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PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARTETERAPIA CLNICA POMAR & ISEPE OFICINA DE CONTOS Prof.

Eliana Ribeiro TEMPO DO MARAVILHOSO

A palavra instaura o mundo. Na tradio judaico-crist No princpio era o Verbo _ a divindade fala e cria todas as coisas. Temos, no Gnesis, Deus concedendo ao primeiro humano o poder de nomear todas as coisas. Dar nome tomar posse; poder chamar as coisas sua presena, sua realidade. Embora nossa espcie tenha mais de 150.000 anos, registra as palavras h apenas 6.000 anos. A memria desta fora da narrativa oral pode ser percebida, na atualidade, por exemplo, a cada Abra-te Ssamo ! de Ali Bab ou Eu tenho a Fora!, de He Man. A narrativa mtica Na aurora da humanidade, a questo que se colocava, primordialmente, era o poder se manter vivo em um mundo adverso, com grandes desestabilizaes naturais. Essas desestabilizaes , ao mesmo tempo em que geram temor, estabelecem o mistrio que, pouco a pouco, vai se elaborar no sagrado ( o que est separado, o que no se mistura, o que est distinto do resto). O Homem busca o entendimento com este mistrio, com o sagrado e, como forma de respeito e submisso s foras maiores, estabelece o rito. Alm do ritual, era necessrio guardar a memria desse mesmo ritual; guardar a frmula. Temos, ento, o mito. O mito uma memria da perplexidade, o mistrio, aquilo que no se sabe explicar (pois nem sempre os deuses se mostram aplacados). O mito narra a experincia (aquilo que, de fora EX, atravessa PER, o Ser ENTE) da qual Homem no d conta e que a coletividade precisa aprender para no cometer os mesmos erros dos ancestrais. A narrativa mtica, por falar do mistrio, usa a linguagem

simblica, que a linguagem do maravilhamento. O universo que a palavra mtica abarca o da experincia da coletividade. As imagens dessas narrativas so calcadas na coletividade que as criou. Imagem e sonoridade requerem uma sensibilidade que no demanda a razo, embora a filosofia esteja presente. Imagem, sonoridade e ritmo so mnemnicos _ trazem a memria, evocam a memria afetiva. A palavra mtica evocadora, potica. A oralidade primeira evocava o mundo da minha realidade; a memria era a memria da experincia da coletividade. Em cima dessa memria que o mundo (aquele ao alcance do brao) era lembrado, reconhecido. A narrativa dos Contos Maravilhosos A medida que a coletividade primitiva se esgara e seus integrantes comeam a se distanciar, esse maravilhoso deixa de ser partilhado coletivamente e se estabelece no plano existencial (que diferente do individual, estabelecido h apenas 400 anos). Embora permanea a vivncia do mistrio, este ser experienciado na dimenso da existncia humana. A narrativa ser focalizada na perspectiva de uma grande personagem de vida; teremos, ento o Conto Maravilhoso. Dentro dos Contos Maravilhosos; um grupo de narrativas apresentam, em comum, a existncia de uma personagem tutora, que ajuda ou impede a realizao dos desejos. Tais narrativas so os Contos de Fadas pois, tanto a fada quanto a bruxa so personagens tutoras, fornecem dons ou os retiram. Os Contos de Fadas apresentam, portanto, uma figura protetora ou um guia. Fantasia: uma forma de narrar o mundo Aquilo que chamamos pejorativamente de fantasia, tem a ver com a viso do mistrio do mundo. A fantasia simblica, aponta para o que no bvio. uma forma de expressar o mundo . uma forma narrativa mais aberta, plural; lida com a existncia potencial,

narra o mundo com toda a potncia do desejo e, por isso, uma linguagem mais difcil de controlar. A realidade uma conveno sobre o real. A realidade vlida para o convvio coletivo, mas o real o lugar do mistrio. A fantasia fala mais perto do real, fala de instncias que a realidade no pode traduzir, que so evocadas ( chamadas pela voz, pela palavra que convoca o mistrio) com a msica, com a poesia. O que convencionamos como realidade no d conta do real. A palavra chamada de fantasia, de mgica, a palavra que traz as formas de possibilidade do mundo. O universo do maravilhoso fala do desejo. Todas as experincias do desejo se do no espao/tempo, se do sob uma forma cultural. Durante muito tempo, a palavra serviu como etiqueta do mundo, para tomar posse de todas as coisas. Contemporneamente, a palavra tem sempre uma histria, uma memria. A realidade, hoje, passa por uma srie de experincias e referncias. A palavra, na atualidade, apaga essas mltiplas experincias; esse o princpio da colonizao estabelecer um sentido nico s mltiplas experincias. Assim, cada narrativa de um conto maravilhoso faz parte da totalidade humana atravs dos tempos e das circunstncias histricas sob as quais esta narrativa foi sistematizada.
RIBEIRO, Eliana Anotaes da palestra TEMPUS MIRABILIS, Proferida pela prof. Dra. Eliana Yunes . RJ: Museu do Folclore Edison Carneiro 14 de julho de 2008

Filmografia complementar: Peixe Grande e suas histrias maravilhosas , de Tim Burton Narradores de Jav, de Eliane Caff