El relato marginal de Lemebel

Sociología de la cultura Profesora: Carolina Gainza Isabel Garrido Casassa 27/05/2013
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La novela “Tengo miedo torero” de Pedro Lemebel relata paralelamente la historia de la loca del frente, transexual cuarentona que se enamora de un universitario frentista, y del dictador de lentes oscuros, quien mientras controla que en Chile no se mueva ni una hoja sin su permiso, es ahogado por las pesadillas y la cháchara criticona de su esposa Lucía. La historia constituye una metáfora llena de ironía y de crítica, que contrapone la vida marginal de un homosexual, transexual, pobre y solo, con la historia de un militar poderoso, millonario, arribista, fascistoide y ciertamente homofóbico. A través de su amor por Carlos y su acercamiento a la izquierda, la loca va recuperando la dignidad que ella misma había olvidado tener, al tiempo que Lemebel no se abstiene de descargar odio y escupos contra la heteronormatividad dominante y las cúpulas políticas conservadoras representadas con Pinochet. De la comparación que se desarrolla en la historia se pueden desprender dos observaciones: en primer lugar, Lemebel vincula la política y la lucha de género de un modo que se aleja del multiculturalismo atomizado y característico del capitalismo tardío que identifica Slavoj Zizek. Por otro lado, la novela se puede entender como una suerte de estudio cultural en sí misma, considerando que busca reivindicar y socializar el discurso de los excluidos a través de un formato rupturista respecto del contexto en que se inserta. Zizek observa que en el contexto económico actual la izquierda y los movimientos críticos en general se han concentrado en la búsqueda de la inclusión de las identidades excluidas de la sociedad, en circunstancias que, paradojalmente, el régimen capitalista ha logrado homogeneizar prácticamente al mundo entero bajo sus pautas (Zizek, 1998).

políticas y de su formación militar. en el sentido de que constituye una reivindicación del relato de los excluidos. Según la autora éstos “suponen considerar a lo cultural como un universo de sentidos regulado por sistema de valoración y atravesado por conflictos de representación que se encuentran siempre vinculados a lo que Pierre Bourdieu llamó la “violencia simbólica”. en contra de la visión idealista y contemplativa (aristocratizante) de la cultura. Tengo miedo torero: santo y seña entre Carlos y La loca. tal que las ansias de transformación social se atomizan en miles de reivindicaciones culturales inconexas y alejadas de la crítica del capitalismo. Pinochet: pesadillas. sino que. Refuerza su masculinidad herida con su homofobia asquerosa. Por otro lado. en ese sentido. a grandes rasgos. entre ser de izquierda y de derecha. . los continuos cuestionamientos a sus determinaciones. que no sólo debe enfrentar el agotador acoso de su esposa y. se preocupan de estudiar el problema de la relación entre cultura y poder. Pinochet es su puchinbol. que critica todas sus decisiones. de los homosexuales. del ataque a su vida que desmiente todo el control que juraba tener. en una amalgama de “particularismos y alteridades que después no sabemos cómo definir” (Jameson & Zizek. . del pueblo. de la esposa que lo cuestiona. con el descarga el odio a la heteronormatividad a través de su constante humillación. que en la tradición burguesa designaba una esfera desinteresada” (Richard. 2010). Contraposición entre homosexualidad y masculinidad militar. vale decir. De esta manera la novela en sí misma se puede entender como una suerte estudio cultural.se aleja del. mucho más efectivamente que un paper). en un intento por vincularse y subvertir el espacio sociocultural en que se insertan. Uno de los puntos más elevados en la desvirtualización de la masculinidad hegemónica acaece en la figura de Augusto Pinochet – símbolo máximo del poder social de la época -. acosado por la mujer que no se calla. que a través del formato de texto literario logra socializarse e intervenir en el contexto en que se inserta (y. más relevante aún. Nelly Richard define los estudios culturales como una serie de prácticas académicas que. el fracaso absoluto de sus concepciones valóricas. 1998) y. Es por esto que buscan salir del espacio académico tradicional.

estamos ante la presencia de un personaje que subvierte el orden establecido al igual que el destino tradicional de los homosexuales en la literatura continental. Mire qué hombrecitos. especialmente. Discurso periférico resaltado con técnicas narrativas (Nelly) Zizek y el género como reivindicación posmoderna . menos ese Frente Patriótico Manuel Rodríguez. chiquillos pollerúos que recitan poemas de amor y metralleta” (Tengo: 137) Si a eso sumamos la importante ayuda de la Loca al FPMR para realizar la emboscada contra Pinochet y. Son puros cabros maricones que tiran piedras. su pervivencia a las redes de la dictadura. que son puros estudiantes que juegan a ser guerrilleros.El general Pinochet muestra. le ordenó al chofer. Lo anterior. en la que Molina. cantan canciones de Violeta Parra y leen poesía. adquiere mayor relevancia al considerar el trágico destino de los gay en novelas similares. finalmente. tales como El beso de la mujer araña de Puig. que en este país de lauchas nadie se atrevería cruzarse en mi camino. Nadie que yo conozca. la marginación de determinada clase política mediante la dura analogía entre los sectores de izquierda y el mundo homosexual: “Corte eso. además. es sacrificado. pensó.

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