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Jess Martn Barbero Cartografas De cartas y mapas nocturnos En La globalizacin imaginada, Garca Canclini no se limita a exponer teoras sobre,

, o hecho de, la globalizacin sino que asume de frente los desafos que entraa para las cs sociales, empezando por la imposibilidad de pensarla como un proceso en un solo sentido. La ruptura con el monotesmo ideolgico no sirve para mapear una multiplicidad de procesos, fuertemente articulados entre s, pero regidos por diversas lgicas y diferentes temporalidades: la homogeneidad y velocidad con que se mueve la red financiera es cierta pero la heterogeneidad y lentitud de los modos en que operan las transformaciones culturales tambin lo es. Un mapa nocturno es un mapa para indagar la dominacin, la produccin y el trabajo pero desde el otro lado: el de las brechas, el consumo y el placer. Un mapa no para la fuga sino para el reconocimiento de la situacin desde las mediaciones y los sujetos, para cambiar el lugar desde el que se formulan las preguntas. Traza un mapa de los tres modos de relacin del trabajo acadmico con las concepciones y modelos de comunicacin hegemnicos: dependencia, apropiacin, invencin. La dependencia que, travestida de liberalismo intelectual, concluye que todo vale o sea que todas las concepciones son iguales y tiene los mismos derechos. La apropiacin se defice por el derecho y la capacidad de hacer nuestros los modelos y las teoras que vengan de donde vinieren geogrfica e ideolgicamente. Lo que implica redisear los modelos para que quepa nuestra heterognea realidad, con la necesidad de hacer lecturas obicuas, fuera de lugar. Y tambin en el campo de la comunicacin/cultura se ha empezado a inventar: comenzando por indisciplinar los saberes frente a las froenteras desplegando la escritura como expresividad conceptual y movilizando la imaginacin categorial que es la que hace pensable lo hasta ahora no-pensado abriendo nuevos territorios. Algunas ideas fuera de lugar Habla sobre desubicaciones que tiene en el campo acadmico. 1-Invierte el sentido de la idea que hegemonizaba la visin crtica, la comunicacin como proceso de dominacin, y propone el estudio de la dominacin como proceso de comunicacin. Retoma el anlisis de Freire sobre la opresin interiorizada por las sociedades LA cuando el oprimido vio en el opresor su testimonio de hombre. E insertaba ese anlisis en la concepcin gramsciana de la hegemona como proceso vivido, hecho no slo de fuerzas sino de sentido. Comprender la comunicacin significaba entonces investigar no solo las tretas del dominador sino tambin aquello que en el dominado trabaja a favor del dominador. 2-Pregunta por la complejidad de relaciones entre cultura de masas y cultura popular. Su la complejidad de los dominados con el dominador resultaba tan inaceptable, mucho ms hertico lo era la complicidad de lo popular con lo masivo. 3-La ms grosa es su aficin por las telenovelas. El subproducto ms marginal, para l se vuelve la manifestacin ms significativamente latinoamericana de lo residual, en su doble sentido: el de lo que no importa, ese resto que queda cuando se retira lo que vale, y aquel otro que le da Williams: lo que del pasado se halla an dentro del proceso cultural como un elemento vigente. Hay un descentramiento de la mirada: posibilita indagar lo que en la comunicacin hay del mundo de la gende del comn: tanto del lado de los productores que negocian entre las lgicas del sistema comercial y las dinmicas de heterogeneidad cultural de los pases y regiones; como del lado de los espectadores y sus parentescos de lectura que configuran comunidades a partir de las diversas competencias culturales que atraviezan los saberes, imaginarios, memorias de clase, etc. Des-terrotorializaciones: los lugares-desde los que pensamos? Habla de desterritorializaciones corporales, o sea se mud bocha de veces. Son desterritorializaciones y des-localizaciones de la experiencia y del lugar desde el que se piensa. El intelectual necesita de anclajes culturales sin los que no es posible hacer la traduccin de tradiciones. Pero no puede perder el proyecto universalista que le garantiza la comunicacin entre comunidades.

Es el movimiento de trans-territorializacin, que le exige al mismo tiempo un lugar de marcador de su habla el no-lugar como horizonte de proyecto, donde se juega hoy el intelectual la vida y su sentido. Obsesin por el desde, trabajada en un doble sentido. Primero un cambio de paradigma proponiendo pensar la comunicacin desde la cultura. Y segundo, el empeo de nombrar AL no como lugar en el que se conservan prcticas de comunicacin dierentes (exticas), sino como lugar desde el que pensban diferentemente las transformaciones que atraviesan las prcticas y tcnicas de comunicacin. Hay una necesidad de cambiar el lugar desde donde se formulan las preguntas. Y el desplazamiento metodolgico indispensable, hecho a la vez de acercamiento etnogrfico y distanciamiento cultural, que permitiera al investigador ver con la gente, y a la gente contar lo visto. Una agenda de comunicacin con el nuevo siglo Lo que intenta pensar es la hegemona comunicacional del mercado en la sociedad: la comunicacin convertida en el ms eficaz motor del desenganche e insercin de las culturas en el espacio/tiempo del mercado y las tecnologas globales. Pues lo que es el fatalismo tecnolgico acaba legitimando la omnipresencia mediadora del mercado. Y del otro lado, el nuevo lugar de la cultura en la sociedad cuando la mediacin tecnolgica de la comunicacin deja de ser puramente instrumental para espesarse y convertirse en estructural, pues la tecnologa remite hoy no a nuevas mquinas o aparatos sino a nuevos modos de percepcin y de lenguaje, a nuevas sensibilidades y escrituras. Radicalizando la experiencia de des-anclaje producida por la modernidad, la tecnologa deslocaliza los saberes modificando tanto el estatuto cognitivo como institucional de las condiciones del saber y las figuras de la razn. Lo que la trama comunicativa de la revolucin tecnolgica introduce en nuestras sociedades es un nuevo modo de relacin entre los procesos simblicos que constituyen lo cultural y las formas de produccin y distribucin de los bienes y servicios.