Die elfte Vision: Die zweite von der Zukunft der Kirche.

1. Dann sah ich gegen Norden fnf wilde Tiere stehen. Das erste glich einem feurigen, aber nicht brennenden Hunde. Das zweite hnelte einem rotgelben Lwen, das dritte einem mattfarbenen Pferde, das vierte einem schwarzen Schweine. Das letzte aber erschien mir wie ein Wolf, der sich nach Westen wandte. Vor diesen Tieren sah ich noch im Westen einen Hgel mit fnf Gipfeln. Aus dem Munde jedes Tieres hing ein Strick bis zu je einem der Gipfel hinaus. Diese Taue waren fast alle schwarz, auer jenem, das aus dem Munde des Lwen kam, dessen eine Hlfte wei war. Im Osten gewahrte ich wiederum jenen Jngling, den ich schon vorher an der Ecke, wo die leuchtende und die steinerne Mauer zusammenstoen, in einem Purpurgewand gesehen hatte. Ich sah ihn wieder an derselben Stelle, jedoch sah ich jetzt seinen Krper wie die Morgenrte leuchten von der Mitte bis dorthin, wo man den Mann erkennt. Er erschien mir dort wie eine Laute mit querlaufenden Saiten. Weiter abwrts bis zu den Fukncheln war er dunkel, und die Fe waren weier als Milch. Auch jene Frauengestalt, welche ich vor dem Altare, d. h. vor Gottes Augen frher gesehen hatte, wurde mir jetzt wieder gezeigt, und zwar konnte ich sie auch von der Mitte bis zu den Fen ganz sehen. Von ihrer Krpermitte bis zur weiblichen Eigenart hatte sie verschiedene schuppige Flecken. An der Stelle der weiblichen Erkennbarkeit trug sie ein ungeheuerliches tiefschwarzes Haupt mit feurigen Augen und Ohren wie die eines Esels; Nase und Maul eines Lwen, der mit weitgeffnetem Maule knirscht, als wollte er sich schrecklich seine eisernen und furchterregenden Zhne wetzen. Von jenem Haupte bis zu den Knien schien jene Gestalt von weier und roter Farbe und von Zerknirschung gleichsam aufgerieben. Von den Knien bis zu den beiden weien Streifen, die oben kreuzweise die Fuknchel berhrten, war die Gestalt blutigrot. Jenes ungeheuerliche Haupt bewegte sich mit solchem Getse, da die ganze weibliche Gestalt in allen ihren Gliedern davon erschttert wurde. Eine groe Menge von dicker Flssigkeit sammelt sich um diesen Kopf. Er versuchte ber einen Berg die Hhe des Himmels zu ersteigen. Aber siehe da! Pltzlich schlug ein heftiger Donner das Haupt mit solcher Kraft zurck, da es vom Berge hinunterfiel, und sein Geist erstarb. 2. Dann umgab widerlich riechender Nebel den ganzen Berg, in welchem auch der Gipfel so mit Schmutz eingehllt wurde, da die herumstehenden Menschen von grtem Schrecken befallen wurden. Jener Nebel um den Berg herum blieb lngere Zeit, und das Volk sprach voll Angst untereinander:

Was soll das bedeuten, wer wird uns helfen? Wer uns befreien? Lat uns also zurckkehren und die Erbschaft des Evangeliums Christi beschleunigen, denn wir sind bitter getuscht worden. Nun erschienen die Fe der weiblichen Gestalt wei und reinstes Sonnenlicht ausstrahlend. Und eine Stimme sprach vom Himmel zu mir: Strebt auch alles auf dieser Erde seinem Ziele zu, so wird die Welt doch durch viel Leid und Unglck gebeugt, da ihre Krfte sehr geschwcht sind; dennoch kann aber die Braut meines Sohnes weder von den Vorboten des Sohnes der Verderbnis, der sie vielfach in ihren Shnen lahm legt, noch sonst durch irgendeinen Ansturm zertrmmert werden. Im Gegenteil! Sie wird am Ende der Zeiten strker und krftiger, schner und herrlicher befunden werden. 3. Im Norden siehst du fnf wilde Tiere stehen, die sich in der sndhaften Befleckung fleischlicher Begierde finden. Es sind dies auch die fnf wildesten Lebensrichtungen der zeitlichen Reiche, die ungestm lrmen. 4. Ein Tier gebrdet sich wie ein feuriger und doch nicht brennender Hund, weil in diesem Zeitlauf strenge Bestimmungen bestehen, die bei den Menschen als feurig gelten, aber in der Gerechtigkeit Gottes nicht brennen. 5. Das zweite Tier gleicht einem rotgelben Lwen, weil in jener Zeit, die es versinnbildet, die Menschen kriegerisch sind und viele Kmpfe herausfordern. Die dunkelgelbe Farbe aber gemahnt, da jene Reiche anfangen, mde und schwach zu werden. 6. Wieder ein anderes wildes Tier gleicht einem fahlen Pferde, weil die ihm entsprechenden Zeiten in der Snde leichtsinnig sind und fr die Lust schnelle Menschen hervorbringen. Diese Reiche werden bald in Blsse hinsinken, weil sie die Kraft ihrer Strke eingebt haben. 7. Nun kommt ein schwarzes Schwein, weil jene Zeit solche Fhrer erstehen lt, die groe Traurigkeit verursachen. Sie setzen nmlich das gttliche Gesetz in entgegengesetzter Unzucht und anderen unheilvollen Dingen hintan und schmieden vielerlei Trennung von den gttlichen Geboten. 8. Dann erscheint ein Wolf, weil in jenen Zeiten die Menschen viel unter Raub der Mchtigen zu leiden haben, und sie bei diesem Streit weder schwarz noch wei, sondern gelblich in Verschlagenheiten erscheinen. Sie teilen die Reiche und jagen ihre Oberhupter davon. Jetzt kommt die Zeit der Aufreizung vieler Gemter, wo Irrtum ber Irrtum von unten bis

zum Himmel aufgetrmt wird, denn die Shne des Lichtes werden im Martyrium wie in einer Kelter ausgepret. Jene Tiere richten sich nach Westen, weil diese blinden Zeiten mit der untergehenden Sonne zusammenbrechen. 9. Im Westen erhebt sich vor den Tieren ein Hgel mit fnf Gipfeln, weil die auf fleischliche Begierden und Auswchse begrndete Macht fnferlei Hhepunkte aufweist. Vom Munde eines jeden Tieres hngt ein Tau bis zu einem Gipfel empor, weil vom Beginn jener Zeiten an bis zu einer gewissen Hhe der Macht ein zarter Faden reicht. Alle sind sie schwarz bis auf jenes, das aus dem Munde des Lwen heraushngt, denn dieses ist teils schwarz, teils wei, weil Weitschweifigkeiten mit der vielgestaltigen Hartnckigkeit des menschlichen Hangs zum Sinnesvergngen gegeben sind. 10. Gegen Osten siehst du wieder jenen Jngling, den du vorher an der gemeinsamen Ecke der leuchtenden und der steinernen Gebudemauer in purpurner Kleidung gesehen hattest. Du erkennst die Gestalt von ihrer Mitte ab, weil der Brutigam der Kirche nur durch die Kraft seiner Glieder, der Auserwhlten, stark ist. Von der Mitte bis zur Unterscheidung des Mannes leuchtet die Gestalt, weil von jener Vollendung an, die die glubigen Glieder in ihrer Strke besitzen, bis zur Zeit des Sohnes der Verderbnis, welcher sich als der Mann der Kraft ausgibt, das Licht der Gerechtigkeit gezeigt wird. Die Harfe mit den querliegenden Saiten aber bedeutet dies: Der Sohn des Bsen belstigt bei seiner Verfolgung der Guten jene mit vielen Qualen; aber froher Gesang wegen der grausamen Leiden, die sie im Krper ertrugen, lst sie von den krperlichen Fesseln, und sie gehen zum Frieden ein. 11. Die weibliche Gestalt vor dem Altare, d. h. vor Gottes Augen, wird dir wiederum gezeigt, weil die Braut des Sohnes Gottes unermdlich ist in den reinsten Gebeten der Heiligen. Du siehst dann noch ein Stck des Leibes abwrts, weil dir offenbart wird, da sie fr die Zeugung bis zur Flle ihrer Shne mit vielen Geheimnissen fortdauert. Von der Mitte bis zur weiblichen Besonderheit hat die Gestalt verschiedene schuppige Flecken, denn das bedeutet die Blte in den Shnen bis zu jenem Zeitpunkt, als der Sohn des Verderbens, der Teufel, seine Knste dem ersten Weibe eingeben wollte. 12. Daher siehst du auch an der weiblichen Unterscheidung ein ungeheuerliches schwarzes Haupt; denn mit der List der ersten Verfhrung in schlimmster Schndlichkeit und dunkelsten Snden raste der Sohn des Verderbens daher. Der Kopf hat feurige Augen, Eselsohren, Nase und Mund eines Lwen, weil er die Menschen zu rasenden Handlungen

hlichsten Feuers und schimpflichstem Widerspruch gegen Gott hinri. 13. Von jenem Haupte bis zu den Knien siehst du sie wei, rot und in groer Zerstrung, weil beginnend von der schlimmen Tuschung bis zu dem Augenblick, als der Sohn der Verderbnis die Menschen schon grausamer niedergebeugt, hlt die Kirche in ihren Shnen die strahlende Ehre des Glaubens, wenn auch unter vielerlei blutigen Leiden hoch. 14. Von den Knien bis zu den beiden weien Streifen, die gekreuzt die Fuknchel berhren, erscheint die Gestalt blutigrot, weil sie hchst verbrecherische Verfolgungen und grausamste Blutvergieung in jenen zu bestehen hat, die den Verderber verachten. 15. Was bedeutet das? Die sechs Tage sind die sechs Zeitalter, aber im sechsten schenkte Gott der Welt neue Wunder, wie er auch am sechsten Tage seine Schpfung vollendet hatte. Jetzt aber befindet sich die Welt im siebten Abschnitt, sie steht vor dem jngsten Tage, d. h. am siebten Tage. Wieso? Die Propheten haben ihre Stimme erhoben, und mein Sohn hat meinen Willen in der Welt vollbracht, und das Evangelium wurde in der ganzen Welt gepredigt. Aber nun wankt der katholische Glaube unter den Vlkern, und das Evangelium ist gleichsam lahm bei den Menschen. 16. Noch ist die Kirche in ihren Gliedern, d. h. in ihren Kindern, nicht vollendet, aber sie wird am jngsten Tage mit der Zahl ihrer Auserwhlten vollzhlig sein. Am letzten Tage wird eine Erschtterung des Erdkreises vor sich gehen, wenn ich, Gott, die vier Elemente mit allem, was sterblich ist, im Fleische des Menschen abwasche. 17. Die fnf Tage bedeuten fnf Zeitabschnitte. Am sechsten jedoch wurde auf der Erde ein neues Wunder bekannt, als der Mensch an diesem Tage gebildet wurde. Aber die Zahl sechs ist nun vorber, und es ist die sieben gekommen. Was darauf folgt, knnt ihr nicht entrtseln; wie ihr auch nicht wissen knnt, was nach dem siebten Tage der Woche geschieht. 18. Nach den fnf Zeitaltern bemerkte ich ein himmlisches Wunder auf der Welt, wie ich auch in den Tagen die brigen Geschpfe geschaffen hatte, die dem Menschen Untertan sein sollten. Wre mein Sohn frher gekommen, dann wre es ohne Weisheit gewesen. Es htte dies dem Frchtesammeln eines Menschen geglichen, bevor diese reif wurden. Wre indes seine Menschwerdung bis ans Ende der Zeiten

hinausgeschoben worden, dann wre er eilends wie ein Vogelfnger gekommen, der die Vgel durch listigen Betrug fngt, indem sie nicht wissen, wie sie in dessen Netz gelangten. Mein Sohn jedoch kam gleichsam zu der Zeit, wenn der Tag nach der neunten Stunde dem Abend zuneigt, d. h. als die grte Tageskraft nachlie und die Klte sich einzustellen begann. So kam mein Sohn nach dem fnften Abschnitt in die Welt, da sie sich nahe ihrem Untergang befand. 19. Das schauerliche Haupt bewegt sich mit solchem Lrm von seinem bisherigen Orte, da die weibliche Gestalt an allen ihren Gliedern davon erschttert wird. Du siehst ferner viele dicke Flssigkeit um den Kopf herum und ihn sich ber einen Berg erheben. Er versucht sogar die Himmelshhe zu erklimmen, weil die meisten Knste teuflischer Nachstellungen, die um den Sohn des Verderbens herumstehen, viel Unreinheit in sich bergen. Diese bringen ihn zu einer derartigen berhebung, da er es sich anmat, selbst die Himmelsgeheimnisse zu durchdringen. 20. Ein pltzlicher Donnerschlag wirft das Haupt mit solcher Kraft zurck, da es vom Berge herunterstrzt und seinen Geist aufgibt. Dies bedeutet das Sich-kundgeben Gottes, der den Sohn des Verderbens in seinem Eifer mit solcher Kraft zurckwarf, da er auch den anmaenden Hochmut zerschmetterte, mit dem er sich gegen Gott erhoben hatte, samt seinem Lebenshauch in den Tod ewiger Verdammnis warf. 21. Dann hllt schrecklich riechender Nebel pltzlich den Berg ganz ein, und der Kopf verschwindet in solchem Schmutz, da die gegenwrtigen Vlker von grtem Schrecken befallen werden, weil unsauberster, unertrglicher und hllischer Gestank den ganzen Ort anfllt, an welchem jener schlimmste Verbrecher mit seiner ekelerregenden Unreinheit hauste; nach dem gerechten Gericht Gottes wird sogar sein Anfang und Ende aus dem Gedchtnis schwinden.