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TICA GREGA E TICA CRIST: DIFERENAS

TICA GREGA Religies nacionais e polticas = a divindade se relacionava com a comunidade social politicamente organizada. Conscincia do bem (Scrates) Vontade guiada pela razo (Aristteles) - Somos dotados de uma vontade que uma faculdade racional, capaz de dominar e controlar a desmesura passional de nossos apetites e desejos. - H uma fora interior (a vontade consciente) que nos torna morais. TICA CRIST Religio de indivduos que no se define pelo pertencimento a uma nao ou Estado, mas pela crena em um nico Deus; O Deus cristo relaciona-se diretamente com os indivduos que nele crem; Dever o individuo incapaz em si mesmo e por si mesmo de realizar o bem e as virtudes - Somos dotados de vontade livre cujo primeiro impulso dirige-se para o mal e para o pecado, isto , para a transgresso das leis divinas. - Somos seres fracos, pecadores, divididos entre o bem (obedincia a Deus) e o mal (submisso tentao demonaca). - A prpria vontade est pervertida pelo pecado e precisamos do auxlio divino para nos tornarmos morais. O DEVER QUE GUIA A VONTADE LIVRE! A virtude definida pela relao com Deus Conhecimento do bem Prudncia ou sabedoria prtica Educao moral: embate entre razo e as paixes A virtude definida pela relao com a polis e com ou outros F e a Caridade: so virtudes primeiras condies de todas as outras e privadas e so privadas - relaes do indivduo com Deus e com os outros, a partir da intimidade e da interioridade de cada um; Condio de possibilidade da tica crist atos de dever

RELIGIO

CONCEITOS

SUJEITO TICO MORAL

VIRTUDES

Condio moral de uma conduta: reconhecer a vontade e a lei de Deus, cumprindo-as obrigatoriamente, isto , por atos de dever.
Localiza a conduta tica nas aes e nas atitudes visveis do agente moral, ainda que tivessem como pressuposto algo que se realizava no interior do agente, em sua vontade racional ou consciente. Considera-se como submetido ao julgamento tico tudo quanto, invisvel aos olhos humanos, visvel ao esprito de Deus, portanto, tudo quanto acontece em nosso interior. O dever no se refere apenas s aes visveis, mas tambm s intenes invisveis, que passam a ser julgadas eticamente.

TIPO DE AO (OBJETO DA TICA)

IDIA DO DEVER

Distino de trs tipos fundamentais de conduta 1. conduta moral ou tica: realiza-se de acordo com as normas e as regras impostas pelo dever; 2. conduta imoral ou antitica: realiza-se contrariando as normas e as regras fixadas pelo dever; 3. conduta indiferente moral: quando agimos em situaes que no so definidas pelo bem e pelo mal, e nas quais no se impem as normas e as regras do dever.

PROBLEMAS TICOS MODERNOS 1. Dever e liberdade?


Se o sujeito moral aquele que encontra em sua conscincia (vontade, razo, corao) as normas da conduta virtuosa, submetendo-se apenas ao bem, jamais se submetendo a poderes externos conscincia, como falar em comportamento tico por dever? Se a tica exige um sujeito autnomo, a idia de dever no introduziria a heteronomia, isto , o domnio de nossa vontade e de nossa conscincia por um poder estranho a ns?

ROUSSEAU E KANT: OUTROS MODOS DE PROBLEMATIZAO


As respostas de Rousseau e Kant, embora diferentes, procuram resolver a mesma dificuldade: explicar por que o dever e a liberdade da conscincia moral so inseparveis e compatveis. A soluo de ambos consiste em colocar o dever em nosso interior , desfazendo a impresso de que ele nos seria imposto de fora por uma vontade estranha nossa.

PRESSUPOSTOS

IDIA DE DEVER

- O dever simplesmente nos fora a A conscincia moral e o sentimento do recordar nossa natureza originria e, dever so inatos, so a voz da Natureza portanto, s em aparncia imposio J. J. ROUSSEAU e o dedo de Deus em nossos coraes. exterior. (Natureza humana boa) - Obedecendo ao dever ( lei divina (SEC XVIII) inscrita em nosso corao), estamos Moral do corao obedecendo a ns mesmos, aos nossos sentimentos e s nossas emoes e no nossa razo, pois esta responsvel pela sociedade egosta e perversa. - Dois tipos de razo/ dois tipos de ao (por causalidade; por finalidade e liberdade) A razo terica tem como matria ou contedo a realidade exterior a ns, um sistema de objetos que opera segundo leis necessrias de causa e efeito, independentes de nossa interveno; A razo prtica no contempla uma causalidade externa necessria, mas cria sua prpria realidade, na qual se exerce. A imposio que a razo prtica faz a si mesma daquilo que ela prpria criou o dever. Obedec-lo obedecer a si mesmo ! Por dever, damos a ns mesmos os valores, os fins e as leis de nossa ao moral e por isso somos autnomos.

I. KANT (SEC XVIII)

O dever no um catlogo de virtudes nem uma lista de faa isto e no faa aquilo. A razo prtica a liberdade como O dever uma forma que deve valer para instaurao de normas e fins ticos. toda e qualquer ao moral. Se a razo prtica tem o poder para criar normas e fins morais, tem tambm o O dever um imperativo categrico. poder para imp-los a si mesma.

2. Cultura (social) e dever (individual)? Hegel (Sc XIX)


Vontade individual subjetiva + Vontade objetiva - inscrita nas instituies ou na Cultura, vontade muito mais poderosa. Dever = acordo pleno entre nossa vontade subjetiva individual e a totalidade tica ou moralidade . Ser tico e livre ser, portanto, pr-se de acordo com as regras morais de nossa Sociedade, interiorizando-as.

Henri Bergson (Sc XX)


Moral fechada: acordo entre os valores e os costumes de uma sociedade e os sentimentos e as aes dos indivduos que nela vivem (repetitiva, habitual, respeitada quase automaticamente por ns) + Moral aberta: criao de novos valores e de novas condutas que rompem a moral fechada, instaurando uma tica nova. Os criadores ticos so indivduos excepcionais heris, santos, profetas, artistas -, que colocam suas vidas a servio de um tempo novo, inaugurado por eles, graas a aes exemplares, que contrariam a moral fechada vigente.