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HOMILA DEL PADRE EFRAN SUELDO LUQUE

Lectura: Jn. 20, 19-31 Segundo domingo de Pascua. 02-04-89 "...para que creyendo tengan vida en su Nombre."
Ojal todas las celebraciones sigan manteniendo encendido en nosotros el espritu pascual, el gozo, la paz; y ojal fuera as todo el ao, pero por lo menos que lo sea en tiempo pascual. Porque pienso que en la vida debemos aceptar que halla como en el tiempo, primaveras, otoos, inviernos, porque en mucho est as la vida sobre la tierra, aunque los cristianos, si tomamos las cosas en serio, no debiramos aceptar los inviernos ni los otoos en nuestra propia vida personal, porque tenemos relaciones de sobra para vivir una eterna primavera o un verano fecundo, incluso para la vida del mundo; porque siempre ser poco lo que insistamos en esto de que los cristianos no hemos sido llamados a ser cristianos para salvarnos, sino para salvar el mundo, la salvacin nuestra viene por aadidura. Y me temo que mucha gente, preocupada en salvarse, termine por ni salvarse ella ni salvar el mundo. Hemos escuchado a Jess decir a los apstoles y en ellos a todos nosotros: As como el Padre me envi a M, as Yo los envo a ustedes; y el Padre no envi al Hijo para que se salve, sino para salvar el mundo, y si el Hijo despus nos enva a nosotros como el Padre lo envi a l, no es para que nos salvemos, s para salvar el mundo, la salvacin nuestra viene por lgica. Pero, para poder salvar, tenemos que llevar un lgica, nos quitan la vida. Desde el momento que morimos a una paz que tenemos, o morimos a esa relacin de amor, o de alegra, o de gozo, perdemos esa vida de alegra, de gozo, de paz, y Cristo lo que viene es a devolvernos la vida; l quiere que vivamos esa vida, que por culpa del pecado de nuestros padres, all en los orgenes, perdimos, y que hacen de esta vida del hombre, algo tan poco parecido a una vida. Entonces, Cristo quiere devolvernos la vida, porque al hacernos Hijos de Dios, nos hace Hijos de quien es la VIDA, y no podemos los Hijos de Dios, que es la VIDA, vivir en la muerte permanente. Por eso tambin del Evangelio de Juan escuchbamos: ... para que creyendo tengan vida en su Nombre. Ahora, qu otra vida, de que vida se trata?; pues no puede ser ni esta vida que vivimos, porque sta la vive todo el mundo, aunque no crean en el Nombre de Jess, esta vida que tenemos todos; ni tampoco la forma como vivimos esta vida humana, porque esta forma la viven todos los hombres, aunque no crean en la Divinidad de Cristo. Se refiere a otra vida, y tampoco a aquella otra vida despus de la muerte, la Vida Eterna, digo mal tampoco, s, tambin, pero no solo; cuando se refiere a otra, no se refiere a aquella otra vida, sino a otro tipo de vida, que es lo que parece que en el cristianismo se vino perdiendo como hace tres o cuatro siglos. Perdi la vida y qued con el esqueleto, como los cadveres o como nuestros esqueletos de museo, de facultad de medicina, muy paraditos, muy erguidos porque estn sostenidos por alambres, pero no tienen vida. Y el cristianismo ha quedado esqueltico, tiene sus propias formas, sus propias estructuras, sus propias coyunturas, pero no tiene vida en general, cuando Cristo precisamente ha venido para que tengamos vida y vida en abundancia, no para mantener cadveres erguidos, para que tengamos vida. Por eso Juan nos habla todo el tiempo de Vida Eterna, pero les deca, no debemos pensar que est solo referido a la Vida Eterna en contraposicin a la Muerte Eterna, tambin se refiere a eso, pero no solo a eso. Hay que pensar, yo dira, en uno de los Nombres de Dios, EL ETERNO; la vida que se nos ofrece, entonces, es la del Eterno, la misma Vida de Dios; all llega nuestra fe; la Vida del Eterno, del eternamente vivo, esa vida que se nos ofrece gustar, esa es la Vida que por Pascua, que por la Resurreccin de Cristo nos ha sido posible obtener y nos es posible vivir y debemos vivir como cristianos. De esta otra vida, distinta de la vida humana, hecha de tristeza, hecha de fracasos, hecha de puro sufrimiento, hecha de anhelos insatisfechos, hecha de proyectos no realizados, hecha de sueos frustrados, que hacen del hombre que ac como que vegete, no obstante aspira a seguir viviendo, por eso le aterroriza la muerte; pero si lo piensa bien, por ah dira: pero despus de todo para qu seguir viviendo, si esto que estoy viviendo no es lo que yo quiero vivir; algunos llegan a la situacin lmite, por eso llegan al suicidio; para ellos la muerte es un alivio de esta vida que viven, que no es vida, porque si esta vida fuera vida, no se la quitaran, se la quitan porque prefieren la muerte, dira, la muerte de un saque, porque para estar muriendo todos los das, para eso me mato de golpe. Entonces, es la Vida Eterna, la Vida del Eterno, la que vive siempre Dios, la que viven las tres Personas Divinas, que son Amor, y de ah podemos deducir como puede ser esa vida que es de Amor y de Amor Perfectsimo. Todos sabemos lo que es una vida de amor, lo que implica amar y ser amado, y ms en este caso con Amor Perfectsimo, pero, cmo puede manifestarse esa otra Vida en esta vida nuestra, en la vida de cada da, en la vida cotidiana, que pasa por todo lo que pasa, de problemas, de preocupaciones, de oscuridades?. Se puede manifestar y se manifiesta, porque uno puede ver en los verdaderos creyentes, cierta manera de juzgar las cosas, los hechos, los acontecimientos, con una luz distinta, que hace que la gente diga: qu fe que tiene esa persona, qu amor! porque es muy distinto de los otros, no hay acidez en el juicio, no hay crtica amarga, destructiva; hay un querer comprender, un querer construir, un no querer destruir, daar, como Cristo, tantas veces dicho, no busca hacer masacre de una herida, busca curarla, y cura amando, no hurgando las heridas o hacindolas sangrar.

Se nota, en los verdaderos creyentes, una esperanza que nada puede cambiar o derribar, una paz y hasta una alegra, que resisten las preocupaciones de la vida, las tristezas de la vida, preocupaciones y tristezas que podran arrebatarle la alegra y no se la arrebatan; siempre se encuentra un poco de alegra, hay un estado de alegra que no se pierde en el que cree, y lo ms visible, lo ms atractivo, es su preocupacin por los dems, su prontitud para servir, para el compromiso con el otro, su manera de amar, su no contentarse con palabras; tal vez, es gente que no habla, pero que acta, y tiene una presencia constante, permanente, muy parecida a la de Dios. El Espritu Santo, que es el que hace todo en nosotros, no hace ruido, acta sin que nos demos cuenta, es el que nos santifica, es el que nos fortalece, es el que nos da luz para discernir, es el que nos da coraje, el que nos da generosidad para la entrega, el que acalla nuestras pasiones, enciende nuestros amores, es el que hace todo en el corazn del hombre y el hombre ni se da cuenta, porque el Espritu Santo es Amor, y el amor cuando realmente ama, es callado, no va haciendo ruidos, acta, porque ama; y eso es muy notorio en el que cree, y ah uno percibe que eso es otra vida, porque no es la vida comn de los hombres. Y sto que intento describir, es lo que los telogos llaman la "vida teologal", o sea, la Vida de Dios, que l nos da y que nos mantiene ligados a Dios, en relacin con Dios, como "la rama injertada en el tronco", dice Cristo; y es de ah donde va percibiendo esa vida y que est ligado a Dios por la experiencia de la fe, de esperanza, de amor, las tres virtudes teologales. Por eso, cuando creo, cuando espero, cuando amo, vivo esa nueva vida, y la vivir con ms intensidad, y por tanto, con ms frutos o menos frutos o intensidad, si espero menos, creo menos y si amo menos, y si creo ms y firmemente y espero con certidumbre y amo con fortaleza, esta vida ser evidentemente mucho ms rica en vida, mucho ms vigorosa. All, en la otra vida, quedar solo el AMOR, pero ac, en la tierra, esa vida se vive por estos tres canales de la fe, la esperanza y el amor; y es lo que tendramos que analizarnos. Cuando nuestra vida est un poco apagada, cuando no tiene la fuerza vital del entusiasmo, del apasionamiento, tendramos que fijarnos, y nos vamos a dar cuenta: claro, est flaqueando mi fe, mi esperanza es medio tristona y mi amor ni te cuento; y entonces, es lgico, su vida decae, las tres fuentes de alimento de la vida son la esperanza, la fe y el amor, y donde aquello afloja, ah afloja la vida. Esa es la vida cristiana si se le da esta palabra un tanto de evaluar sus fuerzas, la fe es la que hace entrar en ella los pensamientos de Jesucristo, su juicio, su fortaleza, su modo de amar, su capacidad de comprender o de perdonar; eso es el vivir como Cristo o el vivir en Cristo, que muchas veces oamos y no siempre explicamos o entendemos bien. Por eso el Evangelio de Juan, la mejor manera de no solo conocer a Cristo, sino vivir como Cristo, los sentimientos de Cristo, la fuerza de Cristo, el amor de Cristo, la comprensin de Cristo, es la mejor escuela, con tal que se lo haga vida. Muchas veces he insistido en la necesidad de dejarnos tiempo para la Palabra, para dejarse empapar por la Palabra, para dejar que la Palabra me penetre, me evangelice, porque de eso se trata, o sea, vaya conformando en m un ser evanglico, de un ser pagano a un ser creyente, es decir, vaya cambiandome la vida, de una vida vieja a una vida nueva. Ser lector de la Palabra, un alguien que la medita, no que la elucubra tanto, que deja que le penetre, que invoca al Espritu Santo antes de leer la Palabra, para que el Espritu le haga comprender qu quiere decir Dios con eso, qu te quiere decir a vos concretamente en esta situacin en que ests. Por eso, les deca, es la mejor escuela con tal que se la haga vida; todo lo que se aprende en l de Jess, de Mara, tienen que movernos a vivir algo parecido a ellos, o con ellos, o como ellos; sto se escribi, dice Juan: ..."para que creyendo tengan vida en su Nombre"; no para que aprendan cmo fue la Cruz de Cristo, para que sepan cmo fue la vida de Cristo, porque Cristo no vino a traer la doctrina sino "para que tengan vida en su Nombre propia vida personal, porque tenemos relaciones de sobra para vivir una eterna primavera o un verano fecundo, incluso para la vida del mundo; porque siempre ser poco lo que insistamos en esto de que los cristianos no hemos sido llamados a ser cristianos para salvarnos, sino para salvar el mundo, la salvacin nuestra viene por aadidura. Y me temo qno sean cristianos, porque no viven la vida de Cristo, que se analicen bien. Qu es lo que conforma mi modo de pensar? Cules son mis criterios, mis actitudes interiores? Las que mamo del mundo por las mil maneras que me hace mamar o las que yo capto o percibo por la Palabra, o en la Eucarista? De qu me alimento?, y de acuerdo a mi alimento, ser mi forma de vivir, y ah me dar cuenta, y ah yo aconsejara ponerse frente a Cristo y escuchar, que Cristo te diga: crees, s o no?, porque si miro tu vida no s si crees. Y bueno, que cada uno se interrogue, porque lo peor que le puede pasar al Evangelio es que no se lo haga vida. Hermanos, ahora cuando venga Jess a estar con nosotros, presente en su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, cuando lo recibamos en nosotros, abramos el corazn para que nos ilumine y veamos nuestra verdad, y de ese modo el creer en su Nombre nos va a dar una nueva vida. Que as sea.