Parker, I. (1999) "La deconstruccin y Psicoterapia", en I.

Parker (ed) Deconstruyendo Psicoterapia [ISBN: 0-7619-5713-8 (pbk) y 0-7619-5712-X (hbk)], London: Sage, 1999. 1 Deconstruccin y Psicoterapia Youn Parker Este libro toma el giro narrativo en la psicoterapia un importante paso adelante. Incluye una reflexin sostenida sobre el papel de la psicoterapia en la cultura contempornea, a partir de los escritos de Jacques Derrida y Michel Foucault, y el desarrollo de las crticas de la lengua en la psicoterapia que asisten a la imbricacin de significado y poder, y que junto a desentraar los intentos de revelar verdad personal oculta. Estas perspectivas crticas tambin muestran cmo es posible encontrar un lugar para la reflexin, la resistencia y la agencia para crear una prctica teraputica transformadora. Estas tareas se entrelazan, y nos encontramos con los aspectos de cada uno de ellos brome a travs de diferentes formas desde diferentes puntos de vista en los captulos. Nuestra narrativa se encuentra en el contexto de los enfoques discursivos y posmoderna (por ejemplo, MacDonnell, 1986; Weedon, 1987;. Doherty et al, 1992). Aunque `narrativos`, `` discursivas y `posmoderna `suelen funcionar juntos, como si fueran equivalentes, o como si ellos llevaron a la misma clase de prctica, que los utilizan para desviar nuestra atencin de la narrativa en el encuentro teraputico, como tal, para incluir la reflexin sobre la forma en que el encuentro teraputico s es legendaria en ser. Queremos preguntar cmo la psicoterapia se construye momento a momento como personas hablan de cierta manera y cmo se construye la prctica de la psicoterapia como un tipo de prctica en la que las personas creen que deben hablar as (por ejemplo, Siegfried, 1995; Pilgrim, 1997). Una creciente atencin a la variedad de enfoques narrativos en psicoterapia y la construccin social de la psicoterapia entre los profesionales y acadmicos ha proporcionado las condiciones de posibilidad `` para estas preguntas que se le pregunte (por ejemplo, McNamee y Gergen, 1992; McLeod, 1997; Monk et al., 1997). Para abordar estas cuestiones se pasa de la construccin del discurso teraputico a su deconstruccin . La deconstruccin es un modo sumamente crtico de los sistemas de significado y desentraar la manera en que estos sistemas funcionan como `` textos de lectura. Textos atraer al lector a ciertas nociones tomadas por sentado y privilegiar ciertas formas de estar sobre los dems. Las formas de psicoterapia, que siguen a los sistemas psiquitricos o psicolgicos, ya sean conductista, cognitiva o psicoanaltica, tambin toman las descripciones otorgadas de patologa que a menudo oprimen a las personas que pretenden ayudarlos. Desentraar Deconstructive trabaja a travs de una especie de anti-mtodo que se resiste a una definicin o de la prescripcin, ya que est buscando la manera de un 'problema' es se produjo como es en lugar de querer fijarlo y decir tsu yos lo que realmente es (Derrida, 1983). Al leer el texto, incluyendo textos sobre 'deconstruccin', buscamos la manera en que nuestra comprensin y espacio para el movimiento est limitado por las `lneas de fuerza 'que operan en el discurso y la invitacin para asistir a la funcin de la energa en definicin de los problemas lleva a 1

muchos lectores crticos que conectan (1980) comenta Derrida `s de estos lmites con Foucault` s (1980) obra histrica. Esto tambin nos lleva a explorar la forma en que nuestra comprensin de los problemas es localizado yon el discurso, y entonces debemos reflexionar sobre cmo hacemos y puede rehacer nuestras vidas a travs de proyectos poltico-morales, que estn implcitos en un sentido de la justicia (Derrida, 1994) en lugar de los diagnsticos psiquitricos dados.

El aparato conceptual de la deconstruccin en la teora y la prctica de la psicoterapia es cada vez ms popular entre los terapeutas que trabajan con 'problemas' entendidos como construcciones narrativas y no como propiedades de personalidades patolgicas y, como incrustado en las prcticas discursivas y no fluye de dficits de desarrollo (por ejemplo, Blanco, 1991; Lax, 1992; Parker, 1998a). Tambin es influyente entre un creciente nmero de asesores y ayudantes que trabajan en los servicios de apoyo de salud mental en general que quieran trabajar con los clientes en formas que faciliten desafos a la opresin y los procesos de emancipacin (por ejemplo, White, 1991; McKenzie y Monk, 1997) . La mayor parte de este trabajo se aparta de la deconstruccin del proyecto de la psicoterapia (por ejemplo, White, 1991), pero este paso es uno que creemos vale la pena hacer. En este libro, la deconstruccin es ejercida sobre los aspectos conceptuales y pragmticos clave que enfrentan los terapeutas, y el proyecto de la terapia se abre a la investigacin crtica y la reflexin. Voy a comenzar con una breve revisin de las conexiones entre la deconstruccin y la psicoterapia. Esto no es con vistas a suprimir la psicoterapia de manera que puede entonces ser simplemente `Rec`onstructed, pero con el objetivo de desarrollar una cuenta de algo diferente, una `la deconstruccin de la psicoterapia `como una prctica que siempre yon proceso rataella que algo fijo, un movimiento de crtica reflexiva en lugar de un conjunto estable de tcnicas. A veces se utiliza el trmino `re-construyendo`, pero esto es como una tctica provisional para ayudar a avanzar en lugar de una gran estrategia para resolver todos los problemas y cerrar cuestionamiento hacia abajo. Este tipo de prctica est ya presente en el mundo, y los captulos de este hilo libro su camino a travs de las formas en que trabaja. Suentes y Contextos Los colaboradores de la rosca libro juntos una imagen de la terapia como una prctica que es a la vez respetuosa y crtica. Este proceso de doble cara es compleja y contradictoria. Por un lado, la deconstruccin de la psicoterapia es profundamente respetuoso. Las prcticas teraputicas que se tejen juntos aqu tratan de hacer justicia a las historias que la gente cuenta sobre su sufrimiento, la experiencia que tienen de los problemas de la vida y las luchas que ya se han embarcado en la primera vez que se encuentran con un consejero o psicoterapeuta. La tarea consiste en comprometerse con una narrativa que parece todos los efectos `problema` saturadas y trabajar ingeniohin yot (White, 1989a). Los que trabajan en este enfoque reconoce la complejidad de la narrativa precisamente para que las contradicciones se pueden abrir hacia fuera y se utilizan para dar a luz algo diferente, algunas `resultado nico` que se oculta siempre como una posibilidad, pero necesitaba un tipo particular de reflexin sostenida para encontrar es brillante en la maleza (White, 1991, 1995a). Imimportante aqu es la atencin a los contradiction, Para que las personas luchan con y reelaborar sus problemas y rastrear a travs de los patrones que hacen en sus cuentas, se encuentran la elaboracin de diferentes perspectivas opuestas. Estas perspectivas narrativas a veces se alinean de manera que parece que se encuentran lado a lado y encajar, pero hay una tensin en su intento y nos hacen ver el mundo de manera diferente a un mismo tiempo. Siempre hay, por lo menos, una especie de relato en el trabajo que ocupa un tipo de perspectiva que trabaja desde el punto de vista del problema y cul es la intencin de la persona que sostiene en sus garras. Y frente a esto, siempre es posible encontrar otro relato que retoma una perspectiva que fluye desde el punto de vista de la persona que siempre est 3

tratando de encontrar la manera de sacudir el problema y tal vez escapar de l por completo. Para ser `respetuosas, entonces, no significa abandonar un punto de vista, pero s significa reconocer que nos encontramos (Riikonen y Smith, 1997;. Winslade et al, 1997). Por otro lado, la deconstruccin de la psicoterapia es intensamente critical. Prcticas teraputicas estn incrustados en las imgenes del yo y otros que sistemticamente nos engaan en cuanto a la naturaleza de los problemas. La deconstruccin en la terapia no presupone un auto debajo de la superficie, y un

la deconstruccin de la terapia nos alerta sobre la forma como una nocin del yo sin saberlo, puede ser de contrabando ya que algunas personas `ayuda` otros. Relatos de angustia mental nos pueden bloquear todos demasiado rpidamente de nuevo en el problema en el momento en que creemos haber encontrado una salida. Por lo tanto, la tarea del terapeuta deconstruir, y tan es as que el cliente deconstruccin, es localizar el problema en ciertas prcticas culturales, y comprender el papel de los patrones de poder en la fijacin de las posiciones de las personas que sirven para reforzar la idea de que no puede hacer nada acerca de ellos mismos (Madigan, 1992, Allen, 1993). En este sentido, por supuesto, hay una estrecha relacin con el tipo de trabajo que ha sido desarrollado por los terapeutas feministas (Seu y Heenan, 1998). Hay tambin una atencin a la contradiccin aqu, y es slo por trabajo a travs de los espacios de resistencia abri a cabo por las cuentas en competencia y prcticas alternativas que es posible encontrar una palanca de cambio. Siempre estamos ya inmersos en un conjunto particular de puntos de vista, que opera desde dentro de ciertas posiciones cuando tratamos de undertand nosotros mismos ya los dems. Para ser `Crtica`, Entonces, no significa que la bsqueda de un punto de vista correcto, sino que significa la comprensin de cmo llegamos a estar donde estamos (por ejemplo, Grifith y Griffith, 1992). Aqu es donde la preocupacin por la justicia en la terapia se entremezcla con una preocupacin por la justicia social en el mundo que ha hecho de la terapia necesaria. Movimientos crticos en la deconstruccin del poder en la terapia tambin participan en la apertura de su trabajo al mbito socio-poltico ms amplio (por ejemplo, Chasin y Herzig, 1994). La dialctica y la deconstruccin, el personal y lo poltico We podra decir que las tensiones que hacen `trabajo` respetuosa en la deconstruccin de la psicoterapia sea posible y que nos permiten crear algo mejor en un relato que no es problema de saturacin, y las tensiones que hacen posible `` trabajo crtico y permiten entender cmo hemos sido capaces de pasar de un relato a otro, son `dialcticos. Y la relacin entre el ser respetuoso y ser crtico tambin es dialctica. Estas son relaciones dialcticas porque son contradictorias y necesariamente interrelacionados. Los hilos se anudan juntos en la imagen que se tiene del problema y nuestra prctica de manera que solamente toman la forma enmaraada que hacen porque existen tunto, Uno alrededor del otro. Ellos existen como `unidad de los contrarios ', y se juegan en las vidas individuales a travs de ciertos temas idiosincrsicas en una' estrategia dinmica de` tensin. Al igual que la interaccin perturbadora del dilogo y de la violencia que prevalece en la poltica mucho ms contemporneos, esta estrategia de la tensin es a la vez la condicin de que seamos capaces de moverse en una direccin u otra en nuestras relaciones con los dems en tiempos de paz y, en los momentos en los nuestras vidas, es el escenario de un campo de aterrorizar a los conflictos interpersonales dolorosa aparentemente interminable. La ventaja de esta metfora dialctica es que se conecta lo personal y lo poltico. El desarrollo de esta corriente de trabajo plantea una vez ms la posibilidad, tantas veces soado en los movimientos feministas y socialistas, de un enfoque de la yondividual unnd social angustia que une los dos, y una vista de las relaciones que entiende el personal como poltico sin reducir la una a la otra (Rowbotham et al., 1979). La bsqueda de una conexin entre estos dos mbitos ha llevado a muchos psicoterapeutas de trabajo con los clientes individuales a un compromiso con los problemas sociales estructurales, y tambin ha llevado a muchos activistas polticos en el mbito de la terapia para rastrear la opresin maneras se reconfigura 5

y reproducido en una nivel personal. Sin embargo, el problema con la metfora `` dialctica es doble. Se puede poner en peligro a dejarnos con una descripcin detallada de una interrelacin compleja con ninguna sugerencia prctica para una salida. Esta ha sido la limitacin de los enfoques de dentro del marxismo que han intentado comprometido con la psicoterapia (por ejemplo, Cohen, 1986), y los practicantes en esta tradicin terica tener a menudo, como resultado, ha sido muy sospechoso de toda la empresa de profesionalismo teraputico (por ejemplo, , Pilgrim, 1992). La metfora de la dialctica tambin nos puede llevar a la reconfortante

unnd paralizante piensa que no hay nada que podamos hacer ahora, pero que un da ser capaz de trazar nuestro camino a travs de la sntesis de las oposiciones y resolver las contradicciones. En esta cuenta, tendramos que esperar hasta que un cambio profundo en el orden social, una revolucin, antes de que sera capaz de pasar de una descripcin de la estructura del problema hasta su resolucin. But no podemos esperar, y quienes trabajan en la interseccin de la deconstruccin y la psicoterapia (y por supuesto esta interseccin en s podra entenderse dialcticamente) nos llevan a travs de una forma de trabajar con el personal y lo poltico, que lleva algo de la fuerza del feminismo socialista visiones de la actividad poltica personal que siempre es ya prefigurativo ``, sino que se anticipa a las formas de vida empancipated que esperamos experimentar en el futuro, incluso despus de `TLa revolucin 'tal vez, en la forma de llevar a cabo nuestra lucha para llegar all, la forma en que vivimos ahora (Rowbotham et al., 1989). Un supuesto que sustenta esta poltica prefigurativas `` es que nunca vamos a ser capaces de todos modos para llegar a algo mejor a menos que los medios que empleamos estn en consonancia con los fines que deseamos. Porhaps la metfora de 'deconstruccin' es ms apropiado aqu, entonces. Esa es la apuesta de este libro, y para la mayora de los contribuyentes que invita a una relacin entre lo poltico y lo personal que es ms radical y prctico que los enfoques derivados tan lejos de la dialctica (cf., Dreier, 1997; Newman y Holzman, 1997). Hay afinidades entre la dialctica y la deconstruccin (Ryan, 1982), y puede que sea posible colcha juntos en `un marxista deconstruccin prctica feminista ', que respete al mismo tiempo y lleva adelante la serie de crticas que han surgido de la escritura postcolonial (Spivak , 1990). Pero la deconstruccin tambin nos promete algo ms liberador, algo lo suficientemente abierto para respetar nuestra experiencia personal de los conflictos y las contradicciones que vivimos, ya que o bien doblar a la opresin o tratar de romperlo. So, cmo nos movemos entre el respeto y la crtica, y cmo es la deconstruccin tiles para describir y desentraar esto, y lo que debemos deconstruir la psicoterapia parece? Bueno, hay diferentes maneras de contar la historia de cmo podemos responder a estas preguntas. Esto no quiere decir que debemos trenzar los hilos juntos para llegar a un lugar. Podemos encontrar diferentes historias sobre la deconstruccin y la psicoterapia en diferentes lugares, y las diferentes historias nos llevan en direcciones diferentes. Los caminos cruzados de la deconstruccin y la psicoterapia en dos mbitos institucionales diferentes, terapia familiar crtica y la psicologa crtica, servirn para poner de relieve algunas preocupaciones comunes. CTerapia Familiar ritical El primer camino a la deconstruccin de la psicoterapia es en el amplio campo de la terapia familiar. Una sensibilidad al abuso intencional y no intencional de poder en la terapia familiar en la dcada de 1970, y la reflexin crtica sobre la falta de voluntad o incapacidad de los mdicos para hacer frente a este problema ha dado lugar a una corriente influyente de trabajo que promete algo nuevo y verdaderamente transformador. Aqu el definitorio problemtica fue uno de communication. Hubo un impulso fundamental en este trabajo hacia preguntas de cultura que encontramos marcado en una fase bastante temprana en el trabajo de Bateson (1972) y Laing (1964), por ejemplo. Los patrones de comunicacin y la falta de comunicacin en funcin de las familias de tal manera como para producir sistemas complejos de `doble se une` y `nudos` insoportables que conducen a 7

ciertos miembros de ser identificados como los que tienen la patologa. Un sistema patolgico puede sobrevivir de manera muy eficiente si se puede convencer a uno de sus miembros que son responsables y que ellos mismos contienen el problema. Tradiciones ``terapia familiar estructural, que alienta a los expertos para operar como los salvadores que puedan analizar y cambiar de alianzas dentro de la familia (Minuchin, 1974), y luego` familiar sistmica `

therapy, que emplea formas de interrogatorio para revelar y volver a configurar la patologa en la familia (por ejemplo, Selvini et al, 1978;.. Cecchin et al, 1993), todava tenda a operar en el nivel de la familia. Este fue el caso incluso para los sectores anti-psiquitricos ms radicales de esta tradicin, y la propia familia se pathologised por el terapeuta tan a fondo como la familia haba pathologised su paciente ndice (Jacoby, 1975). No haba una salida, pero significaba un paso y un paso atrs. Meaning y Poder. Abetost, el salto. El terapeuta tiene que ser capaz de subir un nivel en la comprensin de los patrones de comunicacin de la familia como parte de una red de significados. Familias absorben y se reproducen las imgenes de la patologa que estn presentes en la cultura, y estas imgenes se mantienen en su lugar por los patrones de significado que se entrelazan con los patrones de alimentacin. El privilegio que se da a ciertos trminos en determinadas oposiciones en los patrones de significado es algo que ya se haba preocupado de distancia en la teora literaria y la filosofa, sobre todo en la obra de Derrida (por ejemplo, 1978, 1981). Y lo que el modelo de 'texto', de la familia como un texto que se puede leer y reescribir en el contexto de la cultura en general, fue un recurso importante. Es de Derrida, para bien o para mal, a quien debemos el trmino 'deconstruccin'. La de-construccin es un proceso de lectura crtica y desentraar los trminos, condiciones y tensiones cargadas entre trminos que construimos cmo leemos nuestro lugar en la cultura y en nuestras familias y en nuestras relaciones y la forma en que pensamos acerca de lo que somos y lo que podra ser posible para nosotros ser. Y as, la provincia de la teora literaria, en la reflexin crtica sobre la lectura y la escritura, y la filosofa, en la reflexin crtica de pensar y de ser, puede ser mezclada juntos de una manera profundamente prctico (Epston y White, 1989; Blanco y Epston, 1990). But no hay ms que esto, porque estos terapeutas familiares no estaban comprometidos en un mero ejercicio literario o filosfico. Para convertirse en una deconstruccin prctica en el proceso de la psicoterapia en el servicio de desafiar a la patologa y el cambio de vida propio Derrida tuvo que ser ledo junto con escritores que se ocupan de los sistemas de comunicacin como est integrado en los sistemas de poder. Podemos encontrar en Foucault `s (1971, 1977, 1981) de trabajo, en este punto, una forma de reflexionar sobre la extraa similitud entre los anlisis de` doble une `y` nudos `en las familias y la paralizacin de los mensajes contradictorios que atraviesan una cultura y posicin de los individuos dentro de diferentes discursos y prcticas discursivas (Parker, 1989). A nivel de la familia ya tenamos las descripciones de la forma en que una madre `` esquizofrengena podr exigir al mismo tiempo que su hijo muestras de afecto y de retroceso en cada abrazo para que el nio se siente atrado y repelido por lo que se puede hacer loco (Bateson, 1972). Del mismo modo, cuando leemos Foucault (1977, 1981) encontramos una descripcin de la forma en que la cultura occidental contiene aparatos que inciten a nosotros para hablar sobre nuestras profundidades sucios e inmediatamente nos avergenza de hablar as. Confesamos y somos disciplinados, y as, algunos de nosotros estamos sujetos a prcticas divisorias `` y formas de encarcelamiento que confirman que todos siempre tenemos que tener miedo de caer en los reinos de los locos (Foucault, 1971). Foucault tambin alienta un giro reflexivo crtico en esta cuenta para que podamos entender mejor cmo `locura` s `y` malas madres que hacen la locura son construcciones que nos hechizan a culpar a las vctimas (Parker et al., 1995). Este marco terico es muy valiosa para ayudarnos a entender el aparato de la psiquiatra y el poder de la 'mirada espa psiquitrica `(Madigan y Epston, 1995). Enfoques narrativos a dificultades surgidas de la terapia familiar sistmica en el 9

1980 se han vinculado en una serie de textos recientes con amplios debates `` posmoderna a travs de las ciencias humanas (por ejemplo, McNamee y Gergen, 1992). Esta evolucin ha permitido a los profesionales en el campo de la psicoterapia y la consejera de recurrir a las teoras del discurso y el poder con el fin de construir nuevas formas de ayudar (Monk et al., 1997). El `` deconstruccin del problema que presenta el cliente tiene, en algunas de las variantes de este enfoque, ha sido el

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Focus de trabajo teraputico (por ejemplo, White, 1991). Algunos acontecimientos recientes en la terapia narrativa se han movido hacia un enfoque `centrada en soluciones` anticiparse al encuadre y la cosificacin de la cuestin de la preocupacin como un 'problema' (de Shazer, 1985). Aqu cualquier charla sobre 'problemas' se abstuvo, y el terapeuta deconstruye las categoras que el cliente puede emplear para hacer que parezca como si hay un problema (de Shazer, 1991). Otros captulos ms radicales de trabajo han preferido tomar en serio el problema y para tratar el problema como el problema. En lugar de tratar de deconstruir la basura al negarse a hablar de ello, estas lneas de trabajo se centran en cmo el 'problema' se constituye en redes de discurso y poder que la posicin del cliente como impotente y como creer que el problema est dentro de ellos (Chang y Phillips, 1993; Blanco, 1995a). Reflexividad y responsabilidad. So, en segundo lugar, el paso atrs. En este punto, muchos terapeutas familiares vinieron a ver que ellos mismos formaban parte de los `sistema`. Un compromiso con una familia en apuros, un anlisis de su patologa, un intento de cambiar los patrones de comunicacin, son todos y cada uno implicado en un tipo de relacin que servira tanto para reproducir y transformar lo que estaba pasando (Cecchin, 1992). Los sistemas de espejos de un solo sentido a travs del cual se pudo observar la familia y refleja a la misma en la brjula de la mirada profesional apenas sirven para resolver este problema. La posicin del terapeuta como un actor participante crtico reflexiva tena que ser incluido en el anlisis, y as nuevas prcticas de rendicin de cuentas se empez a desarrollar (Blanco, 1995b). Estas prcticas han incluido innovaciones como las que reflejan `equipo`, en el que el terapeuta se convierte en el objeto de estudio (White, 1995c). Han alentado una apertura de la prctica psiquitrica profesional para que sea visible (por ejemplo, Pilkington y Fraser, 1992; Simblett, 1997). Estas prcticas han llevado tambin a la reflexin sobre las cuestiones manera de poder y los lmites entre el cliente y el terapeuta sirve para justificar las formas de abuso profesional y mistificacin de `Ex`expertos (por ejemplo, Lobovits y Freeman, 1993). Esto se conecta con los debates sobre la `instituciones profesionalizacin 'y la forma en que gobiernan la terapia proteger los profesionales al amparo de una retrica de la proteccin de los pacientes (Mowbray, 1995; House y Totton, 1997). Este paso atrs ha tambin, necesariamente, requiere una reflexin sobre los supuestos culturales que sustentan la propia tarea de `` psicoterapia, y las formas en que el terapeuta siempre estar reconstruyendo formas de patologa si se dejan imaginar que son neutrales profesionales desinteresados, y si no se involucran en un proceso de deconstruccin de las comunidades que forman parte de (por ejemplo, Tamasese y Waldegrave, 1996). Readichos y escritos siempre se encuentran en las instituciones, y la ubicacin de la terapia familiar como una institucin que era marginal a la psiquiatra permitido el florecimiento de trabajo crtico. El tipo de preguntas que han surgido dentro de esta institucin han sido enmarcada por un contexto particular. El impulso fundamental ha sido impulsado por un intento de ser ms respetuoso. En lugar de que el paciente ndice o el sistema familiar patolgico que se est tratando como un objeto de la mirada de los expertos, estas tendencias progresistas dentro de la terapia familiar se encuentra la familia en la cultura y se encuentra en la misma cultura con el fin de construir un emancipador feminista socialista humanista prctica. Estas son las apuestas del `` iniciativas de justicia social en este trabajo, y el intento de relacionar lo que sucede en la terapia con lo que pasa en el mundo (por ejemplo, 1 1

Waldegrave, 1990; Grieves, 1997). Una postura crtica ha sido crucial aqu, y ha estado al servicio del respeto a las realidades vividas por los clientes.

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CPsicologa ritical La disciplina de la psicologa tambin ha sido testigo de un giro progresista a la narrativa en los ltimos veinte aos. Esto se ha manifestado en una vuelta a la lengua y luego una vez al discurso que se ha desplazado la atencin de lo que sucede dentro de los pueblos se dirige a la forma en que las posiciones narrativas adopten las constituye como `tiene` ciertos estados psicolgicos (Gergen, 1985; Harr , 1986, Davies y Harr, 1990; Parker, 1997). Los psiclogos son capaces de reconocer estos estados como las cosas que se pueden predecir y controlar, y esto se constituye a los individuos como sujetos de los aparatos ms amplia de vigilancia y regulacin en la cultura occidental, que se alimenta de la psicologa y opera dentro. Todas y todos los fenmenos que la psicologa da por sentado y utiliza para normalizar y patologizar a las personas se puede demostrar que socialmente construida (Burr, 1995), y los debates sobre lo que es `verdad 'ahora en psicologa crtica giran en torno a la comprensin del contexto social para la produccin de estados mentales ms que en si son universales y esenciales (Parker, 1998b). CCONTEXTO. Foucault `s (1977, 1981) el trabajo ha sido valioso aqu en mostrar cmo las tendencias gemelas de la disciplina y la confesin personas se unen entre s de tal manera que la disciplina de la psicologa se ve como una necesidad, y es capaz de pasar por una solucin . Se alienta a los psiclogos a pensar que ellos son capaces de cambiar las cosas, pero son parte de una red densa, la `'psy-complejos. Esta red est compuesta por las teoras y prcticas que sitan pensar y de sentir las personas dentro (Ingleby, 1985; Rose, 1985). Psiclogos engaan sistemticamente a s mismos acerca de su poder en el aparato, y esto hace que sea an ms difcil para ellos para desarrollar una reflexin crtica sobre el papel que juega el poder en los pueblos la experiencia de la angustia y de sus relaciones tensas con los profesionales que estn tratando de ayudar. La esperanza de muchos estudiantes al comienzo de su carrera en la psicologa es que va a ser capaz de `ayudar a la gente '. Esto es bien intencionado, pero tenemos que tener cuidado acerca de dnde podra conducir. Por qu? En primer lugar, porque existe la esperanza de que `help` es algo que se puede prescindir, y tanto ms eficazmente si un conocimiento experto puede ser empleado. El lenguaje que se utiliza para enmarcar las posiciones de aquellos que `ayuda` y los que `ayud` es engaosa (Gronemeyer, 1992). Incluso la palabra 'empoderamiento' revela algo de la posicin del experto que cree que han sido capaces de mover un paso iluminado all `ayuda` personas pero no pueden renunciar a la idea de que es posible que agacharse para levantar a alguien menor que ellos mismos un paso, para darles un poco de autonoma (cf. Bhavnani, 1990). Segundogundo, la idea de que la psicologa puede ser utilizado para ayudar a la gente es ingenua porque se basa en la creencia de que la disciplina es una coleccin de herramientas neutrales que se pueden tomar para ayudar a las personas si se usan sabiamente, o, quizs, en casos raros, hacer dao a las personas si se usa con mala intencin. S psicologa juega un papel hipcrita paradjica, ya que tanto fomenta la idea de que est en mejores condiciones para ayudar a las personas que sufren de trastornos mentales, y nos encontramos con esta idea pregonada con ms entusiasmo en los intentos de la disciplina para colonizar el trabajo teraputico a travs de ` consejera psicolgica `(Woolfe, 1985). A continuacin, se aplasta sistemticamente las aspiraciones de los estudiantes con buenas intenciones, ya que los posiciona en varias ocasiones como el 'experimentador' o 'investigador' que hace las cosas a 1 3

otras personas (Burman et al., 1996a). La nica manera de psiclogos crticos pueden hacer frente a este problema es, como un primer paso, al menos, para leer themselves yonPara el problema. Subjetividad. El papel de la subjetividad en psicologa crtica ha pasado a primer plano en el desarrollo de enfoques cualitativos (por ejemplo, Banister et al, 1994;. Henwood y Parker, 1994). Esto ha hecho posible que algunos psiclogos que dan la vuelta y reflexionar sobre la forma en que cuentan historias sobre la gente en lugar de pretender que son `descubrimiento 'hechos sobre el comportamiento. La

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reproceso de bsqueda se abre entonces a la actividad de la interpretacin, y un nmero creciente de psiclogos son entonces capaces de darse cuenta de que una interpretacin pide a su propio lugar en el fenmeno. Estn ya no distanciaron observadores neutrales, sino que forma parte de lo que estn estudiando, asumiendo la responsabilidad por el sentido que estn haciendo. La vuelta al lenguaje y el discurso en la investigacin cualitativa se ha visto profundamente influida por el feminismo, las feministas atienden a cuestiones de poder, ya que el flujo de los grandes espacios polticos a travs de nuestra experiencia de nuestra propia posicin como sujetos de gnero y viceversa. Ha habido un crecimiento de la reflexin crtica sobre la prctica de la psicologa como gnero y como estructurado por las imgenes de la cultura y la clase (por ejemplo, Burman et al., 1996b), y 'la psicologa feminista `s entonces ha sido objeto de reflexin crtica, a la deconstruccin ( Burman, 1998). La psicologa crtica es capaz de trabajar con nociones complejas de poder y subjetividad, y el vnculo entre el cambio estructural social y el trabajo teraputico se pone entonces en la agenda. Este giro reflexivo As, se ha relacionado con la vuelta al discurso de la disciplina, y juntos han abierto un espacio para un nuevo examen de la prctica de la psicoterapia (por ejemplo, Hare-Mustin y Maracek, 1997). El desarrollo de estas tendencias crticas de la psicologa ha estado condicionada por su ubicacin institucional. As como terapeutas crticos de la familia fueron obligados a hacer ciertas preguntas sobre su prctica, debido al contexto en el que estaban trabajando en los psiclogos crticos lo han visto profundamente afectados por la forma en que su disciplina les anima a pensar, y sus arenas especiales para la resistencia a las prcticas dominantes . El intento de encontrar una manera de volver a ayudar a las personas y al respeto de ellos ha sido a travs del desarrollo de un trabajo crtico. La aparicin de la deconstruccin en diferentes lugares institucionales tambin ha servido para recordarnos que 'deconstruccin' no es una sola cosa, y no se puede resumir en una definicin pura o se pone a trabajar como una tcnica discreta. La deconstruccin es una forma de cuestionamiento, una actividad procesal que desafa la definicin, y se caracteriza por las formas mismas de diferencia tsombrero que teoriza (Derrida, 1983). Derrida (1994) nos ha recordado recientemente que la deconstruccin no debe reducirse simplemente a hablar de la diferencia, y si queremos evitar empantanarse en el lodazal del relativismo en `psicologa radical acadmica` (por ejemplo, Parker, 1998b) tambin necesitamos poner la deconstruccin de trabajar prcticamente para realmente hacer una diferencia. Lateora, la prctica y la reflexin crtica Este libro se extiende a travs de las diversas formas en que (i) la deconstruccin se puede utilizar yonpsicoterapia como parte del proceso de los problemas que exploran y `re-construir` cmo funcionan en las historias que la gente cuenta, (ii) la deconstruccin se puede utilizar como la psicoterapia en la reformulacin de la relacin entre el terapeuta y el cliente para hacer frente a cuestiones de poder, y (iii) la deconstruccin se pueden desarrollar de psicoterapia para reflexionar crticamente sobre el papel de la empresa moderna de ayudar y conocimientos aplicados a la angustia en las personas `s vidas. Veamos cada uno de estos a su vez con el fin de presentar una versin de la narrativa del libro. La deconstruccin en Psicoterapia: Marcos 1 5

conceptuales Yodeas del amplio campo de la deconstruccin se han utilizado para apoyar y ampliar la gama de tcnicas de terapia narrativa. Aqu `deconstruccin 'aparece en la psicoterapia como un sistema de conceptos que pueden ser de utilidad directa en la conceptualizacin de lo que est pasando y mover las cosas hacia adelante (Madigan, 1992). Incluso podramos estar tentados a pensar en estas ideas, que operan como tcticas discretas, y de hecho a veces se usan de esa manera. Pueden aparecer como tipo de cuestionamiento y replanteamiento, ya que la externalizacin de problemas (White, 1989b; Roth y Epston, 1996, Stacey, 1997) y la internalizacin de los amigos invisibles (Epston, 1993). Aqu deconstruccin

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loyo es un amigo invisible que se ha tenido en el proceso de la psicoterapia y asistido una adaptacin progresiva del encuentro y de la institucin. En lugar de limitarse a la reconstruccin de la psicoterapia, sin embargo, y pasar de la utilizacin de las ideas fundamentales para la mejora de la prctica teraputica, por importante que sea, nos estamos moviendo en la direccin opuesta, y mantener nuestro `re-construccin 'en el trabajo como actividad tctica provisional. Nuestro `reconstruccin` est al servicio de la deconstruccin de los recursos que ya estn empezando a ser sedimentada en las terapias narrativas, externalizando los recursos para hacerlos visibles. Part I del libro - Fuentes y contextos para la vuelta Deconstructive - revisa los marcos institucionales y los recursos tericos para el desarrollo de la deconstruccin en la terapia. Los cinco captulos se centran, a su vez, sobre la Terapia Narrativa, Foucault, Derrida, postmodernismo y el feminismo. John Kaye se exponen algunos de los fundamentos de la vuelta a la narrativa en la terapia familiar, y traza el desarrollo de lo que podra llamarse `discursivas` terapia. Entonces somos capaces de apreciar las conexiones entre las diferentes versiones de la terapia narrativa que han abrazado las ideas deconstructiva. Glenn Larner explora la relevancia de Derrida a la psicoterapia, y su preocupacin es inmediata y cuestiones de poder, y la psicoterapia deconstruccin de la forma `opera como una forma de intervencin y la creacin de un` espacio tico-polticos `. Vincent Fish se centra en la obra de Foucault, y argumenta que el uso de trabajo del `s Foucault en la psicoterapia como parte del enfoque deconstructivo progresiva tambin debe emplear` un realista, historicista, anti-ideolgico `lentes. Examen Roger Lowe `s del postmodernismo como` un contexto de transicin `para el trabajo crtico en la psicoterapia deja claro que cualquier lectura de la deconstruccin tiene que ser reflexiva, y tenemos que estar preparados para alterarlo cuando parece estar acomodndose con demasiada facilidad en un estructura institucional existente. Por ltimo, Nollaig Byrne y Imelda McCarthy sitan la vuelta al discurso y la deconstruccin en el contexto de la terapia feminista y la insistencia en que la conciencia de poder debe impregnar cualquier perspectiva que pretende ser crtica. En este captulo nos lleva a la reflexin sobre las formas en recursos tericos y contextos institucionales abren o cierran las posibilidades para el desarrollo de la prctica deconstructiva de la terapia, y la forma en que la deconstruccin puede ayudarnos a `desestabilizamos sitios de opresin '. Los motivos de la energa y la crtica se repiten en la primera parte del libro sobre fundamentos conceptuales de la deconstruccin en la psicoterapia, y vuelve a aparecer, por supuesto, en nuestras cuentas de la prctica en la segunda parte. La deconstruccin como Psicoterapia: Moves pragmticas Estas ideas tambin pueden ser sedimentadas en conjuntos de tcnicas, pero nuestra comprensin del poder dentro del propio encuentro teraputico seran despojados. Por lo tanto, siempre tenemos la obra de 'deconstruccin' psicoterapia como un proceso, y la Parte II - `deconstruccin en la prctica` - ofrece ejemplos prcticos de la forma en que las transformaciones radicales de discurso y poder pueden tratar, el respeto y las formas de interrogacin de la identidad, de gnero, de la fe y la identidad. Esta parte del libro elabora reflexiones crticas sobre la forma en que los diferentes contextos culturales y las diferentes nociones del yo y la felicidad proporcionan una variedad de recursos para el desarrollo de ayudar a los discursos y prcticas en terapia. Vanessa Cisne revisa la forma de trabajo de Foucault `s ha sido til en su propio trabajo con una mujer que lucha con una historia de inutilidad que domin su concepcin de 1 7

s mismo, y la forma en que las contradicciones se puede abrir hasta sacar a la luz las ideas previamente oscurecidos` `. A continuacin, sostiene, en contra de algunas recientes crticas feministas de la terapia, que este mtodo es capaz de trabajar en la interseccin de lo personal y lo poltico, sin reducir una a la otra. Ley Ian ocupa el otro lado de la tarea, `para abordar y desafiar a los efectos y las prcticas de privilegios` masculinos, y muestra cmo la deconstruccin de la psicoterapia puede centrarse en las formas de opresin que son

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relayed travs de las esferas polticas y personales, y cmo pueden hacerse visibles. La compleja relacin entre el respeto y la crtica es tambin un tema importante en el captulo `s Wendy Drewery, escrito con Wally McKenzie, que se centra en la terapia con clientes cristianos para explorar cmo es posible tanto a 'deconstruir' las formas de la narrativa y la prctica que definen una identidad `s persona y trabajar con gente como 'agentes de sus propias vidas`. Stephen Madigan tambin traza un relato de la agencia en su relato de la transicin de un cliente en un entorno mdico difcil y patologizacin de ser un 'paciente sin conocimiento' a ser un `Porhijo con `Conocimiento. We hacerse cargo a travs de los debates y reflexiones crticas que conforman el libro de respetar la deconstruccin como una estrategia de lectura que tiene como objetivo no devaluar la agencia del sujeto individual, sino lOcate lo. Sin embargo, tambin tenemos que encontrar nuestra propia prctica, y nos dirigimos a esta tarea en la tercera parte del libro. La deconstruccin de la psicoterapia: la reflexin crtica We puede utilizar las ideas exploradas hasta ahora reflexivamente dar un paso atrs y explorar las posibilidades de vinculacin de la deconstruccin con la transformacin poltica, y cuestionar el papel que juega el encuentro teraputico en ese proceso. Parte III `deconstruccin del discurso psicoteraputico` - explora la forma en que la deconstruccin puede operar a cuestionar las categoras de problemas tradicionales, y el grado en que la deconstruccin puede ser utilizado para cuestionar la empresa de la terapia en s. John Morss y Mara Nichterlein advierten contra 'la tentacin de la emancipacin' que siempre atrae a un terapeuta con los viejos trucos y que todava se encuentra en espera para los terapeutas decontructive entusiastas que creen haber encontrado el verdadero camino. Eero Riikonen y Sara Vataja entonces problematizan todo el proyecto de la psicoterapia, incluyendo versiones deconstructiva, y pasar de los estudios de resultados, que no logran demostrar que la psicoterapia es bueno para la gente, a las cuentas de la lengua, que parecen sugerir que nos equivocamos al pensar que cualquier tcnica, la deconstruccin incluida, nos puede conducir a `dilogo feliz`. Los colaboradores del libro proceden de Australia, Canad, Finlandia, Irlanda, Nueva Zelanda y Estados Unidos. Diferentes contextos institucionales plantean diferentes preguntas, y la deconstruccin en la psicoterapia ciertamente toma forma diferente en diferentes partes del mundo. Se podra, tal vez, para dibujar una estricta lnea divisoria entre las formas pluralistas pragmticos de lectura `` problemas (por ejemplo, de Shazer, 1985, 1991) y las intervenciones ms radicales en el discurso y el poder que estn representados aqu. Podramos entonces ver a estos conforme a lo previsto, respectivamente, en North versiones americanas y europeas de la deconstruccin de la teora literaria (Eagleton, 1983; Cohen, 1996). Estas diferencias son importantes, y el libro tiene que ver con la externalizacin de los recursos conceptuales que han sido importantes para todos los que trabajan con las ideas narrativas para que podamos poner de manifiesto su carcter radical. Tambin hay crticas severas de las formas ms radicales `` de trabajo deconstructivo en la psicoterapia dentro de los Estados Unidos (por ejemplo, Luepnitz, 1992; Fish, 1993). Nosotros tomamos en serio el impulso humanista pragmtico del Norte deconstruccin teraputica americana, y este libro debe ser ledo como un dilogo deconstructivo creativo y crtico con los amigos que han allanado el camino para una atencin 10 10

a la construccin del `problemas` y el poder. Usted encontrar algunos de los lectores crticos que escriben en este libro, y esperamos que usted se una a nosotros y leer sus aportes crticos tambin. Hay, por supuesto, las tensiones entre los diferentes relatos entrelazados en los siguientes captulos, y van a aparecer a veces como un entramado lo que parecen entrelazar perfectamente como se mueven de uno a otro. Tambin se dar cuenta de las contradicciones directas, sin embargo, y ser capaz de imaginar que una serie de desacuerdos sobre la interpretacin de la deconstruccin. Mi cuenta en este primer captulo tambin pretende sintetizar

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algunos de los temas, y usted puede imaginar los contribuyentes leer crticamente, en desacuerdo con la razn de su trabajo, y la deconstruccin de la narrativa de sus relatos. Y lo que sea la ruta que tome el libro, nos imaginamos que va a construir su propia imagen del proceso de deconstruccin de la psicoterapia.

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Nota Muchas gracias a Dan Goodley y Dave Harper para su deconstruccin prctica de una versin anterior de este captulo. Referencias Allen, L. (1993) La poltica de la terapia: una entrevista con Michael White. Sistemas Humanos: Los JDiario de Consulta y Gestin Sistmica, 4: 19-32. BaNister, P., Burman, E. Parker, I., Taylor, M. y Tindall, C. (1994) Mtodos cualitativos en Psicologa: una gua de investigacin. Buckingham: Open University Press. Bateson, G. (1972) Pasos hacia una ecologa de la mente. Nueva York: Ballantine. Bhanvnani, K.-K. (1990) Qu `s el poder tiene que ver con eso? La investigacin y el empoderamiento social. En Yo. Parker y Shotter J. (eds) Deconstruyendo Psicologa Social. London: Routledge. Burman, E. (ed.) (1998) Deconstruyendo Psicologa Feminista. Londres: Sage. BUrman, E. Aitken, G., Alldred, P., Allwood, R., Billington, T., Goldberg, B., Gordo-Lpez, A. J., Heenan, C., Marks, D. y Warner, S. (1996a) Psicologa Discurso Prctica: De Reglamento a la Resistencia. London: Taylor & Francis. BUrman, E., Alldred, P., Bewley, C., Goldberg, B., Heenan, C., Marks, D. Marshall, J. Taylor, K., Ullah, R. y Warner, S (1996b ) CMujeres hallenging: `s Exclusiones Psicologa, Posibilidades feminista. Buckingham: Open University Press. BURR, V. (1995) Una introduccin al construccionismo social. London: Routledge. Cecchin, G. (1992) La construccin de posibilidades teraputicas. In. S. McNamee y K. J. Gergen (Eds) Therapy como construccin social. Londres: Sage. Cecchin, G., Lane, G. y Ray, WA (1993) A partir de la formulacin de estrategias para la no intervencin: hacia la irreverencia en la prctica sistmica. JDiario de Terapia de pareja y familia, 19: 125-136. Cala, J. y Phillips, M. (1993) Michael White y Steve de Shazer: nuevas direcciones en la terapia familiar. S. Gilligan y R. Price (eds) TConversaciones herapeutic. New York: Norton. CHasin, R. y Herzig, M. (1994) La creacin de intervenciones sistmicas para la arena sociopoltica. Yon B. B. Gould y D. H. Demuth (eds) Tque Global Terapeuta Familiar: La integracin del Personal, Profesional y Poltica. Nueva York: Allyn and Bacon. Cohen, C. I. (1986) El marxismo y la psicoterapia. Ciencia y Sociedad, 1, (1): 4-24. Cohen, T. (1996) La ideologa del dilogo: la conexin Bakhtin / De Man (dis). Cultural Critique, 33: 41-86. Davies, B. y Harr, R. (1990) `` Posicionamiento: la produccin discursiva de los mismos. JDiario de la Teora de la Conducta Social, 20 (1): 43-63. Derrida, J. (1978) Writing y diferencia. London: Routledge and Kegan Paul. Derrida, J. (1980) Entrevista. Tque Literary Review, 14, 21-22. Derrida, J. (1981) Posiciones. Londres: Athlone Press. Derrida, J. (1983), Carta a un amigo japons. En Madera, D. y Bernasconi, R. (eds.) Derrida 13 13

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