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:: portada :: Otro mundo es posible :: Isabel Rauber 09-03-2011

Gobiernos populares, movimientos sociales y cambio social en Indo-afro-latinoamérica
Isabel Rauber Rebelión Fragmentos del libro: Dos pasos adelante, uno atrás . Vadell Editorial, Caracas, 2010.

¿Opción democrática para transformar la sociedad o "vía electoral" para tomar el poder?

Las experiencias políticas que han dado lugar a la constitución de gobiernos populares o revolucionarios en el continente han puesto de manifiesto que ganar las elecciones nacionales y hacerse cargo del gobierno nacional si bien no conduce directamente a una revolución, tampoco significa necesariamente el empantanamiento o derrota de los procesos de cambio social. En su corta trayectoria, estas experiencias evidencian que el acceso al gobierno nacional significa además de asumir las responsabilidades y dificultades que conlleva , acceder a un instrumento político clave para desarrollar/estimular procesos de empoderamiento colectivos e impulsar el proceso sociotransformador.

La ampliación de procesos democráticos participativos desde abajo promovidos ahora -conjugadamente desde el aparato gubernamental estatal puede activar/profundizar los procesos de constitución del actor colectivo. Esto va: desde la realización de las campañas masivas de alfabetización anudada a procesos que promueven -desde abajo la participación de los actores sociopolíticos (movimientos sociales, movimientos indígenas, actores sociales diversos), en el ejercicio de funciones de gobierno y del aparato estatal. Ello implica la apertura de procesos de transformación de las formas y normas del ejercicio de funciones institucionales y de la institucionalidad misma, procesos que, reclaman entre varias aristas , la creación de espacios y mecanismos de participación y control popular en todas las instancias superestructurales, recortando cada vez más -a través de ellos , los ámbitos de dominio de los poderes instituidos del capital y de la burocracia que lo acompaña y recicla. El lugar neurálgico de las Asambleas Constituyentes En los actuales procesos indo-afro-latinoamericanos de búsqueda y construcción democrática de una nueva sociedad, resulta central la realización de asambleas constituyentes. De ellas emana el sustrato jurídico, político y social para una nueva institucionalidad, engendrada embrionariamente en los procesos de luchas sociales, abanderados por la resistencia, el empuje y los reclamos históricos de los pueblos de este continente (con sus organizaciones sociales y políticas), en primer lugar de los pueblos indígenas orginarios y sus comunidades.

Obviamente, no cabe pretender que las asambleas constituyentes sean el motor del cambio. Los pueblos han de prepararse para plasmar en ellas sus puntos de vista, proponiendo y defendiendo contenidos acorde con sus intereses y su proyección estratégica. Pero en esto, como en todo, es importante comprender que el cambio de sociedad es procesal: lo más probable es que no se

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provinciales. clausurando así toda proyección. a la vez que tornaría un sinsentido las luchas sociales. enseñan que desde el gobierno -con voluntad política colectiva como sustrato es posible impulsar la participación protagónica del pueblo en el proceso. Esto implica una modificación de la concepción acerca del lugar y el papel del Estado en los procesos sociales de cambio. que tienen recursos.. entendiéndolos como sustrato indispensable para llevar a cabo cambios sociales desde la raíz. Es precisamente por ello que estas experiencias se empeñan en abonar procesos de transformación cultural y política (práctica-educativa) de los pueblos. fuerza sociopolítica del cambio.. Hacerse cargo de la administración de un país no solo "es difícil". sostenerlos y profundizarlos. como en su interrelación con los gobiernos nacional y estaduales. Hacer política es imprescindible y fundamental. Esto se hace evidente particularmente en el proceso actual de transformación que tiene lugar en Bolivia. y avanzar en la construcción desde abajo del actor colectivo.no se debería traspasar. ya que -de antemano. las amenazas y los desafíos. organizaciones comunitarias. propiciando procesos de desarrollo de su conciencia y organización. Dar la espalda a tales contiendas. que se autodefine como una revolución democrático cultural que se desarrolla desde abajo. los procesos de acumulación de fuerzas y la construcción sociopolítica toda. partidos políticos.alcancen todos los objetivos en la primera asamblea constituyente. etc. etc. y que pueden decidir -al menos en parte cómo emplearlos. La modificación de las bases jurídico-institucionales de una nación es también parte del proceso de construcción cotidiana sistemática y permanente de los pueblos. trastocando fines y medios. La vieja cultura sectorial o corporativa puede volver a emerger y frenar o hacer estragos en los procesos. tracción. también las limitaciones. Los logros están a la vista. que acceden a posiciones de poder y del aparato burocrático. la negación de toda política. page 2 / 10 . Una realidad es la que existe en tiempos de oposición y lucha y otra es la que se va configurando cuando los actores sociales que protagonizaron las luchas tienen que hacerse cargo de las responsabilidades gubernamentales y estatales. Igualmente sería un contrasentido circunscribir toda la acción y la construcción sociopolítica a la lucha por ganar elecciones. sino que también modifica la realidad de los demandantes de ayer que ahora pueden y deben decidir. No hacerlo puede llevar al debilitamiento o incluso al naufragio del proyecto revolucionario. Habrá que hacer tantas asambleas constituyentes como lo vaya reclamando y posibilitando la profundización y radicalización de cada proceso. Tanto en su interrelación con la llamada "sociedad civil": con movimientos y organizaciones sociales. Los actuales procesos político-sociales indo-afro-latinoamericanos. implicaría de hecho . en lo jurídico-institucional y en lo democrático-participativo. religiosas. Es por ello que la organización y educación política ocupa o tiene que ocupar el lugar central simultáneamente con todas las demás tareas y actividades. marcado en primer la lugar por la maduración política del actor colectivo. transformando el camino en objetivo.estos tendrían límite que -por definición. particularmente los que tienen lugar en Venezuela y Bolivia. pilares de la construcción del poder popular. departamentales. organización y capacitación de las fuerzas sociales para actuar en pro de la superación del estado de cosas.

¿Conservar el gobierno o gobernar para el cambio? Los representantes políticos del capital y sus acólitos. hegemonía cultural y poder económico). a estériles enfrentamientos con los adversarios políticos. difícilmente lo logren. page 3 / 10 . no pueden concebir su participación en los procesos electorales como un "truco" para llegar al gobierno y "dar el manotazo". haciendo concesiones de todo tipo esperando -a cambio perpetuarse en el gobierno. propuestas y organización política propias. que la alejan de su vital e insustituible protagonismo. y a relegar la lucha cultural democratizadora. Pero las fuerzas populares. organización. En esta perspectiva. clave de la construcción de una nueva sociedad y una nueva civilización humana. conduciría al contrario de sus suposiciones . implica otro modo de concebir (y realizar) la transformación social. conciencia. fuerza social y política de liberación capaz de traccionar permanentemente el proceso sociotransformador hacia objetivos superadores. Pretender que una vez ganadas las elecciones. económicos y extraeconómicos. corazón del tránsito -con marchas y contramarchas hacia lo nuevo. para no ser funcional al poder del capital. y la apatía.El problema radica en cómo hacer política de un modo y con un contenido diferente al tradicional. la disputa político electoral por el gobierno nacional es parte de los procesos de cambios. Lo expuesto permite reafirmar una hipótesis: en las condiciones actuales de Indo-afro-latinoamérica. si llegan al gobierno y cometen el error de dejarse encandilar por el poder y sus mecanismos tentaculares de envolvencia. un camino para fortalecer o debilitar los procesos de construcción. en los ámbitos parlamentario y extraparlamentario articuladamente. a sembrar la confusión y el aislamiento del proceso sociotransformador que se pretende afianzar y ampliar cuestión que supone profundizar la construcción de fuerza y poder propios . los partidos políticos. No se trata de reemplazar la insurrección por las urnas Si una fuerza p conjunto de fuerzas sociopolíticas que propugnan el cambio social comprenden que este transita anudado a los procesos democráticos y democratizadores. Este tránsito reclama como eje vertebrador del mismo la conformación de un actor colectivo. los políticos y la política. pero si lo hacen. pueden prescindir del protagonismo popular porque se apoyan en la hegemonía del poder y sus aparatos ideológicos. el apoliticismo y el quemeimportismo reinante en amplios sectores de la población. será costa de dar la espalda a los objetivos transformadores y a los movimientos sociales que los llevaron a tales posiciones políticas. si optan por acomodarse a los cargos o "arreglar" por arriba con los poderosos. lo que podría entenderse como vía electoral para realizar las transformaciones sociales. Pero esta opción no es el "camino electoral para la toma del poder". Los nuevos movimientos sociopolíticos apelan a metodologías participativas y buscan incrementarlas y desarrollarlas en aras de ampliar las articulaciones sociales y superar la desconfianza instalada en las mayorías populares hacia el estado. actuando para ello con protagonismo y autonomía políticas respecto del aparato gubernamental-estatal. acumulación y crecimiento de poder. en proceso de (auto)constitución de los actores sociales y políticos en sujeto colectivo (popular) del cambio. el gobierno. al asumir el gobierno se puede actuar obviando la correlación de fuerzas existente (conciencia. resulta hoy para los pueblos una posibilidad real.

Por otro lado. por un lado. a las medidas gubernamentales y sus procedimientos. debe combatir. que el triunfo de la izquierda en gobiernos locales o nacionales se alcance proponiendo construir lo nuevo y termine luego aceptando o incluso promoviendo políticas neoliberales sostenedoras/salvadoras del capitalismo. page 4 / 10 . Si. sino en la voluntad popular. Un gobierno de izquierda no puede limitarse a hacer una "buena administración" Participar de las elecciones para acceder a espacios/fracciones del poder existente. si los pueblos no intervienen. conduce también a disecar -hasta anular la perspectiva transformadora. menos revolución. No se avanza con medidas superestructurales por muy justas y razonables que estas sean. menor contenido y alcance revolucionario. se aplica esta sencilla ecuación a los procesos populares revolucionarios en curso. Educar en lo nuevo significa desarrollar nuevas prácticas. y que -por tanto lo que hay que hacer es lograr que ese tipo de personas sean los candidatos a votar. afianza y generaliza convirtiéndola en un flagelo que luego. por ejemplo. desde arriba. Conclusión: El nudo gordiano estratégico de los procesos revolucionarios no radica en la pertinencia de las resoluciones gubernamentales ni en la sabiduría de los gobernantes y su entorno. la maquinaria institucional funcional al capital terminará tragándose la potencialidad y la perspectiva de transformación social de los que participan en el gobierno. directamente proporcionales a ella. dar el ejemplo. ocupando los correspondientes espacios parlamentarios o gubernamentales nacionales o locales . empeñadas en marcar su diferencia con funcionarios incapaces o corruptos. Suponer que "buenas y honradas personas" que hagan una administración "prolija" salvarán a la sociedad de todos los males. Con su gestión terminan lavándole la cara a tales instituciones. Las revoluciones sociales son idénticas a la participación protagónica de sus pueblos. centran su accionar en "hacer buena letra" para demostrar que son "intachables". Esta es la clave pedagógica vital de las revoluciones desde abajo. pero es inherente al sistema regido por el mercado. dejarse llevar por la tentación de gobernar acompañados por expertos y asesores confiando el proceso de cambio a resoluciones y decretos que supuestamente. Porque esas personas. los resultados saltan a la vista: a menor participación popular. esquizofrénicamente. el actor sociopolítico capaz de traccionarlas e impulsarlas permanentemente hacia objetivos radicalmente superiores. impulsarlas y sostenerlas.Es injustificable. Este la crea. El aprendizaje como la enseñanza comienza en las prácticas cotidianas. Hay que construir protagonismo popular colectivo y eso solo puede lograrse forjándolo a cada paso y en cada paso. limitándose a ejercerlo "correctamente". La corrupción es un mal que hay que erradicar. a relegitimar. reoxigenar y reproducir el sistema del capital y sus lógicas de dominación. El problema no ha estado ni está en las personas: en si los gobernantes son buenas o malas personas. En cualquiera de los casos. en su conciencia y organización para participar en las definiciones y soluciones. está el peligro de ser tragados por la cultura del poder burocrático superestructural. Estas solo pueden profundizarse anudadas a la construcción y fortalecimiento del sujeto colectivo de las mismas. irán produciendo reformas y marcando el rumbo y sentido de los cambios. es cuando menos una ingenuidad inadmisible. Como dice un sabio amigo: no hay nada peor que buenas y honestas personas en instituciones malas y perversas (como son las del capital). y contribuyen -de modo consciente o no .

sin apelar a la transformación y apertura de los mismos a la participación de los pueblos y sus organizaciones sociales o comunitarias. manipular o corromper. abrir la gestión a la participación de los movimientos indígenas. precisamente. de los movimientos sociales y sindicales. constituirse en fuerza política gobernante significa para las fuerzas sociales transformadoras contar con un importante instrumento político para impulsar page 5 / 10 . aunque estas cualidades se requieren elementalmente. su proyección va más allá de lo personal: se relaciona directamente con su capacidad de poner los espacios de poder en función de la transformación revolucionaria. Ese es. abrir puertas y promover transformaciones mayores. con los actores sociales. además de que termina generalmente abortando el proceso político/social hacia posicionamientos personales. el juego del poder: quebrar. Los casos más evidentes en este sentido resultan ser los de parlamentarios que llegan a ser tales en nombre de movimientos sociales u organizaciones políticas de izquierda y luego -cortando todo vínculo con ellos. ni en "sacar de sus cabezas" buenas leyes.se dedican a hacer de la bancada un ámbito para sus ambiciones personales. construyendo de conjunto mecanismos que acorten las distancias entre representación política y protagonismo social. Un gobernante revolucionario no se define como tal por el currículo. para cogobernar el país. en la medida que la construcción política y la transformación de las bases jurídicas de las instituciones estatales y gubernamentales lo posibilite. La única perspectiva y anclaje de fortaleza de los gobiernos populares radica en su profunda y creciente articulación con los pueblos. de los sectores populares. por ello. que tienen razón y que. "saben gobernar".Cuando se limita el proyecto político a ejercer "honradamente" los cargos de gobierno. construyendo mecanismos colectivos y estableciendo roles y responsabilidades diferenciados. Impulsar revoluciones desde los gobiernos pasa por hacer de estos una herramienta política revolucionaria: desarrollar la conciencia política. construyendo un nuevo tipo de institucionalidad. En tal caso. de legalidad y legitimidad basada en la participación del pueblo en la toma de decisiones políticas (basamento de la asamblea constituyente). se contribuye al descrédito del sentido político transformador que tiene para los actores sociopolíticos populares participar en la disputa democrático-electoral en aras de acceder a parlamentos y gobiernos. La tarea titánica de los gobernantes revolucionarios no consiste en sustituir al pueblo. mucho menos para demostrar que son más inteligentes que todos. Estar en el gobierno no es lo mismo que gobernar para el cambio con el protagonismo creciente de las fuerzas sociales extraparlamentarias populares activas. ni por ser "honrado y bueno" en comparación con los gobernantes tradicionales del sistema. en la ejecución de las mismas. y en el control de los resultados. aislar. De ahí el papel central de las asambleas constituyentes en estos procesos. abriéndole las puertas del gobierno al pueblo. Se trata de abrir las puertas del gobierno y el Estado a la participación de las mayorías en la toma de decisiones. o un lucrativo "puesto de trabajo".

y se decida a construirlo y sostenerlo Los avances se producen en primera instancia y generalmente. como la socialista. no hay métodos que garanticen resultados. vale reiterarlo. Formar una nueva cultura. los métodos y los instrumentos a emplear. por ejemplo. pero hay que destacar que estos van construyendo consensos regionales e internacionales. en temáticas civilizatorias que defienden la vida. dada la madurez convergente de amplios y maduros movimientos sociales urbanos y rurales y movimientos indígenas y la coincidencia histórica de gobiernos como los de Venezuela. tiempos y tareas del proceso político transformador. La transformación social es un caminar abierto. El Salvador. que tiene una trinchera de posibilidades para avanzar en aras de la nueva civilización: la (auto)construcción del sujeto revolucionario colectivo. que tiene su centro en la conformación de un sujeto revolucionario global. Ecuador. sino también dar cuenta de la influencia del capitalismo contemporáneo y sus modos de acción mundialmente contaminantes y contagiosos. Brasil. Esta realidad emerge de la acumulación de resistencias y luchas de los pueblos. expresión de una humanidad que -conscientemente . nacionales y/o regionales con el tránsito global hacia un mundo diferente. La construcción de hombres y mujeres nuevos. además. y marca el predominio de la tendencia transformadora que se abre paso en medio (a través) de las luchas y construcciones sociales con oportunas intervenciones de las casualidades. lleno de incertidumbres y obstáculos. ni la participación electoral. es -a la vez que un empeño local parte de un proceso transformador universal. en el ámbito de un país o de varios. la articulación de los procesos locales. la construcción de una nueva civilización. contra los rezagos y lastres del pasado. Sin embargo. Ni la toma del poder. El lugar y papel protagónico de los actores sociopolíticos en aras de ello es indeclinable en todas las dimensiones. En Indo-afro-latinoamérica se abren hoy grandes oportunidades para ello. Cuba. Bolivia. entre otros. Uruguay. La transición a otra sociedad reclama. Articuladamente con ello se van definiendo los caminos. quiera vivir de un modo diferente al hasta ahora creado e impuesto por el capital. los que hay que crear. ni el llegar a ser gobierno provincial o nacional constituyen per se vías de cambios raizales revolucionarios. ha resultado incrementada por la experiencia que viven aquellos que han constituido gobiernos y conjugan sus actividades políticas y sociales en aras de profundizar procesos populares page 6 / 10 .integralmente la transformación social. de un nuevo modo de vida (humanidad-naturaleza). etcétera. Protagonismo y responsabilidades políticas de los movimientos sociales La madurez alcanzada por los movimientos indígenas y sociales en años de resistencias y luchas sociales. Nicaragua. no implica solo luchar contra el capitalismo anterior. interarticulando diversos procesos sociotransformadores [1].

a la vez . con autonomía. en el control de la gestión pública y para llevar propuestas propias construidas desde abajo por los de abajo. Implica que no existe un ser ni un deber ser definidos a priori. es que reside la posibilidad de que los diversos actores sociales atomizados vayan encontrándose y constituyéndose en actor político colectivo capaz de definir protagónicamente los rumbos su historia y traccionar hacia ellos los cambios. proyecto y sujetos. es vital superar la defensiva. proceso que abrieron sabiendo lo que no querían pero sin tener plenamente establecido lo que querían. las dimensiones y acciones del proceso de cambios. de page 7 / 10 . ni caminos. de apelar infatigablemente a la imaginación. sociales. todo está en juego permanentemente. tensionante y desafiante. es decir. Precisamente por ello los actuales procesos democrático-revolucionarios que se desarrollan en el continente en disputa frontal con la hegemonía del poder colonial-capitalista. Se trata de un proceso vivo. los pueblos todos. no basta con sobrevivir. campesinos. no hay garantías ni situaciones irreversibles. ni tareas. a los sujetos mismos. en medio de ellos. participando en ellos. reclaman el creciente y renovado protagonismo de los movimientos indígenas. consciente y abierto. de sus características y dimensiones. No hay resultados ni sujetos. se trata de una lucha constante.colectivos de construcción de poder propio desde abajo en simultánea disputa con el poder del capital. contradictorio. que no hay sujetos. Estos implican para los movimientos indígenas y sociales del campo popular. ni poderes preconcebidos ni garantizados. Y como todo ello se va definiendo concatenado (hilvanado) por la participación (integral) de los actores sujetos. Se trata de transformar radicalmente también las instituciones y su papel en la sociedad y viceversa. es clave. como en todo. Comprender que se trata de un proceso constituyente. inventiva y voluntad de los actores participantes. resulta en tal sentido. ni rumbos y resultados preestablecidos. erigirse (construirse) en sujetos protagonistas de su historia. No es políticamente válido resistir. tampoco pidiendo concesiones o satisfacción de reclamos sectoriales o corporativos. moverse en un terreno histórica y políticamente desconocido hasta el presente: en el terreno de la libertad de pensar y elaborar propuestas colectivamente. convirtiéndolos en herramientas de los cambios colmándolos de participación popular y comunitaria gestada desde abajo. para participar en la toma de decisiones. un proceso autoconstituyente. ni proyectos. se trata de asumirse también como parte de los gobiernos y cogobernar. y en esto. de mujeres. [4] pero articulados a sus representantes. es tiempo de transitar caminos para cambiar de raíz el contenido social de los instrumentos tradicionales del Estado y el gobierno. sus tareas y sus nuevos desafíos. Se trata en realidad de un proceso interconstituyente de poder. Este carácter constituyente abarca e interdefine los sentidos. En tales procesos de lucha por los cambios. Esta situación ubica el debate de los movimientos sociales en una dimensión cualitativamente diferente de la hasta ahora experimentada: se trata de hacerse cargo de lo que ellos mismos han construido. desarrollándose como protagonistas no ya de las luchas contra el otrora poder del Estado y el gobierno. de presentarlas y discutirlas mano a mano con el Ejecutivo o en los parlamentos. tienen que involucrarse. Esto supone dar cuenta de la nueva realidad sociopolítica. voltear y poner gobiernos si luego no se asume (o no se puede asumir) la responsabilidad de (co)gobernar. dinámico. Ya no basta con las resistencias y las luchas antineoliberales. (auto)desafiando paso a paso su voluntad para protagonizar cada vez más integral y profundamente el proceso de cambios. luchar. y buscar o crear los medios para hacerlo. es decir. abierto. los movimientos sociales.

si el gobierno es propio? Obviamente puede haber cooptación. los movimientos sociales. no basta con "tomar distancia" para "seguir de cerca" las gestiones de gobierno. Superada la "sorpresa" inicial que puede producir el salto de la lucha de calles a estar en el gobierno. frenar su implementación y. por un lado.. La pregunta correspondiente en este caso es: ¿cooptados por quiénes. Sin embargo. rechacen compartir determinadas responsabilidades y tareas políticas articuladas a acciones de gobierno esgrimiendo argumentos tales como: el temor a "ser cooptados" o manipulados por los gobernantes o las estructuras del poder. Pero la cooptación. el desafío primero es poner en marcha propuestas concretas que permitan. campesinos. no basta con que los representados reclamen a los representantes. y esto es -en parte también responsable de que los que gobiernan interpreten esta situación de calma como una delegación del poder de decisión de los movimientos hacia ellos. siempre existen tales peligros. buscan en primer lugar consolidar la gestión gubernamental naciente. etc. etcétera.trabajadores. anular su vigencia y avanzar creando y construyendo lo nuevo. de mujeres. el acomodamiento o la complacencia responden a casos individuales. por supuesto. etc. y en las actuales condiciones es funcional a la supervivencia de su hegemonía. y ella está anudada a la profundización-ampliación de la democracia heredada. por otro. Pero se trata de page 8 / 10 . la ausencia de los tradicionales conflictos antigubernamentales ha creado una situación de calma y reflujo de los movimientos. sujeto de su historia. no basta con protestar. urbano-populares. fortaleciendo también su (auto)constitución en actor colectivo . simultáneamente con la construcción de una democracia raizal que abra el horizonte a la participación multidimensional de los actores sociopolíticos diversos. pero sin reducir a ello su accionar político revolucionario.. fortalecer y articular a las organizaciones sociales y políticas de los pueblos y. como también otros. El quemeimportismo político es hijo de la ideología del aparente no-compromiso neoliberal. Los primeros pasos resultan hasta ahora marcados por el desarrollo de programas de gobierno que -teniendo en cuenta la correlación de fuerzas existente y las posibilidades de modificarla favorablemente . Romper los mitos de la cultura política instalada por el capital y funcional a sus intereses En las actuales procesos de democratización abiertos por gobiernos populares. indígenas. por los de abajo y en función de los intereses colectivos. la profundización de las dimensiones y el ejercicio efectivo de la democracia desde la raíz. Es inadmisible que -en tales situaciones . La construcción de hegemonía popular es vital. complacencia. con lo cual se incentiva la casi "natural tendencia" cultural a decidir desde arriba que presiona administrativamente a quienes ocupan cargos gubernamentales y estatales. profundizar los procesos de cuestionamiento de las medidas regresivas del neoliberalismo. pensadores populares. desde abajo. y estos al aislamiento entre representantes y representados. de ecologistas. allí donde sea posible. incluyendo en ello. acomodamiento.

-en el mejor de los casos marionetas de la historia manipulados -todos por la hegemonía del poder del capital anulándolos en su posibilidad de constituirse en sujetos capaces de crear su historia y pelear por hacerla realidad. Los destinos. En esta perspectiva. los contenidos y alcances de la acción gubernamental y la participación política de los movimientos sociales están genealógicamente entrelazados. creando ámbitos colectivos de intercambio y producción de pensamiento crítico de sus procesos de cambios. organizada y creciente en las diversas dimensiones de la vida social. culturales e ideológicas que promuevan la participación protagónica del conjunto de actores sociales y políticos revolucionarios. la negativa o reticencia a participar interactuando con autonomía en el proceso gubernamental. Este puede potenciar el desarrollo de tareas políticas. inclina la balanza de los cambios a la parálisis y retranca de los procesos abiertos. fundamentalmente. La conciencia política de los actores sociopolíticos del pueblo se forja y crece en los procesos de resistencia. estimulando la recuperación y reflexión crítica de sus experiencias concretas de construcción de poder propio. page 9 / 10 . de interactuar como pueblo organizado. Fortalecer el instrumento político es central. y no un dogma apriorístico establecido -desde fuera de las luchas de los pueblos por alguna vanguardia partidaria que "los demás" tendrían que asimilar. capacitada. La escasa participación autonómica (no subordinada) de los de abajo acentúa las persistentes tendencias a la burocratización de lo político institucional y su paulatina sustitución por lo administrativo superestructural y el funcionariado correspondiente. Este nuevo tiempo político abierto a los desafíos sociotransformadores gestados desde abajo en las resistencias y luchas de los movimientos indígenas y sociales. la formación (descolonizadora) y la organización (articulada intercultural). Y para ello es fundamental instalar o reinstalar el trabajo político. abriendo canales institucionales y no institucionales para su participación conciente. construir canales y herramientas de información y organización. Esto se anuda directamente con la realización de actividades orientadas a fortalecer el desarrollo de la conciencia política asumida por los actores sociopolíticos.participar colectivamente. como el sentido y sus definiciones estratégicas son parte del proceso social vivo. de discutir como actores sociales y políticos. y hace de los otrora protagonistas. contribuyendo efectivamente al crecimiento y fortalecimiento de la conciencia colectiva. posibilidades y alcances de los procesos revolucionarios abiertos en el continente. en interdefinición constante de los rumbos y objetivos estratégicos. lucha y construcción de alternativas. demanda de ellos alzarse sobre prejuicios y dogmas para protagonizar las decisiones de hoy y llevarlas adelante. Abrir espacios para periódicas reflexiones sobre las nuevas y cambiantes realidades resulta vital para el desarrollo político-cultural de los movimientos sociopolíticos (y el campo popular todo). en tales situaciones la cooptación o complacencia desparece como posibilidad. haciendo realidad las consignas del pasado y dando los pasos necesarios en aras de fortalecer el protagonismo colectivo del conjunto de actores sociales y políticos revolucionarios y del pueblo todo. La ideología del cambio.

Claves para una nueva estrategia. construyendo simultáneamente caminos que cuestionan colectivamente el actual sistema mundo a la vez que lo van rediseñando "más allá del dominio del capital" [Mészáros]. Estudiosa de los procesos políticos de los movimientos sociales e indígenas de indo-afro-latinoamérica.isabelrauber.org. realizada en Cochabamba en abril del año 2010.blogspot. page 10 / 10 . Educadora popular. También: www. en cada comunidad. Directora de la Revista "Pasado y Presente XXI". Isabel.pasadoypresente21. se van construyendo (y modificando) a partir de las cotidianidades y modos de vida y experiencias de lucha y sobrevivencia diversos que existen en cada sociedad.ar Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative Commons. respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes. Construcción de poder desde abajo. www.com Notas: [1] Un ejemplo de ello fue la "Cumbre de la tierra" en defensa de la vida.com.Estos no vienen dados del "más allá". El debate estratégico está abierto. CIPROS. la implementación o el perfeccionamiento de las propuestas de cambios radicales en las sociedades donde dicha disputa se está desarrollando abiertamente. Profesora de la Universidad Nacional de Lanús. e-mail: irauber@gmail. 2000. Isabel Rauber. Doctora en Filosofía. [2] Para el concepto "autonomía" puede consultarse: Rauber. Y se manifiesta a través de los actuales procesos de luchas sociales para avanzar en las definiciones. Sto Dgo.