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A CINCIA HELNICA Definio: a poca da cincia grega que corresponde ao helenismo clssico.

. Entende-se por trs sculos, do incio do VI ao fim IV, desde Tales at os primeiros discpulos de Aristteles. Introduo O objetivo do trabalho e mostrar o surgimento da cincia e o seu desenvolvimento durante a antiguidade caminhando assim para o perodo medievo. claro que antes do VI os gregos j tinham noo de matemtica, astronomia, medicina. (advindos muitas vezes do oriente). No sculo VI a .C com o aparecimento das escolas jnicas (Pr-socrticos), que a cincia helnica nasce realmente. o momento em que a cincia grega, como que tomando conhecimento de si mesma, j no se prope apenas uma simples aquisio do saber, mas uma coordenao dos dados adquiridos. Os trs sculos iniciais nos deixaram dois momentos importantes: informa da situao das artes medicas (corpus hipocrtico); pe a par dos resultados obtidos no sculo IV a .C, no terreno da fsica e das cincias naturais (os outros textos, so de difceis interpretaes). Os gregos herdaram noes e conhecimentos milenares que se transmitiram de poca para poca do Egito e do Oriente (de Scrates a Portirio, inmeros escritores afirmam que Pitgoras ter-se-ia instrudo no Egito, na Babilnia e na Fencia). (O que mais tarde culminaria com a cincia positiva). Mas graas aos esforos gregos que a cincia se constituiu pouco a pouco, em uma disciplina autnoma. De um lado ela se liberta da religio, e se separa da magia. De outro, supera as tcnicas de conhecimento refletido, medita sobre si mesma e no tarda a se autocrticar; j no busca a mera utilizao, mas a compreenso dos fatos que registra e das verdades que apreende. A simples previso dos fenmenos no a satisfaz; procura o ser, tem um carter ontolgico; tem o intuito de reduzir as coisas unidade e a identidade. A cincia medida que especulativa e ontolgica nasceu na Grcia. A cincia grega pretende dar razo das aparncias e implica numa metafsica do real. A busca da unidade torna a cincia ampla levando assimilao dos fenmenos mais diversos. Se analisarmos separadamente cada um desses ramos, veremos que apesar de suas particularidades eles tm distines:tem o mesmo progresso no sentido da explicao; a mesma indagao de causas; a mesma reduo a um pequeno numero de princpios e uma idntica passagem do mito essncia positiva; Fsica e cosmologia: de Tales a Demcrito Objetivo: mostrar desde os primrdios da cincia positiva no mundo grego, desde a poca em que comea a separar-se do mito, at o momento em que prope, com os atomistas de Abdera a mais radical e coerente das hipteses mecanicistas e materialistas (+/- dois culos de durao), veremos vrios grupos denominados de Pr-socrticos. Em primeiro lugar incorreto usar a palavra escola, pois daria o sentido de organizao. Tales (597 a .C) Anaximandro (570 a .C), Anaxmines (546 a .C), Xenfanes e Pitgoras (VI a .C), Herclito (505 a .C), Empdocles e Anaxgoras (posterior a Znon), os atomistas Leucipo, Demcrito. Apesar das divergncias doutrinarias, os primeiros pensadores tm em comum, o fato de buscar, pela primeira vez uma explicao racional do mundo sensvel, de haver proposto hipteses (cada vez mais independentes de dados mitolgicos) sobre a estrutura da matria e a organizao do universo, os problemas que mais os preocuparam foram, de um lado, a natureza das coisas, a origem da matria, suas transformaes e seus elementos ltimos; e de outro a forma do nosso universo e as leis que o regem. O problema do elemento primeiro e do devir

Os primeiros pensadores chamados de fsicos ou fisilogos, vo tentar buscar uma resposta para as coisas atravs da physis. De incio o problema que mais os preocupou foi o da transformao da matria. Tales de Mileto vai levantar a seguinte questo: Qual o elemento primordial, gerador? Segundo Tales, o elemento primordial a gua. A gua d origem a outros elementos. Sua condensao produz os corpos slidos; por evaporao transforma-se em ar e o ar por sua vez engendra o fogo. (A terra se assenta sobre a gua . O universo suportado pela gua) (gua no sentido vital lembrar). Anaximandro diz que a causa material e o elemento primordial das coisas o peiron (infinito, indefinido, ilimitado e indeterminado). Anaximandro diz que a causa primordial eterna e envolve todos os mundos, ou seja, o peiron pode ser qualquer coisa ou um elemento distinto, ou ainda contm todos elementos, semelhante ao caos. Anaxmenes reconhece o ar, como elemento primordial de todas as coisas, este ar indeterminado em gnero, mas determinado pelas qualidades que apresenta. Dilatando-se e condensando-se, o ar aparece sob diversas formas... Quando se dilata suficientemente produz fogo... quando se condensa, a gua; em um grau superior de condensao, produz a terra e num mais elevado as pedras. Xenfanes um dos primeiros a sustenta uma posio contra o politesmo que considerado uma conquista do esprito cientfico. A questo do elemento primeiro levou-o a concepo do uno abstrato e do uno absoluto, que no se refere mais a um dado sensvel (como os Milsios), mas se estabelece para alm do sensvel, por um esforo racional com um rigor lgico nunca atingido at ento. Xenfanes afirma que o uno preenche o universo, ou se confunde com ele e com Deus. Com Xenofnes d-se uma reviravolta na histria do pensamento. De um lado abre caminho para o Pitagrismo por outro para o eleatismo. Plato e Aristteles afirmam ser Xenfanes o fundador da escola de Elia. Xenfanes nega a viso csmica dos primeiros milsios negando todo aperon de qualquer meio infinito ambiente, onde o cosmo se engendra e de que o cosmo se alimenta, onde respira, como diro os pitagricos. Nada existe alm de sua esfera perfeita. Os pitagricos Aristteles nunca fala de Pitgoras s conhece os pitagricos. No terreno cientifico o que nos interessa, vai se concentrar no campo da matemtica. O pluralismo introduzido como principio do ser, tornando-se assim o numero modelo das coisas, Aristteles dir mais tarde, que para os pitagricos nos nmeros constituem a matria. Herclito denominado o obscuro, destaca-se pela violncia com que ataca a teoria dos seus antecessores e dos seus contemporneos. Fez da guerra (Polemos) um dos conceitos predominantes de sua cosmologia. Para Herclito o elemento primordial o fogo. Para ele no mundo nada instvel tudo dinmico. No existe o ser , mas o vir-a-ser, um homem no entra duas vezes no mesmo rio. A fsica de Herclito a dos contrrios. Esse eterno retorno peridico uma regra do universo. O fim da guerra assimilado pelo fogo, s h paz no abrasamento total. Os Eleatas nesta escola itlica predominam duas figuras ilustres que so: Parmnides e Znon. Parmnides levara s ultimas conseqncias filosofia do uno proposta por Xenfanes, No samos do problema da arch, mas ele proposto de modo diferente agora, j no o encontramos como principio um elemento primordial, mas algo que existe por trs de todas as aparncias e que a nica realidade, o ser oposto ao no-ser. (Para os Pitagricos a multiplicidade existe, sendo o numero o modelo das coisas, enquanto para Parmnides o ser se confunde com o Uno). O que nos interessa aqui que Parmnides o primeiro a fazer a discriminao entre o sensvel e o inteligvel (entre o mltiplo e o uno, ou seja, sensvel , o mundo dos fenmenos, onde as mudanas acontecem, o dinamismo, e o inteligvel o mundo esttico das essncias). Parmnides surrou assim com o antepassado de todas as doutrinas que ope o sensvel ao inteligvel , o no-ser ao ser (o ser e o no-ser no ; principio de identidade e no contradio introduzido por ele). Znn discpulo de Parmnides, vai discutir sobre a possibilidade de uma cincia da natureza, tentando provar atravs de aporias (situaes sem sadas) a impossibilidades lgica do movimento e do devir. O eleanismo vai ter uma grande influencia sobre o pensamento cientfico posterior, tanto no campo da fsica como da matemtica.

Empdocles em Empdocles veremos traos pitagricos e heraclitianos. Para ele as substancias primordiais so os quatro elementos gua, fogo, terra e ar. Segundo Empdocles amor e dio condicionam os quatro ciclos csmicos num processo de atrao e repulso. Reinado do dio (os elementos esto separados); passagem do dio para o amor (os elementos se aproximam e se combinam); reinado do amor (atinge-se uma combinao harmoniosa, um mundo perfeito); volta ao dio (repulso e decomposio). Amor e dio, composio e decomposio, so a causa de toda mudana e explicao do devir. Quanto ao quatro elementos primordiais (quatro razes) eles so irredutveis, invariveis e eternos. Anaxgoras da uma soluo nova e original ao problema da substancia, reagindo contra a idia dos elementos simples de Empdocles e contra o aritmismo pitagrico. Nele novamente vamos encontrar um aperon (Anaximandro) dois princpios servem de base sua fsica: a divisibilidade infinita da matria e a sua indestrutibilidade; naquilo que pequeno, no h um grau ltimo de pequenez, sempre existe algo maior. Nada nasce ou perece, mas as coisas j existem se combinam e depois se separam novamente. O caos primitivo no o aperon indefinido de Anaximandro, ele pensado e at descrito, em certo sentido. Quanto ao processo de organizao, em seu estgio essencial ele se apresenta sobre o aspecto de um turbilho. Os atomistas - a caracterstica principal deles que proclamam a indivisibilidade dos elementos ltimos da matria (tomo). O universo de Demcrito compe-se de tomos e de vcuo, sendo os nmeros modelos das coisas. Os tomos so em nmeros infinitos, todos da mesma substncia e perfeitamente homogneos; existem eternamente, so indistributivos e inalterveis. No so visveis nem perceptveis por meio de qualquer sentido. Totalmente macios e impenetrveis. O movimento um atributo essencial dos elementos ltimos da matria. O sistema de Demcrito o mximo de abstrao, no h planos preestabelecidos, nem ciclos a que se poderia atribuir um fim. S por meio de sua estrutura a matria engendra a diversidade das coisas, sem outra lei alm da do acaso, mas um acaso de natureza causal. A causalidade antecedente reina ilimitada sobre os tomos. No se poderia imaginar uma concepo mais despojada e mais pura da matria, isolada de tudo que esprito. Os sistemas do Universo Para os filsofos da Grcia Antiga, a fsica e a cosmologia so dois aspectos de uma mesma cincia, a cincia da natureza. Eles procuram explicar as aparncias, isto , elevar-se a uma discrio coerente do universo, a partir dos dados sensveis. Ora tm em vista os elementos ltimos do universo procurando os princpios da matria e as causas de suas transformaes; ora, ao contrrio, a totalidade do cosmo que ls se esforam para abarcar. Estabelece-se assim, dois tipos de problemas (vimos quais eram tais solues com os problemas da arch e do devir) agora vamos examinar as que se refere aos movimentos e a configurao dos corpos celestes. De um lado temos a observao dos fenmenos e os conhecimentos baseados nessas observaes e de outro as hipteses gerais sobre a estrutura csmica. Tales segundo Acio, Tales foi o primeiro a dizer que a lua iluminada pelo sol (Anaxgoras O sol empresta seu brilho lua) (Empdocles a lua gira circularmente em volta da Terra, com luz emprestada). Tales se tornou famoso anunciando um eclipse do sol, provavelmente o de 28 de maio de 585 a. C.. A opinio de Tales sobre a estrutura do cosmos baseia-se com o principio do elemento primordial (gua). Totalmente cercado e sustentado pela gua, o nosso universo assemelha-se a uma bolha de ar hemisfrica no seio de uma massa liquida infinita. A superfcie cncava dessa bolha o nosso cu, a superfcie plana a terra, cuja forma a de um cilindro achatado. Os astros flutuam nas guas superiores e seu fogo alimenta-se das exalaes das guas. O movimento dos astros obedece a leis misteriosas, mas que, de qualquer forma, so eles, pois apresentam, movimentos regulares e previsveis. A terra flutua sobre as guas de baixo (essa representao j encontrada entre os egpcios) o que explica todas as perturbaes do solo e da atmosfera: tremores, erupes, ventos, etc. Anaximandro os astros so anis de ar opaco que cingem a terra (p. 22). Anaximandro, predecessor dos Cartgrafos, elabora o primeiro mapa, para uso dos navegadores. Afirma que a terra no sustentada por corpo algum; mas se mantm suspensa no ar. Com Anaximandro se introduz a idia de pluralidade dos mundos e da curvatura terrestre.

Anaxmenes volta concepo de que a terra plana, imagina, a terra como uma plancie inclinada, ocultando os astros que giram em redor do plo . Atribui a lua luz prpria no refletida. Pela primeira vez entre os gregos, recusa-se admitir que os planetas as estrelas fixas sejam de natureza idntica; o sol, a lua e os outros corpos celestes so sustentados pelo ar. Quanto aos planetas fixos so comparveis a pregos fincados no cristal da esfera celeste (anis). Anaxmenes codifica uma cosmografia popular; da o seu exto, e a influencia duradoura de certas partes de seu sistema. Xenofnes regride, volta a uma concepo de movimento plano dos astros celestes (novo sol, novas estrelas). Herclito - regride muito mais ainda, adotando para explicar o cosmos uma concepo mtica (ver na pagina 23; pargrafo 03). A escola jnica bem primitiva nesse assunto, quando comparada com a cosmologia itlica (principalmente os pitagricos, ( ( 1a. afirmao da esfericidade da terra provm, dos pitagricos)). Parmnides concorda com os pitagricos. As matemticas Principal figura Pitgoras, procurou os teoremas abstratamente, sem desprezar os milnios, somente com a primeira escola Itlica aparece e organiza-se uma verdadeira cincia que, sob o nome de matemtica, compreender no s a aritmtica e a geometria, mas tambm a astronomia e a msica que falaremos algo no final do captulo. Aritmtica e geometria A histria da matemtica no seu decurso de +/- 10 sculos que vai desde Pitgoras a Euclides. Apresenta trs campos de estudo: 1- a aritimo-geometria especificamente pitagrica, matemtica arcaica cujo ensino perpetuar-se-, graas ao neopitagorismo, at o fim da antiguidade e que Bocio transmitir Idade Media ocidental; 2- a preparao dos elementos; 3- as primeiras tentativas da matemtica superior. Tudo numero, os nmeros so os modelos das coisas (pressupostos). Os pitagricos representavam os nmeros atravs de agrupamentos de pontos que formavam figuras[: :, : : :] . Os nmeros podem ser lineares, planos ou slidos (7 linear, 4 plano, 8 slido). Essa parte vai tratar basicamente do aparecimento dos nmeros como surgiram os nmeros pares, impares, as mdias, os nmeros irracionais, etc.. Mostraremos aqui de forma resumida a sucesso das escolas e das primeiras tentativas, dentro do perodo helnico, de reunir num incio corpus os dados da cincia matemtica. A sucesso das escolas num perodo que comea no sculo VI a. C. e termina por volta da metade do sculo V a. C., os matemticos gregos se desenvolvem e florescem sob a direo dos filsofos mticos, pitagricos e eleatas. Filodau no conjunto do cosmo, distinguem-se duas regies: a que est abaixo e a que est acima da lua. O mundo sub-lunar da gerao e o da corrupo; o mundo superior incorruptvel, esse sistema ser parcialmente rejeitado, e parcialmente mantido, por muito tempo, pela astronomia tradicional. Os eleatas filsofos do uno, pouco se interessaram pela discrio dos fenmenos que para eles so ilusrios. Admitem que a terra esfrica (pitagorismo). O cosmo de Empdocles oval. Os reinados alternados do amor e do dio determinam as suas leis. Quando o homem surgiu sob a terra, um dia duravam dez meses, do nosso ano. a velocidade sempre crescente do movimento celeste que fixa a terra no centro no universo, mantendo-a imvel. Retorna a idia hereraclatiana do eterno retorno. Tanto para Leucipo como para Demcrito, o caos primitivo esta formado de tomos e de vcuo. H entretanto uma diferena: para Leucipo tomos e vcuo esto separados em regies distintas. Para Demcrito eles esto dispersos desde o principio. Os universos, em nmeros ilimitados nascem da organizao dos tomos.

Particularmente importante no caso dos atomistas esta diferena de valor entre as teorias referentes estrutura da matria e as que se refere ao sistemas csmico, que pode ser considerado uma das caractersticas gerais da fsica grega, no primeiro perodo de sua historia. De todas as teorias , a de elementos de Empdocles a que exerceu maior influencia na evoluo posterior da cincia, depois os atomistas. Quanto gnese do cosmo: as escolas pr-socrticas tem uma concepo comum: a de um caos primitivo e sem limites, no seio do qual o mundo ou os mundos se organiza (seja esse meio infinito a gua, ar, aperon ou magma dos tomos democrticos) Eudoxo de Cnido verdadeiramente o ponto de partida da astronomia tradicional, cujos progressos de faro mediante correes e retoques nessa teoria genial. Ele vai explicar como os astros se matem suspensos no ar, a mudana da lua, o movimento do sol. A msica As pesquisas dos pitagricos relativos acstica referem-se a dois objetos distintos: a teoria da natureza do som e a teoria matemtica da escala. Aqui trataremos s da escala pitagrica - antes da construo de uma escala terica, com certeza j havia uma escala de ouvido conhecido pelos msicos. 1 escala anterior ao sculo V a.C os pitagricos identificam o som com os nmeros fazendo da escala musical uma construo matemtica (ver na pagina 45). Do ponto de vista matemtico, a construo da escala clara e simples , mas na prtica ela no supre as necessidades. Por isso a partir de Aristoxeno, os msicos introduzem modificaes tornando-a mais utilizvel na prtica. A construo da escala foi apreciada astronomia identificando-se os intervalos das notas com as distancias dos planetas em relao a terra. Os milsios Empenhados na procura de um princpio universal, presumem que a natureza inteira pode tornar-se objeto de conhecimento racional; Os pitagricos Consideram o nmero como princpio das coisas, conferiram matemtica um carter cientfico; Os eleatas Precederam a um exame crtico do pensamento cientfico Na segundo metade do sc. V a .C e no incio do IV a .C as escolas se multiplicam e se espalham por diversos lugares.

Astronomia Herdeiro de tradio pitagrica, Filolau elaborou, por volta do sculo V a .C um sistema de mundo, que rompeu com as construes mticas das primeiras escolas. Afirma a esfericidade da terra, bem como seu movimento em torno do fogo central. No sculo IV a. C., a Astronomia grega, dividi-se em duas direes, uma das quais leva ao heliocentrismo de Aristarco de Samos, e a outra ao geocentrismo de Hiparco e de Ptolomeu. Heraclides do Ponto (333 a. C. 312 a. C.) Para ele a terra ocupa o centro do universo. O sol gira em torno dela, assim como os planetas. S Mercrio e Vnus giram ao redor do sol. Em suma Heraclides apresenta um sistema semi-heliocntrico, admitindo a rotao da terra e atribuindo dois satlites ao sol.. Plato (428/7 a. C. 348 a. C.) Visa a matematizao completa da Astronomia. No esquema platnico os anis de Anaximandro do lugar a duas esferas, sendo cada planeta, um globo arrastado pelo movimento de uma vasta esfera difana que seu cu. Essa concepo durara mais de dois milnios. O prprio Coprnico h de conserva-la atribuindo ao sol a posio central.

Aparece-nos, em primeiro lugar, tambm ele, como filosofo que meditou sobre o pensamento cientifico. Mas, ao contrario dos sofistas e de Scrates, sua meditao se reveste de confiana e simpatia. Situa a cincia no primeiro plano de toda atividade intelectual. Interessa-se pelos princpios, pelos mtodos e pelos progressos mais recentes da matemtica; na fsica e na astronomia, ele prprio formula as mais audaciosas hipteses sobre a estrutura dos elementos ltimos do universo sensvel e sobre as leis que os regem. Plato e a matemtica O fato matemtico para Plato um fato de esprito, que lhe constrange, mais que lhe pertence por inteiro. Plato leva em vista o homem, e nisto mantm-se fiel ao esprito de Scrates. O sbio cria sua cincia: sem duvida, procura verdades existentes fora dele; mas como os meios de que dispe para chegar at l so inseparveis de si mesmo, nunca poder atingir mais que a sombra de uma realidade transcendente. Assim Plato reconhece, ao mesmo tempo,a grandeza da matemtica, disciplina cientifica por excelncia e seus limites que so os de toda a cincia humana. Da porque correto dizer, que ele foi, simultaneamente, animador e critico dos matemticos de sua poca. O mundo depende de um pensamento diretor que o opera tendo em vista um fim, nesta perspectiva teleolgica,o universo resulta da fecundao da matria pelas idias, sendo que as prprias idias esto submetidas ao do pensamento divino (Fsica). Como a fsica, a astronomia platnica repousa na hiptese de que o mundo uma criao ordenada (Pagina 55 e pargrafo 3). Os sofistas Scrates Sofistas - notaremos uma contribuio indireta para o progresso metodolgico. Antes de Plato a palavra Sofista no tinha sentido pejorativo. Eles auto se intitularam mestres da sabedoria. Viajavam de cidade em cidade falando nas praas. Aparecem na metade do sculo V a. C. (Protgoras, Hfras, Antifn, Gegias) (pagina 48). Scrates (nascido em Atenas em 470 a. C., morto em 339 a. C.). Embora oposto dos sofistas, no que se refere cincia, veremos algumas afinidades. A maneira de colocar em primeiro lugar os proticos e humanos revela uma posio bem prxima da de um Protgoras. Scrates fez a filosofia descer do cu para a terra. Para Scrates o conhece-se a ti mesmo, Isto, o autoconhecimento fecundo, ele supera a si prprio e permite alcanar verdades superiores, alm disso comunicvel. Conhecendo-se a si mesmo, pode despertar nos outros o desejo de conhecer-se, ensinar-lhes um mtodo, traze-los luz e conduzi-los. A partir de Protgoras e de Scrates, temo, ao contrrio, o homem por inteiro, o ser pensante que contempla o universo. Esses pensadores que desprezam a cincia, formam os primeiros a perceber da coisa observada, o observador, que se esquecia de si mesmo. Aristteles e sua escola Nasceu em 384/83 a. C. em Estagira, colnia grega da Trcia, com 18 anos vem para Atenas e torna-se aluno de Plato. Os tratados cientficos do corpus aristotlico so agrupados de trs tpicos: 1 - tratados lgicos (categorias, Analticos, Topics, Refutao dos sofistas) que foram reunidos sob o titulo geral de Organon; interessam apenas indiretamente a historia da cincia , na medida em que se referem s possibilidades e os mtodos de conhecimentos; 2 - as fsicas, isto , todas as obras relativas matria, forma e s leis do universo sensvel; 3 - a historia natural, Aristteles provavelmente elaborou um tratado das plantas e, talvez um tratado das pedras. Nenhum dos dois chegou at nossos dias; em compensao possumos suas trs grande obras de zoologia, que constituem um dos momentos mais importantes da cincia antiga: A histria dos animais, as partes dos animais e a gerao dos animais. Aristteles e a cincia Para Aristteles no h cincia do singular, mas s do universal. H uma cincia do ser humano e no do homem. Toda cincia baseia-se na definio e na demonstrao, estes so os nicos mtodos apropriados.

O conhecimento sensvel distingui-se do conhecimento cientifico. O primeiro refere-se a fatos contingentes, situados no tempo e no espao. O segundo o conhecimento dos objetos que esto fora do tempo e do espao. Sem duvida, a sensao no cincia, sendo estranha ao conhecimento cientifico, entretanto, constitui o seu ponto de partida (Pagina 59 pargrafo 1). A pesquisa cientifica pode ser concebida de duas formas: 1) a cincia erige-se sob a hiptese, seu princpio est no inteligvel, a partir da idia descemos para uma realidade que preciso explicar; 2) partimos de objetos sensveis, elevando-os pouco a pouco, mediante a classificaes e generalizaes, at o verdadeiro domnio da cincia, que continua sendo um dos conceitos ( uma parte de cima e outra de baixo, uma dedutiva a outra indutiva). Todo processo cientifico se resume nisto: A necessidade da observao evidente, mas o conhecimento da prpria natureza, s pode ser obtido, em muitos casos, a partir de hipteses ou de fatos hipotticos que a percepo no poderia sugerir, pois a realidade no oferece disso nenhum exemplo (Aristteles e Plato). Aristteles por sua vez reconsidera todos os problemas que, desde os primeiros tempos, haviam se imposto reflexo grega: os elementos primordiais da matria, suas transformaes, o sistema do universo, prope solues originais para cada um deles. O movimento (mecnica celeste) exprime a coexistncia simultnea da potncia e do ato, a transformao de uma coisa em outra, que ela contm potencialmente (ato = semente, potncia = rvore). A fsica Piripattica (nome da escola depois da morte de Aristteles, Cnido e Cs - principais expoentes) deriva de trs princpios: matria, forma e privao; matria simples potncia, a forma aquilo que existe em ato e a privao puro no-ser. A matria contm potencialmente diversas formas, uma delas realiza-se (ato) e as outras no se realizam. O ser em ato, o no-ser, o ser em potncia, estes so os princpios de tudo aquilo que muda. Sendo a ltima esfera um corpo material, seu movimento no pode ser espontneo a Aristteles desenvolve a teoria do primeiro motor. A medicina grega A medicina grega foi muito famosa, influenciou vrias culturas (ocidente, oriente, Isl), seu princpio desconhecido. Hipcrates surge mais como um continuador, porm mais tarde sua obra se tomou ponto de partida e um modelo. A medicina relaciona-se s primeiras tentativas humanas na busca de uma existncia melhor (regime alimentar das pessoas enfermas, assim surge a medicina), seus fundadores foram venerados como deuses. O mtodo da medicina, consiste em partir dos fatos, rejeitando de forma absoluta toda hiptese e em compreender o fatos atravs de um raciocnio que se adapta perfeitamente a eles, por estar sempre ligado observao. Com o passar do tempo os mdicos vo se especializando, vo surgindo as escolas mdicas (Cnido e Cs). E os mdicos vo se tornando peritos em sua arte. O ideal mdico era o seguinte: mostrar que a curas uma verdadeira arte, possvel de ser ensinada com resultados vlidos. O que muito interessante notar que a realidade das coisas antecipa-se sua expresso verbal; numa poca em que o ideal moderno de cincia no ainda explicitamente conhecido nem sequer reinvidicado, j se encarna, notavelmente, em certas atitudes intelectuais concretas. Notamos assim, que apesar dos altos e baixos, o ideal cientfico grego mais tarde vai atingir, com outras concepes o seu patamar de autenticidade e confiabilidade. A Cincia Helenstica e Romana Viso de conjunto - Introduo: Tendo brotado do pensamento cientfico dos gregos, com o fruto nasce da flor, a cincia helenstica e romana se estende por mais de oito sculos, entre cortados por subverses polticas que tiveram profundas repercusses na vida intelectual dos povos mediterrneos. Entretanto, a histria das cincias, de uma forma mais

ntida que a das civilizaes, apresenta, no decurso deste longo perodo, um carter unitrio tal que parece no s legtimo, mas objetivamente prefervel, consider-la a trat-la como todo. - O meio Com a morte de Alexandre (323 a.C.) e em seguida pelo desmembramento do seu imprio que assin-la o incio do chamado perodo helenstico, e o fim oficial do Imprio do Ocidente, em 476 a.C., com o qual termina a Antiguidade. O mundo mediterrneo sofreu vrias transformaes: com o estabelecimento dos didocos no Egito, na Grcia Europia e na sia Ocidental no fim do sculo IV a.C, domnio do Imprio Romano do Mediterrneo central, cem anos mais tarde, integrao de todo de todo o Oriente prximo no Imprio Romano. Com a vitria de Otvio sobre Clepatra, no ano 31 a .C. e a conquista da Europa ocidental, e a invaso e destruio o Ocidente pelos brbaros, do sculo III ao sculo V, e o desenvolvimento de Roma. O Egito, aps a morte de Alexandre e depois em 305 a.C. que converteu Alexandria em capital da civilizao helenstica: no contente com a construo da cidade nova, procurou atrair poetas, escritores, filsofos e sbios. Com isso ouve um crescimento intelectual dentro do contexto helenstico. Entre estes sbios da Escola Peripattica: Demetrio antigo aluno de Teofrastro com sua influncia, reforou ainda mais o gosto pela cincia, e a conjuno do esprito aristotlico. O museu de Alexandria Ptolomeu I, aconselhado por Demtrio de Falera, lanou as bases das duas instituies mais notveis de Alexandria: o museu e a biblioteca, isto quando Demtrio era governador de Atenas e ajudou Teofrasto seu Professor de Filosofia,a instalar a Escola Peripattica e a riqussima Biblioteca de Aristteles essa construo recebeu o nome de Museu (Moisaion), em homenagem s musas a exemplo dos pitagricos. O museu englobava uma rea com capacidades de vrios empreendimentos: lugar de passeio, rea de refeio dos filsofos, alojamento para os membros, sala de dissecco para os mdicos e observatrios para os astrnomos. Alm disso os membros do museu, recebiam remunerao debitada no oramento do Estado, sem que isso os obrigasse, segundo parece ministravam cursos regulares; cercados de alguns discpulos e podiam assim consagrar seu tempo a pesquisas. Com isso abrangiam mais seus conhecimentos: medicina, astronomia, metafsica e geografia e brilhavam os filgos e como filsofos continham mais de 700.000 volumes e forneciam aos filgos e os cientficos uma documentao nica da poca. Por fim, compreendendo-se que este museu e mais definido como um grande instituto acadmico de Atlas pesquisadas do que uma universidade ou academia propriamente dita, este museu foi considerado o mais rico. Alexandria entre todas as cidades da Antiguidade o mais rico viveiro de sbios. S nas reas da cincia exatas e da natureza teve um grande destaque. As cincias nas outras cidades helensticas Entretanto, o movimento assim lanado pelos primeiros logdas, logo se propagou aos outros reinos helensticos, afora os centros onde j existia uma tradio cientfica, como Siracusa e Cs; graas liberdade dos soberanos, surgiram assim novas bibliotecas em Macednia, em Antioquia na aps a Alexandrina e mais tarde, em Rodes, Esmirna e feso etc. Cap. II A Estrria e a Cincia Entretanto, antes de sofrer a influncias direta da Grcia, os romanos haviam sido civilizados pelos estruscos. No teriam estes guiados seus passos iniciais no terreno cientfico, assim como acontecera no terreno da arte e da religio? De fato, no houve no Ocidente antigo, povo mais preso aos ritos religiosos de toda espcie do que os etruscos. Os prprios gregos e romanos notaram o carter profundamente religioso da nao torcana. No plano do conhecimento e da cincia uma atividade assim devia acarretar graves conseqncias, pois a vida dos etruscos permaneceu encerrada numa rede de prescries e proibies contrrias a uma viso racional das coisas, e no

houve em seu meio, contrariamente ao que ocorreu no caso da Grcia e, depois de Roma, paulatina separao entre a vida religiosa e a profana. O progresso de todo o conhecimento racional e cientfico baseia-se na de um mundo normalizado e regido por leis naturais. Para os etruscos, os fenmenos mais freqentes e mais aplicveis, tanto da natureza da natureza inanimada como dos seres vivos, permanecem indissolveis ligados presena e a ao das foras misteriosas do cu e do inferno. A Concepo de Mundo Tal concepo mtica do universo no trouxe como corolrio uma espcie de inrcia intelectual do povo etrusco e uma falta curiosidade. Entretanto, no o princpio da causalidade, essencial a todo pensamento cientfico, mas o de finalidade que parece guiar todos os passos e pesquisas dos torcanos. Em vez e buscar simplesmente a causa dos fenmenos, procedendo de observaes repetidas e se possvel, experimentao como faziam os sbios helnicos, os etruscos procuravam sempre interpretar o sentido e o valor dos fenmenos no tocante ao futuro imediato. Para eles, todas as causas eram semelhantes entre si; ,era sempre uma vontade de uma potncia divina que desencadeava, na terra, a apario de fenmenos corriqueiros ou isolamentos. Os deuses sabiam, assim, transmitir as suas exigncias e anunciar o futuro. Com efeito, assim a cincia etrusca uma falsa cincia, se alguma vez foi, mas, no obstante digna do exame, por seu princpio apresenta vicio de origem, o mtodo empregado comporta tal rigor da observao e utiliza nas dedues este servio de um pensamento verdadeiramente cientfico,

Os princpios da adivinhao Nos livros sagrados que continham o conjunto da doutrina revelada aos torcanos por seres miraculosos o gnio (Taga e a Nita Begoe mito). A observao dos raios O observador olhava na direo sul. O setor esquerdo, isto , o do leste, era favorvel o direito, o do oeste, era funesto. Para eles nove deuses lanavam o raio: Jpiter, dispunha de trs espcies diferentes de raios. O calendrio brontoscpico etrusco, que Joo Lydus, nos conservou uma verso grega baseada, por sua vez, numa traduo latina mais antiga, foi com razo relacionando com as homerologias babilnicas que enumeram a significao do raio, conforme o dia de sua ocorrncia. Resta determinar o modo pelo qual se transmitiu Etrria da poca histrica, esta tradio oriental to antiga. A arruspicina A doutrina da orientao que esta na base da disciplina fugural, domina tambm a arruspicina propriamente dita. Para os torcanos, o objeto consagrado representa como que a prpria imagem do universo. No animal ofertado aos deuses, o fgado, sede da vida, reflete a situao do mundo no momento do sacrifcio. Durante a cerimnia (culto) o sacerdote (pago), pode prognosticar o futuro. Por fim, o pensamento csmico dos etruscos criava assim um estreito paralelo entre a observao dos raios e o estudo dos fgados consagrados. Foi descoberto um modelo em 1877 um fgado de bronze, dividido em nmeros de comportamento divino, que oferece o aspecto de um verdadeiro microcosmo. Cap. III Os romanos e a cincia incontestvel que a contribuio dos romanos ao progresso da cincia foi quase to reduzida quando a dos etruscos, mas, por razes bem diferentes, o processo nos trabalhos de tcnica agrcola e artes aplicadas os

engenheiros romanos aperfeioaram os mtodos de construo de estradas e pontes, de aquedutos e canais, de abbadas e edifcios, a fabricao do vidro e a metalurgia, escrevendo uma bela pagina na histria das tcnicas. Portanto, no h, cincia romana; a conquista romana do oriente no introduziu uma ruptura na historiada cincia Alexandrina, no mximo Roma exerceu indiretamente uma influncia passageira na evoluo da medicina, atraindo certo nmero de mdicos que se ficaram na Urbe e tentaram adaptar a teraputica aos gostos de seus pacientes; mas a cincia em que se baseia a arte mdica e, mesmo, a formao dos mdicos, continuou quase exclusiva das escolas do Oriente, assim a totalidade dos grandes mdicos ainda era recrutada entre os gregos. O Esprito e os mtodos A disciplina peripattica Esta unidade, de alguma forma externa que confere a Alexandria a supremacia constante na cincia helenstica e romana, teve como corolrio a permanncia fundamental do esprito e dos mtodos que prescindiram os esforos cientficos durante todo este perodo. Portanto a cincia est separada da filosofia; no que haja antinomia entre uma e outra, mas a cincia deixa de ser parte da reflexo da metafsica e conquista sua independncia; ao invs de almejar uma explicao global do universo, com as antigas cosmologias e, ao invs de se originar de uma sntese total, a cincia persegue seu objetivo prprio, a explicao dos mecanismos da natureza e a construo matemtica, utilizando meios prprios. Enfim, podemos dizer que, assentada numa base slida por Aristteles e Teofrasto,a cincia realiza seus primeiros avanos na poca helenstica e romana. A herana de Plato Ao lado da disciplina aristotlica, devemos atribuir um lugar, mais restrito, herana de Plato; que beneficiaram a geometria e a astronomia, desde o sculo III a.C. em detrimento (perda) da fsica,a biologia animal o vegetal, Aristteles e Teofrasto se preocuparam sobretudo com as cincias empricas, Plato, herdeiro da tradio pitagrica assinalara claramente sua predileo pelas cincias exatas cujo objeto se relaciona mais com o inteligvel do que com o sensvel e nas quais o raciocnio puro desempenha um papel dominante preponderante. A influncia dos novos sistemas filosficos A cincia nunca est a salvo da sistematizao tendenciosa e do iluminismo: sua libertao da tutela filosfica era demasiado recente para que s vezes no casse de novo sob essa dependncia; como aconteceu no incio do sculo III a.C.na prpria ocasio em que a cincia florescia, formavam-se novos sistemas filosficos que exerceram sob a evoluo cientifica uma influncia inegvel, raras vezes benfica, devido ao seu carter nitidamente dogmtico . Os epicuristas, herdeiro da antiga tradio figuravam com o adversrio da cosmologia. Astrnomos sustentando a pluralidade dos mundos, a infinitude do espao e o Carter no geomtrico dos fenmenos siderais no souberam infundir sua crtica uma forma bastante rigorosa, com isso sua evoluo cientfica foi negativa. A influncia no Oriente Em resumo assim apresentam, no domnio cientfico, o resultado mais claro da fuso realizada Alexandre e seus sucessores entre o helenismo e as civilizaes brbaras. J anteriormente os gregos tinham de se instruir com os egpcios e os persas, e a cincia grega beneficiava do contexto mais duradouro. Esta influncia se expandiu em todo o Oriente e, depois todo o mundo mediterrneo pelos romanos, na poca de Alexandrina.por fim se expandiu por outros pases, como,a ndia, china, Escrcia, etc. Este conjunto de circunstncia, em geral, favorvel que resultou num florescimento vigorosos da cincia, ao mesmo em vrios de seus ramos mais importantes: de Euclides a Poppus e a Teon de Alexandria, os matemticos realizaram enormes progressos, desenvolvendo a Geometria e a Aritmtica, avano na Astronomia gerando assim um progresso cientfico. Matemticas Puras e Aplicadas

A histria das cincias exatas da poca helnica s pode ser reconstituda apartir de uma documentao muito pobre em geral e tardia, no sculo III, apresentam trs obras monumentais, em perfeito estado de conservao. Erguem-se isolados magnficos templos gregos no deserto. Assim testemunha prestigiosa de uma cincia h muito tempo j esquecida cai nas mos dos matemticos da Renascena aos modelos que eles procuram imitar, graas a isso ouve ento um processo matemticos. Euclides Primeiros dos matemticos helensticos tinha vivido na aurora do sculo III. No entanto, nenhum documento autntico colabora esta opinio. A primeira citao explicita de Euclides s aparece, com efeito, num prefcio de Apolnio, em todo caso, atravs do estudo da obra euclidiana que inicia o exame das matemticas Alexandrina. Por fim, pode-se considera que Euclides e o pai da geometria reta que se permeou para os matemticos at o sculo XVIII. Apolnio Apolnio de perga o grande Gemetra,viveu no sculo III,e no incio do sculo II a. c. , em Alexandrina, feso e Prgamo. Sua principal obra, o tratado sobre As Crnicas, que abrange oito livros, dos quais os setes primeiros ainda subsistem, quatro em grego e trs em rabe. Seus outros trabalhos, numerosssimos, so conhecidos sobretudo pelos comentrios de poppus. O estudo das obras de Arquimedis mostra-nos que a teoria j estava bem avanada. Com Apolnio a uma introduo da terminologia atual, com nomes de seco do cone com o ngulo agudo, cone do ngulo reto, cone do ngulo abtuso dando assim um avano na geometria que permeou at a idade media no sculo XVII, o seu estudo configura na base da Geometria de Descartes. Outras obras de Apolnio. As obras perdidas do gemetra de Perga, cuja reconstituio mais ou menos sucedida tentou os matemticos dos sculos XVI, XVII e XVIII, de nossa era, s ns so conhecidas pelo que Poppus nos legou a seu respeito. Esfrica e Trigonometria Ao lado das seces cnicas, podemos lanar no ativo plano matemtico grego o nascimento da Trigonometria. Mas neste terreno a evoluo mais lenta, isto porque o admirvel instrumento constitudo pela lgebra geomtrica esfrica este desvio helnico da lgebra numrica, que serviu para o estudo da geometria esfrica e de sua dependncia a Trigonometria, com isso um novo instrumento nas mos dos matemticos helensticos. Logo a descoberta da esfericidade dos cus e da terra que permeou no sculo IV a criao de uma cincia esfrica, a projeo estereografia. Envolvido deste processo matemtico: Apolnio, Euclides e Ptolomeu. Por fim,a folha essencial desta trigonometria a de no salientar suficientemente os algarismos fundamentais. Entretanto, o principal est feito. Os sucessores, hindus, rabes e ocidentais,tero de seguir apenas o caminho aberto. A Geodsia: Heron de Alexandria Antes de estudar um ltimo aspecto do pensamento criador dos matemticos gregos, as aritimticas de Deofasto, assinalemos os trabalhos mais elementares de matemticas aplicadas, iniciamos com os de Heron de Alexandria. Este autor, muito importante na histria da mecnica, da Fsica e sobretudo da tcnica e tambm um serio testemunho na histria Geomtrica prtica. Com Heron, contudo, avaliou a distancia romana Alexandrina por meio de duas observaes de um mesmo eclipse da Lua. A obra que autenticamente sua, As Matrias. Neste aspecto, interessante das Matrias o que no terceiro livro concerne diviso das reas. Esta parte da obra oferece grandes analogias com a diviso das reas, pequenos tratados atribudos a Euclides.Problemas semelhantes j se apresenta entre os babilnicos, reaparecendo entre os rabes, entre os ocidentais dos sculos XII e XIII, at o sculo VXI, e conseqentemente nos dias de hoje que oferecem com excepcional de estabilidade, tanto nos temas escolhidos, como na sua explorao.

Acstica Em Acstica mal dispomos de dois tratados para mencionar, no nvel da poca helenstica, a diviso do cnone, atribudo Euclides, e o outro de Ptolomeu, as harmnicas. Esta breve obra euclidiana partilha de uma tradio matemtica, inaugurada por Eudoxo, o que, na fsica, floresceu sobre tudo at o fim do sculo XIX. No trabalho da obra euclidiana acerca dos sons, tm as seguintes teses: o som s emitido se a movimento, e a altura do som aumenta com os nmeros dos movimentos e o nmero de choques produzidos num dado tempo. Alguns sons so consonantes e outros dissonantes.A ltima parte do tratado, aplicao dos instrumentos de corda, admite tacitamente que o nmero de vibraes inversamente proporcional ao comprimento da corda vibrante. No tratado, As Harmnicas de Ptolomeu, obra muito mais completa, em trs livros, expem, criticam e desenvolvem as diversas teorias musicais e conclui em consideraes psicolgicas e comparaes mticas sobre harmonia das esferas. Estes derradeiros desenvolvimentos, que se relacionam evidentemente com as teorias pitagricas e platnica, vinculam-se s idias astrolgicas. Astronomia e Geografia Matemtica. Introduo Apesar de certas aparncias, estamos mal mau informados sobre a histria da astronomia na poca helenstica: Ptolomeu escreve a teoria geomtrica dos planetas na forma plenamente acabada que j foi considerada na metade do sculo II, na nossa era. Estes magros documentos, porem, nos fornecem uma idia do magnfico surdo da cincia astronmica nos sculos III e II a. c.: temos Aristarco de Samos que defendeu, sem muito xito, seu sistema heliocntrico, dezoito sculos antes de Coprnico; cem anos mais tarde, Hiparco surge como maior astrnomo da antiguidade antes de Ptolomeu, no apenas devido aos progressos considerveis que trouxe ao conhecimento do cu, mas sobretudo talvez devido escupulosa perfeio de seu mtodo, que associa estreitamente a preciso das observaes ao rigor do raciocnio. Aristarco de Samos, precursor de Coprnico Por volta do ano 300, enquanto Alexandria se edificava sob o vivo impulso de Ptolomeu I, havia sbios que quase no ponhava dvida a respeito do mundo que recebera a consagrao de Plato e Aristteles: o tema imvel esfrica ocupava o centro da esfrica estrelada, que, animada de um movimento de rotao uniforme, efetua cada dia uma volta em torno de se mesma; entre a abboda (firmamento), celeste e a Terra, escalonam-se os sete planetas, inclusive o sol, que so arrastados pelo movimento da esfera, e considerava o mundo como todo Alm disso, ouve tambm um tratado de Geomtrica sobre as dimenses e as distancias do Sol e da Lua, no qual renova inteiramente a questo, em estudo desde a metade do sculo IV, colocando-a em base matemtica o dimetro do Sol em nove vezes maior que a da Lua. -A hiptese heliocntrica de Aristarco. Ora, conforme o testemunho de seu contemporneo Arquemedes, confirmado por nmeros textos posteriores Aristarco, emitiu a hiptese segundo a qual as estrelasfixas e o Sol permanecem imveis e a Terra gira em torno do Sol, descrevendo um crculo, e o Sol ocupa o meio da rpita que (percorre um crculo que se acha no meio do curso dos planetas). Por fim, resta-nos ao menos a certeza de que prefigurava, no essencial, o sistema copernicano; com a doutrina dos otomistas e dos epecuristas, que acreditavam na pluralidade dos mundos e na enfenitude do universo; Antiguidade posuia, pois os elementos da moderna Gosmografia -De Arquimedes a Hiparco. Arquimedes e a Astronomia. Matemtico e fsico, Arquimedes interessou-se tambm vivamente pela Astronomia: possua um planetrio famoso na Antiguidade, mantinha-se cuidadosamente a par da literatura

astronmica e por seu intermdio sobretudo a hiptese de Aristarco e apelou pelas noes relativas distncia e dimenso dos astros. Entretanto, no parece ter-se dedicado a pesquisas pessoais em Astronomia; era fiel Cosmologia geomtrica. O sistema dos epiciclos e o sistema das excntricas. O delicado sistema das esferas homocntricas, lanando por Eudoxo, e aperfeioado por Calipo e complicado por Aristteles,ia ao encontro a uma das aparecias e, desde o fim do sculo IV, sbios como Autlico de Pitana deram conta do fato: cada um dos planetas, neste sistema, achava-se sempre mesma distancia da Terra, uma vez que as esferas que governavam seu movimento eram todas concntricas Terra, enquanto na realidade o dimetro aparece de Vnus e de Marte, ao menos, varia de modo nitidamente perceptvel. Neste contexto, a teoria das esferas foi abandonada em favor da teoria dos crculos excntricos e dos epiciclos que tomou corpo no sculo III, que significava tomar o dogma Platnico dos movimentos circulares adaptando-o aos dados cada vez mais precisos da observao. Os instrumentos de observao. Como a maioria dos cientistas, Hiparco utilizou igualmetnte suas observaes pessoais e de seus predecessores, porem com um cuidado mais acentuado, quer na qualidade como na qualidade. Para medir as variaes do dimetro aparente do Sol e da Lua, inventou o dimetro especial que assinala um progresso sensvel sobre o construdo por Arquimedes: era um instrumento de observao. Dentro deste contexto, os principais mtodos da Astronomia Alexandrina. De fato, Hiparco manteve-se rigorosamente na linha do pensamento helenstico; respeitou o princpio fundamental estabelecido pelos pitagricos e confirmado por Plato, ao tentar explicar as aparncias por um sistema de movimentos circulares e uniformes. A originalidade de astronomia Alexandrina consiste num esforo temas para conciliar dois imperativos categricos; 1o a lei do movimento circular e uniforme a respeito do absoluto pelos fatos. 2o o domnio da teologia e do sensvel e o domnio da Fsica; a seus olhos iluminados pelo pensamento platnico, mundo cideral, dotado de uma natureza divina. -O apogeu da astronomia Antiga. Durante trs sculos, entre os trabalhos de Hiparco e de Ptolomeu, no se elevou o nome de nenhum grande astronmico, uma abundante literatura e a crescente voga, (fama), a respeito da astrologia e interessaram um grande publico pelos conhecimentos dos fenmenos celestes, favorecendo as influencias babilnicas, e a mesmo tempo que as pesquisas especializadas desenvolviam a astronomia em alguns pontos particulares. Com efeito, paralelamente astronomia e a Matemtica dentro do contexto babilnico e propriamente helnisticas so baseadas na construo geomtrica, que prosperaram em regies gregas, na poca helenstica e romana uma matemtica e uma astronomia de origem mesopotmica, aliceradas em mtodos aritmticos simples; esta tradio sobreviveu principalmente nos escritos de astronomia popular. Assim, a cincia babilnica dos astros exerceu apenas uma reduzida influncia no desenvolvimento da astronomia grega; ela continuou a vegetar a margem da histria da cosmologia geomtrica. Sem duvida, Ptolomeu e Hiparco prosseguiram na edificao da cincia astronmica, segundo os mtodos rigorosos da Geometria e de contribuir poderosamente para difundir no publico o interesse pelas coisas do cu. Aps trs sculos de marasmo (estrema fraqueza), quando a paixo pelos astros s se comparava mediocridade dos astrnomos, e o Imprio Romano estava no seu apogeu, Ptolomeu produziu uma obra acabada que durante quatorze sculos permaneceu como a Bblia da astronomia. Restituiu a Ptolomeu o mrito de ter concludo a teoria dos planetas, comeada por Hiparco, com exeo do apogeu do Sol, Ptolomeu no trouxe qualquer mudana. Por fim, Ptolomeu considerado o ultimo astrnomo da antigidade. A Geografia Matemtica Desde da metade do sculo IV, a. c., um novo caminho abria-se Geografia, que Aristteles e Dicearco procuraram transformar em disciplina cientifica. Segundo suas pegadas, os primeiros gegrafos alexandrinos consignavam como objeto da Geografia, o mesmo que Ptolomeu definiu quatro sculos mais tarde. Neste contesto, a Geografia Matemtica possui trs representante ilustres: Eratstenes, Hiparco e Ptolomeu , que utilizou largamente os trabalhos de Marinho de Tiro. Eratstenes de Cirene cerca de (275- 195 a. C.), o tipo por excelncia dos sbios de Alexandrina chamado por Ptolomeu III, e assumiu os cargos invejados de preceptor de seu filho Ptolomeu IV, e de conservador da Biblioteca. Ele brilhou tanto nas letras como historiador, poeta e gramtico, quanto nas cincias: Matemtica, Astronomia e Geografia.

Geografia de Hiparco. Os resultados obtidos por Eratstenes foram objeto de uma aguda crtica por parte de Hiparco, em trs livros, dos quais s nos restam fragmentos, amide (repetidamente),deformados por Estrebo que os compreendeu mal. Empenhou-se sobretudo em salientar o que havia de hipottico e, por conseguinte, de no cientifico nos trabalhos de Eratstenes. Mas foi levado, consequentemente a definir o que seria um mtodo rigorosamente cientifico. Logo, como a Astronomia, a Geografia cientfica quase no progrediu entre o sculo ( II a. C. e o sculo II d. c.). Mas no sculoI a. C., pretendeu aperfeioar a medida da Terra, com Aatrquedas de Scymnus. Tal explicao suscita srias dificuldades, insuperveis na opinio de numerosos historiadores. Duvida da obra de Ptolomeu. Assim como a composio Matemtica, a Geografia de Ptolomeu assinala uma data importante na historia das cincias devido amplitude do designo e ao lugar que ocupou nos sculos subsequentes, inclusive at a Renascena. Portanto, no texto bizantino annimo os sculos X e XI, que teria servido dos trabalhos de Ptolomeu sobre cartografia e de uma relao de cidades organizada por ele: tese sem dvida exagerada e que suscitou vivas criticas e coloca em cheque duas duvidas a respeito dos manuscritos de geogrficos de Ptolomeu, que quase ningum admite que teria modelos estabelecidos pelo autor. Enfim, desconhecido em que medida Ptolomeu, ao escrever a sua Geografia realizou obra original ou utilizou os trabalhos de Marinho de Tiro, o sabemos que as obras de Marinho de Tiro s conhecemos atravs dos Trabalhos de Ptolomeu. Se incontestvel que Ptolomeu introduziu aperfeioamentos sensveis nos mtodos empregados por Marinho de Tiro e em alguns de seus trabalhos, iniciou em erros anlogos, ou seja, aproximados e idnticos. Cincia Fsica e Biolgicas. Introduo Se as cincias exatas: Matemtica, Astronomia e Geografia brilharam com roro fulgor na poca helenstica e romana, as cincias da natureza propriamente ditas, exeto a fsica terica e os diferentes ramos a Medicina marcaram grande passo, graas as pesquisas de Aristteles e Teofrasto. No terreno da fsica, devemos destinguir entre as doutrinas relativas matria e aos movimentos que constituem a natureza doutrinas solidrias aos sistemas filosficos. A cosmologia dos esticos, assim como a os epicrios antes fruto da especulao metafsica do que do mtodo cientifico; os esticos consideram o mundo como uma cristalizao transitaria, produto de uma degradao progressiva desde o ter sideral terra bruta. A fsica dentro do contexto Helenstico Os engenheiros de Alendrina, em suas pesquezas teoricas com Heron de Alexandrina sculo I, d.c. e Filon ambos admitinham a existencia do vazio proposto por Estradon de Lampsaco, para eles a compressibilidade dos fludos a dilatao dos corpos e as diferentes de densidade; mas, incapazes de justificar corretamente o fenmeno do Sifo, negavam que o vazio pudesse sbsistir em massa. Filon est esperiencia e retomada no sculoXVII, sobre o problema da natureza do ar. Arquimedes e o peso especifico Alm dos progressos da mecnica da tica e da Acstica, afetuado no sculo III a.c. e no campo da Esttica e da Hidrosttica: um tratado do equilibrio dos planos ou de seu centro de gravidade. Fez obra de Gemetra ate de algebrista, assentando a Esttica em bases inabalveis. Arquimedes fixou a noo de peso espcifico, que lembrado em uma anedota da coroa em hora a um deus. Heiro tirano de Siracusa; suspeitando que o artfice tvesse substitundo parte do ouro por prata, solicitou a verificao do fato a Arquimedes; por imerso num resipiente cheio dgua e pesagem do lquido tansbordado, mediu: 1 o volume de um peso de ouro igual ao da coroa; 2 o volume de um peso de prata igual da coroa; 3 o volume da coroa sendo este ultimo intermedirio entre os outros concuiu-se sem dificudade a proporo de prata ligada ao ouro. A Meteorologia Os antigos consideravam a Meteorologia como parte da fsica; ela abarcava todos os fenmenos do mundo sublinar, inclusiva os fatos de ordem propriamente geografica, como a origem dos rios, as esupes vulcnicas os abalos ssmicos, a formao os mnerais, porque faziam intervir a atimosfera na explcao de tais fenmenos A Meteorologia de Aristteles e os trabalhos de Teofrasto serviram de base s pesquizas e s publicaes de nvel geralmente medocre que marcaram a histria desta cincia na poca helenstica e romana; peripateticos, estoicos e epecrios vulgarizavam ou pilharam o contedo da obra de Aristteles, nelas introduzindo s vezes,

como Epicuro e Lucrcio, noes mais antigas, colorindo-o mais ou menos habialmente con sua prpria Cosmologia. Assim, como os primeiros esticos, Possidmio acreitava que os astros eram alimentados por substncias vindas da Terra atravs das camadas supostas do ar. Assim ele se distinguia mais nitidamente de Aristteles Possidnio tinha uma concepo monista e puramente vitalista do universo: a atimosfera para ele, o lugar por excelncia, onde se faz a mistura de todos os elementos componentes do mundo (todos ativos, dinamicos, movidos por uma vis vitalis prpria). Deste as origens da cincia grega, os fsicos atestaram para os tremores e Terra e outros fenmenos ssmicos que, amide (frequentimente), desfastavam regies da Grecia, da sia Menor, e da Italia Meridional. Sabiam que deveriam buscar a causa do fenmeno no subsolo; alguns, porm localizavam nas cavidades aquosas ou nos rios subterrneos outros nas massas de ar comprimido. Com isto, ouve um estudo fsico acerca dos acontecimentos fenmenais terrestres. Para outos cintistas de nomes desconhecidos e poca defendiam a a tese, de que a interveo do fogo situado no interior da terra: segundo eles consumiam pores no interio do subsolo, suas chamas provocava desmatamento; o fogo vaporizava as guas subterrneas desencadeando assim uma exploso de vapor, comprimindo-as e criando vilentos abalos na crosta. Serena adotou a teoria pneumtica na causade pequenos tremores . Experincia de fuso e transformao dos corpos (Qumica) no que se refere a Qumica, no se pode falar de progresso, de recuo ou de estagnaao, pois a Qumica como cincia da composio e das transformaes dos corpos, no surgiu antes do sculo XVII. Entretanto a literatua tcnica da poca helenstica e romana algo mais aberta exposio das operes da natureza qumica: exemplo, a purificao do ouro, mediante a fuso do metal misturado ao chumdo ou sal no sculo II a.C. Teofrasto com novos ensinamentos sobre a produo ou os efeitos destrutivos do mercrio inesgotvel a enumerao de todos os processos qumicos empregados pelos antigos. Plnio define, pela vez com exatido, o vidro como produto da fuso da areia e da soda. As cincias Biolgicas e Botnicas Diferentemente do que acontece com a Qumica, ouve um declnio das cincias da vida na poca helenstica e romana tanto mais profundo quanto as ltimas brilharam com intenso fulgor no tempo de Aristteles e de Teofrasto. Mas do que uma decadncia da Biologia ouve tambm uma transferncia da pesquisa biolgica que, das plantas e dos animais, voltou-se para o homem. A verdade que excluindo os filsofos, cuja reflexo tem um novo Aristteles, capaz de abraar um conjunto das cincias da vida e de elaborar uma teoria biolgica, embora no sc. I a.C. Nicola de Damasco tentou integrar a Botnica na Biologia. Conseqentemente, no campo da Botnica caiu nas mos dos agricultores e dos farmacologistas; muitos desses ltimos, que eram chamados rizotomistas ou cortadores de raiz, pois colhiam vegetais para o uso medicinal, deixaram catlogos de planas, descritas em geral com grande preciso, indicando para cada uma delas suas diferentes aplicaes teraputicas e toxicolgicas. Dentro do contexto da Antropologia, os bilogos concentraram sua ateno no homem. Antes de abordar a histria da Anatomia e da Fisiologia, convm abordar sobre uma cincia que procede, ao mesmo tempo, da Biologia, da Geografia e da Filosofia que nasceu na poca helenstica: a Antropologia, o seu criador foi Possidnio, mas antes dele ouve outros historiadores como Herdato e Polbio tentaram para os diferentes povos da bacia do Mediterrneo, preparando o caminho ao universalismo histrico. Por fim, Possidnio fundou a Etologia, considerando em cada povo no s as caractersticas fsicas, mas tambm os traos psicolgicos procurando assim explicar a influncia climtica na vida de cada indivduo. Os Primrdios da Medicina Alexandrina. Ptolomeu I, e seu filho, Ptolomeu II, ambos aconselhados por dois homens imbudos de esprito aristotlico. Demrito e Estradon, souberam criar, na nova capital, condies materiais eminentemente favorveis pesquisa cientfica, atraindo para a cidade os maiores sbios da poca; principalmente no campo da medicina: embora se o museu no dispunhava de instalaes favorveis a estes tipos de pesquisas, mas mesmo assim na cidade encontraram condies necessrias para suas investigaes, sobretudo, as possibilidades que no se oferecia

em lugar nenhum, na mesma escola de efetuar livremente a disseco no campo humano; embora j praticassem ocasionalmente no sculo IV, a disseco pblica do corpo humano foi uma inovao que com algumas excees, isto foi como um privilgio das escolas de Alexandria na questo do pneuma, que sucedeu com os primeiros mdicos: Herfilo e Erasistrato. Os mdicos da poca Romana anteriores a Galeno No discurso do sculo II, centro o centro de gravidade do mundo mediterrneo deixou o Oriente, onde se fixara deste milnio, transferindo-se para Roma. Tal deslocamento teve na vida cientfica, repercusses que foram particularmente sensveis na histria da medicina. No fim do sculo III, um mdico de origem Peloponeso instalou-se em Roma, onde anteriormente s se conheciam curandeiros e receitas primitivas; no sculo seguinte, segundo parece, a medicina sofreu com a campanha desenvolvida contra a influncia da Grcia pelos os tradicionalistas romanos. Asclepades funda em Roma a primeira a primeira escola de medicina particular. A nova capital oferecia uma clientela numerosa e havia ramos que se interessavam cincia mdica. Porm, em sua maioria os mdicos instalados em Roma eram gregos; o ambiente romano favorecia o aprendizado dos mtodos teraputicos, mas no o progresso cientfico. De fato, entre as numeras escolas antigas ou novas durante este perodo, a nica, a nascida em Roma foi a dos metodista, claramente anticientfica. Portanto, Celso foi um partidrio da escola emprica, porm mais aberto s outras doutrinas de Hipcrates, e de Erasstrato e dos metodistas, quem elaborou, nos primeiros anos da era crist, uma ampla introduo Medicina, destinada a revelar ao pblico culto de Roma a histria e os preceitos da arte mdica. Galeno Tanto pela amplitude e qualidade de sua obra, como pela influncia que ela exerceu sobre a histria da medicina at o sculo XVII, Galeno , com Hipcrates, o mdico mais notvel da Antigidade. Nascido em Pergamo, em 129-130 d. c. , filho de um arquiteto, Galeno recebeu primeiramente uma slida formao cintfica e filosfica; depois Arclpio, deus da medicina, que possua em Pergamo um templo clebre e freqentado por nmeros enfermos, advertiu em sonho ao pai de Galeno de que deveria orientar o jovem, ento com 17 anos para a carreira mdica. Da Galeno recebeu os ensinamentos de um anatomista,de um hipocrtico e de empirista. Aps a morte do pai, percorreu durante nove anos vrios dos grandes centros de estudos mdicos a fim de completar sua formao, da qual foi em Esmirna, Corinto e Alexandrina Aperfeioou-se sobretudo em anatomia. Com 28 anos tornou-se mdico do colgio dos gladiadores. No sistema fisiolgico, Galeno cabe distinguir entre a teoria biolgica geral, que tem um carter apriori e claramente fantasioso, e as descobertas particulares que revelam um excelente observador. A teoria biolgica apresenta-se como um edifcio complexo, no qual encontra o pneuma. As trs formas de vida herana de Plato a vida psquica, animal e vegetal. Enfim os traos da obra do pensamento de Galeno, o que se percebe um grande carter cientfico. Educado por um pai amigo das disciplinas cientficas obediente pelo rigor da Matemtica. Formado pelos melhores mdicos de seu tempo Galeno esforou por levar a arte ao nvel de uma verdadeira cincia. Fim da cincia antiga No fim do sculo II assinalou na cincia mdica, como nos demais, o comeo da decadncia. Com as correntes anticientficas, sobretudo, no incio da era crist as foras irracionais se manifestavam, sob formas variadas em todo o mundo greco-romano: o encontro do esprito de investigao metdico era ameaado pelos progressos do ceticismo ou inversamente, pelos progressos do dogmatismo filosficos, as almas deixaram-se pouco a pouco invadir por inspiraes de carter efetivo ou mstico; eram levadas para regies helenizadas ou brbaras do Oriente. Foi, sobretudo, do sculo I ao IV da nossa era que desencadeou exaltaes religiosas. Neste contexto, a prpria cincia diretamente atingida: a Antrologia compete com a Astronomia, deixando pouco espao para a Qumica (Alquimia) e Botnica, com isso degrada-se numa farmacologia cheia de receitas ridculas e a Zoologia numa coleo de maravilhas, uma mais fantasiosa do que a outra. Ouve tambm uma influncia muito forte do cristianismo; os primeiros cristos manifestavam em relao s cincias, uma reserva que ia da indiferena franca hostilidade.

Por fim, a cincia j enfraquecida, sucumbiu com o Imprio do Ocidente sob os golpes dos brbaros. Tal como as condies morais e materiais, criadas pelos primeiros logdas contriburam para o surto (arrancada), da cincia helenstica, as destruies ocasionadas pelos invasores germnicos a subverso completa das estruturas: econmicas, sociais e polticas,a supremacia de povos realmente brbaros aniquilaram as possibilidades materiais e morais das pesquisas ou at dos estudos cientficos. Idade Mdia O presente trabalho tem por delimitao um tempo de XV sculos, indo do sculo I da nossa era ao sculo XV. Trata-se de condensar o mnimo do que foi pensado no nvel de cincia, no deixando claro, de expor a grandeza e a riqueza do tempo medievo, e a incapacidade que me vem em relatar o presente texto. A delimitao estrutural permanece em trs civilizaes pilares, a desenvolver: Pr-colombianas, rabe, bizantina. A civilizao Pr-colombiana Desta podemos dizer, que possui uma cincia de carter contemplativo vinculada necessidade prtica das tribos, que em sua maioria a utilizava para o carter religioso, agrcola etc. Em seu saber prtico, os povos da Amrica pr-colombiana detinham, e muitas das suas experincia prticas, chegou at ns, o conhecimento do mundo vivo: vegetal agricultura, medicina alternativa; -animaldomesticao de animais etc. Detinham ainda, um grande conhecimento acerca da numerao e astronomia (peculiaridade de algumas tribos de um nvel de desenvolvimento mais elevado Incas, Maias e Astecas). 1-Imprio Inca: - Ignoravam a escrita. - Observavam os astros (uma postura estritamente religiosa). A observao era feita pelo sacerdote astrnomo. De fonte documental temos clculos em quipus ou cordis, encontrados em tmulos (no se sabe o que significa pela falta do comentrio oral). 2- Maias e Astecas: Entre os Maias encontramos uma riqueza em diversidade cultural muito grande, de certo necessrio relatar o uso que da escrita faziam (manuscritos pictogrficos, ou hierglifos). Seu sistema de numerao se baseava em unidades, vintenas e conjunto. Seu calendrio ritual possua, mais ou menos, 365 dias divididos em 18 meses de 20 dias mais 5 dias complementares. No campo da Astronomia, interessavam pelo ano solar trpico, o ms lunar sdico e pelo ciclo venusiano (observao das estrelas de Tauri, Orin, e as Pliades). A diviso do tempo, possui entre os maias e astecas, um valor mtico (religioso, agrrio, divinatrio). Alm da medio do tempo dita anteriormente, necessrio enfatizar a busca pela preciso de seu calendrio, que num esforo procuravam sempre corrigir-lo. Isto afirmado ainda que encontremos calendrios abastardados ente os povos das montanhas do Sul. Em nvel de documentao, temos para a contribuio de estudos O Cordex de Dresden e a Pedra da Roseta. Utilizavam gros para a contagem e moedas de pequeno valor (antigo imprio). Por grafia de seus algarismos so expressos por pontos e uma barra contendo 5 unidades que expressam a quantidade de acordo com posio e a quantidade deste. Seus clculos no cessam, esforos so feitos para compreender os mistrios do cosmo. Em seu saber especulativo, contemplativo destaca a faanha de medir as lunaes, que propciou o tempo aproximado em que aconteceria os eclipses. Notamos aqui um certo distanciamento de outras culturas, o que no a faz nem mais elevada, nem inferior, apenas com outros padres referenciais.

A cincia rabe Numerosa e vasta, sua documentao possui uma riqueza que at o presente inavalivel. A dificuldade de acesso, linguagem, pensamento, so alguns quesitos que faz desta documentao uma fonte estudo. O esprito cientfico rabe tem como suporte, a religio. Nela, o Coro, admoesta os fiis a sair em defesa da cincia: Buscai a cincia desde o bero at a sepultura nem que seja na China. O carter religioso cientfico, mistura-se e confunde-se com o profano. O esprito investigador arbico absorveu algumas conquistas dignas de nota: superao de problemas filolgicos, misturas tnicas, contato com cincias avanadas -ndia e Prsia-, conservao do corpus da cincia grega (herana importante) herdada dos bizantinos, mesma organizao de ensino (grego),assim como o tipo de sbio versado em vrias cincias Avicena e os Burinis. Avicena classificou a cincia em: - prtica validade da opinio - tcnica verdade Quanto cincia prtica esto num primeiro nvel: a cincia da natureza (o mais baixo); em um segundo, as matemticas (intermedirio); e por ultimo, a metafsica (o mais alto). Nas cincias da natureza encontramos estudos sobre os princpios genricos (matemtica, forma, movimento, corrupo e alterao) e suas derivadas (medicina, astrologia judiciria, fisognomonia, orinomancia, cincia dos talisms, magia e alquimia) . De segundo, as matemticas so responsveis pelo estudo da aritmtica, da geometria, da astronomia e da msica e as corolarias destas: audio, diviso (ramificao da aritmtica); agrimensura, mecnica, cincia da gravidade (peso, balana, perspectiva), cincia dos espelhos, equilbrio dos lquidos (ramificao da aritmtica). Quanto pureza segue-se a mesma postura grega: - matemticas; - cincias dos corpos fsicos; - cincia das almas racionais; - cincia da lei divina. Esprito da Cincia rabe Do esprito cientfico arbico faz-se meno ao nome de Al Farabi em que se mostra a vinculao quase que intrnseca entre natureza e cincia, entendendo que a filosofia a filha da cincia e a natureza e a arte so potncias ativas, e as mesmas uma nica e mesma coisa. Reina neste meio os conceitos filosficos aristotlicos: matria e forma. Avicena utilizador do mtodo mais experimental da poca promove a inflexo do aristotelismo, fato este que comentaremos em pargrafos seguintes. Traduziu livros hindus e gregos (Euclides, Ptolomeu, Galeno) em lngua potica de carter aceitvel entre os meios da poca (internacional). Ainda temos uma outra figura, Al Kindi o filsofo dos rabes, estudioso da formao do gelo e do granizo nas camadas atmosfricas Apanhado histrico sobre o Perodo da Cincia rabe conquista de Crdova (Capital cultural da Espanha) pelos Omiadas, formador de pensar arbico-andaluzo (e a cincia vai junto) ; as Cruzadas (expande a cincia rabe e a torna internacional para o mundo da poca); aceitao de receitas impregnadas de magia, rotineiras de uso prtico - cincia rabe anterior ao Isl- sculos IX e X sendo produes independentes. Fechamento da Escola de Atenas em 525 e centralizao em Jundichapur (centro cientfico persa, hindu, grego, siracos); Bagd torna-se centro em 762 com Academia de Cincia.

As cincias exatas So constituidoras do quadrivium (aritmtica, msica, geometria, e astronomia) juntamente com o trivium (gramtica, dialtica e retrica). O carter de inflexo do conhecimento d-se pela postura lingstica de um pensar analtico, atomista, ocasionalista e apotegmtico, resultante do conflito entre formulao abstrata e resumida (herana helnica) e geometrizao (pensamento ariano). A lngua rabe estava apta a exprimir as cincia exatas e a desenvolv-la (historicamente o progresso da matemtica). A crtica helnica est em mostrar a incapacidade de captar as matizes das idias como queriam os arianos. Tal fato se deve porque os rabes repugnavam todas as relaes conexas do pensamento. A busca rabe pela exatido consiste na busca de anomalias e resolues o que lhes permitiram acumular uma gama de conhecimento. Eis ento o posicionamento da cincia rabe: um conflito entre atomismo lgico estico (escola de Cufa) e hilomofismo peripattico (Bcora). A matemtica, com o avano da linguagem, abre-se quantidade com grande intensidade. A Aritmologia trata dos nmeros singulares e avana tambm com a lngua concebendo em series fixas e acabadas, assim como, lanamentos adem infinitos (privilgio do ordinal sob o cardinal). As letras por sua vez, fazem o trabalho de valor fontico, aritmtico e filosfico (hieroglifizadas). A Aritmtica (teoria dos nmeros) caracterizam indistintamente pela direita ou esquerda. Serviam-se do baco (para razes quadradas e cbicas) e regras de trs (funo de contabilidade). Para os rabes uma expresso negativa completada, pois incompleta. Os chamados algarismos arbicos datam 830 e mostram como souberam utilizar a incgnita. A Aritmtica desemboca na lgebra, pois constitutiva e operatria. A msica fundada em padres rtmicos herdados dos persas e helnicos. Possui um colorido meldico e atomista. Os algarismos tambm so empregados em planos cartogrficos e agrimensura (geometria). Na Astronomia percebemos o progresso mais visvel das observaes rabes. Seu trabalho se refere astrofsica e a mecnica celeste, fizeram tabelas astronmicas (correo s observaes de Ptolomeu) concluindo a precesso dos equincios e sua imobilidade. Dessas observaes foram deduzidos vrios calendrios solares. Na Astronomia nutica os rabes so os primeiros a observar as nuvens de Magalhes (serviam para avaliara expanso do universo). Fabricaram o astrolbio. Da observao astrolbica surgiu astrologia (cincia dos decretos das estrelas). A observao do gnmon (caldeu) levou a empreender a reviso da fsica aristotlica (noo de impulso e acelerao). Na rea de mecnica ptica temos a construo de vrios instrumentos, como por exemplo, balana, espelho. Apoiados em Aristteles, Arquimedes, Papus desenvolveram a fsica e a qumica e na mecnica apoiaram-se em Heron de Alexandria. Cincias fsicas e naturais importante frisar que no h distino entre cincia matemtica e cincia da natureza. A meteorologia assentada em princpios aristotlicos causa embaraos (qualidade e quantidade) apartir de misturas feitas (quente, frio...) diferentemente da alquimia que ignora a especificidade do qumico. A alquimia classifica os minerais em: - Espritos- substncias volteis em contato com o fogo; - Corpos metlicos substncias fusveis, passiveis de serem marteladas; - Corpos substncias (no podem ser marteladas). Sua caracterstica a potncia (transformao simblica no conceitual) e sem vinculao como sentido laboratorial. Avicena e Burini criticam a mineralogia ao mesmo tempo em que Avicena apresenta os fundamentos da transmutao (alquimia operatria) num carter de profundidade e alm do sensvel (metais) uma mistura de razo e experincia. A alquimia e a matria orgnica empregava substncias vegetais, minerais, agentes e reativos.

Da botnica e da zoologia estamos supridos pelas catalogaes deixadas por Aristteles, porem a zoologia rabe diferente da de Aristteles. Na agricultura temos a influncias dos gregos: plantaes, tcnicas... Na farmacologia e farmcia, temos o estudo das flores e um dado curioso que at as ptalas so estudas do ponto de vista geomtrico n de ptalas e disposio). Tambm possumos neste tempo a toxicologia e o livro dos venenos = diagnstico. Empreendia-se ainda conhecimentos de anatomia, fisiologia (prtica cirrgica- razo religiosa) e oftalmologia com grandes experimentos e chegaram a descoberta de doenas dos olhos: glaucoma... A cincia hindu - As matemticas e a Astronomia O mais notvel nome o de Sripati, com obra de astronomia; ao seu lado aprece Bascara, um grande matemtico, astrnomo deixou varias obras: Clculo para correes, Tratado de lgebra, Manuscrito de Bakchali (encontrado em Cachimira). A cincia hindu teve contato com mundo mulumano, a China (budismo) e os rabes. Na qumica teve-se influncia grega e naquela poca o ferro j o comercializavam como mercadoria. Na medicina, apenas revises dos rabes. As cincias na China Medieval Trata-se de um perodo histrico e religioso , que na Batalha de Talas tiveram contato com os rabes ficando sob o jugo dos mongis. No campo da matemtica foram os contadores das esferas do baco. Grandes clculos matemticos: (3,1415927), polegadas, centsimos, 365iu, equao negativa . Descoberta do 0 (zero) no sculo VIII. A astronomia temos a influncias rabe, a geografia, cartografia traz a aplicao das observaes de L Je acerca dos mapas celestes. Sua concepo cosmolgica como a dos gregos, um universo formado de um sopro, matria energia etc. Dentre os chineses temos o nome de Tchu Hi, considerado o Toms de Aquino. Cincias fsicas naturais Foram feitas varias constataes e conclui-se que as montanhas so oriundas do fundo do mar, devido a fosseis (concha de braquopode) marinhos encontrado em montanhas. Inveno da bssola, a partir da tcnica de advinhao (uma colher sobre a placa de bronze polido). Em Qumica, Botnica elabora-se um dicionrio alqumico, assim como em Medicina recebeu influncia hindu (teoria dos quatro elementos) nas obras de Tratado geral das causas, dos sinToms e das molstias e ainda tratamento de doenas como a lepra a partir de plantas da ndia. Cincia Bizantina Produziu pouca coisa no campo da cincia: estudo de Aristteles (Paquimero), estudo da regras de trs (influncias grega), descobertas de substncias como o salitre, nafta, betumes e o fogo gregus (substncia inflamvel). Na zoologia, copilao de Aristteles. Cincia Hebraica So cultivadores da Cincia Medieval e no progrediram devido a posturas discriminatrias dada pela religio, salvo o desenvolvimento de escolas mdicas por influncias rabe etc.

Alta Idade Mdia As Cruzadas expande o conhecimento (rabe) no conflito entre f e razo. Grande contribuio da Escola de Chartes (pensamento realista) na pessoa de Gilberto de la Porre que expe a tese: a gua, o fogo (sensvel), a terra subsistem fora da natureza sensvel em que se misturam. Para Teodorico, racionalista e mecanicista, Deus criou primeiro o fogo (mais leve) depois a gua (evapora deixando ilhas e continentes) e por ltimo as estrelas (a partir da condensao da gua que evapora) que permitiu o aparecimento da vida (gnese). As universidades surgem com a queda do sistema feudal, sede em Paris (Teologia) e Oxford (Platonismo agostiniano franciscanos). Galileu empreendeu a reviso da fsica dada pelos peripatticos , dando uma nova cosmoviso, o movimento da Terra gira em torno do sol e no o contrrio como pensavam os peripatticos (Teoria dos planetas traduzida por Miguel Escoto movimento perfeito em carter qualitativo). Toms de Aquino remonta Averroes sem aceitar a questo da insobrevivncia da alma (ferimento do dogma cristo). Na Astronomia, Ricardo Wallingford, Joo Madiuth e Simo de Bredon imprime o carter de cincia independente. A concepo cristo sofre vrios bombardeios como: concepo de espao ( Einstein como Aristteles- no h nada coextensivo ao mundo nem to pouco, uma pluraridade de mundos. Os telogos, por sua vez, se defendem: nada pode limitar a essncia divina e ela no pode ser sem agir Averroes - Introduo: A inteno de expor a pura filosofia mediante a leitura direta de Aristteles independente de qualquer doutrina antiga ou sagrada que fosse. Nesta poca a tradio filosfica islmica comportava interpretaes neoplatonizantes do cporpus aristotelicum arabum. Averroes identifica o que havia de essencial e fundamental na fsica e na metafsica aristotlica, reagindo e atacando durante a interpretao neoplatonizante de Avicena. - Finalidade: Tem a inteno e a finalidade de demonstrar a finalidade de demonstrar a primazia da filosofia em sentido estrito sobre qualquer outro tipo de saber. A filosofia no depende da ajuda da revelao divina nem est subordinada a experincia emprica. At Averroes o pensamento mulumano partia da crena na realidade e unidade do cosmo como algo definitivamente acabado. O universo uma obra divina perfeita. Para Averroes, ao contrrio, o universo s tem sentido aqui e agora. Constitui objeto atual de conhecimento do ser humano submetido ao movimento e mudanas. O que importa saber o que as coisas so aqui e agora, pela perspectiva da sabedoria humana e no divina. Repudia as consideraes abstratas da tradio filosfica aviceniana, segundo as quais os seres teoricamente, podem ser possveis, absolutamente necessrios ou impossveis. O queimporta no so os seres na sua realidade atual e necessidade inerente sua existncia concreta. A distino aviceniana entre essncia e existncia totalmente rejeitada. O que distingue as criaturas do criador existncia algo acrescentado essncia em Deus (ser absolutamente necessrio) a existncia constitui a sua prpria essncia. nas leituras que faz de Aristteles que Averroes assume sua posio mais inovadora e original: a determinao dos territrios respectivos da teologia e da filosofia, ou seja, da crena e da razo. Esse o aspecto mais original de seu pensamento em confronto com a tradio filosfica islmica. Posiciona-se como primeiro defensor do aristotelismo integral e autntico, constitudo pelos seguintes princpios: a) carter propedutico e instrumental da lgica; b) valor universal do conhecimento humano; c) conceito de substncia como raiz constante do ente concreto; d) as noes de sabedoria e felicidade a vida tica do filsofo.

Teoria do Conhecimento A refutao do ceticismo a questo do conhecimento e da certeza fora afetada por Kalan, ao pretender salvaguadar a unipotncia divina e resolver a contradio universal entre predestinao e liberdade e eliminar a noo eo princpio de causalidade. Segundo Kalan, tudo que acontece depende exclusivamente do arbtrio divino. O mundo dos fsicos constitudo por um conjunto de coincidncias causais e os universais seriam puros nomes sem qualquer correspondncia com a realidade. Os seres exteriores obedecem a voz divina. A questo colocada nestes termos leva a concluso evidente da impossibilidade de qualquer cincia de valor permanente e universal. Esse ceticismo teve origem de Ghazali (1058 1111) mestre da Universidade de Bagd deixou de lado as provas, os argumentos e os silogismos e passa a ater-se s confianas irracionalistas: a bondade de All. Este ceticismo nega a impossibilidade de se fundamentar teoricamente a relao de causa-efeito donde resulta a impossibilidade de se demonstrar racionalmente a existncia de Deus. Averroes tentou com esse ceticismo acolhido de Al Andaluz que havia reabilitado a doutrina de Al Ghazali. Superado o ceticismo em geral significava defender o prprio valor da filosofia e seu direito existncia no contexto do Isl o que Averroes procurou fazer com a destruio dos filsofos. O valor de todo conhecimento deve necessariamente fundar-se na realidade universal do princpio da causalidade (demonstrado e tornado evidente pela prpria experincia das sensaes). Deus no muda porque a prpria lei eterna que tudo rege domina e governa. A necessidade dos seres e das relaes causais vista por averses como uma decorrncia da mesma existncia de Deus, como Deus criador de tudo o fundamento do saber est imbrincado de sua prpria estrutura da realidade e no no sujeito cognoscente. O entendimento humano um reflexo da essncia divina participado pela ordem natural dos seres. Demonstrada a existncia desta causa o conhecimento de sua essncia leva necessariamente ao reconhecimento da relao causa-efeito que preside e garante a estrutura do universo. Essa estrutura necessria torna possvel a sabedoria e a cincia. A Revoluo Cientifica do Sculo XVII Os primrdios da cincia moderna so comumente localizados no sculo XVII. Se partirmos da idia de que os cientistas deste sculo fundaram a cincia moderna e que o mundo que os cercavam era desconhecido na sua amplitude. Veremos que tiveram grandes dificuldades para desenvolver suas idias e que mesmo assim conseguiram fazer grandes descobertas. No plano das descobertas, sua contribuio j impressionante: as leis de Kepler, a mecnica de Galileu, o sistema circulatrio de Harvey, a geometria de Descartes, a geologia de Stenon, a astronomia de Newton, o mundo dos pequenos animais de Leeuwenhoek. Temos, portanto, o milagre dos anos 1620. fsica das qualidades substituiu-se a fsica quantitativa; ao Cosmo hierarquizado, um Universo indefinido, formado de fenmenos equivalentes e freqentemente sem finalidade; ao mundo sentido da percepo imediata, o mundo pensado do matemtico. A nova cincia fixou-se margem da cincia oficial e, amide, contra ela. Originalmente, portanto, foi obra de alguns homens isolados. O cientista, o verdadeiro cientista, o inventor, quase sempre, como o artista, um solitrio. No sculo XVII constituiu-se uma rica burguesia que, desejando escapar aos mestres tradicionais, favorecem as novas pesquisas principalmente na Itlia. Tambm nos Flandres e Pases-Baixos houve incentivo para que a cincia moderna fosse desenvolvida. Assim como na Frana, na Europa Central. H portanto, nestes pases a criao de gabinetes de fsica que pertenciam a particulares e que possuam muitas engenhocas. Com o passar do tempo h uma passagem do gabinete para o laboratrio. Se antes a natureza era vista atravs das qualidades, agora temos uma inverso na forma como ela observada. Temos uma natureza vista a partir das quantidades, isto, proporciona uma revoluo na forma de pesquisa. A natureza est escrita em linguagem matemtica.

O a priori matemtico uma frmula revolucionria e na poca, particularmente perigosa. muito arriscado afirmar que a Natureza matemtica. Considerando que apenas algumas leis quantitativas j se encontram descobertas e que, na ausncia de um instrumento matemtico, que era preciso primeiramente criar, os grandes cientistas no tinham o hbito do clculo, compreendemos que a idia de matematizar a natureza, comum a todos os eruditos, no foi, de maneira alguma, a constatao de um fato, mas um voto do esprito, um magnfico a priori. Porm, se para muitos isso era visto como um sonho, eles fariam dele, pouco a pouco, uma realidade. A reelaborao da noo de cincia. No se trata to pouco de acrescentar s observaes antigas outras observaes da mesma ordem. Os cientistas tinham a certeza de que estariam criando uma filosofia nova, isto na linguagem do tempo, tambm uma cincia nova. De fato, a fsica quantitativa praticamente j no tem nada a ver com a fsica das qualidades. De qualquer maneira, temos de ter bem claro que a partir do sculo XVII, o objeto cientfico deixa de ser a qualidade percebida, tornando-se a quantidade mensurvel. Ao mesmo tempo, definiu-se na acepo moderna, na poca, absolutamente nova, a noo de fenmeno, esta abstrao quantitativa que no constitui o todo das coisas. At ento, o termo cincia era reservado ao conhecimento do ser, isto , das coisas eternas. O fenmeno, ou seja, a aparncia, no passava de uma base contingente do ser; no constitua um objeto de cincia, porm simplesmente matria de opinio. Os cientistas querem matematizar a Natureza, pois, consideram-na uma imensa maquina, que poderamos fabricar idealmente nas suas leis, se no evidentemente seu ser. O que eles buscam que se acabe a distino entre cincia e arte, e, ao mesmo tempo, que se conceba o conhecimento dos fenmenos como uma apreenso, pelo menos parcial da natureza, ou seja, como uma cincia. Outro ponto a unio da teoria com a prtica. Esta unio entre a teoria com a prtica constitua na ocasio uma novidade revolucionaria. antiga formula, conhecer contemplar, substitua outra, inteiramente nova, conhecer fabricar. Vemos surgir neste sculo o pensamento mecanicista, o qual pretende compreender o mundo como um grande mecanismo. Temos uma fsica mecanicista, uma biologia mecanicista, uma psicologia mecanicista que cuja arte pretende recompor a natureza. Com a inverso dos valores a nova fsica tender a aambarcar o termo to altamente valorizado de cincia. A cincia mudou de sentido, porque tambm mudou o esprito do homem. Logo, torna-se necessrio fazer uma reforma dos crebros, ou seja, preparar a mente dos homens para absorver a nova cincia. A reforma dos crebros implicava, portanto, uma reforma da afetividade, que ousa abandonar o asilo dos seres incorruptveis para estudar o fenmeno corruptvel. Do Cosmo ao Universo Aquela idia de um cosmo enquanto conjunto acabado e ordenado, incorruptvel, hierarquizado, limitado pela esfera das fixas comea a ruir e estalar, no pensamento moderno. Surgem novas idias que iro abalar a velha estrutura entre elas podemos citar a de Nicolau de Cusa no existe mais um centro determinvel do mundo; em seguida, Coprnico constri um sistema heliocntrico, enquanto Bruno retorna a idia de mundo infinito. O mundo visto como um sistema de foras. A terra um im composto de dois plos magnticos, tornase uma realidade fsica, no centro de um sistema de foras. Com a inveno da luneta astronmica que permite divisar manchas no sol e montanhas na lua os cientistas comeam a despojar o universo de sua incorruptibilidade e com isso, sugerem que a terra um astro como outro qualquer. Ocorre a unificao entre a fsica celeste e a terrestre em uma s cincia feita por Newton. Para passar do Cosmo ao Universo, eram indispensveis inmeras observaes tcnicas e clculos incessantemente revistos; esta renovao do mundo foi, de cera maneira, o inverso de uma renovao anloga que se operava na mentalidade cientifica. Um alm da percepo A fsica qualitativa considerava como o real, a percepo imediata. O mecanicismo substitui este real, sentido, por um real, pensado. A percepo do concreto supe um longo aprendizado. No incio do sculo, as novas imagens fornecidas pelo telescpio introduziram um verdadeiro problema metafsico: que significa esta passagem do no-ser ao ser de objetos at ento despercebidos.

Mecanicismo e Dinamismo O mecanicismo cartesiano, enquanto cartesiano, adquire, com efeito, um aspecto muito particular. Na medida do possvel Descartes concebeu o mundo como uma geometria encarnada. Da, sua identificao da matria extenso. Descartes demonstra irreversvel averso por tudo o que seja fora (virtus) inerente ao corpo. Para ele, o corpo tem, na verdade apenas extenso. A concepo de cartesiana de corpo no possui nenhuma elasticidade; sua dureza a rigidez de um slido geomtrico. A identificao da matria extenso implica a inexistncia do vazio, pois este seria a extenso sem extenso, e tambm a inexistncia dos tomos, seriam a extenso indivisvel. Torna-se necessrio o povoamento do espao vazio deixado por Descartes. Ser necessrio, sob o mundopura, reencontrar a fora, assim como, sob os animais-mquinas, reencontrar a vida. A verdadeira fsica no uma cintica dos choques,porm uma dinmica. Newton dar mostras de uma prudncia bem maior. Para restabelecer a fora na fsica ps-cartesiana, atm-se aos fatos: ao magnetismo, j invocado por Gilbert e Galileu; s atraes e repulses eltrica, bem melhor conhecidas desde Otto de Guericke; fora centrifuga; gravidade, relacionando-a com a atrao dos astros e unificando, assim, as fsicas celeste e terrestre. Impossvel constituir uma fsica sem estas foras onipresentes. As foras atrativas so realidades, enquanto servem por induo para explicar os fenmenos. Tais foras, cuja a natureza, ou melhor, cuja causa transcende a fsica, concorrem, entretanto, para formar um conjunto ordenado, que o mundo. O sculo XVII comeou com a esperana baconiana e o magnetismo de Gilbert, que encontrar eco no prprio Bacon, numa de suas exposies ainda totalmente impregnada da fsica das formas. Era imprescindvel criar um esquema que enfeixasse observaes ainda espordicas, tornando-as compreensveis. Entre o gabinete de fsica, que conserva o carter improvisado da erudio do sculo XVI, e o laboratrio, assim como entre o Magnetismo e os Principia newtonianos, intercalam-se a construo galileana e o a priori cartesiano, sem o que, nada seria possvel. Cincias Matemticas e Fsicas Da lgebra Simblica ao Calculo Infinitesimal impossvel estudar o progresso das cincias abstratas do sculo XVII sem acentuar seu estreito liame com as cincias da natureza. A Renovao das cincias algbricas As cincias passam por uma renovao. A trigonometria foi a primeira pois mantm estreitos contactos com as cincias da natureza, astronomia e ptica e cujo desabrochamento se situa no termino do sculo XVI e na primeira metade do sculo XVII. No sculo XVII, vemos surgir geometria analtica e o logaritmo de Neper. Se fosse necessrio resumir em poucas palavras o essencial das descobertas do sculo, acentuaramos de incio a analise especiosa de Vite, e seus dois prolongamentos: a teoria das equaes algbricas e a geometria analtica em seguida, a analise infinitesimal com seus dois ramos a princpio distintos: o clculo diferencial e o clculo integral. Em suma, Newton e Leibniz so os co-inventores da anlise infinitesimal moderna. Ambos abebaram-se diretamente nas aquisies da gerao anterior, mas a preocupao pelo rigor superior em Newton. Leibniz cria a notao diferencial, mais sugestiva sob certos aspectos e que prevalecera no decurso do sculo XVIII. Porm, a notao de Newton, onde a fluxo desempenha papel essencial, aproxima-se mais das notaes de nosso ensino moderno. Newton emprega seus mtodos, tanto analtica como geometricamente, para a soluo de problemas fsico-matemticos e astronmicos. Leibniz e os Bernoulli concedem grande extenso ao problema inverso das tangentes e extraem da a resoluo das equaes diferenciais.

NASCIMENTOS DE UMA NOVA CINCIA A MECNICA A mecnica suscita pesquisa que ho de constitui-la, no decurso dos dois sculo seguintes, como a efetiva cincia, padro de uma elaborao racional de fenmenos particulares, modelo que tentar utilizar em outras sries de fenmenos. Esta nova cincia vem luz com Galileu e comporta essencialmente, com as leis da queda dos graves, a soluo do problema do movimento de um projtil num meio que no ope resistncia. Galileu e sua influncia Galileu considera o movimento como uma virtude impressa que se enfraquece progressivamente no projtil separado do motor. Basta afirmar que ele adota, no incio, o mundo das qualidades e das frgeis analogias da fsica peripattica. O Dilogo sobre os dois principais sistemas do mundo, o de Ptolomeu e o de Coprnico, publicado em Florena em 1632, marca a concluso do caminho intelectual percorrido por Galileu. Este dilogo composto de trs personagens, Simplicio, o mantenedor das tradies, Salviati, o reformador mordaz, e Sagredo, o homem culto e de bom senso moderador, esta obra se prope conduzir o leitor pelos mesmos passos do autor, a fim de melhor convence-lo. Galileu formulou a lei da queda cuja assimilao exigiria todo o sculo: os espaos percorridos em tempos iguais so como os nmeros impares. Atravs de repetidas experincias, ele conseguiu chegar a lei ideal, ou seja, lei da queda livre no vcuo. Pois ele atribui a resistncia do ar os diferentes resultados encontrados na queda. Galileu afirma que um mvel lanado sobre um plano horizontal, na ausncia de qualquer obstculo, prossegue indefinidamente em seu movimento uniforme, se o plano se estende ao infinito. O movimento dos projeteis Galileu resolveu este problema atravs de uma anlise onde, com o princpio da inrcia, surge o da combinao dos movimentos e da independncia dos efeitos das foras. Galileu afirma que um mvel lanado sobre um plano horizontal, na ausncia de qualquer obstculo, prossegue indefinidamente em seu movimento uniforme, se o plano se estende ao infinito. O princpio da independncia mtua dos movimentos liga-se s dificuldades suscitadas pelo sistema de Coprnico. A nica explicao valida para tantas questes controversas que, no campo terrestre, os corpos que voam no ar participam do movimento da Terra e que este , para eles, como que inexistente, com respeito terra, e, ao mesmo tempo, indestrutvel por composio com outros movimentos impostos em relao terra. Descartes foroso reconhecer que a mecnica de Descartes pouco adicionou cincia positiva, em compensao, seu mecanicismo, isto , a sntese da fsica por meio dos exclusivos conceitos de extenso, figura e movimento, seduziria os espritos graas simplicidade de seus caminhos e ao apelo s sugestes da imaginao visual, e condenaria, apenas por seu exemplo, as qualidades ocultas que nutriam a escolstica. Descartes e Beeckaman Beeckaman professava a conservao do movimento: toda coisa uma vez em movimento jamais tende ao repouso, salvo impedimento externo. A conservao do movimento no vcuo aplica-se tanto ao movimento retilneo como ao movimento circular. Beeckaman e Descartes trataram juntos da queda dos corpos e chegaram, assim, antes de Galileu, a uma lei exata.

A mecnica cartesiana A essncia da mensagem que Descartes transmitiria a seu sculo no consiste, todavia, na soluo de problemas concretos que preocupavam ento os cientistas, mas na edificao de um sistema completo com o qual pretendia substituir inteiramente a doutrina da Escola e doa qual baniria todas as qualidades e formas substanciais em favor de um mecanismo universal que explicasse todos os fenmenos deste mundo visvel, com a ajuda de apenas trs conceitos, a saber: a extenso, a figura e o movimento. A extenso, no sentido de Descartes, substncia (ou matria ou corpo) e inversamente a substncia se reduz a extenso. Este conceito despojado de toda qualidade sensvel, de todo atributo particular e nada contem que no possa ser universal. Para Descartes, o movimento essencialmente relativo e s definvel com respeito a uma vizinhana que consideramos em repouso. O repouso da mesma natureza que o movimento: existe entre ambos uma verdadeira simetria. Na natureza no h criao nem perda de movimento. Para isso ele trabalha trs leis: A primeira lei do movimento uma espcie de princpio da inrcia: um corpo no modifica seu estado de movimento (ou de repouso) seno pelo choque com outro corpo. Todo corpo, uma vez em movimento, prossegue, jamais se detendo por si prprio. A segunda lei especifica que cada parte da matria tende a mover-se em linha reta, salvo quando choca com outro corpo. A terceira lei pretende precisar as modalidades de comunicao do movimento entre dois corpos que acabam de colidir. Esse mecanicismo cartesiano, quase sempre na prtica era inexato. Porm, era admirvel pela simplicidade de suas premissas, se no pela de suas concepes, e vinha satisfazer em grande nmero de espritos a necessidade de uma representao explicativa dos fenmenos fsicos. Pascal e a esttica dos fluidos. A autoridade de Pascal, o rigor de seu mtodo experimental e a fora de sua dialtica foram indispensveis ao triunfo do mito do horror ao vazio e ao estabelecimento, de maneira irrefutvel, do peso do ar. Devemos a Pascal a inveno do barmetro e a mquina pneumtica e tambm a compressibilidade dos gases. Newton A obra de Newton, que franquearia dinmica o campo do sistema do mundo, fruto de um extraordinrio poder de abstrao a servio do pensamento fsico. A noo de massa surge sob o vocbulo de quantidade de matria. Newton despoja os corpos de todas as qualidades estranhas sua fsica matemtica. Em compensao, reserva-se o direito de usar a hiptese do ter a fim de mecanizar todos os problemas que no podia vincular noo de massa. Newton trabalha trs leis: A primeira lei do movimento enunciada por Newton a lei da inrcia: todo corpo mantm-se no estado de repouso ou de movimento uniforme em que se encontra, a menos que uma fora o obrigue a mudar de estado. A segunda lei dispe que as variaes da quantidade de movimento so proporcionais fora motriz e se verificam na direo desta fora. A terceira lei reside no princpio da igualdade da ao e da reao, nas aes mutuas de dois corpos. Esta lei trivial nas aes de contacto; e Newton a estende s aes distancia. Newton compreendia que se lhe oporiam as teses do mecanicismo cartesiano. Por isso empenhou-se em refuta-las de antemo.

Concluso Podemos observar atravs do tempo que a cada poca uma cincia se firma como paradigma para o conhecimento; assim com a filosofia foi um paradigma da Idade Antiga e a Teologia o paradigma da Idade Media, na Idade Moderna teremos a fsica como paradigma. Diante dessa analise podemos perceber que a elaborao de uma estratgia fenomenista vem em substituio via da reduo essncias. Tanto Galileu, Descartes e Newton, buscam em seus projetos instalar algo como a Mathesis Universalis. O apriorismo de Galileu vai possibilitar a Descartes a reduzir a natureza a um jogo de essncias matemtico-mecnicas que suprime a noo de Physis. Newton transforma a forma Galileu-cartesiana e a mesma da lugar natureza, vista como positividade. Se antes ns tnhamos a tradio de definir o ser atravs de sua essncia e acidentes, e o fenmeno seria uma manifestao do ser, em Newton ns teremos uma redefinio do fenmeno. Ele vai ser a prpria realidade. Newton ento, v os fenmenos como positividade; as leis como relao entre fenmenos; as foras, princpios das coisas. A satisfao das exigncias do empiricismo se d na revalorizao da noo do sensvel e todo avano da cincia moderna s foi possvel porque houve a relaborao da noo de fenmeno. Idade Moderna A Idade de Ouro da Astronomia de observao Em Astronomia, o sculo XVII colocado como um dos maiores em renovaes. Tycho Brahe, Kepler e Galileu inovam a cincia moderna. Galileu com o uso da luneta revolucionou a cincia em matria de observao. Enfim grandes observadores contriburam para a grande sntese newtoniana. As concepes coopernicanas e o uso da luneta varrem a sobrevivente escolstica. Os progressos atingidos influem na geografia, navegao, geodsia enfim toda a fsica. -A Revoluo do incio do sculo Kepler estudou Astronomia com o coopernicano Mastlin e teve influncias das teorias de Coopernico e Ptolomeu. Sua primeira descoberta foi os planos das rbitas dos planetas vizinhos que no se confundem. O autor formula a teoria em que o sol exerce ao mais forte sobre os planetas inferiores de pequena distncia. Devido o edito contra os protestantes, Kepler teve que se refugiar em Praga. Em 1604 descobre alguns erros de clculos levando-o a fazer uma reviso das descobertas sobre Marte. Isto o possibilitou uma base para a formao de grandes leis como: a rbita da Terra circular. Galileu Galileu nasceu em Pizza em 1564. Em sua vida defendeu o sistema coopernicano. Ao afirmar a falsidade da tese de Aristteles sobre a imutabilidade do cu. Galileu sofreu terrvel crtica. Ao fazer uma luneta, Galileu descobriu as montanhas lunares que so quatro vezes mais elevadas que a Terra. Discute ainda, a possibilidade de uma atmosfera lunar, estudando a luz refletida pela lua descobre que esta era cinzenta e assim obteve a confirmao de que a Terra brilha como os outros planetas e no como uma nebulosidade que reflete o claro da Lua e do Sol. Com muitas observaes, descobriu-se novos satlites de Jpter, derrubando assim, a tese dos anticoopernicanos, que afirmavam que todos os astros estavam em torno do Sol e a Lua estava em torno da Terra. Enfim, a luneta tornou-se um grande aparelho para o crescimento da Astronomia. De 1610 1619, Galileu teve um grande avano nas descobertas. Anexou uma rgua graduada no tubo da luneta e isso possibilitou a ele dados que determinou os elementos das rbitas dos satlites. Galileu queria determinar as longitudes, com as configuraes dos satlites, buscando ter o sinal de dois lugares da Terra. Este mtodo possibilitou o surgimento das tabelas de Cassini que possibilitou um grande avano nas navegaes. Galileu em 1610 e em 1612 constata as manchas solares e ao defender a tese coopernicana de que o Sol ocupa o centro do mundo, atrai para si a ira do Papa Paulo V que defendia falsidade desta tese. Em 22 de junho de 1622, aps um processo de vinte dias, um tribunal composto de sete cardeais confirmaram a tese papal. Galileu

teve que assinar a forma de abjurao antes de se ver condenado recluso em sua casa de Arcetri. Morreu a, cego , a 08 de janeiro de 1642. O surto da Astronomia de observao Buscando progressos, Huygens compreendeu que precisava aperfeioar os aparelhos tais como a luneta. Em 1655, fabrica sua primeira luneta e com o pregresso do polimento nas lentes atinge um grande avano na Astronomia. Descobre o Tit, o maior satlite de Saturno juntamente com a Lua e os quatros satlites galibanos de Jpter. A partir da tivemos o mesmo nmero de satlites e de planetas. Cassin tambm descobre outros dois satlites de Saturno (Tetiis Dioni em maro de 1684). Huygens descobre o enigma do planeta Triplo (Saturno) diferindo assim de Galileu. Para Huygens, o que envolve Saturno um anel; fino, plano, sem aderncia, inclinado sobre a eclptica. A obra astronmica de Newton Newton nasceu na Inglaterra, no dia 25 de dezembro, do ano de 1642. Faz uma reviso acerca das teorias da mecnica celeste (sculo XVII). Em suas pesquisas verifica que o Sol atrai os planetas na razo inversa do quadrado de suas distncias, ademais comparando a atrao da Lua sobre a Terra e a fora da gravitao que provoca a queda dos corpos na superfcie terrestre estabelece grosseiramente a identidade dessas duas foras. O nascimento da ptica Matemtica I As tcnicas experimentais e os resultados obtidos. Houve grande avano nos instrumentos de ptica no comeo do sculo XVIII. Este crescimento atribudo ao grande progresso tcnico. Enfim lentes, microscpios e lunetas astronmicas permitiram ao homem um enorme avano nas descobertas: - a luneta com o ocular divergente, permite a Galileu revelar a existncia do satlite de Jpter; - em 1615, surgem os primeiros microscpios, sendo Descartes que consegue construir o mais importante de todos com lentes hiperblicas; - em 1660, surge a primeira micrografia, graas ao trabalho de (Hooke Londres); - na segunda metade do sculo, a ptica Fsica adquiriu crescente importncia. Os avanos experimentais asseguram melhores observaes e dentre milhares de hipteses pode-se escolher as mais plausveis; - em 1665, Grinald pe em evidncia, os fenmenos da difrao; - O descobrimento do clculo infinitesimal possibilita edificar uma ptica Matemtica que visa interpretar o conjunto dos fenmenos. II As teorias sobre a natureza da luz. Segundo as tradies antigas a luz uma substncia da qual o fogo constitui a forma original. A luz pode ser substncia, nica, geradora de todas as coisas, cujas transformaes formam as cores e assegura a unidade da fsica (Herclito de feso). O sculo XVII, a teoria da luz deixou os fsicos intrigados, pois estes no sabiam se a luz era um corpo ou movimento. Surge da duas questes: a) se a luz fosse um corpo, no seria o germe da teoria corpusculares? b) se fosse um movimento de um corpo, no seria o incio das teorias do ter1? A afirmao de que a luz um corpo incerta, deixa muitas incertezas, pois, se tivesse a mesma substncia da matria no seria a mesma, por que possui outras dimenses. Mas ao afirmar a no materialidade da luz cai-se no gnero de muitas teorias de bases no bem fundamentadas.

a quinta essncia que preencheria o mundo.

A ptica de Descartes sobre a Teoria da Luz. Descartes afirmava que a matria essencialmente extensa, logo toda a extenso matria. O universo a justaposio desta matria que varivel, mas no fundo idntica; a engrenagem destas matrias produz os fenmenos fsicos. Segundo ele a luz no constitui o movimento e sim uma presso, uma ao muito brusca e muito viva e passa para os nossos olhos por intermdio do ar ou de outros corpos transparentes. A ptica de Malebranche sobre a Teoria da Luz. Malebranche diverge de Descartes ao substituir a clareza agnstica pela idia de uma inteligibilidade essencial, sendo esta, a nossa forma de ser e no a realidade das coisas. O autor admite que a luz consiste numa presso, mas sofre variaes peridicas. Para explicar a coeso dos corpos, o autor supe que esta seja exteriormente pressionadas por uma matria invisvel e agitada. Malebranche no se distncia de Descartes, pois para ele a luz uma sensao exitada pelas vibraes de presso. Aps conhecer a ptica de Newton, Malebranche modificou sua teoria: antes ligava cada cor pura a uma dada vibrao de freqncia, mas por influncias newtoniana,concluiu que a cor branca formada por uma serie de vibraes diferentes. A ptica de Newton sobre a Teoria da Luz. Para Newton, a luz uma realidade substancial e atribui uma substncia corpuscular. Estas afirmativas baseiam-se nas suas teorias sobre as cores, pois, para Newton as cores so qualidade da luz, desta maneira esta vai ser uma substncia e no uma qualidade. impossvel conceber uma qualidade de outra qualidade. As cores sempre acompanham a substncia luminosa No incio Newton deu pouca importncia existncia do ter, trabalhando mais a questo corpuscular mas voltando a teoria do ter o autor descobre que a luz sempre a emanao dos corpos que empurram o ter produzindo vibraes peridicas. Alguns motivos importantes fizeram com que Newton trabalhasse a teoria do ter: - A teoria dos acessos exige um transporte de uma ao reage sobre o movimento das razes luminosas e esse movimento exige a presena de um ter; - Newton estava seguro da importncia da idia do ter na mecnica celeste. Busca a possibilidade de encontrar um terreno comum entre a ptica e a gravitao Finalmente Newton define-se pela teoria atomista, ou seja a luz formada de corpsculos materiais. II A Teoria das Cores As esto ligadas parte sensveis da luz, mas elas so fenmenos menos simples e menos puros que a luz. As Teorias Cartesianas Para o autor a luz uma presso exercida pela partculas que rolam e giram nos corpos terrestres. Acontece uma velocidade diferenciada de rotao e translao e a colorao deriva dessa velocidade diferenciada. Assim as cores nos corpos coloridos so diversas formas pelas quais os corpos transmitem movimentos aos nossos olhos. As teorias de Malebranche e Newton Com Malebranche e Newton edifica-se uma teoria moderna das coisas para eles as cores so caracterizadas por uma escala de freqncia e cada um dos componentes constitui uma luz pura. A construo de uma ptica quantitativa e de uma teoria matemtica das coisas permite verificar de forma rigorosa, por mtodos que logo se tornaram os mais precisos de toda fsica, ou seja, a exatido de todas as concepes bsicas. O magnetismo e a eletricidade.

Antes da Renascena os cientistas pensaram o magnetismo e a eletricidade como perspectiva animista e vitalista, mas estes obstculos so superados no sculo XVII e os cientistas elaboram uma filosofia magntica. A obra do sculo XVII A cincia mecanicista reagiu contra tendncias de iluso dos positivistas, pois, esses no passavam de fragmentos que emergem do fundo de um pensamento qualitativo e vitalista. Em geral o magnetismo tornara-se o modelo das virtudes ocultas e prova de uma alma das coisas. Este no uma magia ou seja, romances que afugentam a realidade do m que uma matria magntica. As Teorias de Wuilliam Gilbert. O autor pretende rechaar todas as velhas lendas proponde um fim extremamente prtico medindo as varias e as declinaes dos diferentes pontos da terra. Gilbert separa de forma ntida a eletricidade e o magnetismo para ele a atrao magntica totalmente diversa da atrao eltrica. Esta procede da matria e do corpo eletrizado, aquela de sua forma, ou seja foras primordiais ligadas estrutura do universo. O autor aperfeioa as experincias acerca do m esfrico mas afirma a existncia de um campo magntico, ou seja, uma justaposio dos dois centros de atrao, porm uma unidade. A teoria de Newton sobre as foras da gravidade. Segundo Newton, os fenmenos do cu, do mar so movidos pela fora da gravidade, mas fica a questo, ou seja, qual a razo e a causa da gravidade? Para Newton ela existe, mas extrapola o mbito da observao e do experimento, porm o autor no deseja entrar no campo da metafsica. Assim elabora as trs leis do movimento. As trs leis do movimento e a grande mquina do mundo Dando continuidade revoluo cientfica, Newton esclarece e defende a teoria de interdependncia dos astros cujo movimento obedecem a uma atrao mtua. Desta forma o autor desenvolve as trs leis do movimento, possibilitando um princpio de uma fsica inteira e universal. 1 lei todo corpo permanece em seu estado de repouso ou de movimento em linha reta, a menos que seja obrigado a mudar seu estado por foras impressas nele. 2 lei a mudana do movimento proporcional fora motriz impressa e se faz segundo a linha reta pela qual se exprime esta fora. 3 lei uma ao sempre se ope a uma reao igual, ou seja, as aes sobre dois corpos, um sobre o outro, sempre so iguais e se dirigem a partes contrarias. Estas leis so defendias por Newton, mas este descobre que no poderia elev-las ao campo do infinito. Ento o autor elabora duas teorias: tempo absoluto e espao absoluto. tempo absoluto:verdadeiro e matemtico em si e por sua natureza, flui uniformemente sem relao com qualquer coisa do externo ou com outro nome, chama-se durao. espao absoluto: lugar onde definido que a conexo dos corpos sustentada pela lei da gravidade. Com esta teoria, Newton pretende demonstrar um mundo como um grande sistema atravs das leis gravidade. A lei da gravidade afirma que a fora de gravitao com que dois corpos se atraem diretamente proporcional ao produto de suas massas e inversamente proporcional ao quadrado de sua distncia. Eis a frmula:

F=G

M1 M2 __________ D2

O F a fora de atrao, M e M so duas massas, D distncia que separa as duas massas, G vale como atrao recproca tanto entre a Terra e a Lua como a Terra e uma ma Com a lei da gravidade, Newton chegava a um nico conceito capaz de explicar uma quantidade ilimitada de fenmenos. Ficou definido tambm que a fora que faz cair uma ma no cho da mesma natureza da fora que mantm a Lua vinculada na Terra e a Terra vinculada no Sol. Esta fora a mesma que explica o fenmeno das mares (com efeito combinado da atrao do Sol e da Lua sobre os mares). Newton conseguiu explicar o movimento dos planetas, satlites e cometas, bem como o fluxo, o reflexo e o movimento de processo da Terra. Finalmente com Newton, cai por terra o mito da circularidade de mais de um milnio, to defendido pelos anticoopernicanos. Houve ento a grande unio de uma fsica terrestre com a fsica celeste e a unio da mecnica com a Astronomia. As Cincias da Natureza Biologia humana e animal A enciclopdia de Aldrovandi traz uma idia da zoologia do sculo XVII este faz uma tabela de todos os animais. Trataremos aqui, primeiramente dos animais que possuem sangue vermelho que so vertebrados: I Quadrpedes vivparos; II Quadrpedes ovparos; III Aves; IV Peixes. Cetceos; V Serpentes e drages 1- Quadrpedes vivparos so grupos homogneos representados por cavalos. asnos e o onagro, ou seja, animais que s tem um nico casco e um s dedo (os bissucos so animais so animais com ps fendidos; so os nossos ruminantes. Ex.: vaca, cabra, carneiro, o cervo, o camelo e a girafa); 2- Quadrpedes ovparos so os rpteis e os batrquios simplesmente por que esses animais tem quatro patas e botam ovo; 3- Aves so grupos quase homogneos: os rapaces, os galinceos (galinha, faiso, perdiz, condonis; 4- Peixes Cetceos Audrovandi separa os peixes em dois grupos: os de esqueleto cartilaginoso:dentre estes esto os que apresentam uma forma alongada (os tubares) e os que apresentam uma forma achatada (araia ou torpedo) e o segundo grupo classificado segundo seu gnero de vida: peixes de rocha, litorneos, pelgicos fluviais, lacurstres, etc; 5- Serpentes e drages o autor empenhou em escrever todos os seres fabulosos A segunda parte corresponde aos que no tem sangue vermelho que so invertebrados VI Moles ou molles; VII Crustceos; VIII Testceos; IX Insetos; X Zoofitos; 1-Moles ou molles correspondentes parte dos nossos molusculos, so representados pelos cefalpodes, desprovidos de concha externa e cuja a cabea envolvida por braos munidos de ventosas: os polvos, as lulas e as sibas; 2-Crustceos so as lagostas, lagostim, o caranguejo, camaro e o paguro; 3-Testceos so os animais com concha ,os nossos molsculos; 4-Insetos dividem-se em dois grupos: os insetos terrestres e os insetos aquticos: os aquticos: subdividem em :munidos de patas e podes; Os terrestres: providos de patas: so alados ou apteros;

alados so as abelhas, as vespas, as liblulas, as cigarras e as borboletas. Existem tambm os dipteros que possuem duas asas (mosquitos e moscas); apteros as formigas, os persevejos, os piolhos, as pulgas, os escorpies e as pulgas; V - Zoofitos anmomas-do-mar, pulmo marinho, a uva marina e a mo do mar. Novos paradigmas da fsica No final do sculo passado, a cincia acreditava ter todas a chaves do conhecimento: decifrar os ltimos mistrios da natureza era s uma questo de tempo. Os cientistas hoje falam de Deus luz da fsica, da matemtica, da qumica e na biologia. Stephen Hanking ocupante da cadeira que foi de Isaac Newton lanou um tratado de cosmologia e astrofsica cujo nome da obra Uma histria do tempo e no religioso. Diz o autor: se chegarmos a uma teoria completa, com o tempo ela deveria ser compreensvel para todos e no s para um pequeno nmero de cientistas. Logo todos poderiam tomar parte na discurso sobre por que ns e o Universo existimos... Nesse momento conheceramos a mente de Deus. A histria e a cincia fazem uma reviso e conclui com convico que tudo no cosmo revela inteno e conscincia. Busca-se compreender o cosmos com perspectivas cientficas (fsica quntica) e religiosa. Cem anos atrs a cincia achava-se a prpria imagem do progresso e da civilizao: decifrar os mistrios da natureza seria uma questo de tempo senhores do universo. Com o passar do tempo nasce uma conscincia, ou seja, um novo conceito: a fsica quntica e a matemtica do caos. Ambas as teorias mostram que existem imprevisibilidades inevitveis espalhadas por toda a natureza. Isso deve ser interpretado como um sinal de que os processos fsicos so muitos abertos do que a conscincia de Newton sugeria. E aberto quer dizer que existem outros princpios causais em ao, acima e alm das trocas de energia que a fsica descreve. No se pode negar o legado de Newton. Com ele a descrio matemtica da natureza atingiu seu ponto Maximo. Com um nico princpio Lei da Gravidade criou uma nova disciplina: nada menos que as leis que governam todo o movimento dos corpos no Universo e sua interao. Era possvel prever medidas de tempo, espao, peso com exatido indita, surgindo assim o determinismo. Um sculo depois um fsico escocs chamado James Clerk Marxwell decifrou como a luz se propaga em ondas e mostrou outra fora universal igualmente determinante: o eletromagnetismo. O 1 define o comportamento da matria e o segundo explica o da energia. Com esses dois princpios acreditava-se (iluso) que todos os mecanismos da natureza estavam desvendados. O determinismo fazia acreditar que conhecendo as condies iniciais de um evento ou sistema, poderia prever toda sua evoluo futura. Mas o francs Henri Poincar inaugurou a matemtica do caos, tocando no problema de que essas condies iniciais nunca so bem conhecidas sempre existe um grau de imprevisibilidade. A mecnica quntica tem o conceito de que impossvel conhecer simultaneamente a posio e o movimento de uma partcula. Denomina-se de princpio da Incerteza de Heisemberg. Com o princpio de incerteza Einsten falou sua frase mais famosa: Deus no joga dados. A imprevisibilidade quntica era demais para ele aceitar. Por falar demais em Deus perguntaram a Einsten se ele acreditava em Deus, sua resposta foi a seguinte: Acredito no Deus de Spinoza, que se revela na harmonia e na ordem da natureza, no em um Deus que se preocupa com destinos e as aes dos seres humanos (Deus = universo substncia). Deus visto como um conceito, ou seja, um conjunto de leis fsicas que regem o Universo. Esse conceito de um Deus Gigante e barbudo no aceito por alguns cientistas como por exemplo Carl Sangan, ateu. A combinao de matemtica e teologia, comeou com Pitgoras, caracterizando a filosofia religiosa na Grcia Antiga, na Idade Media e chegando modernidade com Kant. H uma ligao intima entre religio e razo, entre aspirao moral e admirao lgica do que atemporal.

O mtodo cientfico utilizado renega as experincias pessoais por que so intransferveis, resumindo o lugar de Deus no num laboratrio.Mas alguns fsicos acreditam que a cincia pode e deve ser utilizada para provar a existncia de Deus, como princpio e criador, organizador, onisciente, onipotente, etc... Alguns se apiam no princpio no princpio de Antrpico; a mais surpreendente teoria dos ltimos tempos. Para eles, o modo como o caos gera ordem e como todo o cosmo conspira a favor da existncia de vida, revelam atributos divinos como conscincia e inteno. Logo a vida seria um milagre; e a vida consciente um milagre maior ainda. O princpio de Antrpico, postula que o universo foi criado da maneira que o percebemos para ser observado por criaturas inteligentes, ou seja, ns mesmos, e que essa conscincia que seleciona uma realidade concreta entre todas as probabilidades qunticas. Para explicar a origem do universo, aceita-se uma teoria que diz que o cosmo surgiu atravs de uma exploso de uma bola de energia para alguns cientistas sinal de uma criao intencional e inteligente teoria do Big-Bang. Quanto ao que existia antes, os fsicos so unnimes, impossvel de se saber, pois h muito mistrios intransponveis para a mente humana idia de Deus. A teoria completa de Stephen Hanking a principal busca da fsica do sculo XX. O que se quer um modelo que unifique a teoria da Relatividade, que explica o movimento dos corpos celestes, e a mecnica quntica que descreve o outro extremo energia e matria na dimenso subatmica. Esse vai ser o enigma quntico: ondas de energia comportando-se como partculas de matria e viceversa. A mente humana talvez contenha mais mistrios que o prprio Universo exemplo a teoria da Relatividade.Como que Einstein chegou a ela? No foi puramente deduo matemtica. Muitas idias cientificas precisam ser formuladas matematicamente, mas algumas surgem no estalo. E de onde vem essas magias chamadas intuio e inspirao? Para Freud, existem hipteses como o inconsciente. Mas por enquanto, s Deus sabe. O FIM DAS CERTEZAS O tempo Em Epicuro o autor ao ter estudado na juventude, julga esta doutrina capaz de lhe dar a paz de alma requerida pela sua moral; tanto que ela adapta-se ao seu naturalismo. Admite como Demcrito, que tudo no universo tem origem na massa de tomos, em numero infinito, de formas variadas, inevitveis, que caem como chuva no vcuo. Para explicar as combinaes sem destruir a ordem, completa o atomismo com sua teoria pessoal do Clinamem. Clinamem um leve desvio na direo dos tomos, espontneo, sem causa nem lei fsica. Foi suficiente no principio para provocar recontros de que surgiu a ordem presente; mas como muito fraco, os seus efeitos atuais so imperceptveis e insignificantes. Portanto o sbio j no tem que recear a lei implacvel do destino, nem tam pouco um cataclismo sbito: por que sabe que o cosmos puro efeito do acaso, que goza inteiramente de ordem praticamente estvel para a durao da vida humana. Em Newton a fora ligada acelerao: ao mesmo tempo determinista e reversvel no tempo. Conhecendo as condies inicias de um sistema submetido a essa lei, podemos calcular todos os outros. A teoria newtoniana de tempo absoluto (liga-se ao espao tambm absoluto) tomada sobretudo como ferramenta operacional. O tempo absoluto, verdadeiro e matemtico, por si mesmo e por sua natureza, flui uniformemente sem relao com nada externo chamado de durao. O fato de no manter relao com nada externo confere ao tempo absoluto carter de imutabilidade. As coisas mudam, mas o tempo no. Isso implica que a mudanas ocorrem no tempo e este em nada contribui para que tal acontea. O tempo absoluto no tomado por Newton como propriedade de cada coisa considerada particularmente, mas na medida em que se relaciona com todos as outras coisas, e enquanto estas durem. Por isso, passado e futuro desempenham o mesmo papel, pois a lei invarivel. Com essa lei permitia-se observar o estado presente do universo e de deduzir uma evoluo futura.

A teoria da relatividade, tem como ncleo central os fenmenos da eletrodinmica, bem como da mecnica, no possuindo propriedades correspondentes idia de repouso absoluto, pois sugerem muito mais, elevando essa conjuntura ao estado de postulado e introduzindo outro que aparenta ser inconcilivel com o primeiro, isto , a luz se propaga sempre no espao com velocidade definida, que independente do estado de movimento do corpo imanente. Essa teoria vai comportar os tradicionais conceitos de espao e tempo. Ex.: a durao de um fenmeno sobre um corpo em movimento maior do que a durao do mesmo fenmeno sobre um corpo em repouso; dois fenmenos simultneos em ralao a um observador podem no s-lo em relao a outro e vice-versa. Tudo isso permitiu inmeros controles, que possibilitou fortes corroboraes teoria. Passando da mecnica clssica relatividade estrita, sendo uma transio de paradigma, com uma nova fundamentao terica global. A relatividade estrita afirmou-se em curto espao de tempo, superando os obstculos. Onze anos depois o criador prope uma nova teoria superando a anterior. Removendo as limitaes a movimentos retilneos uniformes, afirma que as leis da fsica so as mesmas observadas de qualquer sistema de referencia, ainda que acelerada, desde que leve tambm os efeitos gravitacionais eventuais teoria da relatividade geral. O autor chega a esse resultado, partindo da constatao de que a massa de um corpo a mesma se medida segundo a lei da gravitao universal ou a segunda lei da dinmica (massa = massa gravitacional); da deriva a possibilidade de referir todo efeito acelelatrio a oportunos campos gravitacionais, modificando aparentemente a estrutura geomtrica do espao. Logo todo problema fsico deve ser resolvido atravs do estudo das propriedades geomtricas do espao. A fenomenologia tem como idia fundamental a intencionalidade da conscincia. Na escolstica, intetio significa o conceito enquanto indica algo diferente de si. A intencionalidade tpica dos fenmenos psquicos, que sempre se referem a algo de outro. A conscincia sempre conscincia de alguma coisa. Quando eu percebo, imagino,penso ou recordo, eu percebo, imagino, penso ou recordo alguma coisa. Por isso que h uma distino entre sujeito e objeto dada imediatamente: o sujeito de atos da conscincia percebe, julga, recorda ou imagina; j o objeto manifesta-se nesses atos, percebidos, julgados. Conhecemos somente o que aparece e vivemos somente o aparecer do aparecer. Portanto a conscincia intencional. A intencionalidade caracteriza a conscincia de modo significativo. Nossos atos psquicos tm caracterstica que se referem sempre a um objeto, pois sempre fazem aparecer objetos. Ex.: no vejo sensao de cores seno coisas coloridas. O carter intencional da conscincia, em si mesmo, no implica concepo realista, ela refere-se a outra coisa porm, no significa que outra intencionalidade da conscincia deixa pendente a controvrsia entre realismo e idealismo. O que importa descrever o que se da conscincia e o que se manifesta e aparece o fenmeno; e fenmeno a aparncia contraposta coisa em si Ex.: eu no escuto a aparncia da msica eu escuto a msica. Toda intuio que se aparenta fonte de conhecimento; tudo aquilo que se apresenta a nos na intuio, deve ser assumido como se apresenta, mas apenas nos limites em que se apresentar. Teoria dos quanto este termo foi usado por Marx Planck para a soluo de um problema de emisso eletromagntica: o problema do corpo negro (conceito abstrato, matemtico que indica um objeto que absorve toda a energia radiante, transformando-a em calor). A energia emitida por um corpo negro na variao da temperatura se mostra incompatvel com a termodinmica e com a mecnica clssica. A soluo encontrada foi hipotizar que, a energia no emitida ou absorvida sob a forma de radiao da matria com continuidade, isto , por valores quaisquer, mas somente por mltiplos inteiros que de certa quantidade so iguais aos produtos, entrem a freqncia da radiao e certa constante. Ele chega a essa descoberta recusando-se adaptar as teorias existentes evidencia experimental contraria (comparvel Einstein). A partir da comea-se o estudo da estrutura do tomo, iniciado por Thonson, descobrindo o eltron. Tinha-se dois programas para o tomo: o primeiro era que o tomo formado por um ncleo central em torno do qual giram os eltrons e o segundo que existe uma distribuio de carga positiva, no interior da qual se encontram os eltrons em condio de equilbrio. Aps experincias com um feixe de partculas (ncleo de Helio) contra uma finssima chapa de ouro, prevalece o primeiro. Os eltrons giravam em rbitas bem precisas, calculveis, segundo as leis de quantizao energtica e os tomos absorvem e emitem energia atravs de uma rbita para outra, respectivamente mais alta ou mais baixa.

O que se pode constatar nos estudos dos fenmenos mecnicos e eletromagnticos, que no possvel renunciar ao modelo corpuscular e ondulatrio. A partir da teorizou-se que todo fenmeno, na realidade apresenta dois aspectos verdadeiros e reciprocamente complementares e excludentes (princpio de complementaridade). A lei quantitativa de indeterminao, estabelece um limite preciso na possvel determinao simultneo de grandeza, que se referem aos dois aspectos complementares. impossvel determinar em dado instante, a posio e o momento (produto entre velocidade e massa) de uma partcula com preciso mxima ao mesmo tempo: quanto mais se determina uma grandeza, s com menor preciso possvel precisar a outra e vice-versa. Essas so as bases da interpretao de toda teoria dos quanta, em sentido indeterminista. Uma viso bem diferente daquela que havia prevalecido para a mecnica clssica. A teoria dos quanta s encontra sua axiomtica em 1927 graas a Dirac e Jordam constituindo a partir da o estudo da quantstica uma extenso de suas aplicaes e na reviso de sua formulao de modo mais apurado, sem critica aos princpios fundamentais. O Tempo precede existncia - muitos fsicos no aceitam a teoria do big-bang como origem do universo, porque seria aceitar que o tempo deve ter um ponto de partida, havendo um fim do tempo. O nascimento do universo um evento na histria do cosmos e que devemos atribuir a este tempo que precede o prprio nascimento do universo. Este nascimento semelhante a uma mudana de fase que leva do pruniverso (vcuo-quntico ou meta-universo) ao observvel que nos rodeia. A cosmologia contempornea est ligada relatividade de Einstein. idia de universo em expanso (standard). Esse modelo tem como tese: se voltarmos no tempo, chegaremos a uma singularidade, um ponto que contem a totalidade da energia e matria do universo e a origem seria uma singularidade. Mas, o que impede descrever essa singularidade, que as leis da fsica no podem ser aplicadas a um ponto donde concentra uma densidade infinita de matria e de energia; por isso que a maior crise da fsica o big-bang. A partir do big-bang suscitou reaes diferentes; um processo irreversvel por excelncia. O tempo no tem origem definida, por isso que na formulao das leis da natureza, em termos de possibilidades e no certezas. E noes de auto-organizao podem aplicar-se aos primeiros estdios do universo. Na fsica newtoniana, mesma ampliada pela fsica quntica , Tempo e espao so dados de uma s vez um tempo universal comum a todos os observadores. J na relatividade, espao e tempo tomam parte da ao. As conseqncias dessa transformao que h uma diviso do tempo entre passado, presente e futuro. Alguns especialistas dizem que, no universo dos primeiros instantes aps o big-bang, o espao e o tempo perderam sua distino, tornando-se um tempo espacializado. Outros acham que os processos universais associados s instabilidades, desempenham um papel decisivo desde o nascimento do universo = tempo eterno. Temos agora uma tese que rene duas concepes tradicionais na cosmologia; a teoria do estado estacionrio e o modelo de standard do big-bang. A primeira aplicvel, ao pr-universo e o segundo se aplicaria de maneira especifica ao nosso universo. Est hiptese implica elementos especulativos inevitveis na cosmologia. A concepo cosmolgica que se valem do papel do tempo e a irreversibilidade, so formulados de maneira mais precisa do que era antes. Portanto, a verdade ultima esta longe; e a daqueles que pensam que o problema cosmolgico foi mais ou menos resolvido, pois poderiam ter algumas surpresas antes do final do sculo. A fsica de no equilbrio e da dinmica dos sistemas estveis esto associados idia de caos reviso da noo de tempo tal como foi formulada desde Galileu. Fsica dos processos de no equilbrio estuda os processos dissipativos, caracterizados por um tempo unidirecional, conferido uma significao irreversibilidade. Elabora nos conceito como: auto-organizao e estruturas dissipativas. Teorias anteriores, a flecha do tempo estava associada a processos simples como a diferenciao, atrito, viscosidade, etc; compreendidos a partir das leis da dinmica. A irreversibilidade no ampara apenas em fenmenos simples, ela est presente na formao de turbilhes, das oscilaes qumicas ou da radiao laser condio essencial de comportamentos coerentes em populaes de bilhes e bilhes de molculas. A matria cega ao equilbrio, ali onde a flecha do tempo no se manifesta; mas quando se manifesta, longe do equilbrio a matria comea a ver. No somos nos que geramos a flecha do tempo (teses fenomenolgica) somos seus filhos.

Sem a coerncia dos processos irreversveis de no-equilbrio o aparecimento da vida seria inconcentvel. Objetivos a reviso do conceito de tempo na fsica clssica, que privilegiava a ordem, a estabilidade e o reconhecimento do papel primordial das flutuaes e da instabilidade e outras noes como de escolhas mltiplas e horizontes de previsibilidade limitada. A quebra da simetria entre passado e futuro que a fsica tradicional afirmava, inclusive a mecnica quntica e a teoria da relatividade. A fsica clssica tinha o conhecimento completo e certeza: desde que fossem dadas as condies iniciais apropriadas garantiam a previsibilidade do futuro e a possibilidade de rentroduzir o passado. Com a incorporao da instabilidade a significao das leis da natureza ganhou um novo sentido exprimem possibilidades. Ponto de partida de uma nova racionalidade no mais identifica cincia e certeza, possibilidade e ignorncia. Pe-nos diante da complexidade do mundo real.

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