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Reseas

The Colorado Review of Hispanic Studies | Vol. 6, Fall 2008 | pages 185222

Degiovanni, Fernando. Los textos de la patria: Nacionalismo, polticas culturales y canon en Argentina. Rosario: Beatriz Viterbo, 2006. 380 pp. Los textos de la patria, escrito por el investigador argentino Fernando Degiovanni, se centra en esa poca del llamado post-Centenario, o sea entre 1915 y finales de la dcada del 20, cuando el discurso y las prcticas nacionalistas no slo eran fundamentales en la vida poltica sino tambin en el campo de la cultura. Aunque, como se pone en evidencia en un extenso y detallado captulo inicial, a lo largo del siglo XIX se organizaron varias antologas de sesgo nacional y hubo intentos de constitucin de un canon local, sera recin en el Centenario cuando las polticas culturales nacionalistas encuentran un verdadero cauce estatal. La eleccin del momento inmediatamente posterior, en Los textos de la patria, sirve precisamente para desmontar algunos lugares comunes que se infieren de la relacin entre poltica cultural, nacionalismo y canon si se la analiza considerando simplemente la perspectiva del Estado en los aos del Centenario. En ese sentido, el libro de Degiovanni viene a diferenciarse de la tendencia ms general en los estudios literarios y culturales sobre las primeras dcadas del siglo XX en la Argentina, que recin en los ltimos aos han tendido a ver las disputas y debates en torno a lo nacional que tuvieron lugar por entonces. Por un lado, la lectura de Degiovanni supone que las posiciones estatales no explican por completo ni la incorporacin de tradiciones nacionales en el cuerpo social ni los procesos de canonizacin y ni siquiera la idea de lo nacional dominante en el perodo analizado; dicho de otro modo: el Estado no aparece como el nico principio explicativo de la transmisin, e incluso la imposicin, de la nocin de argentinidad. Por otro lado, el estudio presenta un Estado que est lejos de ser un ente monoltico con capacidad para controlarlo todo y ejercer unidireccionalmente una fuerza homogeneizadora. Estas precisiones son muy importantes porque marcan la distancia de Los textos de la patria respecto de muchos de los mltiples abordajes sobre nacionalismo y cultura realizados en las ltimas dcadas. Sin embargo, para revisar y discutir ciertos lugares comunes que han caracterizado esos abordajes, Degiovanni no entra, salvo excepcin, en discusiones crticas puntuales. Tampoco usa como estrategia principal de su lectura la pura argumentacin terica, aunque su mirada est claramente atravesada por los ensayos de historia cultural de Robert Darnton y por los trabajos sobre la historia de la lectura de Roger Chartier. En cambio, y en cierto modo adoptando el ejemplo de estos historiadores, Degiovanni le otorga al cor185

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pus un lugar protagnico, como si el corpus pusiera en evidencia una situacin que, de otro modo, no se dejara ver y, a partir de l, se construyeran las nuevas opciones terico-crticas. Para llevar adelante esta eleccin, Degiovanni toma las dos colecciones de clsicos argentinos que se publicaron entre 1815 y mediados de los aos veinte: La biblioteca argentina, de Ricardo Rojas, y La cultura argentina, de Jos Ingenieros. En ese corpus, que contiene la formacin de un canon nacional, lee dos programas nacionalistas que intentaban imponer una versin legtima de la argentinidad a travs de la circulacin masiva de autores del pasado. La principal confrontacin de Los textos de la patria es que mientras Rojas usa la va estatal para sacar su coleccin, Ingenieros aprovecha las posibilidades que ofrece el mercado de bienes culturales en proceso de consolidacin. Como consecuencia, mientras la biblioteca de Rojas saca tiradas menores y menos cantidad de volmenes a lo largo de los aos, la coleccin de Ingenieros llega a alcanzar los cinco mil ejemplares por tirada y una importante cantidad de volmenes. En las formas de circulacin y consumo de esas bibliotecas de carcter nacional, se ponen en evidencia, entonces, dos maneras diferentes de entender la propagacin o la difusin de un proyecto de nacin, de un ideal de nacionalidad. Desde ya, y ah radica la verdadera eficacia de una crtica que atiende a las prcticas culturales, las formas de circulacin se entraman en Los textos de la patria con el contenido de las colecciones y, a su vez, con el de los volmenes que las componen. Cmo entender que la coleccin de Ricardo Rojas, ya por entonces creador de la primera ctedra de literatura argentina en la Facultad de Filosofa y Letras inaugurada en 1895 y puesto a escribir su Historia de la literatura argentina que se comenzara a publicar en 1917, se haya iniciado con un volumen de Mariano Moreno titulado Doctrina democrtica ? Y cmo entender, por su parte, que el primer volumen de la coleccin de Ingenieros haya sido el Dogma socialista de Esteban Echeverra? Si la edicin de Moreno le sirve a Degiovanni para mostrar el modo en que Rojas borra todo rastro de jacobinismo en su autor, a la vez que propaga, en el nuevo e inminente contexto electoral del que surgira electo presidente Hiplito Irigoyen, una democracia que cierra sus compuertas ante socialistas y anarquistas, el texto de Echeverra le sirve para exhibir inmejorablemente el funcionamiento de las peleas por la versin legtima de la argentinidad. Cmo leer el Dogma socialista, ese extenso ensayo en el que su autor cifr su deseo de intervencin poltica? Como un texto al pie de la letra socialista, casi socialista avant la lettre, a la manera de Ingenieros? O rehistorizando esa concepcin del socialismo aun a expensas de la conviccin filolgica que sostena la actividad editorial de Rojas y cuya ausencia le enrostraba a la labor de Ingenieros? Otro ejemplo es igualmente ilustrativo y modifica notablemente las hiptesis corrientes sobre la consagracin del clsico nacional por excelencia:

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qu puede inferirse del hecho de que la edicin del Martn Fierro libro incluido en ambas colecciones que ms alcance tuvo fue la de Ingenieros? Este dato es fundamental porque Degiovanni analiza extensamente el prlogo de Carlos Octavio Bunge a esa edicin, que no tiene nada que ver con la lectura propagada por Rojas que, slo a la larga, termin imponindose en el campo de la cultura y la sociedad. Hasta ahora, nadie se haba ocupado de analizar el prlogo a la edicin ms vendida del Martn Fierro recuperando el contexto de circulacin y consumo, como lo hace Degiovanni con resultados insoslayables. En todos los casos, la investigacin llevada a cabo por su autor para Los textos de la patria es utilizada para mostrar la batalla por el canon, la disputa por los sentidos de lo nacional, la lucha entablada en la difusin de esos sentidos. Dicho rpidamente: de un lado, la versin criolla del nacionalismo, de Rojas; del otro, el nacionalismo de mercado de Ingenieros, que incluye en su horizonte al inmigrante. De un lado, el estandarte de la especificidad y la filologa como fundamento de la seleccin y difusin de la tradicin nacional; del otro, una lectura jacobina y socialista de los orgenes nacionales. Pero es preciso recalcar algo ms: en Los textos de la patria, la disputa no se reduce a la mera imposicin de lo nacional. En esa disputa entran en juego tanto los principios de autoridad como las creencias polticas, tanto el tipo de relacin con el Estado (de cooptacin y alianza, de expulsin y oposicin) como el aprovechamiento de la fuerza liberadora del mercado, que todava no tena los vicios mercantilistas que ya apareceran menos de una dcada despus. En fin, entran en juego un conjunto de factores que Degiovanni va desplegando a partir de la lectura de las dos colecciones a la luz del resto de la produccin de sus autores, de las prcticas que las acompaan y de una aguda contextualizacin que no pierde de vista el clima epocal. Si hay algo que no debe perderse de vista al leer Los textos de la patria al interior del campo de los estudios literarios latinoamericanos, y en particular aquellos sobre literatura argentina, es el gesto anti-denuncialista y el archivismo. Si bien la posicin denuncialista en la crtica literaria argentina ha sido, desde sus inicios en los aos cincuenta, fundamental para darles una dimensin poltica a los estudios sobre literatura, la insistencia actual en el denuncialismo atenta contra algunos de sus propios principios. En primer trmino, el denuncialismo histrico implic un intenso trabajo de archivo no slo de las manifestaciones culturales contestatarias sino tambin de aquellas vinculadas con el canon (basta leer un libro como Literatura argentina y realidad poltica (1967) de David Vias para comprobar esto), que actualmente ha quedado relegada al rescate de los olvidados o bien se ha abandonado por la mera retrica denuncialista. Adems, si el denuncialismo tena como punto de partida discutir a los modelos, a los padres, el denuncialismo actual ha perdido la irreverencia para termi-

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nar exhibiendo una pura veneracin hacia los maestros. En ese sentido, el libro de Fernando Degiovanni permite entablar una discusin en serio no slo con las posiciones abiertamente denuncialistas, sino tambin con aquellos remanentes que reaparecen con particular intensidad en los estudios dedicados al nacionalismo, al canon o a la relacin entre escritores y Estado. En ese punto, y mientras el denuncialismo cierra los archivos de antemano porque encuentra en ellos lo que ya cree saber, la actitud crtica de Degiovanni da una buena respuesta a las preguntas sobre los caminos, objetivos y valores del archivismo, probablemente con la ayuda de la experiencia de formacin y de docencia que su autor ha tenido en la academia norteamericana. Uno de los logros del libro de Degiovanni es que, a travs de su lectura, muestra cmo entrar en serio, y no con simple afn detectivesco ni con mera mana documentalista, al archivo latinoamericano, tan sesgado siempre por ese consabido problema que combina, en particular en la Argentina, descuido por el patrimonio con unahasta los ltimos aos al menosinexplicable pasin por el mismo canon al que se dice querer destruir y renovar pero que en verdad se redefine. En este caso, la entrada al archivo de Rojas y de Ingenieros, y la puesta en dilogo y en confrontacin de ambos, permite reconstruir una escena cultural de los aos del Centenario diferentey mucho ms complejade aquella con la que se trabaja habitualmente. Esto ocurre especialmente con el archivo de Ingenieros, que ofrece una imagen del escritor que lo corre de la imagen recurrente del criminlogo y lo liga a la modernizacin proveniente del mercado, cuestin nodal cuando en general se ha pensado, para el perodo, slo en el impulso modernizador del Estado. Es cierto que, a grandes rasgos, el mercado (e Ingenieros) parece superar en valor al Estado (y Rojas) en Los textos de la patria. Lo que sucede, ms bien, es que, para desmontar los lugares comunes sobre el Estado, Degiovanni trabaja con aquello del orden del mercado, queen ese momentose le opone, se le resiste y permite, desde afuera, mostrar sus imposibilidades. Por eso, lo fundamental del libro es el modo en que la investigacin y el trabajo con los archivos permiten armar otra versin de la construccin de identidades, de la invencin de tradiciones: lejos del denuncialismo y prestando especial atencin a la multiplicidad, a lo diverso, a las instancias de disputa. Fernando Degiovanni hace esto de una manera discreta porque su eje son las dos colecciones, pero las consecuencias que extrae de esa confrontacin son sin vuelta atrs para pensar no solamente el post-Centenario sino otras instancias del campo cultural argentino.  A lejandra Laera Universidad de Buenos Aires / CONICET

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Las Casas, Fray Bartolom de. Brevsima relacin de la destruccin de las Indias. Edicin crtica, estudio preliminar y notas de Jos Miguel Martnez Torrejn. Alicante: Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2006. 376 pp. Quiz muy pocos libros tengan una tradicin editorial tan cargada de sentido para la historia larga y densa de las relaciones entre Espaa y Amrica como la Brevsima relacin de la destruccin de las Indias (Sevilla, 1552) del dominico Bartolom de Las Casas. Aunque esta obra ha merecido numerosas ediciones, casi todas han desatendido los problemas textuales y han anotando sus pginas apasionadamente, en favor o en contra de su autor. La nueva edicin de Jos Miguel Martnez Torrejn dialoga principalmente con la del padre Isacio Prez Fernndez publicada en el ao 2000 la ms importante hasta ese entonces, corrigiendo sus filiaciones de manuscritos y distancindose de la perspectiva hagiogrfica de sus notas. En otras palabras, la Brevsima reclamaba una edicin que asumiera seriamente las complejidades de su historia textual, estudiando su produccin, testimonios manuscritos, impresin y circulacin; y al mismo tiempo anotara copiosamente los referentes histricos y las particularidades lingsticas del texto. El libro de Martnez Torrejn, con notas y estudio introductorio, realiza esa labor textual y de comentario, convirtindose as en una edicin crtica imprescindible de este incmodo texto clsico que origin la Leyenda negra. Podra postularse que la Brevsima ha sido vctima del mismo pacto de lectura que propuso: enunciado como un panfleto, ha sufrido hasta hoy una larga tradicin de lecturas panfletarias (57), como bien denuncia su nuevo editor. Para la mayora de los lectores, el sentido del texto se encontraba prefijado fuera de sus pginas, en los muchos debates polticos y tericos que en ms de 400 aos han encontrado expresin en la matriz bsica de sus denuncias e imaginario. En el excelente estudio introductorio de casi cien pginas, Martnez Torrejn ofrece amplia documentacin sobre las diferentes lecturas y ediciones de la Brevsima, de acuerdo con los intereses coyunturales de europeos y americanos a lo largo de los siglos, especialmente en el contexto de las guerras de independencia hispanoamericanas y el recambio imperial de finales del XIX. Es curioso que hayan sido justamente esas lecturas panfletarias y coyunturalesfomentadas, hasta cierto punto, por la estructura misma del textolas que han mantenido la actualidad de la Brevsima durante tantos aos. Debe reconocerse que, aunque resulte injusto con el inmenso trabajo histrico, poltico, escolstico y etnogrfico de Las Casas, fuera de los crculos especializados la fama del fraile dominico deriva del poder persuasivo de su Brevsima. En la primera seccin de la introduccin, Martnez Torrejn estudia la Brevsima dentro de la vasta obra de Las Casas, entendida como una obra

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poltica que exige el conocimiento de las particularidades del gobierno de Indias durante la primera mitad del siglo XVI. La introduccin traza un mapa de los viajes y la militancia de Las Casas en favor de los indios, hacindonos notar que las circunstancias histricasel clima de derrota para Carlos V hacia 154 obligaron al dominico a radicalizar su escritura para lograr as la atencin del Consejo de Indias y del Emperador, contexto en el cual se produce la primera versin de la Brevsima. Diez aos despus, cuando el texto toma su forma final en 1552 , Las Casas se encontraba reclutando misioneros para Chiapas. En ese nuevo contexto, fray Bartolom har publicar la Brevsima junto con una coleccin de tratados, tirados como guas esenciales para la preparacin de las misiones en Amrica. En la segunda seccin de la introduccin Martnez Torrejn trabaja con el contenido. Las Casas ofrece al lector una historia total de la Amrica conquistada por los europeos, organizada geogrfica y cronolgicamente. A pesar de su supuesta brevedad, el texto asume ese carcter de historia total; no obstante, de acuerdo con su orientacin, es claramente una historia de parte. La historia americana es la historia de las crueldades de los conquistadores. La falta generalizada de detalles y el esquema repetitivo de las crueldades de los lobos sobre las ovejas le da a todo el texto un aspecto nebuloso (30) quedice Martnez Torrejncontrasta con la precisin de las denuncias y datos histricos, segn puede constatarse en otras fuentes conocidas, recogidas en las muy nutridas notas de comentario. Que diga la verdad no quiere decir que diga toda la verdad (31), precisa el editor. Las Casas, por supuesto, selecciona su materia. Le interesa adems sealar que econmicamente las malas conquistas son tambin malos negocios para la corona. En este apartado, as como en algunas notas, el editor sugiere que Las Casas seguira ideas erasmistas, desde el ya clebre arranque del prlogo de la Brevsima donde se propone un ideal de gobernante, encarnado en los reyes como padres y pastores, hasta las ideas sobre la proximidad necesaria entre el Rey y su pueblo. La tercera parte del estudio se ocupa de Las arcas y la conciencia del Rey, donde se analiza cmo la Brevsima maniobra retricamente para que la defensa de los indios sea adems una denuncia de los ingresos perdidos por la corona. Las citas que trae aqu Martnez Torrejn giran en torno de servicios y deservicios, verdaderas palabras claves en los textos de la poca. As, la Brevsima contiene una suerte de regimiento de prncipes, aunque slo en sus aspectos negativos (43). Es obligacin del gobernante saber detener las guerras, en este caso, las mal llamadas conquistas. Las referencias ms directas a cmo debe obrar un buen prncipe aparecen en los agregados de 1552 , de sabor erasmista, escritos en un contexto muy diferente del que origin el manuscrito de 1542. Uno de los pilares del trabajo interpretativo de Martnez Torrejn se asienta en su defensa de los contextos determinantes en la produccin de

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la primera versin de 1542 y de la ltima, la de 1552 , entregada a la imprenta de Sevilla. La diferencia ente estas dos fechasque enmarcan, adems, la ltima visita del dominico a las Indias y los aadidos de 1546 hechos en Mxicoson claras en el inicio y final del texto. En ltima instancia, las redacciones de 1542 y 1552 suponen dos proyectos polticos que, aunque relacionados, aparecen marcadamente diferentes. Martnez Torrejn los resume sealando que en la primera versin se trataba de abogar para una reforma del sistema administrativo de las Indias, luego [en la versin final, diez aos despus, el dominico escribe y publica] para que se detengan, o no se reanuden, las guerras de conquista (29). Las narraciones de las crueldades sobre los indios, las denuncias de los abusos y masacres, sirven de igual modo para ambos proyectos. Habra que agregar que esa flexibilidad y recursividad del texto lascasista, derivadas de su misma estructura narrativa, explicaran tambin cmo aos y siglos despus este mismo texto ha servido para que otros intelectuales empujaran sus propias demandas y propuestas de reforma. La cuarta seccin del estudio se dedica a los aspectos formales. La estructura general de la obra es la de un texto persuasivo y forense o judicial; es decir, que busca conmover con denuncias atroces para provocar reformas concretas en los asuntos de Indias. Los aadidos de 1552 , principalmente el nuevo y complejo exordio (compuesto de un prlogo y una dedicatoria a Felipe II), transforman de algn modo todo el texto, convirtiendo ahora a la corona en el destinatario directo del discurso y las acusaciones. Martnez Torrejn revisa las diferentes figuras retricas utilizadas por el dominico, las parejas de sinnimos, los pleonasmos y, por supuesto, las hiprboles. Merece especial atencin el silencio u omisin de los nombres de los acusados en el texto de Las Casas. El editor nos recuerda que para cualquier lector entendido en asunto de Indias no era ningn secreto quines eran los tiranos aludidos en cada regin geogrfica. Podramos agregar, adems, que ese silencio contribuye a universalizar las denuncias, transformando a los actores annimos en arquetipos de la crueldad: verdaderos lobos. Se podra pensar que para el plan ambicioso de Las Casas poco importaban los nombres concretos. La denuncia especfica habra limitado el alcance y la penetracin de la Brevsima. Desde el ttulo, el texto de Las Casas se nos presenta como una relacin: el carcter testimonial y oficial de este gnero discursivo carga de autoridad al texto. No obstante, seala Martnez Torrejn, al autor modifica su relacin con el aadido de colegida, es decir, una relacin colegida, transformndola as en una suerte de oxmoron, como si fuera un relato testimonial pero tambin recopilado y recogido de otros. Quiz no podra haber sido de otra manera para un hombre entrenado en los rigores escolsticos. La autoridad, en ltima instancia, no poda provenir nicamente de la propia experiencia.

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En la quinta seccin del estudio se revisan todas las posibles fuentes impresas a las que habra tenido acceso Las Casas en asuntos de Indias: un catlogo bastante limitado, que incluira a Hernn Corts, Francisco de Jerez, Fernndez de Oviedo, entre otros pocos. Sin embargo, la dimensin del archivo manuscrito y oral de Las Casas posee caractersticas mticas, desde aquella imagen perpetrada por fray Toribio Motolona, oportunamente citada por Martnez Torrejn, donde se describen los ms de 30 indios que cargaban como esclavos, caminando detrs de fray Bartolom, sus procesos y escrituras en contra de los espaoles. Sea como fuera, est muy claro que ste consult numerossimas fuentes no impresas, que incluan juicios de residencia y pleitos a los que tuvo acceso en los archivos oficiales y privados, adems de abundantes relatos orales. La larga y nutrida seccin titulada Ediciones, traducciones y lecturas de tres siglos merecera un largo comentario. Se trata de una seccin riqusima para la historia de las ideas y la reinvencin del texto en diferentes coyunturas polticas. Le corresponde, por supuesto, al trabajo acadmico y a la disciplina de la filologa recomponer los sentidos de la poca para que el nuevo lector, ya advertido, pueda encaminar sus propias interpretaciones. Finalmente, la ltima parte del estudio, la historia del texto, es una seccin fundamental para entender la produccin y transmisin de la Brevsima, resumidas grficamente en un stemma verosmil (91), como lo llama el editor. Desde la versin primitiva de 1542 , representada por el manuscrito de Valencia (copia no autgrafa, hecha a dos manos) hasta la edicin prncipe sevillana de 1552 , el editor conjetura un total de tres versiones originales de Las Casas, en los diez aos que van desde una primera redaccin y puesta en limpio para el Emperador y el Consejo de Indias, hasta la publicacin entre clandestina y oficial de los tratados sevillanos en 1552. Entre esas dos fechas, Las Casas habra hecho aadidos en Mxico, hacia 1546, texto que luego habra servido de base para una rama de manuscritos, cuyos testimonios se guardan hoy parcialmente en la Biblioteca Nacional de Madrid. Martnez Torrejn prepar su edicin sobre la base de la princeps (Sevilla, 1552); pero su voluntad fue reconstruir el tercer original, es decir, el que representaba la ltima versin de Las Casas antes de que su texto entrara a la imprenta. En ese sentido, la edicin introduce importantes enmiendas sobre los errores de la impresin apresurada de 1552 (i.e. 185). El aparato crtico (dispuesto como apndice final) consigna las variantes significativas del texto editado respecto a los siguientes testimonios: la edicin prncipe (S); el primer original o versin primitiva, conocido por una copia manuscrita no autgrafa hecha en 1542 y conservada en el convento de los dominicos en Valencia (V ); la Historia sumaria del padre Bartolom Pea de 1548, testimonio nico del segundo original, que contiene tres aadidos extensos de 1542 (representado por X, su arquetipo, ya que slo se conser-

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van las copias P, N, F hechas en el siglo XIX); y los testimonios impresos del siglo XVII, derivados de S : las varias ediciones bilinges venecianas de Marco Ginammi, publicadas desde 1626 (G) y la castellana aparecida en Barcelona en 1646 (B). La trascripcin moderniza la ortografa en casi todos los casos, inclusive resuelve los grupos consonnticos cultos segn la grafa moderna, pero con algunas excepciones. Por ejemplo, en el caso de la voz cautivo, que Las Casas escribe captivo, el editor conjetura que el autor habra pronunciado neutralizando la oclusiva y, por tanto, edita cativo y no la forma moderna cautivo que habra sido ajena a Las Casas. En suma, la edicin moderniza la ortografa y la puntuacin pero procura mantener las caractersticas fonticas del texto oen ltima instancia restituir la prosodia del autor. El texto lleva notas imprescindibles a pie de pgina y, adems, un extenso apndice final de notas complementarias en letra menuda, verdadero tesoro de referencias principalmente historiogrficas. La edicin de Martnez Torrejn es una fuerte intervencin en los debates sobre el lascasismo, hecha desde el rigor de la crtica textual. Su trabajo esmerado para fijar el texto, su amplsimo aparato de notas e importante estudio nos ofrece un excelente acercamiento a la gran complejidad histrica y lingstica de la Brevsima.  Paul Firbas Stony Brook University

Ubilluz, Juan Carlos. Sacred Eroticism: Georges Bataille and Pierre Klossowski in the Latin American Novel. Lewisburg: Bucknell University Press, 2006. 356 pp. Hctor Libertella (19452006) que se defina como un caverncola y, como tal, ms que un iconlogo, era un icnlogo, un especialista en vestigios en la piedra, deca que, a diferencia de los autonomistas, los caverncolas patentizaban, en cambio, cierta fijeza (hubo escrita siempre y en todos los lugares) o al menos vuelven a fijar contra la rocatextolas partculas y los elementos de trabajo que sucesivas miradas ideolgicas pretendieron capitalizar para s y/o repartirse. La intencin de los caverncolas setentistas era, en suma, evitar esa mquina metafsica que quiere explicar lo latinoamericano por un sistema de influencias, hbitos de unas generaciones hacia otras, patrimonios locales o cultura propia, y empieza a focalizarse en unos modelos artesanales? Queapenas reveladosya estn sugiriendo, adems, la proyeccin (proteccin) silenciosa del normativismo acadmico sobre otros modelos industriales (Nueva escritura en Latinoamrica 3738.) A diferencia del caverncola Libertella, el profesor Juan Carlos Ubilluz, de

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la Universidad de San Marcos, adopta en Sacred Eroticism el mtodo comparativo, que es un descendiente del universalismo de la razn. Se toma una invariante (la obra de Georges Bataille y Pierre Klossowski) y se ensaya el reconocimiento de esa matriz, de ese molde o paradigma, en un conjunto de variables, en este caso, Rayuela de Julio Cortzar, Farabeuf de Salvador Elizondo, Rito de Juan Garca Ponce y Elogio de la madrastra o Los cuadernos de don Rigoberto, de Mario Vargas Llosa, agrupadas todas ellas bajo un rtulo unificador, the Latin American Erotic Novel. Ese ejercicio de potencia crtica, encomiable de por s, reconoce un origen, un salto, una arqueologa: el texto que Georges Bataille escribe, a pedido de Alejo Carpentier (el mismo Carpentier que musicalizara un peculiar montaje teatral de potencia pasiva, la Numancia cervantina, muy apreciado, adems, por Bataille), en el nico nmero de la revista Imn. Deca entonces Bataille que las repblicas latinas de Amrica podran desempear un papel de primer orden en la destruc cin general de cierta moral de opresin y servilismo, tanto ms porque, en Amrica, es indis pensable vencer odiosas tradiciones sexuales. El da en que los latinoamericanos recuerden con vergenza la vida que hicieron llevar a la mujer durante tanto tiempo, est probablemente algo remoto. Sin em bargo, es indudable que el sistema actual de custodia y dominacin que se ejerce estrechamente sobre la mujer est condenado a desaparecer [...]. Esa evolucin sera interesantsima en Amrica Latina, ya que no podra corresponder, en modo alguno, a una suerte de alejamiento de los placeres sexuales y a una honestidad estril. Slo podra tener lugar, salvaguardando el impulso de los deseos que han conservado toda su brutalidad primitiva, y paralelamente a la abierta glorificacin, no slo de la virilidad, sino del carcter humano de una actividad sexual libre que no tiene otra finalidad, en suma, que la entrega a prcticas licen ciosas. Bataille vaticinaba as que culturas ms jvenes y ms fuertes que las europeas llegaran, por esta va, a una corrupcin de cos tumbres tan generalizada como la del Viejo Mundo, as como, recproca mente, anhelaba un renuevo de la propia fuerza, tal que situase los impulsos creadores europeos a la altura de la periferia occidental. Estipulaba, sin embargo, que no se trataba, en efecto, de organizar sistemticamente el caos en paises donde los hombres llevan el espritu del mtodo a su ltimo grado de perfeccin, especialmente cuando se trata de fabricar montaas de cadveres, sino de esperar por un inevitable regreso a costumbres ms netamente crueles y violentas en las poblaciones eu ropeas, a punto que los hbitos polticos locales no difiriesen mucho de los de Amrica Latina. Esa profesin de fe en la diseminacin de la anomia se apoyaba en una serie de contribuciones tericas impulsadas, simultneamente, por el mismo Bataille en su revista Documents. Como seala Ubilluz, un compaero suyo en la Biblioteca Nacional, el cartgrafo Roger Herv, analizara, en las

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pginas de esa revista, el techcatl, la piedra sacrificial mejicana, descripta de manera pionera por Bernal Daz del Castillo en la Historia verdadera de la conquista de la nueva Espaa ; el paleontlogo Ralph von Koenigswald haba propuesto all mismo un anlisis tanatolgico a partir de cabezas jvaras (Ttes et crnes, 1930), as como Michel Leiris, que ya haba reseado Lle magique, un libro sobre vudu, germen de su futuro inters por el tema, hara otro tanto con mscaras fnebres (Le caput mortuum ou la femme de lalchimiste). Un ntimo de Breton y Beckett, el crtico de arte Georges Duthuit, estudiara, poco despus, las representaciones de la muerte, partiendo, entre otras, de una cabeza reducida munduruc (Representations de la mort, 1939), mientras los grabados de antropofagia tupinamb de Thodore de Bry, divulgados por Andr Thvet, prepararon, indudablemente, el inters del mismo Bataille por el suplcio chino, imagen que le fuera ofrecida por su analista, el doctor Borel, y que lo estimul a escribir sobre la mutilacin sacrificial de Van Gogh, donde Bataille destaca el signo de la heterogeneidad irreductible de los elementos desgarrados (y desencadenados) de la persona del artista (La mutilation sacrificielle et loreille coupe de Vincent van Gogh, 1930). Un paso ms y llegaramos al corps morcel de Lacan y, por su intermedio, a Roland Barthes y su teora de la imagen como punctum, es decir, la imagen como vaco, como lo neutro. Es Lacan, justamente, quien por esos aos de Imn y Documents compone un soneto, Hiatus Irrationalis, soneto que Oscar Masotta traduce en el segundo nmero de Literal (Buenos Aires, mayo de 1975), revista que agrupaba a una serie de notorios caverncolas. Hiatus Irrationalis Cosas, ya fluya en vosotras el sudor o la savia, Formas, ya nazcis de la fragua o de la sangre, Vuestro torrente no es ms denso que mi sueo; Y, cuando no os golpeo con un deseo incesante, Atravieso vuestra agua, caigo hacia la arena Donde me arroja el peso de mi demonio pensante. Solo, choca contra el duro suelo donde se eleva el ser Al mal ciego y sordo, hacia el dios privado de sentido. Pero, al perecer todo verbo en mi garganta, Cosas, ya nazcis de la sangre o de la fragua, Naturaleza, me pierdo en el flujo de un elemento:

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Aquel que arde en m, el mismo que os subleva, Formas, ya fluya en vosotras el sudor o la savia, El fuego me hace vuestro inmortal amante. Me detengo en el ltimo verso: Cest le feu qui me fait votre immortel amant. En la basculacin del lenguaje, esa parte del fuego que nos constituye ( feu/fait), se columpian el amor (amant) y el Imn (aimant), en un vaco significante que bien pronto atrajo a los surrealistas, sobre todo a los aceflicos, hacia Amrica Latina. Como en toda eleccin, riesgos no eran ajenos a la operacin y es, precisamente, para resistir a la estetizacin de ese dilogo Bataille-Klossowski / Amrica Latina, que algunos de esos escritores caverncolas incentivaron activamente cierta pasin por lo Real. En Juan L. Ortiz: Poesa y tica, uno de ellos, Oscar del Barco, recuerda que, para Mallarm, el autor era, en realidad, el primer lector de un texto y nadie poda ser considerado autor, porque todo texto es la puesta en obra de s mismo. Tal vez por ello, en Literal, los textos cultivaban ese escrupuloso anonimato, es decir, respetaban lne au nid mat (hasta hoy, despus de Lne, el peridico lacaniano se sigue llamando, en Paris, Le Nouvel ne). Pues en ese mismo segundo nmero de Literal, alguien, no importa quin, escribe:
La flexin literal sabe que la literatura, como el fetiche, se constituye por un desplazamiento de valores; pero, en oposicin al realismo, se borra del plan pueril de acumular residuos metonmicos a ver sien una de esassale una metfora. Como la metfora es del orden de la Cultura, su formalizacin proviene de una nada estructural cuyos rasgos pertinentes habra que buscarlos en el Supery y la Prohibicin: es por ello que la flexin literal descree de ese agitarse como locos implicado en el proyecto de andar mimando lo social. La negativa a aceptar como preceptiva literaria la que postulan quienes han convertido en destino su propio fracaso en lograr equivalencias, se funda en la conviccin de que el delirio realista de duplicar el mundo mantiene una estrecha relacin con el deseo de someterse a un orden claro y transparente donde quedara suprimida la ambigedad del lenguaje; su sobreabundancia, mejor dicho. Si la metfora es Ley (si no hay obra que no remita al Padre Muerto), la literatura, como prctica significante, siempre ser solamente uno de los posibles recorridos tericos emprendidos por la investigacin sexual de una poca dada. La teora, en efecto. Porque si un hermoso azar puede producir obras valiosas desde la ignorancia, cuando sta es promovida al rango de modelo, lo nico que sabe parir es una manada de imbciles (Literal 2/3).

Los caverncolas crean que la literatura es posible porque la realidad es imposible. Por eso comentaban, en ese mismo nmero de su revista, Sebregondi retrocede, de Osvaldo Lamborghini, y la resea se abra, precisamente, con una cita de Bataille: La soberana del deseo, de la angustia,

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es la idea ms difcil de entender. El deseo, en efecto, se disimula. Y, naturalmente, la angustia se calla (no afirma nada). Entre los caverncolas estaban, amn de Libertella y del Barco, Oscar Masotta, que haba publicado, en Pasado y Presente (1965), un ensayo pionero, Jacques Lacan o el inconsciente de la filosofa"; y estaba el mismo Osvaldo Lamborghini quien, junto a una no menos annima Josefina Ludmer, analizaban 35 versos de Elena Bellamuerte, de Macedonio Fernndez, autor que haba merecido larga reflexin de otro caverncola, Germn Garca, en su libro sobre la escritura como objeto. Lo fundamental, en estos telquelistas latinoamericanos, para retomar la nocin de Jorge Wolff, es la atraccin que, a principios de los 70, sobre ellos ejerce Sade. Del Barco y Garca ya se han referido a ello y Luz Rodriguez ha analizado, con minucia, su rebrote en aos recientes (ver RodrguezCarranza, LuzEl Objeto Sade. Genealoga de un discurso critico: de Babel, revista de Libros (19891991) a Los libros (19691971)). Ahora bien, creo, para redondear mi argumento, que toda esa tradicin de sacred eroticism queda fuera de la reflexin de Ubilluz por un motivo muy simple: porque son textos que no se encajan en el criterio autonomista de la erotic novel. Pero si la nacin es mujer, como desarrolla Adriana Rodriguez Prsico en su reciente Relatos de poca (2008), lo es porque provoca pasiones. Ese es el meollo de lo Real. No voy a reiterar aqu que vestigios del ensayo de Caillois sobre sociologa del verdugo, apoyado, explicitamente, en texto de Bataille y Leiris, acaban incrustndose en Pierre Menard, autor del Quijote. Prefiero recordar otros espectros de nacin y pasin. Uno de los ltimos desdoblamientos de esa pasin caverncola por lo Real lo desat, precisamente, del Barco cuando, en una carta, gnero por excelencia de la educacin sentimental, reivindic un levinasiano no matars para condenar la posicin de escritores que, como l, no haban desdeado la violencia en la pasin setentista por la historia. En uno de los pasajes ms polmicos de su carta, del Barco exhortaba al poeta Juan Gelman, premio Cervantes, a abandonar su postura de poeta-mrtir y asumir su responsabilidad como uno de los principales dirigentes de la direccin del movimiento armado Montoneros, asumiendo su responsabilidad directa en el asesinato de policas y militares. El texto de Oscar del Barco suscit un intenso debate del que participaron, entre otros, Hctor Schmucler, Eduardo Grner, Martn Caparrs, Nicols Casullo y, elpticamente, Beatriz Sarlo, al cuestionar las polticas de la memoria con su libro Tiempo pasado (2005). En entrevista al tambin poeta y crtico Silvio Mattoni, del Barco deca que, en lugar de la potencia (concepto fuerte en otros filsofos de extraccin heideggeriana como l, baste pensar en Agamben, que la modula: pasiva) prefera ahora la fragilidad y la vacilacin. En ese sentido, pas a considerar

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bienaventurados a los mansos, los enfermos y los sufrientes, lanzando unas preguntas cuasi brechtianas: Acaso Ezra Pound no estuvo doce aos en un manicomio, acaso Bonino no se suicid en un manicomio, acaso Vallejo no se muri de hambre, y van Velde no tuvo que ser socorrido por Beckett, y Juan L. Ortiz no fue pobre como un pajarito, acaso Mandelstam no fue asesinado por Stalin, acaso Celan no se arroj al Sena? No son todos ellos, los dbiles, como dijo Tarkovski, quienes sostienen el mundo?. La respuesta autonomista no se hizo esperar. En las pginas de Conjetural (n 42), el psicoanalista Jorge Jinkis sealaba, en el discurso de del Barco, la existencia de trminos como inefable, indecible, lo absolutamente otro, lo imposible, lo sagrado, la desmesura, que resultan indispensables, a su juicio, para la construccin de una teologa atea, a la manera de Witggenstein, o bien de una teologa quebrada, como en Ricoeur, conceptos esos, para nosotros, de clara extraccin: Bataille, Klossowski y, ms all, Hlderlin, Blanchot, Levinas etc. Pero completamente intiles para un analista-ciudadano como Jinkis. Vale decir que el campo de problemas suscitado por la presencia contempornea del pensamiento de Bataille y Klossowski, en la cultura latinoamericana, excede en mucho la categorizacin de un segmento especfico, como el de la novela ertica. Sobre todo, porque el crtico que busca captar el enigma del presente no debe tanto encarar las luces de su tiempo sino sus sombras, menos su materia y mucho ms sus vestigios o sus espectros. El libro de Juan Carlos Ubilluz es, aunque parcial, una muy competente aproximacin a ello. N.B. En otra carta, Al lector de Le Nouvel ne (2008), Jacques-Alain Miller nos informa que, en el Reino Unido, el gobierno se preparara para regular las terapias por la palabra y el Daily Telegraph del 12 de julio anuncia as que el psicoanlisis ser puesto fuera de la ley, outlawed, a partir de 2011. El gobierno, al que se le solicit intervenir, dio a conocer, solcito, su respuesta, que Miller transcribe: Las directivas reglamentarias tienen como funcin proteger al pblico de los practicantes mediocres. Y agrega: Seamos zen: lo peor no lleg an. Pero nadie puede ya ignorar el sueo totalitario que anima a numerosos burcratas europeos, y que llega al punto de regular la conversacin privada de dos adultos en el domicilio de uno de ellos. Suprimir el psicoanlisis de un plumazo, por la ley y el reglamento, volver ilegal su ejercicio, delictivo, pasible de los tribunales; esto se habr pensado, querido, preparado, en la primavera de 2008, en nuestra querida Inglaterra.() Carla Bruni, en el nmero de Elle del 12 de julio, cita una frase magnfica de Jacques Lacan: El amor, es por azar. Ah! Hay que ser sagaz para reconocer en una frase tan simple una profunda verdad de estructura. S, el amor es impensable sin la contingencia de los encuentros.

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Y podra ocurrir que, por azar, el psicoanlisis, que ha tenido tantos malos encuentros, tenga esta vez uno bueno. Bataille jams habr intuido cuan profticas seran, en 2008, sus pioneras palabras de 1931. Escondan a sacred eroticism: la soberana.  Ral Antelo Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil

Crcamo-Huechante, Luis E., lvaro Fernndez Bravo y Alejandra Laera, comps. El valor de la cultura. Arte, literatura y mercado en Amrica Latina. Rosario: Beatriz Viterbo, 2007. 287 pp. El valor de la cultura rene once artculos sobre la relacin entre mercado y cultura en Amrica Latina, agrupados en tres secciones que giran en torno a las categoras de valor, circuito y patrimonio. Originado en un coloquio que tuvo lugar en Buenos Aires en agosto de 2005, el libro no pretende ser exhaustivo ni dar cuenta de un mercado latinoamericano, cuya existencia se postula como problemtica. Aunque con alusiones a otras reas de la regin, los ensayos investigan coyunturas especficas en Argentina, Brasil, Chile y Per, y estn precedidos por una introduccin que brinda una revisin crtica del estado de la cuestin. Los compiladores llaman la atencin sobre el escaso estudio que ha recibido la relacin entre literatura y mercado en Amrica Latina, en sus dimensiones especficas (17), reconocen el legado de Antnio Cndido y ngel Rama, y hacen una sntesis de los mayores contribuciones al tema que han hecho los estudios culturales latinoamericanos en los ltimos veinte aos (George Ydice, Nstor Garca Canclini, Jess Martn-Barbero, Beatriz Sarlo, Nelly Richard). Resean tambin propuestas crticas anlogas, desarrolladas en otras culturas y otros mercados (Pierre Bourdieu, Fredric Jameson, Deidre McCloskey, Arjo Klamer, David Thorsby, George Stigler), y ensayos que reexaminan el concepto de valor a la luz de sus varias contingencias (Barbara Herrnstein Smith, Marc Shell, Pascale Casanova). El valor de la cultura retoma una discusin abierta por Ms all del boom: literatura y mercado, compilado por ngel Rama en 1981, al tiempo que asume crticamente las discontinuidades de coyunturas y paradigmas epistemolgicos entre las dos compilaciones. La situacin a principios de siglo XXI difiere no slo por las caractersticas de un mercado latinoamericano de bienes culturales empobrecido, ineficiente, precario, irregular y disgregado, del que dan cuenta los compiladores (14, 45), sino tambin por el hecho de que los planteamientos econmicos y los culturales aparecen hoy asociados de manera ms difusa. En respuesta a Ms all del boom, El valor

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de la cultura se fija dos propsitos: retomar el estudio especfico de los mercados culturales, y superar la dicotoma entre rechazos y adhesiones que la sola mencin del mercado haba suscitado en muchas de las intervenciones de 1981. Ambivalencia crtica (33) es la consigna: ni demonizar al mercado ni celebrarlo. Habra que aadir que los ensayos incluidos en el volumen deben sortear un tercer riesgo, el de hipostasiar la ambivalencia y fijarla en una postura intermedia. Lo consiguen en la medida que refutan prejuicios, disean objetos que propician una doble consideracin o entrada a la relacin mercado/arte, e indagan coyunturas especficas, que no tienen como objetivo ejemplificar ni corroborar juicios hechos de antemano. El examen de los premios literarios le ofrece a Alejandra Laera la ventaja de una doble perspectiva; le permite mostrar que el mercado no es indiferente a la atribucin de valores y, simultneamente, que [n]o se sale indemne de l, en tanto el premio literario otorga valores, da una visibilidad espectacular y exige la disponibilidad de los cuerpos (59). Laera repasa convocatorias, dictmenes y polmicas provocadas por algunos premios, pero tambin recurre a ficciones de Roberto Bolao (Sensini) y Alan Pauls (Wasabi), que reflexionan sobre el premio como condicin de produccin de la escritura. Esa especie de auto-tematismo, que gira menos sobre los procedimientos que sobre el carcter heternomo del arte, alcanza un nivel de experimentacin radical en Csar Aira. A partir de una lectura de su triloga panamea (Varamo, La princesa primavera y Varamo), Sandra Contreras muestra cmo el desvo irnico define la estrategia respecto del mercado que despliega Aira en sus invenciones. Si las vanguardias resisten la igualacin del mercado sustrayndose, la marca singular Aira se funda en la velocidad de la circulacin de sus libros, la inmediatez entre escritura y publicacin, la ostensible propuesta de una mala mala literatura y la proliferacin de pequeas (y a veces efmeras) editoriales en las que el prolfico escritor publica sus libros, aspectos todos que adquieren un valor performativo. La clave parece estar, entonces, no en la oposicin sino en la estrategia que se adopta dentro del mercado. En El camp(o) de lo gay y lo travesti, Luis Crcamo-Huechante contrasta con nitidez las soluciones que Jaime Bayly y Pedro Lemebel brindan al dilema entre homosexualidad y mercado en La noche es virgen y Loco afn. Critica la confluencia en Bayly de cdigos mediticos y libremercadistas con convenciones genrico-sexuales de masculinidad (100), que refuerza los estereotipos de lo gay. En franca contrapartida, el mrito de Lemebel consiste en que incorpora al mercado simblico una imagen protagonizada por cuerpos que emergen, con glamour y orgullo, desde la escena marginal, precaria y dolorosa de una historicidad poltica y social especfica (102). A la vez que pondera la importancia de que Loco afn surgiera en una editorial local y alternativa (LOM), Crcamo celebra la paradoja de su espectacular xito en el circuito na-

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cional y transnacional del consumo literario (103) y elogia la capacidad de Lemebel para aprovechar los nuevos espacios hegemnicos y all posicionar una crtica de resonancia masiva (103). Presentado en trminos de ganancia y xito, cabra preguntar si acaso hay alguna prdida o costo en ese pasaje. Vctor Vich, por su parte, explora las consecuencias y posibilidades del pasaje de lo popular a lo massmeditico en Dina y Chacaln del Per: el secuestro de la experiencia. Vich indaga la ductilidad del mercado para inaugurar o permitir estrategias de consumo. A partir del anlisis de una serie televisiva sobre Dina Pucar, estrella del folclor peruano, Vich concluye que, si bien es cierto que los medios realizan una apropiacin ideolgica de la experiencia vital de los pobres, los relatos de xito individual movilizan voluntades, desarrollan capacidades, estimulan el deso (215). El margen para concretar estrategias culturales est del lado del consumidor; la labor del crtico cultural, por su parte, consiste en aadir mayor visibilidad a las demandas sociales [y] estructurarlas en nuevos discursos simblicos (216). El ensayista y poeta brasileo Italo Moriconi interroga, en cambio, cmo la emergencia de nuevos circuitos, textos y modos de lectura urge una redefinicin de lo literario y de la funcin del crtico: Si las letras siempre constituyeron una repblica, tal vez sea hora de republicanizar el concepto acadmico de literatura (185). Moriconi propone rastrear lo literario a partir de un examen de los circuitos diversificados por donde circula (meditico, crtico, bohemio, alternativo) y en donde se le asignan funciones especficas. En la generacin 90 y 00 en Brasil, Moriconi nota un resurgimiento de la vida literaria en sitios, blogs y revistas en internet, que privilegian la lectura mutua y modifican la ndole del texto matriz, al punto que ya no puede seguir definindose [] como el uso artstico del lenguaje verbal ficcional (19495). La mayora de los ensayos de El valor de la cultura consideran fenmenos posteriores a 1990. Las cuatro excepciones se centran en teoras y agencias culturales del pasado, orientndolas a una discusin del presente. En Poesa y divisin internacional del trabajo (sobre los Estudios econmicos de J. B. Alberdi), Sergio Raimondi muestra cmo Alberdi en el siglo XIX sienta las bases de un modelo de lectura que se niega a dar a la literatura un desarrollo estrictamente autnomo (126). Alberdi plantea una simetra cabal y una determinacin sin atenuantes de la esfera esttica por la econmica; Raimondi enfatiza la crtica de la universalidad de lo esttico que subyace en esa teora: si la Universalidad se produce en un sitio determinado del universo (127), el pretendido valor infinito de la poesa est acotado por los lmites y las diferencias de un mercado tan grande, dividido y articulado como el mundo conocido (128). En las 33 apostillas de Aura serial: la imagen en la era del valor exhibitivo, Willy Thayer congrega, glosa y relaciona diversos textos de Walter Benjamin alrededor del enigma de la politizacin del arte. Sin adquirir un sesgo explicativo, la

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prosa fragmentaria de Thayer ilumina aspectos del ensayo La obra de arte en la era de la reproductibilidad tcnica, que son capitales en las discusiones que propone el libro. El anlisis de las prcticas culturales de algunos intelectuales prueba ser un modo apropiado para revisar los roles del Estado y el mercado en los proyectos de modernizacin. En El reverso de la trama; Polticas de Estado, estrategias de mercado y nacionalismo cultural en la Argentina 19151930, Fernando Degiovanni demuestra cmo la coleccin La Cultura Argentina, dirigida por Jos Ingenieros y distribuida en el circuito de revistas, represent una exitosa alternativa integradora frente a las polticas culturales criollistas del Estado. Esta hiptesis cuestiona fuertemente la transparencia entre las declaraciones programticas y las prcticas culturales, al tiempo que pone en duda la posibilidad de pensar el nacionalismo cultural posterior al Centenario como un proceso relativamente lineal y consensuado de constitucin de una hegemona (139). En Museos, enciclopedias y mercado: notas sobre una hegemona en disputa, lvaro Fernndez Bravo rescata la agencia cultural de Mrio de Andrade en los anteproyectos del Servicio de Patrimonio Histrico Artstico Nacional (1936) y la Enciclopdia Brasileira (1939). El trabajo de Andrade en estos proyectos resulta muy propicio para ver las relaciones entre vanguardia, mercado, patrimonio y polticas culturales. Fernndez Bravo subraya la atencin creciente que el escritor iba dando a la reproduccin, el registro y la divulgacin, y cmo su nocin de patrimonio se liga a una etnografa folclrica que interpela al pblico. Esto permite entrever cmo la fantasa de poner al mercado al servicio de una agenda poltica apelando al recurso de la cultura funciona con claridad en el proyecto andradiano (174). En Mercado, resonancia, subjetividad: los lmites de los patrimonios culturales, Jos Reginaldo Santos Gonalves cuestiona la asociacin tradicional entre mercado y valor inautntico, analizando la nocin misma de inalienabilidad del patrimonio como mercanca y sealando la dependencia del patrimonio de la reproduccin tcnica y de los regmenes de autenticidad no aurticos (244). A partir de la diferenciacin que hiciera Edward Sapir entre cultura autntica y cultura espuria, Santos Gonalves se opone a las concepciones clasificatorias de patrimonio y propone una reformulacin que privilegia lo que hay en l de inestable y precario, y que preserva un vnculo estrecho con la experiencia (251). En Crisis y patrimonio, Andrea Giunta hace un balance del arte argentino desde 2001 a 2004, que habra dejado perplejo a Juan Bautista Alberdi: demuestra que no hay una correlacin directa entre crisis econmica y el mercado de las artes visuales. Muy por el contrario, el arte argentino experiment un resurgimiento y una expansin institucional inusitada a partir de la crisis de 2001, con la apertura de museos estatales y privados, la renovacin del montaje curatorial de algunas colecciones, y la colectivizacin de las

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prcticas artsticas. Ya sea cuestionando conceptos como patrimonio o valor, ya sea mediante el examen de prcticas culturales o estudiando representaciones del mercado en la ficcin, todos los artculos de este volumen apuntan a una discusin del presente. Esto se hace particularmente perceptible en algunos pasajes que alcanzan un tono levemente programtico y en los que los colaboradores esbozan objetivos o intervenciones culturales deseables. En ese sentido, el libro constituye una reflexin sobre el estado actual de la crtica y la multiplicidad y flexibilidad de sus campos de agencia. La iniciativa congrega diferentes especialidades (arte, literatura, medios, antropologa) y abre nuevos desafos interdisciplinarios para el futuro. Oferta, demanda, segmentacin, nicho, licuacin de costos, elasticidad son vocablos del marketing y la economa que recurren en varios de los artculos y que generan en el lector curiosidad por saber qu tienen para decir sobre estos mercados los economistas. Nacido de un coloquio en Buenos Aires en 2005, El valor de la cultura ha conservado en su pasaje a libro aquello que hace la riqueza de los simposios: una variedad de aproximaciones crticas a partir de la propuesta de un tema que provoca.  Nicols Lucero University of Georgia

Holmes, Amanda. City Fictions: Language, Body, and Spanish American Urban Space. Lewisburg: Bucknell University Press, 2007. 212 pp. Amanda Holmes estudia textos de los mexicanos Octavio Paz y Carlos Monsivis, el argentino Julio Cortazar, la uruguaya Cristina Peri Rossi, y la chilena Diamela Eltit. A lo largo de cinco captulos intenta comprobar la tesis de que, cada uno de estos autores, adopta el espacio urbano como elemento central, construyendo analogas con el lenguaje y las partes del cuerpo para representar la crisis de la ciudad latinoamericana en la ltima parte del siglo XX. En especfico de acuerdo con Holmes, la ciudad latinoamericana en las ltimas tres dcadas del siglo pasado sera anloga, para estos escritores, a frases rotas o cuerpos incompletos. Estas imgenes problematizaran la armona del cuerpo y la capacidad comunicativa del lenguaje, y explayaran un doble proceso: la intencin de retener el pasado y describir, al mismo tiempo, la fisonoma moderna de la ciudad. Esta nostalgia delinea una cultura que niega la identificacin completa con el espacio urbano en el proceso de construir la identidad. Esta cultura sera diferente, segn Holmes, a lo sucedido con anterioridad en la relacin entre el escritor y la ciudad.

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City Fictions propone que sta es la actitud de los escritores en la literatura posterior al Boom, entre los cuales encontraran Enrique Lihn, Ral Zurita, Pedro Lemebel, Ricardo Piglia, Ana Mara Sha, Pedro Gutirrez Rodrguez, Eduardo Rodrguez Juli, Elena Poniatowska, Jos Joaqun Blanco y Juan Villoro; y entre los cuales se destacaran los cinco autores cuya obra forma el corpus de anlisis de Holmes. De acuerdo con la crtica y explicando las razones de seleccin para su libro, este corpus sera de alta calidad literaria y, adems, encarnara piezas claves para el entendimiento del significado de la ciudad en la Amrica espaola y la importancia de su expresin creativa. Holmes establece su libro en la lnea analtica que se ocupa de la relacin entre ciudad y literatura propuesta por ngel Rama en La ciudad letrada (1984) y estudios posteriores, tales como los contenidos en Ms all de la ciudad letrada, editado por Boris Muoz y Silvia Spitta. Y utiliza perspectivas interdisciplinarias propias de este tipo de estudios, articulando un marco terico basado principalmente en Nstor Garca Canclini (La ciudad de los viajeros, 1996) y Michel de Certeau (The Practice of Every Day Life, 1980) en cuanto a la figura del viajero citadino. Los escritores examinados, en palabras de Holmes, repeatedly propose reinterpretations of this figure from the distanced narrator in Pazs poetry, who most aptly shares the original characterization of the flneur, to Cortzars clandestine urban spectators, Peri Rossis eternal traveler, Eltits peripheral observer, and the participant in the urban crowd in Monsivaiss chronicles (2223). Plantea Holmes que la obra de estos autores marca fin a la tradicional figura benjaminiana, dotando del poder de expresin artstica al habitante comn y corriente de la ciudad. En este libro, el concepto city fictions se refiere a los textos (narrativa, poesa, novela experimental, crnica, piezas de arte pictrico, escenificaciones y espectculos) que han surgido de la percepcin de la ciudad como un ambiente que estimula la imaginacin, o en los cuales la ciudad es un producto de la imaginacin. De esta manera, el viajero imagina la ciudad al mismo tiempo que la recorre. As, los trabajos aqu estudiados son equivalentes a la misma ciudad. Es espacio urbano es texto y, a la vez, invencin. El captulo 1 analiza la obra potica de Paz acerca de la Ciudad de Mxico publicada en la revista Vuelta (196975), y propone que en sta aparecen una serie de imgenes que rompen con la figura del cuerpo ideal y el texto legible. La serie potica vendra a representar al propio Distrito Federal como una ciudad que ha dejado de ser principio de alabanza literaria. De esta manera, Paz marca fin a una era en donde la letra apreciaba la ciudad, una era cuyos autores fueron Salvador Novo, Alfonso Reyes y Efran Huerta, entre otros, y quieres vieron la ciudad como el sueo realizado tanto del grupo intelectual como del rgimen post-revolucionario. La obra analizada de Paz extirpa las imgenes idealizadas de la Ciudad de

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Mxico. Paz, desilusionado del rgimen luego de los eventos violentos en contra de los estudiantes a finales de los sesenta, denuncia que la ciudad es un espacio de decadencia y deterioracin. Holmes analiza, en el captulo 2 , los cuentos Graffiti, Recortes de prensa y Texto en una libreta, de la coleccin Queremos tanto a Glenda (1980) de Cortazar. Estos textos propondran la construccin de nuevas posibilidades estticas para la representacin del espacio urbano, las cuales incluiran la abstraccin y el movimiento de las multitudes. La primera tendra la capacidad de representar el espacio urbano de forma clandestina; el segundo, la experiencia urbana. La nave de los locos (1984) de Peri Rossi es el centro de anlisis del captulo 3. En esta novela Rossi construye una serie de tensiones entre el centro y la periferia, serie que se ve representada en las imgenes de la Torre de Babel, el habitante nomdico, el cuerpo andrgino y el texto siniestro. A travs de estas metforas, Peri Rossi propone un nuevo ideal de espacio urbano que reflects a centered city that has been shipwreck and replaced with the postmodern city of the periphery that questions the center, while still maintaining the significance of the margins (116). El estudio de dos obras de Diamela Eltit, Lumprica (1983) y Vaca sagrada (1991), forma el captulo 4. En la primera, Holmes ve que la ciudad se convierte en una pgina, y lo explica de la siguiente manera: en la plaza central de Santiago de Chile ocurre una competicin de lenguaje entre las palabras de los anuncios comerciales que marcan el cuerpo de los ciudadanos, la autoridad del discurso literario oficial y los movimientos corporales que confrontan la imposicin de estos textos. En Vaca sagrada, adems de continuar con las reflexiones sobre la experiencia urbana de Lumprica, Eltit utiliza la imagen del cuerpo herido, el cual es la metfora tanto de una ciudad en decadencia como de un idioma roto. El ltimo captulo est dedicado a Los rituales del caos (1995) de Monsivis. Holmes observa que en esta obra, en la cual Monsivis estudia la Ciudad de Mxico de la dcada de 1990, las multitudes son presentadas como masas que, en vez de confrontar el discurso oficial, se acogen a ste a travs del consumismo y formas impuestas de entretenimiento extranjeras. La ciudad de Monsivis is characterized by the constant performances of the crowd; the language of relajo and irony becomes the defining feature of this crowd and the city (168). Pero, a diferencia de los otros autores analizados en City Fictions, Monsivis apunta que the disarray of language, body, and city es productivo (169). Esta sera un nuevo modelo de espacio urbano que se basa en la aceptacin del espectculo como una fenmeno del cual no puede ser ajeno a la sociedad contempornea. City Fictions. Language, Body, and Spanish American Urban Space de Amanda Holmes se suma a una serie de estudios sobre novelas, crnicas y filmes que toman la ciudad latinoamericana y la violencia como objeto

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de representacin. Una especificidad agraciada del estudio de Holmes es que no se centra exclusivamente en la violencia criminal o de las fronteras, tema de reciente preocupacin e inters genuinos, o anzuelo para generar inters acadmico.  Fernando Fabio Snchez Portland State University

O'Connor, Erin. Gender, Indian, Nation: The Contradictions of Making Ecuador, 18301925. Tucson, AZ: University of Arizona Press, 2007. 261 pp. El libro de Erin OConnor, Gender, Indian, Nation. The Contradictions of Making Ecuador, 18301925, hace nuevas aportaciones a los estudios histricos en torno a la formacin y construccin de la nacin-estado ecuatoriana y su relacin con las poblaciones indgenas e indgenas femeninas, en particular, en el largo proceso del siglo XIX y las primeras dcadas del XX. En su enfoque de gnero y subalterno sobre lo nacional, la autora es deudora tanto de la emergente presencia poltica de las actuales organizaciones indgenas en su lucha por el reconocimiento de un estado ecuatoriano plurinacional e intercultural, como de los trabajos seminales de Partha Chateerjee sobre la India o los estudios post-coloniales de Florencia Mallon sobre Mxico y Per, y Greg Grandin sobre Guatemala. OConnor intenta comprender el proceso de construccin nacional ecuatoriano desde la sugerente nocin de Mark Thurner sobre una comunidad no-imaginada, esto es, una forma de nacionalismo desde abajo, tal cual es percibido, entendido y generado desde las poblaciones indgenas y campesinas en su relacin con el estado. Para OConnor, la divergente centralidad y marginalizacin de la participacin poltica de las actuales poblaciones indgenas femeninas en Ecuador responde a una realidad histrica y poscolonial. La autora plantea que para entender las paradojas de la actual participacin poltica femenina indgena es necesario comprender el proceso de formacin nacional en el siglo XIX y los dilemas que se desarrollaron entre indgenas y estado. La perspectiva de gnero, argumenta OConnor, resulta as una perspectiva importante en la comprensin histrica de cmo las relaciones de poder entre indgenas y estado se masculinizan, favoreciendo la capacidad de los hombres de interactuar en la vida pblica y estableciendo el espectro de una cultura patriarcal estatal que se ha ido adaptando a travs del tiempo hasta el presente. El proceso de construccin nacional ecuatoriano estudiado por OConnor podra dividirse en tres periodos cronolgicos: un primer momento que va de la independencia poltica del imperio espaol hasta

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la abolicin oficial del tributo indgena en 1857 ; un segundo periodo de consolidacin estatal que corresponde a las dos presidencias del gobierno catlico de Gabriel Garca Moreno; y un tercer periodo de secularizacin del estado-nacin, situado entre 1895 y 1925, liderado por las fuerzas polticas de la Revolucin Liberal y caracterizado por la eliminacin de los privilegios corporativos indgenas. En su anlisis del primer periodo considerado, OConnor ofrece una visin informada e inteligente de las continuidades y rupturas que el nuevo orden poltico-liberal republicano mantiene con el sistema colonial de tributos y proteccin patriarcal que pesa sobre las poblaciones indgenas. La autora postula la existencia de un impasse o dilema de largo aliento entre el corporativismo colonial heredado del pasado y los nuevos derechos individuales afirmados por el sistema poltico liberal republicano. Es en este contexto, de manera central, que OConnor discute el debate nacional sobre la abolicin del tributo indgena, la visin patriarcal que reduce los indgenas a hombres infantilizados y la necesidad de su proteccin por parte de un estado paternal. Me resulta especialmente valioso el esfuerzo de la autora por entender, a travs de las demandas civiles y criminales indgenas, los discursos oficiales o la legislacin de la poca, las estrategias de resistencia a travs de las cuales estas poblaciones subordinadas apelan a la proteccin del estado central en contra de los abusos y violencia de autoridades civiles y religiosas locales. Un aspecto pendiente de este enfoque, sin embargo, estribara en el hecho de que queda indeterminada la dimensin cultural (valores propios, visin del mundo, formas de justicia tnica, etc.), que en el caso de las poblaciones indgenas adquiere esta participacin en el aparato jurdico-legal del estado. Un segundo momento de fuerte consolidacin e integracin nacional viene marcado por el garcianismo, trmino con el que se identifica al largo gobierno conservador y represivo de Gabriel Garca Moreno. OConnor presenta una visin informada y actualizada del impacto de Garca Moreno como lder de un proyecto nacional conservador en lo religioso y de tendencias modernizadoras y liberales en lo social. A pesar de apoyar la abolicin del tributo indgena y la educacin de la mujer, tales sujetos seguirn siendo considerados por el gobierno garciano como infantiles e incapaces de una auto-determinacin racional propia. Resulta de especial inters el examen de la autora sobre las estrategias ideolgico-retricas desde las cuales los indgenas, en sus quejas y pleitos legales, apelan a la proteccin del estado y la conservacin de sus derechos limitados. Para OConnor, la profunda discriminacin racial y los intereses econmicos de terratenientes y hacendados a favor de la explotacin de la mano de obra indgena sobredeterminan el proyecto liberal de una nacin con hombres iguales ante la ley. La visin colonial dual del indgena como buen salvaje y mons-

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truo brbaro, contina siendo un espectro alimentado por las clases altas blancas, las interpretaciones legales de los jueces o las mismas polticas del estado en cuanto a la necesidad de incorporar las poblaciones tnicas nativas a la civilizacin. El binarismo cultural civilizacin/ barbarie, acuado por Domingo Faustino Sarmiento en Argentina, es usado por OConnor para dar cuenta de este proceso cultural forzado de blanqueamiento de las poblaciones indgenas, matizado por sus estrategias de resistencia. Es quiz, en este punto, donde el anlisis podra complejizarse ms para establecer las formas en que la barbarie habita la civilizacin. Para un escritor liberal de la poca como Juan Montalvo, por ejemplo, la ignorancia de presidentes militares como Ignacio de Veintimilla o Antonio Borrero se asimila de manera racista a la ignorancia analfabeta de indios y negros. Para Montalvo, el mismo Garca Moreno, al rebasar el orden legal y usar la violencia como principio de gobierno, representa esta barbarie de la civilizacin. Segn OConnor, la abolicin del tributo dar paso a un proceso progresivo de reformas legales y una nueva retrica oficial, pero no modificar necesariamente la ideologa patriarcal que en la prctica subyuga e infantiliza a indgenas y mujeres al interior de las haciendas. Es precisamente este juego mltiple y variable de relaciones de gnero y raza, en la cadena patriarcal que conecta familia-comunidad-haciendanacin, lo que me parece ms interesante. Tradicionalmente, el sistema de la hacienda ha sido enfocado desde las instituciones econmicas que explotan la mano de obra indgena. OConnor, por su parte, interroga las dimensiones raciales y de gnero que se tejen de forma desigual tanto entre indgenas a nivel inter-tnico, como en sus relaciones con los propietarios latifundistas y el estado. En la cultura patriarcal del gobierno garciano, las mujeres indgenas, en particular, continuarn estando subordinadas a la tutela y relaciones de poder masculinas, an a la hora de defender sus mismos derechos femeninos. Entender la nacin ecuatoriana emergente como una familia extendida, no slo justific roles sociales femeninos especficos dentro de la cultura urbana y literaria de la poca, sino que impact tambin las relaciones rurales inter-tnicas entre indgenas y entre ellos y los hacendados. A partir de la emergencia de la revolucin alfarista de 1895 y las reformas liberales que impulsan la abolicin del concertaje (el arreglo bajo el cual los indgenas eran obligados a realizar trabajos agrcolas de manera vitalicia y hereditaria, sin recibir salario o recibindolo de manera mnima), los indios conciertos perdieron su capacidad de gestin para enfrentar el poder local de los hacendados a travs de implorar la proteccin paternal del estado. La eliminacin del tributo, primero, y del concertaje, despus, dejaron las poblaciones indgenas mucho ms a expensas de los poderes locales y sus abusos. Tal como apunta OConnor, el proceso de liberaliza-

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cin econmica indgena, basado ahora en un salario y la libertad de elegir un patrono, no modific la situacin subordinada y de explotacin de las poblaciones indgenas ni elimin tampoco el paternalismo existente hacia tales poblaciones. Las poblaciones indgenas seguirn siendo consideradas como una amenaza al proyecto civilizador de estado, y de ah la necesidad y justificacin ideolgica de su incorporacin a travs de la educacin. En contrapartida, la violencia y abusos de hacendados y patronos ser cuestionada esta vez como la responsable de la perpetuacin de la miseria indgena y el atraso feudal de la misma nacin. Hacia el 1900, la posicin de la mujer indgena, en particular, dada su funcin fundamental en la sobrevivencia de la familia y la comunidad, se ver sujetada a las normas de gnero de la lite, apoyadas por las estructuras sociales hacendadas y estatales. Sin ningn reconocimiento formal de su trabajo y sin acceso a la propiedad de la tierra, las mujeres indgenas se vern en el dilema de una doble subordinacin, familiar en relacin con sus maridos y social, en funcin de su trabajo en la hacienda. Ya desde el siglo XIX una demanda indgena emergente ser, precisamente, el reconocimiento salarial del trabajo indgena femenino. En su captulo final, OConnor examina, de manera ms bien sumaria, la emergencia y desarrollo de la participacin poltica indgena femenina en lo que corresponde al periodo que va de 1940 a 1980 aproximadamente. De esta forma, se pasa revisin a los legados tanto positivos como negativos del siglo XIX, la gestin poltica y educadora de la activista indgena Dolores Cacuango, las limitaciones de la reforma agraria de 1964 y ms recientemente, la nueva lucha poltica indgena de carcter tnico que se inicia hacia mediados de la dcada de 1980. A lo largo de su anlisis histrico, OConnor sugiere la incapacidad del estado y la sociedad ecuatoriana para generar una nacin de individuos iguales ante la ley. El espectro del liberalismo individual aparece como la fachada ideolgica que encubre las efectivas relaciones de poder desigual, discriminacin racial y desigualdad de gnero entre las poblaciones indgenas, los poderes locales y el estado. El verdadero espectro de tales relaciones, en tal sentido, no es tanto el mito del individuo abstracto ante la ley, sino el de la cultura patriarcal que aparece como un elemento fundacional y de larga duracin en el desarrollo histrico de la nacin ecuatoriana, y sus resonancias a nivel continental.  Juan Carlos Grijalva Assumption College

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Castaeda, Antonia, Susan H. Armitage, Patricia Hart and Karen Weathermon, editoras. Gender on the Borderlands: The Frontiers Reader. Lincoln: University of Nebraska Press, 2007. 310 pp. Esta importante contribucin al entramado de la frontera y el gnero sexual est basada en los ensayos, testimonios, ponencias y dilogos que tuvieron lugar en la conferencia del mismo nombre llevada a cabo St Marys Uninversity en el ao 2001. Desde las primeras lneas de la introduccin de Antonia Castaeda se pone sobre la mesa una contradiccin inherente a los debates en torno a la frontera: por una parte la centralidad de las ideologas del gnero en la articulacin de nuevas fronteras y viejas fronteras y, por otra, la simultnea ausencia del discurso de gnero en los debates pblicos. Los ensayos y testimonios que forman parte de este texto se proponen, sugiere la introduccin, exponer el ya existente (aunque invisibilizado y silenciado) componente de gnero en las formas de dominacin de las fronteras as como re-escribirlo. El concepto de frontera no debe entenderse en forma literal sino que, sugiere explcitamente Castaeda, como global en especial en cuanto a la explotacin de grupos subalternos en la reestructuracin econmica de la globalizacin como en las nuevas y renovadas formas de explotacin sexual y violencia de gnero, trfico de mujeres, cautiverio, turismo sexual, etc. Retomando la labor de Gloria Anzalda en su Borderlands/la frontera este texto da cuenta de lo que puede decirse constituye uno de los elementos claves de la crtica cultural chicana: el persistente intento de desmontar no slo las violentas formas de opresin sino las ms sutiles estrategias de neutralizacin de la fuerza de la crtica chicana que puede notarse en la oficialidad de los discursos acadmicos que acatan la historiografa oficial. De ah que este doble nmero de Frontiers: A Journal of Women Studies, est basado no slo en ensayos que respetan el formato crtico acadmico sino adems de testimonios, ancdotas, ensayos testimoniales y poesa que desbordan las pautas de la crtica cultural feminista ms hegemnica en la universidad estadounidense. Esta hibridez tambin repercute en nuevas formas de pensar la frontera y el gnero sexual y en las nuevas formas de pensar la construccin del saber acadmico. Y es aqu tambin donde la memoria juega un rol central en la tarea de narrar/construir identidades en esa otra frontera del gnero sexual. La memoria como ha sugerido Elizabeth Jelin, en el marco de las polticas de la memoria en el Cono Sur, es un espacio de lucha poltica que implica luchas (muchas veces conflictivas) por el sentido, por la resignificacin y, sobre todo, por el derecho a interpretar. La prctica de la memoria es central a Gender on the Borderlands: pueden recorrerse los diferentes aportes al debate desde el eje de una memorias que no busca proponerse como oposicional sino que busca repensar los olvidos y deshacer las estrategias de neutralizacin de recuerdos y historias

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marginales. Otro concepto clave aqu es el de intersticio, que da cuenta del discurso colonial y la resistencia frente al mismo y, que en definitiva, pone en evidencia formas del recuerdo que ni el legado colonial ni el presente global han podido doblegar. El gnero es, en s mismo una frontera, dice Castaeda pensando en el arte de Alma Lpez. El texto est dividido en seis secciones. La primera de ellas Claiming da cuenta de reclamos que se presentan en forma de testimonio. La frontera de Mxico y Estados Unidos se convierte casi en s misma en un espacio desmembrado que se recupera a travs del ejercicio del recuerdo. Una memoria personal como en el caso del primer ensayo (Yolanda Chvez Leyva) pero tambin social, poltica, mltiple, conflictiva, donde las tensiones de las culturas colonizadas se siguen poniendo en escena (Gabriel S. Estrada). Escribir/narrar la frontera es ser testigo de ella, y ofrecer un testimonio es, al mismo tiempo contar historias (inscribirlas, recuperarlas, transformarlas) o como en la segunda parte Contextualizing, ponerlas en diferentes marcos crticos. Deena Gonzlez, Katherine Benton-Cohen y Clara Lomas dan cuenta de historias crticas del gnero y la sexualidad. En el primer caso se trata de la revisin del marco crtico-terico de los ltimos treinta aos de crtica chicana. En el caso de Benton-Cohen, es una revisin desde una perspectiva de gnero y raza de los comienzos del siglo XX y la deportacin en Bisbee, Arizona que se origina en una huelga de trabajadores. Loma se acerca a la frontera a comienzos del siglo XX repensando la revolucin mexicana como narrativa de frontera en la escritura periodstica de mujeres mejicanas/tejanas. La tercera parte Revisioning, Performing, Liberating repiensa el rol del arte, la poesa y la cultura popular en el diseo de identidades y polticas, en el caso de Graciela Snchez la historia de la organizacin Esperanza Peace and Justice Center y su lucha contra las polticas oficiales de dominacin cultural, polticas de silenciamiento y neutralizacin de la diferencia cultural; en el caso de Yolanda Broyles Gonzlez, la discusin del arte visual de Mara Elena Gaitn; en el caso de Judith Huacuja la revisin del arte de las Chicanas en las ltimas dcadas. Esta parte recupera la fuerza esttica poltica desde una marginalidad que tambin desacata las formas hegemnicas de entender la produccin artstica. La parte cuarta Excavating como lo indica su ttulo vuelve a mirar lo que parece invisible o mejor dicho lo que an las culturas de la frontera invisibilizan o acallan detrs del relato hegemnico. Las fronteras aqu se conciben como fronteras identitarias, de cruce, de construccin de resistencia. Ema Prez da cuenta de los intersticios que interrumpen las historias de frontera expulsadas de la heteronormatividad que es entendida como una extensin del modelo de colonizacin de subjetividades. Para Virginia Grise son las identidades chinas en la frontera mexicana las que irrumpen cualquier intento de aplacar las diferencias en las narrativas y

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las polticas identitarias. O en el caso de Priscila Falcon el activismo de las chicanas y mexicanas (en la organizacin nacional NFWO) que en 1968 entran en huelga contra la corporacin floral Kitayama es la que marca uno de los ejes de la construccin identitaria, la memoria de la opresin y la resistencia. La parte cinco: Living San Antonio toma como centro de discusin a la ciudad de San Antonio para re-escribirla desde historias orales (la de Rosita Fernndez que evoca Deborah Vargas), el testimonio (Mara Antonieta Berriozbal), la escena de la ley (el caso de en centro de Paz y Justicia Esperanza vs la ciudad de San Antonio que analiza Amy Kastely), la poesa de Carmen Tafolla, las artes visuales (Theresa Ybaez) y el ensayo (Gabriela Gonzlez). La ltima parte, Globalizing se acerca a la globalizacin de la frontera para repensar los efectos de la reestructuracin de la economa globalizada en los sujetos globales (inmigrantes, trabajadores) y las nuevas formas de explotacin, criminalizacin, ilegalizacin, y subalternizacin de las mujeres). El enraizamiento de gnero sexual en las nuevas formas de explotacin transnacional lleva a Evelyn Hu-DeHart a revisar las narrativas de la globalizacin a partir de los numerosos rostros de los supuestos trabajos generados por el Nuevo Orden mundial: el trfico de mujeres, la explotacin de mujeres y nios, el trabajo domstico de mujeres inmigrantes subempleadas. Por otra parte, Mara de la Luz Ibarra propone leer las narrativas celebradoras de lo transnacional, los flujos culturales y del cruce de fronteras para dar cuenta de las narrativas de desilusin que se hacen evidentes en las entrevistas a mujeres que cruzaron clandestinamente la frontera. El ltimo ensayo-testimonio, el de Anita Tijerina Revilla renueva la cuestin de la memoria. Sin dar un cierre al volumen, puesto que el gesto del texto es ms una invitacin a la continuidad que al cierre del debate sobre el gnero en la frontera, el aporte de Tijerina vuelve a recordarnos el modelo de la estudiante activista chicana y su historia personal pero fundamentalmente poltica. El texto plantea una profunda innovacin epistemolgica en el sentido que apunta a diferentes estrategias de construccin del saber. La historia personal, y cotidiana, como demuestra el aporte de Graciela Snchez, es al mismo tiempo una historia comn, comunitaria. La memoria cultural se entiende en este texto como trabajo (en esa resonancia entre trabajo de duelo y trabajo de memoria y con esto quiero decir que es una memoria que da cuenta de prdidas y de ausencias). Se trata de memorias de opresin, de lucha y tambin de resistencia, donde la dimensin esttica de la misma no se pierde de vista, sino al contrario, como propone Snchez, se revitaliza cuando el recuerdo de la poesa, de las canciones y los cuentos, se entienden como centrales a la supervivencia individual y colectiva. En otros ca-

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sos (como el de Falcn), a travs del recuento de entrevistas se recuperan memorias de posible olvidos: la historia personal del activismo poltico de las chicanas y al mismo tiempo la opresin, el racismo y la violencia (explcita y solapada). En el caso de Gonzalez el recuento tiene que ver con la participacin activista femenina que toma como punto de partida dos formas diferentes de ayudar a las comunidades mexicanas hacia 1938 : la de la activista y lder del partido comunista de Texas Ema Tenayuca y la de la presidenta del crculo cultural Isabel la Catlica, Carolina Mungua. Nuevamente a travs de un ejercicio de memoria se revisa la poltica de la benevolencia vs la reforma radical para reflexionar acerca de estas dos formas de hacer poltica y sobre todo de la trama de privilegios y concesiones, expulsiones y violencia que cada estrategia implic e implica. Por su parte, Ema Prez propone un doble ejercicio: el de hacer visibles las historias que interrumpen las narrativas coloniales de la heteronormatividad y al mismo tiempo el de ejercitar una mirada queer de decolonizacin que sea capaz de volver a mirar lo que est tapado y de escuchar de forma diferente las ausencias y los silencios. La memoria es aqu, y no es coincidencia que Antonia Castaeda es historiadora, una contracara del relato historiogrfico. Y al mismo tiempo, un intento de generar un calidoscopio de recuerdos que apuntan a una experiencia personal que nunca es solamente personal, a un distanciado ensayo critico que nunca es totalmente distanciado o a un arte que no deja de ser testimonial. Digo calidoscopio en el sentido de que la propuesta es la de una textualidad y una memoria en proceso (en el doble sentido que le da Kristeva para hablar de la subjetividad) que pone a prueba las narrativas de la frontera con gestos que la re-escriben y la transforman.  A na Forcinito University of Minnesota

Bergero, Adriana. Intersecting Tango. Cultural Geographies of Buenos Aires, 19001930. Pittsburgh: Pittsburgh University Press, 2008. 476 pp. Intersecting Tango. Cultural Geographies of Buenos Aires, 19001930 estudia la aguda modernizacin de las primeras dcadas del siglo XX en la ciudad de Buenos Aires a partir de un nutrido conjunto de fuentes provenientes de mbitos tan variados y dismiles como la literatura, el periodismo, la cultura popular, el sector jurdico, mdico y poltico, la fotografa, la msica y el teatro. La eleccin de un periodo acotado por las presidencias de Hiplito Yrigoyen (191622) y del General Jos Uriburu (193032) se justifica al considerarse una poca de radicales transformaciones en que se

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constata la emergencia de nuevos actores sociales. Tal contexto de transicin permite a la autora el reto metodolgico de detectar, en el movimiento de la ciudad, la huella de diversos imaginarios de significacin social que coexistieron e interactuaron de diversas formas. La lectura terica de estas fuentes se enmarca dentro de la voluntad sincrtica caracterstica de los Estudios Culturales. A partir de estudios emparentados con la geografa urbana, los estudios de gnero, la historia social, y de orientaciones sub-disciplinarias de activo capital simblico hoy da, como lo que se ha dado en llamar geografa sensorial, la autora intenta trazar mapas cognitivos que den cuenta de las formas de normatividad social oligrquicas del periodo, pero tambin de las asimetras y desviaciones sociales que no constata la geografa emprica. Son los registros corporales los que posibilitaran la lectura de esos procesos inditos de una sociedad en constante movimiento. El cuerpo es entendido como una zona de experiencia cognitiva-sensorial que antecede al lenguaje y como una fuente propicia para abordar otro concepto esquivo: la vida diaria, tejido de tiempos y espacios que adquiere significacin a partir de imaginarios de diversa ndole. El gnero musical tango deviene una imagen paradigmtica para el estudio, al considerarse un espacio cultural complejo en cuyas impurezas se detectan las dislocaciones identitarias de la modernidad. El libro est dividido en tres partes; cada parte conforma a su vez una estructura independiente con un nmero variable de captulos. La primera parte, Urban Ceremonies and Social Distances est estructurada en seis captulos que giran en torno a la lectura de ciertos espacios arquitectnicos y lugares de sociabilidad urbana estratgicamente seleccionados. Algunos (el Jockey Club, los palacios residenciales, la calle Florida, los almacenes) hacen evidentes los imperativos sociales, culturales y polticos de las elites dirigentes, tales como distincin, diferenciacin social, elegancia, dinero y cosmopolitismo, pero otros, como el conventillo, constituyen espacios donde el cuerpo grotesco de la ciudad y de sus mltiples agentes sociales se manifiesta en constante movimiento y re-definicin. La segunda parte, titulada Muecas bravas of Buenos Aires est dispuesta en siete captulos centrados en diversas significaciones del cuerpo femenino. A partir de una nutrida documentacin (estadstica, histrica, literaria, y de otros mbitos), la autora registra las formas de control y normatividad de la sociedad patriarcal frente al cuerpo de la prostituta, de la proletaria, de la vampiresa, de la femme fatal o de la mujer burguesa. Finalmente, la tercera parte, Gender and Politics, subdividida en siete captulos, aborda la forma en que ciertas categoras asociadas al gnero fueron utilizadas como medidas de control frente a las transgresiones y resistencias sociales, tal es el caso del feminismo, visto como andrgino, o de la homosexualidad, considerada un peligroso exceso de placer. Tambin es el caso de las huelgas, descalifi-

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cadas por la prensa hegemnica (Caras y Caretas) por su tendencia al ocio, al desorden y a la violencia. Tal descalificacin surta efecto mediante un contra-discurso: esas fotografas que publicitaban la laboriosidad y tica de trabajo mediante imgenes convencionales de pasividad femenina (obreras sonrientes dispuestas a trabajar). Se concluye que los rgidos imaginarios de la poca no fueron capaces de comprender y de dar sentido al cuerpo polimorfo de Buenos Aires durante ese periodo de transicin. En suma, se trata de un libro muy bien documentado que da cuenta de la constante interaccin entre los imaginarios hegemnicos y los elusivos actores de cambio en un periodo intenso de modernizacin. No obstante, en su afn por asimilar la terminologa terica de tan diversas disciplinas el libro corre el peligro de ser babilnico. Considero que peca del barroquismo acadmico caracterstico de los Estudios Culturales y, en ocasiones, queda falto de la sobriedad terica que caracteriza la lgica derivativa de un argumento filosfico bien sostenido.  Adela Pineda Franco Boston University

Galdo, Juan Carlos. Alegora y nacin en la novela peruana del siglo XX. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2008. 282 pp. Este riguroso estudio multidisciplinario, que puede adscribirse al campo de los Estudios Culturales, propone la lectura de seis importantes novelas peruanas del siglo XX, aplicandoy problematizandocategoras modernas de alegora (Benjamin, De Man, Jameson, Fletcher, Sommer) como forma de leer la contingente realidad peruana, y de rastrear el (in)consciente poltico en tales narrativas sobre la nacin. A travs del enfoque en la alegorizacin como miradateoramoderna abisal, dinmica, fluctuante, melanclica, de dialctica negativa anclada en la historia como facies hippocratica (Benjamin), como articulacin de relaciones entre lo individual y la colectividad (Ahmad), como desestabilizacin de significados (De Man), y atendiendo a la doble adscripcin entre objetos pedaggicos y sujetos performativos de la crtica post-colonial (Bhabha), y a un manejo slido de la crtica literaria y los discursos historiogrficos y sociolgicos en torno a la nacin y al corpus, Juan Carlos Galdo analiza detalladamente las novelas El Tungsteno de Csar Vallejo, El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegra, El Sexto de Jos Mara Arguedas, Conversacin en la Catedral de Mario Vargas Llosa, Redoble por Rancas de Manuel Scorza y La violencia del tiempo de Miguel Gutirrez. El desarrollo de estos anlisis es no solo innovador, sino que replantea con solvencia antiguas lecturas

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relativamente cannicas sobre el corpus, desde una mirada si heterodoxa, siempre bien documentada y abierta a nuevas posibilidades hermenuticas. Esta es, sin duda, una de las mejores cualidades de este libro. Son de notar particularmente sus relecturas de Vallejo, Arguedas y Gutirrez, adems de su reivindicacin de Maritegui. As, propone una lectura de El Tungsteno que va ms all de los parmetros de realismo social en los que generalmente se lo circunscribe. Con El Sexto, Galdo realiza una operacin similar, proponiendo una lectura atenta al substrato mtico que remite a relatos de la utopa andina, siempre con una doble mirada alegrica. La violencia del tiempo, por su parte, se analiza desde la alegorizacin de la nacin cifrada en la saga familiar que reescribe la historia oficial de modo radical. El libro se estructura en seis captulos; cada uno de ellos ofrece un anlisis minucioso de una novela, precedidos de una erudita introduccin y, al final, se ofrecen unas sucintas conclusiones. Una de las crticas que podran formulrsele sera la aparente desigualdad de estas tres secciones. Efectivamente, la introduccin es un tour de force terico, denso, donde de manera magistral se discuten los problemas de identidad individual y social o nacional tanto a nivel terico (Moreiras) como en referencia concreta al Per (Flores-Galindo, Cornejo-Polar, Ortega, Quijano, Maritegui), la historia de la categora alegora y de alegora nacional (Todorov, Spencer, Madsen, Benjamin, De Man, Jameson, Ahmad, Fletcher, Larsen, Sommer, Dabove, Avelar y Plotnik), y las teoras respecto a nacin y narracin (Anderson, Chatterjee, Bhabha). La siguiente seccinel cuerpo del libroes tambin exhaustiva, pero no tanto en trminos tericos sino en su minucioso anlisis textual y contextual de las seis novelas propuestas. Las conclusiones finales, frente a las dos secciones previas, parecen expeditivas, y ocupan desproporcionadamente unas pocas pginas de sntesis. Dicho esto, una crtica que se fijara exclusivamente en esta aparente desproporcin pierde de vista el criterio que unifica este libro excepcional: su rigor acadmico. Es decir, cada una de las tres secciones cumple su funcin: la introduccin discute y clarifica la teora; la segunda la aplicanunca de modo mecnico o reduccionistay contextualiza incluso aventurando perspectivas; las conclusiones no especulan, sino que corroboran, rigurosamente, lo previamente expuesto. Y yendo ms a fondo, entre los varios ejes ideolgicos que este libro articula, adems del pathos melanclico como substrato de la alegora segn Benjamin, aparece el ayllu como privado-social moderno basado en la reciprocidad andina (Quijano) como telos de una utopa/distopa andina en medio de procesos histricos de capitalismo hegemnico y globalizante. No en vano se hace una metahistoria, una historia de las historias, un recuento que escoge stas y no otras novelas, una seleccin, un principio y un fin, de Vallejo a Gutirrez, del Per como alegora agnico-naciente (o viceversa) entre las ruinas del ngel de la historia.

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Para concluir, este libro es, sin duda, un gran aporte al estudio de la literatura, la cultura y los discursos sobre la nacin en el Per y Latinoamrica, a las narrativizaciones de la nacin, y a la alegora como instrumento de anlisis cultural.  A ndrs Xavier Echarri University of West Georgia

De Navascus, Javier, editor. La ciudad imaginaria. Madrid: Iberoamericana, 2007. 341 pp. In many ways a sequel to De Arcadia a Babel (Iberoamericana, 2002), Javier de Navascuss most recent edited volume, La ciudad imaginaria, compiles articles that deal with the representation of the city in Latin American literature. While in De Arcadia a Babel, Navascus organized the pieces around the conceptual contrast of the urban against the pastoral, in La ciudad imaginaria, the themes uniting the articles are broader. Adding to the growing corpus of works on the Latin American cultural response to the city, this volume covers a variety of perspectives and approaches to the interpretation of the literary invention of the urban. The results of a conference on urban expression in literature, this volume unites articles of differing methodological approaches, lengths and even genreincluding one creative piece that imagines Dulce Mara Loynazs garden and inspiration for her verses. The nineteen pieces vary in period throughout the twentieth century and discuss poetry, novels, letters and chronicles of the city by authors from a wide range of countries, Mexico, Argentina, Cuba, Chile, Colombia, Venezuela, Uruguay and Per. Although the anthology lacks a guiding introduction, three recurring concepts regarding the city and Latin American literature can be identified from this series: the subjective perspective of urban representation; the uniqueness of the New World city; and the city as symbol of modernization. The significance of the individuals critical perception of the city is underscored in several articles as essential for the assessment of the human response to urban space. While Mara Rosa Lojo demonstrates how Victoria Ocampo took to heart the critiques of Buenos Aires and Argentina by her highly-regarded visitors, Rabindranath Tagore and Jos Ortega y Gasset, Javier de Navascus interprets, in his contribution, Alejo Carpentiers touristic visions of the European and Cuban city. With contributions that focus on the chronicler and essayists personalized responses to the city, Esperanza Lpez Parada and lvaro Salvador interpret the critical perceptions of the city in works by contemporary authors such as Salazar Bondy and Carlos Monsivis, and by Manuel Gutirrez Njera at the fin de sicle, respectively.

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For the most part, the articles in this volume seek distance from European analogies to define instead the particularly New World aspects of the urban literary image. These pieces affirm the distinctiveness of Latin American urban centers and their representations. Fernando Ansa traces Montevideos literary invention through a series of overarching categories; Trinidad Barrera recounts the importance of Fernndez Morenos poetry for the depiction of Buenos Aires; and Francisca Noguerol Jimnez emphasizes the particularity of Enrique Lihns postmodern cityscapes. Several articles comment directly on the dialogue between the European metropolis and the Latin American urban center including Marta Zubiaurres observation of the analogy between Parisian woman and the city in novels from the early twentieth century, and Victor Gustavo Zonanas interpretation of the cultural topos of the caf in contemporary Argentina. The volume explores at least two differing approaches to modernizationthe portrait of the city as a modernizing force, and its uncontrolled and deficient developmentwhich depend especially on the era portrayed in the article. The interpretations of literature of the first half of the twentieth century, including the piece by Robin Lefere on Jorge Luis Borgess Fervor de Buenos Aires, and the article by Gabriel Insausti on Vicente Huidobros depiction of the Eiffel Tower, both present the modernized city in a nostalgic perspective that, nevertheless, ultimately favors the developed space. On the other hand, several articles deal with the uncontrolled growth of the city, especially Angel Ariass discussion of Mexico City and Esperanza Lpez Paradas analysis of the uncontained topography of contemporary urban space. In addition, ngel Esteban emphasizes the uncanny contrasts of contemporary Havana through his interpretation of the work of Leonardo Padura. An introduction to this anthology is sorely missed for all the reasons that a volume usually benefits from an introduction: these essays would be placed in a framework that would lead the reader to understand the threads that connect them. An introduction would also have allowed for some insight into the debates that resulted from the presentation of these articles at the conference from which the volume developed. As it stands, the pieces are arranged alphabetically according to their authors surnames. In this sense too, by choosing not to compile the pieces thematically, conceptually or even chronologically, Navascus has missed an opportunity to say more through the volumes organization. Nevertheless, the anthology provides a rich overview of the citys cultural influence in Latin America over the last century. I recommend it less as a book to read from cover to cover, and more as a volume to be consulted for its variety of perspectives on the twentieth-century Latin American literary representation of the city. The textual episodes survey textual

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approaches to urban space, each offering insight into particular moments of urban invention through literature.  A manda Holmes McGill University

Szurmuk, Mnica. Miradas cruzadas: narrativas de viaje de mujeres en Argentina 18501930. Mxico: Instituto Mora, 2007. 166 pp. Miradas cruzadas es la cuidadosa traduccin de Women in Argentina, Early Travel Narratives, publicado por The University of Florida Press en el 2000. En este libro Mnica Szurmuk estudia relatos de viajeras argentinas y extranjeras y la insercin de la mujer blanca y educada en el debate cultural y poltico del siglo XIX. Miradas cruzadas aborda con gran lucidez la relacin de la mujer con la modernidad en el Tercer Mundo. Los textos aqu estudiados se pretenden ntimos o domsticos, dispuestos para la recepcin de espacios privados y selectos. No obstante, resulta imposible, gracias al anlisis de la autora, despegarlos de su contexto pblico. Se trata de un libro innovador que abre un cauce crtico sobre un discurso doblemente marginal: el de la escritura no cannica de mujeres y el de un gnero tampoco considerado como alta literatura: el relato de viaje, cuyos lmites disciplinarios son bastante imprecisos. Si bien existe una tradicin crtica ya consagrada sobre el relato de viaje, con autores como Edward Said, Mary Louise Pratt, David Spurr y Ricardo Salvatore, escribir sobre el relato de viajes femenino en Argentina, implica advocar por una perspectiva alternativa en los estudios culturales latinoamericanos. Miradas cruzadas presenta adems una virtud terica substancial al establecer coordenadas claras y precisas en la definicin del gnero de viajes y de la escritura femenina. El libro de Szurmuk se inserta as magistralmente en el debate terico sobre el Imperio, el feminismo y la crtica cultural en general. Miradas cruzadas define el relato de viajes como la literatura sobre la Otredad. De acuerdo a esta definicin, no todo relato de viajeros es literatura de viajes. El gnero no se entiende sin la presencia del Otro, sobre el que se impone una asimetra de poder. Asumir la existencia del Otro implica arrogarse asimismo la existencia de una comunidad de origen que autoriza al viajero para describir lo diverso. Para Szurmuk, ser viajero y escribir significa tener hogar y races y valerse de ellos para convertir en legtima la propia escritura. Los objetos de la descripcin, por el contrario, son los extranjeros, los extraos para la comunidad de lectores, los no autorizados para hablar con su propia voz. Adems, para Szurmuk, el relato de viajes de mujeres no slo est definido por el gnero sino tambin por la

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etnicidad y la clase. El corpus que aborda est integrado por mujeres blancas que ocupan lugares de privilegio en la nacin. Ellas personifican, para Szurmuk, las caractersticas con la que la nacin liberal y decimonnica se define: blanca y burguesa. El libro estudia, sin embargo, la ambivalencia de un discurso producido en un lugar de privilegio y las estrategias alternativas utilizadas por estas mujeres para desafiar el estatus quo. Miradas cruzadas es principalmente un libro sobre el decir de la mujer en los procesos de modernizacin de la sociedad argentina. La primera parte del libro, Identidades fronterizas, abarca el periodo 18371880 y se ocupa de la exploracin y crtica por parte de la mujer del proyecto liberal anterior a la demarcacin del paisaje rural, la extensin de las vas frreas y los comienzos de la inmigracin empresarial. Szurmuk estudia la modernidad en sus inicios plasmada en Recuerdos del Buenos Ayres virreinal, publicado casi un siglo despus de que Mariquita Snchez lo escribiera (1953) y en Le rio Parana (1864) de la escritora alsaciana Lina Beck-Bernard. Surmuk analiza el modo en que en Recuerdos, Mariquita Snchez se construye como una mujer moderna, laica e independiente pero crtica del proyecto liberal y cmo, en Le rio Parana, Lina Beck-Benard introduce la mirada del gnero en la descripcin de litoral, generalizada como la meca progresista de los ros navegables y la inmigracin deseada. Szurmuk nota que Lina BeckBernard viaja como la esposa de un empresario suizo portador de modernizacin y aunque la persona narrativa es el nosotros familiar, tanto el marido como el motivo del viaje permanecen sin mencionar. Adems, se nos recuerda que Lina Beck-Benard era una escritora ms o menos reconocida por su Lestancia de Santa Rosa, donde se narra la historia de amor entre una mujer blanca de familia estanciera y el hijo de un sirviente indio. Aunque en esta historia el amor entre sus protagonistas nunca llega a consumarse por la muerte del protagonista masculino, Szurmuk lee un relato alternativo a la narrativa de violacin como nica relacin posible entre la mujer blanca y el indgena. El mestizaje que la sociedad patriarcal haba demonizado se presenta como una disyuntiva posible a la nacin que se imagina blanca. La segunda parte del libro, Fronteras cambiantes, comprende el periodo 18801900 y estudia el decir de la mujer en los mecanismos de blanqueamiento de la nacin en la Campaa del desierto (18781879) y la apertura a la inmigracin del norte europep. En esta seccin los relatos analizados son Recuerdos de viaje (1880) de Eduarda Mansilla y Across Patagonia (1881) de Florence Dixie. Recuerdos de viaje se ve como una gua prctica para los argentinos en Estados Unidos, sus restaurantes, alojamiento y lugares de inters turstico. Across Patagonia es tambin el relato de una viajera turista, pero en busca del exotismo tehuelche. Su autora, no obstante, se aleja de las convenciones del relato del viaje a la Patagonia inaugu-

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rado por Darwin. Su mirada est dispuesta a documentar pero tambin a criticar los convencionalismos de la Inglaterra victoriana. El ltimo captulo de esta seccin se ocupa de In Distant Climes and Other Years (1931) de Jennie Howard, maestra profesional en la reforma educativa de Sarmiento. El caso de Howard ejemplifica muy bien el proceso de profesionalizacin de la mujer tanto en Estados Unidos como en Argentina y el magisterio como fuente de independencia econmica al mismo tiempo que como vehculo de legitimacin social de mujeres solteras. El magisterio fue la primera profesin que independiz a las mujeres despus de la prostitucin. Szurmuk analiza el papel crucial que jug la maestra norteamericana y protestante en el sistema educativo desprovisto de religiosidad impulsado por Sarmiento e indispensable para la creacin de la Argentina moderna. Un total de 65 mujeres se encargaron de fundar o reorganizar 18 escuelas normales en el pas, entre los aos de 1869 y 1898. Aproximadamente un tercio de ellas se estableci definitivamente en Argentina. Szurmuk sostiene que en estas maestras predomin la ideologa del desapasionamiento de la Nueva Inglaterra, que les garantizaba a las mujeres de clase media poder emprender tareas profesionales ms all de sus familias y detentar mayor control sobre su rol social. Howard encarna la mujer soltera que viaja sola con un proyecto personal que trasciende el matrimonio y la maternidad. El anlisis de In Distant Climates sirve a modo de bisagra de la seccin siguiente, Identidades en transicin, en la que se examina la modernidad no deseada de los inmigrantes politizados, los travestis, los mestizos y los pobres urbanos. Esta tercera y ltima seccin (19001930) trata de la mujer profesional en una sociedad moderna. Se analizan aqu Stella (1905) de Ema de la Barra, el informe mdico de viaje por Europa (1902) de Cecilia Grierson y los artculos sobre el viaje al interior del pas (1918) de Ada Mara Elflein publicados en La prensa. En Stella, novela de viaje que lleg a ser un bestseller, el blanco principal de la censura es la ignorancia de las mujeres de la lite. Con Alex, la protagonista, se propone el nuevo modelo de mujer para la nacin. Dice Szurmuk: deberan ser educadas, instruidas, tener acceso a las profesiones liberales, despreciar el lujo y el ocio. Deberan gozar de la libertad en la esfera pblica y ser las reinas del hogar (115). As, la mujer deba resumir las virtudes patriotas de la Argentina criolla, anterior a la inmigracin, y la virtud de los adelantos europeos. Esta propuesta se desglosa a su vez en las viajeras de los captulos siguientes: Cecilia Grierson y Ada Mara Eflein. Grierson es la primera mdica argentina, profesora universitaria, fundadora de organizaciones feministas que se ubica estratgicamente en oposicin a las mujeres de la lite de la Sociedad de Beneficencia. Sus relatos de viaje por Europa son aventuras por escuelas y hospitales, en contra de la inmovilidad de los espacios

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privados y los sentimientos. Mientras que para Grierson el ideal de mujer est representado en la burguesa del norte de Europa, Elflein viaja a las provincias del interior en busca de lo criollo como marca distintiva de la argentinidad. La mujer moderna debe integrar, para Elflein, los elementos positivos del pasado hispnico. Esta seccin cierra con el viaje religioso de Tierras del mar azul (192?) de Delfina Bunge de Glvez. En este texto, Szurmuk explora el modo en que su autora critica la educacin moderna y laica y expresa la necesidad de reintegrar el catolicismo al pas. Escrito en la segunda mitad de la dcada del 20, el relato de viaje de Bunge anticipa el discurso reaccionario y racista del movimiento de insurreccin que derroc a Hiplito Irigoyen en 1930, iniciando as el ciclo de dictaduras militares que marcaran la vida civil y poltica argentina durante los 50 aos siguientes. En este recorrido histrico y textual de la insercin de la mujer en la modernidad, Szurmuk delinea un panorama exhaustivo de los diferentes roles jugados por las mujeres de clase alta, sus movimientos de integracin y resistencia, siempre signados por la relacin conflictiva del gnero, la clase y la etnicidad con la modernidad. Leila Gmez University of Colorado at Boulder