Síntesis Entrevista a Armand Mattelart, III Foro Social Mundial.

Brasil 2003 LAS PROMESAS INCUMPLIDAS DE LA COMUNICACION 60's Mcluhan la media es el mensaje. Conmoción. 40 años, que paso? La situación de mcluhan dentro de la historia de un pensamiento comunicacional, es el heredero de un conjunto de pensamiento anarkista de fines del XIV. Ellos pensaban que la electricidad llevaba a una era geotécnica en relación en la era arqueotecnica (vapor). Mcluhan, retoma el pensamiento anarkista sobre el poder de la electricidad a descentralizar. El problema es que este pensamiento anarkista se diluye en un pensamiento que esta muy marcado por un "determinismo técnico". No se puede analizar solamente el contenido según Mcluhan. Tuvo una importancia en el sentido de que recordó que los medios tiene una base material. Fue el precursor de la entrada de la comunicación informática. El desarrollo de los medios de comunicación estaba dentro de lo previsto por Mcluhan o se escaparon de sus pretensiones? Mcluhan es un hombre de la televisión. El slogan de “aldea global” esta construida sobre la idea que, a través de la pequeña pantalla, se arma una comunidad mundial. Influenciado primero por la conquista espacial, que es para el, la comunidad humana reconciliada - las palabras del cosmonauta al llegar a la luna-. La segunda cosa que lo influyó en cuanto al contexto político es la guerra de Vietnam, donde las posiciones entre militares y civiles desaparecen ya que la guerra se transmite por la TV, en vivo. 1991 guerra del golfo, explosión de la cadena CNN. Estuvo la guerra presente en este salto comunicacional. La TV retoma el mismo mito de Mcluhan, de la construcción de la pacificación, es el gran mito. Siempre se ha pensado que a través de la conexión (sistemas de transporte y otros más avanzados) se solucionaría el problema de la paz. Mcluhan esta marcado por un pensamiento cristiano, de los católicos reacios al adornamiento ocurrido en los años 60. Ahora vemos que el mito realmente lo es a través de la segregación militares, civiles y sociales. El primer mito de la comunicación, la unión de la gran familia humana. El problema de Mcluhan es el determinismo técnico. Muchas teorías de lo virtual se reclaman desde los dos pilares del pensamiento idealista 1 la expansión del cristianismo a través del teléfono y el telégrafo. CONCENTRACION_Y_MONOPOLIOS_MEDIATICOS._LOS_LIMITES_DE_LA_U TOPIA_DE_LA_COMUNICACION Castells es el máximo representante del pensamiento sobre la comunidad creada por la comunicación de masas. Como es el transito de Mcluhan a Castells? Castells cae en un determinismo técnico que le hace olvidar que los macro usos de las tecnologías se definen en un contexto político, donde las contradicciones históricas entre el capital y el trabajo siguen.

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Concepción de la sociedad red, sin centro, sin jerarquía. Totalmente negado por la realidad. El mejor ejemplo es el 11 de septiembre. Todas las teorías que planteaban que desaparecían los estados naciones, se caen por la necesidad de un estado mayor y de la globalización de un modelo de estado a través de la ideología de seguridad. Supuesto de que el acceso no reconoce segmentaciones. La idea de una comunidad formada a partir de los medios de comunicación se derrumba a partir de la contradicción que plantea la materialidad. Los discursos de antaño era reconstruir el Ágora, griega, la democracia ateniense. La posibilidad de conectarse en un medio casi instantáneo para hacer conocer su propia voluntad. Este mito llevado a la democracia despega muy pronto en la modernidad, teniendo como base la imprenta y el camino. El paralelismo entre autopista de la información y los caminos. Los discursos de los primeros economistas era “vamos a liberar la economía, la sociedad mediante el libre flujo”, buscando ejemplos en el imperio inca y en el imperio iluminista de china. Hay un mito de que todo lo que permite el desplazamiento de las ideas va a resolver los problemas de la democracia. MEDIOS PUBLICOS Y DEMOCRATIZACION Hay alguna potencialidad democratizadora en el desarrollo de los medios. Hasta donde se puede llegar Los medios han comunicado y han reforzado la conciencia de la necesidad de un vínculo mundial primero local, nacional y mundial. El gran problema es que esta realidad hay que revisarla a la baja, al mismo tiempo de comunicar, genera nuevas separaciones, han construido nuevas segregaciones entre la gente y la economía. Que perspectiva hay de democratizar ese acceso a los medios. El problema de este determinismo técnico es que nos dice que vamos a llegar a la democracia. No quiere tomar en cuenta que la tecnología es un artefacto social, que los usos de la tecnología dependen también de los humanos, de los humanos organizados. Se nos hace creer que sin intervenir, a trabes de un tipo neodarwinismo técnico vamos a llegar a la democracia. La novedad es una toma de conciencia progresiva de la necesidad de apropiarse de estas tecnologías, planteamiento en problema de políticos publicas en materia de medios de comunicación. Hay una socialización de una toma de conciencia que el problema de los medios de comunicación es decisivo para pensar una nueva sociedad. Regulación de los medios, donde las tecnologías que avanzan rápidamente en el contexto de un estado con mínimas capacidades de control, con el monopolio privado que controlan los nervios comunicacionales en los países. Se puede decir que desde los 80 se ha reflexionado sobre la necesidad de regulación de los cambios tecnológicos. La primera regulación fue sobre la publicidad, batallas entre los gobiernos que querían regular y los lobby. Después el riesgo de las cadenas por satélites donde hubo una directiva de la televisión sin fronteras, aceptaba el principio de políticas nacionales para proteger los espacios audiovisuales a nivel de tele y foto, tanto en regiones. Primer conflicto con EEUU, quien planteaba libre flujo de la información versus sacar la cultura de la desregulación salvaje del estado, una política pública para la protección y para la producción de estos medios.

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HACIA UNA APROPIACION CRÍTICA DE LA TECNOLOGIA Alguna forma en que se pueda usar esta tecnología para la promover la investigación y de la docencia en ciencias sociales? Afuera del determinismo técnico y del pensamiento profético, hay un deber por la comunidad universitaria y ciudadana de entrar en un proceso critico de apropiación de las tecnologías. No por ser críticos del tecnosistema no impica tecnofobia. Lo que proponemos es que la apropiación sea crítica para que cada uno, si lo necesita, pueda acceder y elegir. Apropiándonos de las tecnologías, no resolveremos todos los problemas, es un deber. Es útil para difundir las ciencias sociales siempre que no caigamos en esta mitología. El gran problema de la tecnoideologia es volver al planteamiento de la sociología di fusionista de la modernización vestido del mito de la tecnología salvadora. Al momento de apropiarnos de la tecnología, el aprendizaje no debe ser únicamente técnico, sino también plantearse filosóficamente lo que antropológicamente representa la entrada de estas tecnologías sobre el saber, la construcción del saber de difundir, etc. El desarrollo de la tecnología sin el componente humanismo. Debemos pensar de otra manera la temporalidad, por que la maquina nos presiona por un tipo de velocidad. No se trata de los mas fuertes o mas débiles, sino los mas rápidos y los mas lentos.

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