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Bento XVI, o dilogo e o ecumenismo

Orlando Fedeli
O Conclio Vaticano II adotou o mtodo subjetivista da Fenomenologia como atitude bsica da Igreja ao tratar de questes doutrinrias. Para a Fenomenologia, o homem seria incapaz de atingir a realidade objetiva. Seramos como cegos apalpando um elefante. Cada um dos cegos chega a uma concluso distorcida do que o elefante, porque no tm possibilidade de v-lo. Um dos cegos abraa uma das pernas do paquiderme, e conclui, peremptoriamente, que o elefante um tronco de rvore. Outro se agarra sua tromba, e o define como uma grande serpente mvel. Um terceiro, apalpando o costado do animal, o descreve como uma larga parede rugosa. Outro ainda, apalpando uma das presas do elefante, se ri do que disseram os demais cegos, porque pensa que eles esto totalmente errados, pois que o elefante um chifre. Cada um desses cegos tem uma compreenso parcial e enganadora do elefante. E se um deles afirma ter certeza de que possui a verdade sobre o elefante, esse um homem duplamente cego, fsica e espiritualmente cego. Alm disso, seria um fantico e um ignorante. Os cegos se fossem sbios deveriam trocar informaes entre si, estabelecendo um dilogo que os aproximaria da verdade, sem, porm, jamais atingi-la. Dialogar seria a soluo. Assim seriam tambm as vrias religies diante da realidade de Deus. Cada uma delas possui apenas uma impresso particular e parcial da Divindade absolutamente inacessvel. Caso uma religio se afirme, ento, possuidora da verdade, ela daria provas de sua ignorncia e de seu fanatismo. o que pensou fenomenologicamente o Conclio Vaticano II. o que se repetiu exaustivamente e cegamente no perodo ps conciliar o que afirmou Jean Sullivan, em seu livro Matinales (Paris , 1976): Os crentes imaginam que a F traz consigo certezas. Meteram-lhes isso nas cabeas. preciso desconfiar da certeza, As certezas geralmente se fundamentam em que? No no aprofundamento dos conhecimentos (Apud Romano Amerio, Iota Unum, Riccardo Ricciardi Editori, Milano- Napoli, 1985, p. 300). E Romano Amerio conta que, no Congresso dos Telogos Catlicos realizado em Arcia, em 1971, se concluiu que: nenhuma proposio pode ser tida absolutamente verdadeira (R. Amerio, ob. Cit., p, 301). Portanto, o Conclio Vaticano II proclamou pastoralmente, -- porque ningum tem certeza de nada -- que ficava institudo o dilogo dos cegos, em matria de religio. E o mundo entrou em dilogo. Multiplicaram-se os encontros inter religiosos, nos quais cada um apresentava sua viso de cego. Instituram-se Pontifcias Comisses para o Dilogo ecumnico com hereges, pagos, ateus etc. S no se fez um Pontifcia Comisso Para o dilogo com os Satanistas. O diabo continuou, se no excludo, pelo menos esquecido. Foi uma conseqncia de sua aposentadoria conciliar. Da Igreja, o dilogo se estendeu poltica, s empresas, s cadeiras universitrias. Nas escolas, no se ensinou mais. Os professores se tornaram dialogantes. Tudo passou a ser debatido. O mundo virou um hospcio de cegos, uma balburdia dialogante, e jamais chegando a qualquer concluso. Na CNBB, se passou a dialogar, e como resultado desse perptuo dialogar, os Bispos comearam a publicar incontveis manifestos. Looongos. Chatos. Chatssimos. Indigestos. Que ningum lia. Hoje, faz-se dilogo pelo dilogo. Foi o triunfo exultante convicto-- com certeza absoluta -- da incerteza e do relativismo. A foi eleito Bento XVI... Os modernistas, a princpio, garantiram que Bento XVI seria diferente do cardeal Ratzinger. Depois, fizeram cara amuada. Depois, comearam a murmurar... Vieram os primeiros protestos. No folhetim dominical O Domingo, na orao pela Igreja, tirou-se o nmero XVI depois do nome Bento. A seguir, tirou-se o nome Bento, rezando-se pelo papa, sem dizer seu nome. Depois... Depois, o que vir?

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O cisma explcito? Em sites como o Golias, ou como o Adista, a revolta contra Bento XVI pblica e violenta. Em sacristias outrora silenciosas e cheirando a incenso, hoje, entre os rumores de um rock estpido, padres moderninhos murmuram, que esse Papa j tem 80 anos, que ele no durar muito, e que logo vir um outro que recolocar a Igreja nos eixos dialogantes do Conclio Vaticano II. E quando padres esperam a morte de um Papa... Acusa-se Bento XVI de ser um traidor do Conclio Vaticano II. Agora, neste ano de 2008, no sbado santo aconteceu algo que feriu fundo os coraes conciliares: Bento XVI batizou um maometano!!! Isso proselitismo!!! Isso equivale a proclamar que, para se salvar, preciso pertencer Igreja Catlica! Isso negar o dogma pastoral do Conclio Vaticano II. O Papa -- dizem os relativistas conciliares -- desafiou o mundo e desacatou o Conclio Vaticano II, afirmando por um gesto simblico, a necessidade de ser catlico para se ir ao cu. Ele negou --por meio de um gesto -- o grande dogma relativista do ecumenismo conciliar: vale tudo em matria religiosa. Pior ainda foi o modo como Bento XVI quis batizar uma maometano. Ele poderia ter mandado um padre desconhecido de um subrbio qualquer fazer esse batismo discretamente. s escondidas. Que nada! No. Bento XVI quis escandalizar! Ele quis, ele mesmo, fazer o batizado do Vice Diretor do Corriere della Sera, o ex maometano Magdi Allam. Pior ainda! Quis fazer esse batizado em So Pedro! Em pleno Vaticano! E na cerimnia do Sbado Santo, quando havia uma multido assistindo! E o catecmeno quis ter um nome provocativo, que manifestasse para sempre sua converso: fez batizar com o bem expressivo nome de Cristiano. Foi demais! Tudo isso foi uma provocao, rugem os modernistas dialogantes. Isso foi um crime de lesa-dilogo. Foi uma afronta ao ecumenismo e ao Conclio Vaticano II. Rasgaram-se vestes. Organizam-se conchavos. Nas trevas. Conspira-se. Fazem-se clculos. Maggdi Cristiano Allam foi condenado morte pelo Islam. E o dilogo? Agora, veio a pblico uma carta muito interessante de Magddi Cristiano Allam, da qual queremos destacar alguns trechos, para alegria dos catlicos fiis, e para raiva dos hereges modernistas. Ei-los: Inicialmente. Cristiano Allam informa o Diretor do Corriere della Sera de como se deu sua deciso de se batizar: Caro Diretor, o que vou exporconcerne minha escolha de f religiosa e de vida pessoal, e no pretende de forma alguma implicar o Corriere della Sera, do qual tenho a honra de fazer parte desde 2003 como vice-diretor a ttulo pessoal. Escrevo-lhe, portanto, como protagonista do evento na qualidade de cidado privado. Ontem me converti religio crist catlica, renunciando minha anterior f islmica. Enfim eu vi assim a luz, pela graa divina, fruto sadio e maduro de uma longa gestao vivida no sofrimento e na alegria, depois de profunda e ntima reflexo e de uma postura consciente e manifesta. Sou particulamente grato Sua Santidade o Papa Bento XVI que me dispensou os sacramentos da iniciao crist, Batismo, Crisma e Eucaristia na Baslica de So Pedro durante a solene celebrao da Viglia Pascal. Adotei o nome cristo mais simples e explcito: Cristiano. Desde ontem, portanto, me chamo Magdi Cristiano Allam. Para mim o dia mais belo da minha vida. Receber o dom da f crist na celebrao da Ressurreio de Cristo pela mo do Santo Padre constitui, para um crente, um privilgio inigualvel e um bem inestimvel. Perto dos meu 56 anos, na minha pequenez, um fato histrico, excepcional e inesquecvel, que assinala uma mudana radical e definitiva com relao ao passado. E Cristiano no teme criticar duramente o Islam: (...) Minha mente se livrou assim do obscurantismo de uma ideologia que legitima a mentira e a dissimulao, a morte violenta que induz ao

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homicdio e ao suicdio, a cega submisso e a tirania, permitindo-me aderir autntica religio da Verdade . Ele historia ento o processo de sua converso e as ameaas que, por isso, ele tem sofrido: Minha converso ao catolicismo o ponto de chegada de uma gradual e profunda meditao interior qual no me poderia ter subtrado, pois h cinco anos estou submetido a uma vida encouraada, com vigilncia permanente em casa e escolta policial armada em qualquer deslocamento meu, devido s ameaas e condenaes morte que me foram infligidas pelos extremistas e pelos terroristas islmicos, tanto os residentes na Itlia como os que agem no exterior. Tive de interrogar-me sobre a atitude daqueles que publicamente me condenaram ao fatwe, dos juzos jurdicos islmicos, denunciando-me a mim, que era muulmano, como inimigo do isl, hipcrita pois um cristo copta que finge ser muulmano para prejudicar o isl, mentiroso e difamador do isl, legitimando desse modo minha condenao morte. Perguntava-me como era possvel eu R11; que me batera convicta e tenazmente por um isl moderado, assumindo a responsabilidade de me expor pessoalmente na denncia do extremismo e do terrorismo islmico R11; , acabar depois condenado morte em nome do isl com base numa legitimao cornica. Tive ento de convencer-me de que, alm da contingncia que registra o surgimento do fenmeno dos extremistas e do terrorismo islmico em nvel mundial, a raiz do mal est inserida num isl fisiologicamente violento e historicamente conflituoso. Cristiano destaca, a seguir, o papel que Bento XVI teve em sua converso: Porm sem dvida o encontro mais extraordinrio e significativo na deciso de me converter foi com o Papa Bento XVI, a quem eu admirava e defendia desde muulmano pela sua maestria na colocao do vnculo indissolvel entre a f e a razo como fundamento da autntica religio e da civilizao humana, e a quem eu sigo plenamente como cristo para inspirar-me de nova luz no cumprimento da misso que Deus me reservou. E o neo batizado fala das ameaas atuais sua vida: Caro Diretor, o Sr. me perguntou se eu no temo pela minha vida,sabendo que a converso ao cristianismo provocar certamente uma ensima, e bem mais grave, condenao morte por apostasia. Tem toda a razo. Sei o que me espera, porm enfrentarei minha sorte de cabea ereta, ombros erguidos, com a solidez interior de quem est seguro da prpria f Cristiano Allam mostra como o Papa Bento XVI foi corajoso, batizando-o, e com esse gesto, mudando a poltica de medo seguida pelas autoridades da Igreja frente ao Islam, desde o fim do Conclio Vaticano II: Estarei mais ainda depois do gesto histrico e corajoso do Papa, que desde o primeiro instante de seu conhecimento do meu desejo logo aceitou dispensar-me pessoalmente os sacramentos da iniciao ao cristianismo. Sua Santidade proclamou uma mensagem explcita e revolucionria a uma Igreja at agora demasiado cautelosa na converso dos muulmanos, ao abster-se de fazer proselitismo nos pases de maioria islmica e calar-se sobre a realidade dos convertidos nos pases cristos. De medo. O medo de no poder proteger os convertidos em face de sua condenao morte por apostasia e o medo das represlias nos confrontos dos cristos residentes nos pases islmicos. Pois bem, hoje Bento XVI, com seu testemunho, nos diz que preciso superar o medo e no temer de modo algum afirmar a verdade de Jesus, apesar dos muulmanos. (Os destaques so nossoss). Peo a Deus que esta Pscoa especial traga o dom da ressurreio do esprito a todos os fiis de Cristo que at agora estiveram dominados pelo medo. Magdi Allam 23 de maro de 2008. *** S podemos nos alegrar com essa converso to importante, e, muito mais ainda, exultar com a coragem do Papa Bento XVI, desafiando, mais dos que os fanticos maometanos, os modernistas ainda mais fanticos do Conclio Vaticano II. Deus guarde o Papa Bento XVI. Rezemos pelo Papa Bento XVI. Viva o Papa! So Paulo, 11 de Abril de 2008 Orlando Fedeli

Para citar este texto: Fedeli, Orlando - "Bento XVI, o dilogo e o ecumenismo" MONTFORT Associao Cultural http://www.montfort.org.br/index.php?secao=veritas&subsecao=papa&artigo=bxvi_ecumenismo Online, 10/06/2011 s 08:39h

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