Gerald Bloom, (1978). Teorías Psicoanalíticas de la Personalidad. Paidós.

CAPÍTULO 2: EL POTENCIAL DE LA PERSONALIDAD DEL RECIÉN NACIDO PARTE II: EL INCONSCIENTE Y EL ELLO Jung: “El inconsciente colectivo” [pp. 44-47]

Jung da su propia versión del concepto del inconsciente, que se superpone ligeramente con la de Freud. En primer término, Jung divide el inconsciente en dos partes: el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. El inconsciente personal contiene los recuerdos olvidados, lasa ideas dolorosas suprimidas, las percepciones que a veces se describen como obtenidas por debajo del umbral de la conciencia y, finalmente, los contenidos aún no maduros para la conciencia. Las principales diferencias con Freud en este terreno son las siguientes: 1) Jung atribuye menos importancia a la represión. Para él el inconsciente personal no resulta tanto de la represión como de la tendencia de todo individuo a desarrollarse de forma unilateral. En el proceso de adaptación a la vida descuida una parte de sus potencialidades, y la parte descuidada tiende a volverse inconsciente. 2) Por consiguiente, los aspectos inconscientes no son necesariamente rasgos indeseables; es fácil que este desarrollo unilateral relegue al inconsciente rasgos positivos. La segunda parte, el inconsciente colectivo, se refiere a la herencia racial de recuerdos significativos. Contiene “irrupciones del sector más profundo del inconsciente”, y la parte del inconsciente que nunca puede hacerse consciente. Jung escribe: “En todo individuo, además de sus recuerdos personales, están presentes las grandes „imágenes primordiales‟, esas potenciales representaciones humanas de las cosas tales como siempre han sido, transmitidas de una generación a la otra por medio de la estructura cerebral.” Acerca de la herencia de ideas dice: “De ningún modo sostengo la transmisión hereditaria de ideas, sino solamente la herencia de posibilidades o gérmenes de ideas, lo que es muy diferente. Debo reconocer que no he encontrado hasta ahora pruebas indiscutibles de la herencia de imágenes-recuerdo, pero no creo que esté positivamente excluido que la psique pueda también heredar, además de estos depósitos colectivos que no contienen nada específicamente individual, adquisiciones de la memoria de un definido sello individual.” Estas imágenes primordiales o arquetipos se descubren mediante la interpretación simbólica de los sueños. Más allá del nivel personal de asociación, existe un significado inconsciente colectivo del sueño. El arquetipo es una categoría universal de intuición y aprehensión, común a naciones e incluso a épocas enteras. Es una organización heredada de la energía psíquica. Los mitos son portadores favoritos de los arquetipos raciales. Los arquetipos de la madre y del padre son asimismo ejemplos. La imagen combinada de todas las madres preexistentes constituye el modelo o paradigma de todas las influencias protectoras, confortantes y nutricias que el hombre ha experimentado o experimentará el niño. La madre protectora se asocia también con la tierra nutricia, los campos fértiles, el hogar, la cueva protectora, la vegetación que nos rodea, la vaca que da leche, el rebaño. El símbolo de la madre se refiere a un origen – como la naturaleza -, a lo que crea en forma pasiva, a la materia, a la vida inconsciente, hacia sus hijos, no podemos que verla como resurgi-otro [sic] lado, representa la fuerza, el poder, la autoridad, el aliento

tormentas. cada persona tiende a acentuar una función determinada. que yace dormida en el cerebro. son funciones irracionales. Jung asigna un papel muy diferente al funcionamiento del inconsciente. El concepto relacionado de Persona se refiere al papel que desempeña el individuo en la sociedad.creador. Para él. animales furiososs –como toros salvajes-. El sentimiento. que renace en cada constitución individual”. Cada profesión tiene. En el curso de su vida. . mientras que el sentimiento y la intuición se encuentran reprimidos. predominan el sentimiento y la intuición. Según Jung. distante y racional. Sus sentimientos están poco desarrollados. dirigida. Sin embargo. El pensamiento se refiere a la ideación activa. el sentimiento. La imagen del padre se asocia con ríos. es extremadamente sensible a todas las posibilidades de una situación. en continua actividad. Cuando en un individuo predomina la primera. lógica. combina creadoramente sus materiales para indicar el futuro derrotero del individuo. la sensación y la intuición. se manifiesta la aptitiud de percibir rápidamente lo que se ofrece a sus sentidos y a la totalidad de sus inervaciones. El individuo armónico ha establecido un equilibrio entre las características conscientes y las reprimidas. La sensación y la intuición. En la persona en la que el sentimiento predomina. 236-239] La teoría del carácter de Jung también se expresa en términos no sexuales. Jung dice que estas combinaciones inconscientes son superiores a las conscientes tanto en refinamiento como en extensión. y el pensamiento y la sensación están reprimidos. de modo que el individuo en el que predomina esta función encara todas las situaciones de manera fría. se debe distinguir de la emoción porque es una actividad más racional y menos intensa. los aspectos conscientes masculinos son por lo general el pensamiento y la sensación. el pensamiento queda relegado a un papel inferior. y todo lo móvil y dinámico del mundo. y la contraria simétrica de la mujer. su “animus”. pero. mientras que el individuo intuitivo. puesto que el sentimiento interfiere con el pensamiento lógico. y la segunda al futuro. por ejemplo. sobre la base de las disposiciones naturales heredadas y del ambiente. La primera se aplica a las percepciones reales del momento presente. Jung afirma que hay cuatro funciones psicológicas básicas: el pensamiento. inferior en el dominio de la percepción real. batallas. fenómenos violentos y cambiantes del mundo. “…la poderosa herencia espiritual del desarrollo humano. vientos. así como con la causa de todo cambio. En las mujeres. éste aprende a conducirse de acuerdo con lo que de él se esperar. que encontramos aplicadas al ejemplo de la horda primitiva. Todos los seres poseen las cuatro funciones en grados diversos. La parte reprimida femenina del hombre se denomina su “anima”. Por lo tanto describe el inconsciente colectivo como la “guía inigualada” de los seres humanos. por el otro lado. CAPÍTULO 8: LA ESTRUCTURA DEL CARÁCTER ADULTO PARTE II: LOS PRIMEROS DISIDENTES Jung [pp. el inconsciente colectivo encierra la sabiduría antigua. Este aspecto particular del sistema de Jung relativo a las imágenes primordiales tiene algo en común con las ideas de Freud sobre la herencia filogenética. El inconsciente. que es esencialmente subjetivo e influido por los valores.

la persona ya no sabe realmente lo que desea y carece de intereses. de manera que el deseo del introvertido de controlar y dominar termina en la tímida aspiración de ser amado. Tiende a igualar el yo con la personalidad total. por el contrario. La persona conscientemente extravertida es inconscientemente introvertida. y se retrae del contacto con los objetos externos a los que atribuye poderes mágicos. de interés hacia el objeto. los objetos externos se fortalecen mediante el mecanismo de compensación. Sus capacidades son limitadas. o bien desea al mismo tiempo demasiadas cosas y no puede satisfacerse. aprende a temer a las otras personas y a las cosas. Las fuerzas represoras del inconsciente colectivo pueden privar de su cualidad compensatoria a las tendencias inconscientes (del individuo). y el individuo se convierte en esclavo de ellos. y se abstiene de cualquier innovación que no sea totalmente evidente o no se ajuste a la expectativa de quienes lo rodean”. se defiende del mundo exterior y “subjetifica” artificialmente la conciencia. inconscientemente. que aparta del objeto y dirige el interés sobre sí mismo. Estos tipos de actitud son formas de mirar el mundo. en el segundo. pero está firmemente adherida a él y actúa como una suerte de protección del hombre interno. A continuación resumimos los rasgos de personalidad de estos dos tipos. Con el tiempo. El introvertido. Pero. Las cuatro funciones básicas quedan además clasificadas en dos tipos generales de actitud: el tipo extravertido y el tipo introvertido. pero raramente se produce en la realidad. La relación ideal es la alternancia rítmica. La Persona no es una parte del verdadero carácter. Queda destruida la ilusión de superioridad creada por el yo. Como consecuencia. En el primero se produce un movimiento hacia afuera. y sobreviene el conflicto abierto con la conciencia. El extravertido vive de acuerdo con la necesidad externa. El extravertido. pero también en este aspecto por lo general predomina una de ellas. porque “se dedica sól o a lo que de momento necesita y espera de él su ambiente. Su interés y atención se concentran en el ambiente inmediato. . El introvertido. Se concentra sobre las personas y las cosas y se conduce de acuerdo con las exigencias de la comunidad.una máscara característica que el miembro de ella tiende a usar. Existe una relación compensatoria entre consciente e inconsciente. Jung dice que la actitud inconsciente del extravertido linda a menudo con lo brutal y cruel. Todo individuo posee las dos tendencias. actúa un movimiento centrípeto. Se enrieda en dificultades prácticas. modos de experiencia.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful