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TEMA XIII

SIGLOS XVII XVIII: FILOSOFA MODERNA


ESQUEMA DEL TEMA
Filosofa de la Modernidad: .Cronologa .Rasgos fundamentales

FILOSOFA DE LA MODERNIDAD CRONOLOGA La Filosofa Moderna comienza en el segundo tercio del siglo XVII, en el que se publican las obras de Descartes, y termina al final del primer tercio del siglo XIX, con la muerte de Hegel (1831). Los grandes polos que dinamizarn le Filosofa Moderna son: .El Racionalismo francs (siglo XVII): Descartes, Spinoza, Malebranche, Leibniz. .El Empirismo ingls (siglo XVIII): Locke, Hume. .En el ltimo tercio del siglo XVIII, en la Ilustracin, Kant supondr el intento de superar, sintetizndolos, estos dos movimientos filosficos. .Posteriormente el Idealismo alemn intentar potenciar y desarrollar las tesis kantianas, culminando en el sistema de Hegel, con cuya muerte se finaliza la Edad Moderna de la Filosofa. RASGOS FUNADEMENTALES .La autonoma de la razn. Esta caracterstica proclamada por la Filosofa Moderna implica, negativamente, que su ejercicio no sea controlado ni regulado por ninguna estancia exterior o ajena a la razn misma, sea sta la tradicin, la autoridad o la fe religiosa. Positivamente, la autonoma de la razn implica que sta es el principio y tribunal supremo a quien corresponde juzgar de lo verdadero y conveniente, tanto en el mbito del conocimiento terico como en el mbito de la actividad moral y poltica. .La experiencia e influencia de la ciencia moderna. Ya desde el Renacimiento la Filosofa Moderna est en ntima conexin con la Nueva Ciencia. Ms concretamente, la exactitud y precisin de las Matemticas ejemplifica el ideal de saber que se pretende instaurar. Las exigencias de las ciencias se trasladan al campo de la Filosofa. As, la especulacin racionalista va a ser una reflexin filosfica escrita con lenguaje matemtico. Mientras que el empirismo se guiar ms por la experimentacin. El papel de Kant ser realizar una sntesis de ambos sistemas. Todos los filsofos acuden a una ciencia para explicar la Filosofa: .Descartes: mtodo matemtico. .Hume: el mtodo experimental de la fsica. .Kant: Partiendo de la fsica (experimentacin) llega a las matemticas (razn). .El conocimiento. Es el problema bsico que se plantea en la Filosofa Moderna. El modelo a seguir por todos es el que utiliza la ciencia experimental y la matemtica. Se preocupan de definirlo, clasificarlo y sobre todo ver su origen. Este problema, al finalizar la Edad Media no estaba clarificado: sobre el tema de los universales existan tres posturas(realistas y nominalistas). Resumiendo: va a ser un intento de explicacin sistemtica de un mundo que ha cambiado extensiva y cualitativamente para un hombre que ya no se define a s mismo como hijo de Dios, sino como un ser en posesin de una razn y unos sentidos. La razn y los sentidos, para este hombre moderno, son los instrumentos adecuados para la dominacin y transformacin de un mundo eminentemente humano y autnomo.

ESQUEMA DE LOS PLANTEAMIENTOS BSICOS DE LAS DOS ESCUELAS FILOSFICAS:

Fundamento del Conocimiento

Razn

Experiencia sensible

RACIONALISMO

EMPIRISMO

MODELO

Ciencia Moderna

Mtodo matemtico

Mtodo experimental

DESCARTES Malebranche Spinoza Leibiniz

IDEAS

Bacon Locke Berkley HUME

SUSTANCIA

Dios

Hombre

Mundo

EL RACIONALISMO
ESQUEMA
.Definicin .Caractersticas generales. DEFINICIN El Racionalismo es un movimiento filosfico que se desarrolla en el siglo XVII. Constituye la ltima respuesta al problema medieval de la razn y la fe. La razn se alza sobre la fe con predominio absoluto. Esta filosofa concede el valor mximo a la razn y su especulacin va a ser una reflexin filosfica escrita con lenguaje matemtico. Tendencia que se desarrolla en Francia dentro de la tradicin catlica. Est representada por: Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz. Los rasgos bsicos que lo caracterizan son: Da prioridad a la razn, como facultad de conocimiento, respecto a los sentidos. De ah que los racionalistas afirmen la existencia de ideas innatas, ideas contenidas en la mente, que el sujeto no ha obtenido por medio de la experiencia. Estas ideas innatas son verdades evidentes por si mismas que actan con axiomas que sirven de fundamento a otras verdades. Entiende la filosofa como un sistema deductivo-axiomtico que, partiendo de unos principios evidentes o axiomas, infiere otras verdades que aumentan nuestra informacin factual. La certeza de la realidad se fundamenta en la certeza de estos principios. El mtodo axiomtico-deductivo proporciona a la filosofa la certeza, objetividad y rigor propios de la ciencia matemtica. Para ampliar el tema ver libro de texto pginas 187-206. CARACTERSTICAS GENERALES DEL RACIONALISMO .Exaltacin de la Razn humana como facultad cognoscitiva y confianza en el conocimiento racional. .Depreciacin del conocimiento sensible. El conocimiento que procede de los sentidos es sospechoso y con frecuencia falso. .Afirmacin de la existencia de ideas innatas, independientes de la experiencia sensible. Son las ideas bsicas y pilares del racionalismo. .Aspiracin a crear una ciencia universal, una filosofa universal, que sea vlida para todo ser racional. .Gran admiracin por las matemticas. Esta ciencia para los racionalistas era el arquetipo de la sabidura humana y la que no ha sufrido ninguna crisis a lo largo de la historia del pensamiento. .Recurren a Dios para garantizar la correspondencia entre pensamiento y realidad. .Tienen una preocupacin constante por el tema del mtodo. Mtodo basado en el anlisis y en la sntesis. Es comprensible por la posibilidad del hombre a equivocarse y la necesidad de buscar verdades absolutas. .La sustancia sigue siendo el modo ms propio del ser frente a los accidentes, siguen la tradicin aristotlica y escolstica. MTODO RACIONALISTA Determinan la razn como nica fuente de conocimiento humano. Buscan por tanto verdades de razn, pues de los sentidos no se fan. Se proponen por tanto la bsqueda de la verdad que resista toda duda, es decir, una idea que sea clara, evidente y distinta. Y la encuentran en la propia razn. Qu idea es aquella que es verdadera y evidente? Aquella que resista toda duda. Qu verdad es aquella que resiste toda duda? Que dudo. El que dudo es evidente. Y si dudo es porque pienso. Luego determinan sin lugar a dudas que la verdad que resiste toda duda y es la base del conocimiento humano es Cogito ergo sum Pienso luego existo-. Para poder pensar son necesarios unos contenidos de verdad que son las ideas innatas. Los criterios de verdad son la no contradiccin (dialctica) y el principio de razn suficiente (todo se hace con una finalidad racional). El mtodo fundamental es la deduccin y la intuicin. El saber en el que se plasman todas estas condiciones son las matemticas. Descartes, Leibniz y Spinoza son los racionalistas ms representativos. Actualmente hay un racionalismo crtico (K. Popper y Hans Albert) cuyo criterio de verdad es someter todo a experiencia para confirmar los razonamientos.

EL EMPIRISMO
ESQUEMA DEL TEMA
.Definicin .Caractersticas fundamentales .Mtodo emprico DEFINICIN Mientras el racionalismo domina el Siglo XVII, el empirismo alcanza su culmen en el s. XVIII. Hay que buscar sus races en el auge de las ciencias de la naturaleza y en el desarrollo del mtodo experimental en Inglaterra (escuela de Oxford y Francisco Bacn). Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento. Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Los empiristas consideran que la experiencia sensible es el origen y el lmite de todo conocimiento: el alma carece de ideas innatas; todo conocimiento parte de datos sensoriales y no puede ir ms all de ellos. Se recomienda la lectura del libro de texto Pg. 211-226. CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES El inicio del empirismo hay que buscarlo como otra forma de interpretar el problema del conocimiento Cul es la capacidad del entendimiento humano? Por lo tanto, hay que determinar sus lmites y saber hasta dnde puede llegar. El objeto del conocimiento son las ideas. Cuestionarse el origen de stas es donde se diferencian los racionalistas y los empiristas. Los empiristas expresan que el origen de las ideas est en la experiencia. La mente es una pizarra en blanco donde escribe la experiencia. La Razn sin experiencias es estril Bacon. Esta es la diferencia fundamental con el racionalismo: el empirismo basa el conocimiento en la experiencia sensible y no en la razn pura. Con el empirismo se niegan todos los principios generales de la Filosofa para exaltar el conocimiento sensible y, por consecuencia, critica la metafsica por negar el valor de la experiencia. El empirismo es, pues, una filosofa fundamentalmente crtica. Al rechazar la posibilidad de la metafsica, elimina los temas clsicos de la filosofa (Dios, el alma y el mundo) y se dedica preferentemente a los problemas del conocimiento y a los problemas del hombre (moral, religin, sociedad, poltica, educacin). Es la ruptura ms radical entre la filosofa tradicional (platnica aristotlica) y la filosofa moderna. Los principales representantes son: Thomas Hobbes (1588-1679); John Locke (1632-1704), unos de los principales tericos del liberalismo Europeo; G. Berkeley (1685-1753),que niega la existencia del mundo material; y David Hume (1711-1776), cuya influencia en el pensamiento de Kant fue decisiva. La corriente empirista se prolongara en el positivismo del siglo XIX (que rechaza la metafsica en favor de las ciencias experimentales) y en el neopositivismo contemporneo. MTODO EMPRICO Se busca durante este periodo de la historia (Edad Moderna) la independencia de las dos fuentes de conocimiento: razn y experiencia. Para unos la fuente de inspiracin es la razn. De ah surgen las ciencias formales: matemticas y lgica. Las verdades de razn de estas ciencias son analticas (no aumentan el conocimiento por no aportar nada nuevo, slo explican: El todo es mayor que las partes). En cambio las ciencias empricas tienen como fuente de saber la experiencia. Estas verdades se centran en verdades de hecho (aquellas que se pueden observar y experimentar). Se basan en juicios sintticos (aumentan el conocimiento). Por tanto, para los empiristas el origen, los lmites y el objeto de la filosofa est en la experiencia. Los conocimientos de la razn no nos aseguran que las ideas coincidan con la realidad. Slo tiene valor o garanta la experiencia. El mtodo que utilizan es el inductivo. El criterio de verdad es la comprobacin emprica (el mtodo experimental). Los empiristas como no pueden acceder al conocimiento de la totalidad se centran sobre todo en el hombre, desde su naturaleza psicolgica: el origen de las ideas (la asociacin de ideas), costumbres y sentimientos,...