Fundamentos para la intervención social Las ciencias sociales, se han encontrado desde su fundación misma, con la diatriba de ser

reconocidas como tales, motivo por el cual, a semejanza del quehacer en otras disciplinas científicas, se han desarrollado a través de

paradigmas que validan su nivel de ciencia. El científico social se encarga de crear descripciones de la conducta social a partir de los mismos marcos de significados de aquellos a los que estudia, por lo tanto se inserta en la realidad social, y a partir de esto desarrolla investigación y propone metodologías de intervención. En el transcurso del desarrollo y diversificación de las ciencias sociales, los paradigmas se presentan como conceptos que han significado las experiencias, creencias y valores que permiten percibir la realidad, así como la forma de responder a esta percepción y en general, la manera de entender el mundo y el conocimiento. Partamos como punto de inicio desde la definición de paradigma, que según la Real Academia de la Lengua Española, es postulada como el vocablo que deriva del griego paradeigma, que es la unión del prefijo “para”, que significa junto, y de la palabra “deigma” que se traduce como ejemplo o model o, se utiliza en la vida cotidiana como sinónimo de “ejemplo” o para hacer referencia a algo que se toma como “modelo”. En un principio este concepto era referido a su uso gramatical y en la retórica, sin embargo paulatinamente éste concepto es introducido en el vocabulario científico de uso común, así como en expresiones epistemológicas, cuando se hace alusión a modelos o patrones. Los paradigmas que se han utilizado en el desarrollo del método sociológico son: a) El Paradigma Positivista, cuyo principal impulsor y exponente es el sociólogo francés Émile Durkheim, b) El Paradigma fenomenológico-hermenéutico,

desarrollado a partir de las concepciones teóricas de Heiddeger y Paul Ricoeur, y c) El Paradigma crítico, cuyos principales exponentes son Max Horkheimer y

la realidad social y/o humana sin ser partícipe en modo alguno de esto. el cual nace como crítica a la predominancia del paradigma positivista. Su desarrollador y principal exponente. este punto es de suma relevancia. y desde entonces se estableció como modelo de la investigación científica. pretende el establecimiento de leyes generales con el fin de predecir y controlar. ya que propone el papel del investigador como un sujeto meramente neutral. . por lo que presenta entonces un sujeto con la capacidad de estudiar un objeto. dejando de lado sus valores y subjetividades. como se había mencionado. se asemejan en abundancia a los postulados del Positivismo. pensar y sentir externos al individuo. el cual revolucionó la sociología. “desde afuera”. fue desarrollado a finales del siglo XIX. Durkheim definió los hechos sociales en su obra “Las reglas del método sociológico” como modos de actuar. lo que fue motivo de crítica. ya que concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales. Paradigma Positivista Este es el paradigma más utilizado en las ciencias sociales. la sobrevaloración del experimento. Revisemos en mayor amplitud cada uno de ellos. su verificación y la predicción a partir de las mismas. principalmente por aquellos teóricos que postularon el Paradigma Crítico. llamados “hechos sociales”. los que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no sean las específicamente sociales.Fredrich Pollock. así como niega o trata de eliminar el papel de la subjetividad del investigador. es Émile Durkheim. y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él. es decir. la formulación de hipótesis. algunas de las concepciones que este paradigma plantea en relación al modelo de investigación. haciendo paulatinamente transferencia al ámbito de las ciencias sociales. Dado que parte del Positivismo. privilegia el empleo de métodos cuantitativos y de técnicas estadísticas para el procesamiento de la información. Entre las principales características del paradigma positivista se encuentran la orientación nomotética de la investigación. De igual forma redefinió la sociología como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales.

le permite al investigador entender lo que está pasando con su objeto de estudio. prácticas y hábitos de los seres humanos. lo importante es llegar a un acuerdo en la interpretación de lo que se está estudiando.Paradigma fenomenológico-hermenéutico La fenomenología es un método filosófico que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente. Este paradigma. principalmente a la racionalidad instrumental y técnica que este propone. explica que la relevancia no está en llegar a un conocimiento objetivo. son los principales exponentes de este paradigma. sino a un conocimiento consensuado. Martin Heidegger y Paul Ricoeur. El paradigma crítico induce a la crítica reflexiva en los diferentes procesos de conocimiento como construcción social y de igual forma. valores e intereses de los seres humanos. a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y lo experimentado. por supuesto. para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. sobre todo de textos. es preciso descubrir y entender. ya que desarrollaron la ponencia de la conjunción de estas disciplinas. y desarrollar conocimientos más profundos o más amplios de un primer conocimiento obtenido. lo que en el campo de la investigación. la hermenéutica es la ciencia y arte de la interpretación. este paradigma también . partiendo principalmente de la premisa de que para llegar a entender los fenómenos. también llamado paradigma cualitativo. o más ilustrada de aquello que se está estudiando. Paradigma crítico Este paradigma se desarrolla como una “respuesta” a la concepción que el Paradigma Positivista presenta de la metodología en investigación social. dando una visión en la cual existe una necesaria racionalidad substantiva que incluya los juicios. sino modificar aquello que se entiende. los significados. a partir de dar una interpretación ilustrada. Al tener cierta fidelidad en la interpretación se posibilita no sólo entender.

sentido y orígenes de la Intervención social propiamente. Podemos definir a partir de esto. vinculada a la “cuestión social”. las carencias propias al orden burgués. por tanto. secuela del desarrollo del capitalismo y por lo tanto del binomio industrialización/urbanización. que determinan paulatinamente la necesidad de una nueva configuración profesional. La cuestión social es. pasemos entonces a la cuestión acerca del desarrollo. en realidad se hace sentir en todas las clases sociales. relucen las carencias y la precariedad que motiva conductas asistencialistas y filantrópicas. podemos decir. . Teniendo los antecedentes de los diferentes paradigmas del método sociológico. Intervención social La bibliografía revisada nos habla del surgimiento del Servicio Social como profesión. pretende por tanto la autonomía racional y liberadora del ser humano. la manifestación de esa evidente contradicción entre la burguesía y el proletariado. apuntando como principal motivo de este surgimiento. un cambio social verdadero en respuesta a la cuestión social. o en una visión utópica. en un primer momento. como práctica institucionalizada. que la principal característica de la Intervención social es la transformación de una realidad social.induce a la crítica teniendo en cuenta la transformación de la realidad pero basándose en la práctica y el sentido. Este término hace referencia al conjunto de problemas políticos. pareciera entonces que el desarrollo industrial-capitalista trae consigo esa brecha en el bienestar de todos los sujetos que conforman una sociedad. enfocados directamente en la comprensión e interpretación de los hechos y de sus implicados. Al utilizar el método inductivo-deductivo para llegar al conocimiento es claro que prevalece sobre todo aspecto la utilización de diversas fuentes e interpretaciones de los hechos para llegar así a una transformación de la realidad. Me parece relevante aclarar que si bien a cuestión social se manifiesta externamente como afectando de un modo principal a la clase obrera (los asalariados) en sus relaciones con los capitalistas y empresarios. sociales y económicos que se decantan del surgimiento de la clase obrera en la constitución de la sociedad capitalista.

(1997:5) el autor nos plantea un acertado recorrido histórico social del surgimiento de la intervención social. del uso de su mano de obra. si bien no fija. social y económico en el que grandes empresas y unas pocas personas acaudaladas controlan la propiedad. la que se obtenía por obligación o costumbre. Al instaurarse este se acaba con el antiguo orden feudal y se da paso a organizaciones territoriales y poblacionales definidas en torno a un gobierno que reconoce sus límites espaciales. En primera instancia me parece pertinente definir el concepto de Capitalismo. puesto que es el punto de partida de la Intervención Social. desarrollaré a continuación un extracto del mismo. ambas concepciones que podemos atribuir a la modernidad. de poder. nace también el concepto de ciudadano. Con el Estado Nación. quienes no poseían riqueza. siendo la búsqueda de seguridad la que motiva a los individuos a conformar una sociedad (Castel. y a la ruptura con la tradición. una población constante. quienes en consecuencia poseían la denominada propiedad privada. Un Estado Nación se caracteriza por tener un territorio claramente delimitado. y por lo tanto. en ese momento podemos hablar entonces de una comunidad en la que se comparten valores. soberanía y territorio. surgiendo entonces la necesidad de dar asistencia social a los más desprotegidos y necesitados. y un gobierno. El capitalismo es un sistema político. el feudalismo. lo que en gran medida alude a la esclavitud laboral. Puesto que la riqueza era controlada por unos cuantos. cultura. Es en este contexto en el que surge el concepto de Estado de Bienestar y Estado de Nación. 1997). por la compra del trabajo a cambio de un salario.En el texto “Capitalismo monopolista y servicio social” de José Paulo Netto. Con la Revolución Industrial. y ya no por la mano de obra directa. con sus obligaciones y . y del Servicio Social. creándose así el asalariado. Nos movemos por tanto de un estado natural a un estado de derecho. la dicotomía de lo público y lo privado. se diferencia del sistema económico anterior. tenían entonces oportunidad de obtenerla a través de su trabajo. el denominado estado de libertad. el capitalismo aparece generando que la brecha entre la burguesía y el asalariado se hiciera evidente.

tiene entonces el derecho de exigirle a este. Si la modernidad se caracteriza por la premisa de la homogeneidad de los individuos. buscando que nos provea bienestar. igualdad y fraternidad”. dar asistencia en aquellas necesidades que la población requiere. que se deriva de la lectura de De Sousa Santos (2006). posteriormente conocido. eco de la Revolución Francesa. presento una reflexión en relación a la perspectiva posmoderna y el estado de bienestar. bajo esta concepción se desarrolla la búsqueda del bienestar para todos. El ciudadano en la búsqueda de protección. cede entonces algo de su propiedad. así como el permitirle actuar en lo público. podemos decir que este evento da la pauta para el nacimiento del Estado Nación y por consiguiente del Estado de Bienestar. así como el sentido de la misma. ya que la imperante necesidad y surgimiento del Estado de Bienestar. De manera final. El Estado de Bienestar. es un concepto que alude a lo que sería la principal labor del Estado Nación o Gobierno. bajo la consigna de todos somos iguales. una vez profesionalizado esta labor. de sus ingresos. y en ocasiones en lo privado. en lo individual y colectivo. seguridad social y por ende disminución de riesgos sociales. Es en este punto donde podemos recapturar el concepto de intervención social. da paso al desarrollo de políticas públicas y sociales que den respuesta a ésta búsqueda del bienestar. y por lo tanto llevan al nacimiento del Servicio Social. El Estado de Bienestar pone en marcha el principio de solidaridad. la lucha por los derechos civiles con la idea de la igualdad de todos los individuos y. al Estado Nación. . para que lo cuide. la cual a su vez es quién solicita protección. el hacerse cargo de los servicios y derechos de la población. a la profesión de Trabajo Social. y su lema “libertad. al gobierno. cuando distintos grupos sociales (especialmente los trabajadores) empezaron a luchar por el reconocimiento de sus derechos a nivel internacional. principalmente de aquella población considerada humilde o empobrecida.derechos que el mismo engloba. el Gobierno debe buscar el bienestar de todos.

se pretende haber conseguido el ser. hace una crítica a ésta homogeneidad y propone la heterogeneidad. Los ciudadanos comienzan a hacer uso de sus diferencias para exigir a partir de ella. la búsqueda del Estado de Bienestar.Justificándose con la igualdad. o hacerse ciudadano. la posmodernidad. El Estado de Bienestar será igual para todos pero con el respeto de sus diferencias. el marcar las diferencias. por tanto tiene que modificarse forzosamente. por otra parte. puesto que somos diferentes y tenemos el derecho a serlo. ya que ahora el bienestar será conceptualizado de acuerdo a las diferencias de aquellos grupos que proclaman su derecho a ser diferentes. .

Capítulo 1: Pp. 53-124 Giddens. Cortez Pp. 159-166 Netto. Madrid: Amorrortu. Emile (2006). Ediciones Uniandes. ¿Qué es esta protegido? Buenos Aires: Ed. Lo social y lo político en la posmodernidad. José Paulo (1997) Capitalismo monopolista y servicio social. Universidad de los Andes. Boaventura (2006) De la mano de Alicia. Anthony (2007). 5-63 Castel. 85-135 . Colomboa: Editorial Siglo del Hombre. Las reglas del método sociológico Madrid. 1 y 2. Alianza. Pp. Las nuevas reglas del método sociológico. Robert (1997) La inseguridad social. De Sousa Santos.Bibliografía Durkheim. Caps. Pp. Manantial. Brasil: Ed.

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL UNIDAD DE APRENDIZAJE: FUNDAMENTOS PARA LA INTERVENCION SOCIAL RESPONSABLE: DRA. NUEVO LEÓN A 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013 . BLANCA MIRTHALA TAMEZ VALDEZ ANA CELIA JAIMES OLVERA MATRICULA: 1014789 SAN NICOLAS DE LOS GARZA.

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