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AXIOLOGIA INFORME #1 VEGA YARUPAITAN PHARIS JESUS 2012020633 / 02 DE SETIEMBRE 0: Intención de introducción: Informe sobre tres ponencias del

XIV CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÌA, separadas. 1: Leyes naturales de la existencia de los seres vivos, Ricardo Paredes Vassallo I: Resumen: Ricardo paredes Vassallo relato (además de su vida) sus investigaciones sobre el poder, la naturaleza de la vida, etc. A grandes rasgos podría decir sobre el poder, que el sostiene – con ciertos rezagos de naturaleza inductiva – que la naciones deberían ser gobernadas por ciudadanos de la ``raza mayoritaria´´ (o identificativa, frente al país, claro) del país (por dar unos ejemplos: en el Perú, los ``cholos´´; asimismo que en algún lugar de Europa, los ``blancos´´), logrando llevar su teoría a un plano de problematización sociológica, más que antropológica. Asimismo, sobre la naturaleza de la vida, el refiere que esta es una ley de la materia, mas no algo que emane de esta; la vida está por sí misma y no ``por un soplo divino´´. II: Apreciación critica: Debo decir que presenciándolo (en vivo) él no logró argumentar sus trabajos (esto se ve en la multiplicidad de temas) en su exposición, así dejando muchos cabos sueltos, se debiera ``criticar´´ seria incisivamente en la falta de sustentación. III: Conclusiones: El autor/ponente referido no logro ofrecer mayor sustento a su discurso (dando sus trabajos como leídos, terminados), además de dar su ponencia como un resumen de su trabajo. 2: Claves de la filosofía política emergente hoy en Latinoamérica, Edgar Montiel I: Resumen: El autor sostiene que hubieron problematizaciones sobre derechos humanos y sobre la libertad en la etapa de la Colonia y en el proceso de independencia, es decir, intención de filosofía en Latinoamérica (exactamente referido a los trabajos de Vizcardo Guzman, el padre Suarez y Garcilaso de la Vega), dándole - el autor – una connotación de estos como prolegómenos de una filosofía latinoamericana. Además, con esto, desvirtúa el origen de tales problematizaciones como actualmente se conocen: que proviene de Francia, gracias a los rezagos de la Ilustración. II: Apreciación critica: El ponente, al referirse a ciertos autores, logra argumentar su discurso a tal fin de ``arremeter´´ frontalmente a, además de un eurocentrismo predefinido, una variante de paradigma histórico.

pues el ponente fue muy… enumerativo–. .y ciencia con epistemología -2-). III: Conclusiones: No existiría una argumentada explicación sobre si hubo (1) filosofía andina y menos (2) epistemología –al menos en el discurso del ponente–. intentándose argumentar exhibiendo los avances tecnológicos (astronómicos. al querer profundizar el tema. Ciro Marin Benitez I: Resumen: El autor inicio su ponencia mencionado que ``una cultura que tiene ciencia debe tener –necesariamente– filosofía que la problematice. tergiversar términos (explícitamente: tecnología con ciencia -1. base. confundir. Así logrando desvirtuar su ponencia total e irremediablemente. ergo epistemología´´.III: Conclusiones: El fin de esto es necesariamente incitar una filosofía política en el Perú y Latinoamérica. resaltando a la cultura incaica a mas no poder – esto es corto. 3: Epistemología andina. Además de. exaltarse tanto que su parafraseo no logro más que insistir en el error. agropecuarios). mencionado que esta si tiene cimiento. II: Apreciación critica: El autor cometió el error de mezclar.