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1: El Hombre

Cada hombre es único, inédito, diferente, inconfundible, no sumable dentro de una especie, insustituible. Esa unicidad se distingue por el nombre propio (cosa que solo el hombre posee, pues los objetos se numeran y los animales se denominan por genéricos). La persona es una estructura relacional. Nada de lo que hacemos tendría sentido sin la participación de los otros. El otro me acoge para que yo responda, pone a mi disposición un mundo cultural históricamente construido, el otro me ayuda a ingresar en él mediante la imitación y la educación. La palabra “otro” no implica el no-yo, sino aquel que es susceptible de acogerme. La persona se constituye en la apertura del yo (y no en su aislamiento) por ello, el lenguaje revela la estructura dialogal e interpersonal de la existencia. La palabra es un instrumento de encuentro, de personalización y de comunicación. Todo Hombre es interpelado como persona por otro ser humano, en palabra, en el amor y en la obra, y debe dar su respuesta. La respuesta puede ser diversa: aceptación o rechazo. El trato humano encierra por igual diversas posibilidades de cooperación y de conflicto. Formas fundamentales de las relaciones intersubjetivas Existen dos formas fundamentales de ínter subjetividad: aquella que proviene del trato personal y aquella que produce el trato cosificante. La respuesta que yo de al llamado del otro hará que lo trate como persona o como si fuese una cosa. Trato personal El trato personal refleja la necesidad existencial del encuentro con el otro, implica considerar al otro como un tu. El trato personal requiere una actitud de entrega, participación y colaboración, que afecta íntimamente al yo. Se rige por el esquema apelación-respuesta, fomenta la creatividad y da nacimiento a la libertad. Reconoce en el otro un ser único, distinto a mi. Esa diversidad permite el dialogo y la creación de nuevos ámbitos de convivencia. Esta zona del trato personal se reconoce por ciertas características, es decir la persona aparece como:

Inabarcable: es un todo irreductible a la suma de sus partes. Puedo concebirla como una suma de cualidades agotables en una serie de preguntas y respuestas. Inacabada: el hombre en cuanto persona es un ser-haciéndose. No es algo fijo, nunca podemos decir que jamás cambiara, no se puede pronosticar lo que llegara a ser mañana, es un crear y obturar posibilidades en el ejercicio de su libertad. Inaccesible: la persona es interioridad. Su disponibilidad, su apertura al otro, no se puede lograr jamás coactivamente. No numerable: las personas en cuanto tales se designan por su nombre, siendo realidades únicas e irrepetibles, que no podrían ser objeto de numeración, suma o cuantificación, No mensurable con criterios cuantitativos: nadie es mas o menos persona. No es posible hacer comparaciones entre los seres humanos. No es una realidad exterior a mi: el ámbito que el encuentro interpersonal crea hace que se de un “entre tu y yo”que impide la “distancia de lejanía”. Es afectante: una persona tratada como tal no puede ser indiferente.

Trato cosificante En el trato cosificante, el otro –que no deja de ser persona- es percibido y tratado como si fuese un objeto, una cosa. Hay una actitud de desapego que permite ponerlo a distancia y someterlo a una observación no comprometida. El otro degradado a la condición de cosa se presenta como:  Abarcable: siendo objeto es una sumatoria de cualidades o características perfectamente inventariables. De este modo resulta manipulable, objeto de posesión, fichable. El dato que se recopila es una referencia inmóvil de una personalidad que no lo es. Acabado: como cualquier otra cosa, el otro objeto esta definitivamente constituido. No puede esperarse nada originario de él. Es previsible, pronosticable y jamás cambiara. Patente: aun cuando quien objetiva vea que algo se le escapa a su conocimiento del otro, pensara que es cuestión de perspectiva y que si se lo estudia de otro punto de vista se le aprehenderá totalmente. Numerable y Cuantificable: como cualquier otra cosa es susceptible de medida, se lo numera y puede ser sumado estadísticamente puesto que es homogéneo a los otros cosificados. Por ejemplo es el reo 23555, legajo 800, DNI 23.000.000. Distante: entre el sujeto y el objeto hay siempre una distancia perceptiva y judicativa, aun cuando estén en contacto físico. Indiferente: la falta del tu degradada a la condición de cosa deja a nuestro ser intacto, no lo afecta y puede ser sustituido fácilmente por otro.

El Derecho. . hablaron del Ius para hacer referencia a la conducta lícita individual. Cuando habla de Proyecto. entiende que "el Derecho es un proyecto de armonía social fundado y realizado en el respeto a la persona del hombre". Por el Siglo IV se comienza a utilizar la palabra Directum como el conjunto de normas que guiaban o conducían a los hombres en sentido Religioso. Existen Dos tipos básicos de orden el Material (las cosas que podemos ver) y el No Espacial (que no se establece visualmente). era el cómo guiarse por el camino recto. y su cátedra del Ius naturismo. El Dr. Héctor Negri. concreto o personal. Para poder proyectarlo hay que trasladarlo al plano escrito (fórmulas). en primer lugar. Para el Dr. Es decir que Objetivamente la ley existe para todos y Subjetivamente es la práctica de ese ejercicio/derecho. porque no se legisla sobre un caso particular. está en un plano ideal (no espacial). la educación y el conocimiento del derecho. por lo que actualmente Ius hace referencia al Derecho. Su objetivo es la armonía social. Considera que el Derecho es un orden que se proyecta en fórmulas (leyes). pero si se lo ha comprendido como un orden creado por el hombre para regular las relaciones intersubjetivas dentro de un grupo. pues en el Derecho el Hombre procura resolver su natural insuficiencia mediante el diálogo respetuoso. En Roma. que se construye a través del diálogo. según Celso era "El Arte de lo bueno y lo justo". Esto facilita la transmisión. si existen líneas conductoras que se encuentran en común en las definiciones: a través de lo jurídico y lo ético. entiende un diálogo hacia el futuro.2: El Derecho El derecho A lo largo de la Historia no se ha llegado a una única definición de derecho. Borda el derecho "es un conjunto de conductas humanas conforme a la justicia". El Derecho es abstracto. sino que se toma la generalidad (a todos los hombres) intentando abarcar la mayor cantidad de conflictos posibles. El Derecho presenta dos puntos de vista que funcionan en conjunto: el Objetivo (que hace referencia a los conjuntos o grupos de normas) y el Subjetivo (que se refiere a la manera individual que se pone en ejercicio el derecho). En Grecia se denominaba Themistes a las reglas jurídicas. Mas tarde Santo Tomás entendió que el Derecho era esa misma cosa justa. Si bien no existe una única definición de Derecho.

El derecho Positivo considera que el derecho es lo que el Estado es lo que dice que es. El elemento moral puede presentarse de dos maneras: Expresamente o Implícitamente. El Elemento Moral marca una gran diferencia con el Derecho Positivo. La actividad humana se rige por distintos tipos de reglas: Las normas jurídicas se encuentran compuestas por estos tres tipos de reglas: . El Derecho me representa porque reconoce el elemento moral. lo que el Estado legisla. Este ELEMENTO MORAL protege un bien. por eso también se lo llama Derecho del Estado.El derecho siempre tiene presente al ELEMENTO MORAL. me protege y me representa.

etc). por ello lo debo cumplir. SOCIALES: El bien común. y la Paz es el presupuesto del desarrollo del Derecho (ya que la paz es necesaria para la existencia del derecho y su estabilidad). por el contenido moral que conlleva. La Seguridad Jurídica supone que los derechos una vez fundados tienen que subsistir sin que nadie los discuta o .    Los fines del derecho Son fines del derecho:      Paz Seguridad Justicia Libertad Igualdad El derecho y la paz La Paz y el derecho son coetáneos o simultáneos. El Derecho aporta Paz y convivencia social. El derecho y la seguridad La Seguridad que proporciona el Derecho se basa en su inviolabilidad. Sus características esenciales Las características presentes en el derecho:   Creación del hombre.   TECNICAS: indican los medios para aplicar el derecho. porque no se produce natural o automáticamente. Evolución y permanencia. no de cualquier idea sino de una que contiene valores rectores (que diferencian lo bueno y lo malo. Por ejemplo el Derecho subjetivo. que no es igual en todas las sociedades ni en todas las épocas pues el derecho considera la conciencia colectiva. El Derecho sustituye la lucha violenta por una solución pacífica. lo justo y lo injusto. Universal. El derecho busca la igualdad (para ello garantiza) y no el Poder. Por ejemplo el derecho procesal. MORALES: hacen al bien propio. Expresion de una idea. Estos valores son expresados mediante el derecho. Obligatorio. sino que pertenece a todos por igual. no es solo para un grupo.

Esto es que la relación jurídica que le da origen a ese acto se encuentre regulada por las normas jurídicas previamente determinadas. Desconocen el valor propio del hombre. es un valor que va mas allá de las opiniones personales. Solo se da en aquel que cuenta con el poder suficiente para imponer su voluntad. Las personas obran. Así. Ordenamiento jurídico: Es el acto justo. la lucha por la seguridad es también la lucha contra la arbitrariedad. Luego de agotados los plazos de apelación. por capricho. maldad.perturbe. una sentencia se torna firme y adquiere el instituto de cosa juzgada.   El derecho y la arbitrariedad La arbitrariedad consiste en un abuso de poder. De esto derivan dos institutos básicos del derecho:  Irrectroactividad de las leyes: este instituto es una garantía de que una ley nueva no va a convertir en delito los actos o hechos ya efectuados. Es decir que haya medios institucionales para hacer efectivos esos derechos. muchas veces. . y que las decisiones jurídicas una vez formuladas deben ser mantenidas (para ofrecer certeza). El derecho y la justicia La Justicia requiere no solo respeto a los derechos adquiridos sino también de ciertos organismos destinados a castigar su violación. Esto da validez a los fallos judiciales  En todas las culturas y en todas las épocas la justicia aparece evidenciada en tres aspectos:  Virtud moral: Cicerón decía que la Justicia es un hábito del alma observado en el interés común que da a cada cual su dignidad. entendiéndolo como cosa. odio o por interés propio. A veces realizan actos contrarios a la razón y a la justicia. sin fundamento objetivo. extraordinarios y distintos a los que se suelen utilizar en casos análogos. Los medios que se utilizan en la arbitrariedad se caracterizan por ser excepcionales. Ideal al que debe tender el derecho: Es lo que le da un contenido progresivo. es decir que exista una ley anterior al hecho. consiste en cumplir el derecho. Cosa juzgada: impide que una misma cuestión sea juzgada dos veces. La estabilidad de las reglas jurídicas hace mucho para alejarnos de la angustia del cambio constante y abrupto. que tienen las personas en el ejercicio de sus cargos.

El hombre muchas veces se encuentra fuera del ámbito del derecho. En la comunidad el derecho vive una relación "conflictiva por defecto". . mientras que otras lo obstaculizan (por ejemplo la violencia y el odio). La vida social presenta una gran gama de interrelaciones. por ejemplo los mandatos o prohibiciones de un déspota (que recompensa o castiga según su humor). Si bien cada una de las relaciones es irrepetible y única. Insuficiencia del derecho como norma única de vida La necesidad de trascendencia del hombre excede al Derecho. se han encontrado patrones comunes que permiten clasificarlas en categorías básicas. Unidad 3 Ubicación sociológica del derecho Sociológicamente el Derecho se encuentra ubicado dentro de las relaciones respetuosas. etc. Las relaciones sociales El hombre es un ser relacional. El derecho tampoco regula toda la vida del hombre. Se debe comprender la insuficiencia del Derecho para regular toda la existencia humana. En tanto procura la armonía social. las opiniones. El derecho no es el único modo de ordenamiento posible. El derecho considera que algunas de estas relaciones propician el dialogo y hacen crecer al hombre. Hay una gran parte del obrar humano que queda librada al libre albedrío (el hombre es libre de elegir.Los actos arbitrarios encierran una profunda injusticia. solo una parte. El derecho a diferencia de la arbitrariedad se maneja con reglas determinadas y solo admite diferencias que están justificadas moralmente. intentar abarcarlo correctamente por el orden jurídico es un error. y si lo hace incorrectamente es responsable de sus actos). por ejemplo la diferencia entre un adulto y un menor. al mismo tiempo que rechaza y limita a la violencia. pues es el orden del reconocimiento. Por ejemplo las creencias religiosas. Por ello es que el derecho establece pautas de convivencia fundados en el respeto recíproco de la dignidad esencial del hombre. Es imposible pretender fijar pautas sobre todos los ámbitos o relaciones. el Derecho no puede estar ajeno a las diversas relaciones que el hombre puede tener con sus semejantes.

En esta relación predominan el respeto y la igualdad (sin llegar a la cima del amor). Los miembros se brindan recíprocamente. El ejemplo ideal de comunidad es la familia. Los vínculos que presenta son de orden personal (entre seres que se conocen). por lo que pueden extenderse a todas las personas. Los sujetos en esta relación son libres e independientes. ligan a los miembros por lo interior. se da una "comunión existencial". esta presidida por el amor. Esta relación solo se da en grupos pequeños. Son relaciones que no requieren de la intimidad o de la copresencia. El poder . En este tipo de relación el derecho interviene con mayor amplitud.La comunidad Es la relación Social de trato mas intenso. Esta actitud de respeto es la mínima necesaria para que el diálogo pueda crearse. con un alto grado de convivencia y de coparticipación de experiencias de vida. presentan objetivos propios e intereses en común por los que acuerdan basándose en el respeto El reconocimiento es un acuerdo o una estipulación sobre un fin en común. Los miembros tienen mucho en común. Esta relación puede ser fugaz o duradera. En este tipo de relación el derecho sólo se proyecta cuando existe un conflicto o cuando se rompe el diálogo entre sus partes. El reconocimiento El reconocimiento sucede cuando las personas ven en el otro un yo.

sino servir desinteresadamente (algo que ha recibido y debe transmitir). Ante la Relación de Violencia el Derecho se estanca. La autoridad se basa en la igualdad entre quien la ejerce y quien la recibe. Muchas veces se relaciona al poder con la AUTORIDAD.Se presenta con una desigualdad entre las partes. El Derecho admite la lucha pacífica. La libertad de uno (poder) se expande en detrimento de la libertad del otro (sumisión). pautas culturales. en la Relación de Autoridad se solicita al otro que obre libremente. En la Relación de Poder se utiliza al otro como medio para un fin determinado. Por lo que podemos decir que el Derecho tiene un origen en el sentimiento. Una vez desatada la violencia no se puede parar. En la Relación de Poder. incluso el asesinato) o violencia psicológica (indiferencia. etc. La parte que sustenta el poder concibe a la otra parte como un objeto o instrumento. Para ello renuncia a la Justicia y a la Seguridad.). la recusación. su contenido resulta del sentimiento moral de respeto recíproco. existen las dos: sociabilidad e insociable.).sumisión u obediencia. pero estas palabras no deben confundirse. no desea que seamos como él sino como nosotros mismos. agresión verbal. Violencia Este vínculo se establece mediante el odio. La violencia se puede presentar de diversas maneras: violencia física (en todas sus formas. la agresión. El hombre por naturaleza es ANTISOCIAL (insociable). La sociabilidad insociable de Kant Kant explica que por naturaleza el hombre nace sociable (es un zoon politikon). Según el autor una necesita de la otra. donde pacíficamente las partes luchan por el equilibrio. el poderoso trata siempre de dominar de expandirse. resultando en un tipo de vínculo conflictivo por la contradicción de las partes. La autoridad invita a que realicemos lo que hay en nuestra libertad. La autoridad no desea dominar. En el odio se reconoce la existencia del otro pero se intenta finalizar toda relación con el e incluso suprimir su existencia. Por ejemplo la libertad de comercio. etc. y solo se relaciona con los otros por necesidad (intereses propios. esto lo hace para otorgarle libertad a las partes. Los intereses de las partes son contradictorios. La relación se configura como una relación de dominio. en ella las partes no se reconocen derechos. UNIDAD 4: La Conciencia Jurídica El sentimiento y la conciencia del derecho Aunque el orden jurídico es obra conciente y deliberada del hombre. . Es decir que al menos una parte busca el daño y la destrucción de la otra parte. no se explican por separado. subsistencia. egocéntrico. egoísta.

La creciente ratificación de la dignidad humana en nuevos ámbitos hace que el derecho evolucione y se amplíe. Este progreso jurídico. EL PASAJE DE LA AGREGACIÓN NECESARIA A LA ASOCIACION VOLUNTARIA: en un principio la penalidad era grupal.    . contra el grupo del ofensor. teniendo responsabilidad propia. EL TRASPASO DE LOS MOTIVOS PSICOLOGICOS INFERIORES A LOS MOTIVOS MORALES SUPERIORES: de las necesidades primitivas de origen del derecho y el orden jurídico (organizarse contra lo desconocido. pero el contenido del Derecho creado le viene al hombre de las capas de su personalidad profunda o inconsciente. éstos derechos prevalecieron y se desarrollaron con el tiempo.. pero con el tiempo reconoció los derechos por la dignidad humana. sabe lo que es su derecho así como cuál es el derecho ajeno y la necesidad de respeto ante ambos. es a la vez un más amplio progreso moral. La paulatina captación de los valores morales y la evolución del derecho El hombre va conociendo los valores en el transcurso de la historia -personal y humana. los pasos que llevan al progreso del derecho (en concordancia con la evolución moral del hombre) son:  LA ELABORACION REFLEXIVA Y CONCIENTE DEL ORDEN JURÍDICO TENEN PREMINENCIA FRENTE A LA ELABORACION DELIBERADA: incluso históricamente se ha estudiado la forma de fundar y ordenar los derechos para una mejor comprensión. Eso no significa que los valores sean los mismos históricamente. EL PAULATINO ABANDONO DE LA PARTICULARIDAD DE LA SOLUCION JURÍDICA HASTA VOLVERLA UNIVERSAL: en un principio el Derecho se encontraba muy ligado al seno del grupo. Hoy por hoy. por ejemplo la esclavitud y la tortura. Una vez reconocida la intrínseca dignidad del hombre. y un individuo fuera de su clan no tenía ni personalidad ni religión. la realización personal se alcanza gracias a los otros. a que prevalezcan motivos superiores como la convivencia y la cooperación. por ejemplo).Por otra parte. cualquier humano. Según Cátedra Duhalde: “La creación del Derecho corresponde a la capa conciente de la personalidad humana. evolucionan simultáneamente con la conciencia humana. sin necesidad de formación jurídica alguna. abarcando nuevos ámbitos. Según Del Vecchio. hoy ya no son correctas. Algunos valores e instituciones de gran envergadura del pasado. la voz de la conciencia se manifiesta indicando la exigencia moral de que la sociedad se organice en una armonía que se funde en respeto. De a poco el hombre comprende su individualidad y puede emigrar y unirse a otros grupos. pues van cambiando con las épocas y las civilizaciones. patrimonio. si bien el hombre es libre de independizarse de la sociedad.

Esto implica el resurgimiento de aquel sectario sentimiento de grupo: el de la ideología de la comunidad abstracta. UNIDAD 5: Derecho y Poder . pero esto último se lo impone con violencia y poder. Generalmente revelan aquella falsa conciencia que encubre una realidad de opresión. entonces. para superar las falsas conciencias o ideologías falsas. En resumen. En el área del Derecho. existen mecanismos par distorsionar la conciencia jurídica. Este tipo de doctrinas exaltan y sostienen la incondicionada superioridad del grupo sobre el individuo. El sentimiento de grupo y la ideología de la comunidad abstracta Ya dijimos que en un principio el hombre solo tenia sentido en comunidad y como comunidad. Pero la autoconciencia de individualidad le dio atributos personales. sino una manipulación del Derecho que atiende a determinados intereses. por intereses y criterios propios de otros órdenes sociales. Así el hombre comienza a percibirse como Individuo y como Ser Personal. Suelen ser el producto de un Primitivismo Moral. Aquí se habla de la “gran comunidad nacional” y se la trata como si fuera la comunidad de amor. que establecen valores a realizar por el orden jurídico. Un derecho incorrecto o una solución jurídica falsa es un derecho degradado que puede convertirse en instrumento do conquista y sometimiento y no ya como proyecto de armonía en función del bien moral. el derecho exige que se preserve su dignidad aun ante la sociedad misma. Así se llega de la conciencia grupal de la moral a la idea de lo Universal. y así aceptar las positivas y descartar las que no lo respeten por ser ideológicas. habría que considerar en principio la dignidad del hombre y analizar las reglas a la luz del mismo. y quien no se someta dócilmente a esto es presentado como enemigo. En estos casos los miembros del sector dominante se presentan como “los protectores de la nación” o “los restauradores del orden y la Justicia”. la Patria lo es todo”. El Derecho pues florece y se desarrolla en la medida en que el Hombre es respetado como persona. En estas épocas la comunidad auténtica del Derecho debe silenciarse y el Derecho en sí tiene grandes obstáculos. Así y todo. sostienen que “Tu no eres nada. A partir de entonces. o bien. es una falsificación de valores. El espacio del Derecho es ocupado. la falsa conciencia es una falsa captación de los valores (ya sea conciente o inconsciente). La conciencia falsa no es el fiel reflejo de la conciencia moral. sobre la base de ideologías falsas.La conciencia falsa Es la discordancia que existe entre lo que se intenta hacer y lo que se debería hacer en cuanto al derecho. aunque el hombre siga viviendo en sociedad.

la represión organizada y la propaganda ideológica. En la relación de Poder luego de fijar su posición y obtener la sumisión de los miembros. pues en el poder una parte no posee autonomía. sin oprimidos. mientras que el poder se funda en la coacción. Por lo que. pues el poder ilimitado del poderoso hace que no se pueda tener ninguna seguridad frente a él. Contrariamente la del Derecho se funda en una sociedad de libre pensamiento. pero se los suele confundir. Diversos puntos críticos de convergencia del poder y el derecho . Son disímiles entre sí. La paz y la seguridad que ambos tratan de mantener también son distintas. El derecho como límite al poder Como ya dijimos Derecho y Poder son polos opuestos. El orden jurídico se funda en el dialogo respetuoso. solo le importa la eficacia. SEGURIDAD: La seguridad del poder solo se prescribe a los sentidos. El poder. sólo se reprime su expresión. Las tensiones sociales no se resuelven. intenta intensificar y expandir su dominio. Por ejemplo: el Derecho constitucional y administrativo limitan al poder estatal. El derecho presenta un buen fin que logra a través de la educación de la conciencia moral y el dialogo. el orden jurídico se presenta permanentemente como limite del poder. Consecuentemente. el Laboral al patrón. sus formas de convivencia son distintas: El derecho es armónico y el poder mutila las posibilidades del crecimiento del ser humano. en permanente contradicción y conflicto. De lo contrario el reconocimiento recíproco estaría en peligro. con libertad de diálogo. etc. en cambio se sirve de cualquier medio para lograr su fin. PAZ: La paz del Poder se basa en la ausencia de violencia entre las partes. el Internacional a las potencias.El poder y sus relaciones con el derecho El Derecho siempre se ha opuesto al Poder. pues ambos procuran crear un orden y brindar seguridad y paz. El Derecho siempre debe caracterizarse por el orden de protección y paz. ORDEN: Toda relación social despliega su orden interno.

Para una correcta administración de justicia son requisitos indispensables la independencia e imparcialidad. Es por ello que el Derecho debe fijar límites permanentemente ante la expresión estatal de poder. Esta postura es incorrecta. Pero en el estado moderno. pues los Valores morales. sino que son construcciones humanas en las que el derecho debió intervenir para reglar y así reducir sus efectos negativos. Principios rctores de la organizacion jurídica del Estado ("Estado de derecho") Reconocimiento y Garantía de los derechos fundamentales del hombre (aún frente al Estado). Las ideologías primitivas han intentado atribuirle (al Estado) como tarea la realización de valores éticos en la vida social. A pesar de ser una relación de muchísima tensión. Algunas de ellas son: el Estado. su fallo no resolverá la ruptura de diálogo entre las partes. la Ley y la Administración de Justicia. . La organización del poder estatal Desde el Derecho cuando hablamos de la organización del poder estatal nos referimos al conjunto de límites morales que el derecho traza para evitar la expansión del poder. porque en ese caso el Ser no se podría desarrollar. Si el magistrado cede ante los intereses estatales o los de los litigantes. conforma parte de un Poder (Poder Judicial). etc. sino que será un obstáculo. Administración de justicia En la administración de justicia. La libertad del hombre. La interferencia del Poder resultaría un obstáculo para la evolución moral del hombre. la convergencia Derecho-Ley esta estimulada por el propio orden jurídico para implementar una limitación al poder estatal (comprometiéndolo a respetar una solución objetiva y superior a su voluntad). el Juez debe resolver con justicia y conforme al derecho cada caso. el llamado Religioso.Aun cuando Derecho y Poder se muestran como adversarios. Cabe aclarar que el Derecho no creó al Estado ni a ningún otro poder. la Vocación. además de ser parte del derecho. pero por otro es una regla originada en el centro de poder político del Estado. existen convergencias que presentan una convivencia inestable. no se dan en grupo y tampoco son regulables por el estado. en estos ámbitos. no puede estar condicionada por el Poder. El magistrado entonces ya no será un juez de derecho. Estado La vinculación Estado-Súbdito es una relación de poder. La ley Por un lado es un medio de incorporación de fórmulas abstractas del Derecho. sino un juez de poder.

pueda amenazar con penas la transgresión de sus disposiciones y aplicarlas si ella se produce. etc. no significa que todas las acciones del estado son "jurídicas". Sólo se trata del punto de avance mas profundo que se ha logrado. y la sociedad debe ponerse de acuerdo para legislar: legisla valores y legisla ideas. El núcleo del problema reside en considerar que la coactividad del derecho implica imponer una pena a determinadas conductas. y esto solo puede lograrse si se tiene poder. y sin embargo forman parte del Derecho. Pero otros autores remarcan que no todas las leyes tienen un elemento coactivo. Regulación del ejercicio de poder (legalidad.). etc. UNIDAD 6: Naturaleza de la Cosa Resúmen de la catedra El Derecho se remonta a un grupo de valores (denominado dato prejurídico o valores rectores). El Derecho funciona elevando algunos valores.Separación de funciones o división de poderes (para evitar la concentración). Aun se hayan implementado estas disposiciones. no de la fuerza. Queda quitada la fuerza o la coacción. La lucha por el derecho es una lucha de la conciencia. La organización de la coactividad Según Cathrein es un elemento que se vincula desde afuera para que el Derecho alcance una plena vigencia. Esta concepción surge por el Siglo XVIII con Kant. La educación moral y el esclarecimiento de las conciencias constituyen los medios específicos para la afirmación y consolidación del derecho. recursos administrativos. Negri sostiene que en el derecho no tiene cabida la coacción. significa conceder que del poder del que las leyes proceden. . Decir que el Derecho es coactivo. elección de funcionarios. pues sería convertir a la otra persona en objeto. constitucionalidad. Esta fuerza moral encadena las voluntades. publicidad de los actos. ni mucho menos que se haya alcanzado la armonía. que es el modo de la falsa obligatoriedad de poder. Control del acto de poder: Por control recíproco de los titulares (copoder) o por los ciudadanos (participación. Es decir que la solución jurídica viene con una fuerza que la sustenta en caso que los comportamientos sociales se aparten de ella (viene con una sanción).).

los valores que se exaltan y toman en cuenta son el derecho a la intimidad y a la correspondencia privada. No se puede legislar en contra de la naturaleza de la cosa. no es concebida como ente. El principio rector de la actuación correcta es hacer siempre lo que las cosas exigen. Por ejemplo no puede haber una ley que diga que el embarazo es de 10 meses. sino que es la esencia. Según Radbruch. porque sería imposible de cumplir. el material. Entonces. por lo que también se considera la necesidad de ponerse de acuerdo y legislar. capacidad. la naturaleza del universo que circunda al hombre. De las propias singularidades y características que hacen que una cosa sea lo que es y no otra. Estos contenidos surgen de dos ideas: la de la naturaleza de la cosa y la de derecho. La naturaleza de la cosa como legalidad pre-jurídica Existe la idea de que hay contenidos prejurídicos (valores rectores) que deben ser respetados para que el derecho llegue a tener soluciones jurídicas correctas. y ser las ideas rectoras que el legislador debe tener en cuenta. la particular naturaleza de la cosa técnica. En el caso de la clonación se afecta el derecho a la vida (que es un valor rector expresado en la naturaleza misma del hombre). para ello surge la reglamentación (de la cadena de frío). Por ejemplo la venta de carne: la naturaleza de la cosa nos dice que necesita un medio de conservación. Esa materia es la vida social y los hechos vitales que constituyen las relaciones humanas. Fruto del análisis de la naturaleza de la cosa han sido señalados dos principios básicos: . El orden natural es inconcluso. El orden jurídico toma las particularidades que surgen de la naturaleza de las cosas para poder establecer orden en las relaciones sociales. el sentido objetivo de la cosa.Dos ejemplos actuales sobre la necesidad de legislación son la informática y la clonación. la particular naturaleza del hombre (instinto. Es decir que para Radbruch. El concepto de naturaleza de la cosa incluye en sí la particular forma de ser de las cosas. esas formas se deben tener en cuenta para consagrarlas en la norma jurídica. Incluso las relaciones de la vida llevan su medida y su orden. por ello existe la necesidad de legislar. el hombre debe determinar y dar forma a los datos previos (naturales). En la informática ante la violación de e-mail. Es decir que como naturalmente las cosas presentan un ordenamiento propio. etc.). por naturaleza de la cosa entendemos la particular forma de ser que tienen las cosas. al que el derecho tiene que dar forma. pues la naturaleza del hombre estaría en contra de la Ley. la COSA es el substrato. La naturaleza de la cosa es lo que dice la cosa misma. En cuanto a la NATURALEZA de la que aquí se habla. etc. la Naturaleza de la cosa tiene a la vez la doble función de ser medio de interpretación y complemento de la Ley.

 El hombre no es una cosa: no debe ser tratado como una cosa sino respetado por su propia esencia. Coing la define como la suma de los contenidos morales ligados al desarrollo del derecho. Lo problemático es que el conocimiento de ese orden natural no es total. . La naturaleza de la cosa y la idea del derecho Entre los juristas se ha designado con la expresión "idea del derecho" al contenido ético del orden jurídico. especialmente la justicia. La justicia misma. nos remite a la naturaleza de la cosa. pero según donde se desarrolle su contenido (sector de las relaciones sociales) va sentido y un significado distinto. Procura con sus exigencias la continuidad de su propio progreso de humanidad. es decir una ley divina que penetra en el mundo y que. con su exigencia de un trato que respete la dignidad y que resuelva de modo igual las situaciones iguales. La naturaleza de la cosa nos ofrece elementos de ordenación pero no nos suministra un orden concluso. Generalmente solo podemos obtener una indicación que luego el hombre deberá elaborar con su libertad. procurando abrir el hombre a sus semejantes. existe una ley eterna. reconocida por los hombres constituye el contenido de la ley natural. poniendo condiciones en que el dialogo sea posible y se profundice. Para Santo Tomás de Aquino. UNIDAD 7: Justicia Justicia La justicia es un concepto unitario. Cada persona exige justicia de su semejante y le debe justicia a los demás. La tarea de valorar y ordenar los datos obtenidos de ella sigue siendo obra humana. Será la idea de justicia la que complementara ese conocimiento y permitirá llegar a la solución integral. De entre varias soluciones posibles habrá que adoptar la que se revelo como mas apta para el logro de las finalidades del hombre. lo que la justicia debe dar a cada uno es aquello que le compete por serle atribuido por el orden del ser establecido por Dios mediante la ley eterna. Todos los bienes deben ordenarse en función del hombre  Fusion de la idea de justicia con el orden eterno del ser Según la filosofía estoica. La idea del derecho se presenta como una respuesta positiva. En su centro se encuentran la justicia y la dignidad personal del hombre.

Conexiones morales esenciales del derecho Los valores orientan al hombre en su vida concreta en el mundo y con los demás. Por otra parte solo protegiendo la libertad. entre otros). Ulpiano define a la Justicia como "la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo". La justicia expresa una e iguala a los hombres por su dignidad.vivir honestamente. El orden justo en la sociedad consiste en la exclusión de la arbitrariedad y es tarea de la sociedad ordenar de una ma todos los sectores de la vida del hombre. El hombre adquiere una relevancia esp valores y destacarlos en su ser. la buena fe y la veracidad. La justicia es el medio para recuperar el sentido de lo humano genuino en las cosificaciones. El derecho presenta un mínimo de ética. el favorecido debe soportar las cargas y .dar a cada uno lo suyo. rebajándolo a medidas coercitivas. Los valores y las normas son absolutos. Así la Justicia ha de promover y orientar la dignidad del ser humano por medios su objeto mismo que es la humanización. pues no todos los valores están l realizan fuera del ámbito del derecho (Ej. 3. Entonces podemos decir que la dignidad determina por el carácter de persona moral y de singularidad. asegurando a los hombres una esfera en que puedan obrar como seres pe extendiendo ese respeto a todo ser humano puede desarrollarse la idea del derecho como intento de justicia. nuestro contexto. especialmente esta en el ámbito d Su regla fundamental es el respeto reciproco de los derechos existentes. Según Cathrein "Si se niega el carác Derecho y de los deberes jurídicos se quita toda su dignidad y toda la nobleza al orden jurídico entero.La justicia forma parte de la doctrina de las virtudes. como la suma de las conexiones morales que presiden su realización: la just morales que también colaboran (la fidelidad. Si el dañado coopera culposamente en la producción del tener en cuenta este concurso de culpa. Por eso cada ser humano es visto como persona: algo especial y único pero con ciert igualan a todos sus semejantes (apertura moral. Es como una luz que nos revela co El centro de los valores morales es la persona: es bueno lo que contribuye a su realización como hombre y malo lo qu No se conciben Normas sin valores. libertad y responsabilidad). Una de las notas esenciales del Derecho es el de su pertenencia al orden moral. Los valores los realizamos en una particular forma histórica. La justicia y la dignidad personal del hombre La justicia expresa el valor de la dignidad que debe ser respetado. Fases de la justicia y su adscripcion a los distintos tipos de relaciones social  Justicia conmutativa: es la noción de justicia más antigua que se conoce. Pero al mismo tiempo es un orden limitado. Se da en las relaciones de intercam exige igualdad de objetos y también de valores. esta consiste en tres tipos de exigencias: 1. Si bien no se ha podido llegar a elaborar un concep dignidad humana. Estas tres exigencias hacen al hombre responsable de su comportamiento. la lealtad. También se presenta como justicia correctiva. En el caso de responsabilidad. los co situación. se sabe que se basa en virtudes que el ser humano realiza. a un sistema policiaco". Las normas nos piden que respetemos y ponderemos determinados valores. el amor). Decimos que la justicia conmutativa tiene carácter de restituc que se debe indemnizar por los daños ocasionados.

debe haber un respeto reciproco de los derechos existentes. etc. educa vivienda. en el derecho procesal se limita al poder del juez derecho penal se garantiza frente a la pretensión estatal de aplicar sanciones (no hay pena sin ley). los ciudadanos no se ven afectados por este ejercicio de poder d Entonces el poder tiene que ser supervisado además de limitado  Justicia distributiva o justicia social: corresponde con la distribución de los bienes y cargas dentro de un g que persiguen fines comunes formando comunidades abstractas (comunidades sociales). El poder de un hombre tiene que ser limi ilimitado esta en contradicción con el derecho. La única forma de r en nuestra sociedad actual será privilegiando al que menos tiene en la faz de distribución y recaudado del que importante es cada uno obtenga dentro de la sociedad su participación proporcionada en alimentación.  Justicia protectiva: se desenvuelve frente a las relaciones de poder. nadie debe dañar los derechos de otros. 1° tienen un gran papel en el derecho administrativo. suministros de agua y ene atribuyen cargas tributarias. Derechos respecto al uso de bienes públicos (medios de transporte. En el derecho constitucional se fija los principios contra el poder del esta humanos se garantiza el desarrollo de la dignidad personal. Atribuye derechos especiales con patrimonios del estado que se dirigen a enfermos o indigentes. UNIDAD 8: Derechos Humanos Derechos humanos Desde hace algunos años se comenzó a prestar atención en los derechos llamados de Tercera Generación. y facultad de responder por su consecuencia. Estos derechos reflejan el conocimiento de una esfera de vida y determinados bienes en los que la persona debe ser protegida. un ámbito que ningún hombre o estructura de poder podrán sobrepasar forzadamente. Es decir la última constelación de derechos. donde hay una situación de subordinación. exigiendo que todo poder de un hombre limitado y controlado por el derecho.deriven. Es decir q relación social de poder. La san penas o compensaciones y con ellas se reestablece el equilibrio de la justicia. . El derecho autoriza la defensa violenta personas. Capacidad Jurídica: para obrar la medida va a ser la facultad de entender el significado y alcance de cada acción.

interesado o poderoso para los derechos humanos. Al exigir la justicia respecto a esa dignidad. Las explicaciones que se han dado sobre este tema pueden agruparse en corrientes:  Historicistas: sostienen que los derechos humanos aparecen como un producto histórico y son propios de la situación cultural en la que se elaboran. Son Obligatorios por si mismo: no hace falta indicación o intimación alguna para que los derechos fundamentales obliguen a su cumplimiento. del derecho colectivo. La naturaleza del hombre no es otra que su dignidad. Estos derechos fueron proclamados. Caracteres de los derechos humanos  Son Independientes de los acuerdos y estatutos humanos: como son una proyección de la dignidad de la persona. sostiene que los derechos humanos se corresponden con la naturaleza misma del hombre. como derechos del Sujeto Colectivo (derecho de todos) pero que han sido asumidos por la doctrina como derechos del Sujeto Individual o Singular. Positivistas: creen que si existen derechos humanos es porque el poder estatal así lo quiso. Si se quiere que los derechos humanos se respeten (y no solo se declamen). Ius Naturalistas: esta postura deriva del derecho natural del descubrimiento de las legalidades prejurídicas que devienen de la naturaleza de la cosa.Son derechos tomados. no son dados ni regalados por nadie. Consenso: piensan que los derechos humanos han surgido por un acuerdo y se mantienen gracias a los intereses prácticos de quienes los generaron.    Las tres primeras posturas se descartan porque no brindan mas explicación que una especie de capricho histórico. Es decir que existen estén o no formulados o concedidos por el estado. Es decir separados de su razón de ser los derechos humanos no podrían asegurarse. en instrumentos nacionales e internacionales. entonces la cuestión de su fundamentación no puede omitirse.  . pues de ser así no se cumplirían. pero son derechos básicos para el cumplimiento de la individualidad personal. Es decir que son indispensables para poder concretar los Derechos Humanos. Es importante que estos derechos no sean muchísimos. En cuanto a la postura Ius Naturalista creemos que brindan una base más sólida. no se hace sino exigir que el ser humano sea tratado como persona (y no como cosa). en un principio.

 Son inviolables: no pueden ser negados ni impedidos o disminuidos por ningún acto arbitrario. Por el contrario. así como los ataques al honor).   Derechos humanos fundamentales Clásicamente se ha dividido a los derechos humanos en: derechos civiles y políticos. la libre investigación científica. etc. no soy libre si el otro no lo es. por el otro. También se clasificas según sea el sujeto al que protegen. Los derechos humanos básicos del sujeto singular son:   Vida Propiedad: el ser corpóreo requiere la satisfacción de algunas necesidades básicas para su existencia (vivienda. También la paz se alcanza cuando existe un equilibrio entre las riquezas materiales y espirituales. se ha prohibido la tortura como modo de forzar confesiones. Educación Trabajo     Los derechos humanos del sujeto colectivo son:  Paz: no significa la ausencia de guerra. Se funda en una  . Negri: "no puede vivir la opulencia de algunos con la pobreza de otros pocos". elección religiosa. correspondencia. de habeas corpus etc. Libertad: libertades físicas (de movimiento.). culturales y políticas. de expresión. vestimenta y alimentación). por un lado. los segundos de las que procura su Faz distributiva. Intimidad: (inviolabilidad del domicilio. Mi libertad no encuentra en el otro un límite. Desarrollo: cada hombre tiene que participar del resultado del progreso social. Se logra con el bien de las personas y con la comunicación entre las personas. Esta clasificación surge de la exigencia de distintas facetas de la justicia. en este caso la división es entre los derechos del sujeto singular o del sujeto colectivo. los primeros de aquella que propone la Faz protectiva de la justicia. de libre elección de residencia y de trabajo. Son Irrenunciables: el hombre no puede renunciar a sus derechos naturales puesto que devienen de su propia naturaleza. Esto comprende las posibilidades materiales.) y Libertades espirituales (de conciencia. Según el Dr. Igual para todos: toda persona por el echo de serlo tiene derecho a que le sean respetados sus derechos. de los papeles privados. y derechos económicos y sociales. ni mis derechos llegan hasta donde comienzan los de aquel.

Derecho a beneficiarse con el patrimonio común de la humanidad: ha crecido la conciencia de que hay bienes que nos pertenecen a todos.): se trata de impedir discriminación.  Libre autodeterminación de los pueblos: significa la posibilidad de desligarse de toda sumisión colonial o extranjera. lingüísticas. sabemos que existen fuerzas de opresión que excluyen al hombre de lo que es propio. etc.garantía de vida libre y digna. la libertad de religión. la igualdad y la paz son nuestros derechos. Lo mismo ocurre con la justicia protectiva (que protege de abusos de poder) para ello tenemos la seguridad individual (por ejemplo la inviolabilidad del domicilio. pero al mismo tiempo esos derechos son agredidos. pero hoy ha crecido. por ello el Derecho es un obstáculo que inhibe el progreso económico. La libre competencia. De allí deriva la importancia de cuál sea el orden económico que se establezca en una sociedad. El esquema liberal pretende que las fuerzas económicas planteen las reglas de juego. para su pleno desarrollo. etc). Sabemos que estos derechos son disminuidos o eliminados. La economía centralmente dirigida supone un organismo administrativo que fije todas las variables de la vida económica (sin lugar a libertades). habeas corpus. La distribución de bienes no es sencilla. donde los más poderosos den menos a cambio de más. de bienes materiales que sostengan su vida corpórea y permitan el despliegue de su espiritualidad. Relaciones entre el derecho y el orden económico El ser humano necesita. Con respecto a la justicia distributiva o social: los pueblos han perdido la armonía y debe ser recuperada por medio del derecho y los derechos humanos. Medio ambiente sano: que no se deteriore la relación del hombre con la naturaleza por la explotación irracional de los recursos naturales y la contaminación ambiental. libertad de pensamiento. principio liberal. Hoy podemos exigir junto y conforme a la justicia connotativa que el intercambio entre países pobres y desarrollados no sea una mera igualdad matemática.    Por una parte tenemos conciencia de que la vida. También implica la posibilidad de cada hombre de desligarse de la explotación o de cualquier condición de vida degradante. Minorías (étnicas. . religiosas. libertad de prensa. etc. sino desde una óptica más integral (condición económica.). al medio ambiente. no se puede seguir permitiendo la polarización de la economía y los bolsones de pobreza. Existen dos formas básicas de organización económico-social: la Libre economía de mercado (liberalismo) y la Economía central planificada (socialismo). y no debe ser entendido solo como desarrollo económico. social y cultural). y se reduce la intervención del derecho. Hoy debemos exigir que los términos del intercambio sean más favorables a los países menos poderosos para que puedan desarrollarse. es sólo posible para un sector (por lo que se explotó a la clase obrera. Esta noción se reducía a las zonas de mar ajena a jurisdicciones nacionales.

Publicidad: sólo es Derecho la fórmula que tenga notoriedad en la vida social (ya sea por ser una costumbre de práctica generalizada o que se hayan publicado la letra de la norma). Un sistema económico justo. debe armonizar la planificación con la libertad. El derecho es una práctica. Permanencia y evolución: la norma intenta dar la mejor respuesta moral. eso la hace duradera. pero no de cualquier idea sino de valores. Al ser fórmulas ayudan a la difusión y publicidad del derecho. pero como no es acabada se debe desarrollar paso a paso (evolucionar) para avanzar en su perfeccionamiento. ese anticipo brinda seguridad. El derecho surge en el plano de las ideas. La posición del derecho es la inclusión de la idea moral en las fórmulas. vale para toda la humanidad. Es decir que para hablar de Posición del Derecho resulta imprescindible que las soluciones puestas en las formulas respondan a la exigencia de respeto a la dignidad del hombre y tengan por finalidad lograr la armonía en las relaciones sociales. y libertad con justicia. La posición de Derecho presenta algunos aspectos a considerar: Se expresa en fórmulas. Modos de posición del derecho . Caracteres de la posición del derecho Vinculación: toda regla jurídica debe contener una solución basada en la ética del respeto a la dignidad del hombre. Historicidad: un derecho que se desvinculara de la realidad no podría desarrollar elementos que armonicen la realidad social.Ambos sistemas sustentan graves atentados contra los derechos de las personas. UNIDAD 9: La Posicion del Derecho La posición del derecho La posición del derecho es el traslado de la idea moral (de respeto a la dignidad del hombre) a una formula jurídica (o norma). Universalidad: como la norma jurídica traduce una idea moral universal. Esto posibilita la elaboración de reglas cada vez más amplias y abarcativas y con ellas la subsunción de casos cada vez más numerosos. las fórmulas anticipan respuestas. debe fundarse en el respeto por el hombre. Generalidad: la norma jurídica intenta resolver a los posibles conflictos de la manera más amplia. y corresponderse con el Derecho. El derecho se plasma en lo escrito para que lo conozcan todos y se haga público y notorio.

Los medios de posición adquieren distintas formas:  COSTUMBRE: costumbre jurídica es el modo de manifestación de la voluntad de un grupo social expresada en usos notorios repetidos con habitualidad de manera inveterada con clara y uniforme conciencia de su obligatoriedad. PRAETER LEGEM: la costumbre más allá de la ley (fuera de la ley). En derecho comercial se utiliza mucho. morales. ya sea con el propósito puramente teórico o con la finalidad de interpretar sus reglas y señalar los caminos a su correcta aplicación. Es la costumbre contra la ley (aquella que puede derogar una ley perjudicial). Debe prever y complementar lo que no fue previsto en la norma legal. Internamente tiene dos componentes: 1) Externo: práctica ritual reiterada y notoria.Los modos de posición del derecho son las formas históricas que asume el proceso de expresión de la conciencia jurídica (fuentes formales del derecho). 2) La "opinio necesitatis" o sentimiento de obligatoriedad. es lo que hace surgir a la norma.    Hay dos funciones de ley: 1) el sentido formal: medio de producción de la norma.  DOCTRINA: es el modo de posición elaborado por la ciencia. Se puede presentar por ABROGACIÓN cuando existe la ley pero se actúa diferente. Tiene como meta corregir los errores que presenta la norma. estables y positivas emanadas de autoridad competente. SECUNDUM LEGEM: Considera El derecho según la costumbre. 2) ley material: ve los factores y circunstancias que provocan y determinan la aparición de las normas (políticos. o por DESUETUDO cuando no existe la ley. El derecho de costumbre se diferencia en tres tipos:  CONTRA LEGEM: no se usa en nuestro sistema (ART: 17 Cº Civil). Según el articulo 1427 del Código Civil el comprador se obliga a recibir la cosa vendida según el plazo del contrato o el que se use en el lugar. Son los estudios de carácter jurídico que realizan los estudiosos acerca del derecho. LA LEY: es el modo de posición del derecho que expresa proposiciones jurídicas generales. etc. Es el modo de posición resultante de la labor creadora de los jueces  La costumbre como fase previa a la formulación del orden abstracto . JURISPRUDENCIA: es el conjunto de principios y doctrinas contenidas en las decisiones de los tribunales. en derecho penal no se usa y en derecho civil solo si la norma permite la costumbre. geográficos.

PUBLUCA: a partir de la publicación comienza el principio de irretroactividad de la ley. que abarquen la mayor cantidad de conflictos posibles en la menor cantidad de normas. El primer paso de esa evolución es la COSTUMBRE jurídica. La ley y sus problemas La ley se caracteriza por proceder del poder estatal. .      UNIDAD 10: La Interpretacion de la Ley La interpretación de la ley En el derecho existe una actividad técnica (elaboración de las leyes) y otra actividad que es la aplicación de las leyes. pero su posición histórica no fue inmediata. Al ser una vivencia del orden moral. interpretando o integrando el derecho. espontánea. inveterado y notorio. pues este solo se logra si la ley se funda en ideas morales. GENERAL: para permitir planificar con certeza la vida de los destinatarios. generalizado. POCAS Y VERDADERAMENTE NECESARIAS: deben ser soluciones amplias. La justicia protectiva ha puesto requisitos a la ley para procurar que sea expresión de derecho y no mera imposición de poder. CLARIDAD: no debe prestarse a dobles interpretaciones y debe ser formulada en lenguaje accesible para el hombre común. No toda costumbre es jurídica. Como la ley procede del estado. PRECEDIDA POR UNA ETAPA DE DELIBERACION POPULAR: su elaboración debe ser colectiva. como un derecho no escrito. por ejemplo:  CONTENIDO MORAL: toda ley es una norma moral por contener un mínimo ético y por ello es obligatoria. la fórmula aparece implícita en la vida social.El Derecho surge al mismo tiempo que el Hombre. se la considera como fase previa del proceso de formulación abstracta. son frecuentes las filtraciones ideológicas. sino de todo el ordenamiento jurídico. sino que es el resultado de un proceso complejo. Sin embargo esto no es garantía de que tenga carácter jurídico. por lo que muchas soluciones legales responden a intereses de dominación social. Los problemas jurídicos se resuelven aplicando. que no sea diversa (que no haya otra costumbre que la contraponga. El derecho no solo se trata de aplicar leyes. debe ser: un uso que se demuestre uniforme.

FUNDAMENTACIÓN DE SU DECISIÓN: el Juez no aplica la justicia intuitivamente. DERECHO DE LAS PARTES A SER OIDAS: Abarca la posibilidad de intervenir en todo momento. no puede eludir su intervención en ningún caso. Aquí la norma no dice todo. Para poder hallar la solución. CARÁCTER DEFINITIVO DE LA DECISIÓN: Una vez que el juez ha dictado sentencia no puede revocarla. entonces aplica la norma y resuelve el conflicto. se presta a doble interpretación o hay dos normas similares. No se aplica la ley mecánicamente.    El juez debe decidir jurídicamente los litigios mediante las posiciones de derecho. La aplica por medio de la subsunción. El Juez ha de ser "sabio". sino tiene que basar sus decisiones en el orden jurídico. Cuando la norma es oscura. NECESIDAD DE UN PROCEDIMIENTO DE PRUEBA: Como el Juez no presenció los hechos. INTEGRACIÓN: Generalmente se usa en las Lagunas del derecho (cuando hay un vacío jurídico y el juez no encuentra la ley que resuelva el conflicto)   Ubicacion del juez frente al derecho Cuando en la sociedad surge un problema que las partes no pueden resolver aparece la figura del Juez. los litigantes deberán demostrar las circunstancias en las que sucedieron los hechos. su sabiduría se ha buscado por dos cominos: sus cualidades personales y su vinculación a criterios objetivos. el juez debe descubrir las circunstancias en las que sucedió el conflicto y los principios de derecho que permitan solucionarlo. pues restaura el dialogo roto y evita los efectos multiplicadores que pudiera ocasionar el conflicto. hay que interpretar. Las normas solo se aplican cuando son claras. El Juez es un constructor de paz social. Todas las resoluciones van a ser obligatorias solo para las partes del litigio. La subsunción la realiza por medio de un silogismo: si el conflicto se adecua a la norma. sino que hay que desentrañar el sentido o alcance de la norma. LA APLICACIÓN: un juez aplica cuando encuentra una norma que resuelve el caso. INTERPRETACION: "Razonabilidad". La interpretación de la ley . La Justicia Protectiva fija las reglas en las que deberá fundarse el proceso judicial:   INDEPENDENCIA DEL JUEZ: el juez debe ser un tercero imparcial.

en las costumbres. Escuelas de derecho  EXEGESIS: Surge en Francia a fines del Siglo XIX. ES decir. tendrá que integrar y hasta crear las formulas que le permitan cumplir con su obligación de decidir sobre el litigio. El obedecer la regla implicaría desobedecer la exigencia de decidir con justicia. Es decir que no puede realizarse justicia por ley. porque la ley es injusta.) LIBRE INVESTIGACION CIENTIFICA: Su exponente fue GENY. pues la regla aplicable al caso es una falsa o incorrecta posición de derecho. en el que la NORMA funciona como PREMISA MAYOR y el CASO como PREMISA MENOR. La subsunción.   . luego de la muerte/caída de Napoleón. El deber judicial de estimación También la situación puede presentar dos normas que regulen el caso pero que son injustas. quien considera que el Derecho se fosiliza con la codificación. y si no fuera suficiente debe ayudarse del análisis lógico. Esta escuela no permitía al Juez salirse de los CÓDIGOS.Interpretar es desentrañar el sentido de una expresión a fin de determinar su aplicación. y por último la equidad). las lagunas Tradicionalmente. etc. y la resolución es la conclusión. limita los modos de posición de derecho a la LEY. jurisprudencia. ley. Pero la labor judicial va mucho más allá que la mera aplicación lógico matemática del derecho. como las normas no reglamentan la particularidad. Es entonces que el juez tiene que hacer una síntesis entre la fórmula y las exigencias éticas. tiene que hacerlo SISTEMATICAMENTE en todo el orden Jurídico (doctrina. La ciencia jurídica ha elaborado una serie de métodos para la correcta interpretación de las posiciones de Derecho. HISTÓRICA: Surge en Alemania. pueden llegar a tener términos generales. esos métodos son los planteados por las distintas escuelas de derecho (ver escuelas de derecho). con SAVIGNY. quien da más elementos para la interpretación (doctrina. considera que el juez en principio debe hacer interpretaciones gramaticales. Una laguna del derecho existe cuando no hay reglas que regulen un conflicto determinado. El DEBER JUDICIAL DE ESTIMACIÓN se da cuando un juez no puede resolver un caso justamente. Si históricamente no interpreta. Como el juez no puede excusarse. historia. Entonces puede actuar de dos modos: Resolución activa (renuncia) o Resolución pasiva (declara la inconstitucionalidad de la ley). se ha entendido que la aplicación del derecho consiste en un mero ejercicio lógico de subsunción. Aparece como contraria a la codificación. Creía que el Derecho estaba en la voluntad del pueblo. principios del derecho o derechos naturales. los que el Jurista deberá interpretar.

 ESCUELA DE DERECHO LIBRE: está en contra del derecho impuesto por el Estado (o Derecho Positivo). preocupándose más por la justicia que por la legalidad. Su método de interpretación se basa en el rechazo de la doctrina de la suficiencia absoluta de la ley y la afirmación de la labor del juez. . Es decir que considera que el Juez debe guiarse por su apreciación del contenido moral de las relaciones sociales.