UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO Faculdade de Educao Programa de Ps-Graduao em Educao

A VIDA DO BEB: ENSINANDO A CINCIA DE SER ME

NEUZA FONSECA DE SOUZA

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro como requisito parcial obteno do ttulo de mestre em Educao. Linha de pesquisa: Histria da Educao.

ORIENTADORA: ANA MARIA BANDEIRA DE MELO MAGALDI

Rio de Janeiro 2009

Ao meu marido, companheiro e amigo, pelo incentivo e apoio incondicional.

Agradecimentos

Ao bom Deus, pela ddiva da vida e por ter me permitido chegar at aqui; Ao Mestre Jesus, o primeiro a reconhecer e exaltar a mulher e a criana; Aos meus pais (in memorian), exemplos de generosidade e firmeza de carter, pelo afeto e dedicao; Ao meu marido, meu maior incentivador, que pela cumplicidade se tornou o co-autor deste trabalho; Ao professor e amigo Luiz Bazlio. Foi uma feliz oportunidade participar de seu grupo de pesquisa; minha orientadora Ana Magaldi, pelo dilogo aberto e constante; pelas relevantes ponderaes, que enriqueceram minhas reflexes; A todos os professores da ps-graduao em educao. Em especial s professoras Alessandra Schueler e Ana Chrystina Mignot, pelas valiosas consideraes; A todos os meus amigos, que se alegraram por mais essa conquista; Aos funcionrios Paulo Henrique e Tatiana, do Museu de Pediatria da Sociedade Brasileira de Pediatria; aos funcionrios da Academia Nacional de Medicina, pela solicitude e presteza que me dispensaram durante a pesquisa.

Cem homens podem formar um acampamento, mas preciso uma mulher para se fazer um lar. Provrbio Chins

Educai as crianas, para que no seja necessrio punir os adultos. Pitgoras

SUMRIO

Lista de figuras ......................................................................................................

Resumo ..................................................................................................................

Abstract .................................................................................................................

Introduo .............................................................................................................

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1. O Campo Mdico como Espao de Atuao do Intelectual De Lamare ........................................................................................................ 19

1.1 . Os Mdicos como Intelectuais: a interveno na vida pblica ........ 1.2 . A relao entre Medicina e Educao ............................................... 1.3. As Diferentes Estratgias de Interveno Mdica ............................. 1.4 . O Intelectual De Lamare: trajetria e interveno na vida social .................................................................................................

20 27 37

42

2. A Vida do Beb na Longa Tradio dos Manuais para as mes no Brasil ..................................................................................................... 52

2.1. A Construo da Mulher como Parceira do Mdico ........................... 2.2. Manuais Femininos: ensinando a ser mulher .................................... 2.3 A Vida do Beb : materialidade e valores transmitidos ......................

55 59 67

6 3. A Permanncia do Livro A Vida do Beb Reedies .................... 3.1. A Vida do Beb - 1962 (16a. edio) ................................................. 3.2. A Vida do Beb - 1987 (36a. edio) ................................................. 3.3. A Vida do Beb - 2001 (41a. edio) .................................................
Concluso ..........................................................................................................

94

96 113 124
130

Bibliografia e Fontes .........................................................................................

137

LISTA DE FIGURAS

1 - Capa da primeira edio de A Vida do Beb (1941) ................... 2 - A Virgem do Leite ........................................................................ 3 - Crianas do manual A Vida do Beb de 1962 ............................ 4 - Crianas do manual A Vida do Beb de 1987 ............................

72 97 105 123

5 Capas dos manuais de 1962, 1987 e 2001 ......... ...................... 129

RESUMO

A presente dissertao tem como objeto de investigao a primeira edio do livro A Vida do Beb do mdico pediatra Rinaldo Victor de Lamare, publicado no ano de 1941. Trata-se de um manual de puericultura, contendo inmeros

ensinamentos e procedimentos de como cuidar do beb de 0 a 2 anos de idade. Este manual se situa no quadro de uma srie de iniciativas de educao direcionadas s famlias brasileiras e, sobretudo, mulher/me, com vistas ordenao da sociedade, conduzidas por intelectuais do incio e meados do sculo XX, entre os quais se situam os mdicos e seus projetos de cunho higienista. Este trabalho busca demonstrar o campo mdico como espao de atuao de De Lamare e o livro A Vida do Beb como parte da longa tradio de manuais direcionados s mes no Brasil, percebendo as mudanas que vo sendo incorporadas ao longo do tempo, com a relao primeira edio, atravs do exame de trs dcadas diferentes.

ABSTRACT

This dissertation research object is the first edition of A Vida do Beb book physician pediatrician Rinaldo Victor de Lamare, published in 1941. This is a childcare manual containing numerous lessons and procedures as care for baby from 0 to 2 years of age. This manual lies within the framework of a series of educational initiatives towards families and especially to women/mother, ordering of society, conducted by intellectuals to initiate and mid-20th century, including medical and lie your imprint confectionary hygienist. This work intends to demonstrate the medical field as a performance area of De Lamare and A Vida do Beb as part of the long tradition of manuals directed mothers in Brazil, realizing the embedded changing over time, with regard to the first edition, through an examination of three decades.

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INTRODUO

A dissertao que aqui apresento foi forjada a partir de meu duplo interesse pelas questes que envolvem o universo da mulher e da criana. Universos estes marcados, por muito tempo, pela ausncia de fala, pelo silncio de suas histrias e pelas representaes que lhes foram impostas. Mary Del Priori, na introduo do livro Histria das Mulheres (2004), atesta que a histria das mulheres tambm a histria da famlia, do seu corpo, da sua sexualidade. Acredito pertinente afirmar o mesmo com relao histria da criana. historia da mulher e da criana acrescento a histria da violncia, da recluso, do mutismo e, sobretudo, da educao. Estudos afirmam que as mudanas na dinmica e histria da famlia foram ativamente construdas pelas mulheres, em busca de seus interesses. Assim, a histria da famlia se torna mais clara quando admitimos que as mudanas no papel das mulheres deram origem a essa histria.1 Entretanto, percebe-se que h poucos autores focalizando a famlia e os projetos educacionais direcionados a ela, no campo da histria da educao. Dois fatos foram cruciais para a escolha de meu objeto de investigao: a participao em grupo de pesquisa que trabalhava a temtica da criana e do adolescente e meu ingresso em eletiva da ps-graduao em educao, cuja ementa inclua estudos que resgatavam a educao da mulher ao longo dos tempos. Os dois grupos me oportunizaram o contato com produes que retomavam a historicidade da educao da criana, da famlia e, sobretudo, da
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CARL DEGLER apud LASCH, 1999 p. 179.

11 mulher, a partir da anlise de projetos de interveno conduzidos por grande parcela da intelectualidade brasileira, constituda de educadores, escritores, engenheiros e mdicos, entre o incio e meados do sculo XX. De forma particular, a interveno mdico-pedaggica na educao da mulher/me, com vistas aos cuidados e educao da criana, provocaram-me algumas reflexes e o desejo de aprofundar meus conhecimentos. Da surgir o meu interesse pelos manuais de puericultura. Em A Polcia das Famlias (1980), Donzelot, nos d a saber que este tipo de publicao vai emergir, no mundo ocidental, nas ltimas dcadas do sculo XVIII. Os mdicos, neste perodo, elaboraram, para as famlias burguesas, uma srie de livros sobre a criao, educao e medicao da criana. No Brasil, a interveno mdica na vida da sociedade, fortemente presente na segunda metade do sculo XIX, atravs dos pressupostos da higiene, ganha flego novo com a instaurao da Repblica. Especialmente entre as dcadas de 20 e 30 do sculo passado. Os mdicos faziam parte de uma elite de intelectuais, que reivindicaram para si a responsabilidade da reformulao scio-cultural do pas, com o propsito de o elevar ao patamar dos pases ditos civilizados. Para tanto, era preciso distanciar-se de antigos hbitos, costumes e tradies que remetessem ao passado visto como atrasado, incivilizado. Enfim, era necessrio afastar-se da herana cultural da colnia e, ao mesmo tempo, adquirir-se o sentimento de nacionalidade. Imbuda deste desejo, uma parcela significativa dessa intelectualidade, elege a educao como a grande alavanca de redeno e os cuidados com a criana como um elemento essencial para o progresso a ser alcanado. Desta forma, esses atores sociais encaminham uma srie de projetos educacionais voltados populao e, sobretudo mulher, visto que, na qualidade de me, ela era vista como a responsvel pelos cuidados e proteo dos filhos os futuros brasileiros. Assim, os manuais de puericultura emergem como uma das propostas educacionais voltadas s mes das classes abastadas, atravs da instruo da maternidade higinica, cientfica. Esta pesquisa, invocando a noo de governamentalidade, de Michel Foucault (2006), vai compreender a produo dos manuais de puericultura como uma ttica

12 ou modalidade de governo sobre a economia domstica2. De acordo com Foucault (2006), a partir do sculo XVI at metade do sculo XVIII, vai se desenvolver uma srie de importantes tratados que se apresentam, no mais como conselhos ao Prncipe, nem como cincia da poltica, mas como artes de governar. Essas artes de governar se traduzem em prticas de governo. E estas, por sua vez, so mltiplas, plurais, o que significa que o governo exercido tanto nas relaes interpessoais, como pelos mltiplos agentes, grupos e instituies. Ou seja, muitas pessoas governam: o pai de famlia, o professor com relao ao aluno, o chefe com relao aos seus subordinados, etc3. H, desta forma, muitos governos em relao aos quais o do Prncipe, governando seu Estado, no seno uma das modalidades4. Ainda segundo Foucault, o evento decisrio para o florescimento da arte de governar seria a descoberta da populao, encerrando em si mesma, fenmenos e regularidades prprias: nmero de mortes, nascimento, doenas etc, tanto quanto efeitos econmicos especficos, revelando-a, assim, irredutvel famlia. Desta feita, elege-se a populao campo privilegiado de ateno e interveno. Nesta perspectiva, a famlia vai aparecer como instrumento e elemento fundamental no governo da populao. Desta forma, ao se querer obter alguma coisa da populao (quanto ao comportamento sexual, quanto ao consumo, nmero de filhos, etc.).5, intervm-se no mbito domstico. Entretanto, a constituio de um saber de governo absolutamente indissocivel da constituio de um saber de todos os processos que giram em torno da populao. Neste contexto, emergem os especialistas mdicos, psiquiatras, criminologistas etc. ou seja, todo um aparato moderno da ressocializao, nas palavras de Lasch (1999:187), mas pela tcnica e pelo controle. que vai governar no pela lei ou pela punio,

De acordo com Foucault, a partir do sculo XVIII o termo economia vai designar, um nvel de realidade, um campo de interveno, atravs de uma srie de processos complexos e capitais para a nossa histria. 2006, P. 289. 3 Ibidem 4 Ibidem, p. 286 5 Ibidem

13 Pesquisas recentes, como as de Ana Laura G. Lima (2006,2007), Ana Paula Vosne Martins (2008), Maria Teresa Santos Cunha e Cristiane Cecchin (2006) e Ana Magaldi (2004), apontam para a importncia dos manuais para as mes, no perodo assinalado, na afirmao da ideologia de uma natureza feminina apresentada como dcil e meiga, e da maternidade como papel principal a ser empenhado pela mulher. Igualmente, esses estudos identificam os manuais de puericultura, num contexto mais amplo, como parte de uma tradio de manuais de civilidade, que teriam como destinao civilizar, educar as maneiras e os modos de comportamento em sociedade (CUNHA e CECCHIN, Op.Cit.). A escolha do manual de puericultura A Vida do Beb do clebre pediatra Rinaldo de Lamare, como objeto de investigao, nasce da observao e curiosidade pelo seu fenomenal sucesso. Recordista de venda, sinaliza para um amplo acolhimento por parte das leitoras. O manual, que nasce no bojo dos manuais de puericultura existentes no mercado no perodo, provocou-me o desejo de querer compreender: qual o segredo para que casse no gosto das leitoras? Para o ento presidente da Sociedade de Medicina e Cirurgia do Rio, o Dr. Azor de Lima, o sucesso do livro estaria na capacidade [do autor] de traduzir conselhos6. Decerto, e antes de tudo, o estudo deste livro em particular foi possibilitado pela inclinao e interesse dos historiadores, nos ltimos tempos, pela histria do livro e dos impressos, suscitado pelas transformaes do trabalho histrico em relao s suas fontes, temas e objetos. O advento da nova histria cultural, ou simplesmente histria cultural, vai redundar na emergncia e crescente interesse por temas e objetos pertencentes ao domnio da cultura: objetos materiais, saberes e prticas (CLARICE NUNES E MARTA CARVALHO, 2005). No bojo

das mudanas ocorridas, surgiram muitas pesquisas na rea da cultura material, que vieram nos propor um olhar diferente sobre os usos que fazemos dos objetos, nos indicando que estes so reveladores de indcios de seu passado e de resqucios de contextos mais amplos (ESCOLANO, 1998; FRAGO, 2000; FERNANDES e FELGUEIRAS, 2004; ABREU JNIOR, 2005). Cada objeto
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Revista Virtual poca ed. 126 de jan. de 2000.

14 cultural, portanto, possui uma historicidade prpria. Assim, o advento da nova histria cultural vai suscitar um forte impacto na histria do livro, dos impressos e de outros objetos culturais. A rigor, os historiadores, para acessar o passado, se servem, sobretudo, de fontes escritas. Durante muito tempo, a historiografia tradicional legitimou como fontes os documentos oficiais: leis, relatrios e outras produes provenientes dos rgos oficiais. Como objeto de investigao, era dado privilgio ao estudo das estruturas, dos fenmenos macios. A ateno exclusiva conferida ao estudo do poltico, ao estudo das conjunturas econmicas e demogrficas resultou em insatisfaes, seguidas de um deslocamento de interesse para a histria da cultura7. Contrapondo-se a um modelo cristalizado de histria positivista e totalizante, expressa em algumas abordagens marxistas e estruturalistas, a histria cultural traz a crtica e a discusso em torno das fontes e dos objetos. Rejeita, desta forma, a hegemonia de fontes oficiais, entendendo que, tambm nessas fontes, os acontecimentos pretritos no se revelam sem nenhuma mcula. O passado no se reflete, como em um espelho, tal como se deu. Desta crtica resulta o alargamento da concepo de fontes. O surgimento da histria cultural vai inaugurar um elenco de mudanas epistemolgicas, conceituais e metodolgicas. Porm, as primeiras iniciativas de uma histria da cultura, mantiveram ainda forte ligao com os pressupostos metodolgicos da histria scio-econmica. Por essa razo preservou caractersticas especficas: a preferncia pelo maior nmero (...) o gosto pela longa durao, o primado conferido ao recorte scio-profissional (CHARTIER, 1991:175), julgados

adequados a organizar a compreenso das diferenciaes e das partilhas sociais. contra essa primazia que Chartier prope uma inverso de histria social da cultura para histria cultural da sociedade, compreendendo que os objetos ou prticas sociais no se organizam necessariamente de acordo com divises sociais prvias. Para Chartier (1991;2001,2006), nas prticas, nas representaes ou nas produes culturais, se cruzam e se imbricam diferentes formas culturais. No interesse de perceber a circularidade, os usos e as significaes mltiplas,
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CORREA, 2007

15 conferidas aos bens simblicos, pelos agentes sociais, Chartier prope o estudo crtico dos textos, a histria dos livros e dos impressos. A partir da, historiadores ligados chamada nova histria cultural movem seus interesses para a cultura escolar e para o tema da leitura enquanto prtica cultural. A histria do livro, antes do domnio de outras cincias, de outros campos de pesquisa como a literatura, a bibliografia, a paleografia etc, hoje tambm de interesse da nova histria cultural, sendo que o foco se dirige agora com destaque para a prticas e dos objetos culturais: materialidade das

Contra a representao, elaborada pela prpria literatura, segundo o qual o texto existe em si, separado de toda materialidade, preciso lembrar que no h texto fora do suporte que lhe permite ser lido (ou ouvido) e que no h compreenso de um escrito, qualquer que seja, que no dependa das formas pelas quais atinge o leitor. (Chartier, 1991:180)

Assim, para Chartier, os leitores no se defrontam nunca com textos abstratos, separados de sua materialidade. Lidam com objetos organizados a autorizar determinada leitura, apreenso e compreenso. Numa abordagem histrica, a anlise que apresento do manual A Vida do Beb, apoiada nas referncias tericas aqui apresentadas, est organizada em trs captulos. O primeiro captulo identifica os mdicos como integrantes de um grupo mais extenso de intelectuais da cidade do Rio de Janeiro. Retoma a historicidade de suas intervenes na sociedade, entre a segunda metade do sculo XIX e meados do sculo XX; suas formas de organizao; as estratgias de afirmao de sua identidade profissional, sua aproximao com o Estado e sua contribuio na disseminao de hbitos higinicos. Igualmente, assinala a

extrapolao do campo mdico para outros campos do conhecimento e para o campo da moral e, sobretudo, procura demonstrar a relao que se estabeleceu entre a medicina e a educao. Por fim, este captulo apresenta uma breve biografia do autor de A Vida do Beb, Rinaldo De Lamare, sua trajetria e atuao na vida pblica.

16 Antes de passar para o segundo captulo, gostaria primeiro de relatar minha dificuldade em acessar fontes que fornecessem melhores pistas e informaes mais concretas a respeito do mdico. Os esforos de busca nos arquivos de algumas das mais conhecidas instituies de recolhimento, preservao e arquivamento de documentos, no Rio de Janeiro como a Biblioteca Nacional e Arquivo Nacional no lograram grande xito. Nas idas aos arquivos, busquei por todo e qualquer objeto e material arquivstico (fotos, correspondncias, discursos, teses, artigos, trabalhos apresentados em congressos) pois, de acordo com Febvre, tudo o que, pertencendo ao homem, depende do homem, serve o homem, exprime o homem, demonstra a presena, a atividade, os gostos e as maneiras de ser do homem.8 Enfim, tudo que pudesse com gestos de separao, reunio e transformao em documento9 interpretar num dilogo com as teorias. Para minha admirao e estranheza, mesmo as instituies do campo mdico s quais pertenceu De Lamare, ou com as quais possuiu relao, como a FIOCRUZ, a Academia Nacional de Medicina (ANM) e o Museu de Pediatria da Sociedade Brasileira de Pediatria. A primeira nada possui de material do referido mdico e as duas outras possuem pouco. Assim, nada mais encontrei alm de algumas entrevistas de jornais, seu discurso de posse como membro titular da Academia, currculum vitae apresentado Academia e alguns poucos relatrios de atividades administrativas de sua gesto como presidente da ANM. Das duas instituies, apenas no Museu de Pediatria encontramos o livro A Vida do Beb, 1a. edio, alm de outras obras do mdico. Em seu trabalho Historiografia da Educao e Fontes, Clarice Nunes e Marta Carvalho (1993) sinalizam a importncia dos arquivos como lugares que contm informaes inestimveis e at inditas, como tambm necessrias crtica de informaes provindas de outras fontes, como artigos e livros. Neste trabalho, tambm discutem sobre dois tipos de dificuldades encontradas pelo historiador, ao tentar acessar os arquivos. O primeiro diz respeito lgica das instituies de

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Apud NUNES e CARVALHO, 1993, p. 37. Ibidem.

17 guarda. Segundo as autoras, a valorizao dos documentos apenas como objetos de carter comprobatrio, em detrimento de seu valor informativo do ponto de vista cientfico e cultural, resultam na disperso e destruio de fontes. A segunda dificuldade apontada est na heterogeneidade das instituies arquivsticas, cujas trajetrias impregnam a documentao, dando a ver formas singulares e contaminadas de articulao de saberes implcitos e que se corporificam em prticas classificatrias diferenciadas das fontes.10 Desconheo, de fato, a razo da ausncia e das lacunas na documentao do e sobre o pediatra. Contudo, considero entre os problemas de disperso e modos de arquivamento apresentados por Nunes e Carvalho, o da doao. Em muitos casos, as famlias no cedem s instituies o acervo pessoal da personalidade ilustre. O captulo seguinte vai discorrer sobre a tradio dos manuais voltados mulher, apresentando exemplos de alguns deles e tentando demonstrar a intencionalidade destes impressos na proposio de papis conservadores de gnero. Faz ainda um esboo das transformaes sociais advindas do capitalismo, da urbanizao e da industrializao principiantes, que acarretaram mudanas no modo de vida das mulheres das classes mdia e alta da sociedade urbana. Apresenta os esforos dos mdicos no estabelecimento de uma aliana com as mulheres, no sentido da aceitao, por estas, dos pressupostos cientficos no cuidado com as crianas, da amamentao ao seio e da maternidade como misso. Examina tambm os aspectos materiais e os valores transmitidos no manual A Vida do Beb, analisado em sua primeira edio, ou seja, a de 1941, inscrevendo-os no contexto social mais amplo. No terceiro e ltimo captulo, busco identificar e avaliar as mudanas incorporadas ao manual ao longo do tempo, sobretudo em funo das grandes transformaes pelas quais passou a sociedade brasileira no perodo. Neste intento, analiso trs edies 1962, 1987 e 2001, respectivamente. A escolha da diferena de, mais ou menos, duas dcadas de uma para a outra, foi pensada a partir do entendimento de que, num intervalo de 20 anos possvel a percepo
10

Ibidem, p.37.

18 de mudanas significativas na vida social. Finalizando, nesse captulo procuro estabelecer semelhanas e dessemelhanas com relao primeira edio de 1941 - analisada no captulo II sobretudo, com relao educao, como tambm busco demonstrar algumas aproximaes e diferenas entre as edies mencionadas.

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1. O CAMPO MDICO COMO ESPAO DE ATUAO DO INTELECTUAL DE LAMARE

Este captulo pretende esboar a constituio e consolidao da cincia mdica no Brasil, dando a ver os modos e os espaos de atuao de seus profissionais, compreendidos aqui como intelectuais da cidade. Esclarecemos que a noo de intelectuais empregada neste trabalho a mormente definida, pela histria dos intelectuais, como produtores de bens simblicos, mediadores culturais e atores do poltico. Nesta perspectiva, dizemos que os mdicos integraram um grupo peculiar de intelectuais, pois, embora sua formao tcnicoespecializada fosse restrita aos saberes sobre o funcionamento do corpo humano, as suas produes, mediaes e aes extrapolaram para os mais diversos domnios da vida humana, como o da moral, por exemplo. Assim, traando os contornos da interveno mdica na vida da sociedade brasileira, entre meados do sculo XIX e incio do sculo XX, buscamos mostrar as suas formas de organizao, suas estratgias de afirmao de identidade, a atuao de seus profissionais nas atividades pblicas e polticas. Enfim, apresentar as formas pelas quais contriburam para disseminao de

determinados hbitos, com vistas configurao de uma ideologia de nao.

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1.1 OS MDICOS COMO INTELECTUAIS: A INTERVENO NA VIDA PBLICA

(...) os mdicos ganhavam terreno, ocupavam espaos vazios, tentavam apresentar-se como teis, necessrios, indispensveis sanidade de todos os locais fsicos e sociais do universo urbano. (Costa, 1979:114).

O cenrio do sculo XIX assinala, segundo estudos concernentes, a interveno efetiva dos profissionais da medicina na vida da sociedade, sobretudo no espao urbano. O texto destacado acima, retirado do conhecido trabalho de Jurandir Freire Costa, Ordem Mdica e Norma Familiar, define bem a entrada dos mdicos na cena da vida pblica e privada da sociedade, no contexto oitocentista brasileiro. De acordo com Herschmann (1994), a ascenso do mdico posio de intelectual prestigiado e da medicina como saber crucial, concomitante crise do Imprio e incio da Primeira Repblica, perodo de grandes confabulaes de intelectuais, de diversos segmentos, sobre o destino da nao. Temas como liberalismo, democracia, abolio e repblica assentavam a pauta do dia destes intelectuais, desejosos de civilizao e modernizao europia. E,

modernidade era, nesse caso, inseparvel da crena no poder da cincia. Segundo Gondra (2004:39), essa crena funcionou, ento, como requisito necessrio para a construo (...) de campos cientficos mais especficos e autnomos, forjando o que atualmente se designa de campos disciplinares. A medicina, que at aquele momento era exercida por generalistas (boticrios, barbeiros, cirurgies-barbeiros, padres jesutas, os negros, os indgenas, enfim curandeiros e curiosos)11, forjando um vocabulrio prprio, teorias e conceitos, articula-se num processo de autonomizao e legitimao, como campo de saber
11

GONDRA, Op. Cit.

21 especializado e como a nica capaz de dispor sobre os corpos a sade e a doena. Entretanto, embasada em um discurso pautado na racionalidade

cientfica, ultrapassa os limites de sua fronteira de conhecimento e passa a regular fsica e moralmente a vida da sociedade e de seus indivduos. Assim, os mdicos deste perodo, justificando suas intervenes nos preceitos cientficos da higiene, intervieram desde a organizao da casa at a regulao dos costumes e das relaes sociais12. Segundo Costa (Op.Cit.), da casa os mdicos condenaram, entre outras coisas, sua arquitetura fechada, que sem permitir a ventilao e iluminao de seus cmodos, a fazia escura e mida, e ainda foco de miasmas e insalubridade. Reprovaram igualmente a qualidade do material utilizado em sua construo e a improvisao na qual era construda. No lugar, aconselharam o uso de material moderno, a mo-de-obra especializada e at um projeto de edificao: cumpre no deixar ao arbtrio de cada um construir casas como lhe convier, torna-se indispensvel adotar um plano geral de construo13. Como indumentria civilizada e sadia, as roupas deveriam ser asseadas, adequadas ao clima e decentes no cuidado com a exposio de certas partes do corpo. No lugar das antigas relaes consideradas promscuas intimidade domstica, e ao invs dos festejos populares, prescreveram as reunies privadas e a reduo da famlia numerosa (pais, filhos, escravos, parentelas e apadrinhados) por membros restritos, levando ao estreitamento do lao familiar14. Assim, os mdicos,

apresentando-se como imprescindveis ordem social e familiar, vo edificando determinada realidade em torno de si mesmos, construindo o que Chartier (1991) vai designar como representao. Representao seria ento, o modo pelo qual uma determinada realidade construda e dada a ler por diferentes grupos sociais, fazendo com que a coisa no tenha existncia a no ser na imagem que

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o prprio Jurandir Costa que nos esclarece que esse pensamento no identifica a totalidade do pensamento mdico. Desta forma, se o pensamento era hegemnico no era, por sua vez, homogneo. Havia, assim, tenses internas e divergncia de opinies. 13 Discurso proferido por David Gomes Jardim na Academia Imperial de Medicina, apud JURANDIR COSTA, 1979 p. 112. 14 JURANDIR COSTA, Op. Cit.

22 exibe15. Desta forma, organizam, atravs de suas prticas16, o reconhecimento de sua identidade social. De volta s demandas nacionais, nos deparamos com o advento da to sonhada repblica, arrebatando e alimentando em nossos intelectuais a expectativa de que o novo regime fosse representar a vitria das Luzes:

Hoje, s 10 horas, chegando o Dr. Domingos Freire escola de medicina, os acadmicos o saudaram entusiasticamente com vivas a repblica e ptria livre, respondendo o Dr. Freire com o mesmo entusiasmo (Jornal Novidades n.541 de 16/11/1889).

Embora alguns intelectuais, como Olavo Bilac, tivessem apostado na Repblica como condio sine qua non para o progresso e modernizao do pas17, no demorou muito tempo para que a euforia contagiante dos primeiros momentos se transformasse na conhecida desiluso experimentada por grande parcela da intelectualidade brasileira, em finais do sculo XIX e incio do XX, redundando em insatisfao. Essa no a repblica dos meus sonhos, desabafa Lopes Trovo.18 A ineficincia do novo governo em combater o analfabetismo, a mortalidade infantil, as fraudes eleitorais e a manuteno da aliana entre o Estado e os interesses oligrquicos frustraram o grande sonho de progresso idealizado por aqueles que, como o Dr. Domingos Freire, acreditavam que o regime republicano [era] o nico compatvel com o desenvolvimento do homem.19 Contrariamente a este desenvolvimento afirmado pelo Dr. Freire, o povo brasileiro manteve-se inculto, bruto, rstico, na viso de muitos intelectuais20. Ao analfabetismo era atribuda a responsabilidade pelo estado de barbrie em que vivia o povo. Desta forma, imprescindvel era combater esse monstro que atrofia a mente, que a faz
15 16

CHARTIER, 1991, p. 183 Segundo Chartier (1991), as representaes s tm existncia na medida que comandam atos. 17 ENGEL, 2007 18 Apud ENGEL, Op Cit., p.294 19 Gazeta de Noticias RJ n 327 de 23/11/1889 20 ENGEL Op.Cit. p. 294

23 baixar ao nvel da animalidade, onde brotam frutos acres, amargos e deletrios, como, entre ns, Canudos e o Contestado, ao Norte e ao Sul21, declara Meira e S no Congresso Brasileiro de Proteo Infncia (CBPI), em 1922. Para este articulista, essas manifestaes atvicas poderiam ser evitadas, se fossem dadas escolas primrias quela populao rude, inculta.22 Imbricados neste contexto esto tambm os subprodutos da industrializao principiante, que ora comeam a aparecer: o abandono do campo e a conseqente massificao dos centros urbanos; o aumento do desemprego; a mendicidade, aprofundando questes como a prostituio e a promiscuidade.

Tudo isso somado falta de saneamento bsico, resultando em doenas, como a febre amarela, lepra, tuberculose, sfilis e outros. Neste perodo da primeira repblica, uma outra discusso de relevo, fortemente presente entre os intelectuais, diz respeito construo e afirmao do Estado Nacional. Assevera Reis (1988) que a peculiaridade do Estado Nacional reside na reciprocidade entre Estado e nao. Assim, h uma articulao entre a autoridade do Estado autoridade esta conferida e legitimada pela sociedade e a solidariedade social. No caso brasileiro, essa reciprocidade era fragilizada pela manuteno de uma lealdade popular para com os grandes proprietrios rurais, ou seja, para com os detentores privados do poder. Segundo a autora, a maioria da populao no tinha qualquer identificao com uma unidade territorial mais ampla que os domnios de um potentado rural.23 Assim, se no ltimo quartel do sculo XIX, os intelectuais brasileiros, em grande medida os literatos, se esmeravam em defesa da abolio, da repblica e da democracia, os intelectuais da primeira metade do sculo XX debatiam acerca da organizao da sociedade em bases modernas e cientficas e sobre o tema da identidade nacional.24 Desta forma, o iderio de (re)construo da nao implicava em educar, regenerar, civilizar a populao e promover um sentimento de nacionalidade. Enquanto que antes se desejava ficar em p de igualdade com a

21 22

Apud KUHLMANN JR., 2002, p.469 KUHLMANN JR.,Op.Cit. 23 REIS, 1988, p.191 24 HERSCHMANN E PEREIRA, 1994 e ENGEL 2007.

24 Europa, agora era preciso delinear os contornos da nao, dando a ver as suas especificidades numa configurao que se distinguisse dos pases do Velho Mundo. Deste modo, a primeira metade do sculo XX, sobretudo a partir das dcadas de 20 e 30, assinala uma efervescncia de discursos e projetos, conduzidos pelos intelectuais, com vistas ordenao da sociedade. Se no cenrio oitocentista, a gerao de intelectuais era constituda, em grande medida, por literatos, bacharis, magistrados e membros do setor militar, o sculo XX assiste presena cada vez mais marcante de novos atores, detentores de um saber tcnicocientfico especializado: educadores, engenheiros, arquitetos e,

mais uma vez, os mdicos. Logo, os bacharis foram dividindo seu espao de atuao com esses intelectuais-cientistas, que pouco a pouco foram reivindicando para si a responsabilidade pela organizao social25. Aqui a interveno mdica na educao da famlia ganha novo flego. Cada campo disciplinar, agindo dentro de sua esfera de conhecimento, encaminhou planos de ao com vistas modernizao. Assim, educao couberam as reformas educacionais atravs de projetos calcados na pedagogia da Escola Nova; engenharia a reorganizao espacial, abrindo-se avenidas e ferrovias, modernizando e reformando a fisionomia dos principais centros urbanos26 - essa reformulao do espao urbano tinha um carter pedaggico e intencionava criar novos hbitos em seus habitantes; medicina a preveno das doenas e, sobretudo, a manuteno do saneamento fsico e moral da sociedade. Nesse tocante, a revoluo de 1930 vai trazer o revigoramento e fortalecimento dessas aes, com a implementao de uma nova ordem republicana e um novo modelo de Brasil. A Era Vargas, sobretudo a partir de 1937, vai inaugurar uma srie de medidas autoritrias com vistas implantao de polticas de nacionalizao e modernizao. A exemplo da poltica de nacionalizao, o Estado decreta a

obrigatoriedade do domnio da lngua portuguesa aos imigrantes estrangeiros, em nome da proteo dos valores nacionais. Assim que, segundo Dreher (2004),

25 26

HERSCHMANN, 1994 KROPF, 1994

25 alemes luteranos radicados no Brasil, especificamente no Rio Grande do Sul, so obrigados a proferir seus sermes em lngua portuguesa.27 No que concerne modernizao, desenvolvem-se as indstrias, os servios de infra-estrutura e a produo de ao. De igual forma, expande-se o aparato militar, com a compra de modernos equipamentos militares, treinamento de suas tropas e a criao do Conselho de Segurana Nacional28. Outra medida significativa seria a reforma administrativa e a expanso burocrtica. O Estado, tornando-se, agora, importante empregador da classe mdia, passa a atuar como um canal para a incorporao poltica desta classe atravs do emprego29. Na retrica comum entre o Estado e os reformadores, a crena na educao aparece como a grande alavanca de redeno, vista como capaz de regenerar a populao, transpor os entraves e promover o progresso. Igualmente, a sade aparece ao lado da educao como questo proeminente para a nao. Ou seja, educao e sade passam a ser questes indissociveis e de interesse nacional. A preocupao com a educao e a sade vem acompanhada da preocupao com a infncia. De acordo com Donzelot (1980), j na segunda metade do sculo XVIII, emerge, no mundo ocidental, uma abundante literatura sobre o tema da conservao das crianas. Esses textos vo questionar os costumes educativos de sua poca, sob trs aspectos: a prtica dos hospcios de menores abandonados, a criao dos filhos por amas-de-leite e a educao30 artificial31, nas palavras de Donzelot, das crianas ricas. Esta preocupao j estaria ligada idia de que essas questes, no fossem resolvidas, levariam a um empobrecimento da nao, com conseqente enfraquecimento da sua elite32. , contudo, a partir de meados do sculo XIX, que no mundo ocidental, se afirma o cuidado com a infncia, sendo criadas instituies e associaes voltadas a sua sade e sobrevivncia. Desta forma, a proteo infncia torna-se ponto capital no modelo de nao civilizada, no sculo XX, sendo este um ideal
27 28

Decreto 1.545, art. 16 de 25 de agosto de 1939 apud DREHER, 2004. REIS, Op. Cit, p.195 29 Ibidem, Idem 30 DONZELOT, 1980, p.15 31 Ibidem, Idem. 32 Ibidem

26 compartilhado de modo crescente menos pela infncia em si mesma e mais pela crena na formao do cidado saudvel do futuro. Uma fala representativa desta compreenso a de Wladimir Piza: O governo do Estado de So Paulo se interessa pelo teu filho. Ele v, nessa criana que dorme agora no bero ao lado da tua cama, um cidado do futuro, cheio de amor pela sua terra, que ele h de engrandecer e honrar.33 Cuidar da criana do presente, portanto, era cuidar do futuro da nao. Era preciso, ento, educar as famlias no trato com a prole, pois, no Brasil, o alto ndice de mortalidade infantil era aterrador. De acordo com Moncorvo Filho, morriam mais crianas do que nasciam, no Distrito Federal.34 Este mesmo mdico apresentava a ignorncia dos pais como razo da maior parte das mortes infantis. Segundo Irma Rizzini (1993), os maus tratos com a criana tornam-se visveis com as denncias mdicas. O alcoolismo infantil, herdado e adquirido, foi o problema mais comum encontrado no ambulatrio do Instituto de Proteo e Assistncia Infncia, segundo a documentao relativa instituio. Nos relatos de Moncorvo Filho, analisados pela autora, s crianas eram fornecidos alimentos inadequados, lcool e drogas, como o pio. Na crena popular, o lcool era tido como calmante ou fortificante e o pio entrava para prolongar o sono da criana. Angu, carne seca e toucinho, so exemplos de alguns alimentos oferecidos s crianas bem pequenas35. desta forma que a medicina agora consolidada, popularizada, reconhecida progressivamente como campo especializado e autnomo, incrementa ainda mais seu discurso cientfico, autorizando e desautorizando prticas, assumindo o papel de propagadora de hbitos e de conhecimentos cientficos36. E, na campanha pela introjeo de novos hbitos pela populao, a mulher, na qualidade de me e esposa, escolhida como a mediadora por excelncia, entre os conhecimentos mdicos e o crculo familiar. Em suma, a dcada de 1930 vai materializar as

33 34

Wladimir Piza apud LIMA, 2006, p.675. Grifo nosso. RIZZINI, 1993, p. 32. 35 Ibidem. 36 Segundo Gondra , o periodismo mdico , a Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e a Academia Nacional de Medicina foram fundamentais para a popularizao da medicina.

27 idias em circulao na dcada de 1920 e promover significativas alianas entre os intelectuais e o Estado37.

1.2

A RELAO ENTRE A MEDICINA E A EDUCAO

A higiene e a educao, solidrias uma da outra, so as fontes verdadeiras da civilizao e do bem-estar. (Dr.Alfredo Ferreira Magalhes apud Kuhlmann Jr., 2000:479).

A correspondncia que se estabelece entre os campos medicina e educao, no perodo aqui estudado, bastante curiosa. A conexo que se verifica, na verdade, se d pela apropriao da segunda pela primeira. Acontece que as fronteiras dos campos disciplinares, tal como a engenharia, a arquitetura, a biologia, a psiquiatria e outros - emergentes e contemporneos medicina - possuam, naquele momento, contornos muito fluidos e assim no muitos definidos. Esse tambm o caso da educao, que, embora a partir da dcada de 1920 comeasse a se constituir como campo profissional que possui especificidades e um saber tcnico-cientfico - era composto de profissionais de outras reas de conhecimento38. Dentre todas estas cincias citadas, a medicina foi a pioneira da racionalidade cientfica, uma das primeiras a se organizar institucionalmente e a construir sua identidade profissional.39 Desta forma, fcil compreender como sua penetrao em outros domnios foi acolhida com anuncia. Gondra (Op.Cit), citando Jorge Crespo, corrobora com esta afirmativa quando atesta a elevao (ou endeusamento) dos mdicos no conceito dos educadores: os educadores participavam no enobrecimento dos mdicos no

37 38

HERSCHMANN e PEREIRA Op. Cit. MAGALDI, 2007 p.64-5 39 GONDRA, op.cit. e HERSCHMANN op. cit

28 deixando de integrar, nos livros que dirigiam s crianas, dilogos como, por exemplo, o seguinte: He preciso honrar o mdico? Deos assim o manda.40 A eleio da sade e da educao, como questes de ordem nacional, capazes de regenerar a populao tambm propiciou essa aproximao. De acordo com Marta Carvalho:

Constituir a sade (e a educao) como problema nacional funcionou como espcie de exorcismo de angstias alimentadas por doutrinas deterministas que, postulando efeitos nocivos da miscigenao racial e do clima, tornavam infundadas as esperanas de progresso para o Brasil, pas de mestios sob o trpico (1997:305).

Alis, educao e sade estavam to fortemente ligadas que passam a integrar o mesmo ministrio, o Ministrio dos Negcios da Educao e Sade Pblica41, tendo sido sua criao uma das primeiras aes do Governo Provisrio de Getlio Vargas, em 1930. A medicina, vendo na educao um dos meios pelos quais os postulados da higiene seriam difundidos, assevera a importncia do ensino prtico da higiene nas escolas primrias, a criao de cadeiras de Puericultura e Higiene Infantil nas Escolas Normais, tanto quanto a inspeo mdico-escolar para a orientao racional do ensino. Em suas prescries, o foco se dirige desde a localizao e arquitetura das escolas at a questo da alimentao dos alunos. Fundamentados no pensamento de Rousseau, os mdicos preceituam que as escolas deveriam localizar-se o mais perto possvel do campo, da vida ao ar livre e da luz, onde estariam mais de acordo com a sua misso social e educadora. Em contrapartida, atentam para o perigo das cidades, com suas ruelas sem luz, suas tabernas, verdadeiros abismos da espcie humana. Localizar a escola junto s fbricas, prefeitura ou qualquer outro estabelecimento, era apresentado, por alguns mdicos, como anti-higinico e antipedaggico42. O material usado nas

40 41

Crespo apud GONDRA 2004, p. 42 -nota de rodap. Em 1937 passa a se chamar Ministrio da Educao e Sade. 42 FRAGO e ESCOLANO, 1998

29 escolas deveria ser refratrio, seus cmodos deveriam possuir exposio conveniente ao sol e ao vento e com nmero determinado de educandos, em razo do gs carbnico e, sobretudo, da quantidade de matria orgnica no ar respirado. Quanto arquitetura dos colgios, deveria ter elegncia e imponncia, no sentido de desenvolver no aluno o gosto para os objetos de arte, infundir-lhes o respeito, como tambm fazer com que o aluno percebesse a diferena entre o colgio e o cortio e qui da mansarda infecta donde muitas vezes sai o menino.43 A educao fsica, junto educao intelectual e moral, neste tempo, um dos elementos constituintes da utopia da educao integral. possvel que, dentre todas as prescries mdicas, o disciplinamento do corpo (junto ao

disciplinamento do tempo) fosse considerado o aspecto mais importante na transformao social encaminhada. Segundo assevera Foucault (Op.Cit), a disciplina torna-se fundamental a partir do momento que se tenta gerenciar a populao, e esse gerenciamento, por sua vez, se manifesta no pormenor, no detalhe. Assim, no discurso daqueles mdicos, a educao fsica alm de trazer benefcio sade, disciplina o corpo e o esprito, visto que arranca a criana preguia, moleza e ao cio. O cio, inimigo nmero um da moral e dos bons costumes, induziria, por sua vez, vagabundagem, capoeira e aos desvios morais, principalmente nos meninos em idade pbere. Como fcil supor, a sexualidade infantil (e de modo geral) assunto de preocupao e interveno mdicas. Ao examinar o tratamento dado pelos mdicos questo da sexualidade, Lasch (1999) vai afirmar que, no sculo XIX, o crescente reconhecimento da importncia do sexo na formao da personalidade vai divisar, para a medicina, uma outra possibilidade de interveno na educao dos filhos e da vida familiar. Assim, que os mdicos passam a tentar controlar tambm a atividade sexual dos indivduos, atravs tcnicas de governo da prtica sexual. Deste modo, no combate ao sexo desregrado, o onanismo era tido como perigo avassalador, pois era considerado responsvel pelos mais diversos males: languidez, gastrites, constipao intestinal, falta de coordenao, aumento do
43

GONDRA Op.Cit. p175

30 apetite, vmitos, aneurismas, gagueira, tosse seca, tuberculose, epilepsia, histeria, esquizofrenia, idiotia e muitos outros, numa listagem interminvel. Assim, o onanismo era concebido como crime higinico44 e o onanista, por conseqncia, como um criminoso. Era preciso, ento, controlar, prevenir e combater a prtica abominvel e nefasta, atravs de solues como a separao dos meninos nos colgios, por sexo e idade; evitar alimentao com temperos considerados excitantes e a vigilncia e regulao do corpo e da mente pelos exerccios fsicos45, caracterizando-se, segundo aponta Donzelot, o estabelecimento de vigilncias diretas. Alm da ginstica, eram aconselhados os esportes como os saltos, a natao, a dana, o esgrima e outros. Curiosamente, o uso da bicicleta era tido como inconveniente, por incitar a criana ao onanismo, conforme o pensamento do Dr. Mrio de Alcntara Vilhena.46 Seguindo a informao apresentada por Jurandir Costa (Op.Cit) sobre a orientao dos bancos da sala de aula, que deveriam evitar a compresso dos rgos genitais dos alunos, a crena na inadequao da bicicleta parecia se apoiar na mesma razo. possvel

tambm imaginar que, de todas as propostas e sugestes (e eram muitas) lanadas por mdicos e destinadas educao, que nem todas lograram implantao e incorporao pelas instituies escolares. Proteger, alimentar, vestir com adequao, prevenir da doena, enfim cuidar do corpo da criana imperativo, porm no abarca todos os deveres com os futuros cidados da nao. A higienizao completa, integral se faz com os cuidados do corpo, mas tambm da mente. Principalmente, em se tratando dos rebentos de um povo que j trazia em seu mago o estigma da inferioridade originada pela miscigenao e pelo clima, segundo a crena disseminada entre os intelectuais, fruto de doutrinas deterministas, como o positivismo e o evolucionismo de Darwin e Spencer.47 O advento da Repblica e o crescente desenvolvimento industrial acarretam a concentrao de negros, brancos pobres, ndios e imigrantes estrangeiros, que

44 45

JURANDIR COSTA, Op. Cit. Ibidem 46 KUHLMANN JR. 2002, p.490 47 HERSCHMANN, Op. Cit.

31 comeam a chegar no pas, nos centros urbanos brasileiros. A conseqente

mestiagem entre essas raas passa a ser fonte de preocupao entre os intelectuais, vista como fator de degenerao do povo brasileiro. Segundo esse pensamento, os atributos psquicos advindos do cruzamento de raas julgadas inferiores, como a de negros, ndios e imigrantes de algumas partes do mundo, resultava em um povo preguioso, indolente, atvico, sensual e erotizado. Pois, para aqueles mdicos, as doenas psquicas tinham origem na inferioridade da raa. Culpabilizavam, desta forma, as instituies e o Estado pela permissividade abusiva em relao miscigenao racial e imigrao que tinham favorecido a confuso racial e social em que se encontrava o Brasil.48 Evidenciando um sentimento xenfobo, assim se pronunciam:

sem aludir inferioridade patente dos elementos de formao tnica (...) lastima-se a incria de (...) governo (...) que, ainda hoje, permite seja incorporados ao seu maior patrimnio o homem at os rebutalhos de raas, mais ou menos, degeneradas, como algumas da sia Oriental, alm de outras, qui to indesejveis, como todas as do Oriente Prximo (sia Menor). que se temos a nossa repartio de Indstria Pastoril, habitada de tcnicos de reconhecida competncia para selecionar os reprodutores dos nossos rebanhos, que estamos sempre a importar, no temos, ainda, uma repartio para selecionar os estrangeiros que nos vem de todas as partes do mundo (...).No possvel continuarmos a receber asiticos e outros indesejveis, inclusive psicopatas de todas as partes do mundo (Dr. Xavier de Oliveira em seu artigo Profilaxia Mental dos Imigrantes apud Jurandir Costa, 1980, p.44-5).

Segundo Andrade (1994), ao identificarem os problemas de ordem social e poltica no seio da formao biolgica do povo brasileiro, era destacada a questo do aperfeioamento da raa, justificando-se o desenvolvimento de estratgias eugnicas49 para se atingir esse objetivo. De acordo ainda com o autor, aqui

48 49

JURANDIR COSTA, 1980 p.45 A eugenia era neste perodo largamente difundida na Europa e nos EUA, aspecto que repercute na intelectualidade brasileira nas primeiras dcadas do sculo XX. RIZZINI Op. Cit.

32 que a psiquiatria ganha lugar de relevo no campo da medicina, inclusive oportunizando a introduo da psicanlise no pas. neste contexto que criada a Liga Brasileira de Higiene Mental (LBHM)50, em 1923, pelo psiquiatra Gustavo Riedel. Segundo Jurandir Costa (1980), essa

entidade a princpio pretendia melhorar a assistncia aos doentes mentais atravs da renovao dos quadros profissionais e dos estabelecimentos psiquitricos. Entretanto, olvidando de seus objetivos iniciais, passam a distanciar-se da teoria e da prtica psiquitrica corrente, e seus psiquiatras passam a definir-se cada vez mais como higienistas. Os mdicos psiquiatras da LBHM passam a partilhar novas concepes de preveno, compreendidas como similares em relao Deste

preveno em medicina orgnica, caucionados na noo de eugenia.

momento em diante, o alvo de cuidados dos psiquiatras passou a ser o indivduo normal e no o doente. O que interessava era a preveno e no a cura.51 Esta tendncia se intensificar a partir de 1931, ano em que o mdico Renato Kehl funda a Comisso Central Brasileira de Eugenia, objetivando estimular o interesse, no pas, pelo estudo das questes da hereditariedade e da eugenia Os mdicos psiquiatras que no possuam uma formao propriamente psicanaltica, adequaram os pressupostos tericos da psicanlise s suas concepes de carter eminentemente mdico. Na contramo das teorias freudianas, que colocam as doenas mentais no mbito do inconsciente, dos conflitos psquicos, os psicanalistas brasileiros identificam as doenas nervosas, os vcios como o alcoolismo, as delinqncias e todo tipo de anomalia, no campo do biolgico52. Criminosos, anarquistas e prostitutas, de acordo com aqueles mdicos, possuam uma configurao do crebro diferente e alguns sinais orgnicos que os distinguiam da maioria das pessoas normais53. Alegavam que a prostituio seria, assim, inata e hereditria, proferindo, desse modo, uma

50

Entidade civil reconhecida de utilidade pblica. Segundo Jurandir Costa, a propaganda eugnica no Brasil solidificou-se quando a psiquiatria alem comeou a propagar sua nova concepo de eugenia. A LBHM se orienta com base nas teorias eugnicas nazista, e se apresenta como grande difusora das idias de Freud, atravs de sua revista cientfica Arquivos Brasileiros de Higiene Menta. 1980. P.27-8. 51 JURANDIR COSTA, 1980, p. 28 52 JURANDIR COSTA, 1980.; ANDRADE Op. Cit.; MAGALDI, 2007 53 RAGO, 1985, p. 90-1

33 sentena discriminatria que escamoteava os problemas de ordem econmica e social. Ainda segundo esses mdicos psiquiatras, as leses nervosas seriam responsveis por distrbios nos sentimentos, pensamentos e atos dos indivduos, sendo transmissveis hereditariamente54. Desta forma, o emprego da teraputica deveria vir antes de instalada a doena, antes do aparecimento dos primeiros sinais clnicos. Legitimados por essa assertiva, pregavam todo um repertrio de medidas preventivas (higienistas) contra o perigo biolgico. Assim, so taxativos quanto necessidade do exame pr-nupcial para certificao da prole sadia, como atesta Jlio Porto-Carrero: o smile do apuramento das raas feito pelos procriadores de animais (...) nos levam a desejar que se pudesse obter na espcie humana um controle das conjunes reprodutoras55. Esse mesmo mdico defende a legalizao do aborto em casos diretamente ligados a questes sociais:

quem tenha visto esses infelizes tarados, que no se adaptam sociedade, mas que rolam nos degraus descendentes da vagabundagem, do vcio e do crime; e que possa compreender que esses desgraados todos vieram ao mundo por culpa dos pais, que no pensaram, antes da conjuno amorosa (Apud MAGALDI, 2002:65).

Tambm postulam a necessidade da esterilizao de doentes mentais, o fim dos cortios, a fiscalizao das condutas sexuais extraconjugais, atravs da vigilncia e controle da prostituio e por a em diante. Infncia pobre e mestia infncia potencialmente de risco, medida que, segundo se compreende, esta traz em seu cdigo gentico os traos da degenerao, facultando sempre a possibilidade do desenvolvimento de um comportamento doentio e/ou anti-social. Necessrio se faz, portanto, intervir observao,

previamente no desenvolvimento mental da criana, atravs da medio, classificao, preveno e correo.

Sempre encontrando eco no campo educacional, a medicina preventiva e higienista, mais uma vez, prope o acompanhamento da evoluo intelectual e
54 55

ANDRADE Op. Cit., p. 70-1 JURANDIR COSTA . 1980 p.43

34 moral dos educandos. Para tanto, os educadores deveriam inteirar-se das concepes da psicanlise: Vereis como a psicanlise vos abrir os olhos, para compreenderdes as excelncias e os defeitos da vossa pedagogia.56

Indispensvel distinguir as crianas normais e anormais, atravs de exame psquico, de modo a realizar o tratamento mdico e a educao escolar. Entretanto, atravs da psicologia aplicada que essas aferies so materializadas. A Pedagogia, como cincia da educao, que se afirmava crescentemente poca, se apoiava nas cincias que lhe eram contemporneas como antropologia, sociologia, fisiologia, psicologia etc. Tambm era influenciada pela corrente de pensamento hegemnica de seu tempo: o positivismo. Assim, a nova pedagogia, imersa na justificao terica e instrumental do positivismo cientfico e da psicologia - cincia que primava sobre o conhecimento da criana - abre-se num processo de racionalizao da educao, admitindo, por vezes, prticas tidas como cientficas, conformando-se numa pedagogia experimental. possvel afirmar, desta forma, que os educadores deste perodo receberam de bom grado idias como a de mensurao de inteligncia, os testes de normalidade, anormalidade e degenerescncia do educando. Esta medio poderia se realizar com a implantao de um laboratrio cientfico, nas dependncias do colgio - a exemplo da instalao do Laboratrio de Pedagogia Experimental, anexo Escola Normal Secundria de So Paulo na primeira dcada do sculo passado, onde o manejo de um aparato instrumental daria o perfil psquico do aluno57. Ou ainda, atravs do registro na chamada ficha escolar ou carteira escolar, do estado fsico do educando, suas disposies intelectuais e morais, tipo racial, as taras hereditrias e ndices de normalidade, anormalidade e degenerescncia.58 Contudo, distinguindo os de anomalia simples dos de grave e profunda degenerao. O executor desta empreitada poderia ser o mdico, ou o educador, desde que este ltimo reunisse a observao dum mdico com a perspiccia de

56 57

Jlio Porto Carrero apud MAGALDI, 2007, p.144 MARTA CARVALHO, Op. Cit 58 MARTA DE CARVALHO, Op. Cit. KUHLMANN JR. 2002

35 um psiclogo.59 Nesta direo, o mdico Arthur Ramos vai se destacar, atuando junto aos escolares, em cinco escolas experimentais. Enquanto chefe da Seo de Ortofrenia e Higiene Mental, durante a gesto de Ansio Teixeira, buscou manter parceria entre as famlias dos educandos e a escola60. E, segundo David (2009), para o estabelecimento desta parceria dedicou-se a vulgarizar os conhecimentos da higiene mental, propondo um trabalho direto entre os educadores e as famlias dos educandos, atravs de visitas que visavam a obteno de dados considerados importantes a respeito dos alunos. O ensino deveria seguir os ditames da pedagogia cientfica, operando do mais simples para o mais composto. E, com relao leitura, dentre os cinco principais mtodos conhecidos, o alfabtico, o silbico, o da sentenciao, o da palavrao e o fontico, este ltimo seria o que mais acompanha a evoluo mental da criana.61 Esse conjunto de aes empreendidas, ajusta-se ao que Foucault

chamou de bio-poltica. A bio-poltica seria a proliferao de tcnicas e tecnologias polticas investidas sobre o corpo, a sade, as formas de se alimentar e morar, as condies de vida, enfim, sobre todos os aspectos da existncia.62 Os mdicos exercem funes de professores63 e diretores de escola, participam ativamente do movimento da Escola Nova64 e estabelecem dilogo, exemplo de Jlio Porto-Carrero, com instituies do campo educacional, como a Associao Brasileira de Educao (ABE)65. Tambm ocupam cargos estratgicos nos ministrios e departamentos pblicos, como no Departamento Nacional da Criana (DNcr).66 Outro grande interesse dos mdicos na criao de instituies
59 60

KUHLMANN JR. 2002 p. 475. DAVID, 2009 61 Ibidem, Idem p. 478. 62 DONZELOT, Op. Cit. 63 A exemplo de Luiz Correia Soares de Arajo mdico e professor, diretor do grupo escolar Frei Miguelinho, membro do Conselho Superior da Instruo Pblica do IPAI do RGN. Kuhlmann Jr. 2002. 64 Para Loureno Filho, o uso adequado da expresso escola nova abrangia um largo comprometimento cientfico, mas compreendia tambm uma reviso dos fins sociais, uma nova filosofia da educao in extenso, uma nova compreenso da vida e da fase de evidente transformao social. Ibidem, P. 301. 65 MAGALDI, 2007 p.144. Instituio nascida no mbito da sociedade civil, em 1924, reuniu professores desconhecidos tanto quanto nomes consagrados da educao brasileira, constituindo-se em um importante espao de articulao no processo renovao educacional conduzido poca. 66 rgo criado em 1940, subordinado ao Ministrio da Educao e Sade. O DNcr segundo Faleiros (1995) articula o atendimento s crianas combinado servios mdicos com a assistncia privada.

36 de amparo infncia desvalida, como creches, escolas maternais, asilos e jardinsde-infncia67. Tanto que, segundo Kuhlmann Jr. (2000), a primeira referncia que se faz creche no pas foi formulada por Kossuth Vinelli, mdico da Santa Casa de Misericrdia. Esse mdico teria publicado matria, apresentada no jornal Mi de Famlia, intitulada A Creche, onde manifesta o intuito de chamar a ateno da sociedade brasileira para a importncia da questo68. Outra curiosidade o fato do primeiro jardim-de-infncia particular do pas ter sido fundado por um outro mdico, Menezes Vieira, que muito se notabilizou na rea educacional. Dono de escola no Rio de Janeiro, foi condecorado, na Exposio Industrial realizada em 1881, junto Maria Guilhermina Loureiro de Andrade, como pioneiro da educao infantil brasileira. Mais tarde, tornou-se responsvel pelo Pedagogium, instituio criada pelo governo republicano com o intuito de subsidiar a educao, em que havia seo dedicada ao jardim69. Assim, preocupados com a situao das instituies infantis, os mdicos do DNcr encarregaram-se de estabelecer normas para o funcionamento das creches, ocupando-se, ainda, de todo sistema escolar70. No podemos deixar de assinalar que, alm das creches e jardins-de-infncia, outras instituies so pensadas no atendimento criana pobre, pois o contingente de crianas abandonadas e pobres era uma ameaa ordem social e esperana de progresso para o pas. Mal educadas e mal alimentadas,

convivendo em meio dos vcios, do lcool, da vagabundagem das tabernas e das ruas, as crianas constituam-se em delinquentes em potencial, futuros criminosos, nas palavras de mdicos e juristas. A infncia desvalida , assim, objeto de propostas de gesto pedaggicas como a internao em asilos, orfanatos, Internatos, patronatos agrcolas71 e a tutela privada.72 Enquanto umas
Predomina a orientao higienista com campanhas educativas, inquritos mdicos, formao de Puericultores, orientao sobre o funcionamento de creches e organizao do atendimento pr-escolar. 67 Em 1908, o IPAI-RJ inaugura a creche Sra. Alfredo Pinto. 68 Kuhlmann Jr. (2000) .Nesta matria o mdico mostra-se preocupado com o problema criado com a Lei do Ventre Livre (Que tarefa no a de educar o filho de uma escrava ...) e com a iminente transformao das relaes de trabalho no pas. Informa que essa instituio j teria se generalizado em pases da Europa, que se achavam na vanguarda da civilizao e do progresso. Assim As mes pobres, que necessitassem trabalhar, poderiam superar o obstculo de no ter a quem confiar os filhos.p. 471 69 Ibidem 70 Ibidem 71 Os patronatos agrcolas foram criados em 1918 e eram subordinados ao Ministrio da Agricultura, Ind. e Com. (MAIC). Espalhados em diversos pontos do pas, sobretudo no Sul e Sudeste, os patronatos

37 tinham como objetivo prevenir a perverso e a marginalidade, outras de reeducar os j viciosos.73

1.3 AS DIFERENTES ESTRATGIAS DE INTERVENO MDICA

No combate doena, mortalidade e ignorncia dos pressupostos cientficos, pela populao, de um modo geral, a medicina responde com a preveno. Deste modo, os mdicos passam a agir de forma mais efetiva, atuando em vrias frentes e de variadas maneiras. A fundao de instituies e de entidades filantrpicas, a realizao de congressos, as palestras pblicas, os aconselhamentos nos consultrios e nos hospitais, a atuao em rgos pblicos, a publicao de artigos e livros, etc, so bons exemplos da atuao mdica na sociedade. Em fins do sculo XIX, precisamente em 1899, Arthur Moncorvo Filho funda uma das mais importantes instituies de amparo infncia, o Instituto de Proteo e Assistncia Infncia (IPAI), no Rio de Janeiro. Essa importante entidade, reconhecida em 1909 como de utilidade pblica, recebeu diversos prmios nacionais e internacionais e no ano de 1929 j possua 22 filiais em todo pas, 11 delas com creche74. Entre os objetivos do IPAI, estavam proteger a

infncia pobre, difundir noes de higiene, prestar assistncia s mulheres grvidas e incentivar a vacinao e o aleitamento materno75. Como incentivo ao aleitamento, promoveu concursos de robustez infantil, premiando a me que amamentasse seu filho. O fundador e diretor do IPAI foi tambm responsvel pela fundao , em 1919, do Departamento da Criana no Brasil. O DCB tinha como

recebiam menores estabelecidos na rea urbana, que ali chegavam pela ao direta da polcia. Ofereciam noes elementares de agrotcnica e veterinria aos seus internos. Estes ltimos s podiam se desligar da instituio ao atingir a maioridade. Ver Vianna, 1999. 72 Alocamentos de menores, principalmente de meninas, em casas de terceiros como domsticas, mediante depsito estipulado pelo Juiz, em caderneta. Ao completar a maioridade (que no era uma questo meramente cronolgica) a jovem poderia reaver o dinheiro e sair da casa se desejasse. A esse respeito ver VIANNA, 2002. 73 Sobre poltica de atendimento infncia (cdigo de menores e instituies totais) ver BAZLIO;S EARP e NORONHA (org.), 1998. 74 LIMA, 2006 75 LIMA, 2006; FREIRE, 2006 e KUHLMANN JR. 2000

38 pretenso registrar e estabelecer um servio de informaes sobre as instituies privadas ou oficiais dedicadas proteo direta ou indireta da infncia (maternidades, consultas de lactantes, creches, servios de exames e atestado de amas-de-leite, orfanatos, hospitais infantis colnias correcionais, etc76). Segundo Freire (2006), essa instituio foi custeada pelo mdico e funcionou at 1938. Encontramos ainda, nessa linha de ao, seguindo o exemplo do Instituto Pasteur de Paris, a fundao, em 1901, do Instituto de Soroterapia de Manguinhos77, pelo mdico sanitarista Oswaldo Cruz. Outras entidades fundadas por mdicos foram a Sociedade Brasileira de Pediatria, por Fernandes Figueira, em 1910. Filial da Sociedade Internacional de Pediatria78, constituiu-se em um importante espao de debates acerca das questes referentes infncia e, a PrMatre, entidade beneficente, por Fernando Magalhes. Essas e outras instituies, como as Gotas de Leite79, que distribuam leite s mes para que amamentassem seus filhos, so tantos outros exemplos de edificaes implementadas pelos profissionais da medicina. Muitos foram os congressos realizados, que, de forma privilegiada, tinham a infncia como tema. Foi o caso do Congresso Brasileiro de Proteo Infncia (CBPI). Destinado a um pblico amplo, teve como um de seus organizadores o mdico Moncorvo Filho. Realizado em 1922 juntamente com o 3o. Congresso Americano da Criana (CAC), o CBPI alcanou muito mais de 2.000 inscries80. Kuhlmann Jr., nos dando a conhecer a importncia da articulao dos representantes do evento, classifica os inscritos em duas categorias: membros honorrios, autoridades provenientes dos Poderes Executivo, Legislativo e Judicirio e membros efetivos, oriundos de variadas reas e setores da sociedade, como professores, religiosos, militares, contadores, comerciantes, lavradores, funcionrios pblicos. Entre as instituies participantes, esto os Clubes de futebol, o Jockey Club, a Associao Crist de Moos e muitas outras. A saber,
76 77

Kuhlmann Jr. 2000. Hoje Fundao Oswaldo Cruz (FIOCRUZ) 78 Martins, 2008, p.7 79 As Gotas de Leite eram instituies que diariamente distribuam leite s mes. Lima, 2006. 80 Kuhlmann Jr., 2002. Segundo o autor, a participao no Congresso foi bem mais modesta. Alm das inscries de carter solidrio, houve muitas faltas em funo de mudanas na data.

39 no CBPI os trabalhos foram apresentados em 5 sees: Sociologia e Legislao, Assistncia, Pedagogia, Medicina e Higiene. Destacamos que os trabalhos voltados para questes educacionais aparecem em todas as sees. As reflexes apresentadas abrangem desde legislao para infncia, analfabetismo, educao moral, obrigatoriedade do ensino primrio, at o saneamento das escolas, das cidades e do campo81. Tambm as palestras pblicas foram muito utilizadas na divulgao dos preceitos higinicos, singularmente por Moncorvo Filho, nas dependncias do IPAI. Tem-se notcia, ainda, de palestras realizadas em locais diversos, como no cinema Odeon, por exemplo, quando eram utilizados vrios recursos de aproximao entre o mdico e a platia, como a simplificao da linguagem, a projeo de filmes e relatos de casos clnicos, ilustrando os temas abordados82. As clnicas, hospitais e postos de sade foram tambm importantes locais de atuao mdica, pois, possibilitando o contato direto com as mulheres/mes, os mdicos buscavam sensibiliz-las sobre a melhor maneira de cuidar da criana, ensinando a importncia do aleitamento materno, divulgando os conhecimentos higinicos e persuadindo-as a seguir os seus conselhos. Se no Imprio os mdicos estavam posicionados privilegiadamente junto ao poder, na fase republicana esto no poder. Exercem funes pblicas, como legisladores, dentro dos ministrios, ou como diretores de estabelecimentos pblicos, principalmente de clnicas e hospitais. Enfim, participam da elite dirigente. Muitos so os exemplos de mdicos que conduzem a administrao pblica. Assim que encontramos o mdico Olinto de Oliveira na frente do Departamento Nacional da Criana (DNcr), criado em 1940, e que nasce da Diviso de Amparo Maternidade e Infncia, antes Diretoria de Proteo Infncia e Inspetoria de Higiene Infantil. Em todas essas fases, Dr. Olinto esteve frente da instituio83. Alm deste, Carlos Chagas foi Diretor Geral da Sade Pblica, cargo que corresponde hoje a Ministro da Sade; Afrnio Peixoto foi o Inspetor de Sade Pblica, diretor da Instruo Pblica do Distrito Federal e
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KUHLMANN JR.,2002. RIZZINI, op. cit. 83 KUHLMANN JR. 2000.

40 Deputado Federal pela Bahia de 1924 a 1930; Miguel Couto, deputado na

Assemblia Nacional Constituinte em 1933, pelo Distrito Federal (no caso Rio de Janeiro); Fernando Magalhes, deputado do Rio de Janeiro Constituinte em 1934 e Oswaldo Cruz, foi Diretor Geral da Sade Pblica e foi eleito, em 1916, Prefeitura de Petrpolis84, ainda que no tenha chegado a assumir o cargo, por questes de sade. Esses so apenas alguns exemplos, porm h muitos outros. Para no deixarmos de citar, alm das formas mais autoritrias de interveno na sociedade, como por meio da vacinao obrigatria e do combate ao mosquito da febre amarela nas casas pelos mosquiteiros, formas mais sutis foram empregadas pelos mdicos na conquista de suas causas. Nos referimos aproximao da medicina com a religio, mais especificamente com a catlica, e com a filantropia feminina. A medicina, ao se apresentar como a nica garantidora da sade e da longevidade, pela obedincia incondicional de suas prescries, partilha os domnios da vida com a religio. Se a uma dado o domnio celestial, outra, o domnio terreno. Desta forma, ao exigir para si uma autoridade e poder at ento s experimentado pelo discurso de matriz religiosa85, no somente se apropria do vocabulrio, como comunga com a moral religiosa. Lanando mo de uma retrica de tendncias moralistas, estabelece a diretriz das condutas individuais. No pensamento daqueles mdicos, como Fernando Magalhes, por exemplo, a medicina compreendia um verdadeiro credo poltico.86 A filantropia no foi certamente inveno da medicina. No obstante, a medicina avizinha-se da filantropia, tal como no caso da religio. No Brasil, a filantropia torna-se visvel em finais do sculo XIX. A partir das dcadas 20 e 30, do sculo XX, harmonizada ideologia nacionalista, vai ganhar nova fora, avolumando o seu nmero de adeptos87. A atividade que buscava solues para os problemas cotidianos, era praticada por homens e mulheres. Porm, so as mulheres, das classes mdia e alta da sociedade, que em grande medida tomam
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Informaes obtidas nos sites Projeto Memria e Biblio. Ver endereos eletrnicos na referncia bibliogrfica. 85 GONDRA, Op. Cit. p. 43 86 KUHLMANN JR. 2002, p. 473 87 FREIRE, Op. Cit.

41 a frente desta cruzada, sobretudo, no amparo infncia desvalida. Embora tivesse um carter laico, a filantropia estava intimamente vinculada f e prtica da caridade. Os mdicos que, a exemplo de Moncorvo Filho, eram habituais fundadores de entidades filantrpicas, estimulavam a iniciativa dessas mulheres, convocando-as freqentemente ao engajamento, num discurso que enfatizava a natureza feminina, ou seja, que afirmava a filantropia como extenso da funo materna88. Por ltimo, os mdicos tambm souberam utilizar os meios de comunicaes existentes no perodo. Atuaram como redatores de jornais, como o caso do jornal A Mi de Famlia, cujo redator era o mdico Carlos Costa, especialista em molstias de criana89. Atuaram amplamente como cronistas em jornais e

revistas, tais como Correio da Manh, Revista Feminina, Vida Domstica. Os artigos assinados por aqueles mdicos discorriam acerca de todas as questes que envolviam a vida privada dos indivduos (casamento, divrcio, trabalho feminino, educao etc) e, sobretudo, instrumentalizavam as mulheres nos cuidados com os filhos, difundindo abundantemente a puericultura e as suas tcnicas para o alcance da maternidade higinica. No podemos deixar tambm de mencionar as palestras proferidas e as respostas s perguntas das ouvintes nos programas de rdio. Enfim, os mdico, marcam a sua influncia nas edies de manuais de puericultura, que, voltados mulher, tinham como alvo a criana. Encontramos os manuais femininos de autoria mdica j no sculo XIX. Alguns mdicos, atravs dessas obras, se fizeram muito conhecidos. Assim foi com o Dr. Wittrock90, que atravs do seu manual Guia das Mes91, influenciou muitos colegas de profisso que seguiram seus passos, publicando seus prprios manuais de puericultura. Esse o caso do Dr. Rinaldo de Lamare, autor do manual A Vida do Beb, obra que lhe rendeu muito prestgio entre os seus pares, tanto quanto uma enorme popularidade, entre os leitores. E para este pediatra e
88 89

FREIRE, Op. Cit. KUHLMANN JR., 2000 90 Germano Antonio Wittrock, foi um eminente pediatra e um dos que sucederam Martinho da Rocha. Aperfeioou seus estudos em Berlim e durante o perodo de 1920 e 1930 possua consultrio na Rua Uruguaiana e tinha como auxiliar uma enfermeira alem. Freire Op. Cit. 91 Publicado em 1927 e esgotado em menos de um ano. Em 1956 encontrava-se em sua 15a. edio, ibidem. P. 174.

42 puericultor, autor de nosso objeto de investigao, que agora voltaremos o nosso olhar e anlise. Atravs de sua trajetria profissional, conheceremos um pouco mais deste ator social: onde militava, com quem dialogava, sua rede de relaes. Enfim, sua atuao e estratgias de insero na vida da cidade. Sem com isso, porm, como nos diz Levi (1991:158), sacrificar o conhecimento dos elementos individuais a uma generalizao mais ampla.

1.5 O INTELECTUAL DE LAMARE: TRAJETRIA E INTERVENO SOCIAL

Na histria da pediatria e da puericultura brasileiras, De Lamare figura como um dos nomes mais eminentes e estimados. Considerado o segundo pai de milhares de bebs, estima-se que tenha atendido at 1985 quando parou de clinicar 90 mil crianas em um milho de consultas92. Por seu consultrio, passaram bebs ilustres, como os netos dos presidentes Epitcio Pessoa, Arthur Bernardes, Castello Branco e Garrastaz Mdici. De fato, De Lamare, como muitos outros mdicos do final do sculo XIX e incio do sculo XX, perodo de consolidao do campo mdico, tornou-se clebre. Decerto, no foi apenas a ascenso do profissional da medicina categoria de intelectual prestigiado que lhe concedeu notoriedade. Como nos indica Revel (1998), uma identidade coletiva, de uma profisso ou de uma classe no se constitui independentemente das trajetrias e da experincia social de seus membros. Por isso, nos interessam a sua histria e suas experincias. Rinaldo Victor de Lamare nasceu em 1910, ano em que o eminente pediatra Fernandes Figueira deixa a presidncia da Academia Nacional de Medicina, em Santos, cidade de So Paulo. Filho do engenheiro Victor de Lamare e Conceio Menezes de Lamare e neto do Almirante, Jos Victor de Lamare, veio para o Rio de Janeiro aos dezesseis anos, para concluir seus estudos e, aos vinte e dois

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Revista Manchete n 2.038 de 04/05/1991.

43 anos, formou-se em medicina pela ento Universidade Federal do Brasil (hoje Universidade Federal do Rio de Janeiro). Teve como paraninfo ningum menos que o ilustre Carlos Chagas. Em muitos momentos, De Lamare declara que o interesse pela medicina e mais precisamente pela criana nasceu ainda em sua infncia, quando viu um garoto ser atropelado e sua me desesperada a chorar. Segundo o seu relato, lembra de imediatamente ter pensado: de que adiantam as lgrimas? necessrio chamar-se o mdico93. Entretanto, em outro momento explica, numa entrevista, que a opo pela carreira aconteceu numa poca em que no havia muitas alternativas, j que na poca, os jovens optavam entre trs carreiras: engenharia, Direito e Medicina, e continua: escolhi a que mais me fascinava.94 A data de nascimento de De Lamare mostra que sua adolescncia e juventude se desenvolveram num perodo de grandes transformaes scio-econmicas, culturais e polticas do pas. Fatos que certamente influenciaram sua formao. A respeito das influncias exercidas sobre os intelectuais, Sirinelli (2003:25) afirma:

(...) remontar a seus jovens anos escolares e universitrios, numa idade em que as influncias se exercem sobre um terreno mvel (...) uma abordagem retrospectiva permite reencontrar as origens do despertar intelectual e poltico.

Ratificando o pensamento de Sirinelli, vamos encontrar De Lamare em uma a atitude poltica precoce, recusando-se a ser orador da turma de 1932, ano de sua formatura, num ato de protesto a Getlio Vargas, que presidiria a solenidade. O mdico paulista no se conformara com a derrota da Revoluo Constitucionalista de 32. Cinqenta anos depois, numa declarao a um jornal, coloca sua atitude na conta da juventude. Porm, continua a entrevista declarando:
Eu no poderia discursar perante um presidente ditador que sufocou um movimento que apenas pedia uma
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Revista Manchete de 1974 e Jornal ltima Hora de 29/11/1982 Revista virtual Isto Gente

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constituio. Sem bairrismo, no entendi por que os demais Estados da Unio deixaram So Paulo sozinho na deflagrao de um ato de justia. So Paulo reivindicava que se proclamasse uma constituio, pois sem ela no se vive. No podamos viver merc da vontade de um nico homem. Um ditador (De Lamare Jornal ltima Hora de 29/11/1982).

Paradoxalmente, nessa mesma entrevista, tece elogios a Getlio Vargas, reconhecendo-o como um poltico de viso: Foi ele quem percebeu, antes de todos os polticos, e tomou providncias para tal, a subida das massas nos destinos da nao, formando o PTB, diz. Continua seu depoimento de admirao a Vargas asseverando; Previu ainda as dificuldades que o Brasil enfrentaria com as multinacionais, criando a lei, disciplinando a remessa de lucros e nos dando a Petrobrs95. Outra atitude que o celebrizou, foi quando, em 1965, como representante brasileiro na reunio da UNICEF em Nova York, ousou recusar um plano que aquele organismo outorgava para o programa da Merenda Escolar Brasileira. Sua recusa foi pouco compreendida poca, porm, na mesma entrevista ao jornal ltima Hora, em 1982, reafirma a sensatez de sua atitude:

O plano era muito bom, rico em protenas e vitaminas. Mas eu fiz ver ao plenrio que no nos convinha aceitar, pois traria, como conseqncia, o pagamento, por parte do Brasil, de royalties a empresas estrangeiras. (...) Apenas me preocupou o problema da evaso de divisas (...). Pensava que no cabia ao Brasil pagar dlares por um projeto cuja matria-prima e consumo eram nacionais. E propus que a UNICEF nos desse tcnicos e equipamentos.

Ainda nessa entrevista desabafa a sua insatisfao com a merenda escolar brasileira, que chamou de catastrfica Dr. Rinaldo iniciou sua carreira de pediatra no Ambulatrio da Policlnica de Botafogo, transferindo-se mais tarde para o Ambulatrio So Francisco de Assis,
95

Ibidem, idem

45 no Mangue, onde permaneceu durante trs anos. Passou pelo internato do hospital de Crianas Arthur Bernardes, para logo depois fundar uma policlnica, juntamente com um grupo de amigos, no bairro de Madureira, zona norte do Rio. Anos depois, trocou o bairro de maior clnica peditrica do pas.96 Suas sadas da Policlnica de Botafogo e do Ambulatrio no Mangue foram justificadas pelo mdico, pela dificuldade encontrada em exercer a medicina propriamente dita, em lugares97 onde a fome e a desnutrio eram responsveis pelas doenas. Quanto ao consultrio de Madureira, alega que sua popularidade fazia dele quase um Deus para aquelas famlias carentes. Segundo De Lamare, sentiu a necessidade de mudar-se e deixar a vida de mdico de subrbio, pois a tendncia de mdico de subrbio virar poltico: J queriam me fazer deputado. E meu negcio era mesmo a medicina98, declara. Assim, deixa claro que o seu deslocamento, de clnicas populares em Botafogo e no Mangue, para sua clnica em Madureira e posteriormente para seu consultrio em Copacabana, no fez parte de nenhuma estratgia que visasse qualquer tipo de benefcio ou vantagem pessoal. Apenas, segundo suas palavras, objetivou o correto ofcio da medicina. Para Gontijo (2005), esse tipo de justificao no incomum. Segundo a autora: no meio intelectual prevalece a negao da lgica do interesse individual, em nome de uma adeso a valores comuns (cientficos, morais, estticos ou ideolgicos).99. Ainda observando o caminho percorrido pelo mdico, do Mangue Copacabana, nos parece marcante a sua posio de se voltar, em sua atividade profissional, para as classes mais abastadas da sociedade carioca. Classes, decerto, com as quais se identifica sua origem, pois, como mdico, foi parte de uma elite intelectual. Conta-nos Gondra (op.cit.), se referindo ao sculo XIX, que os mdicos nasciam em bons beros, filhos de militares ou membros da elite Madureira pelo Centro do Rio, terminando

finalmente em seu consultrio em Copacabana, que, at 1970, foi considerada a

96 97

Revista Manchete n 2.038 de 04/05/1991 O mdico no se refere aqui exatamente aos bairros e sim a Policlnica e ao Ambulatrio. 98 Ibidem 99 GONTIJO, 2005, p.261

46 imperial. Situao certamente pouco modificada no incio do sculo passado, onde havia uma populao na sua maioria analfabeta. Um outro indcio pode ser o estranhamento do mdico diante de situaes adversas, como se observa em casos relatados sobre o ambulatrio no Mangue e sua clnica em Madureira. Referindo-se ao Ambulatrio So Francisco de Assis, diz o mdico:

o contato com aquelas crianas pobres foi decisivo (...) descobri que a maior desgraa daquelas crianas era a fome (...). Ao fim de trs anos, no agentei mais, e pedi transferncia (...) onde iria conviver menos com a fome (DE LAMARE revista Manchete de 16/02/1974 p.50).

Sobre o bairro de Madureira, no tempo em que l trabalhou, De Lamare se refere ao mesmo como faroeste puro, devido sua distncia em relao ao centro da cidade e precariedade das condies sociais. Assim, ao informar seus pacientes que estava de mudana do bairro, anunciou que estava indo para o Rio. O discurso compartilha de um sujeito com determinada identidade social e histrica100, traduzindo uma determinada viso de mundo. Assim sendo, em nossa anlise, o discurso de De Lamare revelador da dificuldade do mdico em lidar com circunstncias desfavorveis, que sobrevinham do contato com classes sociais diferentes da sua. O reconhecimento pblico de De Lamare ocorre antes mesmo da obra A Vida do Beb tornar-se um best-seller, o que s ocorreu a partir de 1948, quando, em 1943, recebeu da Academia Nacional de Medicina o Prmio Fernandes Figueira, pelo seu trabalho Alimentao Fisiolgica da Criana Brasileira. As condies de produo do vade-mcum do pediatra nasceram, segundo o autor, do cio forado quando, mudando-se da clnica de Madureira (consultrio lotado) para o centro do Rio, presencia o total esvaziamento de seu consultrio. O tempo vago, ento, o levaria a escrever um guia prtico para as mes. A esse dado, a priori, podemos incluir um outro de vinculaes mais amplas.

100

BAKHTIN, 1976

47 H tempos, a publicao de manuais j faziam parte da tradio de puericultores brasileiros e estrangeiros, como meio de disseminao dos preceitos da puericultura. A produo do manual A Vida do Beb, assim como dos outros manuais do perodo, so, na verdade, uma herana cultural deixada por geraes anteriores de pediatras e puericultores. Tanto que a publicao deste manual encontra no mercado outros manuais como A cartilha das mes, E agora mame?, ABC das mes e Manual das mes.101 Ainda sobre as influncias culturais, se as primeiras edies do manual A Vida do Beb continham em suas pginas as marcas do legado da Escola Alem102, seguida pela pediatria mundial de ento, as edies a partir de 1948 vo beber da filosofia do self-demanding,103 do mdico americano Benjamin Spock, contemporneo de De Lamare. Assim, Dr. Spock vai influir de forma muito significativa na obra A Vida do Beb, na vida do pediatra e, consequentemente em seu percurso, sobretudo aps o grande xito alcanado nas vendas, pois o sucesso do manual vai trazer, para De Lamare, maior visibilidade, popularidade, notoriedade, prestgio social e poltico. Outra nota que merece destaque a citao do mdico Pinard104 sobre os benefcios da amamentao para a mulher, logo nas primeiras pginas do manual. Acreditamos que a referncia ao mdico francs possa significar uma ascendncia deste sobre o Dr. Rinaldo. Novamente nos reportando a Sirinelli, um intelectual e o seu

percurso so sempre marcados e influenciados por outro e o patrimnio dos mais velhos (...) elemento de referncia explcita ou implcita (2003:255). Ao longo dos anos, o Dr. Rinaldo de Lamare conquista um vasto currculo, que inclui prmios e atividades como professor, diretor e membro de importantes instituies e associaes mdicas nacionais e estrangeiras.105
101 102

Recebeu a

LIMA, 2006 Homenagem Pstuma a Rinaldo De Lamare, pelo acadmico Omar da Rosa Santos na Academia Nacional de Medicina. 103 Concepo de que a criana sempre sabe o que quer e pede na hora certa - Ibidem 104 Adolphe Pinard obstetra francs. Segundo Freire (2006: 268-70), esse mdico recuperou na virada do sculo XIX para o sculo XX, o termo puericultura, criado em 1860, por Alfred Caron. Tambm defendeu o princpio de que o leite da me pertence ao filho. 105 Foi, entre outros, Diretor Secretrio do centro Mdico da Policlnica de Botafogo, Tesoureiro da Sociedade Brasileira de Pediatria -SBP, Primeiro Secretrio da SBP , Delegado do Conselho Diretor da Confederao da SBP por ocasio do II Congresso Sul Americano de Pediatria em Buenos Aires, Fellow da American Academy of Pediatrics, Professor Titular de Pediatria da Escola Mdica de PsGraduao da PUC-RJ, Diretor do Departamento Nacional da Criana do Ministrio da Sade,

48 Medalha do Estado da Guanabara e ganhou o ttulo de Cidado do Estado da Guanabara. Em 2000, foi eleito Mdico do Ano pela Sociedade de Medicina e Cirurgia do Rio de Janeiro e, no mesmo ano, foi homenageado pela Escola Mdica da Pontifcia Universidade Catlica do Rio. Foi consultor, durante vinte e trs anos, da Revista Pais & Filhos. Publicou mais de 25 trabalhos sobre a especialidade, inclusive relatando o primeiro caso da Sndrome de Mrquio106 no pas. Escreveu vrios livros107, sendo os mais conhecidos A Vida do Beb e A vida dos nossos filhos de 2 a 16 anos. repercusso, A Educao da Criana
108

Embora no tenha ganhado tanta

aponta na direo de uma continuidade,

de um desdobramento do captulo XXV do manual A Vida do Beb, exatamente intitulado Educao da Criana. Na Academia Nacional de Medicina, De Lamare fez carreira: comeando pelo prmio j mencionado Fernandes Figueira em 1943, depois, como membro honorrio em 1973, membro efetivo, em 1982, e, finalmente, eleito presidente, em 1993. Sem descartar a importncia dos outros espaos de sociabilidade, a Academia, decerto, se constitui num lugar privilegiado de atuao, fermentao intelectual e espao de sociabilidade dos intelectuais do campo mdico. Tal como nos fala Sirinelli a respeito das Revistas, acreditamos que as Academias, de modo geral, conferem ao seu intelectual

Uma estrutura ao campo (...) por meio de foras antagnicas de adeso pelas amizades que as subtendem, as fidelidades que arrebanham e a influncia que exercem e de excluso - pelas posies tomadas, os debates suscitados, e as cises

Professor Titular de Pediatria da Faculdade de Cincias Mdicas de Nova Iguau, Professor Adjunto da Faculdade de Medicina da Universidade Federal do Rio de Janeiro, cargo no qual foi aposentado, formando, desta maneira, vrias geraes de pediatras. Foi condecorado pela Marinha e Exrcito Brasileiros.
106 107

Doena rara cientificamente conhecida como sseo-cndrio-distrofia. A Vida do Beb ; Alimentao Fisiolgica da Criana Brasileira ; A Vida dos Nossos Filhos de 2 a 16 anos; Manual Bsico de Alimentao Escolar ; A Educao da Criana;, Aprenda a Cuidar do Seu Filho;, Meu Livro de Sade manual para professores do 1o. grau e O Beb.. 108 Este livro faz parte da srie Cadernos de Sade. Dos oito volumes, dois (este e o Manual Bsico de Alimentao Escolar) so de autoria de De Lamare. Esta coleo foi dirigida e coordenada pelo mdico.

49
advindas (...) um lugar precioso para a anlise do movimento das idias.(p.249).

Tambm as Academias podem ser compreendidas como lugares que garantem certa distino para seus membros e para os meios de atuao destes, pois os intelectuais ao mesmo tempo em que se inserem no campo sociocultural mais amplo, procuram construir diferenas capazes de lhes assegurar identidades individuais e coletivas garante Gontijo.109 Assim, embora tenha ocupado posies de destaque em rgos e instituies relevantes de sua rea de atuao, o reconhecimento que lhe trouxe maior impacto talvez tenha sido a nomeao como membro titular da Academia Nacional de Medicina (ANM), em 1982. Ratificando, a importncia da ANM pode ser entendida como um marco da consolidao do campo mdico e da medicina, como nica cincia autorizada e legtima para dispor sobre os corpos.110 Fundada em 1829, a Sociedade Mdica do Rio de Janeiro foi reconhecida e autorizada para funcionamento em 1830, na presena de figuras ilustres como Jos Bonifcio de Andrada e Silva, sendo transformada mais tarde, em Academia Imperial de Medicina. Diz Gondra: foi sendo

reconhecida como organizao legtima dos interesses e do saber mdico, em funo do que se tornou tambm legitimadora dos mesmos 111. com esta viso que devemos compreender a relevncia da Academia e da ocupao das suas cadeiras, pelos mdicos, medicina brasileira112 A academia enquanto espao de atuao cultural e poltica, enfim, como j dissemos, de sociabilidade, constitui-se em um microcosmo singular de movimentao de idias. Segundo Sirinelli (2003), muito embora os espaos de sociabilidade intelectual sejam espaos, em tese, situados sob o signo da razo, e cuja garantia, aos olhos da sociedade, o domnio das paixes, coexistem com como o pice do reconhecimento da sua atuao

profissional, ou, nas palavras de De Lamare, como expresso mxima da

109 110

Op cit p. 263 GONDRA, 2004 111 Ibidem p.63 112 DE LAMARE - Jornal ltima Hora, 1982

50 elementos do campo da emoo, do afeto. Assim, a atrao e a amizade, a hostilidade e a rivalidade, a ruptura, a briga e o rancor permeariam o mundo intelectual. De Lamare, em seu discurso de posse na ANM, registra a apreciao - que interpretou de alfinetada de acadmicos que definiram sua entrada na Academia como colaborao da Academia Organizao Mundial de Sade, que institui o ano de 1982, como o ano nacional dos idosos , fato que nos parece exemplar do tipo de clima afetivo assinalado por Sirinelli. Sem pretender, como alerta ainda Sirinelli, supervalorizar a importncia dos arroubos emocionais dos intelectuais, acreditamos que o discurso acima revelador de um clima de dissidncias e suscetibilidades. Pois, no se trata tambm, de acordo ainda com o autor, de se desconsiderar esta dimenso visto que o diz-que-diz que corre sobre a sade, os amores, os movimentos polticos, os reencontros, as rupturas e tudo o mais, a respeito de seus membros, um objeto da histria, na medida em que esses elementos influem s vezes no funcionamento desse ecossistema.113 Outro momento, que indica certo descontentamento em relao Academia, quando faz uma declarao, no mnimo curiosa, ao Jornal O Globo, em razo de sua eleio para presidente da ANM (1991). Declara o mdico no serem os estatutos da Academia imexveis114, como julgavam alguns acadmicos. Segundo o mdico, at a Igreja Catlica se moderniza atravs dos seus conclios para alterar questes administrativas, de disciplina e at de doutrina, por que a Academia Nacional de Medicina tambm no pode modificar os seus estatutos?.115 Como dissemos, Dr. Rinaldo, mesmo antes de sua entrada na Academia, ocupou cargos importantes em outras instncias. Durante sua trajetria, manteve grande aproximao e vinculao com o Estado. Ora articulando-se com o poder pblico, ora como prprio funcionrio do Estado. Deste modo, De Lamare foi Diretor do Departamento Nacional da criana, do Ministrio da Sade, no perodo
113 114

SIRINELLI Op. Cit. p. 252. O Globo, ibidem. 115 Ibidem, Ibidem.

51 de 1964 a 1968; Delegado do Brasil s reunies da Unicef Departamento da ONU, no perodo de 1964 a 1966; superintendente da Legio Brasileira de Assistncia (LBA) e seu presidente interino por duas vezes116.

A nossa participao na vida pblica devemos a Raymundo de Britto, quando Ministro da Sade no Governo Castelo Branco, nos entregou a direo da proteo da maternidade e infncia no Brasil. Foi para ns uma satisfao e um orgulho, ter pertencido a seu ministrio(DE LAMARE em seu discurso de posse como membro titular na ANM, 1991:15).

As contradies tambm marcam a vida do pediatra. De Lamare, embora tenha trabalhado para o Estado durante o Governo Militar, em 1982, quando da vitria de Leonel Brizola para governador, declara que s a democracia contnua e no interrompida pode levar o povo a votar nos candidatos certos. (...) no podemos mais admitir golpes militares peridicos que interfiram na estrutura da nao.117 Embora, contraditoriamente defenda o lado oposto, dizendo que aqueles lderes estavam certos de que faziam o melhor pelo Brasil.118 Monarquista convicto, acreditava que o Brasil s se tornaria uma potncia se o regime fosse modificado: na monarquia, os abusos de poder e a corrupo no acontecem como numa Repblica.119 As contradies aqui apresentadas no retiram do mdico sua condio de intelectual engajado nos problemas da sua cidade e da populao como um todo. Ser de esquerda, ou de direita, no define um intelectual. Como tambm no cabe ao historiador condenar ou aprovar tais ou tais convices. Por fim, no questo de fazer julgamento moral e de concluir pelo benefcio ou, ao contrrio, a nocividade de uma influncia: o problema no tico, mas histrico.120

116 117

Sem data. DE LAMARE - Jornal ltima Hora de 29/11/1982 118 Ibidem, Ibidem 119 Jornal O Globo de 03/09/1991 120 SIRINELLI op.cit. p.261

52

2. A VIDA DO BEB NA LONGA TRADIO DOS MANUAIS PARA AS MES NO BRASIL

No Brasil, a produo e circulao de impressos, destinados s mulheres, sobretudo s mes, entre fins do sculo XIX e meados do sculo XX, na sua diversidade de formatos (livros, revistas, jornais e manuais), tem sido tema de interesse e estudo de diversos pesquisadores (Bicalho, 1989; Maluf e Mott,1998; Lima,2006,2007,2008; Cunha e Cecchin, 2006; Magaldi, 2004,2007; Freire, 2006). De acordo com a literatura pertinente, esses impressos de transparente carter normatizador, tencionavam firmar papis tradicionais de gnero, indicando, desta forma, o lugar social da mulher como esposa, me e dona-de-casa. Essas publicaes se inscrevem no iderio civilizatrio e modernizador, ensejado por grande parcela da intelectualidade brasileira do perodo,

encontrando campo frtil para sua produo e proliferao na sociedade urbana do Rio de Janeiro, ambiente que abrigava uma elite econmica e intelectual, apta ao seu consumo. De acordo com o parecer de Freire (2006), o Espelho Diamantino, publicado em 1827 no Rio de Janeiro, inspirado no modelo francs, seria a referncia mais remota de peridico feminino no Brasil. Um outro seria O Jornal das Senhoras, fundado em 1852, por Joana Paula Manso de Noronha. Entretanto, foi no incio do sculo XX, mais precisamente na dcada de 1920, que as revistas femininas tm a sua circulao intensificada. Conjuntura esta que estaria ligada ampliao geral deste tipo de peridico, devido expanso dos movimentos feministas

53 mundiais e paulatina incluso de mulheres entre o pblico leitor121. Assim, entre sees de moda, corte e costura, propagandas, artigos de toucador e outros assuntos considerados inerentes ao universo feminino, essas revistas se apresentavam como espao privilegiado de debate sobre a natureza e o lugar social da mulher. Veculos de expresso de variado grupo de escritores, voltados para a fixao de comportamentos no mbito da vida familiar, alguns peridicos femininos acolhiam desde a bandeira, levantada por algumas feministas, de emancipao da mulher, at, por exemplo, as idias conservadoras de mdicos e intelectuais do movimento catlico, sendo comum a conciliao entre essas posies. Outro formato de impresso feminino do perodo, que se insere no conjunto mencionado, o manual. Compreendemos os manuais como um tipo bastante peculiar de impresso, por isso muito interessante de ser analisado. Sua singularidade reside no seu carter eminentemente instrutivo, diramos mesmo, pedaggico. Apresentando, com mincia, tcnicas e mtodos, os manuais prescrevem as competncias necessrias para o alcance de determinada arte ou cincia. Esses manuais podem ser inseridos numa tradio que remonta aos manuais de civilidade. Registra-se o aparecimento desse tipo de obra no sculo XVI, na Europa Ocidental. De acordo com Aris (1978), Civilidade Pueril, de autoria de Erasmo de Rotterdam, lanado em 1530, foi o primeiro manual de civilidade, que deu origem aos demais. Civilidade, era considerada nesse tempo, a soma dos conhecimentos prticos necessrios para se viver em sociedade.122 No Brasil, os manuais se fazem presentes a partir do sculo XIX. Circulavam na Corte de Dom Pedro II, entre a pequena elite ainda pouco acostumada aos gestos comedidos de uma etiqueta reservada aos nobres e s exigncias de um comportamento sofisticado nos eventos pblicos123, por isso vida de modos civilizados. Para aquela sociedade, abandonar os rsticos costumes e adotar novos valores significava igualar-se aos europeus e distinguir-se do resto da
121 122

FREIRE op cit., p.25 Ibidem, p.245 123 EL FAR, 2003 p.88

54 populao124. Assim, entre os manuais progressivamente em circulao, observam-se os de utilidade prtica (cartas formais, dicas de bom comportamento, correspondncia comercial e outros), os epistolares (modelo de carta para psames, discurso para dias festivos, declarao de amor, dia de ano etc)125, os especialmente voltados mulher (sobre assuntos do universo feminino) e os de autoria mdica (os manuais de higiene e puericultura). A ecloso dos manuais pode ser compreendida com base na necessidade de reordenamento de sociedades em acelerado processo de transformao e, desta forma, carentes de novas referncias e cdigos de relacionamento126, como nos assevera Ana Magaldi :

Embora o processo de transformao das sociedades seja contnuo, gerando permanentemente demandas por novas referncias, pode-se considerar a existncia de alguns perodos em que sentimentos de desorientao parecem manifestar-se de maneira mais aguda. Tal situao se relaciona, freqentemente, percepo pelos grupos sociais de processos de mudana muito acelerados ou sem direo clara. Neste caso, uma intensa busca por balizas que possibilitem o domnio de novos cdigos sociais torna-se evidente (2007:35).

Inscrevendo-se, portanto, numa longa tradio, os manuais direcionados mulher/me na sociedade brasileira foram elaborados por intelectuais das mais diversas reas do conhecimento, com destaque para os de autoria dos profissionais da sade. Indubitavelmente, essas obras situam-se no quadro das mltiplas aes empreendidas pela classe mdica na disseminao de hbitos higinicos. Descrito pelo dicionrio Aurlio como livro que contm noes essenciais acerca de uma cincia ou de uma tcnica, os manuais cumpriram papel de relevo, ao propagar noes fundamentais da cincia de ser mulher e me.

124 125

RAINHO, 1995 EL FAR, Op. Cit 126 MAGALDI, 2007

55 2.1 A CONSTRUO DA MULHER COMO PARCEIRA DO MDICO

Qual de ns no compreendeu mil vezes, em sua carreira de mdico a diferena de assistncia que se encontra, de um lado, numa dessas mes de idias estreitas, de preconceitos perturbadores, de exigncias irritantes, de cuidados mal dirigidos, e de outro, na que bem compreende o seu papel, depositando firme confiana no mdico, secundando-o refletidamente, com cuidados to inteligentes, quo dedicados? (Moncorvo Filho, 1918 apud GODINHO 2006:4).

A pioneira e amplamente conhecida obra de Philippe Aris, Histria Social da Criana e da Famlia, nos desvela que a compreenso sobre a infncia como fase peculiar, que reclama cuidados especficos, recente nas sociedades ocidentais. Aris situa o aparecimento dessa nova sensibilidade burguesa por volta do sculo XVII. Antes, porm, crianas misturavam-se aos adultos, no apenas na ocupao dos ofcios, mas constantemente nas cenas da vida cotidiana, no havendo ntida diviso entre os dois mundos. Posteriormente,

sob os auspcios do Iluminismo, Rousseau opera uma verdadeira revoluo copernicana127 na educao, deslocando a criana de seu lugar, antes perifrico, para o centro de sua teorizao. Assim, progressivamente, elaborou-se uma nova imagem de infncia, dotada de ritmos e caractersticas prprias da idade. Paulatinamente, entre os sculos XVIII e XIX, a criana passa a ser mais

percebida e valorizada entre as classes mais abastadas das sociedades, como ser que merecia proteo e cuidados especiais. No Brasil, final do sculo XIX e incio do sculo XX, a infncia e a sua educao passam a integrar os discursos sobre a construo da nao civilizada e moderna. Considerada como futuro da nao, a criana ganha maior visibilidade sendo, ento, estimada no apenas como membro da famlia, mas tambm por seu valor para a ptria. Entretanto, no caminho inverso do ideal de uma nao avanada, a constatao dos altos ndices de mortalidade infantil e a percepo de precrias
127

Expresso usada por Franco Cambi em Histria da Pedagogia, 1999, p.343

56 condies sanitrias, alarma mdicos e representantes da sociedade, que passam a reclamar a interveno do Estado. Para se ter maior noo, em 1930 a taxa de mortalidade infantil era de 168%128 e esse valor, segundo o IBGE, j era o resultado de um lento mas consistente declnio da mortalidade, iniciado no princpio do sculo, resultado da implementao de polticas sanitrias nos centros urbanos do pas129. Nesse quadro, os mdicos apresentam-se como salvadores da ptria, distribuindo atribuies para o Estado e para a sociedade na luta contra a mortalidade infantil. Esses profissionais, atuando dentro e fora das instncias

polticas, intervm no espao pblico, atravs de aes preventivas apoiadas na higiene. Medidas tais como a abertura de instituies de assistncia infncia e maternidade (a exemplo do IPAI), campanha de vacinao e de combate ao mosquito da febre amarela e abertura de postos de sade so implementadas. Educao, higiene, eugenia e puericultura so questes de intensos debates e temas de artigos, teses, conferncias e congressos. Esse tipo de atuao porm, ficava restrita aos acadmicos. Para a orientao da vida privada dos indivduos, em termos eficazes, era preciso penetrar na intimidade do lar. Nesse aspecto, a mulher ser considerada a chave-mestra, o ponto de articulao entre o mdico e a sociedade. geraes. A maternidade apontada como o principal papel a ser desempenhado pelas mulheres. Num discurso que tendia ambivalncia, tanto se evocava a maternidade como instinto inerente natureza feminina, como se pregava a necessidade da aprendizagem de um conjunto de tcnicas e conhecimentos cientficos, para o desempenho da funo materna. A ignorncia sobre os preceitos da puericultura considerada como causa do obiturio infantil. Aprender a cincia de ser me tornou-se o axioma do pensamento corrente,
128

vista, pois, como responsvel pela preparao das novas

Esse percentual leva em considerao as seguintes variveis: o nmero de nascimento e o nmero de mortes naquele mesmo ano. Exemplo: se em 1930 nasceram 15 crianas , morreram 40. Ou seja, morreu o nmero de crianas nascidas naquele ano, mas um nmero de crianas j nascidas. Ver endereo eletrnico na referncia bibliogrfica: Evoluo e Perspectivas da Mortalidade Infantil no Brasil, 1999 IBGE. 129 Ibidem

57 tanto de mdicos como de outros articulistas do perodo. Coube ao mdico orientar e fiscalizar as mes no trato com as crianas, j que, para eles, havia uma ignorncia das mes, mesmo as da elite, na arte de criar os filhos130. A medicina promove uma verdadeira campanha em prol da amamentao. s mulheres dirigido intenso apelo, no sentido de amamentarem seus filhos como forma de proteg-los de possveis doenas. Promessas de sade e robustez eram apresentadas s mes que amamentassem: o leite materno um produto vivo, que contm fermentos solveis ativos, verdadeiras vitaminas (...)., pois um alimento completo131 Em contra-partida, o aleitamento mercenrio foi amplamente condenado pelos mdicos. As amas-de-leite, em sua maioria ex-escravas e moradoras de cortios132 - locais considerados focos de insalubridade - eram tidas como portadoras de males fsicos e morais. Alm de transmissoras em potencial de doenas, as nutrizes remuneradas, eram, para eles, pessoas de hbitos

duvidosos que ameaavam o regramento familiar. Para aqueles mdicos os maus hbitos podiam ser transmitidos via amamentao, pela justa razo das nutrizes, segundo eles, serem pessoas portadoras de sentimentos como o interesse e o dio133: A malignidade das nutrizes justificaria o fato de crianas apresentarem, em seus primeiros anos de vida, uma m ndole: Espantamo-nos, muitas vezes (...), em ver os filhos de pais honestos e virtuosos manifestarem, (...) um fundo de baixeza e maldade. No h dvida de que essas crianas tiram todos os vcios de suas nutrizes.134 Assim, constitua-se em unanimidade a condenao da me que, podendo, no amamentasse o seu filho, entregando-o s amas-de-leite: um abuso expressava o Dr. Pitgoras Barbosa Lima, em tese apresentada Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, em 1914135 As mudanas em curso na vida social da mulher e o excesso de vaidade feminina, eram apontados como razes do aleitamento mercenrio:
130 131

ver KUHLMANN JR., 2002. Jornal A Folha Mdica, 1927 Dr. Amarante do Dept Nacional da Sade Pblica apud RAGO, 1985, p.76. 132 FREIRE, op cit 133 DONZELOT, 1980 134 Buchan apud DONZELOT, 1980, p. 17. 135 Apud RAGO, 1985:77

58

mulheres h que, gozando boa sade, em boas circunstncias de aleitar, levadas por sentimento de vaidade, para no perderem a elegncia do seu talhe, a formosura dos seus seios, a frescura de suas faces, inebriadas pelos prazeres com a nica preocupao de se exibirem nos sales onde as sedas farfalham, onde as luzes derramadas pelos candelabros fazem brilhar as jias dos seus adornos (...) negam ao pequenino ser, (...) o alimento de que ele tanto necessita. O aleitamento no altera a beleza (...)(Tese mdica do Dr. De Azevedo Borba Jr. Apud RAGO, 1985:756).

A amamentao era assim submetida racionalidade mdica e explicada segundo os cnones da cincia da higiene, tornando-se alvo de processo pedaggico especfico.136 Tambm a teraputica popular, usada no alvio de dores ou na cura de doenas, como o uso de simpatias, ervas, ungentos etc, condenada pela medicina, como prtica de curandeirismo e superstio. Destarte, os

aconselhamentos de pessoas leigas como sogra, comadre, vizinhas etc nos cuidados com a sade dos pequeninos, eram outros alvos de desaprovao. Essas prticas condenveis resultavam em tipos com algum defeito: como em microcfalo, idiota, asmtico, corcunda, (...) banguela, a mocinha escanifrada, prognata e que sofre de enxaquecas.137 No que dependesse dos mdicos, esse quadro de coisas mudaria por completo. Entretanto, estes profissionais necessitavam da aprovao e, sobretudo, da introjeo, dos pressupostos da racionalidade cientfica, pelas mes. Era preciso, pois, estabelecer uma relao de confiana, uma parceria entre mes e mdicos. Visto que, uma me pouco convencida era, conseqentemente, pouco colaboradora. As estratgias mdicas para a persuaso das aliadas, envolveram a freqente exaltao da funo materna e a reafirmao tambm constante de que a sade dos pequeninos dependia da deciso de suas mes incorporarem os preceitos cientficos e seguirem cegamente os conselhos mdicos. Ou seja, o mdico prescreve, a me
136 137

FREIRE, op cit, p. 275. Dr. Carlos Prado apud MARTINS, Op. Cit:, p.8.

59 executa.138 Essa aliana, alis, de acordo com Donzelot (Op.Cit.), ser proveitosa para ambas as partes. Por um lado, graas me o mdico ganha a luta contra a hegemonia da medicina popular das comadres, e por outro, a mulher burguesa ganha, atravs da importncia maior de suas funes maternas, um novo poder na esfera domstica. Os veculos utilizados para a tarefa de educao das mes foram: as consultas nos hospitais, nos consultrios e lactrios, as cartas e os artigos publicados nos jornais e revistas, os programas de rdio, as palestras e, como j dissemos antes, os manuais.

2.2 - MANUAIS FEMININOS: ENSINANDO A SER MULHER

Ser boa dona-de-casa deve ser uma qualidade intrnseca da alma feminina, no importa se de uma doutora ou de uma engomadeira (Tomyres Dalva apud FREIRE Op.Cit.p.125139).

A emergncia dos manuais femininos, nas primeiras dcadas do sculo XX, no Brasil, coincide com um momento de profundas e velozes mudanas no cenrio scio-poltico e econmico do pas. Alteraes significativas na rotina das mulheres solicitaram rpidas reaes no sentido da afirmao de determinada natureza feminina. A crescente urbanizao e o desenvolvimento comercial e industrial dos principais centros urbanos brasileiros descerram s mulheres da classe mdia e alta da sociedade, um leque de novas possibilidades, alargando o seu raio de ao para alm das paredes de seu ambiente domstico. O novo cenrio social solicitava progressivamente a presena feminina nos espaos pblicos e no mercado de trabalho. O apelo da modernidade demandou certa mudana no
138 139

DONZELOT, Op. Cit. p. 23. Tomyres Dalva foi uma colaboradora da Revista Feminina - Revista Feminina n. 91 1921.

60 comportamento da mulher, incomodando conservadores, deixando perplexos os desavisados e estimulando debates entre os mais progressistas.140 Em consonncia com o movimento feminista mundial, mulheres dos principais centros urbanos brasileiros, aos poucos se dirigem para o espao pblico. Algumas delas, a exemplo de Maria Lacerda de Moura141, se articulam em torno de um movimento feminista para discutir questes de sua emancipao e cidadania: escrevem

artigos, participam de comcios, agitaes populares e aspiram ao sufrgio. Na dcada de 1920, promovem a campanha em prol do direito da mulher votar e ser votada.142 Essas mulheres deixam de lado o vesturio sbrio e sisudo e passam a vestirse de acordo com os ditames da moda. Vestidos e saias em menor comprimento, decotes mais ousados e cabelos curtos, imprimiram a essa mulher uma nova silhueta.143 Para alm do ambiente domstico e da Igreja, a nova mulher,

conquista novos espaos de sociabilidade e passa a ser vista nas ruas, nos sales, nos cafs e teatros144. Temas como prostituio, adultrio, virgindade, casamento e educao feminina vm tona e passam a ser amplamente discutidos, sobretudo, entre as feministas. Com respeito educao da mulher, em artigo apresentado no Congresso Brasileiro de Proteo Infncia (CBPI), no ano de 1922, Maria Lacerda de Moura se posiciona contrria educao diferenciada para homens e mulheres. A articulista145 argumenta que o homem, antes de ser visto como pai, visto pelas suas disposies morais, intelectuais e profissionais, sbio ou generoso, filsofo ou operrio (...). Por que, ento, se dizia com arrogncia axiomtica: a mulher nasceu para ser esposa e me?.146 A escritora defendia a idia de que ao

homem tambm cabia o dever dos afazeres domsticos e da educao dos filhos, e que s mulheres tambm pertencia o direito de participao na vida social.
140 141

MALUF e MOTT op cit p.368 Professora mineira, escritora e anarquista. 142 MALUF e MOTT Op. Cit., p.380. 143 RAGO, 2004; MALUF e MOTT Op. Cit. e FREIRE Op. Cit. 144 Certamente que nem todas as mulheres incorporaram as mudanas aqui apontadas, e sim algumas mais arrojadas e progressistas. 145 Maria Lacerda defendia idias bem mais radicais que a grande maioria. Por isso, no representativa do movimento feminista em sua vertente hegemnica predominante. 146 APUD KUHLMANN JR., 2002 p. 482

61 Segundo a autora, criticam a mulher mdica, advogada, a escritora, a concorrente afinal. Entretanto, a ordem moral da atualidade, obriga a mulher a se empregar nas estradas de ferro, como carregadora em docas, como construtora (....).147 Obviamente no faltaram vozes para entoar brado de revolta contra a nova imagem da mulher, percebida como depreciativa, e para o que era entendido como dissoluo dos costumes. Desta forma, conservadores, como o poeta modernista Menotti del Picchia, demonstrando insatisfao e desconfiana, desabafa: Os moos, com razo, andam ariscos (...) Ser justo que um moo trabalhador e honrado entregue seu nome nas mos de uma cabecinha ftil e doidivanas (...)?148. E continua, referindo-se s mulheres de antigamente:no serelepeavam nos asfaltos, irrequietas e sirigaitas; no saam sozinhas (...) nem se desarticulavam nos regamboleios do tango e do maxixe149. Outros, ainda, conclamavam-nas, em tom imperativo, volta aos velhos hbitos:

Hoje em dia, preocupada com mil frivolidades mundanas, passeios, chs, tangos e visitas, a mulher deserta do lar. como se a um templo se evadisse um dolo. (...) A vida exterior, desperdiada em banalidades (...). A famlia se dissolve e perde a urdidura firme e ancestral dos seus liames. Rumo cozinha! eis o lema do momento150 (Revista Feminina, agosto de 1920 apud MALUF E MOTT, Op. Cit., p.372).

Importante ressaltar que a referncia aqui dirigida s mulheres das camadas mais abastadas, que levavam estilo de vida mais reservado e voltado ao mbito domiciliar. J as mulheres pobres, eram responsveis, com freqncia, sustento da casa. Desenvolviam atividades como costureiras, pelo

fiadeiras,

vendedoras ambulantes, empregadas domsticas, costureiras, doceiras enfim, operrias de fbricas151, condio que lhes garantia certa participao na vida

147 148

Ibidem, Ibidem MALUF E MOTT Op. Cit., p. 372 149 Ibidem, Ibidem 150 Grifo nosso 151 Segundo RAGO (2004), fotografias do incio do sculo XX revelam que nas fbricas, sobretudo em So Paulo, havia um enorme nmero de mulheres brancas, em sua maioria imigrantes, P. 578.

62 pblica. Alis, de acordo com Rago (1985), a classe operria do comeo do sculo XX era constituda, em grande medida, por mulheres e crianas. Situao esta que gerou grande descontentamento por parte dos trabalhadores do sexo masculino. Em sintonia com o pensamento de mdicos, higienistas, juristas e outros conservadores, era comum que os operrios percebessem a mulher como um ser frgil fsica e moralmente e a fbrica como um antro de perdio. De acordo com esse pensamento, sustentavam o discurso de que mulheres e fbricas no se ajustavam.152 Tanto manifestavam a preocupao com as condies de trabalho da mulher, com o problema moral da sexualidade, quanto ambicionavam maior valorizao do trabalho masculino, manifestando ainda receio de serem substitudos pela mo de obra feminina:

(...) ns no devemos ensinar (o trabalho) a essas mulheres que amanh nos viro substituir, mas devemos fazer-lhes compreender que seu lugar em casa, a tratar e educar seus filhos (...);oxal que elas saibam compreender seu papel de educadoras daqueles que amanh sero os nossos substitutos na luta do po e na conquista do bem-estar da humanidade, pois, assim, demonstraro sociedade serem as verdadeiras rainhas do lar (...) (Tecelo em uma assemblia da UOFT jornal A razo de 29/07/1919 apud Rago, 1985:69).

Ao longo dos tempos, as mulheres foram sendo deslocadas do espao de produo das fbricas, sendo substitudas, progressivamente, pela fora do trabalho masculino153. Convocadas ao retorno ao lar e persuadidas por um discurso moralizador, s mulheres, da classe mdia e alta da sociedade, era apresentado o modelo de famlia estruturada (burguesa) e a sua natureza frgil e dcil, destinada ao casamento e maternidade. Nessa perspectiva, os manuais femininos muito corroboram, disseminando e reforando tal pensamento. Escritos com evidentes finalidades pedaggicas, orientam suas leitoras sobre o papel primordial da mulher

152 153

RAGO, 1985 e 2004. RAGO, 2004

63 na administrao e organizao do lar, e sobre a melhor forma de criar e educar os filhos e de ser esposa dedicada. Os manuais de Jlia Lopes de Almeida so exemplos de manuais destinados educao da mulher. D. Jlia, como era conhecida, foi escritora e romancista de prestgio. Sensvel s transformaes sociais em curso, escreve, em 1896, o primeiro dos seus trs manuais de sucesso e voltados educao da mulher, O Livro das Noivas154. Esse manual, como o nome j indica, tinha como pblico alvo as jovens que se preparavam para o casamento e que por conseqncia se tornariam esposas e mes. Segundo Ana Magaldi (2007), no compndio que orientava as jovens inexperientes nas suas funes vindouras, sobretudo o da maternidade, era patente o tom imperativo. D. Jlia, deixando transparecer a preocupao pelas mudanas trazidas pelos novos tempos, assim exprime sua viso idealizada de me,: Ser me renunciar a todos os prazeres mundanos, aos requintes de luxo e da elegncia, deixar de aparecer nos bailes em que a viglia se prolonga, o esprito se excita e o corpo se cansa (...).155 J o Livro das Donas e Donzelas (1906) abrangia um pblico mais amplo, incluindo, desta feita, as mulheres experientes, tratadas ento como amigas156. Os assuntos tratados nesse manual giravam em torno do interesse da mulher, sobre sua feminilidade no modo de vestir e de portar-se e de suas funes domsticas e familiares. O terceiro manual intitulado Maternidade (1925), destoando um pouco dos dois primeiros, para alm das questes meramente femininas, se estendia sociedade de um modo geral. Maternidade versava sobre a guerra mundial e revelava o engajamento da escritora luta pacifista.157 Apesar de algumas diferenas identificadas por Ana Magaldi, os trs manuais de D. Jlia, sugerem um sentido de continuidade158, pois trazem em seu bojo um aspecto comum: lies sobre como ser mulher159.
154 155

MAGALDI, 2007 Ibidem, p.38 156 Ibidem 157 Ibidem 158 Ibidem, p.30 159 Ibidem, p.32

64 J o manual de economia domstica O Lar Feliz160, publicado no ano de 1916, divulgava o papel a ser desempenhado por homens e mulheres, reafirmando a responsabilidade feminina no equilbrio da relao conjugal e no cultivo da felicidade no lar161. O outro modelo de manual do perodo que mormente nos interessa

presente at os nossos dias, o manual de puericultura. Distinto, por um lado, dos demais, por sua temtica especfica, que envolve conhecimentos

tcnicos/cientficos sobre a sade e a doena, assemelha-se, por outro lado, no que diz respeito ao governo das mulheres. Em seu artigo162 sobre manuais de puericultura, Lima (2008) nos d a saber que o primeiro manual de puericultura publicado no Brasil foi o Guia Mdico das Mes de Famlia, Imbert
163

publicado em 1843, de autoria do mdico francs J.B.A.

. A data de publicao desse manual, como bem observa Lima, indica

que os manuais de puericultura antecederam a prpria pediatria brasileira, que surge apenas no ano de 1882164. J entre incios e meados do sculo XX, percebe-se um notvel nmero de publicaes, tais como: Hygiene Infantil (1918) de Moncorvo Filho165; Noes de Puericultura para as Mes e para as Escolas (1927), de Almeida Jnior e Mrio Mursa; Higiene e Alimentao da Criana (1933), de Vicente Baptista; Vamos Criar seu Filho (1938), de Carlos Prado; Cartilha das Mes (1939), de Martinho Rocha; Puericultura, de Hugo Fortes; Como Criar Meu Filhinho de, Martago Gesteira; Higiene da Criana, de Waldemar Lages (1941)166 entre outros. Embora tais manuais apresentassem diferenas quanto ao nmero de captulos, a linguagem ou a ordem de apresentao, convergiam quanto ao
160 161

o autor nos desconhecido. MALUFF e MOTT, op cit p. 374 162 Maternidade Higinica: natureza e cincia nos manuais de puericultura publicados no Brasil 163 Jean-Baptiste Alban Imbert, foi o 1o. mdico estrangeiro a revalidar seu diploma na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, em 1834. Foi um dos mais antigos membros da Academia Imperial de Medicina, sendo eleito membro titular em 1835. Exerceu medicina no Rio de Janeiro at 1843. Suas principais obras foram: O Manual do Fazendeiro (1834), O Guia Mdico das Mes de Famlia (1843) e Ensaio Higinico Sobre o Clima do Rio de Janeiro (1837) - apud GUIMARES, 2003. 164 Lima, 2008, p.3 165 Compilados a partir das lies de puericultura proferidas no Instituto de Proteo e Assistncia infncia do Rio de Janeiro (IPAI-RJ). 166 MARTINS, Op. Cit. e LIMA, 2006.

65 propsito de difundir noes de higiene e puericultura, de modo a capacitar as mes nos cuidados com os filhos167. Compreensivelmente nos manuais, o tema da higiene era predominante, perpassando toda obra. Contudo, no paravam por a, se estendiam muito alm destes limites e, autorizados pela cincia, extrapolavam para temas como a educao. Desta forma, que o mdico

Martinho da Rocha criticava o ensino excessivamente humanstico oferecido s meninas e, no lugar propunha uma educao mais prtica. Em seu manual,

Cartilha das Mes, o mdico assegurava que na instruo feminina sobrepujavam conhecimentos de lnguas, msica e pintura, em detrimento de noes rudimentares de culinria e higiene infantil.168 Se, nos manuais, os mdicos asseveravam a importncia da educao para a maternidade, como frmula eficaz para a diminuio dos bitos infantis, apontavam o Estado como instncia responsvel na promoo de tal instruo, atravs da obrigatoriedade do ensino da puericultura nos cursos primrios. Assim se pronunciavam Almeida Jnior e Mrio Mursa, em seu manual:

sero as mes culpadas? Ou o delito dos que, podendo, no tratam de instru-las? O Estado julga-se no dever de procurar , at no recesso das matas, o futuro cidado, e, seja ou no do agrado deste, ensina-lhe a garatujar a assinatura, na ata eleitoral (...); mas esquece de divulgar, entre as mes atuais ou futuras, os princpios que fariam florescer criaturas sadias e robustas, fsicas e moral (...). Quem toma a si velar pela validez pblica , quem pune as fraudes contra a sade coletiva, quem decreta a vacinao obrigatria, deve, sem sombra de dvidas, tornar compulsrio o aprendizado da puericultura (Apud Lima, 2006:2).

Numa exortao s mulheres para que fossem suas parceiras, promoviam-nas funo de enfermeiras. No obstante, lembravam que para serem boas

167 168

LIMA, 2008. Apud LIMA, 2006, p. 4.

66 enfermeiras deveriam em primeiro lugar relatar o que viam sem interpretaes, depois seguir risca as prescries mdicas169. Para os autores dos manuais, os cuidados com o beb deveriam comear antes mesmo do casamento. Consoante com a doutrina eugnica, os manuais orientavam quanto escolha do noivo ideal, que deveria se basear na razo e no nas inclinaes do instinto sexual. Eram taxativos em afirmar que o exame prnupcial deveria se tornar obrigatrio. Assim, a escolha do parceiro deveria ser submetida racionalidade cientfica, pois a liberdade de opo deveria ser logicamente limitada pelos direitos do menino que [iria] nascer.170 Alm do exame mdico dos noivos, uma outra proposio pensada pelos mdicos foi a submisso da nubente em exame (prova) de conhecimentos de puericultura, para atestar sua competncia no assunto. Wladimir Piza, curiosamente, vai mais longe, sugerindo que as futuras mes fossem aprovadas num teste cujas questes se referissem to somente matria constante de seu manual171. Enfim, temas como higiene, eugenia, puericultura, aleitamento, alimentao, instruo e educao, retratados luz da cincia, fundamentavam os referidos manuais. Indiscutivelmente, os manuais se constituram em lcus privilegiado de difuso da maternidade cientfica e notrio o aumento da circulao destes impressos no perodo do incio e meados do sculo XX. De fato, alguns desses manuais foram muitas vezes reeditados, como o caso do manual Guia das Mes, do Dr. Germano Wittrock. Entretanto, salvo as excees, os manuais de puericultura publicados eram esquecidos com a mesma rapidez com que saam s ruas172. Contudo, um manual de puericultura consegue grande projeo, tornando-se fenmeno de vendas. Trata-se do manual A Vida do Beb, do mdico pediatra Rinaldo de Lamare, publicado em 1941. Manual este, comumente chamado de bblia173 das mes brasileiras. Embora a vendagem de A Vida do Beb tenha se
169 170

LIMA, 2006; MARTINS, Op Cit. Vicente Baptista apud LIMA, 2006, p.3. 171 LIMA, 2006. 172 Revista Manchete, 1991. 173 Expresso encontrada no discurso do Acadmico Omar da Rosa Santos, na homenagem pstuma a Rinaldo de Lamare. Tambm na Revista Manchete, 1991 e na Revista Virtual Isto Gente.

67 tornado verdadeiramente prspera a partir de 1948, j no ano de 1949, ou seja, apenas oito anos depois de seu lanamento, atinge sua 6a. edio. O manual A Vida do Beb, vem atravessando dcadas e hoje se encontra em sua 42a. edio, o que o torna bastante peculiar. O notvel consumo desse

compndio nos sinaliza para a anuncia e receptividade de suas leitoras. Este fato nos suscitou a pensar e querer entender que estratgias foram utilizadas para torn-lo objeto de desejo das leitoras? Ou como o manual A Vida do Beb respondeu as demandas de famlias brasileiras, ao longo de diversas dcadas? Na tentativa de melhor compreender tal fenmeno, a avaliao que operamos do livro (ou manual) leva tambm em considerao a produo do texto e de seu suporte, entendidos como elementos estratgicos, para tornar o livro uma mercadoria atraente e vendvel. Desta forma, a anlise de A Vida do Beb segue sob dois aspectos. O primeiro, abrangendo o conjunto da sua materialidade:

descrio fsica (capa, editora, ilustraes etc) e o segundo, abarcando os temas principais e os valores nele expressos.

2.3. A VIDA DO BEB : MATERIALIDADE E VALORES TRANSMITIDOS

Ensinamentos e conselhos, modernos e prticos, escritos especialmente para as mes criarem e educarem o seu filho, desde o 1o. dia de vida at completar os 2 anos, justamente na idade mais importante, difcil e interessante do ser humano. (A Vida do Beb - prefcio)

Encontramos a primeira edio do manual A Vida do Beb, no Instituto Museu de Pediatria situado no Cosme VelhoRJ, em boas condies de manuseio. Reforando nossa opinio de se tratar de um livro de boa cartonagem, de um bom suporte: capa dura, folhas grossas e de qualidade. De boa apresentao, traz em sua capa uma estampa em cores da Virgem Maria e do Menino Jesus -

68 reproduo da Madonna, pintura de Bartolom Esteban Murillo, pintor barroco espanhol do sculo XVII, que se encontra no Museu do Prado na Espanha sugerindo de imediato a correspondncia entre me e santa, criana e angelitude. Livro compacto e espesso, de formato retangular (23,5 x 17,5 cm), contm 340 pginas. Seu tamanho e relativo peso nos remete idia de objeto destinado a ocupar um lugar destacado na estante para consulta freqente, no devendo, portanto, sair de casa. As letras so de boa dimenso, permitindo uma leitura sem maiores esforos visuais. O texto est distribudo por toda pgina, no permitindo espaos em branco. O espao tambm ocupado por fotos e figuras, havendo total interao entre as mesmas e os textos. Este recurso de ilustraes e desenhos explicativos, encontrados no interior do manual A Vida do Beb no se constitui em novidade poca. Conta-nos El Far (2003) que, desde finais do sculo XIX, as ilustraes e mesmo o aumento do tipo de letra so verificados, fazendo parte de uma estratgia introduzida pelos editores para facilitar o exerccio da leitura e, assim, a venda de mais livros. O contedo separado por captulos e os captulos por itens, configurando-se num primeiro esforo didtico. As consideraes do autor comeam desde a espera do beb, evoluindo para o 1. , 7. e 15. dias de vida, depois passando para os meses, at chegar aos 2 anos idade. Outra caracterstica didtica a diviso apoiada na evoluo da criana ms a ms, em acordo com as teorias do desenvolvimento humano, ao invs de ser por temas. Esse mtodo decerto

facilitou a leitura e a assimilao dos ensinamentos por parte das mes, bastando ir direto idade da criana para obter informaes sobre alimentao, doenas, etc. Os textos, destinados a instruir e ensinar os cuidados com o beb estabelecendo preceitos e exemplificando (quando, como e porqu) - so de cunho narrativo/descritivo. Outro aspecto a ser considerado, a ausncia de referncias bibliogrficas no livro. Ainda que no justificando diretamente esta inexistncia, o autor legitima sua obra, declarando que o livro fruto da sua experincia profissional.

69 A editora do manual A Vida do Beb de 1941 a, ainda existente, Livraria Editora Freitas Bastos174, localizada, poca, nas Ruas Bethencourt da Silva e Treze de Maio, no Centro do Rio de Janeiro. No encontramos, nas pginas do manual, nenhum dado que nos indicasse se este foi produzido no Brasil, ou no exterior, em parceria com alguma editora estrangeira. Dizemos isso, porque

embora, j no sculo XIX, o mercado editorial brasileiro tivesse alcanado determinada expresso, algumas editoras brasileiras costumavam, no incio do sculo XX, enviar suas obras para impresso fora do pas, principalmente, para Frana e Portugal. Segundo Hallewell (1985), a razo seria de ordem econmica, pois os impressos brasileiros pagavam taxas mais elevadas pelo papel do que pelos livros importados. Alm deste fator, o produto europeu era de melhor qualidade tcnica, esttica e tinha o apelo esnobe por ser francs. Esta uma situao que perdura durante as primeiras dcadas daquele sculo, se mantendo como procedimento usual dos editores de livros no Brasil.175 Embora o autor dedique seu livro s crianas pobres e desamparadas que, segundo ele, colaboraram na sua formao, no so delas que o manual trata e nem a elas que se aplica. Crianas bem vestidas, no andador, comendo

sentadas em cadeirinha prpria para criana, em velocpedes ou portando algum outro brinquedo so apresentadas no manual. E, ainda que apaream despidas nas fotos so sempre crianas brancas, robustas e algumas de olhos claros. A primeira edio do manual alcanou a marca de 1.000 exemplares vendidos176, resultado considerado bom para poca, prenunciando o recorde de venda. Verificamos que, em sua longa existncia, A Vida do Beb, mudou por diversas vezes de editora, passando por algumas como: O Cruzeiro, Bloch, Ediouro, Borsoi e Agir177. A Vida do Beb apresenta, em suas reedies,

mudanas significativas, indicando acompanhar as transformaes ocorridas na sociedade, como veremos mais detalhadamente no prximo captulo.
174

Entramos em contato com a Editora Freitas Bastos, solicitando uma possvel entrevista na expectativa de obtermos informaes sobre a primeira edio que fosse relevante pesquisa. A Editora respondeu dizendo no ter informaes da poca, absolutamente nada. 175 HALLEWELL, Op. Cit. 176 Revista Virtual Isto Gente de 17/01/2000. Ver endereo eletrnico na referncia bibliogrfica. 177 No necessariamente nesta ordem.

70 Logo que entramos em contato com o primeiro exemplar do manual A Vida do Beb, a primeira coisa que nos despertou a ateno foi a estampa da capa. Digna de nota, nos suscita a reflexo sobre o seu valor emblemtico. Como j dissemos, trata-se da imagem da Virgem Maria e do menino Jesus. Entre muitas leituras que essa imagem suscita, uma delas a indicao da santa como modelo de me a ser incorporado pelas mulheres, sobretudo, as catlicas. Desta feita, a mulher, a exemplo da santa, teria como misso sagrada, a maternidade. Podemos tambm pensar na imagem do menino Jesus evocando o sentimento de criana como ser angelical. Ou, nas palavras do Dr. Porto-Carrero, sublime
178

como hspede

, que inspira devotamento e abnegao. A evocao da Virgem Maria

na capa do manual - vulto representativo da Igreja Catlica - ainda pode ser compreendida no quadro de grande articulao de intelectuais catlicos em defesa da construo da nao em bases catlicas,179 observada na poca em que o manual foi publicado. E, indicia, conseqentemente, o apoio e aprovao de De Lamare aos ideais catlicos. A investigao da religio no Censo de 1940, revelou que 95% da populao se declarava catlica apostlica romana180. A julgar por essa informao, o Brasil era um pas predominantemente catlico, o que fazia com que a imagem presente na capa da obra produzisse um efeito positivo, de aceitao entre os possveis leitores e leitoras catlicos. O prprio De Lamare, na edio da dcada de 1962, se declara abertamente catlico. Ainda que assim no fosse, os indcios que encontramos na obra j nos inclinaria acreditar que De Lamare era, no mnimo, um simpatizante catlico. Desta forma, ao cruzarmos a imagem da capa com alguns trechos do livro, percebemos a reproduo de um discurso revestido de uma feio religiosa. importante lembrar que este tipo de discurso h tempos estava presente no vocabulrio mdico, evidenciando uma aproximao e aliana
178 179

Apud MAGALDI, 2002 De acordo com ANA MAGALDI, (2007), as primeiras dcadas do sculo XX assistiram ao combate de intelectuais catlicos contra o clima laicista, originado do rompimento dos laos entre a Igreja e o Estado, por ocasio da Proclamao da Repblica. Este grupo partilhava das preocupaes de intelectuais de outros segmentos sobre o tema da identidade nacional, porm defendiam a religio catlica como referencial bsico para a construo da nao. O ano de lanamento do manual foi tambm ano de fundao da Universidade Catlica do Rio de Janeiro. 180 IBGE Tendncias Demogrficas: Uma anlise da populao com base nos resultados dos Censos Demogrficos 1940 e 2000. Endereo eletrnico ver referncia bibliogrfica.

71 entre medicina e religio. Em seus esforos de ocupar um lugar de destaque na vida da sociedade, os mdicos se manifestavam como uma outra espcie de religio.181 Inclusive, merece destaque o fato de o comportamento, demandando do mdico ser o mesmo que se exigia do sacerdote: conduta moral reta e austera182. Eram assim, nas palavras de Jurandir Costa (1980), os sacerdotes do corpo. Da que se apropriando de um discurso com ares religiosos, se apresentavam como apstolos, cruzados, missionrios.

181 182

GONDRA, Op. Cit., p. 42. Ibidem.

72

Figura 1. Capa da primeira edio do manual A Vida do Beb 1941 Acervo do Museu de Pediatria do Rio de Janeiro

73 No manual A Vida do Beb, enunciados como Lei suprema da vida, sagrado dever e, palavras como misso, abnegao e sublime esto ali expressas. Ainda nessa linha de anlise, os 10 princpios a respeitar para evitar molstia e as 10 indicaes sobre os sinais de sade do beb, mandamentos bblicos. Dissemos que os objetos carregam em si as marcas de seu tempo histrico, comunicam sobre a sociedade, sobre a cincia, sobre o pensamento em vigor de sua poca. Podem tambm nos revelar muito de seu autor, produtor ou inventor. Neste aspecto, diramos que muito mais ainda nos falam os objetos que contm em si os escritos: cartas, dirios,etc. Que dirios e memrias so autobiogrficos, at aqui nenhuma novidade. Mas, e as obras literrias ou histricas poderiam nos dizer algo sobre seu autor? Para Antonio Frago (2000), at mesmo as obras de fico contm elementos autobiogrficos mais ou menos conscientes. Entretanto, ressalta o autor, no s nas obras de fico est presente o autobiogrfico. Tambm est nas obras histricas.183 Em alguns aspectos aqui observados do livro, possvel, mesmo que de forma pouco acurada, ponderar sobre o que esta obra pode nos dizer sobre a viso de mundo de nosso mdico. De pronto, percebe-se que o pediatra pensava papis bem definidos para homens e mulheres. Deixa claro em diversos momentos sua opinio sobre o papel principal a ser exercido pela mulher: a maternidade. Acreditava que uma boa me deveria ser totalmente dedicada a seu filho. Para isso deveria imbuir-se de sentimentos tais como pacincia, resignao e instruir-se nos preceitos de puericultura. No manual, seu discurso marcado por um vis moral, preocupado com a conduta e comportamentos femininos. Deste modo, em vrios trechos do livro, verifica-se uma clara tentativa de conformao de conduta e hbitos atravs do controle minucioso das aes e do tempo. Como, por exemplo, na seguinte determinao: nos remetem aos dez

a nutriz deve ter o melhor e mais agradvel possvel mtodo de vida. Passeios, exerccios sem exagero, diverso simples, tranqilidade de esprito (...) devem
183

Ibidem p.84

74
repousar no mnimo 10 horas por dia, 8 durante a noite e 2 durantes o dia (p.49-50)

Para Foucault (1987), o corpo est diretamente imerso num campo poltico e num sistema de sujeio. E essas relaes de poder e de domnio investem, marcam, dirigem e supliciam o corpo. Entretanto, essa sujeio no apenas obtida atravs da violncia. Ela pode ser sutil, calculada, organizada e tecnicamente pensada, sem fazer uso de armas, nem de terror, mas ainda assim continua ser de ordem fsica. A prescrio acima perfeitamente adequada ao pensamento da poca, onde a defesa em favor do exerccio para adultos e crianas era lugar comum. Segundo Marta Carvalho (1997), era habitual se fazer correspondncia entre hbitos saudveis e moralidade; virtuosidade e sade. Assim, o exerccio, o repouso, ao lado da higiene formavam a trade da puericultura184. A figura paterna quase nunca evocada no livro. O mdico praticamente no atribui ao homem a responsabilidade no cuidado, proteo e educao dos filhos. J no primeiro captulo do livro, afirma: a misso da me educar seu filho desde o primeiro dia de vida. Deixa clara a sua viso de educao como tarefa exclusiva do universo feminino, da me. Logo de incio , possvel observar a elevada opinio do pediatra sobre a importncia do mdico no ncleo familiar. De Lamare, indo ao encontro da anlise de Lasch (1999), no que diz respeito ampliao da jurisdio mdica sobre o mbito domstico, prope a interveno da medicina a todos os aspectos da vida. Desta forma, sobre o tema da educao assevera que a educao o ponto mais complexo da vida infantil e assim sendo, se deve considerar trs fatores em questo: a criana, os pais e o mdico185 (P.324). Sobre a escolha da ama de leite, recomenda que s deve ser feita pelo mdico (p.53). Quanto s opinies e conselhos sobre o cuidado e a educao da criana, ainda mais contundente: as mes devem aceitar apenas a colaborao de parentes e amigos, conselhos do mdico (p.23). Ou ainda: no somos inimigos dos avs, sogros ou titias,
184 185

FREIRE, Op. Cit., p. 216 Os grifos em mdico e especialista so todos nossos.

75 quando estes inteligentemente sabem agir dentro dos limites teis (...) mas sim quando desejam furtar a autoridade dos pais, ou impor, pretensiosamente sua opinio sobre a do especialista (p.24). Ao examinarmos as observaes acima, podemos perceber que o pediatra, prope o mdico no lugar mesmo do educador, e de permeio entre os pais e a criana, no caso da educao. A atitude do mdico condiz com o pensamento em vigor de seus colegas de profisso, que acreditavam que os pais eram destitudos dos conhecimentos adequados da maternidade cientfica, sendo por isso desqualificados para sozinhos darem conta do universo que cerca a vida infantil. Lasch ainda enfatiza que, a afirmao da figura do mdico como central na tomada de decises domsticas se deu custa da autoridade do pai, que foi sendo corroda e tambm custa da autoridade das mulheres, que perderam seu domnio sobre o parto, a educao dos filhos e a economia domstica. A deposio do saber feminino e sua substituio pelo saber mdico, decerto, investiu os mdicos de um maior poder sobre a famlia, medida que, como afirma Foucault (1987),

poder e saber esto diretamente implicados. No h relao de poder sem constituio correlata de um campo de saber, nem saber que no suponha e no constitua ao mesmo tempo relaes de poder.186 De Lamare desautoriza, em vrios trechos do livro, como era comum, as opinies e conselhos de comadres, tias, sogras, vizinhas e amigas. Alerta as mes de que essas pessoas, quanto mais filhos tiveram, quanto mais so perigosas em seus palpites, pois eram as que se gabavam de ter criado dez ou mais filhos. Chega mesmo a declarar no captulo sobre Primeiros Socorros que muitas mes sentem verdadeiro pavor da morte repentina do beb, quando doente. Porm, ficassem certas que mais perigoso que essa possibilidade, segundo ele excepcional, era a ignorncia e o pnico agravado pelos conselhos das pessoas leigas.
186

FOUCAULT, Op. Cit., p.30.

76 Em mais de um momento, De Lamare se volta para a questo da admisso da ama-de-leite. Conforme o mdico, o problema da ama-de-leite [era] dos mais complexos entre os domsticos e sociais (p.52). Na sua opinio, as amas

compreendem a sua importncia para os pais da criana e se aproveitam da situao para praticar irregularidades, tornando infernal a vida do lar (idem). Portanto, a me ao contratar a nutriz remunerada no deve faz-lo

displicentemente ou levianamente. Tuberculose, sfilis e doenas parasitrias devem ser cuidadosamente afastadas187. Outrossim, as amas nervosas que falam alto, irrequietas no so igualmente aconselhveis, pois excitam o beb. Num discurso que revela idia preconcebida, o mdico, partilhando do pensamento dos seus confrades de profisso, expressa de forma muito transparente a sua opinio desfavorvel a respeito das amas. Assim sendo, a hiptese da ama-de-leite se justificaria unicamente no caso das mes que no possussem leite ou quando houvesse qualquer contra-indicao para a amamentao e por proibio estritamente mdica. Nestes casos, instrui como e quando admiti-las: depois de um exame clnico completo e o consentimento do mdico. Ou seja, em todos os casos, prope o mdico como nica alternativa possvel. Donzelot (Op. Cit) vai localizar, no sculo XVIII, no mundo ocidental, a origem do pouco apreo que se tinha pelas nutrizes, resgatando a historicidade do deslocamento da criadagem do campo para a cidade. Segundo o autor, os camponeses se precipitavam para a cidade por dois motivos: a condio de serviais da cidade concedia-lhes imunidade contra o servio na milcia, e porque vinham acompanhando os nobres e burgueses que debandavam para as cidades. Desta feita, os camponeses, desejando viver acima de suas condies, casavam e tinham filhos, para no poder, mais tarde, sustent-los. Enquanto que as mulheres no campo, por sua vez, por no terem com quem casar se dedicavam a indstria mortfera da amamentao, ou viravam serviais nas cidades. Porm, ofuscadas pela vida de suas patroas passavam a desejar a mesma vida, da a virarem prostitutas. Desta forma, que, no pensamento mdico, seria atravs dos

187

Segundo Freire (Op Cit), a fonte dessas doenas, que assolavam e preocupavam a populao, eram localizada nos pobres.

77 serviais que se daria a saturao das cidades em articulao com a defeco do campo, produzindo um crescente nmero de prostitutas indecentes e

depravadas e um circuito malfico (...) que conduz implacavelmente da indolncia das jovens de famlia insolncia das prostitutas188 Embora, no Brasil, a campanha em prol do aleitamento materno se fizesse presente desde o final do sculo XIX, a amamentao da criana continua sendo assunto de enorme preocupao e de insistentes aconselhamentos por parte do manual. Nesse aspecto, achamos coerente acreditar que as mulheres, desse perodo, ainda no tivessem incorporado a idia, da forma como desejavam os mdicos. Ademais, talvez a amamentao estivesse ainda mais comprometida pelas inovaes, j mencionadas, ocorridas na rotina das mulheres. Desta forma, o manual sinaliza insistentemente para a importncia do leite materno para o beb. contundente nos conselhos e na condenao das mes que fogem a essa obrigao, pois, segundo o manual, me que pode amamentar seu filho e no o faz no deve ser chamada de me. Logo, afirma o manual, o leite materno o sangue branco, a vida, a sade e a felicidade do novo ser. E mencionando as palavras de um certo pediatra, declara que no mundo existem duas coisas insubstituveis, o leite e o corao maternos. J no prefcio, o manual serve-se de uma citao do mdico francs Pinard, que conjuga argumentos de carter biolgico e de componente moral:

As mulheres que concebem e amamentam apresentam uma espcie de rejuvenescimento (...), acompanhado dum carter mais forte (...) com refinamento de todas as qualidades mais belas da alma humana: a bondade, a ternura, a resignao, o esprito de sacrifcio e a abnegao. (p.5)

Aqui tambm nos parece uma tentativa de convencimento que, diferentemente de seu tom quase sempre imperativo, tenta persuadir as mes pela elevao dos sentimentos humanos. Sentimentos esses, em muitos momentos, relacionados por ele, alma feminina. Na verdade, quase toda convocao ao aleitamento
188

DONZELOT, Op. Cit, p. 21

78 materno, no manual, composta de uma retrica potica, numa viso romantizada sobre a maternidade: Me e filho representam e representaro a mesma unidade, unidade que no se dissipar com o nascimento, visto que depois de tlo tido dentro de si por nove meses, continuar a mant-lo junto ao seio pela amamentao, enuncia A Vida do Beb. De acordo ainda com o manual, so duas as tarefas que jamais sero passadas a outros: amamentar e educar o (...) filho (p.24). J em outro momento, num tom de alerta, declara que a me que deixa para outra este sagrado dever, corre o risco de ver seu filho dizer pela primeira vez mame a uma estranha e tomar-lhe maior afeio. A preocupao com a alimentao e com o aparelho digestivo do beb bastante manifesta no manual. Esclarece que a alimentao, depois da ligadura do cordo umbilical, o ato mais importante do recm-nascido. Essa

preocupao constante dos mdicos com a alimentao teria por objetivo reduzir os altos ndices de mortalidade infantil. A correta alimentao serviria no s como elemento de imunidade, mas tambm como forma de evitar doenas do aparelho digestivo, ocasionadas por nutrio mal digerida ou imprpria, apontadas como causa principal das mortes dos bebs189. Desta forma, o manual aconselha que as primeiras 24 horas sejam de repouso para o beb. Este deve ser alimentado apenas com ch preto, de erva doce ou gua fervida adocicada com sacarina. Estabelece uma tabela de alimentao do recm-nascido na sua 1a. semana de vida, informando o grama que deve ser dado a cada vez e o total de gramas do dia. A partir dos 12 meses, determina um cardpio rico e minucioso para os dias da semana, que inclui frutas, carnes e legumes. Este cardpio, que abrange as vrias refeies do dia - refeio da manh, almoo, sobremesa, merenda da tarde, janta e novamente sobremesa igualmente informa o horrio de cada refeio e a quantidade que deve ser ministrada criana. O mais interessante neste quadro o ensinamento passo a passo, como em uma receita, do modo de preparo de toda refeio: juntar a

189

FREIRE Op. Cit., p.257

79 1.200 g de gua (...) Ferver 5 minutos em fogo brando (logo que levantar a fervura diminuir o fogo), mexendo sempre com colher de pau. Na verdade, era comum a recomendao mdica que as mes enviassem suas filhas, ao lado dos cursos de puericultura, aos cursos de culinria. Como foi o caso de Martinho da Rocha em seu manual Cartilha das Mes190. Decerto, para aqueles mdicos, as mulheres no saberiam cozinhar bem ou satisfatoriamente. E um dos motivos desta crena seria o nmero de mortes infantis causadas por distrbios nutritivos. Dr. Wittrock, foi um dos que props converter a culinria em atividade cientfica. Em seus artigos publicados na revista Vida Domstica, estimulava suas leitoras a transformar suas cozinhas em laboratrios e as ensinava, passo a passo, acerca do preparo da alimentao infantil191. Com relao alimentao artificial, apesar do avano das indstrias alimentcias e do grande desenvolvimento cientfico e dos resultados

indiscutveis (p.52) desta alimentao, o autor se mantm cauteloso quanto sua indicao. Desta forma, prefere a alimentao mista alimentao exclusivamente artificial. No captulo XX, intitulado Prticas Mdicas Domiciliares, De Lamare afirma sua opinio de que toda me deveria exercer com certo desembarao e com confiana algumas prticas mdicas infantis. Decerto, como uma boa enfermeira, a me deveria auxiliar o mdico nas prticas de uso dirio e indispensvel na assistncia do beb, estivesse ele doente ou sadio. Para tanto, precisava instruirse nos preceitos da puericultura. Desta forma, assevera que as mes deveriam matricular suas filhas nos cursos de puericultura, antes de deix-las casar, pois Quo triste (...) ouvir (...) da jovem me; doutor no sei fazer isto... (p.213). Certamente serviriam tambm para que no viessem a sofrer de observao exagerada do filho, quando at o choro teria significao extrema. Para dar exemplo dessa enfermidade, o mdico relata no manual um fato acontecido em seu consultrio. Conta que, certa vez, uma me, chegando aflita ao seu

190 191

LIMA, 2006 FREIRE Op.Cit.

80 consultrio, diz que seu filhinho que sempre chorava em a h dois dias estava chorando em e (p.326). Assim como os outros manuais encontrados na praa, A Vida do Beb se destinava s mulheres. Porm, trazendo tona o tema da educao, devemos nos perguntar de que classe social eram as mulheres a quem se destinava o livro. Apesar de podermos constatar, ao longo do sculo XIX, certo progresso em

direo institucionalizao da educao feminina, este no foi um processo linear e nem se deu sem embaraos. Segundo Gouva (2003), o processo de escolarizao encontrou, por exemplo, resistncia por parte dos pais no envio dos filhos, e principalmente das filhas, s escolas elementares, pois,

O acesso aos espaos escolares significava o deslocamento das meninas por espaos pblicos, bem como a entrada num outro ambiente domstico, onde se faziam presentes no apenas meninos, mas a figura do professor, ou marido da professora, potencial fonte de conflitos em torno do exerccio da sexualidade feminina (Gouva, 2003:6).

E com relao grande parcela das meninas da classe popular: estavam, desde muito cedo, envolvidas nas tarefas domsticas. No trabalho da roa, no cuidado dos irmos menores, e (...) essas atribuies tinham prioridade sobre qualquer forma de educao escolarizada para elas.192 Afora o quadro acima descrito, a situao do sistema educacional, de um modo geral, era bastante dbil. Ainda que a constituio de 1824 no seu art. 179 garantisse a gratuidade do ensino primrio a todos os cidados, a educao escolar era privilgio de pouqussimos, quando da proclamao da repblica, menos de 3% da populao freqentava a escola, em todos os nveis, e 90% da populao adulta era analfabeta.193 Este panorama de precariedade do sistema educacional se mantm nas primeiras dcadas do sculo passado. Tanto que em 1930 (...) o crescimento da rede pblica de ensino era inexpressivo (...) e o pas

192 193

LOURO, 1997, p.445. PATTO, 1990, p.55.

81 possua cerca de 75% de analfabetos.194 Da fica evidente que A Vida do Beb, tanto quanto os outros manuais de puericultura, era produzido para um pblico leitor previsvel: as mulheres das classes mais abastadas. Ainda que se

esperasse que seus preceitos fossem disseminados e chegassem s mulheres das camadas mais pobres da populao, s mulheres da classe mdia e alta da sociedade, que de forma privilegiada tm acesso escolaridade195, que se destina o manual. As mulheres das camadas privilegiadas so, com freqncia, instrudas e possuem condies financeiras no s de obter o livro, mas tambm, de modo geral, de seguir suas prescries. Outros indcios que apontam nessa direo e ratificam essa anlise so, a exemplo, a receita de uma alimentao muito rica que inclui carnes variadas, frutas, sucos e legumes. Dicas de como utilizar a refrigerao artificial no quarto do beb, cama para o campo, usada nas fazendas e jardins para evitar as picadas de insetos nas crianas enquanto sua me l e sua ama esteja distrada (p.23), o uso de colher de ch de prata destinado aos medicamentos etc. Chegamos a um dos pontos altos do manual: a higiene. Dr. Rinaldo transparente sobre seu engajamento no projeto de formao de uma cultura higinica. Em consonncia com pensamento puericultor e higienista, que associava sujeira e doena, o livro se ocupa com os mnimos detalhes sobre a higiene do corpo e da casa. Demonstrando a relevncia dos cuidados higinicos imediatamente a partir da chegada do recm-nascido, informa que a desinfeco de seus olhos obrigatria. E, decerto, como forma de ratificar a importncia do ato, assevera que, em certos pases, a limpeza dos olhos at prevista pelo cdigo penal, ficando passvel de priso aqueles que, assistindo a um recmnascido, assim no procedessem. Explica os modos de lavagem da roupa do beb passo-a- passo. Segundo o manual, a roupa do beb no se deve acumular suja, deve ser lavada diariamente e quando a criana apenas urinar, pode se emergir na gua fria (...) isto, entretanto no poder ser feito seno duas a trs vezes devendo ento ser lavada
Ibidem. Cabe assinalar que no apenas as mulheres das classes abastadas tinham escolaridade. O acesso era privilegiado, e com freqncia conduzida no mbito da casa, porm no exclusivo.
195 194

82 com sabo para evitar que fique encardida (p.17). Outrossim, encontramos conselhos sobre a higiene com o beb, com os alimentos, com o mobilirio infantil e com a mamadeira: um cuidado primordial (...) o bico e a mamadeira devem ser fervidos todas as vezes que so utilizados (p.55) Alm de descrever a moblia necessria ao beb, constituda de 1 armrio, 1 cama, 1 mesa e 1 cadeira, 1 cmoda nesta ltima indica o tipo prtico, que tanto serve para limpar e vestir o beb, como a facilitar a visita mdica para o exame, opina sobre tipo de material dos mveis, a cor, a textura, a distribuio nos cmodos. Tudo de modo a facilitar a limpeza. Assim, os mveis devem ser

laqueados. Os beros antigos balouantes e enfeitados esto expressamente reprovados. Com relao ao quarto, indica as paredes de cor clara e, se possvel, com pintura a leo, para que possam ser facilmente lavadas (p.19), assinalando que tambm deve ser arejado e escolhido para que receba sol pela manh e lavado diariamente. Igualmente, no deveria ter muitos enfeites, objetos e quadros. O cho aconselhado o oleado, sem tapete ou ento encerado. A cortina, por sua vez, deveria ser de pano leve, facilmente lavvel. Essas medidas seriam para evitar o acmulo de poeira e a escolha da cor clara, para acusar qualquer falta de esmero na limpeza. H tambm a preocupao com o espao reservado para o beb. O ideal que seja privativo, porm, no caso do beb que no pode ter o seu prprio quarto, em ltima instncia, dever dormir com o menor nmero de pessoas, quando muito em companhia dos pais (p.19). A determinao do arejamento do quarto do beb, com a entrada do sol pela manh, tanto quanto a preocupao com o seu espao, tem sua gnese na inquietao dos mdicos desde o sculo XIX, com os miasmas existentes no ar. Os miasmas eram considerados agentes de doenas196 e, certamente, os raios solares entravam como garantia de salubridade. Como afirmam as palavras de Moncorvo Filho: onde entra o sol, no entra o mdico197. Outro aspecto interessante, mas no indito, a descrio minuciosa do enxoval do beb, como o tipo de tecido e a quantidade que deveria

196 197

COSTA, 1989. Apud FREIRE Op Cit., p.197.

83 se comprar de cada pea. Ou seja, h uma preocupao com a qualidade e o nmero de peas julgadas necessrias. Freire nos relata que Moncorvo Filho j sinalizava para a necessidade da ateno dos mdicos para com o assunto. O hbito de vestirem as crianas luxuosamente era alvo de crticas, por representar desperdcio financeiro, vaidade das mes e risco para a sade dos filhos.198 Como se percebe, o enxoval deveria seguir os postulados da higiene, constituindo-se, por essa razo, em alvo de aconselhamentos tcnicos e cientficos199. Surpreendentemente, o uso da chupeta, que era altamente criticado e condenado por higienistas e puericultores, recebe a simpatia e a aprovao do manual. O autor do livro manifesta sua opinio favorvel chupeta, argumentado que se esta tinha tantos adeptos porque devia ter suas virtudes. E, embora a chupeta tivesse feito correr um rio de tintas e ter sido incriminada de muitos males: deformar a arcada dentria, conter produtos qumicos que intoxicam, atrofiar o desenvolvimento intelectual da criana, entre outros, alega que no tivesse a

chupeta sua utilidade, no teria sobrevivido ao do tempo, e s investidas da puericultura. Percebe-se que, sobre o assunto, travava-se sria discusso e esta uma das nicas vezes que De Lamare diverge dos demais puericultores. A higiene, contudo, no se resume apenas ao corpo. Constitui preocupao dos mdicos o saneamento fsico sim, mas tambm moral da sociedade. Afora os conhecimentos cientficos, este manual tem por axioma a harmonia que deve existir entre os pais, para o bem da sade e felicidade dos filhos. Postula que os filhos no devem vir como recurso para remendar a situao de casais, cuja falta de compreenso entre ambos estaria desatando os laos matrimoniais (p.14), ou como freio para a liberdade das mes, ou ainda para prender o pai em casa. Tambm aponta a briga entre os cnjuges como fator de suspenso do leite materno. Argumenta que quando uma nutriz, que ora amamentava regularmente, passa a se queixar de perda repentina do leite, o diagnstico : discrdia do casal. Nessas circunstncias, aconselha aos maridos: no briguem, nem

198 199

Ibidem. p.213. Ibidem, Ibidem.

84 discutam com as esposas, enquanto amamentam, pois, com isto, podem estar tirando o alimento do seu prprio filho! (p.49). A preocupao expressa no manual com as contendas e desavenas entre os casais, o aviso sobre as circunstncias em que um filho no deve ser concebido e, tambm, o alerta sobre a causa de suspenso do leite materno podem ser

reveladores de um tempo percebido como tempo de mudanas no interior da famlia, perplexidade e riscos, gerados pela urbanizao. De acordo com Maluf e Mott (op cit), no por acaso a imprensa sensacionalista do perodo produziu um verdadeiro espetculo com notcias, em ttulos escandalosos, de crimes passionais, reiterando a representao que se fazia daquele momento como um tempo de desagregao e de falncia dos costumes. Do final do sculo XIX at aquele momento, havia tambm o divrcio como tema de discusso calorosa entre legisladores, intelectuais e autoridades religiosas. mulher contra o jugo do homem200. Na luta contra a onda de desordens, o amor e o casamento ideal so incorporados aos princpios cientficos e passam a ser objetos de tcnica. Em simbiose, a existncia de um carece da existncia do outro. Ou seja, o amor ideal s possvel no casamento, apaziguador das paixes cegas. Assim, tendo em grande medida os mdicos como defensores, o casamento estimulado e promovido a garantidor da sade da humanidade201. Era tambm o nico que poderia assegurar ventura: No h felicidade seno no casamento, afirmava o Dr. Renato Kehl202. A esposa virtuosa , desta forma, aclamada a Os defensores, entre

outras coisas, alegavam que o divrcio seria uma poderosa arma em favor da

200

Lopes 2002. Segundo a autora, j no final do sculo XIX, muitos projetos de lei acerca do divrcio tramitavam na Cmara e no Senado. Progressistas, como o deputado rico Coelho, argumentavam que o objetivo do divrcio era promover o bem estar da famlia e permitir a formao de casamentos felizes. Havia tambm opositores de peso, como, o ento senador, Rui Barbosa. Autoridade como o Padre Leonel Franca, preocupado com o fato de a idia vir a se materializar, tanto condenava o divrcio, como convocava os catlicos a no participar desta prtica. Um dos argumentos apontados por Lopes seria o divrcio como smbolo de modernidade - j se fazia realidade em muitos pases da Europa e era amplamente discutido em outros, como na Amrica. Tambm aponta fatores internos famlia como adultrio, maus-tratos da mulher pelo homem e abandono do lar. 201 MALUF E MOTT, Op. Cit. p.386. 202 Ibidem p. 387

85 demonstrar sua pacincia, resignao, complacncia e amor incondicional ao cnjuge. Logo, numa tentativa de construir uma referncia normativa de afetividade entre os casais, o manual A Vida do Beb afirma que, para a serenidade do novo ser, o ambiente em que vai crescer, se educar e viver tem que ser o mais sadio possvel. E tudo depende de seus pais e do grau de felicidade que os une. E se um dos dois, ou os dois, chegarem a concluso que um no vale o sacrifcio do outro, valer seguramente se for considerada a felicidade do filho que de ambos (p.324). Imbudo de um ideal de famlia, o manual condiciona a felicidade dos filhos harmonia entre o casal e a tranqilidade daqueles educao dos pais. Porm, no a educao no sentido comum e sim a educao superior, espiritual, de hbitos, sentimentos, instruo e sobretudo de carter (p.13) . E, continuando sua preleo, assevera que os pais devem se convencer de que, quando ganharam o filho, perderam sua liberdade, as diverses. Adquiriram no lugar, o dever de adormecer as paixes e dominar as inclinaes ntimas. Nesta linha, o filho conjuga, ao mesmo tempo, alegria, prazer, felicidade, preocupao, aflio, sacrifcio e restrio dos pais. Ainda no campo do afeto, as cantigas e os balouos no colo so alvos de condenao. Aqui o manual mostra-se, mais uma vez, sintonizado ao pensamento higinico, pois, para aqueles higienistas, a criana deveria ser cuidada e no mimada. O hbito de embalar, cantar, ou simplesmente colocar a criana no colo, criava, segundo eles, maus-hbitos e deixavam nervosas as crianas203. Segundo Freire, eram constantes os aconselhamentos s mes para que dosassem as expresses de carinhos dirigidas ao filho. Pois, ainda de acordo com a autora, desde o perodo colonial, a mulher brasileira era acusada, nos relatos dos viajantes estrangeiros, de demonstrar uma ternura excessiva, acumulando mimos na criana (p.251). Igualmente so condenados a carcia e o beijo. Os dois constituam-se numa questo de cincia: Pessoa adulta que beija criana no tem educao, especialmente sanitria (p.249), sentencia o manual. O beijo, considerado,
203

FREIRE, Op. Cit.; LIMA, 2008.

86 poca, pelos sanitaristas, nocivo e transmissor de micrbios, foi tema de muita polmica. Contraiu reprovaes, mas tambm angariou aprovao e defesa de articulistas como Jlia Lopes de Almeida. D.Jlia, embora respeitasse e at divulgasse os saberes dos higienistas, criticava a posio destes na condenao do beijo204. Num dos captulos do Livro das donas e donzelas, intitulado Os

Beijos, a escritora enfatiza a inviabilidade de tal prescrio, pois que o beijo representaria a mxima expresso da ternura e do amor.205 Continua dizendo que se os prprios mdicos (...) viessem a seguir essa recomendao sentiriam em si prprios o rugido da natureza ofendida a clamar contra essa impiedosa verdade da cincia206. A educao , sem engano, uma das mximas do manual, visto que atravessa toda a obra. O fato se insere num quadro mais amplo de incorporao da educao pela medicina, presente desde o sculo XIX. Segundo Kuhlmann Jr., a sade e a educao se entrelaam nas propostas de tal modo que se tornam mutuamente subordinadas no propsito de construir as bases da nao moderna e ordeira.207 A medicina, assim, se v envolvida com as questes educacionais, idealizando, inclusive, uma instruo preocupada no apenas com os aspectos fsicos e intelectuais, porm tambm morais do educando.208 Os mdicos estendem, ento, sua atuao para alm do domnio biolgico, aproximando-se, desta forma, da educao. Esta ltima no se traduz em letramento, ou

transmisso de conhecimentos formais. A educao pensada pelos mdicos muito mais ampla e deve se refletir nos costumes e nas relaes sociais. Por fim, esse enlace entre medicina e educao est presente, naqueles tempos, colada nas mais diversas iniciativas empreendidas pelos profissionais da sade, como o caso da obra A Vida do Beb. De Lamare, demonstrando identificao com essa tendncia, bastante explcito sobre as finalidades pedaggicas do livro: Ensinamentos e conselhos, modernos e prticos, escritos especialmente para as

204 205

MAGALDI, 2004. Ibidem, p. 99. 206 Idem, ibidem. 207 KUHLMANN JR.,2002 p. 474. 208 GONDRA, Op. Cit.

87 mes criarem e educarem209 seus filhos (p.3). Desta feita, toda a obra entremeada por regras sobre a educao, tais como: desta idade em diante [2anos] pode ir para o jardim de infncia, aprender a brincar (...) nada de estudos ou lies de qualquer natureza. Alm disso, o ltimo captulo (XXV), intitulado

Educao da Criana, como j indica, dedicado exclusivamente ao assunto, asseverando a educao como sendo o ponto mais complexo da vida infantil, Consoante com o pensamento mdico de ento, o manual exprime a crena de que a educao precisa iniciar-se desde o primeiro dia de nascido. De acordo com o manual, dirigir um filho, de todas as tarefas [...] mais delicada e difcil. imbudo desta convico que afirma em A Vida do Beb: de pequenino que se torce o pepino (p.177). Interessante observar que este ditado popular era

freqentemente utilizado por aqueles mdicos. Assim, encontra-se expresso nos textos de Jlio Porto-Carrero210, como na Cartilha das Mes, de Martinho da Rocha211, por exemplo. Como norma disciplinadora dos pequeninos, vai sendo apresentado, ao longo do manual, exatamente a cada fase da criana, comeando pelo 7o. dia de vida, o Mtodo de Vida ao qual ela deve ser submetida. As prescries so sempre muito metdicas e pontuais. A exemplo, o Mtodo de Vida a que se deve

submeter a criana de 1 ms a seguinte: at completar um ms, o beb deve ficar no quarto e permanecer nele todo tempo, inclusive no horrio do banho e nas refeies, no devendo ser levado ao colo. Aps um ms, poder ficar uma hora pela manh entre 9 e 10 horas e outra tarde entre 3 e 4, ao ar livre na sombra, num jardim ou varanda ao abrigo de correntes de ar, permanecendo sempre no carrinho. No mesmo propsito, o manual prescreve o regime

imprescindvel dos horrios de mamadas, que deve ser de 3 em 3 horas, ou de 4 em 4 horas, devendo noite haver descanso do aparelho digestivo. Lembrando que tudo isso, segundo A Vida do Beb, no sentido de estabelecer no

psiquismo do beb um estado mental favorvel futura educao. Fundamentada

209 210

Grifo nosso. MAGALDI, 2007,p.152. 211 MARTINS, Op Cit p.11.

88 na Escola Alem212, que preceituava um intervalo de 4 anos na amamentao do beb e que era seguida, de modo geral, pela pediatria mundial, essas prescries das mamadas eram disseminadas no meio mdico, entre incios e meados do sculo passado. Tais prescries indicavam que a me deveria agir como uma verdadeira fraulein, enquanto que a criana, sem vontade e sem necessidades prprias, era vista como uma espcie de mquina, programada para mamar na hora certa. O sono era ainda assunto de grande relevncia. O repouso, como dissemos anteriormente, era um dos elementos que compunham a trilogia da puericultura. Deste modo, o manual conceitua a tpica noite do beb para os pais como a noite do meu mal. A explicao para essa sentena pode estar na prescrio rigorosa das mamadas. A noite, como preceitua o manual, destinada ao

repouso do aparelho digestivo (p.39). Possivelmente, o que acontecia era que bebs, sentindo fome noite, dormiam mal ou no dormiam e, No

conseqentemente,

no permitiam que os pais dormissem a noite toda.

captulo I O Beb vai nascer, o pediatra taxativo em afirmar que os pais devem convencer-se de que quando ganharam o filho perderam (...) o conforto das noites bem dormidas (p.13). O sono, tratado sob uma dimenso cientfica, era tambm submetido a um padro de normalidade. Assim, dormir demais ou dormir pouco fugia ao estatuto. No caso dos bebs que dormem pouco, o manual

diagnostica como nervosos e excitados. Embora recomende cautela nesses casos, aqui tambm a disciplina deve se fazer presente e enrgica. Logo, estes bebs so useiros no hbito da transgresso do mtodo. Portanto, aconselha que no devem ser tomados no colo, permanecendo no leito, em quarto escuro e silencioso, ainda que acordados. Assevera que os pais que no possurem fora de vontade, sero as primeiras vtimas, j que estes bebs trocam facilmente o dia pela noite. O medo da noite e outros medos infantis tambm figuraram como temas recorrentes no incio do sculo passado. Assim o pediatra-educador, contribuindo para a discusso sobre as crianas que s deitam de luzes acesas por receio da
212

FREIRE, Op. Cit.

89 noite, da escurido do quarto, ajuza: no terror noturno (...) constitui mais um defeito de educao, um erro pedaggico, e desprovido de qualquer significao orgnica (306). Ainda na esfera da emoo, o manual trata o afeto no apenas como assunto que tem relao com a higiene, mas sobretudo como questo que diz respeito ao campo da educao. O manual esclarece que algumas mes exageram no seu carinho e amor e assim estabelece que deva haver medida no afeto que uma me dispensa ao filho, de modo a resultar numa boa educao. Pois que so como os remdios, bem dosados so teis, mal dosados so venenos (p.326). O manual, claramente ajustado s fontes explicativas da psicologia, a partir do captulo que discorre sobre o primeiro ms de vida do beb, indo at os dois anos de idade, apresenta quadro, ms a ms, sobre o desenvolvimento da inteligncia da criana. Como exemplo: 1o. ms agarra os objetos tangveis, 2o. ms vira a cabea ao escutar um rudo, 3o. ms sorri, balbucia, 4o.ms procura com os olhos a origem do rudo, e assim por diante213. J na dcada de 1920, os brinquedos e as brincadeiras so alvos da racionalidade cientfica, deixando de figurar como atividades meramente ldicas para contriburem no condicionamento fsico e no desenvolvimento psquico e intelectual da criana.214 Decerto, consciente deste fato que o manual procura contribuir, indicando os brinquedos mais convenientes para as crianas de 1 ano de idade (as rodas, animais, automveis e bonecos), ainda que sem fornecer maiores explanaes. Apropriando-se da educao como seu segundo campo de conhecimento, em Educao da Criana, Dr. Rinaldo expe o tema de forma bastante abrangente. No captulo, incluem-se subttulos como: Mtodos Condenveis de Educao, Faltas a Corrigir, Defeitos da Alma Infantil, Como Ento a Melhor Maneira de Educar?, assinalando, de forma evidente, o deslocamento do mdico a educador. Em Mtodos Condenveis de Educao, o autor aponta como mtodos que no devem ser usados: as comparaes com outras crianas; as promessas que
213

Em cada fase descrita acima citamos apenas um aspecto apontado pelo manual considerado importante no comportamento do beb. 214 FREIRE, Op. Cit.

90 no podem ser cumpridas; a adulao; embuste; a ridicularizao da criana; a humilhao e, por ltimo, as intimidaes que nunca se realizam. A irreverncia com os mais velhos e a exibio so tratadas no subttulo Faltas a Corrigir, e so vistas como atitudes detestveis em crianas. No caso destas que assim se comportam, s vezes, nem os pais lhes acham graa. Quanto s perguntas tolas como: de quem gostas mais, de papai ou da mame?, o manual adverte que quem faz esse tipo de pergunta ao filho perde uma bela

oportunidade de ficar calado (p.331). Palavras irrefletidas pronunciadas na frente das crianas devem ser suprimidas para evitar desacato com os mais velhos,e para que as crianas no as venham repetir quando precisamente no deveriam diz-las. Ainda nesse item, alerta para as histrias contadas pelos criados sobre bruxas, bichos ou velho do saco. proibidas. Em Defeitos da Alma Infantil, De Lamare lista a crueldade, o egosmo, a ira, o gnio, o medo e o cime, como defeitos da tendncia humana presente desde a fase pueril, o que se torna imperativo corrigir. A incorporao do campo da psicologia, como fonte explicativa do comportamento humano, entre os mdicos, fez com que voltassem suas atenes para o comportamento e o carter infantil. Apoiados na cincia, alguns mdicos passaram a negar a idia de pureza infantil, afirmando, ao contrrio, que as crianas eram capazes de atitude de maldade e crueldade, como afirmava o Dr. Octvio Gonzaga em seu artigo Alma das Crianas, publicado na Revista Feminina de 1927.215 Em conformidade com Essas e outras bobagens devem ser

esses novos conhecimentos sobre o universo psquico, De Lamare observa:

Infelizmente, segundo a opinio da maioria dos autores, quando nascemos somos verdadeiros animais, sendo a tendncia da criana para a maldade. A educao, a famlia, a sociedade modificam o homem, e j Voltaire escrevia que ns escondemos, aperfeioamos, e abrandamos o que a natureza ps em ns(...). H quem julgue a criana verdadeira flor de candura e bondade, no pensamos assim, coitado do gatinho que cair nas mos duma criana, puxalhe as orelhas, o rabo (...). (p.331)

215

Apud FREIRE Op Cit p. 230

91 Adverte no serem adequados educao infantil as histrias sobre Papai Noel, Coelho da Pscoa e outros, com a alegao de que a descoberta desapontar extraordinariamente as crianas mais sensveis, alm de apanhar os pais numa mentira.(p.332) Como bem observa Santos (2005), a anlise do mdico no leva em considerao as histrias infantis como recursos didticos, pedaggicos que estimulam a imaginao e a criatividade das crianas. Censura a mania que tm alguns pais de baterem nos mveis e no cho, quando a criana cai e chora. De acordo com o manual, isto, ao invs de produzir uma boa impresso na criana, mais parece bruxaria do que qualquer outra coisa. No que diz respeito ao castigo na educao, o mdico menciona que certos educadores antigos faziam uso e elogio do chicote, palmatria e varinha de junco, mas que estas foram substitudas por palmadas e pela mo desarmada. A razo do castigo, segundo o manual, sempre garantir a autoridade paterna e,

buscando respaldo em um ditado, segundo ele, bblico - quem bem ama bem castiga - assegura que o castigo perfeitamente compatvel com o amor materno pois, procedendo assim, os pais conseguiro o fim primordial da educao infantil: a obedincia. Amar o filho seria, segundo o manual, amar o que melhor para ele. E disciplina aqui se inclui. Para o pediatra, o castigo no deve ser dado a torto e a direito, e sim bem manejado e inteligentemente aplicado imediatamente falta, para que a criana faa a relao entre o castigo e o erro. Todavia, existe, segundo ele, uma idade castigvel da criana

justamente de 2 a 4 anos, so crianas que no querem

ceder, e esta resistncia perfeitamente consciente, de nada valero a dialtica, a eloqncia e o carinho dos pais (...) j que no possvel convenc-las necessrio venclas. A correo fsica nos parece portanto inevitvel para a insurreio, obstinao e desobedincia (p.329)

Acrescenta, porm, que, desta idade em diante, o castigo deve ser evitado, indicando como melhor caminho para os pais o de tentar vencer a criana pelo raciocnio. Revelando, desta forma, austeridade, o autor aprova a pedagogia da palmada e do castigo fsico. Contudo, o castigo deve ser enrgico e no brando,

92 do tipo que acaba em palhaada e palmadas leves acompanhadas de risadas, que desmoralizam os pais, e sim com vigor, pois preciso que a criana sinta dor e a energia paterna (p.329). Torna-se interessante observar que aqui um dos poucos momentos em que o pai convocado, ou seja, na hora do castigo, sendo ainda indicado que as mesmas faltas deveriam ser castigadas com a mesma energia, e no variando com o bom ou o mau humor do pai. Segundo prescreve, a coerncia no castigo indispensvel para quem o aplica. De acordo com o manual, a rigidez na educao necessria interiorizao da disciplina e do bom comportamento pelas crianas, para que possam ser tornar homens e mulheres de bem. A criminalidade e a marginalidade so, por conseqncia, segundo sua viso, resultados da negligncia na educao. Assim diz: se maiores precaues fossem tomadas neste sentido, estariam muito mais vazias as penitencirias e os cemitrios... (p.14). A firmeza na educao deve ser usada, inclusive na hora da alimentao. Segundo A Vida do Beb, as crianas que no comem de tudo, agem assim devido aos pais, que no souberam aplicar e usar de energia devida na execuo da educao alimentar. Como melhor maneira de educar, mais uma vez o manual aponta o exemplo dos pais como fator primordial, lembrando que os filhos os imitam constantemente, situao que faria com que aqueles devessem sempre agir com justia e imparcialidade. Sanciona, ainda, a estimulao do raciocnio, para que, o mais cedo possvel, possa a criana compreender o bem e o mal. O manual, que exprime fortes tendncias morais, postula que a felicidade e o sucesso so assegurados pelo bom proceder. De acordo com a obra de De Lamare, seria indispensvel premiar as crianas, articulando as aes exercidas com as reaes recebidas. Somente assim podero os filhos compreender as razes dos castigos e prmios. Desta forma, o egosmo, a crueldade e todos os defeitos da alma infantil seriam seguramente destrudos pelo raciocnio bem orientado, e substitudos no corao e na alma infantil pelas virtudes: bondade, perseverana, obedincia e energia. Essas

93 virtudes no levariam nem humildade, nem arrogncia, mas ao respeito de si prprio. Os postulados educacionais do pediatra nos parecem fortemente sintonizados a teoria comportamentalista, inaugurada no incio do sculo XX e que teve na educao a aplicao dos seus conceitos, registrando-se grande penetrao no Brasil216. Esta escola preconiza o comportamento humano como resultado de interaes estmulo-resposta (indivduo e ambiente) , ou seja, certos estmulos levam o organismo a dar determinadas respostas e isso ocorre porque os organismos se ajustam aos seus ambientes por meio de equipamentos hereditrios e pela formao de hbitos217. Assim, o comportamento humano seria, para a escola behaviorista, previsvel e controlvel, pois a aplicao de seus preceitos ajudaria a modificar os comportamentos. Podemos tambm

compreender as razes do castigo e do prmio aconselhados pelo pediatra, na noo de reforamento, da Teoria Comportamentalista. O reforo , para o behavioristas, todo evento ou conseqncia que, seguindo uma resposta, altera a probabilidade futura de ocorrncia dessa resposta. positivo e o negativo. Existem, assim, o reforo

O primeiro oferece alguma coisa ao organismo,

aumentando a probabilidade da resposta e o segundo, modificando ou suprimindo a resposta indesejvel218. De Lamare, certamente, afinado com essa concepo recomenda o castigo e a premiao. O primeiro seria assim o reforo negativo e o segundo, o reforo positivo. Por fim, o compndio que enaltece a educao e a afirma como instrumento de transformao dos defeitos, das tendncias inatas do homem para o mal, finaliza afirmando que o melhor legado que os pais podem deixar aos filhos uma boa educao. Pois esta nunca perecer e constituir sempre arma

insubstituvel e certa para as lutas da vida. (p.334).

216

BOCK;FURTADO;TEIXEIRA, 2001. Teoria comportamental ou anlise experimental do comportamento (Behaviorismo), fundada por John Watson, teve em Skinner um dos seus maiores divulgadores. Esta Escola postula o comportamento como objeto da psicologia. Para os comportamentalistas o que propicia a aprendizagem dos comportamentos seria a ao do sujeito sobre o meio e o efeito dela resultante. 217 Ibidem, p.45 218 Ibidem.

94

3. A VIDA DO BEB EM TRS TEMPOS

Tereza, Qualquer dvida recorra a este grande amigo das mes. Um beijo da Alexina Natal, 17-III-47219.

Assim como j foi acentuado neste trabalho, alm dos diversos trabalhos cientficos, o autor de A Vida do Beb, devotou-se s publicaes voltadas a um pblico mais amplo. O autor lanou, desta forma, vrios livros e muitos deles alcanaram dezenas de edies. Porm, A Vida do Beb se tornou a sua obra mais cara, mais ousada e, como j dissemos reiteradas vezes, a de maior repercusso e notoriedade. Hoje em sua 42a edio220, at abril de 2002 havia vendido mais de 6,5 milhes de exemplares221. Este manual de puericultura, como pudemos constatar, para alm das prescries sobre os cuidados com a sade do beb, destaca-se no quesito educao. Decerto o tema foi de muita importncia para a obra, tanto que resultou no lanamento do livro A Educao da Criana222,
219

Dedicatria encontrada no manual A Vida do Beb de 1946 (4a. edio), que se acha no Museu de Pediatria do Rio de Janeiro. 220 Publicado no corrente ano (2009) pela Editora Agir, foi revisada e atualizada pelo Dr. Geraldo Leme. 221 De acordo com o Senador Pedro Simon em Sesso de 29/04/2002 na ANM Requerimento n 226 Voto de Pesar pelo falecimento do Dr. Rinaldo De Lamare. 222 Encontrado na Biblioteca Nacional, datado de 1969, me parecendo ser a primeira edio. Este livro, diferentemente de A Vida do Beb, que um livro eminentemente voltado s mes, direcionado a um grupo especfico e mais amplo, ou seja, aos atores implicados com a educao: professores, pais e educadores. Esclarece que tem por finalidade fornecer um guia prtico sobre o desenvolvimento normal da criana em idade escolar. Julga contribuir, fornecendo um novo olhar sobre a criana e

95 que seguramente um desdobramento do captulo do mesmo nome constante do manual A Vida do Beb. Enquanto que o captulo sobre educao de A Vida do Beb trata da criana de 0 aos 2 anos de idade, o livro A Educao da Criana explana este tema, abordando dos 3 aos 16 anos. Dos idos anos de 1941 aos dias de hoje, muitas coisas mudaram. Transformaes, em nvel mundial, sobrevieram s sociedades - poltica, econmica e culturalmente. Enfim, o mundo mudou, a sociedade brasileira

tambm, e como de se esperar, o grande orculo das mes brasileiras, acompanhando as devidas mudanas, foi aos poucos suprimindo concepes ultrapassadas, incorporando outras, adaptando-se aos novos conceitos que se lhe deparavam. Outrossim, poderemos observar, em cada edio analisada as prescries do manual cada vez mais caucionadas nas proposies das variadas abordagens da psicologia contempornea. Este captulo se prope exatamente a examinar as mudanas ocorridas no manual A Vida do Beb, percebendo as marcas dessas mudanas no texto do manual e o que insistiu em se manter da primeira edio. Para tanto, analisaremos as edies de 1962 (16a. edio), 1987 (36a. edio) e 2001 (41a. edio), uma a uma, respectivamente.

sendo ponto de apoio de pais e professores. dividido em 3 partes: A evoluo da criana apresenta o desenvolvimento da personalidade, o desenvolvimento fsico e emocional da criana, dando as caractersticas particulares de cada fase. O lar e a criana a obra faz um esboo sobre todo o dia da criana, do despertar ao descanso. Traa observaes de tudo que a criana vive entre a casa e a escola. Por ltimo, A sade e o desenvolvimento fornece esclarecimentos sobre a sade da criana e seu desenvolvimento fsico.

96 3.1. A VIDA DO BEB - 1962 (16A. EDIO)

Nessa 16a. edio de A Vida do Beb, percebero as prezadas leitoras a maior importncia sobre os problemas psicolgicos do beb. A nova puericultura trata do corpo e do esprito da criana223.

Duas dcadas depois do seu lanamento, A Vida do Beb, na sua 16a.. edio, acrescenta primeira, no interior do manual, a imagem da Virgem do Leite, como num reforo de preservar a idia da amamentao como sagrado dever. Tambm apela para outra imagem da Virgem Maria, j reproduzida na primeira edio, em sua capa. Talvez, a reproduo dessas duas imagens de santa identificada com a maternidade na mesma obra, tenha a ver com aquele momento, marcado por complexos conflitos scio-culturais e polticos - o movimento hippie, a consolidao dos movimentos feministas, os movimentos em favor dos negros, a Revoluo Cubana, a guerra do Vietn, a Guerra Fria, etc. O fato que o mdico mostra-se, nesta edio, claramente preocupado com as incertezas e aflies que a humanidade atravessa (p.355), talvez, estivesse procurando afirmar,

atravs da religio referncias de estabilidade nesse momento conturbado. Expressou a sua inquietao por aquela gerao que vivia poca e pelas geraes futuras, considerando-as vtimas das circunstncias especiais impostas pelas transformaes contnuas (p.355) que sofriam todas as instituies. Esta edio vai trazer muitas inovaes: mudanas de opinies e incorporao de novas temticas. Sinais de uma nova concepo de mundo comeam a dar amostras. Assim que encontramos a figura masculina, antes ausente, sendo exortada a participar da criao do filho, revelando um afrouxamento na definio de papis de gnero: O pai moderno224 colabora, orgulhoso, na criao do seu filho. Muda fraldas, prepara mamadeiras, empurra carrinho enquanto a me cuida dos quefazeres domsticos (p.11). Chamamos a ateno para o emprego da

223 224

A Vida do Beb 16a. edio p. 41 Grifo nosso

97

Figura 2. A Virgem do Leite - Museu do Prado A Vida do Beb de 1962 Acervo pessoal

98 noo de moderno. Considerando o conjunto de idias a que o termo remete parece-nos ter sido propositalmente evocado. O sujeito moderno, nascido entre o Humanismo Renascentista e o Iluminismo, identificado com a razo e a cincia. Este homem, liberto dos dogmas e da intolerncia - caracterizado como centrado, racional, cientfico e centro do universo est apartado da tradio, do passado e sintonizado com o progresso225. afinado com as mudanas advindas deste progresso. As

Conseqentemente,

noes de moderno, modernismo e modernidade foram retomadas no comeo do sculo XX e, segundo Herschmann e Pereira (op.cit), ocuparam a pauta de intelectuais brasileiros, consistindo-se em palavra de ordem, sobretudo, nas dcadas de 1920 e 1930. Ainda de acordo com os autores, afirmar-se moderno era adquirir um lugar privilegiado no debate cientfico e artstico, era estar em consonncia com determinado conjunto de questes. Assim, de retorno a 16a. edio do manual A Vida do Beb, o autor poderia ter optado pela expresso o pai de hoje, porm escolhe dizer o pai moderno. Possivelmente, numa tentativa de marcar a oposio moderno/antigo, apresentando, deste modo, as qualidades de um genitor identificado com a modernidade. Entretanto, se agora participa da vida dos filhos no perde, contudo, seu cargo de chefia. O manual contundente em afirmar que o pai smbolo da autoridade, da justia e do poder (p.319), o que, em nossa leitura, significa que a sua soberania no lar continua garantida. Ou seja, continua sendo aquele que tem o direito e autorizao de ordenar e agir. Opinies e conceitos a respeito dos horrios de mamadas, sobre o sono, o beijo e a alimentao artificial so total ou parcialmente diversos em relao s antigas noes, percebendo-se aqui mais fortemente a influncia da pediatria americana.226 Desta forma, o rigor nos horrios de mamadas substitudo pela flexibilidade, ou melhor dizendo, pelas exigncias feitas pelo beb. Se o beb reclama, pode se dar de mamar, pois, admite o manual, certos bebs necessitam mamar uma vez durante a noite. Porm, a mamada noturna aps os dois meses de idade, no dever ser absolutamente permitida.

225 226

HALL, 1998 Influncia da filosofia self-demanding do Dr. Spock, mencionado no captulo I.

99 O sono, parte integrante da trilogia higienista de duas dcadas anteriores, agora tem sua importncia relativizada. Reconhece o manual que o conceito do absoluto repouso noturno, no primeiro ms de vida, j no unanimente aceito. Quanto ao beijo, o manual j no taxativo, acusando a pessoa que beija o beb de no possuir educao higinica. Embora deixe perceber que o ideal que no haja beijo, esclarece no lugar da proibio, que nunca se deve beijar o beb na boca, rosto e mos, quando muito beijar na cabea (p.90), devido transmisso de micrbios. Enquanto antes o autor mantinha cuidadosas reservas quanto indicao de uma alimentao artificial para o beb, no limiar da dcada de 1960, o mdico rende-se indstria alimentcia, demonstrando, desta feita, a sua receptividade e aprovao. Mostra-se bem informado e atualizado sobre o desenvolvimento das indstrias de alimentos e da pecuria nacionais, assegurando no haver necessidade de se recorrer aos leites estrangeiros, pois a indstria nacional tem progredido notavelmente nesse ramo de atividade, no s com equipamento de mquinas modernas, como tambm na melhoria dos nossos rebanhos (p.44). Tambm indica os alimentos em conserva, j h tantos anos usad(o) na Amrica do Norte como, por exemplo, as sopas j preparadas, que teriam dado magnficos resultados. De fato, pode-se dizer que a dcada de 1960 se beneficia dos frutos de uma industrializao incrementada a partir do projeto de nacionalizao da Era Vargas. At 1930, a participao da indstria na economia brasileira era insignificante227. Posteriormente, o modelo agro-exportador foi sendo substitudo pelo modelo nacional-desenvolvimentista. O desenvolvimento da indstria operou uma substituio de produtos, de estrangeiros para nacionais, passando-se a produzir no pas o que antes era importado. A industrializao em sua primeira fase 1930 a 1940 d nfase produo de bens imediatos (no durveis), entre eles, os de alimentao.228 Segundo Birchal (2005), a indstria alimentcia at 1950 foi um dos principais setores responsveis pelo primeiro surto industrial no Brasil. Sua
227

Evoluo da Economia Brasileira do Sculo XVI ao Sculo XX ver endereo eletrnico na referncia bibliogrfica. 228 Ibidem

100 produo perdia apenas para a indstria txtil, tornando-se, com isso, um importante empregador. Outra nota que vale a pena destacar, que o Dr. De Lamare, ao sinalizar positivamente para a alimentao artificial, assinala para as contingncias da vida moderna, que segundo ele, envolveriam dificuldades em termos de tempo e de dinheiro, diminuindo as possibilidades da amamentao ao seio. Esta declarao, provavelmente, estaria relacionada queda do poder aquisitivo das famlias, devido alta da inflao e estagnao da economia, no perodo em que a 16a. edio do manual publicada. Acontece que apenas uma dcada antes desta edio, a partir do governo Kubitschek, a indstria nacional toma novos rumos em direo indstria pesada, de bens de consumo durveis. E, este fato se d custa da crescente injeo de capital estrangeiro no pas e da importao macia de bens de capitais (mquinas, equipamentos etc), levando a um conseqente endividamento externo229. Este fator, somado a outros fatores advindos deste, levaram o pas a um estrangulamento e estagnao da economia, elevando enormemente o ndice de inflao230. Esta situao, provavelmente, contribui para o aumento de mulheres no mercado de trabalho. Tambm pode t-las obrigado a abrir mo de babs e empregadas. Tanto uma coisa como outra justificaria a falta de tempo para a amamentao, como mencionou o mdico. De igual forma, os anseios crescentes observados entre mulheres das camadas mdias da sociedade por sua emancipao, atravs do acesso ao trabalho e da obteno de renda prpria tambm estimularam essa situao, de menor tempo dedicado amamentao e ao cuidado dos filhos. Entre os cuidados a serem dispensados criana, o manual aponta a importncia da higiene mental. Declara o autor que esta edio dedica maior importncia aos problemas psicolgicos do beb. certo que a psicologia cientfica, nascida nos limites do sculo XIX e limiar do sculo XX, neste perodo, encontrava-se mais propagada e com maior penetrao entre leigos e estudiosos de outras reas do conhecimento. Razo, decerto, pela qual De Lamare volta-se to aferradamente para o assunto.

229 230

Ibidem, GALLE e BERTOLLI Ibidem

101 A psicologia cientfica, gerada a partir do relevo do papel da cincia, no sculo XIX, como suporte da nova ordem capitalista, tem os problemas e temas, antes da alada da filosofia, investigados pela fisiologia e pela neurofisiologia. Neste momento, o investimento para compreenso do psiquismo, pressupe a compreenso do mecanismo e funcionamento do crebro humano visto agora como uma mquina. Instaura-se, assim, a possibilidade de medida do fenmeno psicolgico231. Wundt232 preconiza a psicologia sem alma e o conhecimento cientfico da psicologia passa a ser aquele produzido em laboratrio, com uso de instrumento de observao e medio, ganhando status de cincia233. As trs mais importantes teorias da psicologia no sculo XX foram o behaviorismo, gestalt e psicanlise234. Entretanto, a psicologia no ficou a fixada, desenvolvendo-se e contribuindo para o surgimento de novas abordagens235. Desta forma, o manual, que na sua 1a. edio, j se serve amplamente das noes trazidas pela psicanlise, nas edies examinadas neste captulo confere uma maior nfase, maior contorno e maiores esclarecimentos abordagem psicanaltica. Entre as novidades observadas nesta edio, incluem-se os temas sobre adoo, irmos gmeos, orfandade, canhotismo, pais desquitados, complexos, a criana e a televiso e filho nico. Trataremos, apenas, de alguns deles. O tema do beb adotado aparece logo no incio do captulo I. Revelador dos costumes de uma poca, o manual aponta e lamenta que, dentre outros motivos, haja os que adotam crianas crescidinhas com o objetivo de ajudar nos trabalhos domsticos. Tambm lastima a escolha do beb pela raa, cor dos olhos, ou sexo, embora, apresente fotos apenas de bebs brancos no interior do manual. A nossa hiptese sobre o interesse do manual em abordar a questo da adoo, que, talvez, a sociedade brasileira estivesse, nesse perodo, comeando a sair de uma
231 232

BOCH,;FURTADO E TEIXEIRA Op. Cit. Wilheim Wundt (1832 1920). Considerado um dos precursores da psicologia cientfica. Ibidem. 233 Sobre a historicidade da psicologia cientfica ler BOCK, FURTADO E TEIXEIRA Op. Cit. 234 Behaviorismo Nasce com Watson e tem um desenvolvimento grande nos EUA. Tornou-se importante por ter definido o fato psicolgico a partir da noo de comportamento (behavior). Gestalt tem seu bero na Europa e postula a necessidade de compreender o homem como totalidade. Psicanlise Nasce com Freud, na ustria e postula o inconsciente como objeto de estudo. BOCK, FURTADO e TEIXEIRA Op. Cit. 235 Ibidem

102 prtica totalmente irregular de adoo, a chamada adoo brasileira, para uma prtica dentro dos trmites legais. Assim, instrui que a melhor idade da criana para adoo situa-se entre 3 e 6 meses. Desaconselha a adoo antes deste perodo, por no se poder assegurar o estado fsico e mental da criana, ou pela impossibilidade de saber se surda, cega ou muda. Aconselha, ainda, a investigao das condies dos pais biolgicos. Certamente, em razo da transmisso de doenas fsicas e, tambm, como era crena, das taras hereditrias. Se at ento, no se havia verificado abordagem sobre hereditariedade, nesta edio o manual bastante explcito no aconselhamento para o exame prnupcial e a higiene pr-natal, asseverando que se h bebs que nascem com defeitos, a causa est na hereditariedade. De acordo ainda com o manual, os casais adotantes, em sua maioria, maduros, no estariam aptos para a adoo, pela simples razo de tornarem-se, com a idade, superprotetores, superansiosos e superindulgentes, o que comprometeria, decerto, a boa educao. Continua sua preleo, afirmando que, de acordo com os psiclogos, a criana deveria saber que foi adotada, mas que foi deliberadamente escolhida, que a sua presena permanente e que muito amada. Quanto aos pais biolgicos, diz o manual que devem ser revelados como pessoas dignas e muito bondosas e deve dar-lhe a entender que desapareceram por morte acidental, desastre etc (p. 13). O relacionamento dos pais ainda considerado fator de felicidade ou infelicidade dos filhos. Entretanto, revelando a mudana dos tempos possivelmente o progressivo aumento do nmero de separaes o autor agora tenta normatizar o processo do desquite236, orientando os casais j separados, ou em vias de separao sobre as formas adequadas de lidar com seus filhos. Segundo Lasch (1991; 1999), a chamada crise do casamento teve o seu incio, na sociedade norte-americana, no final do sculo XIX. O autor argumenta que, tanto a domesticao da mulher, encorajando-a a ter aspiraes que o casamento e a famlia no poderiam corresponder, quanto a intensificao
236

Promulgado pelo art 315 do Cdigo Civil de 1917. O desquite no dissolvia os laos conjugais e mulher era proibido outra ligao amorosa sob a pena de perder a penso alimentcia e a guarda dos filhos. LOPES, Op. Cit.

103 emocional da vida familiar, originada na nova intimidade, teriam provocado conflitos entre marido e mulher, pais e filhos. No caso da sociedade brasileira, ainda que a mesma se mantivesse apegada a muitos valores tradicionais, Bassanezi (1996) registra um aumento, entre 1940 e 1960, na porcentagem de separaes, a cada dcada. E as mulheres, por sua vez, foram as principais responsveis pelos pedidos de separao237. Os debates sobre o assunto reaparecem, agora na mdia, principalmente em fins da dcada de 1950238, sobretudo, com as separaes de artistas famosos. As polmicas que envolviam o meio artstico so acompanhadas pela opinio pblica e suscitaram debates na TV e matrias publicadas em peridicos, muito deles femininos, como o Jornal das Moas, as revistas Querida e Cludia239. Diante de tal realidade, o manual, como ltima alternativa, assevera que os pais devem se esforar por efetuarem uma separao amigvel. Pois, a separao litigiosa , segundo o manual, coisa de psicopatas e egostas, visto que os pais que assim procedem no pensam um minuto nos filhos. Da mesma forma, afirma que no se deve deixar passar para os filhos que um bom e outro mau. Provavelmente, no sentido dos filhos no se sentirem abandonados, por uma das partes ou pelas duas partes no caso de uma nova unio, o manual aconselha que os pais afirmem aos filhos que eles pertencem a ambos, ou seja, que continuam sendo seus pais. Tambm devem os pais deixar que saibam que tomaram a deciso por incompatibilidade de gnios, por gostarem de fazer coisas diferentes, por no combinarem. Desta forma, nada de mistrios, nem dios. Finaliza

gerenciando o tempo e a poca em cada um deve ficar com os filhos. Condenando a prtica dos filhos passarem perodos com um e perodos com o outro, diz que o melhor o ano escolar com um, com o outro, as frias, ou os fins de semana. O tema que envolve a criana e a televiso, incorporado ao manual de 1962, ainda muito presente em nossos dias e, embora hoje esteja dividindo ateno
237 238

LOPES, Op. Cit; RAGO, 1985. Segundo Lopes (Op.Cit.) debates acerca do divrcio esto presentes desde as ltimas dcadas do sculo XIX, entre legisladores, religiosos e uma parcela da intelectualidade brasileira. 239 BASSANEZI Op Cit.

104 com a internet, continua mobilizando pesquisadores de muitos campos do conhecimento. A influncia da televiso sobre a criana vem, ao longo dos

tempos, sendo alvo de ateno, gerando discusses que envolvem pais, pesquisadores, profissionais da psicologia, educao, comunicao e de outras reas afins. Tambm a classe mdica mostrou-se preocupada com a possvel nocividade da televiso sobre o comportamento da criana, a ponto do Dr. Benjamim Spock, numa atitude um tanto radical, fazer a seguinte declarao: at que a televiso venha a ter programas interessantes e teis para as crianas, os pais podem simplesmente se livrar do aparelho.240 De acordo com o mdico isso evitaria que os filhos se tornassem brutalizados pela violncia a que so expostos pela programao televisiva241. interessante observar que De Lamare mostra-se sensvel questo que se colocava. Assim declara: a televiso veio para ficar. H que admitir o seu grande sucesso e aceitao, a qual tende a ser cada vez maior nos lares brasileiros(p.224). E reconhecendo-a como elemento de indiscutvel influncia, determina algumas regras para que se possa aproveitar suas vantagens e evitar os seus inconvenientes. Para tanto, os pais devem receber algumas instrues de como deve ser permitida, sendo esta tarefa vista como de competncia no de educadores, nem de psiclogos e sim, do pediatra. J naquele momento, mostrando-se preocupado com a programao e com o tempo gasto pela criana junto tela, determina que a criana no deva assistir mais que duas horas por dia de televiso, para deixar tempo para as brincadeiras e o estudo. Continua afirmando: Os pais devem escolher os programas com cuidado medida que seus filhos vo crescendo em idade, interesse e inteligncia (p.226) . Desta maneira, os dramas, novelas e os crimes no so aconselhveis. Recomenda, no lugar, programas instrutivos. Aconselha os faroestes ou policiais, justificando que neles o criminoso sempre castigado e a coragem e a generosidade exaltadas.

240 241

Apud GOMIDE, 2002, p.3 Ibidem

105

Figura 3. Crianas do manual da dcada de 1962 Acervo pessoal

106

No quesito educao A Vida do Beb da dcada de 60 permanece discorrendo sobre as questes relativas a essa temtica, mantendo o captulo reservado ao tema. No podemos, contudo, deixar de destacar a importante diferena desta edio com relao primeira: o nmero de laudas constantes do captulo Educao da Criana. Enquanto o captulo, na primeira edio, traz 8 laudas, a edio de 1962 possui 38. Trinta laudas a mais. Embora conserve algumas antigas posies, traz mudanas visveis e significativas sobre o assunto. Assim, a prtica prescrita de usar de energia na execuo da educao alimentar, para crianas que no comem de tudo - antes considerado defeito da educao - substituda pela tolerncia e compreenso, sendo recomendado que no se fizesse a criana comer fora e nem comer o que no gosta. Alis, s molstias do aparelho digestivo, como a falta de apetiteque tambm pode ser causada por pais neuropatas, negativistas por excelncia, atribuda a insistncia em se fazer a criana comer alimentos por ela detestados. Define o objetivo da educao como sendo de conseguir o aperfeioamento progressivo das capacidades normais e desejveis, e o controle das ms tendncias, inatas ou instintivas (p.318). Define sua prpria orientao para os pais como clara, concentrada e til. E, sustentado nos pressupostos da psicanlise, que localiza a gnese dos sintomas neurticos nos primeiros anos da infncia242, o manual reafirma que justamente na 1a. infncia que so lanadas as bases definitivas da personalidade, pois quando o ser humano essencialmente moldvel, estando sujeito a influncias boas ou ms, decidindo o seu comportamento futuro afetivo e social. A educao, de acordo com o manual, se assenta em 3 bases fundamentais: o lar, a higiene mental e a educao propriamente dita. Sobre a primeira base fundamental em que a educao se funda - o lar, o manual mantm sua antiga posio de que o ambiente em vive a criana e onde se processar sua educao deve ser feliz. Assim, as conversas, entre os

familiares, so alvos de controle. Assegura o manual que se so os adultos que

242

FREUD, Op. Cit.

107 formam o lar escolhem o lugar onde moram, os livros e jornais que lem etc tambm so responsveis pelo tipo de conversa que se estabelece no cotidiano. Alerta que conversas sobre futebol, doenas, crimes, programas de rdio, vida alheia, etc tem forte influncia sobre a criana. Tambm o medo continua a ser tratado como defeito da educao. Assim, instrui que se deve ensinar o filho a ter medo do fogo, do automvel, mas no do escuro, de sentarem 13 mesa, de quebrar o espelho, trazendo azar, e outras supersties, pois que a criana carregar para o resto da vida. O medo e a coragem, segundo o manual, so contagiosos. Desta forma, diante da tempestade nada de pnico ou de invocao Santa Brbara. A criana precisa de apreciar a fria da natureza, sem tem-la. Enfim, pronuncia que na maioria das vezes, no existem crianas problemas e sim pais problemas. (p. 319). Fica, assim, demonstrada a manuteno de antigos conceitos sobre a falta de equilbrio emocional e habilidade dos pais para educar seus filhos. A higiene mental, a segunda base de sustentao da educao, toma uma dimenso relevante nesta edio. Tremendamente identificado com os

pressupostos da psicologia, mais especificamente com a psicanlise, o manual prope a sua aplicabilidade como instncia estabilizadora da personalidade. Sem uma boa higiene mental no h possibilidades de uma boa educao. Como

indicativo do seu grau de penetrao nos conhecimentos sobre a vida psquica, o manual demonstra a relao entre criana mentalmente sadia e os dois primeiros anos de vida. Ou seja, o esprito da criana ser tanto mais sadio quanto menos sofreu nesse perodo. E Como sabem os pais que a higiene mental no est sadia? Responde, certamente sob uma tica psicanaltica, que pelas

manifestaes anti-sociais, como a desobedincia, teimosia, birra indo at o choro com perda de flego. Alerta que aos 3 anos, segundo os especialistas no

assunto, j est formada a base da vida sentimental e as emoes, j fixadas. A educao ministrada, at esta data, j determinou se a criana ser um adolescente feliz, bem-humorado ou um neuropata, angustiado, vingativo ou arrebatado. Ou seja, a educao bem ou mal aplicada determinar um futuro venturoso ou sombrio.

108 Chegamos a terceira base da educao. No julgamento do manual de puericultura que mais se ajusta e se identifica com o campo educacional, a educao propriamente dita se divide em 4 partes, a saber: formao de bons hbitos, treinamento e controle das emoes, observao e orientao do comportamento (pessoal e social) e, por ltimo, tcnicas disciplinares. A disciplina dos bons hbitos anuncia o manual, a princpio, precisa ser

imposta at que, atravs da repetio, seja incorporada e se torne automtica. Isto , se torne hbito. A formao de hbitos assegura este manual, um

problema disciplinar domstico. Isto significa que o seu ensino deva ser executado por toda famlia, incluindo os parentes. Entretanto, ainda mantendo uma posio desfavorvel com relao s vovs, as excluem juntamente com as babs. Que me desculpem, roga o autor, reafirmando que estas no so as mais indicadas para a tarefa. Os bons hbitos, segundo o manual, influencia na estrutura da sade fsica e mental da criana. Assim, a criana bem habituada no cria conflitos, no lar, to freqentes quanto as mal habituadas. Como indicao de bons hbitos esto, entre eles, a delicadeza e a religio. Hoje, comumente chamadas de palavrinhas mgicas, por professores e alunos das sries iniciais, o costume de dar bom dia, boa noite, dizer por favor e obrigado fazem parte do hbito da delicadeza ensinado pelo manual. De forma inovadora, o manual estabelece como bom hbito, o hbito da religio. Tarefa aconselhvel e louvvel, os pais devem despertar na criana o conhecimento de um motivo superior da razo da nossa existncia. E dando a conhecer seu credo pessoal, manifestando certo proselitismo, continua, para ns catlicos - Deus com toda a influncia dessa fora que dirige o comportamento humano (p.328). De acordo com o manual, a criana sem condies de opinar por uma religio, pertencer, a uma ou a outra, em acordo com o credo paterno. Porm, no futuro faro as suas escolhas. A grande vantagem seria a de dar a devida importncia aos valores espirituais e morais da sociedade. Os bons hbitos esboados pelo manual, no se esgotam aqui. H muitos outros, como o hbito de comer, de brincar, do asseio, e assim por diante. Entretanto, nos deteremos nesse ponto, passando agora para os hbitos

109 considerados inconvenientes, da criana com relao a ela mesma e a outras pessoas os maus hbitos. Aqui o manual se alonga, relacionando vinte costumes considerados nocivos. Comentaremos apenas o hbito de roer as

unhas. Este hbito considerado um mau hbito. E, sempre aferrado sua crena na inabilidade paternal, julga a origem do hbito de roer unhas em circunstncias psicolgicas desfavorveis do lar: pais neurticos, mal-educados ou impacientes. No descarta, porm, o desentendimento com o irmo mais velho. Tambm no rol dos possveis culpados, no escapam a bab e mesmo a professora. A primeira, por comodidade, pode assustar a criana com histrias do velho do saco e coisas do gnero e a segunda, a professora, porque, s vezes, poderia manter a disciplina custa da intimidao do aluno. Para falar de Treinamento do Controle das Emoes, sempre demonstrando muita didtica, o manual vai tratar antes do prprio tema emoo e de sua normalidade. A Vida do Beb, 16a. edio, esclarece que o beb no apenas cresce em altura ou aumento de peso. Tambm apresenta modificaes

gradativas psicolgicas. Assim, inteligncia, personalidade, temperamento e controle emocional vo variar de acordo com a idade e com a criana. Assegura o manual que existem necessidades psicolgicas constantes em todos os bebs (amor, carinho, afeto, alegria etc). Estas necessidades precisariam ser atendidas como forma de se evitarem conseqncias, como os desvios de comportamento pessoal e social, reaes emocionais patolgicas, aquisio de maus hbitos, todos so fatores que perturbam o bom desenvolvimento da educao e a formao de uma personalidade sadia (p.341). Como forma dos pais suprirem adequadamente s necessidades dos filhos, ou como forma dos pais no cometerem erros, o manual d a conhecer os principais aspectos que

caracterizam cada fase da criana e lista os erros geralmente cometidos pelos pais. Assim, explica a principal caracterstica da criana entre 2 a 4 anos, descoberta da diferena de sexo, de acordo com a Teoria Edipiana. De acordo com Freud, o complexo edipiano o evento mais importante do estgio flico. Sugere que o menino de aproximadamente 4 anos passa a ter a

110 intuitivamente conscincia de sua me como objeto sexual243. O menino passa a desejar a me e rivalizar-se com o pai, impedidor do acesso ao objeto desejado244. Desta forma, o manual explica que nesta fase h a atrao para o progenitor do sexo oposto, com cimes do outro. Os pais, observa o manual, devem aceitar a afinidade ou a hostilidade sem rigor ou exageros. Em Treinamento do Controle das Emoes, o manual esclarece que auxiliar a criana a controlar suas emoes seria um dos objetivos da educao. Aqui, discorre sobre temas como a clera, o medo, a timidez e o cime. Em alguns casos, esclarece as possveis causas e sugere as solues. Comportamento o modo de a criana se conduzir no meio ambiente em relao aos objetos, pessoas da famlia e estranhos (p.346), essa a definio que o manual em 16a. edio d para comportamento, no item Comportamento Pessoal e Social - terceiro pilar da educao propriamente dita. Os desvios de comportamento, diz o manual, est na educao, ou melhor dizendo, na pssima educao (p.346) e sentencia h problemas de comportamento cuja causa reside mais nos pais ou parentes e aderentes do que nos filhos (idem). Sugere as causas mais freqentes de mau comportamento e analisa os nove mais freqentemente observados nas crianas. Como exemplo, cita, entre outros, a criana maliciosa. De acordo com a anlise psicanaltica do manual, a malcia na criana est relacionada falta de se ministrar a educao sexual. O contato deformado da verdade, de acordo ainda com o manual, foi responsvel por muitas psicoses. A necessidade da educao sexual saiu vitoriosa depois de rduas lutas. (p.349) em tom de alvio. E, dirigindo-se, certamente aos catlicos, anuncia a aprovao da Igreja na educao sexual, desde que dentro de regras modernas. Importa dizer que a preocupao de De Lamare com respeito educao sexual registrada desde a primeira edio. Na edio da dcada de 1941 o mdico menciona as discusses em torno do assunto e condena as histrias sobre cegonhas, porm se mostra incerto sobre o melhor momento de se

243 244

BEE, Op. Cit. Esse processo tambm se daria com a menina, sendo invertidas as figuras de desejo. BOCK, FURTADO e TEIXEIRA, Op. Cit.

111 conversar com a criana. Contudo, afirma que a verdade no poder ser dita antes de um amadurecimento da mentalidade da criana. A educao sexual de crianas e jovens representou uma das fortes bandeiras levantadas e defendidas pela classe mdica. Porto-Carrero, por exemplo, chegou a compor o Conselho Consultivo do Crculo Brasileiro de Educao Sexual, fundado em 1933245, no Rio de Janeiro. Isso nos d a dimenso que estes conferiam ao tema. A psicanlise deu grande relevo ao tema, atribuindo as anomalias, neuroses e psicoses aos fatores psicossexuais no resolvidos na infncia, sobretudo, na fase edipiana. Pois, de acordo com Freud, nenhuma das formaes mentais infantis perece. Os desejos, os impulsos estaro presentes na maturidade, pois no so destrudas e sim se sobrepem.246 Desta forma, PortoCarrero, como psicanalista, atestava que a educao sexual seria caminho para a profilaxia de anomalias e, tamanha sua importncia, deveria ser ministrada, inclusive, nas escolas. Pais e professores deveriam iniciar as crianas to cedo quanto isso interesse criana.247 Havia, porm, um outro motivo que levaria os mdicos a recomendarem a educao sexual aos jovens. De acordo com Maluf e Mott (Op. Cit), os mdicos enfatizavam a necessidade da educao sexual aos jovens, preocupados com a inocncia, ignorncia e brutalidade que envolviam as prticas sexuais dos recmcasados. Segundo as autoras, era abundante a literatura mdico-sexual, que condenava a brutalidade dos maridos no primeiro contato sexual, ao mesmo tempo, que propunham s jovens uma iniciao de cunho livresco. Lasch (Op. Cit.), em acordo com Foucault, vai dizer que essa liberalidade mdica, inaugurada no sculo XIX, para se falar da sexualidade, deve ser entendida antes como um outro aspecto da medicalizao da vida, do que como uma liberdade sexual. Os mdicos, assim, ao invs de extinguir a conscientizao dos apetites sexuais, incentivaram as pessoas a falarem abertamente sobre o assunto, como forma de expor a vida sexual fiscalizao cientfica para uma maior vigilncia e controle.
245 246

MAGALDI, 2007 FREUD, Op. Cit. 247 Apud MAGALDI, , 2007 p. 153

112 Em Tcnicas Disciplinares, o manual assegura que disciplina no significa rigor, severidade e sim, ordem. Deve ser empregada com firmeza, serenidade, sem exploses verbais ou gestos dramticos. O mtodo disciplinar novamente substitudo, da palmada mo, pelos mtodos modernos de educao. Entretanto, contradizendo sua prpria afirmativa, justifica a vantagem da palmada dizendo que, por ser mais rpida, a criana compreende imediatamente o erro em que incorreu. Adverte, contudo, que, entre os diversos inconvenientes da palmada, est o de ensinar a criana bater. Prosseguindo, adverte que os pais no devem raciocinar com a criana sobre o castigo, no devem discutir com a criana e nem repetir o castigo por mais de 3 vezes. Visto que as crianas, neste ltimo caso, acabam sem-vergonhas, sentindo-se orgulhosas de serem travessas e desobedientes. Neste caso, aconselha o auxlio do mdico. Entre os 10 Conselhos aos pais para obter a obedincia de seu filho, o manual assevera que no tocante a rotinas higinicas no se devem fazer perguntas e sim afirmativas. De modo que ao invs de voc quer almoar? deve se dizer suavemente e com energia Est na hora do almoo. Sobre o assunto, deixa o seguinte lembrete: Casa em desordem, filhos em desordem (p.353). Ainda entre os conselhos, avisa que os pais devem estar sempre de acordo nas ordens dadas na frente da criana, mesmo que no estejam de fato, para que haja unidade de ordens. Tambm se deve castigar sempre de forma apropriada. A criana que desobedece ordens srias pode est colocando sua sade ou vida em risco. Por isso, um castigo bem aplicado hoje, evitar um acidente ou uma tragdia amanh.

113 3.2. A VIDA DO BEB 1987 (36A. EDIO)

A influncia dos meios de comunicao na sociedade moderna chega a ser to poderosa que tem maior poder do que a opinio dos mdicos. Todos ns sabemos que os refrigerantes artificiais, copiosamente anunciados nas televises, revistas e jornais, no convm criana, sobretudo nos primeiros anos de vida, mas temos de toleralos, e o melhor que os mdicos podem fazer reduzir o seu emprego e disciplinar a maneira de d-los248.

Logo ao contato com a edio de 1983, uma das primeiras alteraes observadas foi a radical mudana de conceito com relao s avs. Nesta edio, o manual no s se mostra favorvel colaborao externa no primeiro ms, como aconselha a jovem me a aceit-la. De forma extraordinariamente inversa, a av colocada em primeiro plano, seguido depois da enfermeira, bab, tia, prima, amiga, ou mesmo, a vizinha. Enfim, qualquer ajuda boa para a me do primeiro filho, nos primeiros dias (p.11). Mas, o manual assegura ter sido verificado na Amrica do Norte, que os avs so os que podem dar melhor assistncia s crianas alm dos pais. A possvel interferncia na educao dos netos pela bondade, generosidade e ato de carinho dos avs, ento vista como menos prejudicial do que manter as crianas a ss em casa, ou na companhia de empregados. Possivelmente, a mudana de atitude em relao s avs seria como possvel alternativa para o cuidado da criana, em uma poca em que a mulher j havia conquistado seu lugar no mercado de trabalho. Tanto que faz referncia creche, como segunda opo para a me que trabalha e no dispe de uma av, parente ou pessoa de confiana para substitu-la.(p.220). Se, na edio de 1962, o manual sinaliza para as mudanas em curso quanto s atribuies do pai, nesta edio assinala a mudana efetiva dos comportamentos de homens e mulheres, assim como de suas relaes na vida familiar. Afirma o manual, que enquanto as mulheres participam na composio do
248

A Vida do Beb 36a. edio p. 387

114 oramento familiar, o homem colabora mais no cuidado com os filhos. Acrescenta, aconselhando que o pai tire frias por ocasio do nascimento dos filhos, para sentir as dificuldades da esposa, ajuda-la, apia-la e, neste processo, desenvolver e renovar seu amor e amizade pela esposa e pelo filho (idem). A dcada de 1980 marcada por srios desajustes internos na economia brasileira. Nas palavras de Ometto, Furtuoso e Silva, o Brasil assistiu, nesta

dcada, a mais grave crise de sua histria. Esta situao vai trazer mudanas na dinmica familiar, fazendo com que renda do trabalho feminino passe a contribuir amplamente na economia domstica. A instabilidade na economia brasileira que se estabelece na dcada de 1980, est intimamente implicada com a dvida externa, em razo de um processo de insero na economia mundial, a partir de 1950, com base nos recursos captados no exterior. Com dvida no setor pblico, a alta dependncia externa e sem

capacidade de investir no crescimento econmico, estabelecem-se internamente polticas econmicas recessivas como meio de arcar com os compromissos externos, elevando assustadoramente os ndices de inflao249. Deste modo, a dcada de 1980 testemunha a um vigoroso processo de incorporao das cnjuges e filhos no mercado de trabalho250. A participao da mulher na

populao economicamente ativa (PEA), j vinha se processando desde a dcada anterior. Desta forma, em 1980 as mulheres casadas passam a constituir 36% da PEA feminina, enquanto que em 1970 representava apenas 27%251. Entretanto, se, a princpio, este aumento da fora de trabalho feminino foi uma resposta crise, nos perodos de recuperao da economia no registrada queda em sua taxa, fixando tais mudanas como permanentes. Os argumentos para que as mes amamentem seus filhos tambm sofrem alteraes. No lugar da altercao romntica ou cientfica em favor do beb,

agora o argumento passa a ser a sade e beleza feminina. Assim, sustenta, o manual, que mulheres que amamentam seus filhos dificilmente tero cncer de

249 250

GALLE e BERTOLLI, 2004 OMETTO, FURTUOSO e SILVA, 1995 251 Ibidem

115 mama e que a flacidez ou a queda dos seios mais comum em mulheres que no querem amamentar, do que nas que amamentam. O tema adoo aqui ganha novas linhas, tratamento mais acurado e informaes sobre os aspectos legais da ao. Definindo a adoo como sendo o ato em virtude do qual algum se dispe a tomar um estranho como filho (p. 24), o manual discorre sobre o aparato legal, os direitos do adotado e os trmites da adoo.252 De acordo com esse manual, naquele momento, s os indivduos

casados e maiores de 30 anos estariam aptos para a adoo, s podendo faz-lo aps 5 anos de casamento.Tece comentrios sobre as prticas irregulares que envolviam a maioria das adoes no Brasil. Relata que casais sem filhos receberiam das maternidades recm-nascidos abandonados pelos pais,

registrando-os como filhos legtimos. Neste caso, juridicamente, no era adoo. O recm-nascido funcionaria como filho com todos os direitos. O manual aqui nos desvela que a criana adotada dentro dos trmites legais no era considerada legtima, ou seja, no tinha os mesmos direitos do filho biolgico253. Sobre o tema da sade psquica das crianas, o manual em sua 36a. edio alerta que o recm-nascido necessitaria, desde o primeiro dia de vida, de cuidados psicolgicos, que envolvem a presena amorosa e tranquilizadora da me. Sinalizando mudana de opinio, o embalo, as cantigas e o colo - antes condenados pelos higienistas e puericultores so agora afirmados pelo manual como salutares, pois junto ao socorro das necessidades do beb (fome, sede, dor), o ensinaro que o mal estar e frustrao tm limites, sobrevindo a gratificao. O beb desenvolver, desta forma, normalmente, vrias funes mentais e psquicas de grande potncia, indispensveis e teis para o seu futuro, assegura o manual. E, fazendo aluso escola freudiana, explica que tudo o que acontece com o beb, desde os primeiros dias de vida, influenciar positiva ou negativamente sua futura personalidade. Isto porque, para Freud, as primeiras
252

De acordo com o manual, as leis mais recentes, sobre o assunto seriam de n. 3.133, de 8 de maro de 1957, e a que disciplinaria a legitimao adotiva, a de n. 4.655, de 2 de junho de 1965. 253 Segundo, o manual, o artigo 377, modificado pela Lei 3.133, de 8 de maio de 1957, estabelece que quando o adotante j tiver filhos legtimos, legitimados ou reconhecidos, a relao de adoo no envolve o direito de sucesso hereditria. Entretanto, o artigo l.605 pargrafo 2, diz que ao filho adotivo, se concorrer com os legtimos, tocar somente a metade da herana cabvel a cada um destes. (p.23-4).

116 impresses da infncia, sobretudo os primeiros anos de vida, iro exercer influncia extraordinria no pensamento e comportamento do indivduo adulto254. Em outras palavras, na vida infantil que se localizam as experincias de carter traumtico, desencadeando comportamentos neurticos ou anormais no homem255. No subttulo A importncia das Frustraes (fracassos e decepes) na Formao da Personalidade da Criana, o manual desenvolve ainda mais as questes sobre os aspectos psicolgicos do beb. Explica, neste item, que cuidar da sade mental do beb, no significa privar a qualquer custo a criana do desprazer durante o primeiro ano de vida. Isto seria to nocivo quanto privar a criana de afeto. A atuao dos dois forma o equilbrio psquico, enquanto que a ausncia de um desses plos leva conseqentemente ao oposto, ou seja, ao desequilbrio. Este ponto de vista, continua o manual, estaria em oposio queles que preconizam a permissividade absoluta para criana, fazendo ou deixando-a fazer todas as suas vontades. Prosseguindo em seu raciocnio, afirma que as frustraes so impostas pela prpria natureza e auxiliam o desenvolvimento da personalidade para se adaptar e vencer as dificuldades que a vida vai progressivamente impondo (p.274). Acreditamos encontrar equivalncia entre a afirmativa de De Lamare com a teoria psicanaltica freudiana, sobre a constituio do aparelho psquico ( id, ego e superego)256, pois nas palavras de Freud,

a principal funo do mecanismo mental aliviar o indivduo das tenses nele criadas por suas necessidades. Uma parte desta tarefa pode ser realizada extraindo-se satisfao do mundo externo e (...) essencial possuir controle sobre o mundo real. Mas a satisfao (...) regularmente frustrada pela realidade. Isso conduz a uma nova tarefa de encontrar algum outro meio de manejar os impulsos insatisfeitos257.
FREUD, 1913-1914 . Ibidem 256 O id onde se localizam os instintos (pulses) de vida (fome, sede, sexo). regido pelo princpio do prazer e pressiona sempre para a satisfao de seus impulsos. O superego, por sua vez, regido pelo princpio da realidade, separa-se do ego medida que a criana se identifica com os pais e internaliza valores e padres. O superego influencia o ego para atender aos objetivos morais e inibir os instintos do id. Enfim, o ego emerge nas crianas em desenvolvimento medida que aprendem que h uma realidade distinta das prprias necessidades e desejos. BEE Op.e Cit., DAVIDOFF, Op Cit. 257 FREUD, OP. Cit. p. 187.
255 254

117

O ego, conciliador das trs demandas, seria o responsvel por controlar os impulsos insatisfeitos e aliviar a tenso, atravs do acionamento dos mecanismos de defesa258 para a soluo de problemas. Segundo Davidoff, tanto a frustrao, quanto o mimo, em qualquer uma das fases do desenvolvimento psicossexual (fase oral, anal e genital), deixaria a criana despreparada para resolver os conflitos. Isto, certamente, por no permitir que a criana desenvolva um ego forte e vigoroso para lidar com as exigncias de cada demanda. Imerso nos princpios da psicanlise, explica agora a amamentao ao seio do ponto de vista psquico:

O beb tem a iluso de que o seio materno parte de si mesmo. (...). O beb sente a necessidade de atacar o seio materno para aplacar a sua fome, e a sua fantasia o leva a temer a destruio desse objeto amado e desejado, e fica tranqilo atravs de sucessivas mamadas, quando percebe que essa fonte de prazer no foi destruda por seus impulsos. P. 36

O conhecimento acima expresso, parece-nos remeter ao conceito de seio bom e seio mau, o que seria revelador dos esforos do mdico em acompanhar a evoluo dos estudos da abordagem psicanaltica, pois no se trata aqui mais de uma teoria freudiana e sim kleiniana259. O conceito kleiniano do seio bom e seio mau um dos seus pilares fundamentais. Postula que, primeiro, existe um mundo interno, formado a partir das percepes do mundo externo. O seio materno, sendo o primeiro objeto de relao da criana com o mundo externo, tanto percebido como bom (objeto do mundo interno) quando amamenta,

quanto como mau quando no alimenta na hora em que a criana assim deseja. A criana possui os dois registros e assim ama o seio bom e odeia o seio mau. Por esta razo a criana desferiria ataques ao seio materno. Somente mais tarde,
258

Estratgias de enfrentamento usadas pelo ego para lidar com a ansiedade e resolver conflitos entre o superego e o id. DAVIDOFF, Op. Cit. 259 Melaine Klein (1882 1960) foi uma das maiores psicanalistas da histria. Seguidora de Freud, erigiu uma escola com pensamentos prprios e distintos. Algumas de suas teorias, inclusive, apresentam divergncias em relao a alguns postulados de Freud.

118 com o desenvolvimento do beb, este percebe que o bjeto que odeia o mesmo que ama. O beb passa perceber que ambos os registros fazem parte de uma mesma pessoa, ento passa a temer a perda do seio bom. Teme que seus ataques de dio o tenha matado ou ferido. Indubitavelmente o manual, que forte partidrio das teorias psicanalticas, no poderia deixar de dar a devida ateno ao tema da sexualidade infantil origem de complexos traumas e conflitos de ordem sexual nos adultos, segundo a psicanlise freudiana. Aqui, o manual faz meno teoria do complexo de castrao feminino. Esta teoria sugere um sentimento de castrao por parte da menina em funo do pnis que no possui. Este sentimento de insuficincia tornaria a menina invejosa deste atributo masculino260. Desta forma, dando a conhecer aos seus leitores mais um postulado de Freud, prope o seguinte tema: Tm as Meninas Inveja do Pnis do Irmozinho? O manual responde narrando pesquisa, onde 30 meninas estudadas revelaram algum grau de distrbio, ao perceber a diferena entre os rgos genitais. Embora mostre a divergncia de opinio entre os psicanalistas sobre a grande nfase que Freud confere sexualidade infantil, o manual d fortes indcios de sua opinio favorvel ao mdico vienense. Corrobora a teoria, relatando o caso de uma clientezinha que queria comprar um apito igual ao de seu irmozinho. Assevera o manual que o transtorno causado pela ausncia de pnis, este sentimento de castrao (decepo), pode dificultar o treino dos hbitos higinicos, acarretando problemas de sono e apetite, e em algumas meninas, provocando um repentino interesse por objetos flicos como caneta e lpis. Lembra, citando o Dr. Galenson, que os problemas sexuais dos adultos podem ter suas causas nos primeiros meses de vida e que os sentimentos e as fantasias infantis deixam suas marcas (...) permanecendo ativas e exercendo influncia poderosa no comportamento emocional, intelectual do futuro indivduo (p.354). Finaliza o tema, aludindo mais uma vez ao Dr. Galenson e, indicando que os pais no devem alardear as diferenas sexuais andando nus na frente dos filhos e nem mostrar forte reprovao masturbao das crianas.
260

NUNES, 2003

119 Tal como descreveu De Lamare sobre a dissenso de opinio dos psfreudianos sobre a sexualidade infantil, Nunes (2003) retoma o cenrio histrico em que se inseria Freud, no momento de formulao da sua tese. A autora lembra que a preocupao com o corpo feminino foi uma estratgia fundamental para a constituio do modelo familiar burgus. A mulher, concebida como esposa e me, tem, agora, seu corpo como alvo de controle. Neste contexto, tornou-se objeto privilegiado dos discursos mdicos, que o descreviam como um corpo saturado de sexualidade, que deveria ser controlado atravs de regras de higiene e educao. Diz Nunes que descrito como um corpo pouco evoludo em relao ao modelo do homem, infantil e primitivo, o corpo feminino foi pensado hierarquicamente inferior e dotado de um excesso sexual desvirtuador e perigoso.261 Esse pensamento teria, ento, influenciado e marcado o

pensamento de Freud, que assim formulou sua teoria da sexualidade feminina, a partir de uma concepo na diferena da anatomia dos rgos genitais262. A 36a. edio do manual (1987) suprime o captulo Educao da Criana. O tema educao, nesta edio, encontra-se disperso, espalhado entre um e outro captulo do livro. A razo da extino do captulo pode estar relacionada publicao parte, j mencionada neste captulo, sobre o tema. Ou ainda, pela disciplina pedaggica j estar, neste tempo, firmada e consolidada como a cincia da educao, conferindo aos seus profissionais maiores competncias para tratar do assunto. Enuncia o manual que o desenvolvimento do beb, nos primeiros meses, influenciado pelas qualidades de estmulos que recebe de sua me. Observa, no entanto, que naturalmente estes esto relacionados ao grau de inteligncia e da situao socioeconmica da me. Lembra que o crescimento emocional da

criana exige segurana e proteo contra dor e fome e igualmente necessita de companhia para conversar, o que a me deve fazer no passeio, no banho ou enquanto lhe dar de comer.

261 262

Op. Cit. p. 4 Ibidem

120 Para o 6o. ms de vida do beb, o manual da dcada de 80 determina a conversa com o beb, como algo extremamente importante para o seu desenvolvimento mental. E, evidenciando acompanhar as transformaes

tericas que vo se configurando no campo da psicologia, o manual desvela o brinquedo e a brincadeira como importantes meios para a educao da criana. Defende o valor do brinquedo no apenas como entretenimento, mas tambm como algo que possibilitar o desenvolvimento das habilidades motoras da criana, fornecendo informaes e idias e, induzindo a compreenso do mundo volta. Destaca como as mais importantes funes do brinquedo, o aprendizado do mundo exterior, imitao dos papis sociais, construo da criatividade e por ltimo, treinamento das funes corporais. A Psicologia, como todo conhecimento cientfico, est em permanente construo, retomando e ultrapassando antigos conceitos, dando ensejo a novas abordagens. Assim, que encontramos a importncia do brinquedo e da

brincadeira, sendo elevada de simples atividade ldica a importante recurso de desenvolvimento intelectual, social e afetivo da criana, pela psicologia sciohistrica de Vygotsky. As concepes deste terico tero penetrao no Brasil na dcada de 1980, influenciando a Educao, a Psicologia da Educao e a Psicologia Social.263 Em A Formao Social da Mente, Vygotsky dedica um

captulo ao tema, O papel do brinquedo no desenvolvimento, onde afirma que no brinquedo que a criana aprende a agir numa esfera cognitiva. De acordo com Vygotsky, no brinquedo, os objetos perdem sua fora determinadora e a criana age de maneira diferente daquilo que ela v, quando por exemplo, uma vassoura vira um cavalo. Quando isto acontece, porque a criana j alcanou uma

condio de agir independentemente daquilo que v. Entretanto, a criana no realiza essa transformao de uma s vez, pois extremamente difcil para ela separar o pensamento (o significado de uma palavra) dos objetos. O brinquedo, ento, fornece esse estgio de transio nessa direo. Tambm enfatiza a importncia do brinquedo na internalizao de regras. Para o terico, a criana sente prazer em satisfazer as regras e
263

BOCK;FURTADO e TEIXEIRA, Op. Cit.

121

tal regra uma regra interna, uma regra de autoconteno e autodeterminao (...). Dessa maneira, as maiores aquisies de uma criana so conseguidas no brinquedo, aquisies que no futuro tornar-se-o seu nvel bsico de ao real e moralidade.264

Postula

terico

que

brinquedo

exerce

enorme

influncia

no

desenvolvimento de uma criana. De acordo com esta edio do manual, aos 10 meses est na hora de levar a educao a srio. O autor lembra que a imitao comea a desempenhar papel importante na educao. As crianas aprendem mais pelo o que fazemos, em sua frente, do que o que dizemos a ela. Aos 15 meses o beb experimenta at aonde seus pais toleram suas malcriaes, sobretudo, nos horrios de dormir e da alimentao. Os pais necessitam buscar a melhor forma de vencer estas exigncias. Contudo, a palmada expressamente desaconselhada como

disciplina. Logo em seguida, aos 18 meses, o beb j pode estar sob leve presso educacional para que comece a se portar de acordo com as necessidades para sua sade e segurana, e as exigncias do lar e da sociedade (p.358). Entretanto, as instrues precisam estar dentro do grau de prontido do beb, no estando estes amadurecidos suficientemente para compreender ordens verbais. Gestos enrgicos e cara zangada so muito mais teis. De Lamare explica que a finalidade da disciplina no tirar a liberdade do beb, e sim lhe dar autonomia dentro de suas possibilidades. Palmadas, tapas e belisces deixam a criana zangada, negativa e vingativa. A disciplina dever ser imposta de modo que no haja vencidos e vencedores. De acordo com o manual, ensinar a me o procedimento acertado para cada ocasio tarefa impossvel, medida que a soluo e as medidas a serem tomadas dependem da inteligncia, educao, equilbrio emocional de sua me e pai. Por fim, aos 2 anos a primeira medida educacional, diz o manual, ensinar a criana a escutar e prestar ateno. Estas seriam capacidades essenciais para aprender em todas as idades.
264

VYGOTSKY, 1989, p. 114

122 Ensina uma das brincadeiras (exerccios), aconselhadas pelo pesquisador americano Caplan, no auxlio da capacidade de escutar com ateno, qual seja: produzir barulhos diferentes como sacudir pedras de gelo em um copo, abrir e fechar com fora um livro e por ltimo, sacudir a campainha, na frente da criana. Depois o pai ou a me, colocados atrs da criana, repete os 3 sons diferentes, um de cada vez, e pede para que a criana identifique cada um deles.

123

Figura 4. Bebs do manual da dcada de 1987 36a. edio. Acervo Pessoal

124

3.3. A VIDA DO BEB - 2001 (41A. EDIO)

Os produtos usados para a higiene do beb devero ser simples e incuos, como os da linha Natura Mame e Beb, que utilizam matrias primas de alta qualidade e tensoativos suaves, no possuindo em sua composio sensibilizantes, como lcool e corantes.265

O lanamento da 41a. edio de A Vida do Beb, ainda pde ser testemunhada por seu nobre autor. Revisada, ampliada e coordenada pelo Dr. Geraldo Leme, esta edio traz algumas novidades e mudanas sutis em comparao com a ltima edio analisada, isto , a 36a. edio. Se at ento apenas bebs brancos compuseram as pginas de A Vida do Beb, a edio que inaugura o novo sculo, exibe, em seu interior, a imagem de um beb de pele negra266, evidenciando considerveis mudanas no curso da sociedade brasileira, no sentido de uma reviso de conceitos. de conhecimento geral que o fim do regime escravocrata no significou o fim do preconceito e da excluso da populao negra. Na contramo do que sempre se pregou a respeito da convivncia harmoniosa das raas no Brasil, a relao cotidiana foi marcada por conflitos e tenses267 e durante longos anos esta populao foi relegada ao abandono, sofrendo srios impedimentos quanto ao acesso escolaridade, arte e cultura268. Nesse aspecto, o movimento negro, sobretudo a partir de 1980, desempenhou importante papel nas lutas em prol da populao afro-brasileira e na emergncia de temas como etnia e

multiculturalismo. Este movimento, de carter nacional, suscitou profundos debates acerca da segregao e, principalmente, sobre o negro em relao ao
265 266

A Vida do Beb 41a. edio p. 97 grifo nosso. J presente na 40o. edio. No sabemos, ao certo, em que edio apareceu pela primeira vez. 267 GONALVES e SILVA, 2000 268 curioso lembrar a interpretao de um negro escravo por um ator branco na novela Pai Toms, exibida pela Rede Globo, no final da dcada de 1960, onde Srgio Cardoso, o protagonista, era pintado de preto.

125 sistema educacional. Organizou associaes culturais com forte contedo tnico, re-contou a histria dos negros e movimentou os jovens em torno de movimentos artsticos269. Uma grande vitria da populao negra com relao educao, foi a implementao de sistema de cotas em universidades pblicas, como a UERJ, por exemplo. A indicao de produtos e marcas foi sempre uma das particularidades do livro A Vida do Beb. Assim, nas edies anteriores encontramos recomendaes de produtos, como por exemplo, das linhas Jonhson & Jonhson, Nestl e outras mais. Nesta direo, a 41a. edio, recomenda o Mtodo Integrado de Massagem da linha Mame e Beb da empresa de cosmticos Natura, pois segundo o manual, o produto esclarece s mes sobre os benefcios do toque por meio da massagem, tornando o beb mais carinhoso e expressivo no relacionamento com as pessoas. Esta propenso do manual no sentido do aconselhamento de

produtos pode ser compreendida com base na interlocuo que se estabelece entre a grande imprensa e o iderio mdico-higienista270 do incio do sculo XX. Ou ainda, na aliana que se firma entre a indstria e os mdicos, onde a primeira vende, e os segundo controlam271 A publicidade se faz presente no Brasil desde o sculo XIX. Entretanto, somente no sculo XX, sobretudo, com a entrada das multinacionais (dcada de 1930) e com o acentuado processo de industrializao (dcada de 1950), a propaganda brasileira ter mais centralidade, evidenciando a formao de um mercado de consumo de bens industriais272. Antenado quanto s discusses que envolviam a infncia, o setor publicitrio apropriou-se dos saberes e linguagens cientficos, buscando produzir hbitos de consumo e novos consumidores. Assim, tanto contriburam, forjando imagens ideais de crianas, quanto forjando a necessidade imperativa de aquisio do produto veiculado mediante afirmao de sua fundamentao tcnico-cientfica. Os produtos conteriam, em sua

materialidade, qualidades intrnsecas cientificamente sustentadas, de forma geral

269 270

Ibidem GOUVA e PAIXO,2004 271 FREIRE, Op. Cit. p. 296 272 GOUVA e PAIXO, Op. Cit.

126 inacessveis ao leitor leigo.273 Deste modo, a aquiescncia mdica conferia a esses produtos legitimidade atravs de seus relatos positivos sobre o uso do produto anunciado, a exemplo do Dr. Wittrock. Este mdico teria usado o prprio filho, em um anncio, recomendando o Leite Lactogeno, como prova da qualidade do produto274. Outra estratgia, poderia ser, ainda, como fez De Lamare, indicao desses mesmos produtos em seus manuais de puericultura. Entre as novidades trazidas, com o avano da cincia, destacamos o teste de paternidade, e a referncia aos alimentos transgnicos. Sobre o teste de paternidade o manual informa a existncia do exame capaz de identificar, atravs dos genes (DNA) do sangue do filho, me e do suposto progenitor, a paternidade do beb. Igualmente encontramos esclarecimentos a respeito da AIDS275, com alerta de que me portadora do vrus HIV no deve amamentar. Com relao ao segundo tema, a edio, mantendo sempre a prudncia caracterstica do livro, com relao alimentao do beb, expressa certa desconfiana e cautela - tal como na alimentao artificial na dcada de 1941 em relao aos alimentos transgnicos276. E este um momento de discusses muito acirradas, entre parlamentares, as multinacionais e a sociedade civil sobre a liberao do plantio, seus possveis danos ao meio ambiente e aos seres humanos277. Assim, o manual alerta no se saber ainda sobre os possveis efeitos txicos nas crianas, que os transgnicos podem apresentar a mdio e longo prazo. Como a sinalizar a

negativamente para o seu consumo, afirma que estes no seriam to superiores aos alimentos produzidos com vegetais naturais. E, evidenciando suspeita, afirma que o futuro dir se esta uma discusso mais comercial do que cientfica (p.117). Quanto educao, a edio de 2001 traz poucas mudanas e algumas quase imperceptveis com relao edio de 1987.
273 274

GOUVA e PAIXO Op Cit p. 354 FREIRE, Op.Cit. p. 296-7 275 Na verdade o tema j faz parte do livro desde a 37a. edio. 276 Transgnicos ou Organismo Geneticamente Modificado (OGM) um organismo cujo material gentico. (DNA ou RNA) tenha sido modificado por qualquer tcnica de engenharia gentica, por meio de recebimento de genes provenientes de outro organismo (genes exgenos). WILKINSON E CASTELLI, 2000, p.19. 277 VIGNA, 2001; Jornal Por um Brasil Livre de Transgnicos, 2001.

127 Demonstrando acompanhar as descobertas, que ora surgem sobre os bebs, esta edio anuncia o toque como sendo a linguagem do recm-nascido. Expressa o manual a extrema importncia do toque para a formao e fortalecimento do vnculo entre me e filho. A qualidade desta ligao fsica, emocional e espiritual, que se estabelece entre me e filho responder, em

grande parte, pela forma que o beb no futuro se relacionar com outras pessoas. A disciplina do castigo, aos 10 meses, recomendada com o objetivo de ensinar a criana os seus limites, compreender o seu erro e saber, desde cedo, que a palavra final sempre da me. Imediatamente ao erro, deve-se dizer no ou fazer cara feia, nunca bata na criana; apenas d umas palmadinhas (p.337). Interessante observar aqui que bater e dar palmadas so compreendidos como coisas distintas. Nos remetendo de volta a Defeitos da Alma Infantil, sub-tema da 1a. edio, esta edio explica que a prtica de pequenos atos de crueldade em crianas at os 7 anos normal, visto que todo beb nasce com uma tendncia a praticar pequenos atos de maldade (p. 427), sendo mais frequente nos meninos. Isto no significa, contudo, que sero futuros delinqentes, tratando-se apenas da falta de discernimento entre o certo e o errado, explica. Entretanto, o comportamento

maldoso grave e repetitivo no deve ser tolerado pelos pais. E mais uma vez, localizando os problemas infantis nos pais, aconselha que estes analisem o que est errado dentro de casa e entre eles. O psiclogo aqui deve ser consultado. Como mtodo educacional e disciplinar da criana de 2 anos, o manual avalia que o amor, o afeto, a companhia e os exemplos dos pais so mais indicados do que o castigo. Mostrar-se contrariado, para criana, atravs da expresso do

rosto e do tom de voz melhor que bater ou dar palmadas. Outros mtodos aconselhados na disciplina o isolamento da criana por alguns minutos, nenhuma ateno e a retirada do brinquedo ou do divertimento. A crise de raiva jogar-se ao cho, gritar , etc da criana desta idade normal segundo alguns educadores, diz o manual. Essas exploses, justifica o livro, so sempre conflitos de disciplina. Aconselha que a me, que j conhece o que pode acontecer, no

128 provoque ainda mais a criana. Entretanto, para assuntos como tomar banho, ir para o meio da rua e outras desobedincias, afirma no h negociao. possvel observar, atravs do exame das edies do manual, que ao longo das dcadas as exigncias com relao educao da criana foram se modificando. E, no poderia ser diferente. O mundo mudou, e como se costuma dizer: a criana de hoje no a mesma criana de antigamente. Desta forma, a rigorosa disciplina alimentar, do castigo, do sono, etc, foram sendo suavizadas, dando lugar a um aconselhamento por uma maior tolerncia e compreenso por parte dos pais. Percebe-se, atravs das mudanas dos conselhos, que a criana, aos poucos, vai sendo compreendida como sujeito que possui vontades e necessidades prprias. Sujeito este, a quem tambm se precisa dar voz. Assim, no lugar da austeridade e do arredamento, o afeto e a aproximao entre pais e filhos. Entretanto, isto no significa abrir mo de toda norma, de toda disciplina, como se verifica no final da 41a.edio. A obra que conseguiu sobreviver a tantas dcadas e se mantm invicta ainda hoje, , sem sombras de dvidas, um manual que prima pelo foco no bom comportamento.

129

Figura 5 Capas do manual A Vida do Beb - edies de 1962, 1987 e 2001 Acervo Pessoal

130

CONCLUSO

Um simples objeto pode carregar reminiscncia de contextos mais amplos, embutidos em sua pequena dimenso material (Abreu Jnior, 2005:157).

Eleger um manual de puericultura como objeto de investigao, implica, entre outras coisas, suprimi-lo da trivialidade, desnaturalizar a sua existncia. A histria cultural, enquanto tambm histria dos objetos na sua materialidade, vem nos propor um olhar de estranhamento dirigido s coisas e objetos278. O procedimento de arrancar os objetos de seu uso vulgar, para ter com eles um certo distanciamento, faz objeo ao efeito de banalizao que temos com as coisas que nos so corriqueiras. Necessrio se faz sair, como nos diz Abreu Jr. (2005), da automatizao a que somos levados pela fora do hbito, para nos tornarmos sensveis ao fato de que cada material/objeto tem uma histria singular, um como e um porqu, ou seja uma gnese. Esta atitude nos levar, certamente, a dar conta de que os objetos guardam uma ordem, uma funo e falam, se interrogados. Dizem os historiadores, adeptos da nova histria cultural, que os objetos comunicam e transmitem valores e idias, no surgem por casualidade e tampouco so simples e lineares279. Se assim , tambm no so neutros.
278 279

ABREU JR., 2005; DAZ, 2002; NUNES E CARVALHO, 2005 Ibidem

131 Daz (2002), citando Umberto Eco, vai asseverar que cada signo dual em seu registro de leitura de significados. H, assim, o que diz diretamente, e o que se faz dizer quando interpretado. Nessa direo, a anlise do manual A Vida do Beb buscou demonstrar o que sugere, ou conta, para alm de sua intencionalidade direta. Atravs de uma reconstruo histrica, foi possvel localizar o manual A Vida do Beb, em meio a uma tradio, num mbito global, da chamada literatura de civilidade,280 que tem o papel de difundir enunciados normativos do que ser civilizado e, num mbito restrito, dos manuais para as mes. Pois, como assegura Revel (1998:28), cada ator histrico participa, de maneira prxima ou distante, de processos e portanto se inscreve em contextos de dimenses e nveis variveis, do mais local ao mais global. No existindo, portanto, segundo Revel, lacuna ou falha, e nem oposio, entre histria local e histria global. Seguindo esta linha de raciocnio, compreendo que A Vida do Beb participa, ao mesmo tempo, de uma histria global e, tambm, de uma experincia particular do grupo ou comunidade de pertencimento de seu autor. Ou seja, da comunidade mdica. Os mdicos se utilizaram tremendamente dos manuais de puericultura como meio de difuso dos conhecimentos mdicos, como parte do jogo de estratgias para a consolidao e reconhecimento de sua identidade coletiva e como importante espao de construo da aliana entre eles e as mes. Ainda que se registre o aparecimento dos manuais de puericultura no Brasil, no sculo XIX, nas primeiras dcadas do sculo XX que vo florescer abundantemente, em funo de uma srie de eventos polticos e scio-culturais. O desejo de progresso e de construo de uma identidade nacional, se constituiu em um forte ensejo para que, uma parte da intelectualidade brasileira desejasse normatizar a sociedade, reorientar os comportamentos e educar as naturezas, atravs de projetos educacionais dirigidos s famlias. Na verso mdica, esta reorientao pautada nos cdigos da higiene - fsica e moral. Neste intuito, as mulheres foram eleitas rbitros morais da famlia.281 Enquanto esposas, deveriam arrancar os

280 281

RAINHO, 1995 LASCH, 1999, p. 179

132 homens da promiscuidade e como mes, cuidar da prole, protege-la, assegurando a vida equilibrada dos futuros cidados. Contudo, o governo das famlias, como assevera Foucault, um evento registrado em todo mundo ocidental, como frmula encontrada de controle da populao. E o Brasil, por sua vez, vai se inserir neste contexto, inspirado pelos outros pases. Assim, a anlise do manual, realizada atravs da leitura crtica e de um mtodo interpretativo, pde constatar a correspondncia entre muitos dos valores expressos no manual e os valores e idias correntes, na poca de sua publicao. Valores estes, algumas vezes, claramente expressos, como o caso do parecer sobre o prejuzo que a desarmonia entre os casais pode causar aos filhos: casais em desagregao, rixentos, incompreendidos, constituem o maior veneno, que certamente intoxicar a educao e a mentalidade do filho.282. Preocupao esta, que pode ser ainda verificada na edio examinada da dcada de 1987. Importante sinalizar que, embora o manual tenha um vis conservador, permitindo-nos perceber a crena na diferena entre os papis a serem desempenhados por homens e mulheres, o pai chamado a assumir sua parte na responsabilidade pelo equilbrio do lar283. Por diversas vezes, afirma o manual que a estabilidade do lar depende tambm do pai, e no s da me, da mulher. A maternidade tema que resvala para a ambiguidade, ora sendo reconhecida como inata, ora envolvendo conhecimentos que devem ser adquiridos, porm com forte inclinao para o ltimo posicionamento. Desta forma, as advertncias sobre a importncia do aleitamento ao seio, expressas tanto por palavras quanto por meios simblicos, so tantas outras preocupaes. Outro assunto de relevo do manual a higiene. A Vida do Beb revestida de toda uma mincia higinica, traduzida em instrues sobre procedimentos na limpeza do quarto, utenslios, roupas e banho do beb, no preparo do alimento, etc. No parando por a, a higiene difundida no manual compreende, tambm, a higienizao dos afetos. Assim, avalizando o pensamento higienista da poca, se mostra contrrio aos beijos, abraos, mimos e colo. Em contato com estudos sobre manuais de
282

283

O manual A Vida do Beb, 1941, p. 324 Embora j se perceba esta posio expressa na primeira edio, nas edies mais tardias encontra-se mais fortemente manifestado.

133 puericultura, verifiquei que, entre muitas outras coisas, havia em comum, com o manual aqui pesquisado, a viso da mulher como tabula rasa. O manual A Vida do Beb, sem fugir regra, se esmera em instruir a mulher nos pormenores da vida familiar, habilitando-a a conduzir satisfatoriamente o lar, como se esta nada soubesse das questes que envolvem o mbito domstico. Assim, d instrues passo a passo, do preparo da alimentao educao dos filhos. Com relao educao, trabalhos como os de Lima284 (2006, 2007,2008) e Martins (2008), sobre manuais de puericultura, nada mencionam quanto a um possvel destaque deste quesito nos manuais examinados. Lima (2008) chega mesmo a afirmar que, no conjunto dos manuais pesquisados, apenas nos volumes mais recentes aparece o que no estava claramente anunciado nos manuais mais antigos, isto , as questes sobre sade mental e educao das crianas. A autora vai assinalar a preocupao sobre controle emocional apenas no manual Livro das Mes, de Jaime Freire, edio de 1962. Martins (Op. Cit) , por sua vez, categrica em afirmar que o manual de De Lamare foi o primeiro a divulgar os conhecimentos da psicologia. Estes dados reforam a minha teoria de que o Dr. De Lamare tenha, de fato, no s inovado na divulgao, sobretudo, da teoria do desenvolvimento humano, como no tema educao, ao menos no que diz respeito a manter um captulo parte sobre o assunto, constituindo-se numa possvel razo de sua popularidade. Ainda, no que refere ao trabalho de Martins, ao comparar A Vida do Beb a outros dois manuais, a autora acredita que De Lamare, apesar de taxativo em suas prescries, empregou de um tom muito menos agressivo do que os outros pediatras, que usavam narrativas irnicas e zombeteiras para se referirem medicina popular e aos conselhos das comadres, sabichonas e entendidas285. No exame das edies das dcadas de 1962, 1987 e 2001, constata-se um esforo no acompanhamento das mudanas em curso na vida social. O manual, entre outras coisas, passa a admitir a diviso das tarefas domsticas e o cuidado dos filhos com o marido, incorpora o trabalho feminino em seu texto, acompanha

284 285

Examina 27 manuais de puericultura entre 1868 a 1968. MARTINS, 2008, p. 14

134 os avanos cientficos e tecnolgicos e abre espao em suas pginas, para fotos de bebs negros. Uma outra importante observao realizada no exame do livro A Vida do Beb, envolve a representao habitual que vai sendo construda em torno da cincia mdica, como capaz de dotar seus profissionais de um saber to amplo, que ultrapassa muito os domnios do corpo, dando-lhes autoridade para decidir, comandar, dirigir e julgar sobre qualquer assunto, de qualquer campo do conhecimento. Assim, os mdicos daquele perodo do seu parecer sobre a sade e a doena, mas tambm sobre a arquitetura, a engenharia, a educao, a moral, a religio etc, tornando-se imprescindveis vida. Para a nova histria cultural, as representaes coletivas so construtoras do prprio mundo social. Visam construir e validar uma determinada realidade que um grupo, classe ou comunidade atravs de seus representantes produz de si mesmo, objetivando o reconhecimento de sua identidade social. Entretanto, distancia-se do real medida que mascara a coisa, no a deixando se fazer conhecer tal como . Ou, como nos diz Chartier, faz com que se tome o engodo pela verdade (1991:183), de jeito tal que

Os nossos magistrados conheceram bem esse mistrio. As suas togas vermelhas (...) todo esse aparato era muito

necessrio: e, se os mdicos no tivessem sotainas (...) e os doutores no usassem (...) tnicas nunca teriam enganado o mundo, que no pode resistir a essa vitrina to autntica. Se possussem a verdadeira justia e se os mdicos fossem senhores da arte de curar (...) a

majestade destas cincias seria bastante venervel por si mesma.(Pascal apud Chartier, 1991:183).

Fazendo uso das palavras de Pascal, Chartier assinala que a representao transforma-se em mquina de fabricar respeito e submisso.286 Continua,

286

Ibidem

135 asseverando que, diferentemente dos soldados que se estabelecem pela fora, a representao uma estratgia que se estabelece pela aparncia. Entretanto, as identidades sociais no se constroem numa relao de cima para baixo. Porm, sempre numa relao de fora entre as representaes que tentam se impor daqueles que detm o poder e a aceitao ou resistncia daqueles a quem se espera reconhecimento. Isso nos faz lembrar da resistncia da populao vacinao contra a febre amarela e a varola, no incio do sculo passado. Isto uma prova que a imposio da medicina na sociedade brasileira no se deu sem lutas e sem oposies. O mesmo acontece com relao leitura. H operaes que visam leitura autorizada. So os protocolos de leitura (dispositivos escriturrios e editoriais), que objetivam refrear a liberdade do leitor e lev-lo assim compreenso permitida do texto. Se configura como um espao produtor de controle.287 Os leitores, desta forma, manejam objetos cujas organizaes comandam sua leitura e

compreenso. Porm, s estratgias que tentam regular o consumo cultural, Chartier ope as prticas de apropriao. Ou seja, entre o texto (impresso) e o leitor residem tticas que vo inventar novas e mltiplas formas de leitura e que iro frustrar as tentativas de regulamento. As diferentes competncias de leitura e os diferentes interesses que os grupos de leitores investem nessa prtica so alguns dos fatores que faro resultar em apropriaes diferenciadas. O livro do pediatra visava um pblico alvo: as camadas mais abastadas da sociedade.288 O que no significa porm que sua circulao se deu (ou se d) desta forma restrita, a obedecer s divises sociais, acreditadas estticas e imveis. A exemplo disso, tenho conhecimento de uma jovem, que, quando bab, se deparando com A Vida do Beb na estante da casa de sua patroa, passou a ler o manual, que segundo ela, lhe auxiliou muito. Ou seja, o manual que destinado mulher de posio financeira mais confortvel, neste caso a patroa, apropriado tambm pela empregada. Ou seja, os bens culturais so

compartilhados pelos diferentes grupos que compem a sociedade e no apenas

CORRA, 2007 Embora hoje esteja mais acessvel, o seu valor comercial o mantm entre os livros destinados a uma clientela com um melhor poder aquisitivo. Hoje custando entre 80 a 120 reais.
288 287

136 aos grupos a que foram previamente destinados289. O que significa que nenhum inventor/produtor tem o controle sobre os usos que faro de sua inveno. O que nos faz lembrar de Santos Dumont, que se amargurou, ao ver seu invento utilizado para fins blicos. Ou seja, uma vez que o produto entra em circulao, sua utilizao j no pertence mais ao seu produtor. O livro A Vida do Beb, enquanto objeto impresso, se constitui em espao de construo de sentidos. Maneja estratgias de persuaso para a leitura correta. Entretanto, como se v, no h como se saber ou dizer dos usos e das apropriaes que foram feitos dele. Creio, porm, que, certamente, no tenha sido apropriado de forma semelhante pelos seus leitores e nem exatamente de acordo como se desejou que fosse. Finalizando, A Vida do Beb um manual dotado de um discurso recorrente, que aspira a formao de mes e filhos ideais, atravs da criao de parmetros de normalidade. Ainda que tenha suas diferenas percebidas com relao aos outros manuais, se aproxima no que diz respeito ao ideal de formao de uma famlia higinica, nuclear burguesa. Contudo, e acima de tudo, compreendido como produto de seu tempo e lugar histrico. precisa ser

289

CHARTIER, 1991; 2006.

137

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