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Comentarios Reales, Inca Garcilaso de la Vega.

PROEMIO AL LECTOR

Aunque ha habido espaoles curiosos que han escrito las repblicas del Nuevo Mundo, como la de Mxico y la del Per, y la de otros reinos de aquella gentilidad, no ha sido con la relacin entera que de ellos se pudiera dar, que lo he notado particularmente en las cosas que del Per he visto escritas, de las cuales, como natural de la ciudad del Cozco1, que fue otra Roma en aquel imperio, tengo ms larga y clara noticia que la que hasta ahora los escritores han dado. Verdad es que tocan muchas cosas de las muy grandes que aquella repblica tuvo: pero escrbenlas tan cortamente, que aun las muy notorias para m (de la manera que las dicen) las entiendo mal. Por lo cual, forzado del amor natural de patria, me ofrec al trabajo de escribir estos Comentarios, donde clara y distintivamente se vern las cosas que en aquella repblica haba antes de los espaoles, as en los ritos de su vana religin, como en el gobierno que en paz y en guerra sus reyes tuvieron, y todo lo dems que de aquellos indios se puede decir, desde lo ms nfimo del ejercicio de los vasallos, hasta lo ms alto de la corona real. Escribimos solamente del imperio de los Incas, sin entrar en otras monarquas, porque no tengo la noticia de ellas que de sta. En el discurso de la historia protestamos la verdad de ella, y que no diremos cosa grande, que no sea autorizndola con los mismos historiadores espaoles que la tocaron en parte o en todo: que mi intencin no es contradecirles, sino servirles de comento y glosa, y de intrprete en muchos vocablos indios que como extranjeros en aquella lengua interpretaron fuera de la propiedad de ella, segn que largamente se ver en el discurso de la Historia, la cual ofrezco a la piedad del que la leyere, no con pretensin de otro inters ms que de servir a la repblica cristiana, para que se den gracias a Nuestro Seor Jesucristo y a la Virgen Mara su Madre, por cuyos mritos e intercesin se dign la Eterna Majestad de sacar del abismo de la idolatra tantas y tan grandes naciones, y reducirlas al gremio de su Iglesia catlica romana, Madre y Seora nuestra. Espero que se recibir con la misma intencin que yo le ofrezco, porque es la correspondencia que mi voluntad merece, aunque la obra no la merezca. Otros dos libros se quedan escribiendo de los sucesos que entre los espaoles en aquella tierra pasaron, hasta el ao de 1560 que yo sal de ella: deseamos verlos ya acabados, para hacer de ellos la misma ofrenda que de stos. Nuestro Seor, etc.

ADVERTENCIAS ACERCA DE LA LENGUA GENERAL DE LOS INDIOS DEL PER


Para que se entienda mejor lo que con el favor divino hubiramos de escribir en esta Historia (porque en ella hemos de decir muchos nombres de la lengua general de los indios del Per) ser bien dar algunas advertencias acerca de ella. La primera sea que tiene tres maneras diversas para pronunciar algunas slabas, muy diferentes de como la pronunciaba la lengua espaola, en las cuales pronunciaciones consisten las diferentes significaciones de un mismo vocablo ().Tambin es de advertir que en aquella lengua general de Cozco (de quien es mi intencin hablar, y no de las particularidades de cada provincia, que son innumerables) falta las letras siguientes: b, d, f, g, j, l sencilla, que no la hay, sino ll duplicada; y al contrario no hay pronunciacin de rr duplicada en principio de parte, ni en medio de la diccin, sino que siempre se ha de pronunciar sencilla. Tampoco hay x; de manera que del todo faltan seis letras del a, b, c, espaol o castellano; y podremos decir que faltan ocho con la l sencilla y con la rr duplicada: los espaoles aaden estas letras en perjuicio y corrupcin del lenguaje, y como los indios no las tienen, comnmente pronuncian mal las dicciones espaolas que las tienen. Para atajar esta corrupcin me sea lcito, pues soy indio, que en esta Historia yo escriba como indio, con las mismas letras que aquellas tales dicciones se deben escribir; y no se les haga de mal a los que las leyeron ver la novedad presente en contra del mal uso introducido, que antes debe dar gusto leer aquellos nombres en su propiedad y pureza ().Otras muchas cosas tiene aquella lengua, diferentsimas de la castellana, italiana y latina, las cuales notarn los mestizos y criollos curiosos, pues son las de su lenguaje, que yo harto hago en ensearles con el dedo desde Espaa los principios de su lengua, para que la sustenten en su pureza, que cierto es lstima que se pierda o se corrompa, siendo una lengua tan galana. () Y baste esto de advertencias. Libro I, Captulo XV : EL ORIGEN DE LOS INCAS, REYES DEL PER Despus de haber dado muchas trazas, y tomado muchos caminos para entrar a dar cuenta del origen y principio de los Incas, reyes naturales que fueron del Per, me pareci que la mejor traza y el camino ms fcil y llano era contar lo que en mis nieces o muchas veces a mi madre y a sus hermanos y tos, y a otros sus mayores, acerca deste origen y principio; porque todo lo que por otras vas se dice dl viene a reducirse en lo mismo que nosotros diremos, y ser mejor que se sepa por las propias palabras que los Incas lo cuentan, que no por la de otros autores extraos. () Pasando, pues, das, meses y aos, siendo ya yo de diez y seis o diez y siete aos, acaeci que estando mis parientes un da en esta su conversacin, hablando de sus reyes y antiguallas, al ms anciano dellos, que era el que me daba cuenta dellas, le dije: "Inca, to, pues no hay escritura entre vosotros, que es la que guarda la memoria de las cosas pasadas, qu noticias tenis del origen y principio de nuestros reyes? Porque all los espaoles, y las otras naciones sus comarcanas, como tienen historias divinas y humanas, saben por ellas cundo empezaron a reinar sus reyes y los ajenos, y el trocarse unos imperios en otros, hasta saber cuntos mil
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Cozco refiere a la actual ciudad de Cuzco que, segn la leyenda, fue fundada por Manco Cpapac clavando su bastn de oro y dando, as, fin al peregrinaje de su pueblo. Fue la capital el Imperio Inca.

aos ha que Dios cri el cielo y la tierra, que todo esto y mucho ms saben por sus libros. Empero vosotros, que carecis dellos, qu memoria tenis de vuestras antiguallas? Quin fue el primero de nuestros Incas? Cmo se llam? Qu origen tuvo su linaje? De qu manera empez a reinar? Con qu gente y armas conquist este gran imperio? Qu origen tuvieron nuestras hazaas?". El Inca, como que holgndose de haber odo las preguntas, por el gusto que reciba de dar cuenta dellas, se volvi a m (que ya otras muchas veces le haba odo, mas ninguna con la atencin que entonces), y me dijo: "Sobrino, yo te las dir de muy buena gana; a ti te conviene orlas y guardarlas en el corazn (es frasi dellos por decir en la memoria). Sabrs que en los siglos antiguos toda esta regin de tierra que ves eran unos grandes montes y breales, y las gentes en aquellos tiempos vivan como fieras y animales brutos, sin religin, ni polica, sin pueblo ni casa, sin cultivar ni sembrar la tierra, sin vestir ni cubrir sus carnes, porque no saban labrar algodn ni lana para hacer de vestir. Vivan de dos en dos, y de tres en tres, como acertaban a juntarse en las cuevas y resquicios de peas y cavernas de la tierra; coman como bestias yerbas del campo y races de rboles, y la fruta inculta que ellos daban de suyo, y carne humana. Cubran sus carnes con hojas y cortezas de rboles, y pieles de animales; otros andaban en cueros. En suma, vivan como venados y salvajinas, y aun en las mujeres se haban como los brutos, porque no supieron tenerlas propias y conocidas". ()"Nuestro Padre el Sol, viendo los hombres tales, como te he dicho, se apiad, y hubo lstima dellos, y envi del cielo a la tierra un hijo y una hija de los suyos para que los doctrinasen en el conocimiento de Nuestro Padre el Sol, para que lo adorasen y tuviesen por su dios, y para que les diesen preceptos y leyes en que viviesen como hombres en razn y urbanidad; para que habitasen en casas y pueblos poblados, supiesen labrar las tierras, cultivar las plantas y mieses, criar los ganados y gozar dellos y de los frutos de la tierra, como hombres racionales, y no como bestias. Con esta orden y mandato puso Nuestro Padre el Sol estos dos hijos suyos en la laguna Titicaca, que est a ochenta leguas de aqu, y les dijo que fuesen por do quisiesen, doquiera que parasen a comer o a dormir, procurasen hincar en el suelo una barilla de oro, de media vara en largo y dos dedos en grueso, que les dio para seal y muestras que donde aquella barra se les hundiese, con slo un golpe que con ella diesen en tierra, all quedara el Sol Nuestro Padre que parasen y hiciesen su asiento y corte. A lo ltimo les dijo: "Cuando hayis reducido esas gentes a nuestro servicio, los mantendris en razn y justicia, con piedad, clemencia y mansedumbre, haciendo en todo oficio de padre piadoso para con sus hijos tiernos y amados, a imitacin y semejanza ma, que a todo el mundo hago bien, que les doy mi luz y claridad para que vean y hagan sus haciendas, y les caliento cuando han fro, y cro sus pastos y sementeras; hago fructificar sus rboles, y multiplico sus ganados; lluevo y sereno a sus tiempos, y tengo cuidado de dar una vuelta cada da al mundo por ver las necesidades que en la tierra se ofrecen, para las proveer y socorrer, como sustentador y bienechor de las gentes; quiero que vosotros imitis este ejemplo como hijos mos, enviados a la tierra slo para la doctrina y beneficio de esos hombres, que viven como bestias. Y desde luego os constituyo y nombro por reyes y seores de todas las gentes que as doctrinredes con vuestras buenas razones, obras y gobierno." Habiendo declarado su voluntad Nuestro Padre el Sol a sus dos hijos, los despidi de s. Ellos salieron de Titicaca, y caminaron al Septentrin, y por todo el camino, doquiera que paraban, tentaban hincar la barra de oro, y nunca se les hundi. As entraron en una venta o dormitorio pequeo, que est siete u ocho leguas al Medioda desta ciudad, que hoy llaman Pacarec Tampu, que quiere decir venta, o dormida, que amanece. Psole este nombre el Inca porque sali de aquella dormida al tiempo que amaneca. Es uno de los pueblos que este prncipe mand poblar despus, y sus moradores se jactan hoy grandemente del nombre, porque lo impuso nuestro Inca; de all llegaron l y su mujer, nuestra reina, a este valle de Cozco, que entonces todo l estaba hecho montaa brava. LA FUNDACIN DEL COZCO, CIUDAD IMPERIAL La primera parada que en este valle hicieron -dijo el Inca- fue en el cerro llamado Huanacauti, al Medioda desta ciudad. All procur hincar en tierra la barra de oro, la cual con mucha facilidad se les hundi al primer golpe que dieron con ella, que no la vieron ms. Entonces dijo nuestro Inca a su hermana y mujer: "En este valle manda Nuestro Padre el Sol que paremos y hagamos nuestro asiento y morada, para cumplir su voluntad. Por tanto, reina y hermana, conviene que cada uno por su parte vamos a convocar y atraer esta gente, para los doctrinar y hacer el bien que Nuestro Padre el Sol nos manda." Del cerro Huanacauti salieron nuestros primeros reyes cada uno por su parte a convocar las gentes, y por aqul lugar el primero de que tenemos noticia que hubiesen hollado con sus pies y por haber salido de all a bien hacer a los hombres, tenamos hecho en l, como es notorio, un templo para adorar a Nuestro Padre el Sol, en memoria desta merced y beneficio que hizo al mundo. () Nuestros prncipes, viendo la mucha gente que se les allegaba, dieron orden que unos se ocupasen en proveer de su comida campestre para todos, porque la hambre no los volviese a derramar por los montes; mand que otros trabajasen en hacer chozas y casas, dando el Inca la traza cmo las haban de hacer. De esta manera se principi a poblar nuestra imperial ciudad, dividida en dos medios que llamaron Hanan Cozco, que, como sabes, quiere decir Cozco el alto, y Hurin Cozco, que es Cozco el bajo. () Juntamente poblando la ciudad enseaba nuestro Inca a los indios varones los oficios pertenecientes a varn, como romper y cultivar la tierra, y sembrar las mieses, semillas y legumbres que les mostr que eran de comer y provechosas; para lo cual les ense a hacer arados y los dems instrumentos necesarios, y les dio orden y manera como sacasen acequias de los arroyos que corren por este valle del Cozco, hasta ensearles a hacer el calzado que traemos. Por otra parte, la reina industriaba a las indias en los oficios mujeriles, a hilar y tejer algodn y lana y hacer de vestir para s y para sus maridos e hijos; decales cmo haban de hacer los dems oficios del servicio de casa. En suma, ninguna cosa de las que pertenecen a la vida humana dejaron nuestros prncipes de ensear a sus primeros vasallos, hacindose el Inca rey maestro de los varones, y la Coya reina maestra de las mujeres.

Libro VI, captulo XXVIII: PRONSTICO DE LA IDA DE LOS ESPAOLES. A este Inca Viracocha dan los suyos el origen del pronstico que los Reyes del Per tuvieron, que despus que hubiese reinado cierto nmero de ellos haba de ir a aquella tierra gente nunca jams vista y les haba de quitar la idolatra y el Imperio. Esto contena el pronstico en suma, dicho en palabras confusas, de dos sentidos, que no se dejaban entender. Dicen los indios que como este Inca, despus del sueo de la fantasma, quedase hecho orculo de ellos, los amautas, que eran los filsofos, y el Sumo Sacerdote, con los sacerdotes ms antiguos del templo del Sol, que eran los adivinos, le preguntaban a sus tiempos lo que haba soado, y que de los sueos y de los cometas del cielo y de los ageros de la tierra, que cataban en aves y animales, y de las supersticiones y anuncios que de sus sacrificios sacaban, consultndolo todo con los suyos, sali el Inca Viracocha con el pronstico referida, hacindose adivino mayor, y mand que se guardase por tradicin en la memoria de los Reyes y que no se divulgase entre la gente comn, porque no era lcito profanar lo que tenan por revelacin divina, ni era bien que se supiese ni se dijese que en algn tiempo haban de perder los Incas su idolatra y su Imperio, que caeran de la alteza y divinidad en que los tenan. Por esto no se habl ms de este pronstico hasta el Inca Huayna Cpac, que lo declar muy al descubierto, poco antes de su muerte, como en su lugar diremos. Algunos historiadores tocan brevemente en lo que hemos dicho: dicen que dio el pronstico un dios que los indios tenan, llamado Ticci Viracocha. Lo que yo digo lo o al Inca viejo que contaba las antigedades y fbulas de sus Reyes en presencia de mi madre. Por haber dado este pronstico el Inca Viracocha y por haberse cumplido con la ida de los espaoles al Per y haberlo ganado ellos y quitado la idolatra de los Incas y predicado la fe catlica de nuestra Santa Madre Iglesia Romana, dieron los indios el nombre Viracocha a los espaoles, y fue la segunda razn que tuvieron para drselo, juntndola con la primera, que fue decir que eran hijos del dios fantstico Viracocha, enviados por l (como atrs dijimos) para remedio de los Incas y castigo del tirano. Hemos antepuesto este paso de su lugar por dar cuenta de este maravilloso pronstico, que tantos aos antes lo tuvieron los Reyes Incas; cumplise en los tiempos de Huscar y Atahuallpa, que fueran choznos de este Inca Viracocha. SEGUNDA PARTE Captulo XXXI: NOMBRES NUEVOS PARA NOMBRAR DIVERSAS GENERACIONES Lo mejor de lo que ha pasado a Indias se nos olvidaba, que son los espaoles y los negros que despus ac han llevado por esclavos para servirse de ellos, que tampoco los haba antes en aquella mi tierra. De estas dos naciones se han hecho all otras, mezcladas de todas maneras, y para las diferenciar les llaman por diversos nombres, para entenderse por ellos.(...) Es as que al espaol o espaola que va de ac llaman espaol o castellano, que ambos nombres se tienen all por uno mismo (). A los hijos de espaol y de espaola nacidos all dicen criollo o criolla, por decir que son nacidos en Indias. Es nombre que lo inventaron los negros, y as lo muestra la obra. Quiere decir entre ellos negro nacido en Indias; inventronlo para diferenciar los que van de ac, nacidos en Guinea, de los que nacen all, porque se tienen por ms honrados y de ms calidad por haber nacido en la patria, que no sus hijos porque nacieron en la ajena, y los padres se ofenden si les llaman criollos. Los espaoles, por la semejanza, han introducido este nombre en su lenguaje para nombrar los nacidos all. De manera que al espaol y al guineo nacidos all les llaman criollos y criollas. Al negro que va de ac, llanamente le llaman negro o guineo. Al hijo de negro y de india, o de indio y de negra, dicen mulato y mulata. A los hijos de stos llaman cholo; es vocablo de la isla de Barlovento; quiere decir perro, no de los castizos, sino de los muy bellacos gozcones; y los espaoles usan de l por infamia y vituperio. A los hijos de espaol y de india o de indio y espaola, nos llaman mestizos, por decir que somos mezclados de ambas naciones; fue impuesto por los primeros espaoles que tuvieron hijos en indias, y por ser nombre impuesto por nuestros padres y por su significacin me lo llamo yo a boca llena, y me honro con l. Aunque en Indias, si a uno de ellos le dicen sois un mestizo o es un mestizo, lo toman por menosprecio. De donde naci que hayan abrazado con grandsimo gusto el nombre montas, que, entre otras afrentas y menosprecios que de ellos hizo un poderoso, les impuso en lugar del nombre mestizo. Y no consideran que aunque en Espaa el nombre montas sea apellido honroso, por los privilegios que se dieron a los naturales de las montaas de Asturias y Vizcaya, llamndoselo a otro cualquiera, que no sea natural de aquellas provincias, es nombre vituperoso, porque en propia significacin quiere decir: cosa de montaa, como lo dice en su Vocabulario el gran maestro Antonio Lebrija, acreedor de toda la buena latinidad que hoy tiene Espaa; y en la lengua general del Per, para decir montas dicen sacharuna, que en propia significacin quiere decir salvaje, y por llamarles aquel buen hombre disimuladamente salvajes, les llam montas; y mis parientes, no entendiendo la malicia del imponedor, se precian de su afrenta, habindole de huir y abominar, y llamarse como nuestros padres nos llamaban y no recibir nuevos nombres afrentosos, etc. 1. 2. 3. 4. Cules son las intenciones del autor al escribir esta obra? Qu autoridad tiene l para corregir y complementar otras crnicas espaolas? Qu posicin evidencia el autor respecto de la conquista y la evangelizacin? Qu se propone el Inca Garcilaso al formular las Advertencias acerca de las relaciones entre el quechua y el castellano? 5. Qu caractersticas de su crianza y educacin se reflejan en estos fragmentos? 6. Cmo describe el Inca Garcilaso a los pueblos indgenas primitivos del valle de Cuzco? 7. Cul es la misin del primer inca, Manco Cpac, y su esposa y hermana, Mama Occlo?

8. Expliquen la expresin maravilloso pronstico que utiliza el autor al referirse a la llegada de los espaoles. 9. Cules son los distintos tipos de hombre americano segn el Inca Garcilaso de la Vega?