INTELIGENCIA ARTIFICIAL: EL REFLEJO DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES EN EL CINE DE CIENCIA FICCIN DEL SIGLO XX Por Gabriel Guralnik (gabriel.guralnik@gmail.

com) y Romina Soto

Resumen Ms all de la concepcin tecnocientfica de la Inteligencia Artificial (IA), que ha venido evolucionando desde las primeras postulaciones que Alan Turing formulara ya en 1950, la representacin social de una inteligencia artificial, creada con artificios cientficos y tecnolgicos humanos, se ha transformado, durante el siglo XX, en objeto de un imaginario cada vez ms masivo. A la evolucin de esa idea marcada por las distintas novedades tecnolgicas y cientficas- colabor decisivamente el gnero de ciencia ficcin (CF), cuya popularidad creci, igualmente, con el avance del siglo. Fuera del mbito de la literatura (es decir, nutrindose a veces de ella, y surgiendo otras veces de otros imaginarios), es en el cine donde se manifiesta el avance masivo de la penetracin de ideas como la versin popular de la inteligencia artificial. Junto a la vertiente tecnocientfica, este movimiento es inescindible de la historia sociocultural (y, en general, de todo enfoque que se haga de la historia). As, ante cada ncleo figurativo que adquiere la novedad -desde la historia, la ciencia, la tecnologa o la imaginacin artsticase pone en juego un proceso de objetivizacin. El proceso se complementa con la integracin de la novedad, la interpretacin de la realidad (entendida sta en un sentido ingenuo) y la orientacin de las relaciones sociales: una asignacin de sentido que es propia al proceso de anclaje. La aceleracin de la novedad produce, asimismo, una correlativa aceleracin en la resignificacin de las representaciones sociales. Sobre esta base, se analiza en el presente trabajo la forma en que, distintas nociones de una mquina con inteligencia propia, responden a otros tantos momentos de la agenda del siglo XX, e inciden y modifican las representaciones sociales de cada poca. El trabajo forma parte de un proyecto ms amplio, que se encuentra en desarrollo en el marco la Facultad de Psicologa de la UBA. Se trata de un proyecto que abarca la totalidad del siglo XX, y la correlacin de cada etapa del siglo con las representaciones sociales de esa etapa y la produccin cinematogrfica de ciencia ficcin de la misma, y que va mostrando cmo, al hablar del futuro, la ciencia ficcin no hace ms que reflejar, en distintas formas, el presente. En el caso particular del presente trabajo, se articula el anlisis desde pelculas clsicas de CF, que muestran fuertes marcas epocales, an cuando pretendan a vecesescenificar un futuro ms o menos remoto. Desde la aparicin del trmino robot (1920)

hasta la postulacin de una realidad virtual masiva interconectada (1998), se muestra la forma en que las representaciones sociales de la IA fueron reflejadas, en cada poca, por la difusin masiva del cine de CF. Se articula el estudio con la influencia de cada momento histrico, de los dispositivos de poder en juego, y del estado del arte del complejo tecnocientfico. Y dado que la representacin social es tributaria de la posicin que ocupan los sujetos en la sociedad, la economa o la cultura (y lo es en tanto representacin social de un sujeto en relacin con otro sujeto), se centra el anlisis en el espacio definido como Occidente.

Introduccin En las Ciencias de la Computacin, se suele definir como Inteligencia Artificial (IA) al conjunto de atributos que permitiran concebir sistemas que simulen pensar, aprender y actuar como seres humanos (Russell y Norvig,2010). Las definiciones de IA resultan an difusas, y tienden a variar ampliamente, ya que es un campo en pleno desarrollo. Sin embargo, puede decirse que la IA tiene como objetivo construir sistemas que manifiesten comportamientos que en seres humanos calificaramos de inteligentes (Bahamonde y Otero,2002). Ms all de la dimensin tcnico-informtica del problema, la cuestin de la IA se reduce al momento en que una mquina produzca respuestas indistinguibles de las que brindara un sujeto. La IA queda reducida, as, a su cotejo frente a la humana: un plano donde la IA todava parece lejana. No es la IA como eventual resultado futuro, entonces, lo que estudiamos aqu, sino la representacin social que de la IA se ha planteado en el imaginario occidental. La representacin social designa una forma de conocimiento especfico..., cuyos contenidos manifiestan la operacin de procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados. En sentido ms amplio, designa una forma de pensamiento social (Jodelet,1986:474). Puede afirmarse, incluso, que son la versin contempornea del sentido comn (Moscovici,1981:181). Las representaciones sociales de un futuro inminente, vinculadas a la situacin de distintos perodos del siglo XX o, mejor, a su percepcin- encontraron un reflejo, y a veces una amplificacin, en los medios de comunicacin masiva. En especial en el cine, medio masivo por excelencia del pasado siglo. La representacin de la persona como mquina, derivada del perdo fordista-taylorista del capitalismo, tuvo pronto un correlato en la representacin de la mquina como persona. El cuerpo poda ser reducido a piezas tiles para la lnea de montaje. De igual modo, poda

aceptarse la idea de una mquina que contara con las mismas piezas corporales, y sumara la inteligencia humana necesaria para trabajar. No sorprende, por ello, que la representacin de un robot con inteligencia artificial haya sido muy anterior a la IA como disciplina. En este trabajo revisamos la forma en que la ciencia-ficcin (CF), tributaria y dialcticamente estimuladora- de las representaciones sociales epocales, imagin la IA, y la relacin entre esas fantasas cinematogrficas y lo que en esos momentos circulaban, en Occidente, como representaciones sociales de mquinas dotadas de IA. Ms all de las posiciones pesimistas (Kpec, Dick) u optimistas (Asimov, Bradbury), lo que interesa, aqu, es analizar la forma en que, a travs de la puesta en escena de la IA en la CF, se cumple uno de los postulados de aquello que intenta la representacin social: dominar... nuestro entorno, comprender y explicar los hechos e ideas que pueblan nuestro universo de vida o que surgen de l... responder a las preguntas que nos plantea el mundo (Jodelet,1986:473): integrar la novedad, como un intento de dominarla.

La representacin social de la IA en el cine La idea de un ser artificial con inteligencia es muy antigua. Se remonta, al menos, al mito de Pigmalin (Grimal,1991:429), y tiene al Glem entre sus mayores exponentes. En el siglo XVIII, Vaucanson cre un autmata que simulaba escribir (Lorca,2010:71). En los albores del siglo XIX, Mary Shelley postul un ser construido con partes de cuerpos muertos. A diferencia de la Olympia de Hoffmann, el monstruo de Frankenstein implicaba un imaginario proceso cientfico: de ah que muchos consideren a la obra de Shelley como la primera novela de ciencia-ficcin (Capanna,1990:24-25). En un plano algo distinto, lo ominoso-familiar del monstruo recuerda, lejanamente, a lo siniestro que analiz Freud a partir del cuento de Hoffmann (Freud,2007). Sin embargo, la primera ficcin de seres antropomorfos con inteligencia creados con tecnologa asimilable a la actual es de Carel Kpec. En 1920, en su obra teatral R.U.R., muestra una fbrica que produce androides con capacidades superiores a las humanas. Los androides toman el nombre de robots. En checo, robota designaba el trabajo que los siervos deban realizar como tributo a sus seores. Los robots de R.U.R. son siervos que reemplazarn, con ventaja, al obrero: proletarios perfectos. Es el momento del fin de la Primera Guerra Mundial (1914-18), que moviliz a millones de jvenes hacia la muerte en las trincheras (Morrow,2008). Es el tiempo de la Revolucin Rusa, que cuestiona, desde un sistema poltico real, el rol de los proletarios. Recordemos que, en la formacin

del ncleo figurativo, como parte de la objetivizacin, una estructura de imagen reproducir de manera visible una estructura conceptual (Jodelet,1986:482). No sorprende, entonces, que los robots de R.U.R., al principio esclavos con capacidad de aprendizaje, terminen por rebelarse contra sus amos. En el clima turbulento de 1920, en la Europa donde el bolchevismo avanzaba (Hobsbawm,2005:72-76), los proletarios tecnolgicos son el modelo de lo que, se cree, harn en todo el mundo los proletarios humanos. Aqu interviene, fuertemente, el proceso de anclaje, en tanto integracin cognitiva del objeto representado dentro del sistema de pensamiento preexistente, con elementos que no slo expresan relaciones sociales, sino que tambin tienden a constituirlas (Jodelet,1986:486-87). Nuestra especie, aniquilada por los robots, remite a lo que el momento tiende a imprimir en las representaciones sociales: el temor (o la esperanza) de una Revolucin, donde los esclavos eliminen a sus amos. En 1922 el fascismo toma el poder en Italia. Mussolini postula una inclusin de los trabajadores, bajo condiciones ms humanitarias, pero sin cuestionar las clases sociales (Payne,2001). En la lgica fascista, obreros y propietarios dejarn de enfrentarse gracias a la mediacin del Duce. La alemana Thea von Harbou, fascista convencida, describe esta utopa en el guin de Metrpolis (Lang,1927). En el film los amos viven en lo alto de la ciudad, disfrutando de todos los avances del ao 2026, mientras los obreros, trabajando hasta el agotamiento y disciplinados como en las trincheras- residen en una zona subterrnea. Una mujer, Mara, les dice que, con paciencia, llegar su liberacin. El inventor Rotwang, a instancias del amo de Metrpolis, crea un robot idntico a Mara. An no existe el concepto de computacin, pero queda claro que la falsa Mara fue programada para reemplazar a la verdadera, y sembrar el caos entre los opositores al sistema. El resultado es trgico: los obreros, soliviantados, destruyen las mquinas, e inundan sus propias casas. El desastre slo se conjura cuando Mara reaparece, el robotMara es destruido, y, por intermediacin del hijo del amo de Metrpolis, dominantes y proletarios se unen para una vida mejor. La metfora en favor del fascismo es clara. El robot slo sirvi para crear problemas, y los humanos se salvan cuando ste es eliminado. Es, de algn modo, una respuesta a R.U.R.: los proletarios no se sublevarn, siempre y cuando no se los trate como robots. Tras el auge del nazismo y la Segunda Guerra Mundial (1939-45), se instalan la bipolaridad EEUU-URSS y la Guerra Fra: la amenaza nuclear, sumada a los planes espaciales, cambian el eje de las representaciones sociales. El fin del mundo al alcance de las bombas atmicas y el espacio al alcance de los cohetes acenta la dualidad entre

utilidad y riesgo de la tecnologa. En este contexto se inscribe El Da que paralizaron la Tierra (Wise,1951). Un extraterrestre (Klaatu) decidir si los humanos deben ser exterminados, por la amenza que representan si llevan sus armas nucleares al espacio. Lo acompaa Gort: un robot que no habla nada, pero dice mucho. Los planetas ms avanzados pusieron su seguridad en manos de robots como Gort, cuyo poder es capaz de destruir la Tierra. Aqu es imposible no detectar una inteligencia artificial avanzadsima, a la que los extraterrestres confan su vida y su sistema de justicia. Una inteligencia tica. De la misma poca es El planeta prohibido (McLeod-Wilcox,1956), versin libre de La Tempestad. Aqu el robot es Robbie, un Calibn que muestra una inteligencia similar a la humana, e incluso afecto. El paradigma psicoanaltico, subyacente a la pelcula, es dominante en la poca. Apenas seis aos despus, Moscovici mostrar cmo, al apropiarse de los conocimientos del Psicoanlisis, el sujeto, por objetivizacin y anclaje, los transforma en parte de su sentido comn. Es tambin parte del sentido comn de la poca la idea de un robot inteligente? En 1946 se encendi la ENIAC (primera computadora digital de la historia). Poco despus, la Univac I ingresaba en el mercado comercial (Gray,2001). Hacia 1950, Alan Turing da a conocer su famoso test, donde postula las condiciones para que una mquina pueda ser indistinguible de una persona (Copeland,2000). Pronto se reducirn los tamaos: las computadoras, gigantescas y misteriosas, se volvern pequeas, y accesibles. Se trata aqu de la familiarizacin de lo extrao, donde comprender algo nuevo es hacerlo propio y tambin explicarlo (Jodelet,1986: 491-492). La idea de un robot con cerebro computarizado est ya, antes, en Isaac Asimov. En su saga Yo, Robot (1946), describe el pasaje de unos robots casi serviles hacia robots con otro tipo de atributos que hacen a la subjetividad: los afectivos, y los ticos. Tras la crisis de los misiles de 1962 (que instal la inminencia de una Tercera Guerra Mundial), los nimos se apaciguan. Los dos bloques de poder dan muestras de no desear un apocalipsis, y ya han ido mudando sus conflictos al Tercer Mundo (Hobsbawm,2005:229-259). A medida que avanza la dcada, se desarrolla la Carrera Espacial. Es entonces cuando aparece 2001: Una Odisea del Espacio (Kubrick,1968). Centrada en los saltos evolutivos del ser humano, la pelcula plantea un conflicto asociado con la IA. La computadora de a bordo, HAL-9000, ha decidido que debe eliminar a los tripulantes de la nave. Con sus ojos rojos, que todo lo ven, descubre que dos tripulantes dedidieron desconectarla. El nico sobreviviente (Dave), logra acceder a los paneles de memoria de HAL-9000, y los retira gradualmente. Aqu reaparece un componente que no

proviene de la definicin formal de IA, pero que no es ajeno al pblico: Tengo miedo, dice HAL-9000 cuando comprende que dejar de pensar y, por ello, de existir. En una sola frase devela que comprende el cogito: un salto evolutivo de la IA. Hacia 1979-80, un cambio fundamental marca la ltima etapa de la Guerra Fra: se instala en el mundo anglosajn el neoliberalismo, que se ir globalizando. La amenaza nuclear persiste, pero decae. La del poder de las empresas, se agiganta. En Blade Runner (Scott,1982), los robots tienen ya pleno aspecto humano, y son indistinguibles de las personas. Los replicantes se ven humanos en todo, y slo son detectables a travs de un test de empata. El lenguaje es, todava, el lmite de la subjetividad. An siendo hablantes competentes, los replicantes reaccionan no-humanamente ante ciertas preguntas. Poderosos, pero esclavizados (a la manera neoliberal, y ya no fordista-taylorista), los replicantes tienen slo cuatro aos de vida. Los humanos les temen, y por ello les aplican esa suerte de control biopoltico: hacer vivir, y dejar morir (Foucault,1996:194). Pero los replicantes temen a la muerte. De ah que busquen a su creador, para obtener ms aos de vida. El Blade Runner, un cazador de replicantes, debe matarlos si viajan a la Tierra. La duda final (tpica de Philip K.Dick, autor de la novela) es que el propio Blade Runner tal vez sea un replicante, verdugo de su especie. El robot adquiere, fuera de la IA formal, dos atributos muy humanos: el asesinato, y el miedo a la muerte fsica. En rigor, desde 2001, el miedo a la muerte es una constante de las computadoras con IA de la ciencia-ficcin. En la representacin social, un ser dotado de inteligencia humana no puede no poseer algunos atributos humanos. De esto da cuenta el relato cinematogrfico, eco de la representacin. En Terminator (Cameron,1984) se plantea un holocausto nuclear futuro, inducido por poderosas mquinas, que deciden que la humanidad es prescindible. La trama slo se entiende con su secuela, Terminator 2 (Cameron,1991). Se revela que Skynet, construida por los EEUU para su defensa, toma conciencia de s misma (una vez ms, el cogito), lo que provoca la decisin de desconectarla. Skynet desata una Guerra Nuclear entre los EEUU y la URSS, con el nico objeto de eliminar a los humanos, para que no la desconecten. A la manera de R.U.R., Skynet comprende que sus creadores no le son tiles. A la manera de HAL-9000, Skynet tiene miedo. En 1991 cae la URSS. Pero los misiles siguen apuntando, y Skynet lo sabe. Y utiliza las armas humanas para que los humanos se aniquilen mutuamente. El escenario cambia nuevamente hacia finales del siglo. Con la popularizacin de la PC y el crecimiento de Internet, la conectividad total y la realidad virtual se instalan en el imaginario. En 1998, se lleva esta fantasa al extremo. En The Matrix

(Wachowsky,A./Wachovsky,L.,1998), las computadoras se volvieron tan poderosas como para competir con sus creadores. Esta vez, el holocausto nuclear lo provocaron los humanos, para privar a las computadoras de la energa solar. La respuesta fue esclavizarlos, sumidos en una realidad virtual colectiva, para utilizar su energa. A diferencia de R.U.R. y de Terminator, las computadoras necesitan a los humanos. A similitud de esas dos obras, se sublevan contra sus creadores. Mas all del propio temor de las computadoras a dejar de existir (del que no se habla, pero del que no hay duda), est el disciplinamiento de los cuerpos (encerrados en capullos) y de las mentes (encerradas en la Matriz), en funcin del aprovechamiento de la masa biolgica para fines energticos. La IA del cine se vuelve, a finales del siglo XX, biopoltica.

Conclusiones En 1997, por primera vez una computadora venci al campen mundial de ajedrez (Garca,1997). El hecho gener discusiones, pero el ajedrez no desapareci. En cierto modo, era como probar que un automvil puede vencer a un maratonista. Deep Blue ganaba en un juego formal. No se pretenda que mostrara ningn otro atributo de inteligencia. La eliminacin de la diferencia entre el hombre y la mquina es uno de los aspectos fundamentales del imaginario infotcnico (Lorca,2010:100). El test de Turing, de 1950, an no tuvo pleno xito. Por el momento, slo existen programas de IA limitados, que no pueden resistir una confrontacin seria con las sutilezas de la lengua. Pero la limitacin real de la IA no es nuestro tema. Hemos mostrado aqu cmo las representaciones sociales de la IA fueron reflejadas, en cada poca, por la difusin masiva del cine de CF. En 1920, el robot de R.U.R. imita el cuerpo disciplinado por la fbrica, sometido [a] la organizacin fabril racionalizada La inmediata consecuencia fue una ingente deshumanizacin. Su correlato, el imaginario de la mquina antropomorfa (Lorca, 2010:85). En 1927, el fallido robot de Metrpolis remeda el temor al agente comunista, que propende al caos, y atenta contra el dispositivo de poder. La solucin es la utopa fascista. En la dcada de 1950, Gort puede ser agente y ejecutor de una decisin tica: borrar de la Tierra a los humanos, para que no repitan las calamidades de sus Guerras en el espacio. Robbie, en cambio, es el robot inteligente, nacido salvaje y luego civilizado. La dcada de 1960 refleja la idea de una computadora inteligente y asesina, que tiene miedo de desaparecer. Este giro al cogito de las mquinas ser perdurable en los replicantes de Blade Runner, en la Skynet de Terminator, y en las mquinas de The Matrix. En el saber del sentido comn de fines del siglo XX, la IA,

para adquirir atributos humanos, tiene que temer a la muerte. Skynet elegira el derecho soberano de hacer morir y dejar vivir. La inteligencia de The Matrix elegir el derecho biopoltico de hacer vivir y dejar morir, articulado con el derecho soberano de matar a sus opositores. En ambos casos, la nueva sociedad de control (Deleuze,1993) estar presente (en The Matrix, de modo total). Ms all de su ingenio, la CF de cada poca refleja las representaciones sociales del momento. Y por eso tiene un eco inmediato en sus espectadores. Humanos que, sometidos a un poder que se adapta como un Proteo sociopoltico, difcilmente perciban que la IA pueda augurar nada bueno, al menos mientras domine el mundo la sociedad de mercado. Bibliografia y Filmografa Asimov,I.(1996): Yo, Robot. Barcelona: Edhasa. Bahamonde,A. y Otero,R.P. (2002): IX Conferencia de la Asociacin Espaola para la Inteligenicia Artificial. En Revista Iberoamericana de Inteligencia Artificial. Primavera de 2002. Bradbury,R.(1962): Yo canto el cuerpo elctrico.Guin para el episodio 35 de la 3 temporada de la serie The Twilight Zone (La Dimensin Desconocida). MGM Studios, Calver City: Cayuga Productions. Cameron,J.(1984): The Terminator. Los Angeles: Hemdale Film. Cameron,J.(1991): Terminator 2.Freemont: Carolco. Cappanna,P.(1990): Estudio Preliminar. En Capanna, P. (comp.): Ciencia Ficcin Argentina. Antologa de cuentos. Buenos Aires: Aude. Copeland,J.(2000): Alan Turing and the origins of AI. En The Turing Archive of the History of Computing. Online: www.AlanTuring.net. Deleuze,G.(1993): Las sociedades de control.En revista Ajoblanco. Barcelona: Ajoblanco. Dick,P.K.(1997): Suean los androides con ovejas elctricas?.Barcelona: Edhasa. Foucault,M.(1996): Genealoga del racismo. Buenos Aires: Altamira. Freud,S.(2007): Lo siniestro.En Obras Completas, T.III, pp.2483-2505.Madrid: Biblioteca Nueva. Garca,L.(1997): El hombre se rinde ante la mquina. Deep Blue vence en la sexta partida tras romper los nervios de Kasparov. Diario El Pas, 12 de mayo de 1997. Gray,G.(2001): UNIVAC 1: The First Mass-Produced Computer. En Unisys History Newsletter, Vol.5, N1. Georgia Institute of Technology. Online: www.gatech.edu. Grimal, P.(1991): Diccionario de mitologa Griega y Romana. Barcelona: Paids.

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