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ATRIBUIO E INTENO: UMA PERSPECTIVA PRAGMTICA DOS PROCESSOS INTERPRETATIVOS EM ARTE Rodrigo Bueno FERREIRA (PG UFPR) 1 Aristeu

u MAZUROSKI JR (PG UFPR)2 Maurcio Fernandes Neves BENFATTI (PG UFPR)3

Resumo: As artes, representadas neste trabalho principalmente pela msica e pela literatura, produzem artefatos culturais tradicionalmente dotados de amplo potencial interpretativo, refletido principalmente nos ofcios da crtica literria e musical. Paralelamente a tal caracterstica das artes, corre a capacidade humana de atribuio de inteno s produes culturais, mesmo sem a presena ou anuncia do seu autor original. O descompasso entre inteno original do autor e a atribuio da inteno realizada pelo leitor, ouvinte ou crtico gera efeitos de ressignificao do objeto em anlise, reorganizando-o e dotando-o de novo potencial interpretativo. O sistema composto pelo artefato e o processo constante de ressignificao parece gerar as mudanas de gnero musical (por exemplo), permitindo que as produes de um mesmo gnero mudem, mas continuem sendo identificadas como pertencentes a um grupo especfico. Este trabalho procura identificar quais so as caractersticas de um artefato que o tornam um atrator, dentro da perspectiva da Epidemiologia das Representaes, proposta por Dan Sperber, explorando os processos de interpretao do objeto, no que tange as atribuies de inteno ao autor, e mudana da significao do artefato ao longo do tempo. Palavras-chave: Interpretao. Epidemiologia das Representaes. Pragmtica. Teoria da Relevncia.

Introduo Ao nos voltarmos para os estudos estticos realizados acerca da arte, nos deparamos com uma vasta literatura, inmeros conceitos e diversas abordagens divergentes entre si. Isto se deve ao fato de que a arte produto humano, um artefato cultural e, consequentemente, to diversa quanto o prprio homem e a cultura. Nossa inteno neste texto no solucionar o problema da esttica, com seus sculos de tradio, tampouco os problemas que as artes tm levantado para o campo da lingstica, teoria literria ou das cincias cognitivas; o que

Programa de Ps-Graduao em Letras Estudos Lingusticos. Bolsa CAPES REUNI. Departamento de Letras. Universidade Federal do Paran. Curitiba. Paran. Brasil.. ruod_rik@ymail.com 2 Programa de Ps-Graduao em Letras Estudos Lingusticos. Bolsa CAPES REUNI. Departamento de Letras. Universidade Federal do Paran. Curitiba. Paran. Brasil.. aristeumj@gmail.com 3 Programa de Ps-Graduao em Letras Estudos Lingusticos. Bolsa CAPES REUNI. Departamento de Letras. Universidade Federal do Paran. Curitiba. Paran. Brasil.. mfbenfatti@yahoo.com.br

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2 pretendemos expor uma perspectiva pragmtica de como a interpretao da obra artstica possvel neste aparente caos que parece ser a arte. Nossos questionamentos partem da possibilidade de interpretao de uma obra de arte mesmo na ausncia de seu autor para explic-la, e de nosso engajamento em atribuir significados particulares ao objeto na falta do reconhecimento da inteno original do autor. Ao relacionar arte e linguagem, Lvi-Strauss (1989) afirma a existncia de duas ordens da arte: a individualizao da produo artstica e o carter figurativo ou representativo que estas produes adquirem. E Marcelo Dascal (2006) afirma que quando uma obra de arte criada ela traz consigo algum contedo original, mas este contedo normalmente baseado na explorao do estoque de padres j existentes. Diante da novidade do surgimento de um novo padro, a falta de compreenso acirrada e necessria a aprendizagem de um novo sistema para que se possa avaliar a obra, j que o antigo sistema no permitir tal avaliao ou at mesmo poder levar a inovao rejeio imediata. Baseados em Claidire e Sperber (2008), nossa hiptese de que nas demarcaes individuais e culturais do seres humanos a cultura melhor vista como propriedade das representaes mentais humanas e prticas de exposio e, portanto, para explicar estes fenmenos o objeto de estudo deve ser o fluxo global de informaes entre seres humanos, atravs de suas implementaes mentais e pblicas, respondendo o que faz com que algumas cadeias causais sejam mais estveis que outras. Desta forma, buscaremos identificar quais so as caractersticas de um artefato que o tornam um atrator, dentro da perspectiva da Epidemiologia das Representaes proposta por Dan Sperber. Exploraremos os processos de interpretao do objeto, no que tange s atribuies de inteno ao autor, ressiginificao do objeto, quando do no reconhecimento intencional do artista e sua obra e mudana da significao do artefato ao longo do tempo, bem como tais alteraes resultantes tendem a se estabilizar, tornando-se novos atratores.

Pragmtica e arte: em busca da intencionalidade e da compreenso Dascal (2006) apresenta vrios aspectos da relao pragmtica e arte. A tarefa principal da pragmtica explicitar os detalhes dos mecanismos inferenciais que o ouvinte emprega para reconhecer uma inteno comunicativa. Porm, no apenas em casos ritualsticos, algumas das intenes que regem os processos comunicativos so mais coletivas que individuais. Alguns autores argumentam que a explicao para a no-compreenso da obra artstica que elas existem realmente para no serem entendidas, mas sentidas, sendo relevantes

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3 somente as emoes a partir da experincia esttica. Outros argumentam que a ausncia de compreenso decorre da falta de background intelectual de conhecimentos estticos, dos objetivos do artista e do quadro conceitual no qual a obra se insere. Tais alegaes no se excluem mutuamente e so complementares no processo de compreenso. Assim, o conhecimento necessrio para a apreciao esttica da arte, pois ela s pode ser compreendida e apreciada com a ajuda de um conhecimento prvio, j que, em grande parte, criar e compreender a arte gerar e reconhecer padres regulares. Dentro dos fluxos de estmulos a que estamos expostos, nossas capacidades cognitivas parecem ser baseadas em alguma forma natural de organizarmos a nossa experincia em padres regulares. Independente do grau da nossa capacidade natural de reconhecer padres (seja inata ou aprendida precocemente), atravs dela que construmos uma forma de compreenso desvinculada do aprendizado formal. Sobre esta capacidade natural que podemos estabelecer outros padres, como os de ordem social e institucionalizados, regulados por normas de conduta que estabelecem seu uso e a situao apropriada para tal uso, um sistema de normas que resulta naquilo que chamamos tradio; ou at mesmo combin-los, elaborando novos e sofisticados padres. Quando uma obra de arte criada ela traz consigo algum contedo original, mas este contedo normalmente baseado na explorao do estoque de padres j existentes. Tal explorao semelhante criatividade lingstica da qual dispem todos os falantes de uma dada lngua, proferindo inmeras combinaes de palavras e sentenas jamais proferidas por outro falante mas que so facilmente compreendidas, dado o sistema de regras da lngua em questo permanecer intacto. Existe porm outra forma muito mais radical de novidade que no a de uma obra dentro de uma forma, mas sim a criao de uma nova forma de arte. A questo que diz respeito produo de novas informaes s pode ser resolvida por uma teoria pragmtica j que, desde Peirce e Wittgenstein I, sabe-se que a lgica no pode expressar informaes novas, somente tautologias e contradies (COSTA, 2008, p. 36). A comunicao lingstica, por sua vez, opera sempre entre dois extremos. O grau de redundncia ou de novidade no pode ser apreendido dedutivamente, mas inferido na forma pragmtica. Argumentada a coerncia do enfoque da teoria pragmtica sobre o objeto artstico, resta-nos uma preocupao com a caracterizao tradicional com que as artes so tratadas. Estamos certos de que nosso objeto necessita de uma reformulao conceitual para nos fornecer um tratamento terico mais consistente.

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4 Arte: fato cultural de origem natural. Admitimos as propriedades culturais da produo artstica, todavia, para o trabalho a que estamos propostos, apresentaremos uma abordagem natural das artes, como qualidade comunicativa inata do ser humano, visando a identificao das caractersticas de um artefato que o tornam um atrator. Para tanto, divergimos da abordagem tradicional fenomenolgica, detentora de alguns conceitos com quais compartilhamos, mas que no nos apresenta ferramentas plausveis para um mais profundo entendimento de nosso objeto. Ao comentar a relao das artes com a linguagem, Lvi-Strauss (Charbonnier, 1989, p. 53) afirma a existncia de duas ordens da arte: de um lado o que se pode chamar de individualizao da produo artstica e, de outra, seu carter cada vez mais figurativo ou representativo. Sendo medida que um elemento de individualizao se introduz na produo artstica que, necessria e automaticamente, a funo semntica da obra tende a desaparecer, e ela desaparece em proveito de uma aproximao cada vez maior do modelo que se procura imitar, e no somente significar. Para Lvi-Strauss, na medida em que a obra de arte um signo do objeto e no uma reproduo literal, ela manifesta algo que no tinha sido imediatamente dado percepo que temos do objeto, sua estrutura. O carter particular da linguagem de arte que sempre existe uma homologia muito profunda entre a estrutura do significado e a estrutura do significante, enquanto a linguagem articulada pode significar qualquer coisa, no existindo homologia obrigatria entre as palavras e os objetos aos quais se relacionam (Charbonnier, 1989, p. 79). Sobre esta afirmao, uma das possveis controvrsias a de que a msica, por exemplo, no possui substncia semntica (BORGES NETO, 2005), no apresentando contedo proposicional. Umberto Eco (2009, p.206) confirma esta idia ao mencionar as pseudo-unidades combinatrias, isto , alguns tipos de operaes semiticas esprias, cujo exemplo mais tpico dado por um quadro abstrato ou uma composio de msica atonal, em quais no se pode negar a existncia de um plano de expresso perfeitamente articulado, mas que o plano do contedo permanece impreciso, aberto a qualquer interpretao. Eco, ao elaborar a esttica da obra aberta, enfatiza que cada obra de arte - ainda que produzida em conformidade com uma explcita ou implcita potica da necessidade - substancialmente aberta a uma srie virtualmente infinita de leituras possveis, cada uma das quais leva a obra a reviver, segundo uma perspectiva, um gosto, uma execuo pessoal (Eco, 2008, p.64). Umberto Eco apresenta uma abordagem fenomenolgica, em que o problema do fenmeno com seu fundamento ontolgico, dentro de uma perspectiva de abertura perceptiva, transforma-se no modelo de relao do fenmeno com a plurivalncia que dele podemos ter.

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5 A contradio que encontramos entre a realidade do mundo um problema fenomenolgico tal que prope ao artista, ao filsofo e ao psiclogo, estmulos sua atividade formativa, portanto, fundamental coisa e ao mundo apresentarem-se abertas. Embora, como j demonstrado acima, as afirmaes de Lvis-Strauss sejam equivocadas no que tange ao carter homologamente significativo da arte, sua afirmao sobre as dimenses individual e coletiva da produo artstica so inquestionveis. Concordamos tambm com a explanao de Eco ao se referir ao carter aberto que a significao artstica nos apresenta. No entanto, vlido ressaltar algumas limitaes que a abordagem fenomenolgica nos apresenta ao tratar as artes. Dennis Werner (1997) observa que os fenomenalistas preocupam-se muito em no "coisificar" os seus conceitos, pois querem evitar que estes conceitos tomem o ar de "verdadeiros". Isto leva a grandes discusses sobre "qual" conceito entre as vrias definies de um fenmeno mais adequado. Tais discusses acabam fazendo justamente o que queriam evitar - um dos conceitos acaba prevalecendo como "o correto". Deste modo, uma abordagem naturalstica coerente com tais fenmenos, visto que em termos de esttica e tica, os darwinistas assemelham-se aos fenomenologistas, na medida em que rejeitam a ideia de um "belo" transcendental ou de um "certo e errado" absoluto. No entanto, diferem dos fenomenologistas na medida em que reconhecem certos limites no que o ser humano poderia considerar como "belo" ou "certo". Isto, porque as nossas noes de "belo" e "certo" tambm poderiam ser, pelo menos em parte, um produto da seleo natural (WERNER, 1997, p. 13). A teoria evolucionista o conceito central unificador da biologia moderna. A teoria essencial para a evoluo da medicina moderna, epidemiologia, agricultura, e produtos farmacuticos que dependemos no quotidiano. De acordo com os psiclogos evolucionistas Leda Cosmides e John Tooby (1992, p.165) as adaptaes so caracterizadas por economia, preciso, complexidade, eficincia, especializao, confiabilidade e efeito (DISSANAYAKE, 2008, p.4). Ellen Dissanayake apresenta ainda um argumento central sobre a importncia de um estudo naturalstico das artes, ao observar que um denominador comum entre os versados estudiosos, antroplogos, ou filsofos da arte seria a apreciao, isto na noo ortodoxa ocidental, em que as artes so intimamente relacionadas com o conceito de habilidade, beleza, criatividade, imaginao, preciso, representao, expresso. Contudo, tais performances so de ideais iluministas e no so universalmente praticadas. Alm de que vrias sociedades humanas no tm noo da arte no sentido ocidental do termo. Ento, ter conhecimentos

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6 sofisticados de arte hoje seria atestar um axioma de que arte no possui um denominador comum, sendo apenas mais um conceito socialmente construdo. (DISSANAYAKE, 2008, p.12/13). Alm do mais, como afirmam Tooby e Cosmides (2001, p. 25), as artes socialmente reconhecidas so apenas uma pequena parte do reino da esttica humana. E embora tenhamos a capacidade de gravar permanentemente performances dos seus melhores exemplares, tais obras so permanentes porque sua elaborao social testou-se experimentalmente atravs de longas seqncias de melhoria. Mas ainda assim elas esto na base de uma psicologia que evoluiu usando a experincia esttica em todo o ciclo de vida para guiar nossas mentes a tornarem-se mais plenamente realizadas. Este ltimo argumento central em nosso trabalho, e estamos convencidos de que as constantes performances sociais fazem a manuteno da atualidade dos padres formais da arte, conduzindo-a no sentido do aperfeioamento de suas funes. Compreendemos, assim, que padres estticos so atratores para o reconhecimento social das artes, sendo estas atratores de performances que por sua vez resultam em constantes prticas e seqncias de melhorias e atualizaes nos padres formais, deflagrando adaptaes funcionais dos objetos artsticos.

Epidemiologia das representaes artsticas: o exemplo da msica e da literatura Confirmados o carter individual e coletivo que a arte apresenta, e uma vez que os outros podem experimentar produes estticas de um indivduo como membros da audincia, a arte torna-se social e podem os motivos para sua produo tornarem-se mistos. Alm disso, a capacidade de lembrar como produzir uma experincia permite experincia ser re-executada e, portanto, sucessivamente elaborada e aperfeioada, como vimos acima. Msica e histrias so duas formas de arte que no necessitam de tecnologia especfica: o pblico pode adicionar informaes ao longo de sua reproduo e contar com a memria como suficiente para registro da experincia, permitindo a repetio de seu desempenho e, consequentemente, sua melhoria. (SPERBER, apud TOOBY E COSMIDES, 2001, p. 25). Apesar de seu carter abstrato, a informao pode ser relevante para a identificao do passado e futuras relaes causais de itens, estados cerebrais ou imagens que a contenham. Afinal, se a informao nunca fosse transmitida com alguma fidelidade entre os indivduos o conhecimento jamais se acumularia numa sociedade, e a prpria linguagem seria intil (PINKER, 2008, p. 108). Entretanto, para entender como a informao distribuda,

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7 necessrio observar como ela implementada. Informao cultural se espalha por meio de uma populao atravs de suas interaes que so, pela sua produo em um ambiente comum, eventos e objetos que carregam informaes das quais outros possam se apropriar. Claidire e Sperber (2008), atestam que nas demarcaes individuais e culturais do seres humanos, a cultura melhor vista como propriedade das representaes mentais humanas e prticas de exposio. Assim, para explicar estes fenmenos o objeto de estudo deve ser o fluxo global de informaes entre seres humanos, atravs de suas implementaes mentais e pblicas, respondendo o que faz com que algumas cadeias causais sejam mais estveis que outras. Na esteira da epidemiologia das representaes (SPERBER, 1985), olhamos para o objeto investigando as cadeias causais em que estas representaes mentais e pblicas esto envolvidas, observando a construo ou recuperao de representaes mentais que indivduos produzem de uma representao pblica. Para exemplificar estes fenmenos, ilustremos o caso da composio de Ludwig van Beethoven, Pour Elise. Os relatos bibliogrficos sobre Beethoven apresentam o tema da composio como inspirado em seu amor por uma jovem, que nunca chegou a ser concretizado. A execuo desta obra em publico poderia, ento, nos termos da Teoria da Relevncia, gerar um estmulo-ostensivo, em no mnimo trs tipos de nveis de audincia: a) aqueles que conhecem Pour Elise como composio de Beethoven e sua inteno original; b) aqueles que conhecem a composio, ou at mesmo seu autor, mas desconhecem a inteno da obra; c) aqueles que desconhecem a obra, o compositor e, consequentemente, a intencionalidade da msica. A audincia que domina todas as informaes contextuais de Pour Elise, dadas as ostenses das primeiras notas, far inferncias no caminho das informaes contextuais da obra, recuperando tanto o autor quanto suas intenes comunicativas, podendo fazer outras inferncias sobre os sentimentos causados pelos recursos meldicos, harmnicos e rtmicos ou mesmo estabelecendo relaes lgicas com o enredo proposto por Beethoven, sendo tais processamentos baseados em informaes disponveis anteriormente. A audincia que conhece a obra, (e at mesmo Beethoven como seu compositor), diante da seleo de alguma de suas propriedades - como a poca ou escola a que pertenceu seu compositor, a ausncia de letra para evidenciar seu enredo ou a complexidade da compreenso da prpria estrutura musical - possivelmente chegar s inferncias implicaturiais de que esta msica pertence ao padro erudito. E isto mesmo que a audincia desconhea a inteno original de Pour Elise.

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8 A audincia que desconhece por completo a obra, no tendo nenhuma referncia de autoria ou intencionalidade, tende a uma maior exposio a efeitos contextuais guiados pelas suas inferncias, seno numa interpretao possvel, rumo a uma atribuio de intencionalidade para tal obra. Deste modo, o efeito contextual fundamental para a atribuio de significado. Para ilustrar tal fato, suponha-se uma execuo pblica de Elise num veculo transportador de grande porte, com um equipamento de som amplificado e com uma caracterstica adicional peculiar: sua carroceria transporta um carregamento de recipientes metlicos usados para armazenamento de produtos volteis. Dado o contexto, quais seriam as inferncias dos trs nveis de audincia? Talvez num primeiro episdio os apreciadores de Beethoven, a primeira audincia, recuperassem as informaes que possuem sobre Pour Elise e inferissem algo relacionado obra; talvez a segunda audincia reconhecesse a msica e inferisse algo relacionado msica erudita; talvez a terceira audincia, ao no reconhecer nada da composio de Beethoven, faa inferncias no sentido de tentar entender o motivo daquele caminho executar aquela msica aparentemente estranha. Cada uma das trs audincias atribui msica um significado prprio e idiossincrtico, de improvvel contabilizao. Porm, passados alguns repetidos episdios daquele mesmo veculo executando a mesma composio, a ostenso do prprio veculo se torna desnecessria para a interpretao do que se sucede na rua, uma vez que foram substitudos os esforos atribuitivos por inferncias que, j dados os efeitos contextuais anteriormente, levam implicatura de que est passando o caminho do gs. Deste modo, Pour Elise deixa de ter ambos os atributos anteriores - tanto o da inteno original de Beethoven, como o de uma pea de msica erudita, como o de uma msica desconhecida - e passa a significar a msica do gs no s para algumas, mas para todas as audincias. Outro exemplo pode ser ilustrado atravs do clssico literrio dipo Rei, de Sfocles, que narra o infortnio do heri diante de seu destino. No nascimento de dipo, previu o orculo que sua fortuna seria o parricdio e o incesto com a prpria me. Diante disto, a deciso dos pais foi o sacrifcio do filho. No entanto, o responsvel pelo extermnio da criana se compadeceu dela, fazendo com que dipo fosse adotado por uma famlia de fora do territrio de sua cidade, Tebas. Porm, passado algum tempo, tendo dipo sado em busca de seu destino, assassinou a um homem que o agredira no caminho e, tendo entrado no territrio de Tebas, aps vencer a esfinge, que atormentava a cidade, foi consagrado como rei, tendo

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9 direito a casar-se com a rainha viva Jocasta. O clmax da obra a revelao de que o homem que dipo assassinara no caminho era seu pai Laio e a rainha Jocasta, com quem casara, era sua me. O Desfecho desta tragdia se d com o suicdio de Jocasta e a moral da impossibilidade da fuga do homem ao seu destino, encerrando dipo na vida de um cego errante pelo mundo. A consagrao da tragdia de Sfocles universal. Porm, desde Freud (KUSNETZOFF, 1994), dipo deixou de protagonizar o enredo do homem diante da impossibilidade da fuga de seu destino, para tornar-se a figura central das analogias dos estudos psicanalticos de linha freudiana, que tratam do inconsciente. Obviamente, Freud no se apropriou da totalidade do enredo da obra de Sfocles para seus postulados sobre o complexo de dipo, visto ser seu objetivo uma ilustrao dos fenmenos do inconsciente. Todavia, as idias de Freud se propagaram de tal modo que hoje, quando nos referimos a dipo Rei, possvel que grande parte das pessoas se remeta ao dipo do inconsciente freudiano e no ao dipo desafortunado, de Sfocles. Existem tambm contemporaneamente outras formas alusivas s narrativas de dipo Rei, como a exibio da telenovela Mandala, veiculada pela Rede Globo. Dadas as trs verses de dipo Rei, qual delas retm maior possibilidade de alcance das audincias? Prope-se com base nos conceitos at aqui apresentados que ser aquela verso que gerar maiores efeitos contextuais na audincia. A proposta catrtica de Sfocles para a reflexo sobre os infortnios da vida pode no obter muito sucesso, diante dos adventos da superao da idia do destino pela do livre-arbtrio, institudos no pensamento do ocidente hebraico-cristo e da necessidade de alguma habilidade ou letramento em textos gregos clssicos. A explanao psicanaltica de Freud de carter especializado, no sendo acessvel a qualquer leitor no-iniciado. Contrariamente s duas primeiras, a verso da telenovela, apresenta o mesmo enredo, porm num caminho de menor esforo e com maiores efeitos contextuais. Portanto, das trs, a telenovela adquire maior probabilidade de veiculao da informao, resultando num maior espalhamento de sua verso da temtica original de dipo Rei, obtendo maior estabilidade social. Ressalte-se que para um comportamento adquirido ser considerado cultural, duas condies devam ser satisfeitas: i) ele deve se propagar em um grupo social; ii) e deve permanecer estvel ao longo de geraes em seu processo de propagao, ambos os fenmenos exemplificados, a msica e a narrativa, se caracterizam como o que se denomina epidemiologia das representaes. Muitas das cadeias causais de distribuio de informao so curtas, outras so mais duradouras, enquanto outras ainda so levadas ao longo dos

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10 sculos, sendo nestes casos fcil de encontrar comportamentos ou artefatos estveis como rituais, mas seu sucesso cultural tem muito a ver com o fato de que eles podem ser interpretados mentalmente com um alto grau de idiossincrasia (SPERBER E CLAIDIRE, 2005, p. 8). O processo idiossincrtico se deve ao fato de que a imaginao trabalha principalmente suspendendo alguns princpios que normalmente condicionam processos inferenciais (BOYER, 2007, p. 239), sendo possvel assumir tambm que a arquitetura cognitiva humana evoluiu porque permitiu que organismos transcendessem os limites do aqui e agora e para criar objetos e tcnicas inteiramente novas, ao mesmo tempo em que mantm as informaes anteriores como alicerce da criatividade, sendo tal criatividade essencial para a atualizao de dados por meio de efeitos contextuais.

Consideraes Se, como afirma Dascal (2006), o conhecimento necessrio para a apreciao esttica da arte, podendo ela ser compreendida e apreciada com a ajuda de um informaes prvias que nos permitem organizar nossas experincias em padres regulares, tal conhecimento s possvel devido estabilidade das informaes. Embora tais informaes estejam sujeitas aos desvios idiossincrticos, elas se acumulam e permanecem. Baseados nas informaes j formalmente estveis, as idiossincrasias so necessrias para a gerao e reformulao de novos padres, visto que resultam em constantes prticas particulares e consequentes seqncias de melhorias e atualizaes nos padres formais, que se deflagram em adaptaes funcionais dos objetos artsticos. Este processo de manuteno das artes como tecnologias dos aparatos adaptativos humanos s possvel devido caracterstica epidemiolgica que as representaes adquirem ao se propagarem de ambientes cognitivos particulares e coletivos, por via de efeitos contextuais. Os artefatos culturais, nas suas mais diversas formas, possuem caractersitcas perenes que, ao mesmo tempo, so as mesmas que permitem e ocasionam a sua mudana como objetos passveis de interpretao. O atrator cultural prototpico permite a disseminao de artefatos semelhantes, possibilitando que mentes categorizem famlias de artefatos seja por forma ou funo, e definindo a permanncia do artefato em uma certa cultura. De tal perspectiva conceitual, surge ento a noo do artefato como perene e mutvel ao mesmo tempo, j que suas caractersticas esto essencialmente validadas na interpretao daquele que entra em contato com o artefato, com diferentes disposies de atribuio de significados (ao artefato) e de intenes (ao seu autor).

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11 Referncias: BENFATTI, Maurcio, MAZUROSKI JR., Aristeu, GODOI, Elena. Cultura musical e comportamento dialgico: uma abordagem cognitivista para a interao via linguagem musical. Letrnica: Revista Digital do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Letras da PUCRS. ( No prelo). BORGES NETO, Jos. Msica linguagem? Revista Eletrnica de Musicologia v9. Disponvel em <http://www.rem.ufpr.br/> Acesso em 16 de agosto de 2011. BOYER, Pascal. Cognitive architecture of the imagination. Proceedings of the British Academy 147, 239258. CHARBONNIER, Georges. Arte, Linguagem, Etnologia: entrevistas com Claude LviStrauss/ Georges Charbonnier; [traduo Ncia Adan Bonatti]. Campinas, SP: Papirus, 1989. CLAIDIRE, Nicolas. & SPERBER, Dan. Imitation explains the propagation, not the stability of animal culture. Proceedings of the Royal Society B. 277(1681): 651-659. COSTA, Jorge Campos da. A relevncia da pragmtica na pragmtica da relevncia. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008. DASCAL, Marcelo. Interpretao e Compreenso. So Leopoldo: Unisinos, 2006. ECO, Umberto. A obra aberta: forma e indeterminao nas poticas contemporneas; [traduo Giovanni Cutolo]. So Paulo: Perspectiva, 2008. ECO, Umberto. Tratado Geral de Semitica; [traduo Antnio de Pdua Danesi]. So Paulo: Perspectiva, 2009. KUSNETZOFF, Juan Carlos. Introduo Psicopatologia Psicanaltica. Nova fronteira, 1994. SPERBER, Dan. Anthropology and Psychology: Towards an Epidemiology of Representations. Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. Man, New Series, Vol. 20, N. 1 (Mar. 1985). pp. 73-89. SPERBER, Dan. and CLAIDIRE, Nicolas. Defining and explaining culture (comments on Richerson and Boyd, Not by genes alone). Biology and Philosophy 23, 283-292. TOOBY, John; COSMIDES, Leda. Does Beauty Build Adapted Minds? Toward an Evolutionary Theory of Aesthetics, Fiction and the Arts. SubStance # 94/95, 2001.