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Projeto Ser Humano

Acomodao e Conformismo
Jos Fernando Vital vital.pai.family@gmail.com www.scribd.com/espacotempo2461

A conformao uma circunstncia ou uma condio de vida pode ser considerada sob aspectos bem distintos, diametralmente opostos.

68 - Acomodao e Conformismo

Parte 1 Conformismo
A conformao uma circunstncia ou uma condio de vida pode ser considerada sob aspectos bem distintos, diametralmente opostos. Por um lado, sem escolhas e sem qualquer possibilidade de negao, agimos em conformidade com as ideias que correm nele e que animam nosso pensamento. a conformao necessria de ao que o mundo das ideias retoma pra si e nos diz sobre as convenincias de produo de nossas funes mentais ligadas razo e s funes volitivas. Uma outra conformao diz respeito ausncia ou rebaixamento no nvel de iniciativas pessoais. quando no exercemos o direito e a liberdade de agir na produo do Bem Comum e da qualidade de vida pessoal. certo que esta Atitude cristalizada no assume a pretenso de absorver as mudanas que surgem a partir do assdio poderoso da atividade em que nos vemos no uso das funes do pensamento. Repetir ideias prontas, buscar

receitas produzidas por conselheiros de planto, imitar modelos prestigiados na comunidade, no discutir nem assumir compromisso com resultados das aes prticas; so formas de cristalizao da conduta pessoal. Indica prostrao mental, acomodao inatividade das iniciativas de progresso. A conformao como busca de adaptao se torna mvel e ativa quando nos conformamos dinmica do pensamento que produz sem cessar concepes de vida, conceitos explicativos, e reflete sobre os desafios da realidade atual da vida que nos cerca. O pensamento que se conforma busca inquieta de entendimentos novos e frmulas elucidativas pessoais pra se apresentar ao mundo produz vida dinmica e com formatos sempre novos. Ainda aqui podemos dizer que nos submetemos Lei de Progresso que rege as mudanas e transformaes de que participamos na Natureza. Submetermos nossa forma de agir, aceitar que devemos fazer mudanas para acomodar novos entendimentos e novas habilidades no trato 69

das ofertas da vida, o tipo ideal de conformao de nossa conduta Lei, porque significa obedincia Lei por estarmos convencidos de sua convenincia no aperfeioamento de nossa vida.
O pensamento que se conforma busca inquieta de entendimentos novos e frmulas elucidativas pessoais pra se apresentar ao mundo produz vida dinmica e com formatos sempre novos.

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Acomodao no sentido pejorativo, inconveniente do termo, significa justamente o inverso de providncias de soluo no sentido de ausncia de esforo, na omisso de alguma atividade produtiva.

Parte 2 Acomodao
Acomodao expresso que pode ser indicativa de comportamentos passivos inconvenientes como tambm referir-se providncias de soluo para situaes desequilibrantes. Acomodar arrumar espao e tempo 70

para que algo possa viver, se arrumar, acontecer de forma pacfica e ordeira. Ao recebermos visitas em nossa casa, acomod-las de forma digna e confortvel a indicao de bons propsitos relacionais. Ao sermos solicitados em alguma produo de trabalho, acomodar nossa atividade, nosso esforo de produo, aplicao de recursos visando atender as solicitaes, acomodao de nossa ao para que satisfaamos ao pedido de trabalho. Acomodao no sentido pejorativo, inconveniente do termo, significa justamente o inverso de providncias de soluo no sentido de ausncia de esforo, na omisso de alguma atividade produtiva. Neste caso nos acomodamos porque desistimos de algo, porque evitamos algum incmodo de trabalho, porque omitimos nossa participao em alguma mudana de situao e de direcionamento. Normalmente a Acomodao no propsito construtivo indica que somos pessoas flexveis, isto , alertas e dispostas s solicitaes de mudana que provenham de nossas evolues de vida. E a Acomodao inconveniente indica que nos 71

fixamos numa determinada situao, nos estabelecemos repetindo comportamentos ao longo do tempo e mostrando que no temos inteno e nos despreparamos para mudanas de cenrio e de condies de vida. Mesmo que algo e muitos sugiram que as mudanas so desejveis e indicativas de melhor qualidade de vida, resistimos. No primeiro processo atendemos conscientes evoluo da vida. E no segundo caso ignoramos que a vida muda porque deve aperfeioar-se e de que aqui fisicamente nada permanente.
Acomodao inconveniente indica que nos fixamos numa determinada situao... Mesmo que algo e muitos sugiram que as mudanas so desejveis e indicativas de melhor qualidade de vida, resistimos.

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Nada pinta de repente no cu de nossas vidas e nos faz marca caracterstica sem requisitar as influncias e interferncias das diversas outras manifestaes de nossa individualidade.

Parte 3 Processos Humanos


Vamos mencionar sempre em nossos escritos a ideia de que no ser humano as coisas que sentimos, que percebemos, que conceituamos e os comportamentos que se nos tornam pessoais e nos caracterizam a individualidade, as atividades que visam a procriao e pra sobrevivncia nossa e evoluo, tudo isso tem processamento como se fossem sistemas vivos. Sistema porque nada acontece no nosso organismo e na nossa atividade mental de forma isolada. Nada pinta de repente no cu de nossas vidas e nos faz sua marca caracterstica sem requisitar as influncias e interferncias das diversas outras manifestaes de nossa individualidade. Respirar um sistema com razes orgnicas, portanto emocionais, mentais e portanto afetivas e pontuado por marcadores no sistema nervoso. Amar tambm ao que processamos no apenas no pensamento puro, mas decorre de interferncias de diversos recursos registrados em nosso sistema nervoso orgnico, como tambm repercute a partir da 73

nossa sensao fsica de bem-estar. Amar como ao atual se compem de memrias e de perspectivas de futuro.
Amar como ao atual se compem de memrias e de perspectivas de futuro.

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A Lei de Progresso indicativa do movimento que fazemos como seres humanos em desenvolvimento.

Parte 4 Os dois sistemas Lei de


Progresso H um sistema que merece toda referncia de nossa parte, porque como o pontuador dos caminhos que devemos trilhar visando o futuro como seres humanos que somos. Ele a indicao segura das metas existenciais nas quais devemos investir esforos, recursos e perseverar sempre em suas indicaes sem queixas nem justificativas de cansao. por ele que no desistimos jamais. Podemos cham-lo de Lei do Progresso. Ele t inscrito em ns,

indelevelmente, e a nenhum de ns nos permitido ignorar, neutralizar ou mudar seu rumo. Requisita resultados definidos de funes mentais e cerebrais e harmoniza as relaes entre sistemas dando a todos destinao nobre e indicando nveis de relacionamento a cada um. Indica o funcionamento timo e incentiva ausncia de desperdcios de tempo e de recursos. A Lei de Progresso indicativa do movimento que fazemos como seres humanos em desenvolvimento. Danah Zohar, fsica e filsofa radicada na Inglaterra, Universidade de Oxford, especificamente, apresenta-nos um livro sobre o tema que ela denomina Terceira Inteligncia humana, o Quociente Espiritual QS. Nesse texto aponta que h no nosso sistema nervoso, regio localizada em pesquisas da Neurocincia, detectada em laboratrio com ressonncia magntica no crebro a que est denominando o Ponto de Deus no nosso crebro. Como apoio incondicional para que avancemos deixando a inscincia e as dvidas iniciais parece que Deus nos guia pessoalmente e indica nossos caminhos. Com essa iniciativa jamais 75

podemos imaginar que fiquemos inativos com relao s providncias evolutivas em nossas atividades, onde quer que nos encontremos. E tudo o que nos acontece passa a ganhar sentido de progresso, de recurso alimentando o projeto divino de nossa perfeio.
E tudo o que nos acontece passa a ganhar sentido de progresso, de recurso alimentando o projeto divino de nossa perfeio.

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Este sistema avaliativo e nos retorna nos espelhando satisfao e insatisfao a relao de nosso desempenho ao nvel de otimizao indicado para nossas aes produtivas obedecendo ao progresso nas habilidades, nos entendimentos e nos laos de afetividade que conquistamos progressivamente.

Parte 5 Contemplao Esttica - O


segundo sistema O segundo sistema a que vamos nos referir o sistema motivador que depura nosso comportamento submetendo-o, cada

e todo comportamento pessoal, convenincia dessa Lei do Progresso, a ordenao da motivao central de nossas vidas. Este sistema avaliativo e nos retorna nos espelhando satisfao e insatisfao a relao de nosso desempenho ao nvel de otimizao indicado por nossas aes produtivas obedecendo ao progresso nas habilidades, nos entendimentos e nos laos de afetividade que conquistamos progressivamente. Este sistema, pois, contempla o que fazemos, observa o horizonte de nossas vidas pra onde conformamos e rumamos nossa intencionalidade. Ele no se apassiva mas indica alternativas pois que nossa insatisfao e contrariedade fazem com que busquemos retorno s intenes sinceras, honestas e objetivas na busca de nosso melhor desempenho para a satisfao das indicaes da Lei de Progresso. Nada pode ou deve se acomodar, ou se conformar indicaes menores, nada pode nem deve ser nivelado pelo menos ruim, muito menos pelo menos pior. A perfeio a meta, e portanto a perfeio aplicada dentro do que j se aloja em nossas possibilidades a 77

indicao de sucesso a vivncia relativa da felicidade por nos Contemplarmos Esteticamente e ficarmos satisfeitos com o que somos e com o que estamos construindo. Contemplao Esttica se caracteriza por trs pontos interessantes, se apoia em trs indicaes: fazer o Bem Comum, fazer o Bem bem feito e realizar a concepo da Beleza em tudo.
A perfeio a meta aplicada dentro do que j se aloja em nossas possibilidades a indicao de sucesso a vivncia relativa da felicidade por nos Contemplarmos Esteticamente e ficarmos satisfeitos com o que somos e com o que estamos construindo.

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Alguns de ns vencidos pelos aspectos emotivos da vida tentamos oferecer Razo menor valor e compromissos mnimos com nossa realidade. Ns nos reconhecemos neste caso como Pessoas Emotivas,

Parte 6 Olhar-nos

Nesse universo todo em que nos vemos, em meio a tantas coisas que interferem em nossa vida que nos influenciam voluntariamente e no e que nos constituem, Deus nos coloca um ser distinto, que podemos distinguir e acessar voluntariamente como ser distinto de tudo isso que nosso mundo que se constitui a nossa Razo. Parece a que somos o Elemento Pensante. Alguns de ns vencidos pelos aspectos emotivos da vida tentamos oferecer Razo menor valor e compromissos mnimos com nossa realidade. Ns nos reconhecemos neste caso como Pessoas Emotivas, movidas pelo Corao, avessas busca do entendimento, decidindo-nos atravs do que sentimos. Outros de ns parecemos que enxergamos apenas as coisas atravs desse sentido, o da Razo, ou dessa funo pensante. Abordamos os acontecimentos pequenos ou mais importantes da vida atravs de dados estatsticos ou explicativos. Nos dizemos Pessoas Racionais. Neste caso colocamos pra ns mesmo de forma sofrida e sacrificando o sentimento que nos 79

abre aos eventos da vida, que no somos comandados pela emoo, mas pela Razo. Contudo, Razo e Afetos se aliam oferecendo obrigatrios dados provindos de observaes das situaes em que nos colocamos aliados aos valores montados em nossa histria de vida. Aquele que se diz Emotivo essencialmente no se convence porque percebe-se a todo instante questionador e busca entender e se avalia atravs dos resultados das aes pessoais e do estilo de vida a que se obriga obedecer. E aquele que se refere como ser profundamente Racional deve esconder, racionalizar afetos, desobedecer intuies e perder criatividade. Quando em nome de sua concepo pela lgica da vida simplesmente sente um arrepio, um bem ou um mal estar, sabe que um indcio no explicado mas sentido como absoluta realidade. Sabemos que um dia a mais ou a menos teremos que nos resolver nessa inquietude dos afetos. Olhar-nos a possibilidade de um sentido absolutamente relacionado aos nossos convencimentos, por isso o chamamos de o Sentido da Razo. aquele canal por onde penetra em nossas 80

atividades de pensamento dados e informaes que no nos chegam em bruto, mas que so pescadas, selecionadas, salientadas, pelo nosso entendimento das coisas e da vida, atravs da definio que fazemos pras convenincias de nossa evoluo como seres humanos. Atravs desse Sentido da Razo alimentamos reconhecidos afetos duradouros que no se conturbam por causa das agitaes das paixes. O afeto vivido como algo que vale a pena, com a promessa de qualidade de vida superior passa a ser relacionamento construdo por Projetos de Vida, tendo por causa maior o Bem Comum. Esse Sentido da Razo tambm nos disponibiliza os exerccios da razo que se dedica ao estudo que produz conhecimentos e que nos desenvolva o Entendimento. A Razo bem estruturada nos leva aos convencimentos sobre Valores de Vida pelos quais vale a pena dedicar nosso tempo e nossas economias, aponta metas pelas quais fazemos sacrifcios que se tornam o trabalho construtor de nossos ideais.
A Razo bem estruturada nos leva aos

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convencimentos sobre Valores de Vida pelos quais vale a pena dedicar nosso tempo e nossas economias, aponta metas pelas quais fazemos sacrifcios que se tornam o trabalho construtor de nossos ideais.

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Conhecer-nos se torna resultado de um rastreamento, ou mais modernamente de um scaneamento, que fazemos de ns mesmos a partir do entendimento a respeito do que o Ser Humano

Parte 7 Conhecer-nos
Conhecer-nos se torna resultado de um rastreamento, ou mais modernamente de um scaneamento, que fazemos de ns mesmos a partir do entendimento a respeito do que o Ser Humano, raa a qual pertencemos, e de como devemos lidar pessoalmente com as indicaes funcionais desse enfoque. Citemos trs setores que se entrelaam essencialmente porque no podem ser evitados, no h como negar suas existncias e suas influncias e

interferncias em nossa rotina de vida. O setor Emocional, ou o das impresses que registramos e voluntariamente ou no, conscientemente ou no, incluem dados no apenas informativos funo da razo mas sensveis, efetivamente sensveis, criando impulsos e motivos aos comandos comportamentais. O setor Racional, ou aquele que corre, socorre, comanda e realiza a mistura fsica, afetiva, lgica e produtiva em qualquer lugar onde estivermos e vivermos. no setor da Razo em que nos perdemos quando nos convencemos de que nada sabemos, de que nada podemos, e por isso no temos comandos livres pra nossa prpria vida. no setor da Razo em que buscamos, descobrimos e nos apropriamos da liberdade no sentido mais literal e absoluto. Ao chegarmos ao nvel do entendimento da vida a apropriao til desse entendimento se chama Convencimento. Convencidos somos plenos de expectativas que agilizamos tornar vivas; somos plenos de F por acreditar no que fazemos. Mobilizamos foras e recursos, e parece que a Natureza que nos torna vivos concorre a nosso favor. 83

O setor da Mente que ao se juntar ao crebro concebe o pensamento deslizante em relao matria; flutuante porque no tem peso nem lugar fixo. Prende-se pelo pensamento ao crebro, e ao mesmo tempo o abandona para se apropriar de outra dimenso que est alm do fsico e pequena parte apenas nos dados do pensamento. Afasta-se do aparente para se sensibilizar com afetos e emoes provindos de outras impresses, para ligar-se com pensamentos errantes e atemporais. Conhecer-nos traar um mapa de reconhecimento das coisas que nos movem, que fazem sentido, que do a dignidade humana pra nossa vida. Atravs da meditao refletida, ligada realidade das coisas de nossa existncia, mas sem os aprisionamentos emocionais desarrazoados, podemos olhar cada aspecto, viajar cada setor que vemos se mover dentro de nosso universo ntimo, e realizar as medidas e as anlises de convenincias para dar continuidade evolutiva a tudo isso.
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Se o organismo apto reproduo e sobrevivncia significasse prontido para nossa participao em nveis superiores de vida, ento no nos chocaramos como adultos desnorteados,

Parte 8 O bero pra nos embalar


A nossa infncia, a infncia humana no tem analogia nem a mais rudimentar com a infncia fsica que vivemos e presenciamos na Terra. Se o organismo apto reproduo e sobrevivncia significasse prontido para nossa participao em nveis superiores de vida, ento no nos chocaramos como adultos desnorteados, e no por falta de vontade ou apenas por interesses escusos, mas impacientes e confusos a respeito da dimenso e controle da vida emocional. Quando estes adultos inconsequentes, nos entregamos aos balanos das sensaes fsicas e acreditamos que curtir a vida desgastar o corpo queimando-o com emoes radicais e fortes demais. Demonstrao apenas suficiente pra nos dizer que nos formamos fisicamente na Terra mas podemos estar imaturos e inseguros quanto conduta espiritual que 85

equilibra e inspira a vida. No contrrio no nos defrontaramos em nossos relacionamentos com adultos perfeitamente aturdidos com os compromissos que decorrem das relaes afetivas, onde o outro deve ter garantia de prioridade de chegada portos de segurana e de harmonizao pessoal com o futuro evolutivo como seres humanos que somos. E, portanto, podamos no ter ouvido referncias comportamentos de adultos que se enviesam por primitivismos, crendices, supersties, tabus e preconceitos, prepotentes como que ignorando os significados da vida comunitria. E de como as aparncias fsicas e de status que adquirimos em determinadas vivncias no contarem em absoluto nas nossas participaes evolutivas como finalidade mas sim como caminho a percorrer. Portanto, devemos e o melhor, que nos consideremos bebs, seres na infncia da vida, que precisamos de ambiente seguro, de educao indicativa das melhores metas de progresso, que enfim nos garanta 86

a continuidade possvel de nossa convivncia como seres comuns, vivendo em comunidades beros pra nossa evoluo. A Filosofia bem costurada e construda liberada de preconceitos dos pensadores e dos vizes dos autores das vrias opes de doutrinas que nos educam o pensar produtivo a respeito de nossa humanizao, torna-se algo necessrio para orientar a formulao de nossa concepo de vida. Pensar bem, questionar o bvio, testar hipteses, aprendermos a enxergar o homem e a sua obra de forma independente, torna-se algo sumamente interessante e necessrio para nos dar liberdade e o poder de escolha. Como com nosso desenvolvimento a vida de relao com nossos parceiros e seres humanos se torna cada vez mais ntima e ao mesmo tempo com efetivas repercusses comunitrias preciso que cuidemos para que cada ao nossa e nossa intencionalidade pessoal possam se estabelecer em nossos hbitos de forma tica com direcionada aplicabilidade Moral. Viver no significa viver a prpria vida 87

desvinculada, mas, viver a vida de todos produzindo o melhor com que temos de ns mesmos. Participar e contribuir, so as indicaes de nossa maturidade humana. Conhecer a Lei que embala a Vida para termos liberdade de participao na criao do mundo torna-se algo a que somos conduzidos por nossa concepo filosfica e tica sobre a vida humana em sociedade. Estudar as Leis da Natureza, nos apropriar delas e obedecer sua instrumentalidade na realizao do Bem Comum algo a que devemos nos dedicar. Tratemo-nos como crianas de ns mesmos, a quem devemos conduzir escola, com quem devemos conversar sobre os prs e os contras com relao qualidade de vida que a Filosofia e a Doutrina Crist (por exemplo, pode ser uma escolha para apoio tico e moral) indicam pra ns. Faamos parceria conosco mesmos para a realizao de Projetos de Vida buscando a dignidade, pois que assim, em parceria que treinamos e que damos criana que somos o gosto pelas coisas e aes Boas, Belas e teis evoluo humana de todos ns. 88

Pensar bem, questionar o bvio, testar hipteses, aprendermos a enxergar o homem e a sua obra de forma independente, torna-se algo sumamente interessante e necessrio para nos dar liberdade e o poder de escolha.

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Quando falamos em Projetos de Vida estamos justamente mencionando o movimento que voluntariamente e conscientemente fazemos em direo ao futuro, de nossa vontade de estabelecer o futuro que desejamos.

Parte 9 Conformismo

Acomodao

Lidamos com a Acomodao e o Conformismo no mbito das nossas relaes humanas, no lidar e no dialogar com outras pessoas, em situaes de educao de familiares e amigos, no lidar profissional em oficinas e empresas. Tambm podemos levar as concepes de Acomodao e Conformismo para a avaliao do que ns fazemos e no como lidamos com nossas situaes de vida.

Acreditamos que no sentido tanto pejorativo de negao e improdutivdade como no significado positivo de construo do Bem Comum, esses dois conceitos tm seu princpio de manifestao em nossa capacidade de estabelecimento (descortino) e em nossa aplicao (vontade prtica) de desenvolvermos Projetos de Vida. Quando falamos em Projetos de Vida estamos justamente mencionando o movimento que voluntariamente e conscientemente fazemos em direo ao futuro, de nossa vontade de estabelecer o futuro que desejamos. na dinmica, a da vida atual em direo aos Projetos de Futuro, que usamos para avaliar e julgar sobre o comportamento Acomodatcio e Conformista de algum e de ns mesmos. No fazer algo, quando aguardamos a configurao de uma situao favorvel para agir, no acomodao. Obedecer as Leis da Vida que nos pedem tanto a pacincia no esperar quanto a persistncia no agir, no nos conformarmos no vazio. Portanto, preciso que saibamos Acomodar situaes favorveis com todo o entendimento possvel, e que nos 90

Conformemos que a vida tem princpios de realizao que devem ser entendidos e obedecidos. Fazer sem noo, construir sem um Projeto para o estabelecimento conveniente de nosso futuro, apressar atropelando recursos e ignorando o que cada coisa e cada um tm pra contribuir, no utilizar nosso potencial de descoberta das Leis da Vida, desobedecer a organizao na qual a vida aponta e nos oferece os melhores momentos pra vivermos.
Portanto, preciso que saibamos Acomodar situaes favorveis com todo o entendimento possvel, e que nos Conformemos que a vida tem princpios de realizao.

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A irreverncia tem sido parelhada com a juventude, com o desrespeito coisa estabelecida, com a desconsiderao limites e normas.

Parte 10 Irreverncia e Iniciativa


comum sermos perturbados porque

tentamos de forma cristalizada comportamentos disciplinados acima de tudo, e assim criamos insatisfaes, os desconfortos de comportamentos inadequados, que recebamos a sugesto pra flexibilizar um pouco, pra sermos um pouco irreverentes, pra no levarmos as coisas to a srio. A irreverncia tem sido parelhada com a juventude, com o desrespeito coisa estabelecida, com a desconsiderao limites e normas. A iniciativa j passa a ter associao com pessoas amadurecidas porque definem metas de realizao para as diversas etapas da vida. A imaturidade se relaciona com a dependncia de fontes externas para a satisfao de necessidades pessoais, para a orientao de procedimentos diante dos desafios de nossa existncia e nas nossas relaes humanas. Irreverncia parece se chocar com a obedincia, com a disciplina, com falta de iniciativa, com a Conformao. Enquanto que a iniciativa parece ser o remdio para a acomodao, paralisao nas escolhas pessoais de vida, falta de personalidade. Para entendermos o processo em que 92

se formam todos estes ttulos, Acomodao, Conformao, Irreverncia e Iniciativa, preciso identificarmos uma fonte de onde tudo que se relacione a comportamento emana. Somos Projetos Humanos, temos pois a realidade de nossa realizao pessoal estabelecida em Leis Naturais. Nada do que se forma e se estabelece como caracterstica de nossa individualidade surge como algo ocasional e por algum improviso da Criao. Como essa histria evolutiva deve ser construda por nossa prpria atividade, nada do que se inscreve em nossa vida deve ser dado, mas apreendido como material educativo que se torna cultural em ns. O que nos acontece em todas as pocas para que fique conosco e em ns deve ser conscientizado, isto , deve ser processado de forma consciencial e permanecer como referncia, como valor, constituindo a Perfeio, compondo o Bem Comum e a harmonia produzida pela Beleza da ao. Acompanhar esse processo evolutivo forma de lidarmos com ele, de interferirmos no seu rumo, de influenciar as escolhas de cada ao produtiva de ns 93

mesmos. Ver nosso comportamento, julg-lo nessa Contemplao Esttica que se apoia na busca pela Perfeio valioso recurso que a Natureza nos proporciona para que ns mesmos possamos depurar nosso processo de aperfeioamento individual, da construo de nossa individualidade. Projeto Natural, mas misso pessoal de cada um de ns.
O que nos acontece em todas as pocas para que fique conosco e em ns deve ser conscientizado

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Parte 11 Irreverncia

Acomodao

Acomodao implica busca pra baixar presses das solicitaes de vida que nos levam movimentos de mudana, de alterao no status vivenciado. Ao nos sentirmos impossibilitados para sada de uma e entrada em situao nova, inesperada, podemos agir no sentido de diminuir essas solicitaes, de adiar escolhas e decises e de racionalizar o que

temos e nossas capacidades de fazer. Irreverncia tem dois sentidos, o de ousar aparentemente sem temor, mas com perspectivas inconsequentes. Neste caso camos em zona de risco, onde tudo pode acontecer de forma no premeditada, nem um pouco esperada, e portanto, podemos ser sujeitos consequncias realmente danosas. Situaes dessas surgem e tm por consequncia, por exemplo, danos de vcios irreversveis, doenas incurveis, adiamentos de aquisies culturais que no retornaro mais no futuro. A Irreverncia tambm pode ser aquela ousadia pra testarmos ferramentas fsicas e culturais que nos parecem poder produzir algo alm das aquisies de momento que j aconteceram. Como se, mais algo podamos ter alm do que somos ou temos, como se estivssemos sendo incentivados por alguma sugesto intuitiva. Algo nos diz que horizonte maior de qualidade de vida est nos esperando. Esta irreverncia a ousadia pelo uso de condies superiores a que chegamos por melhoria em nossa capacitao, em nossa sensibilidade, em nossos entendimentos 95

sobre as condies de vida que vivemos. Enxergamos alm, vemos algo mais no apenas por olhos de ver, mas por sensibilidades que nos preparam o Esprito para algo mais alm do comum da vida. Aceitar, ousar e vencer podem ter por base certo desenvolvimento de sentido que chamamos de sensibilidade ativada.
A Irreverncia tambm pode ser aquela ousadia pra testarmos ferramentas fsicas e culturais que nos parecem poder produzir algo alm das aquisies de momento que j aconteceram.

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Como imaginando um diapaso com duas extremidades vibrantes, podemos conceber assim em relao outras virtudes e os vcios que as contrariam;

Parte 12 Iniciativa e Conformismo


Como imaginando um diapaso com duas extremidades vibrantes, podemos conceber assim em relao outras virtudes e os vcios que as contrariam; que Iniciativa e Conformismo formam extremidades entre

as quais nos movemos em nossas escolhas formadoras de nossa qualidade de vida. Ento, a pergunta natural que nos fazemos , o qu exatamente nos move, nos motiva para o posicionamento que vivenciamos entre uma virtude e seu vicio oposto?. Podemos imaginar, a partir da ideia de que temos por misso essencial completar nossa perfeio como seres humanos, que somos assaltados obrigatoriamente pela Expectativa de Futuro com relao ao que podemos realizar e ser nas nossas fases seguintes de constituio de nossa individualidade. Conversamos sobre abusos e deslizes comportamentais de ns mesmos. Nos escandalizamos por dramas desumanos vivenciados por pessoas em desespero e em flagrante despreparo pra viver em sociedade. E tudo nos empurra para a comparao inevitvel com aquilo que devemos ser como seres civilizados e perfeitos. J nos escandalizamos conosco mesmos por motivo de estarmos ainda ligados, motivados, imobilizados, por condies que no condizem com os seres que tendem perfeio. 97

O Cristianismo espelho poderoso que nos faz avaliar e nos julgar com definidos propsitos de mudarmos nosso desempenho em condies sociais de vida. Ento a alimentao dessa expectativa de futuro para nossa humanizao e para ns mesmos como seres humanos em construo pessoal se torna o caminho mais efetivo e natural para que nos movamos entre os extremos, abandonando o Conformismo puro e improdutivo, acomodatcio na direo da Iniciativa que busca capacitao e se torna ousada na conquista de novos recursos. Habilidades novas, aprendizados e entendimentos novos, incham nosso ser de ousadias no pensadas antes. Trazem-nos sentido novo. Esta a irreverncia sadia, til e depuradora de nossas situaes de dependncia e de recusa subservincia, modismos e especulaes que distorcem nossa humanizao.
O Cristianismo espelho poderoso que nos faz avaliar e nos julgar com definidos propsitos de mudarmos nosso desempenho em condies sociais de vida.

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O treinamento a que convidamos cada um de ns aqui o exerccio de pensamento, treino de Pensamento Filosfico a respeito de nosso Projeto como Seres Humanos.

Parte 13 Concluindo
O treinamento a que convidamos cada um de ns aqui o exerccio de pensamento, treino de Pensamento Filosfico a respeito de nosso Projeto como Seres Humanos. Aceitando que somos algo em construo, que temos a misso de nos constituirmos como Seres Humanos no perfil concebido pelo Cristianismo, isso nos prepara para nos formalizarmos avaliadores justos de nossa realidade atual. E nos capacita como engenheiros construtores de nosso futuro como Espritos no controle de ns mesmos e assim na preparao das variveis que a vida nos apresenta em todas as fases de nossa vida e nas mais diversas instncias de nossas atividades. Avaliar o que somos e formar aquilo em que devemos nos constituir. Com esse

Projeto descrito podemos escolher de preferncia a Iniciativa ousada baseada em competncias renovadas que vamos adquirindo em aprendizado e treinamento contnuo. Projeto aceito como constituio de futuro faremos tudo conforme a Lei de Progresso. Esta conformao tem por finalidade o ajuste otimizado sem delongas, perfeito e sem perdas. Jamais a ociosidade ser esconderijo pros medos e pras queixas.
Projeto aceito como constituio de futuro faremos tudo conforme a Lei de Progresso.

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