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Cultura y vida comunitaria

Unidad 2. Cultura y comunidad


2.1.2. Principales enfoques del concepto de cultura Principales enfoques del concepto cultura

Principales enfoques del concepto cultura Descriptivo Gustav Friedrich Klemm (1802-1867), Lewis Henry Morgan (18181881) y Edward Burnett Tylor (1832-1917)

Esta es una corriente basada en los estudios etnogrficos siguiendo la lnea de la antropologa evolucionista, tan en boga en aquel tiempo, que permiti que Klemm y Taylor se abocaran al estudio sobre el origen de la familia, el matriarcado1 y los pueblos primitivos. Estaban empeados en demostrar en cmo la tecnologa, las costumbres, el desarrollo de las herramientas y otros elementos como las prcticas religiosas haban hecho desarrollar gradualmente a la humanidad. Una de las principales aportaciones que hicieron fue la de elevar a la cultura a un nivel de estudio ms sistemtico aunque su procedimiento analtico fue ms descriptivo que cientfico olvidndose de la parte humanstica. Evolucionista Franz Boas (1858-1942) y Ruth Benedict (1887-1948)

1 matriarcado. (De matriarca). 1. m. Organizacin social, tradicionalmente atribuida a algunos pueblos primitivos, en que el mando resida en las mujeres.
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2.1.2. Principales enfoques del concepto de cultura Principales enfoques del concepto cultura

Ellos rompieron con el giro que sus antecesores haban impreso a la antropologa ya que sta iba evolucionando hacia una postura ms relativista. Boaz, en particular, se inclin por hablar de culturas en lugar de cultura y en ello radica su propuesta para considerar a la cultura como un fenmeno plural. Benedict seala que cada cultura es un todo comprensible en sus propios trminos, es decir, las culturas son fenmenos sui generis2 que tienen que ser estudiados en un plano espacial-geogrfico que permite el conocimiento de los pueblos asentados en una misma rea cultural. Estructural-Funcionalista mile Durkheim (1858-1917), Bronislaw Malinowski (1884-1942) y Alfred Radcliffe-Brown (1881-1955)

2 sui gneris. (Loc. lat.; literalmente, de su gnero, de su especie). 1. loc. adj. Dicho de una cosa: De un gnero o especie muy singular y excepcional.

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2.1.2. Principales enfoques del concepto de cultura Principales enfoques del concepto cultura

El concepto de cultura se aborda a partir de la funcin social de la misma. Postula que todos los elementos que la componen existen porque son necesarios. Estudian el fenmeno desde una visin social ms que tcnica. Es decir, analizan a la sociedad como un organismo compuesto por diversas entidades que tienen una funcin especfica. Emulan la accin social como si fuera un sistema vivo donde si los rganos de un cuerpo son propensos a enfermarse, lo mismo puede ocurrir con las instituciones que componen a la sociedad. Ms tarde, Malinowski, suscribindose al concepto anterior, le da una visin holstica pues postulaba que el sistema -como un todo- determina cmo se comportan las partes. Radcliffe-Brown agreg que el campo de anlisis de la antropologa no fuera nicamente la cultura sino ms bien el estudio de la estructura social refirindose a la complejidad de las relaciones entre las personas de un grupo. Estructuralista Ferdinand de Saussure (1857-1913) y Claude Lvi-Strauss (1908-2009)

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2.1.2. Principales enfoques del concepto de cultura Principales enfoques del concepto cultura

De acuerdo a esta teora, la mente de los humanos establece conjuntos clasificatorios que se convierten en smbolos. Por ejemplo, la lengua es un sistema de signos los cuales son decodificados e identificados oralmente por otras personas que identifican los mismos signos convencionales. Lvi-Strauss defini en su Antropologa estructural las relaciones entre los signos y los smbolos del sistema y su funcin en la sociedad por lo cual, para l, la cultura es un mensaje que puede ser decodificado por el grupo social. Sin embargo, recurren al relativismo al afirmar que no todas las sociedades tienen las mismas representaciones simblicas y utiliza como ejemplo que mientras que para las sociedades primitivas consideran a los sistemas de conocimiento como magia, las civilizadas lo llaman ciencia. Interpretativa de la accin social Max Weber (1864-1920) y Talcott Parsons (1902-1979)

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Weber crea que el hombre es un animal suspendido en tramas de significacin tejidas por l mismo y consider que la cultura se compone de tales tramas y que el anlisis de stas es una ciencia interpretativa en busca de significados. Los bilogos estn de acuerdo en que slo hay una especie humana y casi todos aceptan que dicha especie tiene un solo origen evolutivo. El hombre surgi de ese origen por su capacidad de crear, aprender y utilizar sistemas simblicos en la forma del lenguaje y otros medios. En ese sentido, todas las sociedades humanas son culturales. Las sociedades modernas poseen una mayor capacidad de adaptacin que las primeras sociedades humanas. Parsons consideraba a los sistemas sociales como constituyentes del sistema ms general de accin, siendo los otros elementos constitutivos primarios los sistemas culturales, los sistemas de personalidad y los organismos conductuales. Estos se definen de manera abstracta en relacin a la conducta concreta de interaccin social Marxista Karl Marx (1818-1883), Antonio Gramsci (1891-1937), Louis Althusser (1918-1990), Michel Foucault (1926-1984) y Noam Chomsky (1928)

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Marx pone atencin en el anlisis de las cuestiones culturales, en especial en su relacin con el resto de la estructura social. Segn l, el dominio de lo cultural es un reflejo de las relaciones sociales de produccin y est constituido por la ideologa. Marx ve que la cultura est ligada al modo de produccin de una sociedad y de las relaciones que se establecen en medio de una desigualdad de clases que derivan en sistemas de creencias y de comportamientos (ideologa) y que se instituyen entre quienes dominan el sistema econmico y sus subalternos. Gramsci ampla este concepto y le agrega el componente de la hegemona donde los dominados terminan viendo como algo natural (y hasta deseado) la opresin y la explotacin que sufren. Althusser sum al concepto de ideologa, propuesto por Marx, la accin de los Aparatos Ideolgicos de Estado (AEI) y cmo stos coadyuvan para que una lite se reproduzca en el tiempo. Foucault y Chomsky develan el carcter de dichos aparatos argumentando que no existen sociedades capitalistas democrticas pues todas estn basadas en la divisin de clases sociales. Colocan a los sistemas de enseanza como los actuales transmisores de los conocimientos y de las actitudes
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adecuadas para mantener a una clase social en el poder reemplazando al antiguo AIE, la iglesia, en ese papel. Neoevolucionista Leslie A. White (1900-1975) y Julian Haynes Steward (1902-1972)

Los estadounidenses White y Steward propusieron un nuevo rumbo para el cambio socio- cultural al establecer la relacin entre cultura y medio ambiente. Postulan que la cultura es slo uno de los mbitos de la vida social y, a diferencia de Marx, quien dice que el motor de la historia es la lucha de clases, ellos afirman que el verdadero motor de las transformaciones sociales es el aprovechamiento de los recursos energticos; as, la cultura est determinada por la forma en que el grupo humano aprovecha su entorno y por lo tanto, es la tecnologa lo que determina las relaciones sociales. Sostienen que el aprovechamiento de dicho desarrollo ha venido acompaado de formas de relaciones sociales y de creencias especficas. Con ello, hacen una acalorada defensa de Occidente al plantear que su evolucin se explica a partir de haber modificado sus tecnologas para aprovechar las riquezas que dispone. (Recordemos que Taylor ya hablaba de sociedades primitivas y, en cmo eran
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residuos de antiguas formas culturales por las que haba pasado Occidente hasta llegar a ser lo que ahora es). Evolucin Cultural

Darcy Ribeiro (1922-1997), Marshall Sahlins (1931), Roy A. Rappaport (1926-1997) y Sherwood L. Washburn (1911-2000) Sahlins propuso que la evolucin de la cultura se encuentra bifurcada: por un lado se crea diversidad por medio de los procesos de adaptacin que hacen diferenciar las nuevas formas de las viejas y como consecuencia de ello, se genera progreso con lo que se forman dos lneas simultaneas de cultura: las inferiores y las superiores que las sobrepasan. Esta idea fue sustentada por Ribeiro quien introdujo el concepto de proceso civilizatorio para entender las transformaciones culturales. Con esto se daba un paso para conjugar a las ciencias sociales con las naturales pues el aporte del brasileo fue tender un puente entre la biologa y la ecologa ya que los bilogos demostraron que los seres humanos no son los nicos capaces de hacer cultura pues se han encontrado evidencias de ella en insectos y especialmente en primates. Rappaport
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incorpor en la discusin que la cultura forma parte de la misma biologa humana y que por lo tanto, la evolucin del ser humano se debe a la presencia de la cultura. De esta manera la etologa anim a muchos bilogos a intervenir en el debate sociolgico de la cultura tratando de establecer una vinculacin entre la cultura humana y formas de cultura primitivas observadas en algunas clases de primates como los macacos. Washburn inici la tarea de indagar cules eran los orgenes de la cultura humana para lo cual se bas en tres etapas: analizar el comportamiento de primates superiores; analizar el ltimo reducto de la forma ms primitiva de cultura humana (en frica) con lo que procedi a comparar los resultados de ambas investigaciones. Sin embargo, esta hiptesis no fue bien recibida pues se fundamentaba en premisas sobre la evolucin cultural desechadas desde los tiempos de Boas. Cientfica de la Cultura Richard Dawkins (1941) y Luigi Luca Cavalli-Sforza (1922)

La definicin propuesta originalmente por Dawkins en su obra El gen egosta que hizo popular su visin evolutiva
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enfocada a los genes e introdujo los trminos de meme3 y memtica 4 y fue complementada por los mtodos matemticos de Cavalli-Sforza revolucionado el desarrollo de la concepcin cientfica de la cultura. Basados en teoras de la informacin y en mtodos matemticos, estos autores han propuesto el estudio de la gentica, del estudio del cerebro humano y de las formas de aprendizaje para presentar su propuesta sobre cmo la cultura se trasmite como informacin por el propio aprendizaje social. Cavalli-Sforza ha contribuido al estudio del origen de los humanos al trazar un rbol genealgico de la especie humana relacionndolo con la evolucin de las diferentes lenguas a partir de marcadores genticos y en el estudio de los cromosomas. Ha realizado diversas contribuciones disertando sobre la evolucin humana y la evolucin cultural.la hegemona donde los dominados terminan viendo como algo natural (y hasta deseado) la opresin y la explotacin que sufren. Althusser sum al concepto de ideologa, propuesto por Marx, la accin de los Aparatos Ideolgicos de Estado (AEI) y cmo stos coadyuvan para que una lite se reproduzca en el tiempo. Foucault y Chomsky develan el carcter de dichos aparatos argumentando que no existen sociedades capitalistas democrticas pues todas estn basadas en la divisin de clases sociales. Colocan a los sistemas de enseanza como los actuales transmisores de los conocimientos y de las actitudes adecuadas para mantener a una clase social en el poder reemplazando al antiguo AIE, la iglesia, en ese papel.
3 meme. Segn Dawkins, es la unidad replicadora cultural protagonista del proceso de seleccin. 4 memtica. Aporta una forma de universalizacin del darwinismo, interpreta la dinmica cultural de una forma reduccionista, asimilndola a la forma gentica.

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