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Introdução

No presente trabalho iremos abordar o Fenómeno Humano, baseado na obra do autor Pierre Teilhard de Chardin.

O Fenómeno Humano
O fenómeno humano foi abordado por Pierre Teilhard de Chardin que falava sobre a “História do Mundo”, história está que ia do seu início (o nada) até seu fim escatológico (o todo). Ele teve como objectivo que o homem entende-se a sua origem, sua existência, seu papel e seu fim na história do mundo vivo do qual fazia parte.

A Pré – Vida
A criação, surgimento do universo e do mundo, tudo isto para Pierre no pensamento de Charles Darwin, surgiu de um algo que era em princípio o todo que existia, uma única coisa da qual todas as outras coisas surgiram e evoluíram. Ele acredita na existência de uma multiplicidade que também unidade, unidade na homogeneidade pois segundo ele todas a coisas que existem possuem uma origem comum. Na criação deste universo deve ser analisada a outra parte que intervém nela, a energia, chamada por uns de Quantum. Esta energia é quem faz o universo mover-se em direcção a evolução. Teilhard diz que esta evolução não fruto de um acaso puro, mas sim de algo que aos poucos e de forma crescente, na sua ontogénese, segue construindo matérias cada vez mais complexas e organizadas. Segundo o seu entendimento sobre o universo, este também tem uma historia de evolução, e possui dois tempos: o passado e o futuro, o começo e o fim escatológico. Para Teilhard sendo um cientista e teólogo, propôs uma união de pensamentos e esforços para se conhecer e explicar aquilo que para ele é uma coisa só, que criou, fê-lo evoluir e também o terminara. Para ele o físico e o espiritual não podem ser separados, mas devem sim refletir e explicar sempre juntos, pois juntos é que poderão explicar todo que precisa ser explicado. Teilhard, na sua tese segue sempre nessa mesma direção: Dentro e Fora, Espiritual e Material, como duas Energias, que, para ele, sempre são faces de um mesmo fenômeno, onde o Dentro (consciência) gradualmente toma o lugar do Fora (inconsciência ou físico), ou ainda, onde o Espiritual toma gradativamente o lugar do não-espiritual ou físico.

A Vida
A vida surge da não tão pouco complexa matéria da pré – vida. A evolução que sai da não-vida à pré – vida e da pré – vida à vida, dá – se nesse processo evolutivo, verdadeiros saltos em complexidade.

No seculo XV e início do XVI é que se pode conhecer a maior e mais evoluída civilização vivida pelo homem. continuou a luta pela sobrevivência e utilizou a sua ciência e tecnologia apenas para aumentar lucros e ser mais forte. O Pensamento De todos os processos passados. não como o mitológico (bíblico). antes do surgimento do homo sapiens (30 mil anos). o Petróleo. em forma de célula. a Modernidade etc. A célula. que como muito evoluída conquistou. multiplicando. a Europa Cristã. Nesse tempo. dos Pré-Hominianos aos Neandertais. contudo. a partir do pensamento de Teilhard. uma pré-identidade humana. até atingir seu segundo e decisivo passo: o proto vertebrado [início da vértebra que trará condições para o surgimento do sistema nervoso e posteriormente do cérebro]. pois os princípios de luta pela sobrevivência continuaram como ponto determinante do seu caminhar. mítica. novamente reproduzem-se. o Marxismo. para Tilhard o pensamento foi um dos mais importantes. o fim a partir de guerras. o que nos induz a entender. a partir da destruição e escravidão do outro um mundo conhecido como novo. seu alvo a ser atingido. considera a possibilidade do fim da energia com a degradação dos meios de existência50. reproduz-se. segue seu caminho. Ele considera a possibilidade de um cataclismo sideral: um cometa. construiu. A Sobrevida Para Teilhard. a Indústria. como pré sapiens. o Darwinismo. pois tem. Ele critica o homem que apesar do grandes avanços que teve o homem continuo a portar – se como um animal. utilizando-se do tempo. a Eletricidade. um asteroide ou algo assim. dando assim surgimento a uma “Nova Era” para o universo. mas sem a visão apocalíptica. mas “o” animal. a contra – evoluções orgânicas. considera ainda a possibilidade de invasões microbianas. Isto não deixava de ser evolução. . O Teilhard acreditava de uma forma bem optimista que na sua ideia do fim. de revoluções. para Teilhard. Somente nos últimos 200 anos que o homem atingiu o seu máximo: a Renascença. que o universo caminha do totalmente Fora (inconsciência) ao início do totalmente Dentro (consciência). sem ao deixar de não ser. agora vivo. A vida segue avançando em seu processo de evolução. e o processo repete – se em um cíclico sem fim. muitos grupos surgiram e desapareceram42. por sua vez. em sua juventude de milhares e milhares de anos. ele preferia a ideia de um fim paradisíaco. com o seu egoísmo. a Revolução Francesa. que. primeiro e único a pensar. pois a célula transformou – se no mais complexo do animais. como nova gêneses. acreditava na possibilidade de um fim caótico. multiplicam – se e aglomeram-se em outros agrupamentos cada vez mais complexos. alastrando e evoluindo. seu filo a ser seguido e. reproduzindo.O novo ser. por fim. já se encontravam abertos de um novo caminho evolutivo. a Ciência. contínuo com actos já desnecessários.. Este momento significou para ele a história da evolução de forma drástica. O homem. o que já deveria ter deixado de ser. tonando – o cristão e civilizado. a esterilidade. multiplica-se e ajunta-se em agrupamentos cada vez mais complexos. Ele alista algumas possibilidades não positivamente pensadas para o fim escatológico do mundo. foi um momento que acrescentou à Biosfera (camada de vida da Terra) a Noosfera (camada pensante da Terra).

mas por via da criação Conclusão Teilhard de Chardin. principalmente com a religião51 [espiritualidade]. tem muito ainda o que descobrir. A criação do universo para ele vem de uma única origem que se relaciona de mesma forma com a religião crista. Ele viu também o cristianismo como a única corrente. e ainda. desenvolveu seus pressupostos a partir da teoria da evolução. sobre a Noosfera. apesar de ser um termo religiosocristão. adequou seus pressupostos teológicos-científicos-evolucionistas aos seus conceitos de jesuíta cristão. e. Como cientista. o ponto Ômega. que pode e tem o poder de fazer tal coisa. atingir o ponto máximo nessa “santa evolução”. Esta evolução passou por vários processos sendo um deles . como cientista naturalista. até mesmo de uma linguagem religiosa. nesse processo todo. ele acredita que a ciência tem muito para revelar. tentou adequar suas ideias teleológicas – cientificas – evolucionistas aos sus conceitos de jesuíta cristão.considera a possibilidade de substituição evolucionária. significa o fim de um processo de evolução entendido cientificamente. por exemplo a expressão ponto ômega. Cristo como meta da Historia Teilhard de Chardin. de fazer a humanidade evoluir. talvez. e provável que. nesse processo todo. na elaboração de sua ciência. desenvolveu as suas ideias a partir da teoria da evolução. tenhamos muito mais para evoluir. e. na existência de um único Deus criador de todo. como religioso jesuíta. que. como religioso jesuíta. tudo o mais que se puder imaginar com relação às possibilidade de fim. como cientista naturalista. e bom cientista para a sua época. o Cristo que está ligado a nós não por via do pecado. e ainda tem muito que avançar para ser mais humana. tem muito o que aprender. tenhamos muito mais para imagina. utilizando-se.