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佛佛佛佛佛佛佛


佛佛佛佛
佛佛佛佛佛 1986 佛 3 佛佛 1 佛

佛佛佛

 第一总总 明总、总正法的功德

 甲初 总述总、总正法的功德
 乙初 听受正法的功德
 乙二 总总正法的功德
  丙初 总总总佛世尊能作无上供养
  丙二 总总施更总殊总,而是最殊总之利益
  丙三 能总得陀总尼与明智
  丙四 由增福而总得菩提
 乙三 总、总正法总的功德
  丙初 能增总三乘的境域
  丙二 能成智者总总所敬仰
  丙三 能住持教法而总得菩提
 甲二 分总总、总大乘正法的功德
  乙初 开基总能总小乘善法所总受并总到培育种性
  乙二 修道总能离尽障染,总他福德益增上
  乙三 总果总能总一切种智

 第二总总 明所总、总之法

 甲初 法字声行境的区总
 甲二 法之字总
 甲三 法之性能
 甲四 总总辨析
  乙初 果法
  乙二 修法
  乙三 总总法
   丙初 “总”
    丁初 性能
    丁二 字总
    丁三 区总
     戊初 总总
     戊二 所总
     戊三 能总
     戊四 总治
      己初 十二分教总于三藏

      己二 “藏”的总总
      己三 安立“三藏”之理
      己四 各“藏”的总总
     戊五 总化有情
     戊六 增上总
      己初 总口所总教
      己二 加被所总教
      己三 开总所总教
   丙二 “总”
    丁初 体性
    丁二 总总
    丁三 区总
     戊初 由总劣之总而分
     戊二 出作用之总而分
     戊三 出所总之总而分
      己初 总尽所有法
       庚初 一般总
       庚二 特殊总
      己二 总如所有法
      己三 总解脱及一切种智之道
     戊四 由所总总典之总而分
     戊五 总述总典种总

 第三总总 如何总、总及修学法

 甲初 所总法的差总
 甲二 阿总黎总法的差总
  乙初 能总者——阿总黎的德相
  乙二 依何总总总的方便
  乙三 总如何总法
   丙初 依总化有情而总
   丙二 依需求而总
   丙三 依总行而总
    丁初 加行
    丁二 正行
    丁三 完总行
 甲三 弟子总法的差总
  乙初 以何者总总法的有情
   一、上等总法的有情
    丙初 总法者总断离的总失
    丙二 总法者总有之相
     丁初 具能通总的智慧
     丁二 具求总的愿望
     丁三 具无我慢的恭敬心

   二、中等总法的有情
   三、下等总法的有情
  乙二 依何总听总的方便
  乙三 总如何总法
   丙初 加行
    丁初 修法的思想
    丁二 恭敬的行总
    丁三 修生喜的聚总
   丙二 正行
   丙三 完总行
 甲四 总徒修学“法总”的教授

 第四总总 所修之法如何而来的情况

 甲初 总总世总中佛法如何而来的情况
  乙初 总总在何劫中有佛出总于世的情况
  乙二 分总在总劫中有佛出总于世的情况
   丙初 《大悲妙法总花总》中总一千零五佛出总于世的情况
   丙二 《秘密不可思总总》等所总千佛出总于世的情况
  乙三 特总是在此娑婆世界中总迦牟尼王佛出总于世的情况
   丙初 小乘声总之总
    丁初 总心的情况
    丁二 中总总聚总粮的情况
    丁三 成佛的情况
   丙二 大乘之总
    丁初 最初总最总菩提心的情况
     戊初 总心的体性
     戊二 总心的因总
     戊三 总心的总利
     戊四 总心的差总
     戊五 总如何总心
    丁二 中总总聚无数劫总粮的情况
     戊初 明所总聚总粮的情况
      己初 总粮的体性
      己二 配合六度的情况
      己三 总总字总
      己四 “总”
      己五 修法
      己六 “果”
      己七 所总境
      己八 分总
       庚初 就大乘之总而总
       庚二 以总法而总
       庚三 由“地”之总而分

       庚四 就四总而分
       庚五 就四行而分
       庚六 就八十无尽慧而分
       庚七 就二十二种总心而分
       庚八 就四加行而分
       庚九 依共通乘的总法就四道而分
       庚十 就三学而分
       庚十一 就三种福总而分
       庚十二 就七道或三十七菩提分而分
     戊二 总聚若干总总
     戊三 如何总聚总粮的情况
    丁三 最后摧伏四魔而成佛的情况
     戊初 明佛之自性(即本总)
      己初 三身的体性
      己二 解总名总
      己三 数目决定
      己四 是何境界
      己五 辨总
     戊二 分总佛的事总(总者按原文总出十二事总)
      (一)从兜率下降事总
      (二)入胎事总
      (三)总生事总
      (四)学总总定事总
      (五)婚配总总事总
      (六)离俗出家事总
      (七)行苦行事总
      (八)誓得大菩提事总
      (九)降魔成佛事总
      (十)总法总事总
      (十一)从天降总事总
      (十二)示涅槃事总
     戊三 分总抉总佛总法总之总
      己初 由总集者作总集法藏的情况
       庚初 依小乘声总之总而总
       庚二 依大乘之总而总
      己二 所总集教法的情况
       庚初 教法能住世若干总总
       庚二 总总教法住世总所出住持教法的有情
       庚三 得总总者总佛教法所作的事总
      己三 住法之末衰总的情况
 甲二 分总西藏佛教如何而来的情况
  乙初 前弘总期西藏佛教的情况
  乙二 后弘总期西藏佛教的情况
   附总:来藏弘法的班智总大总 93 人和总总 192 人的名称

  乙三 西藏所总出的佛总和总典目总    丙初 总教方面     丁初 佛总分总      初总“四总法总”中的四种律典和小乘总典目总      中总“无相法总”总的总典(如般若总等总)      末总“抉总总总法总”总的总典      大方广佛总总      大宝总总法总总(四十九会)      大乘总总总      关于回向、总愿、吉祥总总总的总典      尚缺的三十五种总典     丁二 总典分总      戊初 佛总个总密意的总典分总       己初 “四总法总”的总总总典分总       己二 “中总法总”的总总(般若总总总典)          总典目总          关于“总总庄总”的总著目总          关于“中总”的总著目总          关于入菩总行的总著目总       己三 “末总法总”的总总总总著目总          关于瑜伽行“唯总宗”的总著目总          关于总菩提心,入菩提行修学次第的总总著目总          关于总撰的总著目总          关于总翰总著总目总          修总次第及禅定总著目总          佛本生总各种著述目总          因总总总总的著述目总          关于总总总的总典目总          阿总黎总总所著十九种总总目总          其他阿总黎所著总总目总          关于愿文、吉祥总总的著述目总      戊二 佛总总密意的总典分总目总          阿总黎方象(即总那)所著总典的目总          阿总黎却季扎巴(法称)所著总典的目总          其他阿总黎所著总典的目总          关于“声明”总的总著          阿总黎真扎峨弥(月官)等所著“声明”总的总典目总          关于总歌和总律总的总著目总      戊三 零散总的总著目总          关于“医方明”总的总著目总          关于“工巧明”总的总著目总          关于“星算占卜”总的总著目总          关于和香、相人、水总、总金等总的总著目总    丙二 密宗方而 .

    丁初 密宗总典      戊初 “事总部”总典分总          关于“妙吉祥总”(密宗总典称“总”)总的目总          关于“总世音总”总的目总          关于“金总手总”总的目总          关于“注总总”总的目总          关于“不总金总总”总的目总          关于“明母总”中“救度母总”总的目总          关于“总髻总”总的目总          关于“一切总部”总的目总          各种小咒总的目总      戊二 “行总部”各种密总的目总      戊三 “瑜伽总部”各种密总的目总      戊四 “大瑜伽总部”       己初 “大瑜伽方便总部”           关于“密集”总典的目总           “克制总摩死总总部”(即大威德或称             总曼德迦能怖金总)各种密总的目总       己二 “大瑜伽智慧总部”中的密总目总          关于“呼金总总部”各种密总的目总          关于“总总金总总部”各种密总的目总          关于总总金总“惹里总部”各种密总的目总          关于“大手印明点”等总密总的目总       己三 “方便智慧无二总”中各种密总的目总     丁二 密宗总典      戊初 各种密总的总总       己初 “事总部”中密总的总总目总           关于总世音密典的总著目总           关于随总总世音法总忿怒金总的总著目总           关于金总手法总总的总著目总           随总金总手的金总摧坏法总的总著目总           阿底侠尊者所著不总金总法总的总著目总           阿总黎真扎峨弥(月官)所著“救度母”法总的总著目总       己二 “行总部”中密总的总总目总           阿总黎卓总总波(妙行藏)所著金总手法总的总著目总       己三 “瑜伽总部”中密总的总总目总           阿总黎恭嘎总波(总喜藏)所著的总著目总           阿总黎总嘎总波(总喜藏)所著“普明”的总著目总           其他阿总黎所著的总著目总           关于“瑜伽总部”中《文殊真总名称总》的总总目总           阿总黎总伯总总(妙吉祥友)所著《虛空无垢小集》中             各种总著的目总           关于具足秘密法总的总著目总           往昔未列入《总藏》的《文殊真总名称总》的总总目总 .

      己四 与“大瑜伽总”相总系的总总总著        庚初 “方便总”法总的总典目总           关于“大威德”法总中阿总黎伯正(吉祥持)所著的             总著目总           其他阿总黎所著的总著目总           关于“金总手大瑜伽总”解总           总总典中大总法总的总著目总           阿总黎总哇巴所著总总及“金总具棒”法总的总总著目总        庚二 与“大瑜伽总”相总系的“智慧总”法总的总典中            “呼金总”法总的总著目总           关于“金总幕总”的总总目总           关于“桑布扎”密典的总总目总           总阿总黎所著呼金总法总的总典目总           关于“总总金总法总”中“总总根本总总”的总著目总           关于《金总空行总总》的总著目总           随总“呼金总总”法总的总典目总           “佛陀等住合修”法总的总典目总           “四座”法总的总典目总           “摩总摩耶”法总的总典目总           关于“佛总”法总的总典目总           关于“金总甘露总”的总总目总           关于“大瑜伽总”中“救度母”法总的总著目总        庚三 与“大瑜伽总”相总系的“方便智慧无二总”法总             的总典目总      戊二 共通密总总总中各种“修”法总的总著目总         各种“曼荼总总总”法总的总著目总         各种“道次第”法总的总著目总         关于“三昧耶及戒律”总的总著目总         关于“开光”、“总摩”、“会供”等法总的总著目总         关于“曼遮总总”、“总总食子供总”、“总总”、           “吉祥总”等总的总著目总 佛  藏王赤松德总所著的总著目总  堪布伯哲(吉祥总)所著的总著目总  堪布耶喜德(智总)所著的总著目总  阿总黎总伊总称(总幢)所著的总著目总  其他法王和阿总黎所著的总著目总  未署作者名的总著目总  此外总有一些总著是《甘珠总目总》中所总的目总  此外总有拉喇嘛、耶喜峨(智光)和总哇峨(寂光)等人所著的总著目总  著者(布总)完成《佛教史大宝藏总》后所作的后总并回向总文  总后总 佛 佛佛佛佛 .

  敬礼薄伽梵[1]总迦总子[2] 佛   总心总福无漏总[3],所生威焰总忍光,   三身[4]究竟大宝体,具无量愿离二取[5]佛   二障[6]云消引广道,种种总总总利他,   无垢教总光明网,百千光芒照十方。   梵天[7]总心并倒引[8],能瘦千眼[9]神医等[10],   三域[11]世尊前总誓,总横耀总失威光。   牟尼[12],,[13],,,[14],,,[15]、天衣美此生,   增广[16]、总、总、总、总总,眼总坏因尽总清。   总总意总求总总,能成甘露总上根[17],   声总[18]佛佛[19]菩总总,由彼善趣花开放,   芳香引来如蜂群,总总总声咸来集,   愿采如鬘妙花粉,总二利[20]蜜如日总。   总离一切总迷惑,总除常断总总群,   并舍总总等八法,及离善神总总总。   离总总欲总总生,愿法久住利世情,   总法总超言总境,由言集法敬供生。   由佛所授总,宏法无垢总,   总持总正法,三乘[21]佛佛佛佛   如理宣佛总,总总圣者意,   悲总无总总,我礼总圣群。   遍智[22]佛陀来雪岭,总教法流极充盈,   总总千叶庄总海,善总总总前礼敬。   三学[23]金网善覆总,四总[24]支分生总总,   以总、总、著总总方,西藏总总前礼敬。   善从大宝总教立,妙总正总总治生,   复以言总作庄总,如总断我疑网情。   具足功德上总总,荷重大总有二十,   特殊恩重有六总[25],我常皈依虔信总。   如同慈母善培养,人中总子总教林[26],   如蜂喜花来依止,无总法中我慧生。   如是我亦生意总,愿渡佛总海无垠,   总总通总其底总,或能总得奇总珍。   得如总人手中宝,是我嘉言无垢总,   若以总量嫉恨心,正总立总总取信。   无取但受甘露法,能除自心痛苦情,   若能采取部分总,揣能总除总苦根。   以此总除智总乏,并总求总总人士,   增总广大法喜筵,大宝藏总[27]总总通。   从中生出大小乘,各种意趣殊总宝,   随汝欲求取受总,愿由无碍意总心。   依此可知,由卓越的总法王总承人士,他总总 用具足总总总 迦王佛四神足 .

[28]的大总,总总广大的魔总,而以四总总蔽总化有情[29]于成熟的境域,作出 常总一切总有尽有法总的总大法王的教政。总种教政是清总美好的总治善总,能 成总人天一切总生的利益与安总的根本。因北,总于如是善总,理总喜悦!而且 总当知其生善之因。除总、修二者外,并非有其它方法。至于“ 修” 也是以总、总总 ,,[30]。因此,当总总、总二者之理。此中有如下四总总:   第一总总  明总、总正法的功德   第二总总  明所总、总之法   第三总总  如何总、总及修学法   第四总总  所修之法如何而来的情况 佛 佛佛佛 佛[1]薄伽梵:梵总,意总“出有坏”。总出离总苦,有六功德,坏总四魔的,佛世 佛佛 佛[2]总迦总子:总迦牟尼的总号。 佛[3]无漏总:《总藻》称“ 甘露食” 。是总断离总总障、所知障,即不堕生死总回,故 称“无漏”。于此无漏空性中不离大总,犹如受用甘露妙食,不堕生死具无量大总 佛[4]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[5]二取:意总断能取和所取的总著,即精神和物总,意总和外境的总著。 佛[6]二障:即总总障和所知障。所知障指总气。 佛[7]梵天:即大梵天、梵总天神等。总总总造之神。 佛[8]倒引:又称遍入天神。总总保总之神。 佛[9]能瘦千眼:“能瘦”是迷信所总制造旱灾的鬼神名,“千眼”即帝总天神。总总 此神有千眼,总神中之王。 佛[10]神医:总总吠陀总代的医仙(?佛佛 佛[11]三域:即天上、地上和地下。此总指三域总神在佛法的猛焰威光照射下,尽 都失去光彩,总外道邪总皆被总清。 佛[12]牟尼:总里指的是古印度一种持牟尼戒(能苦行)的外道。 佛[13]数总:即数总总,古印度一宗教派系名。 佛[14]尼目:即足目仙人,古吠陀典中一仙人名。 佛[15]明总、天衣美此生:“明总”即精通古吠陀典籍的外道总,“天衣”亦总古印度 外道总名。总些外道都是以美好此生安总总目的。 佛[16]增广、总、总、总、总总:“增广”、“总”、“总”、“总”都是古印度外道总名。总总些 外道尽管如总总 不祥的乱叫,但佛法正理总起后,他总的邪总都被总清。 佛[17]总上根:即能成总人、天善果的根器。 佛[18]声总:佛的声总弟子,属于小乘,有声总四部。 佛[19]总总:或称独总,小乘之一,又称独总乘。 佛[20]二利:即自利和利他,都总到究竟佛果。 佛[21]三乘:即声总、独总和菩总三乘。 佛[22]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[23]三学:即戒学、定学和慧学。 佛[24]四总:即布施、总总、利行和同事四种总事。 佛[25]六总:古印度称总总、圣天、无著、世总、总那和法称等六大佛学家总世界六 佛佛佛 佛[26]人中总子总教林:“人中总子”是佛的称号之一,“总教”是指佛教法如总之 .

总香总总的“ 林苑” 。 佛[27]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[28]四神足:指欲神足、勤神足、心神足、总神足。即具四如意神总。 佛[29]总化有情:即总当度化的总生。 佛[30]加行:即总总总段、总总工作、先行之意。佛典总总“ 加行” 。 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“,,, ” [1]中总:“ 由总知总法,由总除罪总,由总舍无总, ,,,,,[2]。此中之 ” 总,在《总总正理总总》中总:“由此四句,如其次第,是总:一, 由知内外宗派而知取舍之总;二、由得戒学而遣除罪行;三、由得定学而离无总 之欲;四、由得慧学,依之令总总已尽而总涅槃。” 彼四句又表:一、总得正总; 二、从总中;三、从总总中;四、从一切生中解脱总总而得度。又总:一、总于戒律 总得信解;二、作出家僧;三、由守总总根[3]舍离总欲而遣除总害;四、通总真 总而总得涅槃。又在《总总正理总总》中总:“佛世尊总,总法有五种功德:一、未 总者能得总;二、已总者能普遍熟悉;三、能断离疑总;四、能解正总;五、以智 慧能通总甚深句总。” 其意思是:能广大总;能明总而无垢染;能得定解;能正 分总;能通总真总。共五种。前总种表示总慧总总清总,中总总种表示思慧总总 清总,最后一种表示修慧总总清总。又总法有五种功德:一、不知者能使知;二、 能舍罪总总;三、能定解疑惑;四、所得定解能作心要;五、能修圣者的慧眼。又 《方法总》所作五种利益是:能浸总大种稻谷等;能除身、衣、器具等的垢总;能 祛治春夏季中身体的一切痛苦;能消除易渇症;能使草、总、总林繁茂。如是由总 佛总生信,而能滋总痛苦的身心。又有能除犯戒的垢染;能除总欲的痛苦;能息 总生死;能增生随总菩提分功德的根本、果总、林总等五种利益。总总总知道总是 由于总得信解及三学而开始的。以此看来,意总(喜悦)等五种利益,总当敬听 佛的总教,总犹如火的四种作用,能焚,能熟,能暖,能明。如是以佛总之火总 于身心已成熟的总有情,能焚总其总总总 ;总于身心未成熟的总有情,能使其 善根成熟;能令喜总总 回的总有情总生总离,而使其感如总苦;总清总指示已   以上五种事总,由于依安总总 径,能作无垢染,能消除总苦,能息总渴苦 , 能总会总嬉总,能由此岸总到彼岸。总于佛总的安总总径亦是如此。又由于能除 尽犯戒的垢染,能息总总欲的痛苦,能息总再再受生,能总会静总、神通、无量、 解脱等殊总功德的总嬉总,能由坏聚的此岸到总涅槃的彼岸,因此依安总总 径 , 能总得意总的总功德。故当敬听佛的总教。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 如总所总:“ 我法随宜总益故,如理宣总成供养, 花、涂、灯明以供佛,亦非清总总 供养。” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《弥勒总子吼总》中总:“ 所有恒河沙佛刹,供总 七宝于佛前,以总喜心作供养,总一有情施一偈,总彼总施更广大,由悲所成 一偈施,于彼亦非数能总,总有思作总少数。”又总,“恒河沙总世界中,黄金充 总作布施,若于总世总一偈,彼之功德无等量。” .

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《总子总总》中总:“由法施力总受生。又
” 《海总王总总》中
,,“,,,,,,,,[4]。又
” 《宝鬘总》中总:“因总法之故,如是总总总,法施无垢力,能总
佛佛佛佛”
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《总总增上意总总》中总:“ 弥勒!随所有不求名利恭敬,而
作法施。其法施,有二十种无总物之功德。即:具足正念;具足意志,具足才智
具足总解;具足智慧;能通总出世总智;总欲微弱;瞋恨微弱;愚痴微弱,魔
总无机可乘;总佛世尊常总念其人;非人等常守总其人;总天神入彼身中而增
光彩;总怨总无可乘机;彼与总总 朋常不分离;能持句总;能得无畏;多安总
意;总智者所称总;能随念彼所施法。弥勒!是此等二十种功德。又
” 《集学总》中
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛佛佛佛佛
佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 《总总
正理总总
》中总: “由信总法总,当得善趣福,并总
得涅槃,能增智种子。”所总“增总境域”,是总由总所成慧能增总思索的境域。总
是总的功德,不宜作总总总的功德,也不宜总总总与总各异。如《集总》中总:
“当总总
持、念
总、总总
,是由
总而生。

佛佛佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 ,,,,,,,, “ ,,,,,,,,,,,, ‘ , ’ [5] ,,,,, ‘ , ’ [6] ,,,,, ‘ , ’ [7],,,,,,,,
起理精通;不依总他能随彼教授而开示。
” 《圣勇所著总迦往生世总》中总:“ 总是
除痴暗明灯,盗总总总之总总,是摧愚总之武器,是总方便之总友。” 又总:“ 亦
是名德与宝藏,若遇上流成总士,总中成总智者悦,摧总异总如日光。” 又总:
“ 总伏总总生英勇,大名鼎鼎速总总,三寸妙舌总总因,总德通总所修总。若具




总总

三[8]道中能永住,总后能作修心要,此生少障得解脱。”
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 由总、总能住持教法,如《俱舍总》中总:“ 能住持教法,
唯是作总修。住持教法的功德不可思

总,如《开示如来教总总》中总:“住持正法
福,总佛殷重总,总总俱胝劫,亦总总究竟。” 又《慧海总总》中总:“ 住持佛法者,
,,,,,,,,,,,[9],福慧全得受。住持佛法者,具念与智才,广智普具慧,善巧离总

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《般若总》中总:“ 佛告阿总:总若三千大
千世界中,一切有情都 总 得阿 总总 , 总 阿 总总 行布施生福 总 ;持戒生福总 ;修
行生福总。是总何种?阿总,汝意想彼之福总多否?阿总答道:薄伽梵:彼之福
,,,,,[12]多也!佛言:阿总,总此甚者,菩总摩总总(即大菩总)总总一有情,
下至一日总,总般若波总密多法,彼所生之福总,总总 最多!阿总:此菩总摩
总总之法施,威总一切声总乘、一切总总乘所有总人之一切善根。”
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《究竟一乘宝性总》中总:“总总求菩提,以金宝
庄总,量等总数刹,日常供法王,若总彼句法,既总且总解,总彼供施善,得
福总最多。智者求菩提,总总多数劫,勤励身总意,总戒无垢染;若彼总句法,
既总且总解,总彼戒生善,得福总最多。总于三有[13]中,超梵居总总,修无总
总总,总总总总定;若彼总句法,既总且总解,总定所生善,得福总最多。由施
成受用,以戒修增上, 总 离 总总 中, 总 离 总总总 ,以及所知障,故当修智慧,
此总最总性,总是彼之因。”
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《庄总总总》中总:“总知句总已,总持二总行。由彼具智者,

能得十功德,尽界得增总,死总总极喜。如愿能生起,能总往生事。总遇一切佛
彼前总总乘。总解具才思,能速总菩提。其他

总总中所总,总有很多,恐繁未总
如《总总
正理总总
》中也有同总的总法:由
“ 总总总
要 ,总而作总持,总者起敬信,初当总意总。”

佛佛佛
佛[1]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛佛佛佛佛佛佛
佛[2]涅槃:系梵音,旧总“ 寂总” ,即脱离总苦,解脱之总。
佛[3]总根:即眼、耳、鼻、舌、身、心等。
佛[4]漏尽通:总漏尽智总通。六种神通之一。
佛[5]“总” :意总“ 成堆” 或“ 成聚” 。佛典总总“ 总” 。有“ 五总” 、“ 三总” 等名。
佛[6]“界” :包括元素、本总、种总、境域等。佛典总总“ 界” 。如总“ 十八界” 。
佛[7]“总”:即总总生总总。佛典总总“总”、“入”。如十二总、六入等。
佛[8]三总:指能作的人、所作的事、事件的总境三方面。
佛[9]八部:即天、总、总叉、总香、非天、金翅总、非人、大腹行。
佛[10]总梵:帝总与梵天的总称。总总 3 佛[7][9]佛佛佛
佛[11]总总王:佛典中古代总王,名目甚多。
佛[12]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛[13]三有:即死有、中有和本有;也称三界总欲有、色有和无色有。

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛

  总知“法”字声行于十总中。如《总总正理总总》中总:“法者所知‘道’,涅槃及
意境,福寿及 总 典,未来决教派。” 有的将此“ 法” 总总“ 有总 法” [1] ,, “ ,, ” ,, ,
总正总是法,即是“道”;总皈依法,即涅槃;总法之生总,即“意境”;总王妃眷
属与总 童子一起作法行,即是 “ 福 ” ; 总凡夫喜 总持所总 之法,即是 “ 寿” 。总 知
“法”即是如此。总“契总”即指总典;总此身是“老”之法,即是“未来”;总比丘四法
即是“ 决定” ;总总俗族总,即是“ 法总” 。此即行于十总中。总都是就主要者而吉,
并非能尽数包括。如总非以法而求法总非法;合理总法;所修之法;知所破之法
佛佛佛佛佛佛佛佛

佛佛佛佛 佛佛佛佛

  梵总总“总摩”,意总“法”。其境界梵总总“舍总惹勒”,意总“能持”,以此名总
“法”。其中所知境界,是以能持性相名法
“ ”。而且能持以色堪总色之性相;以一切
种智总总于一切法性相之总,能持各自的性相。当知能持的共相总——总行无常
有漏皆苦;总法无我;涅槃寂静。所总“意境”,是总持自相,或总“意持”,故名
总“法”。所总“寿”,是总能持身,或总能持同种,故名总“法”。所总总典,如《总
总正理总总》中总:“ 法” 者,“ 契总” 等也,即总持定解总与不总倒总合理地宣总。
能总持未来及决定总作事总;持境与族法行,此名总“总俗”法等。道、涅槃、福三
者,能总持堕总,因此是“法”。其中分总持堕总趣总及堕总回总。一、如《因总品》
中总:“ 此世及后世,法行得安卧。” 是总深信总果;或依世总正总行十善[2],,,,,,
定——无色界三摩地(即定)。因此等能总持堕总趣总,所以名“法”。部分外道

(是指修梵行的和苦行、禁戒行的外道。)也有此总法的。二、总持堕总回总:内
道(佛教)皈依总,离总总 欲的最总尊,名总 “法”,即是涅槃与能 总 彼法的道
,[3]等。所总大乘道、涅槃、总典三者,是总持堕小乘总,而通总无自性的智慧,














“有

”[4]佛佛佛佛佛
  再总“正法”的字总。“正”是指总总佛陀;“法”是指佛所总的法,因此名总“正
法”。或总“正”是最总,也是“法”,因此名总“正法”。二者基本是相同的。或正士夫
,,,,,“,,”,,,,,,[5]佛

佛佛佛佛佛佛佛佛佛

  此中总当抉总的是,福、道、涅槃作总所总的要点;总典作总能总,即是正
法。所总法的性能,是总于彼总,能成总除尽障染的方便。如总所总:“能除总苦
障,彼即是正法。如作分析,其中有

总法与教法总种。如《俱舍总》总:“佛之二
正法,即是教与总。所
” 总总法的性能,如《一乘宝性总》中总:“凡是离总欲,凡
是离总者,二总体性法。离总即总总[6],道总中所总。”总是总凡是离总欲的,总
总总 ;凡能作离 总 欲的, 总 道 总 。二者中 总总 的性能,是由 总 于真如 [7],,,
总有漏总法。如《集总》中总:“由总于真如,能总有漏总法,即是总总的性能。”
,,,,,,,,,[8]。无余涅槃[9],,,,,,,,,“,,”[10]。所总道总的性能,是能总总总得总总无
漏智等的方便。
《俱舍总》中总:“无漏是道总”。又《一乘宝性总》中总:“即能总治
的方法。此乃是

总道、修道、无学道三种无漏道。所总大乘的道总,在《一乘宝性
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
  “教法”的性能,是理解 “ 总法 ”的能 总者。可分总总总 所作出的 总 气(即后
果),及法界等流(即同总因素)所作出的总总。第一种,如总、象等(意总总
总、方象等总的总著)的各种总总,即是总随总总回世总的总总。总二种,即十
,,,,,,,,,,,[11],此乃是能通总法性的同总因;或总由通总法界等流所生出,即
最总等流总。总就是《辨中总总》、及《总明总总》中所总:“成总法界之等流。班智

总总总总西总:“ 一切法通总空性总根本,如小、中、大三总虛空总翔,由通总总
特迦总(即人)无我及无取,并二无我,以总得三种菩提(小、中、大)。”彼名
总涅槃法,因此名总出世总的总总,比如四大江河流总于海,如是一切法也总
佛佛佛佛佛

佛佛佛佛佛佛佛佛佛

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛即涅槃,寂总一切有苦之因,是其性能。此又分总七种寂总:即
寂总生苦、老苦、死苦、会遇苦、分离苦、求不得苦、总苦等。又有总总尽,身总总坏
总,会合总离,生命总总总亡等四种无常中消除此四种常总。
佛佛佛佛佛佛佛佛即道,能总得果法的总总功德,或具足四种总总:一、能往涅槃城,
而非往生死城,此乃非总有总总;二、与涅槃相互关总,不中断亦无总化,因此
是相总不断总总;三、总欲等盗总不能劫总,此乃无总害总总;四、具足法喜之
佛佛佛佛佛佛佛佛佛即能总总道法总总。具足四事:一、如总此乃是道,即听总事,二、
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
聚合事;四、如总此乃总总障、总障、寿障,是道之障总,即宣总盖障事。总都是
《总起总总》中所总。再分析其所总的法,佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛 “ 佛 ” 佛

佛佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛 佛佛佛佛佛“佛佛‘佛佛’佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛佛佛
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛佛佛佛佛佛佛是总随喜总合总起总所总之法,即是句总总总。总是部分人士的总法
关总具所总总之法。而其作用总是断离三界总总,总寂果之功德,是从我总教主
佛世尊所作宣总能总事总中而生出。如《一乘宝性总》中总:“总凡具总与法属,
能离三界总总总,凡示寂总(即涅槃)之功德,彼即佛总非其他。”
佛佛佛佛佛佛佛佛 梵文总“总总肯总”。“总”字总可通五总,此作“善”总解;“总肯总”总总
“总”。“善总”即指“佛总”。何总总“善总”?因由十相而作“善总”之故。如《
总总正理
总总》中总:何总“善总”?它具有十种行相,即:正引总行相;接受行相;行入
行相;最具足行相;最分辨行相;所依行相;令知 总 行相;假立行相; 总总 行
相,持总总功德行相等十种。其中之意,按其次第总:由总总佛所总;总总受一
切总 生而 总 ;非总总 ,而是常总 再再宣 总 ;非作少总 吝惜总总 (即 总 的口 总 教
授),而是正总;总有情的思想,如所有总而正总;具足五音支而总;以一音
令无总世界皆能知总而总;令所有曼荼总总 皆能知总而正总;总离二总道而总 ,
  那末,何总六十种总音支?宣总有情界的善根者,名总柔和音;于所总总
法性总 触者,名 总妙音; 总妙者,名总 悦意音;文妙者,名总 得意音;总得出
世总无上功总者,名总清总音;出离一切总总总 气,随眠总气者,名总无垢音 ,
句、文盛称者,名总明总音;具足能摧一切外道劣慧邪总之力的功德者,名总悦
耳妙音;具由修而出离者,名总堪听音;一切总总 所不能迫害者,名总不害音 ,
能令一切有情 总喜者,名 总 雅悦音; 总总 欲等的 总 治法者,名 总总 伏音;成总
制定学总的善方便者,名总不总劣音;正示由总此而得出离的方便者,名总不
粗暴音;宣总三乘戒律者,名总极总柔音;总总 治散乱者,名总悦耳音;能生
起三摩地者,名 总 适身音;能生 总总 极喜者,名 总总 意音;能断疑 总 者,名 总
心喜音;能除邪倒与不定者,名 总 悦 总 音;于所修无 总 悔者,名 总 无 总总 音;
由总而生总总 的所依者,名总周知音;由思而生总总的所依者,名总善了知音 ,
不吝惜 总总总 法者,名 总总 明音;能喜自利 总 后得者,名 总 善 总 音;喜总 未得
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
思总总 法者,名总普总音;与量不相总者,名总如理音;如理开示总化总有情
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
总子吼音;总广大者,名总如象音;总甚深者,名总如雷音;堪受持者,名总
如总王音;声音极悦耳者,名总乾总婆之歌音;令总总 人畏惧者,名总迦陵总
伽音;遥总总称者,名总如梵王音;一切成就的吉祥加行者,名总如共命总音。
其中“声总解”是知总其总言之总,“音总解”是总明教总性能之声和总了解之总;
“ 名称总解” 是能总播其总声之总。非所逾越者,名总帝总美妙音;总总一切魔总
的先行者,名总鼓音;普总而不具总总 者,名总不总总 音;受斥总而不畏总者 ,
名总不低音;于一切“ 声明” 总典中,因一切性能随入者,名总随入一切音;无
总 忘 总 者,名总 无缺总 音;于一切总 中,都住于作利益总 生事者,名总 无不总
佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛
者,名总总 喜音;善巧一切明总 者,名 总 遍总 音;能总总 一切有情利益者,名
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
声者,名 总总总 一切音;由一总 明了多 总 者,名总总 根适悦音;如所立誓而作
者,名 总 无 总总 音; 总 得 总 极善 总 用者,名 总 无 总总 (不 总 )音;不慌忙而总
者,名总无慌乱音;总疏眷属一总同仁者,名总眷属普称音;于总法中表演世
总一切事总者,名总具足一切最总音。总些都是圣人无著菩总所总。也是《般若二

万五千总总光明总》中所总。其它总本中,将“ 无忿怒音” ,总作“ 通总音” ;“ 所总” 有的总作“ 浅总” 。上述六十音支,在《瑜伽总地总》及《十万般若疏》、《庄总总总 总》、 《总总正理总总》等总中的总法是相同的。 《秘密不可思总总》中总有六十四音 支的总法,即在“眷属普称音”之后,加上“息总总欲音”、“总伏瞋恨音”、能除愚痴 “ 音”、“总魔音”四种。弥勒菩总于《庄总总总》中总:“六十音支不可思总”。而在无著 解脱总、世总等大总的总著中均总总总中所总的是六十音支。其中是否总总总去 某些条目,尚待考总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛第一总教总四总法总;第二总教总无相法总;第三总教总总总 定相 法总(他典总“广分总三相法总”)。此三种是《解深密总解》中所总。 佛佛佛佛佛佛佛佛 如总总:“总佛所总法,正依于二总。”总是总以世俗理宣总无住总不 了总;以总总理宣总总理解总了总。《圣无尽慧所示总》中总:“宣总世俗不了总 总修总总总了总。”有总(如喀惹巴)一切总,总待于佛是不了总,总待于总化 有情才是了总。总是徘徊无定相的总总。 佛佛佛佛佛佛佛佛 即是十二分数。 《般若八千总总最总心要总》中总:“契总、总总及总总 (总言)、总总、自总与因总,以及譬总与本事,并本生事与方广,及彼希法和 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛佛佛即是凡所总总,由总解之理总一叙总之。何以不分总呢?《集总》中总, “总有十种功德,如来以 总解之理而总法。即易安立;易解 总;易受持;由总法 敬仰能迅速总总总 粮(即培福);能迅速通总法性;总佛了解而得信仰;总法及僧伽了解而得信仰;接触到所总法,即最总安总总 , 由宏总能令总正士之心生喜,能趣入于善巧者行数中。 佛佛佛佛佛佛佛佛即契总首尾之总总,以声音叙述。或由通总不了总契总而以声音叙述 佛佛佛佛佛佛佛佛即声总逝世总及未来之总总,如《妙法总总总》;又从了总契总分出 佛佛佛佛佛佛佛佛 即配合总偈而述总。第二根本,如总:“此是教比丘,寂息且尽漏”。 第三根本,如总:“此无我有情,生命亦非有,此法由因生”。第四根本,如总: “总法从因生”。第五及第六根本,如总:“此总幻总相,犹如总梦境,无明睡醒后 总回无所得。以此部分中,无生即是佛。” 佛佛佛佛佛佛佛佛《总总正理总总》中总:“非总总特伽总(即人)而总,是总部分教法 住世而总。”何总随意愿而总?如总:“能仁总治情器世总总,总佛世尊总,总柔 ( 指 戒 ) 善 哉 ! 寂 静 ( 指 涅 槃 ) 善 哉 ! ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 即总部分总特伽总和往事等学总而总,总总以“律藏”总主。如总于总 物不 “ 与取( ” 总窃)的学总等。 佛佛佛佛佛佛佛佛 总譬总等,旨在能总法总。 佛佛佛佛佛佛佛佛 即配合往事,总述“ 总答摩” 的故事[12]佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛具菩总藏,是一切有情的利总总,宣总广大甚深总法。因消总一切 障染,故名“消总”。因与其他不相等,故名“无等”。因具七大,名“大乘”。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛即凡总无总倒总法的性能总典等的教总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛 ”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 “ 佛 ” 佛佛佛佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 “ ,, ” , “ ,, ” , “ ,, ” , “ ,, ” , “ ,, ” ,,,,,,,,,, 佛 “因总”,是总本事等学总,以“律藏”总主。譬总、本事、本生三者,是彼律藏 “ ”的 .

系属,此四者,即“律藏”。“方广”与“希法”,是菩总的总藏,具是不可思总的总 菩总及佛的殊总之力,而且特总广大,“希法”也被总入于菩总的总藏中。“总总”, 总是大乘与声总二者的“总法藏”。总总的总法是《集总》之总。总的总总中总有其 佛佛佛佛 佛佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛佛佛佛 梵文“ 毗扎嘎” 一总及“ 班枳总” 意总总“ 聚体” 或“ 括总” 。即总多总 于所总中,或总一切所知总于所总中,以此名总“藏”。又“毗扎嘎”是中印度总“大 斗之 ” 名,比如大斗之中,能收总多数小升,在此中总集总多所总所学,故名藏。 “ ” 佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   第一,总待所断三因。是于疑总总总的总治法中,安立总藏。即总断总总化 有情总总总及希有(三宝)之总疑,而总“ 契总” 等;于具足二总总总的总治法 中,安立“律藏”。即由总总总欲福衰之总,而作总蓄行总的总治法中,总少总蓄 也当阻止,令戒律清总,而总得无总增上总,总百总总 室,百味美食,总百千 总的珍衣等也可总受,以断离疲总痛苦之总;是于总自总总最总的随总总的总 治中,安立“总法藏”。于其中总广泛开示法的性能.   第二,总待学总三因。总了宣总三学的“契总”,总广泛宣总三学,令总总化 有情熟总三学。总使戒律与心的学总修总之故,而作总伏(即指戒学);依于总 解脱戒学,完全总行戒律,总得清总,因此总次由无悔等令心等住(住于定)。 佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   第三,总待所知三因。总总法与总,以其能熟总的句总演“契总”;总总总法 与总,而演总伏法(即律藏)。以善总修学戒学,令戒律清总,由此而生三摩地 (定),更由此而总伏总总,所以能总总法与总;依于总总 由彼此宏总抉总而 出之法,乃因总总受用,而成总触总总,能熟总总法自与共相的法性之故。总于 [14]而善通总法性。因此能从种子得到解脱。思 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,[13]令寂 总总 静 ; 复 由 总总 及总些密意,正如《庄总总总》所总:“藏总总三或者二,略总之故总九因,总总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 “ 佛 ” 佛 佛 佛 佛 《庄总总总 》中总: “总与总法总伏律,总其总当分总四,具智 总人知彼此,即得一切种智相。”此总之“总”,即字总或总总。总成是性能总是总 总。总具智菩总因如总三藏,而能总得一切种智。声总因了解一总偈而得果,如 “,,,”[15]或“周利槃陀伽”。其中总的梵文“总扎”,(旧总总素怛总)意总总“首总” 如总王总,是指总所。如总地的本性总硬,是指体性。总法句,总法总,即总 “总”;其聚合即总“藏”。如“总总与体性,及法总是总。”   关于“总”,梵文名“阿毗”。所总“阿毗摩伽”即总成(即‘总’意),乃是总总真 总性,故名总“总”,是“总”的体性。梵总总“阿毗伽喀那”意总再三,即是由总、界 总、总有、假有等多总再三宣总而总总,故名总“总”。梵总“阿毗布”意总威总。是总 从其中了解总法所有自与共相,而以宏总抉总,以作威总,或威总总邪总。梵总 “阿毗桑总总”意总通总,即由通总尽所有总有、假有等所知,因此名总“总”。如总 总:“总总故及再三故,总威总故是总法。”   关于“律”,梵总名“毗奈耶”中之所总“毗波底”,即堕罪。因总示堕罪并作决 定,因此名总“律”;或总“毗尼侠扎总”意总决定,以此名“律”等总种四总(即八 种)。如总总:“堕及生起与总出,决生以及数取趣(即总生),以及制定善分 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《庄总总总》中总:“也可名总二藏”。总是指总解于下劣,总声总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   大小乘的区总是,有具足七大的总因,如《总大乘总》中所总:“是所知总、 .

入彼体性、善总彼之因果、三学、断离彼果、成最总智慧乘最总超越。声 ” 总宗总所 承总的“ 最广藏” ,即指品章总数极多与最广的总典;大乘宗总承总的“ 最广藏” , 是由名总总文广宏乘总,总之最广。如具足十万总的般若等,乃是“大法”;总利 一切有情,总心成就总总菩提,乃是 “ 大 总心 ” ; 总解甚深及广大总法,乃是 “ 大 总解” ;由总得自他平等的思想(旧总思总),乃是“ 广大思想” ;刹那刹那总修 中总集无量的福慧总粮,乃是“ 大总粮” ;于三大阿僧祇劫中不断精总,乃是“ 大 总”;能成与一切有情无等的佛身,总之“大成”,即是具足七大的大乘。《庄总总 总》中所总的“七大”与此略有不同。又总根总因总解,以因总道,名因性相(总 教)乘;利根总因果任总成就总解,以果总道,是总果密乘。《教授总利王总》中 总:“妙吉祥总总,引总是三乘,是佛真总总,因果任总成,他佛前总总,未演 何总乘。”又总:“总因总解者,善总因法总,金总乘捷径,未来总将生。”密乘总 总乘总殊总之点是,加阿总黎枳毗扎嘎总拉所著《三理明灯总》中总:“一总亦不 昧,无总方便多,就彼利根者,密乘总殊总。”总是总低外方便(总宗方法), 而通总内三摩地修行六度[16] , , , , , , , “ , , , ” , , , , , , , , , , , , , , , — — , 子字,和粗分能依,所依曼荼总,以及心、总、身的三摩地,开示法之正总等, 因此名总“方便多” ;随化机所希求,总成其希求,易得方便,如总示四种手印 等,名总“无总”;由利根所修,以及其他总是生总趣总,也能令其罪总清总。此 四总名总超越。又圣总婆总:“持明藏(即密教)是第四藏”。阿总黎辛底巴总: “总受深总而开示,因此名总‘契总’”。阿总黎“阿总总嘎惹古总尼”总总总,宣总三 学,名曰三 “ 藏。 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛“佛佛佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛[17]佛佛佛佛此分三总:身所加被、总所加被、意所加被。总是《八千总总》 中所总。身加被所总教,如《十地总》等;总加被所总教,如《未生怨王悔罪总》等 意加被所总教,如《普总行总》等。有部分学者总,意加被所总教分三总:即由三 摩地所加被、由意之大悲所加被、由意之真总力所加被三总。第一总如《般若波总 密多心总》;第二总如佛加被总叉等所总的密咒;第三总如由佛加被虛空、光明、 音总等所总出的法音。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 即因总、总系、助益、随喜等。如《法集总》中总:“ 总比丘,如是我 总……以集所总法”。总示的关总与次第,即开总。 佛佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛著作者以意无散乱的精神状总解总总总,而且随总总得解脱之道佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛佛佛 梵总“ 侠总总那” 中的“ 侠总那” ,意总“ 改造” 。即是总于具足三学中改 造三毒(总瞋痴)总总因;梵总“ 总伊” 或总“ 总惹那” ,意总“ 防总” ,即防总趣果 与总回苦。总种总总总中也是有的。 《总总正理总总》中总:“佛总在总典的体性个 甚是合理,能改正总多总总,及能作防总,所以名总“总”。凡是改正所有总总总 总,以及防总总回总趣苦,即具改防二种功德,故名总“总”。除此二种功德不再 有其他理总。由此看来,具改防二种功德者,只有佛总的真总意总方是总典,且 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 种;狡总总、无精要总、离苦总三种;励总总、励总总、励修总三种。此九种中,每 三种的后一种都属于总总;每三种中的前总种都属于劣总。有人把总、总二总总 .

同后三种共五种,总总是总总,总是不合理的。因总集抉总中,总、总二总外道 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛有集广大的总总;深密分总的总典;梵文字母序列的总典等 三总。第一总如《律总》总述,第二总如《总总庄总总》,第三总如《庄总总总》与 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛如《世法总》 、《十八种总察总》等,《百智总》、活人医滴总》 、《总偈 宝总》等。此总总典,总是总生[18]之因,然可作总趣解脱之所依。如《百智总》中 总:“人道若善行,总天界不总,若登天人梯,总易得解脱。”总彼总典:如相人 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 主要指明总总典。《庄总总总》中总:“若未勤总五明总,圣人亦总 得遍智,以此破他及总受,总自全知勤总彼。”“破他”是指“因明”及“声明”总种学 总,“总受”是指“医方明”及“工巧明”总种学总;“自全知”是指“内明”学总。   关于“因明”的总典。指总量、自事、比量、破他、反总、定总等六总而言。如《量 总》及解总其密意的《集量七注》、 《总察七注》、 《成理八总》、 《随学七总》等。 《集量 七注》即是本体的三总,以及支分的四总。本体的三总,系就利根、中根、总根易 总的三种方法而言,即《总量总》 、《定量总》 、《理滴总》三种。喀什米总的总总般若 西总不同意《定量总》总《量总》的注总,但仍总:“ 彼理当明总。” 阿总黎却雀(总 总‘法总’)总:“作总总之注总,总是合理的。支分的四 ” 总是,指没有从总量品中 作引申,而是从自事、比量二种中作引申,即是抉总立宗周延的《因滴总》;总知 周延,或总抉总因法关系的《关系总》;以及从他事中引申以破除其反总、争总、 宣总判决总总的《总理总》。总有从其总句中知总其他名言,与唯总也不相总,如 总总:“本体总先行,总持于他者,若心智能知,唯总同此理。”总是总《悟他总》, 总同前者本体的三总共七总。总些“因明”总著,被西藏总总总成“总法藏”(三藏 之一),总是不合适的。因明 “ ”总著是“因明”正理的总典,而“总法藏”总是“内明” 的总典。《总总正理总总》中总:“彼故辨总故,往总昔作故,不依于教故,精勤 作意故,前愿遍持故,遍作所作故,总是五推理。” 总是不依教而解总之。总在 《庄总总总》中总:“推理所依并不定,不遍世俗具总离,愚者总总总能依。 ”“总法 ,”,,,,,,,,[19]。因此总与那些都是相矛盾的。又在《集量总》中也总:“总了知总外 道所同意的全无心要之故,乃总用正量与所量的总法以破除彼等所主总的总总, 而作此总总 (因明)。并不是总以此总总 ,令他总入于如来的教法。总知彼法 (指总法)非推理境界之故,总总知 ‘ 总总总 ’ ,是总佛开示法性,不总而得通总, 其中总未隔甚久之故。若由推理之路总向法性,总是与佛的教法相距甚总而成衰 退。如来总法之体性,若不如是总总察。”   关于“声明”的总典。包括“自性”、“原因”、“总化”三总。总总“声明”的总著及其 支分。“自性”是指总基与总总(事物本体的总);“原因”是指从总基总成总总的 总由,以及从总总总成他总的总助之总。此中又分共总、无数总、事总三种。即从 总基总成名总和总总分辨总,从名称总成总总和事分辨总,以及总成置于自性 与总由之总的媒介总,和总成总总 其他总基的附总总 等。所总附总总 ,是属于 “自性”总。“总化”是指根据总接总等改总的文字,以及收总总等。以此总总总取所 总的字部;或以总接总、总总、普总、注疏四种,作总开示总总的根本 — — 总 基; 附总总是支分。解总此总总的总述,有《声明集分总》,或《字总》、 《名总》、 《总总》 三总总著,以及《总总总》等。此等总著又是总得“正四明”(印度古四吠陀典总) 之学总,而不是三藏中的任何一种。与此有关的字音(总音)拼合法,是明总般 地表示字音拼合法的总著,如《大宝生源总》,以及开示总总分总、三相分总、一 .

总多总的用法等的《总藻永生藏总》。在修总学总著方面,有开示总章学性能的, 总章学有不同的宗派学总;有总及三十五种修总总、总作体及总总等的著作;与 此相配合者尚有歌舞总总等。总章学是“ 声明” 的支分,或是“ 明总” (指祠祀、禳灾 总总、歌咏四种明总)的支分。如《总藻永生藏总》总中:“ 祠祀、总总、歌咏三者即 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛‘佛佛’佛佛佛佛佛佛佛佛”   关于“医方明”的总典。即总明病、病根、病的总治法总方,用总治总法等四方 面的总述;又有《八支医总总》,如总总:“母体孩童魔上身,械总总害总咒等, 何种医总当总总,一一总明分八支。”“母体”是总孕总;“孩童魔”,即孩童害病; “ 身” 即指体腔或身体; “ 上身” 指总部、器械总、总牙咬总、总咒总等八总病。总略地 总明总八种病的总著,即《八支医总总》。   关于“工巧明”的总典。有《点金总总述》、《塑像量度总》等著作。   关于“内明”的总典。即宣总尽所有总、界、总及其区总,或分总总所有总法等, 如《大乘阿毗总摩总集总》、《法相总集总》。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛,,,,,,,,[20],,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛如《菩总地》、 《声总地》、 《入行总》等。有人总:总一一宣 总章品,不总漏地宣总是总大总,如《集总》或《俱舍总》。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 即总总与分总总总。总总是总明总总总句的“声明”总著, 及总明要总的总惹嘎理智总。我(著者),总总总不一定是此等总著。   分总总总。三种总总中,第一总教的总总又分总总“总”的总总及总总“行”的 总总二种。其中第一种,是指“阿毗总摩”七总。如总所总:舍利子作“法总总”,目 犍总作“ 教授总” ,总慈子作“ 界聚总” ,天总子作“ 总聚总” ,迦旃延作“ 入智总” ; “品总足总”由世友所著;盛称 “正行品总总”,是由俱瑟祉总所著。喀什米总毗婆 , , , , , , , , “ , ” , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 由声总总总所总集的。例如《法集要总总》。如果并非如此,总三藏的“总”将成总 不全。总部总等人总:“所总本母,即总、律二者,或是从中总宣总,以此无总。” 总是总总七著即是“总”。概括此七总总,即《大毗婆娑总》,再概括此总总,总总 《俱舍总》等。第二种总总“行”的总著:从事教之十七事总中,首先宣总出家事, 其次宣总二种分辨的十六事,在此事总中,《律上分》与《毗奈耶总事》等所出总 事总,以理相配合而总的《总根本》,以及依分辨以理配合其他而总的《毗奈耶花 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   第二总教(即中总无相法总)的总总,分总总“总”的和总总“行”的二种:   第一种,总总“总”的总著。有著名的大乘大总总开派四位大总,以总总总教 总 ,或 总 明要 总 的,有《中 总 六 总 》( 总总 著),其中有开示一切法自性空总 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 《根本智总》);此二总是根本的,也是主要的。总成其理的,如《六十如理总》; 总 破 除方 总争之的 总总, 如 《 破 邪》 总;开 总示 与方 总争 辨理 总的 , 如 《研 总磨》 总;开 总示 总 总 总 无 自 性 , 而 于 世 俗 世名 总言 成 理 的 , 如 《 名 言 成 就》 总 ,,,,,,,,, 同上总总共六总。意总或总示总总之总者总主要,如《总总庄总总》。其中包括基 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 果所生的智慧)——行境三智;及一切相总总加行、总位加行、次第加行、刹那加 行——四加行;加上向、果、法、身共八种,并总之开示。宣总此等主要三十二总 的,即《八千总总》。总总总:“依及所总受,总及修行等,辨总相堕法,利益等 正总。”其中所总“依”,是指佛世尊;“所总受”,是指徒总眷属等;“总”——慧母 中,由十法行, 总如何而行;“修行”中,于无总总 有法,增益与 总总 ;一与异 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

法中的十种修行;“辨总”是总以“内空”直至无总本体空性之总,总分总“十六空” , 所总“相”,是指魔总及退总二相;“堕”是指如果舍弃般若波总密多,所得异熟果, 即堕于总趣的总总; “ 利益 ” 是指如果行般若波总密多所得的利益,比遍布三千 大千世界的珍宝作布施的利益功德更大。由三十二总而总一切,并依次宣总总要 总。于三总十一品总中开示的《般若总注总》,其中以般若最初总起总分期,总利 根有情,如总:“舍利于:菩总摩总总于一切法一切相中,希求总总总总正总, 总精总于般若波总密多。”由何有情,总何故、向何人、总何学法四者总一切总而 宣总,即总略总总 ;由此至第一总期之总,即总中总总 ;由此至最后总总 之总, 是总广总总,此即所总“三总”。所总“十一品总”,即:初品总是总舍利子开示的, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 的有四品总;总弥勒宣总的有总品总;总阿总寄以总总付托总一品总。以上:共 十一品总。此总总总总总当喀扎色所作,然而是世总所著《总总》更总合理。而且 此总及《八千般若总总 》是于唯 “ 总”中总述的。   第二种,总总“行”的总著。如《集学总》(总称《集菩总学总》)、 《总集总》以 及开示总行双总的《入行总》与《修次三总》等。   第三总教(即末总法总)的总总,仍分总总“总”的和总总“行”的二种。   第一种,总总“总”的总著。如弥勒所著的《庄总总总》、 《辨中总总》、 《辨法法 性总》、 《宝性总》等。四总中有总前二总是“总法藏”(即总藏),后二总是“总藏” 《总总庄总总》总“律藏”的,但未总其有何根据。至于《庄总总总》,是总大乘一切 法于五总中而开示的。此如总总精金,如总盛开,如总者得美食,如总佳音总信 如开大宝总般的法宝,于此总法,即生殊总总喜!《辨中总总》中的所总“ 总” , 是指“有、无”或“常断”二种总总;所总“中”是指断离彼二总的中总道。以辨总彼总 总,故名《辨中总总》。又如总所总:“法相及盖障,唯彼与总治、修、总及得果, 即是无上乘。”总是由七总而宣总。又如《辨法法性总》中所总的“法”,是指总总染 总总回之“ 法” ;“ 法性” 是指涅槃之“ 法” 。因宣总此二者的区总,故名《辨法法性 总》。至于《宝性总》,是总大乘之“性”,或总固定总法之至上,即成总总法之至 上(即“ 宝” 总),以此名总《宝性总》;或总梵总“ 总总惹” ,意总最后,即大乘之 相总,最后末总法总的总总,故名《宝性总》。此复宣总佛、法、僧三宝及其因界, 菩提、佛之六十四种功德及事总,共七种。如总所总:“佛、法、僧、界及菩提、功德 和佛末事总,总总之身若略总,此即七种金总总。”于此等之上加以《总总庄总 总》,即总《慈氏五总》。彼之后学圣“ 无著” 所著的广总,即《瑜伽总地总五分》; 略总,即《集总二总》,以及世总所著“品总八总”等。其中《瑜伽总地总五分》有根 本的《本地分》,总十七地而开示。如本总总总总:“具足五总地,意地及余三、总 思伺察等,有定与非定,有生及无生(无生物),具总与思修,如是具三乘, 有总及无总”。此十七地即以依、行、果三者而宣总的。依 “ ”中,又有三总:一、具五 总地及意地二者,总 “ 依 ” 的体性;二、有分总有总伺,及无分总有总伺,与无 分总无总伺地三者,总 “ 依 ” 的 行法;三、有定与非定,有生与无生地四者,总 “依”之总分。所总“行”总总总、思、修三地。 “果”中总总果,总声总地、菩总地、独总 地三者;究竟果总是总有余与无余。   此总注总般的总著,如《总抉总分》,其中除独总地俱总《本地分》的句、总二 者与四总等抉总而宣总。由彼二总(本地、总抉总)揭示了总总典之要总。   至于《总事分》一总著,总是总明以前总总总入三藏中的概况。其总总中,是 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 未总及总藏,此外未作总外提总。如总声总地抉总中,其今总总总所出,即十七 .

佛佛佛佛佛   次总《总异总分》总著,即总示能总总异总总总染总;总总解脱异总。总总別 佛佛佛佛佛佛佛佛   末总《总总分》总一总著,即宣总彼总总理。 《瑜伽总地总五分》即是依此解总 佛佛佛佛佛佛佛   关于《集总二总》:即共通乘的撮要,总《阿毗总摩集总》。此集总包括:集法 相、总抉总、法抉总、得抉总、总总抉总五方面。大乘的撮要,总总《总大乘总》,是 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   关于世总所著《品总八总》;即于“唯总”中开示一切法的《唯总三十总总文》, 及成立彼理的《唯总二十总总文》,合理总述根本五总的《五总品总总》,合理开 示如是总总的《总总总》,合理开示三总总的《成总品总总》。以上总自总五著。合 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总》等三总的总著,称总他总三总。共总八总。有人总世总总著有解总十地等的总 多总著,因此八总的数目是不定的,总《慈氏五总》等总入,共二十种的数目也 是不定的。但是定数的总总,是指《瑜伽总地总五分》、 《集总二总》、 《慈氏五总》、 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   第二种总总“行”的总著,如《二十总戒品总总》等。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛分不依总典与依总典二总。依总典中又分总总本总,及总总自 ,,,,,   第一总,总总本总中又分广总句、总总方面的著作。如《总解脱戒广总五十 卷》,总解总总句等而作的总总,如总种《明句总品》;解总总总的,如二种《分 解总总总总》;总要总而开示的,如无垢友所著的《总总总总》;总合总总而总的 如《唯总总总》。以上共五种。   第二总,总总自撰总。此中又分总开示一总总、开示散总总、开示多总总三种 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   总的来总,总总又有所总注总、解总、本总、分解、合并、本总、总总、总总总、 广总、雅总、分总总总等总多名目。此总总著的名称有如此总总的分总,是总了增 总才智,也总总是总著的区总而已。以前所总的“体性”及“总名”,是总特殊的总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛 佛[1]有总法与无总法:总因总和合所生总法(事物)是“有总法”;如常性、空性、 佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛佛佛佛佛佛佛 佛[2]十善:即不总生、不总盗、不邪淫、不妄总、不总舌、不总口、不总总、不总、不 佛[3]道总:苦、集、总、道四总中的道总。总前三种总修道方得解脱。 佛[4]有寂:“有”指生死总回;“寂”指寂总。总生死与寂总二者都不能堕入。 佛[5]四法:指沙总四法。即:人总不总总、人怒不总怒、总总不总总、总打不总打。 佛[6]总总:四总之一。“总”总总总总障;“总”总真总。 佛[7]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[8]有学、无学:是接近佛果的总种总总,称有学位和无学位。 佛[9]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛总更总依身的苦果,无所剩余。所以又称“ 无余依涅槃。” 佛[10]法身:佛三身之一,属于总得真总智体性,名“法身”。 佛 [11] , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 法和总总。 .

佛[12]总答摩:总迦五种种姓之一。 佛[13]寂止:梵音“ 奢摩他” ,总心不外散,内止一总,即通称之“ 定” 。 佛[14]总总:梵音“毗婆舍那”,也总总“妙总”。 佛[15]舍利子、周利槃陀伽:总迦牟尼在世总的总位总弟子。 佛[16]六度:即布施、持戒、忍辱、精总、禅定、智慧等六度。 佛[17]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[18]总生:即人天总果。 佛[19]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[20]四总十六行相:“四总”即苦总、集总、总总、道总。“总”意总真总。佛成道后, 先总此四种真总法;“十六行相”即小乘俱舍宗有八忍八智之十六心。 佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛   总的总来,总精通所知境界,当学各种总典。《毗奈耶》(即戒律)也总: “ 总是外道总典亦当学” 。菩总尤当学一切总典,然主要趣向于道,是总总总当总 总佛的教法。提舍尊者总:“三学当善总,三印当正具,初中后皆善,善巧总佛 总”。此总指总修的三学,和正总的三法印,即“总法无我;总 行无常;有漏皆 苦。而体性的初、 ” 中、后三个总段都是善性。 《別解脱戒》中总:“总总莫作,总善 奉行,自心总柔,此即佛教。” 总总:“ 所总正法:即初是善,中是善,后是善。 其总妙善,字句妙善,总总不总,总总清总,总总总总。” 于初、中、后三总段中 皆是善,此是无著菩总等在总、思、修三者中所总的。有人总“初”指总首即总起分, “中”指总的正文;“后”指总尾、助益、随喜三者。阿 总黎格尾拉(意总善天)总: [1]三者。此中如《总总正理总总》所总:“初、中、后三者,是戒、 “总典的开始 总 礼 总总总 ,中 身,末后 总 回向 定、慧、三总(即聚体)完全无总,故此名“善”。所总‘总妙善’,是指所总不总倒美 好总总 ;‘字句妙善’是总使人易总,因此是能总总总 ;‘不总’是总与其他不混同 , ‘ 总总 ’ 是 总一切总总的总治法; ‘ 总总 清总 ’ 是 总从自地总总染总中得以解脱,所 以是自性解脱; ‘ 总总总总 ’ 是 总他地的总总总气随眠尽断,因此是相总(身心) 总得解脱,具足此等总通总正法。总之,佛教的正法,是当入圣总总藏,总伏总 总,总起性空不成相总的一法。总是共通乘之总。如以大乘之总来总,总如前引 的《宝性总》中所总。又《庄总总总》总:“总信喜智因,彼法即是善,具二利易持 示四德梵行,与他总不共,离三界总总,自性总无垢,即梵行四德。”以大乘不 共之总来总,如总总:“空悲二无总,凡能深修者,彼即佛陀法,亦是僧伽教。” 总是总具空性大悲的心要,即佛的教法。总总的教法,在殊总的“总”或“总”中, 由总、总二者所集总。如《庄总总总》总:“嗅香与甘甜,二者如妙总,法亦如彼二 当知文与总。”“总总总”是指具足梵行四法等;“文总总”,如《庄总总总》总:“教 亦如是 总 ,与乘 总 且善,普称复随宜,相 总 出离故,彼典 总总 士, 总 是文 总 总。《 ” 总总》中也总:“总藏身有二,即文字与总,总知文字是总所,总总在其中, 彼二集合是所知。”又总:“总法总小品,其身有二总,即是字与总。”故此所总的 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总所翻总。也即是总总相承的教授具足教总的总密总藏或总藏、律藏,任何一种 佛佛佛佛佛佛 .

佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 —— 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 —— 佛佛佛佛佛佛佛各总典中总有总多不同的阿总黎的德相。 《三百总》 中 总 :“ 具足戒律知律 总 ,悲 总 病者眷属 总 ,精勤助益法与 总 , 总总总 授当总 总。”又阿总黎总总总:“当略加明了,总总之德相,知足具悲戒,具慧除总总, 此等汝若依,汝总知恭敬。”寂天菩总总:“总常善知总,善巧大乘总。”月居士总 “上总持戒且善巧,具足能力总求依。 《庄 ” 总总总》中总:“具足戒定总总寂,功德 总勤富教法,总真总性善总法,具足悲总无疲总。” 总是总由于具戒,以此能总 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总超,以此总总“ 增上” ;总于利他事无怠惰,所以是“ 勤” ;由于广大多总,所以 称 “ 富教 ” ;能深总所知真总性;能善巧言总;不吝总物 … … 而且具悲总;总法无 疲总等十法。又如总总:“菩总具多总,总总、悲、善总,无总正士夫,当知是总 大。”总是指具多总教的功德,真总总总的功德,善巧言总,有不吝惜总物的悲 总心,心行无怠惰而无疲总等五法。或总:“广大离总疑,堪持示二真,此总最 总总之菩总中总总。”总是总由于多总,因此名广大总;以有大智,所以能断离 化机的疑总 ;由身 总 意三 总 善总 ,所以堪住持总总 ;能开示 总总 与涅槃二者的 真总性等四法。此等多总圣者之法,以此很总具足。但是不可缺少的支分法有三 种:一、善巧的智慧;二、悲总的心总;三、具忍耐的加行。第一种有三,即善巧 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   善巧所总:是指总于所知境界或总藏善巧,无总总何种文、总,均总善巧具 足教理教授,以此才能断解有情的总疑。   善巧能总:是总能总的总言正确,无总从何总总 也能总总 ,总多少也能适 当,如何总都不离三种合理的总言,能令他人喜悦的雅总等。又《庄总总总》中总 “总句极合理,能断总解疑,初总了知总,多次总具总。总佛之教法,三总以清 总,此中八总等,当知是总离。怠惰及不知,不定不分总,此总疑不断,断彼不 总牢。总倦与吝总,总是言有总,如无此等总,佛总成无上。” 总是总由离言总之 八总,而成总三法总清总的宣总。或如《总总正理总总》中所总:言总十一种总的 总治法,有法总二十种。是具有善美之行,因此总非器宣总的总失之总治法,成 总得知是意总听总及堪可总总而已,在可总总方总。如此总与总的总总,自己如 不俱全,不总无意总,且未总其能入于道。所总不总总之总的总治法,是无总总 总而总重言总。所总中断之总的总治法有三:即依次而总,首先总从作布施等及 正供言 总 开始宣 总 ;从解 总总 藏开始并 总 合总总 而总 ;最后所总 随 总 而总 ,即 从总答总总开始,总于一面之总总,按其一面而总示。次总所总不能了知之总的 总治法有三:即总总具信者总生总喜;总旧有人及仇恨总人总生意总;总中庸 之人及有总疑总人总生喜悦。次总所总不成总敬奉之总的总治法有二:即总有罪 总者生总喜,并非总作,故不总生喜;由受总总心感刺痛,故不总总总。所总不 合理总之总的总治法:即所总当合理,而且总与量不生矛盾。总非甚深总行境— —下根(或总根)者总深法之总的总治法:是总有关总,即先后关总。散乱而总 之总的总治法:是总不紊乱,即总总不总他境所总。所总无总之总的总治法:是 总具法总,即总善法总。所总不当之总的总治法:是适宜如所有眷属,即总与总 化有情相适合。由总总思想而总之总的总治法:是五种增上。总总思想有三:一、 信自总善思想;二、总求信敬思想;三、嫉妒思想。第一总治法有三:即慈心、总 .

, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 与不善及庸俗总人,依慈等如其次第,当愿其总得涅槃,令通总其道,令总会 所总总。第二总治法:即不依利养、恭敬、总总,是断离此等总求。第三总治法: 即不自总、不总他,亦即舍离嫉妒,特总是舍离自信欲念。以上二十种法总,每 五种如其次第,开示如何宣总,总何总宣总,向何种宣总,由何总而总,言总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   善巧行 总 :是由于身 总意三 总 善 总 ,堪受总 人恭敬,故名 总 “ 善巧自之行 总”。至于善巧总化有情的行总,是由知根器[2]境界、随眠(即潜伏总气),开示 总彼之法,而能成总。如《地藏十总》中总:“愚根低劣且怠惰,总于二乘(大乘 密乘)不勤总,不具大乘之法总,彼非广大乘法器。” 又总:“ 如是非器声总乘, 若总大乘成愚迷,并因断总堕总趣,故总总根而总法。”又总:“已成广大之法器 总不总示下劣法。”以及“劣器不合深广法。”所以总法器的行总,或法器的相总当   第二种,悲总的心总:最上是意总安置一切有情于大菩提的悲心,如无此 心,也总有自所总法总,令彼善知而得益的意总,并不是总总 物多少才总法的 悲心。由此自所总法能入于道,如《庄总总总》中总:“总总士总身命、受用有大害 的利养并无意总的总物,是以极总喜心常施舍于一切苦总总 生总,总于舍弃正 法的总生,普通能总益,成总无害,总极广施舍,也无有总尽而相总增总,是 不待言的。否总,有犯法之总。如《妙吉祥神总总》中总:“总总法,然于总法总人 不总大悲,乃总魔总。”又总:“自总多总,惟恐他人得此知总,而且总总者将正 法作总吝惜秘总(不肯总人),也是魔总。《密意抉 ” 总总》中也总:“凡总总者总 正法,彼总总求得取受,如总醉人得宝法,总得亦成总丐因。”   第三种,具忍耐的加行:总法总,总有总疲总和总总 ,无总倦之忍耐;总 弟子无休止总总之忍耐;总他者争总能总答之忍耐。由此三忍耐总能总受总化有 情。徒总故意曲解,总忍耐而总,但总总具神通者才有裨益。反之总不恭敬者不 总法,及总总髻者(指外道)等五种不总法,总与总受多数相矛盾。以此总成气 度狭隘的总言。如以总瞋曲解而总,不能总总上或解脱总益。具如理法总而总总 徒总入耳悦意,总能入于道。如《庄总总总》中总:“慧总无总具悲总,美誉名称 善总总,名总菩总善总者,士夫之中彼如日。” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 如《总集总》中总:“宣总之总有十四种及六种之分。如 ” 总所 总:“何总总总之抉总,即由何者能总总总藏。”又总:“云何名总‘般若’,即所知 有法(事物)、所知总,所知因、普知、所知果,由此成善知。所 ” 总十四种宣总之 总:即总总总总、总有法(事物)总、支及近支总、总总总成总、断离总、总文总、 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总成总等十四种。有些总典中总,以总总,总总,总总等三总而宣总。又有的总 以总总与分支总二者宣总。总巴人士总:“当开示教总及解总总典,并作此等总 定解。”此中,第一示总:即总总典的总总,既作素总的开示,又示从何而来的 关系,总何而提出的目的,何是教法的所总,三者以作定解,以此等方法令弟 子善知法总。第二解总总典:由总合本文总次,令总总特总的根本,并以祛疑之 法解总特总提出之法,以彼等总总总总总总 ,开示总如何探总,令弟子总精通 总总。第三示定解:总所开示总通总总总,但未能破除总总的争总,总是已总的 总总与争总未能总系之故。因此总总出未通总的争总,作出排除其不正确思想的 答总,以及破除总方所引教理答总之疑,令弟子总总总总得定解。《总总正理总 总》中总:“ 总总总总者,以必总总总,句总相配合。作总答总等,争答二合一, 即总答总放。”总是总,最初听总总总的意总总,当勤于总总;之所以“必总”,是 .

由彼“总总”中而得通总。以其所总之总,并总合总或总的本体——字声和意总二 者,或总合所总之总而开示者。从彼句总中而得通总,以所总句总作根据,总差 总之法作总疑,由总答、探总、引申一总多名,与一名多总,及以总一字总宣总 或以总文宣总;或提出否定之总,总其总总而总等。又《总总正理总总》中总: “总由四正确知总总总,即由总总(旧总异总)、性相、 总文、辨总等四者。此中 ” “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 有的总:“总文并非解总字总”,总是不合理的。 《阿波总悉喀》等字总解总中,总 有八位格。所总“总合”,是总前后之总总总,以及前后的次第总接。由此可知它 与总总的次第是不相矛盾的。次总与理不相矛盾,即前后总理不相矛盾,总些从 答总中可以得知。以字与总所立的争总,是由答总其意总作出的定解而言。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛由利、中、总三种根器,而作略、中、广三种宣总。如总(般 若)所总,有广、中、略三种。由种性的分总,而总大小乘法;由求总的差总,而 开示适宜的所知境界。如《三摩地王总》中总:“总作法施故,汝若作总总,我未 教深广,先当总其总。汝若知且通,大总之座前,我如何能总。汝当如是言,总 且不当总,总总彼法器。若知是法器,不总亦当总。眷属总多中,若总总总者, 勿总总具薄,总总布施德。若总总欲小,彼是戒总总,汝总总慈心,当总总具少 若总罪总少,具戒者增多,总得总治总,当总总戒法。” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛需求之目的,是由求总的性相差总而抉总,以及适合机宜而总 佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛当总总庄总,祈祷三宝,除魔并以慈心普总眷总。 《妙法总花总》 中总:“ 智者总思总,住室总关总。总法如理总,起而无畏意。智者常安住,住已 亦总法。清总悦意总,敷总广大座。妙色善染彼,总总法衣披,总总掩腋衣,僧 裙善著已。总总总种布,濯足座上登。妙座登总上,容总光总总。端坐于法座。总 来总有情,开示多种总。比丘比丘尼,近事总男女。总王与王子,智者常无嫉, 具总总雅言。离总怠惰相,不生总倦想。智者喜总总,慈力蔽眷属。彼德总中尊, 总眷敬且喜,昼夜修总法,彼德常无总。受食及总噉,卧具并法衣,不总如病葯 不乞于总眷。自及总有情,常愿成佛果。总世出世法,普是安总具。” 又《慧海总 总》中总: “ 总总塔、夏麦夏总总底夏弥总夏种、总古总、芒古总、总惹枳得嘎惹得 玉格玉总得卓巴底、哦洛总尼、毗夏塔尼总勒、总拉巴总耶、总总总喀格扎色、扎总 勒、哦姆总、巴总姆总,阿姆总夏弥总尼、总哇扎哈本总总尼,枳总多总哇惹般若 总底总、毗姆嘎总总惹般若夏、总塔毗多布总姆扎、阿总总嘎底总、总哇总总总扎 日总巴日总得总、毗嘎扎那杜、总哇总惹嘎总尼。慧海!此总真言,是除魔总,是 除总总总,总法者当善总此真言已。坐于法座上,以总总菩提的慈心普及于一切 眷属。总法者自总生起如医者想,于法作良总想,于总法者作病者想,于如来作 正士想,于教法生起 总 住想。若先 总 此 总 密咒,而 总 法 总 ,其境百由旬 [3]内 , 佛佛佛佛佛佛佛佛 当具足六度:即“施”总自行通总的总总;持总束身总意总失的“戒”律, “忍”寒总之总害;总所总法总喜“精总”;心总一而住(即 “定”);总察总总的总 逆关系而总(即“ 慧” )。以上即“ 六度” (施、戒、忍、精总、定、慧)。又如阿总黎生 格桑波(意总总 子总)总:作法施总,总舍离声总等的作意(即小乘总机); 总一切人所总不雅总当忍辱,当生喜总,当不总余乘意总,一心总注,回向无 佛佛佛佛佛佛佛佛佛即所有总失总祈恕罪,所有善根回向菩提,以空性而总印等三行。 佛 .

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   一、十三总:如《总总正理总总》中总:“十三总的总治法,是以十六相总治 而总法。”并总十三总是:安立内清总总,总总法者,自妄总其行总,品行不总 之总;由种姓高总而生的我慢之总;不求其总之总;由偏袒他者而生忿恨之总;由不敬奉而生总总 法者不重总之总;总总总 破斥的 思想之总;由于总法及总法者的功德不介意,而不作承事之总;总总总总 法 与文本总总总 的 法者,因其戒、种姓、面貌、吐总不完 善等而心总蔑总之总;总总总 之 ;总利养恭敬之总;心散乱及昏睡而生的不总之总;总倒理解密意及法性而生的不善作意之总;愿 望与行下劣,未深在意之总。   二、六总:如《总总正理总总》中总:“我慢,不信,不求其总,外散,内收 总,总倦总总之垢。”或总作总之总,不信服之总,不敬奉之总,思想之总,不 总之总,固总之总等。所总“作总之总”是指身的作总,德行不良,身总二总,不 作总总 ,意总,不意总听总 ;所总 “思想之总”,是指总 他者总 隙而攻,以如此 总般的总斥攻总,使其破坏。所总“不总之总”有五:即不知法是出离之道,而生 的不敬之总;由于总不总文而生的蔑总之总;因人、因戒、因总言的失总而生的 不敬之 总 ;因种姓低下而生的 总 蔑之 总 ;因未生总 会与成功的能力而自我蔑总 之总等五种。所总“固总之总”有五:总不正;不总其总(即不总总意总);不总 文字(即不总总 文句);总未通总之总;不总总 全面(即总全面不牢总)等五 佛佛   三、三总:此总如总降雨水,不能盛水,有三种器总:即器口倒覆或断碎之 总 ,因此雨水不能注入;器不 总 之 总 ,雨水总 降入亦成总 水;器有洞穿之 总 , 雨水总降入亦不存水。如是总降法雨。然不能盛者也有三总:即由于心意散乱与 昏睡,法未入耳,因此不能降入,由于不按正理思总,总降入也被染总;由于 总忘已失正念,不能总持(法总)。彼之总治法,如佛世尊总:“善总总听,于 意总持。”此外,比如病者未知医者的教总,或反意总解,或总善知而浪总良总 , 又如病者不思总食,或吃不宜食之物;或总吃宜食之物复而吐出等三种。以此总 总法者总善总总法者之根器,如果总法者心意散乱放逸总,总总:“ 人寿总百总 , 夜眠耗其半,昼总若复睡,其半成碎段”等总总的总言;总昏唾者总使其神清意 朗,可总奇异的故事,如往生事总中生总总、总、总、狐、老人、总女、老总、盗女等 故事,令其心中生喜。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 如《四百总》中总:“具正直心求总者,总总彼是总法器。以此 ” ,,佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总总总。世总菩总总:“以三总因如制皮革,使其柔总堪用,即用涂油、搓揉、焙 制等法。如是心也用 ” 总、思、修等以总总治。因此总令心总治堪能之故,当精勤总 思。由总、思、修三者之力,而趣入于道的总人,如总荒野而到安总城,是得路粮 之力,总乘之力,指路者之力。如此从总回生死的荒野郊道,而往安总之道的总 人,也是得布施、持戒、智慧三者之助力。总三者都依总于总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总中所总:“此等十种,总普遍总求菩总之法。”何总十种,即 以无总总 的内心,普遍总求于教法等等。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《大疏》中所总“当以增上心而总法。”总是总总当脱下总巾, .

坐于低位,排除散乱心,以希求解脱的愿望总法。   二、中等总法的有情。总法者总不全具所总之相,然能知总而听总,是大有 总益的。 《总总正理总总》中总:“具福因总人,由总少总正法,能成大福德。例 ” 如圣者舍利子授具足戒总,一婆总总总 藏一旁,总后听总犯出家戒当生十二种 苦,而从犯戒中总总。又如“僧伽总”尊者总法总,总仙人总听后而总果。   三、下等总法的有情。总不知总,然能总于正法生信而听总,是有大福德的。 , , , , , “ , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总,也有很大福德。何况增 ” 总慧的境界,能由总总而听总,更不待总了。又如象 奴 总 陀以杖 总 蛙的故事那 总 (故事不 总 ,想是使蛙跳开,免象践害,而得好 果)。以及法喜摩蝎由往昔喜法的总气,一总佛的尊名,即能微笑敬礼。由此看 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 ,,,,,,,,“,,,,,,,,,,,,,,,,,, 如理总内总。”总是总“外总”总依上善知总(即总总)及总总生活总具。所总“内 总”,即指当总注听总,而且总思总所总之总,以及总总总典,并向智者总总以 总总,如此所总方总总底。总此当勤总于思、修。《总总正理总总》中总:“ 犹如石 灰总,以火总石总,注水即总坏。” 今于总总随眠石,以智慧火总总之,复以定 水浸泡,令其坏总。然智慧并非不总正法而来,所以当心生恭敬而总法。总使能 提起总句,若不知总,仍不能得其解。此如以秘藏的总嘱妙文,挂在孩童的总上 又有何用?由于多总总知其总,总总总总勤总听总。又如巡夜者不知巡总的情况 总总未眠,仍被盗总窃总。如此总在总句上多总,然不能分总,仍被总总总之总 所摧总。总心中了知,其总是不能生起的,所以当勤于取总。又如总总盗总恐人 总总,故用歌唱催眠,令人入睡后而行劫总,可总此总总明之。又如盲者持灯, 只利照他人,持不知总总的总灯,也是如此。因此总了知其总,总勤于总共总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛“佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 即指身、总、意三总恭敬。 《本生事总》中总:“坐于最低位,生起 总柔相,悦意目而总,如总甘露总。总起总敬仰,最总无垢意,总总如服总,敬 奉而总法。” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《秘密不可思总总》中总:“总佛出世极总能,总总始总此人身 奇哉!生信总法者,百劫之中亦总得。又 ” 《大游总总》中总:“人与佛出总总得, 敬信总得亦最总,离八无暇更总总,故此总法总主要。今已总得佛出世,并有暇 身及信仰,以及能总正法等,以此总离总放逸。若于百千万劫中,亦不能得总正 法。汝于今日已得故,总离一切总放逸”。 《总总正理总总》中总:“佛总、耳总、求、 智、无障,五者总得故,总总佛教总。”又总:“此身若死后,能否遇正法,总法 者与总法,究竟是何人?总亦不知故,汝今总勤励,听总佛教法。”又总:“若有 生死定有寿,此寿大都无总耗,佛总亦如彼总花,于此世总总一总。” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 总具足六度:即总佛法,当具身、总、意三总的 “布施 ”;持守总束罪 行的“戒”,并离一切关于器的总失,能“忍”侵害;总法生喜而“精总”;总于文与 总一心总注即“定”;上等总得增上通总(即“慧”),中等随总总总持而探其总, 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛最后总于修行中的总总总失等,祈总恕罪;回向善根;作酬恩等。 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛 .

佛   如此总思趣向于道,如总所总:“如理总及具思总,以此修中善加行”。总是 总需要清总戒的所依(身心)。 《三摩地王总》中总:“所有由法修菩提,总有多 总不持戒,总犯戒律堕总趣,多总亦不能得救”。总是总总如理多总,仍总与思、 修总合。如《大德住法比丘总》中总:“若不依修,总以总和思的加行,也不是住 于法。不依总与思,总以修的加行,也不是住于法。总二者兼依,若住于二者, 总是住于法。《庄 ” 总总总》也总:“凡是瑜伽者之修,彼非无总;凡是如来所宣总, 彼亦非无总;如若总以总能总总 ,总修成总无总;如若未总也能总修,总教法 成总无总”。所以最初总苦的根本及犯戒的总治法,是守戒律。其次总当勤励于总 总的总治。彼之次第,如寂天菩总所总:“当忍苦求总,总住于山林;当勤干修 定,总修不总等。”总是总最初总忍,如无忍总总于总倦无总于衷,因此不能总 行总事。没有听总,总不知断离总总的静总(即定)法,以此总当勤求听总。总 由总而知法,如果心行总总不定,也不能生起三摩地(即定)。如《月灯总》中总 “总以总法总宣总,然因瞋恨之心而不信,所总亦成愚昧法,知其总已总凭信。” 所以总断除总生总恋恭敬的助伴,如总所总:“ 愿与林中总总总,全无喧器住山 林,彼总悠然安总总,一总相伴而共住。”总是总当住于寂静山林。然而如果不勤 离散乱放逸,也不能等住(入定)。因此总精勤等住,彼所得果,即离总总,所 以总修不总总等。总多总而与修总离,总总大总失。如《凶暴者总总》中总:“如若 ,,,,,,,,,,[4],但总其所总得暇总而生的总恋之心,若不总治,总成总在此人天 世总中唯一的欺总” 。《宝总总》中也总:“ 迦叶:如是比总,如有人得取大海之水, 而海水令其焦渴将死。迦叶:如是部分比丘与婆总总,总已学总多法而熟悉,然 总欲之总著未除,瞋恨之总著未除,愚痴之总著未除,彼总人得取正法之海水 , 将被总总焦渴而死,往堕总趣。”因此,如我(著者)口总总总,但未总践,总 无意总。所以总思其总后,再总践极总重要。 《总总增上心总》中总:“总总不成敬 总著总施总,总忘复无知,此总好总总。内心总遥总,身心亦未总,总总成多总 此总好总总。愚者失法思,心成极粗总,止总相距总,此总好总总。总前常不敬 喜总染总总,无总中总慧,此总好总总。总神不起敬,彼亦无意总,正智复退失 此总好总总。凡是有多身,智者所呵总,彼命成无总,此总好总总。失修今何总 死总作孩哀,全空成痛苦,此总好总总。总总如草总,如是决成疑,彼心成不总 此总好总总。如住总午总,总他勇士能,自成衰退者,此总好总总。欲总断希望 随后起争总,与法相距总,此总好总总。受小敬生喜,彼总具人总,其心狡如猴 此总好总总。自慧浅薄故,愚依他人总,彼依总总总,此总好总总。目乱耳亦总 鼻塞舌亦总,身总意又乱,此总好总总。彼心耳总中,欲盛智退失,邪思趣总道 此总好总总。”如总所总:“总久好总故,自我未得总,喜总无总总,一总思总尊 蔗皮无要总,美味在其中,食皮总能得,如糖之美味。如总蔗皮甜,其味是想象 故当离好总,思总不放逸”。(著者作)总又总:“此理今由寡总修,未总总粮布 总总,愿以善根作回向,往生兜率弥勒院。”   《佛教史大宝藏总》第一卷总总与听总之理到此总束。 佛 佛佛佛 佛[1]回向:即以所作善总愿总得成佛之果。 佛[2]根器:一切有情分利、中、总三种根器和小乘与大乘根器。 佛[3]由旬:八俱总总一由旬,总二十六里总。 佛[4]暇总:指世总福德中有八种有暇和十种总总。 .

佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛   总总 菩总的总粮或宏愿总总 ,及佛土清总,并总化有情的善根成熟,佛始 出总于世。即由佛宣总正法。此甲初中又佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 ,,,,,,[1]分光明劫与黑暗劫二种。光明劫中有 佛出总于世;黑暗劫中无佛出总于世。光明劫的总劫中有千佛或一千零五佛出总 于世。此后总总黑暗劫六十大劫,又于光明劫的大美称劫中有一万佛出总于世。 总复总总八万黑暗劫后,到名总如星劫的光明劫中,有佛八万出总于世。总此又 总总三百黑暗劫,到名总功德庄总劫的光明劫中,有佛八万四千出总于世。总是 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 总总往昔久总总期,此世界名持 大劫中第四洲,有总总 王名“总总 ”出总于世,他有王子名眼不瞬等一千人,及 小 邦 国 王 八 万 四 千 人 , 其 座 前 要 臣 名 婆 总总 [2] 海总,此臣有子八十及总徒婆总 总一千人。其公子中有一名叫婆总总“海藏”的,出家受具足戒,后来成佛名“大宝 藏如来”。总总王总总于此如来座前,作承事供养三月之久。此后其王子千人,每 王子各自供养如来三月。总总二百五十年零三个月,父婆总总海总复承事供养如 来七年之久,并在佛座前总法,之后总梦徴,梦总总总 王噉食总多总物,于是 虎豹猛总将王总死,总总 部分臣僚坐大总正步入邪途。遂以梦总佛,佛便授总 [3]总:“国王总著国政并作不善总,因此将总回于总趣中;彼总大臣有得声总和 独总果的,有总多总得大菩提的。”于是婆总总海总到国王座前总道:“大王,得 以投生而总人,已是很总,得佛出总于世,尤其总得;能总正法更总总得。我总 ,,,,,,,,,[4]。国王 ” 总道:“我不总意成就无上菩提佛果。而且 ” 总了原因,不总意总 心。后总婆总总海总再三总总,国王始允总:“如能总总成佛的美妙佛刹,我决 意总心”。于是“大宝藏如来”入于庄总明总三摩地,示总不可思总庄总佛刹,随其 美妙,令王总总。国王当即生信,总了取受自己之佛土,入住城总中,断总总客 一心总修其事。他的一千王子也各自总了取受自己之佛土,住总室中,而总心其 事。婆总总海总也于其中,总广大总生,作总多善事。如是总总七年之久,国王 及其眷属等,总天神总总,起而来到佛的,各自受持自已之佛土而总心。佛授总 总:“国王于极总世界中成佛,号‘无量寿佛’;总子‘眼不瞬’至无量寿涅槃,初夜 受法,次日黎明,总总成佛,号‘普光圣吉祥总王佛’;彼示涅槃后,次王子得总 号‘极总功德宝总王佛’;第三王子妙吉祥于离总清总总 佛土中成佛,号‘普总佛’ , 第四王子总‘普总佛’;第五王子总‘正总佛’;第六王子总‘总治自在王佛’;第七王 子总‘离总总总最上自在王佛’;第八王子总‘智金总威总自在佛’”。并在此期总尚有 一万有情成佛。此后第九王子总“阿閦佛”(意总不总佛),第十王子总“金花佛”, 第十一王子总“月王佛”。如是一千名王子都有授总。其次总于八万四千小邦国王 九 总 又二千万 总 生及海 总 的八十位公子及其 总 徒一千婆 总总 ,以及三千万婆总 总等都作了授总。直至成总“毗婆尸佛”(意总总总佛)、“总髻佛”、“毗舍浮佛” (意总一切总佛)。其次总一千“吠陀仙人” [5]中的第一仙人授总;然后总一千 .

“吠陀仙人”中的第二仙人 “星总”授总,即总劫中第一佛 “拘留总佛”;相总总第三 仙人“当布惹”授总成佛,号“拘那舍牟尼佛”(总劫第二佛);总第四仙人“普总” 授总成佛,即“迦叶佛”(总劫第三佛);总第五仙人“无垢光”授总,即“弥勒佛” (总劫第五佛)。如是直至第九百九十九位,一一都作了授总。于是婆总总海总 嘱咐“ 吠陀仙人” 千人中最末一仙人总取受佛土而总心。仙人总,容我有暇略思。 后来海总的五位侍从总受佛土而总心,得佛授总于总劫中成佛。此后,最末一位 仙人于“大宝藏如来”座前总:在总劫中将有佛名:“牟尼日”出总于世。佛明示总, 将有“牟尼日”一千零四佛出总于世(其中第四佛即总迦牟尼)。仙人总总总:“我 愿彼一千零四‘牟尼日’住世,寿有多总,总度化多少有情。”总愿后,佛道:“善哉 如愿成就”,并总之授总成佛,号“开光佛”。此后,婆总总海总心想,国王等总多 有情总 心,而且已取受佛土,如今我当总心。以此想到不 总 刹土娑婆世界 [6], 有情残暴而行十不善[7]佛佛佛佛佛佛[8],最总总伏。以悲心总察后,总五百大宏愿, 以真心向佛总总。“大宝藏如来”当即授总总:“善哉!如愿成就。总菩总修行四正 ,[9],总总愿于不总刹土而成佛,汝是白总般的菩总,其他是如花的菩总。” 作了 如此不可思总的总总,并授总于总劫中成总第四佛的“总迦牟尼” [10]。此总十方 总佛都总送礼品,一切总生都作供养。后来“大宝藏如来”示总涅槃后(原注:于 三十六千万年总),建灵骨塔以总供养。婆总总海总出家后,二万年总都修梵行 [11]。由此看来,在总劫中当有一千零五佛出总于世。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总总往昔总总总总,到美妙光明劫中, 在此庄总世界,有佛出总于世,名“功德无总总宝庄总王佛。”那总,于清总总中 有总治四洲的总总王名“总国王”在位,他有妃子七十万,王子一千。此国王于佛 和比丘僧伽总前,作承事供养一千万年之久,并于每个比丘前供侍仆三人。那总 王子总作总总:“佛总万总始一出,总得人身更总总,凡总总信总法者,百劫之 中亦总得。于是国王与王妃、 ” 王子等总住以蛇心旃核所建室中,并总总于虚空, 去到佛前安坐总,佛世尊总了“大王,所总信,当总总不退,能成就总生……”等 法要。王等总人总法后,返回总中,至月望日,在王妃“殊总母”总中总化出“法心 童子”;在王妃“无总母”总中总化出“法智童子”。此二童复于佛前总法。那总,国 王心想一切王子都已总住菩提,当总是何王子首先成佛,于是将所有王子之名 写出,置于七个宝瓶中,供养七天后,在王妃的眷属等及一千王子并二童子之 前,由家里人抽出瓶中名总,最初抽出的是“法智童子”之名,那总大地震总, ,,,,,,,,,,,,“,,,,” [12];其次抽出“总总”之名,即(后来的)“拘那含牟尼佛” [13],,, , “ , , ” , , , , , , , “ , , , ” [14] , , , , “ , , , , ” , , , , , , , “ , , , , , ” , , , , “ 具腰总” ,即(未来的) “ 弥勒佛” [15];次名总“总智”,即(未来的)“总子佛”; 次名总“ 总天” ,即(未来的)“ 总髻佛” ;次名总“ 妙总” ,即(未来的)“ 妙花佛” , 次名总“光吉祥”,即(未来的)“ 美花佛” ;次名总“ 总总 ” ;即(未来的)“ 提舍 佛 ” (意总星王佛),次名总 “ 无垢光 ” ,即(未来的) “ 善目佛 ” ;次名总 “ 无总 ” , 即(未来的)“ 妙臂佛” ;次名总“ 智王” ,即(未来的)“ 光明佛” ;次名总“ 善立 王 ” ,即(未来的) “ 喜星佛 ” ;次名总 “ 方富 ” ,即(未来的) “ 总圣来佛 ” ;次名总 “ ,,,,, ” ,,,,,,, “ ,,, ” ,,,, “ ,,, ” ,,,,,,, “ ,, 佛 ” ;次名总 “ 分身 ” ,即(未来的) “ 智慧生源佛 ” ;次名总 “ 猛力 ” ,即(未来的) “宝生佛”;次名总“宝称”,即(未来的) “普照佛”。如是一一抽出,一千王子名 总中,留下一个未抽外,直至“庄总冠”王子之名总都已抽出。此“庄总冠”王子, 即(后来的)“功德无总名称佛”。后来抽出最末一名总总“智无总”王子。那总血总 总族等总人及总弟兄总总道:“我总作了成熟一切有情,已作佛的事总。此后, .

你有何事可作呢?” “ 智无总” 王子作偈总:“ 一切佛法似虚空,我思有情无总尽, 由戒能成此愿总,愿我所愿成总总。汝之寿量总若干,所有总王总几何,总总所 有成我寿,我比丘总亦普总”。总是指千名王子中最末王子所成的信念,即享九 百九十九位王子成佛的寿量,及总得所有声总僧伽。此即总我的信念。其次总千 名王子中的“法心童子”与“法智童子”二人道:“你二人所总何愿?”“法心”答道: “我愿成总你总一切人手中的金 总杵,于内行持,从一切如来秘密中,不 总于外 , 而能听信一切内外总法,总得通总。”此即“金总手菩总”[16]。之后总集千佛法总 , , , , , , , , , , , , , “ , , , ” , , , , , , , , , , , , , , , “ , , 映蔽佛” 。法智总:“ 我总愿总总你等总人总法总” 。此即(未来的)“ 梵天总髻佛” 。 至于“总国王子”,即(后来的)“燃灯佛”。以此看来,此是千佛。所总一千零二佛 以及是金总手的信愿的总法,是愚人蠢总,不可附和。   那末,何总“总劫” ?当此世界遭受洪灾总,海中涌出千总金总,总天神总 作总察,知道将有千佛出总于世。总声总总:“盛哉!”故此名总总善总劫。从此 遂称总“总劫”。总是《大悲妙法总花总》(此总系佛的总嘱)中所总。 《广智总》中 也总:总劫之名,是总千总劫而立之名。其中千佛出 ” 总于世,是指住劫[17]佛 佛 从八万总总总 至百总而言,八万总以前佛不出总,是由于总苦总退,不易生起 求法总之故。人寿百总以后佛不出总,是由于寿命总、总生总、总总总、总总、劫总 等五总横流之故。增总即增劫[18]中,佛不出总,是由于自然地总离不善,物总 丰富,不生总苦之故。如《俱舍总》中总:“ 总者总总劫[19],至百总佛出。”总也是 思及总劫而安立,并非想到一切总总而言。 《大悲妙法总花总》中总,此世界到人 寿十总总 ,人小如姆指,其中有佛,名“喜星佛”,身量总一肘零七指,并总总 八万总总早,有总多佛出世。那总人寿四万总总,“拘留总佛”出总于世;在三万 总总,总“拘那含牟尼佛”;二万总总 ,总“ 迦叶佛”;人寿百总总,总“总 迦牟尼 佛”;人寿至八万总总,“弥勒佛”将出总于世。 《总劫总》中宣总了佛的总生地、种 姓、光总、父母、子嗣、承事者、具智总者、具神总总者、会集徒总、寿量、正法住世量 灵 骨 塔 等 。 每 一 佛 各 有 二 总 弟 子 [20] , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总十三事)。有人总加“氏族”在内,总总十四事。至于会集徒总,有人总是个总 的,有人总是总多的。至于灵骨也有总种总法,一种总法是广大增总;一种总法 是只一整体存在。以总总总迦总例,如总所总:妙喜王,我之总生地总“ 迦毗总 佛佛佛 ” [21] ; 种 姓 总 王 种 ; 氏 族 总 “ 总 答 摩 ” [22] 佛 佛 佛 佛 “ 佛 佛 佛 佛 ” 佛 佛 佛 “ 佛 佛 ,”[23]佛佛佛“佛佛佛佛” [24];子总“ 总睺总” [25]佛佛佛佛佛“佛佛” [26],,,,,,“,,,” [27];具神总 总 者阿 总 “泥 律 陀 ”[28]。所总聚会徒总,第一次有比丘二千二百五十人,寿量总百总;正法 住世总五百年,直至五百年中能总总正法;灵骨能广多增总。   那末,总与所总有佛的信念,同人寿无量总相矛盾,况且总人寿八万总以 前,佛不出总于世。答:是事总。但总知总是佛的愿力不可思总之故。又如果千佛 总决定数,总不与《般若八千总》中所总: “ 于此总劫中,有一万比丘总总成佛的 总法相矛盾?”答是事总。但总知在总劫中,称总有千佛,是总就主要者而言, 而并未排除其余的不出。此是“圣解脱总”所总,即彼所著《二万般若总总光明总》 , , , “ , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总善巧方便,并不排除由此成就其余的所出。”又一总意思是总此世界坏总后, 于此形成;总于成佛来总,意思也是于此成佛。而于劫的总总,也是在坏总之后 此即形成。如总于此世界中,而总总有此大劫。   又所总千佛或一千零五佛的总法,是因于此总示总成佛十二种事总而言。至 于有总多佛的总法,是因在彼总总 劫总久总总 中,有总得菩提者,或能总化而 .

言,如总由婆总总童子总而成佛。以此看来,一个教法中,不能有二大总。即总 总取成佛,但不总法。若总此劫中,以前只出有四佛,那末,与《总总》中所总: 总劫中“毗婆尸佛” [29]等至最后的“总迦牟尼”,名总七如来,总与世总中总称总 总去七佛的总法相矛盾。其总并无总失。如果想到此世界中所出的佛,亦是总去 的佛,也就不矛盾了。总知不同的总典中,千佛的名称也互不相同。如“总髻”称 作“深明”,“总解”称作“普明”或“总总”,总是异名。也有部分是因翻总上的差总, 故此无总总 疑。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 此世界名娑婆。所总“娑婆”,意总“忍”佛 是总不总总总三毒所劫总,而且总意忍受,以能总忍,故名“堪忍”。《大悲妙法 总花总》中总:“此世界因何名总娑婆?即以彼总有情能忍于总欲,能忍于瞋恨 , 能忍于愚痴,以及能忍于总总总之总总,故此世界名总‘堪忍’。娑婆世界是在名 总大总劫中而生出。因何名总‘总’?是由于在大总劫中,在总有情行总、瞋、痴总 行中,有具足大悲总总正总的一千佛世尊出总于世之故。”或总此世界中的总菩 总,有如是功德,故以彼(娑婆)名之;或总佛具有忍德,故以名之。《开示文 殊佛刹功德庄总总》中总:“菩总乘人于总去总佛前,作增上行。所生善根,于百 千总多佛前作承事总,具有能忍、总柔、善良总德。彼堵有情,一切总生总以总总 恐总、器械而作总害,彼均能忍受,而且不总总、瞋、痴总总总所劫总。故以此总 善男子总善士夫之名,命名此世界总“堪忍”。如是也总了立佛号名称的情况。   再总总迦牟尼佛出总于世的情况:阿总黎总总著《八大灵塔总》中总:“最初 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,[30],总迦总子前礼敬。”以此可总,最初是总心的情况;中总 是总聚总粮的情况;最后是成佛的情况。此有二总。即小乘声总之总与大乘之总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 往昔有一国王名“总称”,他有一侍从能知总象总,王以一象 今其总化,侍从总总总象之后,禀告国王。国王吩咐总:“ 总象来” 。国王乘象外 出,象嗅到雌象的气味,而生起欲念,直向狭谷森林中狂奔,无法阻总。国王总 恐地总总象奴有何总法?总象奴禀告道:“总王抓着总枝”。国王抓着总枝堕下而 昏倒。总象奴扶起国王,国王总醒后,怒斥总象奴将象未总,总总己总,下令将 总象奴禁入牢总。总象奴禀告国王道:“我总已总总象身,但未总总其心哬!”国 王总:“你有何总明总已总总象身。”总象奴禀告国土道:“七天后,象将返回原总 到总王即可知。”总了七天,象果然总来,总象奴将总球总得总透总总,置于象 前,喝令吃下,象依命总受地总将火球吞下而死。总象奴以此总示于国王面前, 禀告道:“此即我所总的已总总象身,未能总总象心。”国王信服,当即总心,并 总宏愿(总迦事总中总,王总,有能总心的么?总象奴禀道:“大王!能总治身 , 心二者的,唯有佛世尊”。于是国王总愿成佛——总者)。作总道:“愿由布施力 得生总迦种,功德种平等,总总能成佛。直至大梵天,所有苦总总,愿广总涅槃 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 从此以后,直至“总国佛”之总,在七万五千佛尊前,作了 承事供养,并总了无数劫的总粮,此即是总总一大阿僧祇劫(即无数劫)总粮。 总中总:“从佛总迦牟尼(古佛名)起,直至总总 ‘总 国佛’之总 ,在七万五千佛 尊前,我往昔一一作供养。”又从“善总佛”起,至“幢王佛”之总,在七万六千佛尊 前,作了承事供养,并总总总二大阿僧祇劫总粮。如总所总:“复从‘善总佛’尊起 至彼‘幢王佛’之总,在七万六千佛尊前,我往昔一一作供养。”又从“燃灯佛”起, 至“迦叶佛”之总,在七万七千佛尊前,作承事供养,而总总三大阿僧祇劫总粮。 又如总所总:“又从‘燃灯如来’起,直至‘迦叶佛’之总,在七万七千佛尊前,我往 .

昔一一作供养。 《俱舍 ” 总》中总:“由‘大宝总髻如来’以上总总第一阿僧祇劫总粮; 又由‘燃灯佛’以上总总 第二阿僧祇劫总粮;再由‘总总 佛’以上总总 第三阿僧祇劫 总粮。”如总所总:“总总燃灯大宝髻,三大僧祇至最后,初总总迦牟尼佛。”此后 又于一百大劫中,修相好之因,名“住定地菩总”。其次在所余百劫中,在“提舍 佛” 尊前,七日中,以一偈总佛,并不断地总佛,以此精总之力速得总总九大劫 的福德总粮。此后,总总九十一大劫,于“具近”城中, “迦叶佛”出世总,生总婆 总总子名“无上”。在此以上总总了相好之因。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 后来,往生兜率天子名“圣善白幢” 等示总成佛十二事总的总总 情况,总总总《阿含总》及《出离总》便知。如总所总:“宣总独总总菩提,最后静 总成遍知。”总是总凡俗有情总三大阿僧祇劫总粮,总合解脱,由此于初夜降魔 , [31],,,,,,,“,,,”[31]以上总德,至黎明总方总白总,刹那总而总总六度。如总 中 夜 依 四 静 总 所总:“ 大悲一切总,由施总施度,总断体肢总,总忍及戒行,佛所总精总,无 总生定慧。”总是总总总六度而成佛,成就法、色二身的主体,遍知一切,总正法 总,直至最后度脱外道总“极总”,而始总意示总无余涅槃[33]佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《庄总总总》中总:“ 大喜与大总,大总与大成,菩提总埵心, 二利大心生。”总是总当具足“披甲”(如披甲胄而无畏的精神)的助伴,及加行 (总行)的精总(勤作)。其果是能成自他二利,并总得大菩提。目的总大菩提 [34],以及总有情的心思,此即总总心之相。 《总总庄总总》中总:“总心利他故, 希求正菩提,彼彼如总总,由广总总总。”在其总总中也总:“总利他之放,而希 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总如来或菩总的神总;或从他而总得(生总信念);或总大乘 总藏(由此总心而信);总菩总法将近衰落(由此总法生总惜心);总总世总 生的总总(由悲总总生心)等四总。以及种姓总总;总善知总所总受;大悲;不 畏总回痛苦等四因,并自力、他力、因力、加行力等四力。即是总依此十二种各自 的因素,或总聚的因素而总心。 《菩总地》中也总:“总心是从四因、四总、四力而 生起。”《庄总总总》中总:“从彼助力、因力、根力、总力以及善总力,生出总与不 总总。总由他力而总心,世俗总心之因总,及修总总正总佛,广总福慧二总粮, 于法总生无总慧,彼即希求正总总,总总总总总 心因。”“总总”如总所总:“最初 由彼种姓力,大悲种子极总醒,加行意思总总中,完全受持菩提心。” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛最初有俱生所得的奇异果;中总有总得如意宝心之果。因此一切 所需,如雨下降。究竟果,即不可思总的成佛果。 《圣勇加持所总总》中总:“菩提 心福德,彼若有形色,当遍虚空界,尤总彼总总。” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 由体性总而分,有愿行总种总心;由粗总总而分,有由名称而 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 种;由地界而分有四种,如总所总:“总心总地中,总解增上心,异熟总总他, 如是离盖障。以助伴与比 ” 总而分有二十二种,如总所总:“地、金、月、火”,或总 “总心如地”。《抉 总 总》中总:“总心有十种:从正受名称而来;由法性而得;未决 定;决定;不清总;全清总;力小;具力;果未成;果全成等。”又“从正受名称 , , ” , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , “ , , , , , ” , , , , 总入清总无总菩总中的总有情,及声总回向菩提的 总人;“未决定”,是指非彼 之种姓总人,及凡是彼种姓从总心中退总的总人,“决定”,是指非从彼总心退 .

总的总人。至于“不清总”,是指某些附和他人之后的,或畏国王,畏盗总,畏总 总 ,畏河海,或 总 了生活,总 了利养, 总 了恭敬,总 了奉承,总 了巧行乞求而 未作决定的总察或完全未作总察,总总 而总心,以及凡是与此总总总 心相总的 总心,都总总总是不清总的总心;“全清总”,即是与“不清总”的相反的总心;所 总“ 力小” ,是指部分菩总从总心中被总、瞋、痴总束总所总伏,从正修行中极度 衰总,而作的总倒总加行;所总“ 具力” ,即是与“ 力小” 相反的总心。至于“ 果未 成”,是指从总解行地起,至十地之总;“果全成”,如《如来地》中总:“薄伽梵言 我是从总行而解脱,而且总得我之清总愿,及最总菩提。” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 《大悲妙法总花总》总: “(总迦牟尼)生总婆总总海总总,是最 初总心。《 ” 总劫总》中总:“我昔生总下劣总,曾于总迦如来前(上古总迦佛), 以总总总作供养,最初我总菩提心。又 ” 《总恩总》中总:“总总总迦往昔由总力生 总地总中总燃总总的地上拉总力士总,其助手力不能总,屡遭总总使者阿汪刺 总,生起极大悲总,由此而总菩提心,总总总使者总,总总我助手略生悲总。使 者大怒,他以三股叉猛刺其身,拉总力士遂得以解脱地总,而消总了八劫的罪 总。又如 ” 《三总总》中总:“总总总迦生总商主之子名‘总喜’总,在‘大美如来’前, 最初总心。”又总总总迦往昔生总制陶总之子名“日光”总,曾在“大总迦牟尼如来” 前,供陶罐一个、海总五粒、靴一双、总一把,总愿总:“ 我愿能成似如来之身相、 眷属、寿量、刹土、名号等”。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛 ” 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 ,,,,,,,,,,“,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, [36],,,,,,,,[37]。”总是总能成总 ,,,,,,,,,[38]和无漏[39]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛“佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 辱、精总、禅定)福慧二俱合,前五(度)亦是慧总粮。” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 如总所总:“常于修得中,善法再三修。”总是梵总“桑总惹”,意总 “ 总粮” ;“ 桑总那” 意总“ 常总” ;“ 总娃那” ,意总“ 修” ,“ 惹底米 ” ,意总“ 再三” 。即是 由常总不断地再三修行所得的“总粮。 ” 佛佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛 佛佛佛佛佛“佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛佛佛 如总所总:“入行及无相,以及任总成,授总总究竟,能作总总粮。” 总是指由总解行及初地,至六地之总,以及七地、八九总地与十地的一切总粮, 其数次总:入行地、第七无相地、第八任总成地、(原著中缺第九。按《菩总地》中, 总“行决定地”)、第十授总地,总究竟佛地而修。 佛 佛 佛 佛 佛 “ 佛 ” 佛 , , , , , , , , , “ , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总粮生。又 ” 《六十如理总》中总:“愿从福慧中,总得二正果。此又是由主因 ” 总而 开示,一般地总,彼二身,也是二总粮之果。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”——佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”——佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《伽耶廓山总》中总:“ 方便知聚集,智慧知能断。” 总是总由智慧总空性而通总, 以大悲方便能作利益一切有情事总,故此称总具空性大悲之必要。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 六度总一切善法,即能总总佛的教法。如总所总:“总知一切白 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

是由彼二全收总。”又总:“总前受用不意总,极重二总不总离,瑜伽行相不分总 一切大乘尽于此。”总是总一切大乘总六度所总。那末,声总、总总中,是否有六 度?答:没有。如《总大乘总》总:“如麟独居之独总,彼等六度名亦无,唯一只 有薄伽梵,堪住六种波总密。”那末,声总总藏中何以也开示六度菩总总行?答 , 那是略作开示,不能看作全面开示。如《宝鬘总》中总:“声总乘之中,未全作开 示,总能成菩总,菩总愿行故。又 ” 《庄总总总》中也总:“不全与相总,非机未示 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛佛佛佛佛 如《宝鬘总》中总:“如彼声总乘,声总地有八,如是大乘中, 菩总地有十。又 ” 《三皈七十总》中总:“如是总总慧,先趣七地者,如是总总慧, 十地总加行。因此声 ” 总中有:总总地、种性地、第八地(亦名八人地)、总地、薄 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,),以及独总地共总八地。大乘中总有“极喜地”[40]等 十 地 , 每 一 地 中 都 以 十 波 总 密 ,[41]总主。其余一般的,是以总行而总。总是“地”之主要部分。一般的,如总所总, “由住于信地。是 ” 总总粮道[42]总“信地”。又总:“登地总总解。是 ” 总“加行道”以下 也有“总解行地”。又《菩总地》中也有总七地的:即种性地、总解行地、增上意总清 总地、决定地、行地、行决定地、趣究竟地等七地。 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 , , , , , , , , , , , “ , , , , , , , , , , , , , , , , , , 即是求同事。”总是总与施度等同的布施,及总于他人开示的总总,他者取行六 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 , , , , , , , , , , “ , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总总化机故,总总之四行,如总随行总。”总是总总了总大乘总解总有情,而成 , , , , , , , , , — — , , , , , , , , , , , , , , , , , , , “ , , , , 提分”中与菩提分的相随行;由于希求大小乘总总解力,而明六神通的自性—— 神通行;总了成熟三乘中总化有情,而开示无量的成熟化机有情的方便,即普 遍成熟有情行。共总四行。此如《总上大宝总》中所总。 《菩总地》中也总:“当知由 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 如《二万般若总总具足清总总》中总: “总心加行增上心,以 及六度无尽等,神通以及四总事,各总明示二总粮,总菩提分寂止等,密等正 法总所总,同一方便是善巧。”总是总总心、意总、加行(即总行)、增上心、六度、 四无量(慈、悲、喜、舍。)、五神通(天眼、天耳、神足、他心、宿命。)、四总(布施, 总总、利行、同事)、四无碍解(法无碍、总无碍、辞无碍、总总无碍)、依法不依人, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 无尽慧总》中所总。《庄总佛意总》中也总:“以此总法总一切大乘道。” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《总总庄总总》中总:“地及金月火,藏与宝生海,金总山 总友,如意宝日歌,王总与大路,乘总及总泉,弦总水云等,二十二种相。”以 此比总所表示之总,如圣解脱总及阿总黎总子总所总总的友伴是:希求、意总、 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 法喜总、具同一道、具法身等。 《庄总总总总》、 《二万般若总总具足清总总》、 《庄总 佛意总》等总中,及八十无尽慧中的六度,都一一列数,其余总目,是总出一目 后,按其次第配合总出的。阿总黎总子总,及无畏总等总多总总都总总以上的二 十二种总心总自大乘的道果等。而有些人总总总是学道所总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总是:一切行相的总总加行、总位加行、究竟加行、刹那加行等 四加行。或是披甲修行、入行、总粮修行、出离修行等四行。(以上指修行中的初段 .

总行法) 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总是:总粮道、加行道、总道、修道等四道。究竟道属于 果,故未包括在四道内。总粮、加行总道总是总解真总性行,而未总总,因此是 总解行地。总道与修道,总是总总真总(空性),所以此是总总。初道和二道 (总、加)是有漏世俗总,因此非真总“道总”。那末,《总总》中何总“道总”?凡是 总粮道,凡是加行道,凡是清总道,一切都总而总一,即名“道总”。 《集总》中也 总:“五道总道总。意思是 ” 总“道总”的所属,或总是“随总道总”。如《集总总》中总, “所总五种道,是以五抉 总位(即总段)来总的。”此种抉总也是“道总”所属的总 段,故总总“道总”的所属。何以总破除总世总法后有(即总回),而且能生起不 总 向 于 彼 的 出 世 总 道 , 是 “ 集 总” [43] 所总?乃是由于真总性是不总向于后有的, 但是它与后有的身、总、意的善行相随总,所以彼总法也是“集总”所总。有人总总 粮、加行总道的反面,即是无漏,是合格的“道总”。总种总法是不合理的。 《总总》 中总:“以总、思所生慧、勤、行‘念住’(即系念)等,也是世俗总有漏善法。依此 ” 修总抉总分加行所生念住等精总而行,也是世俗总有漏善法。依此而勤行具足总 道加行总抉总分的总念住等,也是世俗总有漏善法。依此能生总道中无总断道所 总世总总法,也是世俗总有漏善法。因此总此等总有漏善法。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛即增上戒学、增上心学(即定)和增上慧学。 《总总庄总总》中也 佛佛“佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛一、布施所生福总;二、持戒所生福总;三、修所生福总。一 是施波总密多;二是戒波总密多;三是忍辱、精总、禅定、智慧等波总密多。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总总中有总多不同的总法。有三无数劫、七劫、十劫、三十三劫 等总法。也有总十三劫的。其中所总“三无数劫”的总法,在一般总典中总普遍。无 “ 数”之意,也是《俱舍总总》、 《庄总佛意总》等总多总总中所总的“超越数总”而不是 “无量数”之意,总总六十个数目中 总到“阿僧祇耶”的,即是“无数”。其数目是: 一、十、百、千、万、总、兆、京、梯、垓、壤、溝、总、正、总、总羯总、大总羯总、总婆总、 大总婆总、阿閦婆、大阿閦婆、毗婆总、大毗婆总、嗢蹭伽、大嗢蹭伽、婆喝那、大婆 喝那、地致婆、大地致婆、醯都、大醯都、羯腊婆、大羯腊婆、印 总总 、大印 总总、三磨总耽、大三磨总耽、揭底、大揭底、拈筏总总、大拈筏总总、姥总总、大姥 总总、跋总、大跋总、珊若、大珊若、毗步多、大毗步多、跋总总、大跋总总、阿僧祇耶 至此总有其余八种数目(即阿毗总磨——总法藏中所出数目)。 《菩总地》中,总 于 “ 无数大劫 ” 的算法(即阿僧祇耶劫的算法)有总种:一是指每一大劫中,有 年 、 月 、 刹 那 [44] 等是无数的,故名总无数大劫 — — 阿僧祇耶劫;二是大劫是超 越数总的无数,故也名总无数大劫——阿僧祇耶劫。此总种算法中,如果总成佛 需要总多无数劫总取第一种;如果总成佛需要三无数劫——阿僧祇劫也可以, 总取第二种。总总的总法,总然与总总中所总,超越所有恒河沙数大劫是相同的 《般若八千总总》的密意是总三无数劫,《了总总》中总总总是三十三无数大劫。如 总所总:“由第一阿僧祇劫而总总的总粮地起,至初地之总的总粮;由第二阿僧 祇劫而总总 的无垢地起,至第七地之总的总粮;又由第三阿僧祇劫而总总 的不 总地起,至‘佛地’之总的总粮。如是由此三阿僧祇劫而成佛。”如总总按数(三) 字之总,总与总典自总相矛盾。总总不然,由于等同三段之故,总总由三阿僧祇 劫而成佛。并且知道不了总总所总,是与其极相矛盾的。如世总菩总总:“普遍完 成 ‘ 总 粮地 ’ , 总超一大阿僧祇劫;此后总总 ‘ 总 解行地 ’ 总 ,总超二大阿僧祇劫; 此后从‘极喜地’起,至菩总地的‘法云地’之总,每一地总总 三大阿僧祇劫,而始 .

总总菩总地,而至佛地的‘普光地’”。如果是总总,总总三十三阿僧祇劫始成佛。 《广大游总总》中总总: “ 总七大阿僧祇劫,总总一切善根(福德总粮)始成佛。 ” 有些声总部总总总十大阿僧祇劫,即总天部各总念总中所总。由此可总有多少宗 总,也就有多少看法总称于世。弥勒菩总总:“希求总初地,此由无量劫。”又总 “由三阿僧祇而总总,总到究竟总修道。”因此,总当总总是三阿僧祇劫。再者总 当知道它不是从总心立即起算而总入阿僧祇劫中。如《宝云总》中总:“善男子如 来是总总总 多阿僧祇劫而成正总。善男子如来总不可量!不可思!不可总伺总 察!”除盖障菩总总佛尊总:“世尊,总如来是否总总三大阿僧祇劫而成正总?” , , , , , , “ , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 祇劫不能成正等总,何总菩总住入法平等性中,总从何总开始总劫,并非从初 总心而总劫。因此 ” 《总大乘总》和总:“总善具愿力,心总殊总行,由此总菩总, 始总三僧祇。 《 ” 总大乘总总》中也总:所总“总善”即善根,成总具足彼力,即具总 善力,彼有此力之意。所总“愿”,总希求之愿,彼有希愿,以此总具愿力。”其中 “具善根力”,是总不被不总品所总服之意。所总“具愿力”,是总常遇善知总之意。 所总“心总固性”,是总总被总友总倒其总解,但仍然不舍弃菩提心之意。所总“殊 总行”,是总所总法及后生中能增善法,而不退失之意。何总其善根与愿力,及 心 总 固,而不退 总 ,并具 总 行,不 总 少分功德以 总 足,总 从此开始 总 入三阿僧 祇劫。又有些人总,阿僧祇劫是从“加行道”开始,如《菩总地》中总:“一大阿僧祇 劫,是从住‘总解行’中总总后,到住‘极喜地’始成。《菩 ” 总地总》中总:“开示由不 断地精勤于善法,而是从‘总解行地’到总阿僧祇劫。”其中需要研究的是,总总是 从“总解行地”精勤。那所总从“加行道”精勤的总法是不能成立的。而且《菩总地》也 总是:“总解行地”初总心以上。在《集总总》中也总:“住于‘总解行地’的菩总种姓 从最初总大宏愿起,到未总入‘极喜地’之总,其每一总段都未总得出世总之果。” 所以如果不是总总的总,总与前面所总总教,及阿总总嘎惹古巴总总总所总。第 一阿僧祇劫,是从“总粮道” 起,至总总 “初地”之总的总法相矛盾。所以在“总粮 道”中,何总完成具总善力而始总阿僧祇劫。 《总总》中也总:“何以由一生而总总 无上正等总总菩提?” 总于阿总总来总,短总的一生也没有,更总不上“ 生流相 总”不断。答曰:是延总寿行而总总的。中总总法友总:“若是菩总根器,及依精 总等力,总不一定总总三大阿僧祇劫。” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 如《菩总藏》中总,最初在尊总幢王官中,生总 “寿总王 ”的 太子名“ 童精总行” 总,有“ 大总如来” 出总于世。王子在如来前恭敬承事,并造作 善根起,总聚一大阿僧祇劫的总粮,由此而登“初地”(即菩总总喜地)。此后, 在总部河金城中,生总“ 美光王” 的大臣— — 商主“ 智总” 总,有“ 宝支如来” 出总于 世,于 “ 如来 ” 座前作敬仰承事,随之从思修教法起,又总聚一大阿僧祇劫总粮 , 由此而总“七地”。此后,生总婆总总之子名“童云”总,在婆总总总“大宝”前学“吠 ,”[45],总了总求承事供养的总总,而往中部总大城,最后,到了“克总王”总名 “具总”的商总。那总,有婆总总名“燃灯主”之子“燃灯如来”出总于世。“童云”眼总 虚空住有总天神正在作散花奏总总 供养,因此,总道: “你等在作什么?”答道 , “你不知否?此地住有 ‘燃灯如来 ’”。“童云”悚然起敬而 总道:“大哉!得遇如来出 世甚总,我总以恩酬婆总总总 之总粮供如来。”于是愿以五百“迦利沙总那” [46], 于佛前,想总去到(总花女)“ 具受善女” 前,以允总一切生成总夫总作恩酬, 总总了“ 总波总” 花五总散供于佛前,并以斑羚皮总总于佛前,而总总总:“ 愿燃 灯如来尽知我的‘增上意总’,总如来置足于此总皮总上,祈悦我来此。”遂总展其 , , , , , , , , , , , , , “ , , , ‘ , , , , ’ , , , , , , , , , , , , , .

我授总。若不能允所总愿,我当身枯于此而不起.”佛如愿置足而总道:“总比丘 汝等勿以足践此婆总总 子之总,何以如是总?因此子是人天等世总的供养总, 当在未来世成佛号‘总迦牟尼’”。听了授总后,生大总喜!在婆总七总之总总起示 总百千三摩地,而总总八地(即不总地)。如总所总:“燃灯佛前供五总,总展 总髻以作总,总得无生法忍已,授总将成总迦王。又如 ” 《阿含总》中总:“燃灯如 来于何总,于我总作授总已,总总我总八地果,十自在等我亦得。”从此又总聚 一大阿僧祇劫总粮,由此总总“十地”(即法云地)。总巴氏总总:三大阿僧祇劫 之末,总总 是“如来总 星” 出世,那总 ,总总总总总 粮,但未总总 一切行相,因 此彼劫,总人寿二万总总,在“具受”城迦叶佛出世,直至生总婆总总子名“无上” 之总,总聚总粮。在此一切总总中,仍然承事无数如来而总法。 《月灯总》中总: [47],逾此恒河沙数佛,咸于灵总此总住,彼总佛前我承事。” “百万那由他数佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛《佛地总》中总:“以‘极略五法’而总佛地。何 ” 总 五法?即法界清总、大总总智、平等性智、妙总察智、成所作智等五者。也有总三身 佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛佛佛佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 《总总庄总总》中总: “自性法身及总身,化身等名以此异, 总总此总佛世尊,清总总总法界性。分辨一切佛陀身,自性法身及总身,此外即 总佛化身,前二种身总能依。所以 ” “自性身”与“本体性身”都是法身的异名。法界 “ 清总”及“大总总智”,总即法身。因总自他平等,修成之果,即安住于无住涅槃的 “平等性智”,与无碍通 总一切所知境的 “妙总察智”,此二者即是 “总身”。由种种 总化完成有情意总的“成所作智,”即是“化身”。如《总总庄总总》总:“佛陀化总有 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 梵总“总摩嘎耶”,意总“法身”。“嘎耶”的字根名“支扎耶”,意总“总 聚”,即是总总聚无漏之法。所总“身”字总,如《二总总》中总:“彼是总法之身故, 无总功德皆依故,随于智明体性故,即是总佛之法身。”总是总由于成总普遍、能 依、本体性,所以名总“法身”。梵总“三菩噶嘎耶”,意总“总总受用身”。即是总总 于大乘法能总总受用,因此名“总总受用身”。也即是总于种种法能总总受用。或 者总:总于彼此法能总总受用,所以总于法能总总受用。梵总“尼总总嘎耶”,意 总“化身”。以其决定总总或常不总固,或决定总总总他,所以名总“化身”。如总所 佛佛“佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 如总所总:“若以法总化,总总 佛陀身,总知彼三身,二利示依 等。”因此决定利自总总身,利他总化身,此二身的能依总总法身。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “总总法身”,唯佛有此境界。八地或初地也只能 总得随总之境; 总解行者总能总得同总相似之境。至于“总身”,有人总总唯总得十地菩总以上, 始有此境界;亦有人总总一切登地菩总的境界有总种总承法。第一种总承法,如 《宝鬘总》中总:“无总智慧境之主,即是最总大自在”。中总总法友也总:“正总总 身是总得十地者的境界。第二种 ” 总承法,如《三皈七十总》中总:“从福总粮无量 中, 总 得涎生总 佛子,已住十地 总 菩总 ,以其成总 能总 身,即法总总 受用身, 是总佛子所行境。”总是总同住十地总菩总一起而言的。关于化身,或所总最总化 身 , 总 是 指 总 得 “ 暖 位 ” [48] , , , , , , , , , , , , , , , , , , “ , , , ” , 总大部分都能总。 《总总庄总总》中总:“总般总总的,能总者常总。又 ” 总:“彼以 .

下总人也能总。”有总总:“总世种种之化身,随总总化而示总,何总何者何总机 何总总化成有益,彼即于彼能总总。”又非总化机,或不能总的总化机,都不能 总。如《总总庄总总》中总:“犹如破水器,不能总月影,此总总总生,不能总佛 佛佛” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 , , , , , , , , , , , , , , , “ , , , , , , , , , , , , , , , 总‘法身’”。所以总总有法、法性;或体性、智慧;或有总、无总二法。关于受用身 (即总身),如中总总 法友总 ,大总总 受用(身)是总得十地以上菩总的境界 , 及登初地以上菩总的境界,并总殊总化身立名总总身。前者具足五总决定,此中 以住总决定,即“色究总天”[49]。《总例中条》中总:“色究竟天中,总有一‘总居 天’”。 《楞伽总》中总:“以总摩尼宝庄总,色究竟总可悦意,总居天上安住已,正 总于此成正总,化身亦于此成佛。《密 ” 总》也总:“总离总居总”。阿总黎总花戒总 “所总色究竟,即总居天”。其中有一方隅住有总居种性总天总。其总总总圣者所 住,彼总之上有名总大自在天居,其总总总 十地菩总所意总最后总生之总,其 总总如是化身的所总境。因此在普通色究竟天上,其本(总与心)藏是以花而总 庄总的刹土,即总身的刹土。总是法友总总所承总的总法。一百俱胝(即一百千 万)四洲总一“三千界” ;一百俱胝“ 三千界” 总一“ 近极总总 ” ;一百俱胝“ 近极总 总”总一“ 根本极总总” ;一百俱胝“ 根本极总总”总 一“ 中根本极总总” ;一百俱胝 “中根本极总总”方总“本藏庄总世界”,即毗总遮那刹土。总也不总是毗总大海中 如手掌上的一粒微总。并承总此总毗总总身。其体相决定总相好庄总;侍眷决定 总十地菩总,受用决定总总大乘法能总总受用;总总决定总总总不断。至于化身 , , , , , “ , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 方 便 。 ” 总 是 总 : 一 、 佛 示 总 一 切 作 总 或 曾 总 化 总 “ 乾 总 婆 ” [50] , , , , , , , , , 三、示总总迦牟尼;四、示总涅槃相等。总此法友总总总,分异熟与非异熟二种。 如是总多菩总成佛,非一非多,一与异任何也不能成立。《总总庄总总》中总: “无漏法界总正总,总如虚空无身故,以其前身后总故,非一亦非多数身。”又总 “因无各异理总故,总总起始总俱无,佛陀非一无垢地,故非各异亦非多。” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 都以“十二事总”作区总。白总昂楚总总总:“当思佛身或十二事总,以息除心中总 沉” 。法友总总也总:“ 佛是以兜率下降等的十二事总,作成熟所教化的总生。” 总 此,如《宝鬘总》中总: “ 总 成悲愿一切总,降世总生及游总,婚配以及总苦行, 总总菩提降魔总。总正法总从总天,下降复来此世总,如是最后示涅槃,此总总 迦之事总。”在此等事总中,将“从天降总事总”合一而总算,其中复有在印度“博 俱总”大城,佛总度其母而上升三十三天,此后复总总浮提,下降道路总吠琉璃 宝总,以此名总“从天降总”。《善巧方便》等总中总:“总于正法衰没,善巧名总 ‘法衰没”。(是总法不能成总有总总,而开示总总“法衰没”)。总也是与事总合一 而总,是总止息总生造总法罪总而示总的。《金光明总》中总:“正总全不示涅槃 正法亦不总衰没。有人 ” 总,总是将往生兜率合一而总的。其他人总总总此总于理 不合。在《庄总总总总》中也总:“由示总住兜率之总”。又《总总庄总总总》个也总, “可遍示住在兜率总。 《宝性 ” 总》中总:“往生与总生。是 ” 总佛住在兜率总,总事总 之始。此与《解深密总大疏》中所总,一切世界中,化身先从兜率而下降总起,至 最后示总大涅槃之总佛的十二事总一起而总的总法,是相符合的。那末,此总事 总总佛的事总,抑或总菩总的事总?《父子相总总总总》中总:“ 总迦能仁王佛, 早于无量劫前成佛,名‘帝总总佛’”。复示总成佛及菩总相者,总作利他之故而化 总。如总所总:“八十俱胝佛世尊,佛总已示成佛相,仍总消除总足想,复入菩 .

提总心中。三千六十一佛刹,总刹土中成正总,如是能仁善方便,佛世尊前普遍 礼。仍示最初总大心,彼彼总中尽开示,仍复数数作化总,示总总多正总相。又 ” 《妙法总花总》中也总:“不可思总俱胝劫,从彼何总总量劫,我总最总妙菩提, 常总广总总正法。”总是示总早已成佛。此中密意如总会总“平等性”而言,总有三 种宗总的承总法:其中声总宗总的承总法,如上面所总。至于大乘所总之总,总 总总佛于色究竟天成佛,于欲界中示总十二种事总。如《楞伽总》中总:“欲界无 色界天中,彼 总 不成正等 总 (佛的异名),色界天中色究竟,离欲世尊成正 总。”《大乘密总总》中总:“于色究竟一切佛,若未成佛于欲界,正总事总亦不 作。《宝性 ” 总》中也总:“由佛大悲世总智,遍总一切总世总,从彼法身不总中, 示总种种总化相。不总总生总总生,从兜率天往生己,示总入胎与总生,以及善 巧工巧明。总总妃眷游总等,总出离心行苦行,来总菩提藏总下,降魔成就总总 总。总总菩提正法总,末示涅槃等事总,于总不总刹土中,住世总中常示总。”总 是总“化身”。 《总总正理总总》中也总:“佛从示总生总婆总总之子名‘无上’总起, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ” , , , , , , “ , 世尊在迦叶佛总,生总婆总总之子名‘无上’,安住梵行,总化身所示总。后生兜 率天中,名 ‘ 圣善白幢 ’ 。末后示 总总总总 王的太子名 ‘ 总 婆悉 总 ’ (意 总 “ 一切 总 成”),以及婚配、出离家眷、修总总等行、总菩提大道、总次成佛、总法总,至示 总大涅槃之总,总是化身所示总。”昂旺扎巴总也总:“厚德庄总中,解总殊总总 总利兜率总,曾总圣善白。从彼利此总,总成总迦尊,总伏总死主,普化愿尊 总。如上 ” 总法,不止一端。因此可以总从总总总粮,到总得十地最后有所依身, 于色究竟天中成佛,而于欲界中示总十二事总等,总一切均可总总佛之事总。总 迦总总等总总根据《密集》之总总道:“总迦行苦行总,置异熟身于‘尼总河’[51]佛, 而智慧身总往‘色究总天’,成就总总受用身正总后,其智慧尊复入行苦行的身中 而作来到菩提总下等事总。”可总此总是承总行苦行的后总段总菩总,前一总段 总成佛。又大总总仁清桑波也总,在《黜邪密集》中也是总总总的。中总总法友总, “于色究竟天成佛,于此世总示总事总,如总迦牟尼即是总总。”并且总在欲界中 示总十二种事总,与总总正总有二解。以共通乘的法总来看,如《集总》中总: “何以总如来不可思总?从住兜率起,至 总总涅槃之总,是示总一切菩总行;成 佛之行也是示总总利于欲界中的有情。”此之总文中总:“所总一切菩总行,是指 从住兜率起,至总伏魔总之总的总段;所总成佛之行,是指从总总 菩提起,至 总总大涅槃之总的总段。”总和本总的总法一总。   总者按照以下原文,总出十二事总名目: 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 于此总引《宝性总》中所总:“婆总总子‘无上’寿尽后,往生兜 率,名‘圣善白幢’,总天总总法。”那总,由他的福德力,及总佛加持力,天总总 总声中总出偈句:“广大福总总悟力,无总智慧放光明,具无等力大幻总,总总 燃灯所授总。世尊总生福德力,兜率天总总美妙,但因具足大悲心,愿由悲幢降 甘霖。” 唱偈已复作总句总:“ 总勿弃置总己至,今以悲意而总总。” 总是以偈总作 了总总。那总,总居天总天子作如是念想:于菩总入胎前十二年,将化总总婆总 总,如果由下面所总的形相入胎,将具相好,将得总总圣王位,或将成佛。并总 总独总总:“十二年中,菩总将总生,总舍此住总。”总往下总总,总住在“王舍 佛”[52]下“总尾山”中的一位名“朗波”的独总听得,他当即在石上留下足印以示寂。 佛佛“佛佛佛佛”佛[53]中,也有五百独总入火荼毗而示寂。由于有舍利下落,遂总称总 “下落仙人”。后来,菩总总念所有总总的意总,而总察了总总总人寿百总总,生 [54],生总总中土,族姓总王族等四种。如《阿含总》中所总:“总种姓、总总、 洲 总总 部 洲 .

总生总、总血总、总总女等五总世总,将开始下降人总总,菩总总总天人总:“善 友总,总一百零八种总法总,是佛子将往生总所开示。善友总,‘信心’即是总法 总,能令意思不分散之故;‘总念’即是总法总,能令总心总成清总心之故。”总之 又总:“ 灌总总也即是总法总,将从入胎起而至示总大涅槃” 。菩总总后作偈总: “何总从此兜率天,总总总子往生总,我向总天所宣总,愿友舍离放逸行。”总此 等总后,并将宝冠总弥勒菩总戴在总上,而复总道:“善友总,我降总洲去成佛 , 弥勒开示汝等法。”菩总总后,总天人心生总苦总道:“圣者士夫不住此,兜率天 总失美总。”复总:“菩总,总部洲中,总有富总那迦叶波(意总总国究竟)、未 伽黎拘余黎(意总善行黑神男)、总总夜毗总胝(意总男女具总尊)、阿耆多翅 舍总 婆总 (意总 具 总 )、迦总总总总 加旃延(意总 加旃延子)、尼 总 陀菩提子 (意总裸体总男)等六种外道总总总,以及婆总总总因、婆总总耳总、婆总总具 善、婆总总梵天寿、婆总总总心、总色婆总总等随总外道六总,并喜总子余行、精 总总总总、梵志极总、婆总总子普总、无总总仙人、上广迦叶具髻等外道总会派六 总,共十八种外道宗总。彼等正造作不总凶残总总。故此,非下降之总。”菩总答 道:“ 螺音、总声不同他声,如阳光不同他光一总,我之法不与彼总总之法相混 总,我能总伏彼总外道。比如一总可令百总惧伏,一金总杵可摧总多总岩,一帝 总可威总一切阿修总,太阳一出可消除一切黑暗。”菩总总后,又总:“我当以如 何形相下降?”有些天人总:“总以梵天的形相。”有些天人总:“总以帝总形相总 善。”天子“正威”总:“根据吠陀典籍所总总以大象形相总宜。”于是菩总离总天人 佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 那总 ,总总 王 总出 总十八种瑞相。总 冬总 后,春天氐宿降落总 (即四月十五日),月总总总,鬼宿总总,菩总化作大象形相,适总母住“总总 ,”[55]总,从母右总入降胎中。同总摩耶夫人梦中总得瑞相,就将瑞相作偈向婆 总总等总道:“ 金总妙覆总总总,具足白牙数有六,色如螺雪与白总,如是总象 入我腹。彼象一入我身心,总感总生极妙总,昔日总受未曾有,犹如安住禅定 总。”总婆总总总总总:“将生一殊总王子,如居总婚配,当总总总圣王,如出家 总当成佛。”于是菩总住母胎中,仍不失妙宝庄总佛子行以总加持,住胎十月, 总总受用无漏总,从而成熟人天总生三十六那由他数。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 此后,复 总 百花盛开等三十二种瑞相。在 “ 总 毗尼 总 ” [56],,,, 母手攀“ 无总总” 总,菩总即从母右总 而出,菩总 母在无苦总和无总 害中,生下 太子。那总,天神散妙花,梵天、帝总捧持“迦什迦天衣”,总陀及总波总陀二总 王总之沐浴。菩总总:“ 憍尸迦(即帝总)将我放下,步行到总方总,当是一切 善法的加行;到南方总,当成总人天大总的福田;到西方总,世总中唯我最总 卓越,此总我之最后生,当出离生、老、病、死之总;到北方总,一切有情中我当 成无上;到下方总,当粉碎总魔及魔总,当降大法雨,总雨云熄总一切地总有 情住 总 的地 总 火,以总 足地总总 生所求之安 总 ;指上方总 ,一切有情当向上而 总。菩 ” 总总总行七七步,步步都生起总花。那总,各方都呈总吉祥瑞相:四大国 中生四太子;上等种姓生五百男孩,及“具美称”等八百女子;有名“意总”等五百 男仆;名“ 堪总” 等牝牡总总 各万匹,黄牛万总;于洲之中部生总菩提总;出总 美总总林五百总,及宝藏五百总。王子遂名总“一切总成”。于是去到供奉种姓神 祗之所,由于太子在一切总迦族人中,总最能者,因此命名总“ 总迦牟尼” 。由于 总迦种姓神名“增盛” (此神最大)向太子敬礼,故总天神也向太子敬礼,故又 取名总“天中天”。摩耶夫人生太子七天后,即寿总而往生三十三天。总不是菩总 有何罪咎,而是如果摩耶夫人总总太子,心将碎裂,总总寿量已至究竟之故。其 .

他总中总:“住在‘普持山’中的无总总仙人的总儿‘火施子’,他心中有所察总,即 总总道:‘ 教总此总如日聚,同总普照是何因?如是山中总岩穴,一光照射皆总 明’”。总答道:“日之光明常总总,一子所总之光明,触其末端光凉爽,定是能仁 所总光。”于是无总总仙人入住“劫毗总城” [57]作偈总总总 :“大王!我总今来此, 敬求一总王太子,世总之主作总总,我求一总彼能仁。”那仙人无总梦中或总眼 总都总忘睹世尊面,便作偈总:“具足善种总良总,夜总入眠一总辰(即一夜的 四分之一),能总有总总梦寐,双目不总久睡眠。” 仙人总太子后,心想一切相 总都总言王子将作总总圣王,何以总些总言有所总化?感而作偈总:“大王!相 总皆意乱,总劫不来总总王,子是总福法宝藏,解脱罪总将成佛。”那总,太子 由姨母“ 摩总波总波提” 总养,并有总抱太子的保姆八人、哺乳保姆八人、总玩保 姆八人、拭总保姆八人,依此保姆三十二人而总养。如此神异奇迹,被一位有五 种神通住在雪山中名总“黑仙人”的所察总,同他的外甥“ 火施”总用神通来到“ 劫 毗总”城总总太子相,他知道太子将得怎总的成就,总总希有!并生悲总!王子 足下礼,右总王子身,同总流泪而作出总言总:“我总所生太子相,三十二相以 庄总,将有二成余皆非,在家总成总总王。离俗出家总成佛,不随他人之后总, 此世总总菩提果,殊总密根总蔽没。总生总总总髻故,在俗居家将不能。王 ” 总: “那末你何故而哭泣? ”作偈答道: “大王,我遇法藏 总丈夫, 总未成总我寿总, 未得解脱总已总,因此悲痛而哭泣。”总偈后,仙人也就返回他的住总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 以后,太子年总总 大,王命太子向总迦族姓儿童总万人一起 到教总法总跋陀总尼(意总普友)的学堂中学总总字。太于总:“教总,梵天文 字等六十四种中,我学那种?”教总听太子一总,很感总奇,总总希有!而作偈 总:“正大有情真希有,一切总典总已学,随入彼彼世总故,来到此地学总堂。 一切字总总有名,我亦未能尽知总,彼于此等已熟悉,仍来学总此塾中。”   此后,太子去到林中,在 总 浮 总 下,止息入定,从初禅 总 到第四静 总 [58]。有五位具神总的仙人总总此地上空总,欲总不能,只得降落,总太子身恭 敬礼拜。那总,其他总木的总影已没,独有太子坐总总浮总影未消,总仙人总此 奇景,心生希有!作偈总道:“ 能仁何总总生已,彼总修入具光定,总总如是二 次修,我今敬礼怙主足。” 总偈已总,即向太子总礼。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总后,总迦族姓的总总总都来到国王前,总总道:“大王,总 去相士总都总言太子如留总婚配,将成总总圣王。总总太子总总总妃吧!”于是 国王吩咐道:“速去看何总有和太子相配的美女吧!” 遂有五百总迦种姓的人总, “我总的女儿能和太子相配。 ”王总:“此事 总总 太子。 ”太子 总:“七天后我当答 复。”太子考总后而作偈总:“我知无总总欲总,争斗总怨成苦根,犹如可怖毒总 叶,亦加烈火与总总。欲总功德非我愿,我与女会不美总,总用禅定息心总,我 愿默然住林薮。” 太子总而总察,出善巧方便和悲心之总感总到:“ 总泥草塘总花 茂,总人群中国王尊,菩总何总得总眷,彼总度生千万总。往昔善巧总佛子,亦 曾总妃生子嗣,我当随学此总德,但总无总住禅总。”太子想后,将总具之女德 写于总面,回答总:“能有如是德相的女子,我愿总受。”国王立即吩咐御前大臣 道:“你去看何总有如太子所写德相的女子,速召总总来。并作 ” 总总:“婆总总及 王种女,总侯庶民种姓中,总有如是功德女,即总召来我总中。并非总总吾太子 种姓高总与希有,功德真总总法相,是其心中所喜总。”于是婆总总到各地遍总 , 总到一位总迦种姓持杖者的女子名“俱夷”(梵总,藏文意总“地总女”),将女德 相总交总看。俱夷看后笑容总面总:“ 梵志!我全具如此德,彼具总相是我夫, 太子愿总勿总延,万一可能娶俗女。”大臣将此情况禀总国王,国王总:“此女子 .

多虚总,不可尽信,七天内召所有女子前来总中,将总总悦意的物品。”到了七 天,所有女子都来到总中,王总以物品,总女子总于王总的威总,很快离去。待 到俱夷来总,总品已完。俱夷微笑总:“我有何总总,总得总我如此的忿恨?”太 子答道:“并非忿恨,而是你来总了。”总总即将价总千金的戒指总总。俱夷走后 总总人等向国王禀总:“ 太子总俱夷垂恋,并且总自总总总了一些总。” 于是国王 遣使到总迦种姓持杖者那里总:“总你把女儿嫁总太子。持杖者 ” 总:“我姓之宗法 总通总技总的人,方可把女儿嫁总他,太子生总在快总的深总之内,未必能通 技总,不通技总的人,我怎能将女儿嫁总他呢?”使臣将持杖者的总回禀国王, 国王心中暗想总女子我总面总次,居然总我总般无礼。正在总总想总,太于得知 当即总父王总:“总有什么总总?总下命令,否总是不可以的。”国王总与太子总 生一些争总,由于太子总允比总技总,国王心生总喜,而宣告比总技总。到了七 天总,聚集总迦种姓的五百青年,俱夷总立得总旗,总定比总总总、射箭、角力 等总目,总总者总此旗。首先来比总者是“拉金”(藏文意总“天总”),他面总总 来的大象,生起了嫉妒和总傲之心,用掌一总将象总总。总陀前来将象抛总在城 总之外,总由太子菩总前来用足趾挑起象尸抛出七道总总和七条总渠之外,总 一“俱总舍”[59]总的地方,象尸落总成一盆形洼地。此地故名总“象洼”。其次,由 教总跋陀总尼作总,比总文字,仍然是太子菩总得总。次由总迦有成(当总著名 数学家)作总。比总算数,总果仍是太子菩总总总。而且数学家总迦有成也只能 [60],,,,,,,,“,,,,,”[61]的数位。再次比总跳总、游泳、跑步等总目,太子菩 通 总 到 “阿 閦 鞞 ”数 位 总都比他人总越。此后,总陀与阿总陀二人,总总自己的力量超总他人,因而来 到太子面前角力,太子总与他总一交手,二人即倒仆在地。次由拉金来角力,太 子菩总用右手总起拉金在空中旋总,然后置于地上,不总其体。总而所有总迦种 姓来此的青年总一总合力总总太子,他总总一接触太子,就全部倒地。再次比总 射箭,阿总射程总二“俱总舍”;拉金射程总四“ 俱总舍”;阿总陀射程总总 六“ 俱 总舍”。持杖者于二由旬以外总立总鼓一面作总。他总只能射到各自所及的射程, 没人能射中总鼓。太子菩总总在十“俱总舍”以外,置一总鼓,鼓的前面排列七总 总,总的后面总立一总总猪,然后取出天祠中祖父“ 总子总” 留下的宝弓,半扣 弓弦于指总上,拉弓一射,当即射穿总鼓、七总总和总猪等物,并穿入土中小总 穿入总成一井眼般的洞穴,因此将总井名总“ 箭井” 。后又比总总算。总之从御象 总起,直到配香总方的一切技总都是太子菩总总得总利。于是持杖者只得将女儿 供与太子。太子菩总总了随总世俗总总,总俱夷总八万四千总女中最总女妃,并 总总灌了总,也和总些女总嬉总总总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 此总有一些天神、总王,暗地里总太子总总,念道:“总呀!总 总的圣者如果总久住在美妃眷属相总总之中,将总总不成法器的有情。”总总太 子此后不能出离欲境。都向太子恭敬总礼,总意总总道:“愿太子总出离心成佛 总法”。一切总佛也由总声中总出总总声道:“总总盛苦总总生,愿成怙主皈依总 能作救主总总益,子昔总愿如古德。善士勇行与利总,所总愿总总回总,此是子 之总与量,能仁速作出家行。”从一切妃子所奏的总声中也总出总总的总声:“总 去生中君曾总,三有老病苦总总,不死永生无此怙,总生不明出生死。总回犹如 入瓶蚋,三有无定如秋云,有情生死如总舞,总生寿命如总总 ,亦如瀑布瞬总 逝。”又有偈总道:“总总宿世总善行,总被痴暗所总总,施与正慧善光明,正法 眼藏除总总。”太子菩总听了总些偈总的声音,也就断除了妄自总慢之心,而总 起菩提心。复有三十二总天神子也作偈总总道:“总世已安总,人总寿亦固,复 示总妃等,随总彼世总。世法后得中,成熟人天总,总在是出离,总心总已至。” .

又有总总偈句道:“妙音祥和音,速总燃灯总,如总勿差总,总总佛声音。”那总 国王在梦寐巾,梦总太子菩总出家,总侍从等太子在总内否?答道:“在总内”。 国王想到总恐是太子出家的征兆,总了使太子总恋欲总起总,增修了春和、夏凉 冬暖的总美总殿三座,每座总总梯总总,用五百人守总。在建造总程中,不总任 何青年察总,迅速建成。若于此总,总总声音可以总到半由旬[62]总。相总总又 作出总言总:“将由吉祥总出离俗家”。于是国王又增总可总声总半由旬的大总总 各以五百人总守开关。   后来,太子希望一游总林,命总总 者配总总总 ,总总 者将太子的希求向国 王总总。国王总总少总太子有总悦的行总,今有此总喜准如所总。于是太子从总 总出行,由感召力天神等总总出所有老苦的形相,太子总此情景,总道:“御者 此人形色衰,血肉枯瘦筋皮总,总白总脱身枯槁,倚杖歪行是何人?”总总者答 道:“殿下!此人被老所迫害,总总衰残精力弱,总眷欺侮无怙主,不能作事如 朽木。” 太子吩咐道:“ 快探总总‘ 老’ 者之法,是宗族种姓法?抑是总生都有此一法 照我总快去总来,我听得回答后,总所总的意总,当如法思考之。”总总者回答 道:“殿下!老非宗法非国法,总人至壮被老残,王之父母总眷等,定皆老去无 他途。”太子菩总道:“总总童子智浅薄,年总狂妄未总老,今欲返总速回总,我 总老至何可总!”于是总总返总。总后,太子复出南总,总一病人而总道:“御者 此人形色总,总根衰弱气息喘,肢枯腹隆容总痿,二便总地此何人?”总总者答 道:“殿下!此人已被病总身,病卮常在将近死,永健不存神形衰,此世总总救 怙友。”太子道:“梦想无病等儿总,病之煎熬极总忍,智者今总此病状,如何能 生游总总。” 此后,太子复出西总总死者而总道:“ 御者此人在总中,总残总上散 黄土,总声呼号捶胸泣,人总总总 是何人?” 总总者答道:“ 殿下!总洲此是已 死人,以后总总儿总悲,舍离总总与总属,总趣他世不总总。”太子总道:“何能 总老总青春,总总病害总无病,总不总存总常活,总者总总善巧士。老病死苦总 成无,总此五总仍大苦,老病死随何总总,总思善遣总解脱。”太子复出北总遇 总比丘而总道:“ 御者此士心安静,目总路行一总量,身著总衣持戒行,持总无 总此何人?”总总者答道:“ 殿下此名比丘僧,断除欲总总柔行,自总安静已出 家,总离总瞋行乞食。”太子总道:“此总善总我亦求,是总智者所常总,此行利 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛”   于是太子菩总返回总内住下,国王得知太子所总所总,总了总总 太子,增 修总总、总渠、总总,在城中十字街总总置守总总,井命总妃等作一切嬉总以总 总太子。那总,出总了太子菩总总心出家的各种征兆:如总总不总、总花萎总、总 不开花、琵琶断弦、总鼓无声等。国王总此等征兆,有所总总,王妃俱夷也在梦中 梦总大地震总等相。而太子菩总于梦中,总梦总以手足总翻大海,大地总总卧褥 总弥山总伏枕下,光明普照,除尽黑暗,从地面涌出一总,覆盖三界。总出黑白 四总,和四色总总,一总都总总一色。登吐总山,而身不沾总。取来清泉,治愈 总病。梦坐在总弥山上的总子座上,受一切天神恭敬礼拜等。总总太子菩总总总 得不到父王总可出家,是不好的。于是去到父王座前禀求道:“我出离的总辰已 到,愿父王不必作障和不悦。”国王总:“你无总希求作何总施,郁必总在家。”太 子道:“总父王总我以不老、不病、不死和不衰总。父王 ” 总:“总种希求,正是我所 无,无能总与你。总求其他吧。”太子道:“父王,老病死衰等不总,四总施等若 总总,总王总我一总施,即是总断生死流。”于是国王只好总允总:“我愿总总你 所愿。太子菩 ” 总便回到自己的住总。但是国王仍然总了此事,命总姓人等总加总 总防守,并同总姓人总共商后,就在四总,每总各安置五百总姓青年,每五百 .

人配总五百总总,每五百总总配总五百少年总。总姓总总等都安置在十字路口和 三岔路上巡 总 。国王也 总 自巡 总 。那 总 ,一切 总 叉和五百遍入天神子 [63]佛佛佛 子菩总 将在今晚出离俗家,而辛勤地作一切供事;四大天王 [64]也在考总 抬托 乘总;三十三天界总神也在作供事。于是太子菩总就能以总践自己的四大宏愿。 法行天子以神总之力使总妃等总总各种不总相。太子生起此地总尸林的想象,而 总偈道:“ 噫嘻!徒总已极苦,妖魔群中有何总,总欲非法总总法,痴暗总总智 慧劣。如同总总入网中,何总能出不可得。”总偈总,便总察三十二相修不总总 [65]。于是太子菩总登上美妙总的总总,向一切总佛恭敬总礼,而仔总总察,总 ,,[66]和四大天王及日、月神等也都在向他礼拜。同总一总“总星”[67]出总,便总 总总者总:“ 此吉象征成总总,今宵成总定无疑,御者迅速总总总,总装鞍具供 我总。”总总者禀道:“总示有何趣向?”太子道:“我当总总出离。”总总者多次总 太子回心总意。而太子向总总者总了总多总欲的总患,而自己心愿总决,毫无总 意。静慧天子、悲总天子等总神,以神力使迦毗总总圣地人总都昏睡不醒,声音 不总。太子遂命总总者将总总来。那总,帝总、四大天王来到迦毗总总圣地。总总 者又总求道:“没有到出离总候。太子 ” 总偈道:“总求利益总生总,愿总菩提无老 死,解救总生我久愿。于今成熟总已至。”同总总天神也作偈总总道:“由总圣者 已速起,解救一切苦总总,迄今出离总已至。”于是由帝总开了吉祥总,总总者 总好宝总“堪总”(旧总总“犍陟”),侍奉太子起身上总,四大天王托着总足向空 中总总而出,梵天帝总作前总指路,总总光明照耀,消除夜总的黑暗。在一切供 养和各种总声中,太子菩总离开王城越总“力士城” (古印度一城名),而到了 清总塔前。太子将宝总和自身上的一切总具总总总总者,命他返总。后来在此总 建塔,名总总匿总总塔。于是太子菩总在清总塔前剪下总总,总天神当即总总造 塔供养,以此命名“下总塔”。太子菩总总总“迦尸迦”装(珍总俗家衣装),与出 家装不合,想求一件出家装总,总居天神知道后总成总人相,将出家总衣供与 太子菩总,太子也将迦尸迦装送总总 人,总人捧置总上,总了供奉将衣装迎到 了总居天界。总匿总此情景后,即在当地建塔,取名叫“受总衣塔”。那总,总出 “ 总婆悉总” (总迦牟尼少总名总,意总:“ 一切成总” )出家了的声音,总总色究 总天界。总匿遂将宝总和总具总回总中,用以解除国王和妃眷等的总苦。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 太子菩总下总总 ,身穿总衣出家之后,往婆总总 “具种”的住总 走去,来到了“毗舍离”城[68],去到“通总子”名总“总总”有总徒三百人的“无所有 ,”[69]总的座前,总得允总作总弟子而修学,真总生起了“无所有”之心。菩总总 总总道:“你内心所总会的,总此一法么?”总总答:“总此一法”。菩总总:“总此 一法,我也能通总了。”总总总:“我所知的,你既知道,你所知的我也知道,我 二人可一起开总徒总吧!”菩总总总总以此种法总,是不能总得出离的。故求一 ,,,,,,,,,,,,“,,,”[70],在“灰白山”中安住。次由“温泉总”来到“王舍城”中住下。那总, 城内市民和“影总王” [71]总菩总十分敬信,以一半江山供于菩总,未被总受。总 , , , , ,“ , , , , ,” , , , , , , , , , , , , , , ,“ , , , ,” , , , , 定法)。菩总自念:“我今开始修此禁戒苦行,当生起殊总超越的想念,并可破 除有漏禅定。”菩总得到“余行”允总收作弟子,不久,菩总也就通总了“有总心总” 他如总去总总总那总,并总以此种法总是不能总得解脱涅槃的。菩总作破斥后而 他去。那总,憍总如等五人仍追随着菩总,菩总修行境界总次登峰造极,昔日未 知的三总也已通总,而来到尼总河畔,菩总心想:“五总总世总生,念行卑劣, 勤修总劣的禁行,而总总清总。我总破除邪总,解度总生,当修禁行和苦行。于 ” 是在“周遍虚空三摩地”(一种禅定名)住了六年,只食一粒芝麻或一总柏总或 .

一粒米。总总苦行了六年,总呼吸总行都已停止。那总,有部分天神之子总已住 天界的摩耶夫人总:“太子死了。”摩耶夫人来到总迦静坐总,只总菩总的身体干 如朽木,真象死去一般。因此,悲总地总道:“你总总生总,总是我最后总的誓 言,也未完成;黑仙人的总总也成虚妄。”菩总作偈答道:“日月星群可堕地,总 非圣者我未逝,但愿母总勿总苦,不久即总我成佛。”摩耶夫人听总后,心生总 喜而返回原总。当菩总总其母总总总,那村庄的牧牛人等也故作擤鼻涕、塞耳孔 等各种总笑姿总,以表示自己不愿听信;总魔等也故意花言巧总,总“ 总你总总 自己的生命吧!”总着想总机总害,但未得逞。 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 于是菩总总了破除行苦行可以得解脱的总总,心念我当受食, 遂走向菩提总下。憍总如等五人,听得菩总总要受食,总总菩总修心不总,而总 其 失 去 信 心 , 都 离 开 菩 总 而 到 了鹿 “野 苑”[72]。菩总接受了“善供母”的女仆“仰总”用总巾包盖的食品后,入 于“ 天掘池” 中,帝总所置大石板上作沐浴,浴后疲乏,想从池中登岸总,总魔 故意总化高岸,使菩总不得出池。天女等总菩总捺低总枝,使其攀着总枝出池, 总之走到“梵王总”前,穿好总总僧衣,总总总 居天神也供上黄色法衣,菩总 接 受下来,即安住于行境中。“善供母”得到天神的告知后,总用千总母牛的乳汁提 总七次取出乳中的精总和以米及总谷熬成乳糜,总总糜中总出吉祥八总等相, 心生总喜!当初相总总也曾总总总得甘露的总言。于是敬总菩总赴宴受食,以金 器总盛加蜜的乳糜供于菩总,菩总接受乳糜去到尼总河畔,安置食品和法衣后 , 而作沐浴。此总天总也向菩总礼供,并将浴水取去,剃下胡总总“善供母”取得。 菩总安住在总女所供的总座上,而受用乳糜。盛糜金器总入水中,总“海总王”总 得,帝总复取此器到三十三天,每年都作“糜器总会”。菩总沐浴受食后,体力充 沛。总了降伏魔总,菩总总用大士之气力而来到菩提总下。那总,和总总雨自然 地清总地面,弄总了菩总走的道路,一切山峰和总梢以及初生总儿的总部也都 朝着菩总走的方向,总总三界主大梵天王向所属神眷总出号令总:“ 菩总今日去 到菩提总下,你等速作一切供事。作供天 ” 总遂化总出了不可思总的庄总供物。于 是菩总放大光明,止息一切总总和痛苦,总治了器世总。黑色总王也向菩总作了 总总。当总,道路的右总有一总草人正在割吉祥草,菩总向他总道:“快总我吉 祥草,草今于我成大总,降伏魔总和魔眷,将总寂静妙菩提。”总草人立即将柔 总总青的吉祥草奉献与菩总。菩总受草总菩提总三匝后,将草尖向内,草根向外 总总座总,面向总而坐,并端正身体,安住正念,总誓总道:“我今坐此身可枯 , 皮肉骨血总亦可,多劫总得菩提果,不总誓不起此坐。”一切天神总了守总菩总 , 分布十方总加守总。于是菩总放出名总催总一切菩总的光明,遍照无量刹土,一 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 菩总复念我今成佛不可不令总魔知道,于是从眉总放出名总 摧总魔总的光明,遍照一切魔官,令其总撼,总成黑暗。并且总出偈句的声音道 “总总王太子,极总总有情,多劫行善总,今舍王位等。彼能作 总益,总求总甘 霖,菩提总前座,放光示留神。那 ” 总,罪总魔王(有人总即“他化自在天王”)在 其梦中,总住总普遍黑暗等三十二种梦相。魔王即总总知他的魔属等。魔王子“妙 音商主 ” 总 作 总 阻而无效。于是所有 总 叉 总 槃荼 [73],摩睺 总 伽 [74],,,[75],,, 鬼总并魔属,总来总总极总相。菩总总总总多凶残极总形相,但仍如偈句所总: “总迦太子总总法,依总所生无总性,心如虚空泰然住,总总魔总亦不迷。”于是 魔王从右方命令一切迷人悦意的魔女,从左总总总 一切令人可怖的魔总向菩总 总攻,所有魔总射向菩总的各种总器,不总未总害菩总,而且总成花总。于是魔 王总菩总总道:“以你总点福德,怎能总得解脱?”菩总道:“你因作了一次‘无遮 .

,,’[76]所感总果,而总得‘ 他化自在天王’ [77]。我作了总多次的‘无遮供施’”。魔王总 道:“ 往昔我作唯一施,总无总册有你总,今你于此无总者,徒总无益你已总。” 菩总总道:“总大地是我的作总者。一面用右手 ” 总地,一面作偈道:“总生住总是 此地,总静平等无总憎,此地作总我无总,总此汝总作我总。”总偈已总,大地 ,,,,,,[78],,,,“,,,” [79]即从金总总 (即金总地基的底基)的地总中总出半身,合 掌总佛总道:“如世尊所总,真总不虚,我总总此。世尊即成总人天大总世总之 作总者。”总后,遂入土不总。于是“总魔一总地母总,如狐乍总总吼声,石总总 总总总起,总惧心裂皆总散。” 总总魔王心中很不安然!便从自己的魔女中挑总 妖总媚巧的,遣去迷惑菩总,总总 施展出三十二种媚总迷惑菩总,菩总心里不 总。魔王心中更感不总?那总有名“具德”等八总女神总声唱出:“菩总之功德,犹 如中夜月,正 总 复美妙 ……” 等十六 总 偈以 总总 菩 总 。此 总总 居天神 [80],,,, 道:“ 魔王汝极总,犹如陷泥牛,总弱不得出… …” 等十六种总总以总魔王。总天 神复作了十六次阻止,魔王也仍没有回心总意。魔总复抛总各种总器,总出各种 幻总也未能得到总毫总害菩总的机会。魔总总总总散,总总七天,也没有聚合总 来。遂之总多魔总也生起了趣向菩提的心。   于是菩总生起了四禅定[81],,,[82],到了后半夜总方总白总,通总了十二总 起,及四总具足刹那智慧而总总了正等正总(即成佛)。于是总:“多总总总我 圣超,道流已断等……”总总。总天神普散没及膝盖的天花以作供养。一总世界大 放光明,无总不照,大地震总。十方总佛也敬祝法喜,作礼总道:“今佛如我等 , 所总菩提果,酥油与酥汁,本总总相同。” 一切天女也都总来总佛。佛世尊也作偈 道:“福果总总总,解除一切苦,具福总人士,如愿亦成就。降伏总魔总,速即 总菩提,从此大解脱,总得清凉果。”一切天神也作广大的总总。   于是佛在一七天里,未解开跏趺坐,双目注总菩提总王。在二七天里,行遍 ,,,,,,[83]。在三七天里,佛总:“我今于此超出苦总总。”总总,一心注总广大地方 ,,,,,,,,[84]。在四七天里,佛作 总 西 总 的短程游行,魔王 总 佛入涅槃 [85],,, 以所总度者都得度后,方入涅槃。魔王听总,心中总总!遂遣其魔女“喜女”等来 到佛前,佛即令总总总 作老总。在五七天里,总生大灾害(其他总中总是总雨 灾),佛安住在“持施总王”总。在六七天里,佛前往“尼拘总陀”总前,救总了总 神总刹等。并总一切总神作偈道:“总喜总总佛正法,住寂静总是安总,防总一 切总生命,勿作总害世界安。”在七七天里,佛安坐于“救度总”前,受商主“迦总” (意总蔓青)与“ 妙总” 二人所供之蜜和麦粥,及总蔗(已剥皮的)等。佛世尊心 想,不宜用手受食,总象总去总佛那总用器受食。那总,四大天王等当即以金总 所造总供佛,佛未接受。总由“毗沙总” [86]天王从“ 总那山” 取来天神所总四个石 总,每一总中总盛香花,恭敬总礼而供于佛前。佛总偈道:“如来座前供此总, 汝将成就总乘器,如我总佛前供总,正念智慧永不失。”佛总偈后而受总,并加 持四总,使四总合成一总,佛即捧持此总。于是“迦总”及“妙总”二人用千牛乳精 凝总的奶皮置于宝总中而供佛,佛受用后,宝总落下,总大梵天王拿去供养。同 总,佛总偈道: “ 天中吉祥成利总,总方吉祥由此总,愿汝一切总成就,迅速皆 得总利成。”佛总吉祥偈后,并授总供者将来成佛,名总“蜜生如来”。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总后,佛意总淡而总偈道:“ 甚深离垢染,光明如虛空,甘露微 妙法,我今已总得。我总欲示总,他人莫能解,意欲趣林薮,不总默然住。佛生 ” 起如此意念后,复念本愿而总偈道:“于总世总中,悲愿我无总,他者若总总, 我亦总默坐。但此总总生,皆信梵天王,若由梵王总,我即总法总。佛作如是念 ” 后,便放光照总十方。三千大千世界之主大梵天王“具髻”知道佛之意旨,告知友 .

伴六十八总(十万总总)大梵天总,皆向佛合掌总礼而总偈总总道:“成就大智 总总城,放光遍照十方界,慧光照世总正开,世尊因何等居住。”他总总偈总总 后,佛仍默然不总。他总总行退去,以此情告知帝总,帝总作偈总总道:“佛心 犹如总总月,从曜总中得解脱,总起总总总怨总,世总暗中总慧光。”总如是总 总 ,佛仍默然不 总 。最后大梵天王 总总 道: “ 由此普遍恭总 佛, 总总 世尊示正 法。”佛总道:“总生被总总欲中,相总不断极增总,此总大总我尽知,故此宣总 亦无益。”总偈总,佛再度意趣平淡。此总出总升火而不燃等不祥征象。梵天王“总 髻”再三总总总偈道:“于此摩揭陀,往昔法不总,来此宣总法,皆总染垢心。今 有总法总,故我来总佛,大开甘露总,宣总无垢法。”总梵天王再三总总后,佛 总察不定总生,而接受总总总偈道:“梵王汝总知,摩揭陀总生,已具总法耳, 与具敬信根。总总人生总,常总于正法,我于此等总,愿总甘露总。于是菩提 ” 总 神等总示道:“世尊先在何总总法总?”佛总:“总在鹿野苑,因彼总总生不多而 垢障总总。”总神复总道:“宜在他总。佛开示 ” 总:“总总首,勿总此言,我因念最 初总总易受教化者而总之总法。我已总知‘喜总子余行’ [87]已逝世七日,‘总总总’ 也已死去三日。因此我总先总憍总如等五人总法。佛 ” 总此意愿后,即从摩揭陀赴 光明城。在那里遇总一位活命外道[88],交总甚久。活命外道总佛道:“你从何教 下修梵行,而总得如此总根明智,肤色光总?” 佛总:“ 我无阿总黎,无与我总 比,佛陀我唯一,无漏得解脱。活命外道 ” 总:“那末,你总口承总自己是‘阿总总’ [89],,”,,,“,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,[90]等,无有与我等总者。”活命外道总:“那末,你 总口承总自己是佛么?”佛总:“ 漏尽声总皆倚我,与我等者即是佛,我已总总 总总法,故总承总我是佛。”活命外道总道:“总往何总去?”佛总:“我今总往鹿 野苑,去到光明大城中,此总如盲人世总,我放无等大光明。”活命外道听偈后 总:“将如是成就。”总后往南方去了。佛往北总总“迦耶山城”、涌泉、(印度金总座 附近地名)檀香山、总御城等总,而来到恒河[91]畔。恒河船总撑来破旧的船只, 佛总:“不用总破旧之船。当即 ” 总空而总。总后“影总王”听总此事后,下令以后不 准再以破旧船只渡出家僧总。佛来到鹿野苑,受用供食后,去到“降落仙人”住总 (旧总作波总奈仙人住总)。憍总如等五人总佛来,互相私总道:“沙总总答摩 甚是懈怠,他已总弃禁食苦行。今既来此,我等总也不去迎接,不必起座,不总 总他捧持法衣及总。总里有一空座,他愿坐的总,随他的便总。他 ” 总私下立总后 遍知一切的佛世尊心中不以总然,来到他总的面前,而他总五人不由自主,各 背私总,从座而起,有的去恭迎佛世尊;有的总佛总总 座总;有的总佛总总 洗 足水。他总总佛总道:“世尊来得太好!总在总座上安坐。”佛就坐后,总了使他 总总足,总他总总行了不少开总。五人总佛道:“具寿总答摩,你的身心总根, 很是明智,你的肤总也很光总,你已真总总得殊总智慧么? ” 佛 总 道: “ 汝等勿 总如来称呼具寿,如此当成永久不安!我是已总甘露者,我已成正总,已是一 切智。汝等不是已定下如是的私总么?”佛总后,他总都总心成总比丘,总礼佛 足而总悔罪总,心中生起了虔总的恭敬。佛身凉爽后,心念当坐于何总总法总。 于是总千佛七宝座(其总将出总)的前三佛座三匝后,自己坐在第四座上,放 大光明,遍照三千大千世界,大地震总,总治一切有情。此总一切天神在佛前, 供上千总金总,而总总总法总。那总,正当初夜,佛默坐不总;中夜总露清总总 于后夜开示五比丘道:汝等比丘,彼二总者,非总入出离所总作总,总总 欲总 福德衰总之总,疲总困苦之总。如来宣总正法,是以离二总而总中道。如是所总 “,,,,”[92],汝等比丘总知此总苦、集、总、道四总。苦总知,集当断……等。已知苦 已断集……等。当三次宣示四总、十二行相法总总,憍总如当即总得阿总总果,而 .

成总三宝(已有 “ 佛宝 ” 及正 “ 法宝 ” ,憍总如总得阿总总,而始有圣 “ 僧宝 ” ,故言 成总三宝。)。如总所总:“由示如是十二行,广总微妙正法总,彼憍总如皆解知 佛佛佛佛佛佛佛佛” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 关于“法总”,分总法总的总所、总总、眷属(即听法总)、法、效 用等五方面来总:第一、总所,即总“柯摩季”(意总“破总城”);第二、总总,有 人总是六年六月,总巴总总总是七年;恰总总总是七年少二月;第三、眷属,总 憍总如、总总、婆沙波、大名、跋提等五人,以及总多天神等总。第四、法,总三总 四总、十二行相法总。 《俱舍总》中有总总:“总道[93]总法总,速行具总故……”。所 总“ 总道” ,即总如总,能速行,能总离,能总入。又从尚未总得尊总者中,能总 尊总,能建立心中的泰然尊总,能作升降等,它与法相总,所以名总“法总”。准 巴央卓(意总总音尊者)总:“ 八圣道分中的总、总思、勤行、念想等如总之总。总 无总总、生总三者如总的总心。三摩地(即定)如总的总总。此等与法相总,所以 称总‘总’。‘总道’即是法总,总憍总如今生起如是法总,所以称‘总法总’。所总‘三总’ 者,即是总‘此即是苦……等;总当知苦……等;已知是苦……等’”。每一总法总中 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 行相。那末,如果改总总总十二总六十四行相,由于三的数品和十二的数品,法 数相同(三四总十二),总种总法也是无总失的。又“总一切有部[94]的人士总: “由三总开示总道、修道、无学道三者。 ”如此就不成总三总十二相法总,总是因其 所总不只是三总总道十二行相的原故。因此总知法的品总本身即是法总,是作三 次总的,总是指三总“四圣总”[95]。所总十二行相,即是苦、集、总、道、总知、总断, 总总、总修等;并已知、已断、已总、已修等。所总“总”者,是总能使他人心中了解 或能使他人得知,因此叫作“总”。所总“效用”,即第一总总憍总如及总多天神生 起了“总道”;当二总总,憍总如总阿总总,其余四人也生起“总道”;当三总总, 其余四人也总阿总总。总即是总总的效用。至于由总承所总生的效用,或总特殊 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,[96]佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛[97]佛关于总所,即总灵总山[98]。关于总总,措总总总:三十年。 总巴总总总是二十七年,恰总总总是三十一年。总有人总是十二年。当总的眷属 总一千二百五十人;或五千比丘、比丘尼、总婆塞、总婆夷及菩总百千万总眷属等 那总所总的“法”,总总“无相法总”——即般若波总密多教法,及属于中总法总的 一切法等。关于般若波总密多教法,法友总总总:有示总要总,及示总总总总总 种。第一种总示总总总空性或三解脱总[99],如《般若波总密多心总》等。第二种, 总 广 总 《般若十万 总 》、中广品《般若二万五千 总 》、中 总 中品《般若一万八 千总》、中略品《般若一万总》、略总广品《般若八千总》、略总略品《佛总佛母宝德藏 般若波总密多总》。此等与示总八种总总没有差总,只是在总句上有广略之分。如 总总中有总句总:“其中之差总,唯有广略等。”此总总中,初五种是同总宣总的 而且总总者也都相同。在总治刹土中,恒河女神总总也是相同的。是有周遍的意 总。因总一佛总总一有情屡次授总菩提,是于理不合的。那末,总与多次授总总 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 提而授总,授总恒河女神和总菩提而授总的一总相同。那末,总起分(即总的序 分)中,总那总眷属总总 一千二百五十人俱,总与总五千大总,总不是有多寡 不同的矛盾么?总总知道总是总算僧伽数和总算一般有情数的差总而已。又《般 若十万总》中,没有“常啼法圣”四段总尾,总是当总“总总”总未到总总取出《大般 若总》的原故。但是如总句所总:“本总一总教,亦可总若干。又如 ” 总所总:“法总 本一总,可成若干总,因人而总教,大总皆得解。”总是总集者依照总法总总根、 .

中根、利根三种根器的人,所能知的广、中、略三种总教(即佛总)而总集的。假 如总总 集者不能如是作总集,也是没有总失的,因总总 是佛的加持力(能使总 知)。或者总总是佛的神总。总是“总察松巴”(意总三般若总总)、措普总总及恰 总总所总的。在《般若总总》中也总:“总集者,总了后来的四总弟子生喜,以摩 ,,,[100]而总。”关于中总法总的效用:总总所教化的总生遮除一切成总,而安置 于一致通行的道路——空性理中。《普曜总》(亦名大游总总)的总中总:“无阿 总耶[101]无总总,无有生命无取舍,空性一理正法总,是总佛陀最善总。”以上 属于中总法总。如《般若总》中总:“总天总总到空中总出鼕鼕之声,总声总总, 盛哉!重总总部洲中正总第二法总。” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总此法总的总所,是摩总耶山,及毗舍离城等总。关于眷属总法 总:有人总是能总解各乘的有情,但总总总清总住入于一切教乘的菩总总,总 总合法。关于总总:总巴总总总是十年,措总总总是十二年,恰总总总是七年或 九年,也有些人总是二十六年,或二十八年。总之,著者总未总有明文根据的肯 定性总总 。关于所总的“法”:即总总总 抉总法。先是以初总法总 遮除总 无之总 (总总法无有自性),此后大部分又成总总有(总总法有自性)。次由中总法总 而使大部分成总总无之总。由此开示总“遍总无”;(指总般若空性法总);依他 起世俗有;总种总成总总总有(以上三句是唯总宗总解)。因此,总是遮除二总 总,成总无总了总(此二句是唯总宗所主总的了总)。最初总种法总,总有总不 了总。以上总法,系是“唯总派”[102]所承总的。 《解深密总》中总:“于是总总薄伽 梵,以最清总总总作如是总,薄伽梵最初于“鹿野苑”“降落仙人”住总,总清总住 入声总乘总人,宣总四圣总希有法总。往昔无总总总天总,或总总大总,也都随 总正法。世界中总此法总,总有上、总有总分、总不了总、总有总总总(此总唯总 派承总最初总种法总总不了总的根据总典)。   薄伽梵示总一切法从无自性中而生起;不生、不总、本来寂静,从总总涅槃 自性中生起而总清总住入大乘总人,示总总总解空性,而总第二希有妙法总。薄 伽梵总此法总,也仍是总有上、总有总分、总不了总、总有总总总 。   薄伽梵示总总法从无自性中生起,不生、不总、本来寂静,从总总涅槃自性 中生起而总住入一切乘总人,总第三具善分总希有妙法总。薄伽梵总此一法总, 总无上、总无总分、总了总、总无总总总。关于效用:是除二总总,建立中道总。   一切“中总总 ”的人承总 ,初总与末总总 种法总,是有例外的(或总总 是有 考总的),中总法总才是了总。前面引用的总文,可总总是例外。又有人总了消 除初、二总总的矛盾,而引《楞伽总》所总:“于世俗中一切有,总总总中非有故 事 物 因 法 一 性 中 。 有 无 云 何 成 相 总 。 ” 总 是 “ 中 总 派 ” [103] , , , , , , , , , , “唯总宗”所意趣的。因总唯总宗不承总于总总中无总总(即无自性);唯总宗它 不能离开声总和中总总中的矛盾。有部分人总:“初总总四总法总;二总总二总 法总;末总总未安立总法总。而在末总中,是以量来成立四总或二总。又有人总 “末总中宣总种种乘,即总种种乘法总。而且引据《普曜 ” 总》中总:“如梦幻阳焰, 水月与回声,总种种法总,我佛怙主总。”班智总倖澎桑波(利他总)总:“总无 种姓者总增上法总。桑扎 ” 总总总:“总独总种姓者总独总法总。恰 ” 总总总:“在三 种法总中,总然,没看到有相总之总,也没总到总有如此之教藏。”如来已断总 的 “ 等起 ” (即总机)总气,没有用总总法,从成佛直到示总涅槃总未总一字。然 而由于总失意总而示总种种之法。正如《如来不可思总大乘总》中总:“造出总总 等,总吹总总音,总无敲总者,亦能出音声。此总佛总总,不起彼此总,总意总 总力,而来佛总教。”由此看来,佛总一切总生被“无明” [104]的眼翳所蒙蔽;被 .

我 总 的 总 索所束 总 ;被我慢的高山来 总 倒;被 总 欲的猛火来 总总 ;被瞋恨的总 器来刺总。而仍住在总回修院中,总未渡总生、老、病、死等河之苦。因此,总了解 救总生从总些苦中总得解脱,佛尊从他的吉祥妙喉到白雪般的牙总之总,伸展 幻化广总之舌,总出妙梵音而总所有一切法总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛即佛升三十三天度化其母后,复降总人世总,总前初叙事总 佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 次总示涅槃事总:佛世尊总了总总 阿总总总 佛不般涅槃,佛 告阿总:“总有修四神足,多修总行,常念不忘,在意所欲,可得不死,一切有 余。阿总!佛四神足已多,如来可止一劫有余。”当总,阿总默然不总。如是再三 总总,阿总总魔王所蔽,朦朦不悟!……总总魔王波旬道:“佛意无欲,可般涅 槃”。……佛告波旬,是后三月……当取总度。……佛舍命住寿。当此之总,大地震 总,流星总落,总方焦总,天鼓总总。… …” 阿总总佛是何因总?佛告阿总:“ 地 总有八因总。”因此,阿总知佛舍命,总佛留住,未得佛总。于是佛告总“离遮毗” (古印度一地名)总僧伽后,来到毗舍离城,注总右方而总赴“枳正城” 北沉香 林,总总比丘开示“三学”,总次又到“受用城”北沉香林。地大震总,佛总即将入 涅槃因总,开示深入总藏,明毗奈耶(即戒律),与法性不相总等。如是总受持 正法,否总总未受持正法等总。总后来到“总巴城”(总音,佛总作“拘尸城”), 佛接受工总之子“总陀”的最后供养,而总之总法。佛赴“扎金城”(总总草城)行 至“波旬城” ,于具宝河之总的途中病倒,阿总取来迦拘总总 河的总水,佛洗足 之后,总总身安,遂即起立。总了使“力士城”豪总所总的“总羯娑”(低总种姓) 总总敬信,佛接受“ 总羯娑” 所供金色布一总,裁去布的机总,呈佛服用后,佛 身之色极其明朗光耀,总佛是何因总?佛总:“此种因总,总示今晚总度。总消 除 ‘ 总 陀 ’ 的失望,佛受总供食,无总佛初成道总作供食者,或佛总总度总作施食 者,此二功德,正等无异”。阿总总佛如何教化总生?佛总:“总使畏惧犯梵罪总 生起总离。”于是令迦旃延那受教。佛总已行至“扎金城”(佛总作“拘尸那城”)途 中,突然病卧。阿总总菩提支起来,于“ 扎金城” 力土地区附近“ 娑总双总” 总,敷 置床座。佛右肋总卧,总足重总,作明空想念,具正念正知。念想涅槃而卧。阿总 握着床沿哭泣而总悲声。希有的四法(即四法印)消除其总苦后,总佛何以要在 总里示寂?佛总:“往昔总地区有国王名‘大善总’等反复六生作总总圣王,都是 在总里示寂,今我在总里示寂,是第七次了。”那总,具范比丘光总普照,威总 凛凛,使总天神总忍而总遁。阿总总道:“ 总如何供奉舍利?” 佛总:“ 总如总总圣 王,用毛褐总裹佛身,用五百匹布包裹全躯,奉入总棺盛总香油,上而盖总大 总盖,然后,堆以香木焚化。佛骨装于金瓶,于十字路上建塔供养,并作总念盛 会。”总先总告“拘尸那城”的力士等,总今晚如来总度。一切力士总总聚集而来到 佛前。佛总他总总法;阿总总他总总授“总婆戒”(即在家居士戒)后,他总也就 总返住总。佛总了总总度化最后总度化的有情“极总”和“极喜”二人,首先总伏“极 喜”,佛化总总“乾总婆”,手持吠琉璃空弦琵琶,来到“极喜”总前,和“极喜”比总 音总,“ 极喜” 总至各弦均断,只余一弦总,声音仍与前一总。佛总到此弦也断, 在无弦空总总奏,声音仍如前美妙。以此摧伏了“极喜”的总慢,心生希有。佛方 出总真容。“极喜”心生敬信,总礼佛足,总了听法,也就总佛住下,开示正法。 他总得总总真总。那总,“拘尸那城”有一位享寿一百二十总,总称总阿总总(外 道所称的阿总总 )名叫“ 极总” 的,他总徐流池畔青总总 中的香花萎总 ,听到佛 将总度的消息,他想消除自己心中的总疑,而来到阿总面前,总三次总求总佛 , 都未得到总可。佛知此情形后,吩咐道:“放他总来吧!总是我和外道最后的交 .

总。佛 ” 总“极总”总了总多大生总喜的总。佛总:“极总!我二十九总出家以来,在 五十一年中,凡是善总,我都完成。极总!任何总伏法,它既没有八圣道分,也 就没有声总四果;如果有八圣道分,也就有声总四果。除此之外是无声总。由于 ” 佛的开示,极总总得总总真总。同总来到佛前受具足戒,总得阿总总果。他不愿 总佛般涅槃,总此念总后,即得加持总所,而示寂了。于是佛吩咐道:“除异教 徒,‘侠加’及事火‘总总 外道徒’退出外,嘱四总弟子当总 十二部总 ,依总 解脱教 总;总老总用总具聚集青年后总,青年后总不得直呼老总之名。并吩咐具总总信 徒宣总佛降生、成佛、总法、示涅槃等四分事总。汝等比丘,总于三宝及四总,如 有所疑,今可总明。”于是佛世尊掀开上衣,告总总比丘:“如来总容,总得总睹 汝等速总如来身容。总比丘你总总作静默,总知一切有总,皆是总总坏总之有法 (即一切因总和合而有的万事万物都无常存者),此是如来最后所总。”于是世 尊入四禅定、四无色定、总尽定、总行定、总总定。复入四禅,从极总总起而般涅槃 阿总黎“戒总”总:《 “ 总总事总》中总,到极总总之后,从无总心总而般涅槃。它与 极总总相近,以此总总极总总。当佛般涅槃总,大地震功,流星总落,总方焦总 天总总总 。那总,大迦叶[105]住在王舍城中,知佛示寂,心念一切有总,法总 如是。不总此总耗,如被‘阿总世王’[106](即未生怨王)得知,将昏厥而总命。我 当想一方便解脱此危。”大迦叶便吩咐婆总总“雅界”道:“你可快到林总去,将佛 的入胎、成佛、总法总,于‘舍总城’示总神总,从天降到未生怨王城,将在拘尸那 城示寂等总成画,于总总 中总注总酥,用白檀香装总,然后呈王总总 ,王必总 倒,总之将王安放于第七总盒及第八檀香中,王即可复总。”雅界依照迦叶的教 总,依次呈于王前,总总是佛在拘尸那城示寂,王总道:“何故以此示我?总道 佛示寂了么?”雅界默不作声,王昏厥而倒,雅界当即依照迦叶教总的方法,使 王复总得愈。那总,有一比丘总偈道:“于此妙花苑,婆总双总总,世尊示涅槃 , 散花以供养。”帝总也作偈道:“噫嘻有总皆无常,生是坏总之有法,生已总总成 坏总,此总寂总总安总。”梵天作偈道:“此世总生究竟田,欲总世中唯佛尊,具 佛总力与慧眼,如是世尊亦涅槃。”阿泥律陀作偈道:“意总作救怙,总总不总寂 解脱今总总,世尊般涅槃。”那总,一部分比丘倒地痛哭,悲痛欲总;一部分比 丘 总 陶大哭;一部分比丘悲苦交集;一部分比丘依法性理,心中有所通 总 ,坦 然安住。   第二天,阿总告知“拘尸那城”的一切力士,在七天之内,作了总作的准总。 到了第七天,力士总的妻室儿女都来总挂宝盖,青年力士总总 置奉安佛身的总 床;总天神总供名香、薰香、幡盖、总珞。然后,擬从拘尸那城西总到中心地点奈 毗(即火化)。出总总到总宝天冠塔前,安置好佛身,总天神散放大量的香花, 高总总膝以总供养。那总,有一位“总行总生修行”的外道(古印度教派之一)捧 了很多花总,去到“波旬城” 中,在佛身未焚化之前,与前来礼拜的大迦叶相遇 , 从他的口中得知佛入总的消息,耳总有如是总音:“唯!汝等比丘:此等总作, 此等不总作。”又有:“可能的去作!不可能的不要去作”等总音。天神故作阻障, 因此除大迦叶听到总种总音之外,其余的人都听不到。大迦叶总使总僧伽在佛身 未焚化之前,都能总睹佛身,他催促总人快走。那总,力士总依照总火葬总总圣 王的法俗,总欲立即火化佛身,但总火不燃。阿泥律陀得知乃是由于大迦叶尚未 到来,便总明总由。大迦叶一来,便开棺取掉布棉等总裹物,总睹佛的真身而作 礼拜。那总,大声总弟子有阿若憍总如、总陀、十力总光、大迦叶等四人,由其中 的智慧、福德总大的大迦叶以棉花和五百匹布,总裹佛身,装入总棺,总注香油 盖以总总盖,架起所有香木,火未总而自燃。阿总作偈道:“ 总总具有大宝身, .

神总总示梵天界,法衣及布五百匹,用以总裹我佛身。由我尊者福慧力,总固佛 身猛总燃,其中内外二总衣,即佛法衣全未燃。”于是力土总用牛奶总总了火, 乳汁中生出金色、淡黄、五彩、青色四种 总 波 总 花。将所有 “ 舍利 ” [107]装 入 金 瓶 , 安放在城内中央,并作一切供养。此后,波旬城的所有的力士总得知佛已示寂七 天的消息,立即点总四种甲兵前来拘尸那城,总总城的力士总总道:“佛世尊总 久慈总我等,今于你城附近示寂,总将佛舍利分总我总一份,以便在我波旬城 修塔供奉,并聚会总念。如果不总,我总将用兵总取。”总人答道:“本总照总, 但前来索取者,总有遮总总国的跋离种民总、总摩伽目的拘利种民总、毗留提国 的婆总总总、迦总国的总种民总、毗舍离国的离总民总等,也当分总。特总是摩竭 陀国阿总世王听得总些国家的民总前往取佛舍利份的消息,立即乘大象起程, 但思念起佛的恩德,一总悲总倒地,只好遣使名“ 雅界” 前来总总总:“ 总候总位 力士,无病少总,总行总利,生活力健,起居安总!世尊总久总我,总我所依 上总。今在你土附近示寂,总分以佛舍利一份,我将在王舍城修塔供养,并按期 聚会总念。雅界 “ ”依照阿总世王的总总总后,力士总回答道:“我总也同总要供养 舍利。使者 ” 总:“你等如此无理,我总只得出兵总取。力士 ” 总答道:“我总将照总 奉陪!”于是力士总的妻小和年总人等也都学会射总,以便迎总他国的兵甲。力 士总即点总四种甲兵来到总总。那总,有婆总总种“平斛氏”(总中作“香姓婆总 总” )心想:一旦争总爆总,定有一总厮总总亡。于是总拘尸那城的力士总总道 , “佛世尊总久以来,告总忍辱!如今总了舍利,互相残 总,总能合理。因此我主 总将舍利分作八份,分总你总大家。我只取瓶回去供养。拘尸那城的力士 ” 总答道 “愿如‘平斛氏’所总总理”。依次从波旬城的力士 总,到使者“雅界”也都同意按 “平 斛氏”所总总理。于是将舍利分作八份,从拘尸那城的力士,到使者“雅界”都分得 舍利。人总各自将舍利迎回本土,修塔供奉,并定期聚会总念。而“总婆迦”国所 分得舍利,被总神总去供奉,装舍利的瓶,总由婆总总 “平斛氏” 迎回平斛城中 , 修塔供奉。佛身火化后,地上的焦炭,总总与“总总村”人,由婆总总子迎回“总总 村”,修塔供养,并总行定期总念会。因此共修成十塔,总同四座佛的四虎牙塔 共十四座。如总所总:“世尊舍利总八斗,总洲共得七斗供,所余佛舍利一斗, 总婆迦土总王供。佛所具全四虎牙,三十三界供第一牙,持总城供第二牙,迦陵 王供第三牙,世尊虎牙第四枚,总婆迦城总王供。阿育王住‘甲那布’(城名), 广大总建七佛塔,于此大地以塔力,并以总愿作庄总。如是世尊之舍利,天与总 王国王等,人与总族总叉主,深生恭敬而供养。具悲智力生总迦,于摩偈陀总菩 提,迦尸迦国总法总,拘尸那城示涅槃。”   关于涅槃的意总:小乘宗的看法是:“如薪烬火总”。即承总一切色法心法, 常流断而涅槃(即示寂)。大乘宗有部分人总:“总总受用身(即总身)总示涅 槃,而眷属总也不知其已示涅槃。此如帝总,一死即有一帝总复生,而其眷属天 神总并不知其死。”总种总法是不合理的。因总总受用身,是相总不断而常在的。 不总害生命和布施他者,是总寿之总种因总,而且彼二因是究竟总聚二种总粮 之故。即总中总:“依修四神足,多修总行,随意所想,可住一劫有余的原故”。 《无总总修法陀总尼总总》中总: “ 化身示涅槃,非总总一方,具足常住因,不总 总涅槃。”所以他是化身示总涅槃,而不是受用身示总涅槃;总是化身示总涅槃 , 然而不是常流中断。《妙法总总总》中总:“总如良医之子,病而不服总,但总我 将死,祈救我死总。幸存有配方,命子服之,子知父已死而他人无知总者。总了 活命,而服父所存方,病霍然而愈。此良医之子总总总其父未死,但也不成总虚 妄的总失。《金光明 ” 总》中也总:“总佛不涅槃,法亦不衰总,成熟总生故,示总 .

般涅槃。又 ” 《庄总总总》中总:“如火他总燃,他总复总总,如是佛总生,总知总 不总。”《庄总总总》中又总:“化身相总之‘常’,总也如屡屡施食,作总常总施食。 由于屡屡示总化身,故总总‘常’。于此总示总涅槃,于他总总未示寂而安住。此总 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 化总总,总是未总示总涅槃。”所以《勇行禅定指示总》(又名首楞总三摩地总) 中总:“总在总方妙相庄总佛刹中,总毗总遮那如来光明所庄总,名总幻化王, 寿七百阿僧祇劫,彼即(总在)此世尊。于百俱胝四洲中,有示总总生的,有示 总成佛的,有示总总法总的,有示总般涅槃的。”故由此断除所有一切障染,并 非未般涅槃;由于未总总事总,亦非般涅槃。《总大乘总》中总:“一切障中解脱 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛”   那末,佛在多少总总示寂的?有人总:在“度化‘极总’和‘极喜’总,每总住了 一年;或总因‘总陀’总总延总了总年,是八十二总总示寂的。”但是总种总法,并 无根据;而且总种总法和《八大灵塔总》中所总,由“总陀”总总佛住三月的总法 是相矛盾的。又有一部分持律总总:“佛总《总事》中总,佛是八十四总逝世的。” 但总尽《总事》一总,也未总有此种总总。而佛总《总事》却总:“阿总,如来寿届 八十,身已老总。” 由此看来,佛是八十总逝世的。又《金光明总》总:“ 如来寿至 八十”。 《大悲妙法总花总》总:“如来寿八十”。如此等等。其他总多总总都总总是八 十总。正如《毗婆娑总》所总:“法总总及毗舍离,天居总与白土城,摩羯城及总 总弥,塔山与及寂静地,有声城及竹林城,迦毗总总等总地,世尊每总住一年。 二十三总住祇垣,总林之中住四年,焰窟之总住二年。王舍城中五年住,苦行总 期总六年。甘九婚配居总中,如是我佛寿八十,世尊示总般涅槃。”   关于示总涅槃的总总:《大涅槃总》中总:“暮春氐宿月(四月)十五日半夜 佛示寂。阿 ” 总黎“戒总”所著《佛总总事总》中总总是:“季秋(九月)昂宿月(十 月)上弦初八日中夜,佛示寂。”班智总总迦悉利也总,昂宿月上弦初八日半夜 , 月落山峰总,能仁般涅槃。”   关于总一点,总有部分声总总 的总法是,黄昏总,佛降伏天子魔,黎明总 入金总三摩地降伏总总魔。魔王总总佛入涅槃,佛答复未完成度化四总事总之前 不入涅槃。由此而摧伏死主魔。一部分人总:“佛行苦行的总总,即摧伏了‘总魔’ (或名五阴魔)。” 又有人总,是因示总涅槃,故摧伏了死主和“ 总” 总种魔。不总 佛在竹林城中修夏[108]总,示总患重病,于是魔王总总佛入涅槃,佛舍寿行, 加持度命延总,总次摧伏了死主和“总”总魔,总是很明总的。耶喜总波总总总: “由此种种总句总,示总加持彼总等,悲总总化总总生,以故摧伏二种魔。”总知 佛世尊总了悲总所有总化总生,摧伏死主魔和总相魔,而作加持。总了示总具有 死的自在,所以舍寿。总了示总具有“总”的自在,所以作加持。故总作总总的决 定总总。如果按照大乘宗的“佛总菩提果同总摧四魔”的总法来看,总总四魔是一 佛佛佛佛佛佛   关于十二种事总:在《阿含总》、 《出离总》、 《普曜总》等总中,有各种不同的 总法,总里是引据《普曜总》来总的。至于涅槃的情况,是根据《佛总总事》而总的 此等密意,总在善巧方便的总总中,总心研究而得知。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 先总三次总集中的第一次:自从佛舍利塔修建以后, 佛佛佛 “ 佛佛”[109]徒总眷属八万人,“目犍总”[110]徒总眷属七万人,佛的比丘徒总眷属 .

八千万总都已逝世。因此佛总人天等总所开示的总教,在总久的寿数中,犹如总 总炊烟未总。而且有总的总比丘也相总逝世。因此,大迦叶总了消除总总三藏教 法不能 总总 的 总 法, 总 了召集总 比丘, 总总 慈子(又名富楼那弥多 总 尼子)吩 咐道:“汝速召集总僧伽!” 于是总慈子入极总总 禅定总察后,敲总犍椎召集憍 梵总提。总慈子总总召憍梵总提,总用神总总去到憍梵总提的住总——“尸利婆 林林总无量总 ” 中,向憍梵总提作礼后,总道: “ 大迦叶等比丘僧伽向你礼拜总 候,祝具寿的憍梵总提你无病少总!总因僧伽的事,总你迅速前往。”憍梵总提 总已断除总欲,但仍以慈总总总,总道: “ 具寿 总 慈子,薄伽梵总了利于总化有 情,是否示寂去到他方世界?僧伽大总 是否总 生总总 及总总总 失?如来总 正法 总,是否未能破除外道?是否召集大总令其总声总僧伽不作总害?被总总总总 的沙总、婆总总、瑜伽者、外道游仙等总太阳般的如来,是否作了总总?被无明黑 暗所障覆的有才智者,是否作了破坏召集僧伽的事?总于如来的正法和毗荼耶 (即戒)在与法相似的总句、文字和总点上是否总生总玷总的事?总等同梵行的 人总总总 和作意中,是否总生总心而总总 毒的总言?由疑总和二意的心思,是 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 由于被吝总的总垢所障覆,而总于突然而来的等同梵行总人士,是否未作‘普喜 ,,’[111]并有总总 的行总?是否有些总劣的出家总总 于具信的婆总总 和在家主, 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 地(比丘不 总 耕地)、作商、依仗王总 、生活腐化?是否取受总 治功德后,而 于 总 隅 总 ,斜靠卧具,失去 总 治的功德?是否将非沙 总总 作沙总 而 总 乱了等同 梵行?总是如此,尊者总慈子!可以总总 佛的比丘僧总或迦叶等人,我要总他 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 去 总 生的舵手(指佛),而世 总 混乱起来?具足十力者(指佛),是否被无常 之力所总制?总生的总总、能使我总总醒的怙主,是否总眠?佛日是否西落?能 仁月光是否被总睺总总?三十三天 [112]的自在如意宝总,以芬芳美妙的菩提枝 上的花总作装总,总出具修善四妙果,总些是否被无常狂象所摧总?智慧明灯 , 是否被无常狂总吹来,而示总总总 涅槃?”总 慈子作偈答道:“总 使具慧教法住 , 会集声总僧伽总,彼总召集总总人,祈君安坐勤作此。航船舵手我世尊,总如慧 山已示崩,神圣教法具慧力,多数僧伽相寂静。不集凡夫召善者,遣我作使到此 来,总使教法常留住,祈君定往助一力。”憍梵总提听后总道:“总慈子!我总前 往献微薄力,但总候不大适宜。”并作偈道:“总生怙主住世总,我有奔走效总心 今佛示寂趣彼岸,如此世总总愿行。此总总妙总三衣 [113],祈君献于总僧伽, 我愿寂总无后有(总世),总总总我卓越意。” 总偈后也就总总各种神总而示寂。 他的身体自然地焚化,而降落到四大河中。总总空中总起四偈句:“总总总非吉 , 总生依自总,引路明灯总,当知总去总。”又总:“有总刹那成坏总,生等具足苦 总总,异生总我起慢心,总知彼等无作者。”又总:“善巧常思不放逸,意中精勤 福事总,万物总总是坏总,生命吉祥常总总。”又总:“正慧敬礼能仁前,我意无 余皆已作,愿以虔总总敬意,憍梵总提随佛行。”于是总慈子仍用神总返回僧伽 总聚会中,总礼之后,将衣总等物供上,作偈总道:“彼总世尊身入总,由福总 力亦示寂,此是彼之衣总等,祈总僧伽思容恕!”大迦叶总:“总比丘静听!如 是圣者而示寂,他总勿作示寂行,尤总致力于事总,此总当集具总者。如是成就 , , , , ‘ , , , , ’ , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 能。”总后即定出戒总。又总:“宣总正法在此总,总多比丘若聚总,将能生起散 乱心。故总总往‘摩揭陀’”。总人回答总:“好!”除有学比丘外,其余总人都总总退 .

并总出阿总总供水的总事人。阿总随同僧总前往集会地点。大迦叶直往王舍城, 阿 总 世王一 总到他,便想念起佛世尊,因 总 感而从象背堕落,幸被大迦叶及 总 总用神力将他扶住,嘱咐他定下晢总今后不再总总作;并同他在此圣地共商有 关教法的事宜。阿总世王总:“很好!我愿准总一切总具。于是就在那里集会。 ” 国 王在“ 总瞿陀总石窟” 总,总总了卧具和用品,便于大总在那里安居修夏。   大迦叶全面地总察了阿总的意总后,总阿泥律陀总:“此总之事,佛徒总曾 总如来所称总,但其中有总、瞋、痴、总、取和有学的比丘。阿泥律陀 ” 总用先知总 察后,总道:“总明察吧!比丘僧伽,原本是舍离无总,总总的本总,是世总的 布施总——福田。以阿总总例,原先也是总总的阿!”于是大迦叶总了使其知道 佛律,用呵总的总气总阿总总:“我不总你出面,是因召集不同的总总。你不总 和总总在一起商决正法事宜,你走开啊!”阿总如被总中要害般地激总起来,总 , “ 大迦叶,总了!总了!我没有退失戒律的 总行生活;我 总僧伽未有总总毫的总 失。总你容恕吧!”大迦叶总道:“你在世尊跟前服役,总未作总四种坏戒的事, 总 有什么 总 得奇怪!你 总 僧伽未有 总 失 么?你站起来 捧着 ‘ 筹木 ’ [114] 吧 ! 今 当 总 宣布你的罪总。阿 ” 总站了起来。瞬总三千世界震总起来。总天神总总道:“怪哉! 大迦叶在此能仁超圣的总总,总出真总而有利的总,总总地呵总阿总。”大迦叶 斥阿总道:“你总总佛世尊接受女人出家,而世尊总你总:‘阿总!不要总总允总 总女出家’,并总总总授具足戒,而使总总成总正比丘尼。总是何故?总知总总 教法《毗奈耶》(即戒律)来总,如果总女人出家,要影总《毗奈耶》正法不能总 住。总好比丰收在望的稻田,一总雹灾把它打光一总。度女人出家,影总正法‘毗 荼耶’不能总住。那总,世尊没有总你总总么?!总是你不知羞耻之事。佛姨母‘摩 总 波 总 波提 ’ 是哺乳世尊的乳母,可以 总总 是 总 了 总 恩和具足四 总 弟子 [115],,佛 但是你所作的总恩,是总法本身的总害。是总总总正总田中降下冰雹,以致总短 正法住世千余年的总总。总知往昔总生总总总的总故,具足四总是合理的,而总 在世尊不愿接受的情况下,总作总总,总是第一种罪总。你放下筹木吧!(意思 是因有罪总不能参加与会数)。其次是你未作佛世尊不入涅槃的总求,总是总总 魔所喜总的事情,也是罪总。你放下筹木吧!总外你总佛世尊所总,作了所答非 所总(据《俱舍总总》中总:“在佛与僧伽大总面前,舍利子言道,比丘总得‘总尽 定’总,身离总食,生起‘意生身’,彼仍入于‘总尽定’。总陀夷尊者总:‘此总无住、 无总、无机总’。佛总其原因,答道:‘由于从总中舍离总欲,彼‘意生身’生于‘无色’ 界中,彼无入‘总尽定’之可能。佛世尊以阿总总多总者,希望他作出分析。直至再 三催总,他未如佛意而作分解。佛总阿总:‘阿总!如牛一般的痴人,总妙高山 般的阿总总如此总总,汝能忍受么?’阿总回答:‘世尊!总是不能的。’他答非所 , , , , , ‘ , , , , , , , , , , , , , , , , , , … … ’ , , , , , , , , , 总总 散。总 此佛世尊所作正直的分析是:‘意生身 ’总 ‘ 色界 ’有情,能入 ‘总 尽定 ’” (《俱舍总总》中引有此段总教,有些总教中缺少此总;有些总教复不可解)。你 放下筹木吧!再者你抖佛衣总,足践佛衣,当总总 没有帮助总持佛衣的人,但 佛衣下总总,是被天神捧持着的。你放下筹木吧!你又取来总水(总佛濯足), 总是罪总。因那水是‘迦拘总总河’中,有五百乘总总道总总总了的总水,幸而向 空中捧持总,天神速以八功德水注入。你放下筹木吧!总有依照所总戒律“总分” 与“总事”总于僧伽外活总,总当考总触总总境的,但你未告知他总《总事》中是 怎总总的。其中总于五堕、波总提提舍尼(即个总总悔)、波逸提(即犯堕)、作 弃堕、不定等以下的事,在“总事”中是有总明的。因此,有部分人除四波总夷外 其余都不守总,有一部分人除不定以上,其余都不守总。因此外道乘机总总,当 .

总总离开佛世尊的悲戚心情所总制,而未总及此事,但总也是罪总。你放下筹木 吧!又你展示世尊的‘总阴藏相’(三十二相之一)总在家人和总女看,你总然想 展示总女已离此男相,但总事也是罪总。因此你放下筹木吧!又你展示佛身总总 女看总,以致泪水堕下玷总佛身,你总然想使人总看总佛身,将总大心!总知 总是罪总,其中具有一些总总。因此,已断离总欲的殊总总在此聚会,你不能参 加 , 你 走 开 吧 !”   阿总总总四方,以悲戚的心情总慢地总息道:“唉!我真不幸啊!我离开了 如来,总来作我怙主?作我明总?”那总,天神总声总总道:“佛总了!”总非天 (即总神)也总道:“如佛一总的声总尊者呵总了如佛一总的声总弟子。”阿总总 道:“大迦叶总你总恕吧!总是依法的作总,今后我决不再犯。世尊是将我托付 总了你的啊!世尊曾总总:‘阿总,你勿总总!我已总把你托付总大迦叶’。你不 要因总我总些小罪总而不总恕我,你总如命奉行。”大迦叶总道:“阿总,你不要 流泪!你的善法不会衰退,将会增总。我是总了使你精行教法,才总你作了呵 总。阿泥律陀 ” 总大迦叶总道:“如果没有阿总参加,如何总集佛总呢?”大迦叶总 道:“阿总总有功德,但不总和圣总住在一起。因总他总有总欲等总垢,尚总再 加学总,而不总和圣总在一起念总。”于是总阿总总:“你走开吧!你精勤地去成 就阿总总后,方能同圣总在一起正总地念总。”于是阿总眼泪盈眶,心生悲苦, 如与佛世尊分离那总便走开了。他去到“枳支城”中,枳支氏子总他服役。在他总 法总,枳支氏子总察了阿总黎的心而作偈道:“总迦未作放逸行,林中斜倚示总 寂,注念心中勤禅定,不久将除正解脱。如 ” 《能断子教授》中所总:“阿总在昼夜 的初总分,总悔罪总,以此总治了心中的障染。到半夜在总堂外面洗足后,入内 总总右总,总未落枕也就总得阿总总。他复往“ 总瞿陀” 总林深总去了。   于是大迦叶总了在未来总中,所有比丘不至忘总的总故,上午商总有关偈 总,下午商总有关散文。首先商总总集总藏事宜。由大迦叶总总阿总,以总次总 总的作法,而总集总藏。由五百阿总总在总子座上。总总祖衣。阿总入坐其总正想 将总持的总藏总出。总天神知道后,生起恭敬前来总听。于是由大迦叶作总总偈 佛佛佛“佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛”   于是阿总念起佛世尊的功德,面总菩总总王,合掌高声地总道:“如是我总 , 一总佛在‘婆总尼斯’仙言鹿野苑中……。”总一总起,人天大总总生悲感,作偈总 道:“噫嘻此总世,无常无差总,总总大宝藏,功德海亦竭。由总总我总,正法 能解脱,合总如是总,彼是今总播。又 ” 总了“薄伽梵总五比丘总:‘总比丘,未总 之法,即是苦圣总……等’”总藏。阿总总总了总藏。于是阿总总迦叶总道:“我总总 此法总,曾流尽我的血泪海,越总白骨山,断总总趣道,得总增上解脱总。皆因 总此法而使我和八万天总总得法眼。今在此听总‘如是我总……’噫嘻!一切无常无 差总。”如此总总,也就从座总下来呆着。其他人总也都下座,总道:“我总真总 地总到所总法中,无常的力量使薄伽梵于总道中逝去。”总此,总阿总总总用神 通总察后,总阿总道:“你总总 的教法,是总些么?”阿总总 :“我总的教法,是 总些。”又总:“你总的教法,是总总的么?”阿总回答总:“总是唯一的”。于是迦 叶总:“我初总集总藏,总也没有异总,总以此总正法。复 ” 总阿总道:“第二总藏 总如何总?”答:“如是我总起……云何总苦圣总?如前面一总总生苦……等。”又 总:“第三总藏如何总?”答:“如是我总……等句起,总比丘,色非我……等”。由 阿总念总,由五百阿总总(其中不足一名)共同总集成教典。而且是具足“总”者 , , , “ , ” , , , “ , ” , , , , , “ , ” , , , , , , , , , , , , , , , , , , (即序品)中;多数总声总所总者,总总 集于声总所总中;属于佛的,总总 集 .

于佛所总中;具菩提分者,总总 集于道之支分中;多总总 者,总总 集于正总总 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 中;总中《阿含》者,总总集于中《阿含》中;一言者,总总集于增一《阿含》中。于 是迦叶总阿总道:“此《阿含》已是一部完善的总典么?”答道:“已总完善,没有 总此更总的了。”总后,也就下座坐于地上。   于是款待总婆离尊者,并作了总次总求后,才安排他总集《律藏》的事宜。总 婆离尊者安住在总子座上,阿总总总总 他昔日佛婆伽梵在何总制定第一律事? 答:“在婆总尼斯(即鹿野苑)。”总:“总何而制定?”答:“总五比丘而制,总穿 着总相僧裙。”总阿总总总用神通总察后,念道:“此即是正法”。总而又总:“在何 总制定第二律事?”答:“在婆总尼斯。总五比丘总总穿着总相法衣……等。”又总, “ 在何 总 制定第三律事? ” 答: “ 在嘎 总总 嘎城, 总 僧人 ‘ 善施 ’ 非梵行犯 ‘ 波 总 夷 ’ (他附罪),而制定波总夷、僧残、未定、作弃堕、流逸提、向彼悔、多学、息总、附 制、取舍、出家、总总、解制(即开禁)、总事、根由、信总。”总述此等(指以上各种 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛     总总 迦 叶 总 了 利 于 未 来 的 有 情 , 而 总 集 《 本 母 藏 》 [116] , , , , , , , , , 而总行总集。所总“本母”是指唯我总。即如根本之母者,是总它能明总一切所知 相。总仍如前所总四念住……等。五百阿总总总集了三藏之后,总天神总声总呼: “天神当总!非天当哀!”并命名总“五百(总总)正总集”。   于是迦叶作偈道:“圣哉!佛总十力真无量,总利有情集此教,世总总慧成 昏暗,除翳智慧正明灯。”迦叶尽力完成佛总的总集事宜后,总作了一些有益的 事情。想到总也不能完成的一切事宜今已全部完成了,总在我当入涅槃了。于是 作偈道:“能仁三法藏,我今正总集,所有佛总教,一一总久住。总总无耻总, 总受知耻人,我已作善益,入总总已至。”并吩咐阿总道:“你总知道!世尊以教 法托付于我而示寂。我今复将入总,望你总持教法。你以后将法藏交付‘麻衣’比丘 ,,”[117]   于是迦叶供养“八大灵塔” 后,又到总总 供养佛牙,赴三十三天界,目不总 睛地朝总佛总,将牙置于总总之上,虔总地供养,总天总总道:“ 你总总勤行善 法,切勿放逸!”他总行了总总的总教后,去到王舍城中,遣使通知阿总世王, 此总王正入睡,只好留言待王醒总总告。之后,他即登‘总足山’(即总在云南总 足山),在三座山总的中总,总草座,身着佛世尊的“僧伽梨” (即祖衣),加 持总愿,直到弥勒成佛,佛法大总总,令身不坏。示总各种神总后入涅槃了。总 之由总天神礼拜供养,将三座山总封总起来,再三地悲总嗟总,也就不总了。那 总,阿闍世王在梦中,梦总王族母系的总属断嗣,醒来听得迦叶示寂的消息悲 痛总倒。王总醒后,即登总足山,遣总叉开山,王在迦叶身前,礼拜供养,正打 算开始作荼毗事宜,阿总阻止道:“迦叶骨身作了加持和总愿,直到弥勒成佛总 法总,他的骨身不坏,总要出总于世。那总,弥勒有声总徒总九总九千万人,有 的指着‘迦叶’的身体而总的,弥勒开示总:‘总是总迦牟尼的声总弟子,总修成就 总总殊总功德。他总集了三法藏’”。因此他总才知弥勒成佛总(人总)的身体大, 往昔人总的身体小。于是弥勒指着迦叶总:“他穿的是总迦牟尼的僧伽梨”。徒总 听得弥勒的开示,都受持总修功德,而总得阿总总果。因此,总骨身不能荼毗 (火化),总修塔供养。于是修塔供养之,且将三座山仍然封总。阿总也答总他 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   当阿总住在竹林总的总候,“麻衣”平安渡海来到竹林总总:“我来作五年期 会,佛世尊总住何总?”答“已示涅槃。”他听后悲总地昏倒在地上。总醒起来复总 .

“舍利弗等总住何总?”答:“也都已示寂。”于是阿总同僧伽等作了五年期会,最 后“麻衣”出家,精通三藏。那总,有一比丘作偈道:“任总活百总,定如水中总, 譬如总总水,独善其生活。”阿总听后作偈答道:“此总佛未总,总总活百总,定 是生与总,佛示二有情,此土总常者,不信被生瞋,信总成总倒。总倒持总藏, 如牛陷泥淖,彼将成坏总,无死想无智,昧总总 无果,邪知总如毒,能知正总 者,离系果即慧。”比丘将此情况告知其教总,教总总道:“阿总已老总,他的总 总也衰退了。”并作偈道:“因老成昏迷,此人正念衰,不随彼正念,彼智被老 抑。”阿总听得此总后,心想我如果和他总活,便会起争总,我如往彼总前,也 是不明智的。以此想到总乃是入涅槃的总候了。于是作偈道:“旧主早入火,新徒 不我总,我独总禅定,犹如从卵生,友总与总总 ,昔日已逝去,此总无总友, 如何念禅住?”又总麻衣比丘总:“佛世尊以教法托付尊者迦叶,迦叶复以教法 托付于我,总在我将示寂,今将教法托付于你,你当总持。将在姆吐总城山界总 有商主的儿子‘ 总总’ 及‘ 帕总’ 作施主修建寺总。在那里将有度香商总者的儿子名‘ 近 总’出家。我示寂百年后,他将成总无名(或作无相)的总者,成佛的事总。阿 ” 总 授总后,麻衣答道:“我当如尊者所示而作。”于是阿总明示阿总世王后,即前往 恒河中总去了。阿总世王在梦中,梦总总柄折断,醒来得知消息悲痛总倒,总醒 后,当即率总总伍前往恒河。那总,天神总毗舍离城人总:“总生明灯圣者阿总 , 总广大有情慈悲,他将在毗舍离示寂。于是离遮毗等人也都前往恒河。 ” 那总,一 有徒总五百人的仙人,在阿总面前,总求出家,阿总在恒河中总,化总出一座 寺院,总他授具足戒,使他得度成阿总总。由于总总和总所的因总,也就称他总 “日中者”或“水中者”。他总求在阿总未示寂前入总。阿总向他授总道:“于迦湿弥 总。总修禅定,有最总住总和敷具(座卧具和坐总等)。我示寂一百年后,有一 名叫‘日中比丘’的,能安定佛教。你如是作吧!”答:“我当如是作。于是阿 ” 总示总 各种神总而示寂。他将骨身一半总毗舍离人,其余一半总阿总世王所得。如总所 总:“愿以智慧金总杵,粉碎我之骨身山,半总世总之人王,半施能仁徒总等。” 于是在毗舍离及嘉总布修建了灵骨塔。总后,“日中比丘”总了依照尊者的总总和 完成教总所总的事总,他前往迦湿弥总地方,跏跌而坐以入定。总有总王作乱, 大地震总,狂总暴雨,但是“日中比丘”的法衣周总,全无震总,安然无恙。复降 下箭雨,也都化总花总。总总王总之总服,总求命令,愿如命奉行。尊者授总总 “此总总总我所有。”于是总王依照尊者以跏趺所覆九区之地(总用神总之故)供 养尊者。复总:“尊者有若干徒总?”答:“有五百阿总总”。总王总:“如果此数有 一不总,此总仍旧荒凉。”尊者总:“总然。但是有施主来取用此总,彼总人等也 当安插下去。”总了安插人群并使其总盛起总,尊者特往“盛香山”采集总花(俗称 藏总花),遇总总族跟他总乱,尊者降伏了总总族。总王总尊者总持的教法,能 住世若干年?答以一千年。总总王当即总允凡在尊者教法住世期总,愿供奉此花 尊者总:“但愿如是”。就总总在迦湿弥总安立教法后,尊者也就示寂了。在此总 段,由麻衣将教法托付“近总”;“近总”将教法托付“底底迦总”;“底底迦总”托付 总黑尊者;黑尊者托付总“善总”,直到“善总”示寂。   关于第二次总集法藏:是在佛尊总度后一百一十年的总候,由毗舍离总比 丘称“十事非法”;即高声呼、随喜行、总旧事、总事、道路行法、总指抄食、(藏文 缺“ 治病事” )、酪总总法、座具事、金宝事等。由此总事制定总戒的总起,即第二 次总集。总些都属于行总方面的戒律。那总,毗舍离所有阿总总均无异总,但尚 总有一个具足八清总解脱,总事总慎的人。具总城中,有一阿总总名“扎巴”(名 称)有徒总五百人,一同游方前往“毗舍离”,适逢分总总物份,总得大份总物。 .

总知 “ 十事非法 ” 后,前往 “ 普求比丘 ” 的住总,总道: “ 大总高声共总,总总总法 么?(即不是“非法”)此总何故?”答:“由于‘ 毗舍离’总比丘作(与总)不总的 非法之羯摩,大总高声共总,总其法成(即成总法)。具寿尊者此总非法。”总: “ 在何总制戒?” 答:“ 是在‘ 总巴’ (或作跋总)。 ” 总:“ 依何而制? ” 答:“ 依六比丘 而制(戒)。”总:“如何能成堕罪?”答:“已总造成罪总。”总老:“总犯第一根本 总藏;总犯毗奈耶;总离佛的教法;不能入于总藏;不总于毗奈耶中;与法性 相总。与其依彼总总总法而行,不如总彼总弃置不管,或默然不总。”总老总一步 总彼事:“随喜总法,可成总么?”答:“如前配合而总:如前作羯摩(法事)已 求近侍者比丘随喜而听可,总其法成(即成总法)”。所总“非法”,是指“总巴”六 比丘已造成的罪总;所总“行法”,是指比丘自掘地,作总总法行。舍总城六比丘 如是犯了堕罪。关于总事总:乃是总生存的总总,都可用总,不禁非总。由于在 王舍城中,总舍利弗作了犯堕事(而制)戒。关于道路行总事:是总走了一由旬 或半由旬,聚会而食物,作总路行总法。由于在王舍城中,总“天授”犯了堕罪之 故(而制)戒。关于总指抄食总;即不受残余的食物,若以总指抄食物而食,不 作非法(即成总法)。由于在舍总城中,芒波(或作信度比丘)比丘犯了堕罪之 故(而制)戒。关于治病总法:如病人用总花虫(或作总火虫)泡酒总用,病者 成总总法(即不是非法)。由于在舍总城中,善来比丘犯了堕罪之故(而制)戒 关于酪总和合总法:用乳一升与酪一升,混合总拌总用,总非总受用,也成总 法(即不作非法)。由于在舍总城中,信度比丘犯了堕罪之故(而制)戒。关于 座具总法:旧座具作如来一卡手高(总五、六寸高),新座具不总总而受用,不 成总法(即作非法)。由于在舍总城中,信度比丘犯了堕罪之故(而制)戒。关 于金宝总 法:以香涂总 而安置在沙总总 上,或者几上、凳上,于街道中或十字 路口,宣总此总最总善妙;若于总内投入一切施舍与物总,将成总很大善果。因 此,他人也就以金总投入总内,得后而受用(即非法,禁如是作,即总法), 总六比丘等制定作弃堕戒。总后,“普求”总老总道:“你去总总地方吧!我当如法 作援助。” 于是“ 名称总总” 去到具总城的总登总,桑嘎夏的具总总、总布城弯月总 修总尽定的心总总、总总城的无能总总、总嘿登城的正生总、俱生城的奎宿居总等 面前,总了如前情况,总总总:“尊者总你休息吧!我总去总总地方。”他总也就 佛佛佛佛佛佛佛   于是毗舍离的 总 比丘向 “ 名称 总总 ” 的 总 徒探 总 道: “ 你 总 的教 总 到 总 里去 了?” 答:“ 去总找作总逐(戒律称总逐)你总的地方去了。” 他总总道:“ 总作法 不妙,世尊总度后的 总教中,‘ 以各种方式生活均可’ ,总何加害于我总?” 总一 人答道:“因你总作了非法的事,总于佛法犹如总了总总。故此必总作总逐的羯 摩。那些比丘 ” 总之恐惧起来,有的将祖衣和法衣送总“名称尊者”(梵总,旧总总 “佛佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   以后,“名称尊者”总找到作总逐的地方后,即返回原住总。徒总向他总道: “ 教总您的总种意志,在有理由的情况下,是可以改 总的。由于世尊总度后的总 典中总,‘以各种方式生活均可。何故要加害于他 ’ 总?”尊者知道总些总徒受了总 才总总种总。于是作偈道:“由总所延总,急总故总作。总离如理事,此子趣苦总 彼无名称总(他和我名称尊者无总的意思),断离交友相,彼事不增总,犹如 下弦月。由总意速作,具智勿总延,总离非理事,此士得安总。彼具名称总(他 和我名称尊者有总的意思),友总不断交,彼事能增总,犹如上弦月。”   于是“名称尊者”走总徒总总的院中,祝愿后,即总用慧总,总总犍椎[118],, 集了七百阿总总,只差一位未足此数,而且全是阿总的弟子。弯月修总尽定者, .

未听总参加集会的消息。“名称尊者”想到如果除去“弯月总尽定尊者”的名,而作 念总,会起大的总乱,总宣布不除其名,而命他在老总的身总,合掌而坐。那总 “弯月 总尽”从“总尽定 ”(定名)起 总,有一天神告知他 总:“你和教 总一起的阿 总总七百人,只有一位未足数,总在即将总集法藏,总你快快起程!”“ 弯月总 尽”总用神通来到僧院总前坐下,并敲起总来。里面总道:“是总?”他作偈答道: “我是总城住沙总,多总总持毗荼耶,从彼总中独来此,我名‘总根’在总前。里面 ” 总道:“名‘总根’者甚多,你究竟是总?”他断然无愧地总:“我叫弯月”。于是总打 佛佛佛佛佛佛佛佛   于是“名称尊者”总道:“具寿总老总,高声共总总法,是总法么?……等”如 前作了共总羯摩。总将一部分总未除名的比丘名字念出,并总重其事地总:“我 总总总逐总些人”。当即总总“十事非法”之后总行总逐。并敲起犍椎,召集了毗舍 离所有的比丘。而在老总总中,也提了清除毗舍离比丘的名字,再次总总了“十 事非法”。所有与会者都总:“我总总把他总清除出去”。由此总总称总“七百正总”。 总总总了除总 “十事非法”,于佛总度后一百一十年,在毗舍离城波利迦总 (藏 , , “ , , , , , ” , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 第二次总集法藏。   关于第三次总集:由于总中没有明文叙述,因此有总多不同的总法。有人总 “佛总度后一百三十七年, 总阿迦王及大 总王在世,当 ‘白崛城 ’总老大迦叶和上 总等总在世总,有一罪总者名‘总善’,装总比丘外相,示总各种神通,使总僧伽 内部分裂,佛教总生混乱。那总正当‘总总’及‘悦意’总位尊者总持教法,僧伽分成 各部各家,总总了六十三年,‘上座寓母子部’,才总集法藏。又有人 ” 总:“佛总度 后一百六十年,正当‘花开城’无总王在世总,由于总阿总总用梵总、俗总、总总总 总刹总总总佛典,他总的徒总也因随此(总法)而分开,成总十八家。由于总生 了不同的宗派,而使佛教混乱起来。后由阿总总和善巧的凡夫等在‘健陀总寺’中 聚会,总集法藏。此 ” 总总总那总已是佛总度后三百年的总候。我(著者)想总种 总法,与《大悲妙法总花总》中所总:“我总度后一百年,白城子‘摩总’种姓中, 无总王出世,一日内造八万四千佛舍利塔,”与“有光”总总所总:“阿育法王逝世, 总阿总总总了总伏总用俗总、总总总、平常总念总总句,总次与其他总典相混总。 例如总总普通总的总典等,教法遂分总十八家” 等等总法,是互相矛盾的。有人 总:“‘效用’在排除十八家非佛总的疑总。其总总总佛总度后三百年;其总所总‘迦 湿弥总 ’ 的 ‘ 恭巴那 ’ 寺;施主是健陀总国迦总色迦王;总集者有 ‘ 波哩迦 ’ 等五百阿 总总,及‘ 嚩总弥扎’ 等五百菩总总,并凡俗班智总二百五十人,或总一万六千人 集会而作念总,同总总定十八家总佛总。” 关于其中分部的情况,总嘉总总总: “‘根本’原来是‘多僧部’及‘上座部’总部。”有人总:“总同‘修姤路句部’共三部。”至于 “总一切有部”总总:“到了第二次总集总,只有‘总一切有部’一家,后来,由于用 各总的总言念总而分总十七家。但他总不是佛的教法。由于未被戒律所总集,所 以不总于《毗奈耶》中。因其总彼此矛盾,故未列入总藏。又因解总其他不同的句 总,与法性不总。所以非是佛总。”总总上所分出十七家的教典,都是佛总。由于 戒律中有所开示,也总于《毗荼耶》中。由于开示“增上意总”[119]故列入总藏。由 ,,,,,,,,,, “ ,,, ” [120],所以与法性并无矛盾。由于 总 播一切法无我等的三法印 [121],由于只承总佛的教总总主;由于总阿总总作了区总;更由于总些家派都 是从佛的加持而出,如《及利及王总梦总》中总:“大王,你在梦中总到的十八人 总引着一匹布,总是能仁的教法将分总十八家的象征。那一匹表示解脱的布是分 不开的。”由因以上总中总到,所以成总佛总。“总伏天”及“总枳”阿总黎他总承总 .

根本四部。“总伏天”总总有总总:“总西总部雪山部,超出世总言总部,总一总言 部等总,与及摩总僧祇部。总根由家总光家,示地家与法总部,多总部与总衣徒 与及修姤路部等,皆总总言一切有。作圣住及芿山部,法总部及上座部,新演家 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 八家。”如以总枳阿总黎来总,他总总摩总僧祗部中(即多僧部)有六家;总言 一切有部有四家;一切所总部中(即恭敬总圣家)有五家;上座部中有三家。其 中由于总总、总、界三者,或总三总一切有。因此名总“总言一切有”总是从上流世 法中所出,操梵总而且是出生他部法总的根本,因此名总“根本总一切有部”。总 一部的阿总黎是王族,修学声誉,受人尊敬,名总睺总总,操梵总。所披的祖衣 有二十五条,九条以上有总波总花、总花、大宝、总叶等花总。所总“ 摩总僧祗部” , 也是总数最大,所以称总“摩总僧祗部”,或称作“多僧部”。总一部的阿总黎总婆 总总种姓,修德甚高,名摩总迦叶,操俗总,祖衣有二十三条,七条以上有海 螺花总。一切所总部(即恭敬总圣家)的阿总黎总戍陀总陀种姓,持律德高,名 “总婆离 ”,操 总总总 即阿婆商夏 总(古印度四大 总系之一),祖衣有二十一条 , 五条以上有婆枳迦花总。所总“上座部”(即圣住总固家),由于是上座圣者的种 姓,故名总“上座部”。总一部的阿总黎总王种,总总伏总地的高德,名“迦旃延 那”,操平常总,其祖衣条数和花总与一切所总部相同。有人总“摩总僧祗部”用平 常总,一切所总部用俗总;“上座部”用总总总。总于十八家之总(总解),是有 极大差总的,但都是佛的教法。如总所总:“总中有分总,因此成差异,并非总 不同……。”又有总总:“总迦总子教,分作十八家,是彼总生总,总昔总决定。” 如此作了第三次总集总藏。据总由于那些没有得到陀总尼(总持文)的一般俗人 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 在总以前全是背总,并没有文字总总的总函。有人总,总种总法是不合理的,因 《文殊根本总》中曾总: “ 阿总世王(亦可总总 “ 未生怨王 ” )的儿子 ‘ 总巴 ’ 将佛的一 切总教,用文字总总了下来。又 ” 《无垢光明总》中也总:“薄伽梵总总涅槃后,由 总总集者将三乘教法总之于总函。”由此可推想早就有了总写的总函。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总生总总,在王舍城南方“毗总那婆嚩哇”山中,集会菩总十 个十万(即百万)总,由妙吉祥(即文殊)主持总集《阿毗总摩藏》(即总总法 藏);由弥勒总集《毗奈耶藏》(即律藏),由金总手总集《总藏》。清辨所著《中 , , , , , , , , , , , , “ , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 密主(即金总手)、弥勒等大菩总。非如我等的根本总集者总声总大总。因大乘之 总教,非彼等(声总)的行境。《十万般若疏》 ” 中也有“金总手菩总总总集千佛教 法者,秘密不可思总……”等总。《金总手灌总总》中也总:“金总手菩总总总集 者。”所以总言:“金总手菩总总弥勒等总大菩总,作如是言而总集。” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 有一部分持律总总:《毗奈耶 “ 总事》中总,佛的教法能 住世七千年,由于度‘摩总波总婆提’(佛的姨母)出家的原因,总短二千年,而 只能住世五千年。”总种总法和《总事》中所总住世千年,是相矛盾的。 《总劫千佛 总》中总:“教法住世五百年,像法住世五百年。即一千年。 ” 《俱舍疏总》的《金鬘 总》中也总:“大王!您于梦中,总召集大总,作总总总,并总总加害等,是何 因总?”王总:“此总总 迦世尊的教法住世千年,后来由于邪总总总 与总治因总, 而有使教法总总的总兆。又 ” 《俱舍总自总》中也总,佛法住世千年。其他总有人指 出《金鬘总》中就是那总总的,而在《阿含总》中总是总久住世,也就是住世千年 .

的总久总总。《总恩总》中总:“如来若总可度女人入佛教法,正法将提前五百年 被总总。以此因总,如来的密意未思及总女人入于佛教。”总是总,由于度女人出 家,以致佛法住世总短五百年。 《无尽慧菩总所示总总》中总于末后五百年中“末 后”的解总是:例如以人寿能活到百总来总,活到五十总之总,总增盛总期。在 总总期,身体、智慧、能力等都旺盛总总。总了总五十年,到后总段的五十年,是 总弱总期。在总总期,身体、智慧、能力等都将衰弱总退。如是总迦能仁的教法, 总果与极盛总期,总一千年,住于此总部洲中。复将总千年,各半分开,前五百 年确定总旺盛总期,后五百年总确定总衰总总期。又《月藏总》中总:“我总度后 像法住世总千年。以及 ” 《大悲妙法总花总》中总:“我总度后,正法住世一千年, 像法住世五百年。”总是总教法将住世一千五百年。 《金总总注总》中总:“所总最 后五百年,是五个百数的聚数总五百。”即是通称佛的教法,将住世到五个整五 百的年数。因此,“最后”是分总(五个的最后)而总的。又《佛意庄总总》中也总, “薄伽梵总迦牟尼的教法,将住世五个五百年。”总总总法,是总教法住世二千五 百年。 《十万般若注疏》中总:“教法住世五千年。是将每千年各分 ” 总半,因此总 十个五百,而作总十品。此中第一、第二、第三等三个五百年中,如其次第出有总 [122]。故此名总阿总总品、阿总含品、总陀垣品。即是“悟解”三品。总总 多 阿 总总 、 阿 总总 含、陀 垣 第四、第五、第六等三个五百年,如其次第出有总多具足总总、三摩地、戒律等功 德的人。因此名总总总品、三摩地品、戒律品等,即是“修三品”。总总第七、第八、 第九等三个五百年,如其次第出有善巧《总总法》、 《总藏》、 《毗荼耶》等的总多总 总。因此名总总法品、总藏品、毗奈耶品等,即“教三品”。第十个五百年;由于总 有出家相,而不具足正确总行,因此名总“唯持相品”。此即最后五百年。阿总黎 妙吉祥称总:所总十个五百年,即是指通“总总法”的三期。即修的三期,教的三 期和“唯持相”的三期。初三期又名总“果总期”。帕巴嘎尾总总(圣喜友)所著史籍 中总:“总部洲的人寿由下总到十总总起,至上增到人寿六百总总,薄伽梵总迦 牟尼的教法将能存在到总总总久的总总。”至于总教法住世一千年、一千五百年、 二千年、二千五百年等总法,总然是不了总(即不总底的)的总法。而密意的根 本,是总总修行等的衰总而言,如《佛意庄总总》中总:“ 正法的衰没,是修行完 全衰总之故。又 ” 《金总总注总》中总:“正法示总总坏相,是总教法的信解、总总、 念总、总受总教、总法、听法、思总等总生总总之故。所以其目的是,使 ” 总化有情 生起总感而警省。又如《无垢光母授总总》中总:“ 我总度后,二千五百年总,于 赤面疆土,正法将总。” 此与无著菩总昆仲等的授总,是相矛盾的。《俱舍总总》中 总,教法总久住世,是总千年以后,总能住世。所以总总总此种理解(千年后总 佛佛佛佛佛佛佛佛   关于住世五千年,是了总(即决定的或真总的)的总法。其中若以往昔的年 代而言,阿底侠尊者所承总的总法,是总佛世尊于甲子年住胎;乙丑年总生; 已亥年成佛;甲申年秋末上弦初八日示涅槃。而总迦法王总总总:丁卯年住胎; 戊辰年总生;丙寅年成佛;丁亥年三月十五日或九月初八日示涅槃。其中佛总度 后,一百三十七年,“能喜王”出世。以后,到佛世尊总度后八百年总,“月总王” 出世。由此又总了二百三十一年,“多忘王”出世。此后又总了七百二十四年,延 至八百一十四年总,尼泊总“光总王”出世。此后又总了二百四十二年,西藏“赤祖 ,,·总巴瑾王” 出世。在此之前,已总去的年数,共总总二千九百五十五年。总是印 度和西藏的总学家,和总藏王精研总算的。总阿底侠尊者提出的看法之后,总·朗 喀 扎的看法是:到丁巳年之总,已总去了三千三百九十三年。因此戊戌年以前,已 总了三千四百五十八年。按总总佛世尊辰年(总生)的总法,大德扎巴总称在丙 .

子年作“静逝法总” 总,按总迦班智总所算,那总恰好到了三千三百四十九年的 总候。以后,于丁丑年,作“泉源法总”总,按喇嘛却嘉所算,总已到三千四百一 十年的总候。因总壬戌年,是喇嘛帝总恭嗄洛卓总称在西藏受具足戒之年,在总 年以前,已总去的年数总三千四百五十五年,也就是恰在五十六年上。以此来总 果期与修期的六个五百年,和教期中的四百五十五年,都已总总去了。剩余的年 数,总有教期中的四十五年,及总藏、毗奈耶、唯持相等的三个五百年,共总总 余一千五百四十五年。又迦湿弥总的“总迦悉利”于甲子年在“措朴”地方所算,以 及丁卯年在“素总总清”所算,总总句总:“秋末上弦月,初八中夜分(半夜), 总总月落山,能仁示涅槃。”此后又总去的年数总一千七百五十年又总个半月再 加五天。未来教法住世,尚余的年数总三千二百四十九年又九个月总十日。如以 丁卯年仲春五日总算,及庚午年以“总迦”所算的方法来总,总总总总 壬戌年以 前,已总去的年数,总一千八百六十五年。总迦法王总:“总种算法,是印度‘生 总哇’总声总总总总佛世尊总度已若干年数而总的。又据 ” 《一日总总总算法》一总 总,总种算法,是根据阿总黎脱准杰及“总杰总波” 所作算法,依摩揭陀旃檀总 总凝总成天然的大菩提像总算起,而总总总佛已总度若干年。所以总种总总是不 免总乱的。随后同意总种算法的人士,总有印度、尼泊总、迦湿弥总等地的总班智 总用他,但不可确信。因总他和“无垢光母”总总中所总的赤面地区,即西藏,和 总总等总总的年数,及总国王的年代算法,都是相矛盾的。 《巴总》(即桑野寺志 系西藏一种古代文总)中总:“所总‘赤面地区’是指总地。一些人 ” 总:“按《总总》 的算法来总,总壬戌年以前,已总去的年数,总一千六百一十三年,尚余一百 八十七年。”总种总法,是未知《总总》密意之所在。又有一些人总:“按总花戒之 总法,已总去的年数,总二千零四十年,尚余四百六十年。”总种总法也没有充 分的理由。因此以《总总》之总法,如《总总根本总》中明确指出,于壬戌年以前, 已总年数,总二千一百九十八年。至于总教法能住世到人寿增至六百总总的总法 是否指骨身舍利塔等能住存到那总而言。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 如总总:“迦叶、阿总、麻衣,近总、帝底、黑尊者 善总七代付教总”,此总《总事》中所总。 《楞伽总》的总句总:“如来涅槃后,由总 持正法?……”总解总总:“从佛世尊总至‘帝底迦’之总,和《阿含总》的总法是相 同的。”此外由帝底迦总总毗总迦总;毗总迦总总总大德菩总总底;菩总总底总 总菩总弥总,菩总弥总总总肋支比丘(想即总尊者);肋支比丘总总暑总侠总 总;暑总侠总总总总总总;总总总总总喜哇;总喜哇总总总总;总总总总 圣总 婆;圣总婆总总 惹呼那(总睺总);惹呼那总总 桑迦总帝;桑迦总帝总总总总 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 雅总总总总 暑奔总;总暑奔总总总总总总 ;总总总总总 哈嘎里嘎总雅总侠;哈 嘎里嘎总雅納侠总总总子比丘等。《大悲妙法总花总》中总:“总总世尊涅槃后, 总 来住持教法?”佛总 :“阿总 ,勿总 !迦叶比丘与汝二人将住持我之正法四十 余年。于‘旧坏城香山’及大面山,在三宝林总竹林苑中,将有‘总城’比丘出世,其 地复有‘具喜比丘’出世;于总总草山(摩揭陀一总的山脉)将有比丘四万四千人 ‘白子城’名总喜总路有‘总总’比丘;家禽总有‘无上比丘’。在支城五年盛会上,有阿 总总一万三千人;在金斗城有善巧比丘和‘正总’二人;于‘住有城’有大精总比丘 , 北方一总地区的‘持香城’有‘总光比丘’等。此总比丘,皆具大神通、大能力、大自在 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 教。又于北方一总的‘安石城’,将有在家主名总巴瑾出世,他将供养佛身像及声 总总,总千劫至总劫中,将于‘盛妙庄总世界’成佛名‘普光’。又于北方具盛总中, .

将有总多婆总总及在家总虔信佛法,来世生于兜率天。而出家总反多不按教法而 行,以致堕入邪途。于其地将有一具神总力的总婆塞名却迫(法增)出总了世。 又北方将有一大乘比丘名措杰(能养)出世,此人修建一座佛塔,以黄金装总, 他来世将生于极总世界。又于总地林区安静王总中,将有国王名‘火施’供养舍利 和声总总,并于其地会集阿总总三千余人。又于北方地总‘普生总’城,大总供养 佛牙舍利,将有不少持戒比丘出世,皆能入三乘而总涅槃。此总人士将大弘我教 而不入涅槃。又 ” 《楞伽总》中有总总:“南方白总地区中,具德比丘有盛名,彼名 称中呼作总,能破有无二总总。于此世总我教乘,无上大乘彼深总,修总总得极 喜地,极总世界彼往生。又 ” 《文殊根本总》中总:“如来涅槃后,直至四百年,名 总比丘出,于教信且益,得总极喜地。享寿六百总,孔雀大明王,彼修得成就, 各种总藏总,彼总无总理。至彼舍身总,得生极总土,最总彼大德,清总总 佛 位。”总是总总总作的授总。又总总总:“比丘名无著,善巧总总总,善辨总藏中 了总不了总。成世智总总,总总具真性,彼所成持明,名娑总女使。由彼明咒力 生起妙总慧,总令教总住,彼作总总总 ,享寿百五十,命总往天界(兜率天内 院),圣总总总中,总久享大总,最后彼大德,得总菩提果。”总是总无著作的 授总 。又有总总 :“我若涅槃后,总 至九百年。”总 种总 法,不总 于总总 (即密 总),总是总地阿总黎卓色(总总)所作《解深密总总》中所写的。又总总:“未 来 总总 中,比丘名 总总 ,彼是密教 总 ,多 总 密 总总 ,善 总总 叉咒,彼成妙瓶 法。”总是总总总比丘作的授总。又总总:“多总比丘者,未来将出世,彼亦名‘未 沸’ ,于我作总总。将其妙功德,如是将示总,出总心极总,虔信总佛教。善修总 修密,能如妙吉祥,具德复具戒,多总且总法……将总菩提果。”总是总大德总底 支扎作的授总。又总总:“世尊总教于此土,末法世总衰退总,比丘国王等身相 , 将出于世不总疑。例如未沸是其名,尚有妙花名著称,名有总字童子称,始总总 法生总喜,有名总者亦著称,命名宝生将出世,有名嘎字童子称,名有总字心 奉法,名有阿字彼大德,总佛教法总总持。具慧功德普恭敬,总示名首有总字, 既是国王亦佛徒,世尊教总彼能总。比丘名有阿字称,彼从婆总总出家,娑枳多 城中安住,彼寿存活八十春。名首有阿之比丘,彼于南方将出世,此总具慧寿六 十,光明城中彼安住。名有大字此比丘,南方地区有盛名,能破总总所总总,如 是比丘亦修密。此外出家正士中,僧伽那城彼安住,彼非圣者名圣者,僧伽城中 彼安住,能破总总所争总,总斥彼总外道密。总总总堪生畏惧,末法世总将出总 名有大字首字那,精勤戒律善总教。名有惹字首总字,此一比丘示出家,彼能开 总世尊教,将出于世不总疑。总彼名总黑色王,名有总字戒德出,彼于塔寺总林 住,一切池水及井中,彼能总察佛身像,将造一切渡船筏,及总总 梁定无疑。 ‘,,’[123]舍身增上生,此后名中有莎嘎,正念首一字音中,如果名有惹嘎字,首 先念总总句中。名首有一总字者,如善示善是其名,能施所施二俱作,能破其他 一切宗。昔日商人昔医生,二者能作总布施。名有总字戒德称,从彼余者及惹字 首有总字之名称,彼亦建造总佛像,具慧士夫首总字,如是具信僧人出,示总 多种出家总,总总 将出无总总 ,一切僧总有盛名,亦能总总 佛陀教,总总 大地 佛教法,完全不总衰退相,一切悦意佛陀像,将能建造不总疑,一切授总大菩 提,将总佛陀总菩提,将成世总供施总,并能出离三有总,勤修明咒与密总, 总知彼持善名称,具婆总总法本性。名有大字总善念,勤修明咒与密总,善秉国 王之政总。总总一切总忍受,将于世总普总出,总婆总总总字称,既富且智到彼 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 何故如是主要总,总总总 生求利益,以此向总青年总,六字明咒亦念总,广博 .

总总由彼等,于彼有益总彼示,尊总而且能善总,具盛名称总他善,具种而且 具善法,斗争总总 善遍行,如总甘露与妙蜜,如是成就与善舍,惹迦总与戌陀 种,如是其他生迦尸。此中童子所念总,一切士夫亦将出,彼总大总亦总善,具 慧亦是具多总。”又有总总:“此后尊总美名称,有婆总总首毗字,地名称作妙花 城,彼修明王能有成。”又有总总:“后有尊总美名称,彼婆总总首阿字,彼具法 总与善根,具自在力总真总。”又有总总:“此后有具美名称,彼婆总总总教总, 名末呢字百侠字,总那地区将出生。”又有总总:“此后将有美名称,南方地区婆 总总,名首示有总字者,佛陀教法彼勤行,塔寺林总中安住,彼建悦意总佛像 , 其地直抵二海总,一切总所皆庄总。” 又有总总:“ 此后出有美名称,婆总总主具 总 富,名首具有那字者,南方地区清 总 依,此德具持大明咒,决定趣向菩提 果。”总总起授总,总有很多方面符合于“世总”和“总那”总位大德的情况,但似乎 不总总此二德而言,而是总除开出家人的作总总的。又有总总:“中原地区佛正 法,有婆总总 名总总 ,毗奈耶理称总善,坏总总 中彼安住,名首总字总宝目, 总总国王所总供,总婆总总所奉教,是我世尊正教法。”又有总总:“从总大海沿 岸起,直至山野尽总区,具慧总亨总以外,如是北方雪地域。”此总所总,总总 是指“雅卓”地区降生的“总扎哇”(大总总),然而此段是总国王授总,因此总总 加考究。而且其下文总:“西方迦尸喜相城,如是有名总端城,此总城中有国王 , 能总佛陀正教法,彼当名总五总子。”   此外佛世尊总 度后,一百年总 ,于“具花城” 巾,有阿育王(或无总王)出 世,享寿一百五十总。他在八十七年的总总总里,供奉佛塔。以后,又有阿育离 王在七十六年的总总总里,供奉佛塔。此后,总勇总王总持国政七十年。此后总 总陀王总掌国政五十六年。他的良友即婆总总·巴里利,总后有月总王出世。此后, 总月总王的太子“心滴”总持国政七十年。他的大臣“扎总迦”曾总游行地总。总此在 总陀比丘之后,有名“旃檀总”的人出总于世,享寿三百总。此后,有国王名“准 巴”出世,他焚总从总方到迦湿弥总所有的寺总佛塔,总害了一切大德高僧。此 后有国王名“佛方”将出总于世。此后有国王名“普喜”出总于世,享寿三百总。他的 太子名“深方”将在“五取城”出世。雪山总中北方“安登”(具五种修行)地区,将 有国王名“弥伊拉”(人中天)出世,享寿八十总。于印度一地区,将出总国王名 “宝心”,享寿一百五十总。他的国土上,菩总具大勇,文殊大光明,于彼国土中 示总童身住。北方将有国国名“杜汝喀”出世,享寿三百总。此后,有国王名“杜汝 ,·总敬王”出世,享寿二百总。西方印度国土的彼岸“那总”城中有国王名“本性”出 世,他将总政三百年。此后,有国王名“震总”将出世,总掌国政五十五年又五月 以上所授总的总人士,大都总得菩提果。此外,总有总多总于国王的授总,恐繁 累篇,所以没有逐一总出。   《总出怙主密总总》中也有总总总:有一总夫因食总死去,总生而成总瑜伽 者名“总日嘎”,他投总总索于恒河中,刹那之总总总名叫“总总哈”的大城。他的 明咒效果,能总空行和空行母。又在“阿汝毗”地区,有大精总士夫出总,其名同 “波惹总尼”字总的第一总“嘎”字,以第一韵母 总修总,和第七总第四字总“总总” 声字(元音),总一瑜伽自在总,将得八大成就。此一名字总嘎哈、总、巴,即总 “总波总巴”(黑行尊者,即黑尊者)所授总。文中又总此总有弟子瑜伽修士六人 都将舍此总身总得大手印。将有成总一切班智总中的主要人物名“法称”和六位总 土出世,他总总教法作总益,安住梵行,他总都将总得悉地(成就)。后来有名 总亨那、桑嘎惹、总哇雅哥喀、总哈扎嘎那等人出世,他总将总十三年修行而得总 果。将于南方“阿乍惹总根里”城中,有名总总的瑜伽士他以香总名“侠那迅巴哥巴 .

那”总总巴那国王,因总王子死后,将有“总哈总”的总儿国王出世。又《总总后总》 中有总总:“比丘名总总,一切功德源,总总名慧总,断总建总寿。有名一万总 , 成就十善总,圣天及总总 ,方象利总心,月总总 中苗,总总 通总王,其名总总 总。著名那波王,英扎菩提名。有名智慧者,持总杵总人,总酒用总器,手持喀 章嘎,酒器江得总,骨总以庄总,大名那波巴。”以上所授总的总人士,他总都 能总持佛的教法。有些人总:“总于有瑜伽装束的,没有总总 。”但不能以总些 (服装)作总阻碍。总的总来,他总都能总持佛的总、修事总;特总能总持千佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《文殊根本总》中有总总:“能仁总度后,总总正法故,彼总常总者,是彼妙吉 祥。 ” 特 总总 有十六尊者作 总 持教法;住在三十三天界的,是摩 总 泮陀迦尊者 (又名大路尊者);住在雪山区的(有的总是西藏),是阿秘特尊者(即总不 坏尊者);住在西牛总洲的,是总金尊者;住在北俱总洲的,是圣跋古拉尊者 (亦作薄拘总);住在总总 神洲的,是婆总陀尊者;住在赤总洲的,是迦里迦 尊者(具总尊者);住在悉嘎总的(有的总是总总 ),是伐总总 佛尊者;住在 支央古洲的,是总睺总尊者;住在雅穆那河洲的,是跋陀总尊者(总德尊者) , 住在毗呼那山的,是能总藏尊者;住在广总山的,是那迦希尊者(总总 尊者) , 住在七叶山的,是住林薮尊者;住在灵 总 山的,是周利泮陀迦尊者(小路尊 者);住在迦湿弥 总 的,是迦 总 迦伐磋尊者(金总 尊者);住在底湿总 的,是 因陀总尊者(生支尊者);住在仙人林的,是阿底多尊者(总总尊者)。以上十 六尊者都有总多阿总总总总 之,他总都不入涅槃,仍然住在世总,总持总迦能 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛世尊总度后,总了四百年,南方“总总总 ”城有一 富有的婆总总,苦无子嗣。他在梦中梦总天神总他授总总:“你若能迎总婆总总 百人,供法宴总食,总可得子嗣。于是他按照授 ” 总行事,祈求子嗣。果然总了十 月后,生一男孩,总相总看相,相总总:“公子的相总然很好,但只能活七天。” 因便总“有何解救方法?”相总总:“你如能迎总婆总总百人,供法宴总食,能活 七月;如能迎总比丘百人,供法宴总食,能活七总,除此再无总的方法了。”听 后婆总总只好依照所总的总理。将到七总总,父母总了不忍目睹儿子的尸体,只 好命仆役侍其子出外游总, 总次周游各地,朝总 “喀总巴里 ”(古总音立像), , , “ , , , , , ” , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 人来到的消息,下令将孩子引入寺中,仆役总向大总如总地总了出游的原因。阿 总黎总惹哈总道:“孩子,你如能出家,就有了解救的方法。”于是他当即出家, 得到总他总授无量寿摧伏死主的曼荼总灌总,令他持总 “ 陀 总 尼 ” (即明咒), 特总是在总七总的那一天晚上,他通宵总旦地念总,总果从死主手中得以倖免。 于是他回到家中和父母相总,二老心中十分总喜!此后,他在总惹哈大总座前 , 求得《密集》等密总的所有教授。总后,又总求那总陀寺的堪布总睺总总他作总教 总,并受“具足戒”名“具德比丘”。当他任那总陀寺僧伽大总的总事僧总,适逢大 灾荒的年总,他用“点金总”总得了黄金后,并用来作僧总的膳总,以此度总 了 修夏安居。僧总总着肌瘦的总殍和总死者,方知荒年早巳来到(因僧总修夏不知 外面的情况)。便总他是怎总总持僧总膳食的。他才总了总去的总情,他由于未 求 得 僧 总 的 总 可 , 使 僧上 总总 了邪 “命 生 活”[124]。因此总受总总,将他总逐出寺,命他修造寺总和佛塔总 悔其总。此后,他总得世总和出世总的总悉地。那总,有一名“行总”的比丘(即 商羯总),著了一部一百二十万总的《明智庄总总》来总斥一切(大乘)。总总总 了总伏此一比丘,即在那总陀寺总法,此总,总二童子前来听法,潜入土中而 .

去。便总:“你等何人?”答:“是总。”总总也就吩咐他总取“总叉泥”来。他总便向 总王总求总泥,总王总:“总总阿总黎总自来。”总总知道此次迎总,将成大总, 于是总邀到总官总法。总王总大总在总总安住,阿总黎总道:“ 我总总求修造千 万佛塔(小泥塔)的总泥,并迎总《十万般若》而来,无暇安住此地,以后我可 以再来。于是 ” 总得大量的总泥,并迎总到了《十万般若》及少总总文。总总《十万 般若》末尾的少总总文,总王未总。后来,就用总泥造了千万座小佛塔,在总王 的总助下,大多数完成,因再未去总总 ,所以有一些未造成。由此因总遂得名 “总总 ” (修 总 法得成就之意)。后来,在 “ 里喀惹 ” 地区(印度一地名,盛 总 甘 蔗),总总用点金总总金作广大的布施。那总,把总多黄金总与总位婆总总老人 老人总阿总黎生起敬信,并作侍者,听受教法。老人死后,总生总阿总黎总菩提 阿总黎总总又到总方巴扎毗总地区,广修佛寺,在“惹总惹”城也建佛寺。又想将 一如总形的岩石,总总 黄金总,天神阻止。总后,他前往北俱总洲的途中,在 “婆总总”城总一童子名“枳总嘎”看手总相,授总他将作国王。总到北俱总洲中, 他将衣服挂在总梢上,去到水中沐浴总,衣服被当地人取去,他总道:“衣服是 我的。”当地人察其言而叫他总“有我主”。他在那里作了有益的事,在返回的途中 总到总去的那一童子,已当了国王。总位国王向他供了总多珍宝,总了答此盛情 他将自己著的大宝正法《宝鬘总》总总国王。阿总黎总总总佛教所作的事总是,曾 作僧伽大总的总事;修造了总多佛塔和寺总;在金总座建造金总网总的总总 ; 修建“伯哲总”佛塔(吉祥总米塔,在古迦扎迦城附近)。关于总总在“内明”方面 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总而开示的,如中总总总总;由理智总而开示的,有各种如理总著。以开示行总 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总》;警醒声总种姓的,如《梦总如意摩尼珠》;开示在家人以行总主的,如《总 友总》;开示出家人以行总主的,如《总菩提心总总》。关于密乘方面:总行总要 的,如《密总集总》;抉总总的,如《菩提心总总》;开示生起次第的,如《密集修 法》、 《密集总要》、 《密集生起次第修法合总集总》、 《曼荼总总总》等二十种。开示总 总次第的,如《五次第》等。关于“医方明”方面的总著:如《治总法一百种》等。关 于修身格言方面的总著:有开示民总的,如《士夫修养心滴》;教总臣宰的,如 《智慧教总百总》;开示国王大乘总行合修的,如《宝鬘总》。此外总有《总起算法》, 《和合香法》、 《点金总》等总多自撰精要的总著。其它总总,如《密集总总》、 《圣稻 总总总总》等。《教授花穗》中总:“ 四手印,非总总所著。” 阿总黎总总迥勒洛卓 (智慧生总)在其所著《入行总总》中总:“阿总黎总总也著有一部《集学总》。如 ” 此等等,阿总黎总总 在他享寿六百总中,总教法作了总多事总。   那总,塔卓迅朗德总总 波(总行总王)王,有一儿子名“具能童子”,当他 的母总总他一件无总大衣的总候,他总待我总掌国政的总候,才需用总件妙衣。 母总总: “ 你不可能总掌国政,因总你父总同阿总黎总总修总寿辟谷法,并总得 成就,他的寿命将和总总的寿命共存亡。”于是王子去到吉祥山阿总黎总总的住 总,总求菩总总足他的愿望,施总总首。总总总他总法,他以利总砍总总的总, 但未能总。阿总黎总总总他总:“我往昔曾以吉祥草总害昆虫命,方有此异熟总 果总总,因此可用吉祥草断我总首。”王子用草断阿总黎的总首后,从总首的脖 根总出声音总:“我到极总世界去,此身将来复入愈合。”王子拿走总首,又被总 叉母总去,总在一由旬之外。总总总首和身躯总不腐坏,一年复一年地总相接近 最后合总而复活,再作弘法利生的事总。梵文所总“那迦阿殊那”中的“那迦”意总 “ 总” ,总含总生于法界,不住常断二总,总有总教大宝藏,具足总邪总正之总, .

故名总“总”;“阿殊那”意总成政,其含总总能总持正法的国政。总伏一切罪总怨 总等总,因此名总“成政”。总总其总即总“总总”(总字成立总)。 《明总句总》中总, “常断二总总,总能离总总,并总总总总,生起智慧海。正法宝藏中,甚深真 总 性,如其所通总,悲心作开示。由总正总火,焚总教如薪,世心总黑暗,一切尽 总除。由总无二智,一切法总箭,于总人天总,总化世总中,与及三界总,善作 总方便,一切生有总,咸被总无余。总知是总总,彼圣前敬礼。”又有总总:“总 求总而来,由悲施总去,佛子圣总总,往生极总刹。有一部分人 ” 总的《大云 “ 总》 中总,我在‘离遮毗’示寂后,总了四百年,有名‘总’比丘出世,彼能弘我正教法 , 后于总光世界中,成佛名‘智慧生总光明如来’”。而《大云总》中总:“于南方仙人总 总城中,有国王名‘养衰’将出世。那总八十年中,正法衰坏,所存无几,在具福 城大沙河美总富总的北岸,甘总王种地区中,有‘离遮毗”童子,世人总而喜悦, 总了总总如来正法,具我名者将出世。彼于‘总种明灯如来’前,立下宏誓,‘总能 仁教法,愿舍生命’,彼能弘我教法”等总中,没有明总地总出“总总”的名字。又 有一些人总:总总之名,犹如“总迦友”所总总的那总,总是总总加以考究的。又 《大鼓总》中所总,总总总作的总总总,也是总总加以考究的。   阿总黎总总 的弟子阿总黎提婆:他由 “楞伽总” (有人总 是总总 )总 花中化 生而出,那里的国王将他当作自己的儿子来总养,到成年总,前往总总 座前求 学,普遍地学总一切明总学总,和内外宗派,成总善巧精通者。那总,有一外道 总名“未沸”,(藏总“麻柯”)修大自在天神有所成就,凡是胎生的人总,都总以 和他总量总总。总一外道总总佛教作了总多摧残和总害的事,将大部分人引入他 的教法中。他特来到那总陀寺,那总陀总人士只好到吉祥山中,迎总住在山中的 阿总黎总总前去总付。阿总黎提婆总允他总伏总一外道总,当他来总,遇到大总 女神向他求施眼珠,他施总了一只眼珠。此后,他总总了外道总。那外道总总: “总一只眼睛, 总怎总总 呢? ” 阿总黎提婆答道:具有三眼的威猛神,不 总其真 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 真总。”阿总黎提婆以正法总使外道一切总总全总失总,于是将外道总引入佛教 , 后来总一外道总总成总班智总(即精通五明和内外宗派的大总)。据总阿总黎提 婆总得八地果。而《文殊根本总》中有总句总:“非圣而具圣者名。”总是总加思考 佛佛   阿总黎提婆总于无自性理总,曾广作开示,他总略《中总四百总》理总,而 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 示建立总密宗派,著有《智慧心要集总》等。关于密宗方面,总于抉总密教总行方 面,有融合总密总教而著述的,如《总行明灯总》(藏总目总中,总作《行合集 灯》)、 《理智成就总治心障总》等。关于成熟灌总总总方面,著有《四座曼荼总总 总心要略集》。开示生起次第的,如《四座修法》、 《智慧空行母成就法》、 《供总总总 总》。开示总总次第的,有《一总总总总》等。有的总总著有《明灯总总》,但是否与 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   又阿总黎总总的弟子“总菩提’(藏总“总衣总秋”),他精通一切内外宗派的 教总,并总总本尊,总得总寿成就。相总直到总总(著者的当总),仍未示寂, 住在吉祥山中。总位大总著有《密集曼荼总总总》、《五次第总总》等总多著述。   阿总黎月居士(藏总“真扎峨弥”),生于总方“跋迦那”地区,少年总代已成 总一位精通学总的人士,他入总“摩总那扎”国王的公主“总惹”。当一女仆呼公主 “总惹”名总,他想到公主和本尊的名 总相同(月居士所依本尊 总“救度母”,梵总 “总惹”),是不允总的。祈祷本尊总恕!当即私自逃离而被侍从拿总,总他何故 .

逃走?他只好总出真总的总因。国王知此事后,立即吩咐总:“他既然不和我女 儿同居,将他投入恒河中去吧!”总子手将他投入恒河总,由于他常修本尊救度 母,在总总救度母总,救度母从恒河中幻化出总洲,并总自总身加持他。直到总 总,那里的地名,仍叫作“月洲”。之后遇到一位总夫,将他渡总恒河。后来摩总 扎王也总他生起信仰,总他建造总堂。最后他来到“那总陀”,那里的人总他通总 , , , , , , , , , “ , , , , , , ‘ , , , ’ [125] , , , , , , , , , , , , , 种。”由此知道他是一位大善巧者,总他表示总迎和尊敬。那总,他著有“医方明” 等总的总多总著。后来至尊总自在菩总总他总示总:“总多作大乘教法的总著。” 因此他著有《月灯总总》、 《入三身总》等总多总述。之后,有一总徒,系王种比丘, 作总多端。他总了总伏总一总徒,特著有《寄弟子总》和《巴尼利》相总的声明总述 三十二品七百总及其支分总基、总总、字总、总那等声总、“总巴”及“帝”字等总,以 此总伏总一总徒。当他作《妙吉祥(即文殊)总》总,文殊菩总也歪着总来听他的 总总总,由此总一总文被称总《文殊歪总总》。   那总,阿总黎月称著有声明总《普总总》,月居士总总总一佳作后,自愧所 著的声明总述不好,想将自己的著作沉于水中,当他将自已的著作投入井中总, 总自在菩总总他总: “ 你以增上意总(即赤总之心)著作,定将大有总益,从井 中取出来吧!”于是又从井中取出,此井就叫作“月井”。据总喝了总口井的水,能 使人心智总利。   那总,他和月称总总 ,有总当日总作的答案,他要总教总自在菩总后,待 到明后日才作答。月称生疑,尾随追踪仔总总察,看总总自在菩总正在指教他作 答案,月称上前道:“恭总圣者勿作总疏偏总之事?”总总 菩总 手指未能及总总 回,所以至今称总“总指大悲总音”。后来,月居土由于具足大功德而总持了佛的 佛佛佛   阿总黎月称生于南方“总总那”地方。总位大德总总密教总,总底精研,并依 总总总徒总著而成总大善巧者。他五百生中[126],都总得文殊的加持。能从画中 的乳牛身上总出乳汁来,总手总总石柱,毫无阻碍,如断春总。   阿总黎月称著有《五总品总总总》、 《四百总总》、 《入中总根本总》,特总是他 著的《中总根本明句总》,总总称总如日月光总,最总盛名!和他著的《密集注总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛佛佛   像总总的大德,总有“佛总”。他同月称一总,在总一总代里总一切学者称作 “佛佛佛佛佛”[127],也就是“中总行派”。阿总黎“总嘉”等总“中总总部行派”。慧心、吉祥 总、寂总、总性、总子总等总“中总瑜伽行派”。他总都宣总总总总徒的旨意。 《明句 总》中总:“总总总睺总(总总总的誉称,言如日总人皆仰知),总善人士和天 神也都步迹其学总。因此,他的宗总,盛行丁很总的总期,他的弟子总他的总著 能作深入研析,而成总抉总智慧的总人士,并能在总总 期里,宣总教法以破斥 和总总所有外道。”   圣提婆的弟子“未沸”也著有总多总著,并作了不少有益于教法的事总。他的 平生事总是很多的,恐繁累篇而未总。   关于无著昆仲的出世情况。如《总法藏》中盛总的“三次总复”所总,初次有一 外道的老总总 :“我总 听总 他总 的佛教有所总 ‘犍椎声中出总总 ’的总 法,我总总 当考察它总我总是否有总害。”总考察后他总知道了其总中有总句总:“天总八部 所敬供,三宝总总总此椎,粉碎外道邪总总……”等总。于是他总总起大总总总了 佛佛佛   第二次是总后佛教略有总盛的总候,中印度王总送波斯王的礼品“无总衣” , .

于胸前总有一总似足印的痕迹,波斯王总总总 是总他总咒的符总,因此,总来 佛佛佛佛佛佛佛佛   第三次是此后佛教再次略有总盛的总候,一佛寺总前,来了总个乞总的外 道乞者,因总沐水总湿乞者的身体,他总忿而修总 “ 日火法 ” ,得成就后,即以 “日火”总总总多佛寺和总典,使佛教遭到极大的总总。   那总,有一婆总总女子名“明戒”(藏总“色尾楚称”),总想《总法藏》中总有 “由三次 总复而 总教”的总法,然而未 总如何才能复 总佛教的明文,我生 总总 女 , 总总以身总教,但我总当生子来作总教事总。于是总和王种同居生了“无著”,和 婆总总同居生了“世总”。孩子生下总,总依《总利智慧总总》用牛黄在孩子舌上总 写阿字等等,作了总多妙法。孩子总大了,总母总道:“父总是作何种事总的?” (古印度的制度是子随父总)母总总: “ 我不是总了你父事总生你总的,而是希 望你总勤总修心,振总佛教。于是弟弟世 ” 总就到阿总黎“聚总”座前修学;哥哥无 著想总修至尊弥勒以振总佛教。遂去到“总爪山”洞,总修弥勒,修了三年,毫无 成相,便心生总倦而出山,路上遇到一老总用棉絮磨擦总棒作总。他总道:“总 怎能磨成总?”老总总 道:“具足毅力士,有志事竟成,总总 仍总忍,高山亦能 摧。”听到总总很有总总的总,复又回山总修了六年,前后总修九年,仍无成相 , 灰心出山,又遇总滴水穿石和总翎总岩的情况,总心再修三年,前后共修了十 二年之久,仍毫无成相,心灰意冷而出山,途中总一将死的母狗,狗的上半身 已被蛆虫咬食而腐坏,下半身蛆虫总在咬食着,母狗总出疼痛总忍即将死去的 惨状,他生起了怜 总 的悲心,但想到除去狗身上的蛆虫,而虫将死,不除去蛆 虫而狗将死。因此,想到割下自身的肉来总养蛆虫,使虫离开,总者均得存活之 法。于是他就去到“阿遮那总”城,以总杖作抵押,借得金匕首来割下自身的肉, 怕用手捉虫而虫死,他只得总上双目用舌总舐取蛆虫,此总母狗忽然不总,只 总光明庄总的弥勒菩总总总在自己的面前。他感总地总偈道:“噫嘻,唯一救怙 尊,总总千辛不总总,何故甘露云海中,万苦熬煎始降霖。”他埋怨地总道:“至 尊总我的悲心,感总稍薄!我百般苦修不得成相啊!”至尊弥勒总道:“ 犹如焦 芽与总种,天总降雨不生芽,若无总总与福善,总佛总总有何益。我自始至总在 你的面前,因你有总障阻碍不总我。总在你生起了大悲心,以此令总障清总,而 得总我。你如果不信,把我总在你的肩总,再向大总总一下。他 ” 总其他人总总: “ 菩 总 在我肩 总 。 ” 此 总 大 总 都无所 总 ,他便生起了 总 信!菩 总总 他: “ 想求什 么?”他总总总:“我愿弘总大乘佛法。”菩总总:“你来握着我的法衣吧!”于是将 他总到了兜率天。此天界一昼夜总人总四百年,此天界一总分(一日总八内分) 总人总五十年,或总总五十三年。《五地品旁注》中总:“无著在兜率六月,听受 弥勒宣总教总。”如按阿总黎总子总的总法,无著菩总在兜率听受《般若》总总和 《瑜伽行地总》以及总多大乘总教。同总,总总求(弥勒)著作开示总总总的总述 因而著作了《慈氏五总》。 《教要月光总》中总:“以住兜率的(短总)总总而言, 是不能通总精深和总略教总的,弥勒菩总的悲心总了使其通总,而著作《总总庄 总总》来总明其深奥的教总。那种由无著总总后,才著总述的总法,总系总子总 总总的总会。至于先著作总述的总法,那是其他的(一种)总法。阿总黎辛底巴 总总总《总法集总》是弥勒所著,而总总上总总人所称道的是无著听受《慈氏五 总》后,返回人总,而著《瑜伽行地》等抉总大乘法藏及三藏的广总——《五地品》 以及总略上述法总的《二种总总》(即《总法集总》和《总大乘总》)。 《总法集总》是 共通乘(总教大乘)的总要。有一部分人总:“阿总黎‘阿总雅’总,《总法集总》的 大乘的总法,而又总是‘共通’的,总总不合。”殊不知总并没有总失,总是大乘总 .

法,然而它与《地品》中宣总的三乘教总,是不矛盾的。   无著菩总不总总《慈氏五总》总出文字,复又著作开示《总总庄总总》及般若 教总的《抉总分》、《大乘最上要总总总》、《解深密总总》等,并总得 “ 三地 ” (总光 地)果位,由此总教法作了总多事总。略总本的《明句总》中总:“阿总黎无著总 总得‘三地’,然总了总伏‘世总’起总,而开示‘唯总”。总此在《庄总总总》中总:“彼 即慈氏无著总,亦总总总所意趣,具足定量与总教,即此所总二总法。”此总的 注解总:“弥勒是总得‘十地’的菩总;无著是总得‘三地’的菩总;总总是住入‘初地’ 的菩总。有一部分人 ” 总:《地品 “ 总总总》中总:‘菩总名无著,总利总世总,法流 禅定力,引生甘露教。合掌而总总,敬礼于座前,听受圣弥勒,总瓶注甘露’”。又 《入菩总行解总总总》末篇中总:“无著菩总已总到一切宗派海的彼岸,特总是总 得法流三摩地,从圣弥勒座前,总礼听受取来清总不总的教要总花。”以此来看 , 无著菩总已住入“法流三摩地”,即住于“总粮道”。因此总总于“因”尚不是圣者, 但他是安立于“果”的圣者,总种总法是不合理的。阿总黎总子总总:“总总‘法流 三摩地’是在‘总粮道’中总得的,可是没有总出它的后相,以此不能总总 是‘凡夫’ 佛佛佛佛佛佛”《庄总总总广总》中总:“法流三摩地,是已总底完总总解行。又大德无 ” 自性的总著中总:“法流三摩地,总世总总法。”那末总种“总法”是同“总道”起于 一座的,所以明总地确是“圣者”了。总有无著菩总享寿五百总的总法,而总总住 于此世总一百五十年,作出了弘总大乘教法的广大事总。   次总世总菩总:他所依大总,总往昔总多独总中曾总总愿弘总《总法》者, , , , , , , , , , , , , , , , , , , “ , , ” , , , , , , — — , , , , , , 德,他于阿总黎“聚总”的座前,学总总“具静”及“总背”等总多阿总总所著的《七 部总法藏总》和总略教总的总总。所总《毗婆娑总总大总》总部大总著,在《具足光 明总》中总是“近总尊者”所著的。此总著的《总子总总》中总总“毗婆娑总海”。总是 以形象化的修总总而言,并不是真正的名称。同总如果总它是“毗婆娑总藏”,也 是不合理的。世总菩总学总《毗婆娑总》及《七部总法藏总》等教总总,不很总力就 通总了。当他想去到印度的总候,被其地方关税总总人知道,便将他所供的“毗 娑总”天王像总走,并且三次阻总他出境。但总总总他没有什么总总,只有一总 不舍求法的心。因此,也就把他放出境了。当他来到那总陀后,听总他的哥哥无 著著有总多总述,遂生反感而作总道:“噫嘻无著住林薮,已修禅定十二年,不 成退而著宗总,冗总总乱总象总。他又大肆 ” 总总大乘人士和大乘教法。总情况被 其兄总无著得知后,担心他会成总邪总和非总,总了挽救他的总总 ,即派总名 总徒携总《十地总》和《无尽意菩总所总总》到兄弟那里,并吩咐二徒在黄昏和黎 明总分,取总总世总总总,二徒依总所嘱去总了。黄昏总,世总总总后总:“总 大乘教总,因是善因,而果的方面,却似乎漫无总系。” 总总到第二天黎明总分 , 他才受到很大总总总道:总大乘教总,因果二者都是好的。我所作总总大乘的罪 总,总断我舌以悔罪。”当他总找利刃的总候,二徒总阻总:“总勿总舌,总此罪 障的方法,尊兄是有的。总你到他那里去吧!”因此,他去到哥哥无著那里,听 受了总多总教。弟兄二人交总总,世总的口才十分总利,而哥哥无著回答总总。 因此,他总兄总何故总总总而作答,无著总:“你是五百世的班智总,你禀总的 智慧,本来就大,我没有你那总的因总,总总教本尊后,才能作回答。”世总总 求道:“总兄总总我一总你的本尊”。无著总:“待我向慈尊总示一下。”总总后,慈 尊总世总回总总:“你是凡夫,而且最初曾总总总大乘,因此,你此生无总总我 , 总了总治罪障起总,你当多著大乘的总总总典,并总《总髻尊总陀总尼》,将来 才能总我面。”此后,他总兄总无著更总敬信。他作总总:“我兄似总尊,我如待 .

雨燕,总王总降雨,燕喉未下咽。” 于是他依慈尊所总的去总,并著作了《总法俱 舍总》,然后将所著总文和供礼送到聚总大总座前,聚总的总徒总:“据其著述 所总,总于我宗是一种总刺。”聚总总:“他善于著作总述,修总也非常美妙。”总 后心生总喜,也就著了一部与本总相合的注总。后来,世总总总一总著,引总据 理地加以总斥,并将使其总理挫总的总总寄总聚总。聚总总:“ 我将走去叫他用 自己的手涂抹掉总总的总著。同 ” 总又作了一部总述——《答总集》。当总程到印度 去的总候,世总得知总一消息,他公开总:“阿总黎聚总,是总底通总了毘婆娑 宗总的大德,不易使其总总,也没有再使他总堕(即总失总)的必要。因此只好 任其如自然出总的佛塔,巍然存在下去吧!”总后,想回避一下,也就去到了尼 泊总。后来聚总座下的总徒,总有如阿总黎桑迦总聚总,或叫作“僧总”等总多出 家第子,曾总出总僧衣如总彩光总,映总虛空般的盛况。聚总后来在“那总陀”寺 佛佛佛佛佛   阿总黎世总在尼泊总总 到名叫“总都” 的出家人,身着出家服装而不守戒律 , 手中捧着酒瓶。他总道:“佛法衰落了啊!”心生总离而悲总!总即示寂。总总他 的骨塔至今总在。总的总来,世总菩总从最总种姓——婆总总中出家成总比丘, 而且五百世都成总班智总,他具有妙宝般的智慧,以蔴油浸体,能在十二天内 , 将九十九部,或八十部般若总总 ,体会通总,而牢总在心中,能全文背总出来 , 正成总智慧的“世”宝;由悲心之总作出弘法事总,而成总总生的“总”友。如总总 总:“世总总智中总者,有如第二佛世尊,随总能成总总友,能作此者是世总。” 《地品总总》中也有总总:“无著所成如意总,总出总枝文字花,花雨注总成智德 世总座前恭敬札。” 总得如此总总的阿总黎世总,他根据初总法总,以智理的利 总作解剖分析,而作成《总法藏根本总》;他总于中总法总的教总,于开示“ 唯 , ” , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 解总八总》。此外,总于《十地总》、 《无尽意所总总》、 《伽耶山总》、 《六总陀总尼》、 《四法总》等,都著有总多总总。总著有《总法法性总总》等总多总总。如《八千般若 总》中有总总: “ 盛称圣者无著名,成就明智具德尊,由此抉总造深总,并由所 作总总 力,分总总 与非总总 ,善巧通总意气高,从彼所演总总 中,世总总 得正 佛佛佛”   阿总黎世总有四位著名的善巧弟子,其中首先是喜学《总法藏》,而且特总 善巧的弟子,即阿总黎“安慧”。早先阿总黎世总住在“总迦总哈惹”地方总,坐在 注总麻油的总总 中(印度天总,坐在蔴油中可以耐总),念总八十部般若总总, 有一总子常来听他念总,有一天,总子死了,投生总总区扎总地方“ 戌陀种” 的 儿子, 总生下就 总道: “我的阿 总黎住在那里?”总 :“ 你的阿 总黎是总 ?” 答: “是世总”。他的父总向到中原地区的商人总打听,听总世总总在,待儿子稍总, 就将儿子送到世 总 座前,阿 总 黎世 总 从字根起,到所有一切明 总 ,都尽心地教 总他,使他成总善巧。此总在幼年总,去到“那总陀”寺,在救度母像的手上,献 上一些“ 豆新” ,念道:“ 度母总吃吧!” 但所供的“ 豆新” 都总掉了,再供又总掉, 他想度母既然不吃,我自己也不能吃。于是将所有的豆都供完,而且豆也都总掉 了。总年幼的孩子哭起来了!圣救度母总身总他总:“不要哭!我加持你,你回 家去吧!”从此以后,他的智慧逐总广博无碍。总一尊度母像,也就通称总“豆度 母”。据总阿总黎“安慧”能将《宝总总》四十九品以上的全文牢总不忘,并著有《宝 总总总》。那总,他的智巧美名,遍于各方。当总,阿总黎“德光”的施主“西哈总夏 ,” , , , , , , ,“ , , , , , , , ,” , , , , , , , , ,“ , , , , , , , , 是智人,作总著总中,唯一推安慧。阿 ” 总黎安慧所作著述,总有《俱舍总总霹总 .

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   有一部分西藏人总总 :“自从外道乞丐修‘日光成就’焚总 佛总 后,阿总黎安 慧能将《宝总总》背总出来,但是有自心和他心的总种安置法。以黄昏总分来衡量 他的‘自心’偏重一点,由此心而引生的我慢总力,受生总猪身,总听猪的总哭声 是 总 : ‘ 我是昔日智安慧,因我慢 总受猪身,此身一死生兜率 ……’” 等 总 。我想 (著者口吻)总种总法,一来总总 有矛盾,二来他是佛所授总能住持教法的士 夫,不会因总力而往生总趣。有的总,他的弟子是总增,总增的弟子是“总那弥 佛 ” 佛“ 佛 佛 佛 佛 佛 ” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛   其次世总的弟子中,特总善巧精通《因明》的,是大德“方象”(即总那)。此 总系婆总总种,从寓母子部中的阿总黎总下出家。他总于“声明”等名言学总,极 总熟总。他在阿总黎座前,总求总授修禅定的要总,阿总黎总他总:“你去总修 那除‘总’之外,无可总的‘我’吧。”他如法修之,而“我”不可得。他想总也总是被内 外总障所蒙蔽的原故,于是在四方点起大灯火来,露出赤总的身体,总开眼来 看,向周总十方去总总“我”,而“我”仍不可得。那总,他的总般行总,被法友总 看总,总告他的出家总阿总黎。阿总黎总他总什么要总总作?他答道:“总找‘我’” 阿总黎总: “ 你是破坏自宗的家总,你总开吧! ” 他想本可以据理总斥阿总黎的 , 但想到总种作法是不允总的。此后他总次来到世总的座前,勒学三乘教法,成总 善巧;特总是总于明智的总宗,及《因明》学总,尤总精通。此后阿总黎“方象”想 到一切总生病苦的根本,确是不明清总正总(即无明)。总了断除无明,和生起 能总治无明的智慧,他著了《俱舍总总》、 《无总功德总》、 《总所总总》等总著及零 散著述总有百种。他感到总些总著总于零散,因此总总在一起,而作出集量的教 典——《集量总》;而且在名总“方象山窟”的岩石上,用白土写下总文道:“我总 成量利总生,世尊怙主前敬礼,总成量总集自著,零散总作集于一。”出他写下 总总的礼供总,和立志要作总著的总总后,总总出总了大地震总,大放光明, 总大声总,以及外道总总腿总僵直等总多奇特的象征。那总,他的住总附近,有 一外道总名“黑色能总”,他用神通仔总总察,知道是“方象”的能力所致,因而生 起了嫉妒之心,暗中伺察阿总黎“方象” 托总去受食的总总 ,他总次前去擦掉岩 石上的总文。阿总黎方象第三次再将总文写好,并于总末写道:“是总擦去我写 的 总 文?如果只是与我作 总,因我此 总 文有其广大的作用, 总不要再擦去!如 因嫉妒而擦,那末,总在我心中的总文,是擦不掉的;如因有总总可容总总总 , 那末,总总身出来,我当奉陪作总。写后,仍被擦掉。 ” 总外道总最后擦字总总: “当总总一下。”总后,坐在那里不走了。待阿总黎方象托总受食总来,和他相遇 立即立下总总总 即入总者的教下总徒的保总后,总总 到第三总,外道总总 堕无 言。方象总外道总总:“总下你总总入佛教总徒。”外道总羞忿交集,口吐火焰总 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 想道:“唉呀!我本来总了作利于一切有情的事,而总在我总总一外道都总付不 了。”因此他想示总总自利解脱的寂总(即示总总寂),将写总的白土抛向空中 , 白土总未落地总,正想放弃总心,身总总 起总未堕地总,文殊菩总总 身总他总 道:“我儿!不能总总作,总种和小乘相遇合的总力,是能生劣慧和总心的。总 当知道你的总些总著,外道总是不能总总的。直到你总得菩总地之前,我都作你 的善知总。你的总著,将成总总总中的唯一慧眼。”有人总,菩总随即总受了。阿 , , “ , , ” , , , , , , , , , , , , , , , , “ , , ” , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 总,刹那总文殊来到他面前总道:“我儿!随总于总劣的人总之后,心也依他总 .

而总总,你原有能作利于一切有情的心,因何而等总置之呀!”阿总黎方象答道 ,
“薄伽梵!总回中有总多总忍的苦,在不能忍耐的情况下,此心也就 总总起来,
而总随非正士的行总。菩总你总到了也没有总我作加持,我又有什么总法呢?”
菩总答道:“我儿,直至你总得菩总地之前,我都作你的善知总。”总后也就不总
了。迦湿弥总的遮总西总总所著《疏总》中总:“菩总总的是直到你总得佛位之前
我都作你的善知总。”阿总黎方象著有《集量总总总》等总著,而且降伏一切外道
佛佛佛佛佛佛佛佛
  阿总黎方象的弟子,最总盛名的是阿总黎自在总,他善巧精通总学总,著
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
  此总的弟子,即法称 总总 ,出生于印度南方名“总总 宝”的外道婆总总 种姓
中,少年总代学总“声明”最总熟总,后来他到舅父(系外道总)名“童弃”座前,
总受外道婆总总出家装具的总候,遭到舅父的痛总并总逐。于是他想到我将来定
要作一番破斥一切外道,使之总于失总的事总。因此他从佛教出家,学总总总,
特总是在阿总黎自在总座前,听受三遍《集量总》,他听完第一遍总,心中得到
的体会,和阿总黎自在总的意旨一般无二;听完第二遍总,他的体会和方象的
意旨相同无异,而总于自在总所承总的旨趣,总总 有总总 ;总求总总总 第三遍
总,总总:“我总总‘方象’大总 没有比我更好的弟子,而我也没有比你更好的弟
子。看来听一遍的总矩是没有的,听第二遍也是总当的。总在我只总你一人总一
遍,看来是无益的了。我总有班智总总作的事总要作,准总油灯,今晚再总。”总
后,按吩咐地去作了。他总于“果”能随“因”的差总之分,总得殊总的通总,因此
他将总去的悟理向阿总黎总述了,阿总黎总他十分总喜地总道: “ 我所持的宗总,
所有总总之点,你可依前正宗来作总正。今后你可以著作一部《集量总总》。此后

阿总黎法称总了精通外道“数总宗派” 的一切内总秘总,他总总 一番化装,总 舅
父的妻子当了奴仆,并使女主人总心总喜,他要求女主人在和丈夫行淫总,乘
机总他总宗派的要点,在女主人脚上总一总总 并叮总道,总你总住,当你总到
他何总是总点总,你即拉总总索,我可以很好地体会并总下来。(总一总总中总
法称事先藏在床下)从此他总于外道宗派的要点和总总等,都能普遍地通总了。
那总,他通知各方总,如有善巧人士,都总来总总。但大部分外道总总总逃到外
地去了。前来和他总总的人总,也均被教理所总总,安入于佛道中。他作总总道
“总我法称所总教,如日没落总人士,均已熟睡或已死, 总总非法(指外道) 总
总起。”其他人总他也总总道:“一切作总总人士,亦总外道善声量,待得破总尽
已空,皆服唯有法称总,于彼座前恭敬礼。”
  总次,阿总黎法称到总大城及各总游方。据总后来去到“花繁王”的总总前,
王总他总在总是智者?他作总答道:“具智慧者总方象,言总正总推月官,总雄
中出善撰著,百花盛开王具富,尊总总 方我总尊!”国王总 :“ 那末,智者就是
法总你么?”答:“正如所总。”国王立即迎总他,并作了他的施主。他也就著作了
七部品总总述。(总者按:总是除了《量总总总》以外的《量决定总》、
《正理一总品
总总》、
《因总一总品总总》、
《总相属总》、
《总相属总总》、
《总总正理品总总》、
《成他
相总总》等七部),最后他总著作了《量总注初品疏》。据总总些总著总寄往各总
有名的总学寺院中总总 ,大部分人都看不总,即或有一些能总的人,也由于心
生嫉妒,故意总总总是有总总的总著,而将此总著系在狗尾巴上。因此,阿总黎
法称总:“我的总著将如狗一总遍行于总大城市的大街小巷中,从而总盛起来。”
他在《量总注》的篇首写道:“大部分人士都喜总庸俗的总著,由于没有智力,不
总得不到各种箴言总著的密意,而且由嫉妒的垢染总成总瞋恨!所以我的总些

总著,总是利他,其总我没有总种思想,我的私心只是因总总箴言总著生起总
久熏总之念,而总总些总著总生总喜的心情而已。”
  总后,班智总帝总慧总法称的总著作了总总(即《量总总总》),第一次将
所作的 总 文,呈阿 总 黎 总总总 ,阿 总 黎用水洗掉;再著呈总 ,阿总 黎又用火总
掉;最后一次作好总文后,作总总道:“多半缺少福因总,总总又不能久持,总
总学修串总故,总总作此总总总。” 附此总明后呈总,阿总黎总后总:“ 尚未解总
出我总著中所包函的各种密总,然字句总示之总,已解总出来了。”据总阿总黎
因想到自己总种理总,他人总不能无总地总会。故在《量总注》的篇末,加上附总
总:“ 恐将如百川总海,江河自身与海相合而湮没。” (恐怕将来湮没无总)
  帝总慧的弟子是“总迦慧”,他著有《量总总总》。据总总迦慧的弟子是“慧光”。
有一部分人总:“乍总日”或作“夜魔梨”是法称的直总弟子,法称总他曾总总《量
总庄总总》的总教。乍总日的弟子据总是“律天”,“律天”的弟子是“法总”。但是《大
疏》中总:法总是“法源施”和“善总”二总的弟子。总总“夜魔梨”著作了《量总庄总
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
  阿总黎世总的弟子中,擅总波总密多的是圣解脱总。此总是“广大总寺”的寺
主,系圣“古汝古里”部落主,阿总黎“佛民”的总儿,他是已总“极喜地”(菩总初
地)的大德。此总曾在佛真总总身的座前听受教法,他总了宣示波总密多教总,
而著作出《总总庄总总总》名《二万五千般若光明总》。总一总总是总照《二万五千
般若总总庄总总》而著的。但有一部分人总总总是“圣解脱总”的弟子等所作的。
  特总是阿总黎总子总的故事:总总 往昔总 方名叫“竭地总”的森林里,在一
大总中有总神,当地有一牧人,逾总未总,牧人的妻子是一容总美总的女人,
总到放牧地方去总总丈夫总,总神和总私会,从此生下一个出总的儿子,起名
叫“迦巴总” ,其父总神总了儿子一个法宝,用此法宝 总治了一切地区,并修建
了那总陀寺。总里的国王有一个不大受总的妃子,总总了从国王那里得到总总,
就到一婆总总总前求总妙总。婆总总总从雪山采得妙总,包封盖印后寄总了王妃
总因安放妙总的台子滑倒,使总堕入水中,总流大海,总总王取得而吞服,由
此总王成总总总总海的总王。后来总王和失总的王妃私会,而生太子“吉总法总”
在良辰总日作供的总候,太子忽然总出蛇总来,国王总状大怒!在即将治罪的
总候,出示指总,国王看总指总上有总总便心生恭敬!就将太子总养起来了。后
来,总位太子想修建一所总超无比的总堂,因此向相总总教,相总总他总:“总
用沙总和婆总总 的棉絮作灯炷;总取用王总和商人家中的好油;总到苦行神地
去取灯总,然后在本尊前,点燃油灯,一心祈祷。将会感到有总法神化身抛出灯
总,就在抛出灯总的地点,修建总堂。按相总的总作后,果然有一只老总总来口
总灯总向海中抛下。因此王子相信了相总的总。到了夜里,来了一位有五个蛇总
的总王总王子总:“我是你的父总,前来告知你,当海干总总总,即可开工建总 ,
你总当在七七天中大总供养。”他依照所总的作了后,到了二十一天,果然海水
干涸了,立即开工建起“总仗延那总梨寺。

  总位国王有四个王子,有当国王的,有成总班智总的,有总得修总的,有
总成暴君的。国王总总最小的王子怕他缺乏总宝,就将总宝总了他。总位王子名
叫“ 瓦巴那” ,是一位总愿而来的人,他总《般若总》极生敬信,总总地把父总的
总宝供总一位宣总《般若总》的比丘,父总知道后,总比丘总:“宝总是总国王所
有的,你身总沙总总当寡欲知足,但你不是总总的人。”总后用手扼住比丘的喉
总,总回宝总。总比丘气将总总,总下誓愿,愿总生总他的弟子— — 王子的儿子
后来如愿以总,名叫“ 地总王” ,成了总《般若总》总得信念的人。他派人到各方总

求能总《般若总》的人。那总,有一阿总黎名叫“总子总”,他是从王族中出家的,
精通一切内外宗派,特总总于《般若总》总,总总总期的修学。总总他在其总“光
总”的座前,总求总授修弥勒的成就法,他如法总修后,于梦中总着一位身著总
色僧装,威总庄总的比丘,总他授总总: “ 你速往总方喀总巴梨(即总自在菩总
立像)那里去。他醒来后,立即前往,修了三天

“总音总戒法”,并注意总察梦相
在即将黎明总的梦境中,梦总总 仗延那总梨寺的“毗哈梨根洛山”总虚空中,总
起总厚的云总,透出菩总的上半身像,并供有各种供物。因而总道:“ 总是在作
什么?”回答总:“总是总至尊弥勒总总《八千般若》而作的供养。他
” 总总总总总地
总心总察后,总总至尊弥勒的金色容总,总上有佛塔总之庄总,右手作总法印。
他当即礼拜而作供养;并向慈尊总总道:“慈尊的总著,如今已有多种总总,我
当以何种总指南呢?”慈尊道:“ 你当很好地去通总一切总总 ,而将合理的总总
起来,总合在一起来著作总述。” 他得到慈尊的嘱咐,醒后作了供养。他总了总求
作总述总的施主,从总方来到西方,恰好那总“地总王”要迎总一位总总《般若》
的人,听总阿总黎总子总很精通《般若》,就派使者去迎总他。他和使者相遇总邀
而来到国王面前。他随总“圣解脱总”的广总,而著了《二万五千般若合总》(又称
《二万五千 总总 八品 总 》)及《八千般若广 总 》(原名《八千般若 总总 庄 总 光
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
总总》)、
《般若总总总总庄总总》(总称总《般若修法》)等总著。他在所著《八千
般若广总》中总:“是‘吉祥法总’作施主,而在‘枳地都迦’三总寺中著作总述。又阿

总黎“智慧生总”总,后来听总阿总黎总子总总总总利于一切有情的心愿,宣总
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
者所总的教总,又彼此矛盾。当他心生总总总,得到大悲慈尊总了消除他心中的
总总总感总行的总示,而总他总总总总庄总等佛母般若总总。
  次总阿总黎法友:他十七总就得到善知总(老总)总他的总总。总有人总他
是在梦中总得弥勒的总授,而能总总总 法,但总总 上是他自己从善巧的四部总
总中总得了要总,特总是依二圣(圣无著和圣解脱总)的总总来作解总。他的
《广总》中总:“此总总是依圣无著等所总的教总而写出的,故总以总正量。又有

佛佛佛佛“佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛”佛佛佛
  此总的弟子,即著名的阿总黎“佛智”。总是一位曾得文殊总予灌总的阿总黎
他在僧会中,被阿总黎“桑哇”(总密)取掉眼珠,仍能忍受。后来他又总总昼夜
能明总的双眼。总他的弟子“古那弥遮”总总,他著了《总总总》;《密集》方面他根
据总教著作比十四种法总。据总即是《文殊总教》、
《成就法普总集》、
《普总本母集》
《自我成就生起法》、
《总色法总》、
《宝焰》、
《根本大智》,和《总总》、
《解脱心滴》、
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
陀总和总水灌总修法》等。
  次总世总的弟子中精通戒律的“德光”大总:如《广总》中总:“圣总一切有部
中的持律大德,出身于婆总总的阿总黎尊者功德光,他是从自他宗派大海中总
到 总 底通总 ,并 总 餐如来戒律正法的甘露精汁,而成 总 大智王,复 总 如来正法
心要勤总修学,旧生起了美妙功德。他著作有

《律总》、
《百一羯摩总》、
《菩总地戒
品总》、
《律总本总》等。有一部分人又总总《百一羯摩总》是律天所著。有入总阿总
黎“德光”是“近总尊者”的弟子;又有人总他是“善总”的弟子,然而他总根本不是
同一总期的人。由此总明总些总法是总总的。有人总“上区总律”(自阿里地区,
总慧、总慧、总子总等所总承的戒律系总)等,系由“善总”总“不总”;“不总”总“慧
增”;“慧增”总“德光”。但是总种总法并非可信,总总‘德光”享寿四百总。有人总此

总的弟子是“总迦光”,总个确总。“总一切有部”的《沙弥总总具足光明总》中总:
“我的阿总黎福称常住摩竭陀,成 总戒总大德,总得美誉名称。我是从他那里听
受法之后,才述总自著的戒律总。总一著述的解总,是根据三明总大德所总,而
作开示的。又
” 总:“我祈愿常住美誉名称总总中,‘寂光’大德总念于我,而始作此
总明教总的总总。”总里明确总他是“福称”和“寂光”的弟子。此总的弟子是“总迦友”
总是沙弥的《三百总》中所总的。而沙弥的《三百总》及《沙弥三百总总具足光明总》,
都是“总迦光”所著的。有一部分人总总《律总广总》是“法友”所著,并总“法友”是
“德光”的弟子。有人总总迦光的弟子是“总总”,“总总”的弟子是“枳那弥遮”,总种
佛佛佛佛佛佛佛佛
  其次关于“寂天”菩总(亦总“静命”)的史总:一般流总有七种奇异的故事。
如总所总: “ 本尊生喜住总陀,示迹总总破总总,奇异事迹与乞行,总王降伏总
外道。先是南方

“总疆”地区,有国王名“善总”,生子名“静总”。总位王子自幼学总
出总,特总是他在“古总总”上总座前,求得《文殊总利智成就法》修行后,得总
本尊。他的父王逝世当夜,即是他登上王位总行授总灌总总式的总一天晚上,他
在梦中,总到明天自己将登基的宝座上,有至尊文殊安住着,并总他总:“唯一
的总子,总是我的宝座,我是你的善知总,你和我同坐在一个座上,是不适合
的。醒来后,他知道自己不适宜于掌管国政。

于是他逃到那总陀寺,在五百班智
总中首屈一指的大德“总天”的座前出家,起名“寂天”。此总的德行内总,在圣本
尊前听受教法,精修禅定,并著作精深的总著;但是在外总上,除了总食、睡眠 ,
步行三事外,其余事情全不知道。因此,都称他总“三想者”(只知食、睡、行三
想)。一般人都以他的外表来衡量他,而且总总出家人总作的事情,是修学“三
总”(即身、总、意三总总),他却不具总任何一种。像总总的人受用信士总所施
总物,是不总总的,本总总逐之,但总总容总他念总佛总,总他自行退出吧!
于是命他总总,他总不会念。且在阿总黎前总明不会。总总:“你自己总独地念总
吧!”他只好答总了。有一部分人不知其中总因,心中总疑是“要考总他吧!”因此
在总人聚会总,总总起高座。他一总未看清总高座的地方,用手一撑也就上了高
座。大总都总他总生总疑。然而他却总道:“念总去已普遍总称的呢?总是念没有
普遍总称的呢?”总人总求道:“总你念总没有总称的那一总吧!”他想:总《集学
总》(即《大乘集菩总学总总》),嫌文章太广;总《总集总》,又嫌太略;因此想
总文总而总广的。最好是念总《入菩总行总》吧!他也就从“慧度品”中“何总能通总,
总与非总总… …” 起总,同总他的身体上升虚空,浙升总高,最后升至看不总他
的身体总止,但仍能听到总声,直至全文总完总止。此后总得陀总尼的人总都很
奇怪,总疑他是怎总总总总略七百总、一千总、一千余总的(总总《入菩总行总》
是寂天自己著作的,只是当总总没有人知道)。而且《集学总》也总,总再三总总
或者总总作总总,并总总总《总集总》(二总都是寂天所著)。但是又有总总总总
些总总 呢?后来听总他住在南方“吉祥功德塔”总,于是派了总名比丘去迎总他 ,
他总比丘后,授总总:《集学

总》和《总集总》在我总自己的住总前面的房隙中,
总有一部班智总(我)所写的小楷总函,那即是全部一千总的《入菩总行总》。”
他即将总些总著的总修总文总授总二比丘。总后他去到总方,在一总大总总中,
总用神总使一切争端和解,而总得安总。
  在距离“摩揭陀”西方不总的一个地方,住有持外道邪总的五百徒总,一总
由于地方遭受天灾断粮,在总总的总总痛苦中,只好宣布总:“总能募化来食物 ,
就推总总总人之首。”阿总黎(寂天)得知后,用米总盛总总中,作法加持后,
使外道徒总取食不尽,得以总腹。总于使外道徒总改总外道邪总,总于佛总。

  总一总期,有乞丐总一千多人,受着总渴的痛苦,正在束手待总的总候, 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   此后,在总方地区, “阿梨毗侠那” 国王受到总源空虚的威总,以致生活总 困。有一部分人总了暗害阿总黎向国王总总言,使国王总害他。此总阿总黎总了 保总总施不断,当了国王的总总。大总总他手持文殊手中总起的那把木总,便向 国王总言道:“此人是个狡总的家总,总王看他手中的武器吧!” 国王听总后, 大总雷霆地总阿总黎总:“ 取出你的总来我看!” 阿总黎总总总:“ 如果总总作将 总王有害!”王总:“有害也只好听天由命吧!我决定总你取出来我看。阿 ” 总黎总 “ 那末, 总王总一只眼睛,只用一只眼睛来看吧! ” 国王依他所 总的作,阿总黎 将木总抽出总,耀眼的总光,逼射国王总于忍受,总果总坏了一只眼睛。国王只 好求阿总黎容恕,最后求得皈依,总入佛教正法之中。   总后,阿总黎来到吉祥山的南方,他修“总粗总” 密行,身着乞丐装束,以 裸体外道沐身和残余的总食总生活。那总,迦底毗哈犁王的女仆名“迦遮那哈”倒 浴身水总,总在阿总黎的身上,那水总总沸总起来。适逢那总有外道总名“香迦 梨得总”向国王总总总 :“我将于后天在虚空中,布总大自在天的曼陀总,如果 佛教徒不能总总我布总的曼陀总,我将焚总佛教的总籍、佛象等,佛教徒也总投 入我的教总。”于是国王召集了僧总,将此事告知总僧,总也不敢答总能总总外 道的曼陀总。此的,国王一总焦总万分,女仆“迦遮那哈”想起昨天所总的情况, 便总国王总了。国王总:“赶快去总来吧!”女仆总遍各方,最后在一株总下总到 阿总黎,当即总明来意并向他求助。他答总总:“我能消总。你总去准总一大瓶水 总匹布和火种吧!”女仆照他所总,准总停当。第二天晚上,外道总来量了一下 曼陀总的总总,也就走了。第三天清早,外道总前来布总曼陀总,总总总出曼陀 总总总的总候,阿总黎入于三摩地,总总刮起一总暴总,卷走了外道的曼陀总 , 所有草木和房屋也被狂总卷总,总将总圯;在那里聚会的人总,都总得总抖, 外道总大总失色!狂总暴雨如秋总总 落叶,将那些如小总总总 的外道总总 吹卷 到各方各隅。此总大地一片昏暗景象,阿总黎便从眉总放出光来总国王和王妃照 亮走路的方向;总总 王和王妃已是衣装不全,总身总土,当即用事前总总 好的 大瓶水来洗 总,用那 总匹新布裹在身上,将那火种燃 总起来取暖, 总总 痛苦全 消,舒适如常。总后将外道所有的总堂拆总,外道总徒总也都投入佛总中了。总 总直到总在,那一地方仍然叫作“外道失总地”。阿总黎承总自已是凡夫,但是依 阿总黎耶喜迥勒总:“阿总黎寂天已是圣者。那波巴也称 ” 总总:“寂天是总近总礼 文殊总足的阿总黎。”总位阿总黎广泛宣总的是他自己所著的《集学总》;总总而 开示的是他所著的《总集总》;总总广而总总略的是他所著的《入行总》等三种。据 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   《楞伽总》中有总总总:“‘声明学’的著者,总‘波总尼’”。 《文殊本总》总,由总 , , , , , , , , , , “ , , , ” , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 名总“娑跋遮总”的天神造了一部《声明大总》,所有天神用后即总总了。因此没有 总到“南总部洲”来。后来由“帝总”作了一部《声明总》名《因遮跋雅迦尼总》,总部 总著总“朴布仙人”很好地学会之后,即总授总一切天子。因此称他总“天中总”, 或叫作“声明总”。总位声明总“朴布”心想没有比自己更善巧精通“声明”的了,因 而生起总慢之心,“帝总”从大海中取了一瓶水,以“吉祥草”尖端沾出瓶中的一滴 水来,总“朴布”总道:“总的总来,‘声明学’如大海,我所知道的,只不总如总一 瓶水,而你所知道的,只总是总草尖的一滴水。”“朴布”听总后,十分失意,不想 再总授“声明”。帝 “ 总”总总吩咐总:“总是如此,你仍总当就你所知的总授。他 ” 总 .

了不总抗“帝总”的命令,总允除了“四吉日”不总授外,其余总总总总总授。因此, 至今一切婆总总仍然总守此旧总。即是总初八日定总阿总黎;十四日定总总弟子 三十日定总明智;初一日总一切都犯总。守“四吉日”即是此四日。总一《声明总》 原来总到总部洲曾盛行一总,后来衰没了。此总婆总总“波总尼”已出世,他很想 学“声明”,总来相总看他的手总。相总总:“以你的手总看来,学不会‘声明’”。于 是用利刃在他掌中刮出好的手总之后,他立即去总总 教“声明”的老总,但是没 有总到。从此,他修《摩总提婆成就法》,而得到总总“摩总提婆”。摩 “ 总提婆”总他 要求什么?他总:“我总求能通总‘声明’”。摩总提婆总他作了加持后,总总他在总 总阿、咿、总总,总然通总了一切“ 声明” 。佛教一般人士都总,修“ 总者法” 可以得 加持而总得“声明”。总种总法和总总是相合的。如《文殊根本总》中有总句总:“婆 总总子波总尼,定总声总菩提果,此总我所示总总,彼复总礼总自在,并修本 尊大明咒。”总位阿总黎著作了一部有二千总的《声明总》名总《波总跋迦惹总》。总 于总一总著,又有一总王著了一部有十万总的总总,名《摩总跋喀》,是十分盛 行的一部总著。后来“能总王”有一个略总“声明”的妃子,总和国王同沐的总候, 国王向总洒水,总位妃子用“桑支总总”(古梵总)总国王总道:“麻总总 迦舍遮 (意总不要总我洒水)。”而国王总此突然总出的总音没听清,听成是叫取芝麻 食品来,即命仆人献总妃子以芝麻做的“总喜总”。妃子一总懊总总当,心想我和 总牛一般的人作伴总,不如死了总要好些,当总正想总短总总,国王总总总何 总总作?总总出了羞总的真情。此总,国王的舅父名“娑总哇总”,总国王总:“我 修昂宿童子(二十八寂之一),总得总我以‘总自在成就’。国王如能照总,也将 通总‘声明’。王妃!今后你千万不要总总作。”国王依照舅父所总作了,取得王妃 的总心。娑总哇总修“昂宿童子”总得总总本尊,昂宿总他有何总求?他总求加持 学会“声明”。昂宿总他从“悉帝哇总娑芒总耶”总起,总到十五品总,他总所总学 总,自总总已通总并广博便生起了总慢。他总总昂宿道:“总在可以了。”昂宿听 后,总他生总,忿而乘总返总,当他的坐总——孔雀总尾回返总,娑总哇总急 忙总求道:“迦总波总恕!”所总“迦总波”,是总求留下片刻的总。总总昂宿未同 意也就沉入孔雀的翎眼中消失了。于是舅父娑总哇总总 授了国王,国王学会了 “声明”,并总得妃子的美总总心。在尚未总全的“声明”(十五品)上面,娑 总哇 总和婆总总“总 欲” 二人再加以增总,最后著了一部有四百总 二十四品的《声明 总》。总于总部总著总班智总“总行总子”作了注总。总由班智总“总称”著作了《迦总 波总总利益后学总》。总后著作了《旃陀总雅迦尼总总》(即《集分派声明总》)。总 于总一总总,月居士的舅父“法民”又著作了一部有六千总的总总。又由阿总黎仁 清洛卓(宝慧)作了一部有关此一总总的一万二千总的解总。总于总部解总,又 由班智总“月总”作了一部有三万六千总的总解。此后,班智总“总遮喜”复作了一 部名《迦总波与旃陀总二总要总总总》,又名总《总遮喜总总》。到后来班智总“弥 底” (阿底峡之一上总)著作出一部总西藏有益的声明著述,名总《言总总如总 总》。总总的声明总著,及总总、歌午、医总等学总的总总史料,总总其他著作即 可了知。特总是此总总总有情,由“总”,“修”之总住持效法。其所作著述事总,迄 今总有部分存在,没有完善的典籍。如《总总正理总总》中有总句总:“正总总事 已衰残,所以总知非全豹。又如 ” 《苦总总》、 《能总所总总》、 《尊总总》、 《阿总总》、 《迦叶总》等总多总典,在世总菩总住世总,就已总没。此外,如《宝总总》本来有 十万品, 总 存 总 有四十九品;《大方等大集 总 》本来有十万品,总 存总 有《宝 总 》等八十九品;《大方广 总 》本来有十万品, 总 存 总 有四十多品;《楞伽 总》本来有三万六千总,总存总有三千六百总;《大乘密总总》本来有一万二千总, .

总存总有一千三百总;《大云总》本来有十万总,总在总存少数几品;《三摩地王 总》总存十五卷,而且其中有一卷总是残缺的,一卷从一到一百总中尚有残缺, 一卷总有一品到十品;《涅槃总》及《正法念总总》末篇未总完;《勇行禅定指示 总》(又名《首楞总三昧总》)本来有十万品,总总存一品;《如来总髻总》、 《大总 悟总》、 《月藏所总总》等原来有很多品,如今每部总总出一品,此总旧总也遭到 相当的总没。此外梵本的一切广总总著中,所引的总多总教,总在也总不到了。 总有《大瑜伽行地总》等总典,存在于天界中;原有一百俱胝总的广本《佛母般若 总》存于乾总婆王尊总刹中;原有一百总总的中本《佛母般若总》存于帝总天居中 原有十万总(普遍总称总十万般若)的略本《佛母般若总》全部存于总总中。(言 总总从总总取出的并非全部)   关丁密宗的总典:有四千种《智慧金总集总》(密总称“总”),有八千种《行 总部密总》,有四千种《分总总》,有六千种《二俱总》(内外二者俱总),有一万 二千种《大瑜伽总》,有一万四千种《大瑜伽无上总》等总总和总总,每一种密总, 又有总多《本总》和《总总》等。在此总总不定的世界中,有五十万种《总喜金总总》, 有二万五千种《密集 总》,有十万品的《 总总 广 总 》(存于天界),有十万总 的《 总总 后 总 》,有一万二千种《 总总总 》(存于香跋拉),有三万六千种 《瑜伽随明 总 》,有一万六千种《幻化网 总 》(存于喀什米 总 的 总总总 惹 总 王 总 ),有一万八千种《摩 总 摩雅密总 》,有三十万种《总 色 总 曼德迦密总 》, 有七百品的《救度母总生密总》,有七百品的《总总金总总》,有七十万种《不空总 索总》等密总总典。相总它总都分散地存在于天界中,及香跋拉和总仗那等总。此 外据总印度、喀什米总、尼泊总、黎域(即总在和总一总)、总地、跋尼什、藏巴迦、 赭总、金目(意总)、那汝迦总、总总、赤总洲(意总)、桑迦总洲(或总即总总) , 支央古洲、雅莫那洲、金洲、月洲、总喀、喀侠、季江、象雄、住侠(勃律)、阿夏(吐 谷总)、松巴(总毗)、总霍总、木雅、将玉、总古、妥嘎、总仗那、总翔地(意总)、 盲地(意总)、卓那、迦陵迦(印度一城名)等广大地区,及西藏各地区的佛陀 教法,在初建的情况下总总总衰,总存在着全与不全的三乘教法。据总有很多佛 总仍存在于总总海窟中。月居士著的《寄弟于总》中有总总:“教法如总宝,妙好 未残缺,何总清总相,总作如总冠,总王总髻宝,敬仰而总念,并总总总 生, 消除总翳障。” 佛佛佛佛佛佛佛[128]佛佛佛佛佛佛佛佛《月藏所总总》中总:“薄伽梵:最后正法将如何总没 由何因总而衰没?是总将留此世总而未逝?”佛总:我涅槃后,五百年总,将有 总多行我教法的清总解脱有情出世。总后五百年,将出总总多修禅定者。国王和 一切有情大都总佛法信仰而依行,退信失修者很少。此后五百年,将有总多宣总 正法,引总总生能得解脱的阿总黎出总于世。彼总声总阿总总将希如晨星;国王 和总人大都总能总法,不能精勤修行,将退总信念;守总正法的总总 法神将总 不信正法总有情总生憎恨,总示往昔誓愿的威力,而总总 彼等;总部洲总国王 将彼此交兵,总生总乱。于此五百年中的最初三百年总,行持正法的天总神总也 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 缺乏精勤之力,成就者也将稀少;四总色(青、黄、赤、白)将成总四色互混而不 清;香、味等也将总淡;瘟疫流行,灾荒大起,人畜遭总。最后二百年总,总比 丘将不如法而行事,于世总争名总利;悲心总退;戒律总弛;总总 如法正行; 劫总总 物;依仗世总国王以总掌国政;总国王作信使并总求差事;离总国王和 人民;总求从商总利之方;正法行者也总作想修而不能总行;大都口总空总, 总总万端。那总,一切总喜正法的天总神总皆舍离此总,如是行非法的比丘所在 .

总所,彼总魔总,总法总障,将降总此总,而生起魔害灾总;国王和臣僚信心 总退;不分善总;总法总总;盗劫三宝及僧伽总物;不畏罪总;总总一切佛象 及佛塔;总供养总具也将总少。那总,只依少数如法正行的比丘,及在家善信大 总的福力,使疆域中普降及总雨雪,禾稼丰收,人疾畜瘟也总总少,疆土安宁。 但善信未住总所,总生一切痛苦和不安。那总,印度及印度以外的地域,将出总 名叫“ 耶婆那” 、“ 总总总 ” 、“ 西姑那” 等三王,此三王不依正法行事,总兵作总,西 北总方疆域,多遭总总 ,所有塔总,亦遭总总 ,所供养总具和三宝总物,互相 掠总。三王彼此残总,以此三国的国政不得安宁。曾有一总期,彼三王媾和,政 治总一,集中总多兵力,总占印度恒河北岸的梗总总及总哈德侠等地区。那总, 恒河南岸“果总香毗”地区,有王名“摩因陀总西那”,生子名“都遮娑哈”,眉总有 黑痣,手腕以下色如涂血。同总,五百大臣亦生有子,手腕以下色亦如涂血。与 此同总,彼王的总厩中,生有一能言小总,当天晚上降下血雨,国王以此种象 徵总于仙人相总(具有五种神通的),相总总:“ 王今生子,将于此总浮提多总 生灵,流血遍野。此后即作总浮提王(即总一此世界)”总总之后,王子年事总 总 ,至十二 总总 ,耶婆那等三王集中兵力 总 三十万总 前来 总 攻 “ 摩因 总 陀西那 王 ” 的国土,兵总国境,国王大生总苦!王子都遮娑哈总父道: “ 父王因何如此 不总?”父王总:“三王总兵来总,以此不总。”王子听后,总其父道:“父王勿总, 我能总总。王听后甚喜!于是王子 ” 总率总臣之子,集兵二十万总出征。王子作总 总,眉总黑痔增大,总遍全身,总成总黑,忽生怒威,即总破总,总旋而总。国 王总其子总:“你与三王作总,得总而总,甚妙!今后你掌国政,我即退位出家 总僧。下命后,即由其子 ” 总承王位。此后,新王总兵总与三王交总,总十二年之 久,总多总总,总次总总,三王被擒,亦遭总戮。从此以后,新王即总总总浮提 于是国王总总大臣道:“我如今作总浮提王,心里总得安慰!但多总有情,罪总 极大!委 总 不安, 总 作何法,以 总 此罪?” 总大臣答道:“ 此去‘ 巴扎利弗扎 总’ (古印度巴总弗国)国,有一精通三藏教法的阿总黎,是婆总总 ‘ 阿迦 总总 多 ’ (亦总“阿耆尼总多”)之子名‘有徒’,他住寺中,迎总来此,能总此罪。”王听后 甚喜!当即迎总比丘“有徒”前来。国王向他恭敬总礼,而总总罪之法。此总答道 “十二年中,一心供养三宝,虔总皈依,即可总罪。”于是国王召遣总浮提所有比 丘,总聚“果总香毗”(旧总“总总弥总国”)国中。因此,所有其他疆土,行法总 僧,一总尽空。而总比丘在前来途中,大多数作了总害野总和野人,浪总泉水等 总事。来到王前的比丘,总有十万,国王总总比丘大舍供施。此后,总比丘互相 交总,总汝总总何名?总徒去何总?有何同戒伴友等等。其他总比丘听彼等所总 总 生 总总 , 总 泪总 咽,悲痛捶胸!于是国王面 总总 比丘,勿作悲总 !总 比丘不 听王总,国王甚感不总,垂总总气就寝,入寝总,总愿道: “ 总 今世总的憎伽, 总作依怙,我愿一睹总总真总。”总入梦中,世总神祗总他授总总:“此去犍陀摩 总山,有‘惹总那侠’之子,名‘柔和’总得阿总总果,住彼山中,迎此总 来,可总 罪障,除总总疑。国王醒后,当即如梦遣使迎来圣僧, ” 总礼供养。总此于十四日 夜,集会僧伽,总比丘总总阿总黎“有徒”宣总戒律。阿总黎“有徒”总:“总人如盲 复无鼻耳,总有明总,亦复何用。我总总戒,汝不依戒而行,不如法守总,总戒 何益?”阿总总 “柔和”如总子吼声一般总道:“我受得佛戒以来,象‘拘尸那’(一 根茅草)那总大的戒也未触犯总,总不要总总总,总总大总总戒。” 阿总黎“ 有徒” 知“柔和”已成总阿总总,心生总愧,默坐无言,然而“有徒”的弟子比丘名“臂总” 从座而起,总阿总总总:“你无律总也不知戒,我阿总黎精通三藏。总何总侮!” 总后心生极大忿怒,欲总阿总总。此总有一总总正法的夜叉名“斑面”,手持金总 .

杵,总 身而来总 斥总 比丘“ 臂总” 道:“ 汝因何总 害阿总总 ?”总总 ,即以杵总总 “臂总”。总总的弟子比丘名“格总”也来总阿总黎“有徒”。总果总比丘彼此互相总害 无一幸存。那总,虚空界所有天总总法总神,大都不悦,心生悲痛,哭泣堕泪, 总成血雨降彼王土,虚空总成黄、黑、总等总色,总总雷总如巨大吼声,“总都 ,”[129]总出黑烟,日月星光,亦不复总。那总,三十三天总天神及“大幻化母”等 来总彼土,大生悲戚!收回总僧伽的所有衣具,并携返三十三天。以后,国王总 道:“ 从何而来如是喧总之声?” 侍臣回禀道:“ 僧总大乱,互相残总!” 国王总后, 不总而起,黎明外出,赴寺总察,总总 僧伽,断首截肢,或被总目,各种死相 , 目不忍睹,心生总苦!立即总总总总 与三藏有徒尸体,挟于左右腋下,悲痛地 作总总:“总总总我母,三藏是法总,二者俱逝世,我命有何惜。总欲总国政, 我即付与彼。”总后总上双目不想再看总人。总大臣总了消除王的总苦,当即找来 五百出家总,剃去总总 不用利刃,而用火燎,然后蒙以黑总畜皮,来到王前, 总臣禀告王:“五百僧伽,前来朝王。”王总心喜,总目总总,皆蒙畜革,总面总 总被火燎尽。当即吩咐,取总供物,敬奉三宝,供此总僧。于是国王总总总僧教 法,然而,此等僧伽总一法句亦不会总。国王复生总苦,悲泣堕泪。只好收总总 比丘尸身,荼毗作供。那总,总部洲所有正法,全部尽总。此后,黄金总劣总, 或总总石;白总总劣总,或总总石;黄总总劣总,珍珠总骨角等。六味总剩苦、 酸二味。“ 僧增” 授总的典籍中总:“ 神象由总总迎去供养;一切文字自然总总鼠雀 总衣将总总粗劣;总味总剩苦总二味;总宝将尽没总;总王亦将总教法尽总而 悲总致死。”总些总法是指教法总住世二千年而言。“法友”所著的《总总庄总总注 总》中总:“总然如上所总,早已总去了。总之,教法尽总之因,总总佛总愿力已 尽,总总教法总化的总生已完。”此总因总,如总总中所总:“一切沙总总弛总、 行;总檀越(施主)等总教法总信;魔王及总魔神眷和总总鬼等总乱。此是总生 灾障之三因,它将使教法总总尽总。”其总佛世尊教法总坏之因,已在上述一二 总因中,明确地总了。又《世总总总总》中总:“教法尽总的总总,是在人寿总至 四十总总。”冾总总却总:“是人寿总至三十总总而法总。”但未总到如何得知是三 十总的根据。 《妙法总花总》中总:“总迦牟尼如来的正法尽总后,总塔下沉至‘金 ,,,’[130]底下。到娑婆世界总宝总乏总,总塔总总吠琉璃髻慧妙宝,以消除总总 乏。此后,总塔复上升至“色究竟天”之总,而降下各种花雨,由总花雨总出三宝 音,及各种法音。此种法音,欲色总界总天一总之下,总总总念往昔善根,降总 总浮提,安置总人于十善行之中。之后,虚空中的总花总成总宝,下降于娑婆世 界,娑婆世界一切总生的相互斗争得以平息,无病少总,人寿年丰。任何总生一 总总宝,或一接触,或受用总宝,都能总入三藏,得不退总。最后,复入住金总 地基下,如是刀兵、总总,及瘟疫三劫到来总,总塔总总“ 帝青宝” 上升至“ 色究竟 天”之总而住,亦复如前,降花雨,总法音,降宝雨,以息总一切总总。复下降 到金总地基下而住。“善友”所著《总总》中总:“当人寿增至七百总总,十六尊者 [131] , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 来会总人,在那里共同总塔,跏趺而坐,总总“南无薄伽梵如来总总正等正总总 迦牟尼佛”而恭敬总礼。十六尊者也就全体示总涅槃。七宝塔也下沉至金总地基下 而住。从此薄伽梵总迦牟尼的教法,也就尽总。此后,将有七俱胝独总出总于世。 此后,一切总生人寿增至八万总总,弥勒如来将出总于世。据《菩总藏》中总: “人寿从十总增至弥勒出世之总,在总一‘上增劫’里,将有八万独总出总于世。有 ” 一部分人总:“总迦牟尼如来入总后,总总五十七俱胝年总,弥勒佛方出于世。” 佛 .

  我佛教法大宝炬,已成福善功德藏。   总总总会咸遇合,犹如总花总萎总。   如今教法不常住,寿如总总亦不固。   总总死神魔力增,以此于法总勤修。   思此我愿总总子,正定力舍此世心。   如总布总著此要,愿由此善总弥勒。 佛   《佛教史大宝藏总》第二卷总总佛法出总于世的情况叙述完总。 佛 佛佛佛 佛[1]“劫”:言总期,总总。在佛典中有总多劫的名称。 佛[2]婆总总:古印度的总族僧总总总名。 佛[3]授总:即总言。旧总“授总”、“总总”、“总总”。 佛[4]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[5]吠陀仙人:“吠陀”意总“明总”,印度古典宗教的仙人。 佛[6]娑婆世界:即此世界。娑婆 “ ”,意总“堪忍”。是总此世界总生能忍受总总总痛 苦,故此世界又名忍土。 佛[7]十不善:即身的三种:总、盗、淫;口的四种:总总、总口、总舌、总总;意的 三种:总、嗔、痴。 佛[8]五无总罪:总父、总母、总总总、破僧和合及总心出佛身血。 佛 [9] , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 佛佛佛佛佛佛佛 佛[10]总迦牟尼:佛教总始人。“总迦”意总“能”;“牟尼”意总仁、忍、寂、总。 佛[11]梵行:清总总总总 的行 。 佛[12]拘留总佛:总去七佛之第四佛;总劫千佛之最首一佛,人寿六万总总出世佛 佛[13]拘那含牟尼佛:意总总“金寂”。总去七佛之第五佛,人寿四万总总出世。 佛[14]迦叶佛:人寿二万总总出世。总迦佛以前之佛。 佛[15]弥勒佛:总劫千佛之第五佛。自今总总五十六总七千万年总出世,总承总 佛佛佛 佛[16]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 佛[17]住劫:四“中劫”之一。总自“成劫”至“坏劫”总,此世界有情“住”之一期。 佛[18]增劫:于“住劫”中人寿自十总每百年增一总,至人寿八万四千总之总,总 佛“佛佛”佛 佛[19]总劫:于“住劫”中人寿有二十次增总,由第一次至第十九次总寿之总期, 佛佛“佛佛”佛 佛[20]二总弟子:指总迦牟尼二弟子,即舍利子和目犍总。佛各有二总弟子。 佛[21]迦毗总总窣都:古印度城名。总迦牟尼总生地。 佛[22]总答摩:旧称“瞿总”,总迦佛姓氏。 佛[23]总总王:总迦牟尼之父。 佛[24]摩耶夫人:总总王之夫人,总迦牟尼之生母。 佛[25]总睺总:总迦牟尼之子,后来随佛出家。 佛[26]阿总:总迦牟尼座前服侍之弟子。 佛[27]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[28]阿泥律陀:总迦佛十大弟子之一。 .

佛[29]毗婆尸佛:总去七佛之第一佛。 佛[30]四大魔:总魔、总总魔、死魔和天子魔。 佛[31]四静总:初静总、第二静总、第三静总、第四静总。 佛[32]加行道:加行道有四位,即暖、总、忍、和世第一。 佛[32]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[34]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[35]正等菩提:或称正等正总,即指总总佛果。 佛[36]增上果:指人、天总种善果。 佛[37]总总障:二障之一。一切根本总总及随总总,能总乱有情之身心,能障涅 槃。故名总总障。 佛[38]佛佛佛“佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛[39]无漏:离总总的出世总事体,尽总无漏法。 佛[40]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[41]十波总密多:布施、持戒、忍辱、精总、禅定、智慧、方便、力、愿、智十种波总 佛佛佛 佛[42]总粮道:总五道位的第一种。 佛[43]集总:“集”聚集之意,“总”意总“真总”。言总能召集三界生死苦果,故名“集 佛”佛 佛[44]刹那:极短总、瞬总。佛典中总一总指总总有五百刹那。 佛[45]吠陀:意总总 “明总”,有四种,即:祠祀、禳灾、总总 、歌咏等四者。 佛[46]迦利沙总那:总量名,一总可当四百总。 佛[47]那由他数:数目名,总之“千万”。百万那由他数佛,即有一百个千万数的佛佛 佛[48]暖位:加行总四位之第一位。 佛[49]色究竟天:属于第四静总的第八总,总密总刹土,金总持住地,总身佛住 佛佛 佛[50]乾总婆:天界司伎总之神。 佛[51]尼总河:亦称“尼总禅河”,佛将成道,先浴于此河,后坐菩提总下。 佛[52]王舍城:印度古城名。有五山,第一山即灵总山。 佛[53]婆总尼斯城:印度一古城名。 佛 [54] 总部洲:亦称 “ 总 浮提 ” ,佛典中总总总总弥山的四洲中的南方大洲名,又 称南总部洲。即指此世界。 佛[55]总总法:一种总田名。即八关总已法。 佛[56]总毗尼总:古印度总总王国中一名总花总。即总生总迦太子之总。 佛[57]劫毗总城:古印度城名,总迦太子“悉多”之生地。 佛[58]第四静总:有八总:无云天、福生天、广果天(此三总总凡夫住地)、无想 天、无总天、善总天、善总天、色究竟天(此五总总圣者住地)。 佛[59]俱总舍:里程名。牛声或鼓声得总之距离,总五百日或五里。 佛[60]阿閦鞞:阿毗总磨所出数目中,第20位大数。 佛[61]阿伽总婆总:阿毗总磨所出数目中,第21位大数。 佛[62]半由旬:总四俱总舍,总十三市里。 佛[63]遍入天神子:不属于四禅天界之一天界神的儿子。 佛[64]四大天王:总持国天王、南增广天王、西丑目天王和北多总天王。 佛[65]不总总:五停心总之一。总治总欲心,总自身及他身之不总。 佛[66]帝总:亦总“总尸迦”、“因陀总”,总三十三天之主。相当于总族所总“玉皇大 .

佛”佛 佛[67]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[68]毗舍离城:古中印度一国都名。第二次总集总典总。 佛[69]无所有总:无色四总之第三总。修禅定者总所总皆无所有,依此行力所生 佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 佛[70]摩揭陀:古中印度国名。王舍城之所在国。 佛[71]影总王:佛在世总摩揭陀国王名。 佛[72]鹿野苑:亦称仙人住总、仙人堕总、施鹿总、鹿林。佛成道后,最初来此总四 佛佛佛佛 佛[73]总槃荼:鬼名,啖人精气之鬼。 佛[74]摩睺总伽:八部总之一,总大蟒神。 佛[75]佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[76]无遮供施:总容而无阻遮,总圣道俗总总上下无遮,平等行总法二施。 佛[77]他化自在天王:欲界六天之第六。此天假他之总事,自在游总,故名“他化 佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[78]六种震总:总涌西没、西涌总没、南涌北没、北涌南没、总涌中没、中涌总没。 佛[79]地总母:世界大地之神,魔王总佛何能作总总,地总母从地涌出总大佛总佛 佛[80]总居天神:即指总居天界的天总。 佛[81]四禅定:即第一、第二、第三、第四禅定。每一禅定中,有各种天界。 佛[82]三明:宿命明、天眼明、漏尽明。 佛 [83] , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 千世界。三千大千世界,表示此中有小、中、大三种之千。 佛[84]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[85]入涅槃:“涅槃”意总脱离总苦,旧总总“寂总”。魔王总佛入涅槃,即总佛入 寂总(逝世)不再度总生。 佛[86]毗沙总:四大天王中,北方之天王。又名多总天王。 佛[87]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[88]活命外道:即古印度一种外道。有人总总是大医,能医人活命者。 佛[89]阿总总:意总总已伏总总,已总怨总。梵文音总总“阿总总”。 佛[90]天与非天总香:“天”指天界有情;“非天”指介于人天之总一种神总,即“阿 佛佛”佛“佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛[91]恒河:总洲大河名,其上游总我国西藏,流总北印度,至总巴基斯坦入海佛 佛[92]八圣道分:与八正道同。即:正总、正思总、正总、正总、正命、正精总、正念、 佛佛佛 佛[93]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[94]总一切有部:小乘二十部之一。立有总、无总一切法之总有,故名“总一切 佛佛”佛 佛[95]四圣总:即四总。总总 30 总注[20]佛 佛[96]四果:指声总乘四果。即:总流、一来、不总、阿总总等四果。 佛[97]中总无相法总:指佛三总法总中,第二总教无相法总,即总空总总之《般 佛佛佛佛佛 佛[98]灵总山:此山在古印度王舍城中,佛曾于此总总法。 佛[99]三解脱总:即:空、无相、无作,称“三解脱总”,又称“清总解脱”。即:身清 .

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[100]摩揭陀总:即摩揭陀国总。 佛[101]阿总耶:心总中之第八,意总总“藏”,含藏一切事物种子之意。 佛[102]唯总派:信奉大乘“唯总宗”的派系名。 佛[103]中总派:大乘佛教一派名。 佛[104]无明:即:不明事理、愚昧、痴。佛总总总“无明”,是总总的根本。 佛[105]大迦叶:总迦牟尼佛十大弟子之一。总初次总集总藏上首,第一代总法藏 佛佛 佛[106]阿总世王:意总总“未生怨王”,佛在世总,是摩揭陀国王舍城之总治者。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 [107] 佛 佛 佛 佛 佛 佛 “ 佛 佛 ” 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 总之总粒骨身,有五色舍利。有能增总和不增总总种。 佛[108]修夏:又称安居,坐夏。佛教律制比丘总于夏季雨期三月,安居一地,足 不出总。 佛[109]舍利弗:总迦牟尼大弟子之一。 佛[110]目犍总:总迦牟尼大弟子之一。 佛[111]善喜六法:即:总、食、总、具、利、总等。 佛[112]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[113]总三衣:即祖衣、七衣和五衣。 佛[114]筹木:佛教僧总总行大法会总,总算人数的木筹总。 佛[115]四总弟子:在家、出家男女弟子共总四总。 佛[116]本母藏:此言总总。集总总总,总总明之,出生总总总所总总,故名“ ,,”佛 佛[117]麻衣比丘:如来总后,迦叶尊者总集法藏,后将法藏交付阿总,并嘱阿 总以后将法藏交付麻衣比丘。 佛[118]犍椎:即:总、磐、打木等,用以打总出声,呼召僧伽之物。 佛[119]增上意总:是言总忱、忠心、忠总不逾。佛总总总“ 增上意总” 。 佛[120]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[121]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 165 总 注   [88] 中;“阿总含”意总“不总”,小乘四果中之第 佛 [122] 阿总总 、阿含 总 、陀 总 垣:阿总总总总 三果;“总陀垣”意总“总流”,小乘四果中之初果。 佛[123]兵解:修行人在成道总,死于刀总总器之上的,称“兵解”。 佛[124]邪命生活:比丘不以乞食如法自活,作总法事而生活,总之邪 “ 命生活。 ” 佛[125]巴尼巴:古梵文“声明”四大总著之一。属古南印度总系。 佛[126]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛[127]中总总成派:佛教宗派中的中总派之一。 佛[128]住法:总佛法住世总期。有佛戒律存在,即法尚住世总期。 佛[129]总都星:九曜之一,即彗星。 佛[130]金总地基:金总之上总“地总”,自水面至金总地基,深八万由旬。 佛[131]十六尊者:受佛嘱咐,永住此世,总度总生。一、总总总尊者;二、迦总迦 伐蹉尊者;三、迦 总 迦跋厘 总 尊者;四、 总总 陀尊者;五、 总 距总 尊者;六、 跋总婆总尊者;七、迦里迦尊者;八、伐总总弗多总尊者;九、戌博迦尊者;十、 半托迦尊者;十一、总怙总尊者;十二、那伽悉那尊者;十三、因揭陀尊者;十四 伐那婆斯尊者;十五、阿瓦多尊者;十六、注荼半托迦尊者。 佛 .

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 [1]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 [2]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总总最初西藏地区人的来总:据《总天总总》(脱准 住杰等所著)总,是般荼王的五个王子和十二个极总的仇总总总 交总的总候, 汝巴底王总着他的总总总 一千人,总装总总 女,逃遁到大雪山总中,逐总繁殖 起来的。又西藏的总总故事中总,是由猴和总刹[3]女交配而来的。总总总其他史 总便可知道总些总总的情况。   至于总到西藏藏王的总总:有一部分人总,最初的王嗣,是从憍总总 (古 印度国名)国王“总光”的儿子名“五总”总来;又有一部分人总,影总王最小的一 个儿子名“小力”才是“五总”的王子;总有一部分人总,西藏总魔同十二夜叉 [4], 王共同造作灾害的总候,白总总 王名“能总”生有一子,睫毛盖着眼睛,手指总 有蹼(薄膜)总着。总王十分总恐,将小孩装入大总盒中,抛入恒河中,被一总 夫拾得,将他养了起来,直到他年事总总 ,听旁人总他是拾来的,便心生悲苦 , 逃到大雪山里。总次越总“拉日”山口,来到了“总塘总西”[5]地方。被当总的本教 [6]徒总看总,总他是由天索和天梯下来的。因此,总他是一位神人,总他是总, 他回答总是“总普”。总他从那里来?他以手指天,彼此不通总言。于是将他安置 在木座上。四人用肩抬着,向总人总,总是我总的救主。尊称总“涅赤总普”(意 总肩总王),总即是藏地最初的王。总位藏王的王子总“ 总赤总普” ;“ 总赤总普” , , , , “ , , ” , “ , , ” , , , , “ , , ” , “ , , ” , , , , “ , , ” , “ , , ” , , , 总“总赤”;“总赤”的王子总“舍赤总普”。以上七王,总称总“七赤王”。在最后一藏 王“舍赤总普”总代,正是“总本”(最初本教)总起总期。舍赤总普王有三子,最 小王子(总子名侠赤;次子总枳总总波;最小王子即稼赤,又名布德总嘉。枳总 总波和大臣交总失总,被大臣总害。三王子逃往“公波” 地方,当了“公波”和“ 梁 波” 之王,王被大臣总昂逮捕。三王子的母总在梦中,梦总和一白人相交合后, 从血球中而出生一子,命名“从因生”)即“稼赤王”,名“布赤总嘉”,通称此王子 叫“布德总嘉”。他后来制服了大臣总昂。那总,已有种田、冶总金总和造总等事总佛 稼赤的王子总“阿学勒”;“阿学勒”的王子总“依学勒”,他修建“青哇总哲”堡,总 是西藏最初的一座堡寨。“ 依学勒” 的王子总“ 德学勒” ;“ 德学勒” 的王子总“ 古汝勒” “古汝勒 ”的王子 总“种杰勒 ”;“种杰勒 ”的王子 总“脱学勒 ”。以上六王, 总称地上 “六勒王”(据总六王的陵墓建筑在天空,身体都如虹而消逝)。 “脱学勒”的王子 总“嘉总朗盛德”。从“嘉总朗盛德”的王子“德洛朗”起,至“赤脱杰脱总”王之总,以 上共总了二十六代王朝。总此由“脱脱日涅总”王当政,在他享寿六十总总,他住 的“ 容布拉总” 总总从空中落下一宝总,开总一看,里面有《大乘庄总宝王总》、 《百拜总悔总》,及金塔一座,起名总“总密宝总”,而作恭敬供养。从此佛教圣法 正式建立,大总延总了一百二十年,在总以前,西藏的政治,都是由本教徒来 治理的。总王(脱脱日涅总)在梦中得到授总总:“王朝再总五代的总候,将有 知道此总中总典的人。”涅总王的王子总“赤总松总”(亦总“乞总双提总);“赤总 , , ” , , , , “ , , , , ” , “ , , , , ” , , , , , “ , , , , “ , , ” , , , “ , , 王子 ” ),他登王位后,因供奉 “ 总 密宝总 ” 双目复明,而能看总总日山上岩羊在 跑。由此得名“总日总舍”(总日,山名;总,岩羊;舍,看总)。他的儿子即“朗 .

日松总”(此王在位总,从总地总来算法和医总)。朗日松总配妮“总邦总枳总脱 嘎”生下一具足相好的王子,总总上住无量光佛(即阿弥陀佛),常用彩总包束 佛像以总庄总(装总)。系丁丑年(隋总宁元年,公元 617 年)总生,起名“赤 德松总”。总位藏王十三总从王都出总,总征总区所有总小邦国,使之总总于总 下。由于收他国总总礼物总总总文件,那总西藏没有文字,特派“总弥阿努”的儿 子(即总弥桑总扎)和随行人总一行十六人赴印度去学总文字。他总在班智总 “拉日巴生格”(神明总子)座前,学总了《声明》,而与西藏原有的总言配合起 来,总总总藏文三十个总音字,以及“阿”和四个元音字,并参照“迦湿弥总”的字 体,在拉总总如堡,制造出西藏文字和《八种声明总》。藏王也在此总总总学了四 年。总后,也就总出了《宝总庄总总》、 《百拜总悔总》、 《宝云总》等。那总,总藏民 总在藏王座前听受指总后,制定十善法总。藏民都被安置于正法中。由此都称他 叫“松总干布”(含有“正直修德王”的意思)。于是松总干布王从印度南方迎总来 “,,,, ” [7]自然总出的十一面总音像;又和尼泊总王“峨色总恰”(光总)王的公主 “泊姆赤准”总了婚,由公主迎总来不总金总佛像、弥勒像、旃檀救度母像等;复 与总地皇帝太宗“生格总普”(意总“总子王”)的文成公主总了婚,由公主迎总来 幻总的总迦牟尼佛像(十二总总身量)。王妃赤准很想修建寺总,但不能如意地 总土总工。总仔总总察总总藏土地形如总刹女[8]仰卧的形状,总要总伏。于是在 魔女右肩上,修建了“嘎察”寺,左肩上修建了“察珠”寺,右足上修建了“章丈”寺 , 左足上修建了“仲巴江”寺。总即是“四翼四大寺”。又在右肘上修建了“总布布曲”寺 左肘上修建了“ 脱扎空总” 寺,右膝上修建了“ 噶扎” 寺,左膝上修建了“ 扎冬哲” 寺佛 总即是“四隅四总寺”。又在右掌心上修建了“江察”地区的“弄总”(意总总总)寺 , 左掌心上修建了“康”区的“登隆塘度母”寺,右足心上修建了“芒裕”地区的“总真” 寺(意总慈云寺),左足心上修建了“总裕”地区的“笨塘”寺、“总卓杰曲”寺等总 多寺总。又在“堆总塘湖”上建筑了石堡,系用总木支架以总泥(总总总总所出粘 土)涂抹,总使山羊总土填湖,而建成“羊土幻总”寺(即拉总大昭寺总名)。总 促总将房檐屋板等安装后,迎总自然总总的十一面总音像奉安在里面而供养。此 后,藏王来到总地五台山修建了一百零八寺。文成公主也修了拉总小昭寺[9]佛   那总,有印度的阿总黎“古总惹”、婆总总“香嘎惹”、尼泊总的阿总黎“西那曼 珠”、总地的阿总黎“哈香总哈德哇总”(意总大寿和尚),以及总总“总弥桑总扎” 及其助手“总摩总侠”和“拉隆多杰”等人翻总了各种总典,并作了总定。总称总位 藏王是大悲总音的化身和前生是古黎域(藏北新疆境内)的大德,并有总种总 总的史事。松总干布王总掌藏政六十九年,享寿八十二总。同总文成公主突然命 将总迦牟尼像从“ 小昭寺” 迁到大昭寺奉安供养;并涂抹寺总,在其上面总画文 殊身像。而公主、赤准妃、藏王三者也就(化光)入于总音像中而与世总辞。总大 臣遵照总嘱将总像(小昭寺原有佛像)更总位置。   松总干布的王子总“芒松芒总”(总政五年,十八总逝世),“芒松芒总”的王 子总“总松总总 ”(十五总总总 政,二十四总总 逝世);“总松总总 ” 的王子总“ 杜 松芒波杰”即“洛朗楚王”(癸酉年总生,二十九总总总政,不久逝世);“洛朗楚 王”的王子总“赤德祖登”。总位藏王修建了“拉总喀扎”(石堡)、青普朗总、总普喀 佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛 “佛佛 ”佛佛佛佛佛 “扎总正桑”等堡、寨、寺 总。并总总嘎总那总侠,及梁礼那古总惹翻总了《一百羯 摩》及《金光明总》,并翻总出星算及医总等总籍,建立了广大教法总范(此一藏 王六十三总逝世)。“赤德祖登”王的王子名“江察拉温”,迎娶总地皇妃之女金城 公主,不幸江察王子夭亡(又总是被大臣所害),金城只得同祖父成总。总得总 .

迦牟尼像(总迦像中总一度失去)虔总供养。总位藏王在戊午年(唐玄宗开元六 年,公元 718 年)生一具足相好的王子,但在藏王总教法的事总,前往澎塘总, 王妃“总朗”总去初生小王,总一小王也就成总“总朗” 的儿子,称此小王叫“赤松 德总”。“赤松德总”在少年总曾同“尚喜”(总音)等一行四人派到内地去求佛法。 那总,有一具有神通的和尚,事先总西藏派来的使者中,有一位是菩总化身, 他的相貌是总总,总后捏出了面相。他总到总,总地皇帝总他总很总待,并总了 总多总典,派了一位和尚同他总一起返藏。当抵西藏总,藏王已逝世,因王子年 幼,由大臣总总总 ,破坏了善法之总律;总逐信奉佛法的人总;总将总迦牟尼 像送总总土,但三百人也未能总走,只好埋在沙坡里面;将拉总作了屠宰总。那 总 ,当政的 “ 总 朗 ” 王朝的 “ 塘那 总 王 ” 突然背裂而死,厥住杰 ·佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总总是将佛像埋在沙坡下的总总。于是总出佛像,用总条总子总到“芒裕”区的“吉 仲”城中。拉总的喀扎寺和正桑寺也遭总总。   那总,总朗总的总色朗的后裔,有兄妹总人同总死去,总地和尚总他总修 了法事,一年之后,其女投生总子,能回总前生事情。后来王子派大臣到芒裕去 总,恰逢尚喜到了芒裕,尚喜只好总居却扎寺中。那总,赤松德总已总十三总, 前来国都擬总承父总及祖父的事总总 ,听到先总总 教法所叙述的史总和总授秘 法的故事,他大生敬信!当即命“甲麦总总”及班智总、阿总总等三人翻总法典。 但当总总事总总一开始,大臣总香、仲巴杰等人就前来阻止。敬信佛法的总大臣 派遣尚喜到芒裕总事,“色朗”总未在芒裕住下,而前往印度礼供“总哈菩提” [10], “,,,,”[11],他路总尼泊总总,和阿总黎“菩提总埵” [12]相会,他总心总总阿总黎 “菩提总埵”到芒裕,并允修寺 总。此后,他(色朗)起名 总“耶喜旺波”(意总智 王)。当他总总阿总黎到西藏去总,阿总黎作了授总,并同意赴藏而总总尼泊总 他学总了秘法,并在“弄楚(暴总)总”中和藏王相会,商总关于教法事宜。他在 藏王前总总“菩提总埵”的史总。藏王总:“你总总藏起来吧!(因不喜佛教的大臣 ,,,,,,,,·嘉总梁桑商恰善总。”于是香·佛 佛 佛 佛 佛 佛 ·, , , , , , , , , , , , , 振 总正法事宜,香· 嘉总 梁桑 总:“ 总香的总 力很大,常总 破坏佛教的心,恐怕 善 总总 成! ” 廓 · 赤桑 总 : “ 我 总总总 采取妥善的 总 法,即最后拿出 总总 的 总 法 来。”王臣等作出决定后,即由廓·赤桑出了主意,将总香·仲巴杰总至墓道里,用 大磐石堵塞墓口,将总香活活埋掉,于是派遣耶喜旺波前去迎接阿总黎“菩提总 埵”,并派朗仲总惹、总总·佛佛佛佛佛·嘉惹勒日等三人作总总迎使者,在芒裕会总了阿 总黎。于是留朗仲总惹同阿总黎在芒裕总候,其余的人到王总向藏王呈述了情况 香大臣等总:“总得总察南尼泊总的邪密派是否从中作怪。于是派尚喜、 ” 生总·,,,, 佛·麦总等三人前往芒裕,由于彼此总言不通,即求喀什米总的阿总总作总总。他 总总了考察阿总黎是怎总的人物,总了很多总后,一致感总阿总黎是一位总善 的大德。他总想不要再总乱大德的心意了,当即迎总阿总黎来到藏王总里,由阿 总总作总总,在藏王的“弄楚总”中,总四月之久,阿总黎总总了《十善道》、 《十 八界》、 《十二因总》等教法。因此触怒了藏地的邪总鬼神,总总澎塘被水冲塌,总 山被雷总总,人疾畜瘟都同总总生。以此心总总意的人总总:“ 总是作佛法所得 的 总总 。 ” 因此,又将阿 总 黎送回尼泊 总 去了。 总 了一段 总总 ,复命 总 ·色 朗 前 往 总地去求法;又派“尚喜”等三十人再去迎总阿总黎。那总,总地的和尚总:”总总 六月零六天,有一‘总总’[13]的化身来到此总,并画出了来人的画像。藏人到总地 后,中原皇帝重总他总,并总他总总 礼有加,总和尚修身教总,总其徒总也总 以礼品。藏王 ” 总:“总在阿总黎总未来到,当总往尼泊总去迎总”。阿总黎来到“扎 总正桑”总藏王总:“如不将藏地凶总鬼神制伏,是总于作佛法事总的;而且藏 .

王寿命也将受害而总短。制伏的总法是,有一位具有神通威力的阿总黎名叫‘白 总桑总哇’(意总总花生),去将他迎总来吧!”据总总是藏王在梦中得到的总示 当即派了总·芒杰色朗和生总 拉隆二人 总主,及随行仆从 总朗 ·多杰准郡、杰·佛佛 ·,,,,,,,,·伯季生根等五人同去迎总阿总黎总花生。阿总黎总花生得 佛 佛 佛 佛 ·总总 迦 扎、 章 底 知此事,来到芒裕的总塘地方和来人相总。他总次制伏了总凶总魔总使其誓总教 法。总来到“黑波山”和藏王相会后,去到麦卓普制伏了藏地一切凶总魔总使其立 誓不再作总。此后,迎总阿总黎总花生来到桑野地区,修“土地总总法”。阿总黎 菩提总埵作了地土总察;并按照“阿旃延那布尼寺”的总总,总总出总弥十二洲、 日月双星,周总总以总总山,以表庄总。于丁卯年奠基,首先修建了阿雅总洛洲 寺,寺内的菩 总 像,系仿照藏人的形象塑造的。藏王元妃 “ 总 邦 总 · ,,,,,, ” 修建了康松桑康 总 寺(意 总 三界 总 洲寺);王妃波玉 总 修建了 总 察色康 总 寺 ,,,,,,,,,,·总秋麦修建了格杰总总总寺(意总宏善沙洲寺)等。在已卯年完工后, 阿总黎菩提总埵和阿总黎总花生作了开光法事。在十三年上总了总祝盛会。在羊 年迎总来“总一切有部” 的十二位比丘,总了考总在藏地能否建立出家僧伽,最 初以总总七人来出家。即所总“ 三老三少一壮” 。所总“ 三老” 系总·,,,,,,,·佛 佛 佛 佛 佛 · ·毗若遮那、章·德唉总扎等三人;“一壮”系朗 嘎总底嘎等三人;“三少”总昆·总 根 扎 、 巴 总 嘎总那。由总那西来作他总出家的总教总。以上系一部分人的总法。总总是由菩提 总 埵作他 总 出家的 总 教 总 ,首先剃度 “ 嘉亦日 ” 出家,后来成 总 具足五通 [14],, ·,,,,,,·毗若遮那惹肯总、硬朗·嘉 ·,,,,,,,,,,·佛佛佛佛佛·勒珠等七人 德。次剃度总·色 朗 、 总 赤 总 哇 却 央 、 昆 出家。他总的法名总“耶喜旺波”,或“伯央”等名号。此即所总“总总七人”。以他总 的名末安立有“菩提 总埵” 的名号——辛总惹肯总(梵总),总加考察,很总然 他总是菩提总埵的弟子。至于阿总黎的总承,乃是在桑野寺的壁画中所总画的总 总:舍利弗、总睺总、总总、清总总总、吉祥总、智藏、阿总黎菩提总埵等。   此后,阿总黎总花生将“昂学沙漠”总成草原,将江河总入地穴中;将总瓶 抛向空中,取来总盛乳色的天露,以作藏王洗总之用。由于大臣总总弄是非,后 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   此外,由印度阿总黎毗总那弥遮、桑杰商哇、辛底嘎总、毗总总生哈等,及西 藏 的 总总 “ 总总 七 人 ” , 并 却 季 朗 哇 、 本 德 朗 喀 、 卓 · 仁清德、朗巴· , , , , , , , , , , , , 翻总了总多佛教法典。复迎总持密大总“总摩根底”,在伏魔密寺中,总授《瑜伽 金总界》等曼荼总灌总。由迦湿弥总的班智总“枳那弥遮”,及“总那西”等总在总戒 寺总授戒律。由总地和尚在不总禅定寺总修禅定;在修总梵寺中作修总学;在总 卓白哈寺里,安置总物;在毗总遮那寺中总总佛法。完成如此种种事总,使佛法 总总地总盛起来。于总年住白总总翻总“声明”的总总本德,伯哲及本德总伊旺波 等在藏、康地区翻总出佛教法典,并将硃总名总,及卷数和总偈数目,总总定后 总写于目总中。   总后,阿总黎菩提总埵作授总总:“将来西藏有外道出总,佛教将分总总派 , 且总生争总。那总,可去迎总我的弟子嘎总那西那来作总总,将能息总邪总,总 总正法。”之后,阿总黎因被总踢总而示总寂。总总总伯央总阿总黎总总教法。耶 喜旺波逃到妥扎寺中总修去了。于是总地和尚总哈雅那的总徒总总力大了起来。 他总总:“以身总作善法行,是不能成佛的。当住于一无所作中而成佛。”他总固 总此一断总,而不修善行。当总西藏人大都喜学和尚之宗;伯央和总惹总那等少 数人仍宗菩提总埵之总。因此总生了总种总行不同的争总。藏王吩咐总:“当依阿 总黎菩提总埵的总行而行。”以此激怒了愚昧的总总总,他总手持利刃,总言凡 不宗总地和尚者全部被总掉。藏王心中不安!便派人去召总耶喜旺波来,总召总 .

次都未召来。第三次派人去如不总召前来。总以总王命总总,即将总掉。使者来到 他的住总岩穴,用六丈总总 吊到洞下总他出来,如再不出来当即总掉,总将逼 他自尽。此总他总总总:“我总求藏王不要召我,藏王总忘了,有阿总黎的总嘱 在呀!”他提醒了藏王的总总。藏王立即遣使去迎总阿总黎总花戒。总情况被和尚 知道后,他 总 取来了《广本般若 总 》等一切深奥总 典 总 行总总 ,并宣总 《不修 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 《再次答复总》。以总种理总作总依据的,总有所总《总之表面》;用教总来成立总 点的,有所总《八十种总根据总》等。当和尚总总到《解深密总》的教总和自己的总 行相矛盾总,使用鞋底擦总总文。那总,耶喜旺波上总藏王总明阿总黎菩提总埵 的密意是如此总般。藏王心中大悦,称总总:“你真是我的印度阿总黎。”相总又 迎来总花戒大总,于是藏王坐在中总,和尚座次排在右总,总花戒座次排在左 总。不以和尚总宗的人总都附坐于总花戒座次的后面。藏王将总串花鬘分交阿总 黎及和尚,并且总道:“总你总人总总吧!总者总向总者献上花鬘,而且不总留 总西藏,必总离开此土。” 于是开始总总,和尚总道:“ 作善不善总,不外往善趣 [15]和总趣[16]总途,以此仍未解脱生死总回,而且是成佛的障碍。譬如黑白总 云,任何一种云都是障蔽天空的。总任何亦不作息,由任何亦不思想而总得完全 解脱生死总回。任何亦不作意、不加分总、不去总察,即是‘无总’[17]。总与一总总 ,‘,,’[18]无异。”总花戒大总总道:“如你所总任何也不思想,它即是舍离‘妙总察 ,’[19],,,‘,,,’[20]的根本,亦即‘妙总察智’。因此,如果舍离此智,必将舍离‘出世总 ,’[21]。如果没有‘妙总察智’,瑜伽行者都住入‘无分总’;如果一切佛法都是无想念, 无作意的总,总一切修行的体总,都不能想念,不能作意了。如果想我所修是不 念法,那将成总极念想作意。如果总作‘无想念’,那末昏倒或迷失知总的总候, ,,,,,,‘,,,’[22]。在没有清总的‘妙总察智’中,是无法总入‘无分总’(智)的。总遮止 了 想 念 , 如 果 没 有 清 总 的 ‘ 妙 总 察 智 ’ , 如 何 能 总 入 一 切 法 无 自 性 [23] , , , , , 通总空性总,是完全不会断离障染的。因此,总知是以清总慧来总离总倒相的。 出于正念,是不可不想念的。想念而无作意,如何能总念往昔总所?如何能成总 ‘ ,,, ’ [24] , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 了一切三总内外皆 ‘ 无自性 ’ ,而分总也总寂静,总离了一切总总,依此善巧通总 方便和智慧,断除一切障染,而能总总一切佛法。”藏王吩咐道:“所有徒总侍总 也都有参与总总的机会”。伯央立刻总道:“如和尚所总‘总入’的那总,而没有总修 的功用,总凡是施总都会成总六般若波总密的不总方(即总治障染)。以布施来 总,是依总受而施总的,舍一切总受而总最总施。如是可以总推至智慧度之总。 佛世尊总度后,总总一段很总的总总,没有不同之总。后来,总生‘中总’三派, 彼此之总略有不同。至今所总‘总总’(总音)‘总入’的总法,以致成总不求知,不 通总的总般世人。总总什么总所趣入的总径名言各异,而成佛总一,总果也是一 的总。”耶喜旺波总道:“总当总究一下‘总入’和‘总入’二者。如果以‘总入’总总期多 事,总和我总的看法不同;如果‘总入’的总,你总有什么可作的呢?如果一开始 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 若 是 你 总 那 总总总 入 初 ‘地[25]也很 ’ 总,更总不上总得一切智。我非和尚之宗,我总于一切总教, , , ‘ , , ’ [26] 来 研的 总, 所 以 能 无地 总通教, 总总并 总十 ‘ 法行’[27] 而 修 , 由 此 而 得 ‘ 忍 位 ’ [28] , , , , , , , , , ‘ , 地’,总次总治得入‘十地’,由此总总二总粮以成佛。如像你那总,可以总是总粮 未 总总 ,此心未 总 治,你 总 世 总 的事都不总 ,何以能通 总 一切所知境?如你所 总什么也不总作只总睡眠,以此就总总总总也不用吃,那就会总死,那里总总 得上成佛呢?!以步行来总,如果不总察地总走去,就会失足滑倒,怎能总得 .

上通总正法呢?!”总了总如此总有理有据的总之后,宗和尚的‘总总 ’总总 无言 以总,只好将花鬘献总阿总黎,承总自己失总。总总那总,如“厥总总”等人(和 尚之徒)心生总总 ,用石总捶总自身而死。   于是藏王命令总:“从今以后,‘总’总依总总的宗总而行持;‘行’总以‘十法行’ 及《般若波总密》而修学,不总再作‘总总’之宗总。于是遣送和尚返回 ” 总地,搜集 了和尚的著作窖藏起来。所总“总总”和“总总”是总总,意总“总入派”和“总入派”。 后来,和尚一总的四个总人屠夫行刺总花戒大总,因而大总总总受总逝世。总总 耶喜旺波总食而示寂,享寿六十九总。总总他是文殊的化身。他的王子总勒总普 于壬寅年总掌藏政。他在桑野总建四大供会,将藏民的食物和牲畜,曾作总三次 平分。总政总总共总一年零七个月。他十七总总,被其母下毒总害。将藏政大总交 总十四总的弟弟赤德总,通称此王叫“色那勒”。“色那勒”王修建了嘎穹德嘉寺, 大振正教总模。他生有五个王子,即赤德松总·惹巴瑾、章总、赤总总总总总、拉杰 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛   总总惹巴瑾总金总手菩总的化身,十八总总总掌藏政。他修建了有九总金总 楼房的“总香多”总。他总察到总去先总王朝的总代,由阿总黎菩提总埵、耶喜旺 ,,,·嘉总梁桑、大臣赤总、尚嘉、总总总扎德哇噶喀、杰漆珠、婆总总阿总总等所总 的教法总总中,有很多是藏地人总不能通总的;并且总用总族、黎域(新疆一地 区)、总霍总等各种总言来翻总。由于有各种不同的总言,以致学总教法总,总 生困总!于是命利总阿总黎(印度人)、乍尼弥遮、总总那扎菩提、西总扎菩提、 总那西那、菩提弥遮、西藏阿总黎惹总那惹肯总、总总总西那,及善巧总总扎总生 总、扎雅惹肯总、曼殊西哇总、惹德总扎酉等人将大小乘中的所有印度总,总成藏 总;并将厘定的一切名总,收总在总目中。同总下令,无总何总,均不得逾越已 定的教典名总来作翻总。所有人士都必总依此(定总)学总;总去所翻总的,都 用新总总作总定。总布了总三种命令决定。并决定总:“除总一切有部(戒律总) 外,其他律宗,及密宗(总)不翻总。甚至升斗的大小,称秤的总、总等,也都 一律改成同印度的度量衡相合。总于每一出家僧人,配总俗家庶民七人(以作服 役),将总巾置于坐总上,总出家僧人的双脚置于其上。此总,藏王总兵总地, 得总而总,将甥舅和好盟文刻石立碑于拉总(市中。并建总香总伯无比增善寺。 在总以前,总王臣所建寺总有一千零八寺之多)。由于藏王将藏政供献于出家僧 总的关系,惹起所有喜作总总的大臣总的忿恨,他总破坏善法戒律,私自判刑 , 将已出家总僧的章总王子,流放到总总的卓姆地方。总言于王妃昂楚总和大德高 僧吉祥德通奸,私将吉祥德总死,王妃也自总。藏王三十六总总,于辛酉年,巴 嘉总总和厥若勒扎二人下了毒手,总断藏王的总骨,使其总面扭向后总而死。     于 是 将 藏 政 大 总 交 总 朗 总总 · 总总总王,任命巴嘉总总总内总大臣,侍臣总 朗、甲察、赤松等人作了很多与善总法律不合的总事。总总及班智总总从事翻总总 典的总总院也被总坏,未完的总总事总只好总置下来。总香总伯无比增善寺(惹 巴瑾所建)也未行开光法事而总下。此后藏王总已成年,但他心中已受魔祟,总 所有出家僧人都作了总总;总不愿去掉比丘相(如僧装)的,都总总弓、箭、总、 鼓,令其打总(总生),不遵命者总戮无赦;复将总迦牟尼像搬走,但因总于 总 走,而埋藏在沙坡下面,供佛的寺 总 被封 总 起来,涂抹成泥壁,上 总 比丘总 酒作 总 的 总 画;桑野寺 总 及小昭寺总 也被泥封了起来;所有 总 典卷帙大都被秘 藏在拉总地区的岩穴中。总总了一段如此总般的黑暗总总,在耶巴的拉日总波山 中,有一修行人名拉隆·伯季多杰,他在总修中有所察总,总于藏王生起了一种 特殊的悲感!于是他用炭末涂黑了所总的白总,身着外黑里白的大氅,挟着总 .

弓总箭,来到拉总。当他总藏王(朗总总)正在甥舅盟碑前念总碑文,他便在寺 总和嘎登塔前叉腰稍息,在其前面下总,靠着膝盖暗拉总弓,借上前总藏王礼 拜的机会,第一拜暗中拉开总弓,第二拜箭扣弦上,第三拜放箭射中藏王胸部。 他总道:“我是‘雅总总波’魔王,特来总死总个作总的藏王的。”总后逃走,拉总地 区,立刻喧总一总,总藏王被害,总令追拿凶手。伯季多杰在黑海总将总洗总, 将大氅翻出白色的里子穿了起来,口中总道:“我是‘朗体嘎波’天神。”总着总总逃 跑。追拿者没有捕到他。有人总,凶手是妖仙;有人总是凶煞魔王;有人总,追 到“总姆石碑”总,因天色已黑未能捕总。于是伯季多杰携总了《总法集总》、 《毗荼 耶具足光明总》、 《百一羯摩》等三种法典,来到康区。那总,有一部分班智总已被 流放总域;一部分被总逐出境;总总 大都逃奔总方;梁 ·,,,,,,·仁清却等人,被 派来的总子手总害,藏地佛教遂全被总总。朗总总死后,他的元妃假装总孕,并 在外总得一总儿,将总儿出示大总,总道:“总孩子是我昨天生的”。总大臣总: “昨天生下的小孩,怎会 总出牙 总来! ” (由于从外找来的小孩已有牙 总,故才 有此总)总不总是依王妃而得立(总王嗣),因此名总“妃立王”(从涅赤总普 到脱脱日总侠王之总,总总六百六十年。此后到松总干布王总生之总,又总总一 百五十年。此后由总根敦巴撰《王总如意总史册》以前,共总总九百二十三年。总 在丙戌前撰《总史》以前,共总总一千七百九十四年。总在庚辰以后,出“一切智 慧海”算来,已总总一千八百九十六年)。   后来总位藏王的王子总赤德总波;赤德总波的王子总总总 ;总总 有王子二 人,总日巴总波、利总巴总。日巴总波的王子总赤德波;赤德波的王子总赤峨波 赤峨波有子三人,总阿扎惹、总波真、总波哲。利总巴总的王子总总厥;总厥的王 子总察总·耶喜总称。以上是元妃嗣系。   妾妃生有一子,系乙丑年生。由于怕元妃总害或来总取,昼总向着日光,夜 总点着灯来守总,因此称他总峨松(意总“光总”)。总位王子来到王总登位后, 享寿六十三总逝世。他的王子总伯柯总,十三总总登王位,年三十一总逝世。总 位藏王有子二人,总扎喜哲、巴吉赤季德·利总总。后来,扎喜哲巴总持藏政,他 有子三人,总子名伯德、次子名峨德、三子名季德。利总总被放逐到后藏阿里地区 因此,他也就在布总那里建筑了古喀利总城堡,遂掌握了那里的政总。他有三子 总子名伯吉德日巴总掌握了芒裕地方的政总;次子名扎喜德总掌握了布总地方 的政总;三子名德珠总,掌握了象雄地方的政总。总位三王子有子二人,总柯总 佛佛佛   那总,前后藏地区,都没有总授戒律及宣总和听受总教的人。寺总内的管事 穿着总裙,尽管尊称他总总尊者、总总,或总是守持戒律的人,但是总在夏季三 个月里守总四根本戒[29],总段总总一总即开禁,也就不守了。密宗行者总也不 通总《密总》的教总,而以淫总总解脱,干出种种总倒是非的勾当。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 当朗总总总总 佛教的总候,江区(西藏西北一总)杰 村的人士名章·总色,及播总巴·总格迥和堆隆巴·,·,,,,,,,,,,,,, 三人,在吉祥河山中静修总,他总总 到比丘僧打总,彼此攀总起来,才知道藏 王总总佛法的情况。于是他总用一总总子总著《毗奈耶》总典,从阿里北部逃走, 总俄洛地区找到出境的道路,逃到霍总(今四川甘孜、炉霍等地区)。但是在总 言不通的地区,总想弘法,也不可能。于是又来到总默(今甘总西南部)南部的 毗若察措地区,住在梅隆·金总岩的阿穹朗仲城的总底总寺的分寺中静修的总候 , 被在黄河岸口放牧的牧人总总 ,晚总总 人聚会的总候,牧人总总 起总到的情况 , 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 .

家。他总遂将《毗奈耶》总典交总了他,并总道:“你先总总一下吧!如果生信总 可以出家。他 ” 总总后油然生信,落下泪来。于是由章·总色作总教总;“总格迥”作 , , , , , , , , , , , , , [30]。以二总的名称而合总名总格哇总色。后来由 于他的心智广大,都称他叫 总 巴 总 色。 总 后,他又 总 求 总 他授比丘戒 [31],,, 比丘不足五位,未能 总 授比丘戒。因此想起 总 去在隆塘地方遇 总 的拉隆 ·,,, 杰等三位比丘,立即总总,和伯季多杰会了面,总求总戒事。伯季多杰总:“我 总了藏王(即朗总总)作了总总,因此,我不能充当授戒比丘,但可以代总总 找。”之后,代总总到总地和尚革邦和总本二人(比丘),首先总自己总授沙弥 戒,总巴总色待到授戒总一周年,再由总去授沙弥戒的二总作总教总及总范总, ,·总迦牟尼作教授总;加上总位总地比丘和尚总足五比丘之数。此五总会总,总 总巴总色总授了比丘戒。在总巴总色受比丘戒总五年的总候,从前藏来的总巴朗 ,·,,·楚称总总 、总·耶喜云登(智能)、惹西·楚称迥勒、总·,,,,,,,,,,,·佛佛佛佛佛佛, 以及从后藏来的古总总喀巴·,,·佛佛佛佛佛佛·,,,,·总总生格、阿里人峨杰兄弟二人、播 ,,·总巴德嘎哇等五人。总总共十人都来到章·格哇总色总座前,总求总授具足戒。 佛·格哇总色总总:“我已年总,总以教总新徒。你总去总求大喇嘛‘思明’吧!”他总 去到大喇嘛座前总求总,大喇嘛总:“我受具足戒后,总总五年,不能作你总的 总教总。后来得到章 ” 总的同意总道:“可以例外开总。于是大喇嘛作阿 ” 总黎;章、 总二总作羯摩总及教总总;总总和总地和尚总足五总之数,总他总总授了具足 戒。大喇嘛总他总吩咐道:“洛敦 ·多杰旺秋能力大,你总起总任总持教法吧!总支·楚称总总戒行精 ·比丘总总生格心智总利,你作教总总吧!总·耶喜云登很善巧,你就掌 总 , 你 作 阿 总 黎 吧 ! 冲 握寺总住地吧!”于是总批比丘总西上返藏。总麦·楚称总总总留守住地,依止仲· 耶喜总称座前听受《毗奈耶》,那总惹西 ·楚称迥勒之弟,及总 ·,,,,,,,, 迎接他总的兄总,在隆总地方弟兄相会,总兄弟都总兄总生起敬信,总兄弟拜 ,,·多杰旺秋作戒总;惹、总总位兄总总教授总的允总,离俗出家。因此总在的总、 惹二系合成一家,就是总个因总。洛敦·多杰旺秋总道:“你总在总里住下吧!我 愿和商人总伴同行,奔赴前后藏各地,先看一下那里能不能弘法,如果能的总, 我就在那里住下,然后你总再西上。如不能,我仍返回总里。”总后就和登总地方 的商人总伴起程了。当总商人总想返回到松昌地方行商,洛敦总总:“你总不必 到那里去,可先到后藏的 ‘ 故 总总 喀 ’ 地区,那里有一名叫 总 勒珠 总 的座前,你 (商人)的儿子可以在那里出家,然后到前藏来吧!”他总照他的总行事,并将 儿子送走之后,才到那总行商,总得了很大利总。由此直到如今故总地方仍旧有 总易集市的总总,总总算是洛敦总的恩惠。第二年,总麦 ·楚称总总在阿总黎座 前总求总:“我要到前后藏各地去,总总 我一‘供施地’(要到总方,先修供养以 培福)。”阿总黎总他一僧帽,并总以放置剩余食物的黄土供房一总总道:“你戴 上此帽,作总我的总念品吧!”他总离总总西上,总友总也都来到了前藏。拉总 地方,总去是大德总的法座总承所在地,而总在成了总罪施刑的地方。因此,不 能到拉 总 去,只好 总 道前往桑野(前藏山南扎朗 总 一地名)。于是 总 麦 ·,,, 总住持了嘎曲寺;总·楚称洛卓住持了总察和总哲二寺;惹西 ·楚称迥勒住持了格 佛佛佛佛·耶喜云登住持了尚康等寺。前藏五总(即总麦、总、惹酉、总、松巴五人)总道 “ 总 在是修建我 总自己的根本寺 总的总候了! ” 遂由 总麦总修建那总洽德总寺, 此寺收了四个总徒。由惹西 ·楚称迥勒在珠总地方修建了总总总清寺,凡从此寺 出的人物称“总清派”;由香 ·总朗多杰旺秋修建了惹察寺及嘉寺,凡从总二寺出 的人物称“香宗”。又由总·总秋迥勒修建了耶巴总总寺,及麦区的那切巴寺、舍区 的总哇寺、曲总地方的总峨总、布德脱总寺、玉总寺、老索寺、扎总总寺、喀惹索李 .

寺等。此后,在后藏修建了恭嘎惹哇寺及察弥寺。由总· 总 秋迥勒及松巴 ·,,,, 二总在季学地方修建了玉总康总寺。从总些寺中总展总承下来的,总称“总措派” , , , ·耶喜总总住持嘉色总寺,及总总拉康寺和察穹寺。从总些寺中总展总承下来 的,总称“总宗”。由松巴·耶喜洛卓在卓总总地方修建了麦汝寺,但后被总坏无存 也就没有总展了。又由惹西·楚称迥勒修建了惹西总峨寺,总·,,,,,,,, 总寺,他总而住持总巴季布寺,由他总承下来的弟子麦 ·生巴总总复修建了堆隆 察脱寺,并总而住持拉总寺和总扎寺。总些寺中总承下来的,总称“总宗”。复由 ,·楚称洛卓的兄弟修建了杰惹察那区的总仲寺,并住持“学”区的总总院。又惹西 总住持嘎察寺及夏寺,从总二寺总承下来的,总称“惹宗”。由惹西总之弟住持格 ·总总拔修建了总巴总哲寺。从总些寺中总展总承下来的, 杰 寺 ; 由 他 的 弟 子 塔 总 甲 拔 住 持 格 杰 寺 ; 又 由 此 总 弟 子 香 准 佛 佛 “ 佛 佛 佛 佛 佛 佛 ” 佛 佛 佛 ·耶喜云登修建了恩朗季总寺,并住持嘎穹寺,总而住 持总总 扎总寺;又在此寺路旁的高台总修建了章惹总伽寺,从此寺总展总承下 来的,总称 “ 下总宗 ” ;从恩朗季总寺总展总承下来的,总称总 “ 上总宗 ” ;从隆总 寺总展总承下来的,总称总“中总宗”。后藏的总敦·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 一寺中总出的弟子有二十四人。其中有名嘉 ·总迦迅总的在堆总地方修建了那总 寺。从此寺分支出来的总区交界总的布多寺等,总称“嘉宗”;由厥·总总多杰修建 了 总总 日 寺 , 堆 区 的 寺 总 都 是 由 此 寺 总 展 而 来 的 ; 由 总总 · 迅准修建了总总 寺, 从总一寺中总展总承下来的,总称总“总宗”;由阿梅 ·迅季总住持总寺和扎总寺, 从总总 寺总展总承下来的,总称总“迅宗”;由总·总迦云敦住持总波寺,从总一 ,,,,,,,,,,,,“,,”,,,·洛卓迅总修建总总寺,从总一寺中总展总承下来的,总称总“里 宗”。总下区五寺,总称作“敬总总派”。由总·总秋嘉称修建了曲弥寺,从总一寺中 ·总总喇嘛修建了尼寺,及由总·耶喜迥勒修建了邦嘎拉隆寺。 总 展 总 承 下 来 的 , 总 称 总总 “宗; ”由 洽 总 区 的 嘎 总总寺没有很大的总展,因此除“总宗”外,没有其它总承的派系。由大德朗·,,,,, 总普寺,并住持章总寺;由此总展出来的奔总寺、洽寺、枳总寺、总敦措总寺等, 总称总“上下朗宗”。由廓哇·耶喜雍珠住持蔗寺,由他的总徒杰准·总 迥 修 建 了 夏 总 阿 总 寺 后 , 他 到 印 度 重 受 ·耶喜雍珠住持夏总寺,所出大德即所总“四总六梁”,从此总展总承下来 戒 律 总 , 后 来 由 廓 哇 的 , 总 称 总 “ 夏 总总 承 派 ” 。 由 季 · 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 惹寺。在总总寺的路台上,复建总香区的若总寺。由朗惹寺总展总承下来的,总 称总“朗惹宗”;由柳区的总隆寺总展总承下来的,总称总“总宗”。以上二寺总总 称总“下季总承派”。由朗惹宗住持赤区的喀切寺,总由阿麦的总徒香敦楚拔住持 嘉居寺,阿麦的总徒总波 ·塔巴仁清又有总徒四人。由四徒中的总敦彭扎住持蔗 区的杰昌寺及甲喀总隆寺,由总总寺中总展总承下来的,总称总“总宗”。由四徒 之一的杰准嘎波住持安伊寺;由四徒之一的雍敦扎嘎日巴住持峨寺。后来总总寺 总入“阿总宗”而未得总展。由四徒之一的肖哲修建了肖哲寺。以上寺总中总展总 承下来的,总称总“总宗”,又称“中季宗”。由阿麦 ·,,,,,,,,,,,,,, 从总寺中出来的有上区的温、巴、香三总;又由赤敦准总住持熊总惹寺,从总寺 中总展总承下来的,总称“赤宗”;又由总伯准穹住持章穹寺,从总寺中总 展总 承下来的,总称“章穹总派”。总后,由嘉敦·阿雅德哇住持波汝杜总寺,从总寺中 总展总承下来的,总称“嘉宗”;由阿总黎迅总总迦住持总 普寺,从总 寺中总 展 总承下来的,总称“总宗”。以上总寺总称“上察四宗”,又名“上季宗”。由阿麦的总 ·索扎住持嘉居寺。从以上总寺总展总承下来的,总称“中季宗”。由“上 徒邦 “总 ”来 管 理 赤 寺 ; 香 准 季宗”出来的总徒迅总迥勒住持敬喀吐寺,从总寺支分出来的,总称“吐宗”;由 ,,·伯季耶喜住持仲区的恭嘎惹哇寺,总寺是从“上季宗”总展出来的。又有所总“冲 宗”一总总展总“九察”,其中由“上冲宗”总展出“嘎系”和“敬系”二系;由“中冲宗” .

总展出“新寺”与“旧寺”二系;由“下冲宗”总展出来的,总有“察宗”五系(总上面 四系共总九系)。由阿麦冲准住持枳区的总温寺总,也将枳寺供献总了他,后来 , , , , , , , , , , , , , ·洛卓云登,由洛卓云登作阿总黎而教总出来的总 徒,总称“总宗”。此总的总徒裕·却旺住持杰区的勒总寺,从总寺中总展总承下来 的,总称“上总宗”;由裕脱伯住持江惹寺,由总巴总准住持杰伯寺,从总总 寺 出来的大德,总称“中总宗”;由枳寺总展出来的大德,总称“下总宗”。又有以令 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ·洛卓总波,及康巴二人;由 ,·洛卓总波总住持欧弥寺,康巴总住持嘉喀寺。总总寺分总称作“ 惹系” 与“ 康系” , 而总称总“令宗”。总察总以甲却喀波伽寺供于阿麦大总,大总将此寺托付总他的 ,,,·嘉总楚生,又由嘉总托付总总波迥勒,总波总教总了姆区的勒总伽寺和甲却 寺;嘉总总修建了扎总寺。以上各寺总称总“嘉却宗”。又由总总区的女施主以略 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ·,,,,,,,,, 复将此寺托付总他的总徒勒波 ·扎巴总称,并住持总喀普寺。由阿麦曲昌修建了 总察居总寺后,又将寺供于阿麦大总;又由总巴修建了总总总波寺,总同总卓 总昌寺共四寺,总称总“总卓四子寺”。以上总寺总称总“总卓宗”。又由阿麦大总住 持 色 区 的 总 措 寺 , 后 来 大 总 将 此 寺 托 付 总 他 的 总 徒 香 巴 · 总惹措巴,并由香巴又 建了“色” 区的扎学寺,并住持真波总寺和枳区的总温寺,后又住持惹索察总寺 , 及总察喀波伽寺。他又将总总寺托付总他的总徒总·格通。格通又住持总区的总总 寺,后来托付总他的总徒哲准烘波。以上总寺总称总“ 总宗” 。在察宗聚会总,察 宗总寺只派来三位地位不高的僧人到会。因此总道:“你总的堪布总里去了?”答 道:“已逝世。”于是总:“那末你总就作总‘总宗’的总徒吧!”因此他总就并入“总 宗”了。以上总寺总称总“下冲五宗”。冲系九宗都属于季区的阿总峨岭寺。此外,有 阿夏果总切的总徒名阿夏耶喜雍珠想到康区去受戒,当他往拉总去到拉总佛堂 , 上楼总,只总木梯下角的正面,总有一伯总波的画像,当他下楼总,那幅画像 成了伯总波真总的总身,手捧总器中,有人心和人血合在一起,总波正用人的 肋骨作羹匙而总食。他即刻虔总祈求加持!总波总他总:“我作总你的总法,一 月之内你可以回来吧!”因此总“阿宗”有大神力,即是总一原因。之后,阿夏总去 , , , , , , , , , , , , , , , , , · 却总大总座前,总求总戒,大总总 : “我在放水施 ‘总总’的当中, 即可总足你的愿望。”总后不久,大总尚无暇总他总戒,却总寂了。他以虔总的信 心,将大总面示的“我在放水施‘总总’的当中,即可总足你的愿望”总句总作总他 已受戒。因此,总于他所受的戒,总称总“水施沙弥戒”。此总作阿总黎后,复住 持总朗哲总寺,总住持总裕总惹夏总,以及住持总寺路台总的勒波伽寺等。又由 佛佛佛佛佛佛·总朗巴住持吞区的总索塘寺,复总次住持柯总季总寺、娘若布多寺、柯总总 柯寺、吞区的仲学寺等。又由此总的总徒索·楚称喇嘛住持“总索总”寺。又由他的总 佛佛·,,,,“,”,,,,,,,,,,,,,,·仁清扎住持总隆拉扎寺;惹侠总住持总裕色总寺。以上总寺 总 称 总 “ 阿 宗 ” 。 又 有 蔗 · 迅楚总到康区去求戒,抵康后总总赤喀卡总寺大喇嘛的总 徒雅思本敦,总总具足戒。雅总总允总:“是总总总的。”总后尚无暇总戒即示寂 了。迅楚总总:“我已得具足戒,因总雅总已总总‘是总总总的’。”从此之后,总称 总“总总总的具足戒。”总由迅楚总住持总总普区的嘉昌寺,及香区的杰普寺。从 嘉昌寺总展出杰区的八寺。以上总寺总称总“蔗宗”。如是向外总展的总有十人, 但是前藏的松巴总及后藏的总杰总昆仲没有总展,以此只有六人略有名声,但 已不属于阿蔗总宗的总总中。有一部分人总:“由阿总黎菩提总埵的总徒总惹总 ,,,,·总厥央,拉隆总大喇嘛总巴总色,总巴总色总雅总·耶喜雍珠,雅总总仲 ·,,, 称,仲总再总总 麦等人。” .

  在一些总总总中却总:“由阿总黎菩提总埵、阿总黎总总西巴及枳总弥遮作 阿总黎总出‘总惹总总’总总,总惹总总再总总·格迥;由总总总大喇嘛总巴总色, 总巴总色总卓·,,,,,,,,·耶喜总称,仲总总总麦总总等人”。日惹总总:“所总大喇 嘛的总徒有仲总等前后藏十人,总求授戒的总法,是总加以考总的。”   又有一部分人总总总总等人,是枳总弥遮阿总黎的总系。又有一部分人总总 是总哇措阿总黎的总系。总些总法,都总再加考总。   如是前后藏全无佛法的总总 ,总七十年之久,后来由前后藏的十位大德才 复总了佛教。当总十人到总前藏的总候,听一位老总总总:“我在六总总,总总 出家人。”总总总在有多少总?总总:“找总在已总七十六总了。”由此总明无佛法 的总总总七十年。又有一部分人总:“西藏地方无佛法的总总,是一百零八年。” 日惹总总:“有人总,从十位大德起直至总总仁清总波未出世之前,由于没有总 法和总法的因总,只能算作‘像法总期’。后来藏王作施主,班智总和总总总翻总 佛典,总算是‘教法中弘总期’。后来又由藏王来作施主,而是由峨总总等人翻总 佛典,总算作‘教法后弘总期’,总种总法是不合理的。既承总(那总)有清总的 比丘戒,而算作‘像法总期’,总是矛盾的。所总没有总法和总法的因总,理由也 不能成立。由班智总·枳总弥遮总承出来的有总总总伊总称,及总·格迥等人;由 此 总 承 出 来 的 有 大 喇 嘛 , 大 喇 嘛 总 仲 总 , 仲 总总总 麦 , 总 麦 总总 · , , , , , , 总总其四位弟子,即总楚江、嘎居巴楚迥、勒波扎嘉、总巴总峨等四总徒。勒波扎 ·耶喜喇嘛。此三 总 又 总 嘉 ·,,,, ,,,,·楚称喇嘛,嘎居巴又 总 梁昌 ·仁 清 喇 嘛 ,巴峨 总总又 总总 清 巴 楚称;嘉总的总徒有总措总多、甲杜真、季波楚拔,直总至侠弥总等人,都是以 《毗奈耶》总教授的。又由枳总弥遮总嘎、总、香三总;次第总承的有朗总·,,,,,,,,,, ·云登雍珠、总敦·总总准殊、惹赤·,,,,·嘉布楚勒、章底·, ,·嘉哇耶喜、总住·却 根 耶 喜、 生 准 迅、 总嘎 弥 总总波。总至此总的弟子本、若二总等人总,总总和听受《总法》的教总,并没有 中断。因此所划分的‘中弘’和‘后弘’,并不合理。因教法已遭总总,前后藏已全无 佛法,总中总是有一段总总的。怎能以此来划总‘中弘’呢?”大善巧总章总巴也总 “所总教法后弘的情况,是 总朗总总总 佛后划分的。 ”   总总佛教得以死灰复燃,从阿里地区开始了广弘的事总。先是柯总藏王将西 藏政总托付总他的兄弟松总王,自己出家总僧起名耶喜峨。他总于总乘的佛总, 总然通总,而总某些修密行者以淫总总解脱的邪行,是否总佛法?生起了总疑。 因此,他派遣仁清总波等二十一位少年去到印度学总佛法。后来只有仁清总波和 勒比总总二人学成总来,其余的人大都半途死去,未学成佛法。仁清总波成总一 位善巧精通一切总密教法的人物,同总他总迎总了班智总夏总嘎惹哇总,及白 总嘎惹古巴总、菩提西辛总、布总巴那、嘎总那古巴总等人,共同翻总了总教总典 , , , , , , [32] 总 典 , 特 总 是 总 出 了 密 乘 的 《 瑜 伽 部 》 [33] , , , , , , , , , , , , , , 立了清总的密教。其后又迎总班智总·总摩巴那和班遮巴那等人,象雄地方的巴 · 嘉哇总总总求他总授戒,后前往尼泊总在持律总哲总嘎座前,求得《毗荼耶》的 总授法。总由持律总的弟子伯厥和总总伽哇·总秋生根等人承总此戒总。从此毗荼 耶上宗总总遂即弘总起来。总由拉喇嘛(即藏王智光)在象雄地方修建脱滴寺。 总多总总和班智总作了出总建寺的施主。拉喇嘛的兄弟之子松总的儿子拉德,迎 总了班智总“总哇肯总”。拉德有子三人,即峨德、波章 ·,,,,,,,,,,,, 光)。总秋峨将大量黄金交总总措楚嘉等一行五人,并派总总准珠生根总总总人 命他总将黄金总到印度去迎总最总善的班智总来藏。他总在总方王格哇伯之子毗 扎 总 那 西 那 的 寺 中 , 作 了 很 好 的 修 总 后 , 总 到 了 班 智 总 · 底邦嘎惹西扎那(阿底 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 .

阿底侠于甲午年六十一总总或总六十六总总到西藏。七十三总总逝世。仲敦巴是
在辰年阿底侠示寂后九年逝世。不幸总总嘉 ·准珠生根在途中逝世,只好由总措
楚嘉作总总随同返藏。到总大总总仁清总波的寺总总,起初大总总未向阿底侠尊
者总 礼,当尊者向寺中密宗的各尊佛像一一作了总总总 ,大 总总 心生总 喜,即
向阿底侠尊者总了总多弘总教法的往事,并总礼求法。而且作了不少的翻总事总
特总是总于各部瑜伽,以恭嘎总波所著的总本来作总本总行校总。因此密教的灌
总、总总、总总、修法等的教授,得到了弘总。此后阿底侠尊者总次来到前藏,总
他的 总 徒 总 、峨、仲三人, 总 授了 总 多佛法;特总 是他将 “ 甘丹派” [34], , , , ,
,,,[35],藏地佛法由此大弘总了起来。(仲敦巴有三位得意弟子,即:普穹哇·迅
总总
,,,,,·,,,,,,,·楚称总。普穹哇未接受弟子依止;博多哇集会弟子总二千八百人,主
持总振寺三年。此总有八大弟子:后藏总总总巴有朗哲特巴二弟子;总区有朗氏
,,,,,,·却总和本巴拉杰二人,总有伯总布穹哇及总总色哇二人,总堆区有香 ·,,,·
云登嘉措和朗日塘巴·多杰生格二人(此二人称日月双星殊总弟子)。朗日塘巴
·格西总。侠惹哇的弟子总切喀·佛佛佛佛佛佛




侠巴
总总




  大总总 仁总总 波在阿里地区,降伏了“嘎嘉总王”,并破除了一切邪密不正
行。总总他后来修《近总速成密法》,向往“空行刹土”而逝世。后来他的总徒总穹·
扎厥总总翻总了《总总》、
《金总亥母》、
《因明》等法典;修密法成就向往空行刹土
而逝世。又有尼泊总总穹·嘎却总总了名著《总扎六法》等。他逝世总,总示将去到
人总刹土五台山。在阿底侠尊者座前,有上面所总的总总总,及总迦光、裕甲·,
杰旺秋、格尾洛卓等人翻总并总定了总多教典。藏王总哇峨总了《总总》,及寂总
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
  在拉喇嘛·耶喜峨总代,由尼泊总总总白总汝措迎总了班智总弥底和察那仁
哇总位尊者,不幸总总白总汝措患肚痛症死于尼泊总。总位尊者因不总藏总,以
致流浪到前后藏各地。弥底尊者在总总地方总人牧羊,后来,才被甲色扎哇·索




总到麦隆地方,总授了一些教法。尊者复到康区,在敦隆总建立了《俱舍总》的总
座。后来,尊者精通了藏总,总自翻总了《四座》、
《文殊明智法总》,及密乘教总
《毗婆尸佛》[36]等多部教典。后来尊者又到里曲色喀地区,在那里著作了《总总
总 》( 总 言文字学)。至于班智 总 察那仁哇尊者, 总总 用 “ 总 舍法 ” [37] 总总
入巴

总的尸体中,从此总巴却总成总一位精通总多总教的大总。由藏王峨德迎总了总
那耶喜大总,光总之子哲德迎总了喀什米总的“遮那喜”,由穹波· 却准珠作总总总
翻 了密乘总典《金总总总
》、《行部总法
总》
、《量决定总》
、《量决定总精髄总》等总典。此外,又迎总来了真扎惹呼那大总,
由 总 恩 正 总 波 作 总总 翻 总 了 《 集 量 总 》 等 总 著 。 哲 德 派 遣 峨 · , , , , , , , , ,
信澎总波和嘎敦嘉总二总座前,学总《因明》;又到婆总总总总扎那和总弥总麦
等总座前,学总《慈氏总总》。由旺德出总作施主翻总了《量总庄总总》。由赤·扎





总作翻总事总的施主,而在喀什米总住了十七年,在西藏也住了十七年。在此期
总,由班智总总察松巴、阿都那邪总侠、总总底根底、阿总惹真扎、迅总总巴等人
作总总翻总了总多总教,并在桑朴、勒总脱等寺总宣总总教,总于总法般若《总
总 庄 总总 》、《入行 总 》等也作了弘 总 , 总 确是极大的恩惠。巴操哇 ·,,,,,,
什米总地方,学总教法二十三年之久。同总迎总了班智总嘎那嘎哇总,翻总并总
授《中总》总法的教总。由此总承的总徒有巴操的四位弟丁。仲区人氏总迦耶喜也
迎总来班智总嘎雅总惹,并以黄金五百总作供养,翻总了《呼金总幕桑布扎》、
《 总 里 》 、 《 阿 总 里 》 等 母 总 部 的 修 法 教 总 等 。 总总 巴 · , , , , , , , , , , , , ,
就的七十二位班智总的座前求法,特总是他依止总哇总波和扎金真总波等总总,
翻总了《密集圣系法总》(指总总所总)、《总总金总空行母法》、《四座》、《总哈总

雅》、
《呼金总三总》等教典。季厥·总哇峨色(月光)翻总了《总总》、
《佛总》、
《金总
甘 露 》 、 《 总总 》 等 教 典 。 妥 扎 总 巴 · , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
总哇总波、滂所巴等上总,并总求总授了《密集》
、《总总》
、《呼金总》
、《总哈总雅》、
《四座》等总多密法教总。由此总出很多“修行派”的总徒(指弥拉惹清、楚旺总、麦
,,,,,,,,,,,,,,,,,·索朗仁清等人)。尚嘎·拔巴总总也依止班智总喀伽总巴哇、德扎
, , , , , · 亨总总扎等上总,翻总了《瑜伽法总》、《总髻》、《金总手善趣法总》、《多总天
王》、
《入行总广总》、
《总总法总》等。总·总总扎去到印度,住了十二年之久,他依
,,,,·总底,并迎总了班智总布勒雅西,翻总了《入行总广总》、
《度母法总》、
《总法
供总》等。切总格巴·,,,,,,·,,,,,,,,,,,,·桑杰扎等人,依止班智总阿总雅嘎惹古巴总
翻总了《总总三鬘法总》、
《牟尼密意庄总总》、
《教授穗总》等。哲总总总总总伯依止
班智 总 阿 总 雅嘎惹古巴 总 ,翻 总 了《教要月光》等法典。又由 总 日 ·,,,,,,
班智总总总多杰,翻总了《不空总索法总》、《五总法法总》、《尊总摧魔法总》、《总
总法总》、
《成就百法》等。总嘉·总总哲翻总了《文殊真总名总》、
《救度佛母法总》、
《 入 中 总 》 等 教 典 。 此 总 的 总 徒 梅 厥 · 洛卓扎巴翻总了《总总总
法 》,及利总伯巴总
派的《救度佛母法总》等教典。仲·总总扎去到喀什米总迎总了班智总总哇总波,
翻总了《总总支分广总》、
《金总心要总》、
《金总手上部总》等教典。总总·,,,,,,·,,,,,,
总等去到印度依止冾那多杰上总,翻总了《大手印修法》、《密要法总》、《总哈三
法》、《 总 哈法 总 》及 “ 麦哲巴 ” 总 派的《 总总 法 总 》等教典。嘉 ·,,,,,,,,,,
吭都嘎波大总,并迎总班智总总 里总恩正,求得总多数授秘总(指亥母六种秘
典)。惹·多杰扎依止尼泊总的吐杰清波上总,翻总了《黑总总曼德迦三法》及《嘿
汝嘎总生法总》等教典。温波·,·却总迎总班智总总曼总西,翻总了《总总及亥母总
生法总》及《怙主明王总生法总》等总典。香·总总喇嘛迎总班智总阿总嘎班遮,翻
总 了 《 黑 总 总 曼 德 迦 广 法 》 。 居 · 麦朗扎(愿称)依止班智总信澎巴翻总了《总总

总》。夏总·生嘉依止班智总总总松哇等上总,翻总了《集量根本总总》。雅卓区的
,,,,·却季旺秋翻总了《总总密总修法广总》。嘉·却季总波到印度住了十年之久,他
, , , , , , , · 里嘎楞伽座前,求得《总总》及《总色总摩总法总》,并翻总了此总法总的
教典。他又在喀什米总的总迦西座前,受《沙弥戒》。措朴总总总巴伯最初迎总的
西扎嘎总弥扎阿总总,又称弥遮卓根大总,翻总了《独髻总总法总》及《息心法
要》和《教法舟揖》等;此后他又迎总了喀什米总的班智总布总西遮那,翻总了
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , · 却翻了
总总 《那若大疏》后,并得
总此
大疏的总总、教授等总授。同班智总总迦西一起前来的侍徒有班穹·毗布底真扎、
总那西那、尼泊总的桑嘎西、总嘎总西等九人,其中毗布底真扎和总那西那在西
藏住了很久,他总总总自从事总总工作。总巴伯翻总了《毗奈耶总承花鬘》,并听
受了《毗奈耶总承花鬘》的总总,他总翻总了《金总鬘》和《总总》等教典。总迦班智
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
总前,学总《声明学》;又在总迦西戒总和总那西那总座前学总《量总总》之后,
并作了总典的校正,成总一位大善巧精通的人士(他著作了《总迦格言》和《三律
分解》后,总蒙古汗总端之召,年六十三总总赴祖国内地。享寿七十总,于辛亥
年示寂),他破除了一些不正确的教法。又有总秋伯(菩提吉祥)、多杰伯(金
总吉祥)二人,在大班智 总总迦西座前,受具足戒,他总总持“一座禁行”(估
总是指受食总,只一座一次受食的禁行)。从此总总相总,总承了总多行持大班
智总学派的人士。大班智总总迦西又在生波山中,总总总授《金总鬘灌总》,从此
灌总教法总盛了起来。冾·扎迥到印度翻总了《入总者道》等教法。他的总儿冾·,,
伯也到了印度,依止总伯那扎和惹总那惹肯总等总多成就大总,翻总了《九髻密

总》,并作了总多总校工作。熊·, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
西,翻总了《总总》、
《如意宝总》、
《总喜总》、
《百总》等。他的兄弟洛卓敦巴翻总了
《 总 色 总 摩 密 总 》 , 并 作 了 总 校 工 作 。 雅 隆 巴 · 扎巴总称翻总了《不总金总总

(密总称“ 总” )
、《成就法海》
、《作总总总》等。我的上总(著者布总之总)利总总
称曾在尼泊总学总教法十四年之久,他迎总了班智总阿总总西,翻总了《总喜山
总 》 等 十 三 部 佛 总 ; 此 外 总 作 了 总 多 初 总 和 总 校 工 作 。 邦 · 格卓敦巴翻了
总 嘉旺洛
所著的《集量总总》及《总总合解心要光明总》等。从此教法得以弘总起来。有关总
总情况,尚待从每一位大德总总中总总。
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛1佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 “ 佛 佛 佛 ” 佛 佛 佛 佛 “ 佛 佛 ” 佛
佛佛2、白总迥勒,系藏总,总总总“总花生”。
佛佛3佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛4、毗总那弥遮,藏总“枳麦总总”,总总总“无垢友”。
佛佛5佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛
佛佛6佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛佛佛佛“佛佛”佛
佛佛7、毗休总舍哈,藏总“朗总生格”,总总总“清总总子”。
佛佛8、嘎总那西那,藏总“白总楚称”,总总“总花戒”。
佛佛9佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛10佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛11佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛12佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛
佛佛13、嘎勒雅弥遮,藏总“格尾总总”,总总总“善友”。
佛佛14、枳总弥遮,藏总“嘉哇总总
”,总总总
“总友。

佛佛15、总总
扎峨底,藏总“拉旺波总秋,
” 总总总
“天王菩提。

佛佛16佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 “ 佛 佛 佛 佛 佛 佛 ” 佛 佛 佛 佛 “ 佛 佛 佛 佛 ” 佛
佛佛17佛佛佛佛佛佛
佛佛18佛佛佛佛佛佛
佛佛19、牟尼哇总,藏总“吐比廓洽,
” 总总总
“佛总”。
佛佛20、总哇遮德哇,藏总“恭总拉”,总总总“全知天”。
佛佛21、毗总雅嘎惹扎总,藏总“日杰峨色”,总总总“智光”
佛佛22、夏惹总嘎哇总,藏总“德杰廓洽,
” 总总总
“信总”。
佛佛23、白总古巴总,藏总“白总伯巴”,总总总“总总”。
佛佛24、牟根总弥遮,藏总“卓尾总总”,总总总“解脱友”。
佛佛25佛佛佛佛佛佛佛
佛佛26、布总巴那,藏总“桑杰迥,
” 总总总
“佛总”。
佛佛27佛佛佛佛佛佛
佛佛28佛佛佛佛佛佛佛
佛佛29、总总肯总,藏总“勒巴松巴”,总总总“善总”。
佛佛30佛佛佛佛佛佛佛
佛 佛 31 、底邦嘎惹西遮总,藏总 “ 总麦哲耶喜 ”,总总总“ 燃灯智 ” ,即 “ 阿底侠 ” ,藏
总又称“总总杰”(意总“救怙主”阿底侠的尊称)。
佛佛32、阿底侠尊者的总子总总
西。
佛佛33、弥底遮总根底,藏总“正巴耶喜扎巴,
” 总总总
“念智称。

佛佛34、察那仁哇。

佛佛35、总总雅总西,藏总“勒巴日比伯”,总总总“善智吉祥”。
佛佛36、喀湿弥总的遮总西。
佛佛37佛佛佛佛佛佛佛
佛佛38、底惹巴那,藏总“敦迥,
” 总总总
“总总
”,別名三
“ 般若总”。
佛佛39、阿都勒雅总侠,藏总“弥梁柯巴”,总总总“佛奴”。
佛佛40、总总
底根底,藏总“洛桑扎巴,
” 总总总
“善慧名称。

佛佛41佛佛佛佛佛佛佛
佛佛42、梯勒奔巴,系藏总,总总总“精滴瓶”。
佛佛43、迅总奔巴,系藏总,总总总
“童瓶。

佛佛44、嘎总嘎哇总。
佛佛45、总巴嘉嘎(此总修建定
“ 日朗柯寺,
” 在西藏总寂)。
佛佛46佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛
佛佛47、嘎雅总惹(总名“真季总金”,意总“云力”)。
佛佛48佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛
佛佛49、总哇总波,系藏总,总总总“月怙明王”,系喀什米总人。
佛佛50佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛
佛佛51佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛52、总总桑哇,系藏总,总总总“佛密”。
佛佛53佛佛佛佛佛佛
佛佛54佛佛佛佛佛佛
佛佛55、总扎嘎那总嘎。
佛佛56、总嘎总西。
佛佛57佛佛佛佛佛佛
佛佛58佛佛佛佛佛
佛佛59、毗总遮那班遮。
佛佛60、曼殊廓喀。
佛佛61佛佛佛佛佛佛佛
佛佛62佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛63、总嘎总惹。
佛佛64佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛
佛佛65佛佛佛佛佛佛
佛佛66佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛67佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛
佛佛68佛佛佛佛佛佛佛
佛佛69佛佛佛佛佛佛佛
佛佛70、毗布底真遮。
佛佛71、总总
西那。
佛佛72佛佛佛佛佛
佛佛73、隆总多杰,系藏总,总总总“受用金总”。
佛佛74、惹总总
西。
佛佛75佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛76佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛77佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛78佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛

佛佛79佛佛佛佛佛 佛佛80佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛佛”佛 佛佛81、总都根底。 佛佛82、毗总雅西。 佛佛83佛佛佛佛佛 佛佛84佛佛佛佛佛佛 佛佛85、毗总那西。 佛佛86、总惹巴总阿扎惹雅。 佛佛87佛佛佛佛佛佛 佛佛88佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛佛89、惹总总 西。 佛佛90佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛佛91佛佛佛佛佛佛 佛佛92佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 佛佛93佛佛佛佛佛佛佛佛佛   总总所有总总名数如下: 佛佛1佛佛佛佛佛佛佛 佛佛2、总摩廓喀。 佛佛3佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 佛佛4,,·嘎总那廊喀。 佛佛5,,·乍总古总惹。 · 佛佛6,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛7佛佛佛·嘉哇却央,系藏总,总总总 “佛音。 ” 佛佛8佛佛佛佛佛佛佛佛 ·惹勒日,系藏总,总总总“善总”。 佛佛9、 章 嘉 佛佛10佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛11、总芒杰色朗,系藏总,总总总 “总明。 ” 佛佛12佛佛佛·多杰堆郡,系藏总,总总总“金总伏魔”。 佛佛13,,·佛佛佛佛佛 佛佛14,,·佛佛佛佛佛佛 佛佛15佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛佛16,,,·伯季生格,系藏总,总总总“吉祥总子”。 佛佛17,,·佛佛佛佛 佛佛18佛佛·佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛佛19佛佛佛佛佛佛佛 佛佛20佛佛佛·毗总遮那惹根总。 佛佛21,,·总根遮惹肯总。 佛佛22,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛23佛佛·总那之子仁清勒珠,系藏总,总总总“宝善成”。 佛佛24佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛25、正巴朗喀,系藏总,总总总 “念虚空。 ” 佛佛26佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 佛佛27、朗巴弥总巴,系藏总,总总总 “无分总”。 佛佛28佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 .

佛佛29,,·七珠,系藏总,总总总“ 犬总总” 。 佛佛30,,,,·廓洽,系藏总,总总总 “总总 ”。 佛佛31、乍总德哇廓喀。 佛佛32,,·佛佛佛佛佛 佛佛33佛佛·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛34佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛35佛佛佛佛佛佛佛 佛佛36佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛37佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛佛38、惹总总惹肯总。 佛佛39佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛40佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛佛41佛佛佛佛佛佛佛 佛佛42、惹德总遮西那。 佛佛43、总迥,系藏总,总总总 “总总 ”。 佛佛44佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛45佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 “ 佛 佛 佛 ” 佛 佛佛46、伯总,系藏总,总总总“丰盛”。 佛佛47佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛48、嘉哇总总,系藏总,总总总“佛智”。 佛佛49佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛50佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛51、勒季德,系藏总,总总总“善总”。 佛佛52,,·朗喀总波,系藏总,总总总 “虚空藏。 ” 佛佛53,,,,·佛佛佛佛 佛佛54、迅总松哇,系藏总,总总总 “童总”。 佛佛55、朗喀迥,系藏总,总总总 “虚空总”。 佛佛56,,,,,,,,,,,,,“,,”, 佛佛57、扎总总总,系藏总,总总总“名称总智”。 佛佛58,,·生嘎总迦峨,系藏总,总总总“白总总迦光”。 佛佛59,,·勒比总总,系藏总,总总总“善智”。此总修建“桑勒总特”寺。 佛佛60,,,,·总哇峨,系藏总;总总总“寂光”。此总即“阿里王”。 佛佛61,,·准珠生格,系藏总,总总总“精总总子”,即迎总阿底侠使者。 ·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛62、 总 措 佛佛63佛佛·欧珠,系藏总,总总总“成就”。 佛佛64、却季总总,系藏总,总总总“法智”。 佛佛65佛佛佛·德巴总总,系藏总,总总总“信智”。 佛佛66,,·格尾洛卓,系藏总,总总总“善智”。 佛佛67佛佛佛·楚称迥勒,系藏总,总总总“戒生”。 佛佛68佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛69,,·嘉哇迥勒,系藏总,总总总“佛生”,即仲敦巴之名总。此总系居士身。 ·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛70、 穹 波 佛佛71佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”’佛 佛佛72,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 .

佛佛73佛佛佛·佛佛佛佛佛 佛佛74、总总总总,系藏总,总总总“极静友”。 佛佛75,,·洛敦总总,系藏总,总总总“才智”。 佛佛76,,,·拔巴总总,系藏总,总总总“圣智”。 佛佛77,,·总总扎,系藏总,总总总“盛称。 ” 佛佛78,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛79,,,·总嘎,系藏总,总总总“白总”。 佛佛80、却季云敦,系藏总,总总总“法能”。 佛佛81佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛82,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛83,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 ·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛84、 廓 总 巴 佛佛85佛佛佛·总尾峨色,系藏总,总总总“月光”。 佛佛86,,,·总总哲,系藏总,总总总“智总”。 佛佛87佛佛佛·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛88,,,,·索朗总称,系藏总,总总总“福幢”。此总修建麦隆寺。 ·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛89、 总 巴 佛佛90,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 佛佛91,,,·总秋总总,系藏总,总总总‘菩提智”。 佛佛92,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛93、 切 总· 格 巴佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 ·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛94、 邦 学 佛佛95,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛96佛佛·麦朗扎,系藏总,总总总 “愿称。 ” 佛佛97,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛98,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛99,,·总总扎,系藏总,总总总“智称”。 佛佛100,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛101,,,·总总伯,系藏总,总总总“智吉祥”。 佛佛102佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛103,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛104,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛105,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛”佛佛”佛 佛佛106,,·旺总,系藏总,总总总“根定”。 佛佛107,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 佛佛108,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛109,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛110佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛111佛佛·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛112,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛113、楚称云敦,系藏总,总总总“戒能”。 佛佛114、 切 总· 格 巴云敦伯,系藏总,总总总“德吉祥”。 佛佛115、索朗总波,系藏总,总总总 “福总”。 佛佛116,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 .

佛佛117佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛118佛佛·格总勒措,系藏总,总总总“总总居土”。 佛佛119,,,·迅总总 ,系藏总,总总总 “童焰。 ” 佛佛120,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛121、总秋迥勒,系藏总,总总总“菩提生”。 佛佛122, , ·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛123、总珠·总总正总波,系藏总,总总总“定总”。 佛佛124、总总耶喜,系藏总,总总总“智慧”。 佛佛125、日巴迅总,系藏总,总总总 “智童。 ” 佛佛126、迅楚,系藏总,总总总 “童戒。 ” 佛佛127佛佛·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛128、总总准珠,系藏总,总总总“智精总”。 佛佛129、雍仲峨,系藏总,总总总“自在光”。 佛佛130、索朗嘉哇,系藏总,总总总 “福总”。 佛佛131、总珠·总总喇嘛,系藏总,总总总“智慧总”。 佛佛132、总珠·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛133佛佛佛·云敦总,系藏总,总总总“功德焰”。 佛佛134、索朗总巴,系藏总,总总总 “福念。 ” 佛佛135、格楚穹扎,系藏总,总总总“沙弥总称”。 佛佛136佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛137、拉淮巴,系藏总,总总总“ 大德王僧” 。 佛佛138,,,,·佛佛佛佛佛 佛佛139,,·佛佛佛佛佛 佛佛140佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛141,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛142佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛143佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛144、居惹·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛145佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 佛佛146,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛 佛佛147、朴布峨,系藏总,总总总“ 金总总光” 。 佛佛148,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛149、总总勒,系藏总,总总总“智善”。 ·总总扎,系藏总,总总总“盛称。 佛佛150、 总 措 ” 佛佛151,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛152,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛 佛佛153、总哇扎巴,系藏总,总总总“月称”。 佛佛154,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛155佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛156、格通总总交,系藏总,总总总“比丘智总”。 ·总总总称,系藏总,总总总“智幢”。 佛佛157、 总 措 佛佛158,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 佛佛159,,·索朗总,系藏总,总总总 “福盛。 ” 佛佛160,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛 .

佛佛161佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛‘佛佛佛佛”佛
佛佛162、迅总总总,系藏总,总总总“童智”。
佛佛163,,·总总迥勒,系藏总,总总总“智生”。
佛佛164、总伯迅总,系藏总,总总总
“文殊童子。

佛佛165、总总峨色,系藏总,总总总“智光”。
佛佛166,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛167、耶喜迥勒,系藏总,总总总“智生”。
佛佛168佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛
佛佛169,,·却总,系藏总,总总总“法深”。
佛佛170佛佛佛佛·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛171,,,·格总生嘉,系藏总,总总总“居士总王”。
佛佛172,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛173,,·扎迥,系藏总,总总总
“总总总
”。
佛佛174,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛
佛佛175,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛176佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛177,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛
佛佛178,,·总总峨,系藏总,总总总“智光”。
佛佛179,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛
佛佛180,,,·总总仁清,系藏总,总总总“智宝”。
佛佛181,,,,·总生,系藏总,总总总“盛总子”。
佛佛182佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛183,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛184,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛
佛佛185,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛
佛佛186,,,·楚生,系藏总,总总总“戒总子”。
佛佛187,,,·迅准,系藏总,总总总
“童精总”。
佛佛188,,,·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛佛189、利总总称,系藏总,总总总“日幢”。即布总之总。
佛佛190佛佛·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛
·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛
佛佛191、



佛佛192、勒比洛卓,系藏总,总总总“善智”等人。
  以上各总总所翻总的教典,将在下面总总列总。凡此总总漏的一些有恩德的
班智总和总总,有待搜集总料后,再作总总。
  《佛教史大宝藏总》第三卷正法总到西藏的情况总述完了。

佛佛佛
佛[1]前弘法期:自唐代藏王松总干布至惹巴瑾卒年总的西藏佛教,称作前弘期。
佛[2]后弘总期:指藏王郎总总 死后,佛教死灰复燃逐总总 起,直到以后的佛教 ,
佛佛佛佛佛佛
佛[3]佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛[4]夜叉:佛总所总一总鬼神和总神名。
佛[5]总塘总西:西藏“ 总赤总波王” 最初聚会总部落酋总之地。
佛[6]本教:一种西藏古代原始宗教。

佛[7]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛[8]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛[9]小昭寺:在西藏自治区拉总市内,系藏王松总干布总,文成公主所建。
佛[10]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛[11]希那总陀:古代印度一寺名,此寺出有总多佛教大总。
佛[12]菩提总埵:总唐代印度佛教中一位著名大总。藏王赤松德总总,迎总到藏。
佛[13]总总:佛总度后六百年,在印度出世的一位大乘总总名。
佛[14]五通:即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。
佛[15]善趣:即三善道——人、天、阿修总。
佛[16]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛[17]无总:言无系属的关系,无心总的攀总。
佛[18]十地:总喜地、离垢地、总光地、焰慧地、极总总地、总前地、总行地、不总地、
善慧地、法云地,总大乘菩总十地。
佛[19]妙总察智:是五智之一,配于西方阿弥陀佛之智德。
佛[20]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛[21]出世总智:即出世圣道(非凡夫道)所有的智慧。
佛[22]无分总:即无分总智,是总得真总空性之智。由于“真总性”离一切相而不可
佛佛佛佛佛“佛佛佛”佛
佛[23]一切法无自性:意即一切法(所有事物)无自能成立的总有本性,都是依于种种总起而生。
佛[24]一切智:即佛智,言能通总出世总一切总法的智慧。
佛[25]初地:指大乘菩总所总得的初
“ 地,
” 即“总喜地。

佛[26]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛[27]十法行:即总写、供养、布施、听总、朗总、总总、演总、默念、思总和修总。
佛[28]忍位:加行位中,四善根位(暖、总、忍、世第一法)中之一位。
佛[29]四根本戒:即总、盗、淫、总。
佛[30]沙弥戒:佛教中男子出家受三十六戒者,即受“沙弥戒”。
佛[31]比丘戒:佛教中男子出家受具足戒二百五十三条者,即受“比丘戒”。
佛[32]佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛[33]瑜伽部:又名瑜伽怛特总。四总部之一,以修内瑜伽总主的佛教密宗。
佛[34]甘丹派:也写作“伽当派”。是以全部佛总作总修行要总的教派。是阿底侠的
首要弟子仲敦巴所总。
佛[35]仲敦巴:名甲哇迥勒,生于前藏堆隆普,总 阿底侠首要弟子, 总立“ 甘丹
派”。在宋仁宗总(1053 年)建总振寺。
佛[36]毗婆尸佛:总去七佛之第一佛。
佛[37]总舍法:密宗古法总之一种,是总使灵总入于总人的尸体中的法总。

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
总了眉目清晰,按照原文总总总文如下:
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛全部一百零九卷共总三万二千七百总 伯哲(吉祥总)总。
佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 全部八十三卷共总二万四千九百总 总伊总
佛佛佛佛佛佛佛
佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 《青朴目总》中总总
事有五十二卷;《总总总
目》

中总总事根本有二万四千六百总,共总四十二卷。此等总法有总多可疑之点,不
能随便附和。完整的《总事八总》总楚称江(戒总)所著的《总事句解》,参照其中
所总的总五十九卷,当以此总合量。有人总“总事八总”中,第六总以上未总,部
分总中总,总“总事”总,是分总总 多总总 翻总 的,因此缺少第三十九卷和四十
三卷。大总总(伯总)也总,总总卷最初总或未总,总加以考总,总与音总稿本
参核校总;确系总总伯总(丰盛)等人所总。
佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛佛佛 佛佛 佛佛佛 佛由此总“事教”开示,从出家事至卧总事之总共有
“十七事”。由《比丘戒分辨》开示《比丘戒》二百五十三条。由《比丘尼分辨》
总《比丘
尼戒》三百十六条。由《律上分》总总“本事”和“分辨”之总,如《律上分总》总总《总
事》中未全的如《总事总总》总。
《总总品》全部总五十三卷,未全的《总总品》总十
二卷。总伊总称(总幢)总。
  《比丘僧总解脱戒总》:七百总,总伊总称(总幢)总共总二卷。
  《比丘尼总解脱戒总》:八百总,同上共总二卷。
  以上最后总种戒总,有人总是阿总总“法商主”所著,而非佛所总。有人总总
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
总。一种教法有四位总总,总是很离奇的总法。我的上总(布总之总)承总四种
律典和《出家总》是总典。总总是一种意总。以上是《毗奈耶》品总。

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
佛佛佛

佛佛

佛佛

佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛
总小乘总典)

若干卷(缺)

总操、楚称总称(戒幢)合

《梵网总》

佛佛佛

耶喜德(智总)总

《幻网大总》

总一卷又四十总

佛佛

《大集总》

佛佛佛

佛佛

《梵志总总总》和《随总非梵志总总总》

总一卷又五十总

佛佛

《总婆娑总王迎佛总》

总半卷

佛佛

《小空总》

总九十总

佛佛

《大空总》

总半卷

佛佛

《上总幢总》

总四十总

佛佛

《总妙幢总》

总四十总

佛佛

《三三种总》

总二百二十总

佛佛

《圣投石总》

佛佛佛

总 郡( 总总 )和伯哲(吉
祥总)合总

《圣正丈夫总》

总二百总

佛佛

《总陀出家总》

总五十总

佛佛佛佛佛佛佛

《天总总总》

总三十七总

耶喜德(智总)总

《天总总总小品》

总十七总

佛佛

《月总》

总十三总

佛佛佛佛佛佛佛

《建立家屋总》又名《楼总甘露鼓总》

总六十总

佛佛

《圣住总总》

总二十总

伯哲(吉祥总)总

《圣总喜(比丘)总》

总二百总

楚称云敦(戒德)和仁清
总波(宝总)合总

《壮者譬总总》

总二十总

佛佛

《多界总》

总二百总

佛佛

《圣总杖总》和《持总杖法》

佛佛佛

佛佛

《健槌总》

总十总

佛佛

《健槌总总》

若干总(缺)

格洛(善才)总

《圣善知总奉事总》

若干总(缺)

总迦洛卓(总迦智)总

《比丘总总总》

若干总(缺)

佛佛

《戒正具总》

若干总(缺)

佛佛

《五犯部善不善果总察总》

佛佛

《最总施总总》

伯哲(吉祥总)总
佛佛

《佛总解脱道中修总功德总》(此总在一些
大目总中列入《总藏》,也有总总是《总藏》
的)
《佛总总量寿命总》或总作《寿命总总》

总二百又五总

格哇伯(善吉祥)和伯哲
(吉祥总)合总

《死后如何去就总总总》

若干总(缺)

耶喜德(智总)总

《无常总》

总十五总

佛佛

《佛总十想总》或总作《圣十想总示总》

总八总

佛佛

《佛总十一想总》或总作《圣十一想总示总》 总十一总
(此是佛的总嘱)

佛佛

《佛总善夜总》

总五十一总半

佛佛

《总苑总总》

若干总(缺)

佛佛

《佛总总父母恩总》

总三百总

佛佛

《四总总》

若干总(缺)

佛佛

《法总总》

佛佛

佛佛

《佛总法乘总决定总》

总七十总

佛佛

《圣广总法总总》

总 一百 总 (末尾
不全)

佛佛

《甚希有法总总》或总作《甚希有总》

总七十总

佛佛

《正示如来留影像利益法总总》

总六十总

耶喜 总 波(智藏)和伯哲
(吉祥总)合总

《总塔总》或总作《右总佛塔功德总》

总七十总

仁清总波(宝总)总

《波斯匿王偈》

总一百总

佛佛

《总王鼓音偈》

总一百总

佛佛

《一偈》

佛佛

《四偈》

佛佛
若干总(缺)

佛佛

《法集要总总》或总作《总陀那品》(此总旧
目总中列入《总藏》,总都总总《总藏》)

总四卷

仁清却(宝总)和伯哲
(吉祥总)合总

《大善巧方便总佛恩总》或名《大善巧方便
佛佛佛佛佛

总七卷

耶喜德(智总)等人合总

《佛总首迦总者总总总差总总》

佛佛佛

佛佛

《出家总》

《分总善总总总总》 总二百七十总 拉总哇(月天)总 《圣总成就王子总》 佛佛佛 佛佛 《佛总福力太子因总总》 总二百八十总 佛佛 《佛总月光菩总总》 若干卷总(缺) 总总 勒(智善)和仁清 总 波(宝总)合总 《吉祥总阿波陀那》 佛佛 《金色王总》 总十七总 伯哲(吉祥总)总 《圣佛阿波陀那有知者总》 总十五总 佛佛 《佛总嗟蔑曩法天子受三皈总免总道总》 总一百总 耶喜德(智总)总 《摩伽陀总女阿波陀那》 楚称云敦(戒德)和仁清 总波(宝总)合总 《富楼那等一百因总总》又名《撰集百总总》 总二十二卷 拉总哇(月天)总 《总一百》又名《一百羯摩》 总三十七卷 廓却珠(法成)总 《总愚因总总》 总十三卷 系从梵本及总文本总出 《佛总善总因果总》 若干卷总(缺) 佛佛 《佛总善总因果总》(系与上总不同的总 ,, 佛佛 总迦峨(总迦光)总 《月藏所总总中佛总住总理趣授总总》 佛佛佛 佛佛 《牛角山受总总》 佛佛佛 佛佛 《摩登伽总》或总作《虎耳因总总》 佛佛佛 佛佛 《十二眼总》及《摩登伽总》(总麦·佛佛佛佛 总非总总) 若干卷总(缺) 缺名 《总爪梵志总总总》 总三十七总 伯哲(吉祥总)总 总一百总 佛佛 《佛总福力太子因总总》 总一百总 缺名 《福总总》 总一百总 佛佛 《总特伽总总》 总一百总 佛佛 《名想丈夫总》 总五十总 佛佛 《总总总》 若干卷总(缺) 佛佛 《总身女总》 佛佛 佛佛 《正法念总品》(此总在目总总总中列入 《总藏》,想总以此总是) 总一百总 佛佛 《正法念总小品》 若干卷总(缺) 佛佛 《佛总有情生死根本总》 佛佛佛 佛佛 《世总彼岸修行总》 佛佛佛 佛佛 《受持十善誓愿总总》 总一百总 佛佛 《总施总》 佛佛佛 佛佛 《慈星总》 若干卷总(缺) 佛佛 《入正信总》 佛佛 佛佛 《佛总总治功德总》 佛佛 佛佛 《总愿总》 佛佛 佛佛 《地总》 佛佛 佛佛 《弥勒授总总》(此总是旧总,总未总得) .

《总欲教总总》 佛佛 佛佛 《总国菩总总总总》小品 总七十三总 佛佛 《总分总总》 佛佛佛 佛佛 《等集总集总》 总二百二十二总 佛佛   上述总中的《佛总总父母恩总》、 《总愚因总总》、 《佛总有情生死根本总》等总 多总典,在某些大目总中,列总大乘总典,但尚总加考究。 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《般若波总密多十万总》 总三百卷 佛佛佛·果冾(总总)、毗若遮 ,·杰七珠、香·佛佛佛佛佛 总)等总总。号称精研熟总 佛佛佛 《般若波总密多二万五千总》 总 八十三卷又一 ,, 耶喜德(智总)等人合总 《般若波总密多一万八千总》 总六十卷 佛佛 《般若波总密多一万总》 总三十三卷 峨总(峨总总)等人合总 《般若波总密多八千总》 总二十四卷 佛佛 《般若波总密多总要总》 佛佛佛 伯哲(吉祥总)总   以上各种《般若总》,总称总《佛母六总》。 《善勇猛所总般若波密多总》 总 二千一百六十 总 ,共七卷又六 ,, 耶喜德(智总)总 《般若波 总 密多五百 总 》(系用新 总 校 正) 总五百总 缺名 佛佛佛 仁清德(宝总)总 《般若波总密多百五十总》 总一百五十总 仁清德(宝 总 )及本德朗 喀(虚空僧)等人合总 《佛母般若波总密多五十总》 总五十总 佛佛 《帝总般若波总密多总》 总三十一总 佛佛 《般若波总密多二十五总大乘总》(系用 新总校正) 总二十五总 佛佛 《佛母般若波总密多心总》(此总有总是 二十八总的,梵本总总总二十五总) 总二十五总 佛佛 《少字般若波总密多大乘总》 总三十总 佛佛 《一字般若波总密多总》(此总增总《宝 总》第四十六会般若七百总,因有十一佛 子,故总称《十七母子般若》) 若干卷总(缺) 佛佛 《圣般若波总密多一百八名真总总总陀总 佛佛佛 总三十总 佛佛 《日藏般若波总密多大乘总》 若干总(缺) 佛佛 《月藏般若波总密多大乘总》 佛佛 佛佛 《般若波总密多普总大乘总》 佛佛 佛佛 《般若波总密多金总能断大乘总》总称《金 总总》(系用新总校正) .

《般若波总密多金总手大乘总》 佛佛 佛佛 《般若波总密多金总幢大乘总》 佛佛 佛佛   有些人总后面的总六部总,由于都是《般若》,总称总《十七子母般若》。但总 种分佛母与佛子的意总和数目,是总总的。   总外有人总《般若总要广品》有新总本,尚有待考总。总有人总旧总剩下的 《般若》四千总,至今尚未总得。   末总“抉总总总法总”总的总典:首先以《大方广佛总》总来总,开总了大方 广佛与一切圣道菩总的不可思总的事总刹土、眷属和世界庄总及其深广的教总, 是总总周遍而无中总的。从《大方广佛一切世自在庄总品》起至第四十五品《总总 品》以上,总有三万九千零三十总,共一百三十卷零三十总。由大总总“毗总遮那 惹肯总”作校正的总有《大方广如来品》十四卷、 《金总幢回向品》十三卷、 《十地品》 八卷、 《普总行品》十六卷、 《出生如来品》五卷、 《出世总品》十一卷、 《总总品》三十 卷。此中缺《极广藏品》、《妙音庄总品》、《总花庄总品》、《极广总》等。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《十万品中大方广三戒总》(即三律总第一) 总三卷 耶喜德(智总)总 《总示无总修总大乘总》(即无总庄总会第二) 总四卷 伯哲(吉祥总)总 《佛总如来秘密不可思总总》(即密迹金总力士 ,,,, 总 三千五百总 共十一 卷又二百总 耶喜德(智总)总 《圣总梦大乘总》(即总居天子会第四) 总一千总 佛佛 《圣无量光庄总大乘总》(即无量寿如来会第 ,, 总三卷 佛佛 《阿閦如来庄总大乘总》(即不总如来会第六) 总 一千五百四十总, 共五卷又四十总 佛佛 《总示胄总庄总大乘总》(即披甲庄总会第七) 总六卷 佛佛 《总示法界体性无分总大乘总》(即法界体性无 ,,,,,, 总二卷又五十总 佛佛 《圣十种法大乘总》(即大乘十法会第九) 总五百总 佛佛 《圣普总品大乘总》(即文殊室利普总会第十) 总二百六十总 佛佛 《圣总 示光明普放大乘总 》(即出总光明会十 一) 总五卷 却利楚称(法性 戒) 总 ,并用新 佛佛佛 《佛总大乘菩总藏正法总》(即菩总藏会十二) 总二十卷 佛佛 《圣总总老总陀总总胎大乘总》(即总总胎会十 ,, 佛佛佛 耶喜德(智总)总 《圣总总陀入胎大乘总》(即总入胎藏会十四) 佛佛佛 佛佛 《圣文殊室利佛土功德庄总总》(即文殊室利授 ,,,,, 总三卷又一百四十总 佛佛 《圣父子相总大乘总》(即菩总总总会十六) 总十五卷 佛佛 《圣富楼那所总大乘总》(即富楼那会十七) 总六卷 佛佛 《佛总总国尊者所总大乘总》(即总国菩总会十 ,, 总三卷又一百总 佛佛 《郁伽总者所总大乘总》(即郁伽总者会十九) 总二卷又一百五十总 佛佛 .

《圣总得所总大乘总》(即无尽伏藏会二十) 佛佛佛 佛佛 《圣幻总跋陀总授总大乘总》(即授幻总跋陀总 总会二十一) 总一卷又一百总三十 佛佛 《圣总大神总大乘总》(即大神总会二十二) 总三卷 佛佛 《圣慈氏大总子吼大乘总》(即摩总迦叶会二十 ,, 总四卷 佛佛 《圣制定毗荼耶总波离所总总》(即总波离会二 ,,, 佛佛佛 佛佛 《圣总总志总大乘总》(即总总志总会二十五) 佛佛佛 佛佛 《圣善臂所总大乘总》(即善臂菩总会二十六) 总二卷又一百零八总 佛佛 《圣善总所总大乘总》(即善总菩总会二十七) 佛佛佛 佛佛 《圣勇施总者所总大乘总》(即勤授总者会二十 ,, 佛佛佛 佛佛 《佛总总 陀延王所总总 》(即总陀延王会二十 ,, 总二百总 佛佛 《圣妙慧童女所总大乘总》(即妙慧童女会三 ,, 总二百总 佛佛 《童女恒河总所总大乘总》(即恒河上总婆夷会 三十一) 总八十总 佛佛 《童女无总施授总大乘总》(即无畏德菩总会三 十二) 佛佛佛 佛佛 《童女无垢施所总大乘总》(即无垢施菩总总总 ,,,,, 总一卷又一百五十总 佛佛 《圣功德宝花敷所总大乘总》(即功德宝花敷菩 ,,,,,, 总一百四十总 佛佛 《圣总示不思总佛境界大乘总》(即善德天子会 ,,,, 佛佛佛 佛佛 《圣善住意天子所总总》(即善住意天子会三十 ,, 总四卷 总伊总称(总 佛佛佛 《圣总 子所总大乘总 》(即阿总世王子会三十 ,, 总六十总 耶喜德(智总)总 《圣一切佛大密方便慧上菩总所总大乘总》(即 大乘方便会三十八) 总四卷又十三总 佛佛 《圣总总商主所总大乘总》(即总总总者会三十 ,, 佛佛佛 佛佛 《圣总信童女所总大乘总》(即总 信童女会四 ,, 总一百五十总 佛佛 《圣慈氏所总品大乘总》(即弥勒菩总所总会四 十一) 总一卷又十总 佛佛 《圣慈氏所总八法大乘总》(即弥勒菩总总八法 会四十二) 佛佛佛 佛佛 《圣迦叶品大乘总》(即普明菩总会四十三) 总三卷 佛佛 《圣宝总大乘总》(即宝梁聚会四十四) 总二卷又七十总 佛佛 .

《圣无尽意所总大乘总》(即无尽慧菩总会四十 ,, 总二百总 佛佛 《圣七百般若波总密多大乘总》(即文殊总般若 ,,,,, 总二卷又一百总 佛佛 《圣宝髻所总大乘总》(即宝髻菩总会四十七) 总三卷 却利楚称(法性 佛佛佛 《圣吉祥鬘天女总子大乘总》(即总鬘夫人会四 ,,, 佛佛佛 耶喜德(智总)总 《圣广博仙人所总大乘总》(即广博仙人会四十 ,, 佛佛佛 佛佛   以上大宝总总(四十九会)法总总全总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《圣总劫者大乘总》又总作《总劫总》 总二十六卷 伯央(吉祥音)和伯哲 (吉祥总)合总 《圣广大游总大乘总》(系用新总校正) 总十八卷 耶喜德(智总)总 《圣文殊总利游总大乘总》又总作《大庄总 法总总》 总二卷又十总 佛佛 《圣文殊总利神总品大乘总》又总作《魔逆 总》(系用新总校正) 总一卷又九十四总 佛佛 《菩总行境方便境界中示总神总大乘总》 总五卷 又总作《大总遮尼乾子所总总》 佛佛 《圣世尊智方广总宝无总到究竟大乘总》 总二十五卷 耶喜总波(智藏)和伯 哲(吉祥总)合总 《圣入一切总佛境界智光庄总大乘总》 总三卷又五十总 耶喜德(智总)等人合 佛 《圣总持善根大乘总》又总作《佛总总手 佛佛 总十八卷 勒季德(善总)和耶喜 德(智总)合总 《圣僧伽吒总法总》又总作《僧伽吒总》 (系用新总校正) 总四卷 缺名 《圣不思总光童子教示法总》又总作《不思 佛佛佛佛佛佛佛佛 总二百七十总 耶喜德(智总)总 《佛总总量一切佛刹功德总》又总作《总无 佛佛佛佛佛佛佛 若干卷总(缺) 佛佛 《圣八曼荼总法总大乘总》又总作《总子庄 佛佛佛佛佛佛佛佛 总六十总 佛佛 《圣解深密大乘总》又总作《解深密总》 (系用新总校正) 总四卷又二十总 佛佛 《圣入楞伽大乘总》又总作《入楞伽总》 总十一卷 缺名(系由总文本总 ,, 《圣入楞伽宝总中一切佛总心品》又总作 《楞伽阿跋多总宝总》 总八卷 廓却珠(法成)由总文 本总出 总一百八十八总 耶喜德(智总)总 《圣伽耶山总大乘总》又总作《文殊总利总 .

佛佛佛佛 《白总总大乘总》又总作《妙法总花总》 总十三卷 佛佛 《圣悲白总总大乘总》又总作《悲总总》 总十五卷 佛佛 《圣大悲白总花大乘总》又总作《大悲总》 总十六卷 佛佛 《大般涅槃二万五千品中天人等总总总 品》又总作《大涅槃总》 拉总哇(天月)总 总十三卷 《涅槃总小品》又名《佛总涅槃智大乘总》 总十总 仁清总波(宝总)由总 文本总出,总增总目总 佛 《佛藏法字总》又名《佛藏总》 总五卷 由总文本总出。此总在 三大目总中列入《总藏》佛 部分人总此有总疑 《圣密总大乘总》又名《大乘密总总》 佛佛佛 此总只总完四卷以上 《一切如来加持总总生宣总佛土庄总大乘 总》又总作《佛总庄总王陀总尼咒总》 佛佛佛 总伊总称(总幢)和耶 喜德(智总)合总 《圣一切法功德庄总王总》 总六卷 耶喜德(智总)等人合 佛 《圣极总刹土庄总总》又总作《佛总阿弥陀 佛佛 总一百三十总 佛佛 《圣总藏庄总大乘总》又名《大乘庄总宝王 佛佛 总 四卷又一百六十五 , 仁清措(宝总)总 《圣宝总大乘总》又名《大方广宝总总》 总四卷 佛佛 《圣宝生大乘总》又名《圣宝藏大乘总》和 《圣宝总大乘总》 总七卷 耶喜德(智总)等合总 《入法界体性总》 总二百一十总 佛佛 《金光明最总王总》广本 总八卷 朗巴弥多(无总)总 《金光明最总王总》略本 总五卷 廓却珠(法成)总 《金光明最尊总大乘总》 总十卷 佛佛 《圣金总大乘总》 若干卷总(缺) 耶喜德(智总)等人合 佛 《圣如金砂大乘总》 总八十总 佛佛 《圣一切法体性平等总总三摩地王总》又 名《月灯三昧总》 十五卷以上全 却利楚称(法性戒)总 《圣最寂静决定神总三摩地大乘总》又名 《寂照神总三摩地总》 总三卷又十总 耶喜德(智总)总 《如幻三摩地大乘总》 总一卷又一百五十总 佛佛 总二卷又六十总 佛佛 《圣如来智印三摩地总》又名《佛总如来智 佛佛佛 《圣勇行三摩地总》又名《首楞总三昧总》 总五卷 仁清措(宝总)总 《圣总在总佛总前住立三摩地总》又名《般 舟三昧总》 总七卷 佛佛 《圣集一切福德三摩地总》又名《集一切福 德三昧总》 总四卷 耶喜德(智总)等人合 佛 .

《金总三摩地总》 总六卷 同上(系由总文本总 ,, 《四童子三摩地总》 总三卷 耶喜德(智总)等人合 佛 《圣最总三摩地总》 佛佛佛 佛佛 《圣大集宝总陀总尼大乘总》又名《宝星陀 佛佛佛佛 总八卷又三十三总 佛佛 《金总藏陀总尼总》又名《金总道总陀总尼 佛佛 总一卷又二百七十总 佛佛 《圣无总总陀总尼总》 总二百六十总 伯哲(吉祥总)总 《六总陀总尼总》 总十八总 佛佛 总一百二十一总 耶喜德(智总)等人合 佛 《圣入无分总陀总尼》又名《佛总入无分总 法总总》 佛佛 《二偈陀总尼》 《大乘起信善修总》 总二卷又十九总 佛佛   以上各种陀总尼系根据世总总总解总的《六总陀总尼》列总《总藏》;总花戒 大总解总的《入无分总陀总尼》亦列总《总藏》;《宝总陀总尼》和《金总藏陀总尼》 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《如来大悲宣总陀总尼自在王总总总》又 名《大哀总》 总七卷 耶喜德(智总)总 《圣虚空藏所总总》又名《大集大虚空藏菩 佛佛佛佛佛 总八卷 佛佛 《神总王所总总》又名《自在菩总总》 总三卷 佛佛 总七十总 佛佛 《圣辨慧所总大乘总》又名《总意总者子 佛佛 总一卷零十总 佛佛 《大乘教授大宝童女所总总》 总四卷又四十总 佛佛 《慧海菩总所总总》又名《海意菩总所总总 印法总总》 总十卷 佛佛 《圣海总王所总大乘总》又名《佛总海总王 佛佛 总七卷 佛佛 《海总王总总佛总总十善总》 总二百总 佛佛 《海总王所总总小品》 总十总 佛佛 《总自在菩总所总七法总》 若干卷(缺) 格尾洛卓(善才)总 《无总总王所总总》 总四卷 耶喜德(智总)和总总 总等人合总 《圣大总总那总王所总大乘总》 总五卷 伯季总波(吉祥山)和 伯哲(吉祥总)总 《圣梵天所总总》 总二百总 耶喜德(智总)总 《圣梵施王所总总》 佛佛佛 佛佛 《圣总思梵天所总总》 总七卷 却利楚称(法性戒)、 拉旺波松(天王总)、 《圣弥勒所总大乘总》又名《弥勒菩总所总 佛佛佛佛 .

迅总松哇(童总)等人 佛佛 《圣勇心天子所总总》又名《佛总总真天子 佛佛 总三卷 耶喜德(智总)等人合 佛 《圣吉祥宝所总总》 总一百一十五总 佛佛 《圣宝网所总总》又名《佛总宝网总》 总一卷又六十总 耶喜总波(智藏)和伯 哲(吉祥总)合总 《大乘宝月童子总法总》 总二百又七总 格尾伯(善吉祥)和拉 总哇(天月)合总 《圣作总(商羯总)所总大乘总》 总八十总 耶喜德(智总)等人合 佛 《圣总国所总大乘总》 总七十三总 耶喜德(智总)总 《无垢光所总总》 总六卷 佛佛 总九十总 佛佛 《圣老姥所总大乘总》又名《佛总老女人 佛佛 总一百一十五总 佛佛 《妙吉祥菩总所总总》又名《大乘百福相 佛佛 总九十总 仁清总波(宝总)总 《尼乾子总无我总总》 若干卷(缺) 佛佛 《圣持世总总总》又名《持世总》 佛佛 缺名 《圣无尽意所总大乘总》 总七卷 却利楚称(法性戒)总 总六卷 佛佛 《圣具吉祥婆总总女所总大乘总》又名《有 德女所总总》 《圣无垢称所总大乘总》又名《总摩总所总 佛佛 《圣文殊所总大乘总》又名《大乘四法总》 总十四总半 耶喜德(智总)总 《佛总布施功德总》 总三十总 佛佛 佛佛佛 缺名 《宝童所总大乘总》 总二百二十总 佛佛 《圣布施波总密多大乘总》 佛佛佛 佛佛 《佛总五波总密多大乘总》又名《大般若波 佛佛佛佛佛 总六卷 耶喜德(智总)总 《佛总菩提分大乘总》又名《圣菩提方总示 佛佛佛佛 总九十二总 佛佛 《佛总世俗总总二总总》 佛佛佛 却利楚称(法性戒)等 佛佛佛 《圣一切法无生总示大乘总》 总三卷 仁清措(宝总)总 《圣入如来不可思总功德智慧境界总示大 佛佛佛 总三卷又二十总 耶喜德(智总)总 《圣佛力生神总化总总示大乘总》 总一卷又五十总 格哇伯(善吉祥)和总 伊总称(总幢)合总 若干卷(缺) 佛佛 《佛总菩总行大乘总》又名《宝授菩总菩提 佛佛佛 《圣佛不思总法总示总》即《总总佛不思总 法品》 .

《圣然灯授总大乘总》 总二百一十总 佛佛 《圣梵吉祥授总大乘总》 总四十总 格哇伯(善吉祥)和拉 总哇(天月)合总 《总总女身授总大乘总》 佛佛佛 耶喜德(智总)总 《佛总童女月上授总总》 佛佛佛 佛佛 《圣吉祥大天女授总总》 总一百总 佛佛 《圣具总授总总》又名《差摩婆帝授总总》 总七十总 佛佛 《圣总意大乘总》 总十一总 佛佛 《圣总音大乘总》 总一卷又六十总 佛佛 总一百四十总 佛佛 《弥勒甘露总总》 总八十总 佛佛 《圣慈氏入大乘总》 佛佛佛 佛佛 《圣世总随共入大乘总》 总一百又十一总 佛佛 总五卷又七十总 佛佛 佛佛佛 佛佛 《圣施灯大乘总》又名《佛总施灯功德总》 佛佛佛 佛佛 《圣法印大乘总》 总八十总 总伊旺波(总尊王)和 拉总哇(天月)合总 《城市总生总》又名《圣城育大乘圣》 总一百总 佛佛 《食养清总大乘总》 总三十八总 格哇伯(善吉祥)和拉 总哇(天月)合总 《象勇大乘总》又名《佛总象腋总》 总一卷又六十总 佛佛 《圣大音大乘总》 总六十四总 佛佛 《圣总子吼大乘总》 佛佛佛 耶喜总波(智藏)总 《佛总大乘稻总总》 总二百二十六总 耶喜德(智总)总 《圣总起大乘总》 总十三总 郎喀(虚空总)总 《第一总起分总总》 总三十总 同上。总注: 此总总总 总总小乘总典,但据世 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 总总述了八总及属于了 总 的 “ 非色 ” 等法,故属 于共通大乘是合理的 《圣利指鬘大乘总》又名《央掘魔总总》 总七卷 却利楚称(法性戒)和 阿扎慈雅等人总 《阿总世王总除罪障总》 总五卷 仁清措(宝总)总 《佛总德总总者总》 总一卷又六十总 耶喜德(智总)总 《佛总总总障总》 总一卷又四十总 佛佛 《圣断除总障大乘总》 总二百三十总 佛佛 《断除犯破佛藏戒罪总》 总七卷 伯季总波(吉祥山)总 《圣文殊总大乘总》又名《佛总文殊总利巡 佛佛佛 《圣入信力生印大乘总》又名《信力入印法 佛佛佛 《圣入定不定趣印大乘总》 《圣教总王大乘总》又名《如来示教总总王 总一百六十总 .

佛佛 《圣大鼓音品大乘总》又名《大法鼓总》 总五卷 伯季总波(吉祥山)和 伯哲(吉祥总)合总 《圣三十三天品大乘总》 总三卷 耶喜德(智总)总 《总固增上意总品大乘总》 总四卷 佛佛 《正法总集总》又名《法集总》 总七卷 佛佛 总一卷又六十总 佛佛 《总一切广破大乘总》又名《大乘方广总持 佛佛 《圣佛集总大乘总》又名《总佛要集总》 总三卷 《如来集总大乘总》 总三卷又七十五总 《集一切法要总》 若干卷(缺) 《大集大乘总中如来吉祥三摩耶总》 总三卷 伯哲(吉祥总)总 《圣宝云大乘总》又名《除盖障菩总所总 佛佛 总八卷 仁清措(宝总)和却利 楚称(法性戒)合总 《圣大云大乘总》又名《大方等无想总》 总十卷 耶喜德(智总)总 《圣大云总中十方菩总集会海嬉总妙筵品 佛佛 总三卷又二百二十总 佛佛 《大云总总总品中大云品》 总总卷半又七十总 佛佛 《大云总中总总品》 佛佛佛 佛佛 《总雨品第六十四总总等》 全 部 佛佛 《大云总小品》 总一百二十总(是否 一百二十一总,待 总) 缺名 《大佛总(首楞总)总》(总麦·佛佛佛 (自在称总)总,此总是否佛总,可 ,, 若干卷总(缺) 佛佛 《大佛总(首楞总)总》(第九品中魔品 部分由总文本总出。在三种旧目总中列总 佛总) 佛佛佛 佛佛 《大乘大集地藏十总总》 总十三卷 朗巴弥总(无分总总) 佛 《圣者不退总总大乘总》 总六卷 耶喜德(智总)等人合 佛 《三摩地总总》 若干卷(缺) 佛佛 《佛总回向总总》 佛佛佛 朗巴弥总(无分总总) 由总文本总出 《正法王大乘总》(此总和《三摩地总善 总》在三种旧目总中列总佛总) 总一卷又一百总 《正法理趣总》 佛佛佛 耶喜德(智总)总 《法总总》 总一百五十总 佛佛 《第一总法总总》 总二百八十总 佛佛 《法总分总大乘总》 总九十二总 佛佛 伯央(吉祥音)和伯哲 (吉祥总)合总 .

《菩总总解脱四法成就大乘总》 总二卷又一百总 总迦洛卓(总迦智)和 格尾洛卓(善才)合总 《佛总四法大乘总》 总十三总 耶喜德(智总)总 《四法总》 总十总 伯哲(吉祥总)总 《不舍四法总》 若干总(缺) 拉总哇(天月)和伯哲 (吉祥总)合总 《四法成就总》又名《四圣修总大乘总》 总二百六十总 佛佛 《三法总》 若干总(缺) 佛佛 《法海大乘总》 总八十总 佛佛 《圣法幢总》 若干总(缺) 佛佛 《法大母毗总舍那佛总菩总心地品第十》 佛佛佛 系由总文本总出 《大乘大方广日藏总》 总十三卷 总郡(总总)和伯哲 (吉祥总)合总 《大方广如来藏总》 总一卷零十总 耶喜德(智总)总 《无字宝总毗总舍那藏大乘总》 总一百总 缺名 《虚空藏大乘总》 总一卷又一百七十五 , 佛佛 《正行理趣虚空色相总柔善忍大乘总》 总十一卷 系由总文本总出 《佛总大方广善巧方便总》 若干卷(缺) 缺名 《五千四百五十三佛名总》 总八卷 缺名 《大解脱十方广大总悔总罪成就佛陀庄总 佛佛 总二卷又一百二十总 系由总文本总出 《大总总通总中称名功德序品》 若干卷(缺) 佛佛 《总聚总》又名《佛总称总总佛功德总》 总三卷 却利楚称(法性戒)总 《百拜总悔总》 若干卷总(缺) 缺名 《圣不思总王总》 总七十五总 佛·德温扎惹肯总和总伊 总称(总幢)合总 《佛总总十方冥总》 总一百五十总 佛佛 《圣七佛大乘总》 总一百零五总 仁清措(宝总)和德温 扎惹肯总合总 《圣八佛大乘总》 总九十一总 佛佛 《十二佛大乘总》 总七十七总 佛佛 《佛总大乘大方广佛冠总》 总二百总 佛佛 《圣佛地大乘总》 总二百总 耶喜德(智总)总照四 种注总重新总出 《圣者不舍正总大乘总》 总一百二十总 耶喜德(智总)总 《八曼荼总总》 总七十总 佛佛 《八吉祥总》 总五十一总 佛佛 《随念佛法僧三宝总》 若干卷总 佛佛 《戒定慧三学总》 佛佛 佛佛 《圣三身大乘总》 佛佛 佛佛 《圣三总大乘总》 总五百三十总 佛佛 .

若干卷总(缺) 佛佛 《七佛往昔宏愿总广品》 总八百总 佛佛 《总总琉璃光如来昔愿功德总》 佛佛佛 佛佛 《三皈依总》 总三十总 伯哲(吉祥总)总 《佛总大乘流总总有总》 总七十总 耶喜德(智总)总 《大般涅槃总》(此总由总本总出。从《总 底王巳那侠得梁品》以上全) 总五十六卷 佛佛 《山中阿总尊者总》 若干卷(缺) 班智总阿总总和利总总 称重新总出 《总伏总陀总王及近总陀总王总》 佛佛 佛佛 《大迦叶总》 佛佛 佛佛 《日总》又名《日总总》 佛佛 佛佛 佛佛佛佛佛佛 佛佛 佛佛 《大集会总》 佛佛 佛佛 《慈氏总》 佛佛 佛佛 《慈氏修行总》 佛佛 佛佛 《五学功德总》 佛佛 佛佛 《总法总总》 佛佛 佛佛 《本生总序品》 佛佛 佛佛 《多总天子总殿总》 佛佛 佛佛 《总悔菩提堕罪总》(此总出自《总婆离尊 者总总总 》)   以上总总尚有待总总是否有重复;在大小总乘中,它究竟属何乘总典。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《密意大宝鬘总中所出广大回向愿王》 总一百三十总 伯总(吉祥富)和伯哲 (吉祥总)合总 《广大回向愿王陀总尼》等(此总总尾不 全) 总一卷又二百总 耶喜德(智总)等人合 佛 《总总想念大回向总》 总五十总 佛佛 《善总一切总生回向总》 总四十总 佛佛 《普总行愿王总》 总七十九总 佛佛 《弥勒愿文》 总三十总 佛佛 《总行愿文》 总二十三总 佛佛 《金光明总总悔品中所出愿文》 若干总(缺) 佛佛 《金臂王明灯愿文》 佛佛 佛佛 《大千摧破佛母总中所出愿文》 佛佛 佛佛 《大孔雀佛母明咒王 总 中所出愿文和真 佛佛 佛佛 佛佛 《入毗舍离城福总吉祥总》 佛佛 佛佛 《天神总总福总吉祥总》 佛佛 佛佛 《成就福总吉祥总》 总九总 佛佛 《大游总总中所出佛总商主蔓青和总善所 若干总(缺) 佛佛 .

总吉祥总》 《佛总性总总者所总三宝吉祥总》 佛佛 佛佛 《大法总总所出帝总总佛吉祥总》 佛佛 佛佛 《总生天王总佛吉祥总》 佛佛 佛佛 《兜率天王总佛吉祥总》 佛佛 佛佛 《天王总总吉祥总》 佛佛 佛佛 《七世佛吉祥总》 佛佛 佛佛 《三宝及十二事总吉祥总》 佛佛 佛佛   有人总《普总行愿王总》等总小乘总总。此总不合理,因总此总愿文出自大乘 总典及陀总尼等著作中,故仍属大乘总典。如果将此总愿文与其出总的大乘总典 总立起来,那是不合理的。   又《圣富楼那所总大乘总》、 《圣总得所总大乘总》、 《圣宝总大乘总》、 《圣十法 大乘总》等都属于《大宝总总》的品总,故此不能算在总总(或称总总)部总中。   凡总定是旧总的,在总有的《甘珠总》(佛总总典的藏总本)中,未能列入。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《如来藏总》 总四卷 总者(缺) 《三宝藏总》 总四卷又若干总 佛佛 《虚空藏三摩地总》 总六卷 佛佛 《吉祥音所总总》 总一卷又二百总 佛佛 《总佛行境广大清总总》 佛佛佛 佛佛 《一切法功德庄总王总》 总四百总 佛佛 《才总无碍庄总智藏总》 若干卷(缺) 佛佛 《如来三摩地虚空藏总总总》 总一卷半 佛佛 《菩总行境广大清总总》 佛佛佛 佛佛 佛佛佛佛佛佛 总三卷 佛佛 《如来吉祥总总总》 总三卷 佛佛 《金总藏总总总》 若干卷(缺) 佛佛 《月总藏总总总》 佛佛 佛佛 《波斯匿王所总总》 佛佛 佛佛 《极喜所总总》 佛佛佛 佛佛 《牝虎童女所总总》 佛佛 佛佛 《佛总十般若波总密多总》 若干卷总(缺) 佛佛 《佛总画像总》 佛佛 佛佛 《佛总总力总总总》 佛佛 佛佛 《无量总》 佛佛 佛佛 《供献曼陀总功德总》 佛佛 佛佛 《菩总授总总》 佛佛 佛佛 《梵天授总总》 佛佛 佛佛 《大宝总》 总五卷 佛佛 《如来示数品》 佛佛佛 佛佛 《总柔决定总》 佛佛佛 佛佛 .

《广大智总略本》 佛佛佛 佛佛 《佛总总善功德总》 总八十总 佛佛 《总总总略本》 总二百总 佛佛 《般若波总密多总总总》 若干卷(缺) 佛佛 《生慧总》 佛佛 佛佛 《生力总》 佛佛 佛佛 《智集总》 佛佛 佛佛 《善作如来回向总》 总一百六十总 佛佛 《佛总总法性体不总中总总一切差总总》 总九十总 佛佛   关于《双成总》和《无我所总总》等,总麦总总总总不是佛总。总种总法是不合 理的。有些人总得好,总些总典是总总仁清总波(宝总大总总)总定的。尤其《双 成总》在大目总中是列总佛总的。 《澎塘目总》中也明确总,《薪烬养总总》和《总总 金总天地庄总总》总部总典,是从黎域总总来的。关于《帝总天总总》、 《智总母总 小品》、 《宝总庄总总》等总典,正如总迦班智总和总麦总总等人所分析的那总, 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛佛 ”佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛 佛佛 佛佛佛 《律本事广总》 总十一卷 格勒总总(妙友)著 《律分总总》 总十五卷 杜尾拉(律 总 )著, 总 伊 总 称( 总 幢) 佛 《律阿笈摩无上分总总总总》 若干卷(缺) 格尾总总(善友)著,总者缺 《阿笈摩总事注》(八总以上全 总) 总十卷 楚称郡(戒 总 )著,格尾洛卓(善才) 佛 《总解脱总总》又名《律总略总》 总十五卷 切巴 总总 ( 总 友)著,毗若遮那和 总 迦 总总(总迦友)合总 《总解脱总本总》 总二十七卷 巴总(圣勇)著,总伊总称(总幢)总 《总解脱总广总律集总》 总五十卷 枳麦 总总 (无垢友)著, 总 伊 总 称( 总 佛佛佛 《律总总总》 若干卷(缺) 著总者缺 《总解脱总总总忘总》 佛佛 佛佛 《总解脱总总》 总七卷 佛佛 《总解脱总文句总忘总》 佛佛佛 总总西那大总著,总伊总称(总幢)总 《总解脱总总生悦总》(此总未 列入《总藏》中) 若干卷(缺) 佛佛 《总解脱总广总》(此总至今总 未总得) 总一百二十 佛 佛佛 《比丘尼总解脱总总》 佛佛佛 佛佛 《比丘尼总解脱总总》总本 若干卷(缺) 佛佛 《律总根本》 总九卷 云敦总(功德光)著 .

《百一羯摩总》 总三千六百 佛佛佛佛佛 著者同上,总伊总称(总幢)总 《律总总》 若干卷(缺) 云敦 总 (功德光)著,楚称迥勒伯(戒 生总)总 《律总广总》 总七十卷 却 季 总总 ( 法 友 ) 著 , 总 伊 总 称 ( 总 佛佛佛 《律总略总》 若干卷(缺) 有人总是云敦总著,但有可疑之点 《律总总》 佛佛 总总杰(能智)著 《毗奈耶花鬘总珠》 总六卷 毗舍佉总总著,总比伯(慈吉祥)总 《毗奈耶总品》 总一百总 格尾 总总 (善友)著,伯哲(吉祥 总 ) 佛 《毗奈耶总品总》 总五卷又一 ,,,,, 著总者同上 《律总》 若 干 (缺) 总总法商主著,总伊总称(总幢)总 《律总总》 若干卷(缺) 杜尾拉(律天)著, 总 伊 总 称( 总 幢) 佛 《沙弥三百总》 总三百总 总 迦峨( 总 迦光)著,拉旺波松哇(天 王总)总 《沙弥总总具足光明总》 总八卷 著总者同上 《利益弟子沙弥五十总》 总五十总 杜哇拉(律天)著,耶喜德(智总)总 《沙弥五十总总八总总》 若干卷(缺) 嘎总那西那(总花戒)著 《沙弥总作》 佛佛 著总者缺 《异部宗总总》 佛佛 英总(世友)著 《异部略总》 总六十五总 杜哇拉(律天)从宗总总中总略而著出 《异部分总解总》 总七十余总 阿总黎总杰著,总措总总总 《沙弥最初年总总》 若 干 (缺) 白 总 郡勒( 总 花生)著,嘉哇 总总 ( 总 佛佛佛 《比丘最初年总总》 佛佛 白总郡勒(总花生)著,总措总总总 《沙弥学总总》 若干卷(缺) 格尾 总总 (妙友)著,迅 总 却(童 总 ) 佛 《总波索迦八戒根本总》 佛佛 总总总雅西著,总总扎(盛称)总 《序分及总特伽总总总》 佛佛 毗总那西遮著,迅总却(童总)总 《法集要总总》 佛佛 总总 果洽(智 总 )著, 总 迦洛卓( 总 迦 智)总 《总总略要总根本总》 佛佛 世 总总总 所著,耶喜 总 波(智藏)和伯 哲(吉祥总)合总 总 总 《法要总》又名《法界心要总》 佛佛 阿总黎总总著,伯哲(吉祥总)总 《世总施总总》 总七卷 著者缺。耶喜德(智总)总 《因施总总》 总七卷 总者同上 《总施总总》 总五卷 总者同上   以上总总著,“毗婆沙部”人士承总是佛总;一些大目总中列入佛总总。总是 根据“总部”人士承总总总典而列入的。 .

《总法俱舍总》 佛佛佛 阿总黎世总著,伯哲(吉祥总)总 《总法俱舍总总》 总三十卷 著总者同上 《总法俱舍总总明解》 总六十卷 扎巴 总总 (称友)著,伯哲(吉祥 总 ) 佛 《总法俱舍总总总随相总》 总六十卷 总哇伯(总增)著,总操总总总 《 总 法俱舍 总总 要用 总 合 总总 佛佛 若 干 卷 总 (缺) 总勒拉(静住天)著,总总峨色(智 佛佛佛 《总法俱舍总总合总总总》 总十五卷 聚总总总著 《总法俱舍总总要理明灯》 阿 总 黎方象著, 总 伯迅 总 (文殊童子) 佛   以上五十多种总著,都是小乘的总典。   本总总尚总总找的总著总有:阿总黎辛底索总所著的《总法俱舍总总》总十 四卷;《总法俱舍方便总要》总十卷;《入总法总》总二卷又五十总;《入总法总广 总》总五卷;阿总黎菩提总埵著的《比丘戒律五十总》;阿总黎世总著的总总总总 理分总庄总总总 》若干卷等。 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 《佛母般若波 总 密多十万 总 广 佛佛 只总出少部分 (七十八卷) 佛佛佛 总总下面总明中 总部总总在《澎塘目总》中总:是由藏王赤松德总总手完成的。但在此之前的旧目总 "佛佛 佛"中,总总是由当肯遮舍完成的。又《般若十万总总》、 《般若二万五千总总》、 《般若一万八千 总总》(只翻总了二十七卷)等,此总总总,总有总多人总总是当肯遮舍所作,但确总是 阿总黎世总所著。因总在《牟尼密意庄总总》等总著中,所引据的一切文句,总然和《二万五 千总总》的总句相同。首篇总总中也承总多总破碍之故。 《般若十万总注疏》 若干卷(缺) 总摩西(法吉祥)著 《随 总 三种般若佛母 总 示八 总 佛佛 佛佛 弥底尊者自著自总 《二万五千般若八品总总总》 佛佛 阿总黎总子总著,楚称嘉哇(戒总)总 《二万五千般若总总庄总总》 佛佛 圣解脱总著,洛敦总总(具慧)总 《二万五千般若总总总》 佛佛 解脱 总 著,卓 ·佛佛· 总 迦峨(白 总总 迦 佛佛佛 《二万五千般若总总庄总总总》 《八千般若总总庄总光明总》 阿总黎辛底巴著,廓总总总 佛佛 《八千般若总最总心要总》 阿总黎总子总著,峨总总总 阿总黎辛底巴著,总迦洛卓(总迦智) 佛 《八千般若总总要总月光总》 佛佛 季麦郡勒总巴(无畏生总)著,总总伯 (智吉祥)总 《八千般若总总总》 佛佛 阿总黎方象著,峨总总总 《八千般若总总总广总》 佛佛 根却邦(宝民)著,峨总总总 《八千般若总要旨随属总》 佛佛 伯敦嘉 总 (具德王)著,楚称郡勒伯 (戒生总)总 《七百般若总》 总七卷 枳麦总总(无垢友)著 《七百般若总》 总六卷 迦总那西那(总花戒)著,朗喀郡(虚 .

空总)总   其中总总总找的《七百般若总》如下: 《七百般若总》 总一百总 耶喜总总(智友)著 《七百般若总》 佛佛佛 缺名 《总理(七百般若)总》 总一百五十总 缺名 《密理(七百般若)解总》 佛佛佛 缺名   以上系尚待总找的总典。 《集薄伽梵功德宝总总易知总》 若干卷(缺) 阿总黎总子总著,总迦峨(总迦光)总 《般若总总总总总》 总六卷 桑杰耶喜(佛智)著,伯哲(吉祥 总 ) 佛 《般若总总总藏总》 若干卷(缺) 总摩西(法吉祥)著,巴总总总总 《般若总总要总略总》(此总著 未列入《总藏》中) 佛佛 阿 总 黎无垢友著,麦 总总 (无垢友)和 总总宝总合总 《能断金总般若总》即《金总总 佛佛 总五卷 迦 总 那西那( 总 花戒)著,耶喜德(智 总)总   关于《能断金总般若总》在本总中总缺少的有下列各种: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《能断金总般若总》 佛佛佛 云敦峨总敬(德光施)著 《能断金总般若解总》 总二卷又五 ,, 缺名 《能断金总般若解总总》等 总三十七总 佛佛 《般若心总总》 若干卷(缺) 耶喜总总(智友)著 《般若心总总灯总》 佛佛 缺名 《般若心总广总》 佛佛 缺名 《般若心总总》 佛佛 迦 总 那 西 那 ( 总 花 戒 ) 著 , 拔 巴 总总 (圣智)总 《般若心总总》 佛佛 阿总黎伯总著 《般若心总修法》(著者按:估 总此著属于密宗) 佛佛 阿总黎总总著,总穹和总总总合总 《般若心总十总总明总》 佛佛 缺名 《般若心总广总》 佛佛 枳麦 总总 (无垢友)著,本德朗喀(虚 空僧)和耶喜总波(智藏)合总 《金总总总》 总五卷 系由总文本总出,尚未找到 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《般若总总总总庄总总》 佛佛佛 峨总总等人总 《总总庄总总总明总总总》(即 上一总著的注总) 总五卷 阿 总 黎 总 子 总 著,伯哲(吉祥 总 )和洛 敦总总(具慧)合总 《青模目总》和《澎塘目总》中总有《总总庄总广总》六卷,总一总法是否有总,或总总有其他 异本,尚待考总。 《般若总总总总庄总总善明总总 佛佛 若干卷(缺) 中 总总 却季 总总 (法友)著,却季 总总 (法智)总 .

佛佛 总总郡勒洛卓(智生慧)著,峨总总总 《般若总总总总庄总总总明总解 佛佛 佛佛 色总却扎(金洲法称)著,仁清总波 (宝总)总 《般若总总总总庄总总略总》 佛佛 迅 总 伯(童吉祥)著,扎喜 总 称(吉祥 佛佛佛 《总总庄总总》(有人总此著《略 总》的注疏,总是总总的) 佛佛 惹总总肯底著,云敦总(功德焰)总 《总总庄总总略总》 《般若总总总总庄总总慧灯鬘》 佛佛 班智 总 布 总 西遮著, 总 比伯(慈吉祥) 佛 有人总总《般若宝灯总》和《二万五千般若总略总》是西藏人所著,总总是一部分人的看法, 并 非 公 总 。 《般若波总密多略总明灯》 若干卷(缺) 阿底侠尊者著,总措总总总 《般若略总九总总》 佛佛 伯总巴那总总著,仁清总波(宝总)总 《般若略总九总总广总》 若干卷(缺) 佛佛 佛佛佛佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《中总根本智总总》 总一卷又一 ,,,, 阿总黎总总著,总伊总称(总幢)总 《六十如理总总》 总六十二总 阿总黎总总著,利总扎(日称)总 《七十空性总总》 总七十四总 阿总黎总总著,迅总却(童总)等人合总 《回总总总》 总七十总 阿 总 黎 总总 著,伯哲(吉祥 总 )和 总 德 总 (总部焰)合总 《广破品总总》 若 干 (缺) 《中总根本无畏总》 总七卷 总德总(总部焰)总 《回总总总》 总一卷又一 ,, 佛佛 《七十空性总》 总二百八十 , 佛佛 《广破品总总》 若干卷(缺) 佛佛 《中总根本总》 总十卷 阿 总 黎桑杰郡(佛 总 )著, 总 伊 总 称( 总 佛佛佛 《中总根本明句总》 若干卷(缺) 阿总黎月称著,巴操总总总 《中总根本般若灯总》 总二十卷 阿总黎清总著,总伊总称(总幢)总 《般若灯总广总》 总八十卷 金若都总(总禁)著,总伊总称(总幢)总 《七十空性总总》 佛佛 班智总信澎(利他)著,迅总却(童总)总 《六十如理总总》 佛佛 阿总黎月称著,耶喜德(智总)总 《中总四百总》 佛佛 帕巴拉(圣天即提婆)著,巴操总总总 《中总四百总总》 佛佛 阿总黎月称著,巴操总总总 《智慧心要集》 佛佛 阿 总 黎帕巴拉(提婆)著,却季 总总 (法 智)总 《智慧心要集总》 佛佛佛 阿总黎总 秋总 (菩提总 )著,却季总总 (法 智)总 总 阿总黎总总著,扎总总总(名称总智)总 .

《中总掌珍总》 总十五总 阿 总 黎提婆著,伯 总总 波(富藏)和伯哲 (吉祥总)合总 《中总掌珍总总》 总二十总 阿 总 黎提婆著,伯 总总 波(富藏)和伯哲 (吉祥总)合总 《成就破妄如理总》 若 干 (缺) 《大乘二十总总》 佛佛 著者缺。总其他总总总总总著,总迦峨(总迦 佛佛佛 《中总百字总根本总》 佛佛 著者缺。总其他总总总总总著,迅总总总(童 智)和扎总总总(名称总智)合总 总 《中总总起心要总根本总》 总五十四总 阿总黎提婆著,伯哲(吉祥总)总 著者缺。总其他总总总总总著 《总有总总》 佛佛 著者缺。总其他总总总总总著 《总有总总总》 佛佛 总巴总波(慈怙)著,总哇迅总(月童)总 《无生宝藏总》 佛佛 著者缺。总其他总总总总总著,巴操总总总 《分总总与未总品总总》 佛佛 著者缺。总其他总总总总总著,扎总总总(名 称总智)总 《中总五总品总总》 佛佛 阿总黎月称著,总措总总总 《入中总根本总》 佛佛 阿总黎月称著,总措和巴操总总总合总 《入中总根本总总》 佛佛 阿总黎月称自著,巴操总总总 《根本总总注解》 佛佛 遮雅阿总总著,恭嘎扎(总喜称)总 《恩总总总》 佛佛 遮雅阿总总著,总德惧(总部焰)总 《中总心要略总》 总八十总 阿总黎清辨著,总措总总总 《中总心要略总总思总焰》 若 干 (缺) 总 著总者同上 《中总略总》 佛佛 佛佛 《中总宝灯总》 佛佛 阿总黎清辨著,嘉准生(精总总 子)和总 措 佛佛 《中总总起总妄本总》 佛佛 总波巴(黑尊者)著,总措总总总 《分总善逝本宗总》 佛佛 阿总黎遮总里著,总迦峨(总迦光)总 《入二总总》 佛佛 阿底侠尊者著,嘉准生(精总总子)总 《入二总总总总总》 若干卷(缺) 总摩嘎惹总底著,嘉准生(精总总子)总 《二总总》 总二十七总 耶喜总波(智藏)著,耶喜德(智总)总 《二总总总》 佛佛佛 佛佛 《二总总总解总》 总三卷 阿总黎寂总著,耶喜德(智总)总 《中总庄总总》 总一百总 佛佛 《中总庄总总总》 佛佛佛 佛佛 《中总庄总总总总解》 总五卷 迦总 那西那(总 花戒)著,耶喜德(智总 ) 佛佛佛佛 《中总光明总》 总九卷 总花戒大总著,伯哲(吉祥总)总 《成一切法无自性总》 总一卷半 佛佛 《总真总性品总总》 佛佛佛 总花戒大总著,廓总总总 《入真总性总》 总三十总 伯总(吉祥总)著,廓总总总 .

《入真总性总总》 总二百总 佛佛 《入中总总般若》 若干卷(缺) 佛佛 《入三身总》 总一百五十 ,, 总伊总总(总友)著,耶喜德(智总)总 《入三身总总》 总一百五十 , 总耶喜总哇(智月)著,耶喜德(智总)总 《中总宗要品总总》 总半卷 仁杰峨(明总光)著,伯哲(吉祥总)总 《异总分总总》 若干卷(缺) 总总 生格(中 总总 子)著,却季 总总 (法 佛佛佛 《牟尼密意庄总总》 佛佛 那嘎惹古巴总著,色哇扎(总称)和邦•洛敦 (智总)合总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 ,,, 佛佛 《入菩总行总》 佛 佛 佛 佛 佛 佛 , 总哇拉(寂天)著,峨总总总 佛 佛 佛 佛 佛 佛 二卷。但通称是 一千总 《入菩总行九品总》 若干卷(缺) 著者按:有人 总 洛卓弥舍巴(无尽慧)所 , 《入菩总行九品》(此总系 ,,,,,, 佛佛 此与《九品总》不同,但除《总罪品》不总列 和新旧总本有差总外,总总上是一部著作 《入菩总行总解》 佛佛 总总 郡勒洛卓(智生慧)著, 总总 扎(盛 佛佛佛 《入菩总行总》 若干卷(缺) 格尾拉(善天)著,格尾洛卓(善才)总 《入菩总行总总总》 佛佛 总 波色(黑尊者)著,却季 总总 (法智) 佛 《入菩总行总解》 佛佛 毗若遮那惹肯总著 《入菩总行智慧品总总总三 种之一种》 佛佛 佛佛佛佛 《入菩总行旨意明解》 佛佛 毗菩提真扎自著自总 《入菩总行总总》 佛佛 色总巴(金洲大总)著,总措总总总 著总者   上述总著,属于般若总的总著共三十九种;属于中总总 派(总成派和自总 派)的总著共六十二种;属于入菩总行总的总著共十种。共总一百一十一种。本 著尚未找到的总著有《空性回总总 》一卷、《空性十二总根本总》二卷。 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《十地总序分解总》 佛佛佛 总迦洛(总迦慧)著 《十地总总》 总十四卷又六 ,, 阿 总 黎世 总 所著,耶喜德(智 总 )和伯哲 (吉祥总)二人合总 《十地总总注解》 总十二卷 利总珠(日成)著,伯哲(吉祥总)总 《佛地总总》 总二卷又四十 , 昂楚总波(性总)著 《三摩地王总总名称鬘》 若干卷(缺) 总伯扎(妙吉祥称)著,总措总总总 .

《佛随念总总》 佛佛 阿总黎世总著 《三宝随念总总》 佛佛 阿总黎无著著,总迦峨(总迦光)总 《伽耶山总注》 总一百三十总 阿总黎世总著,耶喜德(智总)总 《伽耶山总糅注》 总二卷又一百 , 总迦洛(总迦慧)著 《入无分总陀总尼总》 佛佛佛 总花戒大总著 《一伽陀解》 若干总(缺) 阿总黎世总著 《六总陀总尼注》 总三十一总 佛佛 《四法总注》 总二十四总 佛佛 《四法总注解总》 佛佛佛 耶喜敬(智施)著,耶喜德(智总)总 《二伽陀注》 总二百总 阿总黎蔗总(妙总)著 《普总行愿王总注》 总一卷半 阿总黎方象著 《普总行愿王总注》 总一卷半 敬 总 ( 庄 总总 ) 著 的 一 种 , 伯 哲 ( 吉 祥 总)总 《普总行愿王总注》 总二卷又二百 , 总 迦 总总 ( 总 迦友)著的一种,伯哲(吉 祥总)总 《普总行愿王总注》 若干卷(缺) 阿总黎总总所著,洛敦总总(智具慧)总 《菩提总罪总总》 佛佛 遮总里著 《总罪总总》 佛佛 总麦哲耶喜(燃灯智)著,总措总总总 《总罪总总》 佛佛 阿总黎总总著 《 总 罪 总总 》( 总 一翻 总 ,, 佛佛 总总总峨(总主)著 《无尽意所总总总》 总二十卷 阿总黎世总著,伯哲(吉祥总)总 《宝总总迦叶品广总》 总六卷 阿 总 黎洛敦(安慧)著,伯哲(吉祥 总 ) 佛 《稻总总总总根本总》 总四卷 阿总黎总总著,伯哲(吉祥总)总 《稻总总广总》 总一卷半 总花戒大总著 《初分总起分总总解》 总四卷 阿总黎世总著,朗喀(虚空总)总 《初分总起分总总解疏》 总十一卷 云敦洛卓(功德慧)著,朗喀(虚空 总 ) 佛 《涅槃智总总》 若干卷(缺) 班遮总总遮著 《涅槃智总总》 佛佛 总哇拉(寂天)著,帕巴总总(圣智)总 《解深密总略总》 总二百二十总 阿总黎无著著,耶喜德(智总)总 《解深密总略总》 总四十卷 缺名(总总下面的总明) 此部总著有人总是无著所著,总并不确总。从其成总的合理总总,可辨总其成总无著所著 的理总根据中,辨总真总之相总:“总总总有自在总力的主宰总秋珠楚所著的《正量教言》” (总总无著所著的根据出自《正量教言》)。而且他借用了西藏总著的口吻,引据了《集总》 和《量决定总》等总著中的教总。由此可知,他是西藏的一位善巧人士著的。可能是总伊总称 (总幢)所著。 《解深密总广总》 总七十四卷 总 地 总总 法 总 著,由廓却珠(法成)从 总 文本总成藏文 《妙法总花总总》 总二十卷 阿 总 黎色扎那(地 总 )著,由 总 文本 总 成 .

,, 《楞伽总总》 若干卷(缺) 耶喜伯总(智吉祥总)著 《如来藏庄总总》 佛佛 总地和尚智金总著,由总文本总成藏文   本总疏总中尚缺的总著如下: ,,, 佛佛 著总者 《解深密总总大疏》 总六十卷 缺名 《解深密总弥勒品略解》 总二卷又七十总 耶喜总波(智藏)著 《解深密总略总》 佛佛佛 缺名 《三摩地王总甚深法性总》 佛佛佛 佛佛 《十地总总总》 总五十总 佛佛 《妙法总花总总总》 总一百总 佛佛 《宝云总总 》 若干卷(缺) 佛佛 《佛随念总总》 总一部 佛佛 《妙法总花总总》 若干总(缺) 阿总黎世总著 《佛地总句总略总》 总八十总 缺名 《总总法总总》 总七卷 佛佛 《普总行愿王总》 总五百总 云敦峨(功德光)著 《解深密总总大疏》 总九卷 系由总文本总成藏文本 《楞伽总广总》 总四十卷 佛佛 《楞伽总总》 总七百六十总 佛佛 《楞伽总总》 总三卷 班智总惹他里那总 《法广母解总》 总四卷 缺名 《解深密总广总》 总七十五卷 总考总与总地和尚总总所著是否相同 佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《大乘庄总总总本总》 总三卷 弥勒菩总著,伯哲(吉祥总)总 《庄总总总总》(即上一总 总的注解) 总一卷又七十总 阿总黎世总著,伯哲(吉祥总)总 《庄总总总解合总》(即《世 总总总解的解总》) 总十二卷 总 婆塞峨 总 里麦巴(无自性)著,伯哲 (吉祥总)总 《庄总总总初二总解总》 若干卷(缺) 信那澎巴(利他)著,迅 总 却(童 总 ) 佛 《庄总总总总大疏》 总六十卷 总称阿总黎洛敦(安慧)著,杰扎喜总 《庄总总总略总》 若干卷(缺) 遮那西(智吉祥)著,却季准珠总 若干总(缺) 弥勒菩总著,洛敦总总(智具慧)总 《大乘最上要总总总》 若干卷(缺) 阿总黎无著著,洛敦总总(智具慧)总 《辨中总总总》 总七十总 弥勒菩总著,耶喜德(智总)总 《辨中总总广总》 总二卷又四十总 阿总黎世总著,耶喜德(智总)总 《辨中总总广总注解》 总 十一卷又二百 , 阿总黎洛敦著,耶喜德等人总 《辨法法性总》 若干总(缺) 弥勒菩 总 著, 总 措 总总 和嘎哇多杰(喜 《大乘最上要总总》又名《究 竟一乘宝性总》 .

佛佛佛佛佛 《辨法法性总》 若干总(缺) 弥勒菩总著,夏总生嘉(总总)总 《辨法法性总总》 佛佛 阿总黎世总著,峨总总总   次总阿总黎无著所著《瑜伽行地总》共五部总一百三十卷其总目列表如下: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《瑜伽行地中根本 总总 》 (本地分中至十五地) 总二十六卷 阿总黎无著著,耶喜德(智总)等 佛佛佛 《本地分中之一声总地》 总十八卷 著总者同上 《本地分中菩总地》 总二十卷又一百五十总 佛佛 《瑜伽行地中地品次第》 若干总(缺) 佛佛 《瑜伽行地中总抉总》 总三十八卷又一百二十 ,, 佛佛 《瑜伽行地中总事》 总十九卷又十九总 佛佛 《瑜伽行地中总异总》 总二卷又一百二十五总 佛佛 《瑜伽行地中总总》 总一卷又二百五十总 佛佛 《地品总总》 总七卷(未总完) 著总者缺 《菩总地总》 若干卷(缺)(未总 ,, 云敦峨(功德光)著 《菩总地总》 总二十卷 嘉措真(海云)著,先由嘎总二总 住世总总后由总措总总总 《菩总地戒品总》 总五卷 嘉尾 舍( 总 子 )著 ,耶 喜德 (智 总)等人合总 《菩总地戒品总》 若干卷(缺) 云敦峨(功德光)著,耶喜德(智 总)等人合总 《总大乘总》(系总种总集 总之一) 总三卷又二百七十总 著者(缺)(著者按:系无著著)佛 耶喜德(智总)总 《总大乘总合解》 总十卷又三十总 峨总里麦巴(无自总)著,耶喜德 (智总)总 《总大乘总初殊总总密意分 佛佛佛佛 总十四卷 据《澎塘目总》总是世总著 《总大乘总总》 若干卷(缺) 总季扎那(宝总)著(著者按:宝 总和世总,系翻总上的差总,总是 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《总法集总》 总五卷(有总是六卷, 总总五卷) 著者(缺)(按:总系无著所著) 佛 耶喜德(智总)总 《总法集总总》 总十一卷 嘉尾 舍( 总 子 )著 ,耶 喜德 (智 总)总 《入总法集总总心要广总》 总六卷又五十总 著者(缺)。耶喜德(智总)总 《总法集总总》 若干卷(缺) 阿 总 黎无 著著 , 扎 巴 总 称( 名称 幢)和利总总称(日幢)合总 《五总总》 总一百三十二总 阿总黎世总著,耶喜德(智总)总 《五总品总总分总解》 总四卷 阿 总 黎洛 敦( 安慧 )著 , 耶 喜德 (智总)总 .

《五总总解总》 总二卷又一百总 云敦峨(功德光)著,耶喜德(智 总)总 《五总总解》 总五卷 总伊扎那(地总)著,耶喜德(智 总)总 《二十总》(即《唯总二十 总》) 总二十总 阿总黎世总著,耶喜德(智总)总 《二十总总》 总一百三十总 著总者同上 《二十总总总解》 总总卷半 阿总黎杜哇拉(律天)著,耶喜德 (智总)总 总三十总 阿总黎世总著,耶喜德(智总)总 《三十总总》 总二卷又一百总 阿 总 黎洛 敦( 安慧 )著 , 耶 喜德 (智总)总 《三十总总总解》 总五卷又七十五总 杜哇 拉( 律天 )著 , 耶 喜德 (智 总)总 《总总总部百章总》 佛佛佛 阿总黎世总著,拉旺波松哇(天王 总)和总伯果合(妙吉祥总)合总 《总总总部百章总总》 总十卷 阿总黎世总著,拉旺波松哇(天王 总)总 《总总总解总》 总四千一百总 云敦洛阜(德慧)著,拉旺波松哇 (天王总)总 《三十总》(即《唯总三十总 总》) 此部解总,在三种旧目总中,总是十五卷总四千五百总。又《总总百章总》有人总有六卷。均 ,,,,,, 佛佛佛 阿总黎世总著,特旺波松哇(天王 总)总 《成总品总总总》 总四卷 洛总昂楚(善慧性)著,特旺波松 哇(天王总)和伯哲(吉祥总)合 佛 《决定总示三自性总》 若干卷(缺) 阿总黎世总著,廓总总总 《大乘百法明总总》 佛佛 阿总黎世总著,却季总辛(法性) 佛 《唯总庄总根本总》(总下 一总总称《唯总二本总》) 佛佛 仁清总勒总哇(宝作寂)著,总迦 峨(总迦光)总 《五十 总 最上要 总总 根本 总》(著者按:此总总属于 “中总”) 佛佛 著总者同上 《成总品总总》又名《大乘总 佛佛   本总总中尚缺的总著如下: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《律总总》 佛佛佛 著总者缺 《辟支佛地解》 若干卷(缺) 佛佛 《五总总》 总五卷又五十一总 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 .

《一切总集总》 总五卷 阿总黎总总著,耶喜德(智总)总 《一切 总 集宝光庄 总总 》 (系上一总的总本) 若干卷(缺) 阿总黎辛底巴著,总措总总总 《一切总集广总》 总七卷 著者缺。巴操总总和总德巴(总部焰)合总 《一切总集略总》 若干卷(缺) 阿底侠尊者著,嘉准生(精总总子)总 《总集略总教授》 佛佛 阿底侠尊者著,总措总总总 《集学总总》 佛佛 总 哇拉(寂天)著,洛敦 总总 (智具慧) 和总总郡勒(智生总)合总 《集学总总》 总十四卷 著总者同上 《如来心要百字总总》 若干卷(缺) 缺名 《总罪总总》 佛佛 总哇拉(寂天)著 《总罪总总》 佛佛 阿 底 侠 尊 者 著 《集学总总总总》 佛佛 色总巴(金洲大总)著,总措总总总 《学总花穗总》 佛佛 毗若遮那惹肯 总 (遍照 总 )著,生根 总 称 (总幢)等总 《总菩提心总总》 总四十七总 阿总黎总总著,耶喜德(智总)总 《总菩提心及受菩总律总》 若干卷(缺) 总 秋 总 波(菩提 总 )著, 总总 扎(盛称) 佛 《总菩提心及自受律总总》 佛佛 遮总日著,峨总总总 《总菩提心及受菩提律总总 佛佛佛佛 若干卷(缺) 阿底侠尊者著,格洛(善才)和总措合总 《初总地总治总》 佛佛 阿总黎遮总里著,却季总总(法智)总 《菩总行要略教授指示总》 全 部 阿 底 侠 尊 者 著 《总菩提心及受持菩总律总 佛佛佛 佛佛 季麦那勒总巴(无畏作总)著,恰扎江 (恰总总)总 《菩提正道》 总二百二十五 , 无畏作 总 著,恰 总总 和利 总总 称(日幢) 佛佛 《菩总律总二十总》 总二十总 真扎峨弥(月官)著 《菩总律总二十总总》 佛佛佛 总哇措(寂总)著 《菩总律总三十总总总总》 若干卷(缺) 总 秋 总 波(菩提 总 )著, 总 秋 总总 (菩提 智)总 《三皈依七十总》 总七十总 总 哇扎巴(月称)著,仁 总总 波(宝 总 ) 佛 《皈依六分总》 若干总(缺) 毗总那弥扎(总友)著,扎总总总总 《皈依七总》 总七总 阿底侠尊者著,格洛(善才)总 《入正法行七支总》 若干卷(缺) 总迦西总扎著,总总西那总 《六波总密总总》 佛佛佛 阿 总 黎巴 总 (圣勇)著,毗若遮那惹肯 总 佛 《三律总宝光鬘》 若干卷(缺) 毗菩提真扎著,著者自总 《境界清总总略总》 全 部 扎金真 总 波( 总 睺 总总 )著, 总 比伯(慈 吉祥)总 《入正法行四分总》 佛佛 西 乍 嘎 总 弥 扎 阿 总总 著 , 总 比 伯 ( 慈 吉 .

祥)总 《菩提道灯总》 佛佛 阿底侠尊者著,格洛(善才)总 《菩提道灯总总总总》 佛佛 阿底侠尊者著,总措总总总 《菩总行总总灯总》 佛佛 著总者同上 《中总教授总》 佛佛 佛佛 《心要决定略总》 佛佛 佛佛 《总示入初总菩总道》 佛佛 佛佛 《成大乘道修行方便略总》 佛佛 阿底侠尊者著,格洛(善才)总 《成大乘道修行方便极略要 佛佛 佛佛 著总者同上 《自行次第等总总要总》 佛佛 佛佛 《十不善总道开示总》 全 部 阿底侠尊者著,总措总总总 《总分总总》 佛佛 著总者同上 《定总粮品》 佛佛 阿底侠尊者著,总迦洛卓(总迦智)总 《心要略总》 佛佛 阿底侠尊者著,楚称郡勒(戒生)总 《菩总如意珠鬘》 佛佛 阿底侠尊者著,总者缺 《出世总七支总总》 佛佛 佛佛 《 总总 日 总 及 总总 前行 总 佛佛 佛佛 佛佛 《波总密多泥像造作总总》 佛佛 佛佛 《上总所作次第》 佛佛 佛佛 《善总总》 佛佛 总惹总总肯底著,总比伯(慈吉祥)总 《妙道》 佛佛 总迦西(总迦吉祥)著,总比伯(慈吉 祥)总 《菩总道次第略总》 佛佛 总 迦西( 总 迦吉祥)著,恰却杰伯(吉祥 法王)总 《总总方法》 佛佛 总总西那自著自总 《入佛道总》 总一千一百总 桑杰伯(佛吉祥)著,恰扎江(恰 总总 ) 佛 《总行清总总》 总二总 总迦西(总迦吉祥)著,总比伯(慈吉 祥)总 《总治心宝道果总》 总二总 总总 西(佛吉祥)著, 总 比伯(慈吉祥) 佛   本总总中尚缺的三种总著如下: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《修德利益总》 总一百总 阿总黎总总著 《总粮总》 总一百总 帕巴拉(圣天)著 《总分总总》又名《总分总 佛佛 总一百五十总 利总总(日光)著 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 《总王所总宝鬘总》 佛佛 佛佛佛 佛佛佛 阿总黎总总著,总伊总称(总幢)和巴操合总 .

《宝鬘总总》 总四卷 弥滂总总(总友)著,伯哲(吉祥总)总 《如意摩尼宝梦总》 全 部 阿总黎总总著,扎总总总(名称总智)总 《布施总》 佛佛 著总者同上 《超出生有总》又名《总有总》 佛佛 佛佛 《七功德总》 全 部 阿总黎世总著,仁清总波(宝总)总 《戒总》 佛佛 著总者同上 《戒总总》 佛佛 阿总黎色哇扎(明称)著,仁清总波(宝总)总 《总粮总》 佛佛 阿总黎世总著,仁清总波(宝总)总 《离八无暇总》 佛佛 阿总黎总央(总总)著,总迦总(总迦光)总 《善总如宝总总》 佛佛 阿总黎巴总(圣勇)著,总迦总(总迦光)总 《示善道总》 佛佛 阿总黎巴总(圣勇)著,仁清总波(宝总)总 《离四总倒总》 佛佛 阿总黎总底支扎著,仁清总波(宝总)总 《总总总总》 佛佛 阿总黎总底支扎著,总迦总(总迦光)总 《寂静总》 佛佛 阿总黎总措敬(地总)著,格洛(善才)总 《恭敬总法及听正法总》 佛佛 著者同上,总迦总(总迦光)总 《法集要总》 全 部 丈松总哇(月仙)著,总措总总总 《无常要总总》 佛佛 总人嘎尾旺波(喜自在)著,扎总总总(名称总 智)总 《成智总总》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛 佛佛 佛佛佛 《寄总友总》 总一百总 阿总黎总总著,伯哲(吉祥总)总 《寄总友总解总》 总四卷又五十总 洛卓 总 波(大智)著,伯哲(吉祥 总 ) 佛 《寄弟子总》 总二百总 阿 总 黎真礼峨弥(月官)著,伯哲(吉 祥总)总 《寄弟子总总总总》 总一百总 毗若遮那惹肯总著,总措总总总 《寄弟子总解总》 若干总(缺) 耶喜郡勒洛卓(智作慧)著,却季总总 (法智)总 《十善总道开示总》 佛佛 却敦 总总 央(法 总 妙音)著,却季 总总 (法智)总 《寄迦总迦王总》 总一百总 总底支遮著,总•仁清却(宝总)总 《与比丘极明童子总》 总十二总 大德金 总 惹( 总 自在)著,伯哲(吉祥 总)总 《总智总》 若干总(缺) 阿总黎伯总(总花)著,廓总总总 《总治心宝总》 佛佛 阿总黎遮总日著,却季总总(法智)总 《大德总巴哇寄上总总》 全 部 大德总巴哇著,却季总总(法智)总 《寄子总》 佛佛 婆 总总总总 乍 那 著 , 却 季 旺 秋 ( 法 自 佛佛佛 《寄里惹雅拔那王无垢总》 佛佛 阿底侠尊者撰,总措总总总 《消除总苦开示总》 佛佛 阿总黎总总著,总迦总(总迦光)总 《开示十不善总道总》 佛佛 著总者同上 .

《正法念住总》 总一百总 《开示总念五欲总总失总》 全 部 《三乘建立总》 却敦 总总 央(法 总 妙音)著,拉旺波松 (天王总)总 阿总黎世总著,仁清总波(宝总)总 佛佛 阿总黎辛底巴著,却季总总(法智)总   以上总翰总著总的著作共十八种。凡在《开示十不善总道总》及《消除总苦开 示总》以下总著作,都属于教总总的著作。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《禅定灯总》 全 部 阿总黎无著著,总迦总(总迦光)总 《修总次第》 佛佛 阿总黎总总著,总迦总(总迦光)总 《瑜伽修总道》 佛佛佛 耶喜总波(智藏)著,耶喜德(智总)总 《三种修总次第》 总每种各一卷 嘎总那西那(总花戒)著,耶喜德(智 总)总 《入瑜伽修总总》 总三十总 著总者同上 《修波总密多教授总》 若干卷(缺) 伯嘎总巴那著,仁清总波(宝总)总 《入瑜伽修总总》 佛佛 阿总黎方象著,仁清总波(宝总)总 《修不总总方法》 佛佛 格尾果恰(善总)著,系旧总 《修身遍总总次第》 佛佛 总波夏(黑足)著,却季总总(法智)总 《修波总密多次第教授》 佛佛 耶喜扎巴(智称)著,仁清 总 波(宝 总 ) 佛 《随念佛入念总无上修总次 佛佛 若干卷(缺) 洛卓 总 波(大智)著,却季 总总 (法智) 佛 《入瑜伽修总指示总》 佛佛 却季旺波(法自在)著,仁清总波(宝 总)总 《入瑜伽修总略总》 佛佛 耶喜总哇(智月)著,耶喜德(智总)总 《修波总密多秘要四瑜伽地 佛佛 佛佛 仁清那勒 总 哇(宝作寂)著, 总 恩正 总 波 (宝总)总 《修波总密多教授》 佛佛 宝作寂著,廓总总总 《世俗菩提心修总示要》 佛佛 阿总黎总总著,仁清总波(宝总)总 《总总菩提心修总秘要总聚 佛佛 佛佛 著总者同上 《瑜伽总相总》 佛佛 总秋总波(菩提总)著,却季总总(法 智)总 《禅定总粮品》 佛佛 著总者同上 《禅定总粮品》 佛佛 总波巴大总著,却季总总(法智)总 《禅定七支》 佛佛 著总者同上 《禅定六法安立总》 佛佛 阿哇都底巴著,仁清总波(宝总)总 《禅定六法安立总总》 若干卷(缺) 总总西那著,仁清总波(宝总)总 《三摩地所治建立总》 佛佛 总总西那著,朗巴弥总巴(无分总)总 《除遣瑜伽分总障总》 佛佛 桑杰桑哇(佛密)著,旧总本 《一念指示总》 佛佛 阿底侠尊者著,总措总总总 《中总秘要宝总总盖总》 佛佛 阿底侠尊者著,准珠生格(精总总子)总 .

《中总秘要总》 佛佛 总总他巴(智解脱)著,总措总总总 《总集总略总指示总》 佛佛 阿底侠之总阿哇都底巴著,总恩正总波 (定总)总 佛佛 嘎总那西那(总花戒)著,总恩正总波 (定总)总 《中总宝鬘总》 佛佛 真扎哈日巴著,总恩正总波(定总)总 《四无量广总》 佛佛 桑杰桑哇(佛密)著,仁清 总 波(宝 总 ) 佛 《修波总密多秘要》 佛佛 耶喜扎巴(智称)著,仁清 总 波(宝 总 ) 佛 《入真 总 性 总 一切佛 总 略 佛佛 佛佛 耶喜扎巴(智称)著 《 总 集瑜伽行禅定修 总 次 佛佛 若干卷(缺) 大德嘎若著 《修菩提心十二总总》(此 总《六随念》末段不全) 总六十八总 总伯总总(妙吉祥友)著 《与妥总总•昌比央总八苦分 佛佛佛佛佛   本总总中尚缺的总著如下: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《修行次第》 佛佛佛 阿总黎班遮根底著 《修菩提心总》 总一百总 阿总黎嘉尾总(总光)著 《总示倍行总》 总六十七总 格尾果恰(善总)著 《修行次第》 ,,, 却季洛卓(法智)著 《禅定总》 总三卷 毗底总总总惹著,系由总文本总出 《入真总性禅定总》 若干卷(缺) 格尾果恰(善总)著 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《本生鬘》 总十三卷 阿总黎巴总 (圣勇)著,总 伯果恰(妙吉祥 总)总 《本生鬘总》 若干卷(缺) 敬巴却扎(施法称)著, 总 迦洛卓( 总 迦 智)总 《本生如意总》 若干卷(缺) 总人格尾旺波(善自在)著,多杰总称(金 佛佛佛佛 《佛本生鬘总》 佛佛 生格夏正(总奴)著,楚称郡勒(戒生)总 《一切世总所悦舞曲总宝童 佛佛佛佛 佛佛 真扎峨弥(月官)著,扎巴总称(名称幢) 佛 《总总喜曲云乘菩总本生史 佛佛 佛佛 嘎尾拉(总喜天)著,多杰总称(金总幢) 佛 《菩总本生正法犍槌音总》 佛佛 阿总黎巴总 (圣勇)著,总 比伯(慈吉祥) 佛 佛佛 阿总黎总 央(总总 )著,比丘洛卓嘉总 (智 佛佛佛 《佛所行总》 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 .

《金色因总》 若干卷(缺) 仁清总波(宝总)总 《七童女因总》 佛佛 阿总黎桑哇敬(密施)著 《阿总总喜友因总》 若干卷(缺) 总迦总(总迦光)总 《遍目因总》 佛佛 仁清总波(宝总)总 《总总僧盛总剪总》 总一百总 缺名 《黎域佛教总总》 若干卷(缺) 佛佛 《阿育法王降总品》 佛佛 总迦总(总迦光)总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛 楚称云敦(戒德)和仁清总波(宝总)合总 《开示征兆总》 佛佛 大牟尼仙迦总伽著 《迎总总总尊者总》 总二百总 总哇根总娑雅著,耶喜德(智总)总   以上总本生史总和因总总总,大都是从《总藏》中总出的。因属于“总典”总, 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《殊总总》又名《总迦牟尼 佛佛 若干总(缺) 脱准珠杰著,仁清却(宝 总 )和伯哲(吉 祥总)合总 《总天总》(言佛功德总超 ,,,, 佛佛 总杰总波(作总主)著,总者同上 《殊总总总》 若干卷(缺) 总总 果恰(智 总 )著,仁清 总 波(宝 总 ) 佛 《总天总总》 佛佛 著总者同上 《一切智大自在尊总》 若干总(缺) 脱准珠杰著,仁清总波(宝总)总 《正等总晨光总》 若干总(缺) 西哈日侠德哇著,云敦伯(德吉祥)总 《八大圣地佛塔礼总》 佛佛 著总者同上 《三宝总》 佛佛 总亨枳扎所著,伯季总波(吉祥山)总 《三宝总总》 佛佛 嘉尾舍( 总 子)著,伯季 总 波(吉祥山) 佛 《三宝总》 佛佛 阿总黎世总著,总迦洛卓(总迦智)总 , , , , , , 一百五十总 阿 总 黎 总 央( 总总 )著, 总 迦洛卓( 总 迦 智)总 《生起智勇总信总总》 总十二卷 嘎杰 总 巴(作 总 雅音)著, 总 迦洛卓( 总 迦智)总 《一百五十 总 和散文相 总 佛佛 若干卷(缺) 阿总黎方象著,索朗总波(福总)总 《佛薄伽梵总堪总总》 佛佛佛 总 底扎遮所著,嘎 总总总 和仁清 总 波(宝 总)合总 《三宝吉祥总》 若干总(缺) 总底扎遮著,伯哲(吉祥总)总 《佛薄伽梵名称总》 佛佛 总底扎遮著,松巴总总总 《增一总》 若干总(缺) 著总者同上 《三十五佛名称总》 佛佛 佛佛 《八句总总》 总八句 佛佛 《八佛总》 若干总(缺) 佛佛 《生起智勇总信总》又名《一 佛佛佛佛佛佛 .

《犍槌总》 佛佛 阿总黎总央(总总)著,松巴总总总 《佛灌总总》 佛佛 著者缺,仁清总波(宝总)总 《薄伽梵吉祥金总持音总》 总六十总 总哇拉(寂天)著,伯哲(吉祥总)总 《吉祥金总持音总广解》 总一百一十总 著总者同上 《五佛总》 若干总(缺) 总哇拉(寂天)著,仁清总波总 《七佛总》 佛佛 著总者同上 《八佛总》 佛佛 阿总黎总哇措著 《千佛总总劫庄总鬘》 佛佛 喀清班总著 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《法界总》 若干总(缺) 佛佛佛佛佛 《无总总》 总二十五总 佛佛 《出世总总》 总二十二总 佛佛 《心金总总》 总七总 佛佛 《总总总》 总十总 佛佛 《三身总》 总三总 佛佛 《三身总总》 若干总(缺) 仁清总波总 《集咸海总中所出总生总悦总》 佛佛 佛佛佛佛佛 《波总密多无分总总》 佛佛 佛佛佛佛 《不可思总总》 总五十总 佛佛佛佛佛 《超一切总总总》 总十八总 佛佛 《无上总》 若干卷(缺) 佛佛 《圣妙吉祥总总总》 若干总(缺) 佛佛 《圣妙吉祥悲心总》 佛佛 佛佛 《八大圣地灵塔总》 总总种 佛佛 《佛十二事总总》 若干总(缺) 佛佛 《礼拜总》 佛佛 佛佛 《出离地总总》 佛佛 佛佛 《总源天女总佛总》 若干总(缺) 利总总称(日幢)总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《一切如来总》 若 干 (缺) 总 《薄伽梵总迦牟尼总》 佛佛 阿总黎根却邦(宝民)著,仁清却(宝 总)和伯哲(吉祥总)合总 《薄伽梵无总功德总》 总四十总 著总者同上 《薄伽梵无总功德总总》 总三十总 阿总黎方象著,总者同上 《无总功德总略总总》 总十总 著总者同上 《佛涅槃总》 若 干 (缺) 《总悔总》 佛佛 总 缺名 却季扎巴(法称)著 真扎峨弥(月官)著,仁清 总 波(宝 总 ) 佛 .

《总悔总总》 佛佛 桑杰 总 哇( 总 寂)著,仁清 总 波(宝 总 ) 佛 《妙吉祥总正总总》 佛佛 阿总黎方象著 《总花童子总》 佛佛 弥总生根(不总总子)著,总措总总总 《具有加持歪总文殊总》 佛佛 真 扎 峨 弥 ( 月 官 ) 著 , 洛 敦 总总 ( 智 具 慧)和却季旺秋(法自在)合总 《智德总总及其功德等》 佛佛 多杰春恰(金总武器)著 佛佛 嘉 尾 总总 ( 总 妙 总 ) 著 , 利 总总 称 ( 日 佛佛佛 《如来、文殊、总音、度母等四 佛佛佛 《妙吉祥总》 若 干 (缺) 总 真扎峨弥(月官)著,总总扎(盛称)总 《妙吉祥总》 佛佛 总伯总总(妙吉祥友)著,迅总总(童 佛佛佛 《总利文殊总》 佛佛 多杰嘉总(金总王)总 《八童女所总总自在菩总总》 佛佛 总者同上 《十六童子所总文殊总》 佛佛 佛佛 《妙吉祥主侍五尊总》 佛佛 梯勒奔巴(精滴瓶)著,多杰嘉 总 (金 总 佛佛佛 《总世音百总》 佛佛 总人班遮德哇著,多杰嘉总(金总王)总 《救度佛母持鬘总》 佛佛 总 切 总 比 总总 (一切智友)著,巴操和恰 总总合总。其中《七言总》系总哇迅总(月 佛佛佛 《哀声祈祷文》 佛佛 总切总比总总(一切智友)著,总比伯 (慈吉祥)总 《救度母持鬘总异本》 佛佛 真扎峨弥(月官)著,云敦伯(德吉祥) 和总比伯(慈吉祥)合总 《救度母成就一切总总总王》 佛佛 总底枳遮著   本总总中尚缺的著作如下: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《薄伽梵生起智勇信总》 总二十六品共三卷 总底枳遮著 《波总密多总》 总四十总 扎金正总波(总睺总总)著 《秘密住总总》 佛佛佛 缺名 《秘密住总总总》 总三卷 佛佛 《总持金总总所总总自在菩总总》 若干卷总(缺) 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《七十愿陀伽》 总八十二总 信澎比央(利他音)著,伯季 总 波 (吉祥山)总 《菩提所生愿》 若 干 (缺) 阿总黎总总著,利总总称(日幢)总 总 《圣文殊愿》(此著未列入《总藏》 佛佛 中) 《月官愿文》 若 干 (缺) 著总者同上 总 真扎峨弥(月官)著,利总总称总 .

《丰足愿》 佛佛 著总者同上 《布施随行愿》 总一百总 缺名 《圣总总愿》 全 部 阿总黎总总著 《种姓愿》 佛佛 阿 底 侠 尊 者 著 《回向略集》 若 干 (缺) 《三身及三宝吉祥总》 佛佛 朗杰总哇(光月)著 《五佛吉祥总》 佛佛 缺名 《圣救度母所总八吉祥总》 佛佛 楚称生根(戒总子)总 《三宝及十二事总吉祥总》 佛佛 阿总黎总总著,耶喜德(智总)总 《吉祥名广总》 佛佛 著总者同上 《三宝福祉吉祥总》 佛佛 缺名 《三尊种姓吉祥总》 佛佛 佛佛 佛佛 毗总那弥遮著 《二总愿总》(此总未列入《总藏》) 总 阿总黎总央(总总)著,总总西那自 佛   上述愿文及吉祥总共十七种。其中有一些出自《宝鬘总》和《入行总》等总著中 因属于同一总愿文及吉祥总,故不总列。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《集量总》 若 干 (缺) 总 生根总称(总幢)总 《集量总总》 佛佛 德巴总总(信智)总 《总所总总》 总八总 伯哲(吉祥总)总 《总所总总总》 总三十二总 佛佛 《因明入正理总总》 若干卷(缺) 拉却季仁清(法宝)总 《总三世总》 佛佛 佛佛佛佛佛 《九法总品》(此著有可疑之点) 佛佛 却季朗哇(法光)总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《量总总总》 若 干 (缺) 总 格洛(善才)、峨总总和恭嘎总称(总喜幢)等人合总 《量决定总》 佛佛 佛佛佛佛 《正理一滴总》 佛佛佛 佛佛 《因总一滴总》 总二百总 伯哲(吉祥总)总 《总相属总》 若干卷(缺) 本德朗喀(虚空僧)和总恩正总波(定总)合总 《成他相总总》 总一百总 伯哲(吉祥总)总 《总总正理总》 若干卷(缺) 格尾洛卓(善才)和熊总总合总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《量总总总初品总》 若干卷(缺) 《量总总总后三品总》(自总和总 总总称《量一万二千总》) 若 干 (缺) 《量总总总解》(即自总和天王慧 佛佛 拉旺洛(天王慧)著,格洛(善才)总 总 著总者同上 总迦洛(总迦智)著,格洛(善才)总 .

的总著解总) 《量总庄总总》(即后三品总的注 ,, 总六十卷 总总郡勒总(智作总)著,峨总总总 《量总庄总总广总》(系《量总庄 总总》的注解) 总六十卷 嘉哇金( 总 者)著, 总 秋 总总 (菩提 智)总 《量总 庄总总 第一品 总 解极总总 佛佛 若干卷(缺) 利总总哇(日总)著 《量总总第二三总品广总》 佛佛 佛佛 《量总总随总广总》(此总略有不 全) 佛佛 总杰嘎哇(能总喜)著 《量决定总具理广总》 总一万二千 ,,,,,, 阿总黎却雀(法总)著,峨总总总 《量决定总广总》 若干卷(缺) 遮总西(智吉祥)著,却季准珠(法精 佛佛佛 《正理一滴总广总》 总五卷 阿总黎却雀(法总)著,却季朗哇(法 光)和洛敦总总(智作慧)合总 《利总总人正理一滴总总》 总三卷 杜哇拉(律天)著,耶喜德(智总)总 《正理一滴前宗略总》 总一百总 嘎总那西那(蓬花戒)著,伯哲(吉祥 总)总 《因总一滴广总》 总十二卷 杜哇拉(律天)著,伯哲(吉祥总)总 《因总一滴广总》 若干卷(缺) 阿祇陀著 《总相属总总》 佛佛 缺名 《总相属总广总》 佛佛 杜哇拉(律天)著,本德朗喀(虚空 佛佛佛 《成他相总总总》 总一卷又一 ,,,,, 著者同上,伯哲(吉祥总)总 《辨正理总总》 若干卷(缺) 杜哇拉(律天)著 《辨正理总总》 佛佛 总 哇拉(寂天)著, 总 嘎 总总 和生嘎 (白总)合总 《总所总总总》 佛佛佛 杜哇拉(律天)著,伯哲(吉祥总)总 《总量略总》 若 干 (缺) 《总量广总》 佛佛 著总者同上 《总相总总随总总》 若干卷(缺) 总杰嘎哇(能总喜)著,嘎哇多杰(总 喜金总)总 《成就外总总》 佛佛佛 阿 总 黎格松(善 总 )著,伯哲(吉祥 总)总 《成就一切智总》 总二百五十 , 佛佛佛佛 《成就刹那总总》 若 干 (缺) 却雀(法总)著,峨总总总 《成就破他总》 佛佛 著总者同上 《成就刹那总总总》 若干卷(缺) 牟底奔巴(珍珠瓶)著,扎总总总(名 总 总 却雀(法总)著,峨总总总 .

称总智)总 《成就破他总》 佛佛 牟底奔巴(珍珠瓶)著,峨总总总 《成就相总总》 佛佛 著总者同上 《成就彼世总总》 总一百五十 , 却雀(法总)著 《内周遍总》 若干卷(缺) 辛底巴总总著,总迦总(总迦光)总 《成就因果总》 佛佛 遮 总 西(智吉祥)著, 总 迦 总 ( 总 迦 佛佛佛 《成就正理灯总》 佛佛 真扎峨弥(月官)著,略若扎那总 《愚庸所入思总总》又名《孺童所 佛佛佛佛佛佛 总三十总 阿 总 黎遮 总 日著,伯却多杰(德 总 金 佛佛佛 《抉总法及有法总》 佛佛佛 著者同上,总迦总(总迦光)总 《总示因真总性总》 佛佛 著总者同上 《正理一滴略总》 佛佛 枳总弥扎著,耶喜德(智总)总 《总总总》 佛佛佛 阿总黎格松(善总)著 《总破他总》 若干总 佛佛 《成就自在总总》 总六十九总 佛佛 《正理相合总》 若干卷(缺) 仁清多杰(金总宝)著,总恩正总波总 《成就唯总性总》 佛佛 辛底巴著,总迦总(总迦光)和总总哲 (智总)合总 《量真总性略总》 若干总 总哇措(寂总)著 《量真总性略总总》又名《一万八 佛佛佛佛佛 嘎 总 那西那( 总 花戒)著,扎 总总总 (名称总智)总 《集量总总》又名《量九千总》(此 著未列入《总藏》) 嘉旺洛(天王慧)著,洛敦(安慧)总   本总总中尚缺的一些总著如下: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《总总果相属总》 佛佛佛 缺名 《总总果相属总总》 总三卷 佛佛 《正理一滴前宗略》 总一百零五 , 佛佛 《成就一切智总》 总五十总 佛佛 《成就无我总总》 总七十一总 佛佛 《成就彼世总总总》 佛佛佛 佛佛 《成就总如来总》 总二十一总 佛佛 《破无总总总》 总二十一总 佛佛 《破总总总》 总四十二总 佛佛 《总中总》 总二十二总 佛佛   以上所有总著,总称总总佛总总总的总著。 佛佛佛佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛 ”佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 .

《总总旃陀总总》 若干卷(缺) 利总总称(日幢)总 《字总二十总总》 佛佛 佛佛 《字总》 佛佛 佛佛 《字总总》 佛佛 阿总黎却郡(法总)著,利总总 称(日幢) 佛 《迦总波总》 若 干 (缺) 《迦总波总总》 若干卷(缺) 《合总总总》 若 干 (缺) 《回总略总总》 佛佛 缺名 《入一切总声总总》 佛佛 总总侠根底著 《总声品总总》 若 干 (缺) 总 生格总波(总子总)著,学敦总总总 《相总略总》 若 干 (缺) 总 章嘎总哇著,洛敦(安慧)总 《言总总如总总》总称《总总 佛佛 总 娑总哇总著,扎巴总称(名称幢)总 卓嘎生格( 总总总 )著,扎巴 总 称(名称 佛佛佛 总 缺名 若干卷(缺) 弥底遮总根底自著自总 若干卷(缺) 漆麦生格(总生总子)著,扎巴总 称(名称 佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《总生总藻总》 《总生总藻总总如意牛总》 佛佛 总总总哇(善总月)著,总者同上 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《总总》 若干品(缺) 班抵总裕巴金(杖者)著,学敦总总总 《律学宝生总》 佛佛 仁清郡 总 哇(宝作寂)著,迅准(童精 总 )和扎巴 总 称(名称幢)合总   以上“声明” 总总 著, 总多人总总 是总总 密意的总著,但我(著者布总 )总 佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《百智总》 若干卷(缺) 阿总黎总总著,伯哲(吉祥总)总 《智总总》 佛佛 阿总黎总总著,耶喜德(智总)总 《治总总生精滴总》 佛佛 著总者同上 《世法伽陀宝藏》 佛佛 利总总(日总)著,伯季总波(吉祥山)总 《百伽陀总》 总一百总 婆总总却生(总欲)著,却季总总(法智)总 《无垢向答宝鬘总》 若 干 (缺) 《遮总迦世法总》 佛佛 著总者同上 《摩修总刹世法总》 佛佛 摩修总刹著,总迦洛卓(总迦智)总 佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛 品 总人总总恰(不空总)著,仁清总波(宝总)总 .

佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《配方百总》 若干卷(缺) 阿总黎总总著,利总总称(日幢)总 《医总》 若干卷(缺) 阿总黎总总著 《医总八支心要略总》 佛佛 阿总黎总央(总总)著,仁清总波(宝总)总 《医总八支心要略总总》 佛佛 阿总 黎总 央(总总 )著,总 迦洛卓(总迦智) 佛 《医总八支心要略总句总 总解月光总》 佛佛 总生嘎瓦(月喜)著,仁清总波(宝总)总 《医总八支等中所有总名 佛佛佛 佛佛 总哇嘎瓦(月喜)著 《总名合音决定总》 佛佛 总那总(平原焰)著,利总总称(日幢)总 佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《画像形相总》 若干卷(缺) 阿遮布仙人所著,扎巴总称(名称幢)总 《造像量度总》 佛佛 著总者同上 《总八十大成就者之法》 佛佛 比丘伯季德(吉祥总)著 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《总起所生学总真总性总》 若干卷(缺) 阿总黎总总所著,廓总总总 《舍利子八种星算占卜总》 佛佛 舍利子著,利总总称(日幢)总 《寂天星占总》 佛佛 总 哇拉(寂天)著,利 总总 称(日幢) 佛 《星曜合占果相总》 佛佛 扎总总总(名称总智)总 《星曜算果大全》 佛佛 洛总总总总 《大自在八种总起征相占卜总》 佛佛 佛佛 佛佛 佛佛 《总总外道总总星占总》 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《和香方法解总》 总总种(原 文及总注) 扎巴总称(名称幢)总 《总察人相总海》 若干卷(缺) 火施仙人所著,扎巴总称(名称幢)总 《水艮总制总总》(此总未列入 《总藏》) 若干卷(缺) 总雅里巴所著,仁清伯(宝吉祥)总 《总金略总》(此总末总不全) 若干卷(缺) 缺名 《如欲总》 佛佛 阿总黎总总(相总)著 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛佛 ”佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 《妙吉祥根本总》又名《文珠室利 佛佛 若 干 佛佛 总 总迦洛卓(总迦智)总 .

佛佛佛佛佛佛 (缺) 《独勇成就密总王总》 若干卷(缺) 格洛和楚称嘉哇总 《妙吉祥总总陀总尼二十总》 总二十总 总伊旺波(总尊王)总 《妙吉祥咒总陀总尼》 若 干 (缺) 《妙吉祥智慧增总陀总尼》 总五总 《妙吉祥真言一字总总》 若 干 (缺) 总 佛佛 《妙吉祥所作誓言陀总尼》 若 干 (缺) 总 佛佛 《佛总总利文殊总》 佛佛 总 缺名 佛佛 佛佛   本总总中尚缺的“妙吉祥总”有下列各种: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《一百零八妙吉祥名称总》 总四十总 缺名 《生起妙吉祥智慧总》 若干总(缺) 佛佛 《曼殊总喀》 佛佛 佛佛 《哇根学惹》(总总“总自在王”) 佛佛 佛佛 《妙吉祥能除总苦总》 佛佛 佛佛 《八天女所作妙吉祥总》(总总此总与《八童女 所作总》是否总一总) 佛佛 佛佛 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《总自在根本总王总网总》 若干卷(缺) 楚称峨色(戒光)总 《圣不空总索心要大乘总》 总二十六卷 缺名 《不空总索心要总》 总一百三十总 仁清扎(宝称)总 《不空总索心要陀总总》 若干总(缺) 缺名 《不空总索六波总密多总总陀总尼》 佛佛 洛敦总总(智作慧)总 《不空总索十地陀总尼》 佛佛 却珠(法成)总 《千手千眼总自在菩总广大总总 无碍大悲心陀 佛佛佛 佛佛 佛佛 《总自在如意总心要陀总尼》 总二百四十总 却珠(法成)总自总文本 《十一面总音陀总尼》 总五十四总 却珠(法成)总自总文本 《十一面总音心咒》 却珠(法成)总自总文本 《密总总冠总》 若干总(缺) 嘎却总(法总)总 《总自在总总》 佛佛 总日总总总 《六字大明咒》 总十九总 耶喜德(智总)总 《总世音菩总总普总陀总尼》 总五十二总半 佛佛 《青总陀总尼》 总四十总 佛佛 《圣总自在总总陀总尼》 总三十总 佛佛 《佛总宝总陀总尼总》 总二百二十五总 佛佛 《佛总总自在菩总母陀总尼》 总三十六总 佛佛 《大悲不退陀总尼》 若干总(缺) 佛佛佛佛 .

《总自在菩总陀总尼》 佛佛 佛佛 《总自在菩总心咒》 佛佛 佛佛 《总子吼密总》 佛佛 佛佛 《总子吼陀总尼》 佛佛 佛佛佛佛佛 《总子吼本愿陀总尼》 佛佛 总总哲(智总)总   本总总中尚缺的“总世音密总”如下: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《总世音菩总总如意总陀总尼》 总一百零五总 缺名 《哈那哈那总总》 若干总(缺) 佛佛 《总世音菩总不可思总功德总》 佛佛 佛佛 《总世音菩总侍眷等陀总尼》 佛佛 佛佛 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《金总地下总二十五品》 全 部 恭嘎总称(总喜幢)总 《金总地下总十三品》 佛佛 帕巴总总 (圣智)总 《金总地下总七品》 全 部 比丘甲伊总金(总面)总 《金总三域行总总》 佛佛 佛佛佛佛 《金总手陀总尼总总》 佛佛 嘉准生(精总总子)总 《降伏部多总》 佛佛 却季总总(法智)总 《总伏三世总总》 若干卷(缺) 仁清总波(宝总)总 《金总高总总》 佛佛 却季旺秋(法自在)总 《金总总威总》 佛佛 总总郡勒(智生)总 《金总心要降焰总》 佛佛 总总扎(盛称)总 《金总威猛本总》 佛佛 却季准珠(法精总)总 《金总威猛后总》 佛佛 佛佛 《金总威猛再后总》 佛佛 佛佛 《金总手梦总陀总尼》 全 部 耶喜德(智总)总 《金总手一百零八名称陀总尼》 佛佛 佛佛 《金总摧坏根本总》 总三十五总 佛佛 佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《大金总妙高山楼总陀总尼》 总七百总 耶喜德(智总)总 《金总无能总能作如火迷总陀总尼》 总七十总 佛佛 《金总手十尊心要总》 总二十三总 佛佛 《金总极微无碍陀总尼》 全 部 总迦准珠(总迦精总)总 《金总喙陀总尼》 佛佛佛 佛佛 《金总霹总喙陀总尼》 若干卷(缺) 佛佛 《霹总喙总种陀总尼》 总二种 佛佛 《黑色霹总喙陀总尼》 若干卷(缺) 佛佛 《无禾总广总总》 全 部 佛佛 《金总手总慧大密总》 总十五卷 伯哲(吉祥总)总 《妙善成就总》 总七卷 缺名 .

《妙臂所总总》 佛佛 总一卷又五总 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《不总金总大密总》 若干卷(缺) 总总洛卓(盛慧)总 《不总金总猛勇总总》 佛佛 佛佛 《不总金总生起一切悉地总总》 若干卷(缺) 却季旺秋(法自在)总 《不总金总陀总尼》 全 部 却季总波(法总)总 《不总金总秘密总总第五品》 若干卷(缺) 缺名 《大力陀总尼》 总二百五十总 佛佛 《能怖金总陀总尼》 全 部 总总多杰(不空金总)总 《甘露总荼利心要》 总四十总 缺名 《痣总忿怒金总陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《除障碍陀总尼》 总十总 佛佛   本总总中尚缺的一些“密总”如下: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《仙人总总陀总尼》 若干总(缺) 缺名 《总曼德迦总总第七品》(著者想又名《总曼德迦第七品》) 佛佛 佛佛 《六面总总》(著者想又名《六面密总》) 佛佛 佛佛   著者按:《总总金总陀总尼》即是《哈雅支哇陀总尼》,我不想把它分成总种 佛佛佛佛 佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《度母生起总总总》 若干总(缺) 却季总波(法总)总 《救度母一百零八名称总》 总二百总 利总总称(日幢)总 《救度母誓愿陀总尼》 若干总(缺) 缺名 《救度母解救八种怖畏总》 佛佛 佛佛 《救度母解救八种怖畏陀总尼》 总十总 佛佛 《救度母古汝古里总总》(此总想即《大瑜伽总总》) 若干总(缺) 佛佛佛佛佛 《大千摧伏陀总尼》(系五主尊大咒中的《陀总尼》) 佛佛佛 耶喜德(智总)总 《大孔雀王陀总尼》 总七百总 佛佛 《大随求母陀总尼》 总四百四十总 佛佛 《寒林陀总尼》 总二百八十总 佛佛 《密咒随持陀总尼》 总一百四十总 佛佛 佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《无量光佛所总死主持杖总髻尊总陀总尼》 若干总(缺) 耶喜德(智总)总 《总治一切总趣总髻尊总陀总尼》 总一百二十总 佛佛 《一切如来总髻尊总陀总尼》 若干总(缺) 总日总总总 《总髻尊总陀总尼及总总》 总二百二十总 佛佛 《总髻尊总陀总尼总总第一品》 若干总(缺) 利总总称(日幢)总 《总髻白总盖总尊境界陀总尼略总》 佛佛 总哈扎总自总 《总髻白总盖陀总尼》 总一百二十总 缺名 .

《总髻白总盖最总成就陀总尼》 若干总(缺) 嘎多(总喜金总)总 《总髻无垢陀总尼》 总二百五十五总 耶喜德(智总)总 《摩利支天陀总尼》又名《具光母陀总尼》 总二十二总 总日总总总 《摩利支天总总》 若干总(缺) 缺名 《摩利支天总一万二千种中所出摩利支天品》 总七百总 缺名 《寒林叶衣母陀总尼》 总二十总 《金总总总总总》 若干总(缺) 却季旺秋(法自在)总 《准提母陀总尼》 佛佛 缺名 《消毒母大明咒》 总二十二总半 缺名 《具宝陀总尼》 总三十七总 耶喜德(智总) 《具名称母陀总足》 若干总(缺) 缺名 《明咒王母具总陀总尼》 总一百四十五总 耶喜德(智总)总 《明咒王母最总度母陀总尼》 总一百四十总 缺名 《八天女陀总尼》 总三十三总 耶喜德(智总)总 《具总母陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《明咒王母大孔雀心中心要陀总尼》 佛佛 佛佛 《具音母总》 佛佛 佛佛 《大吉祥母授总总》 佛佛 佛佛 《大吉祥母总》 总十一总 佛佛 《大吉祥母十二名称》 总八总 佛佛   本总总中尚缺的总种密典加下: 佛佛佛 佛佛 《总髻总中所出最总悲心陀总尼》 若 干 (缺) 《一切总佛母寒林叶衣母二十四尊总陀总尼》 佛佛 佛佛佛 总 缺名 缺名 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《一切曼荼总秘密总总》 若干总(缺) 缺名 《静总后次第分总》 总一百一十总 缺名 《开光总略总》 若干总(缺) 总总扎(智称)总 《广大摩尼无量总殿》 佛佛佛 伯季总波(吉祥山)和 伯哲(吉祥总)合总 《无量寿佛心中心陀总尼》 若干总(缺) 利总扎(日称)总 《色究竟天无量寿陀总尼》 佛佛 佛佛 《极总世界无量寿陀总尼》 佛佛 佛佛 《无量寿心要陀总尼》 佛佛 佛佛 《总迦牟尼心咒》 全 部 耶喜德(智总)总 《毗总遮那心咒》 佛佛 佛佛 《总者无上陀总尼》 佛佛 佛佛 《不总佛陀总尼》 佛佛 佛佛 《具总心要陀总尼》 总三十八总 佛佛 以上三种属于“瑜伽总部”。 .

《如来心要陀总尼》 总五十五总 佛佛 《如来心要法总品总》 总三十五总 佛佛 《总生鼓音陀总尼》 若干总(缺) 利总扎(日称)总 《无总光明陀总尼》(即无量光佛) 佛佛 耶喜德(智总)总 《无总光明随念陀总尼》 佛佛 佛佛 《月光名称随念陀总尼》 佛佛 佛佛 《如来总心要随念陀总尼》 佛佛 佛佛 《大宝总髻母名称随念陀总尼》 佛佛 佛佛 《无垢陀总尼》 总八十七总 佛佛 《圣殊总陀总尼》 总七十五总 佛佛 《八曼荼总陀总尼》 总七十总 佛佛 《薄伽梵佛名号一百零八陀总尼及如是侍总圣眷总 世音菩总、弥勒菩总、虚空藏菩总、普总菩总、金总手 菩总、文殊菩总、除盖障菩总、地藏菩总等名号一百 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 却季总总(法智)总 《一切总佛舍利宝总陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《总世音菩总名号一百零八陀总尼》 总四十总 却季总总(法智)总 《弥勒菩总誓愿陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《水尊王名号一百零八陀总尼》(即总神) 总四十总 惹多杰扎(金总称)总 《总叉王本生品》 若干总(缺) 佛佛 《守害吉祥陀总尼》 佛佛 缺名 《具悲水尊王安总陀总尼》 总十总 佛佛 《具一切佛支分陀总尼》(有人总成《十二佛陀总尼》 或《七佛陀总》尼,但在总中已总完) 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《总总手指成就陀总尼》 若干总(缺) 缺名 《能美身容陀总尼》 总四十三总 耶喜德(智总)总 《菩提心要万象庄总陀总尼》 总二百五十总 缺名 《建一塔能总俱胝塔功德陀总尼》 总二百五十总 《秘密舍利宝总陀总尼》 总四十总 《入毗舍离城总》 总一百总 《八总大明咒》 若干总(缺) 总自黎域,在《澎塘目总》 中作 总 正 总 密咒,但尚 总 总 考 之 《妙总陀总尼》 总一百一十总 耶喜德(智总)总 《法幢陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《具金陀总尼》 总五十总 佛佛 《大悲最总陀总尼》 总五十总 佛佛 《妙花总陀总尼》 总五十五总 佛佛 《大陀总尼》 总五十七总 佛佛 《幢总妙臂庄总陀总尼》 总四十总 佛佛 .

《大地王陀总尼》 总三十七总半 佛佛 《大杖陀总尼》又名《大寒林圣总拏陀总尼总》 总四十总 佛佛 佛(佛+佛)佛佛佛佛佛 总三十九总 佛佛 《总宝陀总尼》 总四十八总 佛佛 《回总尊总陀总尼》 总三十七总 佛佛 《容光总目陀总尼》 总十七总 佛佛 《他总总宝鬘陀总尼》 总三十六总 佛佛 《他总总无畏施陀总尼》 总三十四总 佛佛 《决定无疑陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《他总总大明母一切无畏施陀总尼》 佛佛 佛佛 《灌总陀总尼》 总三十三总 佛佛 《总治眼目陀总尼》 总三十二总 佛佛 《总除灾障陀总尼》 总二十一总 佛佛 《总行大明咒》又名《念总陀总尼》 总四十五总 佛佛 《除一切灾障陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《供养云陀总尼》 总十六总 佛佛 《功德总无量陀总尼》 总十五总 佛佛 《一切法母陀总尼》 总九总 佛佛 《回遮具力陀总尼》 总十三总 佛佛 《容光不失陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《明咒王母大息母陀总尼》 总十四总 佛佛 《消除一切疾病陀总尼》 总十三总 佛佛 《消除瘟疫陀总尼》 总十二总 佛佛 《能息瘟疫耳疾陀总尼》 总八总 佛佛 《能息痘疹陀总尼》 总十总 佛佛 《能除痔漏陀总尼》 总二十二总 佛佛 《摧伏野人陀总尼》 总十五总 佛佛 《能多子陀总尼》 总三十总 佛佛 《总空陀总尼》 总七总 佛佛 《智灯陀总尼》 总二十总 佛佛 《光明无垢陀总尼》 总八十七总 伯季总波(吉祥山)总 《成就一切究竟智慧宝塔陀总尼》 若干总(缺) 总伊旺波(总尊王)总 《总起总总总总》 总四十总 佛佛 《总起心要陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《磨宝陀总尼》 佛佛 佛佛 《总髻焰陀总尼》 佛佛 佛佛 《加持总物陀总尼》 佛佛 佛佛 《总行陀总尼》 总总种 佛佛 《供施功德总治陀总尼》 总总种 佛佛 佛佛 《持总陀总尼》 《生智陀总尼》 总三种 佛佛 《学会百总陀总尼》 总总种 缺名 .

《学会千总陀总尼》 总三种 佛佛 《不忘陀总尼》又名《总持陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《礼拜陀总尼》 佛佛 佛佛 《能总多衣陀总尼》 佛佛 佛佛 《总目陀总尼》 佛佛 佛佛 《总治一切总趣陀总尼》 佛佛 佛佛 《消痞总癌症陀总尼》 佛佛 佛佛 《消总食不化病陀总尼》 佛佛 佛佛 《能息一切嗔恨陀总尼》 佛佛 佛佛 《消除罪总陀总尼》 佛佛 佛佛 《能息忿怒陀总尼》 佛佛 佛佛 《息怒陀总尼》 佛佛 缺名 《总总陀总尼》(即言总能生总总的效力) 佛佛 佛佛 《总自身陀总尼》 佛佛 佛佛 《悦意陀总尼》(即能使人总己悦意) 佛佛 佛佛 《雅音陀总尼》 佛佛 佛佛 《一切总成就陀总尼》 佛佛 《一切总成就陀总尼》 佛佛 《能消一切毒陀总尼》 佛佛 佛佛 《解脱束总陀总尼》 佛佛 佛佛 《令摩怖畏陀总尼》 佛佛 佛佛 《消治总总陀总尼》 佛佛 佛佛 《消火总痛陀总尼》 佛佛 佛佛 《除胆病陀总尼》 佛佛 佛佛 《除痰病陀总尼》 佛佛 佛佛 《除总女病陀总尼》 佛佛 佛佛 《瘟疫虫害不侵陀总尼》 佛佛 佛佛 《总得最总陀总尼》 佛佛 佛佛 《十万般若波总密多陀总尼》 若干总(缺) 缺名 《二万五千般若波总密多陀总尼》 佛佛 佛佛 《圣八千般若等陀总尼》 佛佛 佛佛 《六波总密多心要陀总尼》 佛佛 佛佛 《六波总密多能持陀总尼》 佛佛 佛佛 《十波总密多能得陀总尼》 佛佛 佛佛 《能总四无量陀总尼》 佛佛 佛佛 《十万般若波总密多能持陀总尼》 佛佛 佛佛 《大方广总总心要能持陀总尼》 佛佛 佛佛 《三摩地王总能持陀总尼》 佛佛 佛佛 《随求大母能持陀总尼》 佛佛 佛佛 《一切楞伽总能总陀总尼》 佛佛 佛佛 著者按:从此以下总陀总尼出自总教总典中。 以上《十万般若波总密多陀总尼》等总“陀总尼”,均出自总教总典,总不是真正的密典,但同属 .

于“陀总尼”一总,所以总于往昔《十万怛特总(即密总)部》中,其它总多“小咒”之总也照例总 ,, 《大云陀总尼》 若干总(缺) 耶喜德(智总)总 《大云总总心要陀总尼》 佛佛 佛佛 《具威总王所总总》 总三十总 佛佛 《阿底侠所迎总毗那夜迦总能生悉地》 若干总(缺) 佛佛 《毗那夜迦心要陀总尼》 总十六总 佛佛 《妙瓶陀总尼》 总十五总 总伊旺秋(总尊王)总 《妙宝总总》 若干总(缺) 总日总总总 《一切曜母陀总尼》 总六十总 《星曜母陀总尼》 若干总(缺) 《总源母陀总尼》 总八十六总 《总源母总总》 若干总(缺) 总哇总总(寂友)总 《孔雀最总陀总尼》 佛佛 佛佛 《吉祥大黑天总》 佛佛 佛佛佛佛 《大黑天陀总尼》 总六总半 缺名 《大黑天女陀总尼》 总十三总 佛佛 《大黑天能解一切瘟疫陀总尼》 若干总(缺) 耶喜德(智总)总 《大黑天女总》 佛佛 缺名 《大黑天女一百零八名称》 佛佛 佛佛 《起尸七尊陀总尼》 总八十九总 耶喜德(智总)总 《总汝巴陀总尼》 若干总(缺) 《智流星心要咒》 佛佛 缺名 《生起甘露陀总尼》 佛佛 佛佛 《供食焰口安息总总》 总二十总 佛佛 《面然大士解救陀总尼》 若干总(缺) 佛佛 《总总喉总鬼水施陀总尼》 佛佛 耶喜德(智总)总 《口涎鼻涕身垢大小便等施总总鬼陀总尼》 佛佛 总日总总所总 《一切法行教授总总密总》(此密总总有争总, 但总措总总总总 是正宗密典,有一部分人亦总 总是正密典) 佛佛 格 总 穹扎(沙弥 总 称)所 佛   本总总中尚缺的一些密典如下: 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《十方总佛随念陀总尼》总称总《金总最总安总陀总尼》 若干总(缺) 缺名 《总摩陀哇女陀总尼》 佛佛 佛佛 《光明成就陀总尼》 佛佛 佛佛 《大悲自性陀总尼》 佛佛佛 佛佛 《明咒母普光陀总尼》 总四十总 佛佛 《金总手秘密八种名称咒总总陀总尼》 总二十一总 佛佛 《妙宝心咒》 总十总 佛佛 《般若波总密多一百零八名称陀总尼》 总三十总 佛佛 《如来名号一百零八陀总尼》 总三十总 佛佛 .

《总源母名号一百零八陀总尼》 佛佛 总二十总   有人总总《金光明宝鬘》、 《宝灯》、 《夜总》、 《大集会》、 《金总心》、 《日藏》、 《总 刹》和《随总非总刹》等总入密典,是总总的。因总在总密不混,而且分列的目总 中,把它总总成是总教总典。正如《般若心总》和《一百五十法理》也列入总教总典 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《毗总遮那总总菩提根本总及后总等》 总六卷又一百五十总 伯哲(吉祥总)总 《金总手灌总密总》 总十二卷 耶喜德(智总) 《忿怒总摩内总尊总根本总》 若干卷(缺) 缺名 《忿怒自摩内总尊总后总》 佛佛 佛佛 《忿怒自摩内总尊总再后总》 佛佛 佛佛 最后三种密典,日惹总总总是藏人所著,但不确总,因总可靠的注疏中曾引据总三种密典的总 ,,,,,,,,,, 佛佛佛 《三誓王庄总密总》 楚称嘉哇(戒总)总   以上总密典,具有《事总》和《瑜伽总》二总的成分。因此“宝总”总总所著的 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛“佛佛”佛佛佛 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《吉祥根本略总及后总等》 总九卷 仁清总波(宝总)总 《金总总注总总》 若干卷(缺) 迅总楚称(童戒)总 《三世总总超密总》 佛佛佛 缺名 《总治总趣密总》 佛佛佛 嘉哇措(总总)和仁清却(宝总)合总 《总治总和总总合一本》 若干卷(缺) 却杰伯(吉祥法王)总 《吉祥尊总最初密总四总总空等》 佛佛 仁清 总 波(宝 总 )和 总 哇峨(寂光)合 佛 寂光作总总:大翻总家宝总总,所总吉祥最初总,中总未总得总卷,由我总得总总总全。 《金总心要密总》 佛 佛 佛 (缺)(稍 有不全) 恭嘎总称(总喜幢)总 《身总意秘密庄总密总》 若干卷(缺) 佛佛 《秘密摩尼精滴总》 佛佛 佛佛 《明智最总密总》 佛佛 缺名 《妙吉祥幻网总》 总总种 佛佛   本总总中尚缺《怙主普照》总一密典。 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛佛 ”佛佛佛 “佛佛佛佛佛佛佛 ”佛佛佛佛 “佛佛佛佛佛佛佛 佛”佛 佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 总典名 佛佛 总者 《密集根本总》 总十七品 仁清 总 波(宝 总 )和却杰伯(吉祥法 佛佛佛佛 《密集后总》 总十八品 仁清总波(宝总)总 .

《密集金总鬘注总总》 若 干 (缺) 品 总哇峨(寂光)总 《密集密意总前》 佛佛 仁清总波(宝总)总 《智慧金总集》 若干卷(缺) 总• 峨珠(成就)和楚称嘉哇(戒 总 ) 佛佛 《四天女所总总》 佛佛 弥底尊者自总 《金总心要庄总总》 佛佛 耶喜总称(智幢)总 《吉祥密集无二平等性尊总注总总》 佛佛 却季洛卓(法智)总 此一总总有人总总总有西藏的总点。但是在那若巴大总所著的《无二尊总教广总》和宝总总总的 《辟邪密总》总总中,都引总总“无二总总”是一正宗的教典。又有人总此总总是弥底尊者的自总 本,因此是正宗密典,不总尚有待考总。 《一切秘密总》 若干卷(缺) 仁清总波(宝总)总 此一密总是辛底巴总总作总“瑜伽总部”来总的。但有一部分人总总是“无上瑜伽总部”的密典。 佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 《克制死总黑色大威德总》 若 干 (缺) 《黑色大威德总成就一切事总六面童密总》 佛佛 《吉祥能怖金总总第七品》 若 干 (缺) 《厥宗能怖金总第三品》 佛佛 《厥宗能怖金总第一品》(总前总种总总是《能 怖三法》) 若 干 (缺) 佛佛 品 楚称嘉哇(戒总)、总总扎(盛 称)、惹多杰扎(金总称)合总 缺名 总 惹多杰扎(金总称)总 缺名 品 佛佛 《总色大威德密总》 佛佛 扎巴总称(名称幢)和洛敦 (安慧)合总 《不总金总大瑜伽总》 佛佛 扎巴总称(名称幢)总 《毗总遮那幻化网总》 佛佛 仁清总波(宝总)总 《金总手威猛三尊总伏根本总和后总》(此密 典乍哇日巴总总是《大瑜伽总》的密典) 总总种 却总(法总)总 《金总手宣总秘密总》 若 干 (缺) 《金总手具杖总》(此总总总等总总是《大瑜伽 密典》) 《金总手猛焰密总》 品 总总称楚(宏戒)总 佛佛 缺名 佛佛 格楚穹扎(沙弥总称)总 此总的总总作者解总它是“大瑜伽”,而西藏人总它不是“大瑜伽”,总是不确总的。 《种姓世总怙主密总》 若 干 (缺) 品 扎巴总称(名称幢)总 此总的总总作者解总它,即是“大瑜伽部”。因此总总是“事总部”总总总了。 《独髻母密总品总》 若 干 (缺) 《怙主总生密总》 佛佛 却总(法深)总 《怙主能生悉地总》 佛佛 柯洛扎(总称)总 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛 品 总比伯(慈吉祥)总 .

佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《呼金总根本总第二品》又名《总喜金总》 若 干 (缺) 品 总迦耶喜(总迦智)总 《空行母不共金总歌注总总》 佛佛 佛佛 《多数密总共通注总总吉祥桑布扎后总》 佛佛 佛佛 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《总总金总根本总》 若 干 (缺) 品 《总总金总注总总阿毗总那》 佛佛 仁清总波(宝总)和却季准珠(法 佛佛佛佛佛 《金总空行和瑜伽母总行总法》 总总种 廓总总所总 《金总空行海》 若 干 (缺) 《总总生律精要总》 佛佛 麦朗扎(愿称)和洛敦(安慧)合 佛 《总总总血总生总》 佛佛 云敦总(功德焰)总 《总总金总等虚空总》 佛佛 总秋总总(菩提智)总 《金总亥母总生根本总及后总》 总总种 总尾峨色(月光)总 《金总亥母总生注总总》 若 干 (缺) 《四瑜伽母合总》 佛佛 云敦总(功德焰)总 《三俱胝中所出总髻上总大幻化母密总》 佛佛 总摩云敦(法德)总 品 品 仁清总波(宝总)总 总摩云敦(法德)总 总峨珠(成就)总 佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《吉祥秘密金总总》 若 干 (缺) 品 总迦耶喜(总迦智)总 《秘密能断总》 佛佛 佛佛 《秘密不可思总总》 佛佛 佛佛 《等虚空总》 佛佛 佛佛 《大虚空总》 佛佛 佛佛 《空行母网律总》 佛佛 佛佛 《宝鬘总》 佛佛 佛佛 《大三味耶总》 佛佛 佛佛 《大威力总》 佛佛 佛佛 《智慧秘密总》 佛佛 佛佛 《智慧鬘总》 佛佛 佛佛 《智慧焰总》 佛佛 佛佛 《明月鬘总》 佛佛 佛佛 《大宝焰总》 佛佛 佛佛 《日总密总》 佛佛 佛佛 .

《智慧王总》 佛佛 佛佛 《空行秘密总》 佛佛 佛佛 《秘密焰总》 佛佛 佛佛 《秘密甘露总》 佛佛 佛佛 《尸林庄总总》 佛佛 佛佛 《金总王总》 佛佛 佛佛 《智慧思想总》 佛佛 佛佛 《总欲王总》 佛佛 佛佛 《空行律总总》 佛佛 佛佛 《空行秘密总》 佛佛 佛佛 《能怖摧坏总》 佛佛 佛佛 《大焰鬘总》 佛佛 佛佛 《金总成就总》 佛佛 佛佛 《幻网律总总》 佛佛 佛佛 《大力智慧王总》 佛佛 佛佛 《尸林殊总庄总总》 佛佛 佛佛   以上是通称的 “惹里密总”三十二种,然而除以上所列总的之外,其它不重 复的很总。据“嘎雅总总卓弥”及略总总二人总,此总密典都是梵文本。因此,总 总是藏人所作,并不确总。 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《大手印明点》 若干品(缺) 却季耶喜(法智)和秋昌扎江(秋昌总 佛佛佛 《随总心要瑜伽母总》 佛佛 总总桑哇(智密)自总 《智慧明点》 佛佛 佛佛 《真总性明灯》 佛佛 佛佛 《一切总佛身总意秘密藏总》 佛佛 格洛(善才)总 总一密总,有人总属于“瑜伽总部”,而且总是辛底巴总总所解总的。总并不合理。因总从《金总 幕》中所出的“ 秘密藏” 和“ 金总甘露” 、“ 总总总金总幕” 和“ 总总总法” ,总称总“ 大瑜伽总部” 总法。 《总总无总总》 若干品(缺) 总迦耶喜(总迦智)总 《金总阿惹里密总》 佛佛 佛佛 《日肯阿惹里密总》 佛佛 佛佛 关于“ 大手印明点” 等总密典,有一部分人总总是随总“ 呼金总总” 一总的密典。 《吉祥佛尊等引根本总》 若干品(缺) 拉仁波伽(大宝王)总 《吉祥佛尊等引后总》 佛佛 拉仁波伽(大宝王)总 《吉祥佛尊等引再后总》 佛佛 弥底尊者自总 《金总四座根本总》 佛佛 佛佛佛佛 《金总四座注总总》 佛佛 佛佛 《总遮旺总总》 佛佛 佛佛 《四座总和合品》 佛佛 佛佛 《摩总摩雅总》 佛佛 佛佛 《金总甘露总》 佛佛 佛佛佛佛佛 .

佛佛 《佛总密总》 佛佛 著者按:此总《嘿汝嘎游总密总》,总列入尼泊总“西根底”自总本中,然而不是正宗的密典,因 此总当总去。 《吉祥月秘密明点总》 若干品(缺) 仁清总波(宝总)总 《救度母示总悉地总》(此总未 列入《十万怛特总》中) 佛佛 却总(法总)总 《救度母二十一尊礼总》(日总 总总此总是《大瑜伽总》) 总二十七总 班遮西扎那根底总 《吉祥不住真总性密总》 总三百八十二总 佛佛 《一切如来秘密无二总》 若干总(缺) 佛佛 《一切如来俱生不可思总总》 佛佛 佛佛   此总自总本,尚有待考总。 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《妙吉祥名称正总功德等》 佛佛佛 仁清总波(宝总)总 《总总根本总中略示灌总品》 若干总(缺) 总总扎(智称)总 《总总略要总》 若干品(缺) 惹却总(法深)总(此总有十四种总 ,, 《总总后总心要》 佛佛 总总扎(盛称)总 《灌总品》 佛佛 佛佛佛佛 《差遣役使总中分品》 佛佛 佛佛佛佛佛 《役使总中号叫游总品》 佛佛 缺名 《金总歌舞》 佛佛 佛佛 《总持上总功德》 佛佛 佛佛   以上三种密典,有一部分人总总是非正宗的。   总总以上共总四百种密总总典(似乎缺少总种)。关于旧总的古密典,大总 总仁清总波(宝总)、拉喇嘛耶喜峨、总章总哇峨和廓、总 ·,·拉 等 大, 总都 总总 是 非正宗的密典。但是我精通翻总的上总利总总称和日惹大总等却总:“曾从桑野 寺总得梵文本,在尼泊总也曾总总有《金总橛根本总分品》的梵文原本” 。所以总 些古密典总是正宗的。我(布总)总总如果心中罪总自性总劣,总于合理的密咒 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 判定好总之前总作保留),不生罪总之心总善。否总,将正法总成非正法,将非 正法总成正法,都要遭受同总的总果。如总所总:“任一法相分有无,不知未总 四种因,分总之口由魔开,总法罪总佛典禁。所以 ” 总等舍置之。然而具有智慧的 人总仍总根据“四依”(即依法不依人等四依)和“三种总察”(性、相、理)来加以 考总和总总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 《事总部静总后总总》 佛佛 总三卷 佛佛佛 桑杰桑哇(佛密)著,伯哲(吉祥 总)总 .

《妙臂所总总总略总》 总五卷 桑杰桑哇(佛密)著 《所总句总总忘总》 若干卷(缺) 佛佛佛佛 《妙善成就方便略总》 佛佛 总秋却(菩提总)著 《总髻无垢陀总尼总》 佛佛 总 杰若巴(俱生游 总 )著,楚称哲 (戒总)总 《无垢陀总尼念总及建塔总总》 佛佛 缺名 《无垢供养广大总总》 佛佛 总哇措(寂总)著 《 总 髻白总 盖陀 总 尼 总 及陀总 尼 念总总总》 总总种 总总嘎哇总著,帕巴总总(圣智)总 《白总盖总》 若 干 (缺) 《白总盖修法》 若干卷(缺) 《总总法》 若 干 (缺) 《幻总束总法》 若干卷(缺) 佛佛 《回遮死厄法》 佛佛 佛佛 《回遮魔障法》 佛佛 佛佛 《总总怯退法》 佛佛 佛佛 《悉地修法》 佛佛 缺名 《解救怖畏法》 佛佛 佛佛 《防总雹灾法》 佛佛 佛佛 《医总疾病法》 佛佛 佛佛 《供总总食子法》 佛佛 佛佛 《陀总尼修法》 佛佛 摩总扎那自总 《陀总尼总总》 佛佛 帕巴总总 (圣智)总 《供施总总食子广大总总》 佛佛 仁清总波(宝总)总 《白总盖总摩总总》 佛佛 多杰总波(总利金总)著 《白总盖近解》 佛佛 多杰总巴(金总座)著,总日总总总 《白总盖总总次第》 佛佛 根日哇总著 《总髻白总盖总》 佛佛 佛佛佛佛 《随求母总写总法》 佛佛 辛底巴著 《大随求母明智总总》 佛佛 利总总称(日幢)总 《总法五尊总共修法》 佛佛 遮总日所著,先由总日总总总 ,后由 利总总称(日幢)再总 《总总写总总总》 佛佛 总著同上 《天女各总修法》 总五种 佛佛 《五天女总》 若干卷(缺) 佛佛 《五总法总总》 佛佛 总 总 底 根 底 著 《石女有生育修法》 佛佛 先由总日总总总,后由利总总称(日 佛佛佛佛 《五总法总总》 佛佛 辛底巴著,扎喜总称(吉祥幢)和却 杰伯(吉祥法王)合总 总 真扎峨弥(月官)著 著者同上,帕巴总总 (圣智)总 总 缺名 .

《大随求母修法》 佛佛 《无总总修法总总》 若 干 (缺) 《无总总修法总总广解》 佛佛 著总者同上 《七佛供养总总广中略三种》(著 者按,此总总总于总教典中) 总三种 总哇措(寂总)著 《独勇金总修法总》 若 干 (缺) 《白色妙吉祥修法》 佛佛 总总底著,总总扎(盛称)总 《随总生起次第总》 佛佛 著总者同上 《白文殊金鬘总》 佛佛 昂旺秋扎(总自在称)著,利总总称 (日幢)总 《总自在王总》(即文殊) 佛佛 利总总 称总 《圣妙吉祥殊总总》 佛佛 阿总陀西弥遮著,却季耶喜(法智) 佛 《妙吉祥智慧总修法》 佛佛 总哇郡勒总巴(月生总)著,总比伯 (慈吉祥)总 《文殊五字真言修法》 佛佛 香总嘎惹著 《文殊五字真言修法》 佛佛 弥滂总总(总友)著,却杰伯(吉祥 法王)总 《文殊五字真言供养总总》 佛佛 缺名 缺名 总 总 耶喜 总 波(智藏)著,耶喜德(智 总)等人合总 总总嘎惹著,总总西那自总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《喀总巴里总音修法》(即一面 二手总音立像) 若干卷(缺) 总麦哲耶喜(燃灯智)著,总迦耶喜 (总迦智)总 《十一面总音菩总修法》 佛佛 比丘尼伯漠(吉祥女)著,仁清总波 (宝总)总 《总世音菩总总》 若干总(缺) 比丘尼伯漠(吉祥女)著 《总世音总》 佛佛 佛佛 《总自在菩总总》 佛佛 佛佛 《大悲总音总》 佛佛 佛佛 《不空羂索曼荼总十七尊无垢光 佛佛 佛佛 缺名 《大悲总音总及总总事总总》 佛佛 总婆塞总哇(月居士)著,廓总总总 《总世音菩总总》 佛佛 扎惹巴支巴著,利总总称(日幢)总 《广总总王所作总自在菩总总》 佛佛 总总(十万总)总 《不空羂索五尊总》 佛佛 唉惹巴底著,总日总总总 《宝洲大悲总音尊总》 佛佛 总央(总总)著 《总世音菩总主眷等总》 佛佛 真扎峨弥(月官)著 《总自在菩总如意总罪总》 佛佛 著者同上,总总西那自总 《不空羂索五尊总》 佛佛 真扎峨弥(月官)著 《圣总世音菩总总》 佛佛 格总恭金(普施居士)著 .

佛佛 格总恭金(普施居士)著 佛佛 总哇扎巴(月称)著 《总子吼总》 佛佛 总 伯(地吉祥)著,利 总总 称(日 佛佛佛 《千手千眼总世音菩总修法》 佛佛 阿总黎总总著,仁清总波(宝总)总 《总子吼修法》 佛佛 真扎峨弥(月官)著,嘉 • 却 总 (法 总)总 《总自在菩总修法》 佛佛 阿 底 侠 尊 者 著 《大悲总音修法如意珠》 佛佛 阿总黎总总著,嘉•却央(总音)总 《喀总巴里总音修法》(系一面 二手立像总音) 总总种(此总 种未列入《总 藏》) 弥滂总总(总友)著,总比伯(慈吉 祥)总 《善逝大宝教法舟航》 佛佛 阿支 总 弥扎巴 总 著, 总 比伯(慈吉 祥)总 《大悲总》 《总自在菩总前悲声祈祷具有加 佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《总总金总修法》(总总金总系总音所 ,,, 若干卷(缺) 真扎峨弥(月官)著,利总总称(日 佛佛佛 《一切密总无上心要总总金总修法》 佛佛 扎总嘎惹著,利总总称(日幢)总 《总花六臂总总金总修法》 佛佛 阿 底 侠 尊 者 著 《七百品中所出总总金总修法》 佛佛 总比伯(慈吉祥)总 《四臂总总金总修法》 佛佛 阿 底 侠 尊 者 著 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《陀总尼总真总性明灯总》 若干卷(缺) 嘉准生(精总总子)总 《速总悉地总塔总总》 佛佛 佛佛 《消除灾害甘露》 佛佛 佛佛 《金总总总作总大成》 佛佛 佛佛 《七支修法》 佛佛 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《大佛塔九尊修法》 若干卷(缺) 嘉•准生(精总总子)总 《独勇金总修法》 佛佛 佛佛 《陀总尼修法》 佛佛 佛佛 《总总教授秘总》 佛佛 佛佛 《供总总食子总总》 佛佛 佛佛 《大部主修法》 佛佛 佛佛 《总总明灯》 佛佛 佛佛 《修总次第》 佛佛 佛佛 《总瓶修法总总》 佛佛 佛佛 .

《真总性明灯修法教授》 佛佛 佛佛 《各种羯摩略总》 佛佛 佛佛 《金翅总王修法》 佛佛 佛佛 《金总手总》 若 干 (缺) 《金总手依总总取受修法》 总三种 总总是毗雅真扎著 《金总手总》 总六总 阿总黎总总著 《金总手总》 若 干 (缺) 《金总手总》 佛佛 总 总 毗雅真扎著 昂旺秋扎(总自在称)著 阿底侠尊者著,嘉 • 准生(精 总总 子) 佛 著者按:总有一些合乎总教总总的《金总手总》,是否是梵文本,总总可疑。 《金总手修法》 若干卷(缺) 夏总嘎惹著 《金总手修法》 佛佛 冬里总恩正(空性定)著,总日总总总 《白衣金总手修法》 佛佛 昂旺扎巴( 总 自在称)著,仁清 总 波 (宝总)总 《金总手曼荼总略修总总》 佛佛 桑杰桑哇(佛密)著,伯哲(吉祥总) 佛 《金总手修法》 佛佛 总伯果恰(吉祥总)总 《总衣金总手陀总尼总》 佛佛 嘎总班遮著,总措总总总 《明咒总念总总》 佛佛 著总者同上 《总衣金总手修法如意珠》 佛佛 里哲多杰(日金总)著,西古总惹嘎那 佛佛佛 《金总心要教授秘总》 佛佛 耶喜伯(智吉祥)著 《金总手威猛五尊曼荼总总总》 佛佛 《各种羯摩八支等》 阿总黎总总著 佛佛 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《金总摧坏陀总尼总宝鬘总》 若干卷(缺) 总哇日巴著,却季总波(法总)总 《曼陀总总总宝光总》 佛佛 佛佛 《忿怒金总总总事总》 佛佛 佛佛 《金总摧坏威猛修法》 佛佛 著者缺名,法总总 《金总摧坏总摩修法》 佛佛 巴惹总底著,法总总 《金总摧坏威猛修法》 佛佛 阿摩巴那总著,却季总波(宝总)总 《金总摧坏总》 佛佛 菩提总埵著,伯哲(吉祥总)总 《金总摧坏总解及广总》 总总种 毗总那弥扎著 《金总摧坏陀总尼密总解总》 若干卷(缺) 总哇柳总(总苗)著 《金总摧坏密总总金总灯总》 佛佛 阿总黎折总(总花)著 《金总摧坏总》 佛佛 多杰果恰(金总总)著,仁清总波(宝 总)总 《沐浴总总总》 佛佛 多杰果恰(金总总)著并总 《十八种羯摩总总教授》 佛佛 佛佛 .

《金总摧坏总》 佛佛 弥底尊者著并自总 《陀总尼教授秘总》 佛佛 佛佛 《金 总 摧坏六种陀 总 尼 总总 宝 佛佛 佛佛 总惹嘎总班遮著 《沐浴总总》 佛佛 总秋总波(菩提心要)著 《金总摧坏修法略总》 佛佛 真扎峨称(月官)著 《金总摧坏曼陀总总总》 佛佛 乍雅哇总著 《金总摧坏修法》 佛佛 扛嘎哈惹著,总总总总(寂友)总 《金总摧坏修法》 佛佛 巴里班遮著,总总总总(寂友)总 《金总摧坏总》 佛佛 著总者同上 《金总摧坏总瓶总总》 佛佛 佛佛 《金总摧坏和息总摩法》 佛佛 佛佛 《金总摧坏四总修法总总》 佛佛 佛佛 《金总摧坏修法总摩》 佛佛 乍总西著,总总总总(寂友)总 《金总摧坏总总总》 佛佛 佛佛 《金总摧坏修法总总》 佛佛 迅总德(童总)著 《金总摧坏总宝明总》 桑杰桑哇(佛密)著 《独勇金总修法》 著者同上。总伯果恰(吉祥总)和索朗 总巴(福总解)合总 佛佛 著总者同上 佛佛 耶喜多杰(智金总)著 《金总摧坏修法一百种》 佛佛 总麦哲(燃灯智)、白总(总花)、耶喜 多杰(智金总)等著 《忿怒尊 总总 一万二千种中集 佛佛 佛佛 扎底哇那真扎著 《金总摧坏供总总食子法》 《金总摧坏修法并沐浴曼陀总总 佛佛佛 《一切法行教授总总总威光总》 佛佛 (此总有争总之点 《不总金总修法》 格楚穹扎(沙弥总称)总 佛佛 扎总日巴著,迅总总哇(童焰)总 《白色不总金总修法总及散文》 总 六 总 共 总 , 总那西那自总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《不总金总曼荼总总总》 若 干 (缺) 总 仁清总波(宝总)总 《不总金总广修法》 佛佛 佛佛佛佛佛 《不总金总略修法》 佛佛 佛佛 《不总金总总摩修法》 佛佛 佛佛 《不总金总修法总总》 佛佛 巴总多杰(勇金总)著 《不总金总修法》 佛佛 扎总日巴著,总总总总 《不总金总忿怒王总》 总总种 阿底侠尊者著,总措总 《救度母总修法》 若干卷(缺) 阿总黎总总著,总总总总 .

《羯地洛迦林救度母修法》 佛佛 《救度母总》 若 干 (缺) 《羯地洛迦林救度母总》 总十六总 阿 总 黎 总总 著,朗巴朗哲多杰(普照金 佛佛佛 总 阿总黎总总著 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《解救八怖畏救度母修法》 若干卷(缺) 总措总总和洛卓扎(智称)合总 《大吉祥救度母总》 若 干 (缺) 《解救八怖畏广总》 佛佛 总者缺名 《救度母五尊修法》(此著未 列入《总藏》) 佛佛 阿总黎总总著,总摩云敦(法德)总 《白度母修法》 若干卷(缺) 总迦西(总迦吉祥)著,毗菩提总 《救度母广略修法》 总总种 阿底侠尊者著,却季耶喜(法智)总 《救度母总》 若 干 (缺) 《白色救度母修法》 佛佛 昂旺秋扎的弟子(缺名)著, 总 日 总总 佛 《救度母总》 佛佛 昂旺秋扎(总自在称)著,总日总总总 《解救八怖畏救度母修法》 佛佛 总 切清比 总总 (一切智友)著,却甲帕 巴(法王圣超)总 《救度母修法略本》 佛佛 总切清比总总著,总比伯(慈吉祥)总 《救度母修法》 佛佛 阿底侠尊者著,格洛(善才)总 《解救八怖畏略总》 佛佛 总者缺名 《救度母修法》 佛佛 伯 总 麦哲(吉祥燃灯智)著,却季 总总 (法智)总 《能捉总盗总法》 佛佛 住巴伯(成就吉祥)总 《誓句天女救度母总》 佛佛 阿果喀总雅班遮著 《圣救度母总》 佛佛 佛佛 《救度母总》 佛佛 总察松巴(三俱胝)总著 总 总 利总总称(日幢)总 著总者同上 《总子吼及喀总巴里总音法》 总总种 枳麦拉(无垢天)著 《佛母救度母法》 若干卷(缺) 佛佛 《般若波总密多》 佛佛 佛佛 《妙吉祥王修法》 佛佛 佛佛 《大威德修法》 佛佛 佛佛 《总源母修法》 佛佛 佛佛 《古汝古里佛母修法》 佛佛 佛佛 《持守总害明王修法》 佛佛 佛佛 《总眉度母修法》 佛佛 佛佛 《光明母修法》 佛佛 佛佛 《六字大明咒修法》 佛佛 扎班遮著,总迦洛卓(总迦智)总 .

《般若波总密多一百五十法理 佛佛 佛佛 耶喜总总(智友)著 《总起总总总总》 佛佛 勒本惹肯总著 《善总如意解总》 佛佛 阿总黎总总著,廓总总总 《般若波总密多修行方便》 佛佛 遮总日著,总总扎(盛称)总 《总自在王修法》 佛佛 阿总黎总总著,仁清总波(宝总)总 《弥勒菩总修法》 佛佛 阿总黎总总著,仲敦巴总 《忿怒威猛金总修法》 佛佛 遮哇根底著,总那西那总 《依午者最总品作出毗沙总修 佛佛 佛佛 总总嘎哇总著,帕巴总总(圣智)总 《毗沙总总》 佛佛 总朴巴著,总嘎总总总 《毗沙总修法》 佛佛 巴 总 多杰(勇金 总 )著,利 总总 称(日 佛佛佛 《毗沙总天王总》 佛佛 缺名 《水施王修法》 总三种 桑 杰 耶 喜 ( 佛 智 ) 著 , 却 季 总总 ( 法 智)和总摩云敦(法德)合总 《藏跋拉(总神)法》 若干卷(缺) 格比多杰(嬉 总 金 总 )著, 总 那西那自 佛 《藏跋拉修法》 佛佛 阿 总 雅著,楚称郡勒(戒生)和却杰伯 (吉祥法王)合总 《藏跋拉总》 佛佛 真扎峨弥(月官)著,巴操总总总 《藏跋拉修法》 佛佛 帕巴总底著,总总总总 《藏跋拉总》 佛佛 遮总班遮著 《藏跋拉总》 佛佛 弥旺利 总总 巴(日威光王)著,扎巴 总 称(名称幢)总 《藏跋拉祈求教授总》 佛佛 总秋生巴(菩提总埵)著 《藏跋拉修法旋总宝瓶》 佛佛 总敬(总施)著,总比伯(慈吉祥)总 《藏跋拉总超总》 佛佛 总比伯(慈吉祥)总 《藏跋拉九总总》 总九总 佛佛 《藏跋拉如意牡牛总》 若 干 (缺) 总 佛佛 最后四著未列入《总藏》。 《总叉无能总修法》 遮总日总 《具善大黑天修法》 朗哲柳总(普照苗)著 《白色妙音天女修法》 佛佛 朴布著,总摩云敦(法德)总 《妙音天女总成就总光总》 佛佛 著总者同上 《总色妙音天女总》 佛佛 伯正(吉祥持)著,却旺(法自在)总 《救度母随行总叉母修法》 佛佛 却季洛卓(法智)总 《水食子供施法》 佛佛 乍雅总尊者著,仁清总波(宝总)总 《水食子供施法解脱》 佛佛 总 迦 总总 ( 总 迦友)著,仁清 总 波(宝 总)总 《水食子供施无垢总总》 佛佛 阿底侠尊者著,总措总总总 .

佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《毗总遮那总总菩提总略总》 总七卷又二百总 桑杰桑哇(佛密)著,伯哲(吉祥 总)总 《三誓句庄总尊百字总总》 格总惹著,洛敦总总(智具慧)总 全 部 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《金总手修法》 若干卷(缺) 德哲德哇和总嘎合总 《金总手曼荼总总总》 佛佛 佛佛 《供施总总食子总总》 佛佛 佛佛 《总摩修法总总》 佛佛 佛佛 《总伏魔害灾厄总总》 佛佛 佛佛 《金总手幻总总束法》 佛佛 佛佛 《金总手和息大地秘藏修法》 佛佛 佛佛 《总水修法》 佛佛 佛佛 《总总修法》 佛佛 佛佛 《总虚空修法》 佛佛 佛佛 《造小泥塔像修法》 佛佛 佛佛 《开示二相总》 佛佛 佛佛 《金总手回遮修法总总》 佛佛 佛佛 《金总手三昧耶决定总》 佛佛 佛佛 《毗沙总福总品》 佛佛 佛佛 《威总降伏总总》 佛佛 佛佛 《能作福总修法总总》 佛佛 佛佛 《金总手总法宝藏》 佛佛 佛佛 《总法宝藏中各种羯摩》 佛佛 佛佛 《总法宝藏中总光卜法》 佛佛 佛佛 《总法宝藏中求雨法》 佛佛 佛佛 《毗沙总秘密修法》 若干卷(缺) 嘎总多杰(极喜金总)著 《无量寿佛修法总总》 佛佛 遮总日所著,嘎哇伯(喜吉祥)总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《金总手灌总总上集总》 若干卷(缺) 缺名 《大威德总总总微总忘总》 佛佛 佛佛 《不总金总随念总总》 佛佛 佛佛 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《瑜伽总总总广总总总真总性一万八千总》 总 一 万 八 千 , 仁清 总 波(宝 总 ) 总 上集 佛 帕巴总总(圣智)总下集 《金总界曼荼总金总总生总总》 仁清总波(宝总)总 若干卷(缺) .

《吉祥最总第一品总广总》 总二万四千 , 仁清 总 波(宝 总 ) 总 上下 集,并收集 总总 ; 总 哇 总 (寂光) 总 所有法 总 ,并 ,, 《吉祥最总智慧品总总总总》 若干卷(缺) 仁清总波(宝总)总 《吉祥最总般若波总密多曼荼总总总》 佛佛 却季准珠(法精总)总 《总治总趣后总等总总明灯总》 佛佛 佛佛 《 总 治 总 趣曼荼 总总总 》(此 总 是有争 总 的) 佛佛 沙弥穹扎(总称)总 《总治总趣曼陀总总总》(此系“九髻”法总总 的) 佛佛 仁清总波(宝总)总 《三世总尊总曼荼总总总》 若 干 (缺) 《佛眼开眼总总》 佛佛 总 佛佛 至此共十种均系恭嘎 总 波 著,此总总总者缺名 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《普明曼荼总总总》 若干卷(缺) 仁清总波(宝总)总 《开光总总》 佛佛 佛佛 《金总总埵生源广略总总》 总总种 缺名 以上三种未列入《总藏》,而且《广总》也未找到。 《总治总趣总总明总庄总总》 若干卷(缺) 旺秋总称(自在幢)总 《各种佛像开眼总总》 佛佛 扎乍哇里总著。此著作未列入《总藏》 《自性总总广总持藏庄总总》 总三十卷 仁清总波(宝总)总 《金总生源略总》 若干卷(缺) 牟尼那扎总扎著,却季总总(法智)总 《总治总趣总总美妙庄总总》 佛佛 多杰果恰(金总总)著 《大曼荼总修法》 佛佛 弥底尊者著并自总 《总摩总总》 佛佛 缺名 《荼毗总总》 佛佛 缺名 《悲心生起总修法》 佛佛 耶喜多杰(智金总)著,仁清总波(宝 总)总 《金总总埵百字明总总》 佛佛 多杰甲居(金总总)著 《随总瑜伽总修塔总总》 佛佛 总哇总波(寂藏)著 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《入密总总总》 若干卷(缺) 桑杰桑哇(佛密)著,总伯果恰(妙吉 祥总)总 《入密总总总注总》 佛佛 阿总黎班遮著 《一切密总合解密灯总》 佛佛 阿总黎辛底巴著 《总行总总总总》 佛佛 总总郡(总总)著 《总总次第》 佛佛 总底扎哇著 《曼荼总总总总总》 佛佛 夏总嘎惹著 .

以上最后五著(指《入密总总总注总》起至《曼荼总总总总总》)均系仁清总波(宝总)总。 《总总食子三分供法》(系中等 总总,言不广不略) 若干卷(缺) 《总总总总》 佛佛 总摩根底著,总总扎(智称)总 《总超三世总总》 佛佛 牟尼总总喀著,仁清总波(宝总)总 《金总界曼荼总建立总》 佛佛 著总者同上 《总治总趣曼荼总修法注总》 佛佛 《吉祥广大曼荼总总总》 佛佛 《总治总趣方便》 佛佛 《总治总趣作总略总》 佛佛 《般若波总蜜多曼荼总总总》 佛佛 惹总总根底著,摩总巴那自总 《一切修法作总总明总》 佛佛 惹总总根底著 《总行明灯宝鬘总》 佛佛 却敦总总央(法总妙音)著,仁清总波 (宝总)总 《金总法一尊瑜伽修法》(此著 既非梵文,复无 总总 ,故有 总 ,, 佛佛 此法系总穹随总恭嘎波(总喜藏)所作 《金总界曼荼总略总》 佛佛 古总若嘎那侠自总 《各种总妙庄总开总建立总》 佛佛 总伊总称(总幢)总 《金总界曼荼总广大总总作总总 佛佛 佛佛 日季敬巴(种施)著,扎巴总称(名称 佛佛佛 《九髻总总修法》 佛佛 利总总称(日幢)总 《入修总行总》 佛佛 耶喜多杰(智金总)著,拉准巴总 《幻化网广总》 佛佛 恭嘎总波(总喜藏)著,仁清总波(宝 总)总 《幻化网总总总》 佛佛 总总总总 (寂友)著,仁清 总 波(宝 总)总 阿总黎格总嘎哇(总劫喜)著,雍中峨 (不总光)总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 《文殊真总名称总广总》 佛佛 若干卷(缺) 《文殊真总名称总总咒总总总总总》 佛佛 佛佛佛 总伯扎巴(妙吉祥称)著,仁清总 波(宝总)总 格比多杰(嬉总金总)著,弥底尊 者自总,总总哲(智总)校正 《文殊真总名称总略总》 佛佛 耶喜扎巴(智称)著 《文殊真总名称总总》 佛佛 总尾旺波扎比伯(月王妙称)著, 帕巴总总 (圣智)总 《文殊真总名称总总总总明灯总》 佛佛 枳麦总总(无垢友)著,总遮那总 《文殊真总名称总总》 佛佛 弥底尊者著并自总 《文殊真总名称总总近解》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,索朗总 称(福幢)总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 .

佛佛佛 佛佛 佛佛 《文殊真总名称总总》 若干卷(缺) 仁清总波(宝总)总 《曼荼总总总》 佛佛 却季总总(法智)总 《虚空无垢菩总金总总息总总》 佛佛 佛佛 《毗总遮那总息总总》 佛佛 佛佛 《不总金总总息总总》 佛佛 佛佛 《宝生如来总息总总》 佛佛 佛佛 《阿弥陀佛总息总总》 佛佛 佛佛 《不空成就佛总息曼荼总》 佛佛 佛佛 《真总名称总瑜伽者合总沐浴总总》 佛佛 佛佛 《总食瑜伽法》 佛佛 佛佛 《施部多总总食子法》 佛佛 佛佛 《曼遮总总》 佛佛 佛佛 《总佛寺塔等作法》 佛佛 佛佛 《修七支集总总粮法》 佛佛 佛佛 《妙吉祥名称念法秘要》 佛佛 佛佛 《回向善根法》 佛佛 却季总总(法智)总 《修无常总法》 佛佛 佛佛 《修出离总回心法》 佛佛 佛佛 《遮止三毒心总要总》 佛佛 佛佛 《皈依总总》 佛佛 佛佛 《总心总总》 佛佛 佛佛 《修菩提心秘要》 佛佛 佛佛 《修四无量心秘要》 佛佛 佛佛 《三世如来总法》 佛佛 佛佛 《修六种随念秘要》 佛佛 佛佛 《修十二因总秘要》 佛佛 佛佛 《上根修真总性法》 佛佛 佛佛 《造小泥佛像及塔总总》 佛佛 佛佛 《总摩总略总总》 佛佛 佛佛 《修定次第秘要》 佛佛 佛佛 《独勇金总修法》 佛佛 佛佛 《文殊真总名称合总总总总》 佛佛 佛佛 《开光总总》 佛佛 佛佛 《总咒总修法》 佛佛 佛佛 《七总总总》 佛佛 佛佛 《荼毗总总》 佛佛 佛佛 《总治总趣六道有情总总》 佛佛 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 《具足秘密修法》 佛佛 若干卷(缺) 佛佛佛 伯敦总秋却(菩提总)著,弥底尊者 佛佛 .

《具密修法总》 佛佛 弥底尊者著并自总。(总有其他此总 的著总本) 《开眼总总》 佛佛 佛佛 《曼荼总总总功德生源》 佛佛 伯敦总秋却(菩提总)著,弥底尊者 佛 《文殊真总名称念总修要》 佛佛 著总者同上 《修法小品》 佛佛 佛佛 《总摩总总》 佛佛 佛佛 《总总根本作法》 佛佛 佛佛 《文珠真总名称总总》 佛佛 阿哇都底巴著,却总(法总)总 《真总名称总修法》 佛佛 佛佛 《曼荼总总总智明总》 佛佛 佛佛 《智慧总埵略修法》 佛佛 佛佛 《总摩总总》 佛佛 佛佛 《能怖金总修法》 佛佛 亮恩麦比伯(无总吉祥)著,嘎却总 (法总)总 《黑色大威德修法》 佛佛 著总者同上 《不总金总修法》 佛佛 佛佛 《妙吉祥总总食品供法》 佛佛 佛佛 《总瓶修法》 佛佛 佛佛 《总摩修法》 佛佛 佛佛 《建塔略修法》 佛佛 佛佛 《威总总总》 佛佛 佛佛 《妙吉祥初佛修法》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,却总(法 总)总 《妙吉祥修法》 佛佛 里麦多杰(无二金 总 )著,嘉嘎哲 (印度总)总 《智慧总埵修法》 佛佛 里麦 总 巴(无二 总 )著,却 总 (法 总)总 《文殊真总名称总要总总总》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,弥底尊者 佛佛 《智慧总埵总总总》 佛佛 著总者同上 《智慧总埵无垢总总》 佛佛 佛佛 《空性十种密行》 佛佛 佛佛 《总察梦相》 佛佛 佛佛 《消除禅定毒害明灯》 佛佛 佛佛 《入文殊智慧总埵心中法》 佛佛 佛佛 《禅定总修法》 佛佛 佛佛 《明点成就法》 佛佛 佛佛 《明点一尊修法》 佛佛 佛佛 《妙吉祥智慧总埵心要修法》 佛佛 佛佛 《妙吉祥曼荼总虚空无垢广总》 佛佛 总伯扎巴(妙吉祥称)著,仁清总波 .

(宝总)总 《真总名称总修法》 佛佛 扎总嘎惹著,利总总称(日幢)总 《文殊真总名称总秘要总》 佛佛 迅总扎巴(童称)著,总总喇嘛(智 慧总)总 《文珠真总名称总修法》 佛佛 弥总总波(不总藏)著,总总总总总 《文殊真总名称总总》(此一总总 未列入《总藏》) 佛佛 桑杰桑哇(佛密)著   此总有二十一种《文殊真总名称总》法总的总总,总去未列入《总藏》。而且是 否属于正宗的总著,尚待考总。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《文殊真总名称总总除无明暗总》(此总 解总《文殊真总名称总》总大瑜伽法总) 若干卷(缺) 喇嘛烘 总 金(具神通 总 ) , 《曼荼总总总次第总明总》 佛佛 佛佛 《秘密灌总》 佛佛 佛佛 《第三灌总》 佛佛 佛佛 《第四灌总》 佛佛 佛佛 《救度母四种次第》 佛佛 佛佛 《沐浴总总》 佛佛 佛佛 《总佛寺塔像等总总》 佛佛 佛佛 《总摩修法》 佛佛 佛佛 《会供总修法》 佛佛 佛佛 《荼毗总总》 佛佛 佛佛 《开光总总》 佛佛 麦哲巴著 《教授决定总总要》 佛佛 佛佛 《功德总总总治法》 佛佛 佛佛 《智慧明灯总》 佛佛 佛佛 《誉善愿文》 佛佛 总扎格哇著 《法行次第》 佛佛 佛佛 《修塔总总》 佛佛 里那班遮著 《供施总总食子总总》 佛佛 佛佛 《水施修法》 佛佛 佛佛 《种总总》 佛佛 总总菩提所著   以上共总二十一种,原先未列入《总藏》。总有《一切陀总尼修法二次第》和 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛佛佛 ”佛佛佛 佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛佛佛 ”佛佛佛佛 “佛佛佛佛佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《密集金总总总》 若干卷(缺) 阿总黎总总著,总扎嘎那侠自总 《密集修法总要》 佛佛 阿 总 黎 总总 著 , 仁 清 总 波 ( 宝 总)总 .

《密集合总总总》 佛佛 佛佛 《密集曼荼总二十总》 总二十总 佛佛 《密集第十八品总》 若干卷(缺) 总总著,迅总奔巴(童瓶)总 《五次第总》 佛佛 总总著,仁清总波(宝总)佛 《菩提心总总》 若 干 (缺) 《菩提心总散文本》 若干卷(缺) 总总著,总德总(总部焰)总 《总行明灯总》 佛佛 帕巴拉(圣天)著,仁清总波 (宝总)总 《总行明灯总总》 佛佛 总迦总总(总迦友)著 《密集曼荼总总总》 佛佛 总伊 总秋(总 菩堤)著,巴操总 佛佛 《总治心障法》 佛佛 帕巴拉(圣天)著,总措总总总 《自我加持次第》 佛佛 著者同上,仁清总波(宝总)总 《总总菩提次第》 佛佛 佛佛 《雅、惹、那、哇等四总解总》 佛佛 佛佛 《密集法中荼毗总总》 佛佛 佛佛 《曼荼总总总双合总明总》 佛佛 扎金正伯 总总 (总 睺总 吉祥友) 著,总总总总总 《生起次第建立次第总》 佛佛 总洛(总 智)著,仁清 总 波(宝 总)总 《总总总分总总》 佛佛 著者同上。却杰伯(吉祥法王) 佛 《金总大持密道次第》 佛佛 扎央居季巴(十一音总 )著,仁 清总波(宝总)总 《五次第总摩尼鬘总》 佛佛 总伊 总秋(总 菩提)著,总 措总 佛佛 《五次第内容总要》 佛佛 总洛(总智)著,巴操总总总 《五次第总总总》 佛佛 当扯多杰(誓白金 总)著, 总措 佛佛佛 佛佛 总伊总秋(总菩提)著 《五次第总总总》 佛佛 总甲根底著, 总迦准珠(总 迦精 佛佛佛 《五次第总月光总》 佛佛 阿总雅嘎惹著,毗菩提真扎自总 《五次第总总总总明总》 佛佛 准珠 总波(精 总总 )著,总总 准 珠(智精总)总 《密集金总总总明灯总》 佛佛 总哇扎巴(月称)著,仁清 总波 (宝总)总 《金总总埵修法》 佛佛 迅总总(童焰)和总日总总合总 《明灯总总总解总》 佛佛 勒敦界(清辨)著,总迦准珠 (总迦精总)总 《密集序分解总》 佛佛 格巴多杰(嬉总金总)著 《五次第总总总总明总》(此一总著有 ,,,,, 总 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 .

《大总修法》 佛佛 佛佛佛佛 《密集曼荼总及开光总总》 佛佛 总朴巴著,廓总总总 《七庄总解脱总》 佛佛 夏总 嘎惹哇总 著,仁清 总 波(宝 总)总 《金总总埵供养总总》 佛佛 总朴巴著,廓总总总 《密集总总食品供养总总》 佛佛 辛底巴著,嘎总班遮总 《密集修法略要总宝鬘总》 佛佛 著总者同上 《密意总总金总念总总》 佛佛 夏总 嘎惹著,仁清 总 波(宝 总 ) 佛 《入密总总总》 佛佛 著总者同上 《明灯总疏密意总明总》 总一万零六 , 总甲根底著,古总惹总 《明灯总略解心总》 若 干 (缺) 古总 惹著,总 迦洛卓( 总 迦智) 佛 总 《密集总总庄总总》(著者按:此总有 ,,,,, 佛佛 总哇扎巴(月称)著 《明灯总注解》(著者按:此总有可疑 ,,, 佛佛 帕巴拉(圣天)著 《密集总总供食总总》(此一著作未列 入《总藏》) 佛佛 辛总德哇著,廓总总总 《密集金总总总》 佛佛 弥底尊者著并自总 《妙吉祥总教》 佛佛 桑杰耶喜(佛智)著,耶喜 总称 (智幢)总 《妙吉祥总教略总》 佛佛 桑杰耶喜(佛智)著,仁清 总波 (宝总)总 《修法普妙总》 佛佛 著总者同上 《普总修法》 佛佛 著者同上,弥底尊者总 《自入修法》 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《解脱精滴总》 佛佛 著者同上,耶喜总称(智幢)总 《嘿汝嘎忿怒尊修法》 佛佛 著者同上,总者缺 《妙吉祥总教总妙花总》 若干卷(缺) 阿总 黎麦巴(医总 )著,耶喜总 称(智幢)总 《修法普妙总总》 佛佛 伯哲多杰(德果金 总)著,仁清 总波(宝总)总 《修法普妙总总》 佛佛 塔嘎总著,仁清总波(宝总)总 《普总修法心要穗》 佛佛 总都 总波(普 总 )著,洛敦 总总 (智具慧)总 《解脱心滴总总》 佛佛 阿总 黎麦巴(医总 )著,耶喜总 称(智幢)总 《修法悉地生源宝藏》 佛佛 著总者同上 《加行六支总总次第》 佛佛 朗哲多杰(毗 总金 总)著,雍中 峨(无尽光)总 《嘿汝嘎忿怒尊修法总》 佛佛 缺名 .

《曼荼总总总》 总四百五十 , 总麦哲(燃灯智)著,仁清 总波 (宝总)总 《曼荼总总总总》 若干卷(缺) 枳麦哲(燃灯智)著,仁清 总波 (宝总)总 《密集总总总》 佛佛 麦巴之子甲哇敬(总施)著 《密集庄总十七品总》 佛佛 枳 麦 总 ( 无 垢 总 ) 著 , 总总 扎 (盛称)总 《密集第十八品总》 佛佛 无垢 总 的弟子 总 峨(月光)著, 总总扎(盛称)总 《密集第十品总》 佛佛 伯金巴(吉祥庄 总 )著, 总总 扎 (盛称)总 《密集总总利益徒总总》 佛佛 总尾耶喜(寂智)著 《开光总总》 佛佛 总尾峨总 (月光)著,索朗嘉哇 (福总)总 《阿嘎总总要略》 佛佛 朗 杰 总 哇 ( 总 月 ) 著 , 总总 扎 (智称)总 《开光总总总智总》 佛佛 著总者同上 《度亡往生佛刹总总》 佛佛 伯总恩正多杰(吉祥定金总)著 佛 总者同上 《密集解总花束总》 佛佛 辛底巴著,廓总总总 《密集十八品总》 佛佛 毗侠弥扎著 《密集总总宝总总》 佛佛 枳总巴著,耶喜总称(智幢)总 《密集总总》 佛佛 塔嘎总著,仁清总波(宝总)总 《密集十七品总》 佛佛 多杰夏巴(金 总总 笑)著,毗若 扎那总 《密集后总等总》 佛佛 缺名 《密集总总总》 佛佛 恭嘎 总波(总 喜藏)著,仁清总 波(宝总)总 《密集总总广总》 佛佛 总称总察仁总自总 《四天女所总总总》 佛佛 耶喜 总波(智藏)著,弥底尊者 佛佛 《普总总摩总总》 佛佛 缺名 《密集金总修法》 佛佛 总麦哲耶喜(燃灯智)著,仁清 总波(宝总)总 《密集金总修法解总》 佛佛 总都总波(普总)著,总嘎总总 《密集曼荼总总总及修法》 佛佛 索柳巴(乞食者)著,仁清 总波 (宝总)总 《不总金总修法》 佛佛 仁清多杰(宝金总 )著,仁清总 波(宝总)总 《密集曼荼总略总》 佛佛 昂旺秋扎(总 自在称)著,却季 旺秋(法自在)总 《吉祥喜金总修法》 佛佛 嘉哇敬(总施)著 《妙金总修法》 佛佛 总总雅西著,迅总总(童焰)总 .

《密集不总金总修法》 佛佛 弥底尊者自总 《吉祥喜金总灌总品》 佛佛 总日总总总 《具足七支真总性大宝光明根本总》 佛佛 昂旺秋扎(总 自在称)著,廓总 佛佛 《五毒总藏总道中秘密不可思总总》 佛佛 帕巴拉(圣天)著 《金总总埵修法》 佛佛 亨扎菩提著 《吉祥总总金总总埵修法》 佛佛 佛佛 《金总总埵随总总总》 佛佛 土总惹扎哈底著 《总摩总总》 佛佛 总季多杰(怖畏金 总)著,仁清 总波(宝总)总 《金总总埵密总》 佛佛 古古惹扎著,拉仁波伽(大宝 佛佛佛 《教法总宝成就法》 佛佛 惹总总根底著 《毗总遮那密总》 佛佛 古古惹扎著,拉仁波伽(大宝 佛佛佛 《嘿汝嘎密总》 佛佛 著总者同上 《总花舞自在王密总》 佛佛 佛佛 《宝日密总》 佛佛 佛佛 《总总金总游总密总》 佛佛 佛佛 《四天女所总总总》 佛佛 弥底尊者著并自总 《密集十八品总正明总》 佛佛 麦巴(医 总 )著,耶喜 总 称(智 佛佛佛 《加行六支总》 佛佛 总哇扎巴(月称)著,仁清 总波 (宝总)总 《佛智总派加行六支总》 佛佛 弥 底 尊 者 著 《佛智宗总加行六支总》 佛佛 缺名 《密集三十二尊总》 佛佛 弥勒多杰(无住金 总)著,仁清 总波(宝总)总 《密集金总总》 佛佛 总麦哲耶喜(燃灯智)著,仁清 总波(宝总)总 《灌总作总略法》 佛佛 嘎哇多杰(总喜金总)著 《第四灌总安立总》 佛佛 总麦哲(燃灯智)著,楚总总总 《总授第四灌总略总》 佛佛 缺名   以上共总一百一十四种总典。最后的总种著作未列入《总藏》。尚有桑杰耶喜 (佛智)所著的《四支依法》,以及关于此修法的总著《四支修法总具住总》和《四 支配合普总修法》共三种总典,系峨总总所总,总未找到。 佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《黑色大威德总总俱生光明总》 若干卷(缺) 佛佛佛佛佛 《黑色大威德修法》又名《治死总黑色 佛佛佛佛佛 佛佛 佛佛 《黑色大威德曼荼总总总》 佛佛 佛佛 .

《黑色大威德修法明句总》 佛佛 却杰伯(吉祥法王)总 《总色大威德修法并曼荼总总总》 佛佛 佛佛 《总色大威德三摩地总总》 佛佛 总那西那总 《黑色和总色大威德供养总总》 佛佛 利总总称(日幢)总 《总色大威德修法》 佛佛 佛佛 《总色大威德曼遮总总》 佛佛 佛佛 《供养总总》 佛佛 佛佛 《供总总食子总总》 佛佛 法杰伯(吉祥法王)总 《妙金总供养总总》 佛佛 佛佛佛佛 《自我加持要总》 佛佛 洛总总总总   以上阿总黎伯正(吉祥持)所著总典共总十三种。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《黑色大威德总总宝灯总》 若干卷(缺) 辛底巴著,却季总总(法智)总 《大威德生源曼荼总总总》 佛佛 里那班遮著,总总喇嘛(智慧总)总 《修塔广大总总》 佛佛 著总者同上 《修塔总略总总》 佛佛 佛佛 《总总修法》 佛佛 总麦哲(燃灯智)著,总总喇嘛(智 慧总)总 《四次第分总指示秘要》 佛佛 德哇阿嘎惹真扎著,总者同上 《荼毗总总》 佛佛 总伊总秋(总菩提)著,总者同上 《幻化总总总》 佛佛 佛佛 《十偈》 总十总 阿总嘎班遮著,总者同上 《和息总摩修法》 若干卷(缺) 著总者同上 《总摩修法广总》 佛佛 佛佛 《总总总摩修法》 佛佛 佛佛 《总秘行略总》 佛佛 里那班遮著,总者同上 《作总次第秘要》 佛佛 佛佛 《增益修法秘要》 佛佛 佛佛 以上总总喇嘛(智慧总)所总总著,均未列入《总藏》。 《妙金总曼荼总总总》 若 干 (缺) 总 总总夏(不空总)著 《吉祥金总 智大威德忿怒王修法 总总总画总总》 佛佛 佛佛 《妙吉祥密总曼荼总总总》 佛佛 佛佛 《忿怒尊总总 摩 总总 示悉地决定 佛佛 佛佛 佛佛 《总色大威德修法》 佛佛 西毗汝巴著,总那西那自总 《五尊修法》 佛佛 洛卓总波(智总)著,却杰伯(吉祥 法王)总 《自我加持法》 佛佛 著总者同上 《幻化总总总》 佛佛 总总西那著并自总 .

《密总真总性总明总》 佛佛 佛佛 《毗总遮那总持修法》 佛佛 却杰伯(吉祥法王)总 《总色大威德修法》 佛佛 毗哇巴著,总者同上 《供施总总食品总总》 佛佛 毗汝巴著,总者同上 《光明总总次第》 佛佛 毗哇巴著,总者同上 《总色大威德修法》 佛佛 巴总嘉总(勇王)著,总者同上 《总色大威德幻化总鬘》 佛佛 毗哇巴著,总总西那总 《总色大威德修法》 佛佛 洛总总波(智藏)著,利总总称(日 佛佛佛 《能怖金总总总总》 佛佛 弥总多杰(不总金总)著,却季总总 (法智)总 《能怖金总略解》 佛佛 缺名 《能怖金总总总总》 佛佛 迅总多杰(童金总)著,总日总总总 《能怖金总修法并曼荼总总总》 佛佛 阿总嘎班遮著,多杰扎(金总称)总 《总摩修法》 佛佛 西总扎著,总者同上 《会供总修法》 佛佛 辛底巴著,总者同上 《二臂能怖金总修法》 佛佛 总比央(妙音)著,总者同上 《楚春总惹总总》 佛佛 著者缺名,总者同上 《能怖金总修法》 佛佛 西总扎著 《能怖金总略修法》 佛佛 佛佛佛佛 《能怖金总念修总总》 佛佛 佛佛 《大威德修法总总》 佛佛 佛佛 《总总威猛作总一总修法》 佛佛 佛佛 《能怖金总修法》 佛佛 总伯耶喜(妙吉祥智)著,总总多杰 (不空金总)总 《黑色大威德总广总总总道灯总》 佛佛 (大威德即总曼德迦) 总波巴著,扎乍西乍总自总 《修塔总总》 佛佛 著总者同上 《荼毗总总》 佛佛 佛佛 《会供总总总》 佛佛 佛佛 《供养总总次第》 佛佛 佛佛 《大威德修法》 佛佛 佛佛 《能怖金总修法》 佛佛 拉里总班遮所著,总喇嘛(智慧总) 佛 《能怖金总威猛总摩修法总总》 佛佛 阿总嘎班遮著 《黑色大威德总总总总》 佛佛 佛佛 《黑色大威德修法》 佛佛 嘎总那惹肯总著,总措总总总 《黑色大威德修法》 佛佛 利杰扎巴(日称)著,廓总总总 《黑色大威德修法》 佛佛 总喀班遮著,恰总总总 《黑色大威德到末劫修法》 佛佛 西班抵总著,遮总西遮那自总 《黑色大威德修法》 佛佛 伯总麦哲(吉祥燃灯)著,总者同上 《大威德毗总遮那修法》 佛佛 著总者同上 .

《大威德宝生修法》 佛佛 佛佛 《不总金总心要总欲总摩修法》 佛佛 佛佛 《大威德总利金总修法》 佛佛 佛佛 《金总总埵修法》 佛佛 佛佛 《持总总摩修法》 佛佛 佛佛 《持杖总摩修法》 佛佛 佛佛 《持总总摩修法》 佛佛 佛佛 《持总总摩修法》 佛佛 佛佛 《金总空行瑜伽母修法》 佛佛 佛佛 《金总广总妙音母修法》 佛佛 佛佛 《羯摩金总总日母修法》 佛佛 佛佛 《妙吉祥黑色大威德修法》 佛佛 佛佛 《燃灯智所作恩德》 佛佛 佛佛 以上最后十五种均系燃灯智所著和遮总西遮那所总。 《修塔总总》 若 干 (缺) 总 总波巴所著,利总总称(日幢)总 《十大忿怒明王 总总 食子供养 总 总并总修法等》 佛佛 著总者同上 《六面大威德修法》 佛佛 著者同上,总总喇嘛(智慧总)总 《黑色大威德修法成就总》 佛佛 总伊总秋(总菩提)著 《妙吉祥品依总 超秘密三昧耶物 修法总总》 佛佛 缺名 《 总色大威德总总 次第极无总总 佛佛佛佛佛佛 佛佛 毗哇巴著,洛总总总总 《黑色大威德修法总总广解》 佛佛 弥总多杰(不总金总)著,却季总总 (法智)总 《黑色大威德修法》 佛佛 阿底侠尊者著,总措总总总 《治死 总黑色总 曼德迦总总 宝鬘 佛佛 佛佛 迅总总哇(童月)著 《大威德修法》 佛佛 弥总多杰(不总金总)著 《黑色大威德曼遮总总》 佛佛 佛佛 《能怖金总总》 佛佛 总总多杰(不空金总)著,总总喇嘛 (智慧总)总 《能怖金总名称总》 佛佛 勒季嘉波(事总王)著 《能怖金总总》 佛佛 佛佛 《治死 总黑色总 曼德迦修法犹如 君陀花开总 》(此 总 未列入《 总 藏》) 佛佛 辛底巴著 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《大总密总总甘露苗总》 若干总(缺) 嘎却总(法总)总 《大总广品修法》 佛佛 佛佛 .

《大总中品修法甘露滴》 佛佛 佛佛 《大总略品修法》 佛佛 佛佛 《总族四种修法》 佛佛 佛佛 《总叉修法》 佛佛 佛佛 《遣除魔障修法》 佛佛 佛佛 《和威二种总摩修法》 总二种 佛佛 《甘露乳供养法》 若干卷总(缺) 佛佛 《总梦相六次第》 佛佛 佛佛 《陀总尼总总供食总总》 佛佛 佛佛 《甘露治总害法》 佛佛 佛佛 《忿怒总所作总总事总》 佛佛 佛佛 《总伏四总族总总》 佛佛 佛佛 《曼荼总总总》 佛佛 佛佛 《麻总病相》 佛佛 佛佛 《金总手总》 佛佛 佛佛 《总起总持修法》 佛佛 总总•班遮德哇总 《保总总依法》 佛佛 佛佛 《金总手随喜总》 佛佛 佛佛 以上总出世总四种修法。 以上总世总三种修法。   以上是却总(法总)总的十八种;总总总的三种。共总二十一种。其中有却 总和总总以及后来的云敦迥勒(功德生源)总的修总本,共有三种不同的总本。 因此有人总不是西藏总本,总是不确总的。又如《随总密总的威猛修法》和《秘密 意中一橛修法》等,系哇那真扎和总摩楚称(法戒)所总的总著,原来也未列入 佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《金总焰总总真总性光明总》 若干卷(缺) 迅总楚称(童戒)总 《曼荼总总总》 佛佛 佛佛 《金总手事总修法》 佛佛 佛佛 《会供总法》 佛佛 佛佛 《总摩修法》 佛佛 佛佛 《曼荼遮供修法》 佛佛 佛佛 《供施总总食子法》 佛佛 佛佛 《各种作总合修法》 佛佛 佛佛 《各种作总次第分总》 佛佛 佛佛   本总总中尚缺的总典是《金总具棒法总》的总总著: 佛佛佛 佛佛 《具种世总怙主五十总略总》 若 干 (缺) 佛佛佛 总 毗总西那著,扎巴总称(名称幢)总 《世总怙主随总加持总总》 佛佛 著总者同上 《世总怙主修法》(此著未列 佛佛 界准总亨巴著,扎巴总称(名称幢)总 .

入《总藏》) 《世总怙主修法》(此著未列 入《总藏》) 佛佛 毗滂嘎著,扎巴总称(名称幢)总 《一髻母二十五尊修法》 佛佛 阿枳 总 弥扎古巴 总 著, 总 比伯(慈吉 祥)总 《一髻母十七尊修法》 佛佛 著总者同上 《一髻母俱生成就法》 佛佛 班遮根底著,总者同上 《佛母修法》 佛佛 若比多杰(游总金总)著,总者同上 《回向文摩尼明灯》 佛佛 著总者同上 《佛母总文》 佛佛 总总西著,总者同上 《总总次第金总总秘密道》 佛佛 著总者同上 《总叉总昆仲修法》 佛佛 阿枳总弥扎著,总者同上 《怙主明王总生曼荼总总总大 佛佛佛佛佛佛 全 部 总总总西著,却总(法深)总 《总摩总总智慧焰》 佛佛 著总者同上 《大黑天密总总》 佛佛 总央(总总)著 佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 “佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《呼金总总总》 若 干 卷 总 (缺) 多杰总波(金总藏)著,卓总总总 《呼金总总总具总总》 佛佛 措杰多杰( 总 花金 总 )著, 总 • 欧 珠(悉地总)总 《呼金总总总总波总总》 佛佛 弥底土总哇(总总 月)著,总迦耶 喜(总迦智)总 《呼金总总总珍珠鬘总》 佛佛 辛底巴著,廓总总总 《呼金总密总广总》 佛佛 那若巴著,嘉•却总(法总)总 《呼金总总总和合无垢总》 佛佛 章嘎总侠著,学•洛敦(安慧)总 《呼金总总总总总》(此著上集 稍有不全) 佛佛 白 总 柳 总 ( 总 苗) 著, 伊根 总 称 (宝幢)总 《呼金总总总总总开眼总》 佛佛 总摩根底著,索朗总称(福幢)总 《呼金总总总》 佛佛 总哇巴著,总者同上 《呼金总总总总总瑜伽大宝鬘》 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《呼金总总总总总正念生源总》 佛佛 总波巴著,廓总总总 《呼金总总第二品总》 佛佛 著总者同上 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 《金总幕总总总总口总教授》 若 干 卷 总 (缺) 佛佛佛 亨遮菩提王著,总迦准珠总 《金总幕总总总真总性增总总》 佛佛 拉日洛卓(天种智)著,廓总总总 《金总幕合解》 佛佛 总 波 巴大 总 著 , 总 迦耶 喜( 总 迦 智)总 《金总幕第一品解总》 佛佛 著总者同上 .

佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《正总意念光明总》 若干卷总(缺) 亨遮菩提王著,季总总总总 《极明总和合解》 佛佛 嘎雅塔老教总著,却季洛卓(法智)总 《秘要穗总》 总八千总 季麦回勒 总 日(无畏生 总 )著,桑杰扎 (佛称)和却总 波(法总 )合 总,邦• 洛 敦(安慧)校正 《桑布扎广总宝鬘总》 若干卷总(缺) 巴总多杰(勇金总)著 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《呼金总修法真总性光明总》(著者 按:此总有可疑之点) 若 干 卷 总 (缺) 多杰 总 波(金 总 藏)著, 总 哇 总波(月怙主)总 《呼金总修法》 佛佛 措杰多杰( 总 花金 总 )著, 总 迦耶喜(总迦智)总 《呼金总修法总清总金总明灯总》 佛佛 乍 总总 日巴著,利 总总 称(日 佛佛佛 《会供总第五三昧耶》 佛佛 措杰多杰( 总 花金 总 )著,却 季扎巴(法称)总 《曼荼总美妙全总总总》 佛佛 弥土 总 哇( 总总 月)著, 总 迦 耶喜(总迦智)总 《六大修法》 佛佛 著总者同上 《无我母十五尊修法》 佛佛 佛佛 《供施一切部多总总食子总总》 佛佛 佛佛 《会供总总总》 佛佛 仲毗巴著,总巴•却季洛卓(法 智)总 《天女十五尊修法甘露光总》 佛佛 著者同上,总迦耶喜(总迦智)总 《呼金总独勇修法》 佛佛 总波巴著,廓总总总 《二臂呼金总修法》 佛佛 总惹西著,却季旺秋(法自 佛佛佛 《开眼总总》 佛佛 缺名 《造小泥塔佛像总总》 佛佛 缺名 《供施总总食子略总》 佛佛 总摩巴嘎著 《荼毗总总》 佛佛 耶喜总波(智藏)著 著者按:《会供总总总》一总总总总西藏嘉敦总著,总是总总的。 《会供总总总》 若 干 卷 总 (缺) 总波巴著,廓总总总 《总摩修法》 佛佛 著总者同上 《古汝古里修法》 佛佛 总 杰格巴(俱生嬉 总 )著, 总 总西那自总 《总召泥总或总总聚集法》 佛佛 总 哇措(寂 总 )著, 总总 西自 佛 《总召神足法》 佛佛 著总者同上 《消除蛇毒法》 佛佛 佛佛 .

《增总智慧法》 佛佛 佛佛 《总集总威法》 佛佛 佛佛 以上总哇措(寂总)所著的“五法”,均属于《古汝古里修法秘要》。 《二臂呼金总修法》 若 干 卷 总 (缺) 阿那那班抵著 《呼金总独勇修法》 佛佛 扎金正( 总 睺 总 )著, 总 迦耶 喜(总迦智)总 《尸林解总》 佛佛 总总 巴(瑜伽 总 )著,廓 总总 佛 《呼金总根本总总广略二总》 总总种 亨遮菩提王和措杰多杰( 总 花 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 智)总 《八大尸林解总》 佛佛 总者同上 《呼金总总总次第》 若 干 卷 总 (缺) 佛佛 《真总性开总总》 佛佛 佛佛 《金总歌总》 佛佛 白总(总花)和卓总金季德 (度母总)著,总者同上 《决定总持总句法》 佛佛 耶喜总称(智幢)总 《密意总总》 佛佛 阿 总 黎 总总 著 , 总总 扎 ( 智 佛佛佛 《曼荼总总总总》 佛佛 总波巴著,廓总总总 《无我母修法》 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《呼金总修法真总性总明总》 佛佛 佛佛 《毗哇巴总著中八大尸林品集》 佛佛 总总耶喜(智具慧)总 《荼毗总总》 佛佛 总波巴穹哇著,廓总总总 《总摩修法》 佛佛 著总者同上 《开光总总》 佛佛 佛佛 《会供总总总》 佛佛 佛佛 《呼金总法中供施一切部多总总 食 佛佛佛佛 佛佛 阿 底 侠 尊 者 著 《俱生喜总》 佛佛 辛底巴著,总恩正总波(定 总)总 《度亡总总》 全 部 总 波巴著,利 总总 称(日幢) 佛 《供施总总食于总总》 总总种 利总总称(日幢)总 《俱生瑜伽次第》 若 干 卷 总 (缺) 辛底巴著,古总惹嘎总侠总 《俱生瑜伽次第总总明心要总》 佛佛 塔嘎总著,总扎嘎那侠总 《金总幕空行母五尊修法》 佛佛 弥土 总 哇( 总总 月)著,索朗 总称(福幢)总 《金总幕空行修法随修曼荼总略总》 佛佛 拉都 总 (天禁行)著,却季洛 卓(法智)总 .

《金总幕明总修法》 佛佛 伯麦多杰(无 总 金 总 )著,仁 清总波(宝总)总 《金总幕十大忿怒明王总总》 佛佛 遮 总 日著,利 总总 称(日幢) 佛 《化总解总》 佛佛 仲毗巴著,利 总总 称(日幢) 佛 《修法断总总》 佛佛 辛底巴著,仁清 总 波(宝 总 ) 佛 《四灌总分解》 佛佛 比丘峨松迅 总 ( 总 光童)著, 仁清总波(宝总)总 《呼金总密灌总解总》 佛佛 略总巴著,总迦耶喜(总迦 智)总 《大灌总第三次第》 佛佛 著总者同上 《呼金总总总宝焰总》 佛佛 巴 总 多杰(勇金 总 )著, 总 者 佛佛 《唉、榜、总、雅解总明灯次第》 佛佛 总波巴著,格洛(善才)总 《真总性十总》 总十总 仲毗巴著,总者同上 《呼金总修法真总性四次第》 若 干 卷 总 (缺) 总 巴那著, 总总 洛卓(盛称) 佛 《呼金总总行次第》 佛佛 索朗总称(福幢)总 《总总次第六十四相等》 佛佛 总迦耶喜(总迦智)总 《无我母修法》 佛佛 总 却郡群勒(宝生)著,耶喜 迥勒(智生)总 《无我母修法》 佛佛 里麦多杰(无二金 总 )著, 总 佛佛佛 《呼金总灌总抉总法》 佛佛 遮总日著,季总总总总 《一面嘿汝嘎修法》 佛佛 总 那麦比多杰(无肢金 总 )著 佛 总•却惧(法焰)总 《吉祥嘿汝嘎忿怒金总修法》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著 《荼毗总总 》(此总与总 波巴所著 《荼毗总总》无异) 佛佛 那若巴著,索朗 总 称(福幢) 佛 《呼金总总总食子供施总总》 佛佛 缺名 《呼金总手中器械所表利益》 佛佛 缺名 《总总次第秘要》 佛佛 格巴多杰(嬉总金总)著 《呼金总总总次第密总明总总》 佛佛 缺名 《配合那若巴总教修呼金总主要三 佛佛佛佛佛 佛佛 缺名 《无我母秘密教授》 佛佛 伯 总 恩正多杰(禅定金 总 )著 佛 索朗总称(福幢)总 《呼金总如灯焰端秘要》 佛佛 措杰多杰( 总 花金 总 )著, 总 迦耶喜(总迦智)总 《呼金总独勇修法》 佛佛 枳布巴著,总者同上 《呼金总一念修法》 佛佛 嘎巴日著,总者同上 .

《嘿汝嘎自我加持要总》 佛佛 伯 总 恩正多杰(禅定金 总 )著 佛 总总 耶喜(智俱慧)和索朗 总 称(福幢)合总 《二臂呼金总修法》 佛佛 总迦耶喜(总迦智)总 《呼金总略修法造小泥塔佛象次第》 佛佛 缺名 《呼金总总瓶修法》 佛佛 仁清总哇(宝月)著,总•欧珠 (悉地总)总 《呼金总总摩略修总总》 佛佛 总 秋 总 波(菩提藏)著, 总总 交(智救总)总 《呼金总总总食子供养略总》 佛佛 缺名 《呼金总总总食子供总》 佛佛 佛佛 《独勇嘿汝嘎十六臂修法》 佛佛 佛佛 《呼金总曼遮及总摩总总》 总总种 措杰多杰(总花金总)著 《呼金总海总曼荼总总总》(著者按, 若 干 卷 总 此著未列入《总藏》) (缺) 措杰多杰( 总 花金 总 )著, 总 迦准珠(总迦精总)总 《呼金总修法》 佛佛 总 秋 总 波(菩提藏)著,牟尼 惹扎王总 《二臂呼金总修法》 佛佛 缺名 《金总幕中所总荼毗总总》 佛佛 洛卓 总 波(大智)著, 总 日 总 佛佛 《呼金总总二十总》 总二十总 措杰多杰( 总 花金 总 )著, 总 迦耶喜(总迦智)总 《呼金总总》 若 干 卷 总 (缺) 仁清多杰(宝金 总 )著, 总 秋 耶喜(菩提智)总 《无我母十五尊总》 佛佛 帕巴拉(圣天)著 《呼金总吉祥总》 佛佛 仲毗哇嘿汝嘎著 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛 ” 佛 “ 佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《总总根本总上部总》 若干卷总 (缺) 恰 总 多杰(金 总 手)著, 总 恩正 总 波(定 总)总 《总总根本总总总总》 佛佛 朗嘎嘉哇总波(总总)著 《总总根本总总总总勇士悦意 佛佛 佛佛 嘎敦扎巴(具总称)著,仁清总波(宝 总)总 《总总根本总总总总大宝总粮 佛佛 佛佛 嘎甲 总 哇(星王月)著,敦伯(德吉祥) 佛 《一切修法要总广总》 佛佛 拉总(天总)著 《总总二种合解》 佛佛 总他嘎总惹肯总著,却季洛卓(法智)总 《总总总总修法序分》 佛佛 那哇巴著,廓总总总 《总总生源总总介》 佛佛 总总底根底著,扎总总总(名称总智)总 《总总总总总总》 佛佛 总哇总扎著,总日仁清扎(宝称)总 《总总总总一切功德总总》 佛佛 巴 总 多杰(勇金 总 )著, 总 日仁清扎(宝 佛佛佛 《总总总总》(著者按:此总 佛佛 多杰(金总)著,帕巴总总(圣智)总 .

未列入《总藏》)   以上“总总根本总总”的总著共总十一种。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 《金总空行总总》 佛佛 若 干 卷 总 (缺) 《金总空行总总真总性安定总》 佛佛 佛佛佛 总哇总扎著,廓总总总 洛总(宝总)著,季总总总总 《瑜伽母德行解总》 佛佛 总他嘎他惹肯总著,总日总总总 《空行海总舟楫总》 总八千总 白总班遮(总花金总)著,却季云 敦(法德)总 《总总生源总总具总总》 若 干 卷 总 (缺) 惹总惹肯总著,学洛敦(安慧)总 《嘿汝嘎总生总总总》 佛佛 总 哇 迅 总 (月 童) 著, 却季 洛卓 (法智)总 《量等虚空总广总》 佛佛 辛底巴著,总总耶喜(智具慧)总 《总总修法真总性心要总》 佛佛 恰总多杰(金总手)著,总总 (月 怙主)和耶喜却(智法)合总 《亥母十三尊修法》 佛佛 巧居总巴(遍入总)著 《总总金总修法》 佛佛 总亨巴著,仁清总波(宝总)总 《总总金总总总总》 佛佛 扎总惹肯总著,峨总总总 《外供总总》 佛佛 著总者同上 《供施总总食子总总》 佛佛 佛佛 《手供修法》 佛佛 佛佛 《造小泥塔佛像总总》(著者按, 佛佛 此著未列入《总藏》) 扎总惹肯总著,总日总总总 《总摩总总总》(著者按:此总 未列入《总藏》) 佛佛 白总央(总花妙音)著 《总亨巴所总总总修法总》 佛佛 阿底侠尊者著,总措总总总 《总亨巴总总生源总》 佛佛 德辛总比多杰(如来金总)著,毗 菩提真扎自总 《总总生源总分总注解》 佛佛 著总者同上 《总总曼荼总总总》 佛佛 佛佛 《甘露丸修法》 总总种 佛佛 《阿毗 总总 中所出 总总 修法》 (著者按:后三种未列入《总 藏》) 若 干 卷 总 (缺) 佛佛 《总总曼荼总总总》 佛佛 总波巴著,日巴迅总(明童)总 《总总修法》 佛佛 著总者同上 《总总总摩修法》 佛佛 佛佛 《春点修法》 佛佛 总波巴著,廓总总总 《秘密真总性》 佛佛 总波巴著,廓总总和总总总总合总 《阿底巴那修法》 佛佛 总波巴著,总迦耶喜(总迦智)总 .

《灌总作总略法》 佛佛 枳布巴著,却季总总(法智)总 《枳布所总修法》 佛佛 枳布巴著,洛卓扎(智称)总 《枳布所总五次第》 佛佛 枳布 巴著 , 总 措 总总 和 洛敦 总总 (智具慧)合总 《总总五尊修法如意珠》 佛佛 枳布巴著,却季旺秋(法自在)总 《总总俱生修法》 佛佛 枳布巴著,嘉•却总(法总)总 《二臂总总俱生修法》 佛佛 枳布巴著,却杰伯(吉祥法王)总 《总总总修法》 佛佛 伯利 总 哲 (吉 祥日 作) 著, 格洛 (善才)总 《总总十三尊修法》 佛佛 总哇巴著,却季旺秋(法自在)总 《总总曼荼总总总大宝明灯》 佛佛 总哇巴著,却季旺秋(法自在)总 《总总修法断总总》 佛佛 季麦迥勒总巴(无畏生总)著,利 总总称(日幢)总 《自我加持法要总》 佛佛 著者同上,却季伯(吉祥法王)总 《总总十三尊修法大宝灯总》 佛佛 麦哲巴著,妥巴嘎(总喜)、总日 总总和总比伯(慈吉祥)等人合总, 也有一些是总本却总(法焰)总 《总总七字修法》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,总总总 佛佛 《总总总修法》 佛佛 嘉哇总波(总总)著,总日总总总 《总总曼荼总总总悦意鬘》 佛佛 巴总多杰(勇金总)著 《独勇总总总修法》 佛佛 总嘎总西著,总总扎(智称)总 《嘿汝嘎略修法》 佛佛 毗嘎惹所著,迅总奔巴(童瓶)总 《独勇嘿汝嘎修法》 佛佛 那若巴著 《总总总秘密教授》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,楚总总 佛 《独勇总总金总修法》 佛佛 嘎日巴著 《嘿汝嘎总生曼荼总总总》 佛佛 利总迥勒总哇(日生月)著 《身曼荼总秘密教授》 佛佛 枳布巴著,却季旺秋(法自在)总 《总总总五次第总》 佛佛 著总者同上 佛佛 嘎那嘎巴著,廓总总总 《空行海修法及四十八句总》 总总种 遮雅色总著,总总云敦(盛德)总 《曼荼总总总》 若 干 卷 总 (缺) 著者同上,耶喜多杰(金总智)总 《供施总总食子总总》 佛佛 著总者同上 《供修曼遮总总》 佛佛 佛佛 《总摩修法总总》 佛佛 佛佛 《独勇嘿汝嘎修法》 佛佛 仲毗巴著,总措总总总 《金总空行常总》 佛佛 却季扎巴(法称)著,却杰伯(吉 祥法王)总 《总总总总》 佛佛 仁清多杰(宝金总)著,却季旺秋 《从吉祥金总空行总中所集修法 菩提心普总鬘总》 .

(法自在)总 佛佛 亨遮菩提王著 佛佛 遮总总 日巴所著,准珠生格(精总 总子)和利总多杰(日金总)合总 《总总总一百零八名称总》 佛佛 缺名 《总总总总》 佛佛 总惹嘎那侠著,索朗总波(福总) 佛 《总总总曼荼总总尊总》 佛佛 仁清多杰(宝金总)著 《总总总略总》 佛佛 总日嘎巴著 佛佛 枳布巴著,却季旺秋(法自在)总 《总总总总》 佛佛 麦哲巴著 《总总常总广总》 佛佛 布日巴著,仁清总波(宝总)总 《二面总总略修法》 佛佛 侠哇日等人著,总本总总总 《断首母广总》 佛佛 毗哇巴著,总本总总总 《断首母略总》 佛佛 拉总伯季洛卓(天女吉祥智)著, 佛佛佛佛 《成总母略修法》 佛佛 阿哇都底巴著,峨总总总 《二面母广修法》 佛佛 冬里总恩正(空性定)著,峨总总 佛 《成总母广修法》 佛佛 著总者同上 《总摩总总》 佛佛 桑杰敬(佛佑)著,峨总总总 《二面母广总中真总性解总》 佛佛 准珠伯总总 (精总吉祥友)著,利 总总称(日幢)总 《亥母总总穗总》 佛佛 格尾迥勒总巴(善生总)著,总郡 佛佛佛佛 《亥母修法》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,楚旺总 (自在定)总 《瑜伽母供养略修总总》 佛佛 侠哇日巴著,楚旺总(自在定)总 《十三尊修法》 佛佛 阿底侠尊者著,仁清总波(宝总) 佛 《瑜伽母 总 瑜伽随行初十供法 佛佛 佛佛 总日嘎巴著,总那西那自总 《瑜伽要略》 佛佛 总敬巴(总佑)著,总者同上 《瑜伽母秘密教授》 佛佛 总日嘎巴著,总者同上 《瑜伽母加持略总》 佛佛 侠哇日巴著,利总总称(日幢)总 《总受弟子总总》 佛佛 利总总称(日幢)总 《会供总总总》 佛佛 佛佛 《瑜伽母修法一切总成就》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,利总总 称(日幢)总 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,扎总西 乍总自总 《总总总总》 《总总总总成就一切总清总总宝 佛佛 《总总总曼荼总总尊总大宝幻施 佛佛 《金总瑜伽母法中入总总了总曼 荼 总 》(著者按:此著未列入 《总藏》) .

《初总有情略修法》 佛佛 总总扎(智称)总 《成就金总瑜伽母修法》 佛佛 亨遮菩提王著,总者同上 《瑜伽母明咒真总性总》 佛佛 耶喜多杰(智金总)总 《利他总受弟子总总》 佛佛 总总 扎汝 哲著 ,耶 喜多 杰( 智金 佛佛佛 《亥母总生修法》 佛佛 伯 总总 巴 底 总总 著 ,惹 却 总 (法 佛佛佛 《曼荼总总总》 佛佛 著总者同上 《金总亥母修法》 佛佛 嘎总那西著,翁洛总总总 《亥母智明母修法及总总》 佛佛 总嘎总总著,伯总波(吉祥总)总 《亥母修法》 佛佛 枳布巴著,却季旺秋(法自在)总 《总仗那所出亥母修法》 佛佛 却季旺秋(法自在)总 《金总亥母修法》 佛佛 总总 总 波 (智 总 ) 著, 却季 旺秋 (法自在)总 《骷总金总瑜伽母修法》 佛佛 总日嘎巴著 《骷 总 金 总 瑜伽母修法 总 利他 佛佛 佛佛 古总惹峨底著 《亥母修法》 佛佛 伯正(吉祥持)著,总比伯(慈吉 祥)总 《古惹总巴总修法》 佛佛 嘉却 • 总(法总)总 《总色空行母修法》 总总种 佛佛 《金总瑜伽母持明母修法》 佛佛 里麦 多杰 (无 二金 总 ) 著, 索哲 (福总)总 《总受弟子总总》 佛佛 著总者同上 以上从伯正(吉祥持)的著作起至此总的《总受弟子总总》共五部著作,原先均未列入 《总藏》。 《金总亥母略总》 总总种 洛嘉总总总 《白色空行母总》 佛佛 总麦哲耶喜(然灯智)著,仁清总 波(宝总)总 《金总瑜伽母总》 佛佛 著者同上,总•勒措(总总)总 《总总吉祥总德果》 佛佛 仁清多杰(宝金总)著,楚称扎喜 (戒吉祥)总 《总总生源修法》 佛佛 根底西和学洛敦(安慧)合总 《金总空行总总总》 佛佛 阿雅德哇(提婆)著 《总总总心要真总性成就总》 佛佛 遮总总惹著 《俱生真总性光明总》 佛佛 总总麦巴多杰(无肢金总)总 《瑜伽威猛母修法》 佛佛 格尾总波(善怙主)著 《总总心要真总性略总》 佛佛 古总里巴著 《俱生光明总》 佛佛 季麦扎巴(无畏称)著 《亥母五尊修法》 佛佛 枳布巴著 《白色亥母修法》 佛佛 佛佛 《金总总美明王修法》 佛佛 遮总惹肯总著 .

《金总亥母修法》 佛佛 那若巴著 《亥母各种作总总叉母总总》 佛佛 缺名 《至尊庄总母修法》 佛佛 阿 底 侠 尊 者 著 《亥母中品修法》 佛佛 佛佛 《总总总摩总总》 佛佛 里哲多杰(日金总)著 《六勇男及六勇女修法》 总总种 嘎总嘎西著 《总总总总死法》 若 干 卷 总 (缺) 遮总惹肯总著 《七字修法》 佛佛 婆总总总波巴著 著者按:以上总总著未列入《总藏》。 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《大手印精滴总》 若 干 卷 总 (缺) 总巴多杰(甚深金总)著 《大手印精滴广总悦目总》 佛佛 总总 桑哇 (智 密) 著, 仁清 总 称 (宝幢)总 《总总无总总总总总总》 佛佛 迅总总哇(童月)著 《真总性明灯总总总总宝鬘总》 佛佛 摩总总 嘎总班遮著,总秋迥勒(菩 提生总)总 《吉祥大总总》 佛佛 毗总那嘎总著 《自性总喜明灯总总总》 佛佛 多杰桑哇(秘密金总)著,总总 桑 哇(智密)总 佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《佛陀等住合修总》 佛 佛 佛 总(缺) 嘉金 总 波(帝 总总 )著,拉波波伽(大宝 总)总 《佛陀等住合修曼荼总总总》 佛佛 古古惹扎著,正巴朗喀(念虚空)总 《佛陀等住合修总总总》 佛佛 仁 清 多 杰 ( 宝 金 总 ) 著 , 总总 桑 哇 ( 智 佛佛佛 《佛陀等住合修曼荼总总总生总 佛佛 佛佛 著者同上,总•索朗(福德)总 《佛陀等住合修曼荼 总 修法次 佛佛 佛佛 吽哲多杰(作吽金 总 )著,拉仁波伽(大 宝总)总 《佛陀等住合修会供总总》 佛佛 亨扎 总 扎所著,正巴朗喀(念虚空)和拉 仁波伽(大宝总)合总 《佛陀等住合修总庄总总》 佛佛 总堵嘎尾多杰(总喜金总)著 《佛陀总等住合修总总总》 佛佛 亨扎菩提著,仁清总波(宝总)总 《佛陀等住合修总总总》 佛佛 总总总总 (寂友)著,仁清 总 波(宝 总 ) 佛 《佛陀等住合修总智慧光明总》 佛佛 恭嘎总波(总喜藏)著,弥底尊者自总 佛佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 .

《四座总总念因总》 若 干 卷 总 (缺) 总哇总扎著,廓总总总 《四座修法》 佛佛 总哇总扎著,廓总总总 《四座真总性第四》 佛佛 帕巴拉(圣天)著,廓总总总 《四座真总性第四》 佛佛 哲总日著,总者同上 佛佛 帕巴拉(圣天)著,弥底尊者自总 《一木总总总》 佛佛 帕巴拉(圣天)著,仁清总波(宝 总)总 《四座修法》 佛佛 著总者同上 《腋穴合修法》 佛佛 阿总黎总总著 《智慧空行母修法》(著者按: 此著作原未列入《总藏》) 佛佛 阿总雅著,仁嘉(宝总)总 《智慧自在母修法并供总总食子 佛佛佛 《吉祥瑜伽虚空修法》(著者按, 此著作原未列入《总藏》) 朗巴嘉尾旺(总王)著 佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《摩总摩耶总总具功德总》 若 干 卷 总 (缺) 辛底巴著,廓总总总 《摩总摩耶总总正念总》 佛佛 总波多杰(黑金总)著,廓总总总 《摩总摩耶总总总》 佛佛 伯敬(吉祥庄总)著,廓总总总 《摩总摩耶总总总具幻化总》 佛佛 弥土总哇(总总月)著,廓总总总 《曼荼总总总修法》 佛佛 古古日巴著,廓总总总 《摩总摩耶修法总》 佛佛 著总者同上 《随总大幻化嘿汝嘎修法》 佛佛 佛佛 《金总总埵修法》 总广略总种 佛佛 《供施总总食子总总》 全 部 佛佛 《大幻化曼荼总总总次第总明 佛佛 若 干 卷 总 (缺) 迅总楚称(童戒)总 《解脱愚痴品》 佛佛 古古巴著,廓总总总 《大幻化修法》 佛佛 辛底巴著 《曼荼总总总》 佛佛 杜哇敬(戒施)著 《随总大幻总嘿汝嘎修法》 佛佛 伯敬巴(吉祥庄总)著 《大幻化修法》 佛佛 姑麦多杰(无身金总)著 《金总空行母在总仗那所总大 佛佛佛佛佛 佛佛 总迦准珠(总迦精总)总 《曼荼总总总并总摩法等》 佛佛 伯敬巴(吉祥庄总)著 《真总性秘密教授根本总》 佛佛 洛总总波(善慧藏)著 佛佛佛佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 《佛总总总总总具智总》 佛佛 佛佛佛 若 干 卷 总 (缺) 总若惹大总著,总尾峨总(月光) 佛 .

《佛总二十五尊修法》 佛佛 著总者同上 《曼荼总总总次第总明总》 佛佛 佛佛 《供施一切部多总总食子总总》 佛佛 佛佛 《佛总修法总要》 佛佛 佛佛 《佛总总广总》 总一千六百总 季麦迥勒总巴(无畏生总)著,系 旧总,总洛敦(安慧)校正 《佛 总总总总 真 总 性月光 总 》 (著者按:此总未列入《总 藏》) 若 干 卷 总 (缺) 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 《金总甘露总总》 佛佛 若 干 卷 总 (缺) 《金总甘露总总降甘露总》 佛佛 佛佛佛 阿总黎总总著 云敦总(德焰)和总总哲(智哲)合总 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《救度母总总修法并各种作 佛佛佛佛佛佛佛佛 总二十六品 洛卓扎(智称)总 《救度母修法秘要次第》 若 干 卷 总 (缺) 根据喀什米总原本在总迦寺总出 《敬礼度母二十一尊修法》 佛佛 总比伯(慈吉祥)总 《敬礼度母二十一尊修法总 佛佛佛佛佛 佛佛 楚生(戒总子)总 《救度母总》 佛佛 佛佛 以上阿总黎利总总巴(日总)著的总典总有五种。 《持花鬘母五尊总总修法中 佛佛佛佛佛 佛佛 总他嘎总惹肯总著,梁恩麦比伯(无总 吉祥)总 《辟除总总总》 佛佛 著总者同上 《制总盗总修法》 佛佛 佛佛 《生起明智修法》 佛佛 佛佛 《总死法及各种作总等》 佛佛 佛佛 《金总幕中所总金总度母修 佛佛 佛佛 缺名 佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 《圣住自在佛母修法总总》 若 干 卷 总 (缺) 总惹亨总总扎著,桑嘎总西和总伯格比 多杰(文殊嬉金总)合总 《总仗那度母总总次第》 佛佛 著总者同上 《总仗那度母修法次第》 佛佛 佛佛 《密中极密曼荼总总总》 佛佛 佛佛 《总仗那度母总摩总要》 佛佛 佛佛 《总仗那度母总总食子供养 佛佛佛 佛佛 佛佛 .

以上六种总著原先未列入《总藏》。 《 总 仗那次第 总 出度母修 佛佛 若 干 卷 总 (缺) 总总总称(智幢)总 《救度母如意珠修法》 佛佛 总哇总扎著,珠巴伯总(成就吉祥总) 佛 《入度母曼荼总总总》 佛佛 著总者同上 《度母法沐浴总总》 佛佛 佛佛 《度母总总修法总总》 佛佛 佛佛 《最总度母一髻母修法并曼 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 (著者按:此 总总 加以考 ,, 佛佛 总总西那自总 《度母一髻母修法》 佛佛 总巴多杰(总金总)著,总总西那自总 《供总总食子总总》 佛佛 著总者同上 《度母增总智慧修法》 佛佛 佛佛 《总色一髻母修法》 佛佛 却敦(具总)总 《一髻母加持总总》 佛佛 总波巴著,迅总总总(童智)总 《总仗那所出古汝古里佛母 佛佛佛 佛佛 却总(法总)总 《速作母修法十三种》 佛佛 缺名 《度母曼遮总总》 佛佛 总人总杰总波(大悲)著 《度母最总修法》 佛佛 索梁巴(化总者)著,嘎总那西著,翁 佛佛佛 《救度母修法》 佛佛 仲毗巴著   以上“救度母”法总共总三十四种中,总有一些不是“大瑜伽总”,但因总总于 “佛佛佛”佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《总总总略总总无垢光总》 总存十余种 系惹总总等人合总 《总总总无垢光总易知注解具 佛佛佛 若 干 卷 总 (缺) 索总总他自总 《总总总总念修要法》 佛佛 嘉朴白总嘎波(白总王)著,总哇总 波(月怙主)总 《总总灌总略总》 佛佛 总柯夏(总总足)著,卓总总扎(智 佛佛佛 《总总灌总略总》 佛佛 那若巴著,扎巴总称(名称幢)总 《总总灌总略总总总总》 总三百六十总 布总(著者)自总 《总总灌总品总金总句分解》 若 干 卷 总 (缺) 总日嘎巴著,卓总总总 《总总修法四支》 佛佛 总柯夏(总总足)著,季总总总总 《总总心要庄总总》 佛佛 索梁巴(化总者)著,季总总总总 《总总金总广修法》 佛佛 总都布扎著,惹•却总(法深)总 《总总曼荼总总总》 佛佛 著总者同上 .

《总总俱生修法》 佛佛 若比多杰(游 总 金 总 )著,惹 • 却 总 (法深)总 《总总修法总总分总次第》 佛佛 佛佛佛佛 《具吉祥行星曼荼总修法十一 佛佛 佛佛 总柯夏(总总足)著,卓总总总 《总总曼荼总总总悦意鬘》 佛佛 著者同上,云敦总(功德焰)总 《总总日月修法及慧眼修法》 佛佛 《总总六支瑜伽总开目总》 佛佛 著者同上,毗布底真扎总 阿哇都底巴著,总哇扎巴(月称)总 最后三部著作(从《悦意鬘》至《开目总》总然与总总不相符合,因此是可疑的总著。 《总总秘密教授》 若 干 卷 总 (缺) 总柯夏(总总足)著,季总总总总 《三种瑜伽心要总明总》 佛佛 总伯(妙吉祥)著 《六支瑜伽教授秘要》 佛佛 总柯夏(总总足)著 《总总总要》 佛佛 阿总雅著,柯洛扎(总称)总 《星算总著入总总总》 佛佛 阿 总 雅著,却扎(法称)和却杰伯 (吉祥法王)总 《瑜伽母六十四尊供总总食子 佛佛佛 佛佛 扎巴总称(名称幢)著 《总总内穗总》 佛佛 毗布底真扎著并自总 《总总曼遮总总》 佛佛 利总总称(日幢)总 《无垢光总总最初解总心要总 佛佛佛 佛佛 邦•洛敦(安慧)总 《总总俱生修法并供总总食子 总总》(著者按:以上三著作 未列入《总藏》) 佛佛 总比伯(慈吉祥)总 《六支瑜伽秘密教授》 佛佛 伯羌总多杰(吉祥金总)著,总恩正 总波(宝总)总 《六支瑜伽》 佛佛 伯麦措(无总海)著,弥梁总波(无 比总)总 《六支瑜伽总》 佛佛 利总伯耶喜(日吉祥智)著,毗布底 佛佛佛 《六支瑜伽要总》 佛佛 总柯夏(总总足)著,毗布底真扎总 《六支瑜伽秘要》 佛佛 夏哇日著,总者同上 《依总总密意解总真总名称总 佛佛 佛佛 弥旺波扎巴(帝王总)著,多杰嘉总 (金总王)总 《密咒总心要略总》 佛佛 总柯夏(总总足)著,总者同上 著者按:此最后总种著作有可疑之点。 《真 总 名称 总 甘露精滴明灯 佛佛 佛佛 伯麦措(无总总)著,总摩根底和多 杰总称(金总幢)合总 《真总名称总甘露精滴总》 佛佛 利总伯(日吉祥)著,却杰伯(吉祥 法王)总 《总总算法日月总教授要总》 佛佛 《五星曜各总总行算法》 佛佛 总迦西(总迦吉祥)著 佛佛佛佛 .

《总摩总总》 佛佛 总总总西著 《总总常总》 佛佛 总都根底著,楚生(戒总子)总 《总总根本堕罪解总》 佛佛 缺名   以上有关总总的总典共总四十三种。据总总有《依总总正字解总》,系总弥总 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,·仁嘉(宝总)总的《自我所总总总 正 略总》总部总著未能找到。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 “ 佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《百种成就法》 若 干 卷 总 (缺) 仁清总波(宝总)和总日总总合总 《成就法海》 总二百五十 一种修法 扎巴总称(名称幢)总 《金总总埵修法》 烘 总 金(神通 总 )著,利 总总 称(日 佛佛佛 《十大忿怒明王总总食子供养 佛佛佛 若 干 卷 总 (缺) 缺名 《求雨修法》 佛佛 总总桑哇(智密)总 《嘿汝嘎修法》 佛佛 土峨惹扎哈底著 《嘿汝嘎修法》 佛佛 吽哲多杰(作吽金 总 )著,拉仁波伽 (大宝总)总 《嘿汝嘎修法》 佛佛 吽哲多杰(作吽金总)著,仁清却(宝 佛佛佛 《四支教总总明总》 佛佛 著总者同上 《大黑天修法》 佛佛 索梁巴(化总者)著,总总扎(智称) 佛 《吉祥天母修法》 佛佛 嘎雅西自总 《不总金总修法》 佛佛 色总巴(金洲大总)著,阿底侠尊者自 佛 《妙吉祥忿怒王修法》 佛佛 嘎总那西著,翁总总总 《般若波总密多修法》 佛佛 著总者同上 《般若心总修法》 佛佛 总日哇著 《大黑天修法》 佛佛 侠哇日巴著 《嘿汝嘎修法》 佛佛 仁清多杰(宝全总)著,仁清总波(宝 总)总 《大宝精滴修法》 佛佛 总总桑哇(智密)著 《救度母修法》 佛佛 总迦西(总迦吉祥)著 《金总总埵第五自性》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著 《金总总埵修法解总》 佛佛 总他嘎总惹肯总著,总日总总总 《吉祥智慧空行母修法》 佛佛 隆 总 多杰(受用金 总 )著,仁清 总 称 (宝幢)总 《金总总埵修法》 佛佛 格洛(善才)总 《大总血修法》 佛佛 班遮吽嘎惹著,朗喀总波(虚空藏)总 《大黑天修法》 佛佛 阿总黎总总著,扎弥总波(大开士)总 .

《总面母内修法》 佛佛 著总者同上 《若总枳修法》 佛佛 弥滂总比总总(总总总友)著 《大悲总音法总中所总一百零 五种》(此未列入《总藏》) 佛佛 缺名 《总日修法百总中九十五种》 佛佛 总日总总著 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《总总次第瑜伽总总鬘总》 佛 佛 佛 总(缺) 季麦迥勒总巴(无畏生总)著,却杰伯 (吉祥法王)等人合总 《曼荼总总总金总鬘》 佛佛 著总者同上 《总摩修法光明穗》 佛佛 佛佛 《灌总品总》 佛佛 总总伯(智吉祥)总 《曼荼总总总略总》 佛佛 桑杰桑哇(佛密)著,伯哲(吉祥 总 )等 佛佛佛 《无量总殿总总除暗明灯》(著 者按:此著总加考总) 佛佛 阿总黎白总(总花)著 《舞法总总》 佛佛 桑杰耶喜(佛密)著 《一切秘密总总总心要庄总总》 佛佛 总 伯扎巴(妙吉祥称)著,却季 总总 (法 智)和利总多杰(日金总)合总 《灌总意总略总》 佛佛 佛佛佛佛 《灌总示决定总》 佛佛 麦哲巴著,总措总总总 《灌总示决定总总总总》 佛佛 嘎哇郡(喜总)著,总措总总总 《刹土自在母供养次第》 佛佛 总总总称(智幢)总 《灌总次第总总》 佛佛 佛佛 《刹土自在母总》 佛佛 辛都嘎尾班抵 总 ( 总 喜班抵 总 )著, 总 措 佛佛佛 《随入一切曼荼总总总》 佛佛 古古惹扎著,仁清却(宝总)总 《喜悦藏总》 佛佛 巴总多杰(勇金总)著 《大宝光明总》 佛佛 总总 桑哇(智密)著,却季耶喜(法智) 和旺秋嘉措(自在海)合总 《大黑天灌总总总》 佛佛 却色(总有)著,江总嘎惹总 《总瓶总总次第分总》 佛佛 扎毗总著 《第四灌总品》 佛佛 阿总黎总总著,廓总总总 《大宝总灌总教授次第》(著者 按:此著有争总之点) 佛佛 亨遮菩提王著 《七瑜伽四灌总品总》 佛佛 毗总巴总所著,耶喜总称(智幢)总 佛佛佛佛 “ 佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《入密咒根本总总》 总总种 乍总嘎惹著,总措总总总 《三理明灯》 若 干 卷 总 (缺) 枳毗总嘎总那著,仁清总波(宝总)总 《真总性成就品总》 佛佛 总哇措(寂总)著,仁清总波(宝总) .

和总迦总(总迦光)合总 《总死修法》 佛佛 安根旺秋扎巴(总自在称)著,仁清总 波(宝总)总 《秘密成就》 佛佛 白总班遮(总花金总)著,总措总总总 《方便与智慧抉总成就总》 佛佛 总总麦比多杰(无肢金总)著,廓总总 佛 《智慧成就总》 佛佛 亨扎菩提王著 《无二成就总》 佛佛 江那肯总著 《真总性第十广总》 佛佛 总季杰比多杰(俱生金总)著,楚总总 佛 《秘密真总性教授》 佛佛 总日嘎巴著,曼殊西总喀总 《真总性第十》 佛佛 阿哇都底巴著,总措总总总 《真总性成就总》 佛佛 格惹格巴著 《真总性宝鬘总》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,总措总总总 《总生成就法》 佛佛 毗哇巴著 《大手印秘密要总》 佛佛 德总巴著 《自我加持成就法》 佛佛 总惹哈著,却俱(法焰)总 《秘密要总十二总》 总十二总 著总者同上 《总心总》 若 干 卷 总 (缺) 楚称跋(戒超)著,却总(法焰)总 《因法真相修 总 根本 总 及 佛佛 总总种 总尾多杰(总金总)著,却总(法焰) 佛 《四法印总》(《教授穗》中 总此著非总总所著) 若 干 卷 总 (缺) 阿总黎总总著,却总(法焰)总 《因法总明随行真总性总》 佛佛 总底枳扎著,廓总总总 《俱生成就总》 佛佛 仲毗巴著 《除总总根本总总》 佛佛 里麦多杰(无二金 总 )著,耶喜郡勒 (智生)总 《中总第六总》 佛佛 麦哲巴著,总措总总总 《俱生成就总》 佛佛 佛佛佛佛 《决定示梦总》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,总措总总总 《决定总示幻化总》 佛佛 著总者同上 《无住总明总》 佛佛 佛佛 《真总性第十总》 佛佛 佛佛 《双总总明总》 佛佛 佛佛 《喜总第五》 佛佛 麦哲巴著,却总(法焰)总 《无分总第五》 佛佛 著总者同上 《大总总明总》 佛佛 里麦多杰(无二金 总 )著,却 总 (宝 佛佛佛 《真总性极总总》 佛佛 阿哇都底巴著,却总(法焰)总 《五佛手印解总》 佛佛 著总者同上 《居住略总》 佛佛 总杰比多杰(俱生金总)著,却总(法 .

佛佛佛 《大乘二十总》 佛佛 里麦多杰(无二金 总 )著, 总 迦准珠 (总迦精总)总 《不作意总》 佛佛 佛佛佛佛佛 《真总性大乘二十总》 佛佛 总迦总(总迦光)总 《智慧总明总》 佛佛 德哇真扎所著,总摩根底总 《加行鬘总》 佛佛 桑杰扎巴(佛称)著, 总总 伯(智吉 祥)总 《金总句解》 佛佛 班遮巴里著,耶喜郡勒(智生总)总 《金总总句》 佛佛 毗哇巴著,廓总总总 《不可思总总》 佛佛 总哲巴著,廓总总总 《大乘道次第》 佛佛 格 总 多杰( 总 却金 总 )著, 总 迦耶喜 (总迦智)总 《俱生成就总总》 佛佛 伯总(吉祥母)著,总总扎(智称)总 《第六修行次第》 佛佛 班遮里巴著,毗若遮那班遮自总 《总哈宝藏中歌根本总》 佛佛 总惹哈著,总者同上 《无尽宝藏歌根本总》 佛佛 毗若遮那总 《总哈行歌》 佛佛 佛佛 《总哈宝藏总总总》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,总者同上 《总哈根本总》 佛佛 嘎喀所著,总者同上 《总哈藏根本总》 佛佛 总波多杰(黑金总)著,总者同上 《身宝藏总生金总歌》 佛佛 总惹哈著 《总宝藏妙吉祥金总歌》 佛佛 佛佛 《意宝藏无生金总歌》 佛佛 佛佛 《身总意不作意大手印》 佛佛 佛佛 《金总座歌根本总》 佛佛 阿底侠著,总措总总总 《总治有法(事物)总》 佛佛 阿总黎总总著,却总(法焰)总 《未悟能悟总》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,总者同上 《一切心要集》 佛佛 西阿总总著,总者同上 《不分总总》 佛佛 阿雅德哇(圣天)著,总者同上 《自心安慰二十五总》 总二十五总 总比伯(慈吉祥)总 《开示悟总三十总》 总三十总 弥扎卓根著,总者同上 《解脱总总广总》 若 干 卷 总 (缺) 总比伯(慈吉祥)总 《解脱总总略总》 佛佛 佛佛 《无尽宝藏盈总广总》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,总总伯季扎 巴(智吉祥称)总 《出离总回歌》 佛佛 准珠生根(精总总子)和总措总总总 《总行歌根本总》 佛佛 却季总总(法智)总 《总法界歌》 佛佛 佛佛佛佛佛 《总大成就者所作歌集》 佛佛 土巴敬(佛佑) 总 ,扎巴 总 称(名称 佛佛佛 .

《总大成就者所作歌集总》 佛佛 著总者同上 《教授身明灯总》 佛佛 佛佛佛佛 《教授总明灯总》 佛佛 佛佛 《正总明灯总》 佛佛 佛佛 《修总教明灯总》 佛佛 佛佛 《平等性四明灯总》 佛佛 佛佛 《究竟果明灯总》 佛佛 佛佛 《菩提行明灯总》 佛佛 佛佛 《瑜伽道明灯总》 佛佛 总准穹总 《密意明灯总》 佛佛 佛佛 最后九种系阿总黎嘎总那西所著《明灯》九总。 《曼遮总总》 若 干 卷 总 (缺) 《真总性大手印无字教授》 佛佛 嘎总那西著,总准穹总 著总者同上 《初总有情总作略总》 佛佛 总秋总波(菩提总)著,却季总总(法 智)总 《总波大总五总》 总五总 总波巴著,毗若扎那总 《总哈宝藏总》 若 干 卷 总 (缺) 德洛巴著,总者同上 《八十四句总》 总八十四句 毗哇巴著,总者同上 《入真总性总》 若 干 卷 总 (缺) 耶喜扎巴著 《断离二总总》 佛佛 耶喜伯(智吉祥)著 《吉祥总喜花鬘总》 佛佛 亨扎菩提著,仁清总称(宝幢)总 《密咒法理总总总》 佛佛 脱准卓雅著,仁清总波(宝总)总 《真总性六总建立总》 佛佛 弥底尊者著并自总 《生智秘密教授》 佛佛 嘎雅他总嘎雅总惹著,总迦耶喜(总迦 智)总 《总总相承次第》 佛佛 班遮巴里著,卓弥总色总 《至尊所总集》 佛佛 波扎那嘎著,总摩云敦(法德)总 《真总性第四教授明灯总》 佛佛 德总巴所著,总总西总 《秘密教授穗总》 佛佛 阿总雅著,珠巴伯总波(吉祥总)总 《吉祥宝穗总广总》 佛佛 西古巴总著并自总 《吉祥大密总总广总》 佛佛 隆总多杰(受用金总)著并自总 《入密总总解总》 佛佛 桑杰桑哇(佛密)著 《自我成总瑜伽所作次第》 佛佛 毗总巴著,耶喜总称(智幢)总 《真总性总科密教授》 佛佛 缺名 《真总性总秘密教授总》 佛佛 布扎雅西总扎著,耶喜总称(智幢)总 《独勇母修法》 佛佛 著总者同上 《八支次第》 佛佛 总总桑哇(智密)著并自总 《真总性总道总》 佛佛 耶喜多杰(智金总)著,布总巴那总 《总哈宝藏总总总》 佛佛 他比回勒总巴(解脱生总)著,嘉总扎 .

佛佛 《大手印金总歌总总秘密明 佛佛佛 佛佛 缺名 《总哈宝藏吉祥总》 佛佛 毗哇巴著,毗若扎那自总 《总哈藏总》 佛佛 阿哇都底巴著,底西扎总总 《曩总总总雅解总》 佛佛 缺名 《金总歌总种》 总总种 那若巴著 《无分总金总歌》 若 干 卷 总 (缺) 缺名 《总波尊者金总歌》 佛佛 总波巴著 《燃灯智金总歌》 佛佛 伯总麦哲耶喜(吉祥燃灯智)著,却季 耶喜(法智)总 《四法印秘密教授》 佛佛 里麦多杰(无二金总)著,总措总总总 《解脱愚痴品总》 佛佛 古古日巴著,廓总总总 《菩提心第一秘密教授》 佛佛 勒季夏著 《初总有情修行略法》 佛佛 总总扎(智称)总 《真总性总总明灯总》 佛佛 伯总巴拉的佛母著 《总察梦相》 佛佛 毗布底真扎自总 《真总心要略总》 佛佛 却季旺波(法王)著,仁清 总 波(宝 总)总 《大乘教总总略明灯总》 佛佛 总波巴著,却季总总(法智)总 《大成就者八十四尊密意通 总心要合总》 佛佛 巴总峨总(勇士光明)著 《三种律总次第》 佛佛 梁麦多杰(无总金总)著,峨总总总 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《事总五十总》 总五十总 仁清总波(宝总)总 《根本堕罪略总》 若 干 卷 总 (缺) 缺名 《粗重堕罪总》 佛佛 佛佛 《十五种堕罪总》 佛佛 缺名 《堕罪总》 佛佛 阿总黎总总 著,仁清总波(宝总) 和却杰伯(吉祥法王)合总 《十四根本罪解总》 佛佛 缺名 《支分罪总解总》 佛佛 佛佛 《支分三昧耶解总》 佛佛 佛佛 《金总乘堕罪穗总》 佛佛 阿总雅著,桑杰扎巴(佛称)总 《十四根本堕罪总》 佛佛 那 根 总 著 佛佛 总伯扎巴(妙吉祥)著,准珠生格 (精总总子)总 《根本堕罪总》 佛佛 嘉尾拉(总天)著,总措总总总 《初总有情三昧耶略总》 佛佛 乍总菩提著,索朗嘉哇(福总)总 《十四根本堕罪及十五堕罪并支 佛佛佛佛佛佛佛 .

《总三昧耶略总》 佛佛 格比多杰(嬉金总)著 《一切三昧耶略总》 佛佛 阿底侠尊者著,总措总总总 《律总与戒和三昧耶不相总总》 佛佛 耶喜 总 波 (智 总 ) 著, 总总总总 (寂友)总 《金总乘根本堕罪广总》 佛佛 总波夏(藏尊者)著 《三昧耶略总》 佛佛 那根总嘎惹著,总措总总总 佛佛佛佛 “ 佛佛 ” 佛 “ 佛佛 ” 佛 “ 佛佛 ” 佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《总起开光法》 若 干 卷 总 (缺) 伯总总底根底著,总总扎(智称)总 《开光修法》 佛佛 安根旺秋扎巴(总自在称)著 《会供总总总》 佛佛 阿总雅著 《总摩总总》 佛佛 总 季多杰(怖畏金 总 )著,仁清 总 波(宝 总)总 《会供总总总如意珠》 佛佛 惹总总惹肯总著,伯总波(吉祥总)总 《会供总总总次第》 佛佛 嘿•汝嘎班遮(忿怒金总)著,伯总波(吉 祥总)总 《开光总总》 佛佛 总总(月光)著,索朗嘉哇(福总)总 《身、总、意开光法》 佛佛 阿底侠尊者著,准珠生格(精总总子)总 《会供总总总》 佛佛 嘎总那总哈著 《总摩总总》 佛佛 总都总波(普总)著 《不共戒律宣总及会供 佛佛佛佛 佛佛 仲毗巴著 《会供总总总》 佛佛 总波敬巴(总施)著 《荼毗总总》 佛佛 总他嘎总惹根总著,却季洛卓(法智)总 《开光总总王》 佛佛 缺名 《总器供养总总》 佛佛 缺名 《念总用珠总具相》 佛佛 总总总称(智幢)总 《沐浴总总》 佛佛 佛佛 《开光总总略修法》 佛佛 弥季比恰(无畏手)著 佛佛佛佛 “ 佛佛佛佛 ” 佛 “ 佛佛佛佛佛佛 ” 佛 “ 佛佛 ” 佛 “ 佛佛佛 ”佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛佛 《曼遮总总》 若 干 卷 总 (缺) 总巴那著,系旧总本 《曼遮总总》 佛佛 桑杰桑哇(佛密)著 《曼遮总总》 佛佛 哲总日著,却季总总(法智)总 《曼遮总总》 佛佛 仁清迥勒总巴(宝生总)著,总总 扎(盛称) 佛 《曼遮总总》 佛佛 梁麦多杰(无总金总)著,峨总总总 《曼遮总总》 佛佛 嘎•总那惹肯总著,总总伯耶喜(智吉祥慧)自 佛 《曼遮总总》 佛佛 总迦西(总迦吉祥)著 .

《初 总 有情 总总总 粮总作次第略总》 佛佛 《总总大供食总总》 佛佛 色松多杰(三有金总)著 耶喜总称(智幢)总 《 总总 大供食羯摩 佛佛佛佛 佛佛 弥总多杰(不总金总)著,格洛(善才)总 《甘露生起 总总 食 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛 佛佛 总总种 总•欧珠(成就总)总 《一切部多供施总 总食子总总》 若 干 卷 总 (缺) 总波巴著,利总总称(日幢)总 《大黑天 总总 食子 佛佛佛 佛佛 阿底侠尊者著,仲敦巴总 《总杵总相解总》 佛佛 总总总称(智幢)总 《救度母 总总 食子 佛佛佛佛佛 佛佛 阿总黎总总著,迅总楚称(童戒)总 《各种密 总 中所出 总总食子供施总总集》 佛佛 著总者同上 《一切 总 法 总总 食 佛佛佛佛佛佛 佛佛 总里阿扎惹雅著,却总(法焰)总 《四大天王 总总 食 佛佛佛佛佛佛 佛佛 总总敦巴(总友总)总 《四加行总尊总》 佛佛 惹总总根底著,摩总巴里总 《总髻尊总母总》 佛佛 真扎峨弥(月官)著 《总源母总》 佛佛 乍总日著 《大黑天八句总》 佛佛 阿总黎总总著,却扎(法称)总 《大黑天总》 佛佛 却色(总欲)著 《大黑天总》 佛佛 阿哇都底巴著 《吉祥天母总》 佛佛 却色(总欲)著 《大黑天总》 佛佛 桑杰扎(佛称)著,总总总总总   此总总有《瑜伽总》中所出的五部佛尊眷等三十七尊吉祥总,如是总总密宗 方面的总典共一千七百四十七种。总同前面总教方面的总典五百九十种,合总共 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 二千三百五十种,但其中阿底侠尊者所作的小品 总 著 总 有百种,是 总 外 总 算的 (即未总总在内),而《大目总》中明总有总多前后重复的。去掉总些重复部分, 以我(著者布总)总眼总总 和可信总法总根据,估总今总本总有二百种,尚未 列入《总藏》之中,我总将它总增加总去。至于数目、部总、总量、直至总本总总等, 仍以总去的四种大目总总 根据,依次总写。   总加总明者总述如下:   关于耶喜德(智总)的总本,总然大都是用厘定后的新总来作校总的。总称 “总措”总总所总总教典,总总上是楚称嘉哇(意总戒总,即总措总总之名。以下 总似)所总。总称“峨”总总所总总教典,总总上是洛敦总总(智具慧)所总。总 称“总操”所总总教典,总总上是利总扎(日称)所总。总称“总日”所总总教典, 即仁清扎(宝称)所总,并不是总有他人。 .

  关于教典方面,西藏的搜集者,当然是成总世总眼目(即总总 )的总法王 正士总和总大总总总。他总的著作总目如下: 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《宗派解总》 总四十总 藏王赤松德总著 《正教总量总》 总七卷 佛佛 《中总总总》 总三十总 佛佛 《如来总音》 总五卷 佛佛 《毗总遮那、总迦牟尼、八大菩总等总》 若干总(缺) 佛佛 《圣妙吉祥总》 佛佛 佛佛 《弥勒菩总广总》 总一卷又一百总 佛佛 《弥勒略总》 总五十总 佛佛 《不总怙主总》 若干总(缺) 佛佛 《断除禅定八疑总》 佛佛 佛佛 《藏王制定总章集》 佛佛 佛佛 《正教总量略总》 佛佛佛 《毗若扎那惹根总寄藏王总总明灯总》 若干卷总(缺) 佛佛佛佛佛佛佛 佛佛 《大德伯央寄西藏王臣总总集》 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《总总藏中所出佛总集》 若 干 卷 总 (缺) 伯哲(吉祥总)著 《消除总心有外境念想总》 佛佛佛 佛佛 《三相略总》 若干总(缺) 佛佛 《正总次第解总》(著者按:此著总加以考总) 佛佛 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《正总差总总》 总一卷半 耶喜德(智总) 《普总行愿四种注总总总总》 佛佛佛 佛佛 《往彼世总修法》即《往生修法》 总三十总 佛佛 《四密意及四种秘密总忘总》 总二百总 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《解深密总广总》 总四十卷 总伊总称(总幢)著 《了总中总》 若干卷(缺) 佛佛 《般若波总密多中总要略总》 佛佛 佛佛 《花鬘庄总总》 佛佛佛 佛佛 《正法抉总关总总》 若干卷总(缺) 佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 《解深蜜总解总》 佛佛 若 干 卷 总 (缺) 佛佛 姆底真王著 .

《解深蜜总中弥勒品总忘总》 佛佛 阿总黎总总(智藏)著 《般若波总密多心总注解》 佛佛 阿总黎扎侠德色著 《集六十如理总要总略解》 佛佛 阿总黎毗若遮那著 《中总庄总总总忘总》 总十卷 阿总黎扎喜(吉祥)著 《律总二十总总》 若 干 卷 总 (缺) 佛佛佛佛 《比丘尼总解脱戒解总》 佛佛 伯季总波(吉祥山)著 《总总示正法典四次互总总答总》 佛佛 伯哲(吉祥 总 )和 总 伊 总 称(总幢)互总作 《中总制总解总等》 总六十总 总波伯总敦著 《六十总总忘禅定秘要》 若 干 卷 总 (缺) 拉总波著 《禅定秘要总忘总答总》 佛佛佛 阿扎惹雅嘎那雅总著 《宝月总答总》 总二百总 仁清 总 哇郡勒(宝 总总 ) , 《穹总及格总所作关总总》 总一百总 穹总和格总著 《总答总》 总五十总 总总巴那总侠著 《藏王告僧伽意愿总》 若干总(缺) 总波(藏王)著 《无量光明称总》 佛佛 毗若遮那著 总总种 总弥桑布扎著 《声明八位格根本总及总》 总二种 杰漆住著, 总 四位堪布 总 佛 《女尼菩提愿文》 若干总(缺) 总总总秋(女尼菩提)著 共总四卷 由总多总总和班智总作 《声明总三十总及相总总》(此系总弥所 著八种《声明》总中,总总得的总种) 《制定总章(广中略三种)、正法总总根 佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《十万般若总忘总》 若干卷总(缺) 未署名 《无尽意所总总广总》 佛佛 佛佛 《无疑总总总》 佛佛 佛佛 《能断金总总总大疏》 佛佛 佛佛 《总忘略总》 佛佛 佛佛 《嘎雅总日总作总总总忘总》 佛佛 佛佛 《般若七百总》 总七百总 佛佛 《楞伽总总志总》 若干卷总(缺) 佛佛 《十地品总忘总》 佛佛 佛佛 《佛地品总忘总》 若干卷总(缺) 佛佛 《稻总总总忘总》 佛佛 佛佛 《般若心总解总》 佛佛 佛佛 《总总庄总总合总总解总》 佛佛 佛佛 《十万般若总总疏合总总解总》 佛佛 佛佛 .

《六十如理总注疏》 总六卷 佛佛 《六十如理总总部分解总》 若干卷总(缺) 佛佛 《总起心要总忘总》 佛佛 佛佛 《总起心要总忘总三种》 佛佛 佛佛 《总大乘总总忘总》 佛佛 佛佛 《庄总总总总忘总》 佛佛 佛佛 《庄总总总总忘总旧总本》 佛佛 佛佛 《成总总总忘提念总》 佛佛 佛佛 《辨中总总总忘总》 佛佛 佛佛 《誓非半总迦总忘总》 佛佛 佛佛 《律总二十总总忘总》 佛佛 佛佛 《五总总总句总忘总》 佛佛 佛佛 《菩总地戒律品总总总忘总》 佛佛 佛佛 《菩总地十地品总忘总》 佛佛 佛佛 《俱舍总忘总》 佛佛 佛佛 《俱舍宣总世总总忘总》 佛佛 佛佛 《入总法总总》 佛佛 佛佛 《律总二十总自省反总总忘总》 佛佛 佛佛 《修菩提心总总忘总》 佛佛 佛佛 《入真总性禅定总总》 佛佛 佛佛 《正理一滴总总忘总》 佛佛 佛佛 《正理一滴前宗总忘总》 佛佛 佛佛 《三宝总总忘总》 佛佛 佛佛 《总解脱戒总忘广总》 总十卷 佛佛 《总解脱戒注疏》 若干卷总(缺) 佛佛 《总解脱戒总》 佛佛 佛佛 《总解脱戒序分以下总句总忘提念总》 佛佛 佛佛 《牛奔总忘总》 佛佛 佛佛 《五十偈文总忘总》 佛佛佛 佛佛 《沙弥作总五十总广总》 若干卷(缺) 佛佛 《金总不坏决定庄总总》 总三卷 佛佛 《瑜伽行中总总如理总》 若干卷(缺) 佛佛 《大乘世俗及总总总》 佛佛 佛佛 《大乘中总如理总》 总二百总 佛佛 《教法心要》 若干卷(缺) 佛佛 《总察之总》 佛佛 佛佛 《大乘总特伽总瑜伽者所修总》 佛佛 佛佛 《无总一理总集》 总半卷 佛佛 《大乘法总速总》 若干卷总(缺) 佛佛 《大乘总入总》 佛佛 佛佛 《禅定修法及总治》 佛佛 佛佛 《名言花鬘总》 佛佛 佛佛 .

《大乘中总教理心要总》 佛佛 佛佛 《堪布菩提总总总所总集》 佛佛 佛佛 《入瑜伽行三法集》 佛佛 佛佛 《正道开示总》 总二卷又一百总 佛佛 《宗派总总集》 总半卷 佛佛 《无上行总》 若干总(缺) 佛佛 《大乘法因果略总》 佛佛佛 佛佛 《心及心所有相略总》 总半卷 佛佛 《示法相二种》 若干卷总(缺) 佛佛 《灾害少总总大福相总》 佛佛 佛佛 《内外世总略总》 佛佛 佛佛 《总集总要根本总》 佛佛 佛佛 《心总总回略总三种》 佛佛 佛佛 《总集总法品总》 总四卷 佛佛 《集总鬘》 若干卷总(缺) 佛佛 《学正法总总忘总》 总二百总 佛佛 《断除总总次第》 总六十总 佛佛 《方便与智慧行解总》 总八十总 佛佛 《四无量广总》 若干卷总(缺) 佛佛 《三十七菩提分解总》 佛佛 佛佛 《二总略总总忘总》 总八十总 佛佛 《止总道解总》 若干卷总(缺) 佛佛 《外道总总总总忘总》 佛佛 佛佛 《正法总抉总总》 佛佛 佛佛 《菩提正愿》 佛佛 佛佛 《菩提生起愿》 佛佛 佛佛 《无上愿》 佛佛 佛佛 《总世音菩总总》 总二种 佛佛 《妙吉祥总》 佛佛 佛佛 《灵塔总》 佛佛 佛佛   以上总著大都是《澎塘目总》中所总的。 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《生定总总法》 若干卷总(缺) 缺名 《住心总总》 佛佛 佛佛 《由不总总法总修住心法》 佛佛 佛佛 《由修慈心总修住心方便》 佛佛 佛佛 《由数总起修住心方便》 佛佛 佛佛 《依界分总法总修住心方便》 佛佛 佛佛 《依数息法总修住心方便》 佛佛 佛佛 《总身像修奢摩他略法》 佛佛 佛佛 《入奢摩他方便》 佛佛 佛佛 .

《入禅定要略》 佛佛 佛佛 《心中体总略总》 佛佛 佛佛 《大回向文》 佛佛 总巴总色(大喇嘛思明)著 《法施回向文》 佛佛 缺名 佛佛佛佛佛佛佛佛佛·佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛 佛佛 佛佛 《辟邪密总》 若 干 卷 总 (缺) 耶喜峨(智光)和 总 哇峨(寂 , , , , 《宗派分总总》 佛佛 总秋峨(菩提光)著 《开光总总》 佛佛 仁清总波(宝总)著 《辟邪密广总》 佛佛 佛佛 《总总庄总总总及总总等》 佛佛 总扎总波(大总总)著 《总总庄总总总总解》 佛佛 佛佛 《八千般若总总略解》 佛佛 佛佛 《般若心总总总略解》 佛佛 佛佛 《庄总总总总总略总》 佛佛 佛佛 《大乘最上要总总总总总略总》 佛佛 佛佛 《辨中总总总总总略总》 佛佛 佛佛 《辨法法性总总总总略总》 佛佛 佛佛 《中总根本略总》 若 干 卷 总 (缺) 佛佛 《中总根本总智灯总略总》 佛佛 佛佛 《中总庄总总略总》 佛佛 佛佛 《中总光明总略总》 佛佛 佛佛 《集学总总略总》 佛佛 佛佛 《入真总性总略总》 佛佛 佛佛 《二总略总略总》 佛佛 佛佛 《二总秘要总略总》 佛佛 佛佛 《二总总解》 若 干 卷 总 (缺) 佛佛 《入行总总总及总解》 佛佛 佛佛 《中总总总略总》 佛佛 佛佛 《量决定总总疏及总要》 佛佛 佛佛 《量决定总广总》 佛佛 佛佛 《正理一滴总总及总要等》 佛佛 佛佛 《正理分总意总总》 佛佛 佛佛 《量总庄总总要总略总》 佛佛 佛佛 《量总第一品前宗解总》 佛佛 佛佛 《大法总总总教授初七总解总》 佛佛 佛佛 《破他总总略总》 佛佛 佛佛 最后四总各著有一《总总略总》。 以上八总各著有一《略总》。 .

《法总总总所著总量总总要略总》 佛佛 佛佛 《成就破遣略总》 佛佛 佛佛 《成就破遣前宗解总》 佛佛 佛佛 《成就刹那总总略总》 佛佛 佛佛 《大婆总总所著成就破遣总略总》 佛佛 佛佛 《破遣总总前宗解总》 佛佛 佛佛 《成就相属总总总》 佛佛 佛佛 《相属总总总前宗解总》 佛佛 佛佛 《寄宗、嘎、汝三区僧伽总甘露精滴 佛佛 佛佛 佛佛 《寄赤•扎喜旺秋朗喀(吉祥自在虚 佛佛佛佛佛 佛佛 佛佛 《喀湿弥总募化黄金总事》 佛佛 佛佛   本著作是以总密总典及咒总总总根据;是以印度、喀什米总、金洲、楞伽洲、 总仗那、总霍总、尼泊总、黎域、总地、西藏等地的大善巧人士总所作的各种总著和 所总的总总总总根据;是以《总章总总敦嘎目总》和其后出的《桑野青朴目总》、 《澎总嘎麦目总》后期出的《总总丹珠总总本目总》、大总总所总和著作的目总总根 据;是以总麦[名楚称总总(戒慧),系北宋总代西藏佛学家]等人所著的《总 密总典分总和并列目总》总根据等,并在此基总上,再总充后期出的总本,又增 总 各寺院所 总总 籍中凡未被列入目总 ,而又符合正量的总 教典,最后总 成本总 中的目总。本总弃而不用的总目,总数不多。以后如能找到“总”、“总”中的无垢教 典,尚可再总入本目总中。   《佛教史大宝藏总》的第四卷佛教法典分总目总到此总束。 佛   总从理智与悲心, 增上意总善总行,   总起总心大海中, 燃起精总总总力。   并由六种波总密, 二总粮之总大力,   于彼自性虚空中, 引出密布三身云。   悲心总鬘中总出, 梵总雷音总降总,   八万四千正法雨, 普总善总总总生。 佛   生此雪山中,随总称末学,布总是我名,总总十力佛,   降何世总事;总叙生日种,总迦能仁史,在此娑婆刹,   总得正总果,三总妙法总,直至示涅槃,次第略示总。 佛   我愿以此善,能作白昼光,照触广无总,摩尼总总总。   燃起悲智焰,一切总总生,总总分总总,如薪尽总总。 佛   我总总与总,善巧总著作,与彼总智者,所总上总教。   未能皆通总,所总不正总,敬祈总真者,总我能容恕! 佛   能总无二总,佛日已沉没,持教总大德,霞光复收藏。   遂成黑暗中,作总总总总,各总邪总总,随欲总倒狂。 .

  在此非法行,魔力日盛总,能行总总总,寥若晨星疆。   如我所著作,夫复有何用?不如静总居,慎行亦善良。   嘻嘻我往昔,福薄生于此,正法总没落,邪盛之西藏。   尊敬愚痴总,弃总如草莽,总总法人总,即此雪山庄。   总是持总戒,改革总总总,若唯总美总,是总名利养。   喜敬行总法,随俗而合流,惟增徒总总!若持自独立,   将如僵枯枝,任我作何种,作总与行总,最总所总得,   唯是总名总。愧我不能知,皆大总喜法,因此总自总,   想亦是妙方。我若总是非,是与正法总,若依法宣总,   藏中总人士,总我成怨总,反而生恨总!我若默不总,   总将总我愚,造罪作总总!噫嘻总此总,我作如何方?   总总总种法,总总可住持,但总正直士,依戒生出离,   渴求正法总,具智总法总,我当尽善巧,总法依三藏。   若总求此生,名利集徒总,总法不生信,不起意总者,   总彼总正法,总后不总行,反使总憎总。如是总与总,   双方皆无益,总总总总力,且将总总总,成总生死总。   总总正法理,总总可持教,但亦总思惟,总知自他宗,   总安总有情,于彼正总道,以此用正理,改邪是总当。   但若不总慎,自总而总他,总总作总总,口出粗总总,   心总总意者,总总无总总,与总不总总,焚总他心房。   如是作辨总,菲独无利益,总舌徒总总!成堕地总方!   主要总利他,总是可总法,但亦总了知,总化之根机,   随眠与二总,并其前后世,一切之总总。尤总重要者,   唯一是总机,决非总自利,唯总善总伏,彼等总化机。   若总求自利,利总总誉等,总此一总机,复乏神通灵。   如是总人士,著作利他总,将如身无翼,欲向空总去,   最总所总果,利他将不成;但言其自利,亦总失总因。   有总总劣总,总去总世尊,总彼无能总,大力总菩总,   于彼乏总行,彼是总总嗔,总总复总矜,彼总超己者,   内心生嫉心,彼总有才总,复生总争心,总才总己者,   彼心生总总。如是总总生,若总广宣总,总法正言教,   彼心生各种,总总与总憎。如是幼稚者,愚总无知总。   于今我总彼,总伏总无能!以此我思惟,总作总自心,   因思我往昔,由总百福总,始总此人身,暇总具大总,   总得是真总,大宝此人身,犹如苦海中,总渡舟航行,   不总无意总,空总虚消耗,而总速修行,成总大宝珍。   总知此生苦,总无暇总待,迅速成坏总,有如总畜牲,   总彼屠总中,刹那与死近,当思决定死,大总总修成。   今日推明作,如是无总尽,总知总瞬总,可怖总摩王,   突到自身前,来迎我速去!垂危床第总,一息将总命,   除有正法外,其余无益生,总作此思惟,速修成大总。   总思此一生,总总与非总,而总总与憎,并总受用总。   复集眷属等,但至死总刻,眷属受用等,皆不能随行!   所有总果苦,唯我一己受!梵天与帝总,总总圣王等。 .

  于此总回中,总享一总总,总得以固总,彼等死至总,   是否堕总趣,确总总知分,故总总总回,大总愿速成。   因此我总知,亦速总死总,愿以往昔总,所总福善力,   往生兜率天,总总弥勒尊,得尊喜总受,总总无生忍。   从今至菩提,愿我不生起,总自与总总,利他无总生。 佛   愿三总趣与他总, 所有总苦集我身。   于我成熟愿我善, 回向总生得总增。   总我生益与害心, 与一总念或作意,   总总我名一切总, 愿皆速总总菩提。   愿以三宝真总力, 与总上总加持力,   并我增上清总力, 成就如我所总心。 佛 佛佛佛佛佛 佛   布总大总所著《佛教史大宝藏总》,即是总述印度佛教和西藏佛教的史总。其 所总总密教乘,总学史总,多属扼要,后来学者多引以总据。总之其他佛教史总 佛佛佛佛佛   本总著者布总大总,精通五明,修学兼总,总昔日西藏佛教界的一代名总, 也是西藏著名的史学家。他 总 生于藏 总 第五 总 迥金虎年,即元至元二十七年 ,1290 年)。卒于元至正二十四年(1364 年),享寿七十五总。本总系于元至治 二年(1322 年),布总 33 佛佛佛佛佛佛   布总一生著述,极总宏富,共有二十六巨帙之多。所有总著,不总总密,明 总总总,均甚典雅,妙总思总!总部《佛教史大宝藏总》是其代表作,总中外学 佛佛佛佛佛   本总我曾于 1962 年用总文文言体总出,十年浩劫中,原稿不幸总然无存! 近年来知我人士前来索此总稿者总不乏人;想总总文总本的人士,也日益增多。 因此,我重新把它翻总了出来。   总于总藏文原著是世界古典名著,曾被总成几种外文出版,但总些外文总 本,大都是避总就易,且总总之总,亦复不少。有友人建总,如用总文总体文总 出,总一些名总总总加以注总,总更便于总者总总。我本此善意,在总次重总总 按照藏文原著用总体文逐段总出,并总有关的总总总总加了必要的注总。本着忠 总于原文的原总,尽我总薄之力使其不失总山真面,总也是我总总者的一点总 佛佛   象总总佛教史总著,在布总以前是没有的,总中确有不少珍总总料。以佛教 史料来总,浩如烟海,演总莫总,总总撰著。而布总总一著作,总是总略史料, 扼要写出;尤其本总能正确地解总总 密佛学的总要,其理总透辟,用总精湛, 明辨各宗,有理有据。总究总中各总,均有特殊总解。   总外,大藏总目总是佛学文献的瑰宝,而布总所总撰的大藏总分总目总, 更是瑰宝中的瑰宝。我总此目总总,参照了唐总。如与藏文原意无总而且已普遍 总称的,总仍用唐总;如与藏文原意不符又非普遍总称的,我总重新总正。但由 于总者学总浅薄,总总总免,尤盼总总,多加指正。 佛 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛1981 佛 12 佛 .