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PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL CÁTEDRA VALLEJO 2011-I

APORTES DE LOS INTELECTUALES DEL PERÚ A LA FORJA DE LA IDENTIDAD NACIONAL
La existencia de la identidad nacional es un tema polémico que muchos intelectuales han tratado desde inicios de la República. Se ha buscado dar respuesta a preguntas certeras como: ¿Qué somos? ¿Qué es el Perú? ¿Cómo somos? ¿Qué es ser peruano? ¿Qué nos une a los peruanos? ¿Qué nos identifica? ¿Qué queremos ser? Sin embargo “esta búsqueda, en pleno siglo XXI, continúa sin resultados que satisfagan las expectativas latentes de identidad nacional, pese a que contamos con mayores elementos de juicio que contribuyen a comprender y perfilar mejor nuestra identidad”. (CORREA, 2008). Somos conscientes que los intelectuales expresan su punto de vista acorde con la concepción del mundo que ostentan, la convicción que profesan y la posición política que asumen. Lo más importante es que generan ideas que tenemos el deber de tratarlas a la luz de la verdad y en el contexto histórico socio cultural en que nos encontramos; con el fin de construir la gran nación peruana que integre en la diversidad a todos nuestros compatriotas, que están comprometidos en construir país y lograr desarrollo sostenible y bienestar a favor de las grandes mayorías. ¿Qué nos puede unir a los peruanos? Tal vez nuestro César Vallejo y su inmenso dolor y la ansiada esperanza que nunca debemos perder, a pesar de las vicisitudes y desengaños. Si fuera así tendríamos un referente espiritual que nos oriente y deleite: “ Hay hermanos, muchísimo que hacer”, pero hace falta un instrumento que plasme el tan ansiado despegue y progreso de la patria; por eso es importante la ejecución de un Proyecto Nacional de Desarrollo. Vayamos pues a conocer y nutrirnos de los aportes de los intelectuales que han pensado sobre el Perú; algunos para conservar su estatus y otros para transformarlo; que la confrontación de ideas nos brinden luces para avizorar y enfrentar el presente y construir el futuro.

MANUEL GONZÁLEZ PRADA
(Lima, 1848-1918) Escritor y político peruano. Perteneciente a una familia aristrocrática de origen colonial, se definió desde su juventud como un político de ideología próxima al anarquismo y, en un intento de luchar contra la corrupción del sistema, acabó por fundar la Unión Nacional y publicar diversos ensayos y artículos en los que ponía de manifiesto su radicalismo político, anticlerical e indigenista (Páginas libres, 1894, Horas de lucha, 1908). Durante la guerra entre Perú y Chile (1879) luchó en las filas peruanas, y con la posterior ocupación chilena de su país se recluyó por tres años en su casa como señal de protesta. En 1912 fue nombrado director de la Biblioteca Nacional de Lima, fundó el Círculo Literario y se erigió en el guía político y literario de un sector de la juventud peruana. Su formación literaria, autodidacta, se centra en los clásicos españoles, los simbolistas franceses y algunos autores alemanes (Goethe, Schiller, Körner...) que él mismo tradujo. Sobre esta base, llevó a cabo una renovación métrica y rítmica de la lírica en castellano, que expuso en el tratado titulado Ortometría. Apuntes para una rítmica (publicado en 1877), e introdujo estrofas métricas provenientes de la lírica medieval francesa e italiana, y composiciones persas que conoció en su adaptación inglesa. Su poesía es fruto de un minucioso trabajo, y aunque se halla temáticamente vinculada a un romanticismo rebelde, que deja traslucir sus preocupaciones políticas y sociales; su expresión es siempre contenida y exacta, deudora del simbolismo. En vida sólo llegó a publicar tres libros de poemas (Minúsculas, 1901, Presbiterianas, 1909 y Exóticas, 1911); póstumamente aparecieron Trozos de vida (1933), Baladas peruanas (1935), Grafitos (1937) y Adoración (1946), un canto de amor a su esposa, Adriana Verneuil, que se incluye dentro de la temática erótica de la poesía pradiana. Los escritos políticos de González Prada se caracterizan por la crítica al Estado Peruano que el veía que servía a los intereses de la oligarquía limeña. En el ensayo "Nuestros Indios" se da un importante intento de pensar la realidad peruana y latinoamericana desde la posición anarquista. Allí primero cuestiona las concepciones de la sociología de su época y desarrolla un posicionamiento sobre la cuestión de la raza y su subordinación en ese contexto poscoloniales

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Disponible en: http://www. debido a una antigua lesión. luego de pasar una temporada en Francia.htm JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI José C José Carlos Mariátegui nació en Moquegua. en quechua. 2 . En 1924. El problema de la identidad nacional en la obra de José Carlos Mariátegui. por lo que se inicia una represión contra obreros. y Letras (1911). es reconocido como "El Amauta" del Perú. es decir. Valencia-España. el 16 de julio de 1894. Se formó en los Colegios San Vicente y San José. Leguía (1919-1930) lo alejó de la docencia que ejercía en esa casa de estudios. Cultivó varios géneros literarios y en 1919 creó el diario La Razón desde donde apoyó la Reforma Universitaria y las luchas obreras. Universidad Cardenal Herrera.mariategui/biografia. se disfruta de más orden y tranquilidad en los pueblos menos frecuentados por las autoridades". Viajó por Europa gracias a una beca y regresó a Perú en marzo de 1923. El Amauta Mariátegui enarbola la propuesta socialista y sostiene que no se puede construir la gran nación peruana marginando a los trabajadores. LUIS. Durante el exilio que sufrió durante el gobierno de Augusto B. el Maestro.patriagrande. Sin embargo. así como por su innovador pensamiento político. fundó el Partido Socialista. La nueva generación peruana siente y sabe que el proyecto del Perú será ficticio. campesinos e indígenas porque son las grandes mayorías que. están comprometidos en la forja de un nuevo Perú.htm *VERES. mientras no constituya la obra y no signifique el bienestar de la masa peruana que en sus cuatro quintas partes es indígena y campesina”*. En 1901 pasó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Murió en Lima el 16 de abril de 1930 y debido a su ardua labor política en defensa del sindicalismo y el proletariado. sindicatos e intelectuales). Fundó la revista Amauta en 1926 y sufrió cárceles y prisión domiciliaria en 1927 durante el proceso contra los comunistas (el gobierno de Leguía denuncia la existencia de un "complot comunista". fundó la Confederación de Trabajadores de Perú y publica su libro "La Novela y la Vida". “La propagación en el Perú de las ideas socialistas ha traído como consecuencia un fuerte movimiento de reivindicación indígena. el 15 de diciembre de 1883. luego ingresó a la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa. Al final del ensayo propone que los indígenas construyan instancias comunitarias de autodefensa contra los latifundistas. le fue amputada una pierna. Un año más tarde. La revista "Amauta" es clausurada y Mariátegui es recluido en el Hospital Militar. 2002. En este aspecto afirma que "Hay un hecho revelador: reina mayor bienestar en las comarcas más distantes de las grandes haciendas. en diciembre de ese año.biografiasyvidas. largamente postergadas.com/biografia/g/gonzalez. Perú. donde ejerció además la docencia universitaria. que los considere y tengan en cuenta en el logro de atender a sus justas reivindicaciones. Sus padres fueron Mariano Belaunde y Mercedes Diez Canseco.PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL CÁTEDRA VALLEJO 2011-I en el cual se entrecruza con una explotación de clase.net/peru/jose. Disponible en: http://www. p. o por lo menos no será peruano.carlos. A partir de 1914 trabajó como redactor en el periódico La Prensa y colaboró en otros más. 4 VÍCTOR ANDRÉS BELAUNDE Nació en Arequipa. la revista "Amauta" logra volver a circulación. de una u otra manera. En 1928 rompió con el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana). la revista proletaria Labor y publicó sus Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Ciencias Políticas (1910). Colaboró en diversos diarios y ejerció como profesor en la Universidad Popular González Prada. Doctor en Jurisprudencia (1908).

un día antes de cumplir 83 años. responsabilidad y honor solo posibles por el reconocimiento que la comunidad internacional hizo de su lucidez y sapiencia. Mariátegui.450 VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE Político peruano (Trujillo. La segunda es la obra personal de los héroes de la independencia que reflejaron los mejores atributos de la propia raza ibérica y de la raza aborigen”* Ambas fuentes son buenas a pesar de las sombras que puedan haber oscurecido ciertas etapas de nuestra historia. así como respetuosos modales tradicionales. fue decano de la Facultad de Letras. La primera es nuestra cultura hispánica e indígena. contorno y confín . En el debate social su mirada del Perú fue netamente positiva. o al mismo Haya de la Torre que por su parte también valoraba más el aporte indígena. Ya como estudiante inició actividades políticas. que lanzó la persecución del APRA. 1979). Falleció en Nueva York. «en América hubo una obra social y tradicional. Rice Institute (Houston) y finalmente en la Universidad de Miami (Doctor Honoris Causa 1938). Regresó al Perú tras el derrocamiento de Leguía. siendo elegido rector interino de la Pontificia Universidad Católica del Perú. 1895 . en 1947. siguiendo su propuesta.C. quien influenciado por el comunismo de inicios del siglo XX declaraba la preeminencia de la raza indígena frente al criollo y al blanco. pero no se mostraba en tan franca oposición al influjo occidental en América Latina como Mariátegui. DOMINGO. el 14 de diciembre de 1966. coincidiendo con la sistemática vulneración de las libertades en el Perú del siglo XX: en 1936 tuvo que exiliarse de nuevo al ser anuladas las elecciones en las que había triunfado el candidato apoyado por el APRA. antiimperialista y anticapitalista. Ciencias Políticas y Económicas. Estados Unidos. Allí fundó en 1924 el APRA (Alianza Popular Revolucionaria). En 1965. Lima: Congreso de la República del Perú. 2007. de donde salió tras una huelga de hambre para exiliarse en México (1923-30). p.php? option=com_content&view=article&id=357%3Avictor-andresbelaunde&catid=52%3Apersonas-ilustres&Itemid=122 *GARCÍA. participando en las elecciones de 1931. Además fue Presidente del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en tres periodos. Se iniciaba así un largo periodo de persecuciones. Víctor Andrés Belaúnde: peruanidad. fue uno de los principales promotores de la defensa del sufragio femenino. Fue gestor de la creación del Instituto Riva-Agüero. en 1946. tras 3 . así como vicerrector. un partido populista de ideología nacionalista.Lima.PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL CÁTEDRA VALLEJO 2011-I se dirigió a los Estados Unidos donde dictó cátedra en Middlebury College. una síntesis viviente en la que la cultura andina y la occidental española se habían fusionado creando una nueva civilización. y una proclividad al diálogo y la polémica. Siempre vinculado a las actividades académicas. Apasionado en la defensa de sus ideales.unsa. encarcelando a su líder (en 1933 Sánchez Cerro sería asesinado por un exaltado aprista). El Perú es. Con esta perspectiva se opuso a teorías más antagónicas como la de J. Tanto en sus escritos como en sus discursos revela un dominio magistral de la lengua. Disponible en: http://www. además de individual y heroica.pe/index. Procedente de una familia acomodada. PUCP.edu. fue nombrado Rector Emérito de la PUCP. centradas en la idea de extender la educación a las clases trabajadoras. Su oposición a la dictadura de Leguía le llevó a la cárcel. En el plano internacional destaca en la historia mundial como el primer peruano en ocupar un alto cargo en la ONU: Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas (en 1959 y 1960). se educó en las universidades de Lima y Londres. pero la victoria le fue arrebatada por Sánchez Cerro. Williams College.

La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales. en 1967. Nadie puede negar que debemos conocer y valorar nuestra historia.biografiasyvidas. fueron discriminados y olvidados por el centralismo reinante en el Perú. en plena República. El gran admirador de César Vallejo sostiene que no existe una nación marginando a las grandes mayorías desposeídas y que los indígenas. el golpe de Estado de 1948 le obligó a refugiarse en la embajada de Colombia en Lima. pero no como deseo. Su vida y su creación se nutrieron de su tierra y del pueblo peruano. toma partido. Vale decir. en sus estudios más académicos encontramos el mismo lenguaje lírico que en sus narraciones. entre creaciones literarias (novelas y cuentos). función integral del pensamiento. Disponible en: http://www. músicas y artistas populares. Cuando tenía 3 años murió su madre y quedó al cuidado de su abuela. En 1928 publica en la revista "Antorcha" de Huancayo. unido a una delicada sensibilidad.htm JOSÉ MARÍA ARGUEDAS “Arguedas es el escritor de los encuentros y desencuentros de todas las razas. En Arguedas. sino como práctica consciente. El 28 de noviembre de 1969 se suicida. entre otros aspectos de la cultura peruana. Ica y Lima. volvió al Perú en 1957 y triunfó en las elecciones presidenciales de 1962. de donde no pudo salir hasta que en 1954 se le permitió exiliarse en México. dinámica total de la inteligencia creadora. se casa con Sybila Arredondo. año en que es apresado por sus actividades políticas. ensayos y artículos sobre el idioma quechua. conciencia histórica”. En 1931 ingresa a San Marcos y culmina sus estudios de literatura en 1937. (Gustavo Gutiérrez. pero un nuevo golpe militar le impidió tomar posesión del cargo. la mitología prehispánica. En 1917. quien determinó que el niño viviera con los sirvientes. de todas las lenguas y de todas las patrias del Perú. la occidental y la indígena. traducciones de poesías y cuentos quechuas al español.”. los grupos sociales llegan y pasan el lindero del uso de razón. artesanos. su padre se casó con una terrateniente adinerada. la labor del literato y del etnólogo no está nunca totalmente disociadas.PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL CÁTEDRA VALLEJO 2011-I regresar a la actividad política en 1943. Estos ya no son. En 1965 se divorcia y luego. de la voluntad en plenitud consciente. trabajos monográficos. En 1944 le sobreviene una crisis que le impide escribir por 5 años. Pero no es un testigo pasivo. solamente recuerdos y tradiciones incipientemente coordinados . contaba. el folclore y la educación popular. no se limita a fotografiar y a describir. Obtiene el grado de Doctor en Letras en 1963. En 1949 es cesado por comunista. Se casa en 1939 con Celia Bustamante Vernal. le permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo. Entre las Calandrias) Nació el 18 de enero de 1911 en Andahuaylas. El fundador del APRA reflexiona sobre la identidad y la importancia de la conciencia histórica en la vida y desarrollo de los pueblos. con la que se identificó de una manera intensa. especialmente de campesinos. de las emociones. 4 . Lo alcanzan acaso en el momento en que la mera memoria asociativa y la imaginación reproductiva de que hablan los psicólogos se convierten en orgánicos elementos intelectuales de relación colectiva. Arguedas se crió en Puquio y estudió en Abancay. “Recorrí los campos e hice las faenas de los campesinos bajo el infinito amparo de los comuneros quechuas”. sino actividad reflexiva.com/biografia/h/haya. “Como el hombre. incluso.que en la evolución de los pueblos corresponde a su prehistoria -. tomar conciencia de ella y tener en cuenta sus enseñanzas para la gran transformación latinoamericana. Obras La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende unos 400 escritos.

dejó a un lado su carrera literaria para abrazar el activismo político. incontables Honoris Causa. La fiesta del chivo (2000) -que fue llevada al cine.* Disponible en: http://www. de gran calado autobiográfico y que le significó el Premio de la Crítica Española y el Biblioteca Breve. Vargas Llosa. “Nuestra cultura ha ido ampliando los márgenes para elegir la identidad. Los analfabetos se quitaban el sombrero cuando era izada la bandera. pese al rechazo de su padre a su carrera literaria. Entre 1948 y 1956 se decidió que todas aquellas personas que vivían en Perú y que 5 . Vargas Llosa publicó La casa verde. Lima. Nación y Tradición. La huida del Inca. En la mayoría de los pueblos pequeños andinos no se conocía siquiera el significado de la palabra Perú. donde estudiaría en varios centros. KAREN. p. Tras ese periplo.html *SANDER. que iniciaría una nueva etapa en su estilo y que significaría su primera obra histórica. Ya en los años 80 habría que destacar una de sus novelas más conocidas. pues un faltamiento hacia él podría traer consecuencias devastadoras. La búsqueda de la identidad y el uso de la búsqueda de la identidad han permitido llevar a cabo un gran número de atropellos en Latinoamérica. ¿Qué es ser peruano? Esta idea ha cambiado a lo largo de la historia de Perú. considera la necesidad imperiosa de tener identidad.com/autores/jose_maria_arguedas. Vargas Llosa decidió instalarse en España donde le fue concedida la doble nacionalidad peruana-española. el Cervantes (1994) y el Nobel de Literatura (2010). retomó con intensidad la literatura y habría que destacar títulos posteriores como El pez en el agua (1993). tanto religiosos como militares. pero sí es un atributo positivo de la misma. En 1963 apareció la que sería su primera gran novela. Pontificia Universidad Católica del Perú. lo era. Ganador de premios como el Príncipe de Asturias de las Letras.y también Travesuras de la niña mala en 2006. como ante un símbolo que debía respetarse por causas misteriosas. Nacido en una familia de clase media. y colaboró con diarios mientras terminaba su primera pieza teatral. publicando cuentos y relatos mientras trabajaba como reportero. Vargas Llosa también ha destacado como ensayista y autor de piezas teatrales. 1997. En 1959 acudió a Madrid con una beca y en 1960 se instaló en París. NO era una nación”. el Planeta de 1993.PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL CÁTEDRA VALLEJO 2011-I “(…) un ‘serrano’ era inmediatamente reconocido y mirado con curiosidad o desdén. donde también tuvo sus primeros contactos con el mundo de la política. La guerra del fin del mundo. es uno de los grandes autores contemporáneos en lengua española y uno de los más reconocidos autores de los últimos treinta años. Durante esta época comenzó a escribir. Durante los años 80 y 90 del siglo XX. La ciudad y los perros . A partir de 1957 podríamos decir que comienza su primera etapa literaria. pasó varios años de su infancia en Bolivia debido al divorcio de sus padres antes de volver a Perú. esto no significa que nuestra cultura sea superior. Tras este espaldarazo. basado en unas posiciones abiertamente liberales. y llegando a presentarse como candidato a presidente del Perú enfrentándose a Alberto Fujimori. eran observados como gente bastante extraña y desconocida. Poco después cursó estudios de derecho en San Marcos. Desde ese momento su producción aumenta y publica obras como Conversación en la catedral (1969) o Pantaleón y las visitadoras (1977). Y tan cautivante como el actual. no como ciudadanos o compatriotas. libro que consiguió el aplauso unánime de la crítica. que le supuso pasar a la primera plana literaria.librosperuanos. ¿Era un país aquél que conocí en la infancia y aún en la adolescencia? Sí. 182 MARIO VARGAS LLOSA Escritor y dramaturgo peruano. quien acabó ganando las elecciones.

señalando que necesitamos forjar la gran nación peruana."* Disponible en: http://www.com/autor/78/mario-vargas-llosa *TERRA. las primeras para potenciarlas. 6 . Es importante reconocer el aporte de los intelectuales. México: Letras libres. como obra consciente de los peruanos.PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL CÁTEDRA VALLEJO 2011-I tenían una ascendencia china o japonesa no eran peruanos y se les retiró el pasaporte. teniendo en cuenta nuestras virtudes y debilidades.lecturalia. 2001. y la segunda para mejorarlas. El hombre no puede prescindir de la identidad .