Comentario Evangelio Domingo 25 ordinario ciclo C CEBXAIRE.pdf

Centro de Estudios Bíblicos “Xaire” Comentario al evangelio. Domingo 25 del Tiempo Ordinario - 22/Sep/2013 cebxaire.wix.

com/cebxaire – cebxaire@gmail.com Javier Del Ángel De los Santos Lc 16,1-13 Decía también Jesús a sus discípulos: «Era un hombre rico que tenía un administrador a quien acusaron ante él de malbaratar su hacienda; le llamó y le dijo: “¿Qué oigo decir de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no podrás seguir administrando.” Se dijo a sí mismo el administrador: “¿Qué haré, pues mi señor me quita la administración? Cavar, no puedo; mendigar, me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer, para que cuando sea removido de la administración me reciban en sus casas.” «Y convocando uno por uno a los deudores de su señor, dijo al primero: “¿Cuánto debes a mi señor?” Respondió: “Cien medidas de aceite.” El le dijo: “Toma tu recibo, siéntate en seguida y escribe cincuenta.” Después dijo a otro: “Tú, ¿cuánto debes?” Contestó: “Cien cargas de trigo.” Le dice: “Toma tu recibo y escribe ochenta.” «El señor alabó al administrador injusto porque había obrado astutamente, pues los hijos de este mundo son más astutos con los de su generación que los hijos de la luz. «Yo os digo: Haceos amigos con el dinero injusto, para que, cuando llegue a faltar, os reciban en las eternas moradas. El que es fiel en lo mínimo, lo es también en lo mucho; y el que es injusto en lo mínimo, también lo es en lo mucho. Si, pues, no fuisteis fieles en el dinero injusto, ¿quién os confiará lo verdadero? Y si no fuisteis fieles con lo ajeno, ¿quién os dará lo vuestro? «Ningún criado puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al dinero.» El evangelio de este domingo es un buen ejemplo de lo que tantas veces hemos dicho: cuando estudiamos la Biblia, en este caso los evangelios, es importantísimo conocer el contexto religioso, cultural, social y económico del tiempo de Jesús, para así comprender el verdadero mensaje que el evangelista ha querido transmitirnos. El contexto es tan importante como el texto mismo, de modo que si no se conoce el contexto, no se comprende el texto. El mensaje parece claro: el dinero es un instrumento para ayudar a los demás, para hacerse amigos. O hacemos amigos con el dinero o nos hacemos amigos del dinero, y entonces nos convertimos en siervos del dinero. En vez de servirnos del dinero nos ponemos al servicio del dinero y así perdemos de vista los valores fundamentales que edifican el Reino de Dios. Comienza el relato: “Decía también Jesús a sus discípulos…”, la parábola va dirigida como advertencia a quienes le siguen o lo quieren seguir de manera realmente comprometida. Al final veremos también quien está escuchando cerca de ellos. “Era un hombre rico…” Esta expresión aparece idéntica en tres parábolas de Lucas y siempre en sentido negativo. La primera vez es en Lc 12,16, cuando nos habla del hombre rico que almacena egoístamente y por estúpido (esa es la palabra que ha empleado el evangelista) no va a disfrutar de lo que acumuló; la segunda es en la parábola de hoy; y la tercera es en Lc 16,19, donde otro hombre rico egoísta echa a

 

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no le ha pedido que regrese el dinero ni lo ha enviado a prisión. equivalía más o menos a quinientos denarios. lo segundo tampoco porque le da vergüenza. En la parábola. los que pagaban una cantidad determinada por lo que producen y los que pagaban renta en dinero. La Misná. Lo primero no puede hacerlo porque no tiene fuerzas ya que no está acostumbrado a esas labores. (documento extrabíblico que explica muchísimas tradiciones judías del tiempo de Jesús) dice que había tres tipos de renteros: los que pagaban un porcentaje por los cultivos. que no lo ha enviado a prisión. La Misná decía que una persona debía pagar la cantidad equivalente a la pérdida o al daño que hubiera causado a su empleador. este hombre rico tenía un administrador al que sus colegas de trabajo acusan de abuso de confianza porque malgasta los bienes de su señor. mayordomos o criados.” Los administradores. La cantidad que deben entre los dos. cosas muy necesarias para sobrevivir en aquella sociedad. normalmente no recibían sueldo (ya que eran siervos al servicio de sus amos) sino una comisión o cuota por cada transacción que lograban hacer. ¿Y qué hace el administrador? Se pone a considerar dos posibilidades: cavar (es decir. entonces la deuda es de quinientos días de trabajo. Hay otro pasaje en Lucas donde se nos cuenta de un hombre rico pero no es una parábola. Ante la generosidad del amo. Mendigar implica perder el honor y la vergüenza. El señor de la parábola de hoy tiene un administrador que maneja los productos obtenidos de sus campos. el dinero no era el único medio de intercambio. No existe evidencia arqueológica o histórica de que un administrador haya realizado una transacción con una comisión tan alta como del cincuenta por ciento de la deuda. como vemos hoy. para pedirle cuentas de su administración y para avisarle que lo va a despedir: “Dame cuenta de tu administración. Este amo ha sido muy benévolo con su administrador ya que sólo lo ha despedido. De acuerdo a la ley el amo podía multarlo por la cantidad que debía y meterlo en prisión hasta que pagara todo. Si el sueldo regular era de un denario por día. Los deudores del evangelio de hoy parece que pertenecen a la segunda categoría. es el caso de Zaqueo (Lc 19.1-10) que al encontrarse con Jesús. como veremos más adelante. Éste lo llama para decirle que se ha enterado de lo que ha hecho. los terratenientes producen porque en esa economía. también lo eran. el grano y el aceite. Había personas que podían pasar años en la cárcel debido a que no podían pagar sus deudas. el administrador astuto ve una oportunidad de protegerse y antes de que la noticia se extienda y se enteren las   2   . tal como podría deducirse del primer deudor al que llama. Mientras haya deudores. trabajar físicamente) o mendigar. En tiempos de Jesús las personas ricas controlaban la tierra y la producción agrícola. porque ya no podrás seguir administrando.perder su existencia no porque maltrate al pobre mendigo (Lázaro) sino porque viendo su situación no hizo nada para ayudarle. deja atrás su egoísmo y se salvará cuando decide devolver con creces lo que injustamente ha quitado a otros.

estas medidas benefician también al amo. el honor personal era tan importante que se le consideraba una riqueza incalculable. si rescinde los nuevos contratos arreglados por el administrador (y claro que puede hacerlo con el amparo de la ley) habrá recuperado su dinero pero se ganará la antipatía de los deudores y del pueblo entero. El administrador actúa con mucha diligencia y astucia: llama aprisa a los deudores.personas del pueblo. siéntate en seguida y escribe cincuenta. ¿Por qué? Porque de acuerdo a las costumbres de la época. Y por otro lado. aunque quede desempleado. llama de inmediato a los deudores y les altera generosamente sus deudas. En el mundo en que vivió Jesús. si tenemos en cuenta todo este contexto. En efecto. escribe Lucas que: «Convocando uno por uno a los deudores de su señor. les cancela la deuda previa y les hace que adquieran otra deuda menor. y no tendrá la credibilidad para hacer negocios en el futuro. Uno podría pensar ¿cómo es que el dueño alaba la injusticia. razonan con criterios de eficiencia pero egoístas. si permite que sigan siendo válidos estos nuevos contratos perderá producto (y dinero) en ese año pero su honor se incrementará en fuerza y alcance. el injusto. Y por otro lado. ¿cuánto debes?” Contestó: “Cien cargas de trigo.   3   . dijo al primero: “¿Cuánto debes a mi señor?” Respondió: “Cien medidas de aceite. La gente alabará la nobleza y generosidad del amo rico. podrá regresar con sus clientes y pedirles favores a cambio del beneficio que les ha hecho. El administrador sigue actuando con deshonestidad pero su táctica tiene repercusiones importantísimas para su amo. lo cual le atraerá más negocios. Y esto es algo muy ajeno a nuestra cultura y mentalidad. cuando el dueño descubre la estrategia de su administrador se enfrenta a un auténtico dilema. ¡Todos contentos! Pues bien. Y no sólo se habrá incrementado su honor. ya que eso implicaría la frase: “para cuando sea destituido del cargo me reciban en sus casas”. lo cual le permitirá ser considerado como digno de confianza para hacer más y mejores negocios. Su estrategia tiene por objetivo poder ser recibido por los deudores de su patrón cuando sea despedido de su trabajo. les reduce la deuda. el administrador se hace de amigos que después le puedan devolver el favor y recibirlo. el deshonesto. sino también el honor del administrador astuto por haber hecho los nuevos arreglos. y los deudores alivian un poco sus preocupaciones al deber menos dinero ese año y así tener para comprar otras cosas. Pensemos en que para ese momento. y porque además Lucas nos está dando a entender que el rico. la deshonestidad de este administrador suyo si precisamente lo va a despedir por deshonesto? Porque según hemos dicho. el administrador. habrá adquirido más y mejor honor ante la sociedad gracias a las medidas que ha tomado su administrador. En efecto. Aunque este amo pierda suministros ese año.” Después dijo a otro: “Tú. podemos comprender porqué dice Lucas que: “El señor (el dueño) alabó al administrador injusto porque había obrado astutamente”. quizás trabajando para alguno de ellos.” Le dice: “Toma tu recibo y escribe ochenta”» Esto quizás no se entiende en nuestra cultura pero sí viviéramos en tiempos de Jesús comprenderíamos lo que está haciendo este administrador. ¡Y todos felices! El amo rico adquiere más honor y se gana fama de generosidad.” El le dijo: “Toma tu recibo. la gente del pueblo ya estaría celebrando la generosidad del amo.

si no sabemos usar como es debido algo tan mínimo. Para Jesús. porque aborrecerá a uno y amará al otro. que es la vida misma de Dios que cualquiera puede recibir si invierte su escala de valores y es capaz de ser compartido y desprendido. Luego Jesús les advierte: “El que es fiel en lo mínimo. ¿quién os dará lo vuestro?” Lo “mínimo”. hasta que la deshonestidad y la injusticia van contra sus propios intereses. verdadera riqueza de Dios. Quien usa el dinero sólo para estar bien él mismo olvidándose de los demás. os reciban en las eternas tiendas (casas o moradas). especialmente con los que menos tienen o nada tienen. etc. ¿Qué es lo que está seguro y cierto? Precisamente la posesión de ese dinero. también lo es en lo mucho.” Ante la emergencia de ser despedido.   4   . “Mamona” era representada en los pueblos paganos como la divinidad de la riqueza. de esa riqueza. que significa el dinero. el evangelista va a cerrar este pasaje diciendo: “Ningún criado puede servir a dos señores. y el que es injusto en lo mínimo. el deshonesto al deshonesto. tan ajeno como el dinero? Por eso. el dinero sin duda sirve para estar bien. el interés. la ganancia. no es el dinero sino el Espíritu. El rico admira al rico. el administrador injusto ha reaccionado con astucia y rapidez. cuando llegue a faltar. divisiones.) porque el dinero es simbólico. Es muy común. ¿quién os confiará lo verdadero? Y si no fuisteis fieles con lo ajeno. lo que está seguro y cierto. lo es también en lo mucho. las cosas en las cuales las personas ponemos nuestra seguridad. Continúa el evangelista: “Para que. o se pone la seguridad en Dios o en la riqueza (Mamona). el injusto al injusto. riqueza. para referirse a la “riqueza” Lucas ha empleado la palabra “mamona”. lo “ajeno” al ser humano es el dinero. lo que es verdaderamente suyo. codicias. y nada de eso es propio de los que integran la comunidad de Jesús. Si. no fuisteis fieles en el dinero injusto. Lo verdadero o lo propio del ser humano.” El propósito de las riquezas no es estar almacenadas inútilmente sino que deben ser usadas para hacer amigos. pues. generador de luchas. trivial. corrompen. de esa ganancia. pero sobre todo para ayudar a estar bien a quien más lo necesita. Jesús llama a esta riqueza “deshonesta” porque es adquirida por medios ilícitos. En efecto. Luego continúa Jesús: “Yo os digo: Haceos amigos con el dinero injusto…” El término “dinero injusto” que emplea el evangelista no se refiere sólo al dinero sino a algo más. o bien se entregará a uno y despreciará al otro. Poner la seguridad en Dios significa empeñarse en compartir lo que somos y lo que tenemos con los demás.La producción injusta de la riqueza y la posesión egoísta de la riqueza pervierten. (y todo lo que trae consigo: ganancia. cambiante. se refiere a la riqueza mal habida. se destruye. La lección es clara: ¿cómo podremos ser fieles al Espíritu. la ganancia. el interés.” Pera Jesús. ambiciones. aunque no se puede generalizar. Por eso es que Jesús dice que “los hijos de este mundo son más astutos con los de su generación que los hijos de la luz. alteran los criterios y los valores con los que uno se relaciona con las demás personas. que en el origen de casi todas las fortunas haya por ahí alguna injusticia.

Jesús nos quiere señores. sufriente. “Rico”.17. lastimado. doliente.) Para Jesús. piadoso o fervoroso que sea. etc. escribe Lucas que: “Estaban oyendo todas estas cosas los fariseos. Y Jesús cierra su discurso con una frase lapidaria: “No podéis servir a Dios y al dinero. ¿Nos ocurre lo mismo a nosotros hoy?   5   .35. quien se encierra egoístamente en ellos y no es capaz de compartir con los demás. herido. Jesús está diciendo estas cosas y a su alrededor hay unos personajes que se ríen. es quien es poseído por sus bienes. Jesús practicó una espiritualidad comprometidamente encarnada en lo humano (ver: Mt 25. sobre todo del dinero que se obtiene usando el “nombre de Dios” y las “cosas de Dios”. Jn 13.34. Jn 13.). no sirve para nada. Jesús era un iluso pensando que no se puede servir al mismo tiempo a Dios y al dinero. Jesús ha enseñado que la única manera de servir a Dios es sirviendo a los demás (Mt 25. no ricos. se burlan de su ingenuidad. vulnerable. en el verso que sigue (v. en cambio. y sobre todo con el más necesitado. 14) y que no está incluido en la liturgia de este domingo. La diferencia está en la libertad con la que uno se relaciona con la riqueza y los bienes. los fundamentalistas. como quizás para muchos de nosotros. carente. que son amigos del dinero. Los fariseos eran las personas piadosas. En eso consiste la auténtica espiritualidad cristiana. por muy bonito. es decir. sea poco o mucho. Para ellos. fervorosas. los conservadores del tiempo de Jesús. artístico. tradicional. etc. abandonado. quien no acapara egoístamente lo que posee. la única manera evidente de servir a Dios y de amar a Dios es practicar un amor servicial para con los demás. es decir. “Señor” es quien posee sus bienes.” Para el cristiano es preciso elegir: o servir a Dios o servir al dinero.35. que usemos de las cosas con libertad para nosotros y para ayudar a los demás en la medida que está a nuestro alcance y posibilidades. los rigoristas. con el ser humano.Si leemos con atención los evangelios. En efecto. Y tienen razón: ellos sabían hacerlo muy bien. y se burlaban de él”. “señor” y “rico” son dos imágenes para referirse a dos formas de vida. 15. pobre. Para Jesús la única forma de encontrarse con Dios es encontrándose con lo humano.35ss. para ayudarlo a resolver sus necesidades. Todo lo demás que no sea eso. y es capaz de compartir de lo que posee en la medida de sus posibilidades con quien más lo necesita. gente muy religiosa pero muy amante del dinero y de sus beneficios.

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