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Aba do livro:

Pierre Carnac o pseudnimo de um escritor cientfico de origem romena. Simultaneamente, historiador e engenheiro, universitrio, enamorado de velhos manuscritos e de livros antigos, ele j publicou, em 1966 e em 1969, duas obras sobre as relaes entre o Antigo e o Novo Mundo antes de Cristvo Colombo. Hoje, fixado na Frana, Pierre Carnac trabalha no domnio da pesquisa cientfica. Capa do livro: "A histria comea em Sumer..." Foi dito e repetido. A afirmao adquiriu o valor de um dogma. Afortunadamente, acontece serem os dogmas bombardeados por pesquisadores que se obstinam em ir sempre mais longe, em recolocar em discusso as construes universitrias, em propor perguntas. Pierre Carnac um desses. Durante inmeros anos, ele estudou o problema dos contactos entre o Antigo e o Novo Mundo antes de Colombo. Quando foi descoberta e explorada a regio de Bimini pequena ilha das Baamas ao largo da Flrida com suas extraordinrias estruturas submersas, ele decidiu partir em busca dos construtores. Foi essa aventura no tempo e no espao, em que vemos ressurgirem os mitos mais antigos o Paraso terrestre, a Fonte da Juventude que ele nos conta hoje numa obra de singular riqueza... A histria, ter ela comeado em Bimini? possvel. Pelo menos, uma coisa certa: ela no comeou em Sumer. Traduo de HELOYSA DE LIMA DANTAS DIFEL Ttulo do original: L'histoire commence Bimini (L'Atlantide de Christophe Colomb) 1973, Paris 1978 Direitos reservados para o Brasil: Em homenagem s duas Helenas, minha me, minha filha, que jamais terei amado demasiadamente. SUMRIO PRLOGO O FIM DE UM MITO A HISTRIA COMEA EM BIMINI? No comeo era a Fonte da Juventude ... Depois, houve o Jordo. CABALA, COLOMBO E BIMINI Quem deu nome s Baamas? No mapa de Colombo Estranhas coincidncias. QUANDO O AVIO VOA POR ENTRE AS GUAS Tem incio a verdadeira explorao Descobertas nas Baamas Harrison vai guerra. A HABITAO INVADIDA PELAS GUAS Arrastados pelo Gulf Stream e pela corrente das Carabas O homem fssil da Flrida. O MITO DE OSRIS E O "LIVRO DOS MORTOS" Um mito que atravessa os tempos O Paraso do "Livro dos Mortos" A viagem dos mestres divinos Cronologia e Shemsu-Hor. PLATO NA HORA DA VERDADE Reler Plato Repensar a catstrofe. OS CRUZADOS DAS ESTACAS DE PEDRA Sobre o mapa dos megalitos Os homens do polvo A procura do tempo perdido O crculo de Monte Crow Megalitos e Eldorado. A ESCADA DO PARASO Esse incmodo Marcahuassi Quando e como? Quem e por qu? UMA CERTA ESCRITURA

Os "clics" dos primeiros astrnomos A prova pelos Blcs Sinais antigos no Novo Mundo Est feita a justia. O REFLUXO DA MAR UM POVO CRIADO PELA IMAGINAO: OS PELASGOS Gargntua, o Pelasgo Da Caria s Antilhas. OS FENCIOS EM BUSCA DO PARASO Nas pegadas de Hrcules Os cananeus pem mos obra. O VERDADEIRO SEGREDO DO REI SALOMO Bblia + imaginao = Amrica Tipologia e Histria. ACOMPANHANDO OS VESTGIOS DO INTERMINVEL REL Os cartagineses desembarcam na Amrica Mistrios estruscos desvendados O segredo da frota perdida Os celtas na terra do grande sonho De Roma ao Mxico. BRENDAN, O SANTO DOS HORIZONTES PERDIDOS A fuga do den O Evangelho das brisas martimas Monges, mitenes e icebergs A Flrida, antes da Flrida Um Ulisses irlands. RELS ANTIGOS, NOVA SRIE Os drakkars atravessam a bruma A incurso da Griante Madoc em busca da paz Alugam-se almirantes. Perseguindo o herenque A expedio mista O homem que fugiu do paraso. OS NEGROS DO NOVO MUNDO Seguindo a trilha das migraes Musa procura o Gulf Stream. A PROVA S AVESSAS Os nufragos de Cornelius Nepos Huronianos ocasionais e incas voluntrios. A REALIDADE VEM DO SONHO COLOMBO, 23. GRANDE PROFETA DE ISRAEL O carto de identidade de um desconhecido As viagens "Aquele que carrega o Cristo" entre Jakin e Boaz Shadai, Shadai, Adonai O Templo e o Paraso. CONCLUSO EPLOGO PRLOGO O esprito sonha espontaneamente com a unidade. Aspira a ser ele prprio o arteso triunfante dessa unidade onde quer que encontre as variedades da existncia, as aparentes discordncias das coisas e, finalmente, toda a gama dos conflitos humanos. A cincia nasceu do entusiasmo intelectual desse sonho. R. P. DOMINIQUE DUBARLE Science et Synthse Baseia-se este livro numa hiptese que nos foi sugerida pela descoberta de estruturas submersas com caractersticas, segundo tudo leva a crer, artificiais, nas proximidades da ilha de Bimini, nas Baamas. Partindo da, ele prope uma explicao. Para chegar a ela, lana mo de coincidncias, estabelece ligaes entre fatos aparentemente independentes uns dos outros, alimentando-se com todas as interpretaes e hipteses susceptveis de reforar a sua. Fique, entretanto, bem claro que s pretendemos alcanar uma verdade parcial, relativa, como acontece, na maioria das vezes, com toda verdade histrica. Este livro, afinal de contas, s se prope a constituir um momento de interrogao quanto aos primeiros movimentos da humanidade. Nosso objetivo estaria plenamente alcanado se ele pudesse, por sua vez, se tornar objeto de anlises ponderadas, e incitar a levar adiante a pesquisa no sentido aqui adotado.

1 - O FIM DE UM MITO Nesse espelho que a histria, ns vemos para alm da estreiteza do presente e discernimos a medida das coisas. Sem ela, perdemos o flego de nosso esprito. Se cobrirmos de vus nossa histria, ela nos vem surpreender nossa revelia... KARL JASPERS Initiation la mthode philosophique Em todos os tempos debruou-se o homem sobre o seu prprio passado com fervor idntico ao da vidente que procura ler o futuro em sua bola de cristal. Durante muito tempo, antes de ser uma cincia, a histria foi tradio e ainda hoje nove dcimos dessa histria pertencem integralmente ao domnio do mito, ficando assim explicado porque a cincia s se interessou pelo perodo a respeito do qual possumos "documentos vlidos". De modo que s conhecemos verdadeiramente 100.000 anos de histria das tcnicas, 50.000 anos de histria da arte e apenas 6.000 anos de histria poltica. Alm disso, cada disciplina constitui o campo de alguns especialistas que nem tm tempo, nem cuidam realmente de voltar-se para os domnios vizinhos do conhecimento. Antes de se transformar numa cincia susceptvel de sntese, a histria recebeu de incio a marca do racionalismo mais restritivo, em cujo altar foram sacrificados a mitologia e todo o conjunto das tradies e das lendas. Nesse movimento, descartava-se imediatamente toda fonte que no pudesse ser desde logo autenticada. Ao mesmo tempo, elevava-se categoria de dogmas um certo nmero de apriorismos, ou pelo menos de concluses apressadas. Dentre esses dogmas, um dos mais persistentes e dos mais perniciosos evidentemente o que est contido na clebre frmula Ex Oriente Lux, e concretizado na afirmao de que a histria teria comeado em Sumer, o que significa que a civilizao toda produto nica e exclusivamente do Oriente Mdio. Outras prolas da mesma gua, os exageros da teoria da fertilidade do Crescente, em nome da qual lanou-se um interdito sobre tudo que pudesse contrariar essas construes tericas. Contudo, os fatos se vo acumulando, e falam. No foi possvel deixar de registrar a descoberta de escrituras pr-sumerianas, como as de Tartria na Romnia, de Karanovo na Bulgria, ou a "civilizao urbana" de Lepenskivir, na Iugoslvia, que remonta a mais de 7.000 anos. Entre essas descobertas, insere-se hoje a do stio de Bimini, que no foi a menos espantosa, segundo demonstram cabalmente as controvrsias por ela provocadas. Quanto a ns, depois de termos estudado durante muitos anos o problema dos contatos entre o Velho Mundo e o Novo, antes de Colombo, publicado o resultado de nossos trabalhos em livro editado em Bucarest em 1966, e trocado idias com inmeros especialistas, acabamos por formular uma hiptese. Em nossa opinio, a descoberta do stio de Bimini, uma vez comprovado que se trata de uma construo artificial, de molde a derrubar definitivamente aquilo que, em sntese, designamos como o "mito de Sumer". Ns hoje o sabemos, a histria no comea em Sumer. Ter ela nascido em Bimini? Eis a pergunta que propomos. A HISTRIA COMEA EM BIMINI? ...Nassau (Baamas). U.P. Estranhas estruturas arqueolgicas foram recentemente identificadas nas proximidades da ilha de Bimini. De acordo com as primeiras informaes recebidas, tratar-se-ia de uma gigantesca muralha submersa, cujos construtores e cuja idade os especialistas consultados ainda no podem indicar. As investigaes submarinas esto prosseguindo. Dos jornais, primavera 1970.

Muitos velhos ndios falavam na muito poderosa ilha de Bimini, habitada por vrios povos, e nas grandes virtudes de sua fonte cuja gua tinha o poder de transformar os velhos em adolescente... JUAN DE CASTELLANOS Elegia de varones illustres de ndia NO COMEO ERA A FONTE DA JUVENTUDE... Bimini uma pequena ilha do arquiplago das Baamas, situada a cerca de cento e cinqenta quilmetros ao largo da Flrida. Pormenor importante: a ilha desse arquiplago que fica mais prxima do continente americano. Descoberta em 1512 por Ponce de Len, ao que se supe lugar-tenente de Colombo, no decorrer de uma das viagens deste ltimo, ela lhe valeu o ttulo de "administrador colonial de Bimini e da Flrida". A importncia do ttulo, a ordem em que so enumerados os dois territrios, assim como o qualificativo prepotente muito poderosa conferido ilha pelo seu primeiro poeta, Castellanos, do a medida do que foi o seu renome desde os seus primeiros momentos de existncia oficial. Autores consagrados, como os ingleses E. Washburn-Hopkins, E. B. Taylor, Gould ou o francs Eugne Beauvois empreenderam estudos profundos sobre a lenda relativa fonte, e narrada por Castellanos. O interesse por ela suscitado deve-se, antes de tudo, ao fato de localizar na Amrica, ou nas vizinhanas imediatas de seu litoral, uma das mais importantes sedes do mito antigo e medieval. A tradio da Fonte da Juventude, sob a sua forma mais pura de "fonte de vida", era, com efeito, conhecida em toda a Europa medieval. Os especialistas de h muito se puseram de acordo para apontar sua origem semita. Tratava-se, ao que parece, de uma gua que conferia imortalidade, gua que s poderia jorrar de uma fonte localizada no paraso, ou que deveria ser colhida num rio que o atravessasse. Fontaine de Jouvence (Fontane de Jovants), Jung-brunnen entre os germanos, gua eterna que fazia reviver os heris dos antigos contos eslavos orientais, aqua vitae clssica dos Latinos, apa vie (gua viva e vivificadora) dos contos e lendas romenos... esta gua tem sua verdadeira fonte nas tradies dos povos semitas da Antigidade remota. Sua tradio estendeu-se depois para Leste, em direo ao Ir e ndia, atravessando a Mesopotmia, assim como em direo s terras povoadas pelos antepassados das futuras tribos da Arbia Ptrea que a transmitiram ao Isl. Mais tarde, durante o primeiro milnio do cristianismo, os nestorianos a introduziram na China, de onde passou para a Indochina, Indonsia e Malsia. Da mesma forma, as invases e migraes dos antigos povos da bacia oriental do Mediterrneo dirigindo-se para Oeste, levaram-na para a Itlia, para o Atlas magrebino, para as costas ibricas e, transpondo as colunas de Hrcules, at as ilhas Britnicas, Irlanda e Escandinvia. Observemos finalmente que o mito indiano associa-se ao simbolismo egeu das primeiras eras para fazer jorrar uma ou vrias fontes milagrosas no paraso terrestre da idade de ouro, tal como o descreve Hesodo, quando o homem, imortal, ainda no estava sujeito enfermidade e dor. A presena no Oriente e a origem aparentemente asitica desse mito da Fonte da Juventude so to facilmente demonstrveis que no pode deixar de causar espanto o espetculo dos espanhis desembarcando em Bimini, sob a bandeira de Juan Ponce de Len, para ali descobrir uma fonte de tradio local j existente. A partir de ento, houve um longo esforo visando a encontrar a chave deste duplo mistrio.

Examinemos em primeiro lugar o que diz respeito expedio espanhola. Juan Ponce de Len, futuro explorador do mar das Carabas e do litoral norte-americano, firma com o reino da Espanha dois contratos de descoberta. O primeiro tratado foi assinado em Burgos no dia 23 de fevereiro de 1512; o segundo, em Valladolid, a 26 de setembro do mesmo ano. E embora em nenhum desses dois textos se faa meno a qualquer Fonte de Juventude, os historiadores esto hoje convencidos de que Bimini era na realidade um dos objetivos secretos da operao. O historiador da poca, Hernando d'Escalante Fontaneda que, vtima de um naufrgio, permaneceu durante dezessete anos prisioneiro dos indgenas da Flrida (15511568), narra uma coisa primeira vista bastante estranha. Escreve ele, em 1574, que "Juan Ponce de Len, fiando-se nos relatos dos ndios de Cuba e em outros de So Domingos, foi procurar o rio Jordo na Flrida, quer para fornecer informes a esse respeito, para se fazer valer ou para ali perder a vida, como realmente aconteceu, quer para rejuvenescer banhando-se em suas guas, o que est de acordo com as prticas piedosas dos ndios de Cuba, e de todas aquelas paragens, os quais cumpriam um dever religioso ao se encaminharem para a Flrida... Acrescente-se, alis, que ao alcanar terra firme Ponce de Len j estava decepcionado pelos meses de navegao infrutfera, em busca no do rio, que se nos afigura quase que um sucedneo, mas sim da fonte, tal como narra com grande abundncia de pormenores um outro cronista da conquista, Francesco Lopes de Gomara. De acordo com este ltimo, Ponce "armou duas caravelas e partiu em busca da ilha de Boyuca, onde os ndios situavam a fonte que transformava os velhos em adolescentes; vagou durante seis meses, esfomeado e perdido por entre uma infinidade de ilhas, sem encontrar o menor vestgio da tal fonte. Entrou em Bimini e descobriu a Flrida em 1512, no dia das Pscoas Floridas. Foi por isto que lhe deu esse nome". De modo que as coisas seriam bem simples: os espanhis tentavam localizar a fonte fabulosa baseando-se nos relatos dos indgenas que tambm haviam-na procurado... com idnticos resultados. Os franceses, cartesianos antes de Descartes, zombaram desses "resultados" desde o sculo da conquista, numa quadra que se tornou clebre: Uma anlise ponderada permite afirmar, sem perigo de erros, que, ao procurar aquelas ilhas, Ponce de Len obedecia a uma inspirao europia e que, por outro lado, a "informao" dos indgenas de Cuba, das Antilhas ou da costa de Honduras a respeito da fonte e do rio tambm era, por sua vez, de origem pr-colombiana e no americana. Essa inspirao europia chegara ao navegador vinda de Colombo, ou atravs de Colombo. Ela reunia um conjunto de tradies e de dados histricos, e tambm certos pormenores geogrficos precisos, entre os quais o fato de que se tratava de guas pouco profundas, muito claras, e de terras mais ou menos submersas. Prova-o o relato feito por Antonio Herrera da navegao de Ponce: No se pde saber no comeo o nome da Flrida segundo o sentimento dos que faziam as descobertas; porque vendo que essa ponta de terra saa tanto ao mar, eles a tinham como Ilha, e os ndios como terra firme, e diziam os nomes de cada provncia. Mas os Castelhanos imaginavam que eles os enganavam. Finalmente, depois de muitas contestaes a este respeito, os ndios disseram que ela se chamava Cantio, que um nome que os ndios Lucayos deram a essa terra porque os povos que a habitavam cobriam suas partes pudendas com folhas de palmeira tecidas como a esteira de juncos. Eles saram no dia 25 de julho dessas ilhotas PARA IREM BIMINI navegando entre duas ilhas que pareciam submersas, e estando como que atolados, eles no sabiam mais por onde passar

com os navios. Jean Ponce ENVIOU O BARCO PARA RECONHECER UMA ILHA QUE ELE ACREDITAVA SUBMERSA e aconteceu que era a de Baama. Quanto tradio local, ela trplice. Em primeiro lugar, uma lenda corrente entre os indgenas do Haiti e de Cuba fala numa fonte milagrosa localizada na ilha de Bimini. Uma outra tradio afirma a existncia no continente portanto na Flrida de um rio de guas rejuvenescedoras, o... Jordo, assim denominado antes da chegada dos espanhis. So, finalmente, vrias lendas obscuras a afirmarem a presena, numa ilha, de um stio milagroso, cheio de aves maravilhosas e de fontes mgicas, um autntico paraso terrestre. Antes de levarmos adiante as interrogaes quanto origem desses trs aspectos da tradio, preciso dizer que, indiscutivelmente, sua causa fundamental a existncia ali das guas termais de Warm Mineral Springs, na Flrida, assim como a de fontes de gua doce, brotando geralmente l mesmo, em Bimini. Isto, aparentemente, poderia bastar para reduzir o maravilhoso ao natural; examinemos, porm, os aspectos peculiares dessas tradies. Como vimos, Ponce de Len tenta chegar a Bimini e a seu Jordo antes que mais algum os descobrisse. Fontaneda, Gomara e os outros cronistas so categricos a este respeito. Mas a Fonte de Juventude, o rio de guas rejuvenescedoras e o paraso terrestre, que aqui se confundem, constituem na realidade etapas distintas num conjunto de tradies forjadas em pocas diferentes, em conseqncia das relaes geopolticas diretas entre o Velho e o Novo Mundo. Dessas tradies, a primeira a se desenvolver foi indiscutivelmente a do paraso terrestre. DEPOIS HOUVE O JORDO Os irlandeses, que haviam chegado ao continente norte-americano muito antes dos vikings, e ali haviam fundado a sua Ireland it Mikla a Grande Irlanda alm-Oceano foram os primeiros a ali difundir o cristianismo. Como batizavam os indgenas nos rios, eles deram a estes o nome de Jordo, a fim de comemorar a tradio bblica. Alis, logo nos primeiros tempos, fugindo aos vikings, e sempre por eles acossados, os irlandeses se dirigiram para Noroeste. Foi assim que chegaram s ilhas Orkney. Perseguidos pelos vikings, tiveram de passar para as ilhas Shetland, que foram igualmente obrigados a abandonar para se refugiar na ilha de Ou, onde sua presena pode ser identificada sem sombra de dvida por volta do ano 725. Em 795, desembarcaram na Islndia. Eram esses irlandeses monges pertencentes seita crist dos Ceil D que exercera uma influncia acentuada, na Irlanda, muito antes da evangelizao oficial de So Patrick. Os Ceil D, padres seculares que viviam em comunidades, celibatrios e praticando a penitncia, defendiam quanto virtude e moral idias que, muito estranhamente, podem ser encontradas na filosofia moral inculcada aos Toltecas de Tollan (Mxico) por seu clebre rei-sacerdote, o deus Quetzalcoatl. Alguns especialistas chegam mesmo a ver na pessoa histrica deste ltimo um antigo monge irlands que chegara at l. A doutrina dos Ceil D continha inmeros elementos pagos de origem cltica, que levaram o papado a conden-la. Sua destruio foi pregada em toda a Irlanda pelos missionrios catlicos; e foi para fugir s perseguies que os monges se puseram ao mar em busca de horizontes mais acolhedores, segundo esperavam as terras insulares do Norte e do Noroeste. Ora, o abade Adamman, superior do monastrio irlands de Saint-Jonas de 679 at 704, relata que um certo Cormac (521-597) j fizera mais de trs vezes a viagem entre a Irlanda e a Islndia. Em suas descries do mar do Norte, o monge irlands Dicuil conta que

religiosos irlandeses j haviam permanecido durante mais de seis meses na "grande terra de Thul", no longnquo Norte. Os vikings ali chegaram em 874. Depois de uma intil tentativa de resistncia, os monges fugiram para Oeste e atingiram a Groenlndia. Ali os iriam encontrar, cento e oito anos mais tarde, os drakkars noruegueses. Novamente expulsos pelos vikings, os irlandeses seguem ao longo da costa vizinha do continente americano, em direo Sul, antes de se voltarem para Sudoeste, deixando-se levar pelas correntes costeiras. O Libellus Islandorum, redigido por Ari, o Sbio (1067-1148), relata que: "Os fundadores dos estabelecimentos escandinavos na Groenlndia encontraram naquela regio habitaes humanas tanto a Leste como a Oeste, assim como utenslios de pedra quebrados, e restos de embarcaes, o que demonstra ter ali vivido um povo qualquer..." Como naquela poca os esquims ainda no haviam atingido o Sul da Groenlndia, e a presena de utenslios e de casas em runas no coaduna nem com os costumes nem com o nvel de vida esquims, realmente dos irlandeses que se trata. Tendo seguido ao longo das costas da Terra Nova, os irlandeses se fixaram na regio que hoje a Nova Inglaterra, onde estabeleceram sua colnia da Grande Irlanda, cuja localizao exata os historiadores e gegrafos ainda no conseguiram determinar. Em seguida, avanaram ainda muito mais para o Sul. Entre os vestgios indiscutveis de sua passagem, contam-se particularmente as grutas de North Salem (New Hampshire), cujos subterrneos apresentam um plano anlogo ao das primeiras construes religiosas irlandesas da Idade Mdia. Foram igualmente identificados vestgios de stios irlandeses nas proximidades das localidades de Kingston e Raymond, no New-Hampshire, perto do rio Thames, assim como em Lowell, Watterford, Leominster, Harward, North Andover, Worcester, Hopkinton, Upton, Millis, Medway, Mendon, Hopedale, Webster, Martha's Wineyard etc. Perto de South Windham (Maine), foram descobertas escadarias sem comeo nem fim, talhadas na rocha. A maioria dos especialistas atribuiu esses vestgios aos irlandeses, assim como o de South Berwick (Maine), West Shawshenn (Massachusetts) e Woodstock (Connecticut). Em Upton, encontrou-se at mesmo uma construo tpica, feita de pedra de abelhas, tendo entrada um trio lajeado, que lembra a Irlanda. Em 1960, as guas do oceano, revolucionadas pelo furaco Donna, atiraram a uma praia de New Jersey os restos de uma antiqssima embarcao de madeira. Os mtodos radiativos de datao calcularam em mil anos a idade desse barco, de tipo irlands arcaico. Talvez tenha pertencido aos monges irlandeses da regio de North Salem. Passado o furaco, tendo Albert e Salvatore Marasinti, de Marascuan (New Jersey) iado o barco para o alto da falsia, os especialistas que para ali afluram verificaram que ele apresentava vestgios de cobre no revestimento do costado, cuja espessura era de vinte centmetros. O revestimento de cobre, constitudo de finas lminas fixadas por meio de pregos, representava uma proteo contra os parasitas marinhos. Teoricamente, pelo menos, a embarcao poderia muito bem enfrentar o mar. Todavia, quando se trata de determinar a localizao da Grande Irlanda num mapa da Amrica, confrontando os vestgios com os dados das tradies irlandesas e americanas pr-colombianas, os especialistas ainda hesitam entre os territrios das Carolinas e da Gergia, e o da Flrida atual. Em 1819, o gegrafo americano J. Johnstons relatava uma lenda por ele ouvida entre os indgenas da Flrida e da Carolina do Sul. Afirmavam estes por volta de meados do sculo XVIII que sculos antes seu pas fora habitado por brancos que usavam armas e utenslios de ferro. Seja como for, a explicao irlandesa para o personagem histrico que se encontra

nas razes da lenda de Quetzalcoatl, parece comprovada pelos fatos. A tradio e as fontes autenticadas da histria dos Toltecas afirmam que o "Estrela da Manh", tambm chamado "Serpente de plumas", foi realmente seu chefe no sculo X. Era um homem de pele clara, formalmente descrito como branco e barbado. Reinou em Tula entre 967 e 987, mas tambm encontramos as datas 997-999 e 1010. Vindo do Leste, o "deus" desembarcara em companhia de seus nonoalcas homens "mudos e surdos", pois no falavam nem compreendiam a lngua dos indgenas. Ele "organizou" os Toltecas, impondo-lhes suas prprias concepes religiosas, as quais comportam inmeras tradies de colorido nitidamente cristo, includas desde ento nas tradies amerndias. Ao deixar Tula, o deus feito homem empreendeu a conquista do imprio maia e se estabeleceu em Chichen-Itza, que recebeu assim um acentuado cunho tolteca. Os maias, por sua vez, o divinizaram sob o nome de Kukulkan. Aps vinte anos de reinado pacfico, os homens "brancos e barbados" tornaram a partir. As tradies amerndias fazem-nos ento viajar atravs do istmo de Darien-Panam, at as costas do Peru... A maioria das fontes indica que o "chefe-deus" pregara a existncia de um deus nico e universal, constituindo de fato uma trindade. Quetzalcoatl se referia tambm a um lugar de lazer, onde os justos so recompensados aps sua morte um paraso celestial e a um lugar de expiao transitria um purgatrio apresentado maneira catlica que, neste ponto, no diferia da dos Ceil D. Os sacerdotes de Quetzalcoatl ensinavam alm disso que o homem perdera a graa divina em conseqncia do pecado de uma mulher-serpente. Quetzalcoatl recomendava a piedade e as oferendas gratuitas. Chegava a afirmar, coisa estranha para um tolteca, que se pode pecar por simples inteno. Assim que, para o homem-deus de Tula, olhar insistentemente para uma mulher j era com ela fornicar, idia tipicamente catlica dos sculos VI a X. A paz, o amor ao prximo tambm faziam parte dos ensinamentos de Kukulkan, que pregava alm disso um mistrio religioso bastante prximo do da Encarnao no Novo Testamento, e praticava a comunho destinada a reconciliar o homem com Deus, graas a pedaos de po abenoado. Entre as outras tradies deixadas por Quetzalcoatl, encontrase a do dilvio segundo a variante de tipo cristo, colocando em ao um No local denominado Cox-Cox. Finalmente, a idia da ressurreio do ser divino e a lenda da virgem-me esto presentes em toda parte. O mais significativo, entretanto, sem falar na utilizao da cruz como objeto de culto aqui designada como "rvore da vida" sobre a qual teria morrido um homem "mais adorvel que o sol" ainda o fato de ter Quetzalcoatl institudo em Tula, e depois em Chichen-Itza, a cerimnia do batismo. Assemelha-se esta, sem tirar nem pr, ao batismo cristo. O oficiante a encerra com as seguintes palavras: "Recebe esta gua abenoada, pois sobre a terra que habitars, onde nascers e desabrochars, ela que oferece os princpios necessrios vida. Recebe portanto esta gua". E, pronunciando-as, o sacerdote asperge com a gua benta a cabea da criana. O mesmo acontecia por ocasio das cerimnias coletivas quando os batizados entravam num riacho. Nessas circunstncias, no nos deve causar espanto a cruz de mrmore coroada de flores e venerada pelos indgenas de Vera Cruz, que deu nome ao lugar por ocasio da conquista espanhola. Assim como no nos deve espantar a existncia, na costa leste da Amrica, de um Jordo pr-colombiano, designado, de fato, com esse nome. W. Krikeberg, o clebre historiador alemo do mundo pr-colombiano, escreve num

estudo dedicado aos contos e lendas dos astecas, incas, maias e muiskas: "Acontece com freqncia que o zelo religioso ou falsas interpretaes tentam descobrir vestgios da doutrina crist na histria antiga dos ndios, e que se procura atribuir arbitrariamente s tradies indgenas significados cristos. Contudo, no se deve rejeitar inteiramente essa idia, dando como invenes espanholas por se apresentarem sob roupagens crists lendas que associam os heris das velhas civilizaes ndias, como Quetzalcoatl, Bochica ou Viracocha, a certos aspectos dos apstolos cristos... "Os impressionantes paralelismos existentes entre as tradies primitivas americanas e o cristianismo antigo, correspondem em grande proporo s coincidncias existentes em outros campos entre as civilizaes do Velho Mundo e do Novo, e que futuras pesquisas talvez venham um dia a explicar." A est, portanto, o que temos com relao gua de imortalidade e ao rio sagrado, conhecidos dos ndios das ilhas e por eles procurados no solo da Flrida. Da mesma forma, decepcionados por no haverem encontrado nenhuma fonte, Ponce de Len e os outros continuaram a procurar o Jordo... Seu erro, entretanto, se explica, quando se reflete que a nascente ou fonte se confundia com o rio. E deve-se esta confuso ao fato de terem as duas lendas um fundo comum, referindo-se uma regenerao do corpo (a nascente) e a outra regenerao da alma (batismo no rio). Embora o mito da renovao corporal j fosse conhecido na remota antigidade babilnia, egpcia e grega, a tradio crist da gua que purifica no passou de um complemento que contribuiu para que se criasse a tradio comum. Prende-se esta, ao mesmo tempo, lenda dos frutos de ouro e dos pltanos de Leth, que poderiam ser encontrados na fabulosa Merpida transatlntica dos Fencios, e dos pomos do jardim das Hesprides, assim como s lendas celto-irlandesas das plancies de delcias, o Mag Mell, dos antigos galicos. Os especialistas em histria pr-colombiana e etnografia moderna ainda discutem as inmeras tradies entrelaadas s lendas indgenas que, todas elas, localizam a fonte milagrosa na ilha de Bimini. O que no impede que a Fonte de Juventude continue a representar o ponto de partida para uma pesquisa que, muito provavelmente, h de colocla um dia na origem daquilo a que habitualmente se d o nome de histria.

CABALA, COLOMBO E BIMINI Esses nomes que designam as ditas ilhas e litorais, deu-os Colombo para que sejam conhecidos sob esses nomes... PIRI-REIS PAX, 1513. QUEM DEU NOME S BAAMAS? No decorrer de suas quatro viagens, aconteceu com freqncia dar Colombo um nome aos lugares que ia descobrindo. Por esse motivo, consideram muitos autores que foi ele quem deu nome s Baamas, que se chamaram de incio Lucaias, segundo sua designao indgena. Isto indiscutivelmente verdadeiro quanto ilha de Guanahani, rebatizada San Salvador, mais inadmissvel no caso de Bimini, da qual o almirante nem sequer se aproximou. O primeiro mapa que representa as Baamas, embora de maneira muito vaga, foi traado por Juan de La Cosa. Nele aparecem, ao norte de Cuba e do Haiti, algumas terras que trazem os nomes conferidos por Colombo. Trata-se das ilhas Habacoa (Abaco), Yumey (Exuma), Guanahani (San Salvador), Manana (Rum-kay), Samana (Long Island), Someto (Crooked Island) e Yucayo (Caicos). Nenhum vestgio de Bimini. Em compensao, ali se vem ilhas "batizadas" por Colombo e que ele jamais abordou. O mapa acrescentado em 1511 (antes, portanto, da descoberta de Bimini por Ponce de Len) ao trabalho de Pierre

Martyr, De Orbe Novo, j no atribui nomes especficos a essas ilhas. Em contraposio, uma ilha grande como Cuba e designada sob o nome de Isl de Buemeini substitui ali a Flrida atual. Tal como no caso do "Jordo" pr-espanhol, aqui estamos, portanto, em presena da existncia do nome Bimini antes da descoberta propriamente dita daquela ilha. Se levarmos em conta o fato de que Ponce que se jactava da amizade de Colombo havia acompanhado o almirante por ocasio da segunda viagem, tendo desembarcado no Haiti, pode-se admitir que ele j ouvira pronunciar o nome da ilha da Fonte de Juventude em suas conversas com Colombo ou com os que o cercavam. O que, indiretamente, tenderia a provar que foi, afinal de contas, Colombo quem deu quela ilha o nome destinado a to prodigiosa carreira. Alm disso, a existncia das Antilhas j era tida como provvel na Idade Mdia. Embora geograficamente mal localizadas, elas aparecem com efeito em numerosos portulanos a partir do sculo XIII, designadas indiferentemente com os nomes de Antilha, Antilla, Antillas ou Anticha. Designavam-nas tambm com o de Isl de Siete Ciudades ilha das Sete Cidades na qual, segundo se dizia, sete bispos portugueses se haviam refugiado em 711 para fugir invaso rabe comandada por Taril el Mocsa. Admitindo-se que este ltimo episdio no passe de uma lenda, e que Antilla derive de Anti-ilha, e portanto da necessidade lgica de contrapor s da regio leste do oceano uma terra situada a oeste, o pressentimento da existncia dessas ilhas no fica por isto invalidado. NO MAPA DE COLOMBO O sbio russo D. Tzukernik demonstrou recentemente a existncia de um mapa redigido antes de 1492 e que dera a Colombo a possibilidade de controlar seu itinerrio. Sabe-se que imediatamente aps a sua partida das Canrias, Colombo ordenara aos irmos Pinzon, seus subordinados diretos, que navegassem dia e noite 700 lguas em direo oeste. O que significa que a navegao noturna deveria ser interrompida uma vez percorridas aquelas 700 lguas. Para prever desta maneira a presena de uma terra quela distncia, o almirante devia possuir um mapa. Quando, nos dias 23 e 24 de setembro de 1492, aterrorizadas pela imensido do oceano, as tripulaes quase que chegaram a se amotinar, o almirante acalmou os espritos mostrando aos comandantes dos dois outros barcos no somente as suas prprias anotaes e seus clculos como tambm um mapa. Este fato relatado por Don Ferdinando Colombo, filho e bigrafo do almirante, e confirmado pelo historiador Bartholom de Las Casas, o qual chega a acrescentar que naquela ocasio o almirante teria dado a Pinzon um mapa no qual se viam ilhas. Naquele momento, uma discusso contrape Martin Alonzo Pinzon a Colombo. Quando se reconciliam, os dois homens se entendem de modo a calcular e determinar de comum acordo a posio real dos navios. Verificam ento que se haviam afastado da rota das ilhas representadas no mapa. No fim de setembro, Colombo ordena que as caravelas se desviem para sudoeste, isto , em direo s ilhas. Era a direo certa. E levava a ilhas que realmente existiam e que os historiadores modernos da geografia negam que pudessem ter sido conhecidas a priori por Colombo. De modo que este devia conhecer de antemo o seu itinerrio e o ter traado num mapa fidedigno. Por outro lado, no trigsimo terceiro dia aps a partida da ilha de Gomere, nas Canrias, calculou-se que a terra no caso, uma das Baamas estaria, ou deveria estar,

suficientemente prxima para tornar perigosa a navegao noite. Esta observao foi feita por Pedro Nino, timoneiro da Santa Maria, valendo-se do mapa que o almirante lhe havia confiado. O timoneiro pediu ento a Colombo autorizao para no mais navegar noite. Esta lhe foi concedida, pedindo-lhe o almirante que ela fosse transmitida ao pessoal da Pinta, embarcao que estava mais prxima da nau almirante. E isto, apenas algumas horas antes que o tripulante Rodrigo de Triana finalmente avistasse a terra do alto do mastro da Capitnea... Todos os cronistas dos sculos XVI e XVII que escreveram sobre a descoberta da Amrica se referem fbula do "piloto annimo". De acordo com esta lenda, Colombo teria acolhido em sua casa, em Porto Santo, um piloto que, impelido por uma tempestade, teria realizado uma viagem involuntria at as Antilhas, de onde teria voltado exausto, para morrer nos braos de seu anfitrio. Ele quem teria legado o mapa, ou itinerrio, a Colombo. Falava-se mesmo em dois marinheiros de Palos, que teriam estado acidentalmente nas Antilhas e delas teriam falado com o almirante. Teriam abordado aquela terra que figurava de maneira bastante vaga no mapa de Toscanelli, entregue pelo rei Afonso V de Portugal a Ferno Teles de Meneses em 1475. A isto tudo, acrescente-se ainda um pormenor, o mais curioso de todos. Na viagem de volta, enquanto todos se preocupavam com a ausncia de ventos nas zonas equatoriais, o almirante comportou-se como se conhecesse igualmente de antemo esse novo itinerrio. Essa volta se processa como uma corrida louca, de dia e de noite, a fim de percorrer o trajeto dentro do prazo mais curto e valendo-se dos ventos oeste, que os impeliriam para a Europa. Outra faanha impossvel sem um bom mapa. De resto, isto tudo serve apenas para reforar a tese clssica, apresentada por M. Beuchat, segundo a qual o almirante dispunha, j em 1483, de um plano sistemtico para a explorao da parte ocidental do oceano Atlntico. Ora, se Colombo estava de posse de um mapa e se, nesse mapa, as ilhas apareciam em seu lugar exato, era perfeitamente possvel que ele conhecesse os seus nomes antes de as abordar, e nada o impediria de "batiz-las" por sua vez. Que esse mapa existiu, forneceu-nos uma prova cabal a descoberta feita na biblioteca do palcio Topkapu, em Constantinopla, em 1929. Trata-se do famoso Mapa do Mundo na verdade, de sua metade esquerda redigido em 1513, em Gelibolu (Galipoli) pelo Capito-Pax Piri Reis, almirante e cartgrafo turco de nomeada, para o sulto Selim. Nas notas s margens desse mapa, que indiscutivelmente a melhor representao da Amrica na primeira metade do sculo XVI, encontra-se uma inscrio rabe, referente a Colombo e s ilhas por ele descobertas. Observemos desde logo que o almirante turco declara sem rebuos haver utilizado um mapa de Colombo para redigir o seu. Mas aqui est a nota V do mapa de Piri Reis: "O presente mapa descreve essas costas, assim como as ilhas que nelas se encontram. Essas costas se chamam o litoral das Antillya. Foram descobertas no ano de 890 da era rabe. Conta-se porm que um infiel de Gnova, de nome Colombo, descobriu essas paragens. Caiu assim nas mos de Colombo um livro onde ele aprendeu que nos confins do mar Ocidental, isto , a oeste, existiam costas e ilhas, minas de toda espcie e tambm pedras preciosas. Tendo lido do princpio ao fim o dito trabalho, ele enumerou esses fatos, um aps outro, aos Grandes de Gnova e lhes disse: "Dai-me dois navios para que eu v em busca desses lugares..." Eles responderam: " tolo, o mar Ocidental tem um limite ou um fim? Ele est envolto em vapores das trevas." O dito Colombo viu que nada poderia esperar dos genoveses e foi contar a coisa ao rei da Espanha. Tambm ele deu resposta

igual dos genoveses. Mas Colombo mostrou-se to insistente que o rei da Espanha lhe deu dois navios, cuidou para que fossem bem aparelhados e armados e disse: " Colombo, sendo como dizes, fao-te capito desses stios" ... e enviou-o para o mar Ocidental.* * O historiador e gegrafo americano G. F. Nun comenta nos seguintes termos a faanha do almirante: "Na realidade, Colombo no fez uma descoberta e sim trs. A descoberta das duas rotas ocenicas passou despercebida por ter sido eclipsada pela descoberta da terra." Seja como for e como faz notar o seu grande bigrafo moderno Salvador de Madariaga, Colombo "inventou num estalar de dedos o que os marinheiros espanhis do Pacfico levaram quarenta anos para descobrir desde 1520-1521, data da expedio de Magalhes, at 1565, quando Urdanea descobriu o caminho de oeste para leste" (Salvador de Madariaga: Christophe Colomb, Paris, Calmann-Lvy, 1952, p. 296). O falecido Gasi Kemal possua um escravo espanhol, o tal escravo costumava contar a Kemal Reis que estivera trs vezes naquele pas com Colombo, e dizia: "Ns chegamos primeiro ao estreito de Ceuta, depois tendo percorrido quatro mil milhas seguindo justamente pelo meio..." Agora, esses pases esto abertos a todos e conhecidos. Os nomes que designam as ditas ilhas e litorais, deu-os Colombo para que eles sejam conhecidos com esses nomes. Colombo era tambm um grande astrnomo. Os litorais e ilhas que aparecem neste mapa foram tirados do mapa de Colombo. Todavia, desdenhando o mapa e a nota, outros historiadores da geografia sustentaram que, mesmo que Colombo tivesse dado realmente nome s ilhas que acabara de descobrir, sua inspirao devia ser puramente local. Os indgenas de ento eram Arawacs e Tainos. Destes ltimos j no existe nenhum remanescente. Felizmente, seus costumes e sua lngua foram estudados antes que a felicidade trazida pelos espanhis a seus sditos das ilhas os houvesse a todos exterminado. Os tainos ocupavam, sobretudo, a parte central da ilha de Haiti. O padre Raymond Breton, missionrio nas Antilhas, redigiu em 1656 um dicionrio corrente da lngua dos carabas do Haiti, o qual na realidade apenas um dicionrio taino-francs bastante razovel. Um outro francs, o padre de Charlevoix, autor de uma bela Histria da Ilha de So Domingos, chega mesmo a considerar a lngua dos tainos como lngua sagrada que s teria sido falada permanentemente pelos habitantes do centro da ilha, e apenas nas grandes ocasies utilizada pelos demais. Para Onfroy de Thoron, autor do sculo XIX, ela teria sido transmitida pelas mulheres. Seja como for, os nomes das diversas ilhas das Baamas apresentam indiscutivelmente relaes com a lngua dos tainos, e cada um deles tem um sentido em taino. Assim: Habacoa, a ilha Abaco. Em taino, Haba-cani significa aldeia e Habacoa, lugar elevado. Habacoa seria por conseguinte a ilha da aldeia elevada, protegida. Ainda em taino, Buemen Buemiv = coroa, pico. Mas tambm Bina, Binah, = muro velho, runa; Bim = intervalo entre as pedras de um muro, e Bein, Beine, Ebein = pedra de construo, marco. Bem traduzida, Bimini seria, portanto, a ilha (coroa) do velho muro ou a Ilha da Coroa. ESTRANHAS COINCIDNCIAS Se tivermos presente em nosso esprito que Colombo no era apenas um navegador profissional, mas tambm, um excelente conhecedor das Escrituras, um cabalista de mo cheia e estudioso do hebraico por vocao, no podemos deixar de nos impressionar com a espcie de ressonncia hebraica de todos esses nomes. Ele prprio a deve ter sentido no

momento em que os consagrava perante a histria. Vamos deixar bem claro. Trata-se evidentemente do velho hebreu dos textos bblicos, o qual no fica assim to distante de duas lnguas irms, mortas h muito tempo: em primeiro lugar, o cananeu, mais prximo, e depois o fencio. Todas trs provinham, alis, de uma mesma cepa semtica. Colombo deve ter-se lembrado dos textos antigos. Por exemplo, que em cananeu e em hebreu arcaico pode-se encontrar: para Habacoa: habak = lugar cercado; kani moradia, habitat; oba = pedra, mesa, mesa de pedra, laje; abakani = habitat. Da mesma forma para Bimini: B'Mn' lugar elevado, altar; Boum Hein = lugar (ou objeto) precioso; Ban, Bina = construo, edifcio dominante. Ou seja, mais uma vez, a aldeia cercada para Habacoa, e a construo que domina ou altar para Bimini. Intil continuarmos a nos estender sobre as aproximaes possveis. Sua verdadeira explicao infinitamente mais simples que as que poderiam ser imaginadas. Talvez seja at mesmo preciso encarar duas explicaes, uma das quais seria evidentemente a coincidncia pura e simples; a no ser que se admita uma presena semita muito remota, ou mesmo fencio-canania, em algumas das orlas americanas. Admitindo-se porm, que Colombo poderia ter conhecido os nomes das ilhas antes de descobri-las, a surpresa que lhe teriam causado esses nomes no poderia deixar de nele reforar o propsito de "descobrir" essas terras estranhas. Especialista nas Escrituras, e mais ainda na Cabala, da qual ele foi com toda a certeza um grande conhecedor, sem dvida considerava-se ele destinado a ser o primeiro a tirar partido de todas essas informaes, assim como, das lendas sobre a gua de Juventude. Entre os livros que pertenceram a Colombo e que revelam suas preocupaes, est o clebre Ymago Mundi do cardeal d'Ailly. A certa altura, d'Ailly escreve sobre o Eufrates: "Rio da Mesopotmia, cuja nascente est no paraso; muito rico em pedras preciosas". margem, Colombo anotou simplesmente: "Eufrates". Em contraposio, nas pginas consagradas s ilhas Afortunadas (as Canrias), ele observa: "O Paraso terrestre certamente o lugar a que os autores do o nome de ilhas Afortunadas". Confessa seu erro em outra nota. Mais adiante, numa pgina do captulo IV onde d'Ailly se refere aos quatro rios do Paraso bblico, escrevendo que existe no Paraso "uma fonte que banha o jardim das delcias", Colombo comenta: "Uma fonte no Paraso." Talvez fosse esse o incio de um captulo de sua vida que ele no chegou a viver. Captulo que teria podido intitular-se Cabala, Colombo e Bimini... QUANDO O AVIO VOA POR ENTRE AS GUAS ... preciso considerar que h cerca de 10.000 anos, as Baamas formavam um imenso plat acima das guas, podendo perfeitamente abrigar milhes de homens... Os inmeros vestgios descobertos tornam evidente esta hiptese... Acontece porm que no sabemos absolutamente nada sobre essa civilizao. O problema portanto arqueolgico e no mais geolgico. preciso levar adiante os trabalhos e as escavaes para descobrir finalmente as chaves desse formidvel enigma. Em 1970, quatrocentos e cinqenta e oito anos aps o seu ingresso na histria dos homens, Bimini irrompe pela segunda vez na atualidade. Propriedade da poderosa companhia financeira Rockwell e desfraldando a bandeira inglesa, a ilha extraiu benefcios da celebridade de dois indivduos fora do comum. Um profeta e um poeta, um tit da viso e um gigante da criao literria elegeram-na, cada um por sua vez. O primeiro foi o estranho Edgar Cayce; o segundo, Ernest Hemingway.

Cayce, o visionrio mimado pelos milionrios americanos cata de sensaes, associou o seu nome ao da ilha quando predisse a ressurreio da Atlntida do seio das guas lmpidas das Baamas. Ele tambm afirmava que, ao largo de Bimini, devia haver um templo atlante, construdo no cume de um dos grandes montes da Atlntida, submerso sob as ondas... Ao que parece, mesmo quando se profeta, um pouco de geologia no pode fazer mal algum. Com efeito, Cayce deveria saber que o plat das Baamas, uma simples plataforma, no comporta montanhas submersas, nem vulces que deixam de funcionar debaixo de alguns metros de gua. Mas Cayce foi ainda mais longe, tendo chegado a garantir que, nesses templos, os sacerdotes atlantes procediam a fabulosas experincias utilizando a energia dos raios de luz, geradores de imprevisto. Uma espcie de laser atlante, antes do verdadeiro. Mais realista, Hemingway nos deixou O Velho e o Mar, algumas pginas do qual foram escritas num caf da ilha. Mas Bimini aspirava a uma glria muito diferente, a que sobre ela haviam lanado as lendas dos tainos, os sonhos de Colombo e as ambies secretas de Juan Ponce de Len. Uma glria de final de ciclo, capaz de se emparelhar, at certo ponto, com as "histrias" de 1492 e de 1512. TEM INCIO A VERDADEIRA EXPLORAO O que a navegao a vela iniciou no tempo de Isabel, a Sbia, e de Joana, a Louca, deveria ser completado pela explorao submarina na poca em que so novamente discutidas certas "verdades" estabelecidas. Robert Marx, Dimitri Rebikoff e Manson Valentine acrescentaram seus nomes lista dos que esto associados ilha de Bimini. Manson Valentine do Museu de Cincias de Miami, na Flrida, ex-professor da Universidade de Yale e especialista em civilizaes pr-colombianas, na realidade o verdadeiro "descobridor" do stio de Bimini. Dimitri Rebikoff, explorador, engenheiro especializado no campo da fotografia submarina e inventor do "flash" eletrnico, fundou um instituto de tecnologia submarina que funciona em Cannes e Nova Iorque. Robert Marx clebre mergulhador submarino, apaixonado por pesquisas em torno das navegaes antigas e da arqueologia submarina o explorador dos stios da ilha de Andros. As descobertas de Bimini foram possibilitadas, a partir do ms de setembro de 1968, graas ao engenho Remorra M-114-E, construdo por Rebikoff, verdadeiro avio submarino provido de cmeras automticas que permitem tomadas com ngulo muito grande (em diagonal, sob a gua). Uma vez equipados, os pesquisadores concentraram seus esforos numa estrutura submersa, cuja existncia havia sido assinalada nas proximidades da costa setentrional da ilha, precisamente a noroeste de North Bimini. Cada um por sua vez, o doutor Robert Thompson, da Universidade York de Toronto (Canad); os professores John Gifford e Cesare Emiliani, da Universidade de Miami; o doutor F. G. Walton Smith, tambm de Miami; e Tim Tealey, diretor do Instituto tecnolgico P. I. T. do Hidrospao de Cocoa Beach; Sir Robert Marx, diretor do departamento de pesquisas da Real Eight Co.; e o aviador baamiano Paul Aranha, tomaram parte nas pesquisas. Ao cabo do primeiro ano, eles deram com uma estrutura de 70 metros de comprimento e 10 de largura, construda aparentemente com grandes blocos de pedras regulares, ligadas por uma espcie de cimento. Medindo os blocos com o auxlio de um meio-decmetro de agrimensor e de um estreo-comparador geralmente utilizado para traar mapas areos em curvas de nvel, Rebikoff sentiu-se bem depressa capacitado a especificar que alguns deles chegavam a ter mais de 5 metros de lado, e que sua espessura

oscilava entre os 50 e os 150 centmetros. Seu peso chegava, portanto, a atingir por vezes cinco toneladas, para uma densidade mdia do material rochoso superior a 2. Concludas em abril de 1971, as trincheiras de explorao escavadas na face leste do muro oriental revelaram a existncia de pelo menos uma segunda camada de pedras similares, por baixo da primeira. Todas aquelas pedras so ajuntadas por uma mesma camada de cimento de 5 a 6 centmetros de espessura. Verificou-se, alm disso, que a face externa do muro se alteia, reta e bem alinhada. Os cantos inferiores, protegidos contra a eroso das ondas, podem ser verificados a esquadro em todos os seus trs eixos. Aqui e ali, julgou-se identificar na face interior dos blocos, marcas que poderiam ter sido feitas por instrumentos. Pesquisas ulteriores podero determinar se aquilo constitui um muro nico ou um simples elemento de uma construo infinitamente mais vasta. J alguns fatos novos, sobrevindos em maio de 1971, parecem indicar que se trata de um antiqssimo porto submerso, comportando cais e um quebra-mar duplo que se alarga em alguns pontos simtricos. Observe-se ainda que a horizontal da parte de cima do muro est perfeitamente "nivelada" com a linha de superfcie da gua e em toda a sua extenso a uma profundidade uniforme de cerca de 6 metros. O aspecto geral revela uma construo perfeitamente assentada num embasamento preparado de acordo com regras tcnicas devidamente respeitadas. Finalmente, todas essas estruturas artificiais permanecem virgens de vida marinha fixa; esponjas, briozorios, corais madrepricos, e at as algas esto inteiramente ausentes. Esta situao talvez se explique pela circunstncia de ter o edifcio permanecido oculto na areia durante milnios. Foram, com efeito, os violentos furaces destes ltimos anos que revelaram os contornos das estruturas por entre as guas lmpidas e azuladas das Baamas. Diga-se de passagem que, por ter resistido a tufes e furaces tropicais capazes de altear ondas de 11 metros e de fazer soprar ventos de 210 ns, fica comprovada a solidez da construo. Ainda faltava um pronunciamento a respeito da idade das estruturas. A possvel data da construo, correspondente ao estgio de imerso propriamente dita, de um certo nvel do terreno no de maneira alguma idntica em toda parte e varia em funo dos mtodos utilizados para determin-la. Assim, o mtodo de determinao da curva geral da subida das guas acusa cerca de 6.000 anos de antigidade. Procedendo-se mesma medida com o auxlio do radiocarbono 14 aplicado aos vestgios de turfeiras submersas nas vizinhanas, d-se a estas ltimas uma idade de 4.700 anos (+ 10%) para uma profundidade de 3 metros, e de 6.000 anos para 4 metros. A estimativa, calculada por extrapolao, d 10.000 anos para uma profundidade de 6 metros. Este valor corresponde ao nvel atual das partes superiores do muro, mas no ao de suas bases. Pode-se razoavelmente admitir uma antigidade variando entre os 8.000 e os 10.000 anos para as construes cuja base se encontra atualmente entre 8 e 10 metros de profundidade. Em todo caso, preciso considerar que em poca bastante recuada, a superfcie do plat das Baamas era suficientemente vasta para proporcionar uma regio interior indispensvel ao desenvolvimento de uma civilizao e ao desabrochar de uma vida social fundamentada na pesca, na caa, possuindo at mesmo alguns rudimentos de agricultura e permitindo o progresso de uma sociedade humana capaz de edificar construes megalticas. Alis, a estrutura de Bimini no a nica do arquiplago das Baamas.

DESCOBERTAS NAS BAAMAS Apaixonado pela arqueologia, o professor Manson Valentine foi tambm, com Ernest Williamson, um dos pioneiros da fotografia submarina, com a qual esteve lidando desde 1926. A partir de ento, ele esteve sempre procura de estruturas submersas por toda parte no vasto plat das Baamas, concentrando suas tentativas sobretudo entre Nassau e Bimini. Seu primeiro colaborador foi o piloto comercial Robert Brush, que sobrevoava diariamente a regio que se estende entre Bimini e a ilha de Andros. Foi naquelas paragens que Brush descobriu e fotografou em 1968, ao norte da ilha de Andros, uma estrutura aparentemente retangular. Comunicou-o imediatamente ao professor Manson Valentine e foram ambos visitar aquele stio, em companhia de Rebikoff; foram obrigados a faz-lo num hidroavio em virtude da pouca profundidade das guas. Tratava-se de um muro com mais de 30 centmetros de espessura, inteiramente recoberto pela areia. Esse muro, que dava a impresso de ser a base de um edifcio retangular de cerca de 30 metros por 20, era feito de pedras cuidadosamente alinhadas a cordel. Somente a sua parte inferior, revelada por uma pequena trincheira cavada faca, havia sido preservada. Estava assentada sobre um substrato horizontal de rocha calitrtica baamiana. A construo ainda no foi explorada. Sabe-se, entretanto, que ela apresenta algumas divises e at mesmo duas cmaras de canto, o que a aproxima, do ponto de vista do plano, da clebre casa das tartarugas de Uxmal, entre os maias. Nas cercanias de Bimini, encontra-se ainda um outro recinto de forma retangular, uma estrutura poligonal mais ou menos pentagonal e finalmente uma outra, com vrias dezenas de metros de comprimento e denominada, devido ao seu contorno geral, sabre de abordagem. A lista, provavelmente, ainda no est completa. Recentemente, durante uma breve explorao de uma gruta submersa nas proximidades da ilha de Andros, Robert Marx descobriu outros vestgios. Tratava-se de uma escavao bastante profunda, cujo interior continha resto de cermicas. Uma dessas peas feitas a mo representava um rosto humano. Os objetos revelavam um aspecto geral extra-americano. Os peritos que tiveram oportunidade de examinar as fotografias, batidas naquele lugar pelo pesquisador, atriburam s peas nelas representadas uma origem nitidamente no amerndia e as associaram ao tipo mediterrneo. Quanto idade de sua fabricao, consideraram-na anterior poca colombiana. No muito longe desse mesmo local, o doutor J. Manson Valentine deu, por sua vez, com algumas pedras discoidais, com um orifcio no centro e dimetro de cinco a seis ps. Essas pedras, tambm identificadas por Robert Marx no decorrer de uma de suas exploraes, apresentam uma semelhana bastante estranha com alguns objetos descobertos nas ilhas Yap, no Pacfico. Assinalou-se igualmente, nas proximidades do stio de Bimini, a existncia de pedaos de antigas colunas recobertas pela areia. De incio, as descobertas de Valentine e seu grupo no despertaram nenhum entusiasmo. A explicao talvez esteja na prpria celebridade de Bimini, assim como nas previses desse "Nostradamus adormecido"* que foi, aos olhos dos jornalistas, Edgar Cayce, o qual havia anunciado para 1968-1969, a ressurreio da Atlntida em Bimini. De modo que o professor Sears, do departamento de Arqueologia das Baamas, grande pesquisador dos magros stios dos antigos Arawacs, desprovidos de construes de pedra, qualificou o "templo" situado ao norte da ilha de Andros de "viveiro de tartarugas". Entretanto, um estudo mais aprofundado dos contornos dessa construo deveria levar

finalmente a salientar a semelhana entre o seu plano e o de muitas construes religiosas da Antigidade mediterrnea oriental. *[Nascido no dia 18 de maro de 1877, Edgar Cayce adquiriu grande fama na Amrica graas extravagncia e ousadia de suas predies, pronunciadas em estado de sono hipntico. Profeta em sua prpria terra, ele previu as duas guerras mundiais. Bimini no escapou sua incessante atividade. Em junho de 1940, Cayce teve uma viso segundo a qual uma das ilhas da Atlntida de Plato iria voltar tona. Tratava-se da ilha de Poseidon, lugar sagrado dos antigos atlantes, situado na vizinhana imediata da ilha de Bimini, que emergir em virtude de um movimento muito lento e progressivo. Talvez se trate do Caiful de exegetas imaginosos de uma Atlntida por demais prodigiosa para ser levada a srio at mesmo por atlantlogos convictos. De resto, sempre de acordo com Cayce informaes extraordinrias sobre essa Atlntida atlntica poderiam ser encontradas num templo secreto situado no Egito, soterrado pela areia, em baixo de uma das patas da Esfinge...] Antes de concluir esta sucinta descrio das estruturas j conhecidas, devemos acrescentar ainda um pormenor quanto natureza petrogrfica das enormes pedras que constituem o quebra-mar do porto de Bimini. De acordo com os especialistas, e segundo proclama o relatrio dos gelogos da Universidade de Miami do dia 25 de fevereiro de 1971, o "muro" constitudo de blocos de micrite que no apresentam a menor semelhana com as formaes rochosas naturais por eles recobertas. Estas formaes, constitudas de calcarenitos (gro de material calcrio, cimentado por cristais aciculares de aragonita) so caractersticas das costas do norte de Bimini. Esses blocos, com pronunciado contedo de micrita, tm baixa porosidade (30 a 50%) e sua massa contm inmeras conchas e moluscos fossilizados, aproximando-se assim das formaes do facies lagunar da costa de South Bimini. De modo que o relatrio formal. Os blocos que constituem a estrutura artificial prxima s costas setentrionais da ilha de North Bimini no tm o menor lao natural com as formaes naturais sobre as quais se encontram. Ainda mais: eles pertencem, do ponto de vista geolgico, a camadas encontradas apenas a uma distncia de pelo menos 22 milhas, do outro lado de uma outra ilha. E o relatrio chega concluso de que se est diante de um "enigma geolgico". Mas para que uma "estrutura", emersa ou submersa, seca ou mida, num lugar qualquer do mundo, tenha o direito de ser includa no imenso catlogo do artificial, preciso que se possa determinar a sua origem. Ora, o grande defeito das construes de Bimini que elas nada nos dizem a respeito de seus construtores. Nada daquilo que sabemos da histria do homem americano ou da pr-histria europia de h 10.000 ou 12.000 anos nos autoriza a fazer qualquer atribuio. Quanto aos manuais consagrados, a histria propriamente dita das civilizaes amerndias pr-colombianas, susceptveis de realizar edifcios daquela natureza, remonta quando muito a 2.000 anos antes de Cristo, com a cultura olmeca de San Lorenzo, do perodo antigo do pr-clssico da Amrica Central. Quanto Europa, muito embora o perodo transcorrido a 12.000 ou 15.000 anos j tivesse presenciado o nascimento da arte de Lascaux e de Altamira, admite-se que os aborgenes teriam sido incapazes de construir um muro ou um monumento qualquer. Teria sido, entretanto, possvel proceder a certas aproximaes, como as apresentadas no quadro a seguir. Chegou-se mesmo a perguntar, de incio, se os espanhis no haviam construdo fortificaes e cais em Bimini, Andros e outras ilhas das Baamas. Ou, na pior das hipteses, os indgenas pr-hispnicos. Porm, no que diz respeito aos espanhis, a histria o teria

registrado. Quanto aos indgenas Arawacs e Tainos imigrados essas construes lhes teriam sido inteiramente inteis e eles s fabricavam cabanas de madeira. De modo que os construtores de Bimini teriam de ser forosamente desconhecidos, fora de todos os esquemas histricos admitidos. Desconhecidos que seria melhor sufocar ainda dentro da casca do ovo. Foi assim que teve incio, em maro de 1971, uma das ltimas guerrinhas da arqueologia: a guerra das estruturas rochosas das Baamas. Localizao Observaes sobre a idade das estruturas Ilhas Baamas Muros ciclpicos. Desconhecidos O plat foi invadido pelas guas (Sobretudo North Construes a seco h pelo menos 5.000 a 8.000 anos. Bimini) sobre um plat Idade da construo, isto , das depois invadido estruturas construdas seco": pelas guas 8.000 a 12.000 anos. ocenicas em mar crescente. Marcas presumveis de instrumentos no interior das estruturas. Muros livres de vida marinha. Construes utilizando pedras de ngulos retos e juntas de cimento. Cuilcuilco Pirmide de Desconhecidos. Idade discutvel mas a lgica exige (Mxico). Pedregal recoberta Antepassados aproximadamente 7.000-8.000 de lava de uma dos Nahuas anos. erupo vulcnica. (pouco Idade da pirmide: provvel) ou 3 000 a 4 000 anos, dos pr"no mximo". olmecas* Idade da erupo: (possvel). de 8.000 a 12.000 anos, pelo menos... Pedras (Rio Curiosas inscries Desconhecidos. 10.000-12.000 anos. Utama). parietais. Pedra Pintada Inscries, dlmen, Desconhecidos. 6 000-12 000 anos. (Guiana corredores, infra- Homens brasileira). estruturas de pedra. parecendo do tipo "CroMagnon" Malta (Halsafieni). Construo do Desconhecidos. 6.000 anos ou mais. hipogeu. Homens de tipo mediterrneo. Caractersticas Construtores

*[Recentemente, graas a uma datao feita por meio do rdiocarbono, P. R. Romero chegou concluso de que esses vestgios, que ele considera olmecas, tinham 10.000 anos de idade.] HARRISSON VAI GUERRA Foi uma verdadeira "decepo para os amantes do maravilhoso" o artigo publicado a 9 de abril de 1971 por um jornal francs, reputado pela sua seriedade, e que afirmava: "Os muros submarinos das Baamas so obra da natureza". Ficava ali demonstrado, com referncia no menos sria revista inglesa Nature e a um "estudo" de um certo senhor Harrisson, que os exames feitos in loco e as anlises de laboratrio estabeleciam de maneira irrefutvel o carter realmente natural daquelas formaes. Citemos: "Os blocos so todos constitudos de calcrio grosseiro, assentados sobre uma camada de calcrio mais denso e mais fino... De uma para outra, em todo caso, tudo combina: a disposio dos estratos e a morfologia superficial..." Explicam-nos at "como se formaram aqueles blocos". O cascalho proveniente da triturao grosseira das conchas de moluscos que se teria depositado nas guas ento muito baixas. Mais tarde, por ocasio do pleistoceno, o recuo do mar teria deixado aquelas formaes entregues s guas doces do solo, e o material grosseiro teria sido apanhado "num cimento" submetido a consecutivas fissuras (diaclases) perpendiculares... Rebaixamento lento das costas, ressaca marinha, vagas impetuosas e animais marinhos perfuradores aumentando as fraturas (sic)... e l esto os blocos que parecem realmente modelados e ali depositados pela mo do homem! Como derradeira descarga desta barragem de artilharia pesada, um sinal de comiserao para com os partidrios da artificialidade. "Quanto ao engano, escreve Harrisson, tanto mais compreensvel por serem submarinas as formaes, fica ele explicado pelo fato de terem sido feitas as primeiras observaes por indivduos indiscutivelmente de boa f, mas que no so gelogos." Infelizmente para ele, ao pretender defender a cronologia histrica que no poderia localizar Bimini em parte alguma sem se trair, Harrisson se descuidou de maneira por demais manifesta da cronologia da descoberta. Examinemos portanto as datas, em seu lugar. Concebido durante o vero de 1970, "Atlantis Undiscovered Bimini, Baamas" o artigo de W. Harrisson, do Environmental Research Associates Inc., de Ashley Drive (Virgnia), chegou redao da revista Nature a 22 de outubro de 1970. De modo que Harrisson, ele prprio especialista em questes do ambiente, enuncia julgamentos definitivos seis meses antes da publicao do estudo de gelogos, perfeitamente qualificados, que vem na estrutura de Bimini um "enigma geolgico"... Longe de representar o Waterloo do muro das Baamas, o artigo de Nature contribuiu para um incio de esclarecimento das coisas, impondo novas investigaes. Foi ento que se comprovou que o muro inicial de 1970 fazia parte de uma gigantesca estrutura retangular, uma espcie de construo porturia cujo molhe, recurvado e enfrentando o Gulf Stream, tinha mais de 600 metros de comprimento. Ainda mais: o exame desse molhe confirmou no somente os pormenores de localizao dos blocos, das pedras angulares dispostas em esquadria e seu alinhamento perfeito, como tambm o fato de que a disposio das fileiras de blocos simples inclui-se num modo de construo que a natureza de maneira alguma pode imitar, a construo sobre pilastras. As exploraes empreendidas em maio de 1971 e levadas adiante a partir de ento, mostraram a posio exata das lajes gigantescas sustentadas pelas pilastras, e cuja superfcie

inferior rigorosamente paralela superfcie superior... Esse modo de construo sobre pilastras lembra at certo ponto o dos molhes dos antigos portos mediterrneos, construdos pelos fencios. Acrescentemos tambm, sem nenhuma inteno de tocar num ponto sensvel, que se examinarmos a bibliografia do artigo de W. Harrisson, verificaremos que, alm das duas citaes de artigos a respeito da geologia e da paleontologia datados de quatorze e quinze anos atrs, e de duas referncias aos autores da descoberta (Valentine e Rebikoff), ela nos remete a obras sobre a Atlntida de Ferro, Berlitz, etc. O espao vazio entre as pilastras servia de quebra-mar. O molhe do porto de Biblos desse tipo. O exame cuidadoso da disposio geral da estrutura de Bimini onde possvel que a passagem coberta chegue at o muro propriamente dito, espcie de molhe, e ao terrao construdo maneira megaltica permite identificar a diferena muito marcada entre o natural e o artificial. O ridculo daqueles que atribuem a forma de certos pormenores atividade incessante dos animais marinhos torna-se, com isto, ainda mais manifesto. Em dezembro de 1971, Pierre de Latil escreveu aps uma viagem queles locais: "Ns ali compreendemos o que vramos claramente no filme apresentado em Paris, isto , que os blocos no assentam diretamente no fundo e sim sobre quatro pedras formando pilares... E isto, com efeito, o mais importante: o fundo arenoso continua por baixo dos blocos, inclusive com suas ripple marks. Sob o teto de rocha plana, v-se a luz do outro lado. Os "pilares" por vezes se apresentam recobertos de uma crosta, mas so sempre quatro... Essa crosta, cuja espessura de dois a trs centmetros, devida a um depsito de esponjas calcrias, dissimula, indiscutivelmente, at certo ponto, a forma puramente geomtrica dos blocos, que sem ela surgiria de maneira muito mais evidente. E conclui Pierre Latil: "Afinal de contas, quando se esteve in loco, torna-se difcil dar crdito aos argumentos do gelogo Harrisson, de acordo com o qual se veriam, dos lados dos blocos, camadas sedimentares que se reproduziriam em todos os blocos. Essas estratificaes, se existissem, estariam totalmente recobertas. Da mesma forma, John Gifford, ex-aluno da School of Marine and Atmospheric Sciences da Universidade de Miami, e que dedicou sua tese s formaes de Bimini, observou nos materiais colhidos nos blocos vizinhos uma ntida diferenciao entre as camadas, que no correspondiam umas s outras de um bloco para outro.

O carter artificial das estruturas , portanto, por demais manifesto para ser contestado e, embora seja ainda muito cedo para se reconstituir o porqu e o como das coisas, sempre possvel tentar, mediante um jogo de esprito, sair em busca dos construtores. Para isto, convm em primeiro lugar interrogar-se a respeito da maneira segundo a qual essas terras puderam se ver submersas. Nesse ponto, somente a geologia nos pode ajudar. A HABITAO INVADIDA PELAS GUAS Apparent rari nantes in gurgite vasto. VIRGLIO, Eneida, I, 118. A regio de Bimini pertence ao plat pr-continental das Baarnas. Esta plataforma antiqssima fazia outrora parte de um estreito no man's land, cuja largura era de apenas algumas centenas de quilmetros, separando a terra americana que se tornar a Flrida, do corpo propriamente dito da frica. Isto, muito antes que o lento bal dos continentes conferisse ao globo a sua fisionomia atual. Desde ento, transcorreram longas pocas geolgicas, calculveis em centenas de milhes de anos. H 25 000 ou 30 000 anos, num mundo que no diferia acentuadamente daquele que hoje conhecemos, as Baamas se encontravam encravadas num grande plat continental de vrias centenas de quilmetros. De Bimini, podia-se ir ento sem molhar os ps at Exuma Island, e o litoral oriental da ilha de Andros cercava um vasto golfo interior que se abria para o Norte, verdadeiro paraso de guas clidas onde imperava a mais fantstica vegetao tropical. Os gelos polares, ao se derreterem, modificaram progressivamente o aspecto desse plat submerso milmetro por milmetro. As curvas de nvel, a vegetao soterrada, as formaes geolgicas das guas doces tornam possvel reconstituir o que foi cada uma das etapas dessa lenta imerso. Sabemos assim que o nvel atual de - 20 metros estava ao nvel da gua h 9.000 a 15.000

anos; que o de - 8 a - 15 metros correspondia ao da gua h 6.000 ou 7.000 anos, e o de - 5 a - 8 metros, h 5.000 anos. preciso admitir que o plat tenha sido habitado 10.000 a 15.000 anos antes de Cristo. O povoamento da vizinha Amrica, data de pelo menos 80.000 anos atrs, como ficou indiretamente demonstrado pelas descobertas feitas na Califrnia por Leakey em 1970 e 1971. Aquele ltimo clculo torna perfeitamente aceitvel o primeiro. Por conseguinte, o afundamento das Baamas teria sido testemunhado, pelo menos no incio, pelos homens que viviam naquela terra frtil, onde abundavam as plantas teis e os animais, e em cujas guas pululavam os peixes. Seja como for, h pelo menos 8.000 anos, a submerso das terras deve ter sido claramente percebida pelos seus habitantes. A eles se deve ter ento proposto o problema da evacuao tambm ela progressiva das "terras baixas", mais diretamente ameaadas. A retirada deve ter-se efetuado a princpio em direo s terras interiores, mais altas, intervindo mais tarde a evacuao definitiva. De acordo com essa hiptese, possvel imaginar que h cerca de 3.000 ou 5.000 anos ainda podiam ser vistas naqueles lugares runas em processo de submerso. No perodo final o que vai do ano 1.000 at nossos dias encontram-se entre as terras que foram poupadas, zonas de guas baixas, no navegveis, que valeram ao arquiplago o seu nome espanhol de Baha Mar, transformado em Baamas. a esta situao que se devem igualmente certas tradies locais sobre runas submersas. preciso entretanto propor duas perguntas. A primeira refere-se a quem foram os construtores dessas estranhas estruturas, contemporneas das pinturas de Lascaux e de Altamira, na Europa? Ou seja, de uma poca em que a Amrica ainda no havia sido inteiramente povoada pelos asiticos que para l foram atravessando o estreito de Behring e pelos polinsios levados pelas correntes do Pacfico. A segunda pergunta diz respeito ao destino que eles tomaram depois de abandonar seus lugares de origem? Parece-nos que um simples exame crtico do mapa do oceano Atlntico ser suficiente para nos fornecer respostas corretas. ARRASTADOS PELO GULP STREAM E PELA CORRENTE DAS CARABAS Logicamente falando, os construtores de Bimini e das outras estruturas arquitetnicas espalhadas nos recncavos das Baamas no podem deixar de pertencer a um antiqssimo povo de marinheiros que viviam do mar e possuam uma cultura pr-megaltica. Justifica-se a idia de que esses homens, ao abandonarem suas "habitaes" que eram efetivamente "paradisacas", devem ter-se deixado levar pelas guas tpidas do Gulf Stream a fim de atravessar o Atlntico de oeste para leste. Pode-se imaginar que eles depois se estabeleceram onde terminava o percurso da corrente, isto , nas ilhas atlnticas situadas a Leste do oceano, as Canrias e os Aores, nas costas da Irlanda, da Inglaterra, da Bretanha, assim como, a Noroeste da Pennsula Ibrica. Mas tambm nas oradas, nas ilhas Shetland, nas costas orientais do mar do Norte depois de atravessar a Mancha, naquele tempo muito mais estreita, ou descendo entre a Esccia e a Noruega. Do outro lado das Baamas, em direo ao Sul e a Oeste, esperavam-nos as costas da Flrida, as grandes ilhas das Antilhas, as costas do Yucatan e de Honduras, as do istmo do Panam e do Norte da Amrica do Sul, at a foz do Amazonas... Chegando, em pequenos grupos, a paragens desconhecidas, esses homens para l levaram necessariamente a sua concepo do mundo, suas idias mestras, seus conhecimentos e suas tcnicas.

O HOMEM FSSIL DA FLRIDA Nesta altura, somos obrigados a nos desviar e lembrar que, de acordo com os ltimos dados das pesquisas antropolgicas, a Flrida e suas costas j eram habitadas naquela poca. Dispomos atualmente de informaes seguras e, sob muitos aspectos, sensacionais, a respeito do homem que l vivia. Foram encontrados no apenas os seus ossos, seu crnio (vrios exemplares) ligeiramente alongado e acusando um prognatismo bastante pronunciado, de ndice ceflico superior a 74, mas tambm o seu crebro intacto. Esse homem da Flrida viveu provavelmente h cerca de 10.000 anos, nas paragens de Warm Mineral Springs. Um afortunado processo de conservao, devido s mineralizaes das camadas de sedimentos que o protegiam, permitiu que se descobrisse o crebro no interior de sua caixa craniana. A seu lado, havia utenslios de pedra. Quanto a ele, o que estaria procurando em companhia de alguns de seus semelhantes no ponto em que foi encontrado? Os benefcios das guas milagrosas da Flrida? Acrescentemos que alm das habituais facas de slex e das agulhas de osso semelhantes aos artefatos descobertos em 1959 por Lewis e Kenberg em Eva (Tennessee), o homem de Warm Mineral Springs tambm possua utenslios cortantes feitos de dentes de tubaro fsseis. Este ltimo fato um argumento bastante poderoso em favor de suas atividades de pescador e marinheiro. Observe-se ainda que a descoberta da Flrida no foi a primeira desta natureza. Em 1857, 1902 e 1911, Rivero no Peru, e Smith no Egito descobriram mmias em cujos crnios ainda existiam fragmentos de crebro. Idntica descoberta, de um crebro romano, deve-se ao americano Oakley, em 1960. A presena daquele marinheiro-pescador na Flrida, os restos dos homens que habitaram as grutas de pedra calcria da regio demonstram pelo menos que na poca em que foram construdas as estruturas hoje encontradas, aquelas paragens eram de h muito habitadas. Quanto natureza dos homens que povoavam o plat das Baamas, lcito perguntar se entre eles no se contavam alguns agrupamentos de Homo Sapiens, do tipo do homem de Cro-Magnon. Neste caso, esse plat depois submerso pelas guas que teria presenciado sua infncia, os seus primeiros desenvolvimentos. A partir dali que se teriam irradiado esses antepassados, implantando em toda parte, pelo mundo afora, a cultura dos megalitos, sendo mais que provvel a sua ligao com os cromagnonides. Examinemos, entretanto, mais de perto os argumentos susceptveis de fortalecer nossa hiptese. a) Para admitir que o Gulf Stream pde servir de veculo entre a Amrica e o Velho Mundo, mister que nas costas americanas estejam as construes mais antigas e que os seus habitantes tenham sabido navegar. Antes de terem sido encontradas essas construes, no teria sido possvel deixar nada disso estabelecido. Ora, ns sabemos que, desde o dcimo milnio antes de nossa era, as condies climticas e a situao geogrfica (nvel mais baixo dos mares) eram suficientes para tornar possvel uma navegao desta natureza. Quanto aos meios de transporte, eles j eram bem conhecidos. O Homo Sapiens do aurinhacense e do solutreano ( 40.000 a 18.000 e 18.000 a 15.000) j se valia habitualmente da jangada. O do magdaleniano ( 15.000 a 10.000) conhecia a piroga monxila, escavada num tronco de rvore. Vamos ouvir portanto o historiador alemo Paul Hermann: "...Os indcios que permitem concluir pela existncia de relaes antigas entre os dois mundos constituem um conjunto compacto de caracteres muito variados. At mesmo essa diversidade, o fato de serem inteiramente independentes uns dos outros, e de se prenderem a regies e atividades

humanas muito diferentes, tornam verossmil que exista neles um fundo de verdade. Foi este o ponto de vista adotado, em conjunto, pelos sbios especializados. Com algumas poucas excees,- esto eles convencidos de terem existido essas relaes, e de que elas so inteiramente provveis." Alis, a prpria histria nos fornece um ensinamento do mais alto valor sobre a poca extremamente recuada das primeiras navegaes que enfrentaram mar alto com o auxlio das estrelas, das correntes e dos ventos de estaes. Trata-se da espantosa aventura do Cauri, concha utilizada como moeda at recentemente na ndia e no Senegal. Conheceram-no inmeras civilizaes antigas, visto ser ele encontrado na China, na frica negra e berbere, na Amrica, em quase toda a Oceania e at na Frana, onde foi descoberto ao lado de restos humanos com cerca de 30.000 anos de idade, na gruta de Grimaldi. Utilizavam-no de diversas maneiras. Importante pea de adorno das esttuas, mscaras e trajes, tambm smbolo da feminilidade em mosaicos e bronzes hindus e chineses, assim como na Oceania e na frica. At a, tudo normal, podero dizer. Acontece porm que o Cauri originrio de uma regio perfeitamente determinada do oceano ndico e apenas dessa regio: as ilhas Maldivas. b) A existncia , ainda mais, a disperso pelo mundo dos homens que foram obrigados a abandonar o plat das Baamas que estavam submergindo, podem ser relacionadas com o destino final do homem de Cro-Magnon e com seu relacionamento com os primeiros construtores de megalitos. Representante na Europa, ao lado do grimaldiano negride de porte mediano e do chanceladiano semelhante a um esquim, do homem de tipo Homo Sapiens que apareceu no decorrer da ltima glaciao, o homem de Cro-Magnon, idealizado por alguns exegetas sob os traos de um grande ancio branco (de 1,80 m a 1,94 m), inteligente e forte, tambm conserva alguns de seus enigmas, entre os quais, o menos importante no o de seu lugar de origem. "Clarim a tocar a ria da Arte com A maisculo", como o designa num momento qualquer Jacques Brosse, esse ancio do incio dos tempos do homem, gro-mestre do ritual da tinta vermelha com a qual besuntava seu corpo, nos deixou indcios de uma rea de difuso susceptvel de ser identificada graas a vestgios tpicos, mas deixou tambm as marcas de seu foco central, original. Os seus vestgios podem ser encontrados na Europa Central e do Sudoeste at os Aores e as Canrias (constituindo estas ltimas uma etapa importante nas migraes daqueles homens), e da, passando pelo norte da frica, at os tmulos egpcios prdinsticos e Oriente Mdio. A seu respeito, especifica Raymond Lantier: "Remanescentes dos Cro-Magnon na Espanha, no Sul da Frana, na frica do Norte, nas Canrias, comprovam a importncia desses grupos no povoamento dessas regies, at os nossos dias." Encontram-se assim restos de homens de tipo idntico ao do Homo Sapiens desde a ilha de Heligoland at Hoggar, da Grande Canria ao Nilo e mesmo em alguns lugares da Amrica Central e da Amrica do Sul. Por volta de 1950, o explorador Homet descobriu ao norte do Amazonas, sepulturas com urnas duplas contendo esqueletos banhados em ocre vermelho entre os quais crnios revelando uma acentuada dolicocefalia, um ndice ceflico superior a 75-76 e estatura correspondente a um porte de 1,85 a 1,95 m. Aponta-se ainda presena desses homens no antigo jazigo humano de Lagoa Santa, no Brasil. Prximos do homem de Eyzies, espcime extremamente arcaico enterrado numa massa de ocre vermelho, eles pertencem a uma raa que no veio luz em solo europeu. As teorias referentes origem do homem de Cro-Magnon so inferiores, em nmero e em qualidade, s que tratam de seu aspecto em particular. H alguns anos, Madeleine Rousseau resumiu estas ltimas nos seguintes termos: "Diante de tantas contradies e

incertezas, o leigo tem o direito de propor aos especialistas uma pergunta. O Cro-Magnon, apresentado por vezes como primeiro espcime da magnfica raa branca com grande capacidade craniana, seria branco, negro, como admitia Negri em 1895, ou apenas um negro claro de tipo Hotentote-bochimano? Ter ele sido o autor das estatuetas da deusa me, ou foram estas a primeira manifestao do aurignaciano que viveu cerca de 25.000 anos antes?" (Le Muse vivant, 1953, pp. 135-136). Mas por que esse homem seria negride ou quantas proposies estranhas somos por vezes levados a elaborar para defender nossas idias! um "branco com pele negra"? Admitindo-se, com efeito, que era branco, continua-se sem saber de onde faz-lo vir sem correr o risco de cometer erros. por isto que por vezes o do como vindo da sia onde teria embranquecido num meio favorvel (frio gelos, etc.)... As pesquisas dos sbios, particularmente as do professor R. Verneau, chamam a ateno para a presena macia de homens do tipo Cro-Magnon purssimo na ilha da Grande Canria, do arquiplago das Afortunadas. Seria preciso situar o seu primeiro bero num lugar qualquer, nas proximidades dessas ilhas. Alis, o seu aparente isolamento fornece um incio de explicao dirigida para a Europa. Esses homens que foram necessariamente os primeiros ocupantes dessas terras e por conseguinte os primeiros ancestrais dos Guanches das Canrias talvez sejam originrios da Dordogne. Os da Dordogne ter-seiam ento desenvolvido a partir de agrupamentos humanos vindos das regies dos gelos setentrionais. Eles mesmos... Pode-se continuar. Mas, como estabelecer essa migrao da Dordogne para a frica passando pela Espanha e de l para as ilhas Afortunadas? Ausncia de vestgios nas terras "atravessadas", povoamento cromagnonide dos Aores regio excntrica relativamente suposta rota simples lgica enfim, tudo acaba invalidando essa teoria que no nos fornece, alis, nenhum esclarecimento quanto ao primeiro bero desses gigantes da pr-histria. Talvez esse ponto de partida possa situar-se espontaneamente desde que se pense no papel de placa giratria desempenhado pelo plat das Baamas quando era ainda suficientemente grande para alimentar e fazer com que uma raa desabrochasse. c) A origem daquilo a que mais tarde se deu o nome de "civilizao dos megalitos" tambm continua obscura. No se lhe conhece nem ponto de irradiao, nem origem definida. Em parte alguma da Europa Ocidental ou Setentrional, nem nas regies mediterrneas onde existem megalitos, foi possvel descobrir o seu centro inicial ou sua "capital". No obstante, a especificidade do sistema de construo empregado impede que se atribua aos dlmens, cromlechs e menires disseminados numa rea geogrfica muito importante, origens puramente locais, fruto da inveno regional ou simples jogo de coincidncias histricas. Alm disso, esta civilizao parece ter-se desenvolvido em toda parte a partir do mar em direo ao interior das terras, conservando-se no obstante martima e at mesmo estritamente litornea. Fica com isto confirmada a origem exterior da concepo megaltica a irradiar-se a partir de um centro ainda desconhecido. Desconhecido, salvo se se admitir a existncia de uma populao nas Baamas na poca pr-megaltica. d) Argumento final, a existncia no local nas Antilhas e na Amrica de lendas prcolombianas relacionadas com o paraso terrestre ou, mais freqentemente, com uma Fonte de Juventude. Essas lendas foram amplamente comunicadas pelos indgenas aos primeiros navegadores espanhis. Ora, a regio a que dizem respeito essas tradies abrange precisamente a Flrida e as Baamas. Finalmente, as regies em que no Velho Mundo essas

lendas so encontradas sob suas formas mais puras so igualmente notveis pela abundncia de megalitos. o que acontece particularmente com o Oriente mediterrneo sobretudo Canaan o Imen, o litoral ocidental da ndia, Ceilo, o Senegal, o monte Atlas, etc. Alm disso, quase todos os povos que surgiram aps a construo dos megalitos e viveram naquelas paragens, incluram entre as suas tradies lendas que afirmavam a existncia de ilhas ou de uma ilha dos bem-aventurados, ou da felicidade, situada a Oeste do grande oceano.

Finalmente, uma das maiores lendas da mitologia o mito de Osris se refere da maneira mais explcita possvel, se no a este enxamear de essncia civilizadora, pelo menos quela primeira ptria abandonada da qual se lembravam como de um verdadeiro paraso terrestre. O MITO DE OSRIS E O "LIVRO DOS MORTOS Salve, estrelas da Anca Vs que brilhais no cu boreal Em meio ao grande lago... Livro dos Mortos (cap. XCVIII). UM MITO QUE ATRAVESSA OS TEMPOS a Plutarco que devemos o conhecimento do nico grande mito da antiga cultura do vale do Nilo que chegou a ntegra at ns. Na ocasio em que foi transcrito por Plutarco, esse mito j havia atravessado com xito vrias daquelas revolues religiosas peculiares histria do Egito antigo. Foi provavelmente o esprito democrtico desse dogma, que "garantia" a todos os fiis a sua imortalidade futura independentemente de sua categoria social, que tornou possvel a sua sobrevivncia. V-se geralmente no mito de Osris ou, melhor dizendo, na aventura terrestre e celeste da famlia do deus sua mulher, sis, e seu filho, Hrus uma tradio relacionada com dados religiosos. Os exegetas e comentadores sempre ali encontraram tudo que quiseram, desde a noo do deus iniciador at a luta das foras da natureza, do culto

dos mortos ao da fecundidade, e da concepo do crime a clamar por vingana do mais generoso dos perdes. Embora a religio egpcia tenha sido menos a expresso de um dogma que um conjunto de prticas rituais, o contedo filosfico do mito de Osris prestase melhor anlise que a srie de acontecimentos de ordem humana que acompanham a sua trajetria. Lembremos, entretanto, rapidamente, o que est em pauta. Conta o mito o conflito que contrape Osris filho de Geb (a Terra), rei do universo e esposo de sua prpria irm, sis a seu irmo, Set, que os invejava. Sem de nada desconfiar, Osris aceita participar de um banquete oferecido por Set e seguido de um estranho concurso que no passar de uma armadilha. Set oferece quele dentre os seus convivas que conseguir preench-lo, nele se introduzindo, um cofre magnfico. Chega a vez de Osris. Assim que o deus se introduz no cofre, seu irmo lana mo dele, fecha-lhe a tampa e atira tudo na gua. sis, em prantos, encontra o cofre na Fencia. Ela o traz de volta para o Egito e o oculta num pntano. Mas Set torna a encontr-lo e para acabar com Osris de uma vez por todas, retira o cadver e o corta em pedaos. Com a ajuda do deus Chacal, sis reconstitui o puzzle macabro e mumifica o seu esposo. No segundo ato, Hrus vinga seu pai atacando Set, ferindo-o e aprisionando-o, e depois levando-o presena de sua me. sis perdoa e Osris chega ao reino dos mortos para oferecer a coroa a seu filho. Mas nesta histria no existe apenas amor e inveja, vingana e perdo: h tambm geografia. Os autores modernos s vem na Fencia onde se encontrava o cofre, e no pntano egpcio onde o oculta sis, dois stios andinos, indispensveis economia espacial e temporal da narrativa. Quanto a ns, vamos dar nfase posio geogrfica do reino dos mortos. Para os antigos egpcios, habitantes do vale do Nilo, esse reino dos mortos localizava-se num ponto qualquer a Oeste. Imaginrio ou no, para todos os povos da Antigidade clssica, o Oeste a terra mais distante. O PARASO DO "LIVRO DOS MORTOS Esse Oeste lendrio est sempre ligado idia de um perdido paraso terrestre que se procura recuperar no alm. As alegrias prometidas por esse alm so as que deviam ser oferecidas por aquela terra abandonada. Essa idia reflete ao mesmo tempo a convico dos egpcios de terem uma origem alheia ao seu prprio pas. assim que no captulo XXXII do Livro dos Mortos, Osris se exprime nos seguintes termos: O antigo Deus, o grande.../ Colocou em meu poder o pas dos Mortos, / A bela Amenti / Mais adiante (cap. LXII), na invocao que todo candidato ao paraso deve pronunciar, Osris torna a especificar: Pois meu nome o que penetra vitorioso; Que o domnio das guas me seja confiado Pois eu j possuo o dos membros de Set! Eis que atravesso o cu, Sou o deus com cabea de leo e sou R; Sou o deus Smam; dentro de mim Resplandece a constelao de Khpesh Agora percorrendo os lados e caminhos Dos campos dos bem-aventurados Tomo posse de minha herana celeste!

No cu ou na terra distino difcil de ser estabelecida em virtude do importante papel do sobrenatural na interpretao do cotidiano e dos indecisos limites entre o real e o fantstico no pensamento dos antigos egpcios a "bela Amenti" era uma regio situada a oeste, cheia de lagos e veredas, correspondendo no somente aos Campos dos bem-aventurados como tambm a outras divises bastante particulares, e que a tradio transmitia como uma herana s geraes futuras. Domnio do alm, a Amenti compreende com efeito duas regies: Sekht-Hotep os Campos da paz divina e Sekht-Ianru os Campos de juncos. Posteriormente, elas foram tambm denominadas Campos da paz e Campos dos bem-aventurados. Amenti conta, alm disso, com uma capital, a cidade de Sekhem, onde se encontra um santurio o altar divino de Osris. No mito, Osris aparece sob o aspecto do homem csmico decado, paralisado, aprisionado, cujo corpo material entregue s foras do mal. Corresponde assim, estranhamente, ao primeiro homem dos gnsticos, confundindo-se aproximadamente com o Ado Kadmon da Cabala, considerado como protagonista da tragdia csmica inicial. Prefigurao de Cristo, sua aventura, semidivina e semi-humana, como que um mito cristo s avessas, visto ser aqui o pai quem se sacrifica e o filho quem "restabelece" as coisas em sua condio primitiva. Sempre de acordo com a lenda, a cidade de Sekhem teve um destino trgico. Aps ter servido de palco para as lutas travadas por Hrus para vingar seu pai, ela foi destruda ... "durante a terrvel noite das tempestades e das inundaes (Livro dos Mortos, cap. LVIII). Consideremos porm essas duas regies os Campos da paz e os Campos dos bem-aventurados vistas do Egito. O mundo do "alm" portanto assolado por uma tempestade e por inundaes. A tempestade que de acordo com alguns textos tambm pode ter sido de fogo fere sobretudo os Campos da paz, enquanto os Campos dos bemaventurados so, por sua vez, vtimas de inundaes, operao mais lenta. A Amenti antes de tudo a "morada" de Osris ("Em verdade, eu sou Osris e moro na Amenti" cap. VIII), mas tambm a regio dos canais e das correntes pois o prprio deus "o senhor das guas, do ar, dos canais, dos rios" (cap. LXVIII). l finalmente que o sol se pe. Quanto aos Campos dos bem-aventurados, sua descrio ainda mais rica de pormenores naturais. Os textos se referem aos caminhos que ali se encontram, mas tambm abundncia de vias aquticas e de circulao: vs que navegais entre os Campos dos bem-aventurados Sabei que as oferendas que me so destinadas Me devem ser trazidas ao longo deste canal... (Cap. CVI.) Uma invocao chega at a pedir: Que sua morada seja no meio dos Campos dos bem-aventurados Que ela possa usufruir das guas correntes dos Campos da paz (Cap. CLXXXVIII.) Por outro lado, o texto reconhece na Amenti o "portal do cu setentrional", chegando at a iniciar uma descrio puramente geogrfica: Eu te conheo, Tua parte meridional se encontra na terra de Kharu, Tua parte setentrional formada pelo canal Ersa Na verdade, eu os conheo, os Campos dos bem-aventurados Esse patrimnio de R... (Cap. CIX.)

A est portanto um den ocidental, que... No, nada disso. Tudo no passa de teatro, de que d conta o seguinte esquema:

Ao nascer sobre a terra, o homem morre para a terra do alm. Assim, todas essas tradies, esses nomes, esses pormenores no corresponderiam a coisa alguma na realidade. Entre os egpcios faranicos, cada localidade tinha o seu equivalente no alm, na Amenti, e a famosa Sekhem no passa ela prpria de um duplo de Letpolis, cidade egpcia histrica. Admitir-se- ento que, para inventar isto tudo, de cabo a rabo, com tamanho luxo de precises sem nenhum fundamento, era preciso ter um esprito dos mais estranhos. Esse esprito dos antigos egpcios, o grande mestre da egiptologia alem Adolf Erman o qualificava por volta de 1900, de Wahnsinn, Unsinn und Aberwitz, isto , de loucura, absurdo e desatino. Felizmente, porm, a histria se incumbiu de refutar o mestre alemo e seus pronunciamentos. Mesmo que a terra do alm do Livro dos Mortos que tambm um tratado prtico do ritual seja uma terra das almas, ela teve um modelo qualquer, e esse modelo foi deve ter sido perfeitamente real. Porta ocidental do alm ou reunio dos Campos da Paz e dos Campos dos bem-aventurados, a Amenti alcanada depois de uma viagem que decorre sob a orientao, ou mesmo proteo, de uma determinada constelao, esta, pura e simplesmente, a Grande Ursa, pertencente ao firmamento atlntico boreal, partindo do Egito para Oeste (cap. LXXI e LXXIV). Esta ligao espiritual e material com o Ocidente estava to fortemente arraigada na tradio que, por ocasio dos funerais, os amigos do morto acompanhavam o cortejo clamando: "Para Oeste! Para Oeste! Finalmente, em toda parte se trata do reino duplo de Osris que no somente senhor do cu e da terra como tambm das duas terras: Osris, prncipe de Amenti... Com o poder benfazejo do belo timo Que resplandece no setentrio do cu; Com o poder benfazejo do cu ocidental Que completa os seus circuites e serve de guia para as duas terras... Aos deuses da anca do cu... (Cap. CXLI CXLII.) Ora, a "anca do cu" a Grande Ursa, tambm denominada Khpesh (cap. LXII). Alis, uma outra passagem do texto suficientemente explcita:

Salve, estrelas da Anca Vs que brilhais no cu boreal Em meio ao grande lago... (Cap. XCVIII). As duas terras so igualmente mencionadas como terra aqum e alm do oceano no captulo CXLVIII: tu cumpridor dos circuitos e Condutor das duas terras Timo do Oeste... Outra descrio, verdadeira "reportagem" sobre um stio real visto por olhos humanos, a invocao dirigida ao segundo Iat de Amenti: Eis, a perder de vista se estendem minhas possesses De Sekht-Ianru Campos de juncos! Vossas muralhas so de ferro O trigo ali chega a cinco cavados Dois para a espiga, trs para a haste; A cevada mede ali sete cavados, Trs para a espiga e quatro para a haste Na verdade eu conheo uma porta em meio a esses campos Por ela sai R para o Oeste do cu Ao sul se encontra um lago Freqentado pelas aves Kharu; Ao norte situa-se um canal Por onde andam as aves R... (Cap. CXLIX.) Mesmo deixando de lado essas descries, evidentemente calcadas em modelos outrora conhecidos, encontram-se igualmente minudncias perturbadoras relacionadas com a localizao da cidade sagrada e a sua existncia real. Quanto sua destruio, preciso dizer que jamais, em religio alguma, se pode encontrar uma Sodoma ou uma Gomorra... celestes. Por que destruir, e portanto castigar, uma cidade que se encontra no cu? Osris recomenda: Constri tua casa sobre a terra Os fundamentos esto em Helipolis Os limites alcanaro Ku-aha Seu santurio ser em Sekhem Oferendas: gado, cevada, trigo, Levados de todos os cantos da terra! (Cap. CLII.) E acrescenta, mais adiante: Minhas oferendas celestes, eu as encontro nos campos de R, E minhas oferendas terrestres eu as encontro nos Campos dos bem-aventurados. (Cap. CLXXX.) Estou ao lado de Hrus Quando na cidade de Sekhem Ele arrebata aos inimigos O brao esquerdo de Osris, o que se l no incio do texto.

Aqui, ns nos encontramos evidentemente na alegoria; mas qual? O brao esquerdo de Osris representava com efeito... o Oriente. Um Oriente em direo ao qual embarcamos abandonando uma primeira ptria, segundo indicam todos os textos egpcios antigos, e cuja situao infinitamente melhor descrita que a de todos os stios a oeste do Egito. Ouamos mais uma vez Osris: Eu, entretanto, me tornei mais forte que os fortes Mais vigoroso que os vigorosos. Se, entretanto, embarcado, contra minha vontade fosse levado para o Oriente, Pela terrvel passagem dos dois cornos Que no me agarrem os demnios Nem me arrastem para o Oriente... (Cap. XCII.) Essa "terrvel passagem dos dois cornos" situada no caminho que leva das ilhas do poente do oceano para o Egito, no seriam simplesmente as futuras Colunas de Hrcules? O lugar devia ser ento muito mais estreito e perigoso para os navegadores antigos. Limitemo-nos, para concluir, a citar algumas passagens do captulo CX, onde so fornecidas as instrues indispensveis para se chegar aos Campos dos bem-aventurados e aos Campos da paz, e deles tomar posse a fim de a morar e trabalhar realizando todos os atos da vida terrena: Salve, senhor das oferendas ... Set capturou Hrus Enquanto ele fiscalizava a construo das muralhas Nos Campos da paz. Dessa regio, conheo as guas, as provncias, os lagos, Nos Campos da paz. ... E enquanto vivo na paz, e avano em paz Meu amigo atrs de mim caminha. Em meus dois braos trago o nctar dos deuses... soberano das duas terras. O nctar em questo, evidentemente, a prpria encarnao do deus Huo Haoma dos antigos iranianos e o Soma dos hindus mas tambm a gua imortal, a fonte da imortalidade dos deuses, sua fonte de juventude. E ela se encontra no Campo dos bemaventurados ... Acrescentemos finalmente que o heri do texto, que sempre viaja de barco celestial ou no sente-se feliz ao se ver ... em meio aos domnios Do deus da paz, senhor das Duas Terras, antes de mergulhar, no fim de tudo, nas guas do lago sagrado. A existncia indiscutvel de um modelo real desta terra de Amenti tambm se reflete num dos aspectos peculiares ao mito de Osris. Trata-se da luta encarniada que contrape Hrus e Set, e que podemos encontrar quase que em toda parte nas tradies mais antigas, sob a forma egpcia da luta em que se defrontam o pssaro e a serpente... Hrus, sob forma de um falco representado por um disco alado, ataca o deus Set com forma de serpente. No fim da luta, Set se transforma num ser subterrneo, smbolo das guas do dilvio que correram para as entranhas da terra.

A VIAGEM DOS MESTRES DIVINOS Falta ainda examinar a "migrao" que levou os egpcios para o Egito. Para tanto, deixemos um momento de lado as constantes referncias feitas pelos textos antigos a esse fabuloso primeiro pas, e voltemo-nos para a chegada ao rico vale do Nilo desses "mestres divinos do horizonte do Oeste" que dali partiram aps a noite trgica que presenciou a destruio de Sekhem. Quem eram, ento, esses "desaparecidos"? Como observou Marcelle WeissenSzumianska referindo-se ao captulo XIX do Livro dos Mortos, mais uma vez este que nos vai esclarecer. Fala-se ali, com efeito, da "chegada ao primeiro pas, em pequenos grupos sucessivos, dos primeiros servidores de Hrus, vindos do Ocidente, na outra extremidade da Lbia". O que nos permite determinar melhor as coisas, visto como o primeiro pas depois da ptria abandonada eram as Canrias, etapa necessria. Esses servidores de Hrus, denominados Shemshou-Hor, pertenciam, segundo diz a tradio, a um pas submerso, situado a Oeste, do outro lado da Lbia, onde o sol se pe. Eram homens de tipo e origem cromagnonide, raa cujo bero s abrange regies atlnticas. Justifica-se a idia de que tenham sido realmente eles que assinalaram o incio da cultura egpcia, e cujos remanescentes ainda hoje so desenterrados nos altos plats algerinos e tunisianos. As migraes dos servidores de Hrus, cujos vestgios materiais podem ser encontrados do cabo Juby at a Nbia, em direo ao Egito, trouxeram para esse pas o saber e a tcnica que lhe iriam conferir poder e glria durante um perodo extremamente longo. Entre os Shemsou-Hor encontravam-se com efeito alguns dos primeiros metalurgistas da histria, os Mesentiou, cuja lembrana ficou preservada nos textos e inscries do vale do Nilo. Pode-se perguntar quais teriam sido as contribuies especficas desses primeiros colonizadores que, misturando-se aos autctones, lhes inculcaram necessariamente algumas de suas tradies e conhecimentos. Independentemente dos mitos de ordem religiosa entre os quais o de Osris que desenvolvem sua maneira uma "teoria" sobre suas prprias origens, e das tcnicas associadas metalurgia ou ao trabalho da pedra, pode-se admitir que eles tenham contribudo acentuadamente para fundar a cosmografia, a geografia, a corografia e a cincia das medidas. Apolnio de Rodes escreve em suas Argonuticas: "Conta-se que um homem sado do Egito (Sess-tris) percorreu a Europa frente de um forte e corajoso exrcito. Conquistou uma infinidade de cidades, algumas ainda hoje habitadas, outras despovoadas; pois decorreu desde ento um nmero muito grande de anos. Os descendentes desses homens conservam de seus ancestrais tabuinhas gravadas onde esto traados os limites da terra e do mar, as estradas e caminhos, de modo a servirem de guia para todos os viajantes. Foram recentemente (1971) descobertas no Ural inscries egpcias que confirmam essas viagens. Por outro lado, E. Jomard em sua Dissertao sobre o sistema mtrico dos antigos egpcios, faz notar que ainda restam outros testemunhos da antiga topografia do Egito: "So, escreve ele, as distncias, itinerrios, to conformes s ltimas observaes e esses nmeros de estgios to exatos, transmitidos pelos egpcios a Herdoto, a Diodoro da Siclia e a Estrabo, sempre que esses viajantes os interrogavam a respeito da distncia a que ficavam os lugares; a preciso de vrias medidas de Plnio, colhidas no Egito; finalmente, a dos antigos

itinerrios adotados pelos romanos e sem dvida por eles traduzidos e que hoje conhecemos de maneira segura. Perguntarei como poderiam estar to certas essas medidas, que encontramos assinaladas em Diodoro da Siclia e em Herdoto se os egpcios no dispusessem, segundo conta So Clemente de Alexandria, de uma corografia pormenorizada e se no existissem mapas em que todas as distncias estivessem exatamente marcadas. As distncias encontradas nos autores no so itinerrios; mas esto em linha reta: devem ter sido portanto medidas em linha reta. Como as teriam conhecido os egpcios sem o auxlio de mapas, ou de observaes trigonomtricas? Alis, o ponto de vista que estou aqui adiantando a respeito da existncia de cartas geogrficas entre os egpcios foi admitido por diversos sbios... "Pode-se perguntar qual teria sido o processo usado pelos egpcios para traar e desenhar suas cartas topogrficas. Se no existisse nenhum monumento que nos pudesse colocar na pista, uma pergunta desta natureza seria pelo menos ociosa: felizmente, porm, ns possumos um monumento criado pelos prprios egpcios; refiro-me aos quadrados de reduo (pantgrafo) que permitiam desenhar figuras de todos os tipos e em todas as escalas, e transport-las em seguida para o lugar que lhes era destinado. Seu tamanho era aumentado ou diminudo seguindo-se o mesmo processo que, entre os modernos, de uso corrente. Esse processo se baseia no exame das relaes entre as linhas, fundamento da geometria. Os artistas egpcios traavam quadrilteros desse tipo sobre todas as superfcies que deviam pintar ou esculpir; e os lados eram adequadamente proporcionais aos do plano que servia de modelo. Riscavam-se as linhas em vermelho; e no momento da execuo, elas desapareciam. E mais adiante: "Nas pedreiras exploradas pelos egpcios, encontrei tambm quadrilteros de reduo utilizados para os desenhos dos construtores. Os mais notveis so os de Gebel-Abufedah. No de duvidar que esses quadrilteros e esses traos tenham sido transportados de um plano em tamanho menor para aquelas paredes erguidas de antemo e na medida solicitada, para em seguida retirar os blocos e conclu-los fora da pedreira. Se insistimos tanto sobre o quadriltero de reduo, porque ele se encontra estranhamente representado e este fato ainda no foi suficientemente observado no Peru, por baixo do queixo de uma cabea colossal esculpida in situ em Marcahuassi, cabea essa de tipo negride. igualmente encontrado nas representaes rupestres do Brasil, das Canrias, da Numdia, no itinerrio saariano dos Shemshu-Hor; assim como nas chamadas figuras "mgicas" das grutas pintadas da Europa ocidental, em Lascaux, por exemplo. Entre os ensinamentos de grande valor atribudos pela tradio aos servidores de Hrus, o mais insignificante no o princpio da verdade nica, da unidade indivisvel essa mesma verdade nica que foi para os egpcios o Verbo e a evoluo do mesmo em sua conscincia a que preciso acrescentar uma outra idia-fora: a de que a forma sempre e apenas o smbolo de uma funo. Se acrescentarmos tambm que a importncia atribuda aos nmeros considerados como esteios da cincia unicamente, chega-se a uma outra concepo, de ordem inicitica, tambm atribuda pela tradio aos servidores de Hrus a idia do homem antropocsmico contida em Luksor, este templo do Homem. Escutemos o Mestre-de-obras falando com seu discpulo: "Para conhecer os Nmeros, fica sabendo que a Unidade de natureza trplice, como o Verbo de Deus. O Nmero todo se baseia nesta trindade do ponto e no tringulo de superfcie: mas o volume ternrio construdo sobre as quatro colunas dos elementos ou Qualidades essenciais das coisas. S quem pode ir do ponto para o volume o Criador que, do nada faz o Todo. "Mas tu, criatura, deves buscar o ponto a partir do volume: pois todas as coisas

perceptveis so volume, espao ou Esprito encerrado". "A lgica do teu crebro no tem nenhum poder sobre o Nmero. Este o Verbo de Deus e comanda a Inteligncia. Deixa os algarismos que enumeram as coisas para a inteligncia da cabea, e procura o Nmero Na Inteligncia do teu corao. "A primeira superfcie o tringulo, e sua raiz a Unidade incompreensvel. Quando essa Unidade-superfcie o tringulo se desdobra h o macho e a fmea, o par procriador pelos quatro Elementos: o quadrado cortado pela diagonal. "Os quatro Elementos so o quadrado do cu. Fica sabendo que o lado de um quadrado a base de todo tringulo retngulo. Traa no quadrado as diagonais: elas formam quatro tringulos que so iguais entre si fazendo assim aparecer a lei essencial que rege os tringulos retngulos, lei de toda cincia aplicada dos Nmeros. Agora, conheces apenas a sua funo. Procura saber qual a sua natureza e sobre essa base traa o Esboo da Arquitetura do Mundo. "O primeiro Nmero Trs, o segundo Quatro, o terceiro Cinco; so os valores primeiros dos lados do tringulo retngulo sagrado, cuja aplicao tem inmeras conseqncias. "Toda superfcie curva, porque o mundo um Devir e um Retorno; nele, tudo cclico. Calcula como se essa superfcie fosse plana, mas com os Nmeros que retificam esse plano em curva: caso contrrio, hs de ser agrimensor e no gemetra do Templo. No traces a curva a no ser para o cu e para o que diz respeito a Osiris: o Devir e o Retorno. Nossos Nmeros so universais, e nossas medidas estabelecidas para retificar a reta em curva, os planos em volumes, o comprimento em Tempo, o cu no homem, a gnese em vida. Deus o modelo porque o Senhor de tudo em Tudo. "O homem feito imagem do cu, olha as imperfeies do corpo para conheceres os erros que ele ainda ter de pagar, mas fica sabendo que ele o Universo; eis porque o tomaras como modelo na medida em que ele reflexo do Deus criador. Toda a obra de criao est no homem; pe o homem em seu lugar no Templo. Ele nasceu e h de morrer: entre esses dois extremos, ele vive. "Sua face a palavra de sua vida: a boca exprime seu pensamento, os olhos revelam sua conscincia. Sua voz pode reproduzir todos os sons da Natureza, todas as palavras pronunciadas. Cada gesto do homem fala. ele a encarnao completa do intangvel e do inaudvel. Verbo que, atravs desta forma, se faz conhecer. Torna viva a esttua fazendo-a exprimir a verdade do Neter. "Quando representares um corpo humano sobre a muralha, mostra apenas um dos lados se o outro for idntico; mostra-o de frente se houver desigualdade entre as duas partes, pois o homem uma dualidade em sua natureza decada, mas a Unidade em sua origem. "O lado oriental recebe, o lado ocidental d (no homem). O Mal est no seu crebro que sempre separa: o Bem est em seu corao ib hati que sempre une. "Fars assim falar a imagem do homem". Se tomamos a liberdade de reproduzir quase que na ntegra este longo trecho referente arquitetura do templo faranico, publicado no livro de Schwaller de Lubicz, foi menos por sua beleza excepcional que em virtude de uma de suas frases: "O lado oriental recebe, o lado ocidental d." No ser esta a assinatura dos Shemshu-Hor? E como se no bastasse admirar o templo dos antigos egpcios, sendo porm preciso l-lo, decifr-lo. O mesmo se pode, alis, dizer dos monumentos erigidos pelos homens dos megalitos na Europa ocidental. Tanto num caso como no outro, preciso no desconhecer o papel primordial e a fora motora do smbolo. Tudo que nele fica dito j de h muito

havia sido formulado. Assim, Marcelle Weissen-Szumlanska pde escrever que se "do horizonte ocidental veio, j evoluda, a assim chamada civilizao egpcia, somente essa origem e o tempo de que lhe fora dado dispor podem explicar o grau de perfeio e os conhecimentos aplicados contidos nas obras e ensinamentos dos servidores de Hrus, e com eles implantados diretamente, desde o incio, sem transio, nas margens do Nilo. A isto e muito embora as origens ocidentais da cultura egpcia e dos prprios servidores de Hrus tenham ficado comprovadas por textos deles mesmos a resposta habitual busca desviar a questo procurando demonstrar que o Egito faranico teve origens exclusivamente africanas. Provavelmente porque o Egito atual pertence frica e esta, em busca de sua prpria histria, reivindica as tradies antigas. Muitos autores esto plenamente convencidos das origens meridionais isto , negras e etipicas da cultura dos faras. Baseiam-se eles, para confirmar essa sua convico, no mito de Osris que identifica o deus ao Nilo salvador, enquanto Pfia, seria o vale frtil. Pfia reduo do mito dos "agricultores" com objetivos nacionalistas. No basta porm, isto. O pas de onde vieram os antepassados civilizadores, trazendo o saber, a filosofia, a tcnica, passa a ser, de acordo com essa interpretao, o Knia! Seguindo essa mesma ordem de idias, Osris simboliza o princpio frtil, eliminado por Set, o deserto, etc. Por certo, inegvel que por ocasio da chegada dos servidores de Hrus existia no Egito propriamente dito um caminho que se dirigia de Sul para Norte. Entretanto, a explicao para esse fato deve ser buscada na circunstncia de terem os emigrantes seguido a princpio para Leste, tendo sido apenas depois de se deterem na altura da Etipia que se encaminharam para o Norte. Nem todos, entretanto, outros foram encontrar o Nilo em bidos. at possvel que a confuso dos itinerrios que hoje leva certos especialistas a se manifestarem a favor de um pas de origem centro-africano se deva s etapas etipicas da longa viagem continental dos Shemsu-Hor. Se escrevemos a palavra etipicas no plural porque havia naquele tempo duas Etipias. Uma delas a Etipia meridional coincidia com a que hoje conhecemos, ao sul da Nbia e do Sudo egpcio. A outra a Etipia ocidental situava-se precisamente em frente das Canrias, na costa ocidental da frica. Alis, o texto da Odissia formal quanto a este ponto. L-se ali, com efeito: "Tinha ido o deus em visita aos etopes em seus distantes pases, os etipios que, situados nos confins do mundo, se dividem em dois povos, olhando um para o poente, o outro para ocidente. At mesmo um exame antropolgico das mmias dos grandes reis e altos dignitrios egpcios se revela contrrio a uma origem puramente africana e negra. Quanto aos parentescos etopes, ficam eles perfeitamente explicados quando se leva em conta, por um lado, a distncia e a to prolongada durao do trajeto entre o cabo Juby e o sul do Egito, e por outro lado a presena naquela poca de elementos cromagnonides originais entre a populao do oeste da frica. Foram feitas tentativas de reconstituio das vias de comunicao graas s quais os servidores de Hrus puderam percorrer os milhares de quilmetros que medeiam entre o Atlntico e o vale do Nilo. Apareceram vrias: o caminho ao longo da costa norteafricana, o que seguindo ao longo dos plats da Numdia e da Mauritnia transpondo o monte Atlas, ia dar nas Colunas de Hrcules; o caminho que acompanhava o litoral at o lago Tritoniano. Se considerarmos apenas as condies geogrficas da poca, diremos que com toda a certeza o mais freqentemente usado era o que passa pelos osis de Dakhel, Kargueh, Kufra e Merzug. Indo dos stios dos amonianos at os dos atalantas, e seguindo

da at o cabo Soloeis, esse caminho alcanava o oceano bem em frente das ilhas Afortunadas, ficando isto tudo indicado nos dados geogrficos que nos foram transmitidos por Herdoto. Falta ainda examinar a data dessa migrao. Abrindo um livro de histria lemos: "Superpondo-se s civilizaes pr-histricas de Badari, Marimd e Negada, erguemse por volta do ano 3.000 a.C. dois reinos, o do Alto e o do Baixo Egito. Esses dois reinos foram reunidos sob Narmer e Aha..." Fechemos o livro e voltemos aos servidores de Hrus. CRONOLOGIA E SHEMSU-HOR De acordo com os velhos textos egpcios, o perodo anterior instaurao da realeza s margens do Nilo como instituio duradoura e relatada, abrange cerca de 23.200 anos. Foi a durao atribuda aos deuses e s sete "dinastias" que teriam vindo depois de Hrus. No entanto, at mesmo Herdoto que, em geral, s refuta com a mais extrema prudncia os dados fornecidos pelos egpcios, hesita em confirmar essa durao e a reduz a 18.000 anos. Depois disto que reinaram os servidores de Hrus propriamente ditos, e durante 13.420 anos, tendo precedido os unificadores Menes e Aha. 23.200 + 13.420 = 36.620 anos 18.000 + 13.420 = 31.420 anos So algarismos realmente assustadores e justificadamente contestados pelos historiadores e egiptlogos modernos. Marcelle Weissen Szumlanska, que estudou pormenorizadamente a viagem dos servidores de Hrus atravs da frica, calcula que ela se tenha "efetuado pelo menos quatro ou cinco milnios antes da histria, isto , antes das mais antigas fontes escritas". esta tambm a opinio de E. Drioton que estudou durante muito tempo o Livro dos Mortos. 3.000 + 5.000 = 8.000 anos Fiquemos com este ponto de vista. Oito mil anos antes de Cristo, um grupo de Shemsu-Hor avanava penosamente pelo continente africano em direo terra que o pai da histria Herdoto dever um dia qualificar de "dom do Nilo", para transformar uma regio efetivamente propcia num verdadeiro dom do grande rio. Foi realmente erguida uma ponta do vu que ocultava a fundao do mundo egpcio; persistem porm, ainda, algumas obscuridades. Entre elas, tudo que diz respeito aos perodos anteriores e imediatamente subseqentes separao da primeira ptria e diversificao das direes adotadas por esses grupos de emigrantes. Tudo leva a crer, no entanto, que eles tenham carregado bagagens diferentes quanto s tradies e s tcnicas em funo do lugar e da ocasio de sua partida. Pode-se tambm pensar que depois de se terem os Shemsu-Hor encaminhado para as Canrias, e de l para o Egito, seguindo os grandes caminhos naturais, "outros" navegaram em direo s grandes terras insulares a Leste do oceano, impelidos pelo grande drago lqido: o Gulf Stream. Chegaram assim Irlanda, Inglaterra e Bretanha, assim que o clima o permitiu, tendo mesmo transposto as Colunas de Hrcules, a antiga Cana. Quem sabe, talvez alguns, tendo partido na direo oposta, chegaram s grandes ilhas do mar das Carabas, s costas do Yucat, da Colmbia e do

Brasil at a foz do Amazonas. Durante esse tempo, as guas iam subindo, para lentamente submergir Bumen a Coroa... H algum tempo, foi editado em Paris um livro cujo autor propunha a seguinte pergunta: "Ser mister situar no ventre, ou Van, das Amricas, ou seja, na cavidade entre as duas partes que as compem, o lugar para os homens entre todos sagrado por ter sido o bero da raa?" Intitulava-se esse livro La Couronne est au fond les eaux (A Coroa est no fundo das guas). O prprio Osris era designado como "o senhor da Coroa". A coincidncia , pelo menos, sugestiva. PLATO NA HORA DA VERDADE So anfiguris como estes que explicam por que motivo os historiadores e sbios se irritam com tanta freqncia simples meno da Atlntida... De fato, os argumentos dos atlantistas foram propalados durante tanto tempo e com tamanha convico que muita gente inteligente j no consegue separar os fatos da fico. RELER PLATO Mais de quatorze mil escritos manuscritos, livros, artigos publicados depois que os homens da Renascena releram Plato, com os olhos do sonho bem abertos, representam uma produo de que se pode gabar a atlantologia. Entre essas obras muito mais destinadas a reacender o fervor dos crentes que a convencer os cticos so entretanto bem poucas as que apresentam o texto do filsofo grego ao lado de documentos egpcios de modo a permitir um confronto. Assim, quando se procuraram vestgios dos pretensos atlantas na histria escrita da terra dos faras, s se cuidou dos "povos do mar", de seus saques e invases, o que s contribuiu para emaranhar ainda mais uma situao que bem poderia ter passado sem isto. Se nos voltamos, por nosso turno, para a Atlntida, no com o intuito de associ-la de uma maneira qualquer ao plat submerso das Baamas. Pelo contrrio: assinalando as diferenas, ns nos propomos a mostrar que localizar uma velha civilizao talvez uma das civilizaes que geraram as demais ao largo da Flrida no significa identific-la com aquilo a que se d habitualmente o nome de Atlntida. Deixando de lado a Atlntida de Plato, que desde ento vem sendo colocada aqui e ali, pelo mundo afora, transportada da Sucia para Creta, e do Saara para o Ir, ns nos limitaremos a rever, em busca de certos, pormenores, os textos de Plato. E antes de mais nada, o Timeu, que descreve ao mesmo tempo os stios e a catstrofe: "... Naquele tempo, podia-se atravessar aquele mar. Havia uma ilha, em frente passagem a que dais o nome de Colunas de Hrcules. Essa ilha era maior que a Lbia e a sia reunidas. E os viajantes daquele tempo podiam passar dessa ilha para as outras, e dessas outras podiam alcanar todo o continente, na margem oposta desse mar que merecia verdadeiramente o seu nome... Quanto catstrofe: "Mas no tempo que veio em seguida, houve tremores de terra assustadores e cataclismas. No decorrer de um nico dia e de uma noite terrvel, todo o vosso exrcito afundou de uma s vez debaixo da terra e tambm a ilha Atlntida mergulhou no mar e desapareceu. Eis porque, ainda hoje, o oceano ali difcil e inexplorvel, em virtude do obstculo dos fundos lodosos e muito baixos que a ilha, ao se afundar, depositou. Se procurarmos realizar essa descrio de acordo com o mtodo policial do retrato-

falado, verificaremos que estamos diante de elementos profundamente diferentes uns dos outros. Geograficamente falando, indo do nascente para o poente, ns temos em primeiro lugar as Colunas de Hrcules; diante delas, no oceano, uma ilha, depois vrias outras terras insulares de menor extenso, e finalmente um continente. O que nos d: Plato se interessa muito particularmente pelo estreito que separa as ilhas do continente, j que acrescenta: "De um lado, no interior desse estreito a que nos referimos, parece que existe apenas uma enseada com gargalo invertido; de outro, do lado de fora, h esse mar verdadeiro e a terra que o cerca e a que se pode chamar verdadeiramente, no sentido prprio da palavra, um continente." A enseada em questo no seria o golfo do Mxico? Nesse caso, as ilhas do texto passam a ser exatamente as que orlam as costas da Amrica, da Flrida Venezuela. O estreito o que separa a Flrida das Baamas e o "gargalo apertado" a distncia entre Cuba e a extremidade do Yucat...

a) Imagem do stio segundo a hiptese atlantidiana clssica. b) Retrato-falado do stio segundo a hiptese de uma presena humana no plat das Baamas. Isto, evidentemente, no passa de uma hiptese, mas que comea a se tornar interessante ao que nos parece quando a Plato acrescentamos alguma coisa de Plnio. Escreve este, com efeito, no sexto livro de sua Histria Natural: "No lado oposto ao do golfo Prsico e frente costa da Etipia, situa-se a ilha Cerne. No se conhecem ao certo nem seu tamanho, nem sua distncia.

Polbio situa esta ilha Cerne na extremidade da Mauritnia, frente ao monte Atlas, a oito estdios do continente. Cornelius Nepos fala numa Cerne, qual no atribui mais de duas milhas de permetro. Frente ao monte Atlas fica, segundo se diz, a ilha Atlntida, depois da qual, a cinco dias de navegao, a terra firme s oferece desertos at a regio dos etopes das Hesprides e o promontrio a que demos o nome de pico de Hespria, onde a costa

comea a arredondar-se, desviando-se tanto para o ocidente quanto para o mar Atlntico. Diante desse promontrio tambm se situam as ilhas Grgonas... Falam-nos ainda em duas ilhas Hespridas que avanam em pleno mar para alm das Grgonas; preciso, entretanto, no se fiar excessivamente nessas relaes e sobretudo na de Statius Sebosus que, levando os navegadores a costear o monte Atlas para seguir das ilhas Grgonas at as Hespridas, indica para esse trajeto quarenta dias de navegao, sendo que leva apenas um para ir dali at a terra firme do continente oposto. A temos, portanto, uma Atlntida de propores bem modestas. Assinale-se, alis e nosso intuito reler o texto de Plato tendo presentes ao nosso esprito as linhas de Plnio que nem o prprio filsofo grego considera a Atlntida como um continente, visto como para que uma terra faa jus a esse nome, "no sentido prprio do termo", mister que ela seja muito maior. Ele deixa bem claro que sua ilha era do tamanho da Lbia e da sia reunidas: trata-se porm da Lbia e da sia de seu tempo, isto , aproximadamente o norte da frica at o Egito e o litoral grego da sia Menor a sia dos gregos. Alm disso, para os antigos, a Lbia, a sia, assim como a minscula Europa que prolonga a Trcia em direo ao Bsforo, representavam antes direes que referncias a uma superfcie determinada. Podemos, portanto, reduzir ainda mais as distncias e propores, explicadas tambm pelo exagero inerente a toda comparao entre termos mal conhecidos. De modo que se confundem as duas Atlntidas, a de Plato e a de Plnio. preciso mencionar igualmente a afirmao de Sebosus relatada por Plnio. Muito embora o enciclopedista romano ponha em dvida as distncias (e levando em conta o fato de que, para os antigos, as Grgonas ou Grgadas, eram as ilhas do Cabo Verde, e as Hespridas as fabulosas ilhas dos pomos de ouro do oeste ednico para alm do oceano), os quarenta dias determinam com exatido o tempo que levam os navegadores para ir das ilhas do Cabo Verde s Antilhas setentrionais e centrais. Essas mesmas Antilhas s esto distncia de um dia de navegao firme do continente no qual se deve localizar o pico de Hespria, a no ser que o situemos no pico do monte Pele, na Martinica. Examinemos essas distncias considerando as atuais rotas de navegao. Das ilhas do Cabo Verde at as Grandes Antilhas, temos cerca de 6.500 quilmetros. O continente fica a 200 quilmetros de Cuba e a 100-150 quilmetros das Baamas mais prximas. Esta ltima distncia aproximadamente quarenta vezes menor que a que medeia entre o Cabo Verde e as Grandes Antilhas. Seja qual for a opinio de Plnio, fica comprovada a equao de Statius Sebosus! REPENSAR A CATSTROFE O texto de Plato tem sido freqentemente estudado quanto ao seu esprito, mas no quanto letra. Todavia, isto que se deve fazer quando se deseja ficar sabendo algo mais sobre a catstrofe que provocou a emigrao. Fala-se antes de tudo em diversos tremores de terra e cataclismas ocorridos durante um dia e uma noite; trata-se porm apenas da submerso de um exrcito que atacava a Atlntida. Ora, nas imediaes das Antilhas, apontam-se inmeras catstrofes naturais que, mesmo em nossos dias, tm matado um nmero maior de pessoas que as que comportaria qualquer exrcito da Antigidade clssica. Citaremos apenas a erupo vulcnica do monte Pele, em 1902. Mais uma vez, portanto, preciso no perder de vista as propores. "E, da mesma forma, a ilha afundou no mar e desapareceu", acrescenta de um s flego Plato, depois de ter contado a submerso do exrcito. Quem for capaz de ler nessas

palavras algo mais que um acidente natural deve ser dotado de uma poderosa imaginao. A ilha afundou... pronto. Lentamente ou no, no fica explicado. O que fica explicado, em contraposio, que depois de decorridos milnios ("agora", escreve Plato, que situa esses acontecimentos 8.000 anos antes de Slon), o fundo era lodoso e baixo, o que dificultava a navegao naquelas regies do oceano. Ora, h apenas uma regio no Atlntico que corresponde a essa descrio a do plat das Baamas, em processo de submerso lenta e permanente. O Critias de Plato, embora fornea da ilha uma imagem bastante minuciosa, no contradiz de maneira alguma as concluses extradas do estudo do Timeu. Por outro lado, como escrevia o jornalista cientfico Demetri Ioakimidis "h ali uma abundncia de informaes, mal justificada numa alegoria filosfica, sobretudo quando nela se v apenas um produto da imaginao. No teria Plato colhido a seu redor alguns dados reais que teria a seguir incorporado ao seu mito, conferindo-lhe assim um relevo suplementar"? O que nos interessa que, alm de falar numa ilha que talvez tenha sido afetada por uma erupo vulcnica, o texto do filsofo se refere a terras submersas que, decorridos milhares de anos (8.000) so responsveis por baixios, por regies martimas no navegveis, inexplorveis... Involuntariamente, o que Plato descreve realmente o lento engolfar de terras submersas pela incansvel cheia das mars. Alis, todos esses aspectos confirmam outros, j conhecidos. L. Sprague de Camp descreve em seu livro, Les Enigmes de Varchologie, que excetuando-se a narrativa de Plato e os comentrios por ele inspirados, no existe em toda a literatura antiga, uma s palavra referente a Atlntida que tenha chegado at ns. No nos parece isto exato. O Livro dos Mortos dos antigos egpcios, refere-se, como vimos, mesma coisa. Em nessa opinio, seria um erro deixar de fazer uma aproximao entre certos aspectos dos acontecimentos descritos no Timeu e seus correspondentes no Livro dos Mortos. Eis por que, em ltima anlise, o mito platnico da Atlntida, cuja super estrutura complica a anlise do fundamento real, no obscurece a aventura das terras submersas das Baamas nos espelhos movedios da histria. Aventura que difere do destino duvidoso da Atlntida dos sonhos... OS CRUZADOS DAS ESTACAS DE PEDRA Somos muitos assim, diferentes dos outros, com uma enorme quimera s costas, mais pesada que um saco de farinha ou de carvo; se nos perguntam para onde vamos, no sabemos responder, pois nada sabemos, nem tu, nem eu, nem os outros ... Mas vamos evidentemente para um lugar qualquer j que nos impele uma invencvel necessidade de caminhar. BEATRIZ DE CHAVAGNAC - Pome celui, qu'on rencontre SOBRE O MAPA DOS MEGALITOS Vinte sculos transcorreram desde que Scymnos de Quio, que foi mais viajor que filsofo, escreveu: "Na extremidade mais longnqua da terra dos celtas, encontra-se uma coluna do setentrio, frente ao oceano de ondas revoltas. Os ltimos celtas e os vnetos habitam as proximidades." Essa "coluna do setentrio" nada mais nada menos que o grande menir de Locmariaquer. Os megalitos... Imensas estacas de pedra, enterradas no cho, conjuntos de vrias pedras gigantescas, conjuntos geomtricos de marcos de pedra. Encontram-se mais ou menos por toda parte no mundo, mas freqentemente sob forma de menires (pedras

erguidas isoladas), de cromlechs (recintos habitualmente ovais ou circulares de pedras fixadas ao solo) ou de dlmens (mesas de pedra pousadas sobre pedras erguidas).

Megalitos no mundo atlntico to grande o nmero desses monumentos que seu estudo estatstico e comparativo ao tempo em que revela semelhanas indiscutveis e sublinha suas diferenas no poderia deixar, afinal de contas, de aumentar consideravelmente o seu mistrio. Jamais se organizou uma estatstica descritiva dos megalitos esparsos pelos seis continentes clssicos com o intuito de submet-la, por exemplo, a um computador. Mesmo na sua falta, entretanto, impem-se algumas concluses gerais. Primeira o nmero encontrado muito maior do que se esperava. Na Europa, eles podem ser encontrados desde a Escandinvia at a Andaluzia, da Esccia Grcia, geralmente em regies costeiras ligadas s antigas rotas martimas. Na frica, ao sul do Egito, na Etipia, assim como nas costas da Somlia, do Senegal, da Gmbia, do Magreb. Na Amrica, eles so encontrados onde deve ter sido outrora a Grande Irlanda das lendas clticas, no litoral noroeste dos Estados Unidos, no Haiti, e finalmente na Amrica Central, na Colmbia e no Brasil. Tambm nos Aores e nas Canrias existem vestgios deles. O oceano ndico, a ndia (costa do Deco, de Ceilo) tambm os conhecem, assim como a Arbia, o Paquisto, a Indonsia e Madagascar. Na Oceania, nas ilhas Salomo, Nova Guin e Nova Calednia, na Melanesia, nas Filipinas e at na Polinsia, pedras erguidas, crculos de pedras so testemunhos da presena megaltica. Por outro lado, se considerarmos um mapa da regio dos megalitos, impe-se imediatamente uma constatao. Todos esses monumentos se encontram em regies costeiras, insulares ou prximas do litoral. Mais ainda: esto sempre em pontos que vo dar correntes

martimas ou ocenicas, como se o traado dessas correntes lhes houvesse proporcionado vias de difuso nas grandes bacias ocenicas do mundo. A mesma observao vlida quanto difuso dos megalitos em bacias martimas fechadas Mediterrneo etc. e em golfos profundos. No menos ostensivo o lao entre a presena megaltica e as ilhas sagradas. O astrnomo Bailly perguntou um dia a Voltaire: "No vos impressiona verificar que tudo que h de interessante na Antigidade ocorre em ilhas?" O fato que a tradio sempre atribuiu a maior importncia s ilhas, muitas das quais foram tidas como sagradas. o que acontece, no Bltico, com as ilhas Gotland e Seeland, Heligoland em frente da foz do Elba, a ilha de Man no mar de Irlanda, Malta, as ilhas Afortunadas no Atlntico oriental, Haiti, a ilha de Marafion no esturio do Amazonas, as ilhas Maldivas, a ilha Amboina na Indonsia, a ilha de Pscoa, Vancouver, a clebre ilha Branca das Serpentes denominada outrora Aquilia no mar Negro, algumas ilhas do arquiplago grego, e tambm ilhas situadas em rios ou lagos, como a antiga ilha de Ada Kaleh perto das Portas de Perro do Danbio, ou as ilhas do lago Titicaca, entre a Bolvia e o Peru. Todas elas tm ou tiveram um nome que indica o seu carter sagrado. Gotland a ilha dos Godcs mas tambm a do deus (Got); Seeland, terra do mar, mas tambm seeleland, terra das almas; Heligoland: Heilliges, land, Holy land = terra santa; Marafion: Mar o = terra em quchua, on = sufixo elogioso indicando a fora, a atividade, a nobreza, etc.

Megalitos no Pacfico A ilha de Man, colocada sob a proteo do gnio Hon-Gadarn, expresso da fora demirgica, da natureza, celebrada nos seguintes termos por Leconte de L'Isle: Or Mona du milieu de La mer rude et haute Dressait rigiement les granits de sa cote... Tels que les tourbillons presses, toujours accrus Les ieux Kymris, du fond de La nuit accourus

Abordaient File sainte, immuable sur Vonde, Mona Ia vnre, autel central du monde. [Ora Mona de entre o mar rude e alto / Erguia rigidamente os granitos de sua costa... / ... / Como turbilhes apressados, sempre acrescidos / Os deuses Kymris do fundo da noite acorrendo / abordavam a ilha santa imutvel sobre a onda / Mona a venerada, altar central do mundo./ ] Seu primeiro nome foi Mona, que se deve aproximar do grego monos nico, do celta men menhir e at mesmo de grego menos, fora vital. Sem deixar de lado Menes, Minos, Manu, Mani, Mane etc, que foram iniciadores lendrios, para alguns povos. Perpetuando para os celtas o antigo Manala, stio importante das tradies sententrionais aparecendo tambm na mitologia finlandesa, a ilha de Man desempenhava um papel de primeira grandeza nas crenas clticas.

Os vestgios nela encontrados fazem de Malta (a antiga Myllita, um dos nomes da deusa Demter-Ceres) um dos plos indiscutveis do mundo megaltico mediterrneo. A ilha das Serpentes, no mar Negro, prxima da embocadura do Danbio abrigou, segundo consta, o mausolu de Aquiles. Quanto ilha de Ada Kaleh, no Danbio, situada nas proximidades das Portas de Ferro que separam os Blcs dos Carpatos, e hoje recoberta pelas guas de um imenso lago artificial, foi ela o lugar sagrado de passagem dos bois de Gerio tangidos por Hrcules at a Siclia. Esses exemplos deixam bem claro que todas as terras insulares onde existiam megalitos desempenharam em seguida um papel importante nas crenas mitolgicas dos povos que nelas viveram. A ilha de megalitos no uma ilha qualquer. Deve ser isolada, dar a impresso de centro surgido das guas; nunca, entretanto, demasiadamente afastada de terra firme, de modo a poder emitir radiaes sobre as costas. o que acontece com a ilha de Man, situada entre o litoral da Irlanda e o da Inglaterra, ambos ricos em pedras antigas e lendas. tambm a situao das ilhas de Jersey e de Guernesey, na abertura do golfo de Saint-Maio, das ilhas Faroer, das oradas, das Hbridas e das Shetland perto das costas da Esccia e no mar da Noruega. A ilha de Ibiza, aprisionada entre Majorca e o litoral de Valena, apresenta uma posio semelhante, assim como a ilha Gotland, ao largo da costa sueca, a ilha de KangHoa no golfo de Seul e ilha das Serpentes no mar Negro. Observe-se finalmente a posio comparvel das ilhas de Malta, no meio do Mediterrneo, e Amboina no mar de Banda, na Indonsia. De resto, essa posio de anteporto insular do continente tambm a das ilhas Afortunadas, as Canrias, Aores, Cuba, Haiti, ilha de Maranon, Vancouver etc. O que acabamos de dizer com referncia s ilhas, aplica-se igualmente s pennsulas

que avanam para o mar semelhana de mos metidas nas ondas, como a Bretanha, a Coria, a Calcdica, algumas das pequeninas pennsulas lanadas pela sia Menor em direo ao mar Egeu, a Itlia entre o canal de Oranto e o Golfo de Tarento, a frica em direo ao cabo Bon, etc. O estudo comparativo da posio geogrfica das ilhas de megalitos pe em destaque um fato essencial referente a uma relao dimensional. Nenhuma delas se encontra a mais de 150 quilmetros da terra mais prximas, da qual se afasta, as mais das vezes, apenas 10 ou 11 quilmetros. As posies recprocas de Bimini e da Flrida servem de excelente exemplo. Quanto ao aspecto geogrfico do enigma dos megalitos, o que h de mais curioso, entretanto, a no uniformidade de suas localizaes. Para nos fazermos melhor compreendidos, citaremos Fernand Niel, especialista em megalitos, com o qual tivemos demoradas conversas a esse respeito: " preciso reconhecer, escreve ele, que so extremamente caprichosas as manifestaes dos dlmens; que se saiba, sua difuso no obedece a nenhuma condio "fsica". Podem ser vistos em todos os terrenos granticos ou calcreos, em plena montanha, nas florestas ou nas charnecas, s margens de rios ou de lagos, no fundo dos vales ou nos cumes. Nessa disperso, nada parece obedecer a leis hidrogrficas, geolgicas ou ortogrficas. E quando a natureza dos terrenos no permite encontrar in loco os materiais necessrios, as pedras de que se precisa so trazidas de onde quer que se encontrem, seja qual for a distncia."- Exemplo clssico o das pedras "azuis" de Stonehenge, na Inglaterra, provenientes de uma pedreira situada nas Prisely Mountains, no Pas de Gales, cerca de 280 quilmetros por terra. Evidentemente, trata-se de uma distncia to grande que os blocos, pesando de vinte a vinte e cinco toneladas no poderiam ser transportados sobre rolos de madeira. preciso, portanto, que o transporte tenha sido feito por via martima, por indivduos que lhe conheciam o segredo. Megalitos na regio do Mediterrneo

Outro enigma dos megalitos: a sua autntica despreocupao diante da teoria histrico-materialista do mvel puramente econmico do progresso e dos movimentos histricos. Com efeito, ns nos damos conta bem depressa de que existe uma mesma densidade de dlmens nas regies ridas e nas regies frteis. Aos magnficos alinhamentos de Carnac, na Bretanha, regio de pastoreio, rica em produtos do mar e de forte densidade demogrfica, correspondem os no menos espetaculares de Mosna, no Imen, regio de extrema pobreza, escassamente povoada. Em ltima anlise, esse carter infinitamente particular dos megalitos que lhes confere uma "atmosfera" comum a que nos obriga a recorrer, para compreend-los, idia de uma fonte de inspirao exterior s regies onde eles so encontrados. preciso, portanto, admitir que essa inspirao sempre transitou por via martima. Mas, para que uma idia transite pelo mundo afora, no lhe bastam os cruzados; preciso que ela tenha tambm um contedo capaz de lhe garantir uma sobrevivncia suficiente para cobrir toda a sua rea de difuso. O que nos leva a perguntar quem foram os indivduos que difundiram os megalitos e por que o fizeram. OS HOMENS DO POLVO Tomemos, para comear, os menires. Quem que no conhece essas autnticas vigas quadrangulares de pedras enterradas no solo e com aspecto de losangos? Seja em virtude da natureza particular do rochedo, seja em virtude de uma geometrizao voluntria ( o caso do menir de Malves, no Aude, que parece modelado por mos humanas em forma de paraleleppedo regular), eles apresentam com freqncia as formas mais inesperadas. Seja como for, o que parece ter presidido sua ereo menos a idia ou funo de marcos que a de pontos de referncia no tempo (concepo muito mais sutil). Monumentos comemorativos

que se transformaram, por isso mesmo, em monumentos culturais e necessariamente detentores das chaves do homem que os construiu, os menires ainda tm muitos segredos para revelar. Quanto aos cromlechs, a sua diversidade de formas tambm se impe observao. A forma clssica, e a mais difundida, o crculo. Em quase todas as regies de megalitos, deparamo-nos com esses contornos circulares, feitos de pedras plantadas no cho, sendo os mais clebres os de Stonehenge na Inglaterra, o "Tmulo do Rei", perto do rio Senegal, os de Do-Ring no Tibete, de Orkhon na Monglia e de Sillustanni no Peru. Observe-se que Stonehenge j representa um tipo completo de monumento megaltico. Em princpio, os alinhamentos de pedras erguidas formam longas fileiras, por vezes de mais de um quilmetro. Os mais representativos so, indiscutivelmente, os de Menec, Kerlescan e Kermario, na Bretanha. Os dlmens, primeiros monumentos compostos correspondendo a um plano "articulado" (mesas e suportes), e os dlmens reunidos em passagens cobertas so categorias conhecidas cujas peas mestras constituem as variantes de uma srie inesgotvel de formas semelhantes! Na realidade, o que serve de fundamento para a sua unidade so as condies em que os encontramos. Para explicar os monumentos simples, sempre se recorreu a motivos para a localizao, sem descobrir nada alm de alguns princpios de orientao associados s divises solares do ano (posio do sol nos equincios, nos solstcios, etc). Nos monumentos complexos entra em jogo um outro elemento a linguagem at agora raramente decifrada, do prprio plano do monumento. Consideremos por exemplo, o caso do cromlech excepcionalmente retangular de Crucuno, no Morbihan: O exame de suas dimenses alm de seu aspecto geomtrico evidente e da orientao de suas diagonais em direo s posies do sol nos solstcios de vero e de inverno (seus dois lados se orientam rigorosamente em obedincia ao eixo norte-sul) revela, como faz notar Fernand Niep, que existe entre os lados do monumento e uma de suas diagonais a mesma reciprocidade que entre os nmeros 3, 4 e 5. Ora, se no simbolismo dos nmeros, que os misteriosos construtores deviam conhecer, a julgar pelo nmero de pedras erguidas em cada quartel do conjunto, os nmeros 3, 4 e 5 tm significaes particulares, o valor simblico profundo da srie 3, 4, 5 ainda mais determinante. Os egpcios conheciam perfeitamente o tringulo retngulo de Pitgoras, cujos smbolos e figuraes podem ser encontrados proporcionalmente em seus edifcios, comeando pela Grande Pirmide. alis de importncia fundamental para se traar no solo um ngulo reto, sem o qual seria impossvel orientar um templo, nem mesmo o complexo megaltico de Crucuno. Dispondo-se, com efeito de uma corda com ns de doze unidades, pode-se obter um ngulo reto por meio de trs balizas correspondentes aos comprimentos 3, 4 e 5. Observe-se de passagem que ao meio-dia, a sombra mais curta dessas balizas indicava exatamente a direo do eixo Norte-Sul. Na Mesopotmia, no Ir, as cpulas elticas dos templos eram sempre realizadas com o auxlio do tringulo 3-4-5. Contando o nmero de pedras no sentido dos ponteiros de um relgio, da esquerda para a direita, e retrocedendo, temos com efeito 7, 3, 6 e 6 pedras (ou dois setores verticais de 7 + 6 = 13, e 3 + 6 = 9 pedras, e dois setores horizontais de 7 + 3 = 10, e 6 + 6 = 12 pedras). Na simblica dos nmeros, 6 representa a vida e a beleza, 3 d a noo de famlia, trindade perfeio. 7 , finalmente, o grande nmero dos astros mveis do cu dos antigos, elemento fundamental da cronologia e nmero sagrado (assim, as sete estrelas das duas ursas assinalam o setentrio), 9 o alfa e o mega do simbolismo dos nmeros, a inveno

criadora. Nove um, so as palavras que Goethe atribui a Fausto.

Tringulo de Pitgoras Conjunto de Crocuno (Morbihan) Foram encontrados indcios do conhecimento e da utilizao das virtudes do tringulo 3-4-5 no tmulo da rainha Chubat de Ur, na Mesopotmia (incio do 3. milnio antes de Cristo), assim como nos princpios que presidiram construo da Grande Pirmide. Por outro lado, Matyla Ghika faz referncias escavaes arqueolgicas que confirmam o emprego desse tringulo, tido como sagrado, desde a Idade do Bronze na Europa Central. Era mister conhecer tudo isto para edificar o monumento de Crucuno. Imaginemos o seu arquiteto manejando no somente o fio a prumo, a alavanca e o plano inclinado, como tambm os nmeros cuja lei, de acordo com a tradio antiga, preside aos sentimentos e imagens e graas aos quais o exterior, na realidade, o interior. Muito se tem escrito sobre o mistrio de Stonehenge. Em seu livro Stonehenge Decoded, publicado em Londres em 1966, o americano Gerald S. Hawkins procurou demonstrar que se tratava, na realidade, de uma espcie de "computador" (...) capaz de prever as luminaes, assim como os eclipses do sol, e indicando conhecimento que os gregos s adquiririam graas aos esforos de Meton. Isto ao mesmo tempo exagerado e mal expresso. Assim como Crucuno, Stonehenge obra de um esprito que construiu visando menos ao que reflexo. Os megalitos complexos so veculos de uma idia, de um saber que, uma vez decifrado, contribui mais para o conhecimento que para os empreendimentos.

Sob este aspecto, os crculos e o nmero de pedras do complexo ingls de Avebury so igualmente interessantes. Examinando-se com ateno o plano do stio, demarcado no sculo XVIII (quando o estado de conservao dos vestgios permitia uma reconstituio muito mais fcil), verifica-se que se trata de uma prefigurao gigantesca praticamente anloga aos effigy-mounds americanos do disco alado, smbolo antiqssimo do deus Sol. Em geral, v-se erroneamente nessa figura uma antecipao (ou uma evocao) do deus egpcio Hrus e, assim sendo, associa-se indiretamente o disco alado ao mito de Osris. Na verdade, ele muito mais antigo do que se imagina e se o encontramos em toda parte no por estar associado ao Egito faranico e sim a misteriosos "difusores" vindos da antiga Amenti.

O disco alado atravs do mundo a. Assrio, b. Babilnio, c. Maia. d. Polinsio Com efeito, se admitirmos que os habitantes do vale do Nilo cederam a seus vizinhos mais ou menos prximos hititas, assrios e babilnios um smbolo que lhes era familiar, impe-se ento que os faamos tambm viajar at alcanar os polinsios ou os maias, entre os quais pode ser encontrado o mesmo smbolo... Ao reproduzirem esse disco no solo de Avebury, os construtores tiveram o cuidado de guarnec-lo de algarismos nmero de pedras erguidas relacionados com o calendrio (ms lunar de 28 dias, ano de 52 semanas e de 12 meses, etc.) Basta contar as pedras dos crculos e das alas para comprov-lo. O todo, finalmente, dominado pelo smbolo do algarismo 9, sendo o crculo maior constitudo de 81 pedras fixadas no cho.

Outro conjunto importante: o de Carnac. Seu significado real no conhecido. Os alinhamentos comportam 2.934 menires distribudos ao longo de mais de quatro quilmetros, sendo possvel que eles representem apenas metade do conjunto original. Todavia, nossa ateno ser dirigida sobretudo para os de Menec, Kermario e Kerlestan, cujas estruturas retilneas tm a preced-las cromlechs semicirculares (Menec e Kerlestan) ou um dlmen (Kermario). Em Menec, existem onze fileiras de menires; em Kermario, dez; em Kerlestan, treze. E o que neles desperta nosso interesse o fato de terem correspondentes a milhares de quilmetros das costas da Bretanha, no rochoso e rido lmen, em Mosna. Aqui, o conjunto menos impressionante porm mais regular: quatro fileiras de menires, trs das quais intactas. Desta vez, o trapzio que domina a geometria de um plano nitidamente traado no solo, e a figura assim composta d a impresso de ser a do sol cujos raios fecundam a terra... Se em Carnac ou Kerlestan, assim como no Assa, na ndia, dir-se-ia que o construtor traou as "linhas" de sua obra com o auxlio de uma rgua gigantesca, noutros lugares temse a impresso de ter sido o compasso o instrumento de seus sonhos pontilhados de altas pedras. o que acontece particularmente com os crculos ingleses de Boscowen, que nos oferecem uma excelente lio de geometria. Apontemos finalmente os conjuntos da Sucia (Braavalla), da Arglia, da Rssia, da Livnia, (Aschenrade). Milhares de quilmetros separam esses stios que se notabilizam pelas mais estranhas combinaes de crculos e de figuras quadrangulares, falando, todas elas, uma linguagem comum: a do smbolo geomtrico. Esse smbolo, por sua vez, no pode deixar de conter uma mensagem, ainda no decifrada.

Tamanha diversidade de formas e de localizaes (sendo que no nos detivemos nos

megalitos que "evoluram" para esculturas, gravuras, orifcios ou desenvolvimentos secundrios) nos leva necessariamente a investigar os objetivos que, segundo se supe, essas construes deviam preencher. Altares ou monumentos funerrios, objetos rituais, instrumentos de magia simples ou mdica, de certa forma o seu mistrio se iguala ao que paira sobre as pirmides egpcias. No se trata aqui de utilidade material, nem de explicar de uma mesma maneira a sua presena nos diferentes pontos em que so encontrados. Na mesma medida em que o princpio e a idia por eles expressos lhes so evidentemente comuns, tambm na realizao material chega-se a distinguir "escolas regionais". Cada uma dessas escolas afeta um territrio restrito, levando a uma espcie de "regionalizao" dessas construes. No seio dessas escolas, foram at identificadas "correntes", por vezes justificadamente. Foi este aspecto, utilizado de maneira indevida, que permitiu fazer dos megalitos americanos uma obra das tribos que jamais construram com pedras (Arawacs), e transformar os da Frana, da Inglaterra e da Irlanda em jias de uma mesma civilizao ... cltica. O que nem sempre se compreendeu foi que admitir a existncia de escolas diferentes eqivale a defender a idia do desenvolvimento variado e independente da concepo megaltica entre povos diversos, ao longo de todo um perodo histrico, e a existncia de uma inspirao comum. Eqivale a afirmar, por assim dizer, que os megalitos, essa expresso da cultura, so como que uma vestimenta feita de tecidos e de cores diversificadas, tecida por sbios costureiros mais ou menos em todas as partes do mundo, com material fornecido pelo cliente e em casa dele. O "construtor" de megalitos passa ento a ser um indgena que executa esse trabalho depois que um ou vrios estrangeiros, vindos de outros lugares, o persuadem a faz-lo e lhe ensinam a maneira de executar a tarefa. E esses missionrios aliengenas vinham sempre do mar, segundo prova a difuso de seus edifcios. Aqui e ali, entretanto, esses peregrinos nos deixaram algo mais que a perturbadora geometria de seus monumentos; de certa forma, eles os assinaram. Nem sempre, evidentemente, mas com uma freqncia que nos permite tentar uma identificao a partir dos signos gravados nas paredes dos dlmens ou esculpidos na pedra. Em Luffang, Le Rocher, Pierres-Plates, e noutros lugares, bem protegido nas paredes interiores de monumentos complexos, observa-se um desenho estranho, em cujas linhas se descobre a imagem familiar da siba ou polvo. Ora, no nos esqueamos de que o polvo h de aparecer mais tarde nas cermicas da Amrica Central e de Creta, nas ilhas do Pacfico, assim como, em alguns rochedos do oceano ndico. Esse motivo, assim como os serpentiformes, so os encontrados com maior freqncia nos remanescentes das mais antigas civilizaes martimas. Por vezes, at mesmo associado a serpentes entrelaadas, como acontece em Pornic. Estaramos diante de um animal totem? Tudo leva a cr-lo.

Ao lado do polvo, encontra-se por vezes uma figura estilizada ao extremo, na qual muitos especialistas pretendem ver uma espcie de braso ou escudo, e que revela o apego daqueles homens ao smbolo, caracterizado entre eles por uma passagem do concreto para o abstrato. Machados, arcos, todo tipo de atributos guerreiros e de desenhos ainda mais obscuros completam esse inventrio. Os homens que difundiram pelo mundo afora relaes matemticas como as dos nmeros 3-4-5 no se limitaram a nos deixar essas lies de geometria aplicada, isto , os seus monumentos complexos. Dominavam e utilizavam, alm disso, os principais arqutipos clssicos da histria das religies, vale dizer: o sol que representavam cercado de raios; a lua, as pedras sagradas que plantavam no solo por onde quer que passassem; e a mulher. O crculo do cromlech imagem do sol e de seu ciclo aparente era um espao sagrado, prefigurao do templo, que Stonehenge j realiza, sua maneira. A espiral, s vezes contida em alguma outra figura, como acontece com o polvo de Luffang, por sua vez o smbolo da fecundidade aqutica e lunar.

Analisando-se esses smbolos e sua associao a representaes derivadas e a tradies comuns a todas as regies onde existem megalitos, tem-se a impresso de que a iniciao necessariamente inerente idia megaltica (a no ser que se esvazie a mesma de

todo contedo) devia ter como objeto algumas tradies, certas concepes de ordem religiosa s quais somavam-se importantes conhecimentos cientficos referentes sobretudo geometria e orientao. Mas, que tradies? Em primeiro lugar, e at mesmo em virtude de suas origens "exteriores", a de um remoto pas dos antepassados e o culto destes ltimos. Expresses desta tradio e manifestaes deste culto: as danas e a mscara. O rito solar e o culto dos ancestrais se confundem na dana mascarada, encontrada em toda parte, na Amrica pr e ps-colombiana, na Oceania, Indonsia e frica. Modificada e requintada pelas civilizaes que se desenvolveram e desabrocharam a partir de ento no Sudeste da sia, assim como entre as velhas civilizaes mediterrneas ou do Oriente Mdio, voltamos a encontr-la entre os povos nrdicos da Europa antiga e na Sibria. A tradio do pas dos ancestrais atua de tal forma sobre o esprito dos indgenas que foi ela quem realmente preparou o terreno para o prodigioso desenvolvimento do futuro mito das ilhas dos bem-aventurados e do paraso terrestre. O prprio mito admico a ela se prende por intermdio do "primeiro" ancestral do homem. Devemos a Madeleine Rousseau uma interessantssima observao a esse respeito: "Nos pases onde se manteve intacto, [escreve ela], esse culto dos ancestrais chama a ateno para alguns enigmas lingsticos. O nome que serve para designar o ancestral na Oceania representa variaes em torno de uma raiz comum: Tuma, Atua, Matua, Tamate, Tuma. Ora, no Egito, de acordo com os textos do Primeiro Imprio, o primeiro ancestral seria Atum (ou Atoum), que os israelitas e depois deles os cristos teriam transformado em Ado. A palavra egpcia conservou-se inalterada na Oceania ( preciso levar em conta a notao feita pelos pesquisadores ocidentais de diferentes lnguas)". essas tradies, prendem-se ainda certas lendas, certos contos que talvez tenham tido uma expresso primitiva comum. Entre os elementos fundamentais que entram em jogo, os mais freqentes so a luta entre irmos, o direito dos primognitos, os trabalhos a serem realizados, as faanhas do heri, o casamento como recompensa e a existncia de uma gua milagrosa e vivificadora, que s pode ser obtida depois de longa e perigosa viagem. Essa viagem sempre empreendida em direo noite, ao poente para os europeus e africanos do Norte, e ao nascente para os chineses e hindus. So tambm as lendas dos reis, filhos do Sol. Em princpio, deviam ter no somente uma origem extraordinria, independentemente de seu valor pessoal, como tambm possuir os atributos visveis do papel que lhes cabia. Carregavam, como insgnia de sua funo sacerdotal ou de comando, um basto recurvado, o bculo. O mesmo acontecer mais tarde com os bispos cristos. Esse bculo representado nos dlmens de Ploemeur, no Morbihan. Osris presidia ao julgamento dos mortos segurando um bculo (cf. Livro dos Mortos). Os chefes africanos do Daom e os chefes de tribos da Amaznia utilizam com os mesmos objetivos idnticas insgnias de soberania. A partir desse conjunto de tradies, do culto dos ancestrais e dos ritos funerrios, somos forados a chegar concluso de que esses homens difundiram por onde quer que passassem uma religio de vocao universal que, em ltima anlise e trs mil anos antes de Cristo, deu margem ao culto da Grande Deusa Me, guardi das almas dos defuntos e de suas sepulturas. As figuraes encontradas em certos menires da Frana, Crsega, Sardenha, e Guernesey e o prprio aspecto de certos menires-esttuas confirmam essa hiptese. De um modo particular, no ser possvel evitar as aproximaes que se impem entre as pedras perfuradas, smbolos da matria divina e da regenerao pela ao do princpio csmico

feminino e os dlmens furados, como o de Conflans, nos Yvelines, ou os do Dekk ndios. Smbolo tambm da fertilidade, onde quer que a descubram, a deusa constitui a etapa final de uma evoluo cujo primeiro termo pode ser visto nas estatuetas de mulheres esteatopgias encontradas em diversos lugares do mundo, aqum e alm Atlntico, e nas ilhas do Pacfico. Conceder a uma grande deusa o dom de fertilidade suficiente para demonstrar o interesse que esses homens, j hbeis gemetras, atribuam noo de ciclo. mister relacionar essa idia com as suas observaes e conhecimentos astronmicos, com a importncia por eles atribuda s estrelas da Grande Ursa, ao papel desempenhado pelos solstcios e equincios, isto , pelas divises solares do ano, em seu calendrio em suma, ao nascimento do Zodaco. A tudo isto, convm acrescentar ainda as tcnicas. No as tcnicas raras, como a requintada escultura do slex, conhecida ao mesmo tempo dos antigos egpcios e dos maias, e sim as "grandes" tcnicas graas s quais eles realizaram os seus espantosos monumentos. Qualquer pessoa, ou quase, capaz de conceber rolos de madeira para transportar blocos de pedra, alavancas ou planos inclinados para erguer as mesas dos dlmens at o alto de seus pilares. Qualquer pessoa, ou quase, capaz de reconstituir o modo de constru-los manuseando lajes de papelo e lintis de gesso em cima de sua mesa de trabalho. As coisas no so as mesmas quando in loco. As dimenses exigem a utilizao de pesos exatos, o rolo se quebra, a alavanca se inflama e o guindaste hidrulico nem sempre existiu. Limitar-nos-emos a examinar um s caso, o do dlmen de Ppieux, no Aude. As encostas do montculo isolado sobre o qual se ergue o dlmen impunham a construo de uma verdadeira auto-estrada em plano inclinado, se que se pretendia transportar l para cima as trinta e cinco toneladas da mesa que est sobre ele. Ser preciso, portanto, imaginar que, feito o seu trabalho, os construtores destruram o seu plano inclinado, espalhando-lhe todos os remanescentes de modo que ningum pudesse encontrar nunca mais o menor vestgio? Isto pouco verossmil e o sistema deve ter sido outro. No o conhecemos, porm, e o que ainda pior, nem sequer chegamos a imagin-lo. Esses homens vindo de "fora", talvez em embarcaes semelhantes ao barco solar representado no dlmen de New Grange, Irlanda, no guardaram, entretanto, s para eles mesmos, os segredos de que eram depositrios. Pelo contrrio: eles at os divulgaram sem restries. A iniciao se processava no recesso misterioso da gruta, prefigurao do santo dos santos dos templos vindouros, ou na concavidade dos dlmens. O oficiante, a exemplo do velho guardio do limiar do dlmen de Pornic, tinha ento como arma o machado duplo, o labrys dos futuros cretenses. Afinal de contas, esse segredo talvez seja apenas aquilo que se est comeando a vislumbrar hoje em dia: a origem setentrional de uma parte da civilizao do continente mais antigo, as fontes no mesopotmicas da civilizao ocidental. Ser agora conveniente debruar-nos sobre as teorias histricas de data mais recente, particularmente sobre a do doutor Colin Renfrew, professor na Universidade de Sheffield, na Gr-Bretanha. O doutor Renfrew foi um dos primeiros a se atrever a considerar a possibilidade de outras origens para a civilizao ocidental, alm das oficialmente admitidas. A seu ver, ao contrrio do que pretende o slogan ex oriente lux, a fonte oriental no teria sido a nica a presidir ao nascimento da civilizao ocidental. Ele acredita, pelo contrrio, que o bero dessa civilizao deve ser situado a noroeste do continente cujos indgenas exerciam uma atividade criadora mil anos, pelo menos, antes do desabrochar das primeiras culturas mediterrneas. Sempre de acordo com o professor Renfrew, Stonehenge desempenhava um

importante papel religioso muito antes das celebraes de ritos de Micenas. Foi naturalmente uma rebelio; e com o intuito de defender a idia de uma civilizao ocidental filha das influncias conjugadas do Egito, da Grcia, da Mesopotmia e do antigo Israel, firam sucessivamente mobilizadas a biologia, a histria e a psicanlise. Resultado: ficando comprovado, segundo Jung (que alis nem todos acompanham neste ponto) o papel desempenhado pelos arqutipos que governam o inconsciente, fez-se ressaltar o contato mais direto dos primitivos com as fontes profundas de seus instintos e sua tendncia a harmonizar as leis de seu prprio inconsciente e as da razo. A concluso que da se extraiu foi que as pessoas que vivem em condies sociais e geogrficas sensivelmente idnticas produzem, independentemente umas das outras, as mesmas tcnicas e as mesmas artes, assim como utilizam os mesmos smbolos. De resto, isto se limita a parafrasear o que escrevia a respeito do homem primitivo J. Murphy (citado por Arnold Toynbee): "As semelhanas entre as idias e costumes do homem podem ser atribudas similitude da estrutura do crebro e natureza de sua inteligncia ... Esta similitude de atividade mental... as operaes similares do crebro, comum raa... explicam o aparecimento de crenas e instituies como o totemismo... no seio das populaes e nas partes do globo mais distanciadas umas das outras. J em 1920, o professor Gordon Childe enunciara uma hiptese, acoimada de difusionista, mas que foi, entretanto, aceita graas sua moderao. Childe afirmava a existncia de relaes entre as civilizaes mediterrneas orientais (do Egeu) e o mundo "megaltico" do ocidente europeu por volta de 2.500 anos antes de Cristo. Isto indiscutivelmente verdade em muitos casos, mas no se aplica ao dos megalitos. Um nmero excessivo de problemas de espao e de tempo interfere no interior desta corrente civilizadora de modo que se faz impossvel reduzi-los a fenmenos de inveno local. Chegou-se finalmente a perceb-lo, e muitos especialistas hoje aceitam, ao lado de uma evoluo peculiar s diferentes zonas megalticas, a existncia de um impulso inicial proveniente de uma zona exterior, de um centro localizado fora. PROCURA DO TEMPO PERDIDO Descoberta correspondente ao cu nrdico, o zodaco difundido pelos habitantes das regies limtrofes do Atlntico inclua-se, sem dvida, no nmero dos conhecimentos divulgados pelos portadores da concepo megaltica. Deveria, pelo menos, ver-se a includo, se a cronologia o houvesse permitido. A maioria dos historiadores admite, com efeito, que a astrologia surgiu h cerca de trs mil anos, num ponto qualquer da Mesopotmia. Esta afirmao perfeitamente exata quanto prtica astrolgica propriamente dita, mas no quanto concepo do crculo zodiacal e suas primeiras representaes. Para afastar qualquer dvida a este respeito, basta lembrar a recente descoberta do americano A. Marshack, que encontrou representaes astronmicas gravadas em ossos do abrigo Blanchard e no osso do Lartet. O "conhecimento" do zodaco fato de observao muito mais antigo que as interpretaes e manipulaes que o tiveram como objeto. Seria naturalmente errneo afirmar que a astrologia j estava a postos ao lado do bero do homem, ainda que, segundo escreveu M. Gauquelin, "seu primeiro pensamento tenha sido mgico, e o cu a sua primeira magia". todavia possvel uma estimativa cronolgica. Para disporem de to grande conhecimento das coisas do cu, os homens dos megalitos contavam, sem dvida, com uma experincia muito mais velha que eles.

Associada a um fato de ordem astronmica, essa constatao permite fazer o conhecimento da faixa zodiacal remontar a cerca de 26.000 anos. Com efeito, por volta dessa poca que os nomes dos signos correspondem com maior exatido ao nome das constelaes que tinham sua frente. Foi naquela ocasio que o jogo dos astros (astros fixos ou em movimento aparente na abbada celeste) impressionou a inteligncia daqueles homens, capazes de determinar com a maior preciso as variaes estacionais do sol nascente, que conheceram as divises solares do ano e ergueram inmeros monumentos glria do astro diurno e das vantagens que poderiam ser extradas de seu "caminhar pelo cu". Esses monumentos so os alinhamentos de Carnac, o stio ingls de Avetaury, os crculos de pedras erguidas de Orkhon na Monglia e de Sillustani no Peru, o clebre Crculo da Medicina Medicine Wheele do Wyoming, e Stonehenge. Considerando o deslocamento tradicional dos astros a percorrerem os signos do zodaco, isto , o fato do sol por exemplo sentir-se bem no signo do Leo (ele domina o vero), e exilado no da Libra (sendo que o fim do ms de agosto assinala o incio do outono), alguns especialistas como o astrnomo francs Paul Couderc chegaram concluso de que a astrologia surgira no hemisfrio norte, j que ela corresponde aos movimentos estacionais das constelaes do cu setentrional. Evidentemente, esta observao constitui um argumento mais favorvel s regies atlnticas que Mesopotmia. Eusbio de Cesaria atribui a inveno da astrologia aos egpcios e caldeus. E fato que, embora date apenas do incio de nossa era, o famoso zodaco de Dndera contudo um veculo de conhecimentos muito mais antigos. No se pode negar que das mais surpreendentes a maneira com que os animais e personagens representados nesse zodaco se voltam sempre para oeste. O problema saber se o emprego da representao circular do zodaco realmente assim to antiga. Muitos egiptlogos admitem que ele s se tornou conhecido dos egpcios por intermdio da Grcia, onde foram busc-lo. Para Schwaller de Lubicz, alis, no imitado pela generalidade dos arquelogos, o zodaco um "monumento" da cronologia faranica, e uma prova suplementar da organizao desse imprio " imagem do cu". Chega a ser ainda mais explcito em seu belo estudo sobre o Templo do homem: "O conhecimento que tinham os antigos egpcios das doze sees, subdivididas em trinta e seis decanos na faixa zodiacal, no contestado nem contestvel. Discute-se apenas se, e como, os Antigos empregavam as figuraes representadas em Dndera nos zodacos circular e retangular esculpidos durante o perodo do baixo imprio. Ora, bastam dois exemplos para revelar como que os velhos Sbios entendiam esses signos e figuras. Para demonstrar o quo errneo atribuir aos gregos uma responsabilidade que na realidade cabe aos egpcios (por intermdio dos servidores de Hrus) basta ter em mente os zodacos americanos pr-colombianos. A representao circular do zodaco, tal como o prprio zodaco, com efeito universal. encontrada tanto na Amrica do Norte como em outros lugares, desde os cosmogramas mexicanos rodeados pela serpente smbolo to universal quanto o zodaco e as rodas katnicas particularmente associadas aos megalitos, at as figuraes circulares, uma das quais com doze signos e vinte e oito divises ou casas e a outra com vinte signos de treze dias. S conhecemos os nomes de nove dos doze signos do zodaco acima citado (faltam os de Escopio, Sagitrio e Peixes); ser porm interessante investigar os seus correspondentes "europeus", ou melhor dito, euro-asiticos. H pouco tempo, Jacques de Mahieu, diretor do Instituto de Cincias do Homem de Buenos Aires, considerando que o zodaco sul-americano vinha de uma cepa europia tardia, atribuiu-o aos vikings que para l o teriam levado por ocasio de suas viagens,

acompanhando a trilha dos irlandeses. Infelizmente para essa teoria, sob outros aspectos sedutora, os signos do zodaco que aparecem nas pedras gravadas sul-americanas, so muito mais antigos que a hipottica presena viking no Peru e no Brasil. Admitindo-se que os vikings tivessem levado consigo alguns signos, com isto eles teriam apenas confirmado e reforado a existncia independente dessas noes e representaes no Novo Mundo.

Crculo zodiacal do ano entre os maias

O Zodaco lunar da Tradio europia Representao do zodaco lunar europeu (Desenhos extrados do estudo de A. Volguine, sobre a astrologia dos maias e aztecas.) Seja como for, aqui est o quadro dessas correspondncias: Esplendor do Cordeiro Carneiro Macho potente (brilhante e inflamado) Touro Os astros juntos Gmeos A cobra adormecida Cncer Retorno da lmina do leo oculto (e rastejante) Leo Me divina Virgem Escada Libra (desconhecido) Escorpio (desconhecido) Sagitrio Cervo ardente Capricrnio poca das guas Aqurio (desconhecido) Peixes Mas se esses dados referentes existncia da representao circular do zodaco na Amrica pr-colombiana e colhidos em A. Volguine, refutam a sua inveno pelos gregos, no fica anulada a objeo constituda pela idade mais recente desses elementos entre os maias ou os mexicanos. Fique desde logo claro, para eliminar essa dvida, que na Amrica foram encontradas figuraes do zodaco circulares ou ovais muito mais antigas que as at agora consideradas. Como, por exemplo, a "Pedra pintada" brasileira. Existe, com efeito, na Guiana brasileira, num dolmen da "Pedra Pintada", descoberta por Kach-Grunberg e descrita por Homet em 1950, uma figura muito estranha que pode

ser considerada como uma representao zodiacal (ver figura abaixo). Basta um rpido olhar para o crculo em questo para que nele se reconhea a "idia cclica", assim como para a se distinguir alguns signos do zodaco, entre os quais o de Aqurio sob a sua forma clssica. Observa-se, alm disso, no interior do grande crculo, a presena da serpente assim como a de outras figuras relacionadas com a noo de viagem, como o carro com rodas (na Amrica do Sul), diversos animais mais ou menos fabulosos (3 e 4), um cavaleiro (7), um barco (10), um cavalo muito estilizado (12), um carro muito provavelmente de guerra (13); enfim, personagens e objetos diversos (6, 8 e 9). preciso ter em mente sobretudo a imagem da serpente "csmica" sem comeo nem fim que alm de confirmar o uroburos do Mediterrneo oriental ao tempo em que antecede o cosmograma maia regido pela serpente tambm prefigura de maneira realmente espetacular uma das letras do alfabeto grego. Quem nos permite essa aproximao Eusbio de Cesaria ao escrever: "Quando os egpcios representam o mundo, descrevem um crculo areo ardente e em seu centro colocam uma serpente com aspecto de gavio, o que forma o nosso O. Com esse crculo, eles designam o mundo, e com a serpente alongada um gnio benfazejo...

Permaneamos na Amrica onde temos ainda de acrescentar ao crculo da "Pedra Pintada" pelo menos alguns desses to pouco conhecidos embora to dignos de nota "Medicine Wheels": "Crculos da Medicina" cujo prottipo pode ser o do monte Crow, em Wyoming.

1 a 28 = raios formados com pedras - a b c d e = "altares" - marginais = altar central O CRCULO DO MONTE CROW Descoberto em 1887, o crculo do monte Crow foi exposto ateno pblica em 1903 pela revista American Anthropologist, por iniciativa de C. Sims, curador do Museu de Histria Natural de Chicago. A partir de ento, ele tem constitudo o objeto de estudos e de pesquisas que no reduziram de maneira alguma o seu mistrio embora o tenham deixado melhor descrito, e descoberto similares seus em terra americana. Recinto circular com 24 metros de dimetro, e constitudo de grandes pedras, o "monumento" comporta 28 raios equidistantes, feitos tambm de pedras grosseiras. Apenas um desses raios ultrapassa em cerca de 3 metros a circunferncia do crculo. Rodeando-o, a intervalos regulares, encontram-se cinco montes de pedras. Um outro, no meio do crculo, com um dimetro de mais de 4 metros e 90 centmetros de altura, provavelmente um antigo altar circular. Sobre uma das pedras, proveniente sem dvida de uma pedreira bem prxima, descobriu-se um desenho em que se distingue de um modo geral o traado (impresso estilizada?) da planta de um p. O conjunto, realizado sem cimento intersticial, est situado num plat de 3.300 metros de altura, em local dificilmente acessvel e numa magnfica paisagem natural. O nome de "Crculo da Medicina", dado pelos ndios, relaciona-se provavelmente com prticas de magia mdica. O monumento anterior s mais antigas tribos locais; os ndios Crow, Sioux e Cheyennes o herdaram de predecessores desconhecidos. Suas linhas geomtricas e a presena de cinco montculos de pedras exteriores, dispostos nos ngulos de um pentgono regular no podem deixar de evocar os observatrios solares dos antigos Amerndios, particularmente astecas e maias. Teramos ento ali um local sagrado onde os feiticeiros comungavam com o Grande Esprito dos ndios, ou um calendrio cujos 28 raios corresponderiam s vinte e oito divises do zodaco lunar conhecido de todas as velhas

civilizaes? No nos esqueamos tambm do pentgono. A soma dos raios do crculo e dos altares exteriores de Medicine Wheel d como resultado 33 (28 + 5) submltiplo de 99 e mltiplo de 11. Ora, ns sabemos que, na simblica dos nmeros, este nmero sempre se revestiu de importante significao mstica.

Pode-se, alm disso, comparar o crculo do monte Crow com o monumento de Stonehenge. O dimetro do crculo de pedras azuis da construo inglesa e o Crculo da Medicina so sensivelmente iguais. Stonehenge tambm possui um altar central e "estao exteriores" assinalados por montes de pedras ou altares. Finalmente, ali tambm se v a marca de uma planta de p, sobre a clebre Hellstone, pedra situada fora das duas rodas concntricas. Abandonando a Amrica para nos voltarmos para Avebury, na Inglaterra, ali observaremos a presena de crculos de pedras com significao astronmica e astrolgica ao mesmo tempo, constitudos de doze pedras fincadas no cho. Ao que sabemos, ainda no se organizou nenhum inventrio geral dos crculos de pedras com demarcao topogrfica e determinao da orientao exata do monumento. Um trabalho desta natureza teria, entretanto, a vantagem de determinar sua maneira a idade dos monumentos em questo. A presena em diversos lugares do mundo de representaes zodiacais circulares antes de sua reinveno e de seu aperfeioamento pelos mesopotmios e pelos gregos e, ainda mais, o fato de quase todos esses lugares se encontrarem em zonas percorridas pelos portadores da idia megaltica, demonstram saciedade que, numa poca compreendida entre o 25. milnio e o fim das correntes megalticas, a concepo cclica do calendrio e o crculo zodiacal corriam mundo com esses homens. Uma lenda local afirma que a marca "inglesa" do p de um monge que caminhara sobre essa pedra quando o diabo pretendia esmag-lo sob um rochedo. Trata-se na verdade de algo muito diferente. A impresso de passos um smbolo costumeiro dos homens dos megalitos, simbolizando a tomada de posse de um lugar sagrado. '"Marcas" como essas podem ser vistas na Frana sobre o dlmen do Petit Mont (uma dupla marca de passos), na grande pedra submersa, na foz do rio Vie, assim como no rochedo sagrado de Sasliai, na

Litunia, e no rochedo a pique de Cetateni, na Romnia (dois pares de marcas), no Val Cannica (Vale das Maravilhas, nos Alpes) assim como em mais de noventa monumentos mexicanos atribudos aos olmecas. Da mesma maneira, contam-se doze pedras nos doze pilares de Gilgal, na Palestina. Foi nesse lugar que, tendo atravessado o Jordo, Josu ergueu os seus menires, smbolos no somente das doze tribos de Israel como tambm das doze constelaes do zodaco. Embora o estudo da difuso de uma idia atravs dos vestgios por ela deixados permita uma avaliao bastante elstica de sua idade, a datao por meio dos recursos da fsica nuclear se revela muito mais precisa. Assim, o perodo que nos interessa poderia estar includo, aproximadamente, entre os anos 5.000 e 1.000. O radiocarbono permite, com efeito, substituir as apreciaes inteiramente subjetivas de outrora por indicaes seguras. A datao, atravs desse processo, de restos de madeira e de carvo do tumulus Saint-Michel em Carnac lhes d por exemplo 5.000 a 5.500 anos de idade. Como escreveu Aim Michel em 1967, "os resultados so assombrosos. Parte dos vestgios tm de 5.000 a 5.500 anos de idade, sendo que alguns deles tm de 8.500 a 9.000 anos". No h muito tempo, apontando uma data de 3.390 para um megalito da ilha de Carnac, Henri de Saint-Blanquat escreveu: "As dataes obtidas para carves de madeira das antigas escavaes do dlmen de Kerkado, em Carnac, indicaram igualmente uma data de 3.850." E acrescentou: "Para algumas cmaras do tumulus Saint-Michel, sempre em Carnac, foram obtidas datas de 3.750, 3.100 e 2.900. Por conseguinte uma idade de mais de 5 a 6.000 anos. Trata-se de resultados de insignificante impreciso, mas que confirmam as datas "elevadas" obtidas noutros lugares". Adotando-se esta cronologia, o melhor ponto de partida para a aventura megaltica bem que poderia ser aquele velho porto cuja idade de seis ou nove milnios, ou mais, e a respeito do qual esto comeando a chegar as primeiras informaes reais... Basta pensar naqueles homens do plat das Baamas, forados a abandonar sua terra e a partir em busca de regies mais seguras... "Impossvel! diro os eternos raciocinadores; eles no teriam podido manter-se sobre as ondas. Que conhecimentos de navegao poderiam ter aqueles filhos de Cro-Magnon, os americanos de h 6.000 ou 8.000 anos? Que navegaram, entretanto, coisa que eles mesmos nos contaram ao gravar barcos em seus dlmens, como por exemplo a barca solar do dlmen de New Grange, na Irlanda. Alguns deles tinham at como animal totem um polvo como o encontrado, mais ou menos estilizado, em Luffang, Le Rocher e em outros lugares. MEGALITOS E ELDORADO Se os portadores da idia megaltica atravessaram o oceano para chegar Europa e frica, muito mais plausvel que tenham atingido a Amrica, mais prxima. Por isto, no nos deve causar estranheza o fato de encontrarmos no Novo Mundo monumentos cuja origem ndia mais do que discutvel e a respeito dos quais afirmam os arquelogos que eles "se parecem" com os menires e dlmens a ponto de nos fazerem pensar que so menires e dlmens o que evidentemente "inconcebvel". O grande livro de pedra americano antes de tudo sul-americano abre-se com o captulo mais espantoso da misteriosa arqueologia do mundo pr-colombiano: a civilizao de San Agustin. Deixada de lado pelos grandes cronistas da invaso espanhola (nem Juan de Castellanos, nem Cieza de Len, nem o padre Pedro Simn dizem uma palavra sequer a seu

respeito), a ateno do mundo erudito foi pela primeira vez atrada para ela por Carlos Cuervo Marquez, cujo melhor amigo, o doutor Miguel A. de Velasco a havia apaixonadamente estudado in loco. Depois disso, a civilizao de San Agustin ingressou na histria graas aos trabalhos do etnlogo alemo Konrad Theodore Preuss, que lhe consagrou parte de seu livro, L'Art monumental prhis-torique. As primeiras escavaes verdadeiras s comearam mais tarde, em 1935. O Estado colombiano criou naquela regio o primeiro parque arqueolgico do pas e Jos Perez de Barradas assumiu a direo dos trabalhos. Seu livro, Arqueologia Agustiniana, e os trabalhos posteriores de Luis Duque Gomez revelaram ao mundo a existncia de uma "cultura megaltica setentrional andina" no alto vale do Rio Magdalena, na Colmbia. As escavaes empreendidas, e as dataes at hoje feitas se referem a trs perodos de desenvolvimento dessa civilizao, o mais antigo dos quais iria de 555 at + 425. Os tmulos com cmaras laterais ali encontrados pertenceriam a esse perodo; as esttuas gigantescas, monolticas, seriam posteriores. Seja como for, a civilizao de San Agustin, ponto culminante de uma corrente cultural proveniente da Amrica Central provavelmente do Mxico ainda est longe de ter revelado todos os seus segredos, inclusive os que dizem respeito cronologia. Francisco Fernandez Santos escreveu recentemente sobre esse assunto: "Quanto s relaes com as outras culturas americanas contemporneas e s influncias recprocas, trata-se de um problema ainda no resolvido e certamente de difcil soluo. Por enquanto, s possvel adiantar algumas hipteses..." O que no se pode negar, entretanto, que a parte essencial dessa civilizao seja constituda de construes megalticas, algumas das quais so nitidamente anteriores s datas estabelecidas por Barradas. Entre esses monumentos, preciso mencionar as construes subterrneas e os ... dlmens. Ouamos ainda uma vez Carlos Cuervo Marquez: "... nas vizinhanas de Inza encontram-se necrpoles muito estranhas, e vastas salas subterrneas que ainda no foram suficientemente exploradas". O doutor Miguel Q. de Velasco descreveu da seguinte maneira uma dessas construes: "No sop da encosta oriental de uma colina abre-se a entrada de uma galeria subterrnea com trs metros de altura e dois de largura, escavada na rocha viva... A galeria tem quarenta metros de comprimento e comporta em toda a sua extenso trs fileiras de sarcfagos cortados na rocha e superpostos... No fim da galeria encontra-se uma grande sala redonda (em forma de rotunda) cujo piso e cujas paredes so recobertos com um revestimento negro, duro e polido... Nas paredes da rotunda, contam-se vrios nichos..." E comenta Carlos Cuervo Marquez: "A ateno no pode deixar de se ver atrada pela extraordinria semelhana entre as antigas esculturas egpcias encontradas entre o Nilo e o Mar Vermelho e descritas por Edoardo Todda em seu livro A travers Egypte, e as esculturas dos tmulos encontrados em toda a Cordillera Central. Naturalmente, o paralelo com o Egito pode levar longe demais; mas, pelo contrrio, com o intuito de evitar seja como for o pecado "difusionista" e para no inventar egpcios sul-americanos", os arquelogos parecem fugir a ver a realidade dessas semelhanas. Existe, com efeito, um certo "ar de parentesco" alis, perfeitamente explicvel desde que se admita que um povo h muito desaparecido tenha legado aos ndios colombianos, que tudo desconhecem com relao a essas runas s quais no se refere nenhuma de suas tradies, esses vestgios, se no milenares pelo menos mais antigos do que se supe. Quanto aos "dlmens", citaremos ainda uma vez Francisco Fernandez Santos: "De seu lado, a arquitetura se limita aos templos e sepulcros, tanto uns como outros constitudos de enormes lajes de pedra. Curiosamente, certos templos (sic) se parecem de maneira espantosa com os

dlmens europeus". E trata-se com efeito de dlmens. Demonstram-no duplamente a sua forma e a modalidade de sua construo idnticas s dos dlmens clssicos e o anonimato de seus construtores. Limitemo-nos portanto, para concluir, a repetir com Cuervo Marquez que "provavelmente mesma poca em que foram construdos os subterrneos pertencem as esculturas em forma de dlmens que podem ser encontrados em profuso nas colinas do vale de San Bernardo, a leste de Ibague". Acrescentemos que nas proximidades de Cuenco, no Peru, encontram-se menires, blocos de pedra esculpidos, dlmens e cmaras subterrneas recobertas de enormes pedras anlogas s de Locmariaquer na Bretanha, fortificaes que evocam as Torres corsas e os Nouraghis da Sardenha. Finalmente, os tmulos descobertos no vale de Urubamba (Peru) so praticamente idnticos aos de Barnenez na Frana. Quanto s origens "geogrficas" desta civilizao estranha no contexto sul-americano embora apresentem algumas relaes com outras culturas pr-colombianas no h nada mais simples do que estabelecer a sua origem setentrional a partir das costas da Colmbia do Norte. Com efeito, encontram-se runas iguais em toda a regio do istmo da Amrica Central, desde Azuero e Chiriqui at a Nicargua e El Salvador, onde o doutor Jos Antonio Urrutia descobriu nas cercanais da cidade de Comappa, nas runas ditas Cinaca Micallo, subterrneos iguais aos de San Agustin. Alm dos que acabamos de mencionar, existem tambm monumentos que se assemelham, sem tirar nem pr, aos menires, assim como, criaes artificiais que, para irritar certos espritos, imitam os cromlechs ou passam por alinhamentos. o que acontece, particularmente, com os crculos de pedras erguidas da pennsula de Sillustani, no Peru. Por sua vez, a clebre Puerta del Sol que, para os espritos cientficos, de megaltico s tem as suas dimenses impressionantes, foi realmente um megalito, resto de um conjunto de pedras erguidas e modeladas que lembra singularmente Avebury e, pelo tamanho, at mesmo Stonehenge. Contanto, entretanto, que a tomem como parte de um conjunto, que ao francs d'Orbigny ainda foi dado ver no incio do sculo passado. Homet assinala ainda a existncia de dois menires gigantescos na Amaznia, denominados pelos indgenas Keri e Kama ou Kamo e que para eles representavam a Lua e o Sol. Deixando de lado as construes megalticas (sobretudo muros) de Sachsahuaman, no Peru, as de Machu Picchu, que devem ser pr-incaicas, ou as muralhas ciclpicas de Cuzco, a antiga capital dos incas, no podemos diminuir a importncia dos vestgios de construes gigantescas descobertos em Caru-Tupera, na ilha de Maranho. E poderemos encontrar muitos outros exemplos. A Amrica do Norte, por sua vez, tambm possui megalitos caractersticos. So vistos particularmente nos Estados de New Hampshire e Massachusetts. Se nos dispusermos a abandonar um instante a histria para fazer uma breve incurso na lenda, teremos de citar entre os vestgios do mundo megaltico sul-americano a tradio da mais fabulosa cidade que se tenha construdo naquela terra de mistrios: a capital do maravilhoso reino de Ma Noa, cujo soberano era "o Dourado" El Dorado. No captulo CXX de sua Histria Geral das ndias, Francisco Lopez narra extensamente esta lenda que organizava os homens de Ma Noa mais ou menos como Plato havia descrito a organizao dos reinos e provncias da Atlntida. Retomada em 1536 por George d'Espera e, mais tarde, por Fernand Denis em sua Histoire de la Guyane, a lenda fez uma bela carreira. Alimentada de incio pelas narrativas dos conquistadores menos afortunados, como Orellana e Belalcazar, ela ainda alimentava os sonhos nos sculos XVIII e XIX e mata, pura e simplesmente, no sculo XX. A lista de loucos, iluminados, obcecados, que consumiram seu tempo e suas energias pretendendo descobrir as pretensas

runas de Ma Noa cheia de nomes de gente ilustre, de brilhantes aventureiros. Antonio de Herrera em 1535, Gonzalez Ximenes de Quesada em 1539, Don Antonio de Berrio em 1584, Sir Walter Raleigh em 1595, Apolinar Dias de Fuente em 1760, Bodovilla em 1764, H. Schomburgk em 1840, Theodore Koch-Grumberg em 1908, Hamilton Rice em 1915... Conquistadores, almirantes-piratas, guerreiros, sbios, exploradores, todos l deixaram os seus ossos. Vieram finalmente Fawcett e Maufrais. Imaginava o primeiro que encontraria Ma Noa, a cidade fabulosa, na bacia meridional do Amazonas. Por l se perdeu em 1925. Vinte e cinco anos depois, Raymond Maufrais desaparecia por sua vez, milhares de quilmetros longe dali, procurando Ma Noa nos montes Tumuc Humac perto da fronteira que separa o Brasil da Guiana Francesa. Procurada h mais de quatro sculos, em trs ou quatro regies bem distintas da Amaznia e da Amrica Central, Ma Noa recusa deixar-se descobrir. Quem sabe? Talvez ela seja mesmo uma lenda... Mas, se existe, com toda a certeza uma antiga cidade megaltica. Alis, sob este aspecto que a descreve um documento de 1753. Trata-se de uma narrativa de "bandeirantes" caadores de ouro que retornavam de longa viagem de prospeco. Foi essa narrativa que colocou Fawcett na pista de sua cidade perdida. Mas, e se os bandeirantes houvessem tomado "uma formao peculiar de argila corroda pela eroso que, vista de longe, se assemelha a velhas runas" por alguma cidade antiga, inventando todo o resto da narrativa? E se as inscries que eles afirmavam ter identificado nos monumentos daquela cidade tivessem sido decifrados em alguns rochedos das proximidades? Seja como for, Fawcett no partiu levando apenas as suas notas sobre esta e outras narrativas. Levava consigo uma estatueta de pedra polida e negra que ele acreditava ser proveniente de uma antiga cidade perdida. Examinando bem esse objeto reproduzido segundo Homet no nos pode deixar de impressionar o seu aspecto egpcio. Se for efetivamente sul-americano, ele talvez possa estar ligado a uma srie de outros pequenos vestgios e representaes rupestres atribudos ao Egito pelo entusiasmo de seus descobridores ou por sua deficincia de informaes. Foi o que aconteceu particularmente no caso das gravuras (na realidade semigravuras, semi-esculturas) que adornam certos rochedos s margens do Great Salt Lake nos Estados Unidos, algumas das quais so figuras em tamanho natural, recortadas na carne dura do granito azul, a cerca de 8 ou 9 metros de altura. Essas esttuas so efetivamente produtos de uma tcnica que os americanos pr-colombianos no dominavam, de fato, mas...

Assim como a presena em solo americano de dlmens, menires, crculos de pedras erguidas e outros megalitos, essas manifestaes que lembram vagamente o Egito (sem, entretanto, poderem ser associadas viagens de egpcios at aquelas paragens interiores do Novo Mundo) so muito mais provavelmente frutos de migraes muito antigas. Aquelas, por exemplo, de maior ou menor envergadura, que teriam levado os homens que iam abandonando o plat submerso das Baamas em direo s costas para eles situadas a sudeste e a oeste, ou mesmo ao norte e a leste...

Gravuras rupestres. Acima, figuraes de San Benito, Antiquia e Boyaca, na Colmbia. Abaixo, figuraes de Eiras da Seixa na Espanha, nas proximidades do antigo Tartessos.

A ESCADA DO PARASO Estou convencido de que um dia o mundo erudito h de perceber que os homens da idade da pedra antiga sabiam no apenas viver na fantasia de seus sonhos como tambm materializ-los, enchendo a natureza dos lugares que habitavam com quadros complexos, muito antes de terem aprendido a pintar ou esculpir em trs dimenses... DANIEL RUZO Carta endereada ao autor em 1970 A arte imaginao reconstituda. Sendo um meio de expresso, a arte tambm uma confisso. Quanto mais direta e simples a sinceridade que provoca essa confisso, mais probabilidades tem a obra de chegar ao grandioso. Ns nos deparamos, talvez, a com um dos motivos que fazem com que a arte primitiva se manifeste de imediato atravs de suas produes mais sublimes para em seguida diversificar-se at se dispersar. Foi sem dvida o que valeu gruta de Lascaux o nome de "Capela Sixtina da pr-histria", e que tornou os nomes de Altamira, Niaux, Vai Cammonica, etc. to conhecidos hoje em dia quanto os dos Museus do Vaticano ou do Prado, do Louvre ou do Ermitage. Mas isto nem sempre aconteceu. ESSE INCMODO MARCAHUASSI Os descobridores ocasionais de desenhos estranhos ou de figuras coloridas nas paredes interiores de certas grutas da Frana que, entre 1841 e 1849, tiveram a ousadia de revelar os seus trabalhos, em lugar de conquistar recompensas ou elogios, viram-se as mais das vezes acoimados de fantasistas. O mesmo se deu com a questo do Osso da Madeleine sobre o qual alguns "falsificadores" que alis nunca foram descobertos tinham gravado um... Mamute. Aps o que, em 1879, explodiu a assombrosa "histria" de Altamira. O marqus de Santuola, proprietrio daqueles stios, foi acusado de ter mandado pintar a gruta por alguns comparsas com finalidades de lucro! E poderamos continuar enumerando durante muito tempo os nomes desses falsos falsificadores. Ora, eis que nos vemos novamente na mesma situao com referncia a Marcahuassi e s coisas estranhas que podem ser vistas naquele pequeno planalto andino do Peru. Notveis pelo seu gigantismo, as esculturas realizadas in situ nos rochedos do cume das montanhas, so ainda mais extraordinrias por sua coordenao espacial. Aqui, com efeito, conjugam-se na perspectiva "aspectos vizinhos" de modo a formar quadros de conjunto. O prprio estilo dessas esculturas revela tcnicas especiais, como as que permitiram a realizao dos olhos dos personagens, o controle dos jogos de luz e sombras etc. Finalmente, a utilizao da perspectiva nesses "quadros" confirma que esses conjuntos

artsticos foram realizados para serem vistos num determinado momento do ano correspondendo a uma de suas sees solares equincio ou solstcio e a partir de um determinado ngulo. Descoberto em 1924, o Marcahuassi continua espera de que o levem a srio. Dois artigos publicados em 1956 e 1959 na revista L'Ethnographie, de Paris, em nada modificaram o silncio que paira sobre ele, e a julgar pelo que vem acontecendo at agora, esse estado de coisas promete eternizar-se, em virtude sobretudo de um duplo bloqueio psicolgico. Em primeiro lugar, o seu descobridor, Daniel Ruzo, no nem arquelogo, nem historiador. "apenas" filsofo, advogado, poeta e fotgrafo. Mas, acima de tudo, ele teve a (infelicidade de topar com uma cultura caracterstica de um alto nvel de civilizao. Por enquanto, Ruzo vem clamando contra a injustia e exibe fotografias nas quais no se vem apenas perfis estranhos mas tambm quadrados pintados sob o queixo de cabeas colossais como a "Cabbezza del Inca" e escadarias de degraus rigorosamente entalhados na rocha mais dura do mundo. Est perfeitamente claro que a natureza, que no se vale de um esquadro para trabalhar, nada tem a ver com esses resultados. E, no entanto, ouve-se interminavelmente a resposta de que aquilo tudo produto do acaso, de quedas de temperatura, da ao conjunta dos ventos e da chuva... Isto, naturalmente, com um desconhecimento total do clima em questo. Entre aqueles, poucos, que se atreveram a tomar conhecimento do stio de Marcahuassi, est o professor russo N. F. Jirov, que escreveu em 1963: "Naquele pequenino planalto de trs quilmetros quadrados, situado a cerca de oitenta quilmetros de Lima, no Peru, Daniel Ruzo descobriu uma srie de esculturas gigantescas cujos criadores, artistas que permaneceram desconhecidos nas trevas da pr-histria, utilizaram em sua execuo os rochedos da montanha, ajustando-os na medida necessria s semelhanas que pretendiam determinar. Algumas dessas "esculturas" representam animais, alguns de h muito desaparecidos das Amricas (o cavalo ou o gliptodonte) e outros que jamais habitaram o Novo Mundo (leo, vaca, camelo). Entre as figuraes descobertas em Marcahuassi encontram-se tambm esculturas que lembram OS DEUSES DO EGITO ANTIGO (com cabeas de pssaros ou de animais, como nos egpcios Thot e Anbis). Alm das esculturas, foram tambm descobertos restos de construes ciclpicas. Segundo parece, o planalto foi outrora um importante stio sagrado, para onde eram levados tambm sacrifcios humanos. Pode-se admitir que essa cultura foi amplamente difundida na Amrica, pois vestgios da mesma natureza esto comeando a aparecer no Mxico, no Brasil e em outros pontos do Novo Mundo... De acordo com Jirov, a idade dessas esculturas de mais de 10.000 anos. Foi este texto que permitiu a Daniel Ruzo afirmar: "Estou convencido de que o mundo cientfico ser muito em breve forado a admitir que homens pr-histricos posteriores poca das pinturas rupestres trabalharam os rochedos daqueles lugares sagrados para exprimir em suas obras as suas concepes de ordem religiosa. As viagens de estudos empreendidas por Daniel Ruzo na Frana, Inglaterra, Grcia, Romnia, Egito, Mxico e Brasil convenceram-no de que tambm existem nesses pases vestgios dessa mesma arte. Ele chegou at a apontar duas de suas caractersticas fundamentais. Primeira: a escultura "em grandes dimenses" de rochas in situ (realizada com o aproveitamento de rochas que j apresentavam silhuetas favorveis quele tipo de trabalho); segunda: a criao de conjuntos de diversas esculturas destinadas a serem agrupadas num mesmo quadro maneira de elementos de um quebra-cabea. Isto, graas ao jogo da perspectiva e com a condio de se olhar o "quadro" de um determinado ponto, habitualmente assinalado no terreno: rochedo central, "poltrona" de pedra, esculpida no rochedo... Segundo Ruzo, essas criaes podem ser encontradas na Frana, em

Fontainebleau; no Egito, s margens do Nilo; na Romnia, nos Carpatos, etc. Sejam quais forem as aberraes da acusao e preciso reconhec-los os exageros da defesa, o que nesta questo profundamente aterrador a cegueira, a falta de curiosidade do mundo erudito com relao a uma cultura que teria atravessado os oceanos h mais de 10.000 anos. Se Jirov, que no arquelogo e sim engenheiro qumico, voltou sua ateno para o problema de Marcahuassi porque as pesquisas empreendidas por outros sbios na prpria Unio Sovitica trouxeram tona, nos montes Urais, culturas arcaicas baseadas no mesmo trabalho in situ, com rochedos e incluindo figuras gravadas de homens com cabeas de pssaros, lembrando o Egito antigo. Ainda mais prximos do tipo Marcahuassi esto os rochedos esculpidos in situ e descobertos acidentalmente nos montes Sihote Alin, na Sibria, pelo caador Ephrem Leshok. Nessa gruta, sustentando o teto, uma "esttua" lembra o gigante Atlas. Ali perto, uma figura altaneira, cercada de estranhos rochedos, abre grandes asas azuis e, de braos cruzados, contempla os intrusos. Na sala seguinte, uma esttua delicada e pensativa, de traos nitidamente arcaicos, ostenta no meio da testa um terceiro olho, o olho pineal das antiqssimas representaes mticas da divindade. Este ltimo fato particularmente perturbador, na medida em que esse olho tambm aparece e da mesma maneira em gravuras rupestres sul-americanas que nunca foram verdadeiramente estudadas nem explicadas e que, em todo caso, no se relacionam de maneira alguma com as civilizaes amerndias conhecidas, nem mesmo arcaicas. Quanto esttua siberiana, a inclinao da cabea demonstra suficientemente que o artista seguiu a natureza, tal como os de Marcahuassi. E o que dizer das esfinges descobertas nos montes do Kazakhstao, dos rochedos esculpidos tambm exatamente em forma de esfinge, encontrados nos Carpatos (em Bratocia, Busteni e Cerna) e todos orientados do mesmo modo? O que dizer, finalmente, das grandes figuraes de cabeas de touros dos montes do Cucaso? Em cada um desses casos, no estaremos em presena de uma tcnica de trabalho da rocha in situ? QUANDO E COMO? No temos nenhum conhecimento exato a respeito do homem dessa cultura do Marcahuassi. Dele, s nos falam ainda os vestgios de sua atividade; mas esses vestgios indicam tcnicas e criaes que, por sua vez, tm equivalentes em muitas civilizaes americanas posteriores. O doutor Antonio Pompa y Pompa, da Academia Mexicana, em comunicado redigido em 1953, declarava-se habilitado a proceder a um corte relativo a esta cultura arcaica em todo o continente americano. De seu lado, o doutor Peter Allan, da Smithsonian Institution, escreveu aps ter estudado in loco as esculturas de Marcahuassi: "Encontram-se inegavelmente nesse planalto esculturas entalhadas diretamente no rochedo e representando homens e animais. As esculturas revelam uma tcnica de execuo especial, permitindo que certas representaes se tornem visveis ao observador apenas num determinado ngulo de incidncia da luz e, por vezes, de um ponto escolhido de antemo pelo escultor e expressamente indicado no terreno. Em esculturas como a conhecida sob o nome de "Leo Mexicano", a representao de maneira alguma poder ser atribuda imaginao ou a uma eroso natural e fortuita. A mo do homem se faz perfeitamente visvel nessa criao... E o professor vienense H. S. Bellamy: "Esses monumentos, nicos em virtude de sua

concepo, de suas linhas e de sua execuo, tm a plasticidade como qualidade essencial, pois nem todos se apresentam, na verdade, em relevo. O resultado, neste caso, que a escultura deve ser olhada a partir de um ponto definido, habitualmente indicado no terreno e, conseqentemente, num determinado ngulo de orientao. A maioria das esculturas pe em destaque um certo efeito luminoso... Alexei Okladnikov, da Academia de Cincias da U.R.S.S., por sua vez, visitou as esculturas in situ dos montes Sihote-Alin. Chegou mesmo a dat-las. Para ele, essas esculturas so anteriores cultura dos Tchiutchiens e dos Bohais, pertencendo, portanto, a uma poca situada entre 700 e 500 antes de Cristo. Alis, essas datas foram contestadas e continuam as discusses. Seja como for, a cultura dos montes da Serpente em Sihote-Alin confirma a existncia de uma tcnica de escultura in situ em dimenses gigantescas e os conjuntos ali encontrados constituem talvez a expresso relativamente recente de uma tradio muito mais antiga. As obras de arte de Sihote-Alin foram fotografadas, aquele stio organizado e prosseguem as pesquisas de Okladnikov. No que diz respeito a Marcahuassi, embora o mtodo de construo no suscite problemas de espcie alguma (foi "suficiente" amoldar os contornos dos rochedos escolhidos justamente por causa da predisposio de sua forma natural ao tema escolhido), estamos muito menos seguros quanto sua data. QUEM E POR QU? Entre os que viram fotografias das esculturas de Marcahuassi (ou outras semelhantes) so muitos os que pem em dvida que homens primitivos tenham sido capazes de esculpir naquela escala. Por ocasio de um debate televisionado que sustentamos com o professor Emile Condurachi naquela poca diretor do Instituto de Arqueologia de Bucareste, tivemos a oportunidade de ouvi-lo suscitar ingenuamente o problema dos andaimes, instrumentos especiais e outros sistemas mecnicos de que teriam carecido os homens pr-histricos para talhar e modelar os rochedos. Esquecia ele com isto que at hoje no sabemos, por exemplo, com que luz trabalhavam os homens de Lascaux, e com que guindastes os construtores de Stonehenge manobravam os seus blocos de pedra. E o que dizer ento do canal pr-histrico que liga o Amazonas ao Rio Negro pelo Rio Cassiquiare, ou da construo dos effigy-mounds, colinas antropomrficas da Amrica do Norte e... da Inglaterra, dos alinhamentos do planalto de Nazca, dos blocos de 1.200 toneladas de Baalbek, no Lbano, ou das construes ciclpicas da Sachsahuaman, no Peru? No ser possvel deixar de perceber, um dia, que as esculturas de Marcahuassi foram realizadas sem recorrer a "tcnicas milagrosas". O seu segredo todo est na ao por percusso ou atrito de uma rocha mais dura sobre outra menos dura. A utilizao da natureza e o trabalho in situ, que consistiu em aperfeioar e modelar formas j existentes, e em compor conjuntos a partir de peas esparsas no terreno, reunidas graas perspectiva (o que muitas vezes reduzia a tarefa a uma escolha criteriosa do ponto de observao) fazem com que a execuo dessas obras tenha sido muito mais fcil do que se desejaria imaginar. Finalmente, o clculo das probabilidades nos diz que a possibilidade de um "americano" do dcimo milnio antes de Cristo ter realizado a imagem de um camelo num rochedo da ordem de 1 para 20.000. Para que a natureza, por intermdio do vento e das tempestades, da chuva e das alternncias cotidianas de temperatura, tenha esculpido, uma aps outra, duas cabeas de camelos, duas focas a se olharem a 10 metros de distncia de um elefante, e a 15 metros de uma tartaruga, essas probabilidades passam a ser de 1 para 3

bilhes. Quanto ao por qu? Todos os nossos conhecimentos sobre as relaes entre o homem primitivo e as foras naturais nos levam a supor que esses trabalhos tinham objetivos rituais. E se os construtores de Marcahuassi imitados depois no mundo inteiro devem ter uma identidade bem determinada, parece-nos que a nica civilizao capaz de empreender, naquela poca, uma obra dessa natureza era a do plat das Baamas. Inegavelmente, at agora, esta ltima continua hipottica. Mas, caso tenha existido, no nos esqueamos de que ela j inscreve, no seu ativo, a construo de um gigantesco porto submerso...

Formaes de pedras erguidas A. Arglia B. Inglaterra C. Livnia D. Conjunto ulterior da Escandinvia

Se forem postos de lado um dia os preconceitos que relegam as esculturas de Marcahuassi s antecmaras da histria, se forem empreendidas pesquisas sistemticas, estamos convencidos de que elas no se limitaro a explicar Marcahuassi e a maneira pela qual a sua mensagem abriu caminho pelo mundo afora: elas podero revelar uma aplicao

local do saber e das crenas daqueles que haviam colocado sobre quatro pilares as grandes lajes do molhe de Bimini. Teremos ento uma prova da disperso sul-americana daqueles grandes antepassados. Em Marcahuassi, uma escadaria cortada na rocha sobe de parte alguma para lugar nenhum. A dezenas de milhares de quilmetros dali, na Tchecoslovquia, uma outra escada cortada na rocha de Quadersandstein do Paraso Bomio o Cesky Raj lana-se para o cu... Escadarias do paraso das lendas antigas, todas elas devem ser agrupadas numa mesma interrogao como um dlmen da ndia e sua rplica das Hbridas. UMA CERTA ESCRITURA A escritura parte to integrante de nossa civilizao que receamos, ao pretender defini-la, enunciar trusmos. Vamos correr esse risco. A escritura um processo de que nos valemos atualmente para imobilizar, para fixar a linguagem articulada, fugidia em virtude de sua prpria essncia ... Na realidade, a linha de desenvolvimento da escritura no a nica, nem reta. Ela foi demarcando ao mesmo tempo uma srie de progressos sobre os quais desnecessrio insistir, j que eles so por demais visveis, mas tambm toda uma seqncia de decadncias; de meio de expresso autnomo, a escritura desceu categoria de simples substituto da palavra... JAMES G. FVRIER Histoire de L'Ecriture A exemplo do desenvolvimento ideal do homem, tambm o da escritura poder ser representado por um esquema. Amontoado irrisrio de formas mais ou menos capazes de gerar futuros desenvolvimentos, simples embrio de uma possibilidade maior do homem, a escritura das origens foi, no obstante, um meio de expresso autnomo. Veio depois a escritura ideogrfica, com suas propriedades de sntese. E finalmente, pouco tempo depois, a escritura de palavras. Essas trs fases essenciais correspondem ao prprio desenvolvimento do sistema de comunicao entre os homens, e abrangem todo o mundo interior construdo, e depois desgastado, pelos gestos da vida. Inicia-se esse desenvolvimento quando se atribuiu pela primeira vez linguagem e encargo de proceder a uma notao qualquer que levou ao manuseamento cotidiano do alfabeto. Eqivale tambm passagem do arbitrrio para a regra e para a razo, do valor momentneo e individual de um signo para a utilizao erudita das letras. Fato lgico, a evoluo da escritura teve de se submeter aos mesmos processos de transformao que o homem, seu artfice. E talvez seja por este motivo que o mito da evoluo em catstrofe paira sobre a histria da escritura tal como sobre a do homem. H dez ou quinze anos, admitia-se que o aparecimento da linguagem no homem tivesse ocorrido muito depois que ele teve a idia de colocar o fogo a seu servio, h cerca de 100.000 anos. A idade atribuda ento ao homem era de 1 milho de anos. Por conseguinte, os 100.000 anos de retrica humana representariam apenas um dcimo, quando muito, de sua existncia como espcie. Dentro dessa mesma cronologia, a escritura teria apenas 5.000 anos de idade. O que eqivale a dizer que o homem s teria comeado a falar e a escrever depois de ter vivido respectivamente nove dcimos e novecentos e noventa milsimos de sua histria! Ora, este clculo est errado. E isto porque os dez ltimos anos fizeram recuar a data do aparecimento do homem no planeta alguns... milhes de anos. Cinco milhes, ou mesmo mais, de acordo com o professor Bryan Patterson, que se refere aos homnidas de Lotogam Hill, na frica. Voltando ao clculo anterior e aplicando as mesmas percentagens, obteramos 500.000 anos de elocuo e 25.000 de escritura. uma estimativa sem dvida

exagerada, tendo em vista que manter propores inalteradas quando o "cenrio" explode e se multiplica, constitui uma atitude mecanicista, que no pode deixar de servir de obstculo aos progressos do conhecimento. preciso, portanto, abrir a cronologia da escritura, tal como se abriu a do homem. Isto s poder ser feito com a condio de serem includas no quadro das escrituras algumas que at hoje permaneciam fora do circuito oficial da histria do pensamento e de seus meios de expresso. Para tanto, ns teremos de nos voltar para uma outra histria que, muito embora comece com Sumer, no tem incio em Sumer.

INVENO DA ESCRITURA Se retomarmos a idia de primeira civilizao, associada ao estudo de Sumer, verificaremos que o legado principal e de que se beneficiou toda a humanidade a inveno de uma linguagem escrita.

"A ESCRITURA, prlogo daquilo a que damos o nome de civilizao, surge de incio como um desenho a representar certos objetos; mas esse sistema comporta limites, limites da expresso do pensamento. A escritura se torna ento mais abstrata e permite a representao figurada da idia." (Fragmento da enciclopdia L'Univers de Vart publicada em Paris, em 1967.) bem conhecido o papel que ainda hoje se atribui a Sumer na histria da civilizao. Tida como "Primeira civilizao", particularmente a ela que se julga devida a inveno da escritura. Ora, na verdade, o estudo das formas embrionrias de escritura nos obriga a fazer recuar para um passado bem mais remoto, at a idade da pedra, o momento em que apareceram os primeiros modos de expresso e de comunicao do homem. OS "CLICS" DOS PRIMEIROS ASTRNOMOS Entre os acontecimentos cientficos do ano de 1929, alinha-se a publicao do estudo de Jacques Van Ginneken sobre os primrdios da expresso oral. Acompanhando a evoluo da linguagem em sentido contrrio para melhor investigar as formas embrionrias, Van Ginneken situa antes da linguagem articulada a dos gestos e dos "clics" os mais reduzidos de todos os fonemas, prximos dos sons inarticulados emitidos pelos recmnascidos e pelos animais. Esses "clics" encontram-se ainda, alis, na linguagem de algumas povoaes sul-africanas. Mas e isto que se deve gravar Van Ginneken sustenta tambm que a escritura pode ter aparecido ao mesmo tempo, quando no antes da fase dos gestos e dos "clics", sob forma de riscos traados sobre vrios suportes. Assim, por exemplo, o caador da era neoltica poderia ter anotado o nmero de pequenos animais abatidos durante um perodo de caa. Por sua vez, James Fvrier escreveu: "O signo prprio do homem ... Talvez no se tenha dado uma ateno suficiente ao papel que, sob este aspecto, pode ter cabido s marcas sobre a neve, durante o paleoltico superior..." Como seria de esperar, a teoria de Van Ginneken suscitou violentas polmicas. Seus adversrios insurgiam-se particularmente contra a idia de que, no caso de se continuar a situar como eles eram os primeiros a fazer a inveno da escritura numa poca que remontava inabalavelmente a 5.000 anos quando muito, os sumerianos e os egpcios no teriam passado de "quase-mudos gesticulantes"! Isto evidentemente no verdade, mas preciso neste caso reconhecer que os sumerianos e os egpcios no inventaram a escritura. Por outro lado, falando-se em "escrituras" antes de Sumer e independentemente da aventura histrica dos indo-europeus, somos forados a admitir igualmente que essas "escrituras" existiram mais ou menos em toda parte do mundo. Teremos de reconsiderar sob este aspecto alguns ossos clebres, sobretudo a plaqueta de osso do abrigo Lartet, o osso do abrigo Blanchard e o osso de guia da gruta do Placard. Tidos durante muito tempo como peas banais de museu, esses trs pedaos de ossos gravados anulam, com efeito, uma outra "descoberta" smero-babilnia: a dos calendrios lunares. perfeitamente certo que os sumerianos a isto se dedicavam com xito h quase 7.000 anos, mas o pesquisador americano Alexandre Marshack deixou recentemente estabelecido, a partir dos trs ossos em questo, que os homens do paleoltico se haviam antecipado neste ponto aos sumerianos em 28.000 anos. Ns hoje sabemos que os "quase-mudos gesticulantes" do abrigo Lartet, do abrigo Blanchard e da gruta do Placard transcreviam, h 35.000 anos, as fases da lua valendo-se de um verdadeiro cdigo, e que esse cdigo era mais ou menos difundido.

Um exame aprofundado dos fragmentos de osso mediante uma tcnica de investigao especial (microscpio binocular, x 10 a x 60) permitiu verificar que as marcas ali gravadas constituam na realidade um cdigo perfeitamente elaborado de transcrio das fases lunares. Quem nos explica o objetivo dessas notaes abstratas o prprio Alexandre Marshack: "Essa realidade de componente temporal feita necessariamente das periodicidades da flora, da fauna, das estaes e do cu e muito provavelmente tambm das periodicidades mais sutis, porm, igualmente importantes da atividade humana: caa, migrao, educao, puberdade, menstruao, nascimento e morte. Aparentemente, no centro desta conceitualizao da realidade temporal encontram-se a periodicidade e a notao lunar." E ele acrescenta: "Esta notao era possvel antes do aparecimento da escritura e talvez antes de um sistema numrico. AT CERTO PONTO, ELA DEVE TER LEVADO A AMBOS. A PROVA PELOS BLCS J ficou, portanto, assente que Sumer e o Egito devem parte de seu saber a fontes tradicionais muito mais antigas. E o que vlido para a observao astronmica e para o calendrio lunar tambm o para a escritura. Alm disso, descobertas feitas recentemente na Romnia e nos Blcs o vieram comprovar. A primeira dessas descobertas a da Romnia de 1961. Ocorreu nas proximidades da aldeia de Tartria, na Transilvnia. Foram ali encontradas trs tabuinhas de argila com sinais que apresentam uma extraordinria analogia com a escritura sumeriana do III milnio e com a escritura cretense do II milnio. A datao pelo radiocarbono indicou 5.500 anos de idade, ou seja, 1.000 anos mais que a primeira escritura sumeriana. Naturalmente, alguns pseudo-especialistas acorreram contestando esses nmeros e quiseram dar 1.500 anos menos s tabuinhas de modo a equipar-las s de Sumer. O que nada teria adiantado. TRANSCRIO DAS NOTAES DO OSSO DE LARTET (Os sinais produzidos com o auxlio de utenslios diferentes, ou dos mesmos com mudana de direo de inciso ou de ponta, concordam com o ciclo lunar. O modelo lunar corresponde a um ciclo bimensal de 59 dias apresentando intervalos de 7 ou 8 dias entre a lua cheia e o ltimo quarto.) (Segundo Science et Viex)

Com efeito, alguns anos mais tarde de 1969 a 1971 as escavaes de Karanovo, na Bulgria, trouxeram luz outras tabuinhas portadoras de escrituras locais que j tornam possvel extrair novas concluses que refutam o mito de Sumer. Na superfcie das tabuinhas e placas de argila de Karanovo, os arquelogos encontraram linhas completas de

sinais que representam muito mais que um simples esboo de escritura e datando tambm de uma poca mil anos anterior a Sumer. Os signos de Karanovo, encontrados na camada VI desse stio, demonstram de uma vez por todas que a inveno da escritura j no pode ser atribuda a Sumer, onde s apareceu por volta do ano 2.300. Com essas descobertas cai igualmente por terra a concepo do papel civilizador inicial das culturas egeanas. No foi do Egeu nem de Tria que os antigos balcnicos receberam o bronze. Houve ali, tal como na Bretanha, na Inglaterra e na Espanha, esboos de civilizaes autnomas, que dispunham de uma "escritura" prpria. Finalmente, as descobertas de Tartria e de Karanovo voltam a suscitar o clebre problema da escritura de Glozel. As circunstncias do caso Glozel so por demais conhecidas, dispensando-nos de voltar a elas. Lembremos, entretanto, que por ocasio do encerramento das discusses, os que afirmavam a "falsificao" consideraram sua sentena definitiva pois, para abal-la, teria sido preciso ao mesmo tempo encontrar outras "escrituras" anlogas convenientemente distribudas entre 10.000 e 2.500, e localizar essas novas escrituras em lugares distantes de qualquer influncia oriental. Acessoriamente, teria sido necessrio que aqueles signos tivessem permanecido praticamente inalterados desde o paleoltico magdaleniano at a proto-histria e o alvorecer da era dos metais. Impunha-se, alm disso, que numa mesma pedra polida ou tabuinha proveniente do neoltico, coexistissem duas ou trs escrituras de tipo radicalmente diferente, aparecendo traos simples ao lado de impresses pictogrficas e de signos alfabetiformes. O exame das tabuinhas de Karanovo suficientemente ilustrativo, sob esse aspecto. Com efeito, essa escritura: pelo menos mil anos anterior s primeiras tabuinhas sumerianas, aparece em pleno mundo brbaro sem justificar nem demonstrar qualquer influncia oriental, comporta figuras esquematizadas (representao humana com o brao fletido sobre o abdomen, braos erguidos, etc), traos retilneos ou pontilhados e outros lembrando certas letras do alfabeto latino, como A, L, M, Z. Todos esses caracteres voltam a ser encontrados na escritura contestada de Glozel que, por sua vez sendo este um dos principais motivos das negaes suscitadas no poderia em hiptese alguma ter menos de 6.000 10.000 anos. SIGNOS ANTIGOS NO NOVO MUNDO A indiscutvel semelhana entre os signos de Karanovo e os de Glozel cria por sua vez novos problemas, entre os quais o de saber qual a difuso dos signos de tipo"glozeliano" (gravados ou incisos em placas, tabuinhas, ossos) pelo mundo afora. Verifica-se bem depressa que placas e tabuinhas apresentando signos alfabetiformes foram descobertas nas camadas arqueolgicas de Alvo em Portugal, de Bunesti na Romnia, de Petra Prisgiada na Crsega, de Puygravel na Frana, na Escandinvia, no Atlas, nas costas do Noroeste da frica e na Amrica. E mais, sua presena com freqncia associada dos vestgios megalticos. Examinemos, por exemplo, os signos gravados na cabea de pedra de um dos colossos de San Agustin, na Bolvia. So idnticos ao encontrados em Glozel pelo doutor Morlet.

(As notaes numricas representam as posies desses signos nas pranchas do Corpus das Inscries de Glosel, publicado em 1969) Encontram-se signos absolutamente iguais na Pedra Pintada, na Guiana brasileira. (As notaes em minsculas representam a posio desses signos nas pranchas XII e XIII, Silabrio de Glozel, redigido pelo Br. Morlets.)

Encontram-se ao todo, na Pedra Pintada, 43 dos 111 signos do "silabrio" de Glozel. Entre as inscries brasileiras "discutveis" (tudo que no se pode explicar passvel de "discusso") encontram-se tambm as seguintes, apresentadas h mais de vinte anos pelo ingls Harold T. Wilkins:

Essas inscries, descobertas num antigo manuscrito proveniente da Biblioteca dos Arquivos do Rio, mais tarde extraviado, foram gravadas em rochedos numa regio situada no centro do Brasil oriental, no serto, no longe do Rio Pequi. O traado grosseiro e talvez incorreto de 1753 comportando signos idnticos aos da Pedra Pintada (por sua vez descoberta em 1910 e cujo primeiro traado s foi publicado depois de 1950) e aos de Glozel e outras inscries "glozelianas" da Europa, um argumento evidentemente favorvel autenticidade desses signos. Do conjunto de 22 signos das trs inscries, 20 so idnticos aos de Glozel. preciso acrescentar que foram encontrados alinhamentos e signos anlogos em placas de xisto, ossos, fragmentos de cermica em muitos outros pontos da Europa e da frica. Em Alvo, em Portugal, na Esccia, Morvia, Moldavia, Transilvnia, Bulgria, Grcia, Frana, Espanha, regies do Magreb, esses signos existem, e embora tenham sido por vezes descurados nem por isto foram nunca tidos como falsos.

importante salientar que eles sempre representam estgios locais de desenvolvimento totalmente independentes do mundo oriental. Assim, pde o arquelogo ingls Flinders Petrie escrever que se encontravam na Espanha e na Caria "alguns signos que so desconhecidos do alfabeto greco-fencio". E acrescenta: "Para se apresentarem em regies to distantes, preciso que eles remontem a uma poca muito antiga. Alm disso, uma dezena de signos da Espanha e da Caria se reproduzem nos alfabetos posteriores do Norte da frica, sendo porm desconhecidos dos fencios; de modo que no foi por intermdio dos fencios que se fez a sua transmisso. Resumindo, pode-se, portanto, dizer que os stios onde se encontram essas inscries ficavam fora das correntes civilizadoras de cepa oriental mas, em contraposio, sempre assinalados por vestgios de homens dos megalitos. Na realidade, tudo se passa como se esses signos tivessem sido difundidos por homens comparveis aos que espalharam pelo mundo a concepo dos megalitos. Resta ver se eles podem ter sido os mesmos. Para tanto, examinemos o caso da Pedra Pintada. O que nos ajudar a encontrar uma resposta h de ser menos o significado, para sempre perdido, dessas inscries do que

algumas figuras a representadas. So elas: o sol, a serpente, o sapo, o porco, o cavalo, o barco, o navio, o carro sagrado, a espiral, o olho, a mo, a cruz gamada sob suas duas formas de Sustica e de Sauvstica e finalmente o homem. Embora o sol seja representado com seus doze raios como uma roda clssica, quando sem raios ele ainda que simboliza o ano com suas quatro estaes, to apreciado pelos construtores de megalitos da Europa ocidental. A serpente preside tudo, sob duas formas, sendo que a mais estilizada lembra estranhamente o Egito dos faras. O papel desempenhado pela serpente na civilizao dolmnica suficientemente conhecido. Lembremos apenas que o encontramos num dos esteios do dlmen de Gavrinis, situado numa pequena ilha do Morbihan, e num menir de Manio, em Carnac.

Colocado no ngulo do duplo pentgono, pintado e gravado na parede, o sapo animal sagrado que rege as chuvas evoca as relaes entre o homem e a fertilidade dos campos, o homem e as condies atmosfricas. Da mesma forma, a r, que bota dez mil ovos por ano, simboliza a fecundidade da gua estagnada e at do pensamento ntimo do homem. Associada ao ovo, a rainha dos pntanos talvez seja tambm o smbolo da Pedra Pintada, que surge como um gigantesco ovo de pedra. Alis, Laurence Talbot nos faz

lembrar que os deuses do Olimpo castigaram Latnia, filha de um Tit e me de Apolo, transformando-a em r, tendo sido isto que levou os naturalistas a criar o grupo das latnias. Mas vale a pena analisar esse nome. Com efeito, se lat, como faz notar Laurence Talbot, o equivalente latino do grego Ias pedra (latnia = pedreira), atravs de aproximaes torna-se possvel associar a r ou o sapo ao ovo de pedra. O porco constitui por sua vez o alimento vivo das grandes travessias martimas da Antigidade. Logo em seguida vem o cavalo. Representado pelo menos trs vezes, o da Pedra Pintada, de aspecto nobre, representa um preciosssimo elemento de datao pois sabemos que ele desaparecer da Amrica pr-colombiana entre 8.000 e 1.500 antes de nossa era. So finalmente representados os utenslios do homem, o barco, o navio, a canoa... Um dos cantos do pentgono sagrado ostenta provavelmente um barco, assim como, no zodaco de Pedra Pintada inclui-se uma embarcao de quatro lugares, vista de cima. Ainda mais importantes para o nosso estudo so as representaes altamente simblicas da espiral, do olho, da mo e da cruz gamada. No se deve esquecer, com efeito, o papel primordial da espiral na simblica dos elementos da vida do primitivo e que so a gua, a mulher, a agricultura, os animais domsticos, a vegetao e a prpria vida. Exprimindo a relatividade e o devir, a espiral mantm constantemente presente no esprito do primitivo que a desenha ou contempla a idia de repetio na evoluo, de renascimento perptuo e de renovao da natureza. Em ltima anlise, ela o smbolo do mito do eterno retorno. Quem adora a espiral diviniza, ipso facto, a mulher em virtude de seus ciclos menstruais, a r semi-aqutica e semiterrena, a serpente que uma espiral viva e desaparece em data fixa (hibernao), etc.

Pedra Pintada (Guiana brasileira) O duplo pentgono copiado pelo Sr. Homet. Smbolo marinho por excelncia, o olho afirma a permanncia do vigilante. Sua

presena ao lado da espiral rene numa mesma imagem aquele que vigia e o que sabe. Depositria da astcia, a serpente completa o conjunto. A mo designa a participao. A cruz gamada suscita um maior nmero de problemas. Admite-se em geral que ela tenha sido criada pelos indo-europeus. Na realidade, embora a tenham efetivamente conhecido, no foram eles que a inventaram. O prprio fato de lhe conhecermos duas formas distintas j significativo. Como mostra muito bem Pedro Astete, existem duas categorias de susticas, algumas lineares, outras espaciais. As primeiras representam os centros de irradiao, o sol e a lua; as segundas, as suas irradiaes, isto , os seus efeitos na qualidade de astros que comandam o destino e o comportamento dos homens. Este smbolo de bom augrio s tardiamente chegou a ser conhecido dos snscritos, que lhe deram o seu nome. Verdadeira cruz em movimento que se pode prolongar em duas direes contrrias, a cruz gamada sucessivamente Svasti-ka signo de vida e de prosperidade, e Sauvsti-ka, signo de destruio e de morte. Sempre que algum se refere sustica, como se se tratasse de um smbolo ariano, o que constitui uma outra maneira de atribuir raa ariana uma realidade histrica que ela no tem. Sua presena em seguida lembrada como motivo ornamental no Egito e, mais tarde, em toda a bacia mediterrnea, desde Creta at a Sardenha, e das colnias gregas s cidades romanas da Lbia. Sabem os especialistas que ele pode ser igualmente encontrado em cermicas peruanas antiqssimas, em pleno Pacfico (Novas-Hbridas e ilhas Salomo), no Congo e em toda a frica negra, nas escrituras da ilha de Pscoa, assim como entre os bascos e bretes. No nos esqueamos, entretanto, de que o homem de Cro-Magnon foi dos primeiros a dela se servir. Os magdalenianos utilizaram com efeito esse signo nas representaes que deles nos ficaram na Europa ocidental, e tudo leva a crer que eles lhe atribuam um significado idntico ao da ndia, vale dizer o de movimento indizvel que impele o homem alegria da perfeio realizada. Se, por outro lado, levarmos em conta o papel do sol e da lua nas crenas pr-histricas, teremos, portanto, de considerar a sustica como smbolo da prpria vida. Acrescentemos ainda que as susticas encontradas no osso gravado de Isturitz, e em Oxocelhaya, na regio basca, poderiam sugerir um centro de difuso... europeu. Ao que parece, entretanto, ser preciso conformar-se e responsabilizar por esta difuso os homens vermelhos e os homens dos megalitos. O que nos traz de volta ao homem da Pedra Pintada. Quanto a esse homem, ainda no se sabe muito bem quem era ele, embora se tenham descoberto em tmulos situados nas proximidades indivduos de tipo cromagnonide, sepultados de acordo com a tcnica do ocre vermelho e... acocorados. Por outro lado, e mesmo independentemente das silhuetas mais ou menos estilizadas da Pedra Pintada, ele cuidou de nos deixar o seu retrato. Esse retrato talvez corresponda ao de algum primo irmo, que ele teria suplantado na marcha em direo ao progresso.

Essas silhuetas sempre nos mostram pessoas entregues a alguma atividade, manejando instrumentos, e cujos gestos, j elaborados, no podem ser de maneira alguma aproximados dos "clics" de Van Ginneken. Uma delas est mesmo ocupada a lidar diante (ou com) um instrumento complexo que pode muito bem fazer pensar num "mecanismo". No nos deixemos tentar a propor uma interpretao qualquer, que seria criticada; mas se esses homens conheciam a roda e o carro de guerra, no vemos porque a idia de confeccionar dispositivos de irrigao ou algum tipo de moinho rudimentar no lhes poderia ter ocorrido. Mas ainda no se esgotaram as surpresas; os quatro retratos includos no pentgono duplo ainda nos reservam muitas outras.

Os dois pares de retratos representam indiscutivelmente duas categorias de homens diferentes. De resto, a prpria economia do "quadro" o comprova. Seriam eles os homens que ornamentaram a Pedra Pintada ou deveremos ver neles tipos neanderthalianos? Talvez seja preciso levar ainda mais longe a comparao e imaginar, por exemplo, uma dessas cabeas, vista de frente e colocada entre duas cermicas uma esquecida, a outra tida como falsa de... Glozel. A Pedra Pintada mostra finalmente magnficas imagens de "feiticeiro". Vemos ali indivduos travestidos usando mscaras feitas talvez de peles de animais e procedendo a encantaes. Essas duas imagens, identificadas em 1950 por Marcel Hornet, nos trazem mente o homem da gruta dos Trois-Frres (Arige), tambm representado em atitude de quem est a oficiar.

Temos ainda, finalmente, os smbolos humanos representados praticamente da mesma maneira numa rea geogrfica muito extensa, precisamente a que presenciou a passagem ou a atividade criadora dos homens dos megalitos. Se acrescentarmos ao que ficou dito os conhecimentos geomtricos comprovados pela Pedra Pintada, verificamos que ela fala com bastante clareza de homens que no se limitaram a ali preparar tmulos e vias de comunicao no interior do rochedo, tendo deixado tambm nas paredes do mesmo a prova formal de que j dispunham de um meio de transcrever suas crenas e seus conhecimentos.

Muralha de Bimini

Mapa do hemisfrio ocidental do almirante turco Piri Reis, 1513.

Vista area da estrutura submersa do "templo" situado nas proximidades da ilha de Andros.

A porta de Tialtuanaco

Pormenor de uma das formaes artificiais Bimini. Laje gigantesca do molhe, vista dentro d'agua. (Em baixo) "Elemento" de construo de Bimini. Pedra regular, tirada das estruturas.

Equiparao entre duas figuras antropomrficas; cermica de Tiahuanaco ( esquerda) cermica de Glozel ( direita).

Representaes humanas. Escudo ritual sul-americano da poca pr-incaica (Chanci Peru), esquerda e tabuinha gravada de Karanowo (Bulgria), direita. Descobertas de Mar-shack. Interpretao das gravuras sobre osso.

Tabuinha com signos de Karanowo (Bulgria)

O autor em Glozel, em companhia do senhor Fradin

No alto: Escrituras desconhecidas da Amrica do Sul. Embaixo: Desenho de Pedra Pintada. Concluindo, pode-se dizer, portanto, que desde aquela poca o homem j havia iniciado o processo intelectual que culminaria com a inveno da escritura muito embora esta ainda permanecesse sem finalidade prtica, tendo cabido talvez ao Oriente Mdio a

tarefa de reinvent-la em outras bases. Vicissitudes histricas que desconhecemos seriam ento responsveis pela interrupo daquelas primeiras tentativas, cujos autores s podem ser aqueles mesmos homens que fizeram parte da primeira leva sada do remoto Oeste para chegar ao Oriente. EST FEITA A JUSTIA A persistncia, inalterada no decorrer de milnios, de signos idnticos aos de Glozel sem dvida alguma causou muito mais susto do que seria de direito. Com efeito, a sustica no atravessou a histria, vindo dos magdalenianos at Hitler? O signo do sol como uma roda no subsistiu tambm pelo menos 6.000 anos? verdade que, em 1930, ainda se estava em pleno conservadorismo histrico. O homem tinha, no mximo, 500.000 anos de idade, supunha-se que a Amrica s tivesse sido povoada por asiticos que atravessaram o estreito de Behring durante os ltimos 5.500 anos, etc. Era finalmente a poca dos brilhantes primrdios do "sumeranismo". Principal artfice do mito de Sumer, o arquelogo ingls Sir Athur Evans declarou no Times: "No caso de se admitir a autenticidade das descobertas de Glozel, ficaria prejudicado todo o edifcio dos meus conhecimentos." E ele estava sendo perfeitamente sincero. Sincero tambm o sbio portugus A. Mendes Correia, professor na Universidade do Porto, quando afirmava a contragosto, referindo-se ao "caso" Glozel: "Futuramente, h de causar espanto a incrvel leviandade com que o misonesmo e o orgulho buscaram imaginar argumentos para contrariar a evidncia dos fatos. Considerado autntico em 1930, Glozel teria convulsionado a cincia e constitudo um acontecimento na histria da cultura europia. Posto de lado como falso, deixou campo livre para outras descobertas que esto hoje colocando em xeque tanto a inveno da escrita por Sumer como a prioridade do Egeu no nascimento da civilizao ocidental. Essas descobertas foram aos poucos fazendo o seu trabalho de reconstituio, devolvendo verdade e lgica da histria o lugar que lhes atribudo pelos fatos, e somente pelos fatos. "A idia de ter a propagao da cultura acompanhado o carro do sol tambm teria sido repelida e os sbios teriam sido forados a procurar o bero da atual civilizao muito mais a Oeste", escreveu em 1970 o historiador romeno da escritura, Serban Andronescu. Todavia, Glozel no foi reabilitado. A maioria dos especialistas, adotando a tese da falsificao, recusa falar a seu respeito. Outros como Pierre Minvielle, condenam Glozel inapelavelmente. O Larousse arqueolgico, recentemente publicado, limita-se a mencionar as duas teses, apontando no obstante como data possvel dos objetos, a poca galo-romana. Mas, enfim, por que continuar a discutir? A "revoluo" por ele anunciada realizou-se apesar de tudo, graas s descobertas de Tartria e de Karanovo, que ningum jamais qualificou de falsas. Melhor ainda: o seu significado j agora compreendido. Ouamos, a este respeito, o que diz Henri de Saint-Blanquat: "Isto tudo bem que poderia ter um sentido e revelar como que uma escalada dessas sociedades em direo escritura. Em alguns lugares privilegiados, esse movimento teria sido bem sucedido: a esto para testemunh-lo Gradechnitza e Karanovo. Ao que parece, por certo, esse xito no teve seguimento. Por que motivo as sociedades do Egeu, cujo desenvolvimento comeou bem mais tarde, como hoje se reconhece, conseguiram ir mais longe? o problema todo da origem das civilizaes que se v suscitado por essa primeira tentativa de escritura, por essa faanha talvez demasiadamente precoce, demasiadamente isolada. Houve na Europa, nos Blcs, na Espanha, Bretanha, Inglaterra, esboos extraordinrios de civilizaes, movimentos

autnomos e que ainda chocam muitos arquelogos..." E se esses "movimentos autnomos" constitussem no o comeo e sim o final de uma corrente civilizadora que, por falta de elos com suas bases iniciais, se se tivesse espontaneamente extinguido? Os portadores da idia megaltica levavam na bagagem muitos signos que, mais ou menos sistematizados e adotados com algumas variantes pelas diversas populaes com que entraram em contato, puderam delinear os rudimentos de uma escritura. essa mesma escritura, difundida mundo afora por aqueles homens, sendo que alguns de seus exemplos podem ser encontrados entre os egpcios pr-dinsticos. Os aspectos incongruentes dessa "escritura" e a ausncia de um sistema ficariam ento explicados em grande parte pela defasagem de tempo entre a partida desses homens e sua chegada nos pases onde foram encontrados, escritura essa que veio um dia a desaparecer tambm, com seus criadores...

ESCRITURAS "NO CONFORMISTAS Sigilos e "escrituras" de: 1. Glozel; 2. Alvo; 3. Montes Atlas; 4 Rupestres; Marrocos; 5. Canrias; 6. San Agustin; 7. Pedra Pintada; 8. Maranho; 9 Brasil (serto); 10. Huari; 11. Callao; 12. Ilhas de Pscoa; 13. hindus, 14. Grutas do Tibete; 15. Grutas da Austrlia; 16. Tartria; 17. Bunesti; 18. Karanovo. O REFLUXO DA MAR ... De tanto buscar mundos imaginrios sob cus inexistentes, os sonhadores que l se iam ao acaso, aos tropees, acabavam um dia caindo, sem que o tivessem feito propositalmente, num mundo real. Nessa busca s escuras, as vagas lembranas das eras do paganismo confundiam-se facilmente com os ensinamentos da religio. Esta, em todas as circunstncias, rememorava as delcias perdidas do paraso terrestre e confirmava sua existncia, sem insistir mais do que o necessrio sobre sua exata posio geogrfica. REN THVENIN Les pays lgendaires mar civilizada durante e graas qual o Paraso penetrou na tradio de tantos povos sucedeu como acontece em todo grande movimento histrico refluxo da mar. Durante milnios, ela levou os curiosos, os valentes, os sonhadores e os comerciantes para

as terras submersas daquela primeira ptria que, em tantas lendas, foi o paraso terrestre. Informao transmitida pelos servidores de Hrus, pelos homens dos megalitos ou colhida nas narrativas destes ltimos pelas povoaes em cujas terras eles iam dar, mais tarde difundida em todo o Oriente Mdio pelos antigos egpcios, o mito do paraso terrestre se transformou, durante muito tempo, em motivador da corrida civilizao. A grandeza da lenda exigia heris de envergadura que ensinassem aos homens o seu caminho e lhes mostrassem por onde voltar. Um deles o prprio Hrcules, tal como o vemos em sua ltima faanha. A do jardim das Hesprides. Gente de esprito prtico, os fencios durante algum tempo senhores dos mares enfeitaram a lenda com o ouro e os metais preciosos que foram buscar no Novo Mundo. Neste ponto, eles haviam sido precedidos alis por seus irmos cananeus (como provam algumas inscries recentemente encontradas na Amrica) e seriam imitados pelos cartagineses. Os romanos, por sua vez, lanaram-se na trilha dos cartagineses. Apesar da persistente incredulidade, as inmeras moedas romanas encontradas na Amrica Central e a extraordinria estatueta romana proveniente das escavaes de Calixthuaca, no Mxico, so suficientes para comprov-lo. A seguir, os vikings perseguiram os irlandeses, para os quais o clebre Brandan, o Navegador, havia aberto o caminho... Vieram outros, depois. O sulto do Mali queria uma explicao para o Gulf Stream. Madoc, prncipe breto, s buscava a paz. Os irmos Zeno punham a servio de quem os pagasse os seus talentos nuticos e militares. O cavalheiro Knutsson pretendia reconduzir f verdadeira as ovelhas tresmalhadas. Alonzo Sanchez, o "piloto annimo" desejava fugir, custasse o que custasse, de um paraso para onde fora contra sua vontade. Mas o maior de todos esses sonhadores foi, indiscutivelmente, um certo Cristvo Colombo, ltimo heri do refluxo da mar, a quem caberia finalmente fechar o ciclo. UM POVO CRIADO PELA IMAGINAO: OS PELASGOS Esses pelasgos ou ciclopes, tais como os evocam as lendas greco-romanas, civilizadores, comerciantes (por terra e mar) monopolizam o trfico do Helesponto, ao Norte com a Trcia, ao Sul com os povos da sia Menor... MADELEINE ROUSSEAU L'Art et LHistoire de I'Homme GARGNTUA, O PELASGO Referindo-se aos pelasgos em seus comentrios sobre a Eneida, Srvius escreveu: De his varia est opinio "As opinies divergem a seu respeito." Decorrente ao que parece, pelo intermdio de lendas referentes aos construtores "gigantes", dos primeiros megalitos e desenvolvida por assim dizer sua sombra, uma tcnica arquitetural peculiar invadiu por sua vez o mundo sob o nome de "civilizao megaltica". Como j acontecera no caso dos menires, dlmens, cromlechs e outras pedras erguidas, admitiu-se que ela havia sido obra de apenas um povo. Seus monumentos: fortalezas como a de Sachsahuaman, no Peru, canais de irrigao nas Filipinas, muros de defesa no mar Egeu, ruelas em degraus na Amrica, falsas abbadas nas regies mediterrneas e no Mxico, estranhas construes providas de alicerces de pedra em San Agustin (U.S.A.), no sudoeste da sia, entre os Khmers do Camboja e nas ilhas Marquesas. Mais tardiamente, essa mesma tcnica h de se mostrar ainda viva em Micenas e Mohenjo-Daro no vale do hindus, e em Biblos na Fencia. Alm disso, foram

encontrados tmulos construdos de acordo com uma mesma tcnica entre os drios, no Egito, na ndia ocidental, (Pondicheri) etc. Assim como certos menires e dlmens so tidos como obras de gigantes, sendo alguns megalitos hindus e coreanos atribudos tambm a gigantes como os pandus, heris da Mahabharata indiana. Gargntua, por sua vez, deixou-nos o seu tmulo (o dlmen de Corlay, nas Cotes du Nord), sua pedra-marco (o menir de Pronne, no Somme), sua galocha e sua colher (dlmens de Saint-Pierre-d'Oleron) e at o seu cascalho (menir de Croth, no Eure-et-Loir). Hrcules, os Ciclopes, e muitos outros gigantes mitolgicos eram igualmente considerados como construtores de toda espcie de muros e portas megalticas. Os gregos, por exemplo, viam nos Ciclopes vindos da sia Menor oito sculos antes dos filsofos jnios (sculo XIV a.C.) os construtores das muralhas de Tirinta. Seja como for, no se pode deixar de reconhecer que essa tcnica efetivamente caracterizada pelo gigantismo ainda conserva muitos segredos, a ponto dos especialistas nem sempre saberem restaurar os monumentos megalticos. Naturalmente, no se perdeu muito tempo, antes de traar um retrato imaginrio desses construtores. Eles teriam, necessariamente, penetrado em todas as regies dotadas de construes vindo do exterior, destitudo de monumentos, sem deixar vestgios no interior das terras. Tratava-se, portanto, forosamente, de um povo martimo. Deviam ser engenhosos e comerciantes, bons construtores, intrpidos. Finalmente, como nada se sabia a seu respeito, era preciso que fossem um povo antigo e perifrico. Aos atenienses, em virtude da existncia de algumas muralhas enigmticas em sua cidade, que se deve imputar a criao da lenda cuja difuso ficou garantida por Hacataios, historiador de Mileto. Essa lenda atribui um nome aos construtores: so os pelasgos. Ora, os pelasgos existiram efetivamente. Eram um povo das cercanias de Larissa, na Tesslia, e de Dodona, no piro. Podiam ser igualmente encontrados no litoral troiano da sia Menor e em Creta. Hellanikos chega a afirmar que os tirsnios, descendentes dos pelasgos, viviam na Itlia entre Bruttium e a embocadura do P. Sua posio geogrfica bem depressa levou esses verdadeiros pelasgos a monopolizar o comrcio do Adritico entre, por um lado, a vertente oriental da Itlia e o piro e, pelo outro lado, entre a sia e a Europa (a Trcia), atravs do Helesponto. Sem falar em sua glria lendria e gratuita eles bem cedo conquistaram tambm a reservada aos "civilizadores". Tendo, segundo habitualmente se afirma, introduzido na Itlia as artes e a escritura, construdo "todas" as velhas cidades gregas e navegado por todos os mares do "mundo", os pelasgos fizeram jus a seis citaes homricas cinco na Ilada, uma na Odissia. A idia que faziam os gregos desses no-gregos forneceu o material imprescindvel a todas as extravagncias das modernas exegeses. Um sbio da categoria de Busolt neles v semitas; Hermann-Thumser os d como eslavos e at como poloneses, antes do aparecimento dos mesmos. Para Jean Cserep, eles so hngaros; para Gluje, antigos finlandeses. J. A. R. Munro lhes atribui uma ptria que, do Adritico at a Crimia e dos Carpatos poloneses at Creta, abrangia toda a pennsula balcnica. Ainda hoje ocorrem elucubraes desta ordem, e perpetradas por eminentes historiadores. O que dizer, finalmente, do pobre E. D. Schneider, de Paris, que escrevia em 1894, dirigindo-se a seus leitores franceses: "Os pelasgos, nossos antepassados! Os pelasgos foram, por outro lado, aliados dos troianos contra os gregos. Talvez se tratasse de uma tribo indo-germnica... Foram mais tarde conhecidos com o nome de lelegues, e depois com o de carianos quando desceram at as ilhas. A realidade histrica dos habitantes da Caria tambm pelasgos afirmada por

Tucdides, quando este nos fala de seu aparecimento nas Ccladas. Maiores navegadores que construtores, eles dominaram as guas do Mediterrneo oriental muito antes dos fencios e dos cretenses. Acrescentemos que as narrativas da Antigidade atribuam aos pelasgos um bom nmero de tradies e de lendas, entre as quais a da existncia de uma perdida ptria paradisaca, num lugar qualquer em meio s ondas incansveis, que rapidamente se transformou num verdadeiro paraso terrestre. Entrelaada s tradies do mundo atlntico veiculadas pelos missionrios da idia megaltica, s lendas relacionadas com a terra de Amenti dos antigos egpcios, revivescida pelas sucessivas geraes de narradores, essa tradio adquiriu fora suficiente para obsedar a imaginao dos mais valorosos, compelindo-os a empreender um perigoso retorno... Sonharam alguns retornar ao lugar em que nasce o "drago dos Sargaos", a "grande serpente do mar", Set, o irmo de Osris, tambm chamado Tifon e que, na realidade, o Gulf Stream. Imaginaram encontrar as verdes campinas aquticas, que seriam descritas em 1555 pelo francs Lery, aquelas ilhas paradisacas, revestidas de rvores e ricas de nascentes e fontes onde, engolfando-se lentamente nas guas e no tempo, aguardava-os uma muralha gigantesca. Os primeiros a se disporem a retornar se no de fato, pelo menos na imaginao de alguns sbios foram precisamente os carienses. DA CARIA S ANTILHAS Na verdade, o crdito atribudo aos carienses pelos historiadores modernos j no to grande. "Os autores antigos viam, na origem dos pelasgos, carienses e lelegas". Esses nomes, para ns, no tm nenhum valor. Provm o primeiro da designao deturpada de uma velha fortificao da Acrpole, o Pelargi-Kon, ou muro das cegonhas. Os outros dois so encontradas na sia Menor; sugerem laos que de maneira alguma podero ser autenticados. preciso dizer, entretanto, que esta nova atitude tambm revela uma certa leviandade, na medida em que os carienses tiveram de fato uma existncia histrica. Os carienses de alguns milnios atrs viviam nas Ccladas, ilhas ensolaradas onde floria o amor, e de onde partiam os piratas e navegadores de longo curso. A eles que na realidade devemos muitos costumes martimos geralmente atribudos aos fencios. Foram eles que ensinaram os gregos a pintar ou gravar insgnias em seus escudos. Chega-se at a afirmar que foram eles os inventores das viseiras para os capacetes de guerra. E tambm foram eles que transmitiram aos gregos a imagem convencional do deus Marte; que inventaram alas para os escudos, tendo sido os primeiros a representar a cabea de um boi nesses mesmos escudos. Grandes viajores, eles sofreram e retransmitiram as influncias de todos os pases que conheceram: Egito, Sumer e todo o mundo mediterrneo ocidental. Mais tarde, dois pases da sia Menor ho de ostentar o seu selo: a Caria capital Halicarnassos e Cara, situada na Cilcia e dominada pela Caria. Aliados de Tria, de Creta, dos jnios e dos fencios na Liga Cariense, eles se puseram mais tarde a servio dos faras que os instalaram no Egito onde desempenharam um importante papel na unificao do pas e em sua organizao depois da libertao do jugo assrio, conseguida com sua ajuda pelo fara Psamtik, da XXVI dinastia. Eles chegaram at a colonizar algumas cidades egpcias. Na Bblia, os carienses (Cr e Crim) aparecem no segundo Livro dos Reis, no tempo de Atlia, entre os guardas do Templo e por ocasio da "poca sagrada" eles se alinham entre os mercenrios recrutados pelos faras. Por volta de 650 a. C. Psamtik instala esses "homens

de bronze" como eram designados nos chamados campos "estratopdicos", no delta do Nilo. Por outro lado, os grafiti inscritos nas pernas da colossal esttua de Ramss II era Abu-Simbel confirmam sua presena no exrcito de Psamtik II durante a campanha da Nbia (cerca de 570 antes de Cristo.) Por volta do ano 1.000, na poca das migraes que convulsionam os Estados mediterrneos da bacia oriental, os carienses "enviaram alguns de seus representantes para fora da regio do sudoeste da sia Menor com o intuito de fundarem Tartessos, entre outras colnias." Que os nativos tudules estivessem ou no de acordo, pouco importava. Os carienses, que serviam como mercenrios nos exrcitos dos faras, eram guerreiros perfeitamente capazes de impor sua vontade. Os pormenores dos conflitos, e depois os das alianas cario-ibricas, perderam-se para sempre. Mas no alvorecer da histria grega no sculo VII a. C. Tartessos se transformara na cidade mais rica do Ocidente, e sua populao, uma mistura de anatlios e de tudules, se entregava a um comrcio literalmente tentacular. Assim, alguns nomes de lugares injustamente esquecidos nos fazem reportar entretanto a um povo que indiscutivelmente teve a sua participao na histria. Gades, a atual Cadiz, aparece por exemplo entre as criaes carienses, assim como todas as cidades cujos nomes terminavam em essos ou assos, desde Halicarnassos a Tartessos, passando por Salmidessos e outros. Temos porm ainda mais. Os carienses deixaram tambm vestgios no mar Egeu, no Egito, em Creta, no Peloponeso talvez da Tesslia em diante e ainda mais longe. Diodoro da Siclia escreveu que alguns homens, de longnqua provenincia, haviam navegado pelo Atlntico e para l das Colunas de Hrcules, muito antes dos cretenses, dos fencios e de seus sucessores, os cartagineses. A poca a que se refere Diodoro est to distante da dos carienses do fara Psamtik quanto esta ltima de nossos tempos atuais, o que a situaria por volta de 5.000 anos. O que no tem nada de inverossmil quando se reflete que um pouco mais tarde mais ou menos no final do II milnio os povos anatlios litorneos, comandados por um certo Arzawa, praticavam a pirataria na regio sudeste do mar Egeu para contrabalanar a atividade comercial dos fencios. E isto, valendo-se de tcnicas carienses e utilizando "conselheiros" carienses. Entrementes, as navegaes dos carienses de Tartessos transformados aps a sua fuso com os nativos tudules em tartesienses os haviam levado at as ilhas Britnicas, Bretanha, e talvez ainda mais longe ao Norte. De acordo com certas interpretaes modernas, eles teriam at mesmo atingido a Amrica, mas este ltimo ponto ainda no pde ser controlado. Vernhagen, Schwenhagen, E. O. de Thoron no sculo XIX, G. Barroso, Cndido Costa, Harold Wilkins e outros, mais recentemente, interessaram-se pela presena cariense na Amrica, reportando-se sucessivamente a runas, inscries e argumentos de ordem lingstica. Thoron apontou o carter estranho de alguns desenhos rupestres e de algumas pinturas e gravuras feitas na rocha. Das tradies amerndias locais ele chegou a extrair a concluso de que uma dinastia cariense havia reinado nas proximidades da atual cidade de Quito, no Equador. Vernhagen, por sua vez, tratou dos vestgios da ilha de Maranho, situada na embocadura do rio Amazonas. Ele estudou particularmente as runas dos gigantescos edifcios de Caru-Tupera, praticamente idnticos aos da civilizao megaltica colombiana de San Agustin que, por sua vez, prosseguem em direo ao Norte at Tierra Dentro e, em direo a Sudoeste, at Guayaquil. Infelizmente, esses vestgios tal como as grandiosas runas descobertas por H. Lehman em Moscopan, onde se desenvolvera outrora a civilizao indgena dos carachos s apresentam algumas vagas semelhanas

toponmicas com suas "origens carienses". Quanto s "provas" de natureza lingstica, isto , a presena muitas vezes inexplicvel do prefixo car no nome de diversas tribos amerndias, os lingistas modernos as contestam energicamente. Entre os carabas de Honduras, alinha-se a tribo dos Caras. No centro e na parte meridional de uma vasta regio das cercanias vivem as tribos dos caricos, carihos, caripunos, caraias, caras, carus, caris, carais, cauros, caribos, carios, caranas, caribocas, cariocas, caratoperas, carabascos, caricoris, cararaporis, carararis, etc. Mas seus nomes sempre derivam de suas origens ou parentescos carabas. , portanto, a que se devem centralizar as pesquisas. De seu lado, Barroso acreditava que os atuais guaranis descendiam dos caranos, originados fora do continente americano e descendentes, segundo Schwenhagen, dos carienses. De acordo com outros autores, o mesmo aconteceria com os acaras do Brasil. Embora do ponto de vista lingstico nada disto possa servir de prova, no deixa de ser estranho que em quase todas as lnguas das tribos amerndias cujo nome comporta o prefixo car, os brancos (europeus) so chamados caras. Da mesma forma, por ocasio de sua viagem de descobrimento ao Brasil, o navegador portugus Cabral teria observado que os indgenas da regio do Rio davam sua terra o nome de Carioca, palavra que em guarani significa terra dos homens brancos. Braghine, autor de uma obra de muito sucesso sobre a Atlntida, completa a observao de Cabral fornecendo uma etimologia sui-generis, semigrega semi-amerndia, para a palavra Carioca. De acordo com ele, oica derivaria da palavra grega oicos, residncia, e cari ou cara seria a palavra ndia que designava os brancos. Carioca significaria ento "residncia dos brancos". Uma outra tradio, anotada por Schwenhagen, conta que sete tribos antilhanas, que se transferiram para o continente onde fundaram uma cidade localizada onde hoje se ergue Caracas, foram em seguida levadas para o Brasil por navegadores vindos de longe. Uma outra lenda, praticamente anloga, diz respeito s origens mticas dos chefes incas. Segundo esta ltima lenda, misteriosos homens brancos vindos do Oriente via Antilhas ou diretamente das terras carabas do Norte se dermos crdito a uma variante teriam desembarcado, depois de transpor o istmo e navegar pelo Pacfico, no litoral do Equador precisamente onde hoje Santa Helena. Teriam como chefe o cacique Tumbes. Depois de sua morte, Quitumb e Otoia, seus herdeiros, se desentenderam. O primeiro abandona sua esposa, Llyra, grvida, e se dirige para Leste, atravessando as terras montanhosas. O filho de Llyra ser Wallanay a Andorinha ancestral dos heris peruanos. Aps inmeras vicissitudes, Quitumb funda a cidade de Tumbes, assim denominada em homenagem memria de seu pai. A conselho dos sacerdotes, Llyra se prepara para sacrificar seu filho no altar do deus Pacha Camac. Salvo no ltimo momento, o menino se v numa jangada de balsa que o leva a uma das pequenas ilhas do lago Titicaca. Adotado pela bela Ciguar, filha do cacique local, Wallanay cresce e se transforma bem depressa num belo jovem, sadio e robusto, e parte disposto a tentar a sorte no Amazonas. Casa-se. Seu filho Tome ser por sua vez pai de Atan e av de Manco Copac, o lendrio fundador da dinastia dos incas. Essa lenda, transcrita por Anatello Oliva numa histria do Peru, muito documentada e publicada em Npoles em 1631, contm infelizmente uma lacuna muito grave. Embora procure estabelecer um elo entre os fundadores da antiga Caracas e os primeiros incas, aos quais associava brancos que, para certos autores modernos, eram carienses (o que ainda est por provar), a lenda no especifica o nmero de geraes que medearam entre a poca do desembarque e a de Manco Capac. Afinal de contas, essas duas lendas se limitam a ilustrar os grandes movimentos dos povos de origem caraba pelo norte da Amrica, povos esses

que constituem uma realidade histrica. De modo que os carienses nunca chegaram a atingir o paraso terrestre. O nico deles que pode realmente ter efetuado essa viagem era cariense apenas em virtude de um simples jogo de palavras. A histria registrou o seu nome. Chamava-se Eufemos; era grego e, para no ser confundido com seus inmeros homnimos, ele havia acrescentado a seu nome uma especificao: "de Caria". Por conseguinte, Eufemos de Caria que teria, segundo conta Pausnias, seu bigrafo ocasional, abandonado o mundo ensolarado do Mediterrneo para, ao sabor de uma tempestade e depois de transpor as Colunas de Hrcules, ir se perder nas sombrias brumas do oceano. Ao cabo de longa e perigosa viagem, esse "cariense" foi ter numa grande ilha cujos habitantes tinham a pele vermelha, os cabelos longos e espessos, penteados como rabo de cavalo. No meio de quais amerndios teria ele, portanto, abordado? Teria ele atravessado o "Golfo das Mulheres" para em seguida retornar das Antilhas Grcia? E quando? A histria no conta nada disto. O que se pode afirmar que, embora nos primrdios de sua existncia, mais fabulosa que real, os pelasgos se tenham comportado como portadores da idia megaltica com a qual foram alis confundidos, ao cabo de sua aventura histrica, tendo-se tornado carienses, eles realizaram aquilo que, historicamente, deve ser imputado aos habitantes das Canrias e aos fencios, aos quais foram igualmente assimilados. Seja como for, o fato de serem atribudas a povos da bacia oriental do Mediterrneo viagens bem sucedidas que demandavam o Oeste, serve pelo menos para mostrar como era grande a tentao de realiz-las. OS FENCIOS EM BUSCA DO PARASO Teria tido a Amrica contatos com as outras partes do mundo que se encontram para alm dos mares antes do descobrimento de Cristvo Colombo? Eis a questo que, em minha opinio, deve constituir o objeto de um estudo srio, intensivo e, acima de tudo, absolutamente objetivo por parte dos mais amplos meios cientficos. Para proceder a essas pesquisas, tambm mister no tentar conturbar sistematicamente o jogo das diversas tendncias que se podem manifestar como, infelizmente, parece ocorrer com bastante freqncia, inclusive nas escolas superiores. Nem os trabalhos atraentes em virtude de seu aspecto cmico (como o de Robert Wauchope, conhecido professor da universidade Tulane, em Nova Orleans), nem as obras polmicas voltadas para um nico sentido, realizadas na maioria das vezes por adeptos apaixonados da teoria do contato, so de molde, como judiciosamente observa o velho mestre Paul Rivet, a levar adiante a questo, sempre pendente, da histria das populaes americanas. ALEXANDER VON WUTTENAU Terres cuites prcolombiennes NAS PEGADAS DE HRCULES A caminho do Paraso, o homem teria inevitavelmente de ser precedido, quando no pelos deuses, pelo menos por semideuses. Paradisacas antes de serem o paraso, as regies do longnquo Oeste foram visitadas em primeiro lugar com objetivos utilitrios. Hrcules foi o primeiro a de l trazer uma recordao ao mesmo tempo deliciosa e simblica os dourados pomos do jardim das Hesprides. Foi ele quem, dos portais da lenda, transmitiu aos audazes marinheiros do Mediterrneo a idia de um caminho que levaria ao paraso. No ser talvez suprfluo deixar bem claro quem foi esse personagem. O homem Hrcules aparece bastante tardiamente. Certos especialistas o do como nascido em Tebas no sculo XIV a. C; outros, em Esparta por volta de 1250. Era um pequeno rei como

outro qualquer, meio pirata, meio heri, mentiroso como todos os gregos, zombeteiro como autntico mediterrneo, belo, inteligente e astuto. Da realidade ao semideus, percorrese toda a gama das sucessivas atribuies ao personagem escolhido de proezas que, antes dele, pertenceram a diversos heris meia dzia, exatamente todos pertencentes a povos e pases diferentes. Parece at e quanto a isto a maioria dos especialistas est de acordo que Hrcules tenha sido, em ltima anlise, uma simples alegoria do sol, correspondendo os seus doze trabalhos s doze moradas do ano visitadas pelo astro durante o seu curso. A dcima-primeira misso do semideus consistiu em trazer Micenas os pomos de ouro do jardim das Hesprides. Ora, Statius Sebosus situa essas Hesprides a quarenta dias de navegao em direo ao Oeste do oceano, a partir das Grgonas, hoje ilhas de Cabo-Verde. Alis, o significado da lenda perfeitamente claro. As Hesprides filhas da noite segundo Hesodo; de Atlas, de acordo com outras tradies eram encantadoras "ninfas da tarde" que vigiavam um pomar onde abundavam rvores milagrosas de frutos dourados. Nesta aventura, Hrcules se valeu tanto de sua astcia quanto dos amigos que soube fazer. Nereu forneceu-lhe o itinerrio. Prometeu, por ele libertado do abutre que lhe devorava o fgado, recomendou-lhe que buscasse a ajuda de Atlas, o gigantesco servidor dos deuses condenado a sustentar eternamente o mundo com seus ombros por se haver revoltado contra o Olimpo.

Zodaco dos trabalhos de Hrcules Astuciosamente, Hrcules props ao gigante que este fosse colher os frutos de ouro, oferecendo-se para substitu-lo durante sua ausncia. Tendo conseguido arrebatar a sua presa, Atlas muda de opinio e resolve apresentar-se ele prprio em Micenas com os pomos. Hrcules concorda, mas pede que, antes disso, o gigante soerga um instante o seu

fardo para que ele possa introduzir uma almofada entre a abbada celeste e seu dorso entorpecido. Enquanto Atlas faz o que lhe pedido, Hrcules se apodera dos pomos e desaparece, deixando o gigante entregue ao seu castigo. Tm sido inmeras as conjecturas a respeito da natureza dos frutos de ouro. Tratar-se-ia de verdadeiros pomos, de laranjas ou de roms? O que se perdeu de vista que no foi esta a nica viagem de navegao de longo curso empreendida por Hrcules. Quando trouxera os bois de Gerio, rei de Ertia, tendo alcanado o estreito que separa a Europa da frica, Hrcules j havia erguido duas colunas, Calpe e Abila, no promontrio de Ceuta, diante do rochedo de Gibraltar, e mais tarde conhecidas com o nome de Colunas de Hrcules. Lembremos finalmente que ele tambm fizera parte da expedio dos Argonautas. Quanto a esse jardim das Hesprides, como nos poderia ele deixar de recordar, por sua vez, a regio situada do outro lado do oceano que envolve o mundo, regio cujas rvores eram de lpis-lazuli com frutos de cornalina e na qual o primeiro a penetrar, depois do sol, foi Gilgamesh, o semideus babilnio, o Hrcules da Mesopotmia? Em sua lenda, o Atlas o monte Mashu situado defronte aos escorpies que guardam a porta do ocidente. Os guardas do Mashu aconselham ao heri desistir dessa viagem. "No existe nenhum caminho, -dizem eles,- e ainda que chegasses beira do mar como farias para atravess-lo? Ningum jamais atravessou o mar, a no ser Shamos, o Sol! Originalmente, Atlas reinava sobre a Mauritnia. Seu irmo Hesper tinha uma filha chamada Hsperis, que gerou as trs Hesprides: Egle, Aretusa e Hiperetusa, cujo pai foi o prprio Atlas. Pai prolfico, alis, visto ter tido muitas outras esposas e filhas, entre as quais as Hades e as Pliades, isto , as Atlntidas. Posteriormente, Atlas foi transformado em elevada montanha, enquanto Hades e Pliades sobem aos cus para fazer o papel de estrelas. Hesper, por sua vez, desmorona no mar, levando consigo um pedao do corpo de seu irmo, sobre o qual tinha subido para esquadrinhar o horizonte. rfs e aterrorizadas por tantas catstrofes, as Hesprides se refugiaram num jardim maravilhoso onde cresciam macieiras com frutos de ouro. Esse jardim era guardado por um drago de cem cabeas, no qual nada nos impede de ver "o Grande Drago dos Sargaos", nome que os contemporneos de Colombo usaram para designar o Gulf Stream. A esto apenas dois exemplos colhidos em meio infinidade de tradies referentes viagens a stios maravilhosos, verdadeiros parasos terrestres onde todos os frutos so de ouro e no exigem nenhum trabalho. Dessa regio, alm disso, partiram um dia heris civilizadores que se espalharam pelo mundo todo. Os egpcios e os "brbaros" da Europa ocidental no foram os nicos que disso tiveram conhecimento. Este fato era conhecido de todos os seus vizinhos, num mundo em que os mitos eram veiculados em todas as direes. OS CANANEUS PEM MOS OBRA Em tais condies, bastava em suma ser bom marinheiro para aceitar o repto dos semideuses e seguir em sua esteira. Foi o que fizeram os "Phoiniki" os "Vermelhos" conhecidos nos primrdios de suas navegaes com o nome de cananeus. Sem falar nas migraes dos povos semitas do neoltico, cujos vestgios foram encontrados pelos arquelogos e etnlogos at na frica ocidental e na Espanha, fcil acompanhar os cananeus propriamente ditos em cada uma de suas etapas dessa longa viagem. Lembremo-nos, por exemplo, do que dizia a seu respeito o historiador Procpio no sculo V de nossa era: "Toda a costa martima, a partir de Sidon at as fronteiras do Egito

tinha o nome de Fencia, e todos os autores que escreveram sobre a antigidade dessa grande provncia concordam quanto a estar ela sujeita ao governo de um nico rei. nessa extensa regio que viviam diversos povos muito numerosos, cujos nomes so encontrados na histria dos hebreus. Os quais, vendo a impossibilidade de vencer aquele general estrangeiro que os guerreava, entraram no Egito que confinava com seu pas; no tendo, porm, encontrado espao suficiente para ali poder habitar, pois o Egito sempre fora muito povoado; passaram para a frica, que ocuparam integralmente desde o Egito, at as Colunas de Hrcules, que tornaram habitvel construindo um grande nmero de cidades, de modo que ainda hoje os africanos falam a lngua fencia. Construram tambm uma praa forte na Numdia, no local onde hoje em dia a cidade de Tigisis. l que se v, s margens de uma fonte cuja gua jorra abundante, duas colunas de uma pedra muito branca sobre as quais se vem escritas as seguintes palavras, em lngua fencia e com caracteres da mesma: "Ns somos aqueles que nos salvamos da perseguio do famoso bandido Iessus, filho de Nave". Entre as tribos expulsas de Cana por Josu estavam tambm os heteus (hititas) e seus irmos os heveus ou cheveus, da vertente ocidental dos montes Hermon. Seu nome hebreu-fencio era Chivi ou Hiri. Ora, lendo-se Pedro Mrtir, fica-se sabendo que em Haiti, em taino, Hivi significava "homens". Parece bom demais para ser verdade; lembremo-nos, porm, do captulo XXXIV do Gnese, no qual, (V, II), dirigindo-se a Moiss, Deus diz o seguinte: "Expulsarei, eu prprio, vossa frente, os cananeus, os heteus e os cheveus... Dito isto, temos agora de examinar a segunda etapa dos navegadores vindos de Cana por via transatlntica. No sculo XVI, Gnbrand se referia existncia de um tmulo com inscrio hebraica na ilha de So Miguel, nos Aores. Trata-se, na realidade, de caracteres fencios de Cana, qualificados de hebraicos por aquele autor em virtude da semelhana entre o alfabeto dos cananeus e o dos antigos hebreus. O deciframento do texto, sempre controvertido, permitiu a Manasseh ben Israel, sbio hebreu do sculo XVII, fornecer uma leitura bastante verossmil. A inscrio continha um nome, o de Mektabel Suai, filho de Matadiel. O ceticismo costumeiro dos tericos do isolacionismo pr-colombiano esqueceu Procpio, deixou de lado Josu e rejeitou Mektabel, declarando que "aquela gente" (e no vocbulo "cananeus" eles s incluam os hebreus, esquecendo os fencios) no era um povo de navegadores. Os prprios fencios, de acordo com essa mesma interpretao, no tinham condies para atravessar o oceano. Infelizmente, hoje em dia j no to fcil afastar a priori qualquer possibilidade de presena dos cananeus e fencios no Novo Mundo. Existem, e vo se acumulando cada vez mais, as provas arqueolgicas. Por outro lado, no h nada mais inexato que a pretensa incapacidade dos antigos navegao. Como escrevia o professor americano Cyrus H. Gordon, especialista em deciframento de textos de lnguas semitas antigas, o homem da idade da pedra conhecia e fizera incurses em todos os continentes, com exceo do Antrtico. De modo que as viagens dos cananeus-fencios pelos mares que circundam a sia e em direo Amrica seriam to-somente uma das peripcias dessa penetrao. As tradies dos povos cananeus, confirmadas pelas inscries encontradas h algumas dezenas de anos em Ras-Shamra, na Sria, atribuem a esses comerciantes, aventureiros e navegadores de grande envergadura, uma origem em regio que se devia situar entre o mar Vermelho e o Mediterrneo, o Neguev e o Egito. Herdoto e, antes dele, Sofnio (Sculo VII a. C.) atribuam igualmente aos egpcios e aos cananeus se no uma origem comum, pelo menos um estreito parentesco. Ora, isto est sendo atualmente contestado pela maioria dos historiadores modernos. Um especialista do gabarito de

George Contenau chega mesmo a dizer que, diante das divergncias surgidas, torna-se necessrio "suspender todo e qualquer pronunciamento". Todavia, ser possvel suspender o pronunciamento dos fatos? Essas "divergncias", segundo escrevia Madeleine Rousseau em 1958, eram devidas essencialmente ao susto provocado por tantas relaes novas e, at ento, insuspeitadas, entre o Egito, o mar Egeu e a sia ocidental. Escreve ela: "Lana-se ento um novo nome. Os autores de todas essas civilizaes so egeus, ou ento huritas... Quem sero estes? Afirma-se que os mitanienses constituem um de seus grupos... Como se percebe, realmente apenas na arqueologia moderna que aparecem divergncias: preciso deixar estabelecido, a qualquer preo, que os aqueus arianos foram os responsveis por todas as civilizaes..." O indiscutvel que, geogrfica e historicamente, os fencios eram realmente cananeus. Alis, eles prprios o afirmavam quando escreviam sobre suas esteias ou em rochedos: "Ns, os cananeus de Sidon, cidade do rei mercador... - Quais eram, porm, as suas crenas, sua religio? As mesmas dos babilnios e dos egpcios, visto serem monotestas, a darmos crdito Sanchoniaton. O ser supremo, entre eles, chamava-se Baal, Bel ou El e personificava a energia universal, em si mesma invisvel, porm, materializada para os homens no sol. Amon, e tambm o Baalim da Bblia que at os hebreus chegaram a adorar. Inimigos dos hebreus, rivais dos egpcios, perigosos para os egeus, os cananeusfencios se tornaram bem depressa vtimas de sua prpria histria. Esses homens, cuja escritura pode ser encontrada em parte nas fontes do Antigo Testamento, foram com efeito, desde os primrdios de sua histria, objeto de todas as conspiraes. Dos judeus, em primeiro lugar, os quais, no satisfeitos de lhes tomarem as terras, tambm adotaram sua escritura e lhes criaram uma reputao de criaturas rudes, idolatras, sanguinrias, que adoravam deuses, exigiam sacrifcios humanos, maltratavam as mulheres e as crianas das quais o deus Moloc reclamava um verdadeiro holocausto. Mais tarde, o cristianismo lhes arrebatou sua prpria histria. Eusbio de Cesaria praticou as falsificaes mais descaradas e quando Prfiro, no sculo III, redigiu sua Histria em quinze volumes onde restabelecia a verdade histrica, sua obra teve o mais lamentvel destino. Teodoro I e Valentiniano I, imperadores demasiadamente cristos para deixarem de ser conformistas, fizeram-na pura e simplesmente desaparecer. Mas s aos ricos pode-se saquear com proveito... Marinheiros, civilizadores, arquitetos, comerciantes, os cananeus-fencios, confundidos de incio com gregos e pelasgos mticos, finalmente passaram a ser designados apenas com o nome que, aos olhos dos gregos, lhes valera a cor de sua pele: Phoiniki, os fencios. Este nome no , ele prprio, destitudo de importncia porque, sob o de cananeus, viajavam indivduos pertencentes a diversos povos semitas, fencios propriamente ditos (das cidades de Tiro e de Sidon), cananeus das terras interiores e das montanhas, judeus, edomitas, moabitas, etc. em suma, todos os semitas habitantes das regies do Lbano, da Sria, e da Palestina bblica. preciso lembrar tambm que trs das doze tribos de Israel as de Asher, Dan e Zabulon no eram apenas constitudas de pescadores, mas tambm, de marinheiros. E se as inscries cananeu-fencias da Amrica do Norte (pedras gravadas de Mechanicsburg) so mais "fencias", as do Brasil, devidas a marinheirosmercadores sados de Ezio-Geber, porto hebreu do mar Vermelho, so mais "judaicas". At agora, alis, as inscries fencias fora da Fencia e da costa noroeste da frica, no constituram o objeto de nenhum estudo srio. verdade que elas foram durante muito tempo tidas como duvidosas. J o mesmo no acontece atualmente e se continuam obscuros alguns pontos porque o essencial da histria fencia s chegou at ns por

intermdio das literaturas de outros povos mediterrneos que, em geral, se limitam a apontar a habilidade desses intrpidos marinheiros. As navegaes fencias no tinham como nico objetivo a florescente cidade ibrica de Tartessos, importante centro metalrgico e comercial. Velozes e bem projetados (alm da tripulao, um pentakontor podia conter quinhentos passageiros) os navios fencios se familiarizaram bem depressa com as regies atlnticas situadas a Oeste da Espanha e a Noroeste da frica. Impelidos a princpio por motivos econmicos, eles em breve se aventuraram no oceano. A presena fencia, constante durante vrios sculos, no arquiplago das Afortunadas est associada a uma perceptvel modernizao da fabricao da prpura, problema econmico primordial naquela poca. Os povos ribeirinhos do Mediterrneo fabricavam a prpura seguindo um processo demorado e oneroso. Para obtla, eles utilizavam um extrato leitoso de certos moluscos, concentrado e quimicamente modificado aps inmeras manipulaes, entre as quais a exposio ao sol. Naquele mesmo tempo, os fencios, grandes exportadores de prpura, a conseguiam de maneira muito mais rpida e fcil empregando o sangue de lagarto extrado de surios que viviam nas Canrias, assim como vrios extratos vegetais, da mesma procedncia. Por conseguinte, o que determinou o silncio dos fencios quanto s suas navegaes no foi apenas a carncia de poetas, caracterstica de um povo de mercadores. A localizao e as vias de acesso s ilhas dos lagartos e vegetais raros representavam para eles segredos econmicos e polticos que deviam ser preservados a qualquer preo. Aventurando-se cada vez mais longe, eles chegaram s Antilhas atravessando o Golfo das Mulheres e de l passaram para o continente americano. Inscries, runas e moedas confirmam suficientemente essa presena que provoca uma confuso extrema entre os partidrios do isolacionismo cultural. Muito embora as galerias subterrneas e os silos ventilados de Niteri, Campos e Tijuca, no Brasil, no possam de maneira alguma ser atribudos aos ndios, sendo impressionante a semelhana existente entre eles e as construes do mesmo tipo que eram obra dos fencios; embora entre as figuras gravadas nas paredes de uma gruta artificial da serra de Mojado (Guiana brasileira) se encontrem como observou Marcel Hornet, caracteres de tipo cananeu, a descrena pode ainda perdurar. Mas foram descobertos vestgios muito mais conclusivos. Num espao imenso, de pequena ilha do rio Piau, no Brasil, erguem-se as runas de um edifcio nico. Certos muros tm mais de 25 metros de altura, uma das salas do conjunto mede 150 x 45 metros, tendo sido descobertos tambm os restos de uma esttua gigantesca. Ainda mais assombrosas so as runas de Pattee's Cave, e as do monte Show no New Hampshire, Estados Unidos. Em Pattee's Cave descobriu-se um edifcio cuja planta em Y idntica de outras construes nas regies a Oeste da Irlanda e de Malta, estas ltimas de origem indiscutivelmente fencia. Acrescentemos que ali tambm se encontram dlmens (de implantao recente em stio muito mais antigo), rampas e plataformas de acesso, canais subterrneos escavados na pedra e enormes pedras de sacrifcio iguais s encontradas tambm no monte Show. O complexo de Pattee's Cave compreende, alm disso, os vestgios de um cemitrio, uma palissada protetora e um conjunto circular de casas em cujo interior uma estrada pavimentada, com novecentos ps de extenso, leva a um rochedo que sustenta as runas de um templo megaltico bastante deteriorado.

Runas de Pattee's Cave Este stio, estudado por B. Goodwin, pertence provavelmente a uma cultura extraamericana de tipo mediterrneo oriental. O estudo de Pattee's Cave, a que se vem dedicando os arquelogos F. Glynn e Irving House desde 1956, levou concluso de que esses monumentos eram devidos a uma populao do neoltico ali existente na era do bronze e incio da idade do bronze, o que ocorreu entre os anos 3.000 e 500 antes de nossa era. As inscries e gravuras so igualmente eloqentes. Aos vestgios "fencios" da Amrica podem ser associadas com maior ou menor segurana as gravuras do rochedo de Guilford (Connecticut) e as de Assamvompsettpond, as pedras encontradas pelo arquelogo Beistline nas proximidades de Mechanicsburg, as duzentas e cinqenta inscries observadas em 1872 em vinte grutas da selva brasileira por Francisco Pinto, as descobertas em 1874 na Paraba por W. Netto (e a seguir consideradas, erroneamente, como falsificaes), a descoberta em 1870 por E. Ronan, etc. Algumas, mais interessantes que outras, so hoje objeto de renovadas atenes em virtude das controvrsias quanto sua autenticidade. Consideremos, por exemplo, a inscrio de Ronan que, traduzida, oferece o seguinte texto: "Depois de longa e perigosa viagem, realizada com quatro navios, chegamos com nossos companheiros e trinta escravos a este ancoradouro em [...] A alguns dias de caminhada em direo ao interior das terras, encontramos a montanha rica em jazidas minerais. Ali trabalhamos durante dezesseis anos tendo acumulado grande quantidade de ouro, cobre e gemas." A inscrio traz duas assinaturas, a do grande chefe Eklton e a de seu escriba Nada. Esta primeira inscrio completada, por assim dizer, pela de Pouso Alto, "relida" em 1970 por Cyrus H. Gordon. Desta vez, o texto peremptrio: "Somos cananeus de

Sidon, da cidade do rei mercador. Chegamos a esta antiga terra de Montanha. Sacrificamos um adolescente aos deuses e deusas celestiais, no dcimo-nono ano de nosso poderoso rei Hiram e embarcamos em Ezion-Geber, no mar Vermelho. ramos dez navios e contornamos a Lbia durante dois anos, tendo-nos em seguida dispersado a mo de Baal e j no estvamos com nossos companheiros. Viemos dar ento aqui, doze homens e trs mulheres, neste novo litoral... Admitindo-se a autenticidade dessas inscries, bem depressa se verifica que elas so corroboradas por uma srie de vestgios, de gravuras, etc, fornecendo provas constantemente renovadas da presena fencia na Amrica. Foram assim encontrados num rochedo de Guildford rosetas e uma coluna arica inacabada, provvel resultado da atividade dos mesmos homens que gravaram silhuetas de navios nos rochedos de Assamvompsettpond. Citemos tambm o punhal de bronze, de tipo fencio, encontrado em Merimackport, no Massachusetts, a lana de bronze que nada tem de ndia, encontrada em Brentwood, o escudo de bronze de Windam (New Hampshire) e alguns objetos feitos de ferro grosseiro e no identificados, descobertos nas proximidades de Pattee's Cave. Finalmente, sempre nas vizinhanas de Pattee's Cave, foram encontrados no interior de algumas grutas restos de cermicas e de tijolos que, segundo afirmam os especialistas, no so ndios. Acrescentemos ainda, para concluir esta enumerao, a espantosa semelhana existente entre os machados dos cerimoniais dos arawacs e os dos antigos tirienses. Quanto aos "signos" observados por Beistline, tambm eles so significativos. Tratase de pedras pintadas cujos caracteres podem ser encontrados em todo alfabeto semita e que serviam para indicar as pilhas nos entrepostos. So geralmente as quatro primeiras letras do alfabeto fencio: Alef, Bejt, Gimmel, Daleth. Os estudos empreendidos depois de 1948 ano em que foram descobertos nas proximidades de Mechanicsburg por especialistas das universidades de Cornell (U.S.A.) e Haifa (Israel), confirmaram suas caractersticas fencias. Para Schwenhagen, as representaes brasileiras foram gravadas com o auxlio de cinzis metlicos mais duros que a pedra, tendo sido a inciso praticada na rocha e depois preenchida com um material avermelhado, muito resistente ao do tempo. A anlise a que procedeu por sua vez o qumico Juan Fbio revelou que esse material continha resinas vegetais naturais e xido de ferro. Mas, sobretudo, ele foi levado a concluir pela afirmao da origem fencia dessas inscries devido existncia, naqueles rochedos, de signos semelhantes escritura sumeriana. preciso reconhecer, todavia, que essas inscries brasileiras e sua histria dependem ainda de confirmao. E isto em virtude da personalidade de seu principal descobridor um certo Silva Ramos e de suas observaes e interpretaes. Exseringueiro autodidata, Silva Ramos extraiu, com efeito e um tanto apressadamente, de suas conversas com diversos rabinos a concluso de que esses signos eram... hebreus. E, pior ainda, de acordo com a traduo por ele prprio oferecida, as duas mil inscries eram, todas elas, oraes! Posteriormente, quando a freqncia dos caracteres fencios imps a idia da presena desse povo na Amrica, foi to difcil acredit-lo que se preferiu rejeitar globalmente as inscries de Ramos, tanto as verdadeiras muito pouco numerosas como as falsas, que constituam a maioria. Mais tarde ainda, as coisas voltaram a mudar e foram reexaminadas cerca de dez inscries, inclusive as da Gvea. Cada um dos signos dessa inscrio (descoberta em 1836 no monte Gvea, perto do Rio de Janeiro, a 840 metros de altitude) ocupa um espao de pelo menos trs metros de comprimento, o que a torna visvel de longe. Escavada no paredo de um rochedo a pique,

ela redigida em caracteres cuneiformes que apresentam um sentido em fencio. Assim, nela se pode ler: "Badesir de Tiro, em terra fencia, filho de Jethbaal." Ora, esse Badesir realmente existiu. Foi rei de Tiro entre 835 e 850, tendo sucedido a seu pai Jathbaal (887 a 856 a.C.). A inscrio da Gvea teria por conseguinte 2.800 anos de idade. Calcula-se que tenha sido gravada entre 887 e 850 antes de Cristo. Observemos por outro lado que Schwenhagen tambm fala em inscries referentes a reis de Tiro e de Sidon, cuja realizao ele situa na poca compreendida entre 880 e 806. A hiptese fencia ficou recentemente reforada pela descoberta de uma moeda canania no Tennessee. O doutor Cyrus Gordon depois de a ter cuidadosamente estudado garante a sua autenticidade. A isto tudo convm acrescentar ainda as recentssimas descobertas arqueolgicas efetuadas no Sul da Flrida (Kaufman Island) e na regio das Baamas. Desta vez, o que est em pauta so objetos, cermicas decoradas, machados de pedra polida que, isoladamente, podem ser relacionados com o universo americano mas que se tornam muito mais eloqentes quando colocados num contexto fencio. Isto se aplica particularmente ao caso de uma certa cermica decorada com olhos voltados para os quatro pontos cardeais e em cujo centro est representado o smbolo, tipicamente fencio, dos crculos concntricos representao solar do grande deus nico assim como, figurinhas humanas ostentando o penteado occipital caracterstico das cermicas fencias encontradas em Chipre. A esta srie de descobertas somam-se os sinais gravados em algumas placas e tabuinhas sempre controvertidas, mas, cuja "aventura" arqueolgica no destituda de interesse. Estamos falando da tabuinha de Cave Creek (U.S.A.) e da placa de pedra de Quito (Equador), pertencente coleo Crespi. Descoberta no sculo passado, a tabuinha de Cave Creek foi dada como falsa depois de prolongadas discusses. Acontece, porm, que no decorrer dos ltimos quarenta anos foram descobertas na Sria inscries cananias comportando caracteres idnticos aos de Cave Creek. O que eqivale a dizer que se deve reexaminar essa tabuinha. Seria da mesma forma conveniente proceder finalmente a uma anlise cientfica das inscries "fencias" de Davenport (Iowa) e de Taunton River. A primeira, gravada numa tabuinha de argila betuminosa, representa uma cena funerria acima da qual se encontra um texto de vrias linhas, compreendendo 94 sinais, sendo 74 diferentes e 20 repetidos. A segunda uma baralhada de sinais "no ndios" gravados no rochedo. Quanto s peas da coleo Crespi, o interesse de que se revestem muito grande mas sua histria, ainda mal conhecida (no se sabe com exatido de onde elas provm nem qual a sua situao por ocasio de sua descoberta), as relega forosamente a um papel subsidirio. Antes de concluir, temos ainda de mencionar que Olaus Rudbeckius, autor escandinavo do sculo XVII, chamou a ateno para a importncia atribuda pelo grego Fcios a seu compatriota do sculo I a.C. o escritor Antonios Digenes. Em sua obra, As Coisas incrveis que se vem para alm de Thul, esse autor relata que, em seu tempo, tinham sido descobertas em alguns tmulos de Tiro inscries referentes s viagens empreendidas por habitantes daquela cidade que chegaram at a Islndia (Thul). De modo que, tendo navegado em direo s regies situadas a Oeste do Oceano, os fencios traziam de suas viagens descries das terras exploradas. E isto, no nos esqueamos, entre os anos 2.000 e 300. Foram eles, evidentemente, que acentuaram o carter semita das tradies referentes Fonte da Juventude. Foram eles que, ainda mais temerrios que o heri babilnio Gilgamesh, se atreveram de fato a atravessar o "grande mar".

Comparao entre duas "escrituras fencias": da Fencia (em cima) e da Amrica (embaixo). Contudo, para nos tardarmos ainda no domnio do jogo do esprito, acrescentemos mais um pormenor. Sir Robert Marx, famoso mergulhador submarino americano, relatava desde novembro de 1971 a descoberta de uma moeda fencia nas proximidades do muro de Bimini. Essa moeda datava do sculo V antes de nossa era. Declarando no ser forosamente necessrio associar a descoberta dessa moeda s runas do stio, ele publicou no obstante a sua fotografia (Argosy, no. 373, novembro 1971, p. 46). Vivam as coincidncias! O VERDADEIRO SEGREDO DO REI SALOMO Eu proponho que, de vez em quando, deixemos de lado as nossas dvidas, nossas angstias, nossas preocupaes de antroplogos e etnlogos e busquemos refgio no mundo artstico da Amrica prcolombiana. Mos criadoras para ns se estendem do fundo dos tempos. Graas a elas, poderemos demonstrar uma maior compreenso e, sobretudo, adquirir novos conhecimentos sobre esse mundo prcolombiano onde, desde tempos imemoriais, no somente o Oriente e o Ocidente como tambm, na verdade, homens do mundo inteiro j aprazaram seus encontros. ALEXANDER VON WUTTENAU Terres cuites prcolombiennes

BBLIA + IMAGINAO = AMRICA Um dos mais clebres atores reais da histria do paraso terrestre , nada mais nada menos, o grande rei Salomo, amante da rainha de Sab. Ora, quando se fala em Salomo pensa-se imediatamente na Bblia, a respeito da qual dizia Paracelso que, para respeitar a lgica ela teria de falar em duas criaes de Ado, uma vez no Velho Mundo e outra vez no Novo! A irnica observao do sbio suo no suscitou nenhum eco durante muito tempo e, desde o sculo XVI at o sculo XIX, de Arrius Montanus Lord Kingsborough, persistiu imperturbvel o propsito de encaixar os americanos no esquema bblico. Para Arrius Montanus, os primeiros descobridores da Amrica foram dois filhos de Jektan, por sua vez bisneto de Sem, filho de No. O primeiro, Ofis, desembarcou na regio noroeste do continente, tendo em seguida passado para o Peru. O segundo, Jobal, atingiu diretamente o Peru. Ficaria assim explicado, particularmente, o nome do Yucatan: Jektan = Ioktan = Yucatan. Quanto ao Peru, seu nome no advm menos diretamente do segundo livro das Crnicas, ou Paralipmenos da Bblia (cap. III versculo 6) onde est escrito que "Salomo ornou sua casa com belas pedras preciosas e ouro de Parvaim," Parvaim e Peru so evidentemente uma mesma palavra e Salomo descobrira a Amrica! O curioso que Colombo tivera as mesmas idias, pois via nas minas de Veragua a fonte do ouro do rei Salomo e considerava os haitianos como os derradeiros descendentes de No. A partir de ento e com algumas variantes (povoamento da Amrica pelas dez tribos de Israel desaparecidas depois da conquista de suas terras pelos assrios; estabelecimento no Novo Mundo dos cananeus expulsos por Josu, os quais emigraram para o Ocidente, como afirma Procpio que se refere sua presena nas vizinhanas de Tanger) as mais estapafrdias idias foram veiculadas, tanto por Lord Kingsborough como pelo visconde Onfroy de Thoron. Por volta de 1900, B. de Rooreia ainda fala nos descendentes americanos de Moiss e, em 1907, em Origem de los ndios del Nuevo Mundo, Gregrio Garcia tenta demonstrar a todo custo a origem judaica de certas tribos amerndias. Entretanto, idias como essas que desafiavam toda investigao cientfica, forosamente teriam tido uma origem qualquer e foi nos relatrios dos cronistas das conquistas que elas nasceram. O que se explica, alis, quando se pensa na onipotncia da religio naquela poca que ainda forava a se ver na Bblia a fonte de toda verdade. De modo que vale a pena manuse-la. 3. Livro dos Reis (cap. X, v. 11 e v. 22): "... Os navios de Hiro que trouxeram ouro de Ofir e grande quantidade de rvores de almug (sndalo), e pedras preciosas..." No mar, havia para Salomo uma frota de Tarsis com a frota de Hiro. Uma vez, de trs em trs anos, vinham os navios de Tarsis trazendo macacos e paves. 2. Livro das Crnicas ou Paralipmenos (cap. III, v. 6 e cap. VIII, v. 17 e 18, e cap. IX, v. 10 e 21): "Salomo adornou sua casa com belas pedras preciosas e o ouro era de Parvaim". "Salomo partiu ento para Esion Gaber e para Elat beira do mar, no pas de Edom. "E com seus servos Hiro lhe enviou navios e homens que conheciam o mar. E foram eles, com os servos de Salomo, para Ofir, de onde trouxeram 450 talentos de ouro que ofereceram ao rei Salomo. "Os servos de Hiro e de Salomo que haviam trazido o ouro de Ofir, trouxeram madeira aromtica e pedras preciosas. "Salomo tinha navios de Tarsis que navegavam com os servos de Hiro; e de trs em trs anos os navios de Tarsis chegavam trazendo ouro, prata, macacos e paves.

Acrescentem-se a isto as informaes contidas no captulo IX do terceiro Livro dos Reis, segundo as quais Salomo teria mandado construir em Esion Gaber, perto de Elat, no mar Vermelho, um "canteiro naval", tendo contratado como marinheiros os homens de Hiro, o Fencio, conhecedores das coisas do mar e que lhe haviam trazido de Ofir 420 talentos de ouro. Tarsis, Ofir, Parvaim: nomes mgicos que arrastaram para o terreno do fabuloso todos aqueles que tiveram a pretenso de identific-los... Os adeptos da situao peruana de Ofir chegaram a fazer dos perus os paves da Bblia e a transformar os macacos Koph (macacos trazidos de longe) em bugios amaznicos de cauda prensil: Kapi, em lngua quchua etc. Atualmente, chega-se a resultados ainda melhores e, antes de tudo, quanto ao que diz respeito a Ofir. Esse Ofir era, sem dvida alguma, um pas muito rico pois 420 talentos de ouro 450 se dermos crdito aos Paralipmenos representam nada mais nada menos que quinze toneladas desse precioso metal! O terceiro Livro dos Reis (X, 13) nos afirma at que o peso do ouro entregue anualmente a Salomo chegava a 666 talentos, isto , vinte toneladas de ouro. Quanto localizao dessa mina de ouro, vrias teses se contrapem. E. Harton situa Ofir em Sopara, na ndia (Ofir = Sofir); W F. Albright o coloca na frica (Ofir = Afir). Aparentemente, alis, os partidrios da tese africana estariam certos, contanto, segundo escreveu recentemente Francois Balsan, que o transportem da Somlia ou da Rodsia para a regio etipica de Sidamo, em Adola. Ainda resta o Parvaim... Relendo com ateno os textos da Bblia, verifica-se que Esion Gaber sempre mencionado ao lado de Ofir, o que no acontece com relao a Tarsis. Alis, este ltimo stio foi formalmente reconhecido como sendo Tartessos, a florescente cidade ibero-atlntica. Por outro lado, o fato do nome de Ofir no aparecer no captulo X, terceiro Livro dos Reis, indica a existncia de uma outra regio fornecedora de ouro. Em outras palavras: se o problema de Tarsis est resolvido e o de Ofir esclarecido, o de Parvaim continua intacto. Mesmo que no se cogite de retornar ao non-sens constitudo pela assimilao PeruParvaim, resta-nos ainda um comentrio a fazer. J dispomos, desde 1969, da traduo (feita por Cyrus Gordon) de um texto cananeu-fencio descoberto, no Brasil em 1874 e recentemente "reabilitado". Fala-se a em navegadores e negociantes de Sidon que partiram de Esion Gaber para chegar ao Brasil. Se este texto for autntico, o que j est hoje fora de dvida, impe-se um reexame da questo de Parvaim, onde j se torna possvel ver pelo menos uma regio, um pas, a caminho do qual Tartessos constituiria uma simples etapa. De modo que a resposta questo suscitada pelas navegaes realizadas sob a bandeira do maior de todos os reis de Israel passa pelos fencios. Afirma-o a Bblia, e a histria o confirma. Todavia, antes de seguir em seu caminho para a Amrica os marinheiros fencios alugados a Salomo pelo seu poderoso aliado Hiro, preciso eliminar um certo nmero de provas falsas que servem apenas para obscurecer o problema. Entre elas, alinham-se em primeiro lugar as "provas" de ordem lingstica. Assim, para alguns, o nome da cidade de Tutia, situada na embocadura do rio Parnaba seria um derivado de Toor Tria cidade de Tria, em fencio e em hebreu antigo. Estamos, portanto, diante de troianos que se refugiaram na Fencia aps a destruio de sua cidade pelos gregos e que acompanharam os fencios at o Brasil! Os mesmos "historiadores" prosseguem as associaes com as cidades de Torre e Turros, no Brasil, que teriam sido fundadas por hebreus ou fencios, pois seus nomes contm a raiz... Toor! Trata-se de uma interpretao particularmente delirante de um texto de Diodoro da Siclia segundo o qual alguns troianos,

efetivamente recolhidos pelos fencios, teriam fundado noutros lugares algumas localidades com nomes troianos. Alis, sempre possvel fazer com que os textos antigos digam seja l o que for. Baseando-se nos Dilogos de Plato e nas Historiae Variae de Eliano, Onfroy de Thoron, por exemplo, transforma as Mropes, descendentes mticas de Mrope, filha de Atlas, em ancestrais dos ndios sul-americanos. J o mesmo no acontece com os vestgios cananeus-fencios descobertos pelo lingista ingls Mac Donald nas lnguas dos atuais povoamentos da Oceania. O historiador das Antigidades judaicas, Flavius Josephus, escreveu que os navios do rei Salomo tinham percorrido a parte oriental do "mar hindu", isto , o que se estende para alm da ilha de Ceilo. Alguns autores, como o russo Alexandre Gorhovski chegam a afirmar que eles teriam alcanado as costas da Malsia. Ora, todas as tripulaes desses navios eram constitudas de cananeus-fencios; da a hiptese de Mac Donald "explicando" o fato de terem sido encontradas tribos de indivduos de pele clara pelos primeiros navegadores europeus que atravessaram o Pacfico. Conjecturando se os fencios no teriam podido chegar Amrica seguindo a rota do Pacfico, A. Gorbovski escreveu: "O seu comportamento em outros lugares nos autoriza a perguntar se eles no teriam seguido o seu caminho de ilha em ilha, sempre em direo Leste, em busca do ouro, do ouro acima de tudo, e se, no o tendo encontrado, eles no terminaram a sua viagem no Novo Mundo". Est tudo muito bem, mas ser no obstante conveniente lembrar que as nicas provas autnticas da presena fencia na Amrica se encontram, sem exceo, na costa atlntica desse continente. Quando o navegador grego Fitas chegou s ilhas Shetland, quatro sculos antes de Cristo, os indgenas lhe falaram numa misteriosa "Thul derradeira", situada, diziam eles, a seis dias de navegao, em direo Norte. V. Stefansson demonstrou que se tratava na realidade da Islndia, que se encontra a 600 milhas de distncia do lugar onde teria desembarcado Fitas. Os navios gregos daquela poca percorriam cerca de 100 milhas por dia. De modo que a informao obtida por Fitas era exata. No seria possvel que os fencios tivessem recebido essa mesma informao, transmitida por esses mesmos ndios? Uma vez na Islndia, o caminho para a Amrica, via Groenlndia, lhes estaria ento inteiramente aberto, tal como esteve mais tarde para os vikings. TIPOLOGIA E HISTRIA Outros documentos devem, entretanto, ser examinados com maior ateno. Entre eles, as cermicas queimadas pr-colombianas encontradas em Guerrero, no Mxico, assim como, em outros pontos da Amrica Central e cujo exame sugeriu ao professor Alexander von Wuttenau, da Universidade das Duas Amricas, no Mxico, consideraes a respeito do tipo semita de inmeras cabeas de personagens representadas nessas cermicas. " evidente, escreve o professor von Wuttenau, que os resultados realmente inesperados dessas pesquisas podem lanar uma nova luz sobre os nossos conhecimentos a respeito dos processos etnolgico-histricos e das grandes migraes. Pois, a fisionomia humana, com todos os elementos distintivos que caracterizam uma raa, coisa que ningum pode inventar ou descobrir por acaso. E se h um problema que se mantm ainda hoje cercado de mistrio, e a fortiori durante os perodos pr-histricos, indiscutivelmente o das raas. De modo que a lgica mais elementar e a totalidade da experincia humana vm confirmar a nossa tese, que a seguinte: no se pode imaginar que um ndio reproduza magistralmente a fisionomia de um negro ou de um branco, com todas as caractersticas

dessas duas raas, sem jamais ter visto um negro ou um branco. Deve-se, portanto, admitir que os tipos humanos por ele representados se encontravam em solo americano e a se propagaram. Temos agora nossa frente um material arqueolgico em que aparecem os sinais caractersticos das raas humanas. A anlise desse material se reveste de um interesse indescritvel sendo, alm disso, extremamente rica em ensinamentos. Um mundo novo, do qual at agora nada suspeitvamos, abre-se nossa frente. Foi justamente esta anlise do material tipolgico reunido nos museus que levou ainda mais longe o sbio americano e o fez chegar concluso de que seria preciso reexaminar certos elementos anteriormente postos de lado. E acrescenta: "No decorrer destes ltimos anos, os arquelogos descobriram um nmero cada vez maior de terracotas nas quais os traos distintivos da raa semita aparecem de maneira constante e convincente. Eis porque parece-me difcil classificar desde logo entre as quimeras certas indicaes contidas no Livro de Mrmon, ou as to precisas reflexes apresentadas por observadores dos sculos XVI e XVII sobre os primeiros habitantes da Amrica. Assim, o padre Diego Duran (dominicano), nascido em Texcoco (Mxico) por volta de 1540, dedica o primeiro captulo de sua crnica, redigida aproximadamente em 1580, ao problema suscitado pela presena de elementos judeus na Amrica pr-colombiana. A este respeito, alis, ele fornece uma srie de informaes referentes s tcnicas rituais e histria das religies. Em virtude, inclusive, de nossos recentes conhecimentos, isto nos deveria levar a refletir. Deveramos igualmente estudar os escritos do dominicano espanhol Gregrio Garcia (1554-1627) que, a nosso ver, se revestem de um grande interesse, so substanciais e seguros. "Paul Rivet, erroneamente, nele v um indivduo destitudo de profundidade: De maneira bastante estranha, o seu livro intitulado Origen de los ndios del Nuevo Mundo, muito pouco conhecido. Constitui, entanto, um trabalho erudito composto em primeira mo por uma testemunha ocular inteligente e disciplinada. De resto, Frei Gregrio que tivera, como sabemos, problemas com a Inquisio provocados pela sua atividade literria, conhecia o Mxico (e tambm o Peru, alis) sem dvida alguma melhor que Paul Rivet. Mas, acima de tudo, ele o conheceu trs sculos antes. "Em todo caso, esses primeiros observadores nos fornecem informaes sobre os problemas histricos e tnicos. Ficaramos, portanto, satisfeitos se, futuramente, se evitasse contrapor-lhes uma recusa categrica de uma firmeza excessiva, ou acolh-lhas com mesquinho sorriso de compaixo, pelo menos sempre que se tratar de pesquisas cientficas, empreendidas com um esprito de liberdade ou de progresso e da maneira mais moderna. Indiscutivelmente, nesse campo, preciso avanar com extrema prudncia, mas em hiptese alguma os cientistas devem considerar uma tese como errnea sem dispor de slidos argumentos contra a mesma, ainda que as perspectivas abertas paream absurdas a priori. Estou convencido, alis, de que nos esto reservadas inmeras surpresas para um futuro prximo, quero dizer para quando as extraordinrias riquezas arqueolgicas da Amrica estiverem sendo melhor pesquisadas e classificadas. "A ttulo de exemplo, podemos ainda citar a descoberta recentemente feita em Tlatilco. Trata-se, desta vez, de uma pequena escultura representando um personagem barbado. Essa cabea (com apenas 4 centmetros de altura), muito antiga, de origem grega ou fencia. At certo ponto, ela pode ser condignamente emparelhada com a figura do magnfico defumador proveniente da Guatemala e que se encontra no museu do Homem em Paris. Ainda mais espantosa a descoberta da "mscara de Silene" negride, feita por mo de mestre por um artista olmeca. Sei, de fonte absolutamente segura, que essa pea tambm proveniente de Tlatilco. Assinalemos, finalmente, a pequena terracota descoberta

em 1933 na pirmide de Calixtlahuaca (perto de Tloluca), pelo arquelogo mexicano Jos Garcia Payn, e que tambm representa um personagem barbado. Ora, de acordo com o professor Boehringer, do ponto de vista tipolgico esse objeto deve ser considerado como trabalho romano datando de cerca de 200 anos depois de Cristo. Pertence, portanto, categoria de achados misteriosos que nos compelem a buscar uma explicao cientfica para suas origens." Quanto ao que diz respeito ao tipo semita, preciso lembrar que, nestes ltimos dez anos, os museus americanos vm expondo peas indgenas que poderiam ser facilmente qualificadas de "fencias". Em outubro de 1960, organizou-se em Mechanicsburg, Estados Unidos, o primeiro seminrio cientfico dedicado aos vestgios das navegaes cananeu-fencias em primeiro lugar, e depois cartaginesas, descobertos na Amrica. Homens como Alfredo Brando, Frederick J. Pohl, Alexandre Gorbovski, Charles M. Boland, W. B. Goodwin, V. Stefansson ou Cyrus Gordon trabalharam nesse sentido. O que se deve porm salientar que toda e qualquer prova recm-encontrada dessas navegaes confirma ipso facto, a viagem de homens de raa semita em busca das fontes dessas lendas para cuja difuso eles tanto contriburam. Congneres e aliados, eles conjugaram seus esforos visando no somente a construir um dos mais fabulosos templos da histria o de Jerusalm mas tambm, para consolidar uma das lendas mais perturbadoras de todos os tempos. Terminando, vamos conjecturar quem teriam sido os soberanos que Jeremias tinha em vista quando se dirigia "a todos os reis de Tiro e a todos os reis de Sidon e aos reis das ilhas que se encontram para alm dos mares". Que ilhas? Que mares? ACOMPANHANDO OS VESTGIOS DO INTERMINVEL REL No nos possvel ir alm da histria mas, ao atravess-la, por assim dizer, vemos que ela se vai tornando transparente a uma luz vinda de algures. KARL JASPERS Iniciao ao mtodo filosfico OS CARTAGINESES DESEMBARCAM NA AMRICA As navegaes prosseguiram. Depois dos fencios e seus companheiros, entre os quais talvez se contassem alguns egpcios, seguiram-se muito naturalmente os cartagineses. Na primavera de 1963, a revista moscovita Vokrug Sbeta noticiou a descoberta de uma inscrio cartaginesa num rochedo das montanhas da Virgnia setentrional, nos Estados Unidos. As opinies imediatamente se dividiram e a presena de alguns caracteres no cartagineses levou concluso de que se tratava de uma falsificao. Ora, assim como no se investigou quem teria sido o falsrio, ningum se preocupou tambm com a evoluo das descobertas de inscries da mesma natureza ocorridas na Fencia depois de 1932. Caso contrrio, ter-se-ia sabido muito antes que os signos controvertidos pertenciam a uma variante de lngua silbica utilizada entre os sculos VII e IV antes de Cristo e que foram igualmente encontrados no Velho Mundo. Observe-se que a reabilitao oficial dessa inscrio nem sempre ocorreu. Tendo-se desenvolvido a partir de uma antiga colnia fundada aproximadamente em 814 pela lendria Dido, a "Cidade" assim a designavam os cartagineses bem depressa afirmou o seu poderio martimo. Importante centro de comrcio mediterrneo, Cartago foi

tambm a mais ciosa dona dos caminhos martimos da Antigidade, percorridos por suas galeras a uma velocidade cotidiana de 90 a 100 milhas (8 a 10 km/h). As clebres viagens de Hanon e Himilcon so suficientes para mostrar a excelncia da navegao cartaginesa. Embora alguns historiadores atribuam ao primeiro um carter mtico, indiscutvel a realidade histrica do segundo e de uma longa travessia atlntica. Por volta de 320 a.C. os cartagineses j haviam tocado nos Aores. Sem dvida, os arquelogos modernos que encontraram moedas cartaginesas na ilha do Corvo podem discorrer sobre essa viagem mais demoradamente que seus prprios autores. Contudo, o silncio que cercou essa navegao durante sculos tem uma explicao, e ns j a encontramos num texto antigo, o De Mirabilis, atribudo a Aristteles. "Situava-se (a ilha) a alguns dias de distncia do continente. Mas... os sufetas de Cartago proibiram a viagem ilha sob pena de morte, para que no se tornasse conhecida a existncia dessa terra insular." Por outro lado, fontes histricas autnticas se referem existncia, numa das Canrias, de um templo dedicado deusa Tanit. Ainda em De Mirabilis, fala-se em embarcaes a navegarem ao longe, em direo Oeste a partir do "porto de Gades", a atual Cadiz. A dar-se crdito aos textos, l longe para alm do oceano, os cartagineses encontraram guas cobertas de algas. Pensa-se imediatamente no mar dos Sargaos, sobretudo levando-se em conta que vrios autores latinos escreveram sobre o Mare Vado sum que, para alguns historiadores, pura e simplesmente esse mesmo mar dos Sargaos. Acredita Richard Hennig pelo contrrio que, levando-se em conta que as extenses marinhas recobertas de algas naquela poca ficavam muito mais prximas das costas africanas, aquelas navegaes no tinham penetrado profundamente no Oceano. O que no o impede de concluir afirmando, no captulo XIX de suas Terrae incognitae que "em princpio no podemos negar a possibilidade de que, na Antigidade, alguns mediterrneos tenham conseguido chegar Amrica e ali exercido uma influncia cultural". Alis, tendo-se aceito a navegao fencia at a Amrica, dela decorre conseqentemente a dos cartagineses. Para melhor nos convencer, eles se encarregaram de ali deixar suas marcas, na maioria das vezes sob forma de inscries. Assim, nos Estados Unidos, foram encontradas inscries cartaginesas na Pennsylvania, perto da cidade de Harrisburg, nos distritos de York e Cumberland, nos rochedos da Virgnia e nos distritos de Mecklemburg e Brunswick. A ptina dos traados praticados na rocha (incises com uma profundidade de 1,5 a 3 cm), uma dibase trissica extremamente dura indica 1.800 a 2.700 anos de idade. O feniclogo amador J. C. Ayoob, que decifrou essas inscries baseando-se em escrituras cartaginesas da frica do Norte, afirma nelas ter lido nomes de centros cartagineses mediterrneos, assim como os de deuses e deusas e chefes cartagineses. Isto, entretanto, ainda aguarda confirmao. Essas inscries so, alis, incrivelmente numerosas. Somente na Pennsylvania, o doutor W. W. Strong apontou mais de quatrocentas. As da Virgnia foram estudadas por especialistas como o professor George C. Cameron, da Michigan University of Yale. Todos eles confirmaram o carter aliengena, no americano, dessas inscries. A pedido de C. M. Boland, membro da Sociedade Arqueolgica do Massachusetts, o arquelogo G. Radan, especialista em escrituras semitas, procurou traduzir esses textos, tendo sido bem sucedido quanto ao essencial. Embora as inscries cartaginesas s tenham comeado a ser descobertas a partir de 1940 na Amrica do Norte, sua existncia no subcontinente era conhecida h muito mais tempo. L. Schwenhagen, por exemplo, encontrara algumas em Campos, no Brasil. Da mesma forma, desde 1837 haviam sido encontradas no Canad algumas bolinhas de vidro colorido e cermicas esmaltadas que no poderiam ser de origem ndia. Em 1843, o

historiador americano H. R. Schoolkraft comparava essas bolinhas s encontradas em 1817 num tmulo muito antigo situado nas proximidades de Harrisburg, no Estado de Nova Iorque. Ser preciso lembrar que os americanos pr-colombianos desconheciam o vidro e o esmalte? Mais tarde, em 1862, A. Morlot demonstrou que uma minscula prola de um colar encontrado pouco tempo antes perto de Estocolmo era exatamente idntica s prolas "americanas" e a uma outra vinda do Jutland dinamarqus. Ora, as prolas da Dinamarca e da Sucia foram formalmente reconhecidas como sendo de origem fencia ou cartaginesa. Provinham elas das relaes comerciais estabelecidas desde o neoltico entre a Escandinvia e os mediterrneos que percorriam a Europa seguindo as "rotas do mbar". Sustenta Schwenhagen que os fencios empreenderam suas primeiras navegaes em direo Amrica por volta do ano 1.100 a. C. e que o objetivo de suas expedies era a busca do metal precioso. Afirma inclusive que encontrou vestgio dessas exploraes mineiras nos Estados brasileiros do Cear e da Bahia. Quanto s "rotas" cartaginesas propriamente ditas, C. M. Boland prope para elas uma explicao no destituda de originalidade. Em sua opinio, os cartagineses foram obrigados a se dispersar depois de terem sido vencidos pelos gregos de Agatclio em 310 a.C. Alguns de seus navios passaram ento para o Atlntico, e em seguida se dirigiram para o Norte, acompanharam as costas do Labrador para finalmente chegarem ao golfo de Chesapeake. Ali chegados, subiram o rio Susquehanna, deixando atrs de si as inscries encontradas nas proximidades de Harrisburg. Os cartagineses talvez tenham sido perseguidos pela frota de Cipio Emiliano. O historiador alemo Paul Hermann chega mesmo a sustentar que o nico objetivo de Cipio foi atirar os cartagineses aos abismos ocenicos para que eles nunca mais pudessem retornar ao Mediterrneo. Ficaria assim explicado, segundo Charles Michael Boland por que os prprios romanos tambm se aventuraram a penetrar to profundamente Oceano adentro atrs de seus inimigos. Arrastado pelas correntes, um de seus navios teria sido lanado s costas venezuelanas, tendo sido esta a origem dos pregos de navio de tipo romano, e as moedas romanas encontradas naquelas costas. Isto tudo teria acontecido respectivamente nos anos 260, 200 e 146, antes de Cristo. MISTRIOS ETRUSCOS REVELADOS Portadores de influncias semitas e asiticas, tambm os etruscos foram muito mais longe, em suas viagens, do que se imagina. Examinando figuras de terracota, as divises do grande templo de Ife e alguns outros vestgios no territrio iyorub, perto do Daom, o sbio alemo Frobenius chega concluso de que eram fruto de uma influncia cultural extra-africana, decorrente das viagens de navegadores no fencios (e muito provavelmente etruscos) no sculo XII antes de Cristo. Os trabalhos de R. Berthelot seguem esta mesma direo. Considera-se hoje possvel a participao das tribos etruscas nas expedies dos povos do mar contra o Egito, ocorridas por volta do ano 1.200 a.C. Por outro lado, em apenas uma cidade etrusca Volsci foram encontradas mais de 22.000 cermicas gregas, o que suficiente para comprovar o intercmbio comercial "intereuropeu" em que os etruscos tomavam parte, as mais das vezes como predadores, sob o nome tristemente clebre de piratas tirrnios. Todavia, o domnio por eles exercido sobre o Mediterrneo ocidental bastante tardio, visto situar-se entre 535 e 477 anos antes de nossa era. Ora, foi justamente naquela poca que as navegaes conheceram o seu maior desenvolvimento.

Diodoro, Timeu, Aristteles e muitos outros autores da Antigidade assinalam que entre a batalha de Atlia e a de Cumes, a frota etrusca fez inmeras incurses no litoral ocenico da frica do Norte e da pennsula Ibrica. Mas, em direo Amrica ou at a Amrica? Chegou-se bem depressa concluso de que tinha havido viagens etruscas at o Novo Mundo. bem verdade que no faltaram elementos: cimentao idntica de uma muralha pr-romana na Itlia e de outra em Tiahuanaco na Bolvia; coincidncias entre o deus etrusco Charu e algumas divindades de Chavin, no Peru; analogias entre as grgonas etruscas e certas figuraes maias; idntica significao simblica do galo no Mxico e entre os etruscos; semelhana entre os sistemas de drenagem na Etrria e no Peru; mesma utilizao da falsa abbada em certas construes na Itlia e na Amrica etc. Encontra-se, porm, a falsa abbada em muitos lugares, e ela corresponde simplesmente a um determinado estgio de desenvolvimento da civilizao, o mesmo se podendo dizer quanto maioria dessas pretensas semelhanas. entretanto indiscutvel que se pode comparar, como fez Frobenius, a tcnica de trabalho dos metais em certas tribos amerndias e entre os etruscos, ou o processo de fabricao da cermica. Este ltimo paralelo dizia respeito factura no americana das cermicas encontradas nas estranhssimas runas da ilha de Maranho. Infelizmente, elas so de fato fencias, o que no exclui, com efeito, um certo "ar" etrusco. O que houve realmente de comum entre os etruscos e os ndios algo muito diferente, e tem uma explicao. So as correspondncias lingsticas bastante surpreendentes entre os etruscos e os diversos idiomas do Mxico e do Peru prcolombianos. Devemos esta descoberta ao professor Licnio Glori, de Milo, que a ela chegou ao decifrar as cento e trinta palavras de uma inscrio etrusca encontrada em Pergia, Itlia. Continuando suas pesquisas, Glori chegou a formular uma teoria audaciosa. Declara ele ter conseguido uma prova da origem comum de parte das populaes da Amrica e da Europa. Para ele, os iberos, os etruscos, os astecas e os antigos peruanos tiveram integralmente ou em parte um mesmo bero. Em momento algum, entretanto, fornece-nos ele o nome do antepassado comum desses povos. Ora, quando se verifica que as palavras e expresses que revelam esse inexplicvel parentesco so, todas elas, de ordem ritual ou inicitica, as coisas adquirem imediatamente um aspecto diferente. Assim sendo, no h a menor necessidade de transportar artificialmente os etruscos para a Amrica, como fazia outrora Rodrigo de Castro, ou o inverso como tentaram fazer Lewis Spence e Thajer Ojeda! Basta lembrar os homens que saram do plat das Baamas em via de submerso e que com toda a certeza transmitiram s populaes com que entraram em contato parte de seu vocabulrio religioso ou conceitual. Para Lewis Spence, os etruscos seriam americanos que teriam emigrado para a Europa. Em seu livro Problem of Atlantis (Londres, 1924), Spence atribua uma importncia excessiva ao que diria Sileno, personagem mtico, a Midas, outro personagem lendrio. Sileno explica com efeito que outrora, em poca h muito transcorrida, alguns povos haviam atravessado o oceano para irem se instalar na Europa. E a temos os nossos etruscos! O SEGREDO DA FROTA PERDIDA Tambm dos gregos se disse que haviam tentado a aventura americana. Temos de confessar que seriam precisos outros argumentos que no os propostos por Rodrigo de Castro para disso nos convencer. Inegavelmente, a lenda de Xolotl, o deus com cabea de

co dos astecas que transportava os mortos e em cuja boca se introduzia uma lmina de ouro ou de cobre, nas regies inferiores do mundo, nos faz pensar realmente em Caronte, o barqueiro dos mortos, Crbero, o Trtaro e o Estigemas, o que se poderia dizer alm disso? A presena dos prefixos Theo-, Thia-, Tia-, em nomes como Tiahuanaco, Teotihoacan igualmente pouco eloqente, assim como certas semelhanas toponmicas relativas a rios e cursos d'agua onde intervm o prefixo poti- (Poti, Potijuaro, Potiguara) que, entre os prhelenos da Grcia significava "pequeno rio". Finalmente, as habituais citaes de Claude Ellien reproduzindo os dizeres de Sileno a Midas no nos fazem sair do terreno da anedota. Plutarco se refere a um pas governado por Mrope, sem entretanto especificar que pas esse. Pode-se imaginar que se trata daquele em que Hrcules encontrou o uso do grego, mas seus habitantes desconheciam o ferro. E as eventuais aluses Amrica por parte de autores gregos so por demais obscuras para merecerem alguma ateno, tanto mais que se trata provavelmente de informaes chegadas Grcia por intermdio dos cartagineses. Em La Geografia premediterranea (Valparaso do Chile, 1927), o arquelogo chileno Thajer Ojeda procura demonstrar a existncia de migraes de povos pr-histricos da Amrica para a Europa. Trata-se de um eco da teoria monogenista proposta por Ameghino, segundo a qual a humanidade teria tido um bero nico. O homem teria sado dos pampas argentinos. Dai, mais tarde, ter-se-ia espalhado pelo mundo afora. Essas teorias nunca conseguiram se impor. No obstante, existe algo que causou sensao e que ocorreu na poca da 113a Olimpada. Como se sabe, por volta do ano 323 a.C. Alexandre, o Grande, reunira uma numerosa esquadra na regio do golfo Prsico. Alguns autores chegam a falar em 800 navios e numa tripulao de 5.000 homens. Ora, de repente, por ocasio da morte do grande rei, essa frota desapareceu. Na vspera da morte de Alexandre, os navios se haviam aprestado para tomarem uma direo ignorada. Seja como for, pouco provvel que os pilotos se tenham dirigido para Sudoeste para contornar a pennsula arbica. No lhes teria sido possvel, com efeito, encontrar no litoral rabe nenhum porto onde pudessem tocar para se reabastecer de gua. por conseguinte muito mais verossmil que a frota se tenha dirigido para o Oriente a fim de atingir os ricos portos das ndias ou da Indonsia e de l... "No estaria a a origem das velas latinas triangulares, peculiares ao Mediterrneo e encontradas pelo capito Cook entre os indgenas das ilhas do oceano Pacfico e do Oeste do oceano ndico?" pergunta o historiador russo A. Gorbovski. Mas a zona de difuso desse tipo de vela se estende at muito alm da Indonsia, indo at as Amricas, seguindo uma linha que passa pelas ilhas de Sonda, e pela Colmbia britnica antes de chegar ao Peru. Em seu livro As Duas Amricas, Cndido Costa relata que em 1893 um fazendeiro encontrou em Doris, perto de Montevidu, um tmulo muito antigo, coberto por uma laje de pedra sobre a qual ainda se distinguiam vestgios de uma inscrio quase apagada. Sob a laje, abria-se um carneiro e neste havia uma urna contendo cinzas. Em volta da urna, armas e um capacete metlicos completavam o conjunto. O sbio uruguaio R. P. Martins verificou que a inscrio era em grego antigo e decifrou um incio de frase: "Alexandre, filho de Filipe, era rei da Macednia durante a 113a Olimpada. aqui que Ptolomaios...

Ao publicar a descrio dos objetos encontrados no tmulo, Martins especificou que uma das espadas era ornamentada com a efgie de uma cabea humana e que havia uma cena de combate representada no capacete. Nessa cena, Martins via o episdio da guerra de Tria em que Aquiles arrasta o corpo de Heitor ao longo dos muros da cidade. Depois, os objetos passaram a fazer parte de uma coleo particular antes de serem submetidos a um verdadeiro exame cientfico. Mais tarde, o professor Schwenhagen atribuiu uma importncia exagerada a esse achado que, afinal de contas, dependeria de muita confirmao. Por certo, se o tmulo realmente existiu, deve ter sido associado aventura da frota perdida. Isto significaria, porm, que o tal Ptolomaios estivera a um passo da realizao da viagem de Magalhes s avessas. O que muito passvel de contestao e, para deixar essa hiptese confirmada, no bastam as velas latinas do Pacfico nem esse hipottico tmulo. O americano Lothrop e o russo Guleaiev buscaram descobrir, depois disso, por que motivo no se havia encontrado nenhum indcio dessa viagem nas ilhas do Pacfico dispostas ao longo do suposto trajeto da frota. Sempre prontos a encontrar uma resposta, os adeptos da viagem grega Amrica apresentaram um argumento. O da presena do capacete grego entre os guerreiros do Pacfico, sobretudo do Hava e nas cermicas peruanas mochica ou mocica.

Cermica mochica: guerreiros um argumento fraco e que no leva em conta a mais elementar cronologia, suficiente para esclarecer esse ponto. Os mochicas utilizaram com efeito esse tema de

ilustrao na poca do desenvolvimento mximo de sua cultura, nos sculos IV e VIII de nossa era. Tinha-lhes sido transmitido pelos nativos das ilhas do Pacfico que tinham realmente navegado at a Amrica. De modo que se havia alguma conjectura a fazer, teria de ser quanto presena do capacete grego no Hava e no no Peru. Todavia, embora os gregos jamais tenham velejado em direo Amrica no se discute que eles tenham enchido o mundo de mitos que desde os trabalhos de Hrcules, sobretudo o do jardim das Hesprides, at as mais insignificantes lendas a respeito dos campos Elsios lanaram, alimentaram e ampliaram uma tradio que impeliu realizao efetiva dos mais fantsticos sonhos. OS CELTAS NA TERRA DO GRANDE SONHO Depois dos cartagineses, os celtas. O problema celta, independentemente das crises cclicas de "celto-mania", j foi suscitado h muito tempo. Mylius, Charon e Postei autores citados por Hornius em suas Origens dos Americanos j tinham voltado sua ateno para as viagens dos celtas Amrica. Em seus comentrios sobre a lngua "blgica" Mylius afirma que uma srie de sobrevivncias clticas na toponmia americana comprova o estabelecimento precoce dos celtas do outro lado do Oceano onde teriam at fundado um reino. Jacques Charon declara em sua Histoire universelle que os antigos gauleses teriam chegado Amrica antes de nossa era e que ali teriam criado a cidade de Temistitanam. Ainda na opinio de Charon, o nome da Venezuela derivaria do dos vnetos, antiga tribo gaulesa que l teria abordado. Isto, infelizmente, no verdade e Venezuela decorre de Veneza. Com efeito: os indgenas do litoral viviam em casas de tipo lacustre e Venezuela significa "pequena Veneza". Finalmente, Guillaume Postei se refere a uma "colonizao" celta do Novo Mundo. O que h de verdade em tudo isto? O que se sabe que, entre os sculos III e I antes de nossa era, as robustas embarcaes dos vnetos se dirigiam com freqncia para a costa britnica da Cornualya e chegavam a atingir os portos mais distantes da pennsula Ibrica. Por outro lado, j de h muito ficou comprovada a descoberta, assim como a utilizao, das rotas martimas do Atlntico oriental pelos celtas. Partindo da, Alexandre Gorbovski admite que os celtas se tenham aproximado cada vez mais de costas norte-americanas desde o sculo III antes de Cristo. Chegaram assim a navegar costeando-as para em seguida abord-las. A praia onde desembarcaram no foi identificada com segurana, mas sabemos pelo menos o seu nome: o Huitramanalan, isto , a "terra dos homens brancos". Quanto s causas dessas navegaes, teremos de busc-las nas tradies e crenas dos celtas, impregnadas pelo grande mito das ilhas dos bem-aventurados e situadas num ponto qualquer para alm do Oceano. O paraso, o paraso terrestre, seria necessariamente uma regio distante, de difcil acesso, fora do mundo conhecido e dele separada por algum formidvel obstculo natural, montanhas ou oceano. E o que melhor poderia indicar seu caminho se no o curso do astro que preside atividade dos homens e da natureza: o Sol? Tudo concordava, portanto: as tradies e a lgica. O paraso s poderia situar-se no lugar mgico em que o Sol se pe a oeste. Essa busca de um paraso que se distancia medida que os homens se esforam por atingi-lo explica em grande parte a longa viagem dos gregos em direo pennsula Ibrica e, era seguida, na trilha dos cartagineses, em direo s ilhas Afortunadas. Os celtas fizeram o mesmo ao passar das ilhas britnicas para as Hbridas por entre as oradas e as Shetland, encaminhando-se para a Islndia enquanto aquele maravilhoso stio (mais tarde

denominado Flaith Innis eurogalico) se distanciava cada vez mais em direo ao Oeste. A princpio ilha sagrada, coube em seguida Irlanda o mesmo papel de etapa que seria mais tarde desempenhado pela Islndia, tanto mais por ser ela "uma terra onde o sol se pe e nasce na mesma hora". O que significa que os celtas haviam localizado o paraso terrestre nas ilhas setentrionais do oeste ocenico. Foi assim que a prpria Thul foi denominada a Ogygia do Norte, nome que Eugne Beauvois interpreta da seguinte maneira: Ogh significava "santo", mas og = jovem, cige = juventude. Por outro lado, a traduo de oig "heri" e a de oighe "gelado". Fica assim explicado porque em lngua celta uma mesma palavra basta para designar as ilhas (de gelo) dos heris que permanecem eternamente jovens... As narrativas gregas referentes aos celtas, tais como as encontramos particularmente em Eufrico de Cumes, afirmavam no somente que estes adoravam o deus Cronos ao qual sacrificavam jovens atirando-os ao mar do alto das falsias, mas tambm que eles haviam atravessado o Oceano e fundado estabelecimentos to distanciados uns dos outros como a Ogygia das ilhas Britnicas. Certos autores favorveis s posies celtizantes, entre os quais Eugne Beauvois chegaram a sugerir que os celtas possuram trs colnias, uma das quais na Groenlndia, outra na terra de Baffin ou no Labrador, e finalmente a terceira mais ao sul, no litoral de um golfo maior que a Metida europia e fazendo parte do continente norteamericano. Segundo esses mesmos autores, a tradio antiga comportaria indicaes sobre a existncia lendria dessa Metida americana cltica, alm de pormenores sobre a sua organizao. Assim, de trinta em trinta anos, os habitantes do pas efetuariam uma peregrinao ilha de Cronos para consultar o orculo. Alguns teriam ido at o Mediterrneo. Afirma-se mesmo que um deles teria chegado frica, s proximidades de Cartago, quando Sila governava Roma e, tendo apresentado um relatrio de sua viagem ao ditador, este o expulsou imediatamente, convencido de estar diante de um mentiroso. Acrescentemos finalmente que a descrio que nos dada desta Metida americana concorda em boa parte com a do Canad atual. Se examinarmos as tradies dessas diferentes regies, descobriremos alm disso duas lendas gregas a de Hrcules e a das Amazonas transmitidas provavelmente pelos celtas. Em ambos os casos, a tradio americana se apresenta como um plido eco de seu modelo mediterrneo. A nordeste dos Estados Unidos, na regio dos "mounds" (regio das colinas) onde sero mais tarde encontrados os Tuatha D Dannan originrios da Irlanda, existia at uma seita de adoradores de Hrcules. A existncia dessas tradies comprova suficientemente a presena dos celtas na Amrica, o que abriu as portas para a implantao, a partir do sculo VII de nossa era, de seus descendentes irlandeses naqueles mesmos estabelecimentos. Da mesma maneira, as influncias gregas sobre a cultura cltica permitiram que inmeras lendas mediterrneas atravessassem o oceano. possvel, alis, que os celtas tenham adotado apenas um caminho ao viajarem para a terra dos bem-aventurados. Tratar-se-ia, neste caso, do grande itinerrio nrdico que passa pelas ilhas atlnticas ao largo da Esccia, as oradas, as Hbridas, as Shetland, a Islndia e depois a costa da Groenlndia, o litoral oriental do Labrador, a Terra Nova e, por fim, a regio das Colinas, a grande Celtia de alm-mar. Esta corrente circulatria foi interrompida pela conquista romana das Glias. Da por diante, os "colonos" perderam contato com seu pas natal, tendo-se fundido com as populaes nativas. Ficaram-nos, entretanto, inmeros indcios de sua presena. A esto particularmente as construes de tipo megaltico cujos vestgios podem ser vistos nos Estados Unidos, em

Massachusetts e New Hampshire, e que podem ser comparados aos de Cuenco, no Peru. Assim tambm certas construes primitivas situadas nas vizinhanas de North Salem evocam as habitaes rupestres da Irlanda ocidental. Certos autores acreditam ter encontrado vestgios da mesma natureza entre os maias do Yucatan a respeito dos quais contam os anais que "tendo partido da regio que habitavam em Nonoval, os quatro Tutulxin (chegaram) a Zuiva, no Oeste, tendo vindo juntos de Tulapan, sua ptria". Todavia, nada nos autoriza at agora a determinar a localizao de Huitramanaland. O qual, sujeito ainda s hipteses, continua a se transportar da Virgnia para o Massachusetts mesmo que aos indcios j mencionados ns possamos acrescentar algumas tradies de que s compartilham os celtas e os amerndios. Assim, tanto para os celtas como para os algonkins, a histria se divide em quatro grandes perodos, o primeiro e o ltimo dos quais so representados pelas mesmas cores: o branco e o negro. Claude LviStrauss que cabe o mrito por ter sido apontada a semelhana entre os mitos dos ndios que habitam as florestas das regies do centro e leste da Amrica do Norte, e as lendas clticas do ciclo do Graal, assim como por a ter explicado atravs de uma filiao comum decorrente de uma antiga cultura subrtica. Para Claude Lvi-Strauss, todas as populaes setentrionais, da Escandinvia ao Labrador, e da Sibria do Norte ao Canad, mantinham relaes muito estreitas umas com as outras, tendo os celtas colhido algumas de suas lendas nessa cultura subrtica a respeito da qual no sabemos praticamente nada. As semelhanas existentes entre os "documentos" arqueolgicos do Sudeste asitico e da Escandinvia proto-histrica levaramno at a escrever que as trs regies da Indonsia, do nordeste da Amrica e da Escandinvia constituam, de certa forma, "os pontos trigonomtricos da histria do Novo Mundo". Entre um e outro desses pontos, os celtas teriam portanto servido de agentes de ligao. Os celtas, que no economizaram as imagens ao descrever a plancie da alegria, o pas da juventude, a terra das promessas. Esses mesmos celtas que chegaram um dia a seu Huitramanaland, com apenas uma remada, se dermos crdito lenda, mas na realidade depois de longas etapas no caminho do Norte, passando por Tule, a Derradeira. DE ROMA AO MXICO Perseguindo os cartagineses, prendendo em terra os navegadores celtas, os romanos teriam fatalmente de pisar, por sua vez, o solo do Novo Mundo. No entanto, quando nos sculos XVI e XVII, autores como Hornius, Tornielli, Acosta, Goropius e outros sugeriram a idia de uma antiga presena romana na Amrica, o que encontraram pela frente foi um ceticismo geral. Eles tomavam como base, em primeiro lugar, a natureza e a qualidade da rede viria inca, com seus 6.600 quilmetros de estradas pavimentadas, muito bem conservadas e cobrindo por vezes longas distncias, assim como as inmeras obras de arte, tneis, rampas de acesso, escadarias terraceadas etc. No foi pequena a surpresa de Cieza de Len ao encontrar a balana "romana" entre os incas. Hoje em dia, especialistas como Maudley Osborne e J. A. Joyce observaram o aspecto estranho do personagem representado na esteia de Quiriga, o qual ostenta uma face rubicunda e usa uma vestimenta em forma de toga romana. Tambm no se deixou de apontar a existncia, no antigo Mxico, de uma "casa das virgens", cuja funo era idntica da instituio romana das Vestais. preciso acrescentar que, do ponto de vista cientfico, isto no significa absolutamente nada. Ainda que se some a tudo isto a informao de Statius Sebosus, reproduzida por Plnio, a respeito do nmero de dias de navegao que separavam as Grgonas (ilhas do Cabo Verde) das

Hesprides (Antilhas); mesmo quando se tem em mente que Ccero afirmava no passar o Imprio Romano de pequenina ilha se comparado ao continente ocidental. De modo que a hiptese de uma viagem romana Amrica foi rejeitada a partir do sculo XVIII. Ao que parece, faz-se mister reconsider-la atualmente. J no sculo XIX encontrouse uma moeda romana em uma das Antilhas. No incio do nosso, foi encontrado, no istmo de Darien, Panam, um vaso de terracota cheio de moedas romanas datando dos sculos III e IV de nossa era. A situao do vaso na camada arqueolgica a que pertencia e o fato de se tratar de moedas de emisso corrente, em bronze, excluem a possibilidade de um transporte pscolombiano. Intil dizer que essas moedas so perfeitamente autnticas". Vieram em seguida outras descobertas. O nmero dessas moedas, sua localizao, assim como a circunstncia de provirem de camadas arqueolgicas virgens exigem que se lhes dedique a maior ateno, o que naturalmente os arquelogos oficiais nem sempre tm feito. Contudo, em 1918, achou-se em Tennessee, a dois metros de profundidade, uma outra moeda romria datando desta vez do sculo II de nossa era. No ano seguinte, outras foram encontradas na Venezuela. Haviam sido emitidas entre o I e o IV sculos d.C. Em 1943, finalmente, James V. Howe achou s margens do rio Roanake, perto de Jeffries (Virgnia) um antigo forno. As escrias espalhadas em torno revelaram o trabalho com o minrio de ferro. Aps interminveis discusses, estabeleceu-se finalmente um acordo dando aqueles vestgios como remontando a quatorze ou quinze sculos antes da chegada de Colombo. As pesquisas continuam, embora de maneira dispersa. Foram ainda encontrados na mesma regio cerca de 300 quilos de materiais ferrosos com indcios de siderurgia e dezesseis localizaes de fornos para fundio do ferro, entre eles um forno metalrgico rudimentar feito de terra argilosa. O professor R. W. Brekenridge, depois de analis-lo, chegou concluso de que esse metal possua uma microestrutura idntica do ferro forjado na Antigidade pelos ferreiros gregos. Por sua vez, E. P. Best determinou a estrutura qumica do metal depois de microfotograf-lo. Da resultou que o ferro encontrado um metal de tipo antigo obtido pelo processo direto, onde no existe separao entre a primeira reduo do minrio no forno e a formao e trabalho do metal por martelagem, sendo o minrio e o combustvel introduzidos no forno durante um processo contnuo de agitao e insuflao de ar. A massa esponjosa que permanecia no fundo do forno era ento recuperada para ser imediatamente trabalhada e forjada mo. As escavaes s margens do rio Roanake trouxeram tambm luz pedaos de bronze e uma taa metlica perfeitamente conservada que se revelou idntica a outras seis encontradas em Pompia e que podem ser vistas no Museu da Antigidade, em Npoles. Entre os objetos provenientes dessas escavaes, h tambm um fragmento de fuso antigo, de tipo romano. A anlise qumica do bronze revelou uma estrutura no americana e muito semelhante do bronze mediterrneo dos ltimos anos anteriores nossa era. Ser conveniente acrescentar a este conjunto as inscries rupestres encontradas em Dolphin (Virgnia) sobre dois enormes rochedos distantes 1,6 km um do outro. Esses signos se assemelham estranhamente aos crismas dos primrdios da difuso do cristianismo no imprio romano, estudados pelo sbio alemo Rudolf Koch em seu Livro dos Signos. Cinco dentre eles merecem uma ateno particular: um octograma muito utilizado, mas de origem pr-crist (a), uma cruz dupla inserida num retngulo relacionado com a antiga simblica do nmero 4 (b); um monograma cujos compartimentos continham no Mundo Antigo as iniciais da palavra Ichthys, palavra-senha dos antigos cristos (c); e dois outros signos um dos quais (e) de origem tipicamente grega.

A - Amrica B - Velho mundo Crismas (segundo Ch. M. Boland) Os professores G. C. Camerion, Nelson Glueck e Michael Rostovtzeff estudaram esses crismas. Suas concluses diferem profundamente. Para Camerion, so incises grosseiras e indecifrveis; para Glueck, seria impossvel relacion-las com qualquer escritura semita; para Rostovtzeff finalmente, so inteiramente destitudas de significado. Eles concordam, entretanto, quanto a afirmar que sua origem no pode ser ndia. Muito embora, a bem dizer, esses crismas americanos sejam insuficientes para provar uma presena romana na Amrica do Norte, existem muitos outros indcios, bem mais concludentes. O mais ilustrativo foi sem dvida o achado de Clarksville, no rio Roanake. Em 1951, por ocasio da construo de um dique, os trabalhadores depararam, a alguns quilmetros da cidade, com uma necrpole contendo setenta e oito esqueletos humanos. Misturados aos ossos, encontravam-se diversos objetos no ndios e pedaos de ferro semelhantes aos que foram trazidos luz por Howe no incio de suas escavaes. Para os especialistas consultados, tambm aquele ferro possui uma estrutura idntica do ferro utilizado pelos gregos. Infelizmente, a explorao arqueolgica do stio sofreu um colapso quando foram concedidos os meios e autorizaes indispensveis j era tarde demais. A necrpole fora recoberta pelas guas do novo curso do rio. O inventrio nem de longe est concludo; temos ainda de mencionar os pregos e fragmentos de utenslios de ferro fabricados segundo um mtodo idntico ao dos utenslios europeus correspondentes, do sculo I antes de Cristo at o sculo IV d.C. No distrito de York, na Pennsylvania, achou-se um amuleto de origem indeterminada, mas revelando uma indiscutvel influncia romana. preciso mencionar igualmente os trs apitos idnticos a apitos romanos, provenientes do vertical, a princpio no centro, adquirisse um aspecto semelhante ao da perna do q moderno, para em seguida desaparecer do grego atual. No sculo V a.C. esse signo correspondia letra H. Recentemente, C. M. Boland sugeriu a possibilidade de uma presena romana em solo americano no sculo I, declarando-se convencido pelas descobertas de Howe particularmente pela dos crismas e por certos rituais e tradies dos ndios prcolombianos que comportavam referncias mais ou menos numerosas ao cristianismo. Boland acredita at que um pequeno contingente de cristos informados da existncia do "continente do Oeste" por via fencia, poderia ter vindo buscar refgio na Amrica a bordo de navios mercantes romanos.

Observe-se, entretanto, que os vestgios romanos na Amrica abrangem um perodo excessivamente longo para que se possa atribu-los a uma nica viagem de um grupo restrito, e portanto a uma nica data. Alm disso, alguns dos objetos achados so um ou dois sculos anteriores ao cristianismo. Por outro lado, os "traos" de cristianismo que Boland acredita ter identificado entre os pr-colombianos existem de fato, mas devem-se a uma causa muito diferente e de que trataremos adiante. Acrescentemos ainda, antes de terminar, que nos afrescos de Pompia, pintados no sculo I antes de Cristo, so representados o anans e frutos de anonas-squamcsa, de origem exclusivamente americana. Podemos, portanto, afirmar com toda a segurana que se os romanos chegaram Amrica, isto no est de maneira alguma associado ao cristianismo nem a seus adeptos. Sem o saber, os poucos marinheiros e soldados que desembarcaram no Novo Mundo deviam desempenhar com relao aos refugiados cartagineses o mesmo papel que os vikings tiveram junto aos irlandeses, dez ou doze sculos mais tarde: eles os perseguiam. Todavia, mesmo nessas circunstncias, uma navegao desta ordem teria forosamente de confirmar as lendas correntes sobre as maravilhosas terras do Oeste. BRENDAN, O SANTO DOS HORIZONTES PERDIDOS Quem quiser saber o que pensar quanto a este livro, informe-se da opinio dos sbios. SIGISBERT DE GEMBLOUX, o Lotarngio (sobre o manuscrito das Peregrinations de saint Brendan). Dentre os que buscaram o paraso, Brendan indiscutivelmente um dos que inspiraram uma lenda das mais vivazes, difundida em diversos pases ocidentais durante sculos e alimentando incansavelmente contos, narrativas, poemas e canes populares. Por certo, o paraso era questo no poderia ser mais terrestre. Pertence velha "terra dos antepassados" que, depois de os inspirar e estimular, usufruiu dos esforos generosos dos que tanto a haviam buscado. Trata-se porm ainda do Eliseu transatlntico, do den ocidental. Esta terra, sempre sonhada, devia situar-se do outro lado do Atlntico, ento denominado "mar Croniano", e abrigar se no os deuses, pelo menos os heris cuja felicidade e imortalidade ficavam nela preservadas. Para Demtrios de Tarso, grande viajor a respeito do qual fala Plutarco, os celtas da Bretanha insular foram os primeiros a localizar a "terra dos bem-aventurados" na ilha de Saturno, situada numa altura qualquer do mar Croniano. Nessa ilha, o deus Tempo Cronos, cercado de gnios e servidores, era mantido prisioneiro por Briareu, o gigante dos cem braos. Para a tradio cltica, , portanto, ali que se deve situar a fonte geogrfica da mais frtil de todas as suas lendas. A FUGA DO DEN Nos primrdios dessa fonte milenar, o paraso era, na verdade, localizado ao Norte. Pndaro, poeta do sculo V a.C. situava-o nas regies dos "Hiperbreos", motivo pelo qual seu compatriota Teopompo, considerava esses homens como os mais felizes dos mortais. Muito embora, mais tarde, certos autores partidrios da teoria celta como Eugne Beauvois a tivessem visto uma influncia excessivamente precoce dos celtas sobre os antigos gregos, foroso reconhecer que o paraso no se imobilizou durante muito tempo na regio noroeste da Europa. Muitos autores romanos clssicos se transformaram em cronistas das perptuas

mudanas que se iriam processar a seguir. Se Tcito e Claudiano ainda localizam esse paraso s margens do Reno, j Solin o coloca nas vizinhanas da Caledonia e Estrabo, exegeta no que diz respeito a Homero, o v num ponto qualquer do oceano Atlntico. A est portanto o paraso instalado na mais longnqua das ilhas visitadas por Ulisses, ilha por ele abordada vinte dias depois de sua partida do litoral dos feacos. Menos conservadores que os Antigos e dotados de imaginao mais viva, os galicos, cujas crenas esto ligadas ao mesmo tempo herana cltica e tradio medieval oriental eivada de vagas reminiscncias de origem judaico-crist, tambm conheceram o Paraso terrestre. Situaram-no em vrios pontos diferentes, sob vrios nomes. Foi sucessivamente a Terra da Juventude dos poemas de Ossian intitulados Tir nan-Og ou Tir nah-Oge, a Terra das Promessas (Tir Taingire), a Ilha dos Heris (Flatihon Fiai th Innis), a Plancie das Delcias (Mag Mell), a Terra dos Vivos (Tirnam Beo), e a Grande Margem (Traig mar). Foi tambm por vezes assimilado Terra Elevada onde reinava o melhor rei do mundo e em cuja direo navegaram, de acordo com certas lendas irlandesas do sculo IX, Snegdus e Macriagla. Talvez no haja nada mais apaixonante que acompanhar, perlustrando os manuscritos antigos, essas viagens em direo a um paraso que se ia sempre distanciando, Um desses manuscritos o clebre Leabharna h-Uidtri, transcrito em 1.100 por Maelmuir, filho de Ceile Achairmacc Conn, de acordo com as narrativas dos bardos galeses. Pelo menos uma das lendas dessa coletnea merece ser relatada. a que conta as faanhas de Condia, o Belo, rei da Irlanda entre 123 e 157 d.C. segundo contam, na poca em que os insulares se achavam to distantes do cristianismo quanto da Amrica. Certa manh, estando o jovem Condia Ruad Cain Condia, o Ruivo e o Belo em companhia de seu pai nas encostas do monte Usnech, chegou-se a ele uma fala que lhe dirigiu as seguintes palavras: "Venho do pas dos vivos onde no existe morte, nem velhice, nem pecado contra a lei, onde todo mundo virtuoso sem esforo, onde h perpetuamente festa. l que vivemos, ns os homens e mulheres do povo das Colinas... Vem, Condia, meu valente ruo de pescoo sardento, de belo rosto e faces coradas, pois, se me acompanhares, conservars juventude e beleza at o juzo final..." Apesar dos conselhos do pai e das tentativas de "encantamento de desencantar" feitas pelos bardos, a fada levou-o finalmente consigo. O heri resolve acompanh-la e parte em seu curagh frgil barquinho de cristal para a terra de Bradagh, situada no extremo Oeste do outro lado do oceano. Condia nunca mais voltaria. Se, no manuscrito, o paraso por vezes o Dintsid, sede florida das fadas, ou se encontra simplesmente na bela plancie de Trogaigi, sempre que se faz necessrio cantar a natureza paradisaca do Mag Mell a plancie das delcias o bardo salienta que cada uma de suas rvores capaz de alimentar com seus frutos trezentos homens famintos e que sua vegetao est em perptua florao. Alm disso, depois de colocar o sol no alto da rvore de prata, ele se alonga em descries da fonte da abundncia, cuba inexaurvel cheia de hidromel o nctar dos deuses e sua gua da juventude. Surgem, umas aps outras, jovens de beleza deslumbrante, e entre elas a mulher de Labraid, governador da ilha. Naturalmente, no se deixou de estabelecer um paralelo entre esse nome Labraid e o do futuro Labrador. Protegido pelo oceano, o den escondia-se sempre de seus vizinhos europeus mais prximos, e isto para os provocar ainda mais. E as provocaes assumiam as mais das vezes uma feio de eterno "cherchez la femme". Com efeito, abandonada por Man Annan Mac Lir, deus da Navegao (aluso tardia ao Netuno dos Antigos) a bela Fand resolveu unir-se a um cnjuge mais fiel, isto , Cuchulain, prncipe de Cuailgua, no atual Ulster. Para tanto, a bela tramou uma verdadeira conspirao, pondo em ao pssaros maravilhosos, sinais

mgicos e astcias amorosas. Cuchulain informado de que est sendo esperado do outro lado do oceano, em Innis Labrada, para onde embarca e de onde volta. Fand o acompanha. Quando retorna em companhia da nova esposa, a situao se complica para Cuchulain que havia deixado em casa uma outra esposa. As mulheres entram imediatamente em choque. Suas armas so a astcia e a inteligncia, travando-se a luta a golpes de generosidade recproca, cada uma das rivais gabando a outra e lhe oferecendo o seu lugar. Quem cede finalmente Fand a "Americana" e tendo ficado sozinho com sua primeira mulher, Emer, Cuchulain recupera a felicidade depois de beberem juntos, o filtro do esquecimento preparado pelos druidas. A fabulosa viagem de Cuchulain preparou a seguinte, a de Loegaire. Esse filho de rei, casado com a filha do senhor dos Sidhs (colinas das fadas) foi viver em Dun Mag Mell a Antiga Plancie das Delcias cercada por muralha protetora. Tal como o Innis Labrada de Cuchulain, a Dun Mag Mell de Loegaire ficava do outro lado do Atlntico. Veio em seguida o misterioso povo dos deuses os Tuatha D Danaan com o qual o clebre Oisin (Ossian) velejou em direo ao mais distante dos pases a bordo de uma embarcao lanada ao mar no longe de Ben-Edar, antiga localidade nas proximidades de Dublin. Outros vieram a seguir, e entre eles Fionn ou Osk'ar, o filho de Oisin. Mais afortunado que os demais, Fionn adquiriu finalmente o direito de viver nas ilhas da Juventude, tambm denominadas ilhas sempre verdes em virtude dos frutos magnficos que enfeitavam o ano todo as suas rvores... O EVANGELHO DAS BRISAS MARINHAS Compreende-se facilmente que tradies desta natureza tenham conseguido inflamar a imaginao dos jovens guerreiros e marinheiros irlandeses; no seria porm necessrio algo mais para que homens santos dedicados vida monstica tambm se sentissem tentados pela aventura? Na realidade, bastou para tanto que o duplo selo do saber e da f se imprimisse no fundo mtico irlands. Foi o que sucedeu a um certo Brendan. Conhecido sob diversos nomes na Inglaterra, na Bretanha e na Irlanda, esse personagem que foi com toda a certeza abade de Clonfert, na Irlanda, nasceu em 484, navegou e evangelizou antes de morrer em maio de 578. Venerado ainda hoje nas regies que presenciaram sua vida e conheceram sua lenda, ele usa alternativamente em cada uma delas os nomes de Brennain Mac Finnloga, Brandanes, Brendan, Brandan, Brenan, e at Brevalla, Brevara, Blevara. A capela de Botsorhel se denomina capela de Brevaro, existindo em Lavnellec (Cte-du-Nord) um lugar chamado Crec'h(de) Blevara. Em Ille-et-Vilaine, assim como em Jersey, o santo venerado sob o nome de Broladre; em Finistre ele passa a ser santo Brevalare. E no nos esqueamos de designaes como Brangualadre, Brevalary, Branvalath ou Brevala. Mas de todos os nomes que lhe so atribudos em terra cltica o que muito mais difundido o de Brendans (ou Brandanus). Humilde e piedoso, Brendan recebera uma boa instruo religiosa, o que lhe permitiu unir suas aspiraes e seus conhecimentos celto-irlandeses tradio judaico-crist de um paraso, puramente imaginrio, situado no obstante neste mundo. Confundindo essas noes, Brendan agia como seus compatriotas que, tendo-se tornado cristos, adaptavam as tradies da terra dos Sidhs, da terra da Juventude e de Avalon e as confundiam com o paraso hebraico do Antigo Testamento. O que lhes era tanto mais fcil por no estarem os prprios hebreus antigos muito distanciados da concepo irlandesa. Como faz notar o

historiador do sculo I, Flavius Josephus, a seita dos essnios foi a que mais influenciou a concepo judaica do paraso. Ora, sobre esse ponto os essnios tinham opinies idnticas s dos gregos antigos. Esse paraso situado para alm de uma vasta extenso martima, num lugar onde no havia chuvas, nem neves, nem calores excessivos, e agradavelmente embalado por uma eterna brisa marinha. Mas os irlandeses assim como os galicos, os bretes e os galeses embora aceitassem a essncia celestial do paraso, rejeitaram as indicaes geogrficas da Bblia que, no Gnese, localizavam o den num ponto qualquer do Oriente. Com a maior segurana, eles continuaro a coloc-lo a oeste do Atlntico. Alis, a idia de um paraso terrestre atlntico estava de tal forma difundida na Idade Mdia que santo Isidoro de Sevilha se viu obrigado a criticar severamente todos aqueles que situavam o den nas ilhas Afortunadas, as atuais Canrias. Tudo intil. Os irlandeses estavam to perfeitamente convencidos da posio "transatlntica" do paraso que um de seus missionrios, Virglio, que pregara o cristianismo na Baviera no sculo VIII, no titubeou ao difundir uma teoria sobre a origem e situao ocidental do den; a conseqncia foi que o papa Zacarias determinou que ele se tornasse objeto de "inquirio", no ano 748. Um dos principais argumentos de Virglio era justamente "a autoridade e os feitos, as narrativas e as observaes" de santo Brendan. Esta controvrsia suscitada por Virglio, elevado a bispo de Salzburgo e canonizado em 1293, foi o que valeu Brendan a glria pstuma. Esta glria no deixa, alis, de subestimar at certo ponto as descobertas geogrficas do santo navegador. Com efeito, embora a Igreja admita que ele foi ao paraso tendo mesmo de l retornado, os historiadores s vem em sua viagem um dos inmeros milagres a que so afeitos os santos de segunda categoria. Todavia, como observa Ren Thevenin, "sempre que um problema de difcil soluo, mais cmodo simplific-lo, suprimindo-o. Sob pretexto de que no existiu nenhum santo com o nome de Brendan, negou-se a realidade das viagens realizadas no sculo VI por um monge irlands chamado Brennan." Ao que parece, a verdade deve ser buscada entre o altar e o mapa, a f e a geografia. Brendan realmente existiu e viajou de fato para o seu paraso e o de seus antepassados. Marinheiro e monge, l se foi ele a reconhecer as terras cuja rota ele decifrara no evangelho sempre aberto das brisas marinhas. MONGES, MITENES E ICEBERGS Possivelmente, entre as tradies de que Brendan, que muito viajou, tivera notcia em sua juventude, estivesse includa uma que os monges do convento de Saint-Matthieu, na baixa Bretanha, cultivavam ardorosamente. Esses monges colocavam, com efeito, o paraso terrestre para alm da Bretanha, na extremidade do mundo, na "terra do den". Ali, numa ilha situada a oeste do grande oceano, viviam os profetas Elias e Enoque, cercados por alguns anjos fiis. Alis, informaes deste tipo eram muito correntes na Irlanda desde o sculo VI, e seriam registradas no sculo XII num manuscrito dos atos dos apstolos que viria a constituir o tesouro do monastrio de Saint-Matthieu, segundo nos informa Godefroy de Viterbo. preciso convir que essas lendas eram de molde a impelir os monges a embarcar por seu turno. Brendan, cujos mritos "cientficos" no nos so desconhecidos, ilustrara-se entre os monges da Irlanda a ponto de se tornar abade do monastrio Llancarvan (Vallis Carvanna), no canal de Bristol, onde bem depressa deu impulso a uma verdadeira escola literria e religiosa. Empreendia-se ali o estudo direto da tradio e a transcrio das

Escrituras, dos autores da Antigidade e das Glosas mais modernas. No obstante, a existncia do sbio Brendan era montona demais. De modo que ele ficou muito satisfeito com certa visita que recebeu e que, despertando sua vocao de marinheiro, lhe abriu as portas da glria. O visitante era um certo Mernoc, igualmente monge e discpulo piedoso de seu mestre no apenas de assuntos religiosos como tambm na travessia do Atlntico: santo Barint, o piloto do rei Artur. Com um patrono desta ordem, Mernoc no havia hesitado em abandonar seu monastrio para ir viver na Ilha das Delcias, em companhia de um pequeno grupo de monges e discpulos, ausentando-se freqentemente em escapadas que chegavam a durar trs semanas. Voltava todas as vezes com as vestes impregnadas de um tal perfume que seus companheiros admitiam facilmente que ele havia retornado do cu. O prprio Barint se interessou pelo fenmeno. Mernoc lhe relatou ento algo to espantoso que o santo intimou-o a lev-lo em sua companhia. O outro no se fez de rogado e ambos embarcaram em direo ao oeste. Uma vez chegados, eles caminharam a princpio atravs de uma paisagem rida para chegar, aps quinze dias de marcha, ao centro da terra onde haviam abordado, perto de um rio que corria de oeste para leste. Este ltimo pormenor nos autoriza a pensar que eles tenham navegado das Antilhas para o Mxico, onde deve estar o rio em questo e onde o pico das duas vertentes do pas se encontra efetivamente a quinze dias de marcha do litoral mais prximo. Calculando que tivessem atingido os limites do paraso terrestre, eles voltaram, tendo Barint retornado em seguida Irlanda. Assim que chegou, procurou Brendan para lhe contar minuciosamente tudo que vira e fizera. Mal ouviu a narrativa de seu visitante, o jovem monge embarcou por sua vez, acompanhado de vrios cenobitas, para a Terra das promessas. Revelou-se bem depressa hbil navegador, tendo ele prprio desenhado o projeto de um pequeno barco, denominado curragh. Era uma embarcao cujo casco de madeira ficava recoberto de peles de boi curtidas, costuradas e previamente impregnadas de banha. Carregaram vveres para quarenta dias exatamente, como se Brendan tivesse lido Plnio e admitisse que sua rota seria sensivelmente igual indicada por Statius Sebosus. Foram dezessete a partir no dia 22 de maro de 551. No mar, encontraram o Monte de Cristal provavelmente um iceberg e fabulosos monstros marinhos, que deviam ser baleias ou focas. A FLRIDA ANTES DA FLRIDA Para sermos exatos, ser entretanto conveniente falarmos nesta viagem como segunda grande viagem de Brendan. O que se explica em virtude das inmeras variaes em torno da histria de Brendan. Algumas apresentam o curragh do santo como uma embarcao feita de carvalho, com amuradas de tbuas presas por cavilhas de madeira, e cuja vela havia sido confeccionada com faixas de l tranadas maneira das futuras velas vikings. Outras verses falam num curragh de peles de boi com tripulao de sessenta homens... Finalmente, quer a prpria tradio que Brendan tenha feito pelo menos duas viagens, a primeira das quais em 543. Teria durado sete anos, e aventuras incrveis teriam quebrado sua monotonia. Dir-se-ia, quando se analisam as diferentes verses, que Brendan teve como nico propsito nessa primeira viagem, atingir as ilhas Shetland. A segunda, em 551, teve um objetivo muito diferente, as Ilhas dos Bem-aventurados, que os irlandeses daquele tempo denominavam terra de Brasil. Afirmou-se ainda, que, na ltima hora, Brendan tomara conhecimento do itinerrio seguido por um certo Fioon-Bar que teria navegado para oeste e encontrado Mernoc numa

ilha do Oceano. Seja como for, possvel acreditar que Brendan, seguindo para oeste, tenha alcanado a atual Terra Nova. Renan, que no punha em dvida a viagem do santo, faz ressaltar as informaes reais contidas na narrativa de Brendan: "Em meio a esses sonhos, escreve ele, transparece com surpreendente veracidade o sentimento pitoresco dos navegadores polares: a transparncia do mar, os aspectos das banquisas e das ilhas de gelo derretendo-se ao sol, os fenmenos vulcnicos da Islndia, a movimentao dos cetceos... o mar semelhante ao leite, as ilhas verdes coroadas de relvas que recaem nas ondas...

Crnio semita do Mxico pr-colombiano (Chimaltenango, Guatemala, poca pr-clssica).

Pedras de marcao de Mechanicsburg (Estados Unidos), ostentando signos fencios.

A pictografia de Westford ou "o ndio com o tomahawk" que no passava de um cavalheiro europeu com armadura.

Codex Borbonicus. O feiticeiro se afasta, levado pela corrente ocenica que flui da base do trono do deus Atlanteotl

Codex Borbonicus. O feiliceiro retorna nadando contra a corrente. (Bibli. Nac. Col. E.R.L.).

Fragmento do trplico do "Jardim das delcias" de Jrme Bosch. Representao do paraso no sculo XVI. (Col. Giraudon).

Signos alfabticos e escrituras antigas: tabuinha de Karanowo (Bulgria) (em cima, esquerda); antiga escritura sria de tipo cananeu (em cima, direita); inscrio descoberta em Cave Creek nos Estados Unidos (no centro, em cima); inscrio glozeliana (em baixo). (Col. Science et Avenir e Col. do autor).

Um dos mais provveis retratos de Cristvo Colombo de que podemos dispor. Ren Thvenin especifica por sua vez: "Indubitavelmente, os pormenores fornecidos por Brendan inclusive sem levar em conta os exageros, o encontro com alguns gigantescos cetceos polares, conjugam-se para provar que o santo avanou bastante nos mares do Norte, indo muito alm do crculo rtico at o 72 ou 73 grau, tendo quase que certamente descoberto a ilha Jan Mayen por ocasio de uma erupo. Um dos companheiros de Brendan morreu e foi enterrado nessa estranha regio do Oeste ou do Norte. Depois, os monges dirigiram o leme para o Sul, seguindo ao longo do litoral e chegaram s vizinhanas de uma ilha cuja descrio leva a pensar que se tratava de uma das Baamas. Depois do que, desembarcaram na vizinha costa da Flrida, provavelmente perto da atual cidade de Santo Agostinho. Ali encontraram "uma terra magnfica e muito florida". Evidentemente, essas identificaes so contemporneas e teremos de reexamin-las. Retomemos porm a leitura dos manuscritos. Aps um perodo de ventos favorveis, os monges deram com uma zona de calmaria onde ficaram praticamente imobilizados. Quando puderam finalmente retomar a sua rota, foi para chegar ilha do Diabo. Este lhes apareceu sob o aspecto de um "Etipio" isto , de um homem de cor cuja magnfica residncia foi por eles visitada. Pouco adiante, encontraram a ilha das

Ovelhas Brancas, do tamanho de bois. At que ao fim, depois de outras peripcias martimas, desembarcaram numa ilha coberta de relva e de rvores, em cujo centro jorrava uma "fonte admirvel". Encheram imediatamente os odres com sua gua que se revelou soporfica. Partiram sem demora para a ilha de Albaeus e, aps inmeros incidentes, acabaram retornando Irlanda. Tm sido discutidos e analisados indefinidamente os pormenores desta viagem, cujo itinerrio se sobrepe em grande parte ao da realizada por outra celebridade da Igreja cltica medieval So Maio. Certas tradies irlandesas chegam a afirmar que o santo breto teria seguido na embarcao de seu homlogo irlands, o que no deixou de lanar um descrdito ainda maior sobre Brendan aos olhos dos historiadores. Afinal de contas, ainda que se tenha realmente realizado a viagem deste ltimo, fazia-se necessrio um estudo aprofundado para distinguir o mito da realidade. O primeiro a se abalanar a tanto foi o professor George A. Little, de Dublin. Seguido de Charles M. Boland, W. B. Goodwin e, a seguir, de vrios autores mais ou menos qualificados. Little conseguiu esclarecer muitos pontos atinentes realidade dos priplos de Brendan. No centro de suas investigaes, assim como no das de Boland, surge necessariamente uma fonte que, preciso dizer, apresenta uma semelhana extraordinria com a Fonte da Juventude situada lendariamente em Bimini e tambm, em virtude de certos pormenores, com o lago da Flrida de guas milagrosas, o lago de Ponce de Len. Finalmente, a descrio das terras visitadas por Brendan e seus companheiros leva irresistivelmente a pensar nas paisagens e no clima da Flrida. E, levando-se em conta que as velhas histrias martimas irlandesas adquiriram forma por volta do ano 700, chega-se a admitir que a narrativa em questo teve de fato como autor algum que realmente fez aquela viagem antes do ano 600. Partindo desta constatao, e admitindo que os monges tenham feito escala na Terra Nova, Boland pe de lado a permanncia deles nas Baamas. Em sua opinio, o texto deixa claramente estabelecido que os navegadores passaram da Terra Nova para as Bermudas, e de l para a Flrida, j que o itinerrio descrito corresponde aos oito dias que os monges afirmam ter levado para ir da Terra Nova a Santo Agostinho. Segundo Little, pelo contrrio e em nossa opinio ele quem est com a razo a fonte de que se fala situar-se-ia numa das Baamas, isto , para ns, em Bimini. Sob este aspecto, extraordinrio o quo perfeitamente a tradio de So Brendan se harmoniza com as antigas lendas toltecas registradas nas proximidades de Vera Cruz, no Mxico, Yucatan e Guatemala. UM ULISSES IRLANDS Divulgada por seu compatriota, Virglio, bispo de Salzburg, a aventura do santo irlands chegou ao conhecimento de Cristvo Colombo, a ttulo de documento, por dois canais diferentes. Retomada e anotada pela cartografia medieval, a navegao dos monges aparece em quase todos os portulanos e mapas referentes ao Atlntico, traados antes de 1500. igualmente mostrada no globo de Martin Behaim, que data de 1492. Ao lado de uma ilha, colocada da maneira mais arbitrria possvel, l-se com efeito: "No ano 565 d.C. So Brendan chegou a esta ilha, que explorou, ali residindo durante sete anos antes de retornar sua terra". A segunda prova do conhecimento que teve Colombo da viagem de Brendan o clebre mapa desenhado em 1513 pelo almirante turco Piri Reis. O almirante otomano cuja obra cartogrfica, segundo as suas prprias palavras, "o

produto de estudos dedutivos e comparativos empreendidos em vinte cartas e mapas-mundi, entre os quais um desenhado na poca de Alexandre, o Grande", declara ter-se igualmente inspirado num mapa tomado aos espanhis em 1501 e redigido por Colombo. Deste ltimo, Piri Reis reproduz uma ilustrao em que aparecem um navio e um peixe enorme. Acompanha esta ilustrao a seguinte anotao, feita pelo almirante turco: "Conta-se que um padre de nome Sanvolrandan fez outrora a volta dos sete mares. Tendo abordado um peixe, tomou-o como terra firme e acendeu o fogo. Quando seu dorso comeou a queimar, o peixe mergulhou no mar e nossos homens, saltando num barco, fugiram para o navio. Esses mapas so provados nos velhos mapas-mundi... o quanto basta para demonstrar o conhecimento que tinham os gegrafos do sculo XV das diversas transcries das faanhas de Brendan, e o crdito que lhes era dado. No satisfeito por nos haver deixado uma teoria coerente da viagem de seu compatriota em 551, George A. Little reconstituiu tambm o seu itinerrio. Ficou hoje claramente estabelecido que Brendan, o qual no foi o primeiro nem o ltimo irlands a chegar ao Novo Mundo, marcou realmente um ponto essencial na longa histria do refluxo da mar. Ele nos revelou o seu segredo a princpio sob forma de poemas. Referimo-nos a todos aqueles que cantaram a sua lenda, isto , um poema latino em tetrmetros arcaicos, um poema francs bastante tardio, um poema ingls, poemas em baixo e mdio alemo, um poema neerlands e inmeras narrativas e canes populares galicas, galesas, brets... Podero dizer: "Justamente, trata-se apenas de poesia!" Mas no a poesia o ltimo refgio da verdade sempre que a expulsam da histria? RELES ANTIGOS, NOVA SRIE Os homens que exploram a terra e o mar obedecem a trs mandamentos: primeiro, a nsia de glria guerreira e de celebridade; segundo, o desejo de conhecer; finalmente, a cupidez. Extrado do manuscrito Le Miroir au roi redigido na Escandinvia era 1250, aproximadamente. OS DRAKKARS ATRAVESSAM A BRUMA Na caada aos caadores de parasos, espreitando os que estavam espreita, os vikings sucederam aos irlandeses que tinham fundado na Amrica do Norte uma "Grands Irlanda". Muito embora com o correr do tempo e a evoluo da sociedade europia os fantasmas de um paraso sobrenatural tenham comeado a se desvanecer e ainda que, entre os nrdicos, as motivaes de ordem econmica tenham prevalecido sobre as demais na aventura transatlntica, a imagem do paraso ainda subsiste e continua a exercer o seu fascnio. Uma lenda escandinava, relatada por Saxo Grammticus, o clebre cronista, conta que alguns irlandeses descreveram um dia ao chefe dinamarqus Gorm as fabulosas riquezas acumuladas na corte do rei Geruthus em dinamarqus, Gerod ou Geirrod cujo reino luminoso situava-se do outro lado do oceano, numa regio que s se poderia atingir depois de haver deixado para trs todos os astros do cu e atravessado o "caos das grandes trevas". Gorm mandou construir imediatamente trs slidas embarcaes capazes de transportar trezentos homens com armas e bagagens e se dirigiu para Oeste. Deixando para

trs a Noruega, eles chegaram ao fim da viagem, a uma terra mgica, povoada por gigantes, mas que em virtude de uma inverso peculiar lenda no era a regio florida da eterna primavera e sim a do frio perptuo o paraso polar, correspondente s regies da extremidade Norte navegvel do Atlntico. A aventura de Erik, que partira em busca da terra de Odin, o maior dos deuses, talvez represente uma prova ainda melhor, visto apresentar-se sob forma de um conto com desenrolar enigmtico. Pago e corajoso, Erik se dirige a Constantinopla, para onde os empreendimentos guerreiros j haviam muitas vezes levado os vikings. Ali, por insistncia do imperador, ele adota a f crist, recebendo ao mesmo tempo o conselho de fazer uma peregrinao ao paraso terrestre. Ao procurar saber onde fica esse lugar santo, respondemlhe que deve ser "num lugar qualquer adiante da ndia". Terra extica por excelncia, o paraso teria forosamente de estar adiante do mais extico dos pases conhecidos. Erik partiu portanto, acompanhado de seus homens. Atravessaram de incio uma floresta acima da qual as estrelas brilham tambm durante o dia, e depois um rio cuja nica ponte guardada por um drago. Erik e os seus metem-se ento na goela escancarada do monstro indo dar finalmente na plancie dos Bem-aventurados cujos rios so de mel. O ar ali perfumado, os objetos no projetam sombras e o sol domina tudo, do meio do cu. O anjo da guarda de Erik aparece-lhe ento em sonho, revelando-lhe a verdade. Erik e seus companheiros no se encontram no verdadeiro paraso e sim na terra dos vivos, outra denominao da terra das promessas de seus predecessores irlandeses. Tratemos de esclarecer a situao. As estrelas que brilham em pleno dia nos trazem mente o cu nrdico e o drago, evidentemente, nada mais nada menos que o Gulf Stream. As terras que se estendem depois que se atravessa esse ltimo correspondem, por sua vez, descrio cltico-irlandesa das Baamas e da Flrida. Abandonando porm a lenda, temos de nos voltar para a histria. Por volta do ano 1.000, tendo acompanhado todas as etapas da viagem transatlntica dos irlandeses, os vikings chegam Amrica. O texto da histria dos reis da Noruega, Heims Kringla, categrico quanto a esse ponto: "Leif, o filho de Erik, tinha passado aquele inverno na corte do rei Olaf (o inverno de 999-1000, N. D. L. A.), cumulado de honrarias, e se fez cristo. Mas naquele vero, tendo Gizur partido para a Islndia, o rei Olaf enviou Leif Groenlndia para ali difundir a religio. Ele partiu sem demora... e encontrou nas ondas do mar homens que nadavam sobre pedaos de madeira provenientes dos navios e os ajudou; foi ento, alis, que descobriu a rica Vinland... Descoberta por Leif, a Amrica dos vikings foi batizada por um alemo com o nome de Tyrker, companheiro de aventuras do filho de Erik, o Vermelho. Declarou, com efeito, que havia encontrado "vinhas e uvas" e Leif "deu quela regio um nome adequado s qualidades da terra e a denominou Terra do Vinho Vinland". Na primavera seguinte, Leif retornou Groenlndia. Seguiram-se outras expedies. Em 1002, o irmo de Leif, Thorwald Eriksson, instalou-se com trinta homens em Leifsbudhir o estabelecimento abandonado por Leif a fim de ali passar o inverno. Na primavera de 1003, dirigiu-se para o Sul em viagem de reconhecimento, tendo em seguida voltado a Leifsbudhir para um novo inverno. Durante uma explorao efetuada no cabo Kjalarnes (nome viking), Thorwald morto por uma flechada de ndio. Foi enterrado no cabo Crossanes ("da cruz"), mais um exemplo de toponmia viking na Amrica do Norte. Em 1830, bem no centro da cidadezinha americana de Fall River, foi descoberto um tmulo contendo o esqueleto de um homem de forte compleio, cercado de adornos e roupagens metlicos. O poeta Longfellow lhe dedicou

um poema, e j em 1839 o americanista Charles Rafn se declarava convencido de que se tratava do corpo de Thorwald. Os vikings voltaram para a Groenlndia em 1005. Deviam ocorrer ainda outras expedies. Foi durante uma delas que Gutride, esposa de Thorifin Karlsefni, deu luz o primeiro viking americano, Snorre. Depois as viagens foram se espaando, e, a partir de 1050, as sagas se desinteressam da Vinland fabulosa. Apenas alguns indivduos temerrios, de quando em quando, ainda se aventuram no oceano. Esqueceram porm a busca do paraso e este se vinga desvendando-lhes a sua foce infernal. Foi o que aconteceu particularmente com Trond Halsdarsson, de Ringerike. Ut ok vit ok thurba [Ao longe e ao largo] Therm ok ats [Eles foram arrancados] Vinlati Isa [das plagas da Vinland] i bygd at komu [e colhidos nos gelos] And ma Ut Vega [O diabo conseguiu] (at) dovi-ar agarr-los de tal maneira que foi ele (Half dar son) [quem morreu primeiro.] Finalmente, mais ou menos em 1121, Erik Gnupsson foi designado bispo da Groenlndia e da Vinland in partibus infidelium pelo papa Pascal II, tendo ido viver em sua diocese. Indiscutivelmente, foram os vikings que deixaram o maior nmero de vestgios de sua passagem na Amrica. Escavaes relativamente recentes, feitas na enseada de Meadows na Terra Nova, permitiram a descoberta de fundaes, de uma forja, de um forno para minrios de ferro, e de uma roda de fuso com mais de 950 anos (datao pelo radiocarbono), isto , remontando provavelmente poca da presena de Leif e de seus homens. Esta descoberta completou a dos machados de ferro encontrados em Tor Bay (Nova Esccia) em 1886, East Orleans (Cape Cod) em 1914, Saunderstown (Rhode-Island) em 1899, e Republic (Michigan) em 1778. preciso acrescentar ainda os fornos para minrios de ferro de Climax (Minnesota) e das vizinhanas de Detroit, as fundaes de origem misteriosa de Provincetown (Chapel Hill) e os restos de embarcaes vikings encontrados em 1958 em Procasset (Massachusetts). Numa entrevista concedida imprensa no dia 18 de novembro de 1948, na Fundao Amrica-Noruega, de Nova Iorque, o doutor J. B. Brnstedt declarou: "A descoberta feita por James E. Dodd, prospector de metais em Port-Arthur, dos restos de um sabre de tipo nrdico perto do lago de Nipigon, e de outros objetos, relaciona-se evidentemente com os vestgios deixados pelos vikings, de objetos de metal, forjados h cerca de 950 anos". Depois disto, a lista dessas descobertas tem crescido constantemente. Depois de 1121, a histria se cala sobre a Vinland e o destino dos homens que ali se haviam estabelecido. Contudo, um mapa viking da Amrica comprova formalmente esse estabelecimento. Em outubro de 1965, com efeito, os pesquisadores da biblioteca da universidade de Yale puseram as mos num mapa de 40 X 27 cm, proveniente de um manuscrito do Speculum Historiale de Vincent de Beauvais. Esse mapa representa o litoral da Groenlndia e da Vinland identificam-se facilmente os contornos do golfo de Hudson e o esturio do So Loureno e especifica que a Vinland uma ilha "descoberta por Bjarni e por Leif". Redigido entre 1431 e 1439 segundo informaes muito mais antigas, ele suscitou a ira dos sbios italianos defensores da glria de Colombo. Foi, naturalmente, tachado de falso. Esquecia-se, com isto, que antes de ser publicado ele fora objeto de um estudo cientfico aprofundado e que aquilo que se d como falso sem o ter suficientemente

examinado acaba se revelando quase sempre autntico. A INCURSO DA GRINANTE Inaugurada pela viagem de Leif no ano 1000, a histria da Amrica viking termina com a incurso da Grinante, efetuada nos anos 1354-1362. J no se trata da busca de um paraso qualquer e sim de trazer de volta as ovelhas desgarradas da Igreja. "Desejamos fazer-vos sabedores de que o cavalheiro Paul Knutsson vai escolher os homens que embarcaro na Grinante, nosso navio mercante. "Ele est autorizado a recrutar os homens de nossa guarda pessoal e entre os outros homens livres que gostaria de levar consigo em sua viagem alm-mar, tendo todo o direito de engaj-los como pessoal de bordo, serviais ou oficiais. "Pedimos vossa aquiescncia para o que bom nos parece com toda a complacncia necessria perante a melhor das causas possveis porque acabamos de agir pela graa de Deus, tendo altamente presente a lembrana de nossos predecessores que levaram a palavra da religio Groenlndia, tendo-a mantido at os nossos dias, a qual no abandonaremos. "Tomai conhecimento de tudo isto com a f na verdade das coisas e todo aquele que se furtar a nos obedecer cair em desgraa e ficar sujeito a castigo. "Redigido em nossa cidade de Bergen, neste dia, segunda-feira segundo o Dia Santo de Simo e Judas, no 36. ano de nosso reinado, 1354, por Omar Oestersson, nosso regente". Foi esta a carta dirigida pelo rei da Noruega, Erik Magnusson aos seus notveis para lhes anunciar a expedio cujo propsito era chamar " razo" os sditos dos "estabelecimentos do Oeste", primeiro nome da Groenlndia. Sua causa primeira foi o naufrgio de um navio que navegava em 1347 entre a Markland (Labrador) e a Groenlndia e que soobrara nas costas islandesas devido a um carregamento pesado demais de madeiras de construo. Mencionado na monografia de Thorfaeus sobre a Vinland, esse acontecimento prova que naquela poca ainda existiam contatos entre a Islndia e a Groenlndia. Retornando de sua aventura, os marinheiros noruegueses contam ao regente da Islndia, Jan Guthorsson, que os "homens" haviam desertado dos "estabelecimentos do Oeste". O regente previne imediatamente o rei Magnus, o qual encarrega Knutsson de ir verificar as coisas in loco. Administrador dos domnios da coroa norueguesa e dos bens da rainha Dowagen da Sucia, membro do conselho real e juiz supremo de Gulathing um dos mais importantes distritos do pas, Knutsson era o homem de confiana do rei. Por ordem sua, ele recruta o mais rapidamente possvel uma tripulao entre os jovens soldados da guarda real, originrios do Gothland. Alguns ainda fazem ar de dvida diante dessa expedio de modo que provaremos rapidamente que ela realmente aconteceu e at se transformou na primeira explorao sria e geograficamente extensa Amrica do Norte. Em 1363, os anais noruegueses registram a morte de um certo Arni, bispo da Groenlndia oriental. Como a nica navegao datada, como veremos adiante, foi a efetuada naquele mesmo ano de 1363 por Knutsson impe-se a concluso de que foi ele quem trouxe a informao. Alis, no se sabe de nenhuma outra navegao, nem mesmo de nenhum outro projeto de navegao na rota da Groenlndia entre 1355 e 1380. Alm disso evocando essa poca, em seu De Gentibus septen-trionalibus publicado em Roma em 1555, Olaus Magnus escreve que "na Groenlndia vivem piratas que atacam os navios mercantes e procuram submergi-los rasgando suas quilhas." Ora, como o nico navio mercante de que

se tenha notcia naquela ocasio e naquele itinerrio o de Knutsson, mais uma vez preciso admitir que foi ele quem relatou esses fatos. O que dizer porm da viagem propriamente dita? Tudo leva a crer que ele, de fato, no encontrou ningum nos estabelecimentos do Oeste da Groenlndia. Holand pensa mesmo que os habitantes dos estabelecimentos orientais lhe devem ter fornecido um piloto para continuar a viagem em direo ao oeste. Tendo decidido resolver o enigma, Knutsson passou parte do inverno na Groenlndia, avanando em seguida para o Sul. Ia procurar os "cristos desaparecidos" entre a Groenlndia e a Vinland, isto , na Amrica. No se sabe exatamente onde aportou. O que se sabe que, a 8 de novembro de 1898, Olaf Ohman, fazendeiro em Kensington, Minnesota, encontrou em seu jardim, debaixo das razes de um carvalho que havia acabado de cortar, uma pedra de cantaria em forma de paraleleppedo, pesando 90 quilos e coberta de inscries. a clebre pedra rnica de Kensington que hoje pode ser vista no Museu Nacional de Washington. Pode-se ler, num de seus lados: Oito Godos e vinte e dois Noruegueses a caminho de busca sados da Vinland em direo ao poente, ns nos ativemos na vizinhana de dois rochedos a alguns dias de distncia desta pedra. Samos a pescar a um dia de distncia, quando retornamos, encontramos dez dos nossos vermelhos com seu prprio sangue e mortos. A.V.M. Salvai-nos! E em outro lado: Trs de nossos homens se encontram no litoral. Guardam nosso navio a quatorze dias desta ilha. Ano 1362. O fato de cinco dentre as palavras empregadas terem um aspecto "anglo-saxo alterado", e o acaso que determinou ser essa pedra, comprovando a descoberta da Amrica por "suecos", descoberta por um americano de origem sueca, em seu prprio jardim; e finalmente que esse "sueco" tivesse um filho estudante de filosofia escandinava, levou o mundo erudito a declarar que se tratava de uma "falsificao grosseira". Vencido, Ohman utilizou seu achado e com ele pavimentou a frente de sua granja. Tendo provado sua autenticidade aps vinte anos de trabalho, ali a foi buscar o fillogo americano de origem escandinava, Hjalmar Holand, para coloc-la no lugar que lhe cabia no Museu Nacional americano. Pois, os vocbulos discutidos provinham de fato de um dialeto da Gothland sueca. Os sbios que ignoravam essa lngua. O aspecto exterior da pedra e o talho das letras indicavam de quatro a cinco sculos de antigidade, e os caracteres rnicos da inscrio so runas pontilhadas correntemente empregadas nas inscries dos tmulos escandinavos dos sculos XIII e XIV. A pedra confirma, portanto, realmente a expedio de Knutsson em 1354-1362. Melhor ainda: temos agora de admitir que, cento e trinta anos antes de Colombo, cerca de trinta escandinavos percorreram 1.500 quilmetros de terra americana. A expedio deixou, alis, ainda outros vestgios. Assim, no sculo XVIII, o francs Pierre Gautier de Varennes de la Verrandrye encontrou no centro do Dakota do Sul uma inscrio que fez parte da coleo do ministro Maurepas e mais tarde desapareceu. Citemos tambm as "alabardas" descobertas no Minnesota em 1870 armas minsculas, ou mais exatamente marcas honorficas dos oficiais da guarda dos reis escandinavos no sculo XIV a pedra rnica de Tholef encontrada em 1922 em Martha's Vineyard, os fornos para minrio de ferro da regio dos Grandes Lagos e os Mooringstones, pedras que serviam para a atracao das embarcaes leves. Porm, o mais interessante ainda a clebre torre em runas de Newport Harbor, na

qual, contrariando toda verossimilhana, os defensores da virgindade pr-colombiana, insistem em ver uma torre de moinho de vento construda (por quem?) no sculo XVIII, "quando os brancos ainda no habitavam toda a regio". Na verdade, construda no estilo romano to freqente entre os sculos XII e XIV, mais que qualquer outra coisa, a torre de Newport evoca a rotunda interior de uma igreja escandinava. Ali se descobriu, alis, uma inscrio rnica e, inserida no cimento de uma junta entre duas colunas, a impresso quadrada de uma bota militar sueca da poca 1280-1530. Como complemento, mencionaremos ainda os perus. Na catedral de Schleswig, na Alemanha, existe de fato uma pintura que representa oito perus, desenhados com o maior realismo possvel. A catedral foi construda em 1280 e a pintura executada antes de 1380. Ora, como se sabe, o peru um animal de origem exclusivamente americana, e seus primeiros espcimes foram introduzidos na Noruega meridional pelos navegantes escandinavos. Assim, tudo leva a crer que a torre de Newport vigiava a entrada da Grinante, no porto sem percalos. Bem perto dali, no velho porto submerso de Ocean Drive, foi encontrada em 1886 uma embarcao nrdica com oito metros de comprimento. A incria dos descobridores impediu que ela chegasse at ns, de modo que Holand s conseguiu oferecer uma descrio de segunda mo em seu livro sobre a expedio da Grinante. MADOC PROCURA DA PAZ Ao que parece, entretanto, a expedio de Knutsson foi apenas um eco tardio das grandes navegaes escandinavas e os marinheiros do ano 1000 encontraram substitutos muito mais cedo do que se pensa. Um dos que se incumbiram desse rel foi o prncipe galico Madoc. Eu sou Madoc, filho de Owin Gwinn Edd, Sou de forte compleio e de rosto agradvel, Nem as disputas do mundo, nem os bens do mundo Conseguiram desviar meu esprito das coisas ocultas do oceano. Esses versos, escritos por volta de 1477 pelo bardo gauls Meredith, filho de Rhesus, explicam perfeitamente as razes que impeliram mais um desses sonhadores despertos a embarcar para a Amrica. Sem dvida melhor informado que Meredith, o bardo Jevam Brechua conta que Madoc, "prncipe de Gales", teria descoberto num lugar qualquer, muito alm do Oceano, uma terra onde abundavam as pradarias e as florestas e que para l teria retornado a fim de se estabelecer definitivamente com alguns companheiros e animais domsticos. No sculo XVI, Llwyd afirmou at que o "prncipe navegante", como tambm era conhecido Madoc, chegara at a Flrida. Madoc teria realizado a sua viagem por volta de 1170. Associa-se tambm a essas mesmas navegaes escandinavas o nome de Norumbega (Cidade dos Normandos). Em suas Recherches sur les voyages et dcouvertes cies navigateurs normands (escritas em 1539, mas, publicadas em 1832 pela primeira vez), o francs Pierre Crignon escreve que os indgenas designavam com esse nome a regio que se estende da Terra Nova at a Flrida, na costa descoberta por Verrazano, o qual tendo ali encontrado runas imponentes as tinha alis batizado com o nome de "Cidade Normanda". nesse mesmo lugar que Champlain, em 1612, situa em seu mapa a aldeia de Norumbega. A dvida que ainda paira sobre a realidade da viagem de Madoc no impediu que certos autores antigos e modernos nela buscassem uma explicao para a pele clara dos

ndios Mandans e para as narrativas que afirmam a existncia de galicos americanos at a segunda metade do sculo XVIII. Essas narrativas eram difundidas por um capito do exrcito ingls chamado Abraham, o qual costumava contar a quem o quisesse ouvir que dois soldados seus, de origem galica, podiam falar sua lngua com os ndios kaskasi. Um certo Filson, autor de uma histria do Estado de Kentucky, especifica que Abraham teria encontrado, durante a guerra contra os ndios, vestgios de fortificaes e de tmulos de tipo galico. Postas em dvida pelo conde Carli em suas Cartas americanas, as declaraes referentes aos galicos americanos tiveram um novo surto aps a publicao de um artigo na revista inglesa The Journal of Two Months. Nele se relatava a aventura de um metodista, Benjamin Beatty o qual, prisioneiro dos ndios do Kentucky, tinha se safado falando galico com eles. Esse mesmo Benjamin Beatty declarou ter visto numa aldeia indgena um antigo manuscrito cristo galico conservado dentro de um estojo de couro. Logo aps a publicao do artigo, os ingleses Oliver Humphreys e Thomas Herbert revelaram por sua vez a existncia de ndios que falavam uma lngua parecida com o galico. A esta categoria pertenceria particularmente a tribo dos doegs, parentes prximos dos tuscaroras, que viviam no sculo XVIII nas proximidades do forte Fair, na Carolina. Aps a comprovao, verificou-se que existiam ao todo onze palavras comuns s duas lnguas, o que evidentemente no basta para confirmar nem a viagem de Madoc, nem a origem galica dos mandans. Em lugar de nos atermos a argumentos to fracos, seria melhor que nos interrogssemos sobre uma descoberta arqueolgica que, ainda sujeita a uma autentificao, seria infinitamente mais conclusiva que todas as coincidncias lingsticas ou fantasias de metodistas cata de milagres. Em 1908, Reuben F. Durrett relatava com efeito que, no sculo passado, fora descoberto em Sand Island, no territrio de Louisville (Kentucky), um sarcfago contendo esqueletos e armas. Estas ltimas, de fabricao europia dos sculos XII e XIII, ostentavam brases representando uma sereia e uma harpa. Ora, esses elementos herldicos tambm aparecem no braso de Madoc. O Sarcfago mostrava alm disso uma inscrio datada de 1186. Noticiada em sete publicaes da poca, a descoberta de Sand Island no suscitou praticamente nenhum interesse, e o sarcfago, assim como o seu contedo, em breve desapareceram sem deixar vestgios. No entanto, poderia talvez contar se Madoc esteve ou no na Amrica. ALUGAM-SE ALMIRANTES Na Grande Enciclopdia americana, pode-se ler no verbete Zeno: "Niccolo Zeno, nobre veneziano que navegou em direo s costas americanas por volta do ano 1380... A honestidade da narrativa de Zeno est fora de dvida. O que ainda falta provar se os pescadores realmente viveram na regio de Drogio os acontecimentos relatados na narrativa, e sobretudo se esse ltimo termo geogrfico pode ou no ser identificado com a Amrica. A questo Zeno foi revelada ao mundo em 1558. Foi naquele ano que comeou, a ser difundido em Veneza um relato da descoberta das ilhas Frislande, Islndia, Engronelande, Estotilande e Icria, pelos dois irmos Zeno, Niccolo e Antnio, em 1390. A narrativa foi publicada por iniciativa de um bisneto do Zeno que encontrara o manuscrito, acompanhado de um mapa, entre os papis e documentos da famlia. Ali tambm se fica sabendo que depois da guerra que contraps Veneza e Gnova em luta pela posse da ilha grega de Tenedos, Niccolo Zeno, irmo do chefe dos venezianos,

armou um navio para ir Inglaterra. Uma tempestade determinaria outra coisa. O navio se arrebentou contra os rochedos da ilha Frislande, ocupada naquele tempo por Zichini, suserano tambm das ilhas Shetland e Orkney sob o seu verdadeiro nome: Henry Sinclair. Tendo entrado em contato com ele, Zeno passou para seu servio com todos os seus homens e se tornou almirante-chefe da tropa de Sinclair. Em companhia de seu irmo Marco Antnio que mandara chamar em Veneza, ele se dirigiu ento para a Islndia e Groenlndia, tendo porm morrido antes de l chegar. O ttulo de almirante passou para o seu irmo que continuou a viagem. Percorreu em primeiro lugar o brao de mar que separa a Groenlndia da Estotilndia ou Labrador e, seguindo a trilha dos escandinavos, continuou em direo a Drogio. E isto por ordem expressa de Sinclair, que alguns pescadores haviam informado da existncia, naquelas paragens, de terras insulares muito ricas e povoadas. Eles lhe haviam contado que "Vinte e seis anos antes, quatro embarcaes arrastadas de seus pontos de pesca por uma tempestade foram impelidas para muito longe, para as terras ocidentais situadas a mais de mil milhas. Um dos navios teria abordado uma terra muito rica, onde existiam tesouros fabulosos, magnficos edifcios e muito povoada. Uma regio enorme e como que um verdadeiro Mundo Novo. As pessoas tm uma pele avermelhada e vivem da caa. Mais ao sul, encontra--se um maior grau de civilizao em virtude do clima mais ameno; ali se vem cidades, templos, adoradores de dolos. Os habitantes trabalham com percia o ouro e a prata. Embora algumas dessas caractersticas paream retratar realmente a Amrica, o mapa que acompanha a narrativa extremamente confuso e mostra uma toponmia aberrante, vinda em linha reta dos livros de oraes crists. Trata-se evidentemente de uma falsificao cometida pelo neto de Zeno, com o intuito de juntar um "documento" ao relato por ele publicado. Inspirou-se, portanto, no mapa de Claude Niger mas, ignorando o dinamarqus, fabricou ele prprio toda a sua toponmia! O texto em si mesmo, pelo contrrio, com toda a certeza de algum que viajara pelo menos at a Groenlndia. Alis, uma descoberta recente acaba de associar ainda mais esta narrativa ao solo americano. Trata-se de uma pictografia descoberta num rochedo situado nas proximidades da cidade de Westford (Massachusetts) e na qual certos arquelogos viram um "ndio com um tomahawk". Na verdade, o que se deve ver ali algo muito diferente. Os ndios pr-colombianos de 550 a 600 anos atrs (idade unanimemente atribuda a essa pictografia), sem sombra de dvida, no usavam tomahawks idnticos ao longo sabre dos cavaleiros europeus do sculo XIV, assim como no usavam elmos com viseira mvel, nem caavam com falces. E no se compreende bem por que motivo teriam ostentado o braso do duque de Shetland e de Orkney, Henry Sinclair. preciso, portanto, afirmar que os Zeno foram Groenlndia e que depois da morte de seu irmo, Marco Antnio passou para a Amrica. Henry Sinclair no foi o nico pretendente anglo-saxo ao ttulo de precursor de Colombo. Foram encontrados vestgios de outra viagem num manuscrito da Idade Mdia hoje desaparecido, mas cujos ecos se reproduzem nos mapas do holands Reis e do alemo Mercator (1507 e 1567). Neles se lem, por exemplo, notas como as seguintes: "Aqui fica uma ilha flutuante constituda de escrias" (escrias provenientes de erupes vulcnicas submarinas), ou "Aqui o compasso deixa de funcionar", referindo-se evidentemente ao desregulamento da bssola provocado pela aproximao do plo magntico, o que nos permite situar esse ponto ao largo da costa setentrional do Labrador. Temos igualmente reprodues de um "mapa desconhecido" dessas paragens, representando evidentemente trechos do litoral americano. Os especialistas atriburam essa viagem ao sbio de Oxford, Nicholas Llyn. Sua data seria ento 1360 e, de acordo com o professor russo S. Warsarvski

("Voyageurs vers le pele d'il y a 600 ans", in Vorug Sbeta, n. 2, Moscou, 1964), podemos afirmar que "j no possvel duvidar que Llyn e seus companheiros tenham navegado efetivamente na rota martima setentrional entre a Europa e a Amrica". Em 1956 E. G. Taylor j demonstrara a realidade da viagem de Llyn. PERSEGUINDO O ARENQUE Como fazem para outros as riquezas e a glria, o bacalhau e o arenque lanaram os pescadores das costas da Bretanha e do golfo de Gasconha nas rotas ocenicas. grande pena que Santo Arenque Seja tantas vezes martirizado Pois nesse santo tempo de Quaresma Daqui at Angoulme Se martiriza esse santo mrtir Pois muitas vezes o fazem assar. Um mapa de pesca publicado em 1143 por Thierry, conde de Flandres, indica que o bacalhau era a princpio procurado na Mancha. Foi aos poucos desaparecendo das proximidades das costas europias e os pescadores se viram bem depressa arrastados por suas prprias presas at as longnquas costas do Novo Mundo. A. Thomazi descreve esse processo com as seguintes palavras: "Como eles s traziam de suas viagens peixe salgado, leo e barbatanas de baleias em lugar de prolas e ouro em p e como alm disso no desejavam tornar conhecidos os lugares onde faziam to belas pescarias, com receio de serem surpreendidos e acompanhados por muitos outros, os bascos se calaram e sua descoberta permaneceu durante muito tempo ignorada. Uma vez chegados s costas americanas de Nordeste, os bascos e os bretes organizaram nas ilhas estabelecimentos onde armazenaram o peixe, j que a pobreza e a aridez das costas descobertas no os incitavam, por outro lado, a ali se fixarem mais demoradamente. Em sua Histria do porto de Bayonne, relata Croisier que, de acordo com uma crnica holandesa da poca, vinte embarcaes bascas e de Bayonne, equipadas para a pesca da baleia, chegaram em 1412 a Grundefiord, no golfo de Grunder, o que no deixou de provocar ali uma certa surpresa. A presena dos bascos na Terra Nova deixou marcas na antiga toponmia local, que comportava nomes como Ulycicho (o Buraco das Moscas), Oporportou (o Pote de Leite), transformado hoje, por aproximao fontica, em Port-au-Port, Portuchua (o Pequeno Porto), hoje Port-au-Choix, etc. Data desta mesma poca a introduo de algumas palavras bascas no linguajar dos ndios mrcmacs que viviam na embocadura do So Loureno, como verificou o historiador alemo E. Gelchich. Igualmente antiga a presena dos bretes nas guas e no solo da Terra Nova. O historiador francs L. Vitet cita inmeros exemplos em sua Histoire de Dieppe, publicada em Paris em 1844. E Clrac escreve, referindo-se aos marinheiros de Capbreton: "Procurando o refgio habitual dos monstros, eles descobriram, cem anos antes das navegaes de Cristvo Colombo, o grande e o pequeno banco de bacalhaus, as terras da Terra Nova, o Cabo Breto e a terra de Baccaleos (palavra que significa bacalhau em sua lngua). Saliente-se alis que, em carta escrita ao rei Henrique VII da Inglaterra, era 1497, at John Cabot se refere s ilhas de Baccaleos, usando o nome que lhes fora dado muitos anos antes pelos bascos. E cinqenta anos antes que a Santa Maria levantasse ncora uma carta do rei da Frana outorgava abadia de Kerity, perto de Paimpol o direito de cobrar in specie um imposto sobre todos os produtos do mar e das regies de alm-mar. Clrac: Us et coutumes de la mer, Paris, 1647, p. 326. Foi, entretanto, dessa terra de Baccaleos, pela qual tambm se

interessava Colombo, que saiu a lenda do piloto Alphonse que teria sido lanado por uma tempestade ao litoral de So Domingos quando vinha da Madeira. Masein situa esse acontecimento em 1448 (Essai historique sur la ville de Bayonne, Paris, 1792) e Marmontel em 1488... Esse fato foi associado visita de Colombo Bretanha antes de sua "descoberta". Charles de La Roncire faz justamente notar, entretanto, que supor a possibilidade de ter um breto "vendido" a Colombo o seu itinerrio pura fanfarronada. Temos ainda de acrescentar que nos primeiros mapas "norte-americanos" representou-se no interior de uma terra das vizinhanas da Terra Nova o rio So Loureno, ali figurando alm disso nomes j consagrados como Cabo Breto, terra dos Bacalhaus, baa dos Bretes, etc. Talvez esteja nisto, mais do que nas conseqncias da sempre discutida viagem de Madoc a verdadeira explicao de certas palavras com ressonncia cltica (isto , no caso, bret) encontradas em alguns idiomas indgenas daquela poca. Aqui vo dois exemplos: Francs Galico Dakota Osage Quappe Narrangaset Breto moderno Amerndio maison Ty ti Ta Tea-tith tiah tih-tiah os askorn askourn okan ocheguer uskon uskon Numa obra publicada em 1582 e intitulada Les Trois Mondes, pode-se ler o seguinte: "Os franceses, embora sobretudo normandos e bretes, sustentam ter sido os primeiros a descobrir essas terras e ter desde a Antigidade traficado com os selvagens no Brasil, perto do rio So Francisco, no lugar depois chamado Porto Real. Mas, pouco avisados nisto como em outras coisas, no tiveram a idia ou discrio de deixar nem um s relato publicado para garantia de seus intentos. Noutra altura, o texto se refere a Messire Jean Cousin, clebre navegante francs do sculo XV, a respeito do qual se disse que navegara em direo s ndias sete anos antes de Vasco da Gama. Originrio de Dieppe, e pirata audacioso, foi Cousin impelido para uma terra desconhecida pelas correntes equatoriais. Lanou ncora e passou algum tempo diante do esturio de um grande rio. Antes de tornar a partir, ele deu terra que estava sua frente o nome de Maranho (Maragnon). Temos, portanto, de admitir que Jean Cousin teria atingido o Brasil em 1488. Sem entrar em maiores detalhes, preciso salientar que o chefe da tripulao de Cousin era espanhol. Era um certo Pinzon. Talvez no Martin Alonzo Pinzon, o futuro piloto de Colombo, mas pelo menos um de seus parentes prximos. Muito embora a parte essencial dos arquivos de Dieppe, Brest e Saint-Malo tenha sido destruda pelas sucessivas guerras, ainda sobrou um nmero suficiente de documentos indiretos referentes s navegaes de Cousin e seus homens de modo a podermos afirmar que, depois de Knutsson e Llyn, Cousin foi de fato um dos predecessores de Colombo. J no se pe em dvida hoje que no grande reservatrio de peixes que cerca a Terra Nova, onde se misturam as correntes frias vindas do golfo de Baffin e as guas quentes do Gulf Stream, os escandinavos, os bretes, os bascos, gasces e ingleses de Bristol, ao encherem seus barcos de peixes tenham involuntariamente concorrido para abrir as rotas da Amrica. Todavia, temos ainda de esclarecer certas coisas referentes ao relacionamento dos bascos com o Novo Mundo. A suposta presena de palavras bascas em determinadas lnguas amerndias, e particularmente mexicanas, tem sido muitas vezes invocada como prova de contatos pr-colombianos entre os bascos e as populaes da Amrica Central. E verdade que, no tendo a lngua basca nenhum parentesco com qualquer outra lngua europia viva ou morta, o fato de existirem expresses a ela pertencentes no Mxico e na Guatemala, inclusive antes das primeiras navegaes bascas do sculo XIV em direo Terra Nova, constituiria um enigma de grandes propores. Acontece, porm, que os

estudos aprofundados desta questo invalidaram essas coincidncias lingsticas. A EXPEDIO MISTA Depois dos pescadores, e tirando proveito de sua experincia, os dinamarqueses e os portugueses empreenderam por seu turno a travessia do Oceano e j agora, pela primeira vez, em colaborao. Muito antes de Colombo, os homens de Don Henrique o Navegador tinham velejado para a Amrica, inaugurando assim a fabulosa corrida ocenica que se travaria entre a Espanha e Portugal. Segundo os especialistas, essa corrida se desenvolveu em dois perodos. As viagens do primeiro, que durou cerca de sessenta anos, quase no deixaram vestgios. Ficaram-nos entretanto, inmeras provas indiretas. Examinando, por exemplo os dois mapas do veneziano Bianco verifica-se que se o primeiro datado de 1436 representa apenas o mundo antigo, o segundo que de 1448 mostra, alm das costas africanas que se estendem a partir do Cabo Verde, o traado de uma costa do outro lado do oceano. A legenda declara que se trata de uma "ilha autntica, situada a Oeste, a uma distncia de 3.500 milhas", o que representa efetivamente a distncia entre o litoral africano e as costas brasileiras. Tendo sido redigido em 1447 em Lisboa, o traado deste mapa s pode ser explicado por algum relato, hoje perdido, de uma descoberta portuguesa. O segundo perodo melhor conhecido, pelo menos quanto ao que diz respeito a trs expedies. A primeira a de Diego de Teive. Explorando o Atlntico setentrional entre 1452 e 1472, Teive chegou a princpio a terras situadas a oeste da Islndia. Foi somente quando ia voltando que avistou uma terra, cujas descries por ele mesmo oferecidas indicam que se tratava da Terra Nova. A segunda viagem realizou-se em 1472, vinte anos antes da de Colombo. Foram encontradas referncias a ela num manuscrito redigido por um cronista que vivia nos Aores, Gaspar Fructuoso. Intitulada Saudades de Tierra, esta obra s se tornou conhecida em 1590, tendo sido publicada pela primeira vez em 1931. Pode-se ler ali, particularmente: "Chegamos (de volta aos Aores, N. D. L. A.) aps a descoberta da Nova Terra do Bacalhau (Tierra de Baccalau) por Joo Vaz Corterreal, depois nomeado, por ordem do rei, governador da cidade de Agra, na ilha Terceira". Por outro lado, informa-nos a Istoria Insularia, publicada por Antonio Cordeiro em Lisboa, em 1717, que "dois nobres chegaram ilha Terceira, de volta da terra do Bacalhau, que haviam descoberto. Um deles se chamava Joo Vaz Corterreal, e o outro lvaro Martinez Omen." Ora, esse Joo Vaz Corterreal foi designado governador de Agra no dia 2 de abril de 1474, ficando assim provado que a terra do Bacalhau deve ter sido descoberta muito antes dessa data, como demonstrou alis L. Cordeiro em 1876. Seja como for, o fato de figurar o Labrador num mapa martimo proveniente de uma biblioteca de Florena e datado de 1534, sob o nome de Terra de Joo Vaz contribui para a identificao da Nova Terra do Bacalhau com o Labrador. O que menos sabido, que essa expedio era muito pouco portuguesa. Trata-se na realidade de uma expedio dinamarquesa que levava ao todo, dois observadores portugueses. Produto de um acordo entre os reis Afonso V de Portugal e Cristiano I da Dinamarca, ela tinha como misso descobrir uma passagem para a ndia, pelo Norte. A gente do Norte conhecia, ou afirmava conhecer essa passagem. Afirmava, alm disso, que o Atlntico se juntava com outro oceano situado a Oeste, atravs do "Ginnuns gagap" o golfo de Hudson. Naquela poca, os lusitanos estavam procurando abrir um caminho para as ndias. Os dinamarqueses juntaram-se a eles. Ns o sabemos graas carta enviada em 1551 por

Carsten Crip, prefeito da cidade de Kiel ao rei Cristiano III. Por meio dela, Carsten Crip faz saber ao rei que acabara de ver em Paris um mapa no qual estavam representadas todas as regies da Islndia Itlia e indicadas as descobertas efetuadas anos antes pelos dois navegantes Pinning e Porthorst que tinham participado de uma expedio s novas ilhas e ao continente setentrional, financiada pelos reis da Dinamarca e de Portugal. Trata-se, evidentemente, da Amrica, corretamente localizada pelo autor da carta em questo. Em seu livro A Descoberta da Amrica do Norte vinte anos antes de Colombo, publicado em Londres em 1924, Sophus Larsen forneceu argumentos decisivos quanto condio de simples convidado de Joo Vaz nessa expedio cujos verdadeiros chefes foram os noruegueses Pinning e Pothorst. Ex-comandante da frota norueguesa, do mar do Norte, e governador da Islndia, inimigo declarado da liga hansetica, Didrik Pinning era excelente navegador; Pothorst era um piloto afamado, conhecendo melhor que qualquer outro marinheiro de seu tempo as costas setentrionais do Atlntico. Formavam ambos uma excelente dupla cujas proezas permaneceram durante muito tempo pouco conhecidas devido confuso provocada por um terceiro personagem, o "Dinamarqus" Johan Skolp. A respeito de Skolp, que se tornou por sua vez governador da Islndia contava-se que "no ano da graa de 1476, tinha ele tentado navegar do outro lado da Groenlndia". Detido pelos gelos, ele tivera de retornar. Mencionado como piloto da expedio lusodinamarquesa, houve um erro de ortografia na grafia de sua funo (em latim) pilonus em lugar de pilotus. A partir da, passou-se bem depressa a ver nesse Johan Skolp de nome bltico um polonus, isto , um polons. E comeou-se imediatamente a gastar rios de tinta para descrever a prodigiosa aventura de um polons que foi descobrir a Groenlndia no sculo XV. Skolp era, no entanto, um puro escandinavo de Sondmore (Sucia ocidental) aparentado com a famlia real por seus antepassados Simar e Jon Skolp, genro do rei Harold. Acima de tudo, porm, ele no existiu. Johan Skolp e Johan Pothorst so uma nica e mesma pessoa. Com efeito, por ocasio da expedio, esse personagem ainda no era o famoso Johan Skolp Pothorst ou von Pothorst, ttulo que adotou para agradar ao rei muito germanfilo que pretendia faz-lo nobre. Foi, portanto, sob a dupla direo de Pinning e de SkolpPothorst (em latim simplesmente Scolvus) que a expedio levando Joo Vaz como observador avanou para o Norte, atingiu o Labrador e penetrou no golfo de Hudson. Em seu livro sobre as viagens de explorao das regies setentrionais, F. Nansen menciona um documento ingls da poca, o qual indica que "para passar das guas do oceano nrdico s do oceano meridional, preciso navegar de 66-68 para 60 de latitude Norte. Um piloto dinamarqus, Johan Scolvus, navegou ao sul dessa passagem em 1476." Assim tambm, o globo terrestre de Gemma Frisius, realizado em 1537, em colaborao com o gegrafo Mercator, traz ao norte de um estreito designado com o nome de "Fretum Trium Fratrum", a seguinte inscrio: "Qui populi ad quos Johannes Scolvus parvenit circa annum 1476", isto "Os Quij, (os ndios Cre?) povos entre os quais chegou Jean Scolvus por volta do ano 1476". Existem pelo menos doze mapas que trazem menes semelhantes, a ltima das quais data do sculo XVII. Se os resultados dessa expedio no chegaram at o nosso conhecimento, a responsabilidade deve ser atribuda aos dois reis que a financiaram. Eles os cercaram de um silncio absoluto de modo que sabemos apenas que as novas terras ficavam sujeitas, em virtude de um acordo, jurisdio dinamarquesa. Todavia, desta ou daquela maneira, essas descobertas foram indicadas no globo de Martin Behaim, e dele Colombo tomara conhecimento antes de partir. Ali se vem, com efeito, e mostrados com bastante preciso, os contornos da Nova Esccia, da Terra Nova e do golfo de So Loureno. E Hjalmar

Holand faz notar que o globo de Behaim penetrou nos gabinetes dos sbios nos primeiros meses do ano durante o qual Colombo iria "descobrir" a Amrica. O HOMEM QUE FUGIU DO PARASO A posse do paraso, e a primeira permanncia em Haiti foram apangio de um jovem piloto espanhol, Alonso Sanchez, que a histria esqueceu sombra de Colombo, dando-o como um "piloto annimo". Alm de heri de uma aventura fantstica, ele foi tambm o de uma fbula, difundida no tempo de Colombo, e referente presena de espanhis na Amrica antes da descoberta oficial. Em sua Histria das ndias, escrita no sculo XVI, conta Las Casas que em 1480, quando Colombo vivia na Madeira, uma embarcao entrou naquele porto depois da incrvel aventura marcada por duas tempestades terrveis. A primeira a fez desviar de seu itinerrio habitual que ia da Espanha s ilhas do Atlntico oriental, levando-a at as Antilhas; a segunda, na volta, a havia atirado nas costas da Madeira. O piloto, nico sobrevivente da tripulao, morreu nos braos de Colombo, deixando-lhe suas notas de viagem, seu itinerrio e um mapa. Observe-se que o prprio filho do almirante, Don Ferdinando Colombo, que foi tambm o seu bigrafo, quem conta esta histria. Alis, "o piloto annimo" no constituiu a nica fonte em que Colombo foi colher informaes durante o perodo preparatrio de sua viagem. Ele se dirigira em primeiro lugar Bretanha para conversar com o velho navegador Coatelem que tomara parte nas expedies de Cousin, nascido na cidade de Dieppe. Na Andaluzia, no monastrio de La Rabida ele tivera longas conversas particulares com um certo Pedro de Velasco, portugus de Moguer, informando-se da viagem que este realizara sob as ordens de Diego de Tieve, durante a qual eles se haviam dirigido para o Norte deixando " direita" a terra da Irlanda. Ele tambm sondara um simples marinheiro andaluz do porto de Santa Maria para saber que terras eram aquelas que ele afirmava ter visto num certo ponto, a Oeste, por ocasio de uma viagem pelo Oceano. Mostrara finalmente um intenso interesse pelas intenes de Vicente Dias, portugus de Tavira, o qual afirmava ter avistado a sombra de uma costa em direo ao Oeste, quando navegava entre a Guin e a ilha Terceira. "Mui altos e poderosos senhores, (eu) Alonso Sanchez (da cidade) de Huelva, capito da tripulao da caravela que Deus guarde e que tem o nome de Atlante[...] (venho) informar-vos das terras por mim descobertas na viagem que empreendi pelo mar oceano... Desembarquei numa ilha a que os indgenas do o nome de Quisqueia... a qual se encontra nas extremidades do Oceano ocidental, cercada de grande nmero de ilhas, que no so conhecidas nem descritas pelos cosmgrafos que trataram desse oceano... Digo mais que ouvi dos indgenas dessa terra que para alm da mesma, em direo ao poente, existe uma grande extenso de terra firme... Se for autntica, esta carta publicada em 1962 por Manuel Lopes Flores, constitui pura e simplesmente o relato da verdadeira descoberta da Amrica pelos espanhis. Contudo, permanecem obscuras as condies dessa descoberta, impondo-se manter a maior reserva possvel com relao a esse documento. S indiscutvel a navegao de Sanchez. No faltam referncias a ele. Trinta e sete autores espanhis, quatro portugueses e cinco de diversos pases escreveram a seu respeito no sculo XVI. Nascido em Huelva, ele transportava mercadorias para as Canrias quando se viu desviado de sua rota e arrastado pelas correntes ocenicas que o lanaram, depois de dezessete dias de navegao, nas costas de uma terra desconhecida, que era provavelmente o Haiti.

Homem de carter e marinheiro por natureza, Sanchez no se entregou s delcias de uma estada cujo prolongamento s dele dependia. Assim que lhe foi possvel, determinou que se fizessem os reparos na embarcao e empreendeu o retorno Espanha. No trouxe consigo apenas o itinerrio de um novo percurso e sim o mapa da ilha a que os indgenas chamavam Quisqueia. A tripulao da caravela de Sanchez, a Atlante, teria sido composta de dezessete homens. O navio deslocava vinte e cinco toneladas mtricas. Deve-se notar igualmente, como demonstrou Luis Astrana Marin, que Sanchez tinha ligaes com Martin Alonso Pinzon, o piloto de Colombo. Por outro lado, de fato viagem de Sanchez que Las Casas se refere ao narrar que, entre as surpresas que aguardavam os espanhis por ocasio de seu primeiro desembarque em Cuba, uma das mais significativas foi a notcia dada pelos indgenas da costa oriental da "presena, alguns anos antes, de homens brancos e barbados no solo de uma ilha vizinha". Teria sido Colombo informado da existncia do mapa de Sanchez? No temos nenhuma prova formal desta circunstncia, tudo porm a torna plausvel, sobretudo a prpria navegao do almirante que seguiu sem hesitaes, tanto na ida como na volta, as duas nicas rotas possveis justamente as que haviam sido reveladas fortuitamente a Sanchez pela interveno das tempestades como se estivesse seguindo um itinerrio previamente estabelecido.

Mapa dito de Sanchez representando a ilha de Quisqueia (segundo M. Lopes Flores) Um dos cronistas que primeiro revelaram a coisa, o mestio hispano-ndio Inca Garcilasso de la Vega, chamaria a ateno em sua clebre Primera parte de les comentrios reales..., publicada em Lisboa em 1609 que "homens brancos e barbados" tinham desembarcado numa ilha perto de Cuba em 1481, data presumida da viagem de Sanchez. De modo que tudo leva a crer que o descobridor oficial da Amrica tenha sido diretamente auxiliado pelo ltimo de seus precursores. Com esse encontro, erguia-se o pano para a cena final do grande rel do refluxo da mar. possvel que tanto Gomara como Vega e Las Casas tenham colhido suas informaes nas declaraes dos primeiros espanhis desembarcados em Cuba. Em sua pea, La Dcouverte du Nouveau Monde, Lope de Vega deixa demonstradas as mesmas relaes entre Colombo e Sanchez (cena II), e faz com que o almirante confesse ter dado abrigo a um piloto agonizante, cujos papis ele teria herdado. OS NEGROS DO NOVO MUNDO

Guiado por esse desejo e animado pelo propsito de demonstrar a extenso de seus motivos, nosso grande mestre e predecessor ordenou que se armassem algumas centenas de barcos e, provendo-os de ouro, de alimentos e de gua doce para atender durante muito tempo s necessidades das tripulaes, pediu a todos os chefes que no retornassem antes de haver atingido os limites do grande aceano... Partiram todos e ningum voltou, a no ser apenas um daqueles chefes... Relato do sulto de MALI, MUSA, transcrito pelo cronista IBN FAD- LALLAH AL OMART, do Cairo, sculo XIV. SEGUINDO A TRILHA DAS MIGRAES Um dos afrescos do tempo dos guerreiros de Chichen Itza inclui representaes tpicas de cabeas de negros. O primeiro a assinalar esse pormenor foi Paul Rivet. Por sua vez, o etnlogo alemo Max Schmidt tornara conhecidas duas cermicas descobertas em Chimbote e Trujillo, no Peru, cujos desenhos sugeriam combates renhidos entre Brancos e Negros. Finalmente, j em 1880 Charles Wiener observara em cermicas encontradas em Puno e em Santiago de Cao, no Peru, e pertencentes cultura mochica, pedreiros negros e brancos trabalhando lado a lado na construo de uma casa. A presena do elemento humano negride em solo americano antes de Colombo no constitui uma revelao propriamente dita. Os trabalhos do professor von Wuttenau demonstraram cabalmente essa realidade histrica. Certos antroplogos ortodoxos tentaram fazer prevalecer a idia de que teriam existido em germe alguns fatores genticos negrides no patrimnio cromossmico dos asiticos que chegaram ao Novo Mundo via estreito de Behring. Entretanto, a teoria clssica da migrao proveniente do Nordeste asitico e as concepes recentemente formuladas com referncia travessia do Pacfico por homens de tipo australiano so inteiramente incapazes de explicar como puderam os negros chegar Amrica. E pensar que, em virtude de no se sabe que mutao antropolgica, esses "germes" tenham podido levar os asiticos transformados em mexicanos a gerar negros autnticos eqivale aproximadamente a admitir o povoamento da Amrica por marcianos negros. Voltemos porm aos vestgios existentes. Alexander von Wuttenau examinou centenas de estatuetas pertencentes a culturas pr-colombianas e clssicas e encontradas, na maior parte, nas proximidades da cidade de Vera Cruz. Seria preciso mencionar muitos outros, entre os quais o enorme baixo-relevo maia de Tikal, na Guatemala, que data aproximadamente de 750 d.C. representando um tipo humano autenticamente negride. Ou ento a mscara singularmente africana descoberta em Tlatilco, no Mxico e que remonta ao ano 800 antes de Cristo; ou as figuras negrides representadas nas paredes do templo maia de Copan, em Honduras e que so do ano 500 de nossa era. Quando, h algumas dezenas de anos, sbios de reputao mais ou menos consagrada como Le Plongeon ou Bancroft demonstraram no apenas a presena na Amrica dessas populaes negras antiqssimas, como tambm, as suas representaes nos monumentos pr-colombianos mais antigos, a atitude geral foi, como era natural, um alar de ombros. Mal se comea a perceber que as concluses eram precipitadas. A datao entre 1.600 e 300 a.C. da maioria dos vestgios negrides constitui, com efeito, um argumento a favor do que se considerava uma afirmao arriscada do sbio alemo Leo Frobenius que escrevera: "A Amrica deve ter sido descoberta (tambm, N.D.A.) por homens vindos da frica." Em Palenque e Teohuacan, entre os maias e no sul do Mxico, foram igualmente

encontradas estatuetas de tipo negro, e at uma cabea "africana" gigantesca, talhada num rochedo em Taxila (Mxico). Foi a partir desta ltima que o etnlogo americano M. Stirling conseguiu estabelecer um elo entre as cabeas de bronze descobertas por Frobenius em Benin, frica, e as imensas cabeas de pedra esculpidas pelos olmecas. De resto, j de h muito no padecia dvida a presena de populaes negras na Amrica antes da viagem de Colombo. Os prprios conquistadores j a haviam constatado tanto na Amrica Central como na regio nordeste da Amrica do Sul. Quanto sua origem, ela poderia indicar tanto elementos negrides de cepa australiana ou melansia cujos antepassados houvessem atravessado o Pacfico, como demonstrou Rivet ou ento (o que no representa apenas uma alternativa e sim uma segunda origem) elementos pura e simplesmente vindos da frica. o caso, por exemplo, dos "ndios" saramaka, que habitam a Guiana francesa. Os ancestrais dessa antiqssima tribo de homens livres vieram da frica muito antes de Colombo e falam alis, uma lngua muito semelhante de seus irmos da Costa do Ouro. O historiador russo S. Warsawski oferece uma verso muito verossmil de sua chegada Amrica. "Tendo desembarcado na costa oriental do continente americano, [escreve ele], provvel que as tribos negras se tenham internado pelo subcontinente e, que algumas, em busca de uma existncia mais tranqila, ao abrigo dos perigos, tenham conseguido chegar s vertentes orientais dos Andes". Lembremos finalmente que, ao desembarcar em Cuba, Colombo ali encontrou ces mudos pertencentes a uma raa especificamente africana. Em Tlatilco e ali perto, em Tlapacoya, s margens do lago Texcoco vm sendo encontrados desde 1962 muitos objetos de madeira, obsidiana, osso, argila, cozida ou seca, representando figuras humanas de tipo claramente negride, servindo ao que parece de testemunhos da transio entre esse tipo e o dos uturos olmecas do Mxico. Todavia, ainda subsiste uma incgnita nesta presena africana na Amrica prcolombiana. At hoje ainda no foi possvel determinar com exatido a poca dessa travessia, nem se os negros pr-colombianos vieram graas a seus prprios recursos ou associados a outros navegadores. MUSA PROCURA O GULF STREAM Em compensao, conhece-se com segurana a histria de certos marinheiros africanos negros e rabes que efetivamente tentaram atingir a Amrica. A primeira dessas expedies foi a de Musa, sulto do Mali. Comprovada por um fragmento de relatrio redigido em nome desse sulto, cujo reino floresceu durante a Idade Mdia na bacia do Niger, ela ocorreu provavelmente entre 1290 e 1300. Sua narrativa se deve ao cronista rabe Ibn Fadlallah al Omari (1301-1348). Musa havia sido informado por um sobrevivente de uma frota que se aventurara oceano adentro da existncia de uma corrente gigantesca, verdadeiro rio no meio do mar responsvel alis pelo naufrgio da frota em questo. Evidentemente, tratava-se do Gulf Stream. O sulto equipou imediatamente dois mil barcos e partiu em direo ao Oeste frente de sua nova frota. Nunca mais haveria de voltar. Alis, no se pode imaginar que os frgeis faluchos do sulto conseguissem arrostar o oceano. O que importa que antes de 1300 o sulto do Mali tenha admitido a possibilidade de possuir o Atlntico uma costa ocidental e pretendido chegar at l. Resta saber de onde lhe teriam vindo essas informaes. O mais provvel que os africanos tenham conhecido, de longa data, a existncia de um continente ocidental em cuja

direo os seus antepassados talvez tivessem navegado em melhores condies. Analisando recentemente as coordenadas geogrficas atribudas s cidades pelo sbio Mohamed Nasredin, nascido no Azerbaidjo, em manuscrito de 1271, o pesquisador russo J. Mamedbeili verificou, surpreendido, que o primeiro meridiano utilizado por Nasredin passava exatamente pelo ponto mais oriental da Amrica do Sul. portanto normal que certos historiadores como o egpcio Zeki Pax considerem a expedio do sulto Musa como segunda tentativa islmica para descobrir o Novo Mundo. E, a darmos crdito ao grande gegrafo rabe Abu Abdallah al Edrissi (1099-1164), oito jovens rabes teriam partido de Lisboa numa embarcao por eles aparelhada, dirigindo-se para Oeste, em 1125. Possumos, inclusive, o relato feito por um deles. Depois de navegarem durante vinte e trs dias, encontraram uma primeira ilha. A dez dias de distncia da mesma, desembarcaram num solo frtil, perto de uma resplandecente cidade, habitada por homens de pele cor de cobre. Entretanto, embora a descrio dos stios possa aplicar-se Amrica, a durao da travessia (23 + 10 dias) no corresponde a nenhum dado real. No momento atual, existem nada mais nada menos que quatro hipteses sobre as relaes pr-colombianas entre a frica e a Amrica. preciso reconhecer, todavia, que alm dos indcios de ordem etnogrfica relativos presena de negros africanos no Mxico, no se dispe de nenhum fundamento slido sobre o qual firmar uma teoria qualquer. O professor americano Clifford Evans acredita, por sua vez, numa migrao de tribos negras que teriam navegado das costas da Guin at a ilha de Maranho, atravessando a pennsula mexicana depois de desembarcarem na Amrica. Esta migrao teria cessado por volta do ano 1000 a.C. na regio de Guerrero, cujas cermicas antigas representam de fato homens com aspecto negride. Antes de concluir este captulo, observemos que o Popul-Vuh, a "bblia" dos maiasquichs fala numa terra dos ancestrais situada fora da Amrica, onde vivem "juntos, em boa harmonia, homens brancos e homens negros". Embora o carter lendrio desse texto nos impea de apresent-lo como prova autntica, todavia indiscutvel que o refluxo da mar tambm arrastou consigo, dez ou doze sculos antes de nossa era e em condies ainda mal determinadas, homens pertencentes s populaes da frica negra. A PROVA S AVESSAS Reaparecer a aurora?... ... Pois eles partiram levando A tinta vermelha e negra. E os povos, como se entendero? E o pas, o que ser dele? E da cidade? Qual ser a faanha? Quem ser nosso chefe? Quem ser nosso guia? Quem nos mostrar o caminho? Quem nos dar instituies e medida? Quem ser o exemplo vivo? De onde seremos obrigados a partir e quem nos servir de tocha e de luz? Codex Azteca Ramires Tambm os americanos atravessaram o oceano. Navegaes fortuitas, o que no as

impede de constituir um argumento "s avessas" dos mais impressionantes a favor das relaes diretas entre o Mundo Antigo e o Novo. O importante deixar desde logo estabelecido que inmeras tribos habitantes do litoral leste da Amrica possuam lendas e tradies referentes tanto a antepassados orientais como a um paraso situado a leste do Oceano. Os algonquins, os wapanachis e os lenapes acreditavam, por exemplo, na existncia de um senhor dos vivos, Glusgahb, deus da idade do ouro, que chegara Amrica num gigantesco barco de pedra coberto de rvores enormes para inici-los s tcnicas da caa, da pesca e da guerra assim como aos costumes sedentrios. Ao contrrio de Quetzalcoatl, o rei-deus dos toltecas e dos maias, Glusgahb tinha vindo do Leste do oceano. Para os micmacs da Terra Nova e da Nova Esccia, o mesmo deus se chama Glooskap e vem de uma terra oriental habitada por brancos. As crenas dos lenapes so encontradas tambm entre os menominis, tribo de ndios dos pntanos que esperavam a volta de um deus branco e barbado cujo nome era Manabouch. Tambm denominados "Grandes Brancos" os menominis tinham como totem um coelho branco. Foi entre eles que apareceu inicialmente a "associao mdica" dos xams, cujo papel inicitico lembra estranhamente os costumes anlogos dos primitivos do Velho Mundo. Finalmente, quando irritado pelo comportamento de seus filhos espirituais, Manabouch decide voltar para sua terra, atravessa o grande oceano em direo Leste, a caminho de uma regio rochosa que tanto poderia ser as oradas, como a Islndia, a Irlanda ocidental ou o Pas de Gales ingls. Os ndios ojibos tm tradies anlogas. Para eles os que se mostram virtuosos e valentes durante toda a vida so recompensados passando a residir no paraso terrestre, situado no longnquo Leste, do outro lado do Oceano, na terra dos antepassados superiores. Esta crena ao mesmo tempo contrria e simtrica s tradies clticas pode muito bem ter servido de motivao comum para viagens nos dois sentidos. E justamente, at mesmo essa inverso que demonstra a validade do esquema como referncia lendria a uma situao geogrfica real.

Alm disso, encontra-se entre os lenapes e os leki-lenapes a tradio de um branco benfazejo que teria subido ao cu depois de morto. Esses mesmos indgenas tinham uma noo muito clara da existncia de uma longnqua terra de origem, situada numa grande ilha no meio do oceano, a Leste. Davam a esta ilha o nome de Wak-am-da. No nos parece

necessrio ver a a Atlntida lendria, a Atzlan dos aztecas e nahuas; bem possvel que se trate de duas tradies superpostas e alteradas com o correr do tempo. A primeira seria a do plat submerso das Baamas; a segunda, a origem irlandesa de uma parte dos celtas que chegaram Amrica e foram assimilados pelas tribos indgenas. Eugne Beauvois chama a ateno para o fato de que no Waham Ohim, isto , no conjunto de figuras pintadas composto de acordo com as tradies dos lenapes do sculo XVIII, existe uma referncia a uma ilha misteriosa situada ora ao Norte, ora a Nordeste da antiga regio dos delawares, ora na direo da Islndia. Essa terra tem o nome de Tula e sabe-se que a Islndia era para os antigos navegadores gregos e romanos... a Thul derradeira. Por outro lado, para os lenapes, Tula de fato a terra dos antepassados que, expulsos pela serpente, chegaram a sua terra antes de atravessar o oceano. nessa altura, provavelmente, que se confundem a velha tradio difundida pelos celtas e a outra, mais recente, trazida pelos irlandeses perseguidos desde as oradas at a Islndia pelos vikings, e de l at a Groenlndia e depois at a Amrica, onde ocuparam os antigos estabelecimentos celtas do Huitramanaland. Quanto serpente, ser provavelmente mister consider-la como uma reminiscncia da figura de proa dos drakkars vikings. O Popul-Vuh dos maias-quichs esclarece, como vimos, que os antepassados vinham de uma regio do outro lado do Oceano onde homens brancos e negros viviam em casas (por oposio s cabanas dos ndios).

A cruz dos Tollans Em determinada poca, esses antepassados teriam partido para Tulan-Zuira, Vukub Pek (as Sete Grutas) ou Vukub-Ciran (as Sete Falsias) procura dos seus deuses. Para os cakchiquels da regio de Texpan, na Guatemala, parentes dos quiches, Tula ou Tollan significava tambm fonte de luz e, por extenso, o nascente. aqui, alis, que entra em cena a confuso das quatro Tollan. Pois no havia apenas o Tollan da partida e o da chegada (Quetzalcoatl o homem foi rei dos toltecas em Tollan ou Tula): havia igualmente o Tollan do paraso e o do inferno. Assemelhando-se curiosamente ao mundo cltico, o Tollan de partida exerceu durante muito tempo uma atrao muito grande sobre os ancestrais dos astecas, as tribos nahuas do Mxico primitivo. OS NUFRAGOS DE CORNELIUS NEPOS

Conta o historiador romano que, durante o seu proconsulado na Glia, Quintus Metellus Celer teria recebido como oferenda do rei dos Boetes alguns ndios atirados por uma tempestade ao litoral da Germnia no ano 62 a.C. Plnio e o gegrafo Pomponius Mella tambm relatam esta mesma anedota. Durante muito tempo, permaneceu-se preso letra do texto, admitindo-se que se tratava efetivamente de "ndios", isto , de habitantes da ndia. A confuso fica ainda melhor explicada quando se sabe que se acreditava ento na existncia de um caminho direto entre a ndia e a Germnia, passando pelo mar Cspio. Essa crena ainda subsistia na Idade Mdia e foi a causa de certas aberraes em alguns mapas desenhados naquela poca. Mas para os antigos, que alimentavam a idia de que um mesmo oceano banhava as costas da ndia e de Ceilo, da frica "exterior" e das ilhas Britnicas, aquilo parecia bvio. preciso no esquecer tambm que, tanto Cornelius Nepos como os gegrafos da baixa Idade Mdia, consideravam que a palavra "ndia", em lugar de designar uma rea geogrfica determinada, constitua um nome coletivo que englobava indiferentemente tudo que apresentasse um carter mais ou menos extico. Finalmente, no foram as tribos germnicas em cujas plagas tinham ido dar aqueles infelizes nufragos que os definiram como ndios, e sim os romanos a quem eles haviam sido oferecidos. Na verdade, h duas explicaes possveis. De acordo com a primeira, aqueles homens seriam esquims ou ndios da Amrica do Norte. Com efeito, embora os "ndios" propriamente ditos no se aventurassem habitualmente a pescar em alto mar, existem entretanto alguns exemplos de navegao amerndia at a Europa. Assim, em 1153, durante o reinado de Frederico Barba-Roxa, uma tempestade impeliu at Lubeck uma canoa de amerndios que se diziam vindos de um "grande pas rico de peixes" provavelmente a futura "Tierra de Baccalaos" dos portugueses, a Terra Nova e o Labrador atuais, que se encontram na mesma latitude que o litoral alemo do mar do Norte. Alis, os indgenas da Groenlndia, do Labrador e de outras regies da Amrica do Norte, geralmente situadas acima do cabo Hatteras, naufragavam com freqncia em guas europias. Entre 1150 e 1700, foram assim registrados trinta e sete casos de travessias atlnticas, quase todas reveladas pela descoberta de caiaques vazios ou carregando cadveres de ndios ou de esquims nas costas da Noruega, das ilhas inglesas, do Oeste da Esccia, das Novas Hbridas, da Islndia ou das Canrias. Ainda podem ser vistos restos dessas embarcaes, algumas das quais so indiscutivelmente pr-colombianas, no Museu Etnogrfico de Munique, no Museu de Histria Natural de Edimburgo, no Museu de Aberdeen, na catedral de Trondheim na Noruega e na igreja de Bourre, em Orkney. Primeiro em 1506, depois em 1509, pirogas monxilas esquims subiram o curso do Sena at Rouen. Na segunda embarcao foram encontrados um indgena ainda vivo e outros seis mortos. O nico sobrevivente foi oferecido ao rei Lus XII que se encontrava por acaso no Maine. Em 1562, outros indgenas foram lanados s costas da Bretanha e, em 1577, um caiaque esquim vazio encalhou no litoral holands. Humboldt menciona ainda outros casos, um dos quais teria ocorrido em 1682 e o outro em 1684. Ele faz at referncia, nesta ocasio, ao caiaque esquim intacto exposto, ainda no seu tempo, na sede da Sociedade dos Pescadores de Lubeck. Os cadveres de amerndios encontrados nas costas ocidentais dos Aores, antes da viagem de Colombo, e a respeito dos quais o almirante ouvira falar, tambm comprovam a possibilidade dessas navegaes. O historiador espanhol Antnio de Herrera conta alis inmeras aventuras do mesmo gnero. Contudo, embora os corpos atirados s costas da Alemanha, da Holanda, da Noruega ou do esturio do Sena pertencessem todos eles a

esquims, os corpos encontrados no litoral das Canrias eram sem dvida de PelesVermelhas, tal como o dos nufragos de Cornelius Nepos. Com efeito, o "desembarque" de 62 a.C. teve no somente historiadores, entre os quais Cornelius Nepos e Plnio, como tambm um ilustrador, na pessoa de um artista annimo, que comps naquela ocasio uma stula de traos extremamente caractersticos. pelo menos difcil explicar de outra maneira a no ser por esse acontecimento a estranha forma do objeto que ostenta o nmero 826 na coleo de Edmond Durand, adquirida em 1825 pelo rei Carlos X para o Museu do Louvre. Aqui vai a descrio do mesmo, oferecida por A. de Longprier: "Busto de escravo com a cabea toda raspada, orelhas grandes e cadas. A parte superior do crnio se abre graas a uma articulao, formando tampa. Acima das orelhas foram colocados anis aos quais se ajusta uma ala mvel representando um galho de rvore, com ns. Altura do objeto: 19,5 cm. Por sua vez, Emile Egger e Ceuleneer, que se interessaram por esse bronze, extraram do mesmo as concluses que se impunham. Ceuleneer escreve particularmente: "Examinando-se (esse crnio), causam espanto os caracteres especiais que o distinguem. O crnio dolicocfalo, a fronte fugidia, as orelhas grandes e baixas com lbulos aderentes; as sobrancelhas so fortemente arqueadas, o nariz aquilino, as comissuras dos lbios so ascendentes e os lbios grossos; o maxilar inferior arredondado, e abaixo da regio occipital observa-se uma acentuada salincia. Vrias destas caractersticas se tornam mais visveis quando a cabea examinada de perfil..." A idia que tiveram Egger e Ceuleneer de comparar esse objeto com os ndios desenhados do natural pelo pintor e etnlogo americano do sculo passado, S. Catlin, tornou possvel deixar ainda melhor comprovada a semelhana. Todavia, o inventrio definitivo dessas travessias deixa evidente que elas foram todas inteiramente fortuitas. Existe entretanto, na Amrica, um documento e apenas um que fala sua prpria maneira de uma navegao voluntria para Leste. Estamos falando das folhas 5 e 6 do Crdex Borbonicus dos maias-quichs que mostram em duas seqncias sucessivas o vaivm transatlntico do "corajoso explorador de fontes". A despeito do excesso de smbolos e figuraes coloridas nessas duas imagens distingue-se claramente a grande corrente que sai debaixo do trono do deus ocenico Atlanteotl. Na primeira imagem, o heri, nu (isto , ainda no adornado com as insgnias que sua faanha lhe h de valer), deixa-se levar pela corrente. Na segunda, ele volta, remontando a corrente desta vez ostentando todas as suas insgnias. Ora, descer com a corrente e depois tornar a subi-la o que indica que houve uma volta significa utilizar o Gulf Stream. O nome do heri Chalchuilticu, o Explorador de Fontes. Talvez seja tambm a esta luz que devam ser considerados certos esboos de descobertas, como a que foi alvo durante algum tempo das atenes da imprensa em 1965. Naquele ano, o americano Howard Sandotform se empenhou em provar que os nahuas, antepassados dos astecas, tinham abordado diversas vezes as costas escocesas, no sculo VII de nossa era. Mas as runas de Strechford, que serviam de fundamento para a sua teoria, revelaram afinal que deveriam ser atribudas, na verdade, aos homens dos megalitos. Contudo, essas viagens transatlnticas tm, por sua vez, os seus paralelos as travessias, fortuitas e intencionais, do Pacfico. HURONIANOS OCASIONAIS E INCAS VOLUNTRIOS Em suas Cartas americanas, o conde Carli cita uma nota publicada em 1774 no Journal

des Savans cujo autor, o padre Charlevoix, relatava pessoalmente as palavras do abade Crillon. Afirmava este ltimo ter encontrado no Tibete uma huroniana da Amrica do Norte que atravessara o Pacfico. Ela tinha embarcado numa canoa com dois companheiros, igualmente indgenas. Sobreveio uma tempestade que os atirou no litoral de uma ilha remota, a Oeste do Pacfico. Aps inmeras aventuras, aquela mulher tinha finalmente chegado ao Tibete. Por mais inverossmil que parea de incio essa histria, preciso observar que os anais chineses se referem a muitas outras da mesma espcie, e multiplicam os pormenores. Pode-se ler assim no captulo IX do Y chien tchen Y, que no stimo ms do ano 1150 do calendrio europeu uma embarcao estrangeira chegou a Fukien. Sua tripulao constava de trs homens e uma mulher, nicos sobreviventes de um naufrgio ocorrido ao longe, em pleno oceano. A bordo de uma jangada improvisada, eles tinham chegado a uma ilha situada a leste do oceano, onde haviam permanecido durante treze anos. Tinham ento retornado ao mar a bordo de uma nova embarcao, tomando o rumo de Fukien que um dos homens, de origem chinesa, conhecia. Quando muito jovem ainda, esse chins tinha sido arrastado por uma tempestade at o litoral ocidental do Pacfico que finalmente tornara a atravessar. Sua mulher e seus dois amigos eram ndios da Amrica. A travessia exigira sessenta dias, sem falar evidentemente no interldio dos treze anos. A embarcao tal como nos foi descrita (monxila, sem balancim), a roupa dos quatro viajantes (um simples pedao de pano cobrindo o corpo), seu penteado (os cabelos apanhados por uma fita que lhes cingia a fronte) o hbito de andar descalos, a cor da pele, tudo finalmente parece apontar como ponto de partida da expedio o litoral do Canad, a ilha de Vancouver ou a costa sul do Alaska. De resto, os habitantes de Fukien que navegavam com freqncia em direo Nova-Guin, ao Hava ou s Carolinas, at ento nunca tinham encontrado "homens como aqueles" em suas viagens. Est fora de dvida, entretanto, que os chineses conheciam o caminho para Vancouver, pois foram ali descobertas recentemente moedas, assim como um templo chins da baixa Idade Mdia. R. Hennig lembra que no sculo XIX, dez juncos japoneses haviam sido desviados de sua rota, tendo ido dar na Amrica. Kotzebue, em 1813, ouviu dos indgenas das Carolinas que alguns dos seus tinham estado deriva durante mais de oito meses antes de chegar finalmente ilha de Rabae. Embora essas duas travessias tenham sido puramente acidentais, a histria conserva entretanto a lembrana de uma outra travessia do Pacfico, desta vez perfeitamente deliberada, e que se inclui nas relaes martimas dos incas com a Polinsia. O primeiro vestgio que chegou at ns a cerimnia ritual a que se pode ainda hoje assistir na ilha de Mangareva, do arquiplago das Gambier. Durante essa cerimnia guerreira, o lendrio rei Tupa dana com a cabea coberta por uma mscara de madeira, no meio de homens fantasiados, mascarados e armados de lanas. Segundo os ancios, essa dana comemora a chegada, h muito tempo, do rei Tupa e de seus companheiros nas fabulosas jangadas de madeira leve, manobradas com o auxlio de tbuas que serviam de leme. Fazendo um paralelo entre a cerimnia de Mangareva e certas lendas peruanas, chegou-se a reconstituir o grande priplo inca. Verificou-se assim que o deus Tupa era na realidade o Grande Inca Tupa Yupanqui (1450-1485) o qual, deslumbrado pelas narrativas dos "mercadores e viajantes de mar afora" tinha organizado uma frota de quatrocentos barcos e embarcara com alguns milhares de homens para uma viagem ocenica de nove meses. A tradio inca nos fornece at o nome das ilhas que serviram de escalas: Acha ou Achachumbi, Haguachumbi e Ninochumbi. Dessas ilhas, os incas trouxeram prisioneiros de cor, ouro, prata, um trono de bronze, um couro e uma queixada de cavalo. O trono e as

relquias do cavalo permaneceram expostos num templo de Cuzco at a conquista. Existem ainda muitos outros vestgios das navegaes amerndias at a Polinsia. Podem ser vistos, por exemplo, na ilha de Rapa, nas ilhas Marshall, Swallow, Marquesas, em Mangareva e at nas Marianas ocidentais vestgios de construes terraceadas que lembram singularmente os templos incas em degraus. No Peru, esses lemes feitos de pranchas eram conhecidos como guarras. Girolamo Benzoni (La Historia del Mondo Novo, Veneza, 1572), tambm descreve embarcaes desse tipo. Suas jangadas foram atualmente reconstitudas por Eric de Bishop. So perfeitamente capazes de arrostar o mar, mesmo manobrando contra o vento. De modo que vo transparecendo de maneira cada vez mais clara no somente os talentos nuticos dos antigos como tambm a existncia de um ir-e-vir permanente nas grandes vias aquticas do planeta, cujas diferentes seqncias se vo organizando at o desenrolar completo do filme das grandes pulses civilizadoras da histria. Os mapas que apresentamos a seguir visam a reconstituir com a maior clareza possvel os momentos mais importantes desse duplo movimento de onda de choque e de refluxo de mar. A vaga de retorno. Navegaes pr-colombianas em direo Amrica. (De um modo geral, os priplos cuja realidade j no padece dvida.) Os nmeros entre parnteses indicam a ordem de antigidade.

O Homem e o Paraso

Os negros na Amrica pr-colombiana

Navegadores da prova s avessas (de 62 a 1500)

Os vermelhos na Amrica. Hiptese de Ch. M. Boland

Supostas viagens de Brandan (sculo VI)

Os Vikings na Amrica

A REALIDADE VEM DO SONHO Isto tudo certo. Deus, Nosso Senhor, deu-me a vitria, assim como a todos aqueles que seguem os seus caminhos, neste empreendimento que parecia impossvel. Embora outros tenham falado nessas terras, faziam-no sempre hipoteticamente, sem jamais a terem visto; se bem que a maioria dos que ouviam falar nesta questo tinham-na na conta de fbula. CRISTVO COLOMBO Carta a Lus de Santangel, de 14 de fevereiro de 1493. Lendas e tradies, narrativas ou testemunhos diretos, era tudo em vo. A Amrica continuava a no existir na conscincia cientfica dos homens. Muito embora essa ausncia impedisse a realizao da unidade geogrfica do mundo, o pensamento europeu continuava a ser governado por uma falsa unidade de princpio que os levava a s ver em regies por eles entretanto exploradas, como a Vinland viking, um prolongamento de seu prprio mundo em direo noroeste, e no um continente isolado, radicalmente diferente. A separao s se tornou concebvel depois da integrao oficial da Amrica ao universo conhecido e graas, particularmente, s observaes de Vespucci. Contudo, para transformar um conhecimento terico em conhecimento prtico, para fazer surgir a realidade do sonho que a mantinha prisioneira h milnios, era preciso que um homem vivesse aquele sonho de olhos bem abertos e o fizesse entrar na realidade dos outros. Eleito pela histria e a ela sabendo se impor, Cristvo Colombo seria esse homem. COLOMBO, O 23. GRANDE PROFETA DE ISRAEL "No me vali nem da razo, nem de clculos, nem de mapas-mndi. Realizou-se simplesmente o que dizia Isaas". CRISTVO COLOMBO Carta aos reis da Espanha Colombo (Cristvo), navegante genovs (1451-1506); chegou Amrica a 12 de outubro de 1492. Larousse de goche Paris, 1954. O CARTO DE IDENTIDADE DE UM DESCONHECIDO Navegador se no medocre, pelo menos discutido, o homem que a 12 de outubro de 1492 chegou, no Amrica e sim a uma ilha do Atlntico situada a mais de 500 quilmetros do continente, ainda no esgotou as surpresas que reserva para quem quer que resolva penetrar no labirinto incrvel de sua biografia. Provavelmente, pode-se lhe dar crdito quando escreve: "Achei o Senhor muito propcio a meu intento e, para isto concedeu-me ele esprito e inteligncia. Fez de mim um homem muito instrudo em astrologia. Deu-me conhecimentos suficientes tanto em geometria como em aritmtica, assim como habilidade na alma e nas mos, para desenhar esta esfera e sobre ela as cidades, rios e montanhas, ilhas e portos, tudo em seu verdadeiro lugar. Durante esse tempo, li e apliquei-me ao estudo de toda espcie de escritos dos cosmgrafos, histrias, crnicas, trabalhos de filosofia e outras artes..." No h a nada que nos possa esclarecer de verdade. Temos por isto de procurar elaborar um "carto de identidade" desse personagem enigmtico. Oriundo de famlia humilde, o descobridor da Amrica tornou-se nobre por merc dos "reis catlicos" Fernando de Arago e Isabel de Castela, que lhe deram o nome com

que entrou na histria. No relato da "descoberta" por ele enviado aos soberanos, o almirante esclarece: "Neste mesmo ms de janeiro, ordenaram-me Vossas Altezas que tomasse o caminho das ndias com uma frota suficiente; e para tanto concederam-me grandes favores, tornando-me nobre e com isto autorizaram-me a me fazer tratar por Don". Don Cristobal Colon. Ora, em Gnova nunca houve nenhum Coln. O homem que nasceu em Gnova e seus admiradores cruzariam espadas para sustent-lo chamava-se Colombo, Christoforo Colombo. Alm disso autores da poca como Gonzalo Fernandez de Oviedo y Valds ou o portugus Barros chamam-no exclusivamente Colom. Deste ltimo nome, o grande bigrafo moderno de Colombo, Salvador de Madariaga, cita a forma italianizada Colomo. Estamos portanto diante de quatro nomes para um nico homem: Coln, Colombo, Colom, Colomo. Se nos voltarmos agora para seu bigrafo mais autorizado, seu filho don Ferdinando Colombo, ficaremos sabendo apenas que: "Para adapt-lo ptria onde ia viver e tomar novo estado, ele poliu o seu nome maneira do antigo e se fez chamar Coln; o que me leva a crer que, assim como quase tudo que ele fazia era cercado de mistrio, tambm com relao sua mudana de nome e de prenome deve ter havido com certeza algum mistrio." De modo que no podemos deixar de registrar o nome que usava ao morrer: Don Cristobal Colon. Tendo chegado a esta altura, surge entretanto uma outra questo. Tratando-se de um nome adotado, ser conveniente, com efeito, perguntar se ele tem um significado e qual seria. Ora, o cronista da poca, Bartolom de Las Casas, escreve a esse respeito que "para cumprir o desgnio divino, o Almirante usava um nome que bastava para indicar a sua misso". De fato: Christoforo = Christo Foros, "aquele que carrega o Cristo", por conseguinte, o introdutor do cristianismo em novas terras e Coln = o colonizador. Colombo assinava-se alis, em latim, Christum ferens. Observe-se, de passagem, que Colombo fabricou esse nome para si mesmo antes de partir, antes mesmo de tomar contato com os soberanos espanhis, revelando com isto uma f inabalvel em si mesmo e na sua misso. A data do seu nascimento igualmente enigmtica. Andr Bernaldez, amigo de Colombo, capelo da expedio e, mais tarde, seu cronista, a quem o almirante confiaria seu dirio de bordo, d preferncia mais antiga das dezesseis datas possveis quando escreve: "O dito almirante Don Cristobal Coln, de maravilhosa e nobre memria, nascido na provncia de Milo, estando em Valladolid em 1506, no ms de maio, morreu senectude bonna, descobridor das ndias, com a idade de setenta anos aproximadamente." Subtraindo, temos: 1506 70 = 1436. Das declaraes do prprio Colombo em seu dirio de bordo, em 1492, e depois numa carta de 1501, depreende-se que sua primeira navegao data de 1461. Mas em outra carta escrita a Fernando e Isabel e enviada da Jamaica a 7 de julho de 1503, ele afirma que acabara de completar vinte e oito anos quando entrou para seu servio, em 1483. Teria assim nascido em 1455. Mas como as suas primeiras atividades ocorreram aos quatorze anos, temos tambm: 1461 14 = 1447. Data que tornaremos a encontrar se nos lembrarmos das palavras do almirante segundo as quais em 1483 ele j teria vinte e trs anos de navegao, tendo sempre comeado aos quatorze anos. Com efeito, 1484 23 = 1461 e 1461 14 = 1447. Contudo, outros extratos de sua correspondncia demonstram que ele tinha exatamente trinta anos quando chegou Espanha. De modo que, 1483 30 = 1453. Outros clculos forneceram igualmente a data de 1451, que foi a adotada pela maioria de seus bigrafos. Tamanha confuso nos leva a perguntar se, tal como o nome, a data de seu nascimento no teria sido escolhida com algum objetivo demonstrativo ou mgico. O que

teria sentido particularmente no caso da data mais geralmente aceita, entre 26 de agosto e 31 de outubro de 1451 e muito provavelmente por volta do fim de setembro de 1451. O almirante teria ento nascido sob o signo de Libra que era, naquele tempo, interpretado da seguinte maneira: "Aquele que nasce de meados de setembro at meados de outubro ser muito poderoso. Encontrar valor e honra ao servio dos capites. Caminhar por muitos lugares desconhecidos e ganhar em terra estrangeira..." De modo que Colombo teria tido a vantagem de ser designado pelo prprio cu para desempenhar aquela misso. Alm disso, a data de nascimento do navegador estaria assim em posio de equilbrio exatamente no meio entre as de seus empregadores Isabel (22 de abril de 1451) e Fernando (2 de maro de 1452). Temos ainda de determinar o lugar do nascimento e a nacionalidade do almirante. Escreve Oviedo: "Segundo me informaram pessoas de sua terra, era (ele) originrio da provncia da Ligria, na Itlia, onde ficam a cidade e a senhoria de Gnova; afirmam uns que ele de Savona, dizem outros que de uma pequena aldeia chamada Nervi, que fica do lado do nascente, no litoral martimo, a duas lguas da costa de Gnova, considerando-se porm mais certo que ele viera de um lugar chamado Cugureo..." Nas cartas de Pierre Martyr, publicadas na Espanha pouco depois da descoberta, fala-se em Cristoforo, genovs..." e Las Casas declara no estar muito seguro quanto ao lugar em que nasceu o almirante... Quanto ao prprio Colombo, ele jamais escreveu alguma coisa de seu prprio punho que possa levar a admitir que fosse originrio de Gnova. Don Ferdinando Colombo, seu filho, extremamente obscuro quanto a este ponto. "H pessoas, escreve ele, que de certa maneira pretendem obscurecer sua fama; declaram assim que ele de Nervi, outros dizem que de Cugureo; outros, de Bugiasco, vilarejos costeiros das proximidades de Gnova; outros, desejosos de exalt-lo ainda mais, dizem que era de Savona; e outros, genovs; e outros, ainda menos temerosos da inexatido, querem que ele tenha nascido em Plasncia, onde existem pessoas muito honradas de sua famlia e tmulos com armas e epitfios dos Colombo... Seis nomes em cinco linhas, depois de pesquisas in loco, e nenhum pelo qual se possa optar, nem em Gnova nem na regio, tornam mais do que improvvel que se venha hoje a descobrir a verdadeira ptria de um homem cujo prprio filho ignorava onde ele tinha nascido. A genealogia genovesa do almirante apresenta-se, entretanto, primeira vista, com muita clareza.

Giovanni Colombo era originrio da aldeia de Moconesi, no vale de Fontavabuana e viveu em Quinto, arrabalde de Gnova. Domnico Colombo, a princpio aprendiz e depois mestre tecelo foi mais tarde guarda da torre da porta Deil'Olivella, em Gnova. Se Colombo no genovs, depreende-se que os documentos relativos sua famlia so apcrifos o que no impossvel ou que o Colombo nascido em Gnova no tinha

relao alguma com o que descobriu a Amrica. Existem inclusive algumas hipteses relativas ao nascimento do almirante, decididamente antigenovesas. De acordo com o Lorenzo Bradi, ele teria sido corso. Houve at quem visse nele o filho ilegtimo do almirante corsrio francs, Caseneuve-Coullon, ou mesmo o prprio almirante. Finalmente, o exame de seus papis demonstrou que ele escrevia muito mal o italiano, e redigia suas notas as mais das vezes em latim maneira de algum que pensasse em castelhano, o que levou a lhe atriburem uma origem espanhola. Na verdade, o que se pode afirmar que a hiptese admite um nmero de contradies superior sua capacidade. Estamos com efeito, diante de um italiano que, como demonstrou Salvador de Madariaga, l italiano mas praticamente no o escreve, que sabe espanhol muito antes de chegar Espanha, e cujo latim, aprendido antes de sua permanncia em Portugal, o de um espanhol autodidata. Ser preciso imaginar um Colombo italiano cuja lngua materna seria o espanhol, um Colombo espanhol nascido na Itlia? Ou estaramos lidando com dois Colombo ou com um homem que se cerca de mistrio por ter necessidade de ocultar sua origem judaica? M. Gaya y Delrue, que props com estardalhao a primeira dessas hipteses faz notar que "todos os bigrafos de Colombo observaram que o almirante, a partir de 1485 e de maneira ainda mais precisa depois de 1492, d a impresso de no conhecer muito bem o seu prprio passado sobre o qual ele conta uma espcie de fbula muito mal decorada". Isto poderia sugerir, com efeito, a hiptese de uma origem genovesa assumida por algum que no era de modo algum italiano. Ficariam assim explicadas a sua ignorncia da prpria "lngua materna" manifestada pelo almirante, assim como as grosseiras contradies entre as diferentes reminiscncias por ele evocadas sem se preocupar absolutamente com a coerncia. O prprio Colombo escreveu em carta dirigida ama do prncipe Don Juan de Castela: "Eu no fui o primeiro almirante de minha famlia". Para seu amigo Bernaldez, Colombo era dotado da mais viva imaginao. Menos complacente, o portugus Ruy de Pina o descreve como um indivduo que "ia sempre alm dos limites da realidade no relato de seus prprios negcios". A articulao entre os dois Colombo nos poderia ser fornecida pela histria de um naufrgio. Ainda muito jovem, aquele que iria descobrir a Amrica toma parte numa escaramua naval. Promovido a almirante, ele a relata nos seguintes termos aos soberanos espanhis: "Certo dia o rei Ren, que Deus agora chamou para seu lado, me enviara Tunis para me apoderar da galeota Ferinanine; ora, ao nos aproximarmos da ilha de Saint-Pierre, na Sardenha, fiquei sabendo que havia duas naus e uma carraca com a galeota. A tripulao ento se agitou e decidiu no continuar a viagem. Vendo que eu no poderia modificar a disposio de meus homens, concordei com seu pedido e, mudando a atrao da agulha, (isto , alterando a indicao da bssola), ns nos fizemos vela ao cair da noite e no dia seguinte ao amanhecer estvamos perto do cabo de Cartagena..." A histria extremamente ilustrativa, mostrando-nos um Colombo astuto, corajoso, bem marinheiro, e que, alguns anos depois, sob as ordens de Caseneuve-Coullon, ir bater-se contra Gnova. Arrosta ento, perto do cabo Saint-Vicent uma tempestade da qual ele ou no um dos raros sobreviventes. Foi ento que o falso Colombo, que estaria no mesmo navio, teria substitudo o verdadeiro o genovs de quem seria confidente, apossando-se de "seus papis enquanto o verdadeiro Colombo morria ou desaparecia de uma maneira qualquer. Nesse caso, o homem que realmente se chamava Cristvo Colombo teria morrido no dia 16 de abril de 1476, dezesseis anos antes da descoberta da Amrica! Quanto ao almirante, tratar-se-ia de um impostor cujas origens permanecero sempre desconhecidas. Cinco, pelo menos, das

dezenas de historiadores que escreveram sobre Colombo nestes ltimos cinqenta anos consideraram esta explicao para a dupla personalidade de Colombo. A outra hiptese tida por Salvador de Madariaga como muito mais sria e que lhe foi apresentada pela primeira vez pelo historiador espanhol Don Vicente Paredes a da origem judaica do almirante. De acordo com essa interpretao, teria ele nascido da ilustre famlia de conversos (judeus convertidos) dos Santa Maria, a que se referiria o nome de sua futura nau-capitnea. Para Garcia de La Roega, Colombo seria mesmo um judeu da Galiza pertencente famlia de "conversos" do Colon que abandonara a Espanha por volta de 1444 e cujo patriarca se chamava Domingo como o italiano Domnico Colombo, sendo os dois filhos Cristobal e Bartolom Colombo... Chegou-se mesmo a afirmar que a famlia Coln teria deixado a Espanha muito antes, em 1391. A este respeito, observa Madariaga: Um Coln judeu resolve o problema. Observe-se a sua extrema mobilidade, assim como a de seu irmo Bartolom. Este fato, em si, constitui uma simples indicao. Naquela poca, a Espanha e Portugal estavam cheios de genoveses que continuavam genoveses. Coln foi portugus em Portugal e castelhano em Castela. Bartolom, seu irmo, demonstrar a mesma capacidade de adaptao Alguns escritos do almirante, certas notas margem de leituras tornam entretanto as coisas um pouco mais claras. O que h de mais importante o Mayorazgo (Majorato) de 1498, em certo trecho do qual Colombo d explicaes sobre a sua assinatura: "Don Diego, meu filho, escreve ele, ou quem quer que venha a herdar este majorato, depois de o herdar e de obter a sua posse, h de assinar com a assinatura que utilizo agora e que consiste num X, tendo um S por cima e um M, com um A romano por cima e ainda em cima um S, e depois um Y com um S por cima com seus traos e vrgulas como fao agora... E s assinar o almirante, ainda que o rei lhe conceda, ou que ele faa jus a outros ttulos! Recentemente, o historiador argentino R. Pineda-Yanez julgou ter encontrado uma explicao para a origem genovesa atribuda ao almirante numa observao de ordem lingstica. Colombo teria sido um judeu convertido (yinoves em idioma da Galiza), filho de um marinheiro galego. Ora, "ginoves" se aproxima bastante da palavra espanhola, que designa os naturais de Gnova, genovs. Os historiadores cristos do almirante retranscreveram de maneira extremamente incorreta a posio dessas letras e acrescentaram alguns pontos. O objetivo dessa falsificao era estabelecer que as abreviaes significavam: . S Senor . S. A. S . Su Alta Senora . X.M.Y. Excelente, Magnfico e Ylustre. O alinhamento que acabamos de reproduzir era o dos ttulos honorficos nos documentos da poca e no explica de maneira alguma nem a figurao triangular que se encontra no Maycrazgo, nem a seu texto (um M encimado de um A romano e tambm em cima um S para a linha vertical do meio). Na realidade, no se admite nenhuma dvida. Na disposio que lhes era conferida pelo almirante, essas letras reproduziam a Estrela de Davi e constituem, quanto ao sentido e tal como demonstrou Maurice David, um Kaddish, inscrio benfazeja que o desconhecido chamado Colombo talvez utilizasse para aplacar seus remorsos de "converso". O professor de histria judaica, J. R. Marcus prope o seguinte texto para esse Kaddish: SHADAI - SHADAI - ADONAI - SHADAI - YAHWH - MALE CHESED, o qual constitui uma invocao guerreira ao Deus santo e o nico, o Deus dos exrcitos do

Antigo Testamento. Assim como em seus clculos sobre a idade do mundo, Colombo confiava exclusivamente na velha tradio judaica, ele jamais deixava de traar em cada uma das pginas mensagens que enviava a seu filho, e sempre no mesmo lugar, um monograma formado pelo entrelaamento das letras hebraicas Beth e Hai que pura e simplesmente o Borush Hashen, antiga frmula de saudao e bno judaica. Observe-se que o almirante s a empregava em cartas de carter confidencial.

Antes de concluir, mais um pormenor, descoberto pelo doutor Cecil Roth. A frota de Colombo levantou ferros no dia 3 de agosto de 1492, antes do amanhecer. Ora, no calendrio hebraico, essa data corresponde da noite de 9 ab dia de luto e jejum, aniversrio da tomada de Jerusalm pelo imperador Tito. E se a frota no partiu no dia 2 de agosto, quando j estava tudo pronto, foi sem dvida porque quem trabalha no dia 9 ab no tem direito bno, no podendo, portanto, contar com nenhum sucesso. E dessa bno tinha grande necessidade o almirante que, numa carta aos reis da Espanha, por um estranho lapso, fizera coincidir o consentimento dado sua viagem e a expulso dos judeus da Espanha. Pretendeu-se, muitas vezes, ver no conhecimento profundo que tinha Colombo das Escrituras e sobretudo dos textos hebreus apcrifos, assim como em seu grande interesse pela Cabala, os indcios de um cristianismo ardente que o levaria a ingressar na ordem dos franciscanos depois de sua volta a Cadiz. Mas isto representa apenas uma parte dos conhecimentos de Colombo que tambm provinham de fontes tipicamente judaicas e no exclusivamente religiosas, como demonstra a sua familiarizao com a Histria dos Judeus de Flavius Josephus, a que ele faz referncias at em suas cartas aos soberanos. Terminando, lembremos a jactncia com que o almirante est constantemente a chamar a ateno para o fato de que a exemplo de Davi que serviu ao mesmo Deus saindo da mais humilde das situaes sociais, ele adquiriu ttulos que somente os reis podem outorgar, e teremos de convir que ele difere singularmente da imagem apresentada pelas notas biogrficas habituais. AS VIAGENS Costuma-se afirmar que Colombo realizou quatro viagens transatlnticas, que se sucederam de 1492 a 1504. Tambm isto inexato. Na realidade, foram cinco as viagens empreendidas pelo almirante, e a que se costuma esquecer foi justamente a primeira. Com efeito, antes de navegar at as Lucaias em 1492, Colombo tinha ido quase que at a Groenlndia, seguindo a trilha dos irmos Zeno.

alis possvel que a escolha pelo almirante do hbito dos discpulos de So Francisco tenha correspondido ao pagamento de uma dvida de gratido. Desta maneira teria Colombo agradecido ordem que lhe confiara muito tempo antes de sua partida, na poca em que ele estava reunindo a sua documentao, os mapas martimos onde aparecia, o traado do "caminho perdido" que levava ao Novo Mundo. Devemos esta observao a C. Bessonnet-Favre que, em seu livro Jeanne d'Arc, tertiaire de Saint-Franois (Paris, 1895), conta que, "em seus arquivos, os franciscanos haviam encontrado os mapas nuticos que alguns anos mais tarde foram confiados a Colombo". A histria oficial limita-se a apontar que, em 1476, Colombo sara de Lisboa para Bristol, na Inglaterra, porto ligado por rotas regulares a Gallway, porto irlands. Por sua vez, os pescadores de Gallway iam freqentemente at a Islndia. Don Ferdinando Colombo e Las Casas mencionam a seguinte afirmao do almirante: "Em fevereiro de 1477, eu naveguei 100 lguas adiante da ilha de Thul. A parte meridional dessa ilha se encontra a 73 de latitude N. e no a 63 como afirmam alguns. Essa ilha tambm no est situada no meridiano que lhe foi atribudo por Ptolomeu e que encerra o nosso continente e sim bem mais ao Sul. Para essa ilha, que do tamanho da Inglaterra, dirigem-se habitualmente os mercadores ingleses, sobretudo os de Bristol. Quando eu ali me encontrava, o mar no estava gelado. Na certa, as coisas teriam ficado por a se, em 1961, A. Bernardini-Sjoestedt no tivesse resolvido dedicar uma ateno maior que a at ento concedida ao exemplrio de Colombo da Historia rerum ubique gestarum de Piccolomini (o papa Pio II), publicada em Veneza em 1477. Ali encontrou, com efeito, margem de uma nota referente aos chineses (Seres, em latim) e escrito pelo prprio Colombo: Nota et de Seres multa nobis spectantibus; cuja traduo e decodificao deviam dar: Vimos muitas coisas entre os chineses

De modo que o lugar onde Colombo "viu muitas coisas entre os chineses" situa-se a 7 de longitude Oeste da ilha Hiero, no arquiplago das Canrias, considerada como meridiano zero, e a 78 de latitude, o que corresponde efetivamente a 849 y 8 ou 849,8 gnomons. [O gnomon uma espcie de grande estilete de que se valiam os astrnomos para avaliar a altura do sol, servindo tambm para calcular a latitude.] Quanto aos "chineses", tratava-se simplesmente de esquims. Foi esta a primeira viagem de Colombo, e um de seus segredos. at possvel que tenha sido o encontro com os esquims que o tenha confirmado em sua disposio a chegar China navegando quase que em linha reta da Espanha para Oeste. A simples viagem de ida dessa expedio comportava nada mais nada menos que 6.500 quilmetros (sendo que mais de 3.800 de Bristol at a Groenlndia), vale dizer mais que a viagem de descoberta, e em guas muito menos seguras. Para conhecer o marinheiro que foi Colombo, o melhor ainda dar-lhe a palavra, a ele mesmo e a alguns de seus contemporneos. Em carta dirigida aos soberanos em 1501, ele escreve: "Li todos os livros de cosmografia, histria, filosofia, e outras cincias, para que Nosso Senhor abra minha inteligncia com mo tangvel de modo que eu possa navegar daqui at as ndias e ao execut-lo apliquei toda a minha vontade..." E Miguel de Cuneo, companheiro da segunda viagem: "Desde que Gnova Gnova, jamais nasceu homem to

magnnimo e douto na arte de navegar quanto o senhor Almirante. Quando navegava, bastava-lhe ver uma nuvem ou estrela noturna para indicar a rota que devamos seguir; quando havia mau tempo, ele prprio comandava e segurava pessoalmente o leme". No esta entretanto a opinio de um de seus pilotos, Martin Alonso Pinzon, para quem Colombo no passou de um marinheiro insignificante e cartgrafo bastante medocre. E indiscutvel que se mostra com freqncia um esboo autografado pelo almirante, representando a 15 costa setentrional do Haiti, desenhada de maneira muito pouco rigorosa, mesmo para a poca. Samuel Eliott Morisson est entretanto convencido do "alto" saber do almirante em questes de navegao astronmica. Para tanto, ele se baseia no Dirio de bordo de Colombo, no qual este no parece ter sabido determinar com exatido uma simples latitude valendo-se, como se costumava fazer, da observao meridional do sol, que os rabes praticavam h sculos. Durante as suas duas ltimas viagens, Colombo realmente procedeu a muitas observaes polares corretas; no acontecera porm o mesmo durante a viagem de descoberta. Finalmente, diversos autores como Pereira da Silva, Lawrence Wroth, Alberto Magnani, Chrichton Mitchell, S. de Ispizua, A. F. da Costa, E. D. Alberts etc. observam a mesma ausncia de conhecimentos martimos em Colombo. Todavia, essa carncia diz respeito sobretudo ao sentido prtico da navegao. Nenhuma dessas crticas era de molde a preocupar o almirante. No tinha ele descoberto a Amrica navegando " sua maneira"? E compreende-se ento que, para Colombo, a inspirao viesse menos de clculos ou, por exemplo, do mapa desenhado em 1474 por Toscanelli e de que ele tomara conhecimento pelo menos desde 1480, que da Bblia. E mais particularmente do livro apcrifo do profeta hebreu Esdras que ele conhecia quase de cor, e que foi o verdadeiro guia de suas navegaes. Esdras tinha escrito: 41. No segundo dia, criastes o firmamento e lhe ordenastes que separasse as guas das guas; de sorte que uma parte se elevasse acima do firmamento e que a outra parte se colocasse abaixo. 42. No terceiro dia, ordenastes que as guas se reunissem na stima e deixastes a seco as outras seis partes, e destinastes algumas delas a serem cultivadas por vossas prprias mos. E Colombo, que acreditava cegamente neste texto, baseara todos os seus raciocnios na idia de que estando o stimo de gua igualmente distribudo entre as duas metades do globo, a distncia que separava a Espanha da ndia constitua um stimo da circunsferncia da terra, isto , 368/7, sendo que um grau mede 50 milhas. O que dava: 51 X 50 = 2.550 milhas ou 6.375 lguas. Ora, por incrvel coincidncia, e a partir de um clculo errado, Colombo chegou a determinar exatamente uma distncia real. Acrescente-se que ele cometera at um segundo erro calculando em milhas italianas, inferiores s milhas rabes de Toscanelli, o que fizera o comprimento do grau passar de 56,66 para 55 milhas na altura das Canrias. "O fim da Espanha e o comeo da ndia no ficam distanciados demais" escrevia ele, atendo-se distncia assim determinada. E de fato, ele iria encontrar ilhas exatamente onde imaginara que encontraria as ndias. Os membros da comisso real criada para examinar a proposta de Colombo lhe haviam imposto alguns prazos, justamente em virtude do carter pouco cientfico de sua demonstrao. E temos de realmente convir que, misturando de maneira to ininteligvel quo apaixonada Toscanelli e Esdras, Marco Polo e Isaas, ele podia passar perfeitamente por um iluminado. No entanto, descobrindo o Novo Mundo exclusivamente com a ajuda de Esdras, Colombo iria provar o erro dos sbios. Quanto aos seus prprios erros, ele no

lhes atribua grande importncia, e escrevia aos soberanos espanhis. "Gostaria de v-los, naquela viagem. Creio que os espera uma outra viagem exigindo conhecimentos diferentes. No existe outra, para os que participam de nossa f". Como deixar de ver numa declarao desta natureza a fora indomvel daquele que sabe que sabe, a verdadeira fora dos profetas? "AQUELE QUE CARREGA O CRISTO" ENTRE JAKIN E BOAZ Pensa-se geralmente na descoberta da Amrica como numa descoberta espanhola. Mais uma vez, isto uma simplificao excessiva da verdade. Para nos convencermos, temos apenas de considerar a lista das trs tripulaes e o documento oficial relativo subscrio indispensvel ao armamento da frota. Formadas com muita dificuldade, as tripulaes eram profundamente heterogneas. Compreendiam bascos, andaluzes, alguns "conversos" e certo nmero de estrangeiros; fidalgos arruinados e condenados morte com penas supensas com a condio de que eles se engajassem sob as ordens do almirante. Ao todo, oitenta e sete homens, sendo que trinta e nove no Santa Maria, vinte e seis no Pinta e vinte e dois no Nina. Tudo leva a crer que nem mesmo este nmero tenha sido escolhido por acaso, considerando-se o apego do almirante pela Cabala e pela navegao astronmica. Finalmente, Colombo levava um intrprete, tambm judeu "converso", Lus de Torres, que falava hebreu, caldeu e rabe. A nau capitnea era a antiga Gallega do capito Juan de Cosa, que recebera um novo nome. O capito permanecera a bordo, na qualidade de oficial e Colombo se responsabilizou pela devoluo do navio. Ignora-se o primeiro nome do Pinta, cujo comandante era Martin Alonzo Pinzon. O Nina, o menor dos trs navios, sob o nome de Santa Clara, pertencera aos irmos Nino, de Paios, vindo da o seu novo nome. Um de seus ex-proprietrios, Juan Nino, participou alis da expedio em sua prpria caravela, como imediato de Vicente Yanez Pinzn. Por esses pormenores pode-se avaliar at que ponto essa frota fazia efetivamente jus ao seu cognome de "Frota Aventureira". O financiamento da expedio tambm suscitou problemas delicados e exigiu uma grande soma de esforos individuais, sendo que alguns dos mais proveitosos foram indiscutivelmente os de Pinzon. Os gastos foram finalmente divididos entre a coroa espanhola e a cidade de Gnova. Mas, neste como em outros pontos, as coisas so menos simples do que parecem. De certa forma, teria sido bom demais que soberanos servidos por um "genovs" se associassem ptria do mesmo, para pagar os dois milhes de maravedis indispensveis ao aparelhamento das trs caravelas. Na verdade, a parte que caberia cidade de Gnova havia sido subscrita por banqueiros "conversos" italianos, estabelecidos na Espanha. O que proporcionaria ao almirante uma oportunidade para escrever, no dia 2 de abril de 1502: "Mui nobres senhores, embora meu corpo aqui se encontre, meu corao permanece continuamente l." "L", isto , em Gnova. A outra metade, a "da coroa", foi adiantada pelo banqueiro Lus de Santangel, "converso" de pouco tempo, oriundo de uma famlia judaica da Espanha e que ocupava o cargo de secretrio do rei de Arago. E, o que espantoso, esse benfeitor concedeu aos soberanos juros excepcionalmente baixos de 1,5%. Ser mister ver a uma coincidncia, ou o fruto de uma conivncia mais profunda entre "conversos"? Lendas das mais romanescas circularam naturalmente nos bastidores da expedio. Uma delas chegava a afirmar que a rainha havia empenhado as suas jias para levantar o dinheiro necessrio para equipar as embarcaes. Na realidade, a coroa espanhola fez um excelente negcio. O pouco dinheiro que aplicou na expedio lhe valeu a um s tempo o

ingresso em seu sculo de ouro e transformou a Espanha em grande pas civilizador, a despeito de todas as restries que possam ser feitas aos mtodos utilizados. Quando, depois de 1515, os espanhis avaliaram a extenso desse benefcio, eles passaram a celebrar a descoberta do Novo Mundo de diversas maneiras. Assim, em 1520, ofereceram a seu jovem e poderoso soberano, o imperador Carlos V, um escudo representando essa descoberta numa alegoria cujo personagem era o prprio Hrcules sustentando as suas duas colunas. Com toda a certeza, Colombo teria sorrido ao ver esse escudo feito de ouro americano, pois sabia que, segundo a tradio, aquelas duas colunas so o Jakin e o Boaz do Templo, desse Templo que, para ele Colombo, continuava espera de que o libertassem, o reconstrussem. De resto, quem deveria ter sido representado pelo artista no era Hrcules e sim Colombo a substituir as duas colunas. Essa declarao "genovesa" do almirante ao mesmo tempo por demais tardia e excessivamente circunstancial para que possa servir como prova da origem italiana de quem a assina. Da mesma forma, o ato redigido em Sevilha a 22 de fevereiro de 1498 e que inclui as palavras "tendo nascido em Gnova", geralmente considerado apcrifo. SHADAI, SHADAI, ADONAI Costuma-se atribuir a Colombo duas descobertas: a do Novo Mundo (na realidade, de ilhas situadas a uma distncia relativamente grande do continente), e a do fenmeno da declinao magntica. Essa ltima descoberta teve uma grande importncia cientfica. Observar que a bssola que geralmente indica uma direo ligeiramente a leste do plo, aponta o oeste ao mudar a direo do eixo do navio, representava uma observao extraordinria. Explic-la era uma audcia. Para aplacar as preocupaes de seus homens, Colombo teve de recorrer sua genialidade. Explicou-lhes que a responsabilidade toda cabia estrela polar, que era ela que se movia e no a bssola. O essencial que, de seu lado, ele vira muito bem que a agulha imantada se volta para o plo magntico e no para o plo geogrfico. Historiadores e gegrafos maravilharam-se durante muito tempo com a nota do dirio de bordo do dia 30 de setembro de 1492, onde relatava essa descoberta. Com isto, esqueciam simplesmente que os portugueses j conheciam esse fenmeno e at dispunham de um pequeno instrumento que servia para fazer a correo. preciso, mais uma vez, procurar alhures a verdadeira descoberta de Colombo. O que ele descobriu, e esse mrito foi todo seu, foi o caminho de volta que, somado ao itinerrio das Canrias s Lucaias, representa a chave da navegao atlntica. A este respeito, diria Gonzalo Diaz: "Sem o almirante, as ndias no teriam sido descobertas. Foi ele quem encontrou o caminho de volta pelo Norte. "Fazendo notar que Colombo realizara em algumas semanas e de uma s vez aquilo que os espanhis levariam quarenta e cinco anos (que decorreriam entre a viagem de Magalhes e a de Urdanea) a fazer com relao ao Pacfico, escreveu M. Nunn: "Na verdade, Colombo no fez uma descoberta e sim trs. A descoberta das duas rotas ocenicas passou entretanto despercebida por ter sido eclipsada pela descoberta da terra. Destinado a grandes empreendimetos, o almirante soube escolher um deus capaz de guiar seus passos em direo a uma glria eterna. Esse deus, era preciso que ele fosse no somente santo e nico: tinha de ser tambm poderoso. Foi o Deus dos Exrcitos. O TEMPLO E O PARASO

Uma biografia to "adulterada", com tantos pormenores essenciais mal conhecidos explica por que motivo os verdadeiros objetivos de Colombo em sua viagem deixaram de ser registrados de maneira mais completa pela histria. Pode-se entretanto descobrir esses objetivos nas Capitulaes de 17 de abril de 1492, onde so estipuladas as condies do empreendimento. Conhecido com o nome de Capitulaes de Santa F, esse documento traz duas assinaturas: a de Colombo (aqui Coln) e a de Coloma, o alto funcionrio da coroa que, em maro do mesmo ano, referendara o ato que expulsava os judeus da Espanha. Verdadeiro auto em que ficavam especificados os direitos e deveres de ambas as partes, marcado no fim de cada pargrafo pela frmula "assim apraz suas altezas" o texto se refere de fato a "ilhas e continentes a serem descobertos", mas talvez no se tenha salientado suficientemente que em momento algum se faz a menor referncia s ndias. Por outro lado, como observa Salvador de Madariaga, nele se fala em recompensas devidas ao almirante "pelo que descobriu em mares oceanos e pela viagem que est agora empreendendo... Impe-se portanto uma pergunta: o que teria descoberto o almirante antes de partir? Sem dvida, ele repetia em toda parte e antes de tudo, para os oficiais espanhis a fim de melhor convenc-los que navegando continuamente em direo ao Oeste, ele chegaria forosamente s ndias mas, como vimos, o seu "contrato" no faz a menor aluso a isto. Temos portanto de nos convencer de que o objetivo visado era menos a ndia fabulosa, constantemente presente nos sonhos da poca, que o prprio paraso terrestre, a terra dos bem-aventurados a que sempre se referiam as velhas lendas. Prove-o! Ho de dizer-nos. Vamos ouvir antes de tudo o almirante e acompanh-lo na gnese de sua inspirao visto como as suas relaes com o paraso precederam a viagem de 1492 e lhe deviam sobreviver. Os primeiros indcios que encontramos so as suas anotaes margem da Ymago Muni do cardeal d'Ailly (Petrus Alliacus), incunbulo impresso em Louvain entre 1480 e 1483. Ao lado do trecho em que d'Ailly descreve aquilo que devia ser a terra ideal, especificando que " provvel que o paraso terrestre fosse uma regio deste tipo e o mesmo deve acontecer com o stio a que os autores do o nome de ilhas Afortunadas" podemos ler escrito pelo prprio punho do almirante: "O paraso terrestre certamente o lugar a que os antigos davam o nome de ilhas Afortunadas". E, mais adiante, quando o cardeal prova a impossibilidade de uma identificao entre essas ilhas e o den, Colombo anota a contragosto: "Erro dos gentios que afirmavam serem as ilhas Afortunadas o paraso em virtude de sua fertilidade." Ainda noutra altura, a propsito de um comentrio de d'Ailly sobre os quatro rios do paraso mencionados na Bblia, Colombo escreveu: "Uma fonte do Paraso". Era um ponto de partida para a sua fonte da Juventude. Mais adiante, porm, quando d'Ailly se refere s nascentes do Eufrates que segundo constava saa do paraso, Colombo se cala. No faz mais nenhuma anotao. De modo que Salvador de Madariaga pode fazer notar com muita justeza: "O silncio de Colombo quanto a este ponto de crucial divergncia entre os fatos e a f pode ser interpretado como um estremecimento do seu sentido crtico". Porm, a explicao mais provvel para a reao de Colombo talvez se explique pelo fato de d'Ailly ter colocado o paraso na sia quando ele, Colombo, sabia que ele ficava do outro lado do mundo, a Oeste. Se no, como explicar que, margem de outra passagem referente a regies situadas para alm do Capricrnio, ele tivesse escrito: "Para l do Trpico de Capricrnio ficam as mais belas paragens pois l que se encontram a parte mais nobre e mais alta do mundo, a saber o Paraso Terrestre." Na viso de Colombo, esse paraso insular iria ressurgir para confirmar a profecia de Sneca, em Media, segundo a qual, "tempo vir, em sculos futuros, em que o

mar h de derrubar as correntes que fecham suas passagens; uma vasta terra se h de desenvolver nossa frente; o mar deixar ver novos mundos e, dos pases conhecidos, o ltimo no h de ser Thul". Estabeleceu-se sempre uma aproximao entre a "vasta terra" de Sneca e a Atlntida. Para Colombo, que saa procura de ilhas de antemo conhecidas, algumas das quais submersas, essa profecia tinha um significado muito mais preciso. As ilhas que ele fez representar em seu braso antes de as descobrir era a sua Atlntida pessoal. Foi ento que entrou em cena a viagem. O conhecimento nessa ocasio demonstrado pelo almirante com relao s ilhas que costeou nas guas das Carabas no pode surpreender a quem o imagina tomado mais pela sua paixo que pela necessidade de fazer descobertas mais prosaicas em benefcio de seus soberanos. Alis, ele prprio o confessa, quando mais tarde lhes escreve: "Digo ainda, sinceramente, que mais diligenciei em servir vossas Altezas que em ganhar o paraso..." pouco provvel que se deva ver nisso um simples jogo de palavras. A sisudez habitual de Colombo ao se referir ao paraso terrestre exclui at, e por completo, essa possibilidade. A viagem e suas descobertas no iriam encerrar a sua busca, como demonstra a carta enviada aos soberanos, da Jamaica: "E o mundo pequeno, seis de suas partes so secas e somente a stima est coberta de gua; a experincia o provou, e eu o escrevi em outras cartas apoiando-me nas Santas Escrituras, ao tempo em que escrevi o Paraso terrestre, com a aprovao da Santa Bblia. Acrescentemos que, na verdade, Colombo sempre se preocupara muito mais com o seu sonho do que com uma realidade que ele prprio havia to cuidadosamente disfarado pois, acobertado pela sia e pelas mirficas terras de Catai e de Cipango, ele jamais navegou a no ser para ilhas cuja posio ele j conhecia de antemo. verdade que nada disto nos conta para onde levaria o famoso caminho do paraso. Existe entretanto um elemento para nossa resposta. Aparentemente, uma aberrao; esta parece entretanto bvia segundo a lgica peculiar a Colombo. Para ele, o caminho do paraso leva naturalmente... ao Templo de Jerusalm. Imbudo de textos bblicos, embora pretendesse chegar ao paraso terrestre, o almirante tambm queria, e muito mais do que se acredita, encontrar ouro. E com esse ouro... Mas ser melhor ouvi-lo: "Serenssimos, altos e poderosos prncipes, rei e rainha, nossos soberanos. De Cadiz fui Canria em quatro dias e de l fui s ndias. Minha inteno era apressar a viagem, estando as naus em boas condies... da ilha de So Domingos que escrevo o seguinte..." Essas preocupaes ho de persistir por ocasio da segunda viagem. Quando abordou uma das ilhas Virgens, por ele batizada de "arquiplago das 11.000 Virgens", em honra de Santa Ursula, o almirante iria declarar aos seus companheiros: "Eis o lugar de onde veio um dos trs Reis Magos" (segundo Cuneo). Tratava-se menos de uma aluso ndia propriamente dita, como se acreditou, que a uma terra fabulosa cujo solo ele julgava estar finalmente pisando. Desta vez, como de costume Colombo estava vivendo o seu sonho. "Quando descobri as ndias, deixei bem definido que elas constituam a possesso mais rica e mais grandiosa do mundo. Falei em ouro, prolas, pedras preciosas, especiarias, comrcio e feiras, e como estas coisas no apareceram num estalar de dedos, aviltaram-me. "Esta lio impede-me de dizer mais do que ouvi dos lbios dos indgenas. H somente uma coisa de que me atreverei a falar j que so muitas as testemunhas: que na chamada terra de Veragua vi mais sinais de ouro nos dois primeiros dias que na Espanha em quatro anos... "Vossas Altezas so to Senhor e Dama dessa terra quanto de Xerez ou de Toledo; quando chegarem as naus, estaro em casa. De l traro ouro...

"Salomo recebeu de uma s vez seiscentos e sessenta e seis quintais de ouro, alm do que os mercadores e marinheiros lhe traziam e do que lhe era pago na Arbia. "Com esse ouro, fabricou trezentos escudos e a cena que deveria ser erigida acima deles, ele a fez tambm de ouro e ornada de pedras preciosas, e fez muitos outros objetos de ouro, e muitos vasos, e muito grandes e ricos de pedras preciosas." Em sua crnica De Antiquitatibus, Josephus conta tudo isto. Tambm o lemos nos paralipmenos e no Livro dos Reis. "Diz Josephus que esse ouro tinha sido encontrado em urea; se assim foi, afirmo que essas minas de urea so as mesmas de Veragua que, como eu j disse, se estendem mais de vinte dias para Oeste e esto mesma distncia do plo e do equador. "Davi, em seu testamento, deixou a Salomo mil quintais de ouro das ndias, como contribuio para a construo do templo e, segundo Josephus, esse ouro vinha daquelas terras... O almirante atordoa-se visivelmente com as precises que ele prprio oferece quanto quantidade e qualidade do ouro daquelas regies, mas acima de tudo, o que ele ali formula indiretamente o verdadeiro objetivo de sua aventura, deixando transparecer alguma coisa quando acrescenta: "Jerusalm e o monte Sio devem ser reconstrudos por mos crists tal como Deus anunciou pela boca do profeta no dcimo quarto salmo. "O abade Joaquim afirma que tal pessoa vir da Espanha. So Jernimo indicava santa mulher o caminho para l. H muito tempo, o imperador de Catai enviou seus sbios para instru-lo na lei de Cristo. "Quem se h de oferecer para semelhante tarefa? Se Nosso Senhor me levar de volta Espanha, prometo lev-lo at l so e salvo... Por conseguinte, alm da busca do paraso terrestre, tratava-se de fato de ir buscar o ouro que permitiria a reconstruo do templo de Jerusalm. Com isto, que representava o verdadeiro objetivo de Colombo, fica assim explicado por que tanto tempo aps a sua primeira viagem ele procurava incessantemente informar-se tudo que dizia respeito a Jerusalm. Assim devia ele freqentar a Cartuxa de Las Cuevas, nas vizinhanas de Sevilha, onde travou amizade com o padre Gaspar Gorricio que se tornou seu conselheiro espiritual e dedicou-se a esmiuar a Bblia e seus comentrios para colher todas as aluses "recuperao da cidade santa de Sio" e "converso das ilhas das ndias". Contudo, ao que parece, o Templo que constitua a obsesso de Colombo no era o templo cristo. O codicilo de seu testamento, conjunto de sete letras que transmitia a seu filho para conservlo para sempre como sua nica assinatura autntica era, como j dissemos, um Kaddish cuja abreviao simbolizava a estrela de Davi. Isto seria suficiente para provar que, quer queiram quer no, o "Genovs" de origem judaica, Cristvo Colombo, antes de morrer voltara em esprito, se no sua f primitiva, pelo menos de alguns de seus antepassados. Para deixar finalmente de lado esse aspecto pouco conhecido da vida do almirante, vamos dar mais uma vez a palavra ao seu melhor bigrafo moderno, Salvador de Madariaga: "Assim retornava o velho marinheiro sua f primitiva ao sentir a morte aproximarse. Seus sonhos realizados e desvendada a vaidade dos mesmos, os esforos neutralizados quebravam-se como vagalhes contra a muralha inexpugnvel do Estado Real espanhol. A libertao de Jerusalm, a abrir os braos em seu eterno apelo, continuava a esperar que outro a ela se viesse consagrar. O que poderia fazer um velho almirante que teria armado dez mil cavaleiros e cem mil soldados a p para libertar a Cidade Santa, se o ouro a que ele teria dado to nobre emprego estava sendo esbanjado?

De modo que mister considerar dois elementos distintos: de um lado, a descoberta da Amrica; e do outro, o homem Cristvo Colombo. Um novo mundo, um continente duplo oferecido ao conhecimento da humanidade; mas tambm ao saque dos europeus. Talvez haja algum simbolismo na circunstncia de que a expedio que encerra o refluxo da mar, tenha sido levada a cabo por um homem cuja origem, lugar e data de nascimento, idade, laos familiares, aprendizagem profissional e at mesmo toda a juventude permaneam para sempre sujeitos a controvrsias. E como se, para melhor adequar o homem sua descoberta e a descoberta ao homem, o acaso e a necessidade houvessem trabalhado rdeas soltas. Ser ento preciso ver em Colombo uma espcie de profeta? O fato muito pouco conhecido que ele redigiu um Livro de Profecias que, muito cautelosamente, no foi publicado. Nesse livro, ele se propunha a coligir tudo que, nas profecias, diz respeito libertao de Jerusalm e reconstruo do Templo. Seu objetivo, evidentemente, era demonstrar que isto teria de ser feito pelos espanhis graas ao ouro trazido da Amrica. Finalmente, Colombo predisse at mesmo o fim do mundo que ocorreria, segundo dizia, em 1666. Esse nmero (666, o do Apocalipse, somado a 1.000, o ano do grande medo) revela o seu domnio completo da magia dos nmeros. Pormenor que, somado a outros, inclui definitivamente Colombo na linhagem dos profetas. Foram escritas centenas de obras sobre Colombo e sua aventura, muito poucas sobre os seus senhores, os soberanos espanhis. Contudo, a rainha, pelo menos, deve ter estado envolvida em tudo isto de uma maneira ou de outra, mesmo que fosse apenas por "expiao". Em todo caso, o que faz imaginar o erro, talvez voluntrio, cometido por Colombo quando, em carta a ela dirigida, estabelece uma relao entre a sua partida e a expulso dos judeus da Espanha. Ao que parece, o almirante teria ficado profundamente decepcionado pelo fato de que, aps a sua descoberta, os soberanos deixaram de prestigilo tomando com ele o caminho de Jerusalm. Um desenho da poca por vezes atribudo ao prprio Colombo representa a Santa Maria sob forma de uma nau muulmana do Mediterrneo oriental. Os trajes dos personagens e, sobretudo, o que levavam na cabea (turbantes, chapus pontudos) so caractersticos dos judeus das regies mediterrneas da frica e da Espanha nos sculos XV e XVI. possvel que, com isto, o desenhista tenha querido chamar a ateno para a origem do almirante.

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Descoberta de Hispaniola. Segundo carta de Colombo a Gabriel Sanchez, conservada na biblioteca de Milo. CONCLUSO "Quando avana suficientemente, quando investiga o real at em seus ltimos redutos, quando no se limita a reunir documentos mas procura tambm compreend-los, a cincia se aproxima da metafsica. R. P. LEROY Science et Synthse Houve uma poca, na histria do homem, a que se pode dar o nome de era do bero, ou dos beros, imediatamente posterior ao desaparecimento do homem de Neanderthal. Um de seus focos, de onde saiu o ramo chamado de Cro-Magnon, est ligado de uma maneira qualquer ao oceano Atlntico. No terreno da hiptese, a fuga dos habitantes do plat submerso das Baamas susceptvel, a nosso ver, de preencher uma lacuna que at agora ficara sem explicao. Ela nos permitiu, pelo menos, desenrolar algumas seqncias de um filme que talvez se possa realizar na ntegra dentro de uns cinqenta anos. Contudo, j nos dado imaginar o seu comentrio.

Naquele plat condenado a uma lenta destruio ali, haveriam de dizer foram os homens forados a tomar a deciso de abandonar a terra que presenciara o nascimento de sua raa. Eles ento embarcaram e navegaram seguindo as grandes correntes atlnticas. Atingiram em primeiro lugar a frica, depois de longa etapa nas Canrias; depois, assim que o permitiram as condies climticas, eles se dirigiram para o Oeste e o Norte da Europa. Mais "civilizados" que os autctones, eles se comportaram a princpio como iniciadores e depois como missionrios de uma determinada idia. Eles que viriam um dia a se transformar nos Shemsu-Hor os servidores de Hrus e em seguida em portadores da idia megaltica, no mundo mediterrneo e na Europa ocidental e setentrional. Naquela mesma poca, e tendo tambm as Baamas como ponto de partida, migraes da mesma natureza chegaram s duas Amricas. No velho mundo, encontrando talvez uma terceira vaga que sara em direo leste, tendo visitado sucessivamente as ilhas sagradas do Mediterrneo desde as Baleares at Chipre essas correntes civilizadoras terminaram o seu percurso no Oriente Mdio mediterrneo que, a partir de ento, desempenhou as funes de um cadinho. Alguns milnios depois, as populaes semitas desse mesmo Oriente se espalharam por sua vez pelo mundo e isto para se dirigirem, maneira de um verdadeiro refluxo de mar, para um Oeste que se tornara lendrio. Presenciou-se ento segunda fase dessa imensa pulsao humana que pela primeira vez fazia bater o corao da histria. Seus mveis foram diferentes. Civilizador sobretudo para os Shemsu-Hor, esprito "missionrio" para os homens dos megalitos, econmico para os fencios; porm o principal, o que determinava todos os demais, no trajeto da mar que reflua foi, sem dvida alguma, a tentativa de encontrar um paraso terrestre perdido, onde o cenrio era de sonho e abundavam as fontes de juventude e os metais preciosos... Resumo grfico da grande pulsao. Hipteses de trabalho e cronolgicas

EPLOGO Um dia, eu fora casa de Einstein para ler com ele um estudo no qual se erguiam inmeras objees sua teoria. De repente, ele interrompeu a discusso, apanhou um telegrama e o estendeu para mim dizendo: "Isto talvez lhe interesse! um telegrama de Eddington..." Ao lhe comunicar minha alegria por ver que os resultados coincidiam com os seus clculos, ele me garantiu, imperturbvel: "Mas eu tinha certeza de que a teoria estava certa!" Perguntei-lhe ento o que teria dito se sua predio no tivesse sido confirmada. E ele retrucou: "Bem, eu teria ficado aborrecido por causa de Deus; a teoria certa"! ILSE ROSENTHAL-SCHNEIDER Science et Synthase Como dissemos de incio, este livro se baseia numa hiptese; a da artificialidade das estruturas imersas de Bimini. Podero objetar-nos, entretanto: E se essa hiptese desmoronasse, se se tratasse afinal de contas de um stio natural, o que sobraria de todo o seu desenvolvimento ? Correndo o risco de provocar uma surpresa, diramos que as coisas no sofreriam uma alterao muito profunda. Em primeiro lugar porque defender uma hiptese constitui sempre um mero exerccio de inteligncia; e quando um exerccio de inteligncia consegue conferir uma nova vida histria e s velhas tradies, e seguir as trilhas de tantas viagens no h, seja l como for, motivo para se lastimar que se trate apenas de um exerccio. Por outro lado, estamos convencidos de que existe, em tudo que acabamos de demonstrar, uma boa parte de verdade. Bimini faz incidir sobre as nossas reconstituies todo o peso de sua realidade. Diante das descobertas e dos filmes produzidos pelos especialistas que se esto entregando a esse trabalho, temos quase que a certeza de que o tempo se encarregar de tudo esclarecer e completar a sua obra revelando a verdade. FIM

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