UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DE QUETZALTENANGO FACULTAD DE ARQUITECTURA Historia de la Arquitectura I Arq.

Jos Meja

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA Y BIZANTINA

Quetzaltenango, Septiembre 21 del 2013.

Manuel Francisco Santizo Gmez Carn 1460-07-18010

INTRODUCCION
Cuando Constantino se convirti en el emperador de Roma, el cristianismo era un culto minoritario, cuyos seguidores se reunan en secreto. Su decisin de convertirse al cristianismo cambi el rumbo de la historia de la Arquitectura. A diferencia del paganismo, el cristianismo requera un espacio interior amplio. Como modelo de construccin, Constantino eligi una baslica romana que formaba parte del complejo de su palacio. La baslica, una sala de reuniones cubierta, era un espacio multifuncional; sustituy su trono en el bside por un altar. Constantino transform la baslica en la primera iglesia cristiana. Sigui extendiendo el cristianismo fundando numerosas iglesias, como la primera iglesia de San Pedro de Roma.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA ROMANA

El Arte Paleocristiano se desarrolla inicialmente a partir del siglo II y a lo largo del Bajo Imperio (s. IV y V) y el bizantino en el Imperio romano de Oriente desde el siglo VI al XV. Las bases artsticas hay que buscarlas en la simbologa y teologa cristianas. En un principio en la clandestinidad y posteriormente, a partir del Edicto de MIln en el 313 d.C. de forma libre. El Imperio bizantino fue la parte oriental del Imperio romano que sobrevivi a la cada del Imperio de Occidente en el siglo V, su capital fue Constantinopla (la actual Estambul, en Turqua) y su duracin se prolong hasta la toma de sta por los otomanos en 1453. Constantinopla se convirti en la capital del Imperio romano de Oriente en el 330, despus de que Constantino I el Grande, el primer emperador cristiano, la fundara en el lugar de la antigua ciudad de Bizancio, dndole su propio nombre, que de forma gradual se desarroll hasta convertirse en una verdadera capital de las provincias romanas orientales, es decir, aquellas reas del Imperio localizadas en el sureste de Europa, suroeste de Asia y en el noreste de frica, que tambin incluan los actuales pases de la pennsula de los Balcanes, Turqua occidental, Siria, Jordania, Israel, Lbano, Chipre, Egipto y la zona ms oriental de Libia. A la muerte del emperador Teodosio I, en 395, el Imperio se dividi definitivamente: Honorio, su hijo menor, hered Occidente, con capital en Roma, mientras que a su hijo mayor, Arcadio, le correspondi Oriente, con capital en Constantinopla. El emperador Justiniano y su esposa Teodora, a mediados del siglo VI, sentaron las bases del desarrollo poltico, religioso, cultural y comercial del Imperio Bizantino. Una de las razones que explican la larga duracin del imperio bizantino fue su slida organizacin. El emperador o basileus era la cabeza. Concentraba todos los poderes: diriga el ejrcito y la administracin, y era el jefe religioso. Una extensa red de funcionarios ejecutaba sus rdenes. Estos funcionarios estaban especializados y contaban con una gran formacin intelectual. Los diplomticos eran los encargados de las relaciones con otros territorios y pueblos. Las mismas leyes estaban vigentes en todo el imperio y un poderoso ejrcito tena como misin la defensa de las fronteras.

Arquitectura Paleocristiana
Antes del Edicto de Miln Tvolis. Son pequeas iglesias de exterior austero para no despertar sospechas, localizadas normalmente en las villa de la poblacin cristiana ms acomodada. Catacumbas. (Epoca de la clandestinidad). Lugares de enterramiento que encontramos por todo el imperio. Consisten en una red de galeras en las que se excavan los lugares de enterramiento (nichos o sarcfagos) y en las que tambin encontramos criptas como espacios cubiertos con arcos de medio punto bajo del cual se sita un altar que permite desarrollar la liturgia cristiana. Este arco simboliza el cielo. En principio design el cementerio subterrneo donde se depositaron los restos de San Pedro y San Pablo para ser venerados. En la Edad Media, los peregrinos que acudan a la ciudad de Roma llamaron as a todas las necrpolis excavadas en roca (hipogeos) situadas en las afueras de la ciudad. - No se utilizaron para celebrar cultos dominicales, s banquetes fnebres (rito pagano). Los cultos se celebraban en casas de personas acomodadas o en tituli, pequeas iglesias sin nada que las distinguiera desde el exterior ( S. Martn de los Montes, Roma). Las primeras sedes de los enterramientos fueron los jardines de algunas casas patricias. - Para las catacumbas se aprovecharon canteras abandonadas que los cristianos, y no cristianos, pudieron utilizar porque Roma permita a las asociaciones enterrarse colectivamente. - Tras el ao 313 (Edicto de Miln) se legaliza esta religin y se siguen utilizando para enterrarse con los mrtires, pero no dentro sino alrededor de una iglesia conmemorativa que se construye sobre ellas. - Estructura: ambulacra (galeras estrechas) con loculi o huecos rectangulares en las paredes para los cadveres; cubcula, cmaras cubiertas con bvedas donde se hallan varios arcosolia (nichos bajo arco) para enterramiento de mrtires. - Se decoran con pinturas al fresco con las caractersticas sealadas arriba y que emplean como repertorio iconogrfico: a) Temas de la mitologa romana, para pasar inadvertidos, pero variando su sentido (la vid ya no representa a Baco sino a la sangre de Cristo); Orfeo (que encanta a los animales con la lira) y Helios representan a Cristo, el pavo (eternidad), la paloma (inmortalidad del alma), etc. En el sigloIII aparecen ya smbolos bblicos; lo tardo tal vez se deba a la influencia judica (Moiss proscribi las imgenes), aunque algunos apologistas como Tertuliano (155220) insisten en el mismo principio anicnico. b) A Cristo se le representa iconogrficamente de forma convencional como: Buen Pastor (la base literaria est en el evangelio de San Lucas y la iconogrfica en el Moscforo griego), Maestro (representado como filsofo enseando a sus apstoles y dems seguidores); a la Virgen con el Nio en su regazo y a la Iglesia como Orante, con los brazos extendidos simbolizando la plegaria universal de la Cristiandad. Smbolos netamente cristianos son: el Crismn, Alfa y Omega, banquillo o jardines (felicidad del cielo), ncora o azuela (cruz), pez que en griego, IXZUS, son las iniciales de Cristo (Iesu Xristos Zen Uius Ster), etc.

Las catacumbas ms importantes son: en la ciudad de Roma, (San Calixto, San Sebastin, y Santa Domitila).

Catacumba de San Calixto.

Catacumba de San Sebastin.

Catacumba de Santa Domitila.

Catacumba de Santa Priscila.

Despus del Edicto de Miln (313 d.C.) Despus de esta fecha los emperadores regalan a los cristianos edificios paganos que sern reutilizados como templos. Estas construcciones se caracterizan por la sobriedad exterior mientras que la decoracin ocupa el interior. Las Baslicas. (poca de legalidad o Paz de la Iglesia). Las baslicas romanas son las que mejor se adaptan a las necesidades de los rituales cristianos por los siguientes motivos: Tienen un amplio espacio interior que permite grandes cabidas. Estn estructuradas alrededor de un espacio -camino que conduce desde la puerta del bside situado en la pared contraria y que crea un clmax hasta llegar al altar mayor. Su estructura es la siguiente: Atrio con fuente central. Se utiliza como lugar de reunin. Poda tener torres antecedindolo. Nartex o nave transversal para catecmenos (los an no bautizados). Normalmente 3 naves (a veces 5) separadas por arcadas sobre columnas o pilares; la central ms elevada y ancha. Orientacin al este, de donde procede la luz (simbolismo) y donde se hallan los Santos Lugares. Septum o nave transversal que separa las naves del presbiterio; con el tiempo originar el crucero ya que se necesita ms espacio pues los fieles quieren acercarse al presbiterio para seguir mejor las ceremonias, se origina as una planta de cruz latina (simbolismo). La cubierta es un armazn de madera a dos aguas en la central y a un agua las laterales. La armadura no es visible desde el interior porque est cubierta con maderos horizontales lisos o con casetones. El remate de la nave central es una exedra semicircular o poligonal llamada bside (cabeza de Cristo). La iluminacin es la misma que en las baslicas romanas pero cuando aparece la tribuna, o piso sobre las naves laterales, las ventanas hay que subirlas con lo que el templo va ganando en verticalidad. El altar, que se encuentra en el presbiterio, se cubre con un baldaquino o ciborio y ambos quedan debajo de un arco triunfal (triunfo de la Iglesia, otro smbolo) que es el que forma el bside. Debajo de este conjunto puede estar la cripta (para las reliquias de los mrtires). Prximas al altar se encuentran dos dependencias: diaconicn o altar en el bside meridional sobre el que se disponen los ornamentos litrgicos y el altar en el bside septentrional donde se preparaban el pan y el vino eucarsticos, llamado prtesis. Predomina el eje longitudinal; las columnas seriadas, las molduras del techo, los entablamentos si los hay, las lneas de los mosaicos, etc., marcan la direccin del altar; este espacio-camino se mantendr durante todo el medievo. Las naves laterales quedan como lugar secundario, como nuevo pasillo. El exterior del templo no interesa y se cultiva muy poco. Inicialmente carecieron de imgenes, solo era un lugar santo lleno del espritu de Dios.

La ocupacin del espacio marcaba la jerarqua: en el presbiterio y bside se situaban el obispo y los sacerdotes, en las naves el pueblo bautizado (el catecmeno en el nrtex): mujeres en el lado de la Epstola o en la tribuna ( matronium) si la hubiere y los hombres en el lado del Evangelio. A lo largo de esta segunda etapa del arte paleocristiano se utilizan dos modalidades de plantas que continuarn siendo los modelos a lo largo de la edad media. Plantas longitudinales: las baslicas tenan un valor simblico ya que reproducan la cruz. La estructura es la siguiente: planta rectangular compuesta con tres o cinco naves, la central el doble de ancha que las laterales, esta nave central conduce hacia el altar mayor situado en el bside (espacio semicircular que simboliza el cielo y que se cubrir con una bveda de cuarto de esfera). La nave central se separa de las laterales por columnas de capiteles corintios que sostienen arcos de medio punto o dinteles (obsesin de los arquitectos de hacer seguir a los fieles una lnea); recibe la iluminacin directa mediante los vanos que se abren sobre las naves laterales. Estas naves laterales tienen dos pisos y slo iluminacin indirecta. El techo de las naves es plano y puede estar compartimentado en canalones. El cierre del edificio se realiza con un tejado a doble vertiente. La decoracin interior se realiza por medio de mrmoles de colores y mosaicos que se pueden situar en el suelo o sobre las paredes (mosaicos: porque tienen una funcin lumnica importante). Las obras ms importantes son: San Pablo Extramuros, Santa Sabina, Santa Mara la Mayor (nica que no fue reformada en el renacimiento).

Baslica de San Pablo Extramuros

Baslica de Santa Sabina.

Baslica de Santa Mara la Mayor.

Plantas centralizadas: aquellas que adems de un espacio-camino, un foco central. Pueden tener diferentes formas: circular, poligonal, o en forma de cruz griega. Las construcciones paleocristianas que siguen este tipo de planta son las siguientes: o Baptisterios: son construcciones de planta circular o poligonal destinadas a dar el bautismo. La obra ms importante es el Baptisterio de San Juan de Letrn, En Roma.

Baptisterio de San Juan de Letrn.

Son pues, entre las ms importantes, aunque hoy da muy transformadas, San Juan de Letrn, Santa Mara la Mayor, San Pablo Extramuros, San Pedro del Vaticano (que se rehizo desde el Renacimiento hasta el Barroco), y la de Santa Sabina, que es la nica que se conserva casi en su estado original. Existencia tambin edificios de planta o plan central (Mausoleo de Sta. Constanza y Baptisterio de Letrn, ambos en Roma). Sntesis de baslica y planta central es el martyrion, propio de Tierra Santa; eran unas rotondas abovedadas aadidas a la cabecera de las baslicas y construidas para guardar las grandes reliquias de Cristo (Gruta de la Natividad en Beln, Casa de Nazaret, Calvario, Santo Sepulcro, etc.). Importante fuente de inspiracin de los edificios bizantinos.

El Mausoleo de Santa Constanza. Conocido tambin con el nombre de mausoleo de Constantina, fue construido en elsiglo IV para la hija del Emperador Constantino junto a la antigua Baslica de Santa Ins, ya que la costumbre era que esta s edificaciones siempre tenan que estar unidas o cerca de alguna baslica. Es un edificio de planta circular cubierto con una cpula, este ncleo central est rodeado por un deambulatorio cubierto con una bveda de can. El deambulatorio que tena la finalidad de hacer ms fcil el acceso al sepulcro; adems de soportar todo el peso de la cubierta. La decoracin exterior es muy austera, al contrario del interior que estaba cubierta con mosaicos que le daban una gran luminosidad y colorido, de los que actualmente solo se conservan los de la bveda. Esta decoracin tena la finalidad de diferenciar el mundo terrenal (el exterior) con el mundo celestial (el interior).

Arquitectura Bizantina
El emperador Constantino fund la Nueva Roma en la ciudad griega de Bizancio, posteriormente llamada Constantinopla y que se convirti en el Imperio Bizantino a la cada del Imperio Romano de oriente. Con la religin cristiana en expansin una vez que fue permitida, se comenz con la construccin de iglesias por toda la ciudad de Bizancio. En los primeros momentos de su existencia la arquitectura bizantina no se distingua especialmente de la arquitectura romana, de la que sus primeras representaciones constitua nicamente una mera derivacin regional, la larga evolucin en el tiemlpo de las misma permiti su consolidacin en un estilo arquitectnico distintivo. A diferencia de los antiguos pavimentos de mosaicos romanos, hechos de piedra, los bizantinos se hacan con cristal, en colores vivos o revestidos de oro. Caractersticas generales: Las Bvedas: Hacen que predomine, frente a las baslicas paleocristianas, lo vertical sobre lo horizontal. - Las construyen sin cimbras o armaduras de madera (= persas sasnidas) y aligeran su peso utilizando piedras porosas, cermica, huecos como tubos o pares de tejas opuestas igual que los romanos, lo que formaba una red nervada interior que hubo de influir en el gtico. Tambin utilizan el ladrillo. - Los empujes verticales son contrarrestados por gruesos muros con estribos exteriores (San Vital de Rvena o Panten de Roma), pero lo ms genuino es el empleo para el contrarresto de los empujes laterales de bvedas de can, medias cpulas y casquetes (Sta. Sofa de Constantinopla). Es decir, un edificio entero en funcin de una gran bveda central. Las cpulas: se suelen disponer sobre recursos que ya conocan los romanos pero ser ahora cuando cobren su verdadero significado: las trompas que ochavan el cuadrado por medio de bovedillas semicnicas (sistema persa) o las pechinas que son tringulos esfricos para pasar del cuadrado al crculo. El templo cupulado es visto como la imagen del cosmos: la cpula es el cielo y la sala de oracin la tierra. El muro: no tiene carcter esttico, sino que relaciona la masa con el vaco por medio de arqueras de medio punto; dichas arqueras, apoyadas en columnas aisladas, son un constante de este arte y acabarn por sustituir a los entablamentos, de ah que los capiteles tengan que ser reformados (capitel-imposta). Los exteriores: contrariamente a Roma, son de una gran austeridad, casi nunca revoques (capa de cal y arena para recubrir el muro) mrmoles, solo la piedra y el ladrillo que no adoptar disposiciones ornamentales hasta el siglo X. El exterior, carente de protagonismo y personalidad, se convierte as en trasunto de la estructura interior del templo (espacio interior como complemento al fachadismo), y salvo el juego de volmenes de los distintos cuerpos y las cubiertas de la bveda, apenas destacan ms elementos que las ventanas o puertas. El espacio se diferencia del romano en que ya no es presidido por el orden y la divisin, ahora es continuo, sugiriendo infinitud. Las paredes se decoran con mosaicos continuos, lo que unido a que unas bvedas descargan sobre otras, consigue un efecto de espacio continuado, elstico y no delimitado. Frente al espacio esttico romano,

el bizantino alarga la vista ms all de los planos y traslada la mente de la bveda arquitectnica a la celeste donde se halla el Salvador (ilusionismo arquitectnico). Decoracin interior musivaria (mosaicos) para ocultar la pobreza de los materiales (mampostera y ladrillos). Destaca mucho el color sobre el dibujo y el modelado (influencia oriental); a diferencia de Roma, no guarda proporcin con las formas arquitectnicas. Plantas. - Basilical: Las naves se abovedan aunque con excepciones (San Apolinar donde se mantiene el espacio-camino). Se generaliza la tribuna sobre las naves laterales (matronium). Los fieles y el presbiterio quedan separados por una cancela o mampara perforada (iconostasis). El atrio con el tiempo se reduce a un prtico en la fachada. - Central: deriva igualmente del arte paleocristiano. La cpula puede cargar sobre los muros (S. Vital) o sobre columnas, formando una especie de baslica circular. - Cruz griega: Se debe al uso de cpulas muy pesadas, habindose de utilizar cuatro ramas abovedadas en forma de cruz de brazos iguales para contrarrestarlas. Lo normal es el compromiso entre la basilical y central (Santa Sofa). Capiteles normalmente corintios de rico claroscuro; sobre l se suele colocar un cimacio o tronco de pirmide invertida y ms tarde capitel y cimacio se funden originando el capitel imposta; los cambios se deben a que el capitel debe tener ms superficie para soportar las arcadas en lugar de los entablamentos. Otra aportacin de gran transcendencia fue la decoracin de capiteles, de los que hubo varios tipos; as, el de tipo teodosiano es una herencia romana, empleada durante el siglo IV, como evolucin del corintio y tallada, a trpano, semejando a avisperos; otra variedad fue el capitel cbico de caras planas decorado con relieves. En uno y otro caso, era obligada la colocacin sobre ellos de un cimacio o pieza troncopiramidal decorada con diversos motivos y smbolos cristianos. Por lo dems, la inspiracin romana se mantiene en columnas y arcos conmemorativos, circos, teatros, acueductos, cisternas, etc.

Primera Edad de Oro Santa Sofa de Constantinopla. El templo anterior, del ao 360, fue destruido el 404 por un incendio, para ser consagrado de nuevo el 415. En el ao 532 y durante la revuelta de la Nika3 contra el emperador Justiniano (482565) fue destruido nuevamente, pero ste dio orden de construir uno nuevo, bajo su supervisin, a Antemio de Tralles, autor del plan, e Isidoro de Mileto, ingeniero. Lo consiguieron en apenas 6 aos (532-37); la rapidez constructiva se debi a la alternancia de hileras de ladrillo con otras de argamasa. Tuvo que ser reconstruida en 562 por Isidoro el Joven, sobrino del anterior, pues los sesmos de 553 y 557 daaron sus arcos y desplomaron la cpula, y nuevamente en 869 y 989. Tras 1453 se transform para convertirla en mezquita; actualmente es un museo. Su planta es un equilibrio entre la central y la basilical: el espacio vertical marcado por la cpula es contrarrestado por el longitudinal de la basilical (tensin espacial). Atrio a los pies. Existen tribunas o matronios sobre las bvedas de arista de las naves laterales, separadas de la central por arcos de medio punto. La cpula, gran concha gallonada formada por cuarenta nervios y otros tantos plementos curvos, se levanta sobre cuatro grandes pilares de los que surgen las pechinas que convierten el cuadrado en crculo (diferencia con el Panten, asentada sobre tambor). Sus empujes son contrarrestados por grandes de esfera y bsides de menor tamao en cabecera y pies, adems de recios contrafuertes exteriores, que reciben los empujes de los arcos interiores. Cuarenta ventanas, que parecen suspenderla en el aire, aportan una luz sobrenatural al incidir sobre el dorado de los lujosos mosaicos ocultos hoy da por las pinturas turcas del XIX, de la que solo se salvan los ngeles de las pechinas. Su altura es de 55 m. y su dimetro entre 30 y 31 m. Exteriormente goza de total autonoma, pues, a diferencia del Panten, se ve completa. El aspecto descuidado del exterior del edifico contrasta vivamente con el riqusimo tratamiento esttico del interior. La diferencia no estriba solamente en la riqueza de los materiales, sino en la misma disposicin de las masas y volmenes. Mientras que las cpulas y los muros de soporte constituyen una pesada masa que se manifiesta exteriormente, interiormente nada parece pesar, ni la cpula que parece que flota sobre un anillo de luz, ni los muros que estn totalmente desmaterializados por vanos y arqueras apoyadas en lujossimas columnas. Este interior es el marco escenogrfico ideal para las ceremonias cesaropapistas; aparece como una dilatacin continua, como un movimiento centrfugo y elstico. Si bien en el siglo XIX se consider que Santa Sofa era consecuencia de la arquitectura oriental, hoy da se atribuye enteramente a soluciones romanas: cpula, pechina y pilares haban sido empleados en Roma, entre otros muchos edificios, en la Domus Augustana; el apuntalamiento oculto de los pilares aparece en las Termas de Diocleciano y en la Baslica de Majencio; el espacio central ampliado por exedras con semicpulas era una solucin bien conocida en las termas romanas; por terminar, el aspecto poco atractivo exterior recuerda mucho al del Panten de Agripa.

La obra cumbre de la arquitectura bizantina es la Iglesia de Santa Sofa, iglesia de la divina sabidura, dedicada a la Segunda Persona de la Santsima Trinidad, construida por los arquitectos Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, entre los aos 532 y 537, siguiendo las rdenes directas del emperador Justiniano I.

San Vital de Rvena. (538-547) Planta central que dibuja hacia fuera un octgono al que antecede un nrtex y cierran el bside acompaado del diaconicn y la prtesis. Al matronium se sube por escaleras de caracol inscritas en tubos (solucin de larga vigencia) entre el nartex y el octgono. La cpula se alza sobre varias exedras a modo de capillas; en su interior lleva tubos de barro cocido radiales (gtico) y va sobre tambor para elevarla an ms. El deambulatorio esta cubierto por complicadas bvedas de arista. La planta centralizada no evita la existencia de un eje longitudinal que nace del rectngulo rematado por bside del presbiterio. Est recubierta de mrmol policromo y cubierta por los mejores mosaicos bizantinos. Edificio muy vertical que ha hecho pensar que la obra bizantina se oper sobre un edificio anterior, pero en cualquier caso es una nota esencial en la arquitectura occidental de la Edad Media. Exteriormente es de ladrillo rojo visto, lo que insiste en la poca importancia de las fachadas.

Iglesia de San Vital, Rvena.

Baslicas de San Apolinar el Nuevo y San Apolinar in Classe (o del Puerto) . Ambas en Rvena y del siglo VI; tienen planta basilical de tres naves y cubiertas planas.

Baslica de San Apolinar in Classe.

Baslica de San Apolinar el Nuevo.

Baslica de San Juan de Efeso. Es un martyrion de planta de cruz latina con bvedas en el crucero (bajo la cual est la tumba del santo) y en el resto del cuerpo y de los brazos (6 en total). Este modelo es muy importante porque se seguir en San Marcos de Venecia, en la arquitectura mozrabe (Santiago de Pealba), romnico francs del XII, etc.

Baslica de San Sergio y San Baco. (Constantinopla aproximadamente 530 d.C.) Gran muestra de una planta central: un octgono central inscrito en un cuadrado y sostenido por ocho gruesos pilares que reciben el empuje vertical de la cpula gallonada (influencia en romnico espaol).

Los Santos Apstoles. Iglesia de Constantinopla de planta de cruz griega desaparecida en la actualidad, con gran cpula central y otras cuatro ms pequeas que actan como contrarresto. Fue el templo que ms influy en occidente quizs por lo fcil de recordar. Esta poca acaba con la crisis que supuso la expansin musulmana.

El Mausoleo de Gala en Rvena. Es una clebre construccin funeraria monumental, hecha para colocar los restos de Gala Placidia, hermana del emperador Honorio. Construido entre los aos 425 y 430 d.C. este mausoleo es mundialmente famoso no solo por su arquitectura, sino por sus suntuosos mosaicos, que marcan la transicin entre el arte paleocristiano y el bizantino. Es el mas antiguo y mejor conservado de todos los monumentos con mosaicos, y es considerado como uno de los mas perfectos artsticamente. Esta construido a partir de una planta centralizada en forma de cruz griega, siendo esta la primera construccin occidental que presenta eta forma. El mausoleo estaba ligado a una baslica que tambin presentaba una planta en forma de cruz griega, la baslica de Santa Cruz, que hoy en da no existe. En cuanto a su exterior, est revestido de ladrillo y piedra unidos con argamasa.

Segunda Edad de Oro Se extiende entre 867 y 1204, las novedades ms resaltables son: Se atiende ms la belleza externa: alternancia de ladrillos y piedras coloreadas, decoracin con ladrillos (rombos, puntas de sierra, meandros) que pasar al Islm. Arqueras exteriores abiertas y cerradas (Romnico). Los pilares se sustituyen por columnas. Cpulas: abundantes y pequeas por todo el templo e incluso en el prtico, a veces sobre tambor horadado por ventanas. San Marcos de Venecia. (1063) Inspirada, entre otras, en Los Santos Apstoles. Planta de cruz griega con cinco grandes cpulas: 1 central y 4 en los brazos. Enriquecida constantemente por las autoridades urbanas.

Santa Sofa de Kiev. (1037) Modelo para la arquitectura rusa. Gran desarrollo en anchura: 5 naves, varias cpulas y bsides en los extremos. La arquitectura rusa, adems de la influencia bizantina, recibe, entre otras, los arquillos ciegos de origen lombardo y las cpulas bulbosas (que expulsan mejor la nieve) de los persas.

El Mosaico bizantino Es una de las manifestaciones ms conocidas del arte bizantino, y es una continuacin del mosaico paleocristiano. Al igual que en este estilo artstico, se usaba para la decoracin de paredes y techo, y no de suelos comoera habitual en el mundo romano. Fue el vehculo idneo para transmitir el mensaje religioso de esta cultura y, a la vez un instrumento de propaganda del poder imperial, con lo que refleja fielmente el espritu cesaropapista que caracteriza el arte bizantino. La tendencia al horror vacui (horror al vaco) bizantina encontr en esta tcnica decorativa un filn que la llevo a una de sus ms altas cotas artsticas. El mosaico se construye usando pequeas piezas de mrmol, cristal, esmalte, de diferentes colores y que van a forma a la imagen representada. Las pequeas piezas reciben el nombre de teselas y pueden tener unas dimensiones inferiores a un centmetro. Las teselas iban adheridas al muro mediante cemento. En la iglesia de San Vital de Rvena, en el bside nos encontramos con los mosaicos ms destacados del estilo bizantino, en los que aparecen, a la derecha, el retrato de la emperatriz Teodora con su squito y a la izquierda el del emperador Justiniano con el suyo. La propia localizacin de los mosaicos, en el bside, justo debajo de la bveda en la que se representa a Cristo sobre la bveda celeste, es un claro indicativo de la jerarquizacin del espacio del mundo bizantino, en el que se pretende dejar claro en todo momento el poder religioso y poltico de los mandatarios.

Mosaico de la Emperatriz Teodora y Justiniano con sus squitos, San Vital de Rvena.

En ambos mosaicos se aprecian perfectamente las caractersticas principales del arte bizantino: Isocefalia: repeticin de las mismas cabezas en todos los personajes. Frontalidad: las figuras aparecen de frente al espectador. Pies en "V". Horror vacui: se pretende cubrir de ornamentos todo el espacio representativo. Movimientos reiterativos en todos los personajes. Hieratismo: inexpresin y rostros indefinidos en el squito. Colores planos. Perspectiva "Ptolomica": de lneas divergentes; impenetrabilidad de los rostros. Mayor canon de Teodora y Justiniano, como smbolos de autoridad y de importancia personal en la corte. Ausencia de movimiento, como si se hubieran petrificado las figuras.

CONCLUSIONES
Del mundo romano y paleocristiano oriental mantuvo varios elementos tales como materiales (ladrillo y piedra para revestimientos exteriores e interiores de mosaico), arqueras de medio punto, columna clsica como soporte, etc. Tambin aportaron nuevos rasgos entre los que destaca la nueva concepcin dinmica de los elementos y un novedoso sentido espacial y, sobre todo, su aportacin ms importante, el empleo sistemtico de la cubierta abovedada, especialmente la cpula sobre pechinas, es decir, tringulos esfricos en los ngulos que facilitan el paso de la planta cuadrada a la circular de la cpula. Estas bvedas semiesfricas se construan mediante hiladas concntricas de ladrillo, a modo de coronas de radio decreciente reforzadas exteriormente con mortero, y eran concebidas como una imagen simblica del cosmos divino. El capitel bizantino con cimacio, es la evolucin del capitel corintio, tras una fallida imitacin de este. Constantino eligi la baslica romana en la primera iglesia cristiana. Dicho modelo perdura hasta nuestros das.

BIBLIOGRAFIA
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