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New Rural Social Movements and Agroecology
Eduardo Sevilla Guzmán and Joan Martinez-Alier
(NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y AGROECOLOGY 469 página 469 del 1:33 P.M. de 34-
Cloke New-3295.qxd 7/29/2005)

Hay nuevos movimientos que emergen en el mundo en defensa de las políticas agrícolas
favorables a los métodos agroecological tradicionales. El antagonismo agroecological a la
globalización del neo-liberal se describe aquí principalmente referente a redes en América latina
(debido a nuestros los propios conocimiento y participación directos en ellas), pero es un fenómeno
mundial, como se muestra cerca los movimientos en la India también describieron aquí. Éstos los
movimientos han nacido fuera de la resistencia local a las multinacionales de la semilla, la
degradación de ecosistemas y las amenazas para los sustentos debido a la modernización
agrícola. También se oponen exportaciones subvencionadas de excesos agrícolas. Estos
movimientos se basan en conocimiento antiguo de los sistemas de cultivo y también en las
innovaciones de la agricultura baja de la entrada. Los agentes principales no son los granjeros
orgánicos postmodernos neo-rurales (como puede ser que existan en los Estados Unidos y
Europa) solamente portavoces para las poblaciones rurales grandes, a veces campesinos,
trabajadores a veces sin tierras (como el MST en el Brasil). Tales movimientos se interpretan en
este capítulo en el contexto más amplio de a el movimiento del mundo de la disidencia formó por
una red de redes. Por el agroecology del `nos referimos aquí a una práctica colectiva de la
agricultura que explícitamente considera no sólo económico y aspectos sociales (renta, empleo)
pero también aspectos ambientales y ecológicos (contaminación, conservación de suelo, ciclos de
alimentos, energía flujo). Por lo tanto hay un acoplamiento entre el agroecology como práctica y la
ciencia del agroecology (Altieri, 1987; Gliessman, 1998). Agroecology en nuestra opinión promueve
el potencial endógeno de agricultura, confiando en conocimiento campesino tradicional, aunque
estando también abierto a las innovaciones esa continuidad de la ayuda (Sevilla Guzmán y
Woodgate, 1997).

THE RISE IN LATIN AMERICA OF THE RURAL ARTICULATION OF DISSIDENCE
AGAINST NEO-LIBERAL GLOBALIZATION.
EL LEVANTAMIENTO EN AMÉRICA LATINA DE LA ARTICULACIÓN RURAL DE
DISIDENCIA CONTRA LA GLOBALIZACIÓN NEO-LIBERAL.

La explicación generalmente para la desaparición de la población agrícola activa en curso de
desarrollo económico es que, como aumentos de productividad agrícola, la producción no puede
aumente el passu del pari debido a una demanda baja para el producto agrícola en conjunto. Por lo
tanto, las disminuciones de población agrícolas activas no sólo del pariente pero también de
términos absolutos, y ésta ha sido de hecho la trayectoria del desarrollo - en Gran Bretaña incluso
antes de la primera guerra mundial, en España desde los años 60, no todavía en la India. Ahora,
sin embargo, la productividad agrícola no está bien calculada: no se deduce nada del valor de la
producción a causa de la contaminación química y de la erosión genética, y las entradas se valoran
demasiado barato porque la energía fósil es demasiado barata, y porque el uso insostenible se
hace de suelos y de algunos fertilizantes. Qué los precios ecológicamente correctos deben ser es
desconocido; el aspecto importante es que la crítica ecológica de la economía de la agricultura
abre un espacio grande para neo- Discusión de Narodnik, un espacio que está siendo tomado cada
vez más en todo el mundo. Las ediciones tales como conservación de la biodiversidad, amenazas
de los pesticidas y ahorro de la energía se transforman en las discusiones locales para las mejoras
en las condiciones de la vida y para la supervivencia cultural de campesinos. Tales discusiones han
llegado a ser extensas en nuevas redes tales como vía Campesina (la manera campesina), que ha
instituido el día de un campesino internacional, 17 de abril, el aniversario de la masacre de 19
miembros del movimiento del sin tierras (MST) en 1996 en el EL Dorado, Parà, el Brasil. La

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convergencia de las que, al principio de los años 80, fueron llamadas el campesino revolucionario
unions', del `ocurrió en Managua en diciembre 1981 durante la conferencia continental del `de
Reforma agraria y movimientos campesinos. Allí una interacción fue iniciada que llevaría al
nacimiento del movimiento continental de los campesinos en América latina. El diverso
latinoamericano las organizaciones (con una pequeña representación europea) eran así enteradas
de las semejanzas adentro sus medios de la lucha y su evolución ideológica. Tal es el caso del
Andalucian SOC - Del Campo1 (tierra de Sindicato de Obreros unión de los trabajadores) - y el
MST brasileño, legalizado en 1984, pero en el trabajo en un estado embrionario adentro El Rio
Grande hace Sul desde 1978 (cf. Navarro, 1996; De Medeiros, 1999; Mançano Fernández, 2000;
Wizniewsky, 2001). Este proceso de la convergencia entre las organizaciones indígenas y
campesinas se consolidó más en Continente suramericano con el formal organización del congreso
latinoamericano de Organizaciones campesinas (CLOC) en 1994 en Perú. Precisaríamos aquí que
había una interacción entre el MST (como proto-organización) y otros grupos por la mitad primer
del años 80, que llegaron a ser más intensos en los años 90. Estas primeras interacciones
implicaron productivo experimentos de una naturaleza agroecological (Sevilla Guzmán, 1999) y de
la creación del primera Comités europeos en apoyo del mexicano Neo-Zapatism y el MST y
entonces ésos eso convertido alrededor del SOC. Probablemente el paso siguiente en este
proceso de la confluencia de organizaciones campesinas independientes ocurrió los días 14/15 de
noviembre de 1984, con Conferencia latinoamericana de la independiente Organizaciones
campesinas, organizadas en México cerca el plan de Ayala de Coordinadora Nacional. Aquí la
confederación campesina de Perú, la federación nacional de organizaciones campesinas de
Ecuador, el movimiento campesino independiente del República Dominicana, la confederación
nacional del sindicato de trabajadores campesino de Francia, de la unión de trabajadores rurales y
del MST recientemente fundado de El Brasil intercambió experiencias. El MST comenzó en el sur
del Brasil y tiene sepárese al país entero. Ha soportado represión armada violenta en Paranà, Parà
y otros estados. Sus táctica consisten en la ocupación, el establecimiento y la cultivación inmediata
de características grandes. Algunos de los líderes de MST también pertenecen a Partido de
trabajadores, aunque el MST es más a la izquierda. Otros espacios de la confluencia en el proceso
de la disidencia incluyen los acontecimientos internacionales del intercambio convocado por el
MST del Brasil en 1985 y cerca el FENOCI de Ecuador en 1986. En Ecuador adentro 1987 el
primer taller andino del intercambio de Las organizaciones indígenas campesinas fueron llevadas a
cabo. En America Central, en 1987, el COCENTRA era creado y, en 1989, ASOCODE. En octubre
de organizaciones indígenas y campesinas de ese mismo año de la región andina y el MST del
Brasil nombró su `continental de la campaña 500 años de resistance indígena, negro y popular en
Bogotá, Colombia. Conferencias continentales tres fueron llevadas a cabo, tan bien como varias
reuniones coordinadas por diversos países latinoamericanos, con la ayuda campesino rural (o
supuesto) de organizaciones europeas.

THE ZAPATISTA MOVEMENT AS ONE CREATOR OF THE ANTAGONISTIC RURAL
DISCOURSE
EL MOVIMIENTO ZAPATISTA COMO UN CREADOR DEL DISCURSO RURAL
ANTAGÓNICO

El agente social dominante, junto con el MST, en configuración de la praxis rural antagónica y el
discurso era el movimiento Neo-Zapatista de Chiapas. La agricultura campesina mexicana era y es
bajo amenaza cada vez mayor debido a importaciones de alimentos de los Estados Unidos, que
aumentaron debajo el tratado del libre cambio del NAFTA entre los E.E.U.U., Canadá y México.
Eco-Zapatism era atrasado en México. En el principio de los 90, Guillermo Bonfil había publicado
su cuenta profundamente de mudanza de México indígena de desaparición (Bonfil Batalla, 1998).
Tiene conocimiento general ahora adentro convertido México que culturas y biodiversidad
indígenas vaya junto (Toledo, 1996, 2000). La biodiversidad es objeto de valor incluso cuando no
tiene ninguÌ チ n mercado. El Chiapas la rebelión entró en el abierto contra el NAFTA en el día llegó
a ser operativa (1 de enero de 1994), ayuda hacer paisanaje indígena un político tema. Neo-
Zapatism vino significar, en 1994, una reacción contra los ataques contra campesino mexicano
agricultura y un incentivo verdadero hacia la convergencia y la coordinación de los movimientos

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esa globalización y neoliberalismo económicos de la pregunta en el nivel del mundo, así como el
progresista consolidación de un nuevo discurso antagónico. En el hecho, el movimiento de
Zapatista hizo posible introducción de diversidad sociocultural en discurso del movimiento anti-neo-
liberal mundial (cuando esto era en su período de gestación); es decir, la diversidad enorme de
temas, territorios, recursos, tradiciones y realidades que el mundo fue compuesto en del final del
vigésimo siglo.

n un intento por subir con una síntesis, características de Neo-Zapatism, de un histórico y al mismo
tiempo el nuevo movimiento social, es siguiente: 1 la aceptación de una continuación histórica
entre sus procesos del social colectivo acción y ésas desarrolladas por ésas étnicas grupos que
con procesos múltiples a través de 500 años han manifestado resistencia a la colonización y a la
opresión generadas cerca la extensión del europeo sociocultural identidad. 2 la atribución a la
globalización económica y neoliberalismo en las actuales épocas, de la opresión histórica sufrida
por el indígena comunidades. Específicamente el previsible impacto del NAFTA en las
comunidades indígenas de Chiapas, que agregó a su resistencia al desahucio de sus comunidades
y a la subordinación a los intereses del compañías de madera y terratenientes. 3 que esta lucha
contra la exclusión no termina con su confrontación con la modernización sistema socioeconómico.
Están también el luchar para el reconocimiento del natural Indios en la constitución mexicana.
diversidad de los grupos étnicos que componen su movimiento los ha llevado para defender
reconocimiento de diferencias: `Queremos un mundo donde todos los mundos cupieron in'. 4
exigen una democracia no adulterada cerca mala gestión externa o interna, corrupción y distorsión
de la participación verdadera de gente. A este efecto, ella es patriotas mexicanos quién se oponen
a la dominación extranjera del `del norte Imperialism'. americano. Por otra parte, apuntan a realice
un cambio democrático verdadero al político organización de modo que `los que son responsables
también tienen que obey'. De las profundidades del bosque de Lacandona, EZLN y
Subcomandante Marcos desarrollaron strategy informativo del `para satisfacer el establecimiento
de un communication autónomo del `a opinión pública del alcance y generar un proceso de
confluencia con todos los grupos se excluyen que del sistema socioeconómico de modernización.
Con esto, no sólo desarrollaron una manera de defensa con la palabra hablada (`nosotros tome
solamente los brazos para hacer un statement'), pero también han apuntado generar redes de la
disidencia a la opresión socioeconómica y cultural cuál él sufre. Éste era cómo el movimiento de
Zapatista, a través de su `el communication autónomo hizo entre en contacto con con, entonces
incipiente, económico movimientos sociales de la anti-globalización, celebrando discusiones que
ocurrieron en el contexto del la campaña del `50 años es enough', contra medio siglo de existencia
de las instituciones financieras globales (el Fondo Monetario Internacional, Banco mundial). Las
demostraciones ocurrieron en diferente lugares en el mundo entero, culminando en el `alternativo
del foro las otras voces de el Planet que se convirtió en Madrid en otoño de 1994. Continuación con
su dinámica de resistencia y lucha informativa, el EZLN llamado, en España en el verano de 1997,
Conferencia en segundo lugar intergaláctica contra neoliberalismo y para la humanidad, por medio
de un itinerant celebración en varias ciudades y ciudades que tenían como sus comités locales de
Zapatista de la fuerza impulsora. En Andalucía los miembros militantes del SOC jugado un papel
fundamental en la infraestructura de organización del congreso, especialmente adentro el closing
actúa que ocurrió en el EL Indiano, a granja grande que fue adquirida después de muchos años de
la lucha que implica ocupaciones y encarcelamientos. Éste era una de las experiencias
agroecological que las cooperativas del SOC llevaron hacia fuera como lugar del `para la reflexión
y sociopolítico y practice productivo (Sevilla Guzmán, 1999; Guzmán Casado y otros, 2000).

THE IMPACT OF THE FTAA
EL IMPACTO DEL FTAA

El impacto más grande y más devastador en el cual, el a corto plazo, el proceso económico de la
globalización está teniendo en campesino y la agricultura family-run es causada por las políticas de
liberar del comercio agrícola internacional (Rosset, 1999) juntado con los subsidios a las
exportaciones en los Estados Unidos (y la UE). En este sentido, el NAFTA debe ser comtemplado
dentro de una estrategia global que piensa al configurate a la zona de libre comercio del `en

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America (FTAA). Se prepuso desregularizar el mercado, servicios e inversiones a través de ambos
americanos continentes de una manera tal que las multinacionales tenía la derecha de utilizar
recursos naturales indistintamente. Dorval Brunelle (2001) ilustró repercusiones de esta
desregulación con un mexicano ejemplo: `Que el gobierno mexicano tuvo que pagar 16.7 millones
de dólares a la firma californiana Metalclad Corp., porque un municipio mexicano no autorizaría la
instalación de una descarga de los desechos peligrosos contra la cual la población local había sido
movilizado. 'La aprobación del FTAA significó la eliminación gradual de cualquier tipo de tarifa. Por
lo tanto, productos que vienen del unido Los estados y Canadá tenían acceso libre y eran exima de
restricciones de encargo y de la no-aduana
Asimismo el FTAA significaría sin restricción tenga acceso a hacer una oferta y a contratos para el
sector público fuente. Las compañías locales fueron dejadas en las manos de el mercado
multinacional para realizar actividades ligado al agua y a la disposición de la energía en el urbano
economías de países latinoamericanos. El tercero el requisito de esta amplificación del comercio se
centró en las patentes sobre la vida y la característica intelectual, dejando en las manos de las
corporaciones multinacionales la disposición de semillas, tan bien como los paquetes tecnológicos
ligados a la agricultura eso cultivo industrializado, introducido a través de El área latinoamericana,
requiere. Así un antagonismo hacia el FTAA emergió y todavía está montando. Apareció bajo la
forma de antagonismo hacia el FTAA del americano movimiento del sindicato y los movimientos
sociales cristalización en el aspecto de un continental Alianza social (CSA). De hecho, este proceso
comenzó en la reunión ministerial en Denver en 1995. movimiento del sindicato de los 35 países de
las Américas, incluyendo Cuba, con la ayuda del empleo regional Pan-American Organización
(PREO) - el ala continental de la confederación internacional de uniones libres - organizó una
conferencia paralela para expresar su desconfianza del FTAA. El año siguiente, el americano El
movimiento de unión montó en la ciudad colombiana de Cartagena a elaborar un documento que
refleja en este tema y aplicar la presión en el gobierno representantes. El proceso continuo eso
iguales año en el Brasil. Durante la reunión de los presidentes de los países miembros de
MERCOSUR, donde `ambos el primer sindicato central de los E.E.U.U., AFL-CIO y los
representantes enviados ORIT a ayuda de la oferta a sus contrapartes suramericanas quién había
alcanzado un acuerdo de celebrar día internacional de lucha para los trabajadores de Mercosur'.
Sin embargo, estaba en Belo Horizonte adentro 1987 ese la primera convergencia entre El
movimiento del sindicato americano y las organizaciones cívicas contra libre cambio ocurrieron.
Éstos tienen desde trabajado junto en un proyecto alternativo a tomaron el FTAA, la decisión para
crear a Alianza social continental (CSA) que haga frente hasta el FTAA, elaborando, en alternativas
participativas de la manera, concretas y viables. En 1998, las cinco coaliciones nacionales
existentes contra trade2 libre pidió la primera cumbre de la gente americana. Esto ocurrió en
Santiago de Chile del 14to al 17 de abril, paralelo al summit del `segundo de los líderes del Estados
americanos del `ambientales y feministas asociaciones así como varias asociaciones de los
movimientos sociales americanos alternativos respondieron a esa llamada. Allí un documento
programático era producido de gran importancia a la configuración de alternativas al neoliberalismo
global, Alternativas del `para América: hacia un acuerdo entre la gente del continent'. En esto
documento fue establecido eso: El comercio y las inversiones no deben ser un extremo en sí
mismos pero medios capaces de dirigirnos hacia una feria y desarrollo duradero. Es fundamental
que los ciudadanos ejercitan las sus derechas en la formulación y la evaluación de las políticas
sociales y económicas del continente. Los objetivos centrales de tales políticas deben ser la
promoción de la soberanía económica, la colectividad bienestar y la reducción de desigualdades en
todos los niveles. El hecho ese el congreso latinoamericano de Las organizaciones campesinas
(CLOC) estaban implicadas con este dinámico, representación del campesino Movimiento de
América latina y del Caribe, es relevante a nuestro argumento. Antagonismo hacia la globalización
en El continente americano se debe analizar en un contexto mucho más amplio de la disidencia
global. Aquí el el movimiento contra Maastricht y económico Globalización (MAM) y la confluencia
contra el acuerdo multilateral de la inversión (MIA) dinámica paralela y confluente desarrollada. En
efecto, a partir europeo múltiple la 1990 a 1995 fuerzas unidas movimientos sociales incorporando
en a sus ideas y llamadas de los discusiones para una lucha contra el `rápidamente que se
convierte Europa de Capital'. Por lo tanto, feminista, ecológica, pacifista y grupos del Tercer mundo
y todas las colectividades confiado a la lucha contra pobreza, con ético e ideales de la solidaridad,
unidos juntos, consolidando el MAM. Por una parte, la confluencia contra el MIA importancia

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especial adquirida en Canadá, Francia, los Estados Unidos, centrales Países escandinavos y
varios países de la periferia tal como Malasia, las Filipinas, La India y el Brasil. Amigos de la tierra y
del Le Campañas vigorosas conducidas Diplomatique de Monde contra el MIA. El ensamblar junto
de estos dos frentes de la anti-globalización económica comenzó a interferir con los planes del
neoliberalismo global. Esto forzó un retardo en la firma de el MIA, en el corazón de la OCDE, en
París adentro Octubre de 1998, con la configuración de global Acción de la gente.

THE CONSOLIDATION OF THE ANTAGONIST NETWORK AGAINST NEO-LIBERAL
GLOBALIZATION: GLOBAL ACTION OF THE PEOPLE
LA CONSOLIDACIÓN DE LA ANTAGONISTA NETWORK CONTRA LA
GLOBALIZACIÓN NEO-LIBERAL: LA ACCIÓN GLOBAL DE LAS PERSONAS

Desde la primera conferencia intergaláctica contra Neoliberalismo y para la humanidad, que tomó
lugar en el bosque de Lacandona en el verano de 1996, y la segunda conferencia intergaláctica,
cuál ocurrió en España, los procesos de la confluencia han acelerado, llevando a la creación de la
acción global de la gente (AGP) contra libre cambio. Este grupo era el primer coordinador, en un
nivel del mundo, contra la globalización económica y neoliberalismo. En Ginebra, al principio de
1998, la primera reunión del AGP era atendido por unos trescientos activistas de todos sobre el
mundo. Había representantes de la periferia meridional, de los indígenas que habitan los lugares
más recónditos en el planeta, eso sufre una amenaza para sus habitat y territorios como resultado
de la extensión imparable de la globalización (Maoríes de Nueva Zelandia, CONAIE de Ecuador,
los indios mayas, el Ogonis de Nigeria…); también los movimientos campesinos de esos lugares
en el planeta en donde todavía existen los contingentes importantes de la población que viven en el
mundo rural tradicional (Nepal, la India…), así como los nuevos movimientos campesinos eso está
luchando para el acceso a la propiedad de la comunidad de tierra (MST del Brasil). Había también
representantes de esos movimientos metropolitanas que luchan contra consecuencias del ajuste
estructural de los planes supuestos del [Fondo Monetario Internacional] y [Banco mundial] que las
poblaciones urbanas están sufriendo (eg. el movimiento de los profesores en Buenos Aires, o los
movimientos de los tugurios de Ciudad de México). También representado eran las organizaciones
de los nuevos trabajadores (muchas de ellas clandestino debido a la represión) de las industrias
del maquila en países centroamericanos, e incluso organizaciones la representación de gente con
problemas específicos como tal es el caso con ciertas comunidades afroamericanas adentro
Países caribeños. (Fernández Durán y Sevilla Guzmán, 1999:365) Los grupos disidentes de los
países del centro del sistema también diverso fueron representados: En Ginebra el movimiento
parado francés, también como ciertas organizaciones en la red europea contra el desempleo, la
precariedad y el social exclusión, atendida. Organizaciones norteamericanas eso trabajo con los
desamparados, también bombas del alimento no. Nuevo organizaciones en defensa de
trabajadores por horas o de ésos amenazado por procesos de la privatización. El ocupante
movimiento y los centros sociales uno mismo-manejados de diversos países europeos. De hecho
la reunión en Ginebra eran los gracias organizados a la participación activa del movimiento del
ocupante de la ciudad. Algunas organizaciones de la acción directa del ambiente ecológico, entre
cuál la recuperación del movimiento la calle de grande Gran Bretaña se destacaba. Así como los
diversos grupos y redes que intentan revelar las consecuencias eso el tratado de Maastricht tenía
en la población de Países de la unión europea. (1999: 366) Porqué es que tales grupos sociales
diversos ensamblan ¿fuerzas a luchar contra libre cambio? Esta pregunta puede ser contestado
solamente en el contexto del discusiones que los diversos grupos han realizado para identificar la
naturaleza de la globalización, conforme al comando de la lógica del beneficio de compañías
multinacionales. El ensamblar transnacional de estados, bajo la forma de su international
instituciones - fundamental el FMI, mundo La organización de comercio mundial del banco y, está
coactively políticas económicas imponentes que abiertamente afecte negativamente trabajo
humano y natural recursos. Las corporaciones multinacionales grandes se han estudiado desde el
principio de los 90 cerca diversas colectividades y redes sociales eso han atestiguado cómo es
pacifista, feminista y ecológico las demandas se han incorporado aparentemente en campañas de
ventas como lemas. Al mismo tiempo éstos muy los mismos transnationals utilizan a la mano de
obra de la periferia con las relaciones ellos mantenga con sus líneas de montaje y afiliado

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surtidores. Explotan precariedad y los trabajos infantiles, imponen una ausencia total de social
ventajas y una prohibición de la unión, entre otra transgresiones de los derechos humanos, así
como pagar salarios tan bajo que los trabajadores no pueden alimentar sus familias. De una
manera similar, la disidencia contra económico la globalización llegó a la conclusión eso las
políticas del neo-liberal significan una degradación cada vez mayor de recursos naturales,
revelando el anuncio publicitario, mecanismos financieros y especulativos que tiran abajo millares
de hectáreas del bosque, transformando esta tierra para el crecimiento de las plantaciones de la
cosecha o del árbol, forzar a los grupos indígenas, cuyo sustento dependido del bosque, para
moverse. El desarraigo de mangles alrededor de las zonas tropicales a beneficio de las
exportaciones del camarón se convirtieron en un escándalo internacional. También, la atención
comenzó a ser dibujada al ser humano y daño medioambiental causado por la obligación para
pagar las deudas exteriores (acentuadas por Campañas del jubileo 2000).

THE EMERGENCE OF AGROECOLOGY FROM THE ANTAGONISM PROCESSES
TOWARDS NEO-LIBERALISM AND GLOBALIZATION
LA APARICIÓN DE AGROECOLOGY DE LOS PROCESOS DEL ANTAGONISMO HACIA
NEOLIBERALISMO Y LA GLOBALIZACIÓN

En el pasado pocas décadas allí han sido varias experiencias productivas que demuestran la
aparición de un nuevo modelo de gerencia de recursos naturales, de acuerdo con conocimiento
local y su combinación con tecnologías modernas. Muchos de éstos reconstruyen, adentro algunos
aspectos, formas históricas de socioeconómico organización ligada a la identidad sociocultural. 472
NUEVAS RELACIONES RURALES página 472 del 1:33 P.M. de 34-Cloke New-3295.qxd 7/29/2005
La agronomía convencional no vacile en el etiquetado de las experiencias tales como nuevas
paradigma del desarrollo rural anti-moderno. Tales las experiencias se dispersan por todo el mundo
(bastante, 1995). Nacen de procesos de la resistencia en los intersticios de la modernización
agrícola y ofrecen una lista de estrategias productivas y sociales. Hay dos espacios sociales donde
tal `productivo dissidence hacia la modernización agrícola puede ser encontrado, según el
vencedor Manuel Toledo. Son puntos focales del `de civilizatory resistance'. El primer, a que él
refiere mientras que el `postmodern', se compone de `una gama policroma de movimientos
sociales y countercultural. el espacio en segundo lugar social está situado en ciertas islas del ` de
la pre-modernidad o de pre-industriality', esos enclaves del planeta donde civilización occidental o
todavía no ha manejado imponer sus valores, prácticas, corporaciones y acciones modernas. Son
predominante, aunque no exclusivamente, rural, en países tales como India, China, Egipto,
Indonesia, Perú o México, donde la presencia de vario indígena poblaciones (compuestas de
campesinos, pescadores, pastores y los artesanos) confirman la presencia de civilizatory modela
diferente a ésos originados en Europa. Éstos hacen no constituir arcaísmos inmaculados, pero al
contemporáneo síntesis o formas de resistencia llevadas de los encuentros eso ha ocurrido en los
siglos últimos entre la fuerza expansiva de la civilización occidental y las fuerzas omnipresentes de
la gente del `sin history'. (Toledo, 2000:53)

THE EXPERIENCE OF INDIA

Elementos en el movimiento para el agroecology adentro el sur es la defensa colectiva del
agrobiodiversity, seguridad alimentario y la conservación in situ o co-evolución de los recursos
genéticos de la planta. Así en México, más allá del neo-Zapatism llevado en Chiapas, un
movimiento más ancho se ha levantado desde entonces 2002 llamaron En Defensa del Maíz', del
`contra las importaciones del maíz de los Estados Unidos. En la India, como Kothari la pone (1998:
51), una sola especie de arroz (Oryza sativa) recogido del salvaje una cierta hora en el pasado
distante, ha diversificado en aproximadamente 50.000 variedades como resultado de una
combinación de las influencias evolutivas/del habitat y habilidades innovadoras de granjeros. Esta
contribución a la diversidad genética es un hecho que la semilla moderna la industria elude
convenientemente, y eso que los consumidores de países industrializados han no hecho caso
hasta hace poco tiempo. Los campesinos mexicanos nunca pensaron en patentando o instituyendo
otros tipos de intelectual el derecho de propiedad en las variedades de maíz que tienen utilizado

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por la industria comercial de la semilla. El biopiracy agrícola es un asunto que Organización para la
Agricultura y la Alimentación de unido Las naciones (FAO) han estado discutiendo para alguno
veinte años bajo el nombre de las derechas de los granjeros. Incluso algunos gobiernos dicen eso
si una compañía toma una semilla del campo de un granjero, agrega un gene y patenta la semilla
resultante para la venta en un beneficio [o el `mejoró de otra manera la semilla por métodos
tradicionales de travesía, y después la protege debajo del UPOV las reglas], allí no son ninguna
razón que la semilla inicial debe estar libre. También dicen que las patentes no hacen caso de las
contribuciones cerca gente indígena, que es a menudo los descubridores verdaderos de plantas y
de animales útiles, o de los granjeros que mejoran las plantas sobre las generaciones. La
negociación funcionada con por la Organización para la Agricultura y la Alimentación [en los
granjeros Las derechas] están pesando si compensar a los granjeros tradicionales para el trabajo
sobre la mejora de cosechas y mantener diversas variedades. (Pollack, 1999) Pero, entonces, a
que quiere a los granjeros del Tercer mundo continúe creciendo y localmente libremente
compartiendo o ¿venta de su propio bajo-rendimiento, semillas de la bajo-entrada? Desde el punto
de vista del capitalismo internacional, reemplazo de sus semillas por las semillas comerciales sea
más conducente al desarrollo económico. Si las semillas tradicionales se prohíben encendido ¿los
argumentos de la carencia de sanitario o rinden garantías? Hay entonces una alarma cada vez
mayor en meridional países que son centros de la biodiversidad agrícola, o vecinos cercanos a
ellos, debido a la desaparición del cultivo tradicional. Esto nuevo conocimiento, que va totalmente
contra el grano de la economía de desarrollo, se ayuda por la distancia social y cultural entre
siembre las compañías (a menudo multinacionales) y campesinos y granjeros locales. Mientras que
conservación del wild del `la biodiversidad en parques nacionales del `se considera a menudo
como idea del northern del `impuesta ante el sur (en cuanto a un cierto grado está realmente el
caso), la conservación de la biodiversidad agrícola in situ estaba para muchos años dejaron a un
lado por el yermo grande organizaciones norteñas. Fue empujado en lugar de otro cerca NGOs
específicos tales como RAFI y GRANO, también por los científicos meridionales y por los grupos
meridionales quién desarrolló ideologías del favorable-campesino. Hay tentativas deliberadas en la
India de los grupos y granjeros individuales para restablecer agrícola diversidad. En el Hemval
Ghati del Garhwal Himalaya, algunos granjeros debajo de la bandera del Beej Bachao Andolan
(excepto el movimiento de la semilla) han estado viajando en la recogida de la región semillas de
una diversidad grande de cosechas. Muchos granjeros crezca las altas variedades de la
producción de la alto-entrada para ponga pero también otras variedades para sus propias familias.
Una edición importante es promover no sólo la supervivencia de muchas variedades de los cultivos
principales (trigo y arroz) pero también guardar otro vivo cultivos de plantas comestibles que han
estado no conforme a verde del ` La substitución de la semilla de Revolution - como bajra, ramdana
y jowar, y también pulsa en general. En el sur del país, algo magnífico nombrado satyagraha de la
semilla del `del Karnataka Rajya Raitha Sangha (KRRS), llegó a ser bien conocido en el temprano
1990s.3 Monsanto ha utilizado las escapatorias en la legislación o en la regulación eficaz para
introducir transgénico cosechas fuera de los Estados Unidos. Así, hay a discusión en algunas
partes de la India contra la introducción del algodón de BT (es decir, semillas del algodón en cuál el
bacilo thurigiensis ha sido genético dirigido para actuar como insecticida). En Andhra Pradesh, el
movimiento APRS de los granjeros desarraigado y quemado dos sitios de la cosecha en 1998, y
alertó el parlamento y al gobierno del estado a prohíba sitios más futuros del campo, mientras que
en Karnataka líder del movimiento KRRS de los granjeros transparente invitó a la compañía a
revelar el exacto localizaciones de sus pruebas en práctica del algodón transgénico de BT.
Monsanto ha sido más acertado a otra parte. Había poca oposición en la Argentina a las sojas
transgénicas (Pengue, 2000). En la India, el 30 de noviembre de 1999, el primer día de la
conferencia en Seattle, varios miles de la OMC los granjeros recolectaron en Bangalore en el
Mahatma Estatua de Gandhi en el parque. Publicaron un `parado El aviso de India a Monsanto, y
ellos advirtieron el instituto indio prestigioso de la ciencia no a colabore con Monsanto en la
investigación. impulsaron a la compañía dejar el país o la cara acción directa no violenta contra sus
actividades y instalaciones. El negocio agrícola había estado ya advertido con la destrucción de las
instalaciones de Cargill adentro una parte posterior del districto en 1993. Los líderes de KRRS
tienen viajado en todo el mundo, estando mucho implicado en la disidencia anti-neo-liberal contra
la OMC porque las nuevas regulaciones sobre comercio internacional traiga en su estela la
aplicación de la característica las derechas en las semillas comerciales, que injusto no lo hacen

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reconozca la materia prima y el conocimiento originales, mientras que previene los regalos locales
o la venta de los granjeros de tales semillas comerciales. En 2001 el KRRS era todavía intentando
prevenir la introducción al por mayor de algodón transgénico de BT en la India. También en la India,
Navdanya es una red grande de granjeros, ecologistas, científicos y tratado individuos que está
trabajando en diferente partes del país para recoger y para almacenar variedades de la cosecha,
para evaluar y para seleccionar ésos con buen funcionamiento, y anime su reutilización en los
campos (Kothari, 1998:60 - 61), ciertamente una estrategia más participante que el de la
conservación en cámara frigorífica del ex situ. Qué el otro neo-Narodnism' ecológico del nombre
pero del ` ¿puede ser dado a tales iniciativas? La realidad es contradictorio, y movimientos contra
Cargill y Monsanto se combina en la India con movimientos para los fertilizantes industriales
subvencionados. Sin embargo, que habría pensado veinte años hace esa alabanza para la
agricultura orgánica sea expresado no por ethnoecologists profesionales o agroecologists o por los
ecologistas neo-rurales norteños pero por los granjeros verdaderos de la India en international
¿reuniones comerciales? Esto no es casero sabiduría oriental que combate agrícola norteño
tecnología, no es política de la identidad solamente. En contrario, debe ser interpretado como parte
de una tendencia mundial internacional con las fundaciones sólidas en agroecology. Si hay una
acometida en países meridionales a ¿imponga el derechos de propiedad intelectual ante
variedades de la cosecha, las razas animales y el conocimiento medicinal? En La India, Anil Gupta
ha enfrentado de largo esta pregunta con un nivel del suelo en grande pionero esfuerzo para
documentar las comunidades locales conocimiento con respecto a viejo e innovador recurso
aplicaciones bajo la forma de registros locales. Los objetivos sea multíple: el intercambio de ideas
en medio comunidades, la revitalización del conocimiento local sistemas y la acumulación del
orgullo local adentro tales sistemas, y la protección contra piracy intelectual del `de los forasteros
(Kothari, 1998:105). La protección se presenta porque registro anterior y la publicación pararía el
patentar. Como Anil Gupta (1996) ha dicho en varias ocasiones, si es alguien ¿para patentar
algunas características del neem, por qué no nosotros mismos, granjeros indios y a científicos? La
cañería el empuje de su trabajo, sin embargo, ha sido realzar orgullo local en los procesos
existentes de la conservación y de la innovación, y parar ventaja exterior siendo tomado gratis de
este trabajo.

TOWARDS A LATIN AMERICAN AGROECOLOGICAL MOVEMENT.
(HACIA UN MOVIMIENTO AGROECOLOGICO LATINO AMERICANO)

No hay espacio aquí (y nosotros carezca suficiente conocimiento) para una revisión de otros
movimientos similares en países en Asia y África. ahora repase muy brevemente alguno
latinoamericano movimientos agroecological. En la disidencia productiva de Suramérica a la
modernización agrícola se puede encontrar en el sur del Brasil, en los estados de Paraná, Santa
Catarina y el Rio Grande hace Sul y pasando por Misiones hasta el histórico región de Gran Chaco,
del norte de la Argentina y Paraguay tan lejos para arriba como el sur de Bolivia. En la Argentina,
probablemente el más relevante experiencia agroecological que ha emergido hasta ahora ocurre
en la provincia de Misiones.4 aquí, a el movimiento agroecological campesino ha traído junto una
gama de experiencias productivas basadas en la mejora del `de la diversificación tradicional,
productiva, especialización en algunos sectores y la consolidación de la producción para la familia
consumption'. Tales experiencias acentúan transformación de la producción y la búsqueda para
nuevos mercados en los francas de Misiones (ferias) de los ferias. Referente a la creación de uno
de éstos las ferias, uno de los organizadores dijo, `no hicimos invente los Ferias Francas, nosotros
están reconstruyendo un histórico experimente… '. En esta provincia, toma de 27 ferias ponga
cada semana del año, en el cual más que 2.000 granjeros participan para vender su producto
directamente a los clientes (Carballo, 2000). Probablemente el trabajo más beneficioso,
agroecologically hablando, que se realiza en Misiones es el de la red de la agricultura biológica de
Misiones. Experiencias con iniciativas agroecological puede también ser encontrado en
Santafesino del norte, 5 y en todo el Gran Chaco. En los últimos años una red de granjeros y de
NGOs ha tomado la forma, intercambiando experiencias (algunas con más de 20 años de la
experiencia, al igual que el caso de INCUPO) y acciones de coordinación que generan cursos de
aprendizaje para los técnicos y los productores en agroecology. En el norte de la provincia de

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Santa Fe semana agroecological del `del province de Santa Fe se ha convertido. Desde 1998, en
la ciudad de Rosario, tiene comunitario urbano existido del ` el alimento ecológico cultivó un huerto
en miseria de los chalets, que proveen de centros de salud locales del `medicinal plantas
rescatadas del conocimiento de Toba (Martínez Sarasola, 1992:441 - 476). Si el movimiento
agroecological es significativo en el norte de la Argentina está más tan en el Brasil, especialmente
en los estados de Paraná (con la acción fundamental de AS-PTA), Santa Catarina (con la ayuda
oficial de EPAGRI) y, sobretodo, adentro El Rio Grande hace Sul donde EMATER (el estado
organismo para la extensión agrícola) adoptada agroecology como su política oficial (hasta 2002),
declarando que el estado es `libre de transgenics'. Hay en el Brasil hoy el movimiento más fuerte
en el mundo para la reforma de tierra, el MST ( Movimiento del sin tierras), cuyos orígenes sociales
esté en Rio Grande hacen Sul. En 1999 el MST declarado contra cosechas transgénicas, y adentro
Enero de 2001 el MST, junto con Rafael Alegría y otros líderes vía de Campesina, y con José Bové
de la confederación francesa Paysanne, se convirtió en las estrellas de los medios de Oporto Foro
social del mundo de Alegre cuando ellas simbólicamente destruyó alguÌ チ n Monsanto experimental
campos en la aldea de Ordenador nacional-metoques. El contexto era la prohibición de sojas
transgénicas en Rio Grande haga Sul del gobierno estatal. Incluso si la actitud valerosa del
gobierno y la judicatura en Rio Grande hace Sul contra transgénico las cosechas finalmente
fallarían debido a la denegación federal, él han servido propulsar el MST en un ecológico dirección.
La edición transgénica ha chispeado de una discusión general sobre tecnología agrícola dentro del
MST. El acoplamiento rural-urbano de las experiencias brasileñas del Rio Grande hace Sul es
especialmente relevante en Porto Alegre, donde algunos días a la semana entera las calles se
llenan de las paradas del mercado, donde muchos las cooperativas establecen vínculos
agroecological de la socialización del `con los consumidores (Caporal, 1998; Costabeber, 1998;
Caporal y Costabeber, 2001). Sin embargo, el fenómeno agroecological brasileño es mucho más
extenso, como centenares de productivo las experiencias agroecological pueden ser encontradas
en el país (Canuto, 1997). Semejantemente, en los estados de Jalisco (Morales Hernández, 1999)
y Michoacan (Toledo, 1991) en México, existen varias experiencias eso con la acción colectiva
social organice su producción y comercialización a hacer frente hasta mercados convencionales.
Asimismo, en Chile, el excelente trabajo del CET (previamente en Santiago, ahora adentro
Temuco), con sus ramificaciones a través del país e incluso a través del resto de latín América con
CLADES (con su compartimiento El `Agroecology y el Development'), proporcionan bueno
ejemplos de experiencias agroecological, y cuáles adquieren la significación especial en Territorio
de Mapuche. También, en Colombia, un de rojo Custodios de Semillas (guardas de la semilla)
existe cuál se compone de los granjeros que intercambian experiencias, reforzando una
recuperación del local conocimiento campesino. Absolutamente alguno tal alternativa las ofertas de
la gerencia también tienen un indígena fuerte contenido. En las reformas de tierra de los últimos 50
años, paisanajes de la montaña de los Andes centrales de combate contra la modernización de los
haciendas, cuál intentó librarse de ellos; permanecían puestos, y aumentado sus tenencias. Hay
más comunidades establecidas y más comunidad (pasto) ahora aterrice en los Andes que 30 o 40
hace años. Esto incomoda a los neo-liberals. el paisanaje todavía no ha disminuido en números, a
pesar de la migración, pero ahora el índice de natalidad está bajando. Las comunidades quechuas
y de Aymara ¿sobreviva como tal? Hace solamente 40 años, integración y la aculturación era el
destino remontado para ellos por modernizers locales (tales como plaza de Galo adentro Ecuador)
y por los E.E.U.U. político-antropológicos establecimiento. Su resistencia estaría hoy ayudado por
la mejora en los términos del comercio para su producción, si importaciones subvencionadas de
productos agrícolas de los Estados Unidos y Europa fueron parados, si podrían conseguir
subsidios (en la forma de pagos para las derechas del granjero, para cite como ejemplo, y los
subsidios para el uso de solar energía), y si podrían ejercitar organizado presión política con este
fin. Vemos explícitamente por primera vez en los Andes y también adentro Mesoamerica un orgullo
agroecological que proporciona una fundación para un desarrollo alternativo o, como Arturo
Escobar lo pondría, para una alternativa al desarrollo. ¿Si no esto, qué entonces? Si los
campesinos andinos, con agricultura de bajo-rendimiento, dar para arriba el cultivo y el ganado que
levantan como la economía crece, da sus comunidades ¿y sus idiomas? Si entonces algo de su los
nietos, como la economía crecen aún así más, vuelto en pequeños números según lo
subvencionado vigilantes de la montaña, haciendo música y el baile ¿como indios para los turistas?
En el análisis final, la biodiversidad agrícola in situ y el alimento local la seguridad podía ser

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confiada como parte de un movimiento cuál pondría un valor mucho más alto también en
preservación de la diversidad cultural. Esto es lo que PRATEC en Perú, fundado por el disidente
agrónomo Eduardo Grillo, intentado para hacer, construyendo sobre el trabajo de los agrónomos
del telecontrol provincias, tales como Óscar Blanco que de largo especie cultivada defendida tal
como quinua y muchos tubérculos (el `perdió las cosechas del Incas') contra el impacto del trigo
subvencionado importado. PRATEC es romántico y extremista, pero el tema pone prendido la tabla
está realista y down-toearth. No es su avería que no está considerado digno de la atención de los
bancos multilaterales o aún de universidades (Apffel-Marglin y PRATEC, 1998). En la universidad
de San Simón de Cochabamba en Bolivia allí es un agrícola Instituto (AGRUCO) que es
restablecimiento andino agroecology del paisanaje (Delgado, 2002; Tapia Ponce, 1999; asimismo
Stephan Rist, 2001 en Universidad de Berna: todos los éstos publicaron adentro AGRUCO, 2002).
Granjeros y campesinos de los movimientos y experiencias discutidas en este capítulo, de en la
Argentina, el Brasil, Bolivia, México, Chile y Colombia, encontrada en diciembre de 1998 en
Pereira, Colombia, y establecido una declaración de principios, como miembros del Agroecological
Movimiento de América latina y del Caribe (MAELA). En esta declaración expresaron su oposición
del `al modelo del neo-liberal… para su degradación de la naturaleza y de society'. En la misma
hora establecieron, como derecha de su organizaciones locales, la gerencia del `y control de
recursos naturales… sin dependencia encendido entrada externa (agroquímica y transgénica), para
la reproducción biológica de su cultures', subrayar su ayuda del `de la promoción, intercambio y
difusión de experiencias locales de resistencia civil y la creación de alternativas en el uso y la
conservación de las variedades locales (MAELA, 2000). También expresaron su solidaridad del
`con el MST del Brasil, el campesino movimientos de Bolivia, el Mapuches de Chile, los
campesinos indígenas de Chiapas', entre otros grupos, como ejemplo del international paisanaje.

A BRIEF CONCLUSION.
UNA CONCLUSIÓN BREVE.

En este capítulo hemos repasado varios movimientos en los países del sur basado en
conocimiento agroecological explícito. Estos movimientos son muy diferentes del pequeño neo-
rural movimientos postmodernos de la agricultura biológica del Estados Unidos y Europa. Todavía
estamos lejos de pudiendo proporcionar una taxonomía completa de tales movimientos en el sur, y
de hecho nadie parece con todo capaz de proporcionar un cuadro entero. Así pues, este capítulo
da una cierta información detallada encendido algunos casos pero solamente (superficial, y
segundero) una vista muy breve de otros casos. Sin embargo, hay algunos progresos indudables al
nuevo la red por ejemplo vía Campesina se ha presentado; muchos los agrónomos ahora escriben
tesis y los libros encendido agroecology basado en conocimiento campesino; discusiones sobre las
derechas de los granjeros, biopiracy, in situ coevolution del alcance agrícola de la biodiversidad
opinión pública. Las políticas agrícolas de Estados Unidos y la unión europea (proteccionismo
contra algunas importaciones, subvenciones a la exportación grandes para muchos otros productos
que minan el mundo la agricultura campesina) está bajo ataque. Hay a confluencia de visiónes
desde grupos de los campesinos en del sur y de algunos círculos en el europeo Unión contra tales
políticas. En Europa esto es caracterizado como el Agrarwende, contra exportaciones
subvencionadas pero a favor de subsidios a los granjeros de acuerdo con la multifuncionalidad de
la agricultura. En el sur, subsidios a los campesinos agroecological sería justificado aún más por
razones de adentro conservación y coevolution de la biodiversidad del situ, rendimiento energético,
seguridad alimentario, conservación cultural. Tal política de subsidios requeriría un acuerdo
internacional, quizás basado en a noción de restituir una deuda ecológica de norte al sur para tan
muchos casos del biopiracy. Bajo discusión sobre agroecology está al acecho a pregunta grande
que todavía está fuera de la agenda política y económica. Tiene la marcha de la agricultura en los
últimos 150 años en los países occidentales sidos ¿mal? Cuál es el consejo agronómico que debe
dése no sólo en Perú o México, pero incluso ¿más en la India, en China? Si preservaron sus
paisanajes o deben ellos librarse de ellas en curso de modernización, desarrollo y ¿urbanización?
Comparado hace a 100 años, y debido a crecimiento demográfico, el número de los campesinos en
el mundo han aumentado considerablemente; por lo tanto tales preguntas son de hecho relevantes.
En resumen, la política agrícola debe balancee ambiental, económico, social, cultural valores en

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diverso geográfico y el tiempo escalas. En algunas interpretaciones, la agricultura moderna es
caracterizada por un rendimiento energético más bajo, erosión genética y de suelo, tierra y agua
contaminación. Desde otro punto de vista, en lengua de la economía, agricultura moderna alcanza
productividad creciente. Otros, desigualdad, descripción del desarrollo agrícola acentuará la
pérdida de culturas indígenas y conocimiento. Hay aquí un choque de perspectivas científicas,
también un choque de valores. ¿Cómo integrar los diversos puntos de vista? Cómo decidir en una
política agrícola en presencia de tales ¿puntos de vista opuestos, legítimos? El papel de el
científico social rural que hemos adoptado debe estudiar experiencias de agroecological campesino
movimientos y principios teóricos del extracto para dos propósitos: primero, ayudar a diseñar
participante estrategias del desarrollo local, segundas, intervenir en las discusiones de política en
niveles más altos encendido el papel de la agricultura en mundo de hoy. el movimiento
agroecological campesino mundial es ahora un agente en estos discusiones, según lo visto muy
claramente en los foros sociales del mundo de Oporto Alegre en 2001 y 2002. La escena más
amplia está el movimiento mundial contra neo-liberal globalización en todos sus aspectos
(financiero, comercial, ambiente, política), una red de redes, adentro qué movimientos agrarios son
apenas un agente. Quizás inesperado.

NOTES

1 Esta unión de los trabajadores de la tierra (SOC) era, de hecho, expresión en los años 80 del
estadio final de un campesino el movimiento llevó por los trabajadores o los campesinos de la tierra
fuera aterrice quién demostró un potencial y una capacidad enormes para la lucha en España
meridional para más de 100 años. En los años 80 había descontento con casi mecanización total
del trabajo: el coincidir con un sepulcro la crisis industrial, ésta significó que los trabajadores de la
tierra tenían poco o nada de oportunidades del trabajo alternativo. Con su desee buscar las nuevas
alternativas que se sobrepasarían la demanda tradicional a la tierra, el SOC se movió hacia nuevos
movimientos sociales generalmente y hacia el movimiento ecológico particularmente. De la
interacción de su activismo con su experiencia productiva, allí emergió un acercamiento claro de la
gerencia ecológica de recursos naturales, similar a la agricultura biológica pero discrepancia con
algunos de sus estilos del cultivo. aspecto en el cual la mayoría de la aversión son el énfasis
consumición sana y el interés comercial que demostraciones de la agricultura biológica, en
contraste con el social aspectos. En su lucha para la tierra el SOC había tenido acceso a la tierra
en varias granjas. Algunas de estas tierras fueron obtenidas con ocupaciones y los desahucios
continuos que llevado para frecuentar encarcelamientos, y otros a través alquiler o compra. Había
siempre presión de la unión y ayuda de los sectores más progresivos de iglesia y la universidad,
así como algunas instituciones socioeconómicas y culturales. Esto significó eso, adentro la primera
mitad de los años 80, el SOC fue acompañada por diversos grupos del no-campesino en sus
muchas acciones. Éstos se extendieron de demostraciones pacíficas y marchas que buscan la
ayuda de las aldeas y ciudades en sus itinerarios a las ocupaciones del symbolic del `de la tierra o
de otras tomas de posesión temporales más problemáticas de los edificios del gobierno local,
aeropuertos o aún Edificio andaluz del parlamento. El ISEC del La universidad de Córdoba ha
colaborado con el SOC puesto que fue fundada en 1978.

2 La alianza para el comercio responsable (ARTE) del Estados Unidos; Fronteras comunes de
Canadá; el rojo EL contra Libre Cambio de Mexicana de Acción (RMALC); la red de Quebec para
continental Integración; el la rojo Iniciativa de los del por de Chilena Pueblos (RCHIP, que
actualmente se llama el Alianza La Iniciativa de los Pueblos, ALCIR del por de Chilena). Cf.

3 Cf la carta de M.D. Nanjundaswamy, granjeros del ` y Dunkel semanario económico/político de
Draft', 26 Junio de 1993, y el boletín de noticias enviado por correo electrónico del KRRS. También,
Akhil Gupta (1998), especialmente capítulos pasados, para a descripción del KRRS hasta el
mediados de los 90.

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4 Nuestro conocimiento de esta experiencia es debido a nuestro coya inolvidable Cametti', del EL
del `del amigo con el cual nosotros compartió una experiencia de enriquecimiento en el del de
Maestria ISEC en el la Rábida.

5 A pesar de la situación social grave, disturbios, la degradación ambiental y la despoblación
progresiva de Santafesino del norte, allí existe un ancho núcleo de instituciones y de técnicos
independientes en cuál, por algunos años ahora, han hecho grandes esfuerzos la búsqueda para
un desarrollo alternativo. Muchos productores de la región comparten estos ideales y algunos años
hace comenzado a realizar cambios usando agroecological prácticas. Ahora existe una articulación
interinstitucional cuyo primer éxito era la diagnosis excelente del Chaco Argentino (1999) que
fueron llevados hacia fuera por la red de Chaco la Argentina Agroforestal financiado por la
secretaria de recursos naturales del Gobierno central argentino. Incupo y Fundapaz participado en
esta diagnosis, así refuerzo constitución de un tablero de Santafesina Agroforestal. Esto el grupo
desarrolló muchas experiencias en el norte Santafesino, incluyendo: (a) ensayos rotativos del pasto
en las tierras bajas boscosas en Vera, donde FundaPaz, INTA, Vera MÁGICA participó a partir la
1994 a 1997; (b) experiencias de la gerencia de la silvicultura y del pasto con pequeños
productores del Cuña Boscosa Santafesina convertido por FundaPaz a partir de 1992 a 2000; (c)
desarrollo de medios de la protección contra overpasturing de ganado, con la participación de
CATIE de la costa Rica; (d) experiencias con las plantaciones forestales cerca medios de intercalar
la cultivación del árbol local especie de FundaPaz en 1995 y 1996; (e) recuperación del suelo y de
los pastos naturales empobrecidos con productores del área de Cabral del La, de parte del PSA,
INTA San Cristóbal, con experiencias similares en San Manuel - La Sarita, de parte del PSA; (f)
selectivo el diluirse del arbolado con la producción de carbón de leña ecológico y la gerencia del
pasto natural con el pasto rotativo en San Cristóbal en parte de INTA San Cristóbal; gerencia de la
silvicultura del (G) experiencias con los pequeños productores en el Colonia Piloto Área de
Guillermina del chalet, de parte del PSA de 1997 a 2000; (h) experiencias de la gerencia de la
agrosilvicultura en el Santafesino de nordeste de parte de Pastoral Social de Rafaela, Incupo y
FundaPaz de 1995 a 2000; (i) catalogación del arbolado nativo flora de la provincia de Santa Fe,
realizada cerca G.D. Marino y J.F. Pensiero, para el Subsecretary de Cultura - el gobierno
provincial de Santa Fe; (j) introducción de pastos subtropicales en las selvas tropicales del Chaco,
de parte de un equipo de quien fue coordinado por G.D. Marino del departamento de universidad
Agronomías; (k) reunión de la información floral de los quebrachales jovenes del Cuña Boscosa
Santafesina, FACA y FundaPaz; (l) catalogación de vida de la flora y del pájaro en la provincia de
Santa Fe, cerca miembros del departamento de universidad ya mencionado; (m) experiencia de
InCuPo que se mueve desde cultivación del monocrop de la caña de azúcar al productivo
recuperación del área de Tacuarendí a partir de 1995 a 2000; (n) gerencia sostenible de la costa
del `y ecosistema de las islas con agroforestal diversificada la producción en el área de Romang se
convirtió por InCuPo a partir de 1993 a 2000; (o) ensayos en la cosecha y el almacenar del agua
para la consumición humana, cuyo la Pastoral Social de Rafaella era responsable de 1996 a 2000.
La información recolectó de éstos las experiencias llevaron a la articulación institucional del tablero
Santafesina de Agroforestal, que está confiado al trabajo para y a combinar esfuerzos en la
preservación de los ambientes naturales de la región, contribuyendo con ideas y actividades para
productivo y recuperación demográfica de una naturaleza agroecological

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