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UNIVERSIDAD Y PUEBLO Para que la cultura "viva en nosotros como mdula en nuestros huesos y no slo en los libros", son

precisos, segn Orrego "dos elementos primordiales: de un lado la universidad, de otro el pueblo; de un lado el trabajador manual, de otro el trabajador intelectual. Son dos elementos que no pueden caminar separados porque se complementan entre s". Pero si hay separacin, la cultura es utilizada por grupos minoritarios como instrumento de dominacin sobre el pueblo, que es "la sustancia permanente de la historia y de la libertad del hombre". Justamente, en el Per, la divergencia entre universidad y pueblo ha sido de mayor magnitud que en otros pases. "La universidad ha tenido -escribe Orrego- una semi-cultura de gabinete y de pupitre pero no ha tenido ni tiene una verdadera cultura vital. La cultura hay que vivirla en principio y vivirla en accin. No se puede, pongamos por caso, explicar y defender en el aula las llamadas garantas individuales y atropellarlas y negarlas en la calle y en la vida cotidiana". Mucha gente, por lo comn, no acta en consecuencia con los principios que declara. La aguda observacin de Orrego contenida en las citas anteriores as como en la siguiente exhibe una dolorosa realidad. Son sus palabras: "No vale la pena que en los exmenes se declame de corrido el amor a la libertad, al derecho y a la justicia y en la vida se les befe, o por lo menos, se muestre uno diferente a sus imperativos categricos". Las citas nos ponen frente a situaciones de pasmosa vigencia no obstante remontarse al ao de 1928, aplicables en diversos campos de nuestra vida poltica y universitaria. Hacer ctedra, hacer universidad y hacer pas implica fundamentalmente vivir la cultura, no slo practicar la regurgitacin de conceptos, hechos, datos, formulaciones filosficas, leyes o teoras cientficas. Por eso Orrego considera que la gran empresa de los universitarios es vivir la cultura. Y rechaza el eruditismo vaco, carente de sustancia,, que no sirve para la mejora individual ni colectiva. Postula, por el contrario, el conocimiento de nuestra problemtica: "Necesitamos estudiar la calidad de nuestra Amrica y crear nuestro propio pensamiento, nuestra propia poltica, nuestra propia economa, nuestra propia esttica, nuestra propia historia". Segn Orrego, en la tarea de hacer cultura, deben juntarse maestros y discpulos, en un solidario y fervoroso anhelo comn, en el que todos brinden sus aportes. Sostiene que para crear una cultura viva y crear una verdadera nacionalidad es menester superar el libro y la letra muerta; escudriar nuestra realidad y desde all elevar nuestro pensamiento. Critica a las universidades porque no han despertado ni formado al hombre en los profesionales salidos de sus aulas. Tales profesionales aparecen, entonces, como criaturas dbiles que marchan por la vida agobiadas por su ttulo, por su carrera y por su lucro, sin responsabilidad moral, que lo mismo les da vivir con sus ideas, con la justicia, con coherente y permanente de accin, no como un simple anhelo pasajero nacido en vsperas de un proceso electoral. Y para que la poltica asuma un rango cientfico es preciso que se alce sobre todos los puntos de vista particulares, y sea capaz de coordinar una concepcin global de la historia en cada situacin concreta Esto entraa que el contenido de la ciencia poltica reside en comprender con claridad la necesidad del cambio o transformacin social, que no es cualquier cambio arbitrario, caprichoso o utpico, sino aquel que fluye en un momento determinado de las situaciones morales, econmicas, sociales y polticas de un pas

Para Orrego Estadstica significa hombre previsor, cuya mirada sea capaz de abrazar grandes perspectivas de tiempo. El pensamiento Orregiano, el estadista es el personaje que encarna y despierta los valores de la libertad de un pueblo como realidad concreta que emana historia, no como un conjunto de principios abstractos, el hombre que sabe conducir a su pueblo a la posesin y goce de esa libertad; y el poltico es el que moviliza la opinin publica estructurando partidos polticos, orientando y coordinando la accin tctica de la vida poltica de un pas. Orrego afirma Cuando en un solo hombre se da, a la vez, el estadista y el poltico, los pueblos poseen el gobernante perfecto Y defendi ardorosamente el derecho de los ciudadanos a organizarse y orientarse mediante los partidos polticos, entidades o ncleos de la opinin ciudadana sustentados en principios y programas. Textualmente dice: el concepto cabal de partido entraa la formulacin de un programa orgnico de gobierno y de una lnea coherente y constante de opinin pblica para colaborar en las actividades del estado o para alcanzar el ejercicio del poder pblico ( Orrego, 1995 : IV , 27).Entonces, orgnica y vigorosamente estructurado en una doctrina, los partidos polticos estn llamados a cumplir una gran funcin educadora en la vida nacional, de modo que orienten a la ciudadana en uno u otro sentido, controlen el poder, fiscalicen los actos gubernativos y, por lo tanto, el saneamiento de la administracin pblica. En verdad, estos se refiere a los partidos, y cito nuevamente sus palabras deben ser canales vivos y permanentes y por donde fluyan, hacia la nacin, las corrientes de docencia poltica que surge de cada ncleo de opinin. Sin partidos polticos autnticos, que sientan profundamente su misin docente, desde su propio campo doctrinario, no tendremos jams una verdadera democracia. (Orrego 1995: IV, 41-42). Orrego se preocupa por el liderazgo poltico y acadmico, porque sin liderazgo el pas y sus instituciones careceran de rumbo. Y al respecto pregunta: Qu es pues la poltica? Cmo debe ejercerla la minora del pensamiento?. El mismo responde as: pensando y haciendo pensar a la masa; defendiendo nuevos sentidos de libertad; incorporando en la sensibilidad y en el pensamiento colectivos la necesidad de nuevas superaciones. La poltica no es dar un gobierno perfecto idealmente; es hacer que el pueblo merezca una autoridad mejor; es procurar que la colectividad sienta la urgencia de un gobierno ms perfecto. (1995: I, 68 ). Relaciono la cultura popular y la cultura poltica con la cultura universitaria. En oposicin a los acadmicos europeos que vivan en su torre de marfil, el movimiento de reforma universitaria, propagado por toda Amrica Latina a partir de 1918 1919, asigno a las

universidades un rol social, ahora indiscutible. La reforma universitaria fue esencialmente un movimiento acadmico y social que abri las puertas de las universidades al pueblo y contribuyo a democratizar el sistema educativo en general, al tiempo que se propuso crear una autentica cultura latinoamericana. Fue el movimiento de ms amplia proyeccin cultural que a dado nuestra patria continental. Y esa proyeccin tena al pueblo como su destinatario. En esta perspectiva, Orrego sostuvo que la universidad no poda vivir y quedar aislada en la periferia de los pueblos, sino situarse en la medula vital de su ambiente y contorno. Y como la universidad a vivido los vaivenes de la vida poltica de la repblica, en un movimiento pendular de gobiernos democrticos por su origen y de gobiernos autoritarios, l y las juventudes estudiantiles pensaron a lo largo y ancho de Amrica Latina que la docencia en esta parte del mundo abra de caracterizarse por ser, primordialmente, docencia ciudadana, educacin civil y poltica. En un Estado en el cual no se respectaban los derechos humanos, la universidad no poda vivir encerrada como en un claustro colonial, ciega, sorda, muda, insensible a las angustias del pueblo y al grito redentor de las multitudes. Tena y tiene la ineludible obligacin de proyectarse socialmente; asumir un compromiso con la justicia social. De all la pregunta formulada por Orrego y su correspondiente respuesta: Cmo puede el hombre consagrarse a la ciencia, a las artes y al ejercicio de las disciplinas intelectuales si no hay libertad? Hay que esforzarse por conquistarla previamente. Hagmonos, primeros pases justos para hacernos, luego pases sabios. (1995: V, 118).

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