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DEL RACIONALISMO AL STURM UND DRANG El racionalismo o iluminismo es una etapa del pensamiento de la humanidadque atraviesa la mitad del

siglo XVII y todo el siglo XVIII –con distintaintensidad y extensión según los países- en la que la filosofía alcanza unafuerte expansión involucrando en ella a la literatura que, como siempre,también recibe y refleja los impactos del contexto político y cultural en el queaparece.Políticamente sigue en el poder la clase noble, con un rey como gobernanteaunque es visible que la burguesía se va imponiendo gradualmente.Inglaterra, por ejemplo, realiza su revolución industrial que traerá profundoscambios y, a pesar de mantener al rey y la nobleza, la burguesía es el agentemovilizador de la economía, la poseedora de los bienes de producción, la queaccede cada vez más a los bienes culturales, que en general también produce.Otros efectos serán: el surgimiento del proletariado, sus miserablescondiciones de vida y las nuevas teorías políticas que sustentan tanto a unacomo a otra clase. También se produce un fuerte éxodo del campo a lasciudades, crecimiento de la población, deterioro del ambiente y degradación delpaisaje, explotación irracional de la tierra, despersonalización de las relacionesde trabajo, uso de nuevas fuentes energéticas como el carbón y el vapor,revolución en el transporte, desarrollo de la ciencia y la tecnología paraaplicarlas a inventos y mejoras de los procesos productivos, producción enserie, desarrollo de grandes empresas, etc. Todo ello conlleva al desarrollo delcapitalismo y del necesario liberalismo económico y político.En Francia, en cambio, la monarquía absoluta mantiene sus privilegios ygenera toda una cultura cortesana que responde a sus intereses. Esta culturaprivilegia al teatro como el género superior (y particularmente la tragedia), imitaa las culturas clásicas (de ahí el nombre neoclasicismo con que se conoce a lacultura del siglo XVIII). Genera un concepto del hombre superior como alguienculto, mesurado, de “buenas costumbres”, y acepta como arte solo a aquellasobras que se guíen por las normas del buen gusto, definidas por el escritor Bossuet (mostrar solo lo bello y agradable, usar lenguaje refinado, emplear métricas fijas, etc.). En literatura, los autores que gozan de mayor éxito son losdramaturgos Racine y Molière.En este contexto general, se hace oír la voz de los filósofos, científicos ypensadores en general, que comienzan a plantear nuevas posturas. Cierto esque nuevas formas de pensar o cuestionamientos sobre lo establecido yahabían aparecido en el humanismo y en el renacimiento, pero nunca tuvierontanta difusión como ahora y así, según Paul Hazard, impulsan la crisis de losestados monárquicos” pues” elaboran una filosofía al margen de la metafísicateológica, cada vez más vinculada a lo científico y conciben un sistema deorganización político que se alza contra la concepción del origen divino delpoder real”. Muchos de estos pensadores no son académicos, sino escritoresactivos, inconformistas, polemistas, etc. Así, vitalizaron la actitud del primer humanismo y dieron a la burguesía nuevas herramientas en su revolucióncontra la nobleza y el clero que terminaría en la Revolución Francesa. Precursores Entre los diversos precursores de este cambio paradigmático que podemosmencionar, destacaremos dos : René Descartes y John Locke .Entre los múltiples aportes de Descartes (1560 – 1650; “Discurso del método”,“Reglas para la dirección del espíritu”, “Meditaciones”) resaltamos laimportancia que le da al fundamento del conocimiento humano. Es el primeroque sitúa a la epistemología en el centro de la filosofía, intentando responder ala pregunta ¿cuáles son las verdades que podemos conocer con certeza? Laidea cartesiana de dudar de todo lo establecido (la duda sistemática) es unaporte indispensable para la existencia posterior de la Ilustración. ParaDescartes la razón es la fuerza única, central, incluso para dominar laspasiones: “yo no comparto la opinión de que debemos estar exentos de pasiones, basta con que las sometamos a la razón”.

Agreguemos que éstos fueron sobretodo. Voltaire es tal vez quien más difundió esta teoría en Francia. la mayoría de los enciclopedistas fueron en principiodeístas y luego se volvieron ateos (Diderot. que elconcepto del origen divino del rey o de la sujeción de la historia a los hechosbíblicos como ciertos y universalmente válidos. “Ensayo sobre el conocimiento humano”. Arriba mencionamos a los enciclopedistas. usa su mente para buscarle significado acualquier proposición. las artes y los oficios” (17volúmenes que vieron la luz entre 1751 y 1765). No se puede explicar la naturaleza de Dios. pues los enciclopedistas sosteníanque el conocimiento hace libre y feliz al hombre. En su deísmo no hay cultos niintermediarios en relación a Dios y ostenta una postura radicalmenteanticlerical.por lo tanto su poder es sagrado.Todos estos factores estimulan la aparición de un nuevo intelectual que es el librepensador . pero no únicamente. para considerar la naturaleza de la evidencia a favor oen contra de ella y en juzgarla de acuerdo con la fuerza que muestra. Los pensadores y filósofosprotestantes son burgueses o nobles.Fácil es deducir el impacto que estas ideas tuvieron en la concepción religiosa. obviamente. Él se niega ahablar de algo que no pueda conocerse.pues llevaron a cuestionar la certeza histórica de los textos bíblicos. alguien que no debe respetar ninguna autoridad fuerade lo que parece evidente a su vista. y cuyo conocimientodebe ilustrar al lector e influir en sus actos. esalimentado y gobernado por él”. solo se llega a la idea deDios.Se muestran contrarios a la religión revelada. obras e instituciones. D’alembert. despojada de todo el aparato teológico-metafísico y del culto. lasautoridades religiosas y varios dogmas cristianos.Voltaire sostiene que la historia es la crónica del desarrollo del espíritu queadquiere forma en las costumbres. El protestantismo asocia el valor productivodel trabajo y el bienestar económico a la felicidad. Afirma que ” el espíritu de unanación reside siempre en el pequeño hombre que hace trabajar al grande. La“Enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias.Locke (1632-1704. Políticamente propone que el hombre está capacitadopara comprender sus deberes morales y el cumplimiento de éstos (los deberesy derechos morales a que obliga la ley natural son: la vida. Siendo universalista. los representantes de la Ilustración francesa.Como se desprende de .Otro aspecto que debemos destacar como estímulo y soporte de la difusión delas ideas de la Ilustración es el constante aumento del lectorado y laparticipación de las mujeres ricas o nobles que abrían sus salones para recibir a filósofos y artistas. pero estos últimos no son ociosos comolos franceses.Locke es el paradigma de filósofo ilustrado pues participa como actor en la vidasocial y política de su país. Los hombres se unen en sociedad llevados por la libertad quesienten y quieren proteger. Se postula el deísmo comoreligión natural. la libertad y lapropiedad). Es evidente la influencia que tuvieron en él los filósofos inglesesconocidos en su exilio y debió pagar estas afirmaciones con dosencarcelaciones en la Bastilla. paternal y absoluto pues solo debe rendir cuentas a Dios. Además de Voltaire. fue un intento de exponer ydifundir las nuevas ideas y conocimientos.Podemos nombrar también como precursor a Bacon (por su postura deprivilegiar la experiencia como forma de conocimiento) y a Lutero que sostuvola libertad interpretativa de la Biblia.Concluye que Dios existe pero tan lejano es que no se metería en los asuntoshumanos. este concepto no es dogmático. es decir. los filósofos y librepensadores se enfrentaron a las teorías deBossuet (1627-1704) quien sostuvo que el príncipe es perfecto igual que Dios. se vuelven ciudadanos por decisión propia y suobjetivo primario es defender la propiedad. Voltairenunca fue ateo. ”Dos tratadossobre el gobierno civil” y “Carta sobre la tolerancia”) critica al absolutismopolítico y a la idea de una monarquía de derecho divino. no postulaque alguna secta o religión sea la verdadera. es decir. propone el liberalismopolítico y afirma que las ideas provienen solo de la sensorialidad y laexperiencia interna o externa (contrario a la existencia de ideas innatas quepropone Descartes). Nada más opuesto. El deísmo quita todo lo que considera supersticioso en las sectas y religiones. D’holbach).Políticamente. sino que se dedican a la producción de las tierras.

usanla vaporosidad y la libertad de ejecución. no solo por su calidad literaria sino por lo escandaloso delas mismas. es un inconformista permanente en quien esa inquietudfunciona como su aguijón. El ilustrado esun tipo de individuo que tiene una aversión señalada hacia la comodidad.También debemos mencionar la obra de Rousseau. llamados así por los escándalos queprodujeron su forma de vida y sus ideas (Byron.Con este contexto tan movilizador. Godwin.En Inglaterra.tener en cuenta la recepción de sus novelas. queserán clave en el Romanticismo.Un claro indicio de esto es la actitud ilustrada a favor de un progresismo que nose detiene en la auto-conmiseración o ante la autosatisfacción.considerar a la novela como un cuadro de costumbres en el que lo esenciales la naturaleza del corazón del hombre “cuando se saca la máscara”. una nueva cosmovisión quese profundizará en el proceso que conducirá al romanticismo. unida a la pasión. Por ello sostenemosque la Ilustración implicó un cambio de paradigma. la reflexión delpropio autor sobre su obra.sus emociones y sentimientos. Así queda consolidado el movimiento romántico en Inglaterra.--. la religión.la verosimilitud.La imaginación. simple y popular (ver:”Ensoñaciones de un paseante solitario”).sus afirmaciones de que el hombre es naturalmente bueno y se deforma por su vida en sociedad. Tal vez sus aportes más importantes fueron:--. También los pintores –como Blake-. el desbordamiento espontáneo de sentimientos. priorizando lo onírico y el subconsciente por primera vez en el arte. Esa “inquietud”. Del arte de la Ilustración al Sturm und Drang Dada la necesaria condición de generalización informativa de este material. leseguirán los poetas “satánicos”. será un rasgopropio de los románticos. logrando así un crecimiento del lectorado femenino y que éste sesintiera protagonista. son todosconceptos que revolucionan el arte. se oyen las voces de pensadorescomo Burke. claro).su inspiración en la soledad y sus íntimos vínculos con la naturaleza. por:-. abandonando los temas bíblicos ymitológicos. .todo lo expuesto.De la evolución del Romanticismo en Francia nos ocuparemos en la segundaunidad. con la liberación de las colonias americanas que edifican elprimer sistema político liberal y democrático. Importantes sontambién las obras narrativas de Richardson (con sus melodramas trágicos enque aparecen por primera vez personas comunes como personajes) y W. describe lo que realmente ve y lo que es el hombre (segúnél. alcanzando una introspección del mundo emocional yafirmando la literatura confesional que será la base de la novela sentimental ydel protorromanticismo. que reflexionan entorno a los distintos campos dela libertad y la organización social. como veremos en la próxima unidad. la fantasía. aparecen las obras de los poetas lakistas(Wordsworth.A la primera generación de poetas lakistas (componen entre 1798 y 1815).--impregnar sus novelas con la temática sexual y erótica.--. el racionalismo no solo fue unaexpresión de conceptos filosóficos. como la política. viveen constante inquietud. esnecesario plantear que las ideas racionalistas y la evolución del arte no fueronhomogéneas ni idénticas en los distintos países. Paine. económica y política. considerarse como un pequeño dios que crea sumicrocosmos de palabras a partir del macrocosmos creado por Dios. privilegiar lo sencillo.-. Scottcon sus novelas históricas.privilegiar –describiéndolas minuciosamente. Coleridge) que rompen con las normas del neoclasicismo yvaloran al individuo y su sensibilidad. lanaturaleza como fuente de analogías con el interior del hombre. particularmente por parte delas mujeres. sino que incidió profundamente en otroscampos. Por eso pintará el crimen al desnudo. pero mencionaremos ahora la influencia de las narraciones delMarqués de Sade. Shelley). con todo el horror que locaracteriza. el arte y la economía.

es una tendencia reaccionaria no igualitaria)Con el Sturm und Drang la literatura se hace totalmente burguesa y se liquidala cultura cortesana. de buscar raíces que unificadoras(“volkgeist”: identidad. la capacidad teórica de reflexión estética. “impulso”). Ellos nose enfrentan con otras culturas. planteando la necesidad deexpresar una literatura en lengua propia para crear una identidad. libre y salvaje. debatir. son nacionalistasque buscan el retorno del viejo fondo cultural germánico. especialmente del amor y su pasión. lo cual se vio reflejadoen el decaimiento las ciudades. que actúa guiada por la pasiónantes que por los consejos de la reflexión racional. es decir.3) No se respetan las reglas de la creación. incluyendo los componentesespontáneos y hasta instintivos del ser humano que son vistos como otrasmanifestaciones de la voluntad divina. con un ordenamiento feudal en el que la burguesía no haprogresado demasiado y la sociedad es provinciana y conservadora. Este concepto expresa también elsentimiento de hallarse perdido en la realidad. propia de los dioses y pasión o empuje aque el mismo rompe barreras para trasmitir esa intensidad. titanes. con elementos.2) Los sturmers se inspiran en la literatura alemana medieval.lo cual utilizaron éstos para predicar el deber de obediencia a la autoridad ypara confirmar el derecho divino de los príncipes. En este procesoson esenciales el filósofo y crítico literario Herder (1744-1803) y Goethe.Se puede decir que en esta etapa la evolución en el arte está muy impregnadapor el afán de constituir una nación. el número deescritores aumenta y muchos de ellos pueden vivir de sus trabajos literarios. una especie . Principales características del Sturm und Drang 1) Rechazo del racionalismo como pauta de comportamiento individual. es valorado como factor predominante al que es preciso liberar en sus manifestaciones vitales. con susmitologías propias incorporadas a la judeo-cristiana y la greco-latina.En ese contexto surge el Sturm und Drang (título de un drama de Klinger):“tormenta y pasión” (o “empuje”. Fue el primer traductor de Shakespeare y propone. Tratan de armonizar los fundamentos de la religiónreformista con una permanente invocación a la naturaleza. Laburguesía había perdido su influencia desde el siglo XVI. el individualismo exagerado parael que la creación artística se convierte en un proceso misterioso que surge defuentes tan profundas como la inspiración divina y la intuición ciega. Lutero convierte a los príncipes en cabezas delas iglesias locales y les da libertad de guiar la vida espiritual de sus súbditos.Rousseau también influye particularmente por sus ideas mencionadas másarriba. y se define comoaquel que crea a partir de la experiencia interior y hace saltar en pedazos lasreglas miméticas de la naturaleza. Todo se centra en el creador y laarmonía se desecha en función de la expresión del artista.ideológicamente. En la primera mitad del sigloXVIII los 200 pequeños estados alemanes participan del estilo aristocráticofrancés. no solo por loque hicieron sino por lo que buscaron. sobre la propia obra (y las ajenas).quienes escribirán “sobre el estilo y el arte alemán”. como un dios (por ello. No sedesvaloriza a la razón como instrumento del conocimiento humano. Pero vuelve a incidir en la cultura. son genios.en su obra “Lacoonte”. carácter de lo propiamente alemán).Alemania: el Sturm und Drang Alemania en el siglo XVIII aún no es un país sino un conjunto de principados yrepúblicas.7) Exaltación de lo individual.4) Valoración de lo misterioso como un componente de los hechos que ocurrencon prescindencia de la lógica racional. vive en tierra libre.5) Panteísmo naturalista. La fuerza poéticacreativa (poiesis) es el afán de ser análogo a la figura del creador. Estosartistas toman como modelos a Homero y a Shakespeare cuyas fuerzascreativas exceden las del individuo común.Lessing fue otro de los propulsores del protorromanticismo y los sturmers loconsideran un adelantado. a la que presentancomo un gran organismo viviente. solo contra la preceptiva neoclásica francesa.6) Exaltación del sentimiento. El genio selibera de las miserias cotidianas. La palabra tormenta alude a que elartista emprende una tarea titánica. Lo esencial de la poesía y el arte consiste en unamanifestación del espíritu.El concepto de genio fue introducido por el escritor Hamann. Lo que lo define es su capacidad de riesgo ytransgresión (“Fausto” de Goethe). sino que seexalta la actitud de la personalidad impulsiva. Hacia 1700 vuelve a enriquecerse la burguesía y en general copia losmoldes aristocráticos. El impulso emanado de los sentimientos y lasemociones.opinar.

El esfuerzo es titánico. ya muestra rasgosclásicos y de complejo simbolismo.conocida como “urfaust” o fausto primitivo pertenece a la época del Sturm undDrang. Seencontró su biografía escrita por su discípulo Wagner a la que se completa conel relato de su muerte. Es la disolución del yo.Los principales representantes de este movimiento fueron Goethe.de confesión íntima que bucea en lomás específicamente singular del individuo. Pero él intenta escapar del diablo porque siente. de reputación dudosa. Goethe comienza en 1769 a trabajar en “Fausto”.. Esta obra acompañó gran parte de la vidadel autor. Para los sturmers el yo es un creador que entra en untrance místico que lo hace olvidar de su propia limitación y lo pone enconsonancia con las fuerzas de la naturaleza. empezada en 1800 y terminada en 1831. Algunas de sus obras más conocidas. con unviolento apetito carnal y una gran voluntad de poderío. Fausto. Curso impartido por el Prof. pueslos ángeles valoran en él el uso de la razón como “el más noble de losinstintos” que le diera Dios. La tarea del artistaes volver de esa experiencia y lograr expresar esa intensidad sin traicionar ladinámica espiritual que esa intensidad produjo. admirado por muchos. inmerso todo en unsombrío pesimismo.El dramaturgo Marlowe (contemporáneo de Shakespeare) escribió una obrasobre este personaje. iba de pueblo en pueblo haciendo ilusionismo ehipnotismo. Fuentes consultadas:Hauser. Arnold: “Historia social de la literatura y del arte”. A veces los personajes sonsímbolos de caracteres humanos típicos y representativos de complejasconcepciones filosóficas. Allíaparece como una víctima de su curiosidad intelectual. pintándolo como un ser hambriento de saber. enel fondo de su ser. Novalis y Herder.Parecería que un ser real histórico vivió entre 1480 y1540. la nostalgia de la salvación. Al morir se convirtió en leyenda y surgieron muchas fábulas sobre su vida. diferenteal concepto romántico que lo pone antes y por sobre todo. Los testimonios que quedan lo presentancomo un aventurero errante. sino como elsuperhombre genial y apasionado que con todas las fuerzas de su ser aspira ala ciencia y a la vida al mismo tiempo y aspira a conjugar en su persona lasalegrías y tristezas de la humanidad toda.estimado en círculos estudiantiles y que despertaba la curiosidad de hombrescultos. Luis Bravo . Schiller. Era un poco curandero. poeta.La segunda parte.8) Concepción del yo.Lessing también escribe una obra en la que Fausto es redimido al final. prediciendo el porvenir y practicando medicina ilegal.Hölderlin.Elpersonaje Fausto. la que lo aleja de la fe ylo lleva al libertinaje moral.pues éste permite proyectar al “yo” en un personaje.Goethe no solo lo exalta como sabio que aspira a la verdad.Tal vez por eso fue el género dramático el más explotado por los sturmers. cuyo nombre fue Johann Faust. El “Fausto “de Goethe Johan Wolfgang von Goethe (1749-1832) fue novelista. dramaturgo ycientífico. fueron“Las cuitas de Werther” y “Hermann y Dorothea”. además de “Fausto”. Esta primera parte. Este es el volksbuch o libro popular del Dr.