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Imagens da Amaznia

Gustavo Soranz

ndice
1 Notas sobre o exotismo 1 2 Filmes de viagem e pioneirismo na Amaznia 3 3 Documentrio e co na Amaznia 4 4 Estrangeiras imagens 6 5 Cinema digital no Amazonas 8 6 Referncias bibliogrcas 10

Resumo
Atravs deste artigo buscamos relacionar os principais momentos da produo cinematogrca realizada no Amazonas, identicando neste percurso como a imagem da Amaznia sempre esteve relacionada aos mitos identicados com a idia de Novo Mundo do sculo XVI, e, como a atual produo cinematogrca produzida no Estado pode realizar sua auto-etnograa atravs da elaborao de um olhar comprometido com o local. Palavras-chave: Cinema; Amaznia; Representaes do extico.

fato que levaria criao de diversos mitos sobre a regio. Entre diversas histrias de feras bestiais e povos chamados de primitivos, destaca-se a das mulheres guerreiras, imediatamente identicadas com o mito grego das Amazonas, que, segundo o professor Marcos Frederico Kruger inaugura a tradio de se ver a regio amaznica como um conjunto de exotismos. E mais: um conjunto de impossibilidades, onde no existe a realidade social, mas to somente a lenda. 1 Assim, desde o mito inaugural do exotismo sobre a regio, temos difundida a idia de que nestas paragens no havia lugar para uma sociedade organizada, no existia cultura, seno barbaridade, ao menos nos moldes da cultura europia de ento. Para pensar o encontro dos europeus conquistadores com os povos das terras recmdescobertas, Edgard de Assis Carvalho vai buscar em Tzvetan Todorov os princpios fundadores da alteridade 2 , que serviriam de chave para uma denio da idia de estrangeiro. So a Regra de Homero e a Regra de Herdoto, nos interessa aqui a idia da segunda, que segundo Assis Carvalho a regra para a qual determinadas sociedades, baALEIXO, Marcos Frederico Kruger. A Amaznia na viso dos viajantes. In: Congresso Brasileiro de Tropicologia, 1, 1986, Recife. Anais... Recife: Fundaj, Massangana, 1987. p. 159-163. 2 CARVALHO, Edgard de Assis. Estrangeiras imagens. In: Ensaios de complexidade. p 122.
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Notas sobre o exotismo

Diversos so os relatos dos viajantes que passaram pela Amaznia no incio do sculo XVI. Em comum a descrio de imagens exticas e fantsticas sobre o Novo Mundo,

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seadas em supostas supremacias econmicoculturais, considerar-se-iam as melhores do mundo, passando, a partir desse critrio valorativo, a julgar as outras como inferiores, prdas, incapazes, no-racionais. 3 Na marcha para o oeste, com o avano martimo da civilizao europia para o Novo Mundo, temos um verdadeiro massacre etnogrco, com a imposio dos valores e da cultura de uma determinada sociedade sobre os valores e a cultura de outras, sob pena de todos os prejuzos de ordem simblica. Ainda segundo Assis Carvalho Essas alteridades, cifradas pelo panorama da nudez, dos prazeres ansiosos, das belezas lascivas, da nomercantilidade, acabaram por produzir uma revoluo sem precedentes no imaginrio ocidental, abalando o suposto reinado civilizatrio e a arrogncia de seus sditos e mandatrios, ainda que sua historicidade fosse entendida como um discurso negativo, um somatrio de ausncias, que as colocava fora da prpria histria. Em virtude dessa negatividade, foi difcil ao Ocidente entend-las como manifestaes culturais plenas. Talvez, por isso, tornou-se obsessiva a compulso de dom-las, escraviz-las, contaminlas, domestic-las, sob a ideologizao de que eram inferiores, estranhas, estrangeiras, mantendo-as no patamar de uma no-cidadania cultural, sempre espria e subalterna. 4 Do exotismo no discurso do viajante conquistador, passamos ao discurso preservacionista do naturalista colecionador, fruto das
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Ibid. p 122. Ibid. p 124.

expedies cientcas que marcariam a histria do Vale Amaznico, explorando seus limites e construindo a idia daquilo que viria a ser conhecido como Amaznia. A partir do sculo XIX, os procedimentos de interpretao da Amaznia so construdos por intelectuais estrangeiros, que no esto comprometidos com uma viso cientca local, prpria da regio, o que contribui para a exotizao da regio, transformada em deserto verde, idia de lugar desabitado, sem tecido social, conforme j identicou Kruger na passagem citada no incio deste texto. Na viso sobre a Amaznia temos, em essncia, a polarizao entre um mundo civilizado, o do europeu, do viajante; e o arcaico e extico, do nativo da regio, viso que marca e fundamenta o discurso da natureza intocvel, que vai desaguar diretamente no discurso contemporneo da biodiversidade, da preservao e da ecologia, discurso que privilegia os aspectos naturais em detrimento do humano. Fundamento dos discursos delirantes sobre a Amaznia. O processo de construo do pensamento social sobre a Amaznia encontra no professor Renan Freitas Pinto, um de seus melhores analistas. Em seu livro Viagem das idias, ele rene uma srie de artigos que buscam pensar a formao do pensamento social na regio, alm de outras questes relacionadas. Entre as questes por ele levantadas e propostas, est a sugesto de uma geograa do extico, que seria a delineao de discursos e prticas referentes ao extico e exotizao, presentes na literatura, artes, cincia, assim como no senso comum, muito fortemente difundidas no sculo XIX, ainda que as prticas da Antiguidade e da IdadeMdia j houvessem elaborado a noo de exotismo.
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Imagens da Amaznia

O surgimento dos recursos de reproduo tcnica da imagem no sculo XIX, inicialmente com a fotograa, depois com o cinema, permitiu que pesquisadores ampliassem o trabalho de etnograa e antropologia, e que os viajantes avanassem com os registros das vistas exticas, efetuando registros visuais das diferentes culturas e localidades ao redor do mundo, ampliando os limites da geograa do extico, conforme colocou o professor Renan no referido texto.

Filmes de viagem e pioneirismo na Amaznia

O cinema, inveno que fruto de conquistas de diferentes tcnicos, inventores e cientistas, que trabalhavam simultaneamente com os desaos em registrar imagens em movimento no nal do sculo XIX, buscou sua expanso e viabilidade comercial atravs de viagens pelo mundo a m de registrar as atualidades e vistas, atrs das imagens do desconhecido, do estrangeiro, do extico, numa moderna aventura, conforme deniu Emmanuelle Toulet. 5 O cinematgrafo, inveno dos irmos Lumire era bastante leve, diferentemente do modelo de cmera desenvolvido por Thomas Edison nesse perodo inicial, segundo Silvio Da-rin, ao contrrio da cmera quinetgrafo e do projetor vitascpio, o cinematgrafo era um aparelho reversvel, que funcionava ao mesmo tempo como cmera, copiadeira e projetor. Leve e porttil, independente de corrente eltrica, podia ser facilmente transportado pelo mundo afora. 6
TOULET, Emmanuelle. O cinema, inveno do sculo. p 103. 6 Da-RIN, Slvio. Espelho partido. p 34.
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Atravs das mos dos cinegrastas o cinema tinha chegado s diferentes localidades mundo afora, e atravs de seus olhos, as imagens das diferentes culturas e tradies eram captadas para a exibio nos grandes centros europeus e americanos. Para Emanuele Toullette, pioneiros de um mundo novo, os operadores desempenharam um papel capital: alm de registrarem imagens, eles lanam, no curso de suas peregrinaes, as bases da exibio, da produo e da distribuio, como fundadores das cinematograas nacionais.7 No Brasil no diferente, tampouco no Amazonas. A produo cinematogrca no Amazonas teve seus dias de pioneirismo reconhecidos no trabalho do cineasta portugus Silvino Santos, que no incio do sculo XX realizou vasto registro da Amaznia. Mesmo realizando lmes sob encomenda para um importante empresrio da cidade de Manaus no perodo, o trabalho de Silvino expressava um olhar diferenciado sobre o local, sobre a paisagem, sobre os povos e suas manifestaes culturais. No se limitava, como outros realizavam Brasil afora, a um mero trabalho de propaganda ou de registro, ainda que essa fosse a nalidade inicial da maioria de seus lmes. Para o professor Narciso Lobo, o que destaca Silvino o fato de ter cado em Manaus e aqui realizado a sua obra, uma obra to grande e rica como o rio das Amazonas, um de seus grandes temas. 8 Um caso que pode servir de paralelo ao de Silvino Santos o do Major Luiz Thomaz Reis, que percorreu o Brasil junto Comisso Rondon, registrando povos e manifestaTOULET, Emmanuelle. O cinema, inveno do sculo. p 103. 8 COSTA, Selda Vale da e LOBO, Narciso Jlio Freire. No rastro de Silvino Santos. P.71.
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es tradicionais, cujo trabalho foi analisado por Fernando de Tacca, segundo quem A imagem na Comisso Rondon existe como auto-armao, marketing e mostra da ao estratgica de ocupao de nossas fronteiras. Nesse roteiro, a imagem do ndio tribal construda como uma referncia de integrao e no de excluso no conjunto da nao. Rondon e Reis formam um nico e inseparvel olhar articulado que fornece visibilidade das diferenas tnicas e de contato no Brasil daquela poca, responsvel por permanncias sgnicas no imaginrio brasileiro no roteiro entre a imagem do selvagem ao integrado. 9 O cinema na comisso Rondon assume importncia de registro e de chamento das populaes tradicionais, seus costumes e hbitos, do mesmo modo como os inmeros cinegrastas annimos, que j haviam percorrido a Amaznia durante o nal do sculo XIX e incio do sculo XX, haviam feito. So relatos de viagem marcados pelo signo do exotismo, pela exposio da alteridade como algo inferior e submisso. No caso especco do Amazonas, a permanncia de Silvino Santos na cidade de Manaus, onde estabeleceu residncia e, durante muitos anos, trabalhou para a rma J.G. Arajo, possibilitou a realizao de uma vasta e importante obra sobre os diversos aspectos da Amaznia, dos seus povos natureza. Segundo a professora Selda Vale, que realizou extensa pesquisa sobre a obra e a
TACCA, Fernando de. Luiz Thomaz Reis: etnograas flmicas estratgicas. In. TEIXEIRA, Francisco Elinaldo (org.). Documentrio no Brasil: tradio e transformao. p 370.
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vida de Silvino Santos, localizando diversos de seus lmes em cinematecas americanas e europias, A produo cinematogrca de Silvino Santos um longo e completo mosaico da vida amazonense e amaznica. Realizou 9 longas-metragens, quatro deles localizados; 57 documentrios de mdia e curta-metragem, quase todos exibidos comercialmente. Produziu uma srie de 26 lmes domsticos que retratam a famlia Arajo, em Manaus e Portugal. 10 Silvino Santos, um dos pioneiros do cinema no Brasil, apontou suas lentes para a regio amaznica lanando um olhar sensvel sobre sua realidade, lanando as bases de um cinema comprometido com a regio e o homem amaznico.

Documentrio e co na Amaznia

A produo de Silvino Santos essencialmente uma produo documental (ainda que a discusso sobre o que documental, e o que ccional, ou at onde as duas se cruzam e criam zonas de interseco seja uma discusso pertinente), produzindo imagens para serem exibidas em mercados dos grandes centros nacionais e internacionais, para um pblico estrangeiro e, geralmente, desconhecedor da regio amaznica. Imagens que buscavam divulgar as belezas e as especiarias provenientes da oresta a um pblico potencialmente consumidor.
COSTA, Selda Vale da e LOBO, Narciso Jlio Freire. No rastro de Silvino Santos. p. 7.
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Segundo a antroploga Patrcia MonteMr, podemos falar tambm dos registros flmicos de cultura e de sociedades que, como documentos, se revestem a posteriori de interesse antropolgico: descries no ccionais que so o resultado de uma vivncia efetiva do cotidiano, dos rituais, das relaes sociais de diferentes grupos, de diferentes povos.11 Nesse sentido, os lmes de Silvino Santos so importantes trabalhos etnogrcos, de registro dos modos de vida da regio, dos hbitos, da cultura e da sociedade de uma poca. Conforme a passagem citada anteriormente, Monte-mr atenta ao fato desses registros serem resultado de uma vivncia efetiva do cotidiano 12 , o que diferencia a obra de Silvino daquela dos viajantes, que passam pelo local recolhendo imagens que permanecero na superfcie da realidade registrada, sem nunca entrar nas questes scio-culturais, quase sempre ocupados em desvendar mistrios e explorar a aventura, contribuindo para a difuso de um imaginrio fundado no exotismo acerca da regio amaznica. Aps longo hiato, nos anos sessenta Manaus teve um importante movimento de cinlos que agitou a cidade com exibies de lmes em circuito cineclubista, organizao de grupos de discusso e publicao de crticas em revistas e jornais locais. Esse moMONTE-MR, Patrcia. Tendncias do documentrio etnogrco. In. TEIXEIRA, Francisco Elinaldo (org.). Documentrio no Brasil: tradio e transformao. p. 98. 12 Idem
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vimento foi responsvel por exibir em Manaus obras fundamentais para a existncia de um cinema moderno, mais crtico e inventivo, plural nas idias e nos formatos. Das vanguardas dos anos 20, passando pelos lmes europeus do ps-guerra, ao movimento do cinema novo no Brasil, tudo foi exibido e analisado nos circuitos alternativos de Manaus. Essas atividades de reexo e fruio esttica acabaram por inuenciar no aparecimento de jovens realizadores, que culminaria com a realizao do I Festival de Cinema Amador do Amazonas, em 1966, que para os jovens realizadores do perodo signicava o primeiro encontro em bases menos artesanais que o costumeiro 13 , segundo Narciso Lobo. Surgiam ento as primeiras manifestaes de um cinema genuinamente local, realizado por amazonenses, que acabou por levantar questes sobre o que viria a ser um cinema amazonense. Mrcio Souza, ento um jovem participante do movimento, lanou um livro intitulado O mostrador de sombras (1967, edio do autor), onde busca reetir sobre a incipiente cinematograa da regio, conforme colocou Lobo. O cinema amaznico proposto por Mrcio pretende que o homem renasa do esquecimento. O esquecimento a morte, o isolamento, da que ele defende que o homem amaznico renasa para os outros. Renasa como imagem-sujeito, imagem com autonomia, imagem documental e no mais propaganda, a viso
13 LOBO, Narciso Jlio Freire. A tnica da descontinuidade cinema e poltica em Manaus na dcada de 60. p. 136.

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idealizada, a forticao dos mitos no lugar da anlise. Um cinema que d a conhecer a vida ntima do fato sociolgico. 14 A produo do perodo estava impregnada pelas diversas tendncias ideolgicas e estticas muito caractersticas do contexto sciocultural daqueles anos. Particularmente as idias revolucionrias e de um certo populismo de esquerda. Narciso Lobo observa algumas caractersticas ao comentar um lme do perodo, Igual a mim, igual a ti, de Roberto Kahan: o protesto juvenil. O lme que poucos assistiram. O registro e a preparao para outros momentos mais duros. Esse era o cinema amaznico, suas tentativas, seu potencial, embora nas condies adversas. 15 A produo cinematogrca uma atividade que no Brasil sempre enfrentou diculdades, a maior delas sempre foi a concorrncia desleal e desfavorvel com o produto estrangeiro, particularmente o produto industrial americano. Isso, somado a alguns outros fatores, contribuiu para que no Brasil nunca se instalasse uma indstria cinematogrca. Segundo Jean-Claude Bernardet a histria da produo cinematogrca no Brasil no se apresenta como uma linha reta, mas como uma srie de surtos em vrios pontos do pas, brutalmente interrompidos. So os chamados ciclos, de cinco ou seis lmes quando muito. 16 Do ciclo de produo amazonense dos anos 60 pouco restou. Devido precariedade na acomodao e manuteno dos lmes, aliIbid. p. 107. Ibid. p. 111. 16 BERNARDET, Jean-Claude. Brasil em tempo de cinema. p. 18.
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ado ao desgaste natural da pelcula. Entretanto a produo do perodo, sua importante contribuio cultural, crtica e esttica, est registrada e avaliada no j citado A tnica da descontinuidade cinema e poltica em Manaus na dcada de 60, livro do professor Narciso Lobo. Nas dcadas seguintes alguns cineastas brasileiros voltaram-se Amaznia, atravs de histrias identicadas com os mitos da regio, como o caso do lme Ajuricaba o rebelde da Amaznia, dirigido por Oswaldo Caldeira em 1977, ou o trabalho de Jorge Bodanzky, que desenvolve a maior parte da sua carreira em documentrios para canais de TV estrangeiros, em especial para TV alem, em parceria constante com o alemo Wolf Gauer. Assuntos relacionados Floresta Amaznica e a regio Norte do Brasil so recorrentes no trabalho da dupla, entre eles O terceiro milnio, de 1983, onde acompanham um poltico populista em campanha pelos rinces do Amazonas. O Amazonas tambm j foi alvo das lentes de Glauber Rocha, que realizou o documentrio Amazonas, Amazonas em 1965. Contratado pelo Departamento de Turismo e Promoes do Estado do Amazonas para fazer um lme institucional, rodou sua primeira produo em cores.

Estrangeiras imagens

Na histria do cinema, a Amaznia gurou em uma srie de lmes produzidos pelos mercados americano e europeu. Recentemente foi recuperada uma cpia do lme O inferno verde (Kautschuk), produzido em 1938 na Alemanha nacional-socialista de Hitler e restaurado em 2005 pela Friederich

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Whilelm Murnau Stiftung. Segundo Jos Rocha Filho O lme segue a diretriz do nacionalsocialismo para a poca: a narrativa de conquista imperial com tons conservadores e militaristas, conforme as regras ditadas pelo Ministrio para o Esclarecimento Social e a Propaganda (RMVP - Reichsministerium fr Volksaufklrung und Propaganda). O lme se apia nos preceitos do cinema de aventura clssico, bem como no cinema etnogrco, gnero muito popular na Europa dos anos 30, para contar como os ingleses romperam o monoplio brasileiro de borracha natural, no Brasil de 1876 17 A produo de cinema encontra, ainda hoje, imensas diculdades na regio amaznica, principalmente de ordem logstica e de organizao da produo. O deslocamento na regio dicultoso devido quase ausncia de estradas de rodagem e as condies climticas so extremamente desfavorveis manuteno dos equipamentos e manipulao do material sensvel para a lmagem. Ainda segundo Rocha Filho, Para a realizao de O inferno verde foi necessrio enviar uma expedio ao Brasil, durante os anos de 1936 e 1937, liderada pelos irmos Edgar e Franz Eichhorn. Os Eichhorn foram os produtores de Urwald Symphonie (Sinfonia da oresta selvagem, 1931), de August Brckner e Pola Bauer-Adamara FILHO, Jos Rocha. O inferno verde: um lme nazista feitos no Brasil. Disponvel em http://www.uol.com.br/tropico/html/textos/2737,1.shl. Acessado em 10/10/2006.
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que tambm tinha a Amaznia como cenrio. Em 1937, Franz Eichhorn publicou um relato de viagem das aventuras brasileiras que se tornou amplamente popular. O livro, que faz parte da tradio de relatos de desbravadores em terras distantes, tornou-se um campeo de vendas e foi traduzido para o ingls e o francs, sendo reimpresso seguidas vezes na Alemanha. 18 Surgiram lmes que exploram a gura do conquistador, como Aguirre, a clera dos Deuses (Der Zorn Golles), dirigido pelo alemo Werner Herzog em 1972, ou exploram a viso de delrio humano frente a imponncia da oresta, como em Fitzcarraldo, lmado em 1982 pelo mesmo diretor. Tais produes reforam a idia do extico sobre a regio, sempre contadas do ponto de vista do estrangeiro viajante. O olhar do colonizador europeu foi responsvel pela criao dos mitos do novo mundo enquanto um lugar selvagem e intocado, extico e exuberante. Idias que permeiam at hoje o imaginrio acerca da regio amaznica, lugar representativo por excelncia do mito do novo mundo. Essas idias podem ser notadas no argumento de uma srie de lmes produzidos ainda hoje, a exemplo do lme Anaconda, dirigido por Luiz Llosa em 1997. A maioria dessas produes sequer pisou em solo amaznico para a realizao do lme. Algumas produes investem pesadamente nos aspectos do desconhecido, explorando a violncia e o grotesco como elementos de uma sociedade primitiva e bestial, onde encontram-se povos canibais, doenas desconhecidas e animais pr-histricos.
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Ibid.

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Exemplo de lme que investe nesse tipo de histria, Canibal Holocausto, produzido em 1980 por Ruggero Deodato, tem como premissa a viagem de um grupo de jovens at a oresta amaznica, em busca de rolos de lmes perdidos de uma equipe que para l teria se dirigido, a m de produzir um shockmentary (subgnero de documentrio feito para chocar). Os rolos so revelados e mostram cenas de extrema violncia, estupros e canibalismo, promovidos pelos nativos em retaliao explorao dos cineastas. Entretanto a modernizao trouxe tambm a desmisticao dos aspectos mitolgicos acerca da percepo da regio amaznica, o que existe hoje em grande parte uma reviso dos esteretipos sobre a regio. Uma atualizao para novas categorias, que agora procuram diminuir a percepo acerca da regio amaznica enquanto lugar desconhecido, criando o mito de um lugar que deve ser preservado, um paraso natural. Renan Freitas Pinto diz que quando se fala em Amaznia, estamos diante da produo de um novo senso comum sustentado pelas noes de meio ambiente, biodiversidade, sociodiversidade, desenvolvimento sustentvel, populaes ribeirinhas, povos da oresta, que so as expresses correntes e presentes em praticamente todos os escritos que tm sido produzidos sobre a regio e que freqentemente carregam consigo contedos de imobilismo social e conservadorismo romntico, quando se trata sobretudo de lidar com a situao e o destino das populaes locais. 19
PINTO, Renan Freitas. A viagem das idias. In Estudos avanados 19. p. 99.
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Alguns cineastas vo desenvolver uma viso idlica da regio. Filmando freqentemente em solo amaznico acabam desenvolvendo trabalhos marcados pela presena dos habitantes e das comunidades, dando lugar construo de uma etnograa do lugar, ainda atravs de olhos estrangeiros. Entre cineastas estrangeiros que lmaram freqentemente na Amaznia podemos citar o austraco Herbert Brodl. Entretanto, infelizmente, os lmes desse cineasta no foram distribudos comercialmente no Brasil e so de difcil acesso ao pblico.

Cinema digital no Amazonas

O suporte videogrco responsvel por elevar a produo de imagens a um nvel antes nunca visto, segundo Arlindo Machado a cada novo dia, multiplicam-se em progresso geomtrica as telas de vdeo ao nosso redor 20 , num fenmeno bastante catico de registros que vo desde as cmeras de vigilncia at a produo de contedo para cinema, Machado diz ainda que o fenmeno da imagem eletrnica mltiplo, varivel, instvel, complexo e ocorre numa diversidade innita de manifestaes. 21 O incio do sculo XXI marca no Amazonas uma nova fase na produo audiovisual, com o surgimento de um movimento em torno da produo de vdeos, realizados em sua maior parte por pequenas cmeras digitais, numa produo grandiosa em nmero de realizaes, ainda que bastante modesta na qualidade esttica. uma produo que, apesar de realizada em suporte eletrnico, se
MACHADO, Arlindo. Mquina e imaginrio. p. 45. 21 Ibid. p. 45.
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autodenomina cinematogrca, e est desligada da produo televisiva que se estabeleceu aqui durante as ltimas dcadas. O grande nmero de suportes de registro de imagem acaba por causar uma grande confuso no que tange a diferenciao e especicidade tcnica, ignorando assim aspectos formais e estticos, diludos em formulaes mal conceituadas sobre as manifestaes de linguagem audiovisual. A hibridizao dos formatos e o processo fragmentrio de produo acabam por denir a linguagens contemporneas. Alguns frutos j surgiram desse movimento que surgiu por volta de 2001. Hoje a cidade de Manaus tem realizado regularmente festivais de cinema voltados a produes em curta metragem, e j se esboam iniciativas voltadas ao nanciamento das produes, atravs de concursos promovidos por secretarias do estado e da prefeitura, que certo precisam amadurecer e serem ampliadas. Aps o nal da segunda guerra, o mundo experimenta um fascinante processo de avano no campo das tecnologias da informao. Os processos industriais de produo, os aparatos tcnicos de reproduo e a natureza sistmica da produo acabam por criar um ritmo bastante intenso de produo de imagens, segundo Paul Virilio desde a dcada de 1960, as descobertas se encadeiam no domnio da percepo visual 22 . Entramos portanto na era da informao, da negociao dos bens simblicos, na era das imagens, que podem ser provenientes de estmulos visuais ou estmulos sonoros. Nos interessa nessa anlise a noo do olhar enquanto um fenmeno formativo,
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simblico. Para Alfredo Bosi, segundo o qual o homem de hoje um ser predominantemente visual 23 , o ato de olhar signica um dirigir a mente para um ato de intencionalidade, um ato de signicao que, para Husserl, dene a essncia dos atos humanos. 24 O olhar marca a percepo do mundo exterior, dene nossa relao simblica com o universo dos homens e das coisas, dene nosso imaginrio. Ainda segundo Virilio: Nunca a questo do olhar esteve to no centro do debate da cultura e das sociedades contemporneas. Um mundo onde tudo produzido para ser visto, onde tudo se mostra ao olhar, coloca necessariamente o ver como um problema. 25 Entretanto o olhar sobre nossa prpria essncia nos foge ao controle. A histria das civilizaes ocidentais demonstra que a verso ocial dos fatos sempre foi orientada pelo olhar do dominador, do conquistador, conforme assinalou Nelson Brissac Peixoto: Situar o olhar, histrica ou psicanaliticamente, descrever no s os seus limites, as suas determinaes objetivas, mas tambm sondar a qualidade complexa da sua intencionalidade. 26 Hoje, como nunca, a Amaznia tema de documentrios para TV a cabo estrangeiras, locao para lmes comerciais de produtos
BOSI, Alfredo. Fenomenologia do olhar. In O olhar. p. 65. 24 Ibid. p. 79. 25 PEIXOTO, Nelson Brissac, O olhar estrangeiro. In O OLHAR. p. 361. 26 PEIXOTO, Nelson Brissac, O olhar estrangeiro. In O OLHAR. p. 361.
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VIRILIO, Paul. A mquina de viso. p. 47.

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importados e set de lmagem para produes de grandes estdios cinematogrcos. Trabalhos audiovisuais que raramente esto acessveis aos amaznidas. No retornam para essa audincia sequer para uma possvel reexo sobre a sua representao nos produtos audiovisuais. O desao do atual cinema produzido no Amazonas o de pensar o local sob sua prpria percepo, revelando suas cores e formas, realizando assim uma auto-etnograa a partir da experincia local.

PINTO, Renan Freitas. Viagem das idias. Manaus: Editora Valer/Prefeitura de Manaus, 2006. TOULET, Emmanuelle. O cinema, inveno do sculo. Objetiva, 2000.

Referncias bibliogrcas

ALEIXO, Marcos Frederico Kruger. A Amaznia na viso dos viajantes. In: Congresso Brasileiro de Tropicologia, 1, 1986, Recife. Anais... Recife: Fundaj, Massangana, 1987. BERNARDET, Jean-Claude. Brasil em tempo de cinema: ensaios sobre o cinema brasileiro. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1978. CARVALHO, Edgard de Assis. Estrangeiras imagens. In: CASTRO, Gustavo de (org.). Ensaios de complexidade. Porto Alegre: Sulina, 2002. COSTA, Selda Vale da e LOBO, Narciso Jlio Freire. No rastro de Silvino Santos. Manaus: SCA/Edies governo do ESTADO, 1987. DA-RIN, Silvio. Espelho partido tradio e transformao do documentrio. Rio de Janeiro: Azougue editorial, 2004. MACHADO, Arlindo. Pr-cinemas & pscinemas. Campinas, SP: Papirus, 1997.
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