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UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO TESIS DOCTORAL I

PARADIGMAS EN LA GENERACIN DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

Participante: Mary Elena Marn Profesor: Luz Mara Carrasco

Barquisimeto, SEPTIEMBRE 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO TESIS DOCTORAL I

PARADIGMAS EN LA GENERACIN DE CONOCIMIENTO Informe Crtico presentado como requisito del seminario Avanzado Tesis Doctoral I del Doctorado en Gerencia de la Universidad Yacamb

Participante: Mary Elena Marn Profesor: Luz Mara Carrasco

Barquisimeto, SEPTIEMBRE 2013

INTRODUCCIN Cuando se inicia una investigacin es necesario decidir cual es el Enfoque Epistemolgico que se va asumir, porque del mismo depender el paradigma, el mtodo y el diseo que se usar en la misma, porque estos van a definir finalmente la calidad y excelencia acadmica de los mismos. La filosofa le ofrece al investigador, independientemente del rea o escenario en el que investiga, una gama de opciones para orientar el conjunto de acciones que representa el esfuerzo del investigador en el afanoso compromiso de apropiarse de la teora y declarar el tipo de investigacin en el cual est trabajando, y por la otra parte, para orientar el plan de trabajo, diseo, o estrategia mediante la cual el investigador se relaciona con el contexto, entorno, mbito o realidad, dentro de la cual analiza el fundamento terico de la investigacin. Para diferenciar los enfoques epistemolgicos se usan dos variables de

conviccin como son: el origen del conocimiento (empirismo y el racionalismo) y la naturaleza del objeto de conocimiento (realismo e idealismo). El cruce de esas variables, en una matriz dos por dos, nos muestra los diferentes Enfoques Epistemolgicos a aplicarse al momento de abordar una investigacin. El objetivo de este trabajo es hacer una breve revisin del origen del

conocimiento considerando el positivismo y el racionalismo, hacindose referencia a su aporte y su utilizacin en la investigacin cientfica. Temtica que corresponde al objetivo de la Unidad II del Seminario Avanzado Tesis Doctoral I del Doctorado en Gerencia de la Universidad de Yacambu.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO EMPIRISMO (POSITIVISMO) Y RACIONALISMO

El conocimiento es el entendimiento, inteligencia, razn natural. Aprehensin intelectual de la realidad o de una relacin entre los objetos, facultad con la que nos relacionamos con el mundo exterior. Conjunto de saberse sobre un tema o sobre una ciencia. El ser humano tiene tres grandes subsistemas de relacin con el entorno: el equipamiento sensorial , de captacin biolgica, que traduce estmulos fsicos en sensaciones; el equipamiento cerebral , de procesamiento cognitivo, que convierte las sensaciones en ideas organizadas y transita una y otra vez entre ambas cosas; y el equipamiento afectivo-emocional-volitivo que interpreta esas sensaciones en trminos de placer/dolor, conveniencia/inconveniencia, aceptacin/rechazo,

integracin/exclusin, etc. Las dos versiones de como es la relacin entre esos subsistemas son: la que considera que estos subsistemas son secuenciales, por lo que todo ocurre en la misma secuencia en que se ha acaba de mencionar (equipamiento sensorial, equipamiento cerebral y equipamiento afectivo-emocional- volitivo) y la que considera que los subsistemas cerebral y afectivo-volitivo procesan paralelamente (y

complementariamente) las sensaciones generadas por el subsistema sensorial. El origen del conocimiento ser la experiencia o la razn dependiendo del nfasis que se le asigne al subsistema SENSORIAL o al subsistema CEREBRAL y por el otro lado la relacin entre objeto-sujeto se va a generar en el subsistema afectivo-emocional- volitivo. Sobre esta base, las diferencias entre EMPIRISMO y RACIONALISMO resultan entonces del nfasis que se le asigne al subsistema sensorial con respecto al subsistema cerebral. Racionalismo

El racionalismo segn el Diccionario de la lengua Espaola tiene dos significados: 1. Doctrina filosfica que considera que la razn es la principal o nica fuente de conocimiento: el racionalismo considera la razn como el nico medio para alcanzar la verdad; el racionalismo tuvo mucha fuerza en el s. XVIII. 2 Actitud de dar prioridad a la razn frente a los sentimientos, intuiciones, etc Pero el trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la filosofa para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia sensible. El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes: 1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo. 2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios. 3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia emprica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas. 4. Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los mtodos ms adecuados para el ejercicio del pensamiento.

5. La consideracin de la matemtica como ciencia ideal. 6. Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la existencia de Dios. 7. La apreciacin optimista del poder de la razn , sta no tiene lmites y puede alcanzar a todo lo real. Empirismo El empirismo es la tendencia filosfica que considera la experiencia como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO.

Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a) NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre. b) Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control. La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO. Enfoques epistemolgicos

Los Enfoques Epistemolgicos se producen por el cruce de dos variables que sistematizan el modo de enfrentar una investigacin cientfica. Estas variables hacen referencia a las nociones de Ontologa y Gnoseologa que nos aporta la Filosofa. Desde una perspectiva Ontolgica, referida a las convicciones acerca de las relaciones que el sujeto tiene con la realidad, podemos observar dos formas de valorar dichas relaciones, estas son: Idealismo y Realismo. Desde una perspectiva Gnoseolgica, referida a las convicciones sobre la fuente del conocimiento, tambin observamos dos valoraciones, a saber: Empirismo y Racionalismo. Andrade (2004) coincide con las orientaciones epistemolgicas que sigue cualquier investigacin cientfica segn De Berros y De Gmez (2009). Las mismas sealan que existen dos dimensiones en la orientacin epistemolgica de una

investigacin. La primera hace referencia a la distincin gnoseolgica (origen del conocimiento) o espacio concretamente epistemolgico o epistemologa propiamente dicha, en tanto su alusin al saber o a la fuente del saber en una investigacin. La segunda dimensin de la orientacin epistemolgica de los trabajos cientficos, hace referencia a la distincin ontolgica (relacin sujeto-objeto); segn la cual existen dos sub-dimensiones en el tratamiento de la relacin entre el sujeto que investiga y el objeto investigado o realidad abordada. El cruce de estas variables nos permite visualizar cuatro Enfoques Epistemolgicos (ver cuadro N 1) que nos permiten manejar los marcos presupocionales de una investigacin cientfica, desde los cuales se conciben, desarrollan y evalan los procesos cientficos, as como tambin las tendencias en la evolucin de la epistemologa. Enfoque Empirista Inductivo Es el sistema sensorial. La experiencia es la que da origen al pensamiento. Es propia de hombres de ciencias naturales y de las carreras cientficas y tcnicas. Ellos

parten de la repeticin y la observacin para obtener resultados. Son aquellos individuos que harn pruebas, una tras otra para hasta poder encontrar la explicacin de las cosas que pasan a su alrededor. El empirista surge como pensamiento crtico revolucionario en el siglo XX, y como propuesta para la produccin de conocimiento cientfico; ha sido el modelo dominante en las Ciencias Sociales. El Empirista Inductivo ha sido identificado con la palabra "Positivismo". Padrn (1993) Se basa en el control riguroso, de validacin; su finalidad es la de descubrir, explicar controlar y percibir conocimiento. El enfoque Empirista Inductivo esta enmarcado por un estilo de pensamiento sensorial por una orientacin concreta y objetiva de las cosas, por un lenguaje numrico aritmtico por una va inductiva y por referencia a la validacin de la realidad objetiva. Uzcategui (2011) Enfoque Racionalista-Deductivo En este enfoque prevalece el sistema cerebral, incluye a aquellas personas que resuelven los problemas pensndolos. Ejemplo de este grupo tenemos a los detectives como Hrcules Poirot, de Agatha Christie; quien observa las cosas a su alrededor, pero ms que un trabajo de laboratorio, resuelve sus problemas como si fuera un rompecabezas. En este grupo podemos citar a Albert Einsten, quien no realiz ningn experimento, sino que de resultados de otros cientficos pens en el problema y construy mentalmente toda la teora de la relatividad. Es el grupo de los matemticos, que trabajan con objetos que slo existen en la imaginacin humana y de los fsicos tericos. El Enfoque Racionalista-Deductivo (por asociacin, tambin llamado deductivista, terico o teoricista, racionalista crtico, etc.): de acuerdo al primer criterio, en este enfoque se concibe como producto del conocimiento cientfico el diseo de sistemas abstractos dotados de alto grado de universalidad que imiten los

procesos de generacin y de comportamiento de una cierta realidad. Segn esto, el conocimiento es ms un acto de invencin que de descubrimiento. Cuadro N1. Enfoques epistemolgicos segn el origen del conocimiento y la relacin sujeto-objeto. RELACIN ENTRE SUJETOOBJETO REALISMO
(los objetos existe n inde pendienteme nte de quien los conozca)

IDEALISMO
(la existencia de los objetos es func in de quie n los conozca).

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

EMPIRISMO
(el conocimiento se origina de la Experie ncia)

Empirismo-Inductivista (investigacin medicional, Estadstica y aritmtica). Ejemplos: Galileo, Skinner.

VivencialismoExperiencialista (diseos de convivencia, historias de vida, relatos). Ejemplos: Schutz, Mead.

RACIONALISMO
(el conocimiento se origina de la Razn)

RacionalismoDeductivista (investigacin argumentativa, lgica y matemtica). Ejemplos: Einstein, Chomsky.

InterpretativismoSociosimbolista (hermenutica social, teora crtica). Ejemplos: Habermas, Adorno.

Fuente: Andrade

(2004)

Los sistemas tericos son el producto por excelencia del conocimiento cientfico y ellos se inventan o se disean, no se descubren. A su vez, los sistemas tericos se basan en grandes conjeturas o suposiciones arriesgadas acerca del modo

en que una cierta realidad se genera y se comporta. No es tan importante que un diseo terico sea el fiel reflejo de un sector del mundo. Ms importante es que imite esquemtica y abstractamente el sistema de hechos reales que pretende explicar, pero tampoco bajo la referencia de cmo son las cosas objetivamene sino bajo la referencia de cmo una sociedad en un cierto momento histrico es capaz de correlacionar intersubjetivamente esa realidad con ese diseo terico .

Enfoque Vivencialis mo- Experiencialista y Enfoque Sociosimbolista

Interpretativismo-

Los enfoques vivencialista-experiencialista y Vivencialista-interpretavista estn vinculados con el tercer sistema, el de las emociones y sentimientos. Ambos comparten una cosa en comn, ms importante que la experiencia y la razn son los sentimientos. Aqu tenemos a los artistas, a las personas que los mueven las causas sociales y humanitarias, a aquellos que ms que ser lderes son compaeros, amigos, el brazo para apoyarse en situaciones difciles. Aunque ambos grupos difieren un poco en como les llega el conocimiento. En el caso de los interpretavistas las respuestas llegan muchas veces en los sueos, son de inspiracin divina, ejemplo tenemos a aquellos Santos que experimentaban la levitacin al ser tocados por la divinidad. Este es el grupo de los religiosos, de aquellos en quela fe les va ha dar las respuestas que necesitan en la vida. El grupo experiencialista lo forman los individuos que trabajan en las ciencias sociales, son las personas que se meten en lo s barrios y aldeas, buscando conocer sus problemas y tratar de darles solucin; son los activistas de las causas sociales, que analizan el problemas no desde el laboratorio, sino entrando en las comunidades e interactuando con los individuos. Nitsche (2009) Cada uno de estos enfoques ha generado en el transcurrir del siglo XX y XXI los paradigmas mostrados en el cuadro N 2. El positivis mo

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Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs SaintSimn, y al filsofo alemn Immanuel Kant. Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach.

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Cuadro N2. Enfoques epistemolgico y paradigmas.

ENFOQUE EPISTEMOLGICO

PARADIGMAS DERIVADOS (slo en los siglos XX y XXI)

Empirismo-Inductivista (investigacin medicional, Estadstica y aritmtica, modelos probabilsticos).

Positivismo y Neo-Positivismo Conductismo y Asociacionismo Estructuralismo y Descriptivismo Funcionalismo Investigacin-Accin Observacin participante Etnometodologa Etnografa

Vivencialis mo-Experiencialista (diseos de convivencia, historias de vida, relatos).

Racionalismo-Deductivista (investigacin argumentativa, modelos, lgica- matemtica).

Falsacionismo, Racionalismo Crtico y Realismo Crtico Generativismo lingstico y computacional Economa Racionalista (Michael Oakeshott, Friedrich Hayek, Isaiah Berlin) Cognitivismo Racionalista Inteligencia artificial y robtica Fsica relativista Biologa gentica

Inte rpretativis mo-Sociosimbolista (reflexin hermenutica, reflexividad, meta-reflexin)


Fuente: Andrade

Escuela de Frankfurt Escuela de Cuernavaca (teologa de la liberacin, sociedad desescolarizada) Constructivismo subjetivista (Maturana, Varela, Winograd) Posmodernismo

(2004)

El positivismo tambin denominado paradigma cuantitativo, empricoanaltico, racionalista, es el paradigma dominante en algunas comunidades cientficas.

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Caractersticas bsicas del positivismo: a) El mundo natural tiene existencia propia, independientemente de quien estudia. b) Est gobernado por leyes que permiten explicar, predecir y controlar los fenmenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con mtodos adecuados. c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual, se basa en la experiencia y es vlido para todos los tiempos y lugares, con independencia de quien lo descubre. d) Utiliza la va hipottico-deductiva como lgica metodolgica vlida para todas las ciencias. e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza. Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios: 1. Estadio teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. 2. Estadio metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. 3. Estadio cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.

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Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de rea lidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. POSTURA CRTICA Con todo lo dicho hasta ahora es fcil inferir que todo proceso de

investigacin acadmica (generacin de conocimiento) debe partir de un enfoque epistemolgico que le va a ofrecer (dependiendo de la trayectoria diacrnica de la investigacin) el paradigma, el mtodo y el diseo que se usar en la misma. Segn De Berros y De Gmez (2009) mostrar la orientacin o expresin epistemolgica de un trabajo cientfico, expresa el compromiso de dilucidar entre los caminos del tratamiento de la teora y de la relacin con la prctica. La epistemologa le ofrece las opciones que el investigador acadmico dispone para calificar, evaluar y/o estimar la excelencia de los trabajos cientficos en un todo de acuerdo a la complejidad de sus mtodos de investigacin. Es importante revisar la trayectoria diacrnica de los Procesos de Investigacin (a su vez traducibles en tipos de investigaciones de acuerdo a la intencin global del investigador): fase DESCRIPTIVA (investigaciones empricas u observacionales), CONTRASTIVA fase EXPLICATIVA (investigaciones y fase tericas), fase

(investigaciones

evaluativas)

APLICATIVA

(investigaciones aplicadas o tecnolgicas). Este concepto es importante porque de l se deriva no slo la decisin acerca de en qu punto de la evolucin del Programa se ubica cada investigador, sino que, adems, a cada una de esas fases corresponde un patrn de trabajo drsticamente diferente a los derivados de las dems fases. Por ejemplo, las investigaciones DESCRIPTIVAS no llevan hiptesis, mientras que las EXPLICATIVAS no pueden desarrollarse sin hiptesis (aunque no se formulen o no se expresen). Otro ejemplo: en las investigaciones APLICATIVAS el 'problema' de

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investigacin no es una pregunta, sino la formulacin de una situacin deficitaria que puede ser mejorada o sustituida por una situacin mejor. Si cruzamos el concepto de ENFOQUE EPISTEMOLGICO con el de ESTRUCTURA DIACRNICA de la Investigacin, podemos obtener una cierta cantidad de patrones globales de trabajo que nos podran ser tiles en el diseo y anlisis de cualquier investigacin concreta, observable (siempre, por supuesto, a modo de herramienta heurstica y no de esquemas rgidos). Este cruce es lo que nos podra permitir el primer paso hacia el terreno de una TECNOLOGA DE LA INVESTIGACIN, fundamentada en una Teora Epistemolgica.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Andrade Norma (2004): Evaluacin Formal de Teoras de Aprendizaje. Tesis Doctoral. Rubio: UPEL. www.espaciovirtual.net/Epistem/Definiciones/Constructivismo.htm Andrade, Norma (2004) Evaluacin Formal de las Teoras de Aprendizaje, Tesis Doctoral, Rubio: UPEL. Disponible en

De Berros, Omaira y De Gmez, Mara Ysabel. (2009). Enfoques epistemolgicos que orientan la investigacin de 4to. Nivel. Articulo disponible en la red en www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/31329/1/articulo4.pdf. (Consultado el
6/06/2013)

Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L. Ricardo Nitsche Corvaln (2009) .Estrategias y Recursos Instrucionales. Introduccin a la Epistemologa (Teora del Conocimiento). Disponible en http://hermescronida.files.wordpress.com/2009/01/introduccion -a-laepistemologia2.pdf Consultado en el 1 Junio del 2013) Uzcategui, Ever (2011) Enfoques epistemolgicos. Disponible http://everuzcategui.over-blog.es/article-diversidad-paradigmatica-tipos-deinvestigacion-105993791.html. Consultado en Junio 2013

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