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LA DISPUTA POR UNA HEGEMONÍA NACIONALISTA: EL 16 O EL 27 DE SEPTIEMBRE COMO CELEBRACIÓN DE LA FIESTA NACIONAL1 Javier Rodríguez Piña

La magia del nacionalismo es la conversión del azar en destino.2

INTRODUCCIÓN Señala Salvador Giner que el nacionalismo es el concepto más resbaladizo con el que se topa el análisis sereno de la realidad social de hoy.3 Quizá podríamos añadir a este comentario -y seguramente Giner suscribiría tal afirmación- que es también el concepto más resbaladizo para el análisis tranquilo del pasado en tanto nos enfrenta a una cuestión fundamental de definición de las historias patrias y nos introduce a debates que siguen pesando de alguna manera sobre las sociedades actuales y, en algunos casos, sin resolverse definitivamente. Ante esta condición "jabonosa" del concepto, las preguntas que podemos hacernos son, ¿cuál es el sentido del nacionalismo en la historia? o ¿para qué sirve el nacionalismo? Desde la sociología, diversos autores han intentado responder a estas preguntas indagando en las experiencias históricas y también han contestado de diversas maneras.4 Uno de los más reconocidos, Anthony Smith, ha dicho al respecto: "El interés fundamental del nacionalismo, en cuanto doctrina cultural y conciencia y lenguaje simbólicos, es crear un mundo de identidades culturales colectivas, o naciones culturales."5 Para este autor, la formación de las identidades nacionales está directamente asociada a las identidades
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Una versión distinta de este trabajo fue publicada en Beezley y Lorey, ¡Viva!, 2001. Anderson, Comunidades, 1993, p. 29. 3 Giner, "Modernización", 1998, p. 2. 4 Además del trabajo de Anderson ya citado, véase Gellner, Naciones, 1994; Habermas, Identidades, 1989; Smith, Identidad, 1997, y Tivey, Estado, 1981. 5 Smith, Identidad, 1997, p. 91. Las cursivas son mías.

culturales y políticas, lo que supone que "cualquier intento de fijar una identidad cultural es también un proceso político que tiene consecuencias políticas como la necesidad de redibujar el mapa geopolítico o de alterar la composición de los regímenes políticos".6 Desde esta perspectiva, el nacionalismo es útil para entender la manera como se fueron integrando históricamente las identidades culturales de cada sociedad. Uno de los acuerdos más generalizados entre quienes han analizado el nacionalismo, es que este fenómeno surgió asociado a la modernidad que se desarrolló hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX, vinculado a la aparición del Estado y a su necesidad de ir generando su propia identidad colectiva7 como mecanismo imprescindible para conformarse como tal.8 Pero si el nacionalismo surgió como parte inherente del proceso identitario de cada Estado en formación, la manera como se produjo estuvo asociado a los intereses de grupos políticos y clases sociales específicas, y de los medios que tuvieron para difundir sus propios imaginarios a toda la sociedad. En este sentido adquiere relevancia para este trabajo la idea, sostenida por Benedict Anderson, del papel preponderante que tuvo la palabra escrita, a través de los libros y la prensa, en la construcción de las comunidades imaginarias, porque a través de ella fue posible difundir el imaginario nacionalista ele un grupo a toda la comunidad. Así, en la construcción de ese imaginario colectivo se va tejiendo la historia de cada nación, a partir de la reinterpretación que cada grupo hace de manera particular de los acontecimientos. Tal como señala Giner:

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Ibid. O identidad imaginaria, o imaginario colectivo, o comunidad imaginaria, según distintos autores. 8 Para Habermas, el nacionalismo tiene el mismo sentido identitario: "El nacionalismo, tal como se desarrolló en Europa desde fines del siglo XVII, es una forma específicamente moderna de identidad colectiva. […] En esta situación es el nacionalismo el que viene a satisfacer la necesidad de nuevas identificaciones.” Habermas, Identidades, 1989, p. 89.

El nacionalismo reescribe sin cesar su historia e interpreta el presente según su perspectiva. Adapta el pasado a los apremios del presente. Para ser más precisos, cada facción, partido o movimiento nacionalista dentro de una misma etnia tiene de él su interpretación específica. Muchos tergiversan la historia según sus estrategias y conveniencias de los políticos, ideólogos o grupos de interés que lo suscriben. Inventan símbolos, ceremonias, estandartes, conmemoraciones, o reinventan los antiguos.9

Inclusive se puede llegar a confundir la historia con el mito, porque la frontera se vuelve excesivamente difusa dada la necesidad de crear una reinterpretación histórica que permita la creación de esa identidad colectivo, pero, al decir de Anthony Smith, esa asociación es precisamente la que les otorga un objetivo social en tanto que fuente de cohesión política.10 Por ello, abordar el estudio de los orígenes del nacionalismo mexicano a través de las discusiones sobre la fundación de la nación, en realidad el debate en tomo al proceso de la independencia de México y el mérito que les debía corresponder a los héroes de la misma resulta, por lo menos, sugestivo. Esta controversia tuvo su origen en los primeros años de vida independiente y culminó con el triunfo liberal de 1867. Desde su inicio, el debate sobre la independencia identificó claramente dos bandos políticos con su propio proyecto de nación: los que reivindicaban el inicio del movimiento de independencia y a
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Giner, "Modernización". 1998. p. 5. Incluso hoy día esa línea divisoria [entre historia y mito] no está tan definida como algunos desearían: un ejemplo al caso es la controversia sobre si Homero y la guerra troyana fueron realmente históricos o no. Otros casos similares son los cuentos de Stauffacher y el juramento de Rütli, y Guillermo Tell y Gessler, que han penetrado en la 'conciencia histórica' de todos los suizos. No es sólo el hecho de que en torno a un núcleo de sucesos bien documentados surgen fácilmente historias dramatizadas sobre el pasado, que sirven a objetivos presentes o futuros; además, los mitos de fundación política, liberación, emigración y elección toman como punto de partida un hecho histórico que después interpretan y elaboran a su conveniencia. La conversión de Vladimir de Kiev al cristianismo (988 d. C.) o la fundación de Roma (¿753 a. C.?) pueden ser considerados hechos históricos, pero son significativos por las leyendas de fundación con las que se asocian. Esa asociación es precisamente la que les otorga un objetivo social en tanto que fuente de cohesión política." Smith, Identidad, 1997, p. 20.
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los "primeros insurgentes" (Hidalgo y Morelos), y los que lo hacían con el fin del movimiento y la figura de Iturbide. Evidentemente no fue esta una disputa en la que estaban en juego sólo las simpatías o antipatías personales de los grupos en pugna, sino una verdadera lucha ideológica que se fue haciendo más clara con el paso del tiempo, y en la que se hizo presente, sin duda, ese intento por construir esos "amplios sistemas culturales" como Anderson llama también a las comunidades imaginadas. Así, la disputa por los héroes de la independencia se fue definiendo como una pugna fundamental sobre el tipo de país que cada bando proponía: para los liberales el movimiento de independencia fue en sus orígenes el inicio de un proyecto democrático y republicano para la construcción de la nación, mismo que había sido desviado por las pretensiones monarquistas de Iturbide al final del proceso; para los conservadores, en cambio, el movimiento encabezado por Hidalgo y Morelos fue una clara muestra de violencia y anarquía que habían conducido a la lucha por la independencia a un callejón sin salida. Para los conservadores, Iturbide era un héroe porque además de haber concluido el proceso de independencia, lo había hecho sin violencia y tratando de no romper radicalmente ninguna estructura fundamental. A la larga, esta disputa por los héroes la ganaron los liberales. El triunfo que se dio sobre los conservadores en 1867 no sólo significó su derrota militar y política, sino que definió una historia patria y un imaginario nacionalista en los que, de una u otra manera, la visión de los liberales se impuso, conviniendo a sus enemigos ideológicos en enemigos de toda la nación, negándoles su derecho a opinar y participar de manera abierta en los destinos del país.11 A la larga, la proscripción de los conservadores en la historia mexicana impidió que

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En su discurso de ingreso a la Academia Mexicana de Historia en 1964, Edmundo O’Gorman hizo una síntesis de este maniqueísmo de la historia patria en torno a los héroes de la independencia. Véase O’Gorman., “Hidalgo”, 1986, pp. 171 185.

Véase Reyes. etapa en que el conservadurismo mexicano adquirió mayor presencia política e intelectual a través de la palabra escrita. aunque hace también una revisión de los antecedentes de la discusión y de las aportaciones de Lucas Alamán al tema. detrás de la disputa por los héroes. muchos de los temas que después se trasladarán al debate en los periódicos. lo que ha llevado al desconocimiento. Véase Alamán. 14 "Nadie puede negar a los pueblos el derecho a montarse su vida política según les plazca. Liberalismo. para tratar de describir una línea ascendente del liberalismo en el sistema político mexicano. la liberal. En este sentido. a fin de cuentas. ni que las víctimas creen a su vez su . fundamentalmente en el tomo v. sin duda el ideólogo más importante del sistema en las últimas décadas. 13 De hecho pudiera decirse que todo se funde en un sólo cuerpo. los que reconocen la imposibilidad de que ese ideal pueda conseguirse sin víctimas. que terminaría por imponerse en el país. a un año de su muerte y en medio del fortalecimiento del Partido Conservador. lo que estuvo en juego fue el proyecto de nación que cada uno de los dos bandos principales reivindicaba para México y que la derrota conservadora. Historia. el trabajo recoge los planteamientos realizados al respecto en estas publicaciones. La discusión se llevó a cabo fundamentalmente a través de sus órganos periodísticos El Tiempo (1846) y El Universal (1848-1855). quien concluyó su magnífica obra sobre la historia de México en 1852. Son pocos.13 Nuestra intención es la de mostrar que.14 12 Ejemplo de esta visión maniqueísta. Se trata de rescatar las opiniones que generaron y el debate que en torno a la independencia de México llevó a cabo este grupo en el periodo 1846-1855. 1985. significó el triunfo de una versión de la identidad colectiva. es la que nos ofrece Reyes Heroles. cuando al explicar las bases de Ia tradición política mexicana nos remite sólo a los liberales. 1994. en donde desarrolla. la manipulación de nuestra historia y a la creación de mitos nacionales. sin embargo.12 Este trabajo pretende acercarse a una pequeña parte de esa casi olvidada visión del mundo de los conservadores en torno al origen de la nación mexicana.se conocieran precisamente cuáles eran sus interpretaciones de la realidad y cuáles las alternativas ofrecidas. de donde se puede extraer gran parte del pensamiento conservador por ser estos periódicos sus medios de propaganda activos. ya que detrás de toda la interpretación conservadora sobre la independencia está el genio de Lucas Alamán.

aquellos habían provocado violencia y desunión entre los habitantes de Nueva España y.15 Tal reivindicación por parte del autor del Plan de Iguala provenía de una realidad evidente: la guerra de Independencia en su primera etapa había significado un choque frontal contra el poder colonial y. En la proclama dada a conocer por Iturbide al otro día de su triunfal entrada a la ciudad de México. el movimiento encabezado por Iturbide tuvo como resultado. ni campos talados ni viudas desconsoladas." Giner. los acontecimientos de 1810 y 1821 eran totalmente diferenciados y antagónicos. ambos propio nacionalismo para defenderse y prevalecer en el combate. "Modernización". ni raza. sobre todo tras la firma del Plan de Iguala. tras de la cual se le ofrecía al país mía organización política lo más semejante a la que se vivió en el periodo colonial. Iturbide mismo insistió en establecer una separación tajante entre los "primeros insurgentes" -a quienes consideraba "una cuadrilla de ladrones y asesinos que sólo procuraron el provecho propio y el engrandecimiento personal". En la medida en que. contra otro que simplemente reivindicaba la independencia. había abierto la puerta a una intensa movilización social que resultaba muy peligrosa para la organización de la futura nueva nación. "Hidalgo". "PLAN DE IGUALA" De hecho. este manifestaba reivindicando lo pacífico de su movimiento: "ya me veis en la capital del imperio más opulento sin dejar atrás arroyos de sangre. una transición pacífica. Por el contrario. Los nacionalistas se nutren de los nacionalismos ajenos. el inicio de la disputa sobre la paternidad y el sentido de la independencia apareció en el momento final de la guerra. unida y ordenada hacia la independencia. Como es obvio. en cambio. 6. 174. p. su movimiento sin violencia había reivindicado la unión de todos los habitantes sin distinción de origen. ni desgraciados hijos que llenen de maldiciones al asesino de su padre''. a él le correspondía todo el mérito de la independencia. A fin de cuentas era.y su propio movimiento. según Iturbide. tratando de simplificar.BASES PARA UNA DISPUTA NACIONAL: "GRITO DE DOLORES" VS. un enfrentamiento entre un proyecto de revolución social e independencia. por lo tanto. al mismo tiempo. p. . 1986. 15 O'Gorman. 1998.

Al final. con el argumento de que sus objetivos habían sido similares a los de la culminación de la independencia. el presidente de la misma.. vistiéndose a corte de gala. celebrándose con salvas de artillería y misa de gracias. el 2 de marzo en que se firmó este. Fagoaga. José Ma. y de los principales jefes que proclamando el Plan de Iguala consumaron sus glorias: serán los días 24 de febrero.16 Sin embargo. día en que se proclamó el Plan de Iguala. p. Por tanto. en el seno de la Junta Provisional Gubernativa -organizada a instancia suya y encabezada por él mismo para constituir al país. 491. El texto final del decreto es el siguiente: "Para perpetuar los grandes acontecimientos de la instalación del soberano Congreso Constituyente. p. propuesta al gobierno antiguo del Plan de Iguala. t. fecha de la entrada del Ejército Trigarante a la ciudad de México. y ocupación de la capital por todo el ejército nacional mexicano: y para honrar la memoria de los primeros defensores de la patria. y por ello es que la disputa sobre la independencia se mantendría viva durante muchas décadas. a la cual deberán asistir la regencia con las demás autoridades. y usando el ceremonial de las felicitaciones. no es extraño que. jura del Ejército Trigarante en aquel pueblo.17 Con esta 16 17 Alamán. se incluyó el 16 de septiembre. tras un amplio debate.se discutieron los días que debían declararse de festividad nacional. con lo cual. La misma oposición propuso agregar también el 16 de septiembre como fecha conmemorativa para honrar a esos "antiguos patriotas". en realidad se trataba de proyectos de nación radicalmente distintos. los insurgentes "lograron colocarse en la misma línea con los jefes de la revolución de Iguala. 1985. Historia.procesos involucraban algo más que simpatías o enemistades personales. primer grito de la libertad en el de Dolores. 2 de marzo. 508. y el 27 de septiembre. V. en la que intervinieron representantes de distintas facciones cuya presencia en la junta Provisional de gobierno había sido aparentemente aceptada por Iturbide. señala Lucas Alamán. 16 y 27 de septiembre de festividad nacional. tan pronto pudo hacerlo. la recomendación de Fagoaga no fue fácilmente aceptada y en cambio inició el debate en torno a los héroes de la independencia. Ibid. Iturbide trató de negar el derecho de los "primeros insurgentes" a ser reconocidos por medio de una celebración. Cuando el 1 de marzo de 1822. con no poco disgusto de Iturbide y de sus compañeros". lo que se hará extensivo a todos los lugares del . propuso que estos fuesen el 24 de febrero.

este empate técnico entre las dos fechas. tomo I. tan pronto se formó el Congreso Constituyente. 20 Todo lo cual le costaría la vida a Iturbide puesto que. los republicanos. p. el decreto del 19 de julio de 1823. “Número 283. 599. ello no quiere decir que el debate haya concluido con tal decisión.” Alamán. . finalmente. tanto del inicio y como del fin de la independencia. Morelos. Iturbide había perpetrado en contra de "los primeros insurgentes". en una serie de preguntas sobre los asuntos del día. 18 Alamán apunta que este era un debate desarrollado cotidianamente con el presa: esta cuestión no sólo se discutia en el Congreso. por decreto se le declaró traidor y fuera de la ley. Decreto del 1º. Sin embargo. propicia. 1986.20 En sentido contrario. Galeana.s do por lo que O'Gorman llama el error tácito de Iturbide de haber permiddo la creación de un poder colegiado. había promovido la calificación del mérito contraído por los antiguos patriotas y parte que habían tenido en hacer la independencia. p. Mina.19 se mantuvo de la misma manera fugaz que su intento monarquista. por un lado. Aldama. 1985. que declaraba. por otro. sino también cualquier reconocimiento a Iturbide como parte fundamental de la independencia. p. en su afán por cobrar la ofensa que. conocido con el nombre del “Pensador mexicano”. Jiménez. Días de festividad nacional”. 175. los Bravo. "beneméritos en grado heroico" a Hidalgo. que los nombres imperio”. Historia. Dávila y Fernández de Lizardi. Moreno y Rosales. Abasolo. y se le prohibió regresar a fierras mexicanas después de haberlo obligado a salir del país. promovieron. según ellos. Matamoros. sujetos de pensión a sus viudas y familiares más cercanos y. 19 O’Gorman. Tan pronto cayó Iturbide en 1823.primera decisión oficial en torno a las fiestas cívicas de la independencia podemos decir que momentáneamente se empató la cuestión al aprobarse la celebración simultánea. regresó a México y fue detenido y fusilado el 19 de julio de 1824. “Hidalgo”. la oposición republicana se apresuró a cancelar no sólo la validez del Plan de Iguala y los tratados de Córdoba. enemigo público del Estado.18 De cualquier manera. sin conocer el decreto. ocupábase también de ella en la imprenta. De marzo de 1822. 508. en Dublin y Lozano. Aún más. Legislación.

Fiestas religiosas y cívicas nacionales". fecha en que se celebró por primera vez el 16 de septiembre. véanse Plasencia. el 27 de noviembre de 1824. p. cancelando con ello. Al rechazarse el 27 de septiembre como fecha conmemorativa.23 Además. sino que se suspendió momentáneamente la posibilidad de discutir el tema tanto en los periódicos como en los discursos cívicos asociados a esta fecha. . en ibid.21 Posteriormente sus cadáveres fueron exhumados y trasladados a la ciudad de México para ser depositados en la catedral metropolitana mediante una suntuosa ceremonia el 17 de septiembre. p. Legislación. por varios años. t. independencia. Decreto del 19 de julio de 1823. y Torre.22 Con todo esto.de esos héroes fuesen escritos con letras de oro en el salón de sesiones del Congreso. una especie de proyecto de nacionalismo 21 Número 344. 1988. 745. al expedirse el decreto sobre fiestas cívicas. Conciencia. los discursos cívicos se convirtieron en actos de homenaje a los "primeros insurgentes". 23 Para un análisis de los discursos cívicos del periodo. a partir de 1825. 1991. Declaración en honor de los primeros héroes libertadores de la nación. 1. 1888. 660. Además. al año siguiente. la actitud de rechazo a lo español daba pretextos para cuestionar la conquista y el coloniaje de 300 años. De hecho. por extensión. 22 "Número 442. Decreto del 27 de noviembre de 1824. que ligaba muy bien con el contexto de la primera etapa de la independencia. los discursos se convirtieron en un medio común para difundir una actitud hispanófoba. en Dublán y Lozano. por oposición. se excluyó directamente el 27 de septiembre del calendario de festividades. y reivindicar así. puede decirse que se canceló oficialmente el debate sobre la independencia. y los que los siguieron". así como cualquier otra fecha relacionada con Iturbide. no sólo se evitó su celebración. Para rematar todo este proceso reivindicador de los republicanos. la posibilidad de celebrar la culminación de la independencia y a sus héroes. en la medida en que a lo largo de los siguientes cinco años hubo diversos intentos por parte de España por reconquistar a su antigua colonia.

sino simplemente de olvidarla.mexicano "antihispano". Verduzco. en la medida en que hacia al inicio de la década de los años treinta cesaron las pretensiones de España por reconquistar su antigua colonia. en el que se acomodaban muy bien los "primeros insurgentes" en su lucha contra España. En principio. En realidad. no buscaron provocar enfrentamientos. objeto de júbilo intenso de los mexicanos. y en cambio no podía ubicarse claramente a Iturbide. . Además. aún más. encendidos de ira sostienen en diez años más hasta vencer el juramento y la fe sagrada de Hidalgo. Victoria." Más adelante. Tornel señala: "El 27 de septiembre de 1821 es el complemento del gran día. La sangre y las lágrimas cesaron de regar esta tierra privilegiada. Oración. los Bravo. la actitud despreciativa hacia la figura de Iturbide. y el caudillo también de Iguala. el indomable Guerrero y tantos otros denodados caudillos."24 24 Tornel. Mírelos. Las cursivas son mías. cuando al referirse a los continuadores del movimiento de Hidalgo dice: "El héroe me oye. 1827. la no mención a Iturbide tampoco trataba de denostar su figura. los acontecimientos políticos de fines de los años veinte crearon una coyuntura propicia para volver a traer a debate la figura del líder del Ejército Trigarante. La mayoría de los discursos cívicos de los años veinte son llamados a la unidad de los mexicanos. la actitud antiespañola tendió a decrecer y. al referirse al fin de la independencia. la referencia a este en un discurso cívico volvió a aparecer en el de José María Tornel del 16 de septiembre de 1827. por lo tanto. De cualquier manera. Rayón. Recoge la noche su velo sombrío: la confusión y el desorden desaparecen con el primer rayo de sol. se moderó. Matamoros. Terán.

Primero en el régimen de Anastasio Bustamante (1 de enero de 1830-14 de agosto de 1832). sobre todo.de organizar al país desde el poder. durante la fase que se desarrolló a partir de 1835 como respuesta al intento reformista de Valentín Gómez Farías de 1833-1834. A lo largo de la década. . En todo caso. sino. después. las contradicciones entre sus respectivos movimientos. no sólo se estuvo en presencia de regímenes centralistas. Lo mismo sucede con el 27 de septiembre de 1821. de un primer intento organizado de parte de los conservadores -aunque para entonces todavía no se asumen formalmente como tales.Como se ve. sino que lo convierte en un seguidor del movimiento iniciado por Hidalgo. estamos frente a un proceso esencialmente conservador donde el centralismo no es sino una pequeña parte del amplio programa con el que se intentó sentar las bases de un proyecto de largo plazo en condiciones de estabilidad. aunque mencionado en tono conciliador que pretendía resolver. y que dio origen a la Constitución centralista de 1836 y a la creación del supremo poder conservador. Los años treinta resultaron propicios para la rehabilitación de la figura de Iturbide. dio margen al crecimiento de la oposición centralista-conservadora. Iturbide volvió a aparecer en reiteradas ocasiones en la celebración de la independencia. fecha que termina siendo también complemento del 16 de septiembre de 1810. El fracaso federalista para organizar al país. con base en sus principios. o en realidad quizá la incapacidad del propio país para ser organizado de cualquier manera. Iturbide sería reivindicado como libertador. pero sin ninguna alusión a su actuación posterior en el poder. Tornel no sólo no menciona a Iturbide por su nombre. más allá de la retórica. a través de buscar una línea de continuidad entre Hidalgo e Iturbide. A partir de este discurso.

se rechazaron las políticas reformistas del vicepresidente y el traslado de los restos no pudo llevarse a cabo. y trasladó a Nuevo México y las Californias la concesión de terreno que se había hecho en Texas a la persona 25 26 Alamán. III. en Dublán y Lozano. y los levantamientos en diversas partes del país que. en medio del ascenso conservador de los años treinta. bajo la bandera de "religión y fueros". 25. declarada unos meses antes.26 Dos meses más tarde. lo reconocía como uno de los autores de su independencia. . por razones que seguramente tuvieron que ver con la independencia de Texas. el proceso legal para su total rehabilitación se comenzó el 27 de febrero de 1835 cuando. la figura de Iturbide tuvo ocasión para terminar de ser rehabilitada. 802.En este contexto. Legislación. p. al expedir el decreto del 3 de noviembre. el mismo Congreso expidió una ley por medio de la cual mandó pagar a la misma familia 1 000 000 de pesos concedido por la Junta Provisional Gubernativa. De hecho. "Número 1523. en 1833. t. en el contexto del cambio al centralismo de Santa Anna y con la integración de un Congreso mayoritariamente del "partido del orden". por haberla proclamado en Iguala y conquistándola con su prudencia y valor?''25 Sin embargo. como cuando compensa las grandes acciones de sus hijos. 1888. Más allá de este intento fallido. Que pueda regresar a la república la familia de don Agustín de Iturbide". en el que ordenó que "las cenizas de don Agustín de Iturbide fueran conducidas a México y conservadas en la urna destinada a los primeros héroes de la independencia". fue el propio Santa Anna durante su primera presidencia. p. quien hizo el intento de volver a colocar a Iturbide en un lugar privilegiado de la historia. tan justa cuando castiga la usurpación de sus derechos. Decreto del 27 de febrero de 1835. 1985. se expidió un decreto para desaparecer la prohibición establecida en la orden del 27 de julio de 1824 y permitir que la familia de Iturbide pudiera volver a México. dando como argumento que "la nación mexicana. Ley. Historia.

un decreto para que se trasladasen los restos de Agustín de Iturbide a la catedral de la 27 "Número 1547. y que no se expidió ningún decreto al respecto. el 20 de mayo del mismo año.. 41. el Congreso determinó decretar que el nombre de Agustín de Iturbide se escribiera con letras de oro en el salón de sesiones de la Cámara de Representantes.de Iturbide. 28 "Número 1566. el grupo conservador comenzó a resaltar la violencia inherente a la primera etapa de la independencia y a contrastarla con la actitud pacífica del final del proceso. pronto se difundió por las ' principales capitales del país como un homenaje extra a la ceremonia del 16 de septiembre. primero. los discursos cívicos resaltaban la continuidad entre el principio y el fin del proceso independentista. el gobierno de Bustamante logró congraciarse aún más ante la memoria de Iturbide. Puestas las cosas así. más pronto comenzaron a diferenciarse entre uno y otro.27 Finalmente. año en que el gobierno conservador de Anastasio Bustamante decidió restaurar el 27 de septiembre como segundo día conmemorativo de la independencia. Decreto del 18 de abril de 1835. en ibid. Aunque la celebración se reinstaló de manera no oficial.28 con lo cual se equiparaba su figura a la de los "primeros insurgentes". De la misma manera en que lo había hecho desde el principio. Al siguiente año de la renovación del 27 de septiembre como fecha conmemorativa. p. . Que se inscriba en la Cámara de Representantes el nombre ilustre de don Agustín de Iturbide". Ley. Este proceso de rehabilitación de Iturbide entró en su fase definitiva en 1837. en ibid. Decreto del 20 de mayo de 1835. En un principio. y con motivo de un nuevo aniversario de esta. Ley. De tal manera que desde 1837 se establecieron el 16 y el 27 de septiembre como fechas complementarias conmemorativas de la independencia. expidió. p. 48. Declaración acerca del 1 000 000 de pesos y 20 leguas cuadradas concedidas al general don Agustín de Iturbide".

De hecho. Sin embargo. La reivindicación de Iturbide fue creciendo paulatinamente con el paso de los años. fue apareciendo las más de las veces. Reglamento que debe observarse en los honores fúnebres del señor don Agustín de Iturbide". ha sido la causa de que se le haya visto con tal indiferencia. un mes después. 31 Lucas Alamán describe el hecho un tanto rencoroso por el trato que se le había dado al dirigente del Ejercito Trigarante: "Este ha sido el único tributo de reconocimiento pagado a la memoria de Iturbide. a partir de entonces. y se coloquen en el lugar destinado a los héroes". el derecho de Iturbide a ser presentado como héroe fundamental de la independencia. Ley. 30 "Número 1991. Decreto del 20 de octubre de 1838. . Por lo pronto. no se encuentran grandes diferencias entre unos y otros. 539. Sin embargo.. aunque todavía sin mostrar la belicosidad con que se daría hacia mediados de la década siguiente. Circular. la mayoría de los discursos cívicos dedicados a esta festividad sólo recuperaron. volvió nuevamente a la discusión pública. en ibid. Historia. al hecho de que se empezara a diferenciar nuevamente el movimiento del inicio de la independencia y el de su consumación.capital del país29 y. Por fin Iturbide fue reivindicado y puesto definitivamente -o al menos así se pensaba en ese momento.31 Así. olvidados todos los extravíos del hombre." Alamán. sólo quedan presentes los beneficios que de él se han recibido. Sobre que las cenizas del señor don Agustín de Iturbide se trasladen a la capital. al leer los discursos cívicos pronunciados en la ciudad de México tanto el 16 como el 27 de septiembre durante el periodo 1837-1845. el sentimiento de frustración ante lo realizado después del rompimiento con España.30 Con lo cual se realizó un acto pictórico de fastuosidad y significado. 554-556. en ibid. El hecho de que se pudiera celebrar oficialmente el 27 de septiembre contribuyó. Cuando por efecto del transcurso del tiempo. pp. pp. y con mayor fuerza cada vez. el fundador de la independencia mexicana parece que hubiera debido obtener otras pruebas de gratitud de aquella nación que él elevó a la clase de tal: pero el empeño que ha habido en despojarlo de este mérito. 803-804. p. Iturbide finalmente rehabilitado bajo el influjo del régimen centralista-conservador de Bustamante. es evidente que en 29 "Número 1971. sin duda. otro especificando los honores que debían seguirse para tal traslado y depósito. 1985.a la altura del resto de los insurgentes. Decreto del 6 de agosto de 1838. En ambos se ensalzan a los héroes respectivos de cada fecha y se les rinde homenaje por la labor realizada.

sin que se juzguen en ningún caso superiores unas de otras. A modo de ejemplos se pueden citar los discursos del 27 de septiembre de 1839 y del 16 de septiembre de 1840. En el primero de ellos. formando una de las garantías de nuestras huestes. dice: El germen de los males que deploramos ha sido la falta de unión. en cambio. parentesco. ¡con cuanta más razón debemos conservarla entre nosotros. de ese precioso apoyo a las sociedades. porque de ese modo se siembra la discordia y con ella la separación. y sea la única divisa de todos la patria. y que si se juró en Iguala con relación a los extranjeros. transformándose en combatientes armados que se . provocada por los enfrentamientos de los diferentes "partidos" en su afán de imponer distintas formas de gobierno. hijos todos de una misma patria y hermanos por naturaleza. ocupa un lugar preponderante. pues.ellos ya ha desvanecido el optimismo de los años veinte y. o mejor dicho. Destiérrese de la política la funesta rivalidad de clases: ellas existen en tanto son de utilidad común. En ellos se puede percibir un tono pesimista debido a la situación en que se encuentra el país a casi dos décadas de independencia. el general Lino José Alcorta. amistad y relaciones! Cesen. al hacer el balance ha aparecido la decepción por lo ocurrido después de la independencia. y que como hombres libres su emulación noble se reduzca a proporcionarnos los mayores beneficios. los partidos: abracémonos fraternalmente: sepúltense para siempre en el olvido los enconos y opiniones. la división de la comunidad civil de los mexicanos. entre lo cual la desunión entre los mexicanos.

la responsabilidad de los males ocurridos después de la independencia estaba. . vive todavía. aunque Tornel lo extienda hasta al inicio de la misma: La nación mexicana.32 Un poco más elaborado y más claramente identificado ya con la prédica conservadora es el discurso del 27 de septiembre de 1840 pronunciado por José María Tornel. se reivindica a Iturbide por encima de Hidalgo y Morelos y. entre vientos. "Oración". p. por encima de ellos se cuestiona el destino que tuvo como consecuencia de las discordias: El ángel del señor suscitó a Iturbide y lo condujo como por la mano para que fuera el instrumento de la Providencia. Asimismo. en la búsqueda de 32 Alcorta.destruyen entre sí con positivo exterminio de nuestra sociedad a tiempo que debemos sostenerla. El general Alcorta fue un personaje cercano a Anastasio Bustamante y a Antonio López de Santa Anna. marchaba como los astros de primera magnitud. escollos y borrascas. Los pilotos han perecido. 30 años en que hemos navegado por un mar de lágrimas y de sangre. sobre todo. eclipsando a sus satélites. sin acercarnos jamás al puerto. Sordos los mexicanos al grito del reconocimiento.] Considerado Iturbide como héroe y como genio. pero su vida es un suplicio porque se le esconde hasta la esperanza de felicidad. 1988.. conduciendo la quebrada nave. de quien fue ministro de Guerra y Marina en 1847 y en 1853-1854. libertad y honor. Aquí recuerdo 30 años de padecimientos continuos. Para Tornel. en el día de salud y redención. 152. [. como después repetirían hasta el cansancio los conservadores. mutilada y enfermiza.. vieron perecer sin ruborizarse al valiente soldado que separó a un mundo de otro y le dio existencia. En él encontramos también la decepción por lo ocurrido con la independencia.

Tornel y Mendivil fue en reiteradas ocasiones. los extravíos de una imaginación dolorida y agitada por las lúgubres imágenes de estériles. amigos. miembro del supremo poder conservador. 16. pero ella es en sí misma un bien tan importante y necesario que fue digna de la resolución y del sacrificio de una generación entera.modelos que nada tenían que ver con la realidad nacional. . ministro de Guerra y Marina entre 1834 y 1846. estos últimos pronto habrían de radicalizar su interpretación. tanto de la independencia como del proceso posterior. no! Perdonad. de funestas disensiones. Discurso. pero siempre en gobiernos conservadores. p.33 Estos son ejemplos del tono que van adquiriendo los discursos cívicos al adentrarse los años cuarenta. como se indica en el título. 33 Tornel. y sin preparar antes el campo hemos sembrado de plantas exóticas que murieron al nacer. como se verá a continuación. En el momento de pronunciar este discurso era. Dice Tornel al respecto: "En la adopción de leyes se ha contrallado tenazmente hábitos y costumbres. Tornel rechaza -como también lo harán los conservadores más adelantela posibilidad de cuestionar la pertinencia del rompimiento con España: ¿Maldeciré el día del nacimiento de la república? ¿Me atreveré a execrar la noche en que se anunció al universo la nueva de su concepción política? ¡Oh. Sin embargo. El pesimismo por la situación crítica del país y el cuestionamiento a la desunión de los mexicanos se convirtieron en los argumentos fundamentales tanto de liberales como de conservadores. a la luz del balance de lo ocurrido después de la independencia. Verdad es que la independencia se ha comprado a expensas de todos los bienes que una sociedad puede apetecer. 1840. cuyas raíces son fuertes y antiguas." Finalmente.

Ambos fueron fruto del pensamiento y la acción del genio conservador Lucas . por primera vez. que incluye la última presidencia de Antonio López de Santa Atina. su posibilidad de llegar al poder corrió inversamente al fortalecimiento de sus ideas. ofrecer al país una salida a la situación crítica en que se encontraba se fueron reduciendo. Claro que ello no era resultado de la falta de un proyecto político de parte de los conservadores. curiosamente en la década siguiente. a través del poder. al igual que los liberales. Sin embargo. que mientras la elaboración del pensamiento conservador creció enormemente en los años cuarenta y cincuenta. e incluso en los años cincuenta.LA DISPUTA POR LA CELEBRACIÓN DE LA INDEPENDENCIA A TRAVÉS DE LA PRENSA CONSERVADORA El conservadurismo mexicano tuvo amplias posibilidades de crecer políticamente en los años treinta en el contexto de los regímenes centralistas. intentarán aplicar soluciones para el país y definirán sus principios de manera clara a través de sus órganos de difusión: el primero es bajo el régimen de Mariano Paredes y Arrillaga en 1846. de la imposibilidad de llevarlo a cabo en un país cruzado por todo tipo de conflictos. sino más bien. Al igual que sucedió con los liberales. En todo caso. Es decir. En este sentido nos interesan dos momentos específicos en los que. los conservadores se autodefinirán como tales. cubre la existencia de El Universal. el periódico más elaborado publicado por los conservadores mexicanos. En el primer momento apareció el periódico El Tiempo. en el periodo 1848-1855. la ineficiencia estuvo presente como un rasgo distintivo de todos los grupos políticos. el segundo. En el segundo. los conservadores fueron definiendo su ideología al mismo tiempo que buscaban el poder para echar a andar sus proyectos políticos. desde el poder. en el cual. sus posibilidades de.

y Delgado. El Tiempo. así como sobre la frustración nacional por lo ocurrido después de la separación de la "madre patria". el germen de la independencia había aparecido de manera natural dada la madurez de la sociedad: sobre nuestra patria vino uno de los mayores bienes que puede alcanzar un país. Habíamos nacido y no cabíamos ya en nuestro antiguo lugar. Sobre el tema que nos interesa. Sin embargo. la independencia mexicana llevaba consigo el germen de y los elementos de la prosperidad. Conspiración. Monarquía. ni el objeto de nuestra ambición. la independencia. El Tiempo34 publicó durante 1846 diversos artículos sobre la independencia y sus héroes. 1983. más tardía. 1990.35 Puesto el país. véanse Pletcher. Más temprana. 35 "Al público".Alamán y su importancia radica en el hecho de encontrar en ellos los "amplios sistemas culturales" que nos permiten entender el pensamiento conservador mexicano de la época. 1975: Samponaro. Formar parte de una monarquía. p. 1. En principio. andando los tiempos. prematura u oportuna. 27 de abril de 1846. destacando su 34 El Tiempo se publicó en el contexto del intento monarquista del general Mariano Paredes y Arrillaga de 1846. El periódico salió a la luz el 24 de enero de 1846 y mantuvo su presencia a lo largo de 134 números hasta el 7 de junio del mismo año. El Tiempo establece una clara diferencia entre la primera etapa de la independencia. Soto. no podía ser. de manera inevitable ante la disyuntiva de la independencia. para El Tiempo la pertenencia a España por 300 años era motivo de orgullo porque esta había desarrollado en Nueva España un sistema gracias al cual sus habitantes habían vivido en paz y tranquilidad. Para una revisión de los temas. Diplomacy. cuyo gobierno se hallaba a 2 000 leguas de nosotros. "Mariano". tanto del gobierno de Paredes y Arrillaga como de El Tiempo. 1988. . A nuestra vez demandábamos asiento en el Congreso de las naciones. aprovechando la generosidad de la tierra. El niño se había hecho hombre y no necesitaba tutela. y además habían podido crear la riqueza necesaria tanto para ellos como para la corona española. el tipo de nuestra felicidad.

unas montañas rebosando de oro y plata. sumisión. El Tiempo. Grandes talentos.36 Esta interpretación de los conservadores permite que Iturbide ocupe un papel preponderante por haber definido el rumbo de los acontecimientos. a vistas de los ataques que las Cortes españolas dirigieran a la religión.37 propone un plan el más adecuado para unir a un centro 36 37 "Parte política". moralidad en todas las clases del Estado. y su conclusión. que la había dotado de cuantos elementos reúnen todos los países del globo. La explicación que El Tiempo asume sobre las razones de la independencia de Nueva España es la del rechazo a los cambios liberares impulsados en España: "La parle sensata y pensadora de la nación veía con horror las innovaciones hechas en España en los principios de su gobierno.violencia y anarquía. Sólo a él corresponde el mérito de haber puesto al país en condiciones de libertad: El inmortal Iturbide da el grito de libertad en Iguala. ilustración. connatural hospitalidad con el forastero: he aquí el cuadro moral de los habitantes en este feliz suelo. que dejó al país en condiciones de un futuro promisorio: México entonó el himno de su libertad. y se dispuso a entrar en el número de las naciones soberanas. sumo respeto a la religión. patriotismo. 1. ríos caudalosos. decidido amor al orden. sé habían pronunciado abiertamente contra esa clase de instituciones. proclama la independencia. obediencia y respeto a las autoridades. y un clima el más dulce. a la vez. y a elevarse al rango a que era destinada por una Providencia. un cielo benéfico. que vario y apropiado para toda clase de producciones. valor. las personas piadosas. p. entre otros motivos porque aquí no se . innata docilidad del pueblo. 30 de marzo de 1846. agrícolas y manufactureras completaban en lo físico la hermosa y halagüeña perspectiva de nuestro país. poblaciones que habían dado ya muestras de su buena disposición para toda clase de empresas mercantiles. tierras vírgenes. a constituirse de un modo digno de ella. y unas y otras con su influjo y su poder habían contribuido con toda eficiencia al triunfo de la independencia. cordial unión entre las familias.

provocada por la implantación de ideas ajenas a la idiosincrasia nacional y la incorporación de modelos extraños como el estadunidense: la prensa fue ocupada en su totalidad por los factores de las nuevas teorías. lo que provocó la caída del líder del Plan de Iguala.común los rayos más divergentes. 39 La negativa de España de enviar a un príncipe de su dinastía. todos ocurren a engrosar las filas del libertador. “La república y la monarquía”. El tiempo. los padres de la patria que iban a zanjar los cimientos de su futuro y grandioso edificio social. a pesar de la acogida que los mexicanos dieron a Iturbide. sus proyectos felices. glorioso. A la reforma. . y al momento sus pasos rectos.39 Para El Tiempo. la sociedad entera quedó pendiente de sus labios.] todos fijaron en él los ojos. las seducciones de la lisonja y el temor de ver hundirse a su patria en convulsiones y trastornos le hicieron ceñir a su frente la corona del imperio que fundaba (…) Tal fue la causa de la caída de Iturbide. de acuerdo con esta interpretación..” Ibid. 6 de febrero de 1846.38 Sin embargo. este fracasó por la negativa de España a enviar un representante a gobernar a su ex colonia. sus operaciones bien combinadas.. Trasplantóse a nuestro suelo la alterase aquel sistema de gobierno y aquellas máximas políticas. dase el abrazo fraternal. con la unidad que hasta allí había sido su divisa en lo religioso y político. y a la antigua Constitución del país se sustituyó otra nueva que en nada cuadraba con sus antiguos hábitos. p. con sus usos y sus costumbres. no el ambicioso error de sus proyectos”. los mexicanos creyeron ver en esa reunión de ciudadanos escogidos. 1. hacen terminar de un golpe los desórdenes. [. 38 Ibid. el éxito es pronto. que habían hecho por tres centurias de años a México uno de los países más felices del universo. Artículo primero”. sus empresas más difíciles rápidamente ejecutadas. sedújose a un pueblo inexperto. el desmoronamiento del proyecto iturbidista dio paso a una era de desastre. cabal.

ved lo que han hecho de él los que no siendo capaces de imitar vuestro valor y virtudes se aprovecharon de vuestros heroicos trabajos. para los redactores de El Tiempo. 3 de marzo de 1846. de un 40 41 "Parte política". para sumir en la miseria. El 12 de febrero de 1846 el periódico había publicado el editorial titulado "Nuestra profesión de fe". I. en el cual definían claramente su aspiración monarquista como la forma de gobierno más adecuada para la realidad mexicana.41 Para los conservadores agrupados en torno a El Tiempo.40 En todo caso. en esos momentos la única posibilidad de resolver los enormes problemas creados por las desviaciones liberales posteriores a la independencia estaba en la alternativa monarquista. "Los padres de la patria". que quisisteis hacer libre. para hacer esclava a la nación. En un editorial en que se dirigen a estos "padres de la patria" el periódico les dice: Venid. Vosotros que acometisteis la gloriosa empresa de formar de este püeblo una nación nueva. especie de asociación de que hasta ahora no ha habido otro ejemplo en el mundo. en la anarquía a los ciudadanos por quienes sacrificasteis vuestra vida. El Tiempo. acompañada además de la presencia de una aristocracia.forma de gobierno estadunidense. deseando que gozaran en paz de los bienes de la ilustración y la riqueza. p. y de corregir los males de que adoleciera. . p. 1. en la ignorancia. 18 de febrero de 1846. El Tiempo. con la noble mira de mejorar lo bueno que él tenía. y ved lo que ha hecho de vuestra patria el espíritu destructor de los llamados liberales. el desastre posterior a la independencia prohijado por los liberales representaba una traición a los nobles principios que habían guiado a los padres de la patria cuando se habían lanzado a romper con España buscando la mejoría de los mexicanos.

. también. Creemos. [.] queremos. y a estos tres campeones de nuestra patria tenemos la debilidad de creerlos más grandes y más dignos que a todos los que después han medrado a la sombra del desorden y la anarquía. todas las promesa y garantías del Plan de Iguala.] Si obramos de esta suerte. 1."44 42 43 "Nuestra profesión de fe. sólo por la independencia de su país. p. 26 de enero de 1846. Iturbide sí lo había hecho al proponer la monarquía constitucional: Creemos que los fundadores de nuestra independencia. p. El Tiempo argumentaba que si bien los "primeros insurgentes" no habían propuesto ningún modelo organizativo para el país. . 1.. Al memorial histórico". El tiempo.43 Finalmente. queremos la unidad de la nación.. para asegurar en cimientos estables nuestra gloriosa independencia. El tiempo. Esto quisieron Hidalgo. Morelos e Iturbide. para que el país dejara atrás los padecimientos y caminara por una senda estable: "Queremos la monarquía representativa. quizá buscando precisamente el reconocimiento de la existencia de un proyecto de nación. que Iturbide no fue un traidor levantando el estandarte de las tres garandas en Iguala. 1. para los redactores del periódico la mejor manera de honrar a los héroes de la independencia era dejando de lado las disputas y buscando la unión de todos los mexicanos: "Dejemos nuestras mezquinas disputas [.. en fin. haremos el mejor uso que podemos de nuestra libertad e independencia. Cuatro palabras a la reforma”. Hidalgo y Morelos."42 Con este fin. 12 de febrero de 1846. y derramaron su sangre por causa más grande y más noble. “Post-scriptum. p. no hablaron una palabra de república central ni representativa.ejército fuerte y de la reivindicación del catolicismo como religión única. El Tiempo. queremos el orden junto con la libertad política y civil. 44 “Parte política”. 23 de febrero de 1848.

Sin embargo. La inestabilidad. los conservadores se encontraron en igualdad de condiciones con .En resumen. era la monarquía representativa. La idea de la independencia apareció como un proceso natural debido tanto a la madurez de la sociedad mexicana como a la reacción de esta contra las políticas liberales desarrolladas en España. 5. el fracaso del proyecto de Iturbide para organizar al país fue resultado de la falta de apoyo por parte de España y no de alguna equivocación de su proyecto. en todos sentidos. Alcanzada la independencia. impulsados por los liberales. altamente positivo para la sociedad novohispana. Para 1848. el gobierno de Paredes y Arrillaga no resistió el inicio de la guerra contra Estados Unidos. En el primer caso se cuestiona la violencia y el caos que se generó y en el segundo se elogia su pacifismo y el orden que le acompañó. Durante 300 años el colonialismo español resultó. Se reivindica una diferencia explícita entre el movimiento de "los primeros insurgentes" y el encabezado al final por Iturbide. y sobre lo ocurrido posteriormente. 6. pasada la experiencia traumática de la guerra y despojado el país de casi la mitad de su territorio. no existe un rechazo tajante a los primeros insurgentes. desarrollaron un esquema sobre la independencia de México. La alternativa posible para el País. el caos y la anarquía del país después de la independencia habían sido provocados por la adopción de modelos de gobierno. El intento de imponer una monarquía a través de un Congreso Constituyente provocó tal división en el país que se volvió insostenible en medio de los acontecimientos bélicos. lo que equivalía a volver a la propuesta original de Iturbide. en ese momento. que se puede concentrar en seis puntos: 1. que nada tenían que ver con la realidad mexicana. 3. Los conservadores tuvieron que esperar un mejor momento. 2. 4. Para desgracia de los conservadores. sus héroes. aunque se establece tal diferencia. a través de su prensa. en 1846 los conservadores.

en El Universal. sus héroes y el destino del país después del rompimiento con España-. mismo que sobrevivió a la muerte de Alamán ocurrida en 1853. estos aparecieron en torno a las fechas conmemorativas del 16 y 27 de septiembre y la actitud del periódico será muy explícita al respecto. sin duda el más importante en la historia del conservadurismo mexicano. aunque de manera más elaborada y abierta. Lucas Alamán fundó en ese año el periódico El Universal. con lo cual al caer este en 1855 la publicación desaparecería también. Sin embargo. los editores de El Universal definieron lo que sería su interpretación más acabada acerca de la independencia. se desarrollaron.los liberales. los conservadores podían vanagloriarse de haber advertido desde mucho tiempo atrás sobre el peligro que representaba para el país Estados Unidos. el debate que se desarrolló sobre estas ideas con periódicos liberales como El Siglo Diez y Nueve y El Monitor produjo mucho material que permite captar con toda claridad la interpretación conservadora. Además. a diferencia de El Tiempo de 1846. . Para empezar. Para desgracia del periódico. Ninguno tenía claramente el poder en sus manos y ambos podían proponer alternativas más saludablemente positivas que la hecatombe recién ocurrida. en 1849 se funda formalmente el partido conservador y en ese mismo año ganan las elecciones del Ayuntamiento de la ciudad de México. 46 El Universal empezó a publicarse el 16 de noviembre de 1848 y se mantuvo ininterrumpidamente hasta junio de 1855. titulado "Aniversario del grito de Dolores" y que no tiene desperdicio. Después de señalar que 45 Por ejemplo. En él se desarrolló un profundo debate ideológico de los principios conservadores. Ello les dio por lo menos el derecho a desempeñar un papel más abiertamente activo en la política nacional. aprendido el error monarquista de 1846. sí existe un rechazo tajante a los primeros insurgentes y su movimiento por causa de la violencia y desorden provocado.46 En esta publicación. En relación con los temas que nos interesan -la independencia. muchos de los materiales que habían aparecido en El Tiempo. a partir de ese mismo año su suerte se vinculó a la última presidencia de Santa Anna. donde se desarrolló la más amplia difusión del pensamiento conservador mexicano a lo largo de ocho años. En un artículo publicado el 16 de septiembre de 1849. a diferencia de los liberales.45 Así las cosas.

los conservadores. según ha sido reconocido hasta por los propios liberales. 4. Aunque la propuesta de los diputados no fue aprobada 47 "Aniversario del grito de Dolores". Esos hombres a quienes debe corresponder todo el mérito de la independencia son. a la sazón José María Lacunza. en cambio sólo despertaba dudas y recuerdos fatales para el país. provocados por las discordias. 16 de septiembre de 1849. 5. 2. llamaron al ministro de Relaciones Interiores y Exteriores. no podía pasar desapercibida en el contexto del medio siglo. "dos o tres bien conocidos (Prieto. Herrera y Zavala) por sus ideas ultraliberales". al estilo del periodo iturbidista en contra del 16 de septiembre. El Universal. sino en el uso lastimoso que se ha hecho de ella". día de la consumación de la independencia. Los hombres que se deben homenajear son los que vinieron después con Iturbide. . El día que se debe celebrar es el 27 de septiembre. p. puntualiza su análisis de la manera siguiente. a quienes debe corresponder todo el mérito de la libertad política de México.si bien el día 16 de septiembre debiera ser de júbilo y felicidad para los mexicanos. en el Congreso. las ambiciones desmedidas y la imposición de modelos ajenos a nuestra realidad. ya que "el mal no está en la independencia. algunos diputados. y con ello a los primeros insurgentes. ese movimiento no tuvo por objeto la independencia de México. interpretando las palabras y las acciones de sus protagonistas. Tres días después. el mérito de haber sido el origen de la independencia y el primer día de independencia política. una declaración tan abierta en contra de los primeros insurgentes y. 1. no le restan valor a la misma. para saber si se había hecho alguna denuncia contra el periódico por el editorial publicado. Los males surgidos después de la independencia. que hemos sintetizado en cinco puntos: 1. 3. Arriaga.47 Como era de esperarse. o si el gobierno había tomado algunas providencias acerca de dicho artículo y cuáles habían sido estas. Se le niega al 16 de septiembre. ya que.

48 48 “Proyectada denuncia de El Universal”. la iniciativa quedó "como de ponencia lectora". El Universal. de su derecho a expresar sus opiniones. con 39 votos a favor y 32 en contra. en defensa de sus opiniones argumentaban: ¿Dónde está la ley que prohibe formarse este juicio. y manifestarlo por medio de la prensa? ¿Hay difamación. p. de un hecho que cuenta . predicaremos en desierto y la rechifla universal vendrá a coronar nuestros trabajos. se trata de un hecho histórico. 21 de septiembre de 1849. abuso de la libertad de la prensa no lo encontramos por más que nos hemos fatigado. 1. seremos unos hombres extravagantes que vemos los objetos al revés. Para los redactores del El Universal. Con toda razón. mientras que. cuando se toca la conducta pública de los hombres que figuran como caudillos de un pueblo? ¿Se ataca en esto la santidad de la religión? ¿Se lastima en lo más rnínimo las bases de nuestro actual sistema? ¿Cuál es pues el delito de imprenta de que se nos hace responsables? Chocaremos si se quiere con la opinión y las creencias de toda la república. sólo aceptaban la opinión de los que les eran afines y declaraban proscrito lo que era contrario. Sobre todo porque ellos partían. contradictoriamente. Tras agresivas intervenciones que atacaban a El Universal. El periódico continuaba resaltando el papel histórico de esta interpretación: "'Sobre todo. todo este debate les parecía absurdo. el debate concluyó en una votación en la cual. decían.por las dos terceras partes de los votos que se requerían. Pero en la sesión del 21 de septiembre. los liberales mantenían la posición absurda de quienes. bajo la bandera de la libertad. quebrantamiento de ley. fue desechada la proposición de condenar al periódico por atentar contra la libertad de imprenta. los mismos diputados volvieron a la carga por el artículo referido. Pero crimen.

tan criminales deben de ser los que roban al gran Iturbide y a sus compañeros la gloria de haber sido los autores de nuestra independencia. Su excelencia ha creído ver uncimiento en nuestro artículo. no percibiera el extravío de la razón. 1-2. seguramente mientras esté indecisa la cuestión. que menos ilustrados que su excelencia creyeron dar una prueba de amor a la patria.] Si nos equivocamos. El Universal publicó un largo artículo en torno a la fecha. ha prejuzgado ya la justicia nacional [." 49 "Discurso del señor Olaguibel". la gloria de nuestra independencia. 1. este periódico reivindicaba al con multitud de testigos contemporáneos. p. porque negamos que el cura Hidalgo hubiese hecho nuestra independencia. El Universal. 50 "El gran día nacional". como nosotros que se la negamos a Hidalgo. para atribuírsela a Iturbide. continuó elaborando la visión de los conservadores en torno a la independencia. a quien hasta ahora se ha atribuido equivocadamente por algunos. de un hecho que por más que se diga. para atribuírsela a Hidalgo. en el que además de analizar el proceso iturbidista. Y bien. con sólo pretender vindicar la memoria de un hombre. El Siglo Diez y Nueve publicó una carta de José María Tornel en la que cuestionaba a El Universal por las opiniones vertidas. como tan entendido en la historia. parece que debiera rebatírsenos. y no con denuncias. El día 24 de septiembre este último periódico comentó la carta en la que según los redactores no había ningún argumento y sí un discurso patriotero e intolerante: Extrañamos que su excelencia [Tornel].. .. 27 de septiembre de 1847. nos equivocamos con la historia. y lo que es muy digno de notarse. al asociar su voz a la destemplada grita de una turba de patrioteros.El debate desarrollado a propósito del editorial del 16 de septiembre se extendió a los periódicos opositores. la cual hemos dicho que había sido obra exclusiva del inmortal Iturbide y de sus compañeros en 1821. El Universal. y con ella. si en esto hay algún crimen.49 Llegado el 27 de septiembre. 24 de septiembre de 1849.50 Para empezar. pp.

el corifeo de 1810 hizo que se separaban de su causa y se declaraban en contra de ellos. el sentimiento de libertad había permanecido adormecido entre los mexicanos como reacción a la violencia y al desorden. y ocupó entre ellas un lugar distinguido. Esto hizo que en aquel momento la mayoría de los mexicanos se identificara con los intereses de España más que con la promesa del rompimiento: Proclamándose el defensor de los indígenas. el vengador de su humillada raza.27 de septiembre como el día de la "gran fiesta nacional". cuando se hallan dirigidos por un hombre como el gran Iturbide. de justo y noble orgullo y de inmortales recuerdos. este día para nosotros es el 21 de septiembre. Alarmados los hombres de nuestra raza y los propietarios todos con los atroces principios que en aquel movimiento se envolvían. desarrollados por el movimiento de Hidalgo. los redactores de El Universal hacían su propia interpretación de la independencia. radiante de gloria.51 Más adelante. cuando los anima un sentimiento verdaderamente nacional. día en que nuestra patria se presentó ante las naciones de la tierra. glorioso. y atacando la propiedad donde quiera que sus huestes penetraban. lanzando el grito de muerte contra los que se apellidaban sus opresores. así como con la vandálica conducta de los 51 Ibid. por haberse alcanzado en esa fecha el objetivo de la independencia del país: Si todas las naciones modernas tienen un día grande. Para ellos. . el cura Hidalgo promovió desde entonces la terrible y sangrienta lucha de las castas. día en que los mexicanos dieron al mundo una prueba de lo que son capaces cuando obran unidos. precisamente aquellas clases que debieran haberla hecho triunfar.

sucumbió él mismo. su gran caudillo. Para los conservadores. tiene erigido un templo en el corazón de cada uno de sus compatriotas. [. y dada la impotencia del movimiento insurgente. el inmortal Iturbide.52 En esa lógica. Ellos recuerdan su mérito. como para mortificarlo. dados los medios a través de los cuales pretendió alcanzar la independencia. lo único que logró fue desacreditarla y posponerla por varios años. Su héroe querido. la promoción del 16 de septiembre como día de la independencia nacional fue un vano intento de los liberales para expropiarle el mérito a Iturbide y desvirtuar su imagen. dejando aquel gobierno más fuerte que nunca y la causa de la independencia enteramente perdida.insurgentes. "porque lejos de haber conseguido su objeto.. lejos de haber aniquilado al gobierno español.] Pero no ha sido el pueblo mexicano el ingrato. el 52 Ibid. quien teniendo como objetivo sólo la independencia logró aglutinar a todos los mexicanos y los hizo transitar sin violencia y en orden a una nueva realidad. . a pesar de que la mayoría de los mexicanos teman muy claro el papel que este había tenido en la consecución de la independencia de México: [Los liberales] instituyeron. Este lo vino a encabezar Iturbide. la fiesta del 16 de septiembre. con la cual pretendieron arrancarle la inmarcesible gloria de haber sido él quien promovió y realizó nuestra independencia. la independencia sólo se podía lograr mediante el surgimiento de un movimiento revolucionario apoyado en principios completamente diferentes." En tales condiciones. ya que. se coligaron en contra de ellos. y prefirieron a su dominio el dominio de la metrópoli. en realidad el movimiento del cura Hidalgo fue estéril. conocen cuanto le deben.. y tal vez antes de mucho. e idolatran su memoria.

el más rico en cuanto a discusión en torno a la independencia. Al siglo XIX". desde julio de 1850 se empezó a preparar la celebración del próximo aniversario.insignificante y casi forzado aparato que durante muchos años hemos observado en este día. nuestra gran fiesta nacional será la que recuerde el glorioso 27 de septiembre de 1821. repite su interpretación. El 9 de ese mes se convocó a la elección de la nueva mesa directiva de la Junta Patriótica de México. El Universal inició el día 30 un debate con el periódico El Siglo Diez y Nueve -mismo que se continuaría el 3 de octubre siguiente. "La revolución de 1810. sino sólo destructivo. para cerrar las festividades del mes de septiembre. sino el trastrocamiento de la sociedad. Por ello es que Hidalgo y su movimiento en realidad no representaron un movimiento revolucionario. 30 de septiembre de 1841.en tomo a las intenciones de Hidalgo y de su movimiento en 1810. los tres símbolos que Hidalgo lanzó al inicio de la independencia no eran sino medios para alcanzar sus fines bastardos: viva Fernando VII. sin tener muy claro lo que se quería en su lugar a costa de mucha violencia y muerte. que fortaleció a España y aplazó la independencia por quince años. . redundando sobre el artículo del día 27: Hidalgo no podía triunfar con mentiras y por eso fracasó. encargada de preparar los festejos 53 54 Ibid. la imagen de la Virgen de Guadalupe y mueran los gachupines. Bajo el antecedente de 1849. p. Después de agradecerle al periódico que haya aceptado polemizar como lo habían solicitado en el editorial del 16 de septiembre. no eran sino una excusa para destruir la estabilidad de la sociedad.53 Así las cosas. Al año siguiente las cosas fueron muy distintas porque los liberales dispusieron muy bien el terreno de la lucha en contra de los conservadores y su versión de la independencia. ya que su objetivo no era la revolución de independencia.54 El año de 1849 fue. El Universal. 1. sin duda.

por la independencia. para mostrar también que si ha habido atrevidos que osaran insultar la memoria de esos hombres venerados. la nación relega al desprecio sus frenéticos ataques. a través de El Siglo Diez y Nueve.57 Era evidente que la campaña tenía dedicatoria contra El Universal. ganó el cargo de tesorero con 32. al publicarse en El Siglo Diez y Nueve el programa de las funciones cívicas. respectivamente.. véase Gosteloe. Ignacio Cumplido.] se ha propuesto que las solemnidades del presente excedan por su lustre y brillantez a todas las de los años pasados. 2. p. 57 "Junta Patriótica de México. y cada vez con mayor entusiasmo.. 30 de julio de 1850. p. 2001. 19 de julio de 1850. los testimonios de su gratitud. editor del periódico liberal El Siglo Diez y Nueve. para dar un testimonio al mundo de que si ha desaparecido la generación de la independencia. . la juventud que la ha reemplazado sabe estimar en todo su valor tan precioso don. 56 "Junta Patriótica de México". entre muchas otras personalidades. y está dispuesta a conservar ese inapreciable legado comprado con la sangre de nuestros padres. Así se hacía patente en el artículo publicado el 7 de agosto por El Siglo Diez y Nueve. Ambos fueron derrotados al obtener sólo un voto cada uno. "Junta". Las cursivas son del original. y está decidida a renovar anualmente. El 30 de julio. En cambio. 2. la Junta Patriótica decía: La comisión proponente [. editor de El Universal.55 Cabe señalar que en ese proceso participaron. y Lucas Alamán como candidatos a segundo secretario y tesorero. preparar las celebraciones de la independencia y atacar a El Universal al mismo tiempo.56 Estos resultados adquieren relevancia si tomamos en cuenta que a partir de ese momento se desarrolló una fuerte campaña por parte de la Junta Patriótica para. El Siglo Diez y Nueve. El Siglo Diez y Nueve. Rafael de Rafael. Sesión del día 26 de julio de 1850". En él se decía que ya que el 55 Para ver el papel que cumplió la Junta Patriótica en la organización de las celebraciones de la independencia.

El día 13 de septiembre.58 La Junta Patriótica abrió la convocatoria para donaciones económicas desde julio. una columna diaria con el provocador título de “Triunfos del Universal” en la que se fueron publicando las cartas de las personas que donaban recursos -y adicionalmente añadían comentarios contra El Universal. para 1850 la Junta Patriótica había convocado a los habitantes a hacer donaciones para llevar a cabo un festejo conmemorativo extraordinario. la hostilidad hacia El Universal se fue haciendo más fuerte por pai te de los periódicos liberales.y las creencias del pueblo mexicano. p. Todos los mexicanos desean que las fiestas del año de 1850 sean más pomposas. ni se borrará jamás del pecho de los hijos de México. apareció en El Monitor Republicano una nota con el título de "Farsa inmoral". Las donaciones tenían por objeto juntar los recursos que la Junta Patriótica había destinado a la celebración. Las mayúsculas son del original. estableció. su tesorero. como parte de una estrategia bien calculada por los liberales.para las festividades del aniversario de la independencia. y que: toda la juventud. en la que se señalaba que se tenían noticias que la noche del 15 de septiembre el editor de El Universal había preparado un autoatentado contra su establecimiento - 58 59 "Festividades patrióticas" El Siglo Diez y Nueve. e Ignacio Cumplido.año anterior el periódico conservador había lanzado un ataque contra los héroes de la independencia -tratándoles de delincuentes. ha corrido a inscribirse ahora en el registro de la Junta Patriótica. 2.59 Conforme se fueron acercando los días de la celebración de la independencia. a pesar del luto y las tristes circunstancias que agobian a la desgraciada república. en calidad de dueño de El Siglo Diez y Nueve. 3. 18 de agosto de 1850. 7 de agosto de 1850. p. esa parte escogida de la nación en la que residen las esperanzas de la patria. . para probar así que el recuerdo de los PADRES DE LA INDEPENDENCIA no se ha honrado aún. más espléndidas que nunca. El siglo Diez y Nueve.

como lo señalaba El Monitor. ministro de Relaciones Interiores y Exteriores de México. 13 de septiembre de 1850. . no publicó nada en torno a la independencia -como lo 60 61 El Monitor Republicano. También nos parecería conveniente que el supremo gobierno mandara valuar la imprenta de que tratamos. español de origen. Lacunza. Zayas se comunicó al día siguiente -14 de septiembre. 25 de septiembre de 1850.consistente en que una turba popular destruiría su imprenta. Nosotros advertimos oportunamente a las autoridades para que eviten el plan bien combinado de la imprenta conservadora. donde le señalaba el temor que tenía de que su negocio y su casa fueran atacados el 15 de septiembre siguiente. De ese modo los acreedores quedarán burlados y el impresor tendrá un bonito expediente para reclamar al gobierno 100 o 200 000 pesos por lo que no vale ocho. pues aún se descubrirían algunas infamias.60 El mismo día. Rafael de Rafael. quizá porque era solamente especulación de Rafael. que empleara todos los medios a su alcance para proteger la imprenta de Rafael de Rafael.aprovechando las festividades del 16 de septiembre. de acuerdo con el presidente. por su parte. 13. informándole del escrito de Rafael y solicitándole que tomara cartas sobre el asunto e impidiera un posible atentado. envió un comunicado al ministro plenipotenciario de España en México. 2. Este.con José M. pp. no pasó nada.61 A su vez Lacunza envió el mismo día un comunicado al gobernador del Distrito Federal donde le mandaba. el caso es que la celebración fue tranquila y el hecho sólo concitó las burlas de El Siglo Diez y Nueve y El Monitor Republicano por la paranoia de El Universal. Antoine y Zayas. para así justificar la quiebra de su negocio. Periódico Oficial del Supremo Gobierno de los Estados Unidos Mexicanos. p. Quizá por las prevenciones del gobierno. Llegada la noche del 15 de septiembre.

62 Después de la expulsión de Rafael y la amenaza implícita contra El Universal bajo el gobierno de Arista. pp. excepto. emanciparle sin derramar arroyos de sangre en los campos de batalla es una empresa gloriosa. recordando ios horrores de once años. en el año de 1854. Sin embargo. Rafael de Rafael. siendo congruentes con sus expresiones. 2003. pero emancipar a México. la estrategia de los liberales contra El Universal tuvo éxito a mediano plazo. ya que sus artículos fueron más discretos en adelante. aunque evidentemente como respuesta a la oposición que desde el periódico los conservadores habían hecho a la candidatura de la presidencia de Mariano Arista. La posición moderada no sólo se llevó a cabo en torno al 16 de septiembre. “Rafael”. y que lejos de odiar a la metrópoli conservaba para ella un agradecimiento sin límites por la dulzura y bondad de su gobierno. a México que era un país dichoso bajo el sistema colonial. aunque sí lo hizo el 27 de septiembre. . 356 -362. fue aprehendido y expulsado de México sin una acusación explícita. el artículo no hace sino redundar en los méritos de Iturbide: Emancipar a un país cualquiera que sea siempre es una empresa grande. Y para 1850 además de frases glorificantes sobre el 27 de septiembre de 1821. como se verá abajo. esto no sólo era 62 Rafael de Rafael no volvería a México sino hasta 1852. En enero de 1851 su editor. por lo que en los años que siguieron los redactores. a México que debía estremecerse a la simple idea de una escisión. fiel a la reivindicación de esta fecha como la correcta para la celebración. Véase Rodríguez. sino también en relación al 27 de septiembre.había hecho el año anterior-. quien tomó posesión el día 15 de ese mes. que dependía de una nación llena de prestigio por sus eternas glorias. no volvieron a publicar algún artículo sobre el 16 de septiembre. este periódico tuvo que moderar sus opiniones políticas.

27 de septiembre de 1950. sino que era una empresa heroica. se reproduce el discurso cívico de Luis G. 1853. instituciones análogas a nuestras necesidades. no puede menos de 63 64 "Aniversario del día 27 de septiembre de 1821". en 1854.64 Pero para colmo en 1852 no se publica ninguna referencia sobre el 27 de septiembre. en vistas del movimiento comenzado en Guadalajara a principios del mes y que culminaría con el regreso de Santa Amia a gobernar el país. p. bajo la vigencia de la represiva Ley de Imprenta expedida por el gobierno de Santa Anna -conocida como Ley Lares-. Al siguiente año. "Día 27 de septiembre". El 16 de septiembre de 1810 principio de la guerra empeñada por alcanzar un gobierno propio. la realización de los prometimientos de la esperanza para mejorar nuestro estado social. El Universal. sólo apareció una pequeña nota en la segunda página que hace un muy breve homenaje al 27 de septiembre y. en plena dictadura de Santa Amia y limitados por la censura aplicada a todos los periódicos. 27 de septiembre de 1851.63 De manera decepcionante. 1. pues por varios días han estado reproduciendo en su totalidad el texto de la nueva Ley d$ Imprenta expedida por el gobierno de Mariano Arista. Dicha ley prohibía la publicación de artículos sin firmar o que promovieran la discusión política. al día siguiente. Un año después. . no sólo era una empresa gloriosa. El Universal. aunque en un tono bastante neutro que dejaba atrás su posición aguerrida y cuestionaba toda su interpretación anterior: El aniversario del día en que México proclamó su independencia se celebra hoy por la nación. el 27 de septiembre de 1851 sólo reproduce la proclama de Iturbide que acompañó el Plan de Iguala del 24 de febrero de 1821. p. El Universal volvió a publicar un artículo sobre el 16 de septiembre.una empresa grande. digna únicamente de los genios privilegiados. 1. Gago en Veracruz.

El Universal. . el órgano propagandístico de los conservadores había dejado de publicarse tras la caída de Santa Anna el mes anterior. la caída de este significó para los conservadores la pérdida del espacio que habían ido ganando en la sociedad. vio envuelto en las vicisitudes propias de un país donde la situación política era absolutamente impredecible. La caída de la dictadura de Santa Anna marcó el fin del debate e 65 "El 16 de septiembre'1. p. Finalmente. apoyándolo para que regresara a gobernar el país. por lo que aún en el contexto de la última presidencia de Santa Anna sufrieron los mismos conservadores la censura propia de una dictadura. al haber atado su suerte con la de Su Alteza Serenísima. para el mes de septiembre de 1855. 16 de septiembre de 1854.despertar gratos recuerdos. dado el contexto en que se desarrollaron los acontecimientos. del ejemplar del 27 de septiembre de 1854 de El Universal no se encuentra una copia disponible. el debate ideológico en torno a la independencia y sus héroes se acabó definitivamente. aunque se acibaren con la certeza del poco fruto recogido. CONCLUSIONES Puede decirse que al igual que había sucedido en 1846 con El Tiempo. 1. En tales circunstancias. sin el análisis que habían desarrollado en 1849.65 Desgraciadamente. Sin embargo. es muy posible. El Universal se. Por último. hay que señalar que la muerte de Lucas Alamán (el 2 de junio de 1853) dejó a los conservadores sin su ideólogo fundamental y pieza clave para establecer una estrategia política. por lo que no se puede conocer el trato que se le dio. que sólo hayan hecho un recordatorio formal. Además.

Por lo pronto. al traer a la luz pública la discusión sobre la fundación de la nación y sus héroes. es obvio que la propuesta conservadora. Sin embargo. que los conservadores fueron definiendo con el paso del tiempo. Es más que evidente que detrás de toda la interpretación que hemos reseñado podemos encontrar ideas mucho más elaboradas que fueron definiendo al pensamiento conservador mexicano a lo largo de décadas. pero se desconocen a ciencia cierta la mayor parte de sus ideas. Por ello es que la interpretación en torno a la independencia puede ser vista como la punta de una madeja que al irse desenvolviendo nos da hebras para desentrañar muchos otros temas igual de interesantes y fundamentales. Desde la perspectiva del nacionalismo. la liberal.inició la lucha armada entre liberales y conservadores. Es obvio que la mirada conservadora sobre el tema -y sobre muchos otros. . esta conciencia y un lenguaje simbólicos que para Anthony Smith son fundamentales para crear "un mundo de identidades culturales colectivas. misma que al resolverse en 1867 a favor de los primeros decidió no sólo el destino de sus enemigos. sino también el triunfo de una única interpretación. o naciones culturales". y la necesidad por parte de los conservadores de incidir favorablemente en el mantenimiento de la estructura social estable. pretendió impulsar en México esta doctrina cultural. lo que se destaca es la reivindicación de una transición ordenada y pacífica hacia la vida independiente. es necesario su rescate porque representa una vertiente de interpretación muy útil para el conocimiento de esa "visión del mundo" que los conservadores desarrollaron en el siglo XIX. El análisis de los conservadores en torno a la independencia de México ha sido menospreciado en la historia oficial mexicana.no ha desaparecido por decreto. sobre los acontecimientos del periodo 1810-1821.

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