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Historia, antropologia y fuentes orales

Formas no polticas de hacer poltica Author(s): Martha Beatriz Cahuich Campos Reviewed work(s): Source: Historia, Antropologa y Fuentes Orales, No. 31, Laberintos (2004), pp. 143-175 Published by: Historia, antropologia y fuentes orales Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27753163 . Accessed: 02/08/2012 12:21
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Formas no politicas de hacer politica


Martha Beatriz Cahuich Campos
Entonces ahi nos fuimos reforzando esta bola de locosque le apostamos
a que esto tiene que Teresa cambiar Palomar1 Zorrilla

?En

la tradici?n

latinoamericana

se ha

tendido

politicas las luchas del pueblo social debian estardirigidas (o vanguardizadas) por
organizaciones co/militares?.2 ?Este tipo la de propiamente' consideraciones politicas, es decir partidos u organizaciones no esta polfti en

a pensar

que

para

llegar

a ser

cuesti?n) podia llegara oponer (enfrentar)enteramente la lucha social y la lucha


politica: primera, debia reivindicativa, era (espontaneista, tido (politico) organizaci?n diversionista, gestarse, divisionista); conducirse cierta forma peligrosa su Verdadero' sen para llegar alcanza consumarse una mediante la acci?n de y incompleta y en

(cuya

oportunidad

hist?rica

aqui

?Sin ?nimo de an?lisis exhaustivo, es posible realizar al menos dos alcances a


anteriores. En primer lugar, con se trata de un enfoque politicista

partidaria?.3

?nico de toda acci?n politica el ambito del Estado que privilegia como referente
y de los actores que se mueven en relaci?n que cosa el?.4 a la toma se posea, se des del poder sino de expresi?n se en El ejerce. Y poder contra otros y siguiendo y se expresa m?s politica en ellas, se ?[...] AI sobreenfatizar las practicas este no es una o no su se orientan o

los planteamientos

el hecho de que plaza una relaci?n institucionalizada nuestras economias/sociedades

algo que institucionalizada. se orienta

una l?gica potenciadora de las condiciones que posibilitan la dominaci?n. Por


poder politico con otras anudado de esta constataci?n ello, el se esparce por todas las tramas El sociales de diversas formas. l?gicas es el reconocimiento de que efecto pr?ctico la dominaci?n inmediato ejer

capacidad

1.Medica 2. Helio

que ha participado en elmovimiento Gallardo,

de salud popular mexicano.

Abisa a los companerospronto,Costa Rica, Ediciones Perro, 2000, ps. 111-112. Abisa a los companerospronto, ps. 112-113. Abisa a los companerospronto, p. 113.

3. H. gallardo, 4. H. gallardo,

2004 Historia, yFuentes Orales, 1,31, Antropologia

Martha BeatrizCahuich Campos

ce en todas las instituciones y lugares sociales (omnipresencia de lo politico) y con action ello la incidencia que por politica no se reduce al combate directo por el poder del Estado. Se puede actuar politicamente en cualquier espacio social?.5
Los p?rrafos anteriores corresponden a la obra Abisa a los companeros de pronto del

fil?sofo chileno Helio Gallardo. En ella, se hace una critica a lasmistificaciones noamericanas y del Caribe y que han impedido ver la complejidad de las luchas sociales que se llevaron a cabo en esta region a lo largodel siglo pasado y que han
llegado hasta nuestros dias. Para este autor, existieron y existen comunidades, e individuos ser capaces de decidir por grupos que han intentado organizaciones, ellos mismos sobre sus vidas a?n en condiciones determinar que no pudieron por Han luchado de poder construir por ser libres bajo el supuesto completo. opcio nes con sentido y contar asi con autonomla en otras y autoestima, por palabras, en convertirse hist?ricos. sujetos Gallardo reconoce tres mistificaciones simplificadoras que construyeron varias de las organizaciones izquierda lati

tion de la izquierda. La primera considero que en gran parte del sigloXX existio una unidad mundial obrera. La segunda, que el proletariado era el ?nico capaz
de hacer una

presentes

en el discurso

y en

la actua

La idea de SUjetO hist?riCO,


qU6 Si biGfl Se
nQ|rc.noc UcioUlldo,

m?v qUe tod?


unico

revolution

politica

y social. de

determinado porun
clase.

la tercera,

ref iere 3
? be +ro+0 LidLd

Lo anterior se bas? en una seriede ideas equivoca


das que el autor senala. Como el consi por ejemplo, , / , i i tii a alcan derar a la revolucion social como un modelo

tipo de vinculo:

las relaciones

b?sicamente

de
refiere a

un proceso
personas,

se trata b?sicamente

zar y no como un proceso a construir. Algo similar ocurrio con la idea de sujeto hist?rico, que si bien se
de un proceso. De igual manera no se

entendio que el poder consiste en una logica compartida que es llevada a la prac tica por muchos y que es de suma importancia para definir la forma en que los
individuos en si, que o los colectivos gran medida se relacionan entre son si en diversos en estos errores el resultado sociales. Y espacios de partir de un concep

tspoliticista de lo politico. Es decir, por pensar que la unica manera de hacer una revolucion social es a travesdel control del poder del Estado. Para Gallardo, quien ha intentado en realidad hacer una revolucion ha sido lo que el denomina el pueblo social. Es decir, aquellos individuos o colectivos que
sufrieron AI las asimetnas cambiar de sociales estas que los han han han estado ido presentes y los han en en todo el tratar de ultimas, transformando a su vez convertido tejido social. las logicas y asi en suje

las estructuras

144 tos hist?ricos que han actuado politicamente desde distintos espacios sociales. De
esta forma, se han ido transformado a si mismos pueblo politico.

poder

que

lesionado,

En consecuencia, las luchas sociales que existieron a lo largodel sigloXX y las que han persistido hasta la actualidad se han dado no solo en las relaciones de
clase, sino tambien en otros tipos de vinculos humanos donde ha existido la

5. H. GALLARDO, Abisa a los companerospronto, p. 114.

HAFO, 1,31,2004

Formas no politicasde hacer politica

exclusion:

en etc. En

las relaciones concreto

ha pensado y es ?til para comprender un conjunto de procesos sociales que no siemprehan sido considerados y comprendidos de manera suficientepor la inves tigaci?n social, sobre todo por aquella que ha centrado toda su atenci?n en el t?pico del poder politico en relaci?n al Estado. Desde mi punto de vista, el tema de la lucha que han llevado a cabo individuos y colectivos por constituirse como
sujetos, ofrece elementos que tiene importancia nos la que permiten apreciar el revolucionar las for todas

l?gicas, blos los campesinos, los los migrantes, los informales, indigenas, trabajadores etc. las mujeres, los j?venes, los estudiantes, los homosexuales, obreros, esta muestra A mi parecer, de Gallardo la realidad vivida que argumentaci?n en varios paises de nuestro m?s continente ha sido mucho de lo que se compleja

las de genero, generacionales, religiosas, se refiere este autor los actores a los cuales

etnicas, son

eco

los pue

mas de vinculo humano en donde ha predominado la


exclusion, muestra cambios como factor social transformaci?n para cualquier indispensable con enfasis Tambien, politico. de la interrelaci?n entre los con y los colectivos amplios. Sin

La lucha que han llevado a cabo individuos y colectivos por constituirse como sujetos, ofrece elementos que permiten apreciar la importancia que tiene el revolucionar todas las formas de vinculo humano en donde ha predominado la exclusion, como factor indispensable para cualquier transformaci?n social con enfasis politico
ello por medio

la trascendencia en la vida de

go

a procesos respecto es necesario verificar la memoria

las personas sociales mas este

embar

contexto,

planteamiento oral ofrece un instrumento

y, en este para

en el tema. profundizar el presente articulo Asi, explora como han la mexicana, existido, diferentes elementos de hacer empiricos politica. que

si, en en

sociedades formas

efecto, es

Su prop?sito permitan

presentar ciertos

tipos de preguntas e hip?tesis ?tiles para futuras Para ello, como fuente b?sica se ha empleado el testi
monio investigaciones sobre movimientos sociales recientes.

generar

ta una aproximaci?n a lo que ha sucedido en el ?mbi


to de las relaciones humanas mexicanas recientes gran? y sus transformaciones de la historia Esta ultima que oral. es el Camino han en los estado posibles que nos permitir? en varias a traves de un primer

oral de dos mujeres.

De

esta manera,

se inten

de arena. Todo

sos sociales

presentes cambios

sobre varios de los proce indagar de las respuestas recien colectivas o grupales que sus integrantes

refieren haber vivido. Adem?s, posibilitar? la aproximaci?n a la raz?n que llev? a


estos tintas a actuar, desde su propia que a culturales l?gicas arrollo de su lucha. Por mitir? observar no solo con lo cual perspectiva, en movimiento han estado al contrastarla protagonizaron con observar las dis podremos e interacci?n en el des nos per tipo de fuentes, a sino tambien procesos, de dos movi Uno

tes y tambien

personales

ultimo, quienes

otro estos

aquellos que han pretendido explicarlos desde un espacio academico.


Las mientos narraciones sociales seleccionadas distintos que han a dos miembros corresponden a tener una articulaci?n llegado

nacional.

de ellos corresponde al de una mujer de origen humilde que ha sido integrante


HAFO, 1, 31,2004

MarthaBeatrizCahuich Campos

de las ?bases? delMovimiento Urbano Popular (MUP). El otro es de una perso na proveniente de una familia de sector social acomodado que decidi? dedicar su vida al trabajo con sectores empobrecidos y que ha apoyado alMovimiento de la Salud Popular desde una organization civil.
Para

a los intentos de transformation de la reali les de analisis.Uno de ellos se refiere


Es decir, a su actuation obs las protagonistas. social. No que realizaron a fondo esto ultimo no se entiende estos si no se estudian las alusiones que a los cambios las narra hacen que vivieron durante aquel proceso. Asi, personales su en distintas las narradoras ciones aluden a las reflexiones de etapas de personales tomaron les el sobre los aspectos vida, tambien nos hablan que porque impactaron, ciertas decisiones, cu?les fueron las emotiones que sintieron, cual era su idea sobre dad social tante, el futuro, etc. Es decir, ofrecen Para desde que tir de en estos relatos la

comprender

el tema basico

de estos

relatos

es necesario

trabajar

en dos nive

incidiren el cambio de una realidad social va de lamano de la interpretation que


estas sobre los cambios que mujeres personales observar todo esto, en este artkulo me guiare con diferente mi punto de vista, est?n presentes sufrieron. por cinco elementos que, en los relatos y

explication

de una

actuation

que

trat? de

intensidad

estas A par las transformationes tuvieron que explican personales mujeres. se c?mo ellos tratare de presentar fue su actuation social y en que contexto de estos elementos esta relacionado que a con estas el momento en que adquirieron se las protago conciencia.

desarroll?.6 Uno nistas

El segundo se refierea la reflexion sobre lo vivido, es decir, a la experiencia. Un


tercero trata del

(o los

individuos

y colectivos

nombran)

vi? tambien para la construction de una idea de futuro (la moralidad). Un cuar to alude a la notion de porvenir o expectativa. El ultimo elemento tiene relation
con la actuation de las como las consecuencias y las personas protagonistas que ello tuvo. mencionadas en el relato, asi

conjunto

de valores

partir

de

los cuales

juzg?

esta y que

sir

Para llevar a cabo esta reflexion,parto de la consideration de que ha existido un tipo de relation social que Gallardo no menciona; me refieroal vinculo que
se crea en torno antes a la atenci?n al cuerpo humano. cinco elementos, conviene conocer Pero algo mas de comenzar la revision de estos

sobre

las entrevistas.

Los relatos En 1995 la antrop?loga Amparo Sevilla entrevist?a una mujer de sesenta anos
de dora edad, la senora Maria este Luisa Penafiel. con En su tesis de maestna, c?mo una esta mujer reprodujo testimonio el fin de presentar investiga ?del pue

146 blo?, percibe e interpretasu participation en un movimiento social de los anos


ochenta: el movimiento urbano popular.7

6. Debo ponde Sevilla, Maestria

aclarar que el orden en el que presento estos elementos en el texto no necesariamente corres a la secuencia en que pueden darse estos fenomenos. en 1995.amparo Luisa Penafiel realizada por Amparo Sevilla Villalobos Flor de Asfalto. La dimension cultural del movimiento urbano popular, Mexico, Tesis de en 1995, ps. 255-265. Antropologfa Social, ENAH,

7. Entrevista a Maria

HAFO, 1, 31,2004

Formas no politicasde hacer polftica

Es posible dividir en cuatro fases el relato de Maria Luisa. La primera ofrece algunos datos biogr?ficos. De esta forma se sabe que naci? en 1930 en Tepito (conocido como el ?barrio bravo? de la ciudad deMexico). Vivi? su infancia, su adolescencia y parte de su vida adulta en otra colonia popular del Distrito
Federal: Trabaj? despues La la Vicente en casa Guerrero, fuente en casa de una hasta tia con y en una de sodas que su la quien padre. dejo se caso, a los 28 anos y tuvo cambio su vida. de unos

numerosos

segunda trata del hecho

hijos. fase del relato de haber

lo marca

un

acontecimiento fortuita

que

Se

diantes que tuvo lugar el 2 de octubre de 1968 enTlatelolco, ciudad deMexico.


La con tercera los fase se inicia cuando ella equipara desalojos su primera violentos de vecinos

presenciado

de manera

el asesinato

estu

e inicia

A raiz de la perdida de su casa durante los sismos de 1985, la cuarta y ultima


se inicia cuando Maria parte del relato tes de vivienda que fue impulsado por Por otra parte, Josefina Mates?nz comparti? mexicano conmigo reciente: la experiencia el de la salud de en un se Luisa grupo integra el movimiento urbano popular: Ib?nez su -una medica de solicitan ?Cananea?.

participacion

en este ultimo lo acontecido lugar en su colonia, (la Guerrero) que ocurnan activa en una organizacion popular.

participacion

cat?lica-, y religiosa en otro movimiento social

cion con el. Sobre todo, fue explkita al bosquejar la complejidad de estemovi miento y el contexto en que se ha desarrollado en el ultimo decenio del sigloXX.
Por ultimo, conviene mencionar

Si bien Josefina trat? poco su entrevista llo en el tiempo, unas preguntas pistas y platean

popular.8 sobre los origenes senala sobre varios los procesos

de este movimiento que nos dan

y su desarro una serie de en rela estado

elementos

sociales

que

han

Naci?
te anos di? vida dades que

en 1948 en la ciudad de Tuxpan, en el estado de Veracruz. A los diecisie


ingres? en la Compania religiosa deci los pobres. Momentos de su trabajar sus en fueron comuni de trabajo experiencias con una su contacto civil: el Centro organizacion para con de Santa Teresa de Jesus. Ya como

algunos

datos

generales

de

la vida

de Josefina.

estudiar medicina quena ciertas rupturas, que marcan indigenas y tambien

Nacional de Apoyo para las Misiones Indigenas (CENAMI), en donde se encar a asesorar distintos grupos campesinos, indigenas o urbano popul?res que g? de
trabajan con la salud popular.9

Sobre
Me

la conciencia
parece que tanto las entrevistadas en diversos una relaci?n como varias de un entre las personas cambio la decision que En estas los hacer, pretendieron se observa que hubo momentos, aparente social.

nombraron dos relatos

de modi

Historia y Etnohistoria, ENAH, 9. CENAMI

8. Entrevista a JosefinaMates?nz Ib?nez realizada por Martha Cahuich el 6 de diciembre del 2001. La transcripcion puede ser consultada enMARTHA CAHUICH, Una vision distinta del mundo. Ensayo en Mexico afinales del siglo XX, Tesis de Maestria en historiogrdficosobre elproceso de la saludpopular ps. 195-224. es una instituci?n fundada por la en los anos sesenta para Iglesia Cat?lica mexicana promover servicios sociales y pastorales en las etnias. En los anos ochenta, este centro se independi z? del Episcopado, y se convirti? en una organizaci?n civil que profundiz? en su opci?n popular.

2004 HAFO, 1,31,

MarthaBeatrizCahuich Campos

ficar algun aspecto de la realidad y la aparicion de lo que ambas narradoras deno


minaron, de manera literal, conciencia. Esta ultima se refiria a una reflexion

ellas u otros hicieron acerca de ellosmismos, de los dem?s y sobre lo que sucedia
a su alrededor. miento que fue Lo anterior ocurrio como un cuando conflicto. se reflexiono acerca de un aconteci percibido

que

En el nivel individual, la conciencia fue ?disparada? por un hecho externo,


desde un comentario violento. realizado Pero por alguien cercano hasta la vivencia de un acon tecimiento emergio otras mentalidades que pusieron hasta ese instante. sobre lo vivido y lo experimentado varios momentos Luisa menciono El relato de Maria es decir, su vida. El primero por que que se involucro cito marca un cambio tambien cuando se conocieron en juego otras visiones

del mundo,

la interpretation hizo una reflexion su

donde

sobre

en ella y con social.

el arranca Este aconteci

miento debi? de ocurrir entre 1958, ano de sumatrimonio, y 1968. Se trat?de


un comentario de un sobrino

explication

sobre

en un movimiento

En los dos relatos se observa una relaci?n aparente entre la decision de modificar alg?n aspecto de la realidad y la aparici?n de lo que ambas
narradoras denominaron,

Maria
pesar

Luisa que habia tenido demasiados hijos, a


de que de una tia le habia recomendado de tener lo contra con se daba su marido la circunstancia no iban como a que se habia el

suyo. Este

le hizo

ver a

rio. Adem?s, empleo dado,

demasiados cui ade

En consecuencia, ingresos. era su responsabilidad lante. Estas

ella no a

sacar

los ninos

to esboza anos

de manera

literal,

donde su padre la llevo a vivir cuando nina a casa de


una tia que la crio. que esta colonia en ella vecindades estaciones de se fundo que en Vale 1870 la pena senalar y se construyeron en las cercanas

su vida. Su rela la llevaron a evaluar palabras entre los su infancia y su ocurrida juventud en la colonia cuarenta Guerrero, y cincuenta

conciencia
ron a los obreros que

Buenavista, Sullivan y Peralvillo. Con


viviendas las decadas fueron

trabajaban

aloja ferrocarril de

el paso del tiempo, las rentas de estas


En de la

ciudad deMexico.10 Si bien la tia de Maria Luisa quena que ella estudiara, las posibilidades reales
de en este caso tuvo como tenian que ver con actividades ?femeninas?, joven corte el oficio que aprendio y confection, pero que no le gusto. su esos Maria Luisa recordo ademas anos, todos ligados a primeros trabajo de en casas o en una fuente de sodas. Finalmente, las actividades domesticas hablo education que con en una a su casa un mujer y a sastre a la edad ?acarreadora de veintiocho de anos y, que Es decir, a partir de ahi, se dedic? ?ni a si misma.

su mantenimiento. y los caseros descuidaron ?congeladas? a las nos referimos, era uno de los rumbos m?s que popul?res

148

de matrimonio se convirtio camente ?Estancada?

sus

es el termino

chamaquitos?. sin tiempo desarrollarse para hijos, ella que emplea.

10. A. Sevilla,

Flor de Asfalto, ps. 23-24.

HAFO, 1, 31,2004

Formasno polfticas de hacer politica

A partir de las palabras de su sobrino,Maria Luisa evalu? su vida y lleg? a la conclusion de que le hubiese gustado que fueradistinta: hubiera querido estudiar algo que le agradase, lo que no pudo lograr?segun explic?? porque careci? del
apoyo de sus

tunidad a sus hijos, y tratana de que pudieran ir a la escuela.


Despues su generacion trayectoria a hacer de este brote y la que de de conciencia, dentro Inicio Maria de Luisa intent? familiar cambiar y romper le seguia su ?mbito lucha

padres.

Lo

anterior

la llev?

a decidir

que

ella

si brindana

esta opor la vida una

de cier

ta

existencia.

asi una

solitaria

de los dem?s. Comenz?


ban, comida tar con Pero menciona recursos antes para extra.

a cuidar a hijos de prostitutas o de vecinas que trabaja


otros, a costurar ajeno, etc. Todo esto con el fin de con

y enfocada

al bienestar

de pasar al segundo en su relato conviene

momento llamar

de generacion la atencion sobre

de conciencia un punto. El

que sobrino

ella la

con

a responsabiliz? a ella por haber tenidomuchos hijos y no la pareja que formaba


su marido. Tambien sugiere que es deber de ella -y no de su esposoel lle

var nuevos ingresosal hogar.Asi, la logica de cuidado de los hijos se deposito en la mujer, logica que con seguridad fue compartida
por varias personas momento Otro lugar cuando la matanza casual, do ella tenia Rememoro tuvo en ese de tiempo. de conciencia generacion Luisa de manera presencio, en Tlatelolco cuan estudiantes anos. un helicoptero acribillo la

Maria de

A Maria Luisa, lo sucedido en Tlatelolco le llev? a tomar conciencia sobre el desequilibrio que existia entre diversos sectores sociales, en el cual uno de ellos tuvo el poder de privar de la vida al otro

treinta y ocho como vio que

a los j?venes y como huia la gente. Refirio que sintio


horror

que cualquiera de los estudiantes podna haber sido hijo suyo.Y tambien coraje que sintio al darse cuen ta de que al dia siguiente las autoridades habian
hecho desaparecer este acontecimiento Maria Luisa toda a la evidencia, y habian ocultado publica. opinion que su vida habia

al presenciar

aquella

escena,

sobre

todo

por

considero

cambiado

de manera

radical

de esa fecha. En diversosmomentos del relato senalo que lo vivido por ella antes de ese dia fue una ?perdida de tiempo?, una vida ?sin sentido?, ya que ella lo veia
?todo color de rosa?:

partir

ciay como todavia muchas mujeres.Hubo


yo me senti como

creia yopues... como

en

lospresidentes.

Yo

estaba

en la inconscien

necesidad de que pasara algo y ya despues


pasado un sueno.

Lo sucedido en Tlatelolco
existia entre diversos

despertar,

si hubiera

que

sectores

le llev? a tomar conciencia sobre el desequilibrio


sociales, en el cual uno de ellos tuvo el poder

de privar de la vida al otro. El relato habla de un cierto proceso de empatia que


ella tuvo con las j?venes victimas.11

11. Es decir, se trat? no solo de un fen?meno racional, donde una persona entiende las causas de una relaci?n desequilibrada de poder, sino que en el un aspecto emotivo. Asi, la presen juego hubo cia de terminos como horror, indignaci?n y rebeldia estuvieron presentes en la rememoraci?n que hizo Maria Luisa sobre este acontecimiento.

HAFO, 1,31,2004

MarthaBeatrizCahuich Campos

A partir de este hecho y de acuerdo a la construction simb?lica de Maria


Luisa, esta creo una callada un 6 cierta pasiva desafio quedana construir dora lante Es decir, decidio expectativa. ante una situation de abuso ante un orden vida imperante. desde entonces que no se de poder. ser una De Comenzo mujer adquirir? asi a ?acarrea en ade

cierto

de chamaquitos?, ?compromiso?

con una

?normal?,

?insignificante?,

m?s alia del ambito Despues del sesenta y ocho, Maria Luisa intent? incidir
domestico que partir tas marchas, a y se adentro en un en el hijas su rebeldia ante un orden establecido, por manifestar si bien no siempre conocian la causa de la protesta. Menciono las principalmente los anos setenta. manifestaciones de feministas y lesbianas que hubo hacia intento Es interesante observar e la reaction AI la parecer policia de otros miembros los y que hijos no varones se vieran de su familia ante las actividades para mente. Aunque to domestico en sus intentos de transformation en contra social Maria de un orden Luisa establecidorebaso el ambi evitar de madre que intentaron involucradas disuadirlas directa de Tlatelolco, p?blico. ella y una Si bien, de sus no fechas, solo menciono preciso a distin a sumarse comenzaron

y ?responsabilidad?.

hija. las ?fichara?

de esfuerzos personales de solidaridad, pero no de una participation abierta en


un movimiento Por su parte, social. cuando Josefina comenzo su relato explico que ella provenia de

-pronunci?ndose

se trata aiin

con misiones cuenta en diver de escuelas tambien por medio particulares, sos paises. a esto ultimo, ser misio Josefina decidio Muy probablemente gracias nera para trabajar para la gente pobre. una carrera universitaria Las teresianas debian estudiar para poder religiosas su como de los colegios que tiene la congregation. desempenar profesoras trabajo a Josefina una carrera en medicina ser le toco Cuando ya que quena pens? elegir cation vir a la gente Esta tion pobre sin decision, sus la carrera es la salud. los aspectos vitales como a tener la llevo dentro de su congrega embargo, problemas comenzo ella fuera docente. que Josefina superioras esperaban de de fisica y matematicas La en la Universidad National Autonoma en una

una familia de ascendencia espanola que podia ser considerara de clase media alta.Muy joven decidio ingresaren laCompania de Santa Teresa de Jesus como religiosa, lo que hizo en 1963. Aunque su congregation est? dedicada a la edu

pues

estudiar

deMexico
veintiseis Un punto

anos-

(UNAM), y no la concluyo. Finalmente logro ingresaren 1973 -a los


en la Universidad interesante Salle para estudiar medicina. su recuerdo del ser mas de su relato tiene que ver con

vicio social en la comunidad de Huejutla, estado de Hidalgo. Esta experiencia la 150 llevo a darse cuenta de lo ineficienteque era el servicio de salud oficial en zonas rurales. Tambien que la education medica de calidad que ella habia recibido era
a los de salud de ese tipo de localidades. problemas curar a la a un nino sacar adelante gente -por lograba ejemplo noto que al poco sus a su consultorio con el desnutridopacientes regresaban mismo Esta situation la hizo buscar otras formas de ejercer la medicina. cuadro. En su relato, la alusi?n sobre una toma de conciencia tiene que hizo primera insuficiente Aiin para enfrentarse cuando ella que ver con el momento en que fue conociendo otras visiones del mundo. Conto

1, 31,2004 HAFO,

Formas no politicasde hacer politica

que las comunidades indigenas con las que tuvo contacto (entre 1978 y el 2001), tuvieronun concepto de saludmuy distinto al que habia recibido en la universi dad privada donde estudi? medicina. Esta impresi?n se hizo m?s evidente cuan do se enter? del trabajo que hacian grupos organizados de salud popular, sobre
todo a traves de su contacto con CENAMI.

El contacto con CENAMI


alternativa y a entrar en contacto

la llev? a participar en el discurso de lamedicina


con grupos comunitarios organizados en el tra

bajo de salud. Ello provoc? en ella un cambio de mentalidad. Se dio cuenta de que en la universidad habia recibido una formaci?n con un enfoque medico epi
demiol?gico de causa-efecto. Pero

cuerpo humano y de curarlo.Tambien que los problemas de salud que aquejan a


las comunidades social. marginales tienen que ver con una realidad de desigualdad

que

existian

otras maneras

de

comprender

al

La idea de salud popular que era apoyada desde CENAMI estaba basada en la creaci?n de organizaci?n y solidaridad en las comu nidades. Tambien en tratarde cambiar, desde estas A partir del contacto
organizaciones,

con

los

L1& bios,

a rin de

r. j

las condiciones evitar

enrermedades

, ,

de

vida

de

za. Asi mismo, en el rescatedel conocimiento curativo que tienen las comunidades y tambien en el uso de
sistemas

ligadas

a ia pobre

los pue-

grupos

^?..^^

de salud

popular, de

?OSefina ^ maneras

tue COnSCiente

acupuntura, la homeopatia, lamicrodosis, etc.). En varies mementos de la entrevista seflal? c?mo


estas expenencias la translormaron, en

terapeuticos

de muy

diverso

ongen

(como

ia

de COlTiprender de curar| los problemas g marginales ^ ^

el CUerpO

do observ? los esfuerzos que hadan indios para rescatar su propia medicina.
Asi, la conciencia consistio

especial,

cuan

los pueblos
y juzgar

de

salud

que

que se habia vivido hasta un determinado momento, sobre todo en cuanto a las causas de un problema y
las posibles hacian contnbuciones personales o colectivas que

en pensar

jap lo

|gs comun|dades tienen que Ver

desjgua|dad
o en serie de una idea de

soda|

decisiones

su existencia. en una decision Esto posible pudo derivar a se traves intent? materializar de actuaei?n, de las cuales, noei?n con como ser la sociedad

cambio (construida por quien o por quienes hicieron la reflexion). Todo ello en
base De sonal. sobre gencia tema, todo a una ?ideal? de debe acuerdo En otras las entrevistadas, el lo anterior de un (expectativa). una transformaei?n implic? un cuestionamiento serio y conflicto, para tuviera pudo quien derivar medit? que en per

palabras,

lo experimentado de perspectivas lo que aquel trajo

surgimiento con y su relaci?n diferentes consecuencia era la misma

agudo la emer este de

y metas

o nuevas que

sobre despues

como ya no

la impresi?n

en su seno se reflexion?, en grupos tambien cuando de mane emergi? a toda una comunidad. o sobre conflictos afectaron que conjunta, problemas acerca de lo Ello llev? a momentos de recapacitaei?n sucediendo, y se que estaba una cre? tambien c?mo la entrevista idea de futuro. Asi, de Josefina muestra conciencia ra varias comunidades indigenas, campesinas o urbano popul?res estuvieron cons

Si se rebasa el nivel personal, se puede ver en el testimonio de Josefinaque la

proceso

persona.

31,2004 HAFO, 1,

Martha BeatrizCahuich Campos

de la enfermedad, por la presencia preocupadas a esa intentar y para organizarse problem?tica no fue Por otra parte, al parecer la conciencia algo que al respecto. Asi, cuando varios ejemplos Josefina menciono cutir sobre comunidad -como por ejemplo religi?ses catolicos-

tantemente

lo que resolverla. se impuso

las llevo a dis

f?cilmente. externo a una los gru

pos de salud y los impuls?, los cambios al nivel de reflexiony actuation se die
ron de manera hubo Por mencione un conflicto pocos ultimo, muy intentos lenta y con mucha de lograr una profunda. el compromiso. Como ante tomo cuando position responsabilidad a el. Josefina, su tambien por respecto parte, un poco mas sobre a sectores Toda su narra dependencia transformation respecto social m?s a esas personas. Asi

alguien fue quien organiz?

conviene

antes, Maria y decidio

profundizar Luisa asumio actuar con

en que decidio ser medica y adquirio un cierto compromiso desde elmomento


brindar tion atencion relata a gente su intento de perteneciente con cumplir empobrecidos. esta responsabilidad.

La importancia de la asunei?n de compromisos fue comprendida tambien por


las comunidades para varias De elegir localidades a los Josefina menciono que uno de los criterios empleados como serian que promo to res de salud en preparados j?venes su una vocation fue que mostraran de servicio hacia pueblo.12 como en la vida de Maria una fuerte interrelation hubo Luisa, rurales. personal y la colaboracion junto con otros en la cons

esta manera,

entre

la toma de conciencia de colectividad.

truction

Sobre el surgimiento de
De manera explicita,

la experiencia
emple? en su relato varias veces el termino

Aplic? esta palabra en dos sentidos.Uno de ellos referidoa una ?experiencia?.13


serie de vivencias

Josefina

dotico. El segundo consistio en un an?lisis y en una interpretation simb?lica y acerca de lo que habia vivido.14
Los testimonios muestran que de como en el caso de la conciencia, el uso de hubo dos

propias

o de otras

personas

y que

fueron

descritas

a nivel

anec

tipos de experiencia: la individual y la colectiva. En el primer caso, las vivencias


fueron calificadas por parte las protagonistas mediante adjetivos.

12. La experiencia previa que se tuvo en las comunidades era que cuando se seleccionaba a los j?ve o en promotores de salud inteligentes preparados para convertirse popular, estos terminaban abandonando la promoci?n para buscar una realizaci?n personal afuera de sus pueblos. Esto no suce di? en losmuchachos o muchachas que se comprometieron con su gente, lo que llev? a un cambio nes m?s social comunitario. 13. Por su parte,Maria Luisa utiliz? este termino para referirsea una anecdota. Sin embargo, es posi ble encontrar en su relato cavilaciones acerca de su vida, de talmanera que su rememoraci?n fue algo que una simple descripci?n de acontecimientos. Asi, en el an?lisis que hice sobre su relato conside re como experiencia aquellas partes en que recapacit? sobre lo experimentado. 14. El lector observar? que en el presente texto se emplean, en momentos, los terminos ?experien cia? (en singular) y ?experiencias? (en plural). He querido respetar esta aplicaci?n sobre todo porque Josefina la emple? asi en su entrevista, refiriendose en primer lugar a un fen?meno y en segundo a vivencias. En mi caso personal prefiero emplear la palabra ?experiencia? cuando me refiero al proce somediante el cual el individuo o los colectivos interpretan su historia y su realidad social, creando de esta forma conocimiento.

152

HAFO, 1,31,2004

Formas no politicasde hacer polftica

Josefina se refiri?, por ejemplo, a dos tipos de experiencias: las ?duras? o ?difici
les?, y las ?interesantes?. la experiencia general, Ilustrare lo anterior comenz? a participar Esta que con evaluaci?n gener? la entrevista organizaci?n esta relacionada con pero Luisa. la Union el hecho tambien de que, emociones. de 1976,15 de la en vivi? conocimiento de Maria vecinal:

Alrededor

en una

de Vecinos

Colonia Guerrero (UVCG). Aunque


Maria Luisa decidi? jada, manera violenta durante y esta situaci?n ella y otros nia para Vale un caso conocer la noche inquilinos

su familia no sufriael riesgo de serdesalo


con sus vecinos de que eran ?lanzados? de escondidas Ante la opinion publica-. evitar los para desalojos.

solidarizarse -a

Maria Luisa incluso lleg? a asistir a la escuela de leyesque se organiz? en la colo


sus derechos. que la pena aislado popul?res, senalar en la organizaci?n Es de Mexico. vecinal de la colonia Guerrero no era

ponian

los medios

la ciudad como

urbano

sus actividades a finales de los anos sesentay laUnion de Colonias Popul?res que
data de comienzos contra de los setenta. de Los miembros sino de tambien estos movimientos de no solo ile frau ubicada luchaban luchaban gales en por En la que los abusos los caseros, los fraccionadores de manera

el Campamento

posible Dos de octubre

nombrar de

otras

organizaciones inici? Iztacalco que

dulenta,

enganaban como sucedia de

a familias en esos

migrantes anos en la colonia Tambien de varias servicios junto

vendiendoles San de

terrenos

delegaci?n la introducci?n ese

Iztapalapa. en sus colonias Luisa

Miguel Teotongo estas organizaciones

lar del Distrito Federal: la colonia Santa Maria laRibera. Durante el sismo que asol? la ciudad deMexico en 1985 perdieron su vivienda y tuvieronque vivir en
los campamentos para los damnificados. organizados antes de este acontecimiento, Luisa Al parecer Maria asistia a reuniones de una

tiempo Maria

se mud?

y transporte. publicos con su familia a otro barrio

popu

organizaci?n vecinal en Iztapalapa que pertenecia alMUP. A raiz de la perdida de hogar en el ochenta y cinco, ella y su hija se integraronformalmente en un grupo de solicitantes de vivienda que se habia formado en 1983: laUnion de Colonos, Inquilinos y Solicitantes de Vivienda (UCISV), cuyo nombre de lucha
era ?Cananea?.16

Cananea fue impulsada por la Coordinaci?n Nacional del Movimiento Urbano Popular (CONAMUP) que se constituy? en esos anos. En esta decada
adem?s el MUP17 se convirti? en un movimiento masivo y con presencia politi

Luisa no precis? la fecha en que incursion? en las organizaciones vecinales. No obstante, seform? en 1976 en laGuerrero a raiz de un tr?gico derrumbe de viviendas. Esta orga nizaci?n mantuvo una lucha por la defensa de los derechos de los inquilinos y en contra los desalo 15.Maria laUVCG ver con la formaci?n de una comunidad jos. Los antecedentes de esta tienen que la parroquia de losAngeles de este barrio. A. Sevilla, Flor de Asfalto, ps. 23-24. 16. A. sevilla, 17. El MUP Flor de Asfalto, ps. 24.

eclesial de base en

153

en los anos setenta como una respuesta al aumento del costo de la vida, seg?n surgio participaron 75 organizaciones vecinales ubica Amparo Sevilla. En los ochenta en la CONAMUP das en 15 estados en todo el pais. En los noventa estemovimiento se debilito en parte por la crisis que provoc? la politica oficial de austeridad aplicada en esos anos. A. sevilla, Flor de Asfalto, ps. 31-33.

2004 HAFO, 1,31,

MarthaBeatrizCahuich Campos

ca, esto ultimo

a traves de

en las calles. Llego incluso a incidir en las politicas urbanas18 y jugo un papel a la presi importante en la denuncia del fraude electoral que sufri? el candidato Cardenas por parte del Partido dencia de la republica Cuauhtemoc Revolucionario Institucional (PRI).
La participation riencias que tuvo ro conocimiento, acerca como nizations damnificados de de Maria Luisa en Cananea la llev? a vivir una Por un cosas?, serie de lado en expe repercusiones le permitio pues social de En la que en ella en diversos ?darse se vivia cuenta en ese sentidos. de muchas tiempo. le gene especial,

grandes

movilizaciones

de masas

que

se manifestaban

la situation

Observo,

las autoridades vecinales. recibian

delegation

contraste, recursos

votos.

se afiliaran y poder contar con sus partidos politicos (como el PRI) para que Asi la experiencia de la participation en elMUP le permitio aMaria Luisa comprendermejor el desequi
tuvo que ver

muy pocos otorgaban la gente que vivia en los campamentos -como por parte de despensas?regalados?

por ejemplo, recursos a las orga de los

Cuando

tienen

la

impresi?n de que sus


esfuerzos realidad permiten social que la se aproxime han

p?derque habia en esos T solo librio,de no Pero esta experiencia popul?res.

en colonias

a Una

U top fa que

edificado,
de
._?_I_.

juzgan este tipo


experiencia COmO
w __i_

viviendas n sus t una monedita el pasaje de los demas. n?t^ JNos ayuda para pt?pias.TT7?
de

con la adquisiti?n de conocimiento, habia tambien con sen taL De esta man-a> una,parte como en la gente que participaba Cananea reco;d6 agrado compartia todo lo que tenia cuando construian sus

?trascendente? que sus

y sienten vidas han

bamos sinmiramientos, sin nada de fijarse uno. Eso era una cosa H que salia de adentro?. Asi, 7 . . .. . . . ayudarnos , T . ^
la participacion en Cananea produjo en Maria Luisa

un aspecto de aprendizaje de solidaridad, companeris


cion

adquiridosentido
Voy Luisa o a detenerme es mas ?solidaridad? algo que Tambien

Yf *f^ de simb?lica
El no presente

su relato,

conla interpreta ^dole proporciono placer.


par de entrevistas en este mas que

en este punto. he encontrado ha estado

hecho solo

de sentir gozo en una tarea de en las conversaciones con Maria

Josefina.

en un y que sienten y no

tuve con miembros La relation de

de organizaciones civiles estas emotiva cuando personas el entendimiento con la creation que relation

presento que han

trabajo.19 al sur contribuido parece tener

gimiento tiene una

la solidaridad, sus esfuerzos

la humanizacion

intima

si?n de que

permiten

tienen la impre de expectativa. Cuando a una uto la realidad social se aproxime

18. Por ejemplo, varias organizaciones del MUP entablaron una relacion con el Fondo Nacional de Habitaciones Popul?res FONHAPO de 1983 a 1987 que adecu? algunas de sus reglas de operaci?n en funci?n de los planteamientos formulados por dichas organizaciones. Tambien la expropiaci?n de se hizo en 1985 en la ciudad de Mexico fue una acci?n en donde influy? la presi?n social predios que ejercida por estemovimiento. A. SEVILLA,Flor de Asfalto, ps. 33-34. 19. Entrevistas con Teresa Zorrilla zadas por Martha Cahuich. (mayo 2001) y con Alfonso Vietmeier (octubre del 2002) reali

2004 HAFO, 1,31,

Formasno politicasde hacer politica

pia No

que

han que

edificado, sus vidas como han

juzgan

este

tipo

de

experiencia

como

?trascendente?

y fue

sienten

obstante,

apreciado tambien como algo dificil que implied el agotamiento fisico o el sacrifi
cio

adquirido en p?rrafos dije

sentido. anteriores, el recuerdo de la experiencia

primer experienciade trabajo como medica en la comunidad indigenade Huejutla, en el estado de Hidalgo (hacia 1978). Explic? lo dificil que fue trabajaren hospi
tales oficiales sin recursos, al poco que curando tiempo su a pacientes victimas de enfermedades con el mismo con ellos. respecto ligadas cuadro, la pobreza, que teniendo ademas Por otra parte, regresaban lengua que para a su consulta poder la vivencia

personal.

Josefina menciono

recuerdos

dolorosos,

sobre

todo

en relaci?n

a su

aprender

comunicarse de una

los relatos

a otra fue cambiando lamentalidad de las protagonistas y su vision del mundo. Por ejemplo, cuando Josefina record? su trabajo en esta localidad de Hidalgo
menciono poco riores, de que fue su primer ?todavia cuando contacto una con el mundo lejos?, sobre todo desde vision institucional?.

sugieren

experiencia

colaboro

con CENAMI,

problemas desde una perspectivamuy distinta.Todo ello provoc? que con el paso del tiempo, ella construyeraformasdistintas de mirar y comprender el problema en el que tratabade incidir.
Pero antes de ver como se

un pero ?todavia indigena, Sus experiencias poste le permitieron los observar

ne profundizarm?s sobre elmovimiento de la salud popular. Cuando en 1993 Josefina comenz? a colaborar en CENAMI,
lar en Mexico llevaba diez anos como movimiento de este articulado se remontan David Segun algunas anos sesenta con en versipnes, el trabajo de los antecedentes que el medico

construy?

esa

experiencia

de

tipo colectivo,

convie

la salud popu
a nivel nacional. de los a finales Werner

norteamericano

realiz?

Sinaloa.20 Ajoya, Hacia mediados

los anos

setenta

existian

bajaban de manera aislada sobre formasde enfrentarla problem?tica de la salud, distintas a las empleadas por el sector medico oficial. En estos grupos, junto a la
gente gos, de las localidades, habia medicos alopatas, homeopatas, entre quimicos, si. No biolo o laicos.21 cat?licos religiosos estos Varios tuvieron de grupos

en el pais

varios

grupos

que

tra

contactos

ocasionales

hacia 1981 se dio un encuentro nacional que dio inici? alMovimiento Nacional de la Salud Popular y a la celebracion de encuentros anuales. Si bien hubo un direcci?n del movimiento fueramuy abierta y democr?tica.
grupo que preparaba los encuentros nacionales, en general se intent? que la

obstante,

20. benno de Keijzer, ?La participaci?n popular en salud: logros, retos y perspectivas?, en Prdcticas enMexico, popul?res, ideologia medica y participaci?n social. Aportes sobre antropologia medica (Mexico, Universidad de Guadalajara, CIESAS, 1992), ps. 241-245. 21. Por ejemplo, a medidos de los anos setenta en el estado de Morelos habia una quimica que tra taba que la gente pudiera preparar medicinas con plantas como lo hacian las farmacias antiguas. En la parroquia de Oteapan, en el estado de Veracruz en 1974 un medico imparti? en un taller eclesial un curso sobre homeopatia. En Chiapas habia un par de medicos que elaboraban un esquema edu dades, etc. Entrevista con Guadalupe cativo sobre la relaci?n de determinados padecimientos con las condiciones de vida de las comuni Abdo, realizada por Martha Cahuich, en el 2003.

155

HAFO, 1,31,2004

MarthaBeatrizCahuich Campos

La

idea

era que estos

los encuentros

conocimientos, lation. ban patasA

experiencia encuentros

a un nivel meramente hasta aquellos que

de de intercambio espacio en un articu de espacio asistian grupos muy diversos, los que se queda desde no al? sistemas medicos curativo -y que empleaban una de buscaban transformation de las condiciones y reflexion; y el movimiento

consistieran

en un

vida, lo que implicaba un trabajomas politico.


El movimiento creci? y alcanzo bastante auge hacia

los anos

ochenta.

En

los

noventa hubo diferencias en el interiordel mismo sobre la direction que debena


tomarse. de Esto marco un proceso extranjera anos, que de escision la financiaci?n en esos un pais habia sostenido y desarticulaci?n. a varias Adem?s que parte civiles organizaciones a Mexico consideraron cuando ingreso en el

termino como Tratado En miento

que

de Libre la actualidad de

internationales las agendas pues no necesitaba apoyo prioritario, Comercio. ya existen diversas articulaciones regionales

aunque

no un movi

tipo national. Regresando

En el piano colectivo
experiencia se construyo en experimentaci?n. oase Es a decir,

la
I la

ci?n.

C0!ecti,I0 Es fa decir,

se

al concepto

errory de una reflexiony evaluation constantes.22 El relato de Josefina sugiere tambien que hubo . ., , ^ , , , , ,
cierto nivel de maduracion de

en basea la Terimenta" a constmyJ? traves de un de ensayo y proceso

de experiencia,

en el piano

a traves de un proceso de
ensayo y error y de una reflexi?n y evaluaci?n COnStantes
los talleres

experiencia del primero (aunque no lahabia vivido) y k ?nplc? para intcntar llevar a cabo una actuacion
concreta. Esto ultimo rue

con&ito un Problemasimilar> se habfa/esueJto colectivo la de f practicamente apropio segundo

que cuando un grupo de salud popular supo como

la experiencia.

Conto

do y fomentado por organizaciones civiles como CENAMI. De hecho, las redes de grupos de salud o
este, tuvieron en parte la funcion de. experiencias.23

ampliamente

expenmenta

posibilitar se han

como por centros impulsados intentional el intercambio de

Mas aun. La narration de Josefinasugiereque organizaciones como CENAMI


encargado de rescatar las experiencias de diferentes grupos y de crear una

metodologia que se ha ido afinando con el tiempo. Lo anteriorpermite que gru


22. Un ejemplo que dio Josefina esta relacionado con la forma en que algunos grupos de salud popu lar intentaronmejorar su nutricion. Al principio varios de ellos emplearon alimentos que considera ron ?completos? (como la soja) pero que no producian y eran ajenos a su dieta. A pesar de un cier

156

to entusiasmo inicial e intentos de en varios adopci?n, lugares se abandonaron estos productos se exploraron las caracteristicas nutricias de los alimentos que las despues de un tiempo. Despues mismas comunidades cultivaban y que eran parte de sus patrones alimentarios y emplearon los que consideraron m?s adecuados para prevenir la desnutrici?n de los sectores biol?gicamente vulnerables (como ninos o ancianos). 23. Sin embargo, el intercambio de experiencias no garantiz? una acci?n colectiva. Josefina cito como la red formada por grupos enManos del Pueblo? funcion? indigenas de salud popular ?Salud como un espacio de intercambio de experiencia y de an?lisis pero no como un en donde se lugar intentara hacer una actuacion conjunta entre los diversos colectivos.

HAFO, 1, 31,2004

Formasno polPticas de hacer polftica

pos

se ha recogido en libros, folietos o en diversos tipos de material didactico produ


por distintas Luisa momento de Maria tambien organizaciones intent? la entrevista civiles.24 crear

que

apenas

se es tan formando

accedan

a la experiencia

de otros.

Es to ultimo

cido

su En conciencia y transmitir experiencia. su tra refiri? que para ella lo mas de importante algun a sus una vivienda, en Cananea sino fue no tan to dar como herencia bajo hijos a futuro? en ellos una con a esta ?concientizaci?n?. Su ?sueno respecto lograr era ser tomada como colonia viven un por quienes que pudiera proble ejemplo ma similar. Lo pasado anterior senala que es en varios movimientos que posible a traves sido transmitida sociales del siglo

del tiempo (entre generaciones) y del espacio (entre


contemporaneos). partirse xion, y que mentalidades. Se trataba a crear ayud? Asi, es factible com de algo que podia conciencia y a cambiar que la creaci?n, de la experien

la experiencia

haya

La creaci?n,

la reflexion, el

intercambio y la transmisi?n de la experiencia en el tiempo y en el espacio fue uno de los elementos clave que permiti? entender el desarrollo en el tiempo de movimientos sociales -como el de la salud popular o el de la vivienda- en nuestro continente

la refle

el intercambio

cia en el tiempo y en el espacio fue uno de los ele mentos clave que permiti? entender el desarrollo en el tiempo de movimientos sociales -como el de la
salud nente. popular o el de la viviendaen nuestro conti

y la transmisi?n

Acerca de
En diversos

la expectativa
momentos de ambos relatos se refleja

ba la existencia de expectativas25que posibilitaran la


acci?n. va de Como ya mencione en com?n. antes, la conciencia Este esta acci?n de colecti estaba un sustentada la existencia pudo

darse en diferentes espacios y no solo por parte de la


gente que sufri? directamente del conflicto.

problema

reconocimiento

24. De acuerdo a un colaborador de otra organizaci?n civil, Alfonso Vietmeier del Centro de Estudios Ecumenicos, estametodologia es parte de lo que se denomina la education popular. De esta forma, en los ?ltimos treinta anos en America Latina y en el Caribe se ha hecho educacion popular no solo en relacion a la salud, sino tambien respecto a problemas de genero, educacion ciudadana, vivienda, derechos humanos, etc. Es decir, en todo lo que tiene que ver con la educacion de adultos no institucionalizada. Si bien el gran ideologo de la educacion popular fue Paulo Freire, esta ha sido en estos anos por cientos de experimentada organizaciones civiles en Latinoamerica y en el Caribe.

Estos centros han organizado varios encuentros continentales en donde se han compartido, sistema tizado y elaborado conceptos en relacion a estas experiencias. En 1982 se conformo el Consejo de Educacion de Adultos de America Latina (CEAAL) con el fin de respaldar todos estos procesos.

157

de organizaciones 123?136. RAFAELREYGADAS,Abriendo veredas.Iniciativasp?blicasy socialesde las redes civiles, Mexico, Convergencia de Organismos Civiles por laDemocracia, 619 ps. REINHART KOSELLECK, ?Espacio de experiencia y horizonte de expectativa: dos categorias hist?ricas?, en Pensar laHistoria. Introduction a la teoriaymetodologia de la historia (siglo XX), (Mexico, ULA, 1994), ps. 333-357.

25. La idea de la construcci?n una Utopia que permite da direccion a losmovimientos sociales la des arrolla tambien Helio Gallardo y en el caso de las organizaciones civiles Rafael Reygadas. El termino ?expectativa?, lo retome de Reinhart Koselleck. Vease a H. GALLARDO, Abisa a los companerospronto,ps.

1,31,2004 HAFO,

MarthaBeatrizCahuich Campos

Me trucci?n

gustana

empezar

con

el analisis

de

lo que

sucede

con

respecto

a la cons

pia se fue ?vistiendo de realidad? y la llev? a observar bajo nuevas opticas el conflicto sobre el que quena incidir.
El relato de Maria Luisa,

en terrninos La narraci?n de expectativa individuales. tra que en una etapa relativamente tomo la decision temprana en a a los le Esta dio, gran medida, ayudar expectativa pobres. se fue concretando esta to. En buena narr? c?mo de el, parte rentemente nunca A traves de diferentes renunci?. experiencias

de Josefina mues su vida de dedicar sentido idea, a su rela

a la que apa esta Uto vividas,

ficante?que logr? quebrar una cierta inerciay llevaruna vida con ?significado?.
De hecho, ella cambi? tiene que ver con la forma el tema principal de esta narraci?n una vida dura por la de una persona que intenta transformar en que la reali

por

su

parte,

presenta

la lucha

de una mujer

?insigni

dad. Por ello, la entrevistano se inici? con la descripci?n de lo ocurrido el 2 de octubre de 1968, sino con la reflexionsobre su propia infanciay la de sus hijos. Es decir, explicando su decision de abrir opciones para que ellos pudieran vivir otra realidad. El vinculo que Maria Luisa estableci? con sus hijos se liga con la el porque tom? la decision de luchar con siguientefasedel relato en donde refiere
tra el abuso que sufrieron

La expectativa Una realidad

de

Cambiar eS lO que el de

hijos: l?s estudiantes de Tlatelolco. Esto ultimo tiene


relaci?n, a su vez, con

aquellos

que

podnan

ser sus

permite SentidO

entender

indefensos,o bien, con la ultima fase del relato en la cual lucha por la obtenci?n de una vivienda propia.
En todos estos casos, Maria Luisa

el apoyo

que

brind?

a vecinos

y la COherencia este ti pO de

re atOS I

quienes estaban en una situaci?n de injusticia e inde fensi?n. Su relato tienecoherenciaporque representasu
busqueda por conseguir sus expectativas: la construc

opto

por

ayudar

tion de una realidad distintaymejor para aquellos que han sufrido la exclusion.
Con tiene cernos social. mucho, que ver con una de que la construction una perspectiva ?comun c?mo de una de genero. en el relato de Maria Luisa expectativa su entrevista trata de conven En es capaz de y con cambiar no una realidad

tiem mujer hijos a materializar Es decir, se trata de una persona po para si misma. que no alcanza su desarrollo no cuenta con la escolar y que no habla que personal, preparation a ?decir tonterias?. como Este vive en la inconsciencia, por miedo tipo de mujer ?en un sueno?, e con a lo Su sucede alrededor. que respecto ingenua ignorante vida es asi una de tiempo. perdida en el cambio ama de casa Su narraci?n consiste realizar, que una mujer puede casada hasta mas que la colectiva. capacitadas los primeros Parte esencial

mujer muestra Su narraci?n

y corriente? una

tiene

desde lo familiarhasta lo comunitario, y que puede irdesde una lucha individual


que son mas estan del mensaje de su relato es que las mujeres a los hombres cabo transformaciones sociales, ya para llevar ?pasivos? y ?conformistas?. intentan En el relato, este la actuaci?n

de sumarido y de sus hijos varones queda al nivel de espectadores o bien de opo


sitores tienen a los cambios expectativas que de ella y su hija transformaci?n. realizar. En sentido, ellos

no

Asi la expectativa de cambiar una realidad es lo que permite entender el senti


do y la coherencia de este tipo de relatos. Es el pun to al que trata de llevarnos el

HAFO, 1, 31,2004

Formas no politicasde hacer polttica

narrador y que explica y justifica su actuation y la de otros en el tiempo.


Comprenderla Si se pasa varios conocer la construction permite se ahora al nivel colectivo puede donde afectaba ubicarse podia a un conjunto simb?lica observar que de la entrevista. su experiencia desde

de trabajo con CENAMI


espacios que

en los anos noventa, Josefinadescribi? la existencia de


y discernirse de personas. con En claridad este caso la presencia de un esto se centr? en

problema mas. Otro

la problem?tica de la salud. Uno de esos espacios fue el de las comunidades mis


Otro fueron de las comunidades las organizaciones eclesiasticas civiles, de base o los grupos dos ultimos pastorales. casos, la fue el seno etc. En estos

identification de este problema se dio no solo entre la gente que sufrioun des
equilibrio na, como nization En social, sino de tambien los entre personas cat?licos es el caso civil. terminos esta realidad la expectativa de cambiar fue elaborada generales No existieron matices ellos. al Ello todos obstante, por respecto. y se religiosos exter de manera que lo observaron o la en una colabor? orga gente que

del movi ilustracon el concepto de salud seg?n los diferentesgrupos integrantes miento de la salud popular.
De en acuerdo con la promotion notion de Josefina, esta o de para algunos en la prevention solo en ellos la salud consistia de linicamente Sin y curaci?n enfermedades.

compartida

embargo, para ella aclar? el concepto de salud popular, era algo m?s complejo.
Esta sino muerte cimiento en se basaba de no la curaci?n, las causas la creation conciencia de incidir sobre la promotion sociales de se intentaba y la prevention, o la la enfermedad rescatar el cono por

y en el intento y los sistemas

en ellas. Tambien generados o

curativos

los grupos aquejados, lo que llev? a la autovaloraci?n de su cultura y permiti? la creation de identidad grupal.Asi mismo, por el hecho de construir lazos solida
rios para enfrentar este

adoptados

a traves del

tiempo

observar expuesto que si bien todos los grupos que han con permite a este movimiento es facti una comparten rasgos expectativa, grandes mas ble que se hayan varios discursos, construido elaborados que otros. algunos en la creation con estuvo Esta variedad tambien de la expectativa relacionada Lo aqui formado la gama comunidades popular si intentaron otros hacer que en se ve en la actuation. rurales ciertos Josefina mencion? nunca rebasaron cambios con que varios grupos de salud pero (como las acciones muy curativas, puntuales

lesy sumejor articulation. Como conclusion podriamos decir que la salud popu lar es ante todo una responsabilidad politica y cultural.

problema,

implic?

la modification

de

las relaciones

socia

acciones

mejorar las condiciones de vida a travesde la obtenci?n de servicios p?blicos, o bien, incidiendo en la calidad de la alimentation, etc.).
En este sentido, tambien

voc? disensos. Por ejemplo, hubo rivalidad y conflicto entre lideresde diversos
sena conveniente sobre como la forma m?s de grupos, que no coincidieron actuar. Asi, aunque un sueno este movimiento todos los integrantes de buscaron en com?n, este no fue identico para todos. La manera en que se busc? materia lizarlo fue, a su vez, distinto.

surgieron

diferentes

estrategias

de action

lo que

pro

En realidad, elmovimiento de la salud popular mexicano se tratade multiples


pequenos procesos que llevan su propia din?mica y en donde entran en relation

HAFO, 1, 31,2004

Martha BeatrizCahuich Campos

gente muy que pos

diversa. darle

Es un

asi un ?nombre

fen?meno com?n? una

sumamente a todo este

deran grave e injusto. Lo que posibilita el di?logo entre ellos es que participan, a
una rasgos, de grandes Por ultimo, si vamos ser Han expectativa.26 m?s alia de estos testimonios, y compartidas de personas El ejemplo vemos que las expectativas

permite lo integran que

comparten

preocupacion

Lo y variable. heterogeneo es que todos los gru conjunto consi com?n sobre algo que

pueden individuos mientos cuado

viejas. en el tiempo como sociales sentido.

sido construidas y no

por varias que

son exclusivas citados.

de generaciones en movi participan parece un ade

los aquf

de

la salud me

en este

En Mexico,

estatal en el sigloXX y de manera paralela se fue gestando una vision y un dis curso que considero que solo un cierto sectorde la sociedad tenia la capacidad y
esta los medicos para solucionar problematical legitimidad a esto ultimo, Con relation Josefina refiri? una anecdota salud En este en una lugar comunidad murio una en el estado nina por una de Michoacan inyeccion que en alopatas. sobre como se dio un

la preocupacion

por

esta ultima

llevo a construir

todo

aparato

Mexicano conflicto entremedicos del Instituto


de

del Seguro Social y promotores


los anos noventa. le aplico un maestro rural

(que no pertenecia al grupo de salud popular) y que estaba contraindicada. De acuerdo a Josefina, losmedicos del sectoroficial de la localidad aprovecharon esta
situation gener? en relation cos para acusar un debate entre a quien a los promotores estos ?ltimos, de salud las autoridades Esto negligentia. los medicos y municipales el de la salud. Los medi problema popular de

personas aptas para recetar medicinas ? cubrir Los promotores sostuvieron y aplicarlas. que el sector salud no alcanzaba en cuestion mas cercano esta las necesidades de la comunidad -ya que el medico a en este sentido, ba a horas de camino ellos tenian la de pre pie- y capacidad este solucionar pararse para poder por si mismos tipo de problemas. un conflicto Esta anecdota vivieron que varios grupos mexicanos ejemplifica con la manera en que fue com recientemente tiene que ver, en esencia, y que argumentaron que las unicas

le correspondia ellos eran

solucionar

prendido el cuerpo humano y la vida misma. Esto ha sido tratado por varios autores. Por ejemplo, Ivan Illich propuso que durante el sigloXX se habia dado lo que el llamo la ?expropiaci?n de la salud?.27 Para el, durante este periodo se le fue arrebatando a la gente com?n la capacidad y la legitimidad sobre el cuidado de la salud. Propuso que la profesionalizacion
de la medicina medad alop?tica como y la muerte una estuvo basada que en un aspectos son medica de ver el dolor, la enfer concepto a la vida y no parte de ella. Asi, ajenos cosmopolita? planeada y organiza

se fue construyendo

?civilizaci?n

de constructionde poder popular. Andlisis de experiencias en 10 estadosde la Rep?blica, Mexico, Dabar, de Estudios Ecumenicos, Promo tores Popul?res de Monterrey ?Jose Llaguno?, A.C., Movimiento Nacional deMicrodosis y Salud Popular Region Occidente delMovimiento, 1997, 79 ps. Centro 27. I. ILLICH, Alternativas, Mexico, Joaqum Mortiz, 1974, 185 ps.

26. Esta impresi?n de que elmovimiento de la salud popular consiste de muchos pequenos procesos tambien aparece en el estudio realizado por una promotora de la salud popular sobre elmismo. Vease. R. M. VILLAREAL, La salud popular. Momentos y perspectivas. Un camino de autoconstituci?n de sujetos y

HAFO, 31,2004 1,

Formasno politicasde hacer polftica

el dolor, eliminar la enfermedad da para matar y luchar en contra de la muerte, metas nunca antes habfan sido de la vida social de las diferentes cul que pauta turas que han conformado la historia de la humanidad. blema tecnico. Esto entr? en conflicto con los mitos, tabues y est?ndares

Asi, la salud dej? de serun desafio personal y colectivo,y se convirti? en un pro


rituales,

con la fragilidadde la vida. eticos que cada pueblo habia construido para tratar Si bien Illich no niega que lamedicina oficial deba intentarprolongar la vida, su cntica se dirige m?s hacia la construction de una determinada vision del
mundo

el ?nico camino para alcanzar una vida arm?nica depende de lamedicina profe
sionalizada,

y la expectativa

que

esta

supone.

Esta

ultima

consiste

en hacer

creer que

que sobre el sufrimiento, el dolor y la muerte han desarrollado los distintos


pueblos. esta manera, De humanidad misma-, un viejo nos problema ver permite como como es el de se han la salud -tan viejo como la

que

niega,

elimina

y aplasta

las construcciones

culturales

e hist?ricas

construido las instituciones y los actores que han intentado controlarla y que han generado distintos tipos de relaciones sociales y vinculos de poder. Finalmente, todo estomuestra que han existido varias
formas

(Jp viejo ^' ^0


...

problema

C0IT10 ?S

la Salud,
.

flOS permite han

todo ese conj unto, es importantecomp renderno solo las diversas cosmovisiones que est?n presentes, sino tambien las ideas que hay sobre lo que se quiere pre servary lo que se debe transformar. Y en todo este entramado el conocimiento de la expectativa es un
elemento clave.

de pensar

la sociedad.

Si queremos

entender

ygp C?fTIO Se COnstfLlidO y |q$ actores

las

institUCioneS han y que

qiie

intentado

COntmlarla distintOS

generado

tipos de relaciones sociales


(la moralidad)
que las personas

Acerca de ci?n
Los relatos

los valores
sugieren

y la actuaque han

y vinculos

de

poder

sociales como los referidos,toman una position ante un conflicto de poder y lo


hacen a

participado es decir,

en movimientos

a lo que consideran justo o correctoy hace alusi?n al ?deber Esta ultima se refiere
ser?. A

partir

de una

serie de valores

construidos,

de una

moralidad.28

La moralidad permite valorar la experiencia y la actuation propia y la de otros.


Contribuye 11a actuation tambien que a dar direction al relato, a lo que posibilita acercarse ?avance? pues se juzga como se considera ?correcto?. aque

partir

de

la moralidad

se crea

la expectativa.

Pero lamoralidad tiene un aspecto m?s. Hace viable que alguien que no ha
estado daridad, directamente humanismo afectado o por un conflicto decida involucrarse en el por soli empatia.

conductas y, en ese sentido, los primeros ayudan a entender las segundas. F. ESCALANTE, Ciudadanos Imaginarios. Memorial de los afanes y desventuras de la virtud y apologia del vicio triunfante en la Rep?blica Mexicana -Tratado deMoral Publica-, Mexico, Colmex, 1999, 308 ps.

28. Empleo el termino moralpara referirmea la expresi?n social de las concepciones sobre el bien y el mal. He retomado de Fernando Escalante la idea de que existen valores que semanifiestan en las

1,31,2004 HAFO,

MarthaBeatrizCahuich Campos

En

un momento

de

su relato, Maria

Luisa

en laGuerrero), no por dujo en conflictos ajenos (como el desalojo de vecinos ser sino la ella tuviera el de ?lanzada?, porque que gente despojada le recor riesgo
daba todo a de los estudiantes adhesion, decision son masacrados con en Tlatelolco. Asi, moral su congruente de una position Luisa fue ante participation con ante cierto tipo de

dijo

con

claridad

que

ella

se intro

flictos y una ,;Cuales su moralidad? nizarse, Por

actuation. que rescata Maria en su relato y que conforman no orga soportar injusticias, claros

los valores El apoyo

desinteresado a si misma

a los demas,

unirse, otra parte, no

transformarse los valores

cuando definio lo que es la salud popular. Lo que ella valoro de esta practica es
que permite solo mejorar, solucionar o evitar la enfermedad, sino que cons truye organization, Es decir, propio. organization sido historicamente la compromiso, cambios posibilita social (sobre todo solidaridad y el rescate aunque del y la valoracion lentos, en la cultura que saber y en han

de Josefina

sociales. cambios y provocar a la salud con respecto quedaron

profundos, en las relaciones y excluidos.

menospreciados tir la sobrevivencia

en sectores de poder) Y este doble resultado una convivencia

MaMcl

Luisa que

dijO COP! ella se

n*ca y justa) es congruente con los valores que la


misma Josefina considera como parte de su convic

y generar

(permi arm?

claridad introdujO ajenos despojada lOS estudiantes

6n COnflictOS la gente a

ci6ncrisdana. ^n otro asPect0> s* se analiza con detenimiento los


dos relatos,

porque

le reCOrdaba maSaCradOS en TIateloICO


una de situation otro cuerpo no

fue compartida con otras personas que provenian de diversos sectores sociales. Esto, junto con una con
ciencia y una

se ve que

la moralidad

de

las entrevistadas

conformaran colectivos culturalmente distintos pero ?lue intentaronactuar en conjunto.


No obstante, limites. habia Estos la moralidad ?construida a raiz de tuvo que fueron marcados por la presencia social en momentos de Cananea mantuvo signified la

expectativa

comun,

posibilito

que

se

conflictivade valores Luisa

anteriores. e intento una que A

Asi, Maria

ir en contra solidaria

participo de ciertos con

la din?mica regulado en las actividades organizativas canones preestablecidos. sus companeros inadecuado tuvo

relation permitiera pesar de

y amistosa Maria

Aunque ello no varones, una

un vinculo este esfuerzo,

moralmente Luisa

para

un 162

participation de ella y de su hija en Cananea implied que estuvieran ausentes del hogar sabados y domingos. El origen del conflicto fue que ambas rompieron con
rol preestablecido, ?revoltosas? y que ?no Esta situation quedarse participando a?n cuando esto ultimo. Josefina vivid tambien conflictos en su congregation. Su decision en su en este caso, quedaban llevo a Maria Luisa hogar -y en Cananea que se eran el esposo considero de genero: que a las en su casa como mujeres?. corresponde a entre dos caminos de actua elegir posibles o conti y pasiva?mujer ?insignificante una persona y comprometi ?responsable con conflictos Maria matrimoniales. Luisa

problemas

casada. mujer con su marido pues

tion: nuar da?,

ser una como lidiar

tuviera

de trabajar junto a los pobres, en concreto dentro del aspecto de la salud, la llevo
HAFO, 1,31,2004

escogio Por su parte,

Formas no politicasde hacer polftica

a tener desencuentros Mexico A en los anos pesar de

con sesenta

el esquema y setenta. encontr?

institucional

que de

tenian

las teresianas

en

gregation, especialmente en las de origen indigena. AI final de la grabaci?n, Josefina explic? que en la actualidad el trabajo de salud popular ya no es visto
dentro de las teresianas De esta forma, como apoyado. llev? a cambiar gregation Por otra parte, el hecho to de un conflicto social, position, intenta materializar la construction algo ajeno, la confrontation una cierta linea si no que una todo hubo lo contrario, en el interior y por de tanto esta con es

los problemas,

apoyo

en otras

sus hermanas

de

con

institucional

de que de una

exista de

la creation

congruencia con conciencia de

preestablecida. entre el reconocimien respecto y una a el, la toma actuation de que

esto ultimo,

do por algunos individuos como un valor. Esto es lo


que Maria sable? Lo ambos Luisa y Josefina denominaron ser ?respon ?compromiso?. ser moralmente contrario puede relatos las y tener

puede

expectativa ser considera

cambio

En alg?n momento, actores sociales

los

tienen que

rechazado. calificaron

En como

protagonistas existiera una el hecho incoherencia de que negativo entre es tos elementos. cuan esto ocurri? En especial la actuation do observaron de otros. Tal Maria refiri? es el caso Luisa como acerca de de una de las rememoraciones en ?Cananea?.

optar entre continuar con un cierto desafio al orden imperante o bien ceder ante las presiones de quienes intentanmantener Las pueden hasta el ir las relaciones sociales preestablecidas. consecuencias

de Esta

sus andazas de

se retiraron sus companeras algunas a su casa de la organization recibieron cuando gracias haber luchado dentro del movimiento, ?ahora pues: sus

porque ahora llegan y les pegan, y que ya no quieren


que vayan a comisiones, y que a lo que situation o sea, que aqui que se olvidaron nos del movimiento metimos as con Esta dijo estamos teniamos porque cumplir, compro con las tare

esposos

ya no quieren

que

participen

como

antes,

desde el di?logo y la
negociaci?n represi?n enfrentamiento o la

la comisi?n...?. fue criticada cuando Luisa, por Maria quien esto. De esta forma, sucedi?

a con respecto delicado que han conformado equilibrio aquellos una moralidad en esto socialmente Todo conducir, tiempo aceptada. puede a con otros o ciertos momentos, ins confrontaciones directas individuos, grupos titutions intereses y perspectivas Lo anterior ocurre distintos. sobre que tienen est?n todo cuando relaciones de dominio.29 implicadas entrar en un antes Esto que lleva necesariamente entre continuar a con que un en los actores sociales tengan alg?n momento, o bien ceder cierto desafio al orden imperante

la construction de valores que implican cambiar roles y relaciones sociales puede

sentir coraje

optar

nitarios, institucionales, locales, regionales, etc.

29. Ambas narraciones, asi como la tesis de Amparo Sevilla, ofrecen ejemplos sobre como esta situa ci?n se vive en diferentes tipos de vmculos humanos como los de genero, intergeneracionales, etni cos, de clase, etc. y tambien en distintos espacios sociales como los interpersonales, famili?res, comu

HAFO, 1, 31,2004

MarthaBeatrizCahuich Campos

ante

las presiones decision, puede

de

quienes facil, tiene

intentan

mantener

las relaciones

sociales

preesta

blecidas. Esta a un no por siempre consecuencias. Optar a diversos una serie de conflictos Lo que regionales). domination. de l?gica solo en Cananea. sucede Las seguir retando niveles (inter es que pue

orden

desencadenar

den irdesde el di?logo y la negotiation hasta el enfrentamientoo la represi?n.


AI

comunitarios, famili?res, personales, una red y una afectada toda queda lo anterior sucedi?

en esencia consecuencias

una inves Teotongo. De acuerdo con la antrop?loga Eugenia Flores, que realiz?
tigation discursos con mujeres que tenian que habfa un y las practicas se proyecto en el MUP de salud en esa colonia, si bien los eran ?liberadores?, -pues intenta

parecer,

no

Tambien

en San

Miguel

ban incidir en la transformationde las opresiones- en realidad en el interiorde


este movimiento res que De lo integraban, con esta acuerdo estructuras y l?gicas de opresi?n reprodujeron una contradiction. lo que representaba autora, desde 1977 hubo grupos hacia las muje universita

rias feministas,que desde organizaciones civiles, brindaron apoyo profesional y


recursos tivo femenino: porar por en esta colonia un colec En 1984 se conformo Miguel Teotongo. en Lucha?. se Este ultimo el ?Grupo incor de Mujeres propuso a las demandas las necesidades de la organization urbana sentidas popular en San y que trataban principalmente de problemas de abasto, alimen

de mujeres

tation, sexualidad y cuidado de la salud.30 de laCONAMUP Asf, entre 1983 y 1988 al interior y de la organization poli ticaOrganization International Revolucionaria Linea de Masas (OIR-LM), las activistasymilitantes del Grupo de Mujeres de San Miguel Teotongo y de otras colonias defendieron la existencia de una problematica especifica de lasmujeres del pueblo y la necesidad de la promotion de grupos de mujeres en elMUP.
Entre cursos las actividades y acciones que que se desarrollaron hubo diversos talleres, encuentros, proporcionaron Sobre la reflexion y la elaboration cuando de propuestas

las mujeres,

educativas sobre la situation de lamujer y tambien acciones contra la violencia


intra y extradomestica. todo en los anos ochenta, se recrudeci? la

crisis econ?mica que sufri?el pais, las actividades de lasmujeres organizadas per mitieron gestionar y movilizar diversos recursos para el MUP. El Grupo de Mujeres en Lucha creci? y lleg? a aglutinar a cientos de mujeres en esta colonia. Si bien el 80% de los integrantes delMUP eranmujeres, el liderazgoy la direc
tion habian popul?res estuvo a cargo de hombres. en otras Varios de ellos eran activistas universitarios sociales que participado u obreros). organizaciones y movimientos (urbano

164

Movimiento

resde losgrupos de salud de las organizaciones urbanas popul?res: las mujeres del Comite de Salud de la Union de Colonos de SanMiguel Teotongo, Mexico, ENAH, Tesis de Maestria enAntropologia Social, 1998, ps. 173-193.

fondo reproducian el ?deber ser? de lasmujeres desde una ideologia patriarcal. Sobre todo porque se priorizaba acciones de ?supervivencia? sobre aquellas que estaban encaminadas a una lucha contra la opresi?n femenina. Para conocer m?s a fondo esta problem?tica vease: EUGENIA FLORES, Las muje

30. Las feministas que trabajaron en San Miguel Teotongo pertenecieron a una corriente dentro del Feminista Mexicano que opto por desarrollar un trabajo de educaci?n popular. Su tra bajo en San Miguel recibi? criticas del feminismo ?puro? que cuestionaba sus acciones, porque en el

2004 HAFO, 1,31,

Formasno polfticas de hacer polftica

Dentro

del MUP

lado con diversas organizaciones polfticas de izquierda que habfa en esos anos en
Mexico. La m?s del importante Pueblo, fue la OIR-LM. Cfvica Otras fueron el Movimiento la Revolucionario la Asociaci?n Nacional Revolucionaria,

predominaron

varias

corrientes

ideol?gicas

y estuvo

vincu

Union de Lucha Revolucionaria, laOrganization Revolucionaria Punto Crftico y el Bloque Popular Revolucionario.31 De acuerdo a Eugenia Flores, la influencia de la OIR-LM -que era de una maofsta- permiti? que se desarrollara un discurso desde la direction que lfnea daba mayor importancia a la colectividad que al ser humano o al sujeto y que yectos importantesy que deberfan ser impulsados eran aquellos que enarbolaban
polfticas?. el fondo lo que varios o lfderes, intentaban asesores En de Masas, pesino, que trataba de ?luchas de los militantes universitarios, del entre que actuaron Frente como permitfa la reproduction de una l?gica patriarcal. Desde esta perspectiva los pro

era

la conformation la relation

llamado

Nacional cam

estrechar

el movimiento

obrero, un

Bajo esta l?gica, proyectos como el de la salud estaban desvalorizados (incluso por lasmismas mujeres que los tenfan en susmanos) por ser poco polfticos y
movilizadores de masas. Pero cuando se comenzaron

proletario

magisterial, que fuera

universitario

con el fin de conformar y popular el instrumento social. para hacer el cambio

partido

autonomfa de lasmujeres organizadas surgi?malestar ymiedo entre los famili? res y la direction masculina de la organization. Y tambien no pocas mujeres de
las colonias se

a dar procesos

de poderfo

acuerdo con Eugenia Flores, esta reaction de oposici?n se debi? en el fondo a que elmovimiento feminista que se gestaba en elMUP ponfa en evi dencia la situation de desigualdad que existfaen el interior del mismo. De
Asf, de descuidar nization, la orga La situation y en general, de atentar contra el ?deber ser? de las mujeres. a ser crftica cuando hubo una abierta, por parte de los primeros diri oposici?n lleg? dudosa, Si bien nization varias de estas se enfrentaron con su orga criticaron quienes de ellas gener? sentimientos daba sentido las personas que integraron el Grupo a su familia, de tener una moral de Mujeres en Lucha, fueron acusadas de desviar las tareas de

opusieron

a estos

esfuerzos.

gentes para la realizationdel Tercer Encuentro deMujeres de laCONAMUP.


y continuaron mujeres con su trabajo, la mayorfa Es

de culpa y, de acuerdo con Eugenia Flores, no lograron cambiar del todo la l?gi
ca del ?deber vidades ser para otros? de era el tratar de mejorar en ultimo mujer. la situation la decir, de otros lo que (que a sus acti en este caso no se limi

su

taba ya a los hijos o a la familia sino que se extendfa a la organization), dejando


beneficio propio Estos elementos de multiples termino.32 y cambio -y que en las relaciones sociales que se dan de continuidad sociales

dentro

espacios

son aparentemente

imperceptibles-,

31. AI parecer en menor medida hubo participaci?n de la Corriente Socialista y la Liga Obrera Marxista. Las comunidades eclesiales de base tuvieron tambien una incidencia importante. Vease A. Sevilla, Flor de Asfalto, ps. 40-47. 32. Para todo conocer m?s a fondo este proceso vease la tesis ya citada de Eugenia Flores.

HAFO, 1,31,2004

Martha BeatrizCahuich Campos

son de procesos

suma

visiones diversas (para algunos de ellos nuevas), familias con din?micas distintas,
vinculos

a que se construyan importancia largo plazo, pues permiten se crean con esta contextos De sociales. individuos forma, y variables y, en general, creation

nuevos logicas y

a otro, aun en coyunturas hist?rico periodo son diferentes, las interacciones sociales pues han No transformado. obstante, este debe deseado, lo que puede perpetuar

comunidades o instituciones.Esto nos puede ayudar a explicar por que de un


similares, entre las consecuencias sectores sociales se grandes humanos

intergeneracionales

o modification

de

un movimiento

social

es la

un conflicto no resuelto y la necesidad sentida por una parte de la sociedad de


que solucionarse. el movimiento con una Lo enlace que se sucede diluye, vale cuando porque la pena no las personas se considera obtienen que no un des es necesa

presencia

de

rio continuar

organization Pero

colectiva. perder de vista, que aun cuan

A?n cuando un movimiento social aparentemente haya llegado a su fin, los diversos tipos de experiencia que este genero en multiples grupos humanos pueden marcar, y mucho, el rumbo de acontecimientos posteriores

do un movimiento social aparentemente haya llegado


a su fin, los diversos multiples el rumbo tipos grupos de experiencia pueden que este genero y mucho, que en humanos marcar,

de acontecimientos estar? presente

la moralidad

Y posteriores. en la forma de inter

pretar lo que ha sucedido en el tiempo. ?jReivindicar o revolucionar?


Pienso tados algunos intenta lo y que ?tiles anteriores en los los conceptos desarrollados apar a dar una a respuesta ayudan primera acerca de que por interrogantes alguien trata de hacer hacer un cambio social, como que consecuencias tiene su esfuerzo. A mi juicio,

personal o el apoyo solidario sin mayor involucracion, hasta la participation


plena AI dentro parecer, de una organization las personas que social trataron (comunitaria de realizar o national). cambios la forma donde sociales en que tem'a que estuvo se pudieron interpreto encaminar influencia

se futuras que para propongan investigaciones estos problemas. se Como los relatos sugieren observar, que puede en este se a nivel cambios de reflexion colectivo, proceso y producen personal tener diversos matices, interna y de actuation social. Esta la lucha desde puede abordar

tambien hacen posible la formulation de hip?tesis

cierto de valores. No obstante, compartir conjunto como debenan hacerse las transformaciones y hacia 166 se la sociedad da por diversas fue muy diversa. Y en los sectores corrientes

universitarios

de pensamiento de tipo marxista. No al revisar otros testimonios los primeros de obstante, y realizar trabajos a la conclusion de que es necesario conside para mi campo investigation, llegue rar cosas mas. Si bien los conceptos conciencia, algunas experiencia, moralidad, son buenos recursos para a la historia de las y actuation expectativa aproximarse personales relacionadas con las respuestas sociales colectivas, la inter

vivencias

pretation y el empleo que hacen los actores acerca de ellos es m?s complejo.
HAFO, 1, 31,2004

Formasno polfticas de hacer polftica

Tiene Para

que

ver con

su

profundizar los testimonios revisados.

perspectiva en todo ello, Una de

hist?rico es necesario las que

cultural. contrastar con otro tipo de fuentes es tambien de

revisare

a continuation

no se trata de entrevistas a traves de la obser La obtuve tipo oral, pero grabadas. vation La de fue la tesis de maestria de otra, participante. tipo secundario, Sevilla. Comenzare la por Amparo primera. unos meses tuve la Hace de asistir a un taller donde oportunidad participaron representantes arrollo local, comercializaci?n te; de mujeres, Hubo desarrollo de unas como civiles que brindaban apoyo al des organizaciones a traves de de credito y por ejemplo, proyectos production, e de defensa del medio ambien cuidado, agncola; investigation a ninos, de education atenci?n de comunitario, adultos, para etc.33 que se llamaron mi atenci?n de en este encuentro. que he El prime en rela treinta

discapacitados, varios aspectos en que

ro fue la forma este articulo con

cionado

En general tuve la impresi?n de que existian distintos niveles de discurso. Por


una este no parte, piano eran habia se un cierto empleaban en duda.35 puestos a su vez, habia variantes de vista com?n cotidiano de consenso. que gozaba lenguaje una serie de elementos tecnicos34 y de aseveraciones de En que y a que

algunos como o conciencia, experiencia compromiso. la presencia de formas distintas de entender

manejaron

los conceptos El

revisado estaba

segundo ciertos ejes

tematicos.

Pero veces, me

puntos

encontrados.

interpretation Ello fue mas

que generaban en dos evidente

discusi?n, dinamicas

toc?

observar.

y que han sido los puntos de partida para su trabajo. Tambien reflexionar sobre cu?les han sido los modos de incidencia en la transformation que han realizado y que cambios y nuevas situaciones poli ticas se han generado en consecuencia. Una de lasmetas de este proyecto es lograr que la sistematizaci?n obtenida sea querida y deseada por las organizaciones protagonistas y no desde el punto de vista de los integrantes del equipo coordina dor. Todo esto se ha logrado a traves de una serie de talleres donde los representantes de las organi zaciones civiles han revisado y han discutido lo sistematizado y han generado nuevos elementos de reflexion. Si bien al inicio de este proyecto fueron convocadas cincuenta organizaciones civiles solo

rar condiciones de con el fin de aprendizaje mejorar la incidencia civil en el desarrollo local susten table. El eje b?sico para lograr lo anterior ha sido la interpretation de la experiencia de estos centros a traves de la ?recuperaci?n de la historia?. Por medio de esta ultima se ha tratado de ubicar cu?les han sido las demandas sociales m?s sentidas por las comunidades apoyadas por estas organizaciones

33. Se trat? del IL TallerNacional de Experiencias del Desarrollo Localque se realiz? del 6 al 8 de mayo del 2003 en Tlalpan, Ciudad de Mexico. Este encuentro fue en realidad la cuarta de seis etapas de un proyecto m?s amplio denominado ?Sistematizaci?n y proyecci?n de los aportes de la sociedad civil al desarrollo local?. El objetivo del mismo ha sido el de realizar un proceso que permita gene

han participado treinta y cuatro. Adem?s de estas ultimas colaboran sectores academicos y profesio el CEAAL y la Fundaci?n Ford. El nales, el Instituto de Desarrollo Social de Mexico (INDESOL), proyecto se inicio en julio de 2002 con una duration planeada para dieciocho meses. Se espera que grupos de salud popular. 34. Como incidencia. los resultados de todo esto sean publicados en noviembre de este ano. En este espacio no participan

167

por ejemplo: empoderamiento, dolor social, agravio social, mision de las organizaciones, y callar. Funciones

35. Para profundizar en el uso social del lenguaje, vease PETER BURKE, Hablar sociales del lenguaje a travesde la historia, Barcelona, Gedisa, 2001, 209 ps.

HAFO, 1,31,2004

MarthaBeatrizCahuich Campos

Una dinadores

de ellas

fue una que

sesion las

con

todos

senalaron

de la historia (actividad prendido del todo el objetivo de realizaruna recuperaci?n


que una habia sido Uevada durante a cabo en etapas Lo que anteriores estos a este taller y cuyos habian de resultados hecho era orga se revisaron el mismo). de ?ltimos centros

organizaciones

Durante los participantes. ella, los coor no habian com civiles participantes

sistematizacion o

la rememoracion apoyadas. etc. No

de varios miembros Esta se bas? en lo que el

las mismas de

nizaciones mientos,

comunidades problemas,

recuerdo

aconteci

dores era algo m?s analitico: la obtencion de una serie de conceptos o ejes de trabajo que posibilitaran, desde su punto de vista, la creation de estrategiasde
action de futuro.

personas,

obstante,

esperaban

los coordina

Otra de las dinamicas consistio en discutir y comentar por equipos uno de los
tres

y la incidencia en el entorno social.Tuve la oportunidad de estar en el equipo que discutio sobre la acumulaci?n de poder. Pienso que durante este trabajo hubo dos
niveles de discurso. Por un lado, como todos compartieron personas o

ejes

tem?ticos

siguientes:

la constitution

de

sujetos,

la acumulaci?n

de poder

Hubo consenso

en el

sentido de que el empoderamiento es algo que ocurre. Sin embargo, losmatices acerca de c?mo se Neva a cabo este fenomeno despertaron polemica

grupos habian logrado adquirir poder para decidir


sobre

la experiencia

de haber

visto

algunas

decir, hubo consenso en el sentido de que el ernpode


ramiento acerca taron de es ocurre. Sin los matices algo que embargo, como se lleva a cabo este fenomeno desper

aquello

que

afect?

directamente

a sus vidas.

Es

Para unos, los individuos primero adquinan poder (es decir, se transformaban) y luego se organizaban para poder hacer cambios. En ese sentido tiene que
haber una toma de conciencia. Pero para otros, las

polemica.

conciencia cuando personas y poder adquieren parti en la no antes. y cipan organization comentaron En otro aspecto, que podia darse el caso de que fueran las algunos se a las cuales civiles las que y no las comunidades organizaciones empoderan De manera apoyan. en vano. sido unanime pensaron que cuando esto sucede el esfuerzo ha

A lo largode la discusion surgierondudas interesantes. Por ejemplo, se pregun to si el empoderamiento es una capacidad que desarrolla al sujeto o bien al grupo.
Asi mismo, fenomeno. se reflexiono sobre cuales eran los procesos Tambien se debatio si este es algo permanente ese estimular que pueden o momentaneo, si se acu

medir todo eso. mula, si se vive por igual en distintos contextos o si es factible Esta impresion acerca de la existencia de diversos tipos de discurso dentro de
de un movimiento integrantes Esta propone Sevilla. que Amparo los vivido.36 social fue un elemento que observo que tambien coexistian las distintas argumentaciones

en el movimiento urbano popular reflejaban formas diferentes de significarel

proceso

36. A. Sevilla,

Flor deAsfalto, ps. 17-19 y 237-239.

HAFO, 31,2004 1,

Formasno polfticas de hacer polftica

a los otro a los cuadros intermedios correspondent dirigentes, su un cierto discurso hubo que interpretation, Seg?n ?oficial?. Esta fue elaborada por los intelectuales-militantes la Organization, forma cu?les los mismos consciente eran movimiento, bles. De los procesos a poco poco se o problemas

Dentro de una gama de modelos culturales,Sevilla distingui? tres Uno de ellos


y el ultimo constituia y senalaba, a las bases. vision de una

dentro en

m?s como

que o no,

ron de poca relevancia.Asi, dicho modelo cultural fue el punto de referenda empleado para plan tear lineas de action y objetivos
de lucha.

excluyeron

aparecian otras

el importantes reconoci los ?nicos que se considera

cuestiones

En su tesis,Sevilla desarroll? poco elmodelo de los


cuadros intermedios, este no ultimo asi el de tenia las base?. rasgos Para esta y investigadora, comunitarios ma de redes asociativos de un estos siste

Diversas personas que han integrado o apoyado

movimientos sociales han tenido una formaci?n universitaria y han analizado estos procesos a traves de teorias fundamentalmente marxistas. Por ello, varios de estos actores se han esforzado para que este tipo de movimientos se dirijiese hacia consideran adecuada lo que la via m?s para alcanzar una

de

(por ejemplo, relaciones desde suma

la existencia sociales) mucho que

habian elemento

construido fue de

hacia

ta efectividad en las acciones que mejoraba la organi


zation. embargo, pobreza, los sectores urbanos que seg?n su opinion, popul?res a la carencia se enfrentaban materiales de condiciones con una l?gica solo de supervivencia. Es decir, en contras Sin tambien tuvo una cierta ya

importancia

tiempo. para alcanzar

grupos Y este cier

te con las busquedas revolucionariasde la direction,


las bases reivindicaban un orden social.

este movimiento

La autora plantea asi, que si bien en el interiorde


existi? un discurso y unos ideales

compartidos (lo que hizo posible la creation de iden tidad y la organization), de manera simult?nea coe
xistieron Pero distintas en l?gicas y pr?cticas encontradas. este punto Si bien hacer una apreciaci?n quiero entre los discursos tension hubo

que analiz? Sevilla, tambien la hubo en su propia disertaci?n. Asi, dentro de las dos grandes l?gicas que
detect?, se inclin? por una en particular, que consi

importante.

justicia social, sobre todo a traves de una incidencia en el estatal

poder der? la correcta (la de los intelectualesmilitantes), a su no pues juicio, elmodelo cultural de las bases popul?res permitia la supera ci?n de la pobreza. Esta impresi?n gui? el inicio de su investigation y su des
arroll? Asi, durante un congruente urbano tiempo. con su formation de acuerdo con intelectual, los debates e Sevilla juzg? inicialmente academicas el del movimiento

momento y estudi?, en especial, si este tipo de factor tendna la capacidad de


crear una cultura contrahegem?nica que cambiara una estructura de domina tion.

inquietudes

En efecto. En la introduction de su tesis, Sevilla senal? que durante la pri mera etapa de su trabajo (hacia 1985), varios militantes y estudiosos del movi
HAFO, 1, 31,2004

MarthaBeatrizCahuich Campos

miento urbano popular discutian si era posible que el ?nuevo sujeto social?
que se generaba podria es necesario fuera? ser potencialmente una revolucionario y no solo reivindi cativo. Pero se acerco aqui, hacer a su Esta indication. antropologa segunda Por el contrario, Sevilla de estudio?. Fue al mismo actora no era

?desde

no solo investigadora sino tambien militante. Vivid en Cananea


como intelectual en el movimiento. asi, tiempo vadora. Lo que ocurrio varios Asi, con esta autora me parece han que

?objeto

y particip?
y obser se des ochen

envolvieron ta y noventa.

intelectuales diversas

y activistas que

sociales

la forma en que refleja en los anos mexicanos o apoyado

como el urbano popular (o el de la salud popular) han tenido una formation uni
versitaria. que en Esto parte, ha ha permitido que sido constituida todo de para las de que observasen con ideas estos procesos de a traves de una la teoria ello, se lente, con estos lo procedentes Por marxista. inspiration este movimientos de tipo para alcanzar una justicia estatal. social de

personas

integrado

movimientos

tempor?nea, se han actores

sobre

varios

esforzado la via mas incidencia

dirijiese social,

hacia sobre

que consideran a traves de una

adecuada en el poder

todo

De
de

menos

dades, en algunos partidos politicos y en algunos movimientos sociales, por lo


en el caso mexicano. Creo, ademas, que todo este vinculo ha sido poco inves tigado. Percibo

influido en varios hayan profesionalizados, casos estos individuos En incluso algunos activa en han militado de manera de ciertas cier Asi, partidos izquierda. logicas y tos discursos en todos estos a la vez haber sido compartidos parecen que espacios, se dio una estrecha entre los procesos se desarrollaron en universi relation que personas, digamos los movimientos de sectores medios sociales recientes.

esta forma tengo la impresi?n de que ha sido relativamente com?n que

que

esto ocurre civiles. No su forma

todavia, obstante, de hacer

sobre

entre

las personas

organizaciones conceptualizado

que la forma en que pienso una revolution ha cambiado.

que integran las estos grupos han

Si retomamos el caso de Sevilla, observaremos que a lo largo del estudio sus


a lo de que recabo empiricos largo a su punto la llevaron cuestionar de vista autores, en su escrito final incluso dentro del sector ?reivindicati que Asi, los datos sociales importantes. la vida Y en este sentido, lo ?revo

fueron variando. apreciaciones los anos y la lectura de otros initial vo? y a sostener se daban transformaciones

lucionario? era algo m?s amplio que no se reducia al ambito del poder politico,
sino que Mi abarcaba es un espectro hacia mayor los anos de social. a setenta, la idea de una revolu hipotesis que cincuenta

170 cion social implicaba para varios sectores de izquierda el control del Estado (incluso por la via armada). Y se consideraba que despues de esto se podna dar
?conciencia Pero grupos revolucionaria y education -sobre que en decadas de izquierda posteriores convencidos al pueblo?. todo en los anos no era posible sesenta a setentacambios hubo

construir

radicales

sin partir de lo que quiere y busca la propia gente, de tal manera, que varios pro
en esa epoca iban desde enfocados a apoyar la edification de de las construido las inquietudes y los anhelos

sociales iniciados yectos un revolucionario proceso

HAFO, 1,31,2004

Formasno polfticas de hacer politica

personas dar de

que forma

sufrian concreta

alg?n

este cambio social. Ademas, tipo de asimetria no manera necesariamente de y y gradual r?pida los sectores medios renunciaron

podia (o inclu

se

so violenta). No obstante,

lidad de influir y dar direction al proceso. Y tambien, en el fondo, esperaron ver


cambios que de este politicos fuertes de manera inmediata. Cuando esto no se dio, se pens? tipo de procesos del Estado era reivindicativo.

en la practica,

jam?s

a la

posibi

Creo que ya nadie se plantea en la actualidad hacer un cambio radical a partir


la ?toma de

Como lo muestran las preo por parte del proletariado?. las los asistieron de al taller al que representantes cupaciones organizaciones se me metas este estos sectores refen inicio al de las inmediatas de que apartado, a alcanzar no han modificado, No la han el renunciado aunque gran expectativa. poder m?s ceso local. estatal puntual creciente. y a incidir y modesta, Asi, la politica social. Pero ahora esto se realiza de forma continua de que sea un pro y con la intention aunque se busca es tener una en estos momentos lo que incidencia en

Movimientos
Pero alta no todas dejan

sociales
estas de ideas ser un

y cambios
que he

profundos

respaldadas me parece social. ^Por que respuestas

por que

trabajo esto todo

suposiciones exhaustivo. debe

en voz compartido que no est?n a?n No obstante, en ser

Ya nadie se plantea en la actualidad hacer un cambio radical a partir de la ?toma del Estado por parte del proletariado?, que se busca en estos momentos es tener una incidencia local
la salud -y en no son las uni Latina invo

profundidad desde
es

la perspectiva de
lo anterior? se dieron

investigado

la historia
en las

lo

importante que

sociales

Porque en la

mitad del sigloXX mexicano (e incluso latinoame ricano y caribeno) participaron cientos de miles de
personas. Las movilizaciones cas que se han realizado han existido sociales a favor de la vivienda o de en decadas diversos recientes. En Mexico

segunda

en America los que se han

y el Caribe-, desenvuelto derechos miento

lucradomuchas personas y que han influido en el juego de fuerzas en que se han


varios humanos, feminista sociales. procesos en contra de la y el homosexual, etc. Me refiero a movimientos a favor de los globalization las respuestas y sus efectos estudiantiles, sociales, los grupos el movi ecolo

tipos de movimientos

gistas, productivos y de desarrollo, en favorde la infancia,y de las personas que


tienen

Con

alguna

academica resultado de las investigaciones sobre varias de estas res bibliografia estos No sociales. han carecido de un an?lisis historico obstante, puestas trabajos cuenta de de las continuidades sobre que rupturas y que han sucedido, profundo, a las relaciones se han roto entre distintos se o todo en cuanto han creado que sectores, y de los cambios en las visiones culturales.

exception del movimiento popular a favor de la salud, existe una rica

discapacidad,

La informationque proporcionan las fuentesorales citadas en este trabajo y el estudio de Sevilla sugierenque ni elmovimiento de la salud popular, ni el urba
HAFO, 1,31,2004

MarthaBeatrizCahuich Campos

no popular han tenido un desarrollo lineal. Lo mismo parece haber sucedido con
estas fuentes las local. Todas civiles encargadas de un desarrollo organizaciones muestran momentos de conflictos de hubo que tempora poder, desintegraci?n, das de action y otras de desmovilizaci?n, etc.37 Sin pienso embargo, res de estos movimientosconsiste truirla, va cuando excluyente una verdadera que los han investigadores comprendido Si bien sociales poco pueden en acto los propios en a?n menos que existir diversas vias para cons incluso y valorado -e

revolution.

los cambios

realmente es

trascendentes social

revolucionando se van

la actuation todos nuevas

rente), que Uevan a la creation de relaciones sociales de igualdad y respeto en


espacio y momento social. Y asi, se va erigiendo una actuation con

quebrando y se construyen

se dan cuando lo que se y profundos Es decir, todos los pianos sociales. los rincones de una estructura de domination tramas (basadas en un cuerpo de valores dife

gruente entre la vida cotidiana y la participation civica y politica, sobre todo en


lo que toca a la relation con ?el otro?.

cualquier

es Paradojicamente esto algo que, a mi juicio, se ha ido llevando a cabo en


de estos movimientos. vos Es decir, a que a pesar de de haberse una actuation creado nue o conflictos partir ido social,

la historia

LOS CambiOS y pmfundOS

traSCendenteS Se dan CUandO

bien a Partir del aparente fracaso de algunos movi


mientos, se han conformando nuevas

lO C|Ue Se Va reVOlUCionandO eS la aCtuaCl?n OS I planOS SOCial en

culturales y juegos de fuerzas que han cambiado la sociedad de forma paulatina. En este sentido los
actores

logicas

todOS

SOCialeS

aron (a costa de muchos problemas y contradiccio nes)' lo <lueGallardo denomina un programa politi
co. Lo anterior ayuda explicar como van cambiando

que

han

intentado

hacer

una

revolution

cre

actores de propios los estudian. que Los Uno de testimonios

los contextos sociales y por que surgen respuestas distintas en el tiempo (por a ejemplo problemas viejos). Esto no ha sido percibido ni apreciado por los
los movimientos sociales ni tampoco por los investigadores

xionaron

mas.

rentes logicas culturales que Uevan a entender el problema social de diversasfor


De igual manera, conformado por que un ocurre en realidad que de un movimiento individuos social grupos, conjunto heterogeneo o puede en rea

ocurrieron fenomenos distintos. que en este proceso ver en con sectores ellos tiene que la forma que varios ?leyeron? y refle acerca del entorno social. Tambien de que en todo esto coexisten dife muestran

estar

172

lidad se tratade multiples pequenos procesos. Lo que puede unirlos est? relacionado, por una lado, con la position moral

o PRODUSSEP) propuso la existencia de cinco etapas por las que ha pasado su organization y pro pone que hubo un periodo de crecimiento y maduraci?n, pero tambien lapsos de crisis, rompi mientos y reencuentros. CAROLINA GRAJALES,Proceso hist?ricode PRODUSSEP, (Mexico, documen to personal sin clasificaci?n, 2002), 5 ps.

37. En el caso de la salud popular otras fuentes primarias tambien permiten ver que el desarrollo en el tiempo de algunas organizaciones civiles ha sido desigual. Asi, un escrito generado por la directo ra de una de estos centros (Carolina Grajales de laRed de Servicios para losGrupos de Salud Popular

HAFO, 1, 31,2004

de hacer polftica Formasno polfticas

que

estos

respecto com?n. acciones Los tramas

de una conciencia y por otro por la presencia a una el rasgos influye compartir expectativa grandes con respecto a esta ultima Sin los detalles y las estrategias y embargo, a cabo son diversas y a veces encontradas. Uevadas para alcanzarlas el conflicto a el. Tambien de resolver una edificaron concreta, problematica un sistema de domination. sociales, en tocan Y -forzosamentederivar las en el

toman

ante

intentos sociales

que de una serie de dificultades surgimiento formas de interrelation humana logicas, vos al poder. En todo este proceso parece haber

pueden se alteran cuando especial o el roles sociales de relati desempeno un cuestionamiento constante

existido

sobre la actuation de los otros y la de uno mismo. Lo vivido y lo realizado por


uno ser analizado conocimiento. y generar pudo la gente denomina la experiencia. un colectivo en sus Aun cuando fracasado haya o bien, este se esfuerzos por transformar una realidad, y por los dem?s conform? lo que que se han aicanzado en el sido en conservarse esta ha Y en general,

se considera cuando desintegre ciertas metas, el elemento que tiempo algunos es

puede AI parecer, la experiencia. movimientos intencionalmente

La experiencia es un elemento de suma

intercambiada

y transmitida, ya que se ha visto que puede potenciar


la actuation social. as e instituciones un elemento de se han creado Incluso metodologi es la experiencia que lo facilitan. Asi, suma a unir que importancia puede y con

importancia que puede unir a diferentes grupos humanos a traves del tiempo y del espacio y puede ayudarnos a encontrar rupturas y continuidades entre diversos movimientos sociales
sobre de todo, con respec tuvieron las dos

diferentesgrupos humanos a travesdel tiempo y del


espacio Me tinuidades a encontrar y puede ayudarnos entre diversos movimientos agregar algunas rupturas sociales. con respecto

a los testimonios de Maria Luisa y Josefina.Es posi ble que ellas hayan hecho algun tipo de idealization
en lo que nas

gustaria

palabras

a la de actuation, respecta a su propia algu en concreto, a la de las personas organizaciones, se observa etc. En sus testimonios una gran consistencia, to a sus actuaciones de duda, En apariencia personales. o contradiction. omisi?n que en sus relatos ninguna

momentos Tambien

es factible

encontremos

ciales? que reflejen los consensos de grupo y no siempre los disensos. Todo esto
son elementos de a considerar en la historia Cruzar tenido los movimientos fuentes para que investigaciones sociales latinoamericanos poder de estas analizar las pretenden profundizar recientes. y caribenos concretas elemento que es un en

partes

de

?discursos

ofi

diversas la actuaci?n

las consecuencias sociales

ha

173

colectiva

No obstante, el empleo de la historia oral permite pensable en la investigation.


vislumbrar nes, ciertos cambios de mentalidades comunidades, Luisa en que o y comportamientos etc., que no entre gener?s, organizaciones, fuentes no seria tan evidente. Si bien dos si casos como observar probablemente generacio en otras

respuestas

indis

los de Maria las formas

Josefina varias

permiten

pueden han personas

ser generaliza hecho politico,

HAFO, 1,31,2004

MarthaBeatrizCahuich Campos

En relatos es posible observar que el entrevistador juega con el empleo del tiempo durante la narraci?n y usa no solo el pasado sino tambien el futuro concluido
do, ni tampoco hablan o bien, con saltos narradoras currido, Es de un de un

en anos una

recientes

En

este que

sentido, nos

la historia

oral

es lo

ventana

abierta

permite

vislumbrar

anterior.

de an?lisismetodol?gico de la fuente oral. En relatos


como los aqui entrevistador te la narration el futuro es observar que el posible presentados, con el del tiempo duran empleo juega sino tambien y usa no solo el pasado Esto ultimo en dos sentidos.

Quisiera

hacer

un

ultimo

apunte

relativo

al nivel

concluido.

Asi, en los testimonios de JosefinayMaria Luisa


no entre tratamos el pasado terminado, con rememoraciones En exclusivas del pasa las trans y el presente. pero ciertos momentos de un presente lo que

pasado futuro ya concluido. nivel la idea de

tambien

momento determinado del pasado el individuo o el colectivo pens? acerca del futuro (de un futuro que tiempo despues sucedi?) y que le ayuda a explicarnos
tion manera. Esto le posibilita dar movimiento y direc por que actu? de determinada a toda la narration de por elementos y le brinda para intentar convencernos o conducirnos manera se desenvolvi? hacia de determinada parte, que alguna su conversation est? de intencionalidad. pues cargada en trans hablar de un presente En un nivel, a veces el narrador puede segundo curso o de un futuro a?n no vivido. Asi, parte, parece pasado, la idea que presente de y futuro que que es un se todo integrado esta cargada explorados en la entrevista. de mas simbolismo. a fondo en Por

decir,

en un

cierto

expectativa

nos muestra

en un

otra

estos

expectativa son aspectos

maneja ser

Y me la his

pueden

toria oral.

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