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Leccin 1: Introduccin El predicador evanglico ha contrado una gran responsabilidad ante Dios: El dar a conocer a Cristo y su obra redentora

a un mundo necesitado y sin esperanzas. Esta realidad implica la necesidad de hacer una presentacin consiente y digna del mensaje divino a la altura de las enseanzas evanglicas para que la verdad de Dios no sea menoscabada ni despreciada, para que esta verdad no sea repelida, para que esta verdad sea aceptada y hecha una realidad viviente y experimental por el ser humano. Algunos predicadores carecen de la visin necesaria y un concepto objetivo en relacin a esta necesidad. Esta actitud les lleva a una despreocupacin casi completa en relacin a una preparacin adecuada para la elaboracin consiente y diligente del mensaje que dicen tener de Dios, presentndolo al pblico como un objeto anticuado, vendido en pblica subasta, despojndolo de toda la belleza, candor y fuerza capaz de abrirse paso y llegar al objetivo: La salvacin de las almas y la edificacin espiritual de la Iglesia . Supongamos que un novio va a regalarle un hermoso anillo de compromiso a su novia. Compra uno de gran precio, hermoso y brillante. Toma un papel cualquiera extrado del tacho de la basura, ajado, sucio, envuelve su anillo y as se lo lleva a su prometida. Qu pensara ella?, no se sentira humillada, desconcertada?, no mostrara su disgusto y rechazo a tal accin?. l podra poner nfasis sobre la hermosura del anillo, pero ella llamara la atencin sobre su indigna presentacin. Es precisamente esto lo que hacen algunos predicadores. La joya de gran precio, las perlas del evangelio, son presentada tan toscamente, tan inhbilmente, tan ilgicamente, que la mala envoltura con que va cubierto el mensaje impide ver su grandiosidad, opaca su brillantez, le resta valor, aminora su necesidad y por fin lo hace repulsivo a sus oyentes. Las palabras del predicador son la envoltura del mensaje. Esto implica la necesidad de atencin esmerada en la preparacin personal para llegar a ser buenos predicadores. Cuando digo buenos predicadores, no me refiero a la altilocuencia que caracteriza a otros; que envuelven el mensaje en una envoltura tan sofisticada que ste llega disolverse y perderse en una erudicin tan pedante, tan incomprensible como la posicin anterior. Un buen predicador es, por sobre todas las cosas el que se hace entender. Su objetivo primario es que las gentes lo comprendan y sepan lo que est diciendo. Tendr presente
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siempre al auditorio al cual va a dirigir sus palabras, y estas siempre estarn a la altura de la comprensin de ellos. Se expresar de tal forma que la sencillez sea un elemento dominante, pero a la vez con la solidez que produce el respaldo de la Palabra de Dios. Algunos hablan de profundidad del mensaje cuando el predicador habla de tal forma que pocos son los que lo entienden. Llegan a ser tan profundos, que las gentes no tienen sogas con que sacar. Nos preguntamos, entonces, qu es un mensaje profundo?. Un mensaje profundo es aqul que presenta la verdad bblica de tal forma que llega al corazn del hombre, que cambia el alma y produce nuevas actitudes en el ser, traducidas en acciones concretas y edificantes. Si el predicador no logra llegar a lo profundo del corazn es porque su mensaje no sali de lo profundo de su corazn, porque no se origin en lo profundo del corazn de Dios. Quizs alguno arguya que lo ms importante es el poder de Dios en la vida del predicador y que no hace falta nada ms para producir los efectos deseados. Yo les dira que lo ms importante en un auto son las bateras bien cargadas y que no importa que el auto no tenga cubiertas, ni bujas, ni cables. O qu es ms importante, que un equipo reciba energa elctrica aunque el aparato est defectuoso en su funcionamiento. Ilgico verdad?!. Tambin es ilgico que un predicador que dice estar lleno del Espritu Santo, est defectuoso en el conocimiento y presentacin del mensaje y peor de todo, nada haga para remediarlo. Ilgico e imperdonable, que un predicador dado al ministerio de la predicacin, ignore, desconozca y se muestre indiferente hacia su necesidad de aprender para hacer mejor su trabajo. Siempre enseamos, y es necesario hacerlo, que el predicador se presente ante el pblico bien vestido, para que su personalidad no sea opacada por su mala apariencia; sin embargo; no nos preocupamos por la mala apariencia de nuestras palabras y la tosquedad de nuestra predicacin, que realmente es mucho ms importante que nuestra apariencia exterior (aunque no carece de importancia). No nos preocupamos por hablar bien, leer bien la Biblia, pronunciar bien las palabras, expresarnos en forma lgica. Ms bien hablamos sin prepararnos, sin pensar un poco en lo que vamos a decir, opacando, igualmente la apariencia del mensaje. No acabamos de entender que la herramienta que va a utilizar Dios para transmitir el mensaje y llegar al corazn de los hombres es la palabra hablada. No importa cuanta dignidad tenga una persona, si no tiene un
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vehculo adecuado para trasladarse al lugar que se propuso, no podr llegar. El Espritu Santo no solo produce obras de poder, sino tambin palabras de poder. Nuestro lenguaje es importante en las manos del Espritu de Dios para llegar al corazn de los hombres, por lo cual debemos preocuparnos para que ste sea el mejor y sea expuesto de una forma aceptable y respaldo por el poder de Dios. Hay una ciencia que se ocupa, precisamente, de ensearnos a decir y transmitir mejor las cosas, esta ciencia se llama HOMILTICA. La Homottica es el arte de preparar y exponer acertadamente un sermn. Nos ensea a cmo descubrir el caudal de material bblico y extra bblico que tenemos a disposicin y a la vez cmo usar nuestro idioma para transmitir nuestros pensamientos en la mejor forma. No debemos ver en la Homottica un tab que nos impida utilizarla para el aprovechamiento mximo del potencial disponible, tanto en aptitudes como en conocimientos. La Homiltica no ignora el poder de Dios, sino lo usa, lo tiene presente y lo canaliza. Es el predicador envanecido el que coloca a un lado el potencial divino para apoyarse slo en el factor humano. La Homiltica no excluye la Palabra de Dios, la usa. Es la materia prima para la elaboracin del mensaje; la que bien lleva la Palabra al fin deseado. La Homiltica no anula la personalidad del predicador, sino que se constituye en el vehculo para su manifestacin, proyectndola con ms sabidura. La Homiltica no humilla al sabio, pero si eleva al sencillo. Por qu entonces eximirnos de la bendicin de esta ciencia que nos puede ayudar grandemente a ser mejores predicadores y maestros de la Palabra de Dios?. Despojmonos de todo prejuicio contra ella, vemosla como nuestra amiga y ella nos proporcionar un caudal de conocimientos que nos ayudarn en el ministerio de la predicacin. Se han dado muchas frmulas para organizar las ideas que conforman un sermn. Cada maestro ha aplicado aquellas que entienden que es la mejor. Todos los mtodos de Homletica proveen formas adecuadas al predicador; depende de ste, elegir el mtodo que le sea ms comprensible y funcional para l. En mi caso, como predicador y maestro, antes de preparar un sermn lo primero que pienso es el auditorio a quien voy a predicar (queda sobre entendida la preparacin espiritual) y me hago esta pregunta:a quines les voy a predicar?. Cuando tengo bien definido este aspecto, me hago una segunda
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pregunta: qu les voy a predicar? y por ltimo me hago la ltima pregunta: cmo les voy a predicar?. Todos los dems factores, giran de una u otra manera alrededor de estos tres elementos sencillos, pero bsicos: 1. A QUIN PREDICAR? 2. QU LES PREDICAR? 3. CMO LES PREDICAR?

Leccin 2: A quin predicar? Nadie puede concebir un propsito en la predicacin si no tiene fijo en su mente a quin le va a predicar. Las caractersticas especiales de su auditorio le sugerirn a usted cul va a ser el propsito de sus palabras. Esto le ayudar a elegir el material idneo adaptado a ese objetivo y, a la vez, le sugerir la mejor forma de presentar el mensaje.

Con qu tipos de personas se enfrenta generalmente el predicador?. Hay cuatro tipos de auditorios a los cuales el predicador dirige sus palabras. 1. A los inconversos. 2. A los convertidos, 3. A creyentes e inconversos juntos (auditorio mixto). 4. A grupos especiales dentro de los creyentes.

1. Los inconversos.- Entre los inconversos hay una gran variedad de personas. Diferentes capas sociales y econmicas, tnicas y religiosas, de edad y de sexo, estn representadas y es a ellos a los que especialmente se les va a predicar. Teniendo en cuenta de que a todos les caracteriza una necesidad comn (la salvacin), el predicador tendr en cuenta este factor para dirigir sus palabras a un objeto primordial: Presentar a Jesucristo como el Salvador de ellos, y en tal forma que tanto el almacenero como el ingeniero le entiendan.

2. Convertidos.- Entre los creyentes tambin hay gran variedad de personas y caractersticas que diferencian a los grupos. Pero al igual que los anteriores, tienen algo en comn: Ya son salvos. All va a encontrar nios, jvenes, ancianos, hombres y mujeres, obreros y profesionales, etc...Sin embargo todos ellos se renen simultneamente para escuchar
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al pastor predicar. El predicador tiene que tener en cuenta que a ellos tambin les caracteriza una necesidad de carcter espiritual que tiene que ver con la edificacin de su vida cristiana.

3. Auditorio mixto.- Casi siempre en los cultos evangelsticos se renen convertidos y no convertidos. Ante el predicador se presentan dos tipos de necesidades diferentes. Su objetivo es, por una parte alcanzar a las almas perdidas y por otra edificar a la Iglesia. Un predicador y maestro dijo que en estas circunstancias el predicador tena que utilizar una escopeta de doble can: con uno alcanzar a los inconversos y con el otro ayudar a los creyentes. Esta conciencia le ayudar a preparar el material que logre los dos objetivos.

4. Grupos especiales.- En ocasiones el predicador es invitado a predicar a grupos especiales dentro y fuera de la Iglesia. A los jvenes, las damas, a estudiantes, a presos, a drogadictos, etc. En todos estos casos el predicador tratar de ensear y predicar, orientado hacia los asuntos relativos a los intereses de cada uno. Toda esta gama de auditorios activarn la mente del predicador para darle al mensaje el enfoque requerido por cada circunstancia.

Podemos decir que hay un propsito de carcter general sugerido por el tipo de personas a quien va dirigido pero hay un propsito de carcter especfico sugerido, ya sea por el conocimiento previo de situaciones y necesidades existentes de dominio del predicador o revelados por el Espritu de Dios que le indica cual es la necesidad. Pero observe que, son las gentes y sus necesidades, las que influyen para determinar cul es el propsito al predicarles.

Parte del xito del mensaje del predicador est, entonces, en tener bien claro a quines les va a predicar. Si no tiene en cuenta este objetivo el mensaje ser desatinado y no dar en el blanco.

El Espritu Santo ha sido enviado para tratar especficamente con el hombre. l es fiel intrprete de la necesidad humana. Es el Espritu Santo a travs del predicador, el que ve la necesidad, motivando al predicador, dndole direccin santa para su mensaje.. En Mateo 9:35 al 38 tenemos un ejemplo en la persona de Jess. Jesucristo estaba en
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contacto directo con las masas, estaba identificado con sus necesidades. Poda apreciar de cerca su dolor, sus enfermedades; elementos de juicio que le ponan en capacidad para adaptar su mensaje y enseanzas al propsito universal que tena: La redencin del mundo. Nunca pas por alto a las multitudes que le seguan. Ellas fueron el objetivo de su venida al mundo y ellas siempre le proveyeron un motivo para presentar el mensaje del evangelio con direccin y tino.

Esto lo vemos en el Sermn del Monte, en su pltica con Nicodemo y la Samaritana, en sus enseanzas especiales y de instruccin a los discpulos (Mateo 5:7; Juan y 4, etc.). Ellos fueron el motivo de su predicacin y sugerira en su corazn sensible en propsito de su enseanza.

Los discpulos siguieron el mismo ejemplo. Vemos a Pedro en el da de Pentecosts y en la casa de Cornelio. Vemos a Pablo en el Arepago y tambin en su despedida de los hermanos de feso. Fueron las gentes los que los motivaron a estos siervos de Dios a llevarles la Palabra impelidos por la necesidad de ellos, impelidos por la instancia del Espritu Santo y sobre todo por el amor de Dios derramado en sus corazones en abundancia. La predicacin del Evangelio solo tiene una razn de ser: EL HOMBRE CON SUS NECESIDADES ESPIRITUALES.

Somos nosotros, como predicadores y siervos de Dios y con la ayuda del Espritu Santo los llamados a ser sensibles a la necesidad de los que nos oyen para determinar el propsito de nuestro mensaje y suministrarles la Palabra de Vida.

EL DETERMINAR EL PROPSITO DE NUESTRO MENSAJE NOS AYUDA A DEFINIR EL OBJETIVO QUE PERSEGUIMOS Y NOS PROPORCIONA UN PUNTO DE PARTIDA PARA NUESTRA PREDICACIN.

Leccin 3: Qu les predicar? a. El Sermn EL SERMN.- Al conjunto de ideas y enseanzas que toman como vehculo la palabra hablada y que son dirigidas a una o varias personas con un propsito definido, es a lo que llamamos SERMN. El sermn
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tiene como base slida la Biblia, de lo contraro ste se convertira solamente en doctas palabras de humana sabidura, pero carentes del poder transformador necesario. Es la Palabra de Dios predicada en espritu y poder lo que logra los objetivos que deseamos. Es, precisamente, sobre el SERMN de lo que trataremos en esta seccin. Al sermn lo podemos analizar desde dos puntos de vista: 1. Desde el punto de vista de su propsito y 2. Desde el punto de vista de su estructura. 1. Su propsito.- Desde el punto de vista de su propsito un sermn puede ser: a) evangelsticos (querigmticos), b) doctrinal (didctico), c) exhortativos, d) de aliento y e) biogrficos. a) El sermn evangelstico.- El sermn evangelstico tiene como meta la conversin de las almas a Cristo. Esto quiere decir que el predicador tiene que hacer una eleccin correcta del material bblico y extrabblico que lo conduzca a ese objetivo. La Biblia est llena de pasajes hermosos que hablan de la salvacin y los muchos aspectos de sta. Est saturado por infinidad de temas que nos proveen una gran cantidad de aspectos diferentes que hacen que nuestros sermones sean ms variados y novedosos. El sermn evangelstico tiene que aplicar la clave paulina que se encuentra contenida en tres palabras: pecado, sacrificio y fe. Pecado.- Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3:23). En el sermn evangelstico el predicador tiene que adentrarse en la necesidad espiritual del auditorio: Todos han pecado. Tiene que hacerles entender que el pecado los separa de Dios y que necesitan acudir a la solucin que Dios ha provisto. Sacrificio.- Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess. (Rom. 3:24). Tiene que mostrarles con claridad la eficacia del sacrificio redentor de Cristo para perdn y limpieza del pecado y hacer posible la restauracin de la comunin entre Dios y ellos. Para esto debe ser especfico. El mensaje es para ellos; ellos son los necesitados, ellos son los pecadores y que por ellos Cristo muri. Fe.- A quin Dios puso como propiciacin por nuestros pecados por medio de la fe en su sangre (Rom. 3:25). El predicador debe recalcar que las condiciones las puso Dios. Es la fe que se apropia de la promesa salvadora de la gracia de Dios para hacer efectivo el sacrificio redentor de Cristo en su alma
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muerta en delitos y pecados. He aqu algunos ejemplos de pasajes que se pueden utilizar para sermones evangelsticos: Juan 3:1-21; Juan 4:1-4 y ss; Mateo 9:1-8; Las tres parbolas de Lucas 15, etc. b) El sermn doctrinal.- El objetivo del sermn doctrinal es proveer una base slida al creyente sobre las verdades bsicas de la Biblia, sin las cuales le es imposible desarrollar una vida espiritual de estabilidad y continuo crecimiento. En el sermn doctrinal el predicador tiene la responsabilidad de explicar, de una forma clara, sencilla y sistemtica todas las verdades, de manera que los creyentes entiendan que cada enseanza bblica tiene que ver con el desarrollo de su vida espiritual y que es imposible su crecimiento cuando se desconoce la base (La Biblia) sobre la cual descansa su vida espiritual. En este caso el predicador est llamado a conocer y entender las doctrinas fundamentales de la Biblia, de lo contrario su predicacin resulta ineficaz y no produce el efecto que se busca. Conceptos vagos producen vidas espirituales vagas. Conceptos desconocidos no producen creyentes conocidos. Ejemplos de temas sobre sermones doctrinales: EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS EL PECADOR Y LA NECESIDAD DE SALVACIN LA SALVACIN, PROMESA UNIVERSAL DE DIOS, ETC. Para que usted pueda, con eficacia, predicar sobre estos aspectos doctrinales tiene que tener un concepto bien claro y saber definir qu es el pecado y todo lo relativo a l. Qu cosa es salvacin, por qu de su necesidad, sus alcances, medios para encontrarla, etc. Estos son solo dos ejemplos de todo un panten doctrinal que conforma la fe evanglica. c) El sermn exhortativo.- El propsito del sermn exhortativo es mover a la congregacin, es hacerla reaccionar positivamente ante la demanda de la necesidad. El Espritu Santo urge a poner manos a la obra, Dios demanda a hacer algo. Este tipo de sermn impele a la Iglesia o al creyente a hacer lo que no est haciendo o a dejar de hacer lo malo que est haciendo. En este caso el predicador tiene que definir los defectos o los excesos, las causas y efectos, la naturaleza de la necesidad y como resolverla. Sobre todo debe imprimir un sentimiento de identificacin, compromiso
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y conviccin en las gentes que ellas se vean movidas a actuar como un solo hombre para lograr el objetivo. En la Biblia tenemos algunos ejemplos de sermones exhortatorios: Las palabras de Moiss dirigidas al pueblo para recabar ofrendas para el tabernculo. (xodo 35 y 36), El sermn de despedida de Josu exhortndolos a permanecer fieles an despus de su muerte (Josu 22), El discurso de despedida de Pablo en Mileto (Hechos 20:17-38), etc. d) El sermn de aliento.- El propsito de este sermn es infundir nimo, fuerzas, y aliento espiritual a la congregacin en medio de las diferentes crisis que la vida secular impone a la Iglesia por el hecho de vivir en un mundo hostil a la fe. Ni an el creyente ms espiritual est exento del desnimo. Las Iglesias ms grandes no estn exentas de conflictos. Es hermoso cuando el predicador tiene conciencia de las situaciones que golpean su congregacin y tiene palabras de nimo a tiempo para sanar heridas o poner blsamo. Dios habla al corazn de su pueblo infundiendo las fuerzas necesarias al cansado, aliento al desanimado, consuelo al triste y desamparado, confianza al desesperado. En la Biblia tenemos ejemplos de sermones de aliento: Isaas 44:1-8: 52:1-12; Cap. 35; Juan 14:1-14; 1 Tesalonicenses 4:13 a 5:11), etc. e) El sermn biogrfico.- El sermn biogrfico, analizndolo desde el punto de vista de su propsito, resalta la vida, hechos, cualidades, y experiencias de los grandes hombres y mujeres de Dios, impelindolas a imitar su fe. Es necesario, que, aunque se resalten las cualidades humanas, sin embargo y sobre todas las cosas debemos recalcar el trato de Dios con ellos; cmo es que Dios se vale de individuos dbiles, para llevar a efecto su obra. 2. Su estructura.- Desde el punto de vista de su estructura, el sermn puede ser: Textual, tpico y expositivo. Analicemos cada uno en su orden. a) El sermn textual.- Entendemos por sermn textual a aqul que toma sus puntos o partes principales del mismo texto. Se basa en un texto determinado de la Biblia. Por ejemplo, si tomamos como base a Juan 14:6, nos damos cuenta fcilmente que de l se desprenden tres aspectos o ideas principales de una verdad central plasmadas en tres declaraciones cortas:
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Verdad central: LO QUE JESS ES PARA EL HOMBRE Aspectos: 1. Jess es el camino. 2. Jess es la verdad. 3. Jess es la vida. A cada uno de estos puntos, el preciador pude agregar y ampliar de acuerdo a la iluminacin y propsitos del Espritu Santo, incisos que amplan cada aspecto de la verdad que se quiere resaltar. Por ejemplo tomemos el punto 1: 1. JESS ES EL CAMINO: 1.1. El camino exclusivo 1.2. El camino seguro 1.3. El camino correcto. Como usted se dar cuenta, los incisos 1, 2 y 3 amplan la verdad que se quiere resaltar en el punto 1, quedando ms completo el concepto o enseanza que se quiere predicar. Lo mismo se puede hacer con los dos puntos restantes. b) El sermn tpico.- La caracterstica de este sermn es que sus puntos principales tienen como punto de partida un tema y no un pasaje. Los puntos principales necesitan el apoyo de un texto o un pasaje de la Biblia que tenga que ver, no solo con los puntos a desarrollar, sino tambin con el tema propuesto.

Por ejemplo: Tema: LOS TESOROS DE DIOS 1. LOS TESOROS MATERIALES DE DIOS. Deut. 28:12-14 2. LOS TESOROS DEL REINO DE DIOS. Mateo 13:44-45 3. LOS TESOROS ESPIRITUALES DE DIOS. 2 Cor. 4:7 El sermn tpico se adapta muy bien para ser predicado por diferentes personas, cada una de ellas presentan un aspecto diferente de la verdad a ensear. Si se adopta esta forma, se le debe indicar a cada predicador el aspecto especfico y el tiempo lmite para hacer su exposicin, y no incursione ni en el tema ni en el tiempo de los otros. Los puntos principales del sermn tpico pueden constituirse en un
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tema diferente dando lugar a un sermn independiente. Esto debe servir de alerta al predicador, si l solo es el que va a exponer la predicacin, para no tomar demasiado tiempo en cada punto y pierda la atencin y el inters del auditorio. Leccin 4: Qu les predicar? b. El Sermn Expositivo c) El sermn expositivo.- Este tipo de sermn debe ocupar en la mente del predicador un lugar importante (sin excluir los otros) pues es la forma ms efectiva y objetiva de predicacin. Algunos predicadores, lamentablemente, evitan este tipo de predicacin porque necesitan ms tiempo y dedicacin, ms estudio y anlisis del texto. Es ms fcil, a ltima hora, tomar el versculo que tengamos a la mano, leerlo y comenzar a hablar lo que en ese momento viene a la mente. Los que acostumbran a predicar en esta forma, ponen de manifiesto su evidente irresponsabilidad, falta de respeto a la Palabra de Dios y una desconsideracin sin lmites hacia la congregacin que tienen delante. No todos estn dispuestos a pagar el precio por esta mercadera de gran valor. No queremos restarle importancia a otros tipos de sermones, siempre y cuando el predicador le d tiempo al Espritu Santo para que le hable por medio de un versculo en su estudio consciente y tiempo de oracin, pero son pocos los predicadores que tienen la habilidad de desarrollar, muy especialmente un sermn textual, de tal forma que logre llenar la necesidad, cunto ms aquellos que no tienen tiempo y que no pueden dedicarse ampliamente al trabajo arduo de extraer del texto todo lo que ste es capaz de ensear o sugerir. Qu es el sermn expositivo?.- Es aqul que toma sus puntos principales de una porcin bblica ms o menos amplia. La porcin bblica para un sermn expositivo debe tener dos caractersticas: 1ro. Debe llevar implcito un asunto definido que contribuya a la unidad de su pensamiento interno. 2do. Que sea posible dividirlo y subdividirlo sin que por ellos pierda su unidad interna. La porcin bblica para un sermn expositivo posee las siguientes ventajas: 1ro. Te provee una amplitud analtica mayor. 2do. Te sugiere con ms claridad los diferentes aspectos o temas sobre los cuales vas a predicar. 3ro. Al elegir el tema es posible que te queden otros aspectos del tema
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sobre lo cual predicar en otra ocasin. En este caso la porcin bblica se constituye en una fuente de agua viva abierta y abundante. Ahora bien, explicamos anteriormente que el tipo de personas a quien vamos a predicar nos sugiere un propsito de carcter general para el mensaje que vamos a predicar. Tambin apuntamos a las necesidades ms especficas de la congregacin que nos sugieren el propsito particular que nos inspirar a predicarles. Tanto el propsito general como el particular bien definidos, nos han de dar la clave para: 1ro. Elegir el pasaje sobre el cual predicar. 2do. Definir el tema sobre el cual predicar. 3ro. Buscar el material adecuado para la creacin del sermn. 4to. Nos indica la mejor forma de utilizar el material acumulado. En la prctica la eleccin del pasaje o texto no tiene necesariamente que anteceder a la definicin del tema. A veces el pasaje bblico nos sugiere el tema , como en ocasiones el tema nos sugiere el pasaje bblico. La bsqueda del material s depende de estos dos factores. Analicemos: 1ro. Eleccin del pasaje sobre el cual vamos a predicar.- La base escritural es un asunto de vital importancia en la elaboracin de todo sermn, muy especialmente en el sermn expositivo. Un sermn sin base bblica es igual a un castillo construido sobre la arena. Es la Palabra de Dios la que le da respaldo, fuerza y poder al mensaje. El mensaje sin respaldo bblico se convierte en meros conceptos humanos o filosficos, sin poder transformador y edificante. Sin embargo, el predicador tiene que tener en cuenta algunos requisitos prcticos y efectivos cuando procede a la eleccin del pasaje sobre el cual va a basar su enseanza o mensaje. a) El mensaje debe contener o tratar sobre un solo asunto del cual usted pueda extraer el tema definido. Por ejemplo: de un libro de la Biblia o de un captulo de ese libro tomamos una parbola, un discurso, un incidente que trate de un asunto definido. En ocasiones un captulo completo habla de varios asuntos, por lo que debemos elegir dentro de ese captulo un asunto definido sobre el cual vamos a disertar. Si nos abocamos a un captulo completo, vamos a estar saltando de rama en rama, lo cual nos puede producir una cada. No nos metamos en un lodazal e ideas de las cuales no podamos salir. En el caso de que llegsemos a predicar sobre un libro completo, debemos encontrar el asunto dominante (corazn) y predicarlo bajo un tema definido. Como el asunto que domina un pasaje puede sugerirnos varios temas,
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se hace necesario que entendamos cul es la diferencia entre el ASUNTO y el TEMA. Asunto.- Es aquello de lo que en sentido general habla el pasaje bblico (Costas) Tema.- Es el aspecto particular de un asunto sobre el cual vamos a predicar (Costas) Reiteramos que un pasaje bblico que habla sobre un asunto puede tener varios temas, los cuales representan los diferentes aspectos o enfoques del pasaje. El predicador tiene que tener habilidad, para el mayor aprovechamiento del material bblico, saber el definir el asunto y diferenciarlo de los temas que contiene el pasaje. Por ejemplo, el captulo 15 de Lucas trata de un ASUNTO enfocado bajo tres aspectos por medio de tres parbolas. Despus de leer todo el pasaje, es evidente que este captulo trata DEL AMOR DE DIOS AL PECADOR. Pero como todo asunto, EL AMOR DE DIOS es muy amplio y tiene muchas implicaciones, por lo cual, cuando analizamos las parbolas que hablan acera de este amor nos damos cuenta que cada una de ellas enfoca el amor de Dios en diferentes formas: 1ro. La oveja perdida nos muestra EL AMOR DILIGENTE DE DIOS en busca del pecador. 2do. La moneda perdida, nos muestra EL AMOR PERSEVERANTE DE DIOS buscando al pecador y 3ro. El hijo prdigo nos muestra EL AMOR PACIENTE DE DIOS manifestado al pecador. Ya bien pudiramos predicar sobre todo el captulo bajo estos tres puntos en lo cual el asunto se convertira en el tema del sermn, o bien pudiramos predicar sobre cada uno de los puntos por separado, analizando cada parbola por separado y donde cada punto, se convertira, entonces, en el tema del sermn. As tendramos tres temas basados en cada una de las tres parbolas, producindose tres sermones sobre un mismo asunto: EL AMOR DE DIOS. Ejemplo: si tomamos la parbola del hijo prdigo, bien pudiramos predicarla bajo el tema: DIOS ESPERA POR TI En el caso de tomar un libro completo, por ejemplo, Filemn, teniendo en cuenta el contenido social de la epstola podemos encontrar, con facilidad, un asunto dominante: EL EVAGELIO DERRIBA LOS PREJUICIOS SOCIALES. De este asunto dominante podemos predicar sobre los temas siguientes: DE SIERVO A HERMANO , DE AMO A HERMANO O LA LIBERACIN IMPLICA UNA NUEVA POSICIN, etc. a) Cualidades que deben caracterizar al TEMA
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1. No debe ser largo.- Con un mnimo de palabras, exponemos la esencia de lo que queremos predicar. 2. No debe emplear dos frases u oraciones. Dos oraciones pueden contener dos ideas diferentes y tanto el predicador como la congregacin pueden ahogarse ente dos aguas. 3. Debe ser clara y precisa.- Debe poner en la mente de las gentes una idea definida que se constituya en la esencia del sermn. Ejemplo positivo: LAS VICTORIAS DEL CRISTIANO LAS GANA CRISTO Ejemplo negativo: EL AMOR DE DIOS NOS IMPULSA A ADORARLO A L Y ESTO NOS HACE TRABAJAR EN SU OBRA 4. El pasaje de las Escrituras debe estar acorde con el tema que se va a predicar.Ejemplo negativo: Supongamos que tenemos delante a Juan 3:1-5 . Si tomamos como base del sermn este pasaje y al tema le ponemos: ADOREMOS JUNTOS A DIOS, nuestros oyentes, por mucho que ignoren la Palabra, se darn cuenta que lo que hemos ledo nada tiene que ver con el tema, que de lo menos que habla el pasaje es de la adoracin. Ejemplo positivo: Si basados en el mismo pasaje, cuyo asunto dominante es EL NUEVO NACIMIENTO, podemos predicar sobre el tema: HAY UNA NUEVA VIDA PARA TI. Los que nos oyen, por lo tanto, relacionarn con facilidad el pasaje con el tema y nos ayudar a desarrollar claramente y sin complicaciones el sermn. 5. El pasaje bblico debe ser claro y de fcil interpretacin.- Hay predicadores que les gusta predicar sobre pasajes raros y de difcil interpretacin. No de balde, lo que predican son cosas raras tambin. Los pasajes de difcil interpretacin, obligan al predicador a tener que dar una explicacin, casi siempre complicada, del pasaje para hacerlo entender. Esto produce mal efecto y desinters en los que oyen y una predisposicin negativa marcada hacia el predicador. Con toda seguridad no lo vuelven a or por segunda vez. La Biblia est llena de pasajes claros, hermosos sobre cualquier tema que queramos predicar, aprovechmoslo para nuestro bien y para el bien del que nos oye. Ahora bien, si estamos enseando Hermenutica bblica se justifica la interpretacin de cuantos textos complicados haya en la Biblia. Recordemos que es imposible hacer entender lo que a nosotros mismos nos cuesta explicar.
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Ejemplos de pasajes complicados: Hebreos 6:1-8; 1 Pedro 3:18-20; Lucas 16:1-9, etc. Ejemplos de pasajes sencillos pero hermosos: Marcos 8:1-10; 16:14-18; Lucas 15, etc. (Hay muchsimos, son la mayora). 6. El pasaje debe satisfacer y hablar al corazn del predicador.- Si la Palabra no te ha impresionado a ti primero, si ella no te ha hablado a ti primero, es difcil que puedas transmitir a otros lo que no se ha formado en tu corazn. Esto hace que el predicador tenga que constituirse, necesariamente, en un estudiante diario y consciente de la Biblia. La Palabra debe primeramente, hablar a tu corazn de predicador, debe llenar y saturar tu corazn, para que de la abundancia del corazn pueda hablar tu boca. Debes buscar que Dios te hable a ti primero para estar en capacidad de ensearla y transmitirla a otros. Alguien dijo muy acertadamente: EL MENSAJE NACE EN ELCORAZN DE DIOS, L LO TRANSMITE AL CORAZN DEL PREDICADOR Y EL PREDICADOR LO PASA AL CORAZN DE LA CONGREGAIN . 7. El pasaje debe satisfacer la necesidad de los oyentes y adaptarlo a su capacidad y madurez.- La Palabra de Dios es leche y carne. Al nio se le da leche, y despus carne. Si invertimos la forma de alimentacin, lo ms probable es que provoquemos una indigestin espiritual. El pasaje bblico debe producir un sermn que llene, satisfaga, alimente y fortalezca a los que nos oyen. 8. El pasaje debe presentar el aspecto positivo del sermn que vamos a predicar.- El pasaje del mensaje, como base de este, debe presentar siempre el aspecto positivo del tema. Por regla general siempre presentamos las dos caras de la moneda. Debemos presentar, primeramente el factor negativo del tema y despus el factor positivo ponindole el debido nfasis para que ste sea el que domine la mente y el corazn de las gentes. Cmo?, A veces, para darle mayor significacin a las ideas apelamos a los aspectos negativos del tema para contrastarlos y comprarlos despus con los positivos. Pero estos aspectos negativos o ideas negativas que se desprenden del pasaje no deben quedar flotando en la mente de la congregacin dejando su ltima impresin. Los aspectos negativos apuntan al no hagas, lo que produce una actitud impasible; los aspectos positivos apelan al debes hacer que produce una actitud activa traducida en hechos.
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Por ejemplo: Si estamos predicando sobre Marcos 16:14-20 y estamos desarrollando el aspecto de la reaccin del hombre hacia la predicacin y las consecuencias de una y otra actitud, y para respaldarlo, tomemos como base el v.16 el que creyere y fuere bautizado ser salvo; ms, el que no creyere ser condenado; nuestra responsabilidad, como predicadores es hacer hincapi en: el que creyere... ser salvo.

Leccin 5: Qu les predicar? c. Determinacin del Tema 2do. Determinacin del tema.- Cmo podemos determinar el tema del pasaje sobre el cual vamos a predicar?. Al principio reiteramos que el propsito bien definido en nuestras mentes nos ayuda a determinar el tema sobre el cual vamos a predicar. Para esto debemos proceder de la siguiente forma: a) Una primera lectura del pasaje, sin detenernos, para encontrar el asunto o idea dominante del pasaje. b) Segunda lectura detallada anotando los diferentes enfoques y temas sugeridos por el pasaje. c) Eleccin del tema que ms se adapte al propsito especfico y necesidad de la congregacin. d) Si fuere necesario leer y releer el pasaje, mucho mejor, pues ste se va haciendo parte de usted, pudiendo tener mejor dominio de la Palabra. Ejemplo.- Queremos predicar sobre la oracin. Esto se constituira en el asunto. Pero como sobre la oracin se puede decir muchas cosas, es necesario que apuntemos a la necesidad especfica. Dentro de ese marco hemos notado indiferencia en la Iglesia hacia la oracin y elegimos entre varios pasaje la parbola de la viuda y el juez injusto en Lucas 18:1-8. Nuestro propsito es hacerle entender que la oracin es la base de la respuesta de Dios. Sin embargo, la parbola nos sugiere, al menos dos enfoques y cinco temas especficos que son: Enfoques: Desde el punto de vista humano: (Enfoque) --La necesidad de la oracin.- (tema)
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--La constancia en la oracin.- (tema) --La permanencia en la oracin.- (tema) Desde el punto de vista de Dios: ( Enfoque) --Su justicia manifestada en la respuesta a la oracin (tema) --Su solicitud al contestar la oracin. (tema) --Su capacidad para contestar la oracin, etc. (tema) Como sobre la oracin hay un material abundante en la Biblia, podemos hacer de cada uno de estos temas un motivo para predicar, de tal forma que la Biblia coloca a nuestra disposicin seis mensajes en potencia listos para procesar. O sea, que un solo pasaje arroja un raudal de luz para iluminar la mente de la Iglesia y moverla a buscar a Dios en la oracin. 3ro. Eleccin del material adecuado, para la formacin o creacin de nuestro mensaje.- El propsito bien definido en nuestras mentes y corazones nos ayuda a buscar y elegir el material adecuado a la necesidad. Despus de la eleccin del Tema basado en el pasaje bblico procedemos al a bsqueda del marial adecuado para la formacin de lo que ha de ser el bosquejo para la exposicin ordenada y lgica de nuestro mensaje. Hay dos reas de informacin, a). La bblica y b) la extrabblica. a) En lo que concierne a la informacin bblica, elegimos, auxiliados, si es necesario por una Concordancia, los versculos y pasajes paralelos al tema que hemos elegido. Es necesario entender que la Biblia es la fuente vital a la cual tiene necesariamente acudir, en primer lugar, el predicador evanglico para extraer la verdad de Dios relativo al tema que va a exponer. Es ella, la que provee al predicador la materia prima para la elaboracin de su mensaje. Es ella la que debe constituirse en el centro de atencin, meditacin y estudio. Antes de acudir a otro tipo de material de ayuda, debemos mirar dentro de ella, con espritu de oracin, y apelando a la ayuda del Espritu Santo para que nos gue a toda verdad. Debemos agotar todo el esfuerzo por encontrar personalmente y sin prejuicios e influencia del material extrabblico, lo que Dios tiene para nosotros. La Biblia tiene que hablar y ministrar primeramente al predicador, de lo contrario, ste se vera predicando y enseando doctrinas de hombres y no de Dios y un mensaje fro y sin influencia transformadora. b) En lo que concierne al material extrabblico debemos hacernos
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de algunos libros que se constituyan en herramientas de trabajo y contribuyan a darle el toque final al mensaje. Despus que hemos recibido las primeras impresiones la Palabra podemos acudir al auxilio de comentarios bblicos que nos ayudarn a definir muchos datos. Ellos nos proveen un caudal de conocimientos adicionales. Hay predicadores que le hacen rechazo al estudio e estos materiales auxiliares, sin embargo estos prejuicios son infundados. La Biblia fue escrita dentro del marco de otras culturas, costumbres y lenguajes. El desconocimiento de estos elementos nos limita grandemente para llegar al conocimiento del significado correcto de la Palabra. Muchos hermanos se han dedicado a la investigacin histrica, geogrfica, tnica, lingstica de la Biblia y ellas han arrojado luz sobre el verdadero significado de las palabras, costumbres, etc., que para nosotros carecan de significado. Honremos sus trabajos y a veces sacrificios aprovechando y aplicando sus conocimientos vertidos en el papel impreso. Diccionario bblico.- Nos dan el significado de palabras que desconocemos, descripciones de lugares, biografa de personajes, explicacin de costumbres, ilustraciones visuales, etc. que arrojan luz y engrosan nuestro conocimiento. Concordancia de la Biblia.- Nos ayuda a la localizacin rpida de los versculos que necesitamos. Nos ayuda a recolectar, como a flores de un jardn, los versculos sobre temas especficos, lo que nos costara tiempo y trabajo si no la utilizramos. Atlas de geografa bblica.- Nos ayuda a ubicar los lugares, ros, montaas, aldeas, pueblos, desiertos, etc. Debemos tener en cuenta que la historia bblica est enmarcada siempre dentro de un radio geogrfico de accin y el conocer el lugar donde ocurrieron los hechos nos ayuda a entender mejor la Palabra. Los ndices Temticos nos ayudan a localizar los versculos especficos sobre temas determinados. Los libros de ancdotas e ilustraciones nos ayudan a ejemplificar nuestras ideas hacindolas ms comprensibles captando la atencin de los oyentes Lo mismo diramos de los libros de biografas de hombres de Dios que con sus vidas enriquecen y alientan y edifican nuestras vidas cristinas. Como material extrabblico no escrito, podemos citar los siguientes:
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La vida diaria.- Nos movemos en un medio ms o menos amplio. Estoy seguro de que con un poco de observacin. podremos sacar de los acontecimientos diarios de la vida enseanzas e ilustraciones que, aplicadas al mensaje lo hacen ms vivo, atractivo y actual. La naturaleza que nos rodea.- De ella sac Jess todo un caudal de ilustraciones para hacer entender la verdad espiritual. Las grandes doctrinas fueron ejemplificadas por l con ilustraciones sacadas del libro de Dios: La Naturaleza. Con mentes abiertas y ojos aguzados haremos que el libro de Dios se abra ante nosotros para hablarnos y ensearnos. Toda esta variedad de auxilios nos ponen en capacidad para hacer un estudio exhaustivo y consiente del pasaje del cual vamos a predicar.

Leccin 6: Qu les predicar? d. Confeccin del Bosquejo LECCIN 5 4. CMO PODEMOS UTILIZAR EL MATERIAL ACUMULADO?. CONFECIN DEL BOSQUEJO.- Ya hemos estudiado acerca de los diferentes materiales bblicos y extrabblicos que nos ayudan a la elaboracin de nuestro sermn. Durante nuestro estudio nuestro lpiz no se ha detenido en anotar todas las ideas que el pasaje nos ha sugerido todos los versculos que avalan cada idea y cometarios encontrados en el material extrabblico: ilustraciones, ancdotas, etc. Ya tienes ante ti un caudal de material suficiente, pero todo desordenado. Ahora, ha llegado el momento de aunar y darle orden haciendo uso razonable de ste. Pero cmo vamos a hacerlo? Por dnde vamos a comenzar?. Hay un mtodo sencillo, pero prctico y til para darle forma definida a las ideas y organizar el material acumulado. Este mtodo es por medio de lo que llamamos en homiltica un BOSQUEJO. Qu es un bosquejo? Desde el punto de vista homiltico el bosquejo es un resumen distribuido y organizado en una forma lgica por medio de lo que llamamos puntos o declaraciones cortas que encierran una idea central y guardan la correlacin interna de todas sus partes. Estos puntos o declaraciones debidamente ordenados son como los eslabones de una cadena, sus ideas van dando pie y se unen lgicamente con la otra que dar un enfoque nuevo o resaltar aspectos
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diferentes dentro de la idea general. En bosquejo consta de tres partes principales: a) Una introduccin, b) el cuerpo y c) Una conclusin. a) La introduccin es el prembulo del sermn. Es su parte primera e inicial. De esto su gran importancia. Lo que no logremos aqu no lo lograremos en ninguna parte del sermn. De este hecho se desprende la necesidad de entender cules son los objetivos de la introduccin. Bsicamente, la introduccin establece un punto de contacto entre el sermn y la congregacin. Es el aperitivo que despierta el apetito para or atentamente la Palabra de Dios. La introduccin abarca dos aspectos muy importantes, uno de los cuales se pasa por alto en ocasiones y llega a afectar un buen sermn. Estos dos aspectos son: 1. Introduccin personal. 2. Introduccin sermonaria. 1. Introduccin personal.- El predicador es el portador del sermn, o sea, del mensaje de Dios. ste no debe comenzar a predicar, sin antes haber establecido contacto personal con la congregacin. El predicador debe identificarse con la congregacin. De acuerdo a la primera impresin que usted d, as ser su xito en atraer la atencin de la congregacin o de predisponerla en contra suya. Un rostro triste, donde se refleje el desnimo, cansancio es funesto; influye negativamente en el nimo de sus oyentes e impide una buena recepcin de lo que va a predicar. Expresiones exhortativas, reprimendas, auto propaganda, resultan pedantes y de mal gusto. Un rostro radiante, afable, sonriente, lleno de vitalidad, producir buena impresin e influir en el nimo de la congregacin para escucharle. El predicador debe saber introducirse en la congregacin. Con una sonrisa modesta (no una mueca con forma de sonrisa), saluda a la congregacin. Si es posible elogia el trabajo que ha hecho la Iglesia en el lugar y los xitos que han tenido. Se hace una presentacin personal si no lo conocen. D su nombre, si tiene o no familia, de dnde viene, y cul es el propsito de estar con ellos, manifieste que se siente a gusto al estar con ellos, as ganar su atencin y el corazn por adelantado. Hay predicadores que para sentirse identificados con la congregacin cantan un coro inicial o ensean uno nuevo. Estas y otras formas ayudan para que se establezca un hilo de comunicacin entre el predicador y la congregacin. Si es el pastor de la congregacin siempre debe presentarse con una palabra de saludo, dando la bienvenida a la congregacin y si es posible darle la bienvenida personal a los visitantes.
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2) Introduccin sermonaria.- La introduccin del sermn tiene por objeto tres cosas: 1ro. Captar la atencin de los oyentes interesndolos por el mensaje, 2do. Revelar, en esencia, aquello de lo cual se va a predicar y 3ro. Introducir el cuerpo del sermn para explicar el pasaje bblico. a) En relacin a su duracin debe ser corta.- Cuando se dice corta es en relacin al mensaje en general. Hay diferentes opiniones en cuanto a la duracin de un sermn promedio. Este puede oscilar entre 35 y 40 minutos, aunque hay sermones de menos o ms duracin que son magnficos y que captan la atencin constante del auditorio. Pero hay que entender, por regla general que para mantener la atencin de la congregacin ms de 40 minutos, tiene que ser de un inters especial lo que se predica, de todas formas el predicador debe sentirse dirigido por el Espritu Santo. La duracin de un sermn puede estar sujeta tambin con el tipo de auditorio, lugar y tiempo disponible. El predicador debe tener sentido comn para saber qu tiempo tiene que emplear para su introduccin para no dejar a las gentes a la entrada o a mitad de camino. Como sugerencia y en lo que sea posible para un sermn de 40 minutos se puede emplear 5 minutos para la introduccin. b) Dinmica.- El dinamismo de una introduccin estriba en la vigencia y actualidad de su presentacin. El relato de algn acontecimiento de ltima hora y que tenga, justo, que ver con lo que se va a predicar; una ancdota producto de una experiencia reciente, una ilustracin, una experiencia personal, pero todo esto relacionado directamente con lo que usted va a predicar. Ejemplo: si va a predicar sobre el hijo prdigo y su regreso al padre es incongruente que usted haga alusin, en su introduccin, al choque de dos ferrocarriles ocurridos hace dos horas. Nada que ver. c) Debe contener un principio bblico en esencia con el propsito de respaldar la verdad bblica sobre la cual va a hablar. d) Positiva,- La introduccin positiva es aquella que hace reaccionar positivamente a la congregacin levantando el nimo y predisponindolos a escuchar el mensaje. Un ejemplo negativo de palabras introductorias al mensaje son las que emiten aquellos predicadores que con razn se han ganado el apodo de ltigos por las congregaciones. A menudo se les oye decir: Hermanos, en esta noche quiero predicarles porque la Iglesia est en pecado y tienen que arrepentirse. El juicio de Dios va a caer sobre ustedes porque hay muchos que estn dando mal testimonio. El chisme, la murmuracin, la carnalidad ha hecho que Dios retire su bendicin de en medio de
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ustedes, bla, bla, bla...!?===***...---, etc. Ejemplo positivo: Estas mismas palabras de pudieran decir de tal forma que, diciendo lo mismo y denunciando el pecado, las gentes lo recibir mejor inducindolos al arrepentimiento y rectificacin: Amados hermanos, hace algn tiempo atrs o del caso de una congregacin que en sus principios como Iglesia estaba llena del poder de Dios y eran un gran testimonio en medio del pueblo donde estaba establecida. De una forma astuta, Satans, el cual se ha constituido en el enemigo nmero uno de la Iglesia , logr introducir en medio de ella celos infundados, contiendas, disensiones, murmuraciones; pecados stos que lograron hacer mella en la vida espiritual de toda la congregacin. Esta congregacin, que una vez fue poderosa se sumi en un estado de impotencia producto del mal testimonio y aquella luz qued opacada ante el mundo. Este ejemplo vivo y real nos muestra la necesidad de estar alerta contra las acechanzas del enemigo que trata de introducirse en medio nuestro, despertando celos carnales que nos dividen, aslan e imposibilitan que la Iglesia cumpla con su vocacin santa en medio de este mundo....etc. etc... d) Que d pie para introducir el cuerpo.- Hay ocasiones en que el predicador presenta una buena introduccin, pero no tiene xito para trasladarse al cuerpo del mensaje. Hablan, dicen, repiten y de una forma abrupta, inesperada comienzan a hablar del pasaje pareciendo que no hay conexin entre los dos elementos. Crea un cisma entre la introduccin y el cuerpo del mensaje. Todo es porque pasan por alto el buscar una frase, una oracin que sirva de enlace entre la introduccin y el cuerpo. Hay muchas frases y oraciones que podemos crear nosotros mismos que nos sirven para estos fines. Por ejemplo, si queremos introducir el tema sobre la posibilidad del joven cristiano para vivir una vida victoriosa, para introducirnos de lleno al cuerpo que ha de desarrollar el tema, pudiramos decir, dentro de otras formas o cosas de la siguiente forma: Por cuanto la Biblia nos ensea que el joven cristiano puede ser capaz de vivir una vida victoriosa en Cristo, acudamos a ella para considerar tres de las provisiones dadas por Dios para hacer real esta experiencia: la vida victoriosa. Consideremos, entonces, la primera provisin..... Otro ejemplo: Si en nuestra introduccin queremos abordar el tema de la necesidad de ser obreros fieles de Jesucristo, despus de la parte preliminar de la introduccin, usted ha de enlazarla por medio de palabras parecidas a estas u otras que su mente pueda crear: Qu razones tenemos, entonces, para constituirnos en fieles siervos de
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Jesucristo?. La Biblia habla de muchas razones, pero en esta hora quiero considerar con ustedes cuatro de ellas. En primer lugar.... etc.. O: Consideremos el pasaje bblico que nos sugiere cuatro razones importantes que no debemos pasar por alto... Estos dos ejemplos incentivarn tu mente para crear el punto de enlace entre la introduccin y el cuerpo. Estas oraciones le dan buen gusto a la introduccin y evitan divagaciones y exabruptos y ayudan a captar la atencin de los oyentes.

Leccin 7: Qu les predicar? e. El Cuerpo del Mensaje. El Bosquejo conforma el esqueleto del cuerpo del mensaje. El mensaje se constituye en la carne que rodea al esqueleto. El cuerpo trata directamente con el pasaje sobre el cual vamos a predicar. El bosquejo contiene el anlisis, investigacin e interpretacin del texto de una forma extractada. Antes de proceder a la divisin del pasaje para extraer de l los puntos o ideas principales o bsicas, es necesario, como primer paso, el estudio del pasaje por medio de la lectura paciente e inquisitiva. Este pasaje se convierte en el punto de partida. Es la base sobre la cual vamos a edificar. Como segundo paso, es necesario analizar el contexto dentro del cual est escrito el pasaje. En Homiltica, llamamos contexto estructural gramatical a todo lo que est escrito antes y despus del pasaje y que tenga relacin directa o indirecta con ste. Estudiar y analizar el contexto es de vital importancia para el predicador. La Homiltica nos ensea que un texto analizado fuera de su contexto es un pretexto para ensear cualquier cosa menos Palabra de Dios. El contexto arroja luz sobre el texto o pasaje, nos ayuda a entenderlo y a darle la interpretacin correcta. Si el contexto inmediato no nos aclara, debemos leer todo el captulo y si fuere necesario todo el libro hasta despejar toda duda. Como tercer paso rastreamos en la Biblia todo lo que ella dice en relacin al pasaje, buscando los pasajes paralelos, utilizando la Concordancia, Diccionario, ndice Temtico, etc. Nunca prediques de un pasaje de la Biblia sin antes estar seguro de su significado correcto y del significado de cada una de sus palabras. Un predicador confundi el
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mesn a donde el samaritano llev al herido con una mesa grande. Otro se confunda siempre al leer centurin y lea esturin y le era imposible comprender el pasaje; otro predic que los filisteos eran naturales de Cesarea de Filipos, y otro en una entrevista televisiva dijo que Nicodemo era un indocto en la Ley ; y estos solo poquitsimos de los tantos errores por no consultar un Diccionario. Durante el estudio determinamos los datos o ideas secundarias o complementarias y por ltimo procedemos a un proceso de eliminacin, tomando solo lo que nos interesa para nuestro objetivo. (Todas esas notas, le sirvan o no en el momento las guarda en un sobre y las archiva. (Si tiene una computadora, abra un documento y archvelas, es su trabajo y puede serle til en otra ocasin) Vemos, entonces, como el pasaje bblico se abre ante nosotros como un capullo que pone al descubierto los ptalos hermosos de una fragante y colorida flor. El mismo pasaje le ir revelando los puntos principales, sus incisos, subdivisiones. Versculos claves con ideas paralelas vendrn a su mente para respaldar y darle consistencia a cada declaracin. Este proceso nos sugerir las ancdotas, ilustraciones, ejemplos tomados de la experiencia, tanto de los personajes bblicos como personales, de tal forma que el predicador puede trabajar con un caudal de elementos sin tener que divagar con ideas exabruptas que nada tienen que ver con lo que ha que querido predicar. Es, entonces que la Biblia te hace hablar su lenguaje y no, t, hacerla hablar tu propio lenguaje. En cuarto lugar, estaremos en capacidad para plantear el bosquejo. Comencemos por los puntos principales. Estos recogen, en breves palabras, frases u oraciones, las ideas principales que estn implcitas en el pasaje elegido. Estos puntos son las columnas sobre las cuales se asienta el sermn. Se constituyen en seales que dirigen nuestra predicacin hacia el objetivo que deseamos. Por ejemplo: si vamos a predicar sobre el pasaje que describe la lucha de David y Goliat en 1ro. de Samuel 17, despus de haberlo ledo bien, pudiramos dividirlo de la siguiente forma dando por resultado tres puntos evidentes bajo el siguiente tema: Tema: LOS DESAFOS TRAEN GRANDES VICTORIAS 1. UN DESAFO LANZADO (por Goliat) vs. 1-10 2. UN DESAFO ACEPTADO (por David) vs. 11-47 3. UNA VICTORIA ASEGURADA (por Jehov) vs. 48-58
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Los puntos principales de un bosquejo requieren cinco cualidades: 1ro. Cada punto tiene que tener relacin con el tema. 2do. Cada punto necesita una progresin lgica. 3ro. Los puntos deben guardar cierto grado de simetra. 4to. Los puntos no deben ser largos. 5to. La cantidad de puntos no deben ser excesivos. 1ro. Cada punto tiene que guardar relacin con el tema: Aunque los puntos principales pueden guardar cierto grado de independencia interna, segn el enfoque que se le d al tema, sin embargo todos deben estar en armona con el tema y depender de ste como los rayos de la luz que irradian de su fuente. Por ejemplo: si vamos a predicar sobre Juan 4:21-24 un tema sugerido bien pudiera ser: LA ADORACIN QUE AGRADA A DIOS Analizando el pasaje resalta a nuestra vista cuatro tipos de adoracin que son: Ejemplo positivo: Tema: LA ADORACIN QUE AGRADA A DIOS (Murray) (Idea tomada del libro CON JESS EN LA ESCUELA DE LA ORACIN de Murray) 1. 2. 3. 4. NO ES LA ADORACIN FORMALISTA. v. 21 NO ES LA ADORACIN RACIONAL. V. 22 NO ES LA ADORACIN IRRACIONAL. V. 23 ES LA ADORACIN ESPIRITUAL. v. 24

Ejemplo negativo: Tema: LA VOCACIN, UN ACTO DE LA GRACIA DE DIOS Glatas 1:15-16 1. LA VOCACIN IMPLICA UNA ELECCIN. (apartado) 2. LA VOCACIN IMPLICA UN LLAMAMIENTO (me llam) 3. LA VOCACIN IMPLICO LA OBEDIENCIA DEL HOMBRE. Usted se dar cuenta, a la luz del pasaje y el tema, que el punto 3 no acopla del todo con el tema, puesto que el tema tiene que ver con una accin soberana de Dios sobre la vocacin al ministerio y no est hablando de la responsabilidad del hombre ante Dios. Entonces, en este caso, el punto 3 se avendra mejor as: 3. LA VOCACIN IMPLICA UNA REVELACIN (de Jesucristo).
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Ya sea que ninguno de los puntos concuerde con el tema o que los puntos no tengan relacin entre s, esto implica una amalgama de ideas dismiles tendientes a confundir a los que oyen. La armona de todos los puntos principales con el tema es de suma necesidad , ellos se constituyen en barreras a los lados del camino para impedir que nos salgamos de l. 2do. Cada punto tiene que ser la progresin lgica de la idea del anterior y todos de la idea central plasmada en el tema.- Algo que progresa es algo que avanza, aumenta, se ampla y perfecciona. A esto se le aade la lgica- La lgica es la consecuencia natural y legtima en que se desarrollan las cosas. As que, cuando decimos que los puntos del bosquejo de un sermn tienen progresin lgica implica que el punto que sucede al anterior debe marcar un paso de avance de las idea en desarrollo y que abre un nuevo camino para que el siguiente perfeccione la idea con un nuevo enfoque del tema que exponemos. Por ejemplo: si hablamos de la vida de Jess, la lgica nos indica que debemos agrupar los acontecimientos de su vida en su secuencia cronolgica: Ejemplo positivo: 1. SU PREEXISTENCIA. 2. SU NACIMIENTO. 3. SU PRESENTACIN. 4. SU NIEZ. 5. SU BAUTISMO. 6. SU MINISTERIO. 7. SU MUERTE. 8. SU RESURRECIN. 9. SU ASCENCIN. Ejemplo negativo: 1. SU MINISTERIO 2. SU NIEZ 3. SU NACIMIENTO 4. SU RESURRECIN 5. SU MUERTE 6. SU PREEXISTENCIA, ETC., ETC..... En todos los casos de narraciones biogrficas debe tenerse en cuenta el mismo principio. El sentido comn del predicador, a la luz del pasaje bblico, nos sugiere cual es el orden lgico que debe llevar el bosquejo. Ni importa el tipo de sermn que vayamos a predicar, todos llevan dentro un orden lgico que hace progresar la idea de una forma natural
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hasta llevarla a su clmax. Ejemplo de consecucin lgica de un bosquejo para un estudio de carcter doctrinal:

EL PECADO (Pearlman) 1. 2. 3. 4. LA REALIDAD DEL PECADO EL ORIGEN DEL PECADO LA NATURALEZA DEL PECADO LAS CONSECUENCIA DEL PECADO.

Hay siete interrogantes bsicos que nos ayudan a activar la mente para darle orden lgico a nuestras ideas plasmadas en el bosquejo: QUIEN?.- Tiene que ver con el anlisis de las personas que estn involucradas en el pasaje en caso de que los haya. CUL?.- Ayuda a elegir situaciones y priorizar elementos. QU?.- Nos ayuda a definir la naturaleza de las cosas. POR QU?.- Nos ayudan a determinar la causa de las cosas. CUNDO?.- Nos ayuda a ubicar a las personas y acontecimientos en el tiempo. DONDE?.- Nos ayuda a ubicar personas, cosas y hechos en los lugares. CMO?.- Nos ayuda a determinar las formas o modos para la realizacin de ideas o hechos. O nos ayuda a determinar la forma en que sucedieron los hechos. La progresin lgica es la que te hace avanzar armnicamente en tus pensamientos, la que impide que te introduzcas en un laberinto de ideas y a la vez te conduce felizmente a una conclusin, a un desenlace. La progresin lgica de los puntos del bosquejo hace del mensaje algo bello e incentivo el inters, despertando la mente y el corazn. 3ro. Los puntos tienen que guardar cierto grado de simetra.- La simetra es la proporcin que guardan las partes entre s y con el todo. Aplicada a la estructura del cuerpo del mensaje, es la proporcin y relacin que guardan entre s los puntos principales en relacin al tema: Ejemplo positivo: TEMA: TESTIGOS FIDEDIGNOS DE DIOS
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1. 2. 3. 4. 5.

TESTIGOS TESTIGOS TESTIGOS TESTIGOS TESTIGOS

AUDITIVOS. V. 1 OCULARES. V.1 EXPERIMENTALES. V.1 PARA SU TIEMPO. VS. 2-4 PARA LA HISTORIA. V. 4

Ejemplo negativo: TEMA: LA GRANDEZA DEL AMOR DE DIOS Juan 3:16 1. EL AMOR DE DIOS ES INCONMESURABLE. (De tal manera...) 2. EL AMOR DE DIOS ES UNVERSAL. ( ...am al mundo...) 3. EL AMOR DE DIOS ES DESPRENDIDO. ( ...dio...) 4. EL SARIFICIO DE JESS IMPLIC LA GRANDEZA DEL AMOR DE DIOS. Usted se dar cuenta que el punto 4, aunque tiene relacin con el tema y guarda relacin con los dems puntos principales, sin embargo su construccin gramatical difiere de los dems puntos siendo desagradable al odo. Ahora bien, si confeccionamos el punto 4 de la siguiente forma: 4. EL AMOR DE DIOS ES SACRIFICADO. (...dio a su nico hijo...) , la conformacin gramatical y la estructura de la oracin est acorde con los dems puntos y se oye mejor. Cuando los puntos principales estn conformados de tal manera que los rija la misma estructura gramatical, a eso le llamamos simetra de fase o estructural. Ahora bien, si utilizamos el punto 4 y dijramos: AMMONOS UNOS A OTROS, nos damos cuenta de que en esta forma nos apartamos de la idea que rige el tema y de la idea que contiene cada punto. Cuando cualquier punto no guardare la misma idea de los dems y desve el pensamiento de la idea central, se produce una asimetra de ideas. Si todo el punto les rige la misma idea, entonces tendremos delante de nosotros un bosquejo con simetra de ideas, an, cuando estructuralmente tenga una confeccin gramatical diferente. Un ejemplo positivo de simetra estructural como de ideas lo tenemos en el bosquejo TESTIGOS FIDEDIGNOS DE JESS. Hay bosquejos que, por las caractersticas del pasaje es imposible lograr la simetra estructural de frases, sin embargo les caracteriza una buena simetra de ideas. Por ejemplo: Tema: EL PERDN, UN REMEDIO PARA EL PECADO Salmo 103 1. NATURALEZA DEL PERDN DE DIOS: 1.1. Eficaz. (Todo) v. 3 1.2. Sanador. (Sana las dolencias) v. 3
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1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7.

Libertador. (Rescata del hoyo) v. 4 No es vengativo. (No ha hecho con nosotros...)v. 10 No recrimina. (Amplio) v. 11 Es compasivo. v. 13 Es comprensivo. v. 14

2. DNDE OBTENEMOS EL PERDN?: EN CRISTO 3. QU DEBE HACER EL HOMBRE PARA OBTENER EL PERDN?: PERDONAR 4. DIOS ESPERA UN ESPRITU PERDONADOR DE NUESTRA PARTE: AHORA Te dars cuenta que, aunque los puntos no guardan una simetra estructural, sin embargo mantienen la idea hacindola progresar hasta llegar al propsito deseado: que el perdn de Dios nos mueva a nosotros a perdonar tambin. Hay otro tipo de simetra, pero de menos importancia, es la simetra de forma: Igual cantidad de divisiones, igual cantidad de incisos. Ejemplo 1. Ejemplo 2. A. ---------------------------- 1. 1. ------------------------- 1.1. a) --------------------- 1.1.1 b) ---------------------- 1.1.2 c) ---------------------- 1.1.3 2. ------------------------- 1.2 a) --------------------- 1.2.1. b) --------------------- 1.2.2. c) ---------------------- 1.2.3. 3. ------------------------(idem) 2. B. ----------------------------- 2. 1. 1. ------------------------- 2.1.1. 2. ------------------------- 2.1.2. 3. ------------------------- 2.1.3. (idem) 2.2. C. ---------------------------- 2.2.1. 1. ------------------------- 2.2.2. 2. ------------------------- 2.2.3 etc. etc. 3. ------------------------29

(idem) Usted puede adoptar el mtodo que ms le guste o con el cual mejor se desenvuelva. Esto no tiene trascendencia, aunque el ejemplo 2 es que ms se est utilizando dentro de los crculos de escritores y predicadores cristianos. 4to. Los puntos no deben ser largos.- Una frase u oracin sencilla y clara, que contenga una idea precisa ser la puerta de entrada a tu mente y corazn. Esa frase reactivar tu mente para traer todo aquello que, con dedicacin, estudio y oracin has pensado decir y a la vez te da pie para decir otras cosas que no has pensado de antemano y que el Espritu Santo te inspira a decir a medida que desarrollas el mensaje. No hagas que el bosquejo lo diga todo. Permite que solo sea un gua y dale oportunidad al Espritu Santo para que aada en el momento lo que l desea. Ejemplo negativo: 1. JESS ES UNA PUERTA SEGURA PARA ENTRAR AL REINO DE DIOS. Ejemplo positivo: 1. JESS, PUERTA SEGURA DE ENTRADA AL CIELO 5to. La cantidad de puntos no deben ser excesivos.- Sobre la cantidad de puntos que debe llevar un bosquejo se ha discutido. Por regla general, un bosquejo para predicar no debe exceder cuatro puntos, de lo contrario, el sermn se extendera demasiado cansando a los oyentes. Quizs en casos excepcionales, cinco. Pero esto implicara un sermn saturado de muchos conceptos que poco se les quedara en la mente a las gentes. Es preferible que la congregacin salga del templo con una verdad bien recalcada y enseada que diez verdades prendidas con alfileres. De todas formas esto queda a criterio del predicador y la direccin del Espritu Santo. INCISOS Y SUBDIVISIONES.a) Los incisos.- Un inciso es una de las divisiones de los puntos principales del tema y plasma en una palabra, frase u oracin corta una idea concreta que explica un aspecto del punto del cual depende. A los incisos les rige los mismos principios que a los puntos principales del bosquejo, o sea, los incisos son, con relacin al los puntos, lo que los puntos principales son con respecto al tema. b) Las subdivisiones.- O sub-incisos, son los aspectos particulares y detallados del tema, pero son dependientes de los incisos, y guardan en relacin a los incisos la misma relacin que los incisos guardan con los
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puntos principales. Ejemplo parcial: DIOS SE HA REVELADO AL HOMBRE Juan 3:13-15 1. LA REVELACIN: SU PROCESO. 1.1. Dios se ha revelado al hombre: Hebreos 1:1 1.1.1. En otras pocas: (dispensaciones) 1.1.2. En diferentes formas: 1.1.2.1. En la creacin 1.1.2.2. A travs de sus profetas 1.1.2.3. A travs de su pueblo. 1.2. Dios se ha revelado hoy a travs de su Hijo. Heb. 1:2; Juan 1:14 y 18 1.2.1. Jess es la mxima revelacin de Dios: 1.2.1.1. Superior a la creacin 1.2.1.2. Superior a la ley 1.2.1.3. Superior a los ngeles 1.2.1.4. Superior a Melquisedec 1.2.2. Jess es la perfecta revelacin de Dios: 1.2.2.1. Porque revela la naturaleza de Dios 1.2.2.2. Porque revela el carcter de Dios 1.2.2.3. Porque revela la voluntad de Dios 2. LA REDENCIN: SU PROPSITO 3. LA CONDICIN: EL MEDIO. (Si quiere puede completar el bosquejo a modo de ejercicio)

Leccin 8: Qu les predicar? f. La conclusin del Mensaje Si importante es la introduccin, muy importante tambin es la conclusin. Hay dos problemas que se presentan en los predicadores: a unos se les hace muy difcil comenzar el sermn, a otros, terminarlo. Esto ltimo es peor que lo primero. La sabidura verdadera se manifiesta, no tanto cuando uno sabe cmo empezar a hablar, sino cuando uno sabe cuando tiene que terminar, y termina. Consideremos, pues, dos aspectos de este asunto: 1. Importancia de la conclusin.a) La conclusin resume en pocas palabras todo lo que usted ha dicho. Esto no quiere decir que usted va a repetir nuevamente todo para recordarles a las gentes el sermn que han escuchado, en esta forma la
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predicacin se convierte en el cuento de nunca acabar. Se supone que todo est dicho claramente y que todos hayan entendido. b) La conclusin aplica, en pocas palabras toda la enseanza predicada. Si usted, como predicador, no ha podido hacer entender la relacin que existe entre lo predicado y sus oyentes, es como si usted hubiera predicado a los bancos del templo. La comprensin de esta relacin es un requisito previo para poder hacer una buena aplicacin prctica y personal de las enseanzas expuestas. Las gentes tienen que sentir que se les ha predicado a ellos lo que se les ha enseado. En qu forma les afecta a ellos?. c) La conclusin apela al corazn de los oyentes. Durante el desarrollo del mensaje, el predicador apela al intelecto, enseando y convenciendo a sus oyentes, pero ahora, en la conclusin, el predicador apela a la parte afectiva de la congregacin. No predicamos a columnas insensibles, sino a personas. Ellas tienen un corazn que siente. Apela a l. En este aspecto, el pastor tiene que tener tacto y cuidado. Debe saber hacer buen uso de las capacidades de la personalidad con que Dios ha dotado al ser humano con el propsito de evitar extremismos. Hay quien apela solo al intelecto. Dej una verdad bien explicada, pero no impresion el corazn ni movi la voluntad para hacer una decisin. Por otra parte hay quien solo apela a los afectos. Hacen de esta parte el blanco de su predicacin, aunque no convenza a nadie. An cuando la voluntad hace una decisin momentnea, sin embargo las gentes vuelven rpidamente a su pasado por la falta de solidez en la base de su decisin. Los sentimientos son experiencias efmeras cuando no hay una conviccin intelectual que le respalde (1 Juan 5:13-15 Comp. con 5:2). El predicador debe permitir que el Espritu Santo sea el que traiga conviccin al corazn y sea ste el que le haga sentir la necesidad espiritual. Si el espritu de Dios no reactiva la mente para que entienda y no dispone el corazn del hombre para recibir, se ha perdido el trabajo. d) La conclusin impele a los oyentes a hacer una decisin personal por Cristo.- Anteriormente hablamos de dos de las cualidades de la personalidad y su importancia en relacin a la conclusin del mensaje. Pero otra de las cualidades es la capacidad de decidir. Tiene voluntad propia. Aunque Dios no obliga a nadie, l siempre apela a la voluntad de los hombres para que stos le obedezcan voluntariamente. Esta voluntad puede ser presionada o ayudada por medio de exhortaciones piadosas que impelen al individuo a hacer su decisin personal por Cristo.
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2. Formas de concluir un sermn: a) Recapitulacin.- Al recapitular, hacemos mencin no detallada de los puntos principales, seguida por la aplicacin a la vida de los oyentes, una exhortacin y un llamamiento para hacer una escisin personal por Cristo o un compromiso formal por aquellos que se le propuso durante la predicacin. Se debe tiene cuidado en no caer en repeticiones que alarguen la conclusin y disuelvan el espritu del mensaje en palabras innecesarias. b) Con una ilustracin o ancdota que ejemplifique toda la verdad enseada, seguida por la aplicacin personal y exhortacin comprometindolos. c) Combinado stas o creando cualquier otra que su mente le sugiera.

Leccin 9: Cmo predicar? a. En qu forma les predicar? Lo tercero que debe preguntarse el predicador es: en qu forma les voy a predicar?. Esta pregunta la responderemos abordando varios aspectos. Como pastores es necesario que entendamos que todo lo que Dios hace a favor de los hombres lo hace en combinacin con ste mismo. Factor divino y humano se conjugan para hacer del propsito de Dios algo real en la vida del hombre. El descuidar el factor humano escudados detrs del factor divino es una presuncin que no hace ms que manifestar la irresponsabilidad del predicador y su indiferencia a la dignidad de su trabajo. Descuidar el factor divino, apoyndose solo en el factor humano es una pretensin que solo acarrear ruina. El hombre solo es impotente e incapaz de alcanzar las metas espirituales prescindiendo de Dios. La intencin de todos es ser buenos predicadores. De esto se desprende algunas reglas sencillas, pero importantes, que cumplir: 1. Debemos cultivar y pulir un estilo propio.- En Homiltica el estilo es la forma peculiar que tiene cada predicador para exponer el mensaje. Podemos decir, que cada persona tiene su propio estilo. Quizs no est del todo pulido, cultivado, pero lo tiene. Debe ser la preocupacin de todo predicador cultivar y pulir su propio estilo. En ocasiones nos
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dejamos engaar cuando vemos a otros predicadores predicar en cierta forma que nos llama la atencin. Nuestra tendencia es querer imitarle, renunciando al propio. Esto es un error. Todo estilo es la manifestacin del propio carcter y personalidad del predicador, de tal forma que el querer imitar a otros, es como renunciar al traje propio, que le queda a la medida, para ponerse otro que no es de su talle. Cada uno se ve bien con su propio traje. Es necesario, pues, cultivar y pulir el propio estilo al predicar. Para esto, alguna orientaciones sencillas nos podrn ayudar: a) Predique con naturalidad espontnea.- Al descubrir su propia forma de predicar, perfeccinela por medio de la prctica, no trate de forzar nada que no sea propio. Deseche eso. Tome lo de usted y dele forma propia. b) Adopte, ejercite y cultive un lenguaje propio ACORDE A LA DIGNIDAD DEL MENSAJE QUE PREDICA.- No cambie su forma de hablar, plala. Para esto puede pedir ayuda a otros. Puede gravar tambin sus mensajes. Cuando otro le oye o cuando usted se oye, le ayuda a darse cuenta de sus errores, las palabras mal dichas y otros factores negativos que impiden su lenguaje propio, fluido y perfeccionado. Claro que para esto, hay que tener madurez para dejarse ensear y humildad para ir el consejo. Si usted est dispuesto humildemente a la crtica constructiva, otros le ayudarn a ir eliminando lo que no sirve y dejando y usando lo que sirve de usted. Todo es superable con la ayuda de Dios. Algunas de las prcticas recomendables es leer en alta voz por tiempo prolongado. Esta actividad debe hacerla despacio, tratando de pronunciar bien cada palabra, muy especialmente la lectura de la Biblia. c) Partiendo del principio a quin predicar? usted podr adaptar su lenguaje al tipo de personas a quienes les va a predicar.- Recuerde que el lenguaje vulgar es de mal gusto, porque todos esperan que las palabras del predicador sean diferentes. Cabe la posibilidad de contar algn dicho jocoso que despierte la mente y el inters de la congregacin, pero an en esto debe tener tacto y moderacin. No podemos hacer del mensaje de Jesucristo un programa cmico. Todo tiene un lugar y un lmite. No abuse. Es cierto que hay algunos predicadores (pocos) a los cuales les encaja ms sus ancdotas jocosas. Pero recuerde que no todos lo pueden hacer. Las gentes estn acostumbradas a orlo as. Dios lo usa as. Su forma natural es esa y as tiene xito. Pero tenga cuidado usted que no es gracioso! d) Module la voz de acuerdo al lugar donde predica.- Si usted est en un lugar pequeo, donde la congregacin la tiene cerca, es innecesario predicar con voz muy alta. Debe moderarse. Recuerde que la gritera no es smbolo ni de espiritualidad ni de uncin, tampoco garantiza el
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respaldo de Dios. Si est en un lugar amplio y sin amplificadores, es permisible predique de tal forma que todos oigan, aunque es recomendable el uso de micrfonos y amplificadores para alivio de la garganta del predicador. Es muy importante, para que usted pueda hacer uso correcto de su voz, entienda que el instrumento principal con el cual trabaja el predicador es, precisamente con su voz. Este es el vehculo que ha de utilizar el Espritu Santo para dar a conocer el mensaje de salvacin y edificacin. Por lo tanto, el cultivo de una voz agradable debe ser uno de los motivos de la preocupacin de cada predicador. Usted puede gozar de plena salud, sentirse fuerte y animoso, pero si pierde su voz es nulo en el desempeo de su trabajo. Debe saber aprovechar su voz en forma provechosa Siempre se aconseja al predicador que comience a predicar en voz normal y moderada. Subiendo o bajando el volumen de acuerdo al nfasis que quiere darle a sus palabras o el efecto que quiere hacer surtir en la congregacin. Si comienza en alta voz y la mantiene as, traer por consecuencia diafona inmediata. Si predicando baja la voz, por anomalas fonales, hace un marcado contraste entre el mpetu primero y la decadencia postrera., influyendo de una forma negativa en el auditorio. e) La buena pronunciacin de las palabras.- Este es otro aspecto importante en la locucin. Lamentablemente hay predicadores a los cuales no se les entiende lo que predican: ya sea por la velocidad con que salen sus palabras o porque sus palabras no salen terminadas. Sus lenguas indciles e indisciplinadas no les permiten una pronunciacin correcta. El balbuceo, el gagueo, las palabras entrecortadas menoscaban el mensaje de Jesucristo. No importa cun bueno sea lo que usted predique si las gentes no lo entienden. Hay solucin para esto?. S. La lectura despaciosa, en alta voz, tratando de pronunciar correctamente cada vocablo, teniendo en cuenta las R, las S, las L, etc. La prctica constante de este tipo de lectura le ayudar a conseguir fluidez, buena pronunciacin y buena diccin. f) Por ltimo, la entonacin en su locucin.- Es bueno tener en cuenta que este factor ha hecho fracasar buenos sermones. Una locucin montona es cansona y produce un efecto sedante. Las gentes, o se te duerme o directamente se van. Es necesario dar vida al mensaje con los cambios de voz. El nfasis en las afirmaciones, la entonacin de las negaciones, la manifestacin de alegra y tristeza, la entonacin de las interrogantes y el vigor de las exclamaciones.... todo esto transmitido a travs de una buena diccin hace del mensaje algo vivo, dinmico, lleno
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de candor y fuerza. 2. De las gesticulaciones del predicador.- Los gestos moderados, sincronizados, dan nfasis y expresividad al mensaje. Los gestos pueden convertirse en el eco de sus palabras, respaldndolas, si son expresados sabiamente. En el caso de los predicadores, decenas de ojos estn puestos sobre l; mientras que l, con sus dos ojos, tiene que mirar a decenas de personas. Con esto quiero decir que el predicador tiene que evitar toda gesticulacin que ponga en tela de juicio su carcter masculino. Los gestos afeminados matan a cualquiera, pero especialmente al predicador. El siervo de Dios tiene que hablar como hombre de Dios y actuar como hombre de Dios, pero con su masculinidad bien definida. En el caso de que sea mujer la que predica, se debe portar femeninamente y debe saber que ciertas formas fuertes y bruscas, movimientos fuera de lo comn no se adaptan a su carcter de mujer predicadora. Se espera de la mujer que sus palabras sean con autoridad, pero conservando todo el matiz femenil que debe caracterizarla. La observacin me ha hecho ver algunos errores que se cometen a causa de los excesos, por una parte y por la otra a causa de la extrema sobriedad. Analizaremos algunos de ellos, solo con el propsito de que nos sirva de advertencia y nos ayude a ubicarnos adecuadamente de tras del plpito. Ejemplos, Est el tipo de predicador al cual lo podemos denominar como: BOXEADOR.- Esta es el que se faja con el plpito a golpe limpio. Cada palabra va respaldada con un golpe y las que faltan las suple con otro golpe. El plpito se convierte en el puchimb * donde van a parar los golpes. Por regla general sale con los dedos quebrados y manos inflamadas y por fin nada. Los golpes en el plpito no convencieron a nadie. Le sigue el: PELEN O RETADOR.- Este se caracteriza por sus gesticulaciones exageradas. Lo que le es imposible decir con palabras quiere trasmitirlo con sus gestos, pero nadie lo entiende. Si lo contemplamos de lejos nos da la impresin de que est peleando con las gentes o retando a la multitud. Est tambin el predicador: PAYASO.- ste, para llamar la atencin hace una serie de muecas con la cara, realiza acciones extravagantes que lo que produce es risa. Es prolfero en cuentos y ancdotas jocosas. Su mensaje es inconsistente, no ensea nada. Ellos daran ms la talla actuando en un circo que
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detrs del plpito. Le sigue el predicador: EQUILIBRISTA.- Este se pasea por encima de los bancos haciendo pininos, se sube sobre alguna mesa para dar una voz y hasta es capaz de hacer del plpito una plataforma sobre la cual predicar sin caerse. El que lo oye y ve, le da la impresin de que est mirando una funcin circense. Est tambin el tipo de predicador: CORREDOR.- Este se desplaza por los pasillos del templo a velocidades lumnicas. Cuando las gentes salen del templo, no salen hablando de las bendiciones del mensaje sino de la agilidad y habilidad deportiva del predicador. Es permisible que el predicador se mueva con libertad en la plataforma, an, baje de la plataforma y camine por los pasillos identificndose con la congregacin si lo siente hacer pero use de cordura y no se vaya al extremo. Por ltimo tenemos al predicador: MOMIA.- Tan inexpresivo, tan pasivo, que tal parece, cuando est predicando, que estamos de turistas en el Museo Britnico, contemplando a Tutankamon. Podemos accionar, movernos, utilizar nuestros gestos como formas de expresin pero el sentido comn nos marcar el lmite entre lo permisible y lo ridculo. DEMOS EXPRESIN EXTERNA A NUESTRAS IMPRESIONES INTERNAS DE TAL FORMA QUE TRAIGA HONRA ETERNA A NUESTRO SEOR. 3. El uso de nuestros ojos.- La vista es otro instrumento, que bien utilizado puede ayudar al predicador a llegar a la congregacin. En qu forma?. No detenga la vista en un punto fijo del local donde est predicando, quizs el techo, o algn objeto, ignorando a la congregacin que tiene delante. No coloque la vista permanentemente en alguna persona determinada en la congregacin como si fuera la nica persona presente. Ms bien pasee la vista confiadamente a travs de toda la congregacin, dominndola con su mirada. En esta forma la congregacin sentir que usted los tiene en cuenta. Adems estar al tanto de la reaccin de las gentes a tu mensaje. Podrs observar si la congregacin est cansada, desanimada, con falta de atencin y esto te ayudar a adoptar la forma ms pertinente con la ayuda del Espritu de Dios para sacarla de ese estado. D expresividad a su vista y ellos sentirn los efectos. Recuerde que la mirada es el segundo lenguaje, aprndalo a usar para la gloria y honra de Dios. Las hermanas que predican deben regirse tambin por los mismos
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principios antes considerados, pero aplicados en forma particular a su condicin de mujer. Ella debe, en todo momento, mantener sus expresiones femeniles en todo momento. Debe evitar actitudes, formas que confundan a otros. Sea sabia y sobria. 4. El predicador debe ponerle atencin a su apariencia personal.- Este aspecto abarca dos reas: Vestuario y compostura. a) Vestuario.- Cmo debe vestir el predicador cuando se presenta ante el pblico? La respuesta a esta pregunta est condicionada a la cultura e idiosincrasia del lugar donde desarrolla su ministerio. Debe compenetrarse bien con la forma de vestirse del lugar y en lo que sea posible adaptarse a ello para no chocar con la cultura y formas. Por ejemplo, en una Iglesia de campo, donde los hermanos vienen al culto con ropas humildes, resulta chocante para ellos el ver al predicador de traje, cuello y corbata, mientras ellos, en contraste, usan ropas sencillas. Como predicadores, estamos llamados a descender en este caso. Usted va all a predicar la palabra y ser de bendicin a las gentes del lugar y no a hacer de maniqu para una exhibicin de modas de ltima hora. Usted debe presentarse con discrecin, de igual a igual, como exige el espritu del evangelio. (1 Cor. 9:15-23). Si usted va a predicar un domingo a una Iglesia de la ciudad, donde las personas asisten al culto bien vestidas, resultara chocante si usted se presenta ante ellos con una ropa simple, deteriorada y con rasgos evidentes de vejez. Quizs usted no tiene otra cosa que ponerse, pero es bueno que vaya pensando en ir orando a Dios para que le supla un buen traje para estas ocasiones. Dios lo hace, por qu no?. l quiere que usted luzca bien. El predicador debe presentarse ante la congregacin a tono con ellos. Muchos grandes evangelistas de renombre, cuando predican en pases ajenos al suyo, adoptan el vestuario del lugar como smbolo de identificacin con ellos. b) Compostura.- Esto tiene que ver con el aseo y alio personal. Debe tener cuidado con los malos olores que expele el cuerpo cuando no est baado y desodorizado. Antes de predicar debe baarse, usar desodorante y si es posible perfumarse. Vstase bien de acuerdo a los principios establecidos. Limpio, ropa planchada. camisa por dentro, abotonada, bien peinado, cara seca. Una cara brillante por la grasa normal del cuerpo no luce bien. La transpiracin chorreando por la cara mientras predica luce feo. Por esto debe utilizar pauelo para secarse el sudor producto del calor. Mantenga su forma ante el pblico. Si es mujer, debe aplicar y adaptar los mismos principios para su
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aplicacin personal. Debe presentarse bien vestida, elegante, honestamente y con pudor y sin rayar a lo extravagante. 5. Formas de entregar el mensaje.- Hay varias formas de entregar el mensaje: a) Mensajes sin apuntes ni notas.- A esto es a lo que llamamos mensajes de memoria. Hay predicadores que tiene una memoria privilegiada y pueden predicar sin notas ni bosquejos y lo hacen bien. Algunos, menos capaces, lo toman como excusa para improvisar sermones solamente. A stos no se les puede or, no saben lo que dicen. Hablan cualquier cosa que se les ocurra en el momento expresando ideas inconexas. El primer ejemplo es producto del estudio previo y concienzudo de la Palabra de Dios y aplicando una habilidad personal. Ideas bien elaboradas previamente, compenetracin con un plan y bosquejo bien hecho en su mente. Pero todo esto en contacto con la Palabra y en oracin. Lo segundo es producto de la indolencia hacia el estudio de la Palabra, irresponsabilidad, sin visin y falta de consideracin hacia los que han de escucharle. El predicador irresponsable es el que siempre se para detrs del plpito para predicar un sermn de ltima hora y no ha pasado tiempo en oracin y en contacto con la Biblia para que el Espritu Santo le revele y d el mensaje. Esto es fatal. Con esto no queremos decir tampoco, que en momentos precisos y como excepcin de la regla, en momentos de necesidad, un predicador no pueda o deba hacerlo. Pero recuerde que la excepcin no hace la regla. La Biblia merece la atencin del predicador. Ella es la base del mensaje. El predicador que no toma tiempo para estudiarla a fondo y para extraer de ella las enseanzas divinas, lo que predica son conceptos humanos cubiertos con un barniz de religiosidad. Si te llamas pastor, o evangelista o maestro, etc., y solo tienes tiempo para tus asuntos personales, si no te alcanza el tiempo para tu trabajo para Dios, es mejor que te dediques por entero a tus quehaceres, ya que de esa forma, antes mencionada, ni predicas bien ni prosperas en tus asuntos. b) Mensajes ledos.- Hay predicadores que tienen mejor habilidad para leer un mensaje que para predicarlo extemporneamente. En el siglo pasado se utilizaba mucho esta forma de predicar; sin embargo, el mensaje ledo desde el plpito tiende a ser un poco montono, sin expresividad y vida. Este tipo de mensaje se adapta ms al ministerio radial. c) Mensajes imprevistos.- La experiencia nos ha enseado que a veces
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se nos ha solicitado que prediquemos en un lugar donde nos han tomado por sorpresa. Creo que la sorpresa puede ser posible, lo que no es posible es la falta de preparacin para enfrentar las sorpresas. Creo que el predicador siempre debe estar preparado. Con las seis balas en el revlver para utilizarlas en caso de necesidad. d) Mensaje extemporneo bosquejado.- El mensaje extemporneo guiado por un bosquejo bien hecho es la forma ms prctica y dinmica de predicar. El bosquejo solo sirve de gua para el desarrollo de las ideas y da libertad al predicador y al Espritu Santo para aadir, en el momento, lo que llegase a faltar. El bosquejo no ata al predicador, lo gua confiadamente al objetivo que se propone. El testimonio de la inmensa mayora de los predicadores es que el bosquejo bien estudiado produce un sermn bien predicado.

Leccin 10: Cmo predicar? b. Problemas con los cuales tropieza el predicador
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El predicador, aunque es un hombre o mujer de Dios, como humano al fin, est rodeado de limitaciones y debilidades que a veces se manifiestan, lo asaltan y traicionan ocasionando el desnimo y la frustracin. En esta seccin vamos a abordar las situaciones embarazosas con las cuales tropieza un predicador y cmo podemos superarlas. 1. TEMOR ESCNICO.- Especialmente se manifiesta en los predicadores novatos y a veces en los predicadores experimentados tambin cuando cambian las circunstancias habituales y se encuentran delante de un auditorio nuevo y extrao. Los sntomas son: temblor en las rodillas, cierto temor al fracaso, cierto grado de ansiedad y desesperacin antes de tomar el plpito. La parte preliminar del culto le parece interminable. Desea estar ya delante de la congregacin, predicarles e irse. Late de prisa el corazn. Qu podemos hacer para ayudar a superar esta situacin?. Los siguientes consejos te pueden ayudar: 1ro. Particip del culto.- Sintase parte de la reunin, adore y alabe a Dios juntamente con los hermanos. Esto te ayudar a estar en forma cuando tomes el plpito. 2.-No comience a predicar inmediatamente-. Salude, presntese, charle brevemente con la congregacin, cante un coro si estima conveniente. Esta parte preliminar es sedante, usted va tomando confianza de tal forma que sin darse cuenta pasa el momento crtico. 2do. Quite su mente del mensaje-. Recuerde que el dueo del mensaje es Dios. Usted solo es el vehculo a travs del cual l va a hablar. En este tiempo relaje sus msculos, ponga su mente en Dios, descansando y colocando tu confianza en l. Recuerde la promesa de que l no nos dejar avergonzados. l est contigo y te ayudar a entregar la encomienda. Recuerda que esa situacin es solo transitoria y vers que enseguida que usted toma el plpito todo se pasa y te sentirs mejor. 2. INSEGURIDAD.- La inseguridad del predicador se produce por tres causas: a) Sicolgica. El temor al fracaso. Temor a equivocarse y no poder desenvolverse bien. b) Falta de preparacin espiritual y bblica en el momento de predicar. c) Falta de respaldo de Dios. Cmo podemos superar estas situaciones?. Con una preparacin aceptable, antes de predicar, por medio de la oracin y la Palabra. Necesitas tener dominio cabal del tema que vas a predicar y confianza plena en el respaldo de Dios. De esta forma la preocupacin se ir y te presentars ante el pblico con dominio pleno de la situacin. Si no te sientes bien con Dios, si ests falto de respaldo y no tienes nada que
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dar, es mejor, en ese momento ser francos y no aceptar la invitacin. Recuerda que el mensaje no es un juego. 3ro. INFLUENCIA DE ALGUNA PERSONA EN LA CONGREGACIN que corta la inspiracin del predicador, an cuando domine el tema. Quizs alguna persona influyente del pueblo, alguna autoridad, etc. La presencia de l o ellos les inhibe y esta situacin se revela por medio de lo que llamamos muletillas, palabras entrecortadas por el nerviosismo. Para esto tambin hay solucin: Usted tiene que cambiar la manera de pensar. Usted tiene que estar consciente de que en ese momento usted tiene la autoridad delegada de Dios con una responsabilidad suprema y decir para usted: Ahora soy el potador de un mensaje dado por Dios para esta congregacin. Esas personas son parte de esta congregacin necesitada de escuchar el mensaje que Dios me ha dado para hoy. Ellas no estn aqu por casualidad. Dios las ha trado y no voy a cambiar el tema. Detrs del plpito usted est en una posicin de autoridad en relacin a los que estn en la congregacin. Dios ha delegado en usted esa autoridad y l espera que usted acte como actuara l si estuviera all. No importa cul sea la posicin social, econmica o influencia de esas personas. Usted se debe a Dios. As que con toda confianza d lo que Dios le ha dado y Dios le respaldar y ayudar a desempear el digno papel de predicador para la edificacin de todos. 4. LOS COMPLEJOS.- Quizs la edad, la falta de escolaridad, sentimiento de incapacidad y cualquier otro factor que usted considere deficiente en usted. Estas cosas a veces influyen en nuestra conducta, convirtindose en impedimentos para el ejercicio de la predicacin. Para esto hay solucin tambin: En primer lugar piense que Dios no est limitado, lo mismo usa a un Moiss que a un Samuel, aun Ams que a un Saulo. Usted tiene que estar seguro del ministerio que Dios le ha dado. Desempelo con humildad en el radio de accin en que Dios lo ha colocado o lo coloque. De acuerdo a la capacidad, fuerzas y posibilidades acte y Dios se encargar de ir aadiendo lo que falta en usted. Adems, hay deficiencias que nosotros mismos podemos superar con la ayuda de Dios. No debemos ser siervos conformistas. Nuestra falta de escolaridad se supera estudiando, la falta de conocimiento bblico se supera estudiando la Biblia sistemticamente de acuerdo a algn curso formal establecido. Lo que no podamos resolver nosotros, como en el caso de Moiss y de Pablo, l te dice: Bstate mi gracia porque mi poder se perfecciona en la debilidad. No coloques tu vista en ti, ponla en Dios.
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5. LTIMO CONSEJO.- Haz que tu mensaje refleje siempre a Cristo. El mensaje cristocntrico es aqul que a travs de su desarrollo refleja, de una u otra forma a Cristo. Lo resalta, lo honra, lo lleva al corazn de los hombres. El mensaje completo de la Biblia es Cristo. Cada uno de los libros de la Biblia refleja algn aspecto de su obra. No se predique a usted, no predique ideas personales. ! Resalte a Cristo, glorifquelo a l y l ser el que vivificar su mensaje en el corazn de los hombres! DOCE PRINCIPIOS HOMILTICOS PARA EL PREDICADOR 1. Tener odos sensibles a la voz del Espritu Santo. 2. Tener ojos espirituales para ver la necesidad que le rodea. 3. Tener la mente de Cristo para razonar con l. 4. Tener la iluminacin del Espritu para entender las Escrituras. 5. Tener el poder y la uncin y la autoridad del Espritu. 6. Respaldar el mensaje con ayuno y oracin y estudio de la Palabra. 7. Abrir la boca y Dios la llenar. 8. Hablar sin temor lo que el Espritu de Dios le d durante la predicacin. 9. Tener suficiente fe para ver los resultados. 10. Hacer siempre un llamamiento para dar oportunidad para que se hagan decisiones. 11. Orar por los enfermos para que ellos sean sanados. 12. Sobre todo que en todo sea glorificado el Padre el Hijo y el Espritu Santo. Basados en lo que hemos estudiado procedamos, paso a paso, a la confeccin de un bosquejo para un sermn expositivo. Primera pregunta: A QUIN PREDIAR? Respuesta: A la Iglesia Propsito general: Su edificacin espiritual. Segunda pregunta: QUE LES PREDICAR? Respuesta: Supongamos que es el da de la Biblia. Elegimos el Salmo 19 despus de haber orado por direccin de Dios). PASOS: a) Primer paso: Lectura consciente del pasaje en estudio. En esta lectura determinamos el asunto dominante del pasaje. Encontramos que este pasaje nos habla de dos grandes revelaciones de Dios: LA CREACIN Y
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LA PALABRA ESCRITA. b) Segundo paso: Otra lectura detallada para determinar el tema sobre el cual voy a predicar. Este pasaje me sugiere el tema: DIOS SE HA REVELADO AL HOMBRE PARA SALVARLO. c) Tercer paso: Otra lectura para determinar el propsito especfico que me mueve a predicar: Resaltar la forma en que estas dos grandes revelaciones afectan la vida del hombre inducindolo a acudir a la mxima revelacin: JESUCRISTO. d) Cuarto paso: Otra lectura para descubrir los puntos principales, leyendo y releyendo, descubriendo las ideas secundarias para los incisos y subdivisiones. Durante este proceso de estudio, me documento acerca de los salmos en el Diccionario Bblico, si tengo algn material adicional lo incluyo por medio de notas al lado del bosquejo o los llevo en la memoria, para mi ayuda. e) Quinto paso: Procedo a ordenar todo el material, pensando en una buena introduccin y su conclusin. El producto de toda esta actividad sera el siguiente: Tema: DIOS SE HA REVELADO AL HOMBRE PARA SALVARLO Introduccin: Amados hermanos, en esta noche (o da, etc.) quisiera tratar con ustedes acerca de dos de las revelaciones que Dios ha provisto al hombre para que ste no vague en la inseguridad de su existencia y en la ignorancia de Su voluntad. La primera, que como una voz muda, pero suficiente elocuente y expresiva nos revela su existencia y la otra, con todo el vigor del Espritu que la inspir, nos revela la voluntad del Creador. Como la Biblia nos habla extensamente de que Dios cre todas las cosas para beneficio del hombre, y como ella tambin nos revela que el Creador dej plasmada Su voluntad en su Palabra para beneficio de todos, en esta hora les invito a considerar y estudiar conmigo el salmo 19 el cual resalta, precisamente, estas dos grandes revelaciones y la forma en que ellas afectan la vida del hombre inducindolo a buscar en Cristo, la revelacin mxima de Dios, la solucin de todos sus problemas, espirituales y materiales. En primer trmino, este salmo nos revela como: (Oracin que sirve de puente o vincula la introduccin con el cuerpo del bosquejo. Oracin transicional) 1. LA CREACIN REVELA LA EXISTENCIA DEDIOS. vs. 1-6 1.1. Los cielos y la tierra son testigos mudos de su existencia. vs. 1-4 1.1.1. Los cielos cuentan. 1.1.2. El firmamento anuncia. 1.2.3. El da emite palabras.
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1.2.4. La noche declara. 1.2.5. La tierra dio su voz. 1.2. Las leyes y el orden que rigen lo creado testifican de Su poder y sabidura: vs. 4b-6 1.2.1. Puso tabernculo para el sol. 1.2.2. Recorre su camino. 1.2.3. Produce calor y energa. 2. LA PALABRA ESCRITA REVELA LA VOLUNTAD DEL CREADOR: v s. 7-10 2.1. Trminos que describen Su Voluntad escrita: (La Biblia) 2.1.1. Una Ley (Normas inviolables a las cuales debemos obediencia) 2.1.2. Un testimonio. (Declaracin que revela una verdad) 2.1.3. Son mandamientos. (rdenes para obedecer) 2.1.4. Son preceptos. (Regla o instruccin para regirnos. Tiene que ver con nuestra conducta) 2.1.5. Son juicios. (Expresin de la sabidura infinita de Dios. Por ellas seremos juzgados) 2.2. Naturaleza de su revelacin escrita: 2.2.1. Justa 2.2.2. Perdurable 2.2.3. Apreciable ms que el oro 2.2.4. Apetecible ms que la miel 2.2.5. Perfecta 2.2.6. Fiel

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