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Metafsica Cristiana

Dossier
No es una religin, pero tiene contenidos religiosos y doctrinales; no se considera institucin o grupo, pero se renen para cursos, conferencias y encuentros; dicen no tener jerarquas ni mediaciones, pero existen facilitadores (guas) que hacen las veces de Maestros; no tienen estructura sectaria, pero sus doctrinas y practicas han dejado graves secuelas psicolgicas en sus adeptos.

2013

Metafsica Cristiana (Dossier)

Las calles de nuestra capital y tambin en el resto del pas, estn plagadas de afiches de conferencias y cursos de Metafsica para el desarrollo personal, el crecimiento espiritual, la sanacin interior, y la autorrealizacin (como todo lo enrolado en la corriente sociocultural de la New Age). En cualquier kiosco o supermercado se pueden apreciar la gran cantidad de libros coleccionables (muy baratos los de nivel bsico por supuesto) de Conny Mndez (su fundadora), entre otros. Se oye hablar de ella por radio todos los das a paes de umbanda, adivinos, parapsiclogos, doctores, periodistas..., etc.

Esos libros de Metafsica los hemos visto en manos de catequistas, de fieles con buena voluntad que buscan crecer en su interioridad, y dicen que se complementa a su fe dando testimonio de lo que la metafsica ha hecho en su vida... e ingenuamente declaran: Pero esto es bueno, porque habla de Jess, del perdn, del amor, del Ave Mara, del Espritu Santo..., sin percibir la confusin que les arman en sus creencias. Porque desde el auge de los movimientos new agers no todo lo que se dice cristiano lo es.

No es una religin, pero tiene contenidos religiosos y doctrinales; no se considera institucin o grupo, pero se renen para cursos, conferencias y encuentros; dicen no tener jerarquas ni mediaciones, pero existen facilitadores (guas) que hacen las veces de Maestros; no tienen estructura sectaria, pero sus doctrinas y practicas han dejado graves secuelas psicolgicas en sus adeptos y sus fanticos seguidores son bastante proselitistas.

Pero veamos ms detenidamente de que trata esto que dice llamarse Metafsica cristiana.

Ni Metafsica ..., ni Cristiana

El mismo nombre confunde a cualquiera, porque ni es la Metafsica que se estudia como tratado filosfico, y no tiene nada de cristiana; lo cual entrevera aun mayormente a la hora de querer comprender de que tratan sus contenidos. Su nombre es el mejor disfraz para fomentar la mezcolanza religiosa de este tiempo.

Cientos de montevideanos, en su mayora catlicos creen compatible la doctrina de la Metafsica Cristiana con su fe, sin conocer realmente sus contenidos reales. Adems como es uno de los movimientos enrolados en la corriente de New Age fomenta el sincretismo religioso (mezcla de doctrinas), sin problema de conciencia. El especialista espaol en religiones y sectas M Guerra Gmez comenta: Aunque se denomina Metafsica cristiana, puede decirse que propiamente no es metafsica, a no ser entendida como en la Corriente metafsica; ni mucho menos cristiana, sino una secta esotrica, una de las 50 modalidades de la Gran Fraternidad Blanca, impregnada del clima e ideas de la Nueva Era con varias interferencias pitagricas y gnsticas. Si bien es verdad que actualmente nadie se hace mucho problema por la coherencia doctrinal, ya que cada uno construye su religiosidad a la carta, cuyo criterio no es buscar la verdad, sino lo que me hace sentir bien y me gusta; nosotros hemos querido salir al paso dando una orientacin mnima a aquellos agentes pastorales y cristianos en general que deseen orientarse frente al tema de la nueva religiosidad que no deja de ser un desafo creciente a la identidad cristiana en la situacin actual. Por otra parte, aunque un comportamiento sociocultural como el sincretismo y la indiferencia religiosa crezcan, no quiere decir que no tengamos nada que decir como cristianos. Es por eso que vamos a tratar de comprender que es esta nueva doctrina que prolifera en nuestra capital y en el resto del pas (por no decir en toda Amrica Latina y Europa).

Desde Venezuela ..., para toda Amrica Latina

Esta corriente de pensamiento de carcter esotrico (ocultista) y con un perfil gnstico, se atribuye a Conny Mndez (1898-1979), cuyo verdadero nombre era Juana Mara de la Concepcin. Una venezolana actriz, cantante, y poetisa condecorada por el gobierno venezolano varias veces; fue discpula y sucesora de Emmet Fox (difusora de una teosofa light y del pensamiento positivo).

Conny Mndez fund la Gran Hermandad Saint Germain en Caracas en 1945 para agrupar a todos los estudiantes de Metafsica. Pero su expansin comienza en la dcada del 70. Del mismo modo que otras tradiciones esotricas como la teosofa, los rosacruces y otros tantos la Metafsica Cristiana busca fundamentar sus orgenes histricos en presupuestos inexistentes, a saber, los 42 volmenes sobre cosmogona, geometra, astrologa, numerologa, cbala, tarot, etc. escritos por Enoc, un bisnieto de Can, tataranieto de Adn. Habra vivido 4542 (!) aos despus de Adn; y dicen que la Iglesia borr su nombre de la Sagrada Escritura (pero se habla de l en el Gnesis 5,18-24). Dicho por ellos mismos: La Hermandad Saint Germain... Ashram y la hermandad de la Madre Mercedes no son organizaciones fsicas, no tienen presidentes ni identidad jurdica. Tampoco tienen estatutos, y a ellas se suman los discpulos al realizar las actividades y descargas dentro del campo de fuerza espiritual del Ser de Luz que la sostiene. Por supuesto que si puede tener organizadores, promotores, facilitadores y coordinadores

Tiene como smbolo la Cruz de Malta con el Corazn y la Llama Triple.

Una doctrina al mejor estilo New Age

Para Conny Mendez nos encontramos en una nueva era, la era de Acuario, y como toda poca es regida y guiada por un Maestro ascendido (Guas invisibles que ensean a la humanidad doctrinas secretas). El superior es el Conde de Saint Germain quien rige en esta Era. El supera a los anteriores entre los que se encuentra Jesucristo. Todos ellos se reencarnan, por lo que su doctrina defiende la ley del Karma y las terapias de vidas pasadas. Como todo movimiento surgido del pensamiento New Age, mezcla ocultismo, esoterismo, gnosticismo, fsica cuntica, terapias alternativas, psicologa, Biblia, religiones orientales, y un poco de cristianismo light y deformado. Su doctrina tiene el carcter gnstico de una autosalvacin por un conocimiento superior y reservado a los iniciados en esta sabidura. Nadie te salva, cada uno se salva descubriendo al gran Yo Soy que hay en l: la conciencia crstica. En sencillas palabras Dios es parte de mi, yo soy parte de Dios y finalmente yo soy Dios... hay que buscar la autodivinizacin constante. Es claro su perfil esotrico, ya que retoma toda clase de doctrinas ocultistas y teosficas con un claro pantesmo (todo es Dios), Dios no es persona, sino una energa (ser Dios una batera o algo as?).

Una afirmacin clara de su pantesmo se puede ver en los propios escritos de Conny: "Yo acepto ahora la verdad de que poseo un Ser Divino, Glorioso, que en este momento est desarrollando y trayendo a mi vida y a mis sentidos la realizacin de mi propia divinidad... Si tengo a Dios en m, si todo un ser es hecho de esencia de Dios mismo, del cuerpo de Dios mismo, mi padre-madre, tengo en mi ser todas las cualidades y todos los atributos de Dios mismo. Gracias Padre que esto es Verdad". Esta "metafsica" rechaza como vemos el concepto de Dios Personal y la divinidad de Cristo. Tampoco existe el pecado: uno mismo se perdona y no se le pide perdn a nadie (as liberan a todo el mundo de sus culpas y sin compromisos con el molesto prjimo). Cada uno es el propio salvador y no se necesita ningn otro salvador, se acepta como dogma infalible la reencarnacin (que por obvias razones se contrapone a la base del mensaje cristiano) se diviniza al hombre, hacindole una parte

de Dios y sobre todo interpretan la Biblia de una forma bastante extraa a toda la tradicin cristiana.

Jess y el Cristianismo, ya fueron !

Dice Conny que el sexto rayo que actu en la era de Piscis (era cristiana) es el color rub con el que actu Jess, y los cardenales y obispos catlicos usan ese color. En cambio la perfeccin (nmero 7) del sptimo rayo corresponde al Conde de Saint Germain quien no toma cuerpo como Jess, sino que nos gua mentalmente actuando a travs de personas adelantadas (metafsicos?). En otras palabras: El cristianismo... ya fue!, Jess es historia y ahora el gran Maestro es Saint Germain. No van en contra del cristianismo, lo asimilan como un elemento relativo y complementario a su doctrina. As queda clara la superioridad de Saint Germain a Jesucristo. Y es que no hay otro nombre dado a los hombres por el cual podamos ser salvados que Jesucristo? (Cf. Hechos 4,12). Entonces quin es este Saint Germain?

EL CONDE DE SAINT GERMAIN era un aventurero, alquimista, ocultista y charlatn que estuvo en la corte de Luis XVI. Criticado por historiadores como un engaador de primera, pero resucitado por alquimistas, ocultistas, y como no poda ser la excepcin, la New Age lo canoniza hoy como a tantos personajes extraos de la historia de dudosa reputacin. Deca ser inmortal, aunque estuvo tantas veces preso que nadie sabe su destino final. Valindose de nombres diversos (Surmont en Bruselas, Welldone en Leipzig, Marqus de Bedmar, Conde Soltikov, etc.), viaj por las diversas cortes europeas, viviendo a costa de la ingenuidad de aquellos que las frecuentaban. Pero este personaje no merece mucha atencin para nosotros... La Metafsica Cristiana sostiene la doble pertenencia o su compatibilidad con cualquier religin, etc. Pero, de hecho, se considera superior a las religiones tradicionales, tambin al cristianismo. Llega la era en que ninguna religin ha de pretenderse la verdadera, sino que la verdad esta en la nueva conciencia de la Era de Acuario que supera a la era de Piscis (era cristiana).

Como en tantas otras sectas, su apelativo cristiano, la afirmacin de la doble pertenencia, el uso de trminos cristianos (Cristo, Miriam, Elohim, Arcngel, ngel, Biblia, Trinidad, etc.) vaciados de su verdadero sentido cristiano y resignificados con sentidos gnsticos y esotricos son muestras de su sincretismo y la adaptacin para captar ms fcilmente a los fieles de tradicin cristiana en los pases latinoamericanos. Un ejemplo de ello es el rezo del Ave Mara Acuariana: Mara es Regina, Arcngelina del Rayo Verde, complemento Divino del Arcngel Rafael, una servidora muy querida de Dios, que no necesita ruegos ni splicas... en lugar de Ruega por nosotros, diremos INTERCEDE y as hacemos trabajar el rayo verde... (?)... Por lo tanto la rezamos as (vindonos envueltos en verde con el TODO), : Dios te salve Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo... INTERCEDE por Todos, por Todo y por la Nada, ahora y siempre Amn. Y algo parecido hacen con el Padre Nuestro, el Credo, las celebraciones de Semana Santa, etc.

Podramos citar cientos de disparates confusos como ste, donde la oracin es una mezcla de la oracin catlica tradicional, con rayos de colores, vibraciones, budismo, y practicas mgicas, todo con un aureola de piedad y seriedad que parece una broma... El sincretismo llega al punto del absurdo que cualquier grupo gnstico o esotrico de cierta tradicin vera como ridculas estas posturas, pero sin embargo tienen un importante xito entre los creyentes.

Para tener una idea de su sincretismo, el ndice de uno de sus manuales contiene los siguientes ttulos: meditacin csmica el tubo de luz protector, la Iluminacin, Juan el discpulo amado, Los siete cuerpos, no existe satans, ruedas Krmicas, Feliz era de Acuario, la Gran Babilonia, Incomixtin acuariana, El nuevo cristianismo, El Rayo Violeta, El Rayo Rub, El Rayo dorado, Saint Germain, El Rayo Blanco, El Rayo Azul, Jerarqua Espiritual, Evolucin Anglica, Circuito de la Energa Electrnica; Ley del Mentalismo, El Cristo Interno, Salmo 91, Yo Soy, Jess Maestro de Paz, etc. ... Todo en un mismo librito de 100 pginas que nos trae la verdadera paz interior y nos revela los secretos de la verdadera vida en Dios, de la

verdadera vida espiritual... Podramos seguir pero es interminable su literatura y no es posible hacer un cuadro apologtico claro, ya que no es como las viejas sectas gnsticas que por lo menos tenan un cuerpo doctrinal claro. El mismo combatidor de la gnosis del siglo II, San Ireneo, no hubiera terminado nunca su Adverus Haereses si hubiera conocido a Conny Mndez.

Sectarismo sin Secta ?

Un grave problema de los practicantes de metafsica es que para superarse se someten en forma personal con la ayuda de manuales da autoayuda a practicas de meditacin rigurosas y alienantes que generan estados alterados de conciencia con sus no leves consecuencias psicolgicas. Son muchos los casos de familiares que se quejan de que quien en su casa practica metafsica comienza a aislarse, a creerse un ser superior, a cambiar su estilo de vida y sus relaciones. Nosotros conocemos varios casos de las secuelas patolgicas de muchos adeptos a la metafsica.

Nos escriba una joven hace dos aos: Mi Mama se pasa todo el da encerrada haciendo meditacin de esa Metafsica, habla cosas extraas y cuando va a esas reuniones y charlas viene cada vez peor, diciendo que todos estamos equivocados, que hay que amar de otra manera y que todos somos Dios... Tengo miedo porque esta cada vez mas aislada y se pasa hablando con sus compaeros de cursos... estar en alguna secta?.... Es cierto que el cumplimiento de todas sus normas y prcticas absorbe demasiado tiempo y sobre todo va cambiando la mentalidad y creencias de suerte que quedan marginadas las anteriores del adepto, como muchos de sus familiares perciben. Para hacerlo mas grfico uno de sus manuales recomienda: El uso de los Servicios de los Rayos y la Gran Invocacin en sus tres partes debe ser hecho con frecuencia, y hacer todo lo posible por su difusin masiva ya que con su uso se pueden evitar muchas negatividades y procurar ms rpidamente el advenimiento del Cristo y la instauracin del Reina de Shamballa sobre la tierra

Dogmatismo y Autoritarismo

Por otra parte irnicamente su doctrina es muy tolerante y relativista, sin embargo aparecen ciertos rasgos totalitarios y sectarios en el Manual del dirigente que vendra a ser como un subsidio para el animador de comunidades: No se permitirn discusiones ni negaciones pblicas de las Verdades asentadas. El que no las acepte puede seguir asistiendo al grupo hasta que llegue el momento de comprender (si as lo desea), pero bajo ninguna condicin tendr derecho a rebatir, discutir o negar. Al grupo se asiste a estudiar, investigar y a aprender a vivir la Verdad, jams a discutirla o negarla (n. 33).

La aplicacin de esta norma lleva a la sumisin cada vez menos crtica a las enseanzas, y al consiguiente lavado de cerebro que sin estructura sectaria ni presin de ningn tipo logran igualmente con estas practicas y reuniones. De hecho uno de los sntomas de tal mentalidad es la reaccin violenta de cualquier adepto si alguien pretende cuestionar la doctrina.

Sin duda que su adjetivo cristiana, el uso de la Biblia, la predicacin acerca del amor, de la importancia del perdn, de liberarse, de superarse, de crecer espiritualmente, de mentalizarse en positivo, etc. tienen una importante aceptacin en el pueblo cristiano y en los indiferentes, lo cual no implica que por decir cosas buenas, lindas e interesantes no sea perjudicial, y ms para un cristiano cuya fe es incompatible con cualquier clase de ocultismos y sincretismos gnsticos.

Un desafo Esperamos que el Espritu Santo nos muestre el camino para poder ser fieles al Evangelio sin tener que cerrarnos en la critica del que piensa diferente por miedo a que nos minen la doctrina, ni tampoco caer ingenuamente en un da lo mismo que termina diluyendo la identidad cristiana en una ensalada religiosa.

Sino que con un corazn abierto aprendamos a dialogar con una identidad clara y definida, ser fieles a la misin que cada uno ha recibido y poner luz donde hay oscuridad, y aclarar donde otros oscurecen.

Las palabras de Pablo a Timoteo nos hablan con fuerza frente a las doctrinas extraas a la fe en toda poca:

Predica a tiempo y a destiempo, corrige, reprende y exhorta, hazlo con mucha paciencia y conforme a la enseanza. Porque vendr el tiempo en que los hombres no soportarn la sana doctrina, sino que, llevados por sus propios deseos, se rodearn de multitud de maestros que les dirn palabras halagadoras, apartarn los odos de la verdad y los desviarn hacia las fbulas. T sin embargo, procura ser siempre prudente, soporta el sufrimiento, predica el evangelio y dedcate plenamente a tu ministerio. (2 Tim 4,2-5)

Al respecto cobran especial importancia las palabras dirigidas por Juan Pablo II al tercer grupo de obispos norteamericanos, en la visita ad limina apostolurum, que realizaron el 18 de mayo de 1993 [1]:

"Mientras sigue avanzando la secularizacin de muchos aspectos de la vida, hay una nueva demanda de espiritualidad, como lo muestra la aparicin de muchos movimientos religiosos y teraputicos, que pretenden dar una respuesta a la crisis de los valores de la sociedad occidental. Esta inquietud del homo religiosus produce algunos resultados positivos y constructivos, como la bsqueda de un nuevo significado de la vida, una nueva sensibilidad ecolgica y el deseo de ir ms all de una religiosidad fra y racionalista. Por otra parte, este

despertar religioso trae consigo algunos elementos muy ambiguos, incompatibles con la fe cristiana.

Muchos de vosotros habis escrito cartas pastorales sobre los problemas que presentan las sectas y movimientos pseudorreligiosos, incluido el llamado New Age. Las ideas de la New Age a veces se abren camino en la predicacin, la catequesis, los congresos y los retiros, y as llegan a influir incluso en los catlicos practicantes, que tal vez no son conscientes de la incompatibilidad de esas ideas con la fe de la Iglesia.

En su perspectiva sincretista e inmanente, estos movimientos pararreligiosos prestan poca atencin a la Revelacin, ms bien, intentan llegar a Dios a travs del conocimiento y la experiencia, basados en elementos que toman prestados de la espiritualidad oriental y de tcnicas psicolgicas. Tienden a relativizar la doctrina religiosa a favor de una vaga visin del mundo, que se expresa mediante un sistema de mitos y smbolos revestidos de un lenguaje religioso. Adems proponen a menudo una concepcin pantesta de Dios, incompatible con la Sagrada Escritura y la tradicin cristiana. Reemplazando la responsabilidad personal de nuestras acciones frente a Dios con un sentido del deber frente al cosmos, tergiversando as el verdadero concepto de pecado y la necesidad de la salvacin por medio de Cristo"

Miguel A. Pastorino S.E.A.S (sectas@montevideo.com.uy)

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