The Figure of the Black in the Thought of Hegel and Nietzsche Author(s): Sander L.

Gilman Source: The German Quarterly, Vol. 53, No. 2 (Mar., 1980), pp. 141-158 Published by: Wiley on behalf of the American Association of Teachers of German Stable URL: http://www.jstor.org/stable/405627 . Accessed: 18/08/2013 10:32
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This content downloaded from 198.166.233.2 on Sun, 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

The discussion of the master-slave relationship has too often ignored one of the centraltextual relationshipsimplicitin the concept of slavery in the early nineteenth century.166. Abrams. has a special position in Hegel's understanding of mankind and human history. Nietzsche returnedto the master-slaverelationship. By the end of the century the concept of slavery had become de-politicized. The alteration of the concept was in part due to Nietzsche's conscious reaction to Hegel's formulationof the master-slavedyad. GILMAN One of the central "metaphorsof mind" for the early nineteenth century. H. but. whether in his native land or transportedinto slavery. for Hegel. it was also due to an altered concept of slavery.2 on Sun. was the relationshipbetween slave and master. at the close of the nineteenth century. in part.THE FIGURE OF THE BLACK IN THE THOUGHT OF HEGEL AND NIETZSCHE SANDER L. but for a hundred years from the middle of the eighteenth century this concept was conterminous with the image of the Black.233. It was replaced by a concomitant concern for the nature of the subjects of colonialism and their relationshipto the imperialstate. is the African. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . accordingto M. the idea of slavery in the western world had ceased to have relevance.3 By the close of the nineteenth century.it was in quite a differentlight.4 An understanding of the nature of the special position and the texts in which this nature is 141 This content downloaded from 198. Today the nature of the slave may be superficiallyunderstood as a vague abstraction which would include the Russian serf and the Spartanbondman. The Black who.' When Hegel outlined the "intricatedialecticof dependence and independence"in Die Phdinomenologie des Geistes(1807) he reflected this basic interest of his time. The opening decades of the century saw slavery as an institution existing in western civilization.2 When. a concern of abstractphilosophyas well as political life.

The Blacks are childlike and thus have an infantile perception of the world.142 SANDER L.sie haben nicht nur hier und da das Christenthum mit der grOsstenDankbarkeitangenommen. und verwerfen diesen Fetisch. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . the parameters of Hegel's concept are clear. They are totally unreflective. buying and selling one another without giving any thought to the morality of their action: Die Neger sind als eine aus ihrer uninteressirten und interesselosen Unbefangenheit nicht heraustretende Kindernation zu fassen. welches sie empfinden. machen diesen dadurch zu ihrem Fetisch. wenn er ihnen nicht geholfen hat. Sie Obertragendiess HOhereauf den ersten besten Stein.-da ist ihr Geist ganz schlummernd. dasselbe geht ihnen nur flOchtig durch den Kopf. they are incapable of fixing them as abstractions. but "abandons them if they do not aid him. II Beginning with his discussion of the Black in Philosophie des Geistes. Ihre Religion hat etwas Kinderhaftes." This is the central association which haunts Hegel's image of the Black. Sie werden verkauft und lassen sich verkaufen. halten sie nicht fest. macht keinen Fortschrittund Masse des afrikaentsprichtso der compacten.2 on Sun." This inconsistency is attributed to the This content downloaded from 198. Rather they "transfer them to the next best stone. which they thus make their fetish. bleibt in sich versunken. In ihrer Heimath herrscht der entsetzlichste Despotismus. While Blacks have the ability to perceive higher values. GILMAN elucidated can add much to an understanding of Hegel's concept of the slave. The Blacks are an "infantile nation" ("Kindernation"). und mit Rlhrung von ihrer durch dasselbe nach langer Geistesknechtschaft erlangten Freiheit gesprochen.5 This childishness is reflected even in their religion which is "somewhat childlike. Aber einen inneren Trieb zur Kultur zeigen sie nicht. da kommen sie nicht zum Geflhl der PersOnlichkeit des Menschen.ob diess recht ist oder nicht. Das HOhere. unterschiedslosen nischen Landes. In ruhigem Zustande ganz gutmrlthigund harmlos.233. begehen sie in der plOtzlich entstehenden Aufregung die fotrchterlichsten Grausamkeiten. even to their concept of God.166." The fetish becomes the leit-motif for Hegel's presentation of the Black's perception of the transcendental aspects of the universe. The Black creates his gods. Die FRhigkeit zur Bildung ist ihnen nicht abzusprechen. ohne alle Reflexion dartlber.sondern auch in Haiti einen Staat nach christlichenPrincipiengebildet.

especially in the light of the slave revolts in St. und schaffen ihn ab.frighteninghorrors. individual This content downloaded from 198." by which Hegel implies that he is "untame. This is typified by his religion. ein Stein. The religion of the Black is equated by Hegel with magic. den sie zum Genius erheben: sey es ein Thier. sie haben ihn also in ihrer Gewalt. indem sie sich zugleich einen anderen creiren. abstammt. was sie sich als ihre Macht vorstellen.166. entsteht Misswachs. ein Bild von Holz. das die Willktlrdes Schaffenden ausdrtlcktund das immer in seinen Handen verharrt. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . The religion of the Black dismisses the concept of an omnipotentGod. sondern ganz gleichgtlltigder erste beste Gegenstand." certainlynot noble. who one day can save his master from drowning and the next torture and kill him.THE FIGURE OF THE BLACK 143 Blacks throughout the nineteenth century. They thus lack any individuality. sie Ausserlichsetzen. replacinghim with man: Das zweite Moment ihrer Religion ist alsdann. bleibt der Regen aus. Zauberei.ein Wort. For the Black. dass sie sich diese ihre Macht zur Anschauungbringen. As such they also lack the possibilityfor progress. Begegnet namlich etwas Ungenehmes. Conservative commentators such as Bryan Edwards.noch weniger die konstlerische.so binden und prOgeln sie ihn oder zerstOren ihn. was der Fetisch nicht abgewendet hat.6 Hegel also sees in the Blackthis basic dichotomy. 138139). stressed the unfathomablenature of the Black.aber da eben diese Gegenstandlichkeit nichts Anderes ist. ist somit nichts Objectives.are but representativesof the indistinguishablemasses. Hier im Fetische scheint nun zwar die Selbststandigkeitgegen die Willkar des Individuumsaufzutreten. the Black is the "natural man. Das. religion is a mock force against inexorable. When they are peaceful "they are completely good natured and harmless" but they can be quicklymoved to "the most horrible.2 on Sun. Lacking consciousness of any specific objectivity such as God or Law. er bleibt lediglich ein Geschopf.(XI. und sich Bilder davon machen. calling on authorities such as Herodotus. ein Baum. welches die Portugiesenzuerst in Umlauf gebracht. und welches von feitizo. These themes are expandedin Hegel's "GeographischeGrundlage der Weltgeschichte" which introduced his Vorlesungen diberdie Philosophie der Geschichte. als die zur Selbstanschauung sich bringende individuelle Willklr. Domingo. in sich Festes und von ihnen Verschiedenes." These childlike Blacks do have the potentialto become "educated" but do not possess the necessary "drive towardsculture" which would enable them to achieve education on their own. Diess ist der Fetisch. so bleibt diese auch Meister ihres Bildes. Es hat ein solcher Fetisch weder die religiose Selbststandigkeit.233.

This theme is expanded in der Religionwhen he contrasts Hegel's Vorlesungen iiber die Philosophie the nature of the African fetish with the abstraction of the Nile in ancient Egyptianreligion: Die Neger habeneine Mengevon Gotzenbildern. In this state he has little or no freedom. Morser Kinder stets vorrathig sei. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . besteStein. GILMAN fate.the fetish is alwaysdominatedby the individual. Here Hegel provides an anecdote concerning the fabled African state dominated by women. Gottliches. Die tet.Der nachste Gegenstanden. More often than not anarchy is the dominant mode of government.2 on Sun. In placing man at the center of the universe the Black provides a rationale by which he can dominate or destroy his fellow man without any regard to divine order. sichihreganzeExistenz befindet.316-17) worin The Nile is a naturalforce which dominates the individual. if he rules at all.233. Cannibalism and slavery exemplify interpersonalrelationshipsamong Blacks.144 SANDER L.so verandern sie ihrenGott. his fetish.Tiegersind allgemeine Landesfetische. dienstfertig. destroyingit if it does not fulfill his desires. where external force dominates and the individual is the subject of the whims of the strongest. This is the basis for the order of the African state. The individual is reduced to an object without value. dass das Blut zerstampfter Mannerhat sie verjagtoder umgebracht und befohlen.die sie unmittelbar selbst creirthaben: stosst ihnendaherUnangenehmes zu undfindensie den Fetisch nicht so schaffen sie ihnab undwahlen sicheinenandern. dass er ihnenGlalck unbebringe.an dessen Eroberungen Spitzeeine Fraustand.alle This content downloaded from 198. und wird nicht erkannt: fiir den Geist des Menschen muss Gott mehr als ein Donnerer seyn. dasist ihrLar. Das ist so eine unbekannte.Ueberschwemmung oder ein Krieg. ihre substantielle unveranderliche allgemein Macht. WennUngllck eintritt.von demsie erwarten.Fluss. Sie hat ihreneigenenSohn in einem sichmitdemBlutebestrichen. bei den Negern aber ist diess nicht der Fall.Heuschrecke. undveranstalzerstossen. Ein Baum." (138) Blackscannot create abstractionsgreater than themselves. rules through acts of mindless terror.(XV. Lowe. stimmteMacht.dem Individuum Nil der Aegypter ist dagegen er ist ihnenein ganzetwasandres. Der Fetisch ist veranderlich undsinkt etwaszu verschaffen. Hegel sees that "Gott donnert. Der zum Mittel herab. which presents the world of the Amazons in terms even more destructivethan Kleist's Penthesilea: In frtlherer Zeit hat sich ein Weiberstaat durchseine besonders berthmt gemacht:es war ein Staat. The king. nattirlichen die sie zu ihrenFetischen machen. In realityhe controls his idol.166.

diesen entfernen.den die Neger mit den Europaerngehabt haben und noch haben. Diese Furien zerstorten Alles in und waren. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . welche das Meiste zur Abschaffung des Sclavenhandels und der Sclaverei gethan haben. for Hegel. aber als phonicischeColonie fallt es Asien zu.THE FIGUREOF THE BLACK 145 mannlichen Kinder zu todten. (XI. werden von ihnen selbst als Feinde behandelt. und das hier bloss an der Schwelle der Weltgeschichte vorgefthrt werden musste. und was etwa in ihm. Carthagowar dort ein wichtigesund vortibergehendesMoment. und die Sclavereihat insofern mehr Menschlichesunter den Negern geweckt. Bewegungund Entwickelung das heisst in seinem Norden geschehen ist. die wir aus diesem Zustande der Sclaverei bei den Negern ziehen. ist der der Sclaverei. das ist das Geschichtslose und Unaufgeschlossene. however.233. gehort der asiatischen und europaischenWelt zu. ihre gefangenen Feinde oder auch ihre eigenen Unterthanenzu verkaufen. Dieser bertlchtigte Staat hat sich spaterhinverloren.2 on Sun. In Europe slavery has acted as "the impetus leading to progress. Denn es ist ein Hauptmoment for die Konige. The debasement of the individual and the absence of those institutions which could provide for his succor is typified. In dieser sehen die Neger nichts ihnen Unangemessenes. Die Lehre. er hat keine aufzuweisen. also that institution which the Black shares with the European." The Blacks exist without the impulse necessary to achieve progress. hatten sie einen Sohn geboren. weil sie das Land nicht bauten. und welche die allein for uns interessante Seite daran This content downloaded from 198. Egypten wird im Uebergange des Menschengeistes von Osten nach Westen betrachtetwerden. They are afloat in the ahistoric limbo which existed in the West before the establishment of the rudimentary rule of law: Denn es ist kein geschichtlicher Welttheil. und. as both indulge in the slave trade. Die Kriegsgefangenenwurden als Manner gebraucht: die schwangeren Frauen mussten sich ausserhalb des Lagers begeben. 142) The murder and sexual exploitation of the male by the female is a classic example of the disruption of divine order in the world of the Black. This is. 145) Hegel is opposed to slavery but only sees in its gradual abolition the chance for the Black to educate himself for freedom: Der einzige wesentlicheZusammenhang.166.was wir eigentlich unter Afrika verstehen. (XI. aber es ist nicht dem afrikanischenGeiste zugehorig. zu der Nachbarschaft steten Pllnderungen getrieben. das noch ganz im nattirlichen Geiste befangen ist." moving man from individuality to the state and thus to a "higher morality. by the institution of slavery. und grade die Englander.

religion. s. while the Blacks. for examity to be formed into Kulturmenschen. sich Unrecht. die Neger nach Amerikazu bringen.2 on Sun. (XI. von der bloss sie selbst ein Moment des Fortschreitens sinnlichen Existenz. Blacks.Es ist alsodie allmalige Abschaffung der Sclaverei etwas Angemesseneres und als ihreplbtzliche Aufhebung. geworden Geistliche. the individualand the state the Blackunderstands the world in a specific way. welchewir aus der Idee kennen.(XI.denn die Negersind verrichten Kraftedie Arbeiten und als die Indianer. His manner of ordering the world places the Black in the lowest category of the historicaldevelopment of the mind (Geist). This implies moving from a "prehistoricstate" where freedom is lackingto a state in which institutions such as slavery are groundedin the historicaltradition of Christianity. 123-24) Branntweins gestorben Here Hegel's oblique reference seems to justify the system of slavery which produceda Jacobus Capiteinor a Phyllis Wheatley. unlike other groups in the state of nature. aber bald am Uebergenussedes war. der es dahin brachte. ple.166.denn das Wesendes Menschen dochzu diesermusser erstreifwerden. In his perception of history. zu studiren. it should come as little surprisethat Hegel This content downloaded from 198. do have the malleabilThe American Indians. und mit eine Weisedes Theilhaftigwerdens hohererSittlichkeit ist an und for Die Sclaverei ihr zusammenhangender Bildung. Reisender ein englischer sind (ein Neger Aerzteu. when properly exposed to western institutions. The common denominatorin all Hegel's discussions of the Black is the special nature of the Black's perceptionof the world. bis auf und rOmischen Staate. vereinzelten. geschickte wAhrend hat zuerstdie Anwendung der Chinarinde gefunden). So aberals im Staatevorhanden. 144) Richtigeres. GILMAN SANDER ist die. w. were destroyed by their exposure to western culture.7The adoption of western culture meant the acceptance of Christianity. ihm nur ein einzigerEingeborner bekanntist.ein Momentder Erziehung. JedeZwischenstufe Unrechts Staatshat ebensonoch Momenteund chkeitdes verntlnftigen selbstim daherfindenwir Sclaverei Seitender Ungerechtigkeit. weitempfanglicher Cultur.233. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Since the major difference between the Blackand the Europeanis a perceptualone. from which they only learned to be alcoholics. ist die Freiheit. could produceministers and doctors: warein Hauptgrund Naturells Die Schwache des amerikanischen dazu. europaische for dass Neger hat Beispieleangefuthrt.146 L. absoluten und durchgangigen selbst der Zustand Naturzustand ihm und derWirklizwischen ist.um durchderen zu lassen.dass der ausmacht.wie Leibeigenschaft griechischen ist die neustenZeitenhinein.

Gegenden.darin gemacht das objektive Sch6neselbst. dass es richtig nachgeahmtwerde. wie das beschaffen sei. Ja.so ist auch dieser von der hochsten Verschiedenheitund EntgegensetSchinheit zung. Da kann denn in Rocksicht auf die Auswahl der Gegenstande und ihren Unterschied der Schdnheit und Hasslichkeit bei dem erwthnten Mangel an einem Kriterium fur die unendlichen Formen der Natur nur der subjektive das letzte sein. Der Gegenstandund Inhalt des Schonen ist als das ganz Gleichgtltige angesehen. Wenn man namlich auch ausserdem wohl bei Tieren. functioning as a criterion of otherness. dass eine europAische einem Chinesen oder gar einem Hottentotten missfallenwtlrde. was die Menschenschon und hasslich und darum nachahmungswOrdig for die Kunst finden. Blicken wir vollends weiter tlber die Einzelnen Individuen und ihren zufalligen Geschmack auf den Geschmack der Nationen. die als und erhaben aus ihrer Phantasieentsprungen verehrungswordig sind.B. Charakterenvon einem Unterschiede des Schonen und Hasslichen spricht.2 on Sun. Handlungen. Wie oft hOrtman sagen. Und in der Tat.9Hegel is no exception to this applicationof the concept of the other to the figure of the Black. doch wenigstens jeder Brautigam seine Braut-und zwar etwa sogar ausschliesslich-schon findet. dass. In the Vorlesungen ilberdie Aesthetik.166. was nachgebildetwerden soll.THE FIGURE OF THE BLACK 147 incorporatesthe figureof the Blackinto his discussion of aesthetics. wenn man bei der Auswahlder darzustellenden Objekte von dem. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .8 The figure of the Black often appeared in the aesthetics of the eighteenth century. ihre GOtterbilder z. welcher nicht der Kunst eigenttlmlichangehOrt. sondern nur darum. wird. und dass der subjektive Geschmackflr diese Schinheit keine feste Regel hat. so konnen sie uns als die scheusslichsten Gotzenbilder This content downloaded from 198. ist es der Fall. Denn unter den Menschen z. deren ausgeht. fflr die man allein das abstrakte Nachahmen lbriggelassenhat. wenn auch nicht jeder Ehemann seine Frau. kann man ein Gllck ftlr beide Teile nennen.B. so verschwindet. Menschen.Hegel devotes a subsection in his introductoryanalysis of the "purpose of art" to countering the categoryof "objective beauty": Indem nun ferner das Prinzipvon der Nachahmungganz formell wennes zurnZwecke ist. nicht leicht einer seinen Liebhabervermissen wird. von ihrem Geschmack so stehen alle Kreiseder Naturgegenstande offen. Denn es handelt sich sodann nicht mehr darum. insofern dem Chinesen ein ganz anderer Begriff von Schonheit inwohne als dem Neger und diesem wieder ein andererals dem Europier usf. betrachten wir die Kunstwerke jener aussereuroprtischenVolker. der sich keine Geschmack Regel festsetzen und nicht fber sich disputierenlasse.. so bleibt dies jedoch bei jenem Prinzipe ein Unterschied.233.

wahrendsie ihrerseits MusikerfOrunbedeutend oder hasslichhaltenwerden. any more than our perceptionof the world reveals the inner workings of naturalbeauty. Here Hegel makes reference to the internal criteria for altering perspective. From this he moves to works of art (das Kunstsch6ne). This passage occurs in Lessing's discussion of the comic effect of the disgusting and presents a negative illustration of the relativism of beauty.und wie vielessie fforschonund zierlich und heilig erwecket.Ein gequetschter halten. Though Hegel begins by determiningthat the beautiful would be defined differently among the Chinese or the Blacks. Reproducingthe beauties of nature is not art (das Kunstschdne). die Hottentottensind.den ganzenKorper und Russ an der Sonne durchbeitzet. Yet Hegel subtly alters the implications of the aesthetics of relativism preached most eloquently by Wieland. Parenthetically. an attractivenesswhich blinds each partyto the other's faults. (XII. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . wie schmutzig Chesterfield zuschreibet. die man dem Lord Englischen Manweis. klingen. He comments on the attractivenessgenerated by the first confusion of love. undKnonmquaiha.ehrfurchtsvollen. his reference is to natural beauty. 75-76) Hegel begins his argument by dismissing those theories of beauties which are rooted in the concept of mimesis. He also rejects personal criteriafor the beautiful with the view that any natural object will find its admirer.dies hore man in der edeln Sprache des Ernstes und der Bewunderung undenthalte sichdes Lachens!10 ausgedrtlckt. The romantic or sexual interest of the male so alters his perceptionof the female that he marries her in spite of the reality of her actual appearance. Liebe. He This content downloaded from 198. It was in this context that the figure of the Black was consistently employed as an example in the eighteenth century. Malereien. Hegel then moves from personal to culturalcriteriafor beauty.Fusse und Arme mit frischemGedarme umwunden:dies denke man sich an dem Gegenstande einer zartlichen feurigen. He begins by echoing Lessing's discussion of the Hottentot princess in his Laokoon oder der Malerei(1766): iiberdie Grenzen Die drolligsten Zilge von dieser Art hat die Hottentottische in dem Kenner.166. the beauty of the Hottentot Princess.233.148 SANDER L.was uns Eckelund Abscheu von Nase. einer Tquassouw Erzahlung.he observes that this initial infatuation vanishes with prolongedexposure to the reality of marriage. die Haarlocken von Schmeertrieffend. Wochenschrift voller Laune. schlappe bis auf den Nabelherabhangende Knorpel mit einer Schminke aus Ziegenfett Broste. Personal motivation thus alters perception. GILMAN in die Ohren vorkommen und ihreMusikals die abscheulichste unsereSkulpturen.2 on Sun.

2 on Sun. The inherent contradiction between this idea of the fetish and the concept of true symbolic art (even among its earliest representativesin the West) leads to a necessary restructuring of his argument. Hegel is clearly avoiding an explicit parallel to western religion. pictures. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . He has the Black observe the "sculptures. which the non-European conceives of as sublime. especially Christianity. the aesthetic phenomena of the West and perceive these as "meaningless or ugly." This mode of perception can only be attributed to the special position held by the Black outside the stream of history. for the observer (and creator) of the fetish knows himself to be superiorto his creation. seems to argue that the Blacks perceive their world in such a way as to see in the fetish the overwhelming nature of the sublime.e. If the rhetorical figure of parallelism (or argument based on contrariesfollowing Cicero's Topica) is completed. stemming from his pre-historicalstatus. Here the question of religion becomes an aesthetic question. Yet what Hegel are the fetishes cites as his example for "works of art" (Kunstwerke) which he had so strongly condemned in his earlier discussions of the Black. is applied to works of art rather than aspects of absolute religion. its presentation in works of art must be at a different level of abstraction than the idols of the Black." Hegel is constrainedto present the counter-argument. and music. Hegel." i. The fetish is in no way symbolic as it does not refer to a force greater than the observer. too." Blackness and sublimity are related as the blackness of the individualcomes to representthe overwhelmingdarkness of nature.166. and thus attribute to the fetish a nature "worthy of veneration. The European sees these figures only as "the most hideous idols" and hears nonEuropeanmusic only as "the most detestable noise." The subjective perspective of the Black. For if Christianityis the absolute religion. we conceive of as hideous.THE FIGURE OF THE BLACK 149 argues that if the European would examine the works of art of the Chinese and the Black they would appear grotesque. Hegel has adopted a concept of the fetish which can only create a mock sense of awe in its observer unlike the art expressingthe Christian myth." Hegel does not present this view. The images of the pagan gods. This content downloaded from 198. Edmund Burke in his Philosophand Beautiful(1757) ical Enquiry into the Originof our Ideas of the Sublime had incorporatedinto his discussion of the sublime a detailed discussion of Blackness as a mode of associating the fear of darkness with the figure of the Black. From Hegel's point of view it is evident that western taste has been so evolved that it can no longer capitulateto the mock sense of the sublime in the fetish.. then Hegel must argue that nonEuropeans examining the images of the western God as works of art must find them "meaningless or ugly.233.

18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . In the pre-criticalBeobachtungen das Geftihldes Sch6nenund Erhabenen(1764) Kant strikes many of aiber the same chords as does Hegel. sobald sic durch einige Worte eingeweihtworden. ein Kuhhorn. Schwarzen. Herr Hurne fordert Jedermannauf. da ein NegerTalente ein einzigesBeispiel gewiesen anzufthren.2 on Sun. eine Muschel. menschlichen inmmner Naturmoglich zu sein scheint. welches Oberdas Lippische stiege. But he also rests on Hume's opinion that the Blackis inherentlyuneducable: Die Negervon Afrikahaben von der Natur kein Gefuhi." is reflectedin Hegel's later discussion. in nochnichtein Einziger derentweder worden. Hegel's image of the Black is correlative with eighteenth-century views of the Black found in other systems of aesthetics. The most importantmodel for Hegel was Kant. als der Farbenach grossin Ansehung zu sein. stemming as it does from Shaftesbury'scategory of the "sensus communis. Eine Vogelfeder. von dass unter den Hunderttausenden habe. verfilhrt derensehr viele auchin Freiheit obgleich gesetztwUrden.150 SANDER L. welcher Fetische nur von der ins Lappische als es sinkt. dicsen der Gemothsfthigkeiten. While Hegel employs numerous exotic examples to buttress the universality of his aesthetics. anderwarts die aus ihrenLandern werden. he is able to structurehis views so as to dismiss the aesthetic sensibilities of This content downloaded from 198. Die unter ihnen weit ausgebreitete Religionder to tief ist vielleicht eine Art von GOtzendienst. oder jede andeire genieine Sache. Hegel disqualifiesthe Black from the ability to sense the mystery in the symbolic and places him outside the pale of true aesthetic sensibility. den. the Black is unable to perceive the universals of symbolic art because of the primitive status of his aesthetic categories. the Black vanishes from his argument.12 undderAnrufung Verehrung By the time he turns to this figure in the writingof the Kritikder Urteilskraft (1790) Kant stresses the concept that the perceptionof beauty is a matter of experiential judgment and that the Black therefore has a different concept of the Beautiful. He stresses the childish nature of the Black expressly in regard to his use of fetishes. ranging tfrom the ancient Egyptian to Ossian. oder irgend einer andernrthmlichen etwasGrossesvorgestellt habe. jemalsgefunden Kunstoder Wissenschaft. ist ein Gegenstandder in Eidschworen. und behauptet. obgleichunterden Eigenschaft Weissen sich bestandigwelche aus dem niedrigstenPObel und durchvorzlgliche Gabenin der Weltein emporschwingen zwischen Ansehenerwerben. GILMAN on the contrary.So wesentlich ist der Unterschied er eben so und scheint zwei Menschengeschlechtern.233.166."3 This empiricalapproachto the concept of beauty. In continuing the use of the figure of the Black as an illustration of aesthetic relativism.

THE FIGURE OF THE BLACK the Blackfrom furtherconsiderationwithin his system. In Rosenkranz'stwo referencesto the Blackthere is an alterationas well as evolution of Hegel's initial argument. Man can alter natural forms so as to articulate his freedom ("seine Freiheit recht augenscheinlich zu verwirklichen. Rosenkranz discusses the relationship between aesthetic and natural form. One cannot imagine a tattooed wild man with a bone through his nose.for individuation in the Hegelian sense.2 on Sun.. den Trieb. Natur zufrieden. For if the Black in his natural state can remove himself. Veranderungen er in der Nase und den Ohrlappchen oder Lippenbefestigt. even by one level.wie das Thier. playingShakespeare. This content downloaded from 198. In the twenty years after the posthumous publicationof Hegel's lectures on aesthetics. as the basic drive of the savage...die seinesKOrpers. something Shakespeare could not have imagined ("wie haitte Shakespeare sich dies traiumenlassen?").sich von der Naturzu durchTattowiren Er ist nicht. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . In his analysis of the force of the mind (Geist) which transcendsall fantasy. if not intent. raisinghim above the level of the creationsof nature (das Natursch6ne).233. he has the potential for civilization. er will als Menschseine Freiheitgegen sie zeigen. certain changes in presentation. ").14 Rosenkranzis placingthe striving for freedom (Freiheit).mit der gegebenen unterscheiden. Rosenkranzprovidesone further reference to the Blackwhich lies clearly within the guide-lines of Hegel's image. from the animal. He cites the savage (der Wilde)who alters his appearance throughnose-rings and tattooing in orderto distinguishhimself from the beast: Der Wilde zeigt durch barbarische und Versttlmmelungen durchKnochen und Ringe. III 151 The neo-Hegelian aestheticianswere just as able to disregardthe figure of the Black. Rosenkranzcites the figure of Ira Aldridge.166. who thus distinguisheshimself from the beasts of the forest. But the wild man does have the potentialto adapt an historicalmode of perceptionand achieve civilization. a Black who actually played Othello. Blacks who were more than able to assume a role in western society once they progressedfrom their primitivestate of aesthetic perception. dgl. In Karl Rosenkranz's Aesthetikdes Hiisslichen (1853) the concept of the ugly to which Hegel makes fleeting reference in his mention of the Hottentot princess is used to present disguised aspects of the Black.15 Slavery in the West had produced exceptional Blacks. u.

Where the earlier image of the Black had been an idealized reflectionof the politicalsituation in other partsof the world. gesagt.152 SANDER L. Dominating the German attitude was a neo-Hegelian concept of the Black as a primitive able to be civilized only through the applicationof brute force. drawinginto his elaborationa critique of Hegel's concept of history and its effect on human perceptionthrough his use of the figure of the Black. . The initial decade (from 1884 to 1896) came to be called the first phase of the politics of beatings (Priigelpolitik)." Nietzsche expands on this theme in detail. ") in his discussion of guilt and "bad conscience" this excursus presents a sonata on the closing theme of the previous segment. where a hundred lashes.16 In this historicalcontext Nietzsche's reference to the Blackin Zur der Moral (1887) is of special interest. Most affected is man's sense of the instinctual which becomes so softened and moralizedthat man forgets his basic nature: This content downloaded from 198. seeing in the civilizing of mankind a decay which makes man seem repellent to himself. GILMAN altered the image of the Black in Rosenkranz's aesthetics.233. The concept of suffering and festivity had been introduced in Die Geburtder Trag6die. He uses the much more abstractfigure of the wild man (der Wilde).who. was the minimum punishment for any infractionof colonial law. Any more direct reference to the Black would have brought with it the inherent equation to the special status of the slave. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . a death sentence. by the end of the 1880's Germany had become a colonial power in Africa. Rosenkranz does not fall back on the implicit eighteenth-century analogy to the figure of the Hottentot princess. He is the wild man who must and can be tamed by the forces of civilization...2 on Sun. with the awesome blending of sensuality and cruelty in the Dionysian revels functioning however similia similibusonly to remindone of the relationshipbetween pain and joy. . At the beginning of this segment Nietzsche rejects the negative evaluation of the earlierstages of the mind (Geist). Presented as an aside Genealogie nebenbei (".166. that without cruelty there is no festivity. is given all of the characteristics of the Black in earlier presentations. This early stage of German expansion in Africa has been characterizedas the most brutal and inhumane period of German colonialism. This alterationreflects a sensitivity to the politicizedimage of the Black. however. IV By the end of the 1880's there had been a basic alterationof the image of the Black in Germany.

bin ich durchausnicht willens.sondern das Leben selbst unschmackhaftgeworden ist-so dass er mitunter vor sich selbst mit zugehaltenerNase dasteht und mit Papst Innozenz dem Dritten missbilligend den Katalog seiner Widerwartigkeiten macht ("unreine Erzeugung. unsren Pessimisten zu neuem Wasser auf ihre zu misstOnigenund knarrendenMthlen des LebensUberdrusses verhelfen. Jetzt. ekelhafte Ernahrung im Mutterleibe. das Misstrauen zum Ratsel des Lebens. als dessen schlimmstes Fragezeichen. Suffering is. (XV.vermOge deren das Getier "Mensch" sich schliesslichaller seiner Instinkte schamen lernt. However. Die VerdOsterung des Himmels Ober dem Menschen hat immer im Verhaltnis dazu lberhand genommen. sich der Zeiten zu erinnern. Urin und Kot"). Nietzsche would have found this view associated with a specific scale of humanity running from the Black down to the white only in the late essay "Zur Philosophie und Wissenschaft der Natur. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . He ironically argues that the Black stands at an earlier stage This content downloaded from 198. als die Scham des Menschen vordem Menschen gewachsenist.hat sich der Menschjenen verdorbenen Magen und jene belegte Zunge angezlchtet. das eisige Nein des Ekels am Leben-das sind nicht die Abzeichen der b6sestenZeitalter des Menschengeschlechts:sie treten vielmehr erst an das Tageslichtals die Sumpfpflanze. The use of the figure of the Black as a barometer of human suffering is a reflection of Schopenhauer's view throughout Die Welt als Wille und Vorstellung (1819. the Blacks. weil man das Leiden-machen nicht entbehren mochte und in ihm einen zum Zauber ersten Rangs. wo das Leiden immer als erstes unter den Argumentengegen das Dasein aufmarschieren muss. wo es Pessimisten gibt. Schlechtigkeitdes Stoffs. Auf dem Wege zum "Engel" (um hier nicht ein harteresWort zu gebrauchen. wo man umgekehrt urteilte. 331-34) 153 This general introduction leads to a discussion of the stages of the perception of suffering as a measure of human decline.233. for Nietzsche.2 on Sun.die sie sind. tut man gut. revised 1844). einen eigentlichenVerfthrungs-Koder Leben sah. Der mUde pessimistische Blick." Nietzsche begins his argument at a historically distanced period and with the most "primitive" of peoples." a proof of the humanity of man. durch die ihm nicht nur die Freude und Unschulddes Tiers widerlich. im Gegenteil soil ausdrolcklichbezeugt sein. das Leben heiterer auf Erden war als jetzt. Absonderung von Speichel.166. "a genuine seduction to life. wenn der Sumpf da ist. aus dem der Mensch sich entwickelt.THE FIGURE OF THE BLACK Mit diesen Gedanken.scheusslicherGestank. dass damals. als die Menschheit sich ihrer Grausamkeitnoch nicht schamte. zu dem sie gehoren-ich meine die krankhafte Verzartlichungund Vermoralisierung. nebenbei gesagt.

ein andrer Such a critique presents a reversal of the Hegelian concept of history. For Nietzsche the movement from the primitive to the civilized state. the woman who has repressedall of her naturaldrives. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .233. suffering far less than would the Europeansin the same circumstances. Her suffering is inordinate. since it is the sublimation of all the natural drives into the illusion of civilization and its resultant psychopathology. a prehistoric man.hysteria. An increased toleration of pain is to be found when one abandons the veneer of civilized man and reaches the primitivemasses: Vielleichttat damals-den Zartlichen zum Trost gesagt-der Schmerz nochnichtso wch wie heute. The Black assumes his place in the uncivilized world in a way which echoes the image of the herd at the opening of the essay "Vom Nutzen und Nachteil der H-istorie. If the Black stands at the bottom (or the top) of this scale of sensitivity.2 on Sun. reverses Hegel's concept of history.wenigstens wirdein Arzt so schliessen der Neger (diesesals Reprasentanten des dUrfen. he is.dass. This spectrum. GILMAN of development.sobaldman erst die oberenZehn-Tausend plotzlich oderZehn-Millionen der Uberkultur hintersichhat. that is. im Verhaltnis mehr dazu. In this prehistoric state the Black has a lesser sense of pain.) Vielleichtist es sogar die Moglichkeit dass auchjene Lustan cier erlaubt. from the prehistoricto the historic. welcheauchden bestorganisierten Europaerfast zur Verzweiflung bringen--bei Negern tun sie dies nicht. Menschen genommen-) bei schweren vorgeschichtlichen innerenEntzondungsfallen behandelt hat. using Hegel's designation.undich for meinePerson zweifle Nacht nicht. (Die Kurve der menschlichen scheintin der Tat ausserordentlich und fast Schmerzfahigkeit zu sinken. einer gewissenSublimierung namentlich ins Imaginative und SeelischeQbersetzt mUsste auftreten und geschmOckt mit lauterso unbedenklichen Namen. wissenwelchebisjetztzumZweck schaftlicher mit dem Messerbefragtwordensind.154 SANDER L.166. zuzulassen. Name. Antworten einfach nicht in Betrachtkommen. is a decline of the ability to deal with pain on its own terms and an increasedneed to sublimate pain into other perceptualcategories. nichtausgestorben zu sein brauchte: nur Grausamkeit eigentlich bedirftesie.gegeneineschmerzhafte eines einzigenhysterischen Bildungs-Weibchens gehalten. dassvon ihnenher auchdem zartesten Gewissen hypokritischen keinVerdacht kommt(das"tragische Mitleiden" ist ein solcher ist "les nostalgies de la croix"). 232) There This content downloaded from 198. wie heute der Schmerz und Subtilisierung." (VI. then at the top (or the bottom) is the "hysterische Bildungs-Weibchen.die Leiden allerTiereinsgesamt. sie wehtut."the hysterical educated female. from the stoic Black to the tormented female.

both for the Christian and the "naiven Menschen ilterer Zeiten". In his critiqueNietzsche moves from his scale of the decay of pain to yet another aspect of the function of suffering. but the perceptionof sufferingwhich is the central target of Nietzsche's critique. functioning even in the dark (the ultimate state of blackness in eighteenth-century aesthetics) as a rationale to justify the "evil" of suffering.166. Hegel does not see the fetish as equivalent to the symbolic gods of Egypt and This content downloaded from 198. without resorting to intellectual subterfuge such as transferingsuffering to the realm of the aesthetic ("tragischesMitleid") or the religious ("les nostalgiesde la croix"). For the irony of Nietzsche's presentationis understandable only if the quality of pain is uniform and universal. one can easily justify inhumane acts as necessary ones. It is. not suffering. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . The Black thus stands between the unconscious and the hyperconsciousin Nietzsche's anthropologyof suffering. As late as 1904 the Governor of German South-West Africa.THE FIGURE OF THE BLACK 155 the distinction between the animal and man is clearly made. The common understandingin Germany (borrowednot to a little extent from the Belgians) was that physical torture was the only way of dealing with the Blacks. For in separating the Black's perceptionof the world from that of the European.233. in placing it in a special category. It only appears(here Nietzsche's use of the ambiguityof the doctor's diagnosis is of vital importance)that the Blackhas a lower threshold of pain. it was necessary to invent omnipresent gods. The Black experiences pain and is thus human rather than animal in his relationshipto suffering. Centralto Hegel's discussion of the nature of the Black'sspecial perceptionof the world is the function of the fetish. the god created for a special purpose and dominatedby its creator. Nietzsche argues that in the past. too. indeed what the Black has is a heightened sense of the role which pain plays as an intrinsic element in the world. as they would be perceived differentlyby Blacks than by humane Europeans. Nietzsche criticizes not merely Hegel's categorizationof the Black as pre-historicand perhaps pre-humanbut also the implicationsof this view in the Germany of his own time. Unlike contemporary man. however. the Black bears suffering as suffering. Man wishes to live like the animal without pain. and the perceptionof pain heightened through civilization.2 on Sun. Leutwein. wrote in a reportconcerningphysical punishment of Blacks that: "bei der lederartigen Haut der Eingeborenen-Hottentotten sowohl wie Kaffern-verm6gen selbst 25 Hiebe nur eine geringe Schmerzempfindunghervorzurufen. is part of the Nietzschean critiqueof the Hegelian model of history and its effect on contemporarycolonial policy. an aspect which only follows when the Hegelian discussion of the Black is kept in mind as a model."'8 This.

Nietzsche uses Hegel's own argument. not as in Hegel's aesthetics the fetish of the Black. das auch im Verborgnenschweift.GOtterzu erfindenund Zwischenwesenaller HOheund Tiefe.. sein "Ubel" zu rechtfertigen. that these gods are used to mitigate the evil realities of the world. but the Iliad. sondern das Sinnlose des Leidens: aber weder fflr den Christen. Gewiss ist jedenihren GOtternkeine angenehmere falls. Mit Hilfe solcher Erfindungennamlich verstand sich damals das Leben auf das Kunststtlck.. wohl auch als Festspiele for die Dichter. Olberhaupt unentdeckte.jetzt bedtrfte es vielleicht dazu andrerHilfs-Erfindungen (zum BeispielLeben als Ratsel. dass noch die Griechen Zukost zu ihrem GlOckezu bieten wussten. Indeed this is also the basic structure of the works of art produced by the primitive mind. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .. insofern der Dichter darin mehr als die Obrigen Menschen "gOttlich" geartet ist. das auch im Dunklen sieht und das sich nicht leicht ein interessantes schmerzhaftes Schauspiel entgehen lasst. als die Freuden der Grausamkeit. to create the illusion of some pattern to existence. Nicht anders dachten sich spL0terdie MoralPhilosophen Griechenlands die Augen Gottes noch auf das moralische Ringen. This mode of dealing with the suffering of the world permeates all society from the ancient Greeks through Calvin and Luther to contemporary philosophy (life as an epistemological problem). noch ffor den naiven Menschen alterer Zeiten.166. war es nur die vorzeitliche? Die Gotter als Freunde grausamerSchauspiele gedacht-o wie weit ragt diese uralte Vorstellungselbst noch in unsre europaischeVermenschlichung hinein! Man mag hiertiber etwas mit Calvin und Luther zu Rate gehn. zeugenlose Leiden aus der Welt geschafft und ehrlich negiert werden konnte. an dessen Anblick ein Gott sich erbaut": so klang die vorzeitliche Logik des Geftlhls-und wirklich. GILMAN Greece.auf das es sich immer verstandenhat."Jedes Ubel ist gerechtfertigt. der in das Leiden eine ganze geheime HeilsMaschineriehineininterpretiert hat. dass Homer seine GOtter auf die Schicksale der Menschen niederblicken liess? Welchen letzten Sinn hatten im Grunde trojanische Kriege und Lhnlichetragische Furchtbarkeiten? Man kann gar nicht daran zweifeln: sie waren als Festspielefor die GOtter gemeint: und. auf den Heroismus und die Selbstqualerei des Tugendhaftenherabblicken:der "Heraklesder Pflicht" war This content downloaded from 198. war man damals beinahe dazu genOtigt. sich selbst zu rechtfertigen. ist nicht das Leiden an sich. der alles Leiden sich in Hinsicht auf Zuschaueroder auf Leiden-Macher auszulegen verstand. Leben als Erkenntnisproblem).233.156 SANDER L.2 on Sun. kurz etwas. Was eigentlichgegen das Leiden emport. Mit welchen Augen glaubt ihr denn. gab es ein solches sinniosesLeiden. Damit das verborgne.

where nobility lies not so much in an idyllic life but in the closeness to man's humanness.Norton.. F. 229-46.166. to determine how history itself could be transformedinto a. remindingthe readerthat even in great punishment there lies festivity.. The celebrations of suffering return to an image of the noble savage as opposed to civilized man. die Tugendohne warfUrdiesSchauspieler-Volk etwasganzUndenkbares.1971). Beer1 (1961). Zeugen 157 Nietzsche creates a broad category of the "primitive" which encompasses the Black as well as the Greek.356-72. If Hegel's view of the Black's position in the historical process (and the effect of this on his perspective) is not understood. creative form of This creative dreaming is present in Nietzsche's revidreaming. H.pp. Walter HegelbisNietzsche (Zlrich: Europa. He concludes his excursus by recapitulatingthe theme from the preceding segment which inspiredhis digression. Suffering becomes a mode of perception and the figure of the Black becomes the indicator of an aesthetics of positive self-perception. (Princeton: PrinceAntichrist. TheProblem in theAge of Revolution. "Hegeland Nietzsche. manndiscussesthe relationship betweenHegeland Nietzschethroughout his Nietzsche:Philosopher 4th ed.557-64. In establishing this category he de facto counters Hegel's claim of a special status for the Black. University 3 The literature on Nietzsche and Hegelis quitediffuse. his politicalstate as well as his inter-personal tionships.pp.1975). 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .pp. ."Studia 89 Bienkowska. ""19 sion of Hegel's use of the figure of the Black.W.1974).." on a comparison of theirconcepts of history:Ewa essayhas concentrated "Nietzschei Hegel: spor 6 historie.2 on Sun. Von Kauf1941). In doing so he also concludes his revision of Hegel's view of the special nature of the Black's perspective. filozoficze This content downloaded from 198. Nietzsche continues the century-oldtraditionof employingthe figure of the Blackas an indicator of altered aesthetic perception. Abrams. A recent HegelStudien ling. 1770-1823 of Slavery Cornell (Ithaca: Press. Nietzsche's use of the figure of the Black cannot be comprehended in its total implications. . Certainly essayis R. In this lengthy aside Nietzsche has undertaken what Hayden White has described as his concern ".233.. Where Hegel had stressed the mindless destruction which typifies the reladaily life of the Black. CornellUniversity Tradition and Revolution in Romantic M. er wusstesich auchdarauf. 2 David Brion Davis. Psychologist ton University the best specific Press.THEFIGURE OFTHEBLACK auf einer Bolhne. Nietzsche sees in this destruction a celebrationof the nature of man unfettered by the decay of civilization. Important remains KarlLOwith.NaturalSupernaturalism: Literature (NewYork:W.

See also A. Revolutionskriegs esp. 115-129. V. J. 1867)."Das kitnstlerische 1971.: Archon Books. 10 Gotthold Ephraim LessingsStmtliche Werke. Borntrager. Hartenstein (Leipzig: Leopold Voss.). Fromann. Hegel. 4 L.Germany's 7 All references are to Friedrich Werke. 100-01.pp." Studies 8 (1975). Boulton(NotreDame.. 333. in Nineteenth-Century Hayden White. 15 Rosenkranz. 18 Aug 2013 10:32:47 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . 6 See the German translation of Byran Geschichte des contemporary Edwards.Indiana: of University NotreDamePress.. 13 Kant.233. See also A. MusarionausNietzsche.249-259. p. FirstBidfor Loening. Taylor. 14 KarlRosenkranz. 1967). J. 18 19 Miller. 98.pp.373-91 for a detailed Eighteenth-Century presentation. Hermann Glockner Werke. 276-77. Goschen. 132."TwoPhilosophies of African History:HegelandDiop.I. gabe(Mfnchen:Musarion."Prsence 91 (1974).30-31.1973). IX. 12 ImmanuelKants Slmmmtliche Werke.Gesammelte hereIII. afjicaine 5 All references areto the Samtliche ed. fiegels Philosophie 9 und Padagogik 88 (Bonn: Bouvier.p. ed. G.1974). pp. P.1798). TheJohnsHopkins (Baltimore: Europe Press.ed.II. pp.2 on Sun. (Stuttgart: 1927ff). 58. 1893). " See the editionby JamesT. hereX.1958). 149. desHilsslichen 1853). Metahistory:The Historical Imagination This content downloaded from 198. 41-49. 140. Abhandlungenzur Philosophie. M. 7 See HenryLouisGates. GILMAN (1973). 1920ff. Karl Lachmannand Franz Muncker(Stuttgart:G. 8 For a on Hegel'saesthetics see FrankDietrich survey of the literature der Dichtung. Aesthetik (KOnigsberg: p. p. 149.p.University detailedanalysisof the imageof the Blackas creativeartistduringthis period. Keita. Psychologie in der Athetikvon der Orientvolker Schaffen Aslanow. Jr.p. "The Historyand Theoryof Afro-American Criticism 1773-1831" of Cambridge. 73-74.166."Hegel-Jahrbuch See my essay "The Figureof the Blackin GermanAestheticTheory.ed. 124.1962). 1976)for a Literary (diss. Wagner. in SanctDomingo(Leipzig: Dykische Buchhandlung. 16 Fritz FerdinandMiller.158 SANDER L. Kolonien unterder Peitsche(Berlin: ROttenund Colonies1884-1885: A Move in Bismark's European Policy(Hamden. Conn.

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