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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA HUMANA
O PROCESSO DE TRANSFORMAO DO TERRITRIO NO NOROESTE DO
PARAN E A CONSTRUO DAS NOVAS TERRITORIALIDADES
CAMPONESAS
ADLIA APARECIDA DE SOUZA HARACENKO
SO PAULO
2007
ADLIA APARECIDA DE SOUZA HARACENKO
O PROCESSO DE TRANSFORMAO DO TERRITRIO NO NOROESTE DO
PARAN E A CONSTRUO DAS NOVAS TERRITORIALIDADES
CAMPONESAS
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em
Geografia Humana da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas FFLCH, da Universidade de So
Paulo USP, como requisito parcial para obteno do
ttulo de Doutora em Geografia.
Orientadora: Prof. Dr. Iraci Gomes de Vasconcelos
Palheta.
SO PAULO
2007
ADLIA APARECIDA DE SOUZA HARACENKO
O PROCESSO DE TRANSFORMAO DO TERRITRIO NO NOROESTE DO
PARAN E A CONSTRUO DAS NOVAS TERRITORIALIDADES
CAMPONESAS
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Geografia Humana da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas - FFLCH, da Universidade de So Paulo USP,
como requisito parcial para obteno do ttulo de Doutora em Geografia.
BANCA EXAMINADORA
Presidente da Banca: Prof. Dr. Ariovaldo Umbelino de Oliveira - USP
Prof. Dr. Marli Terezinha Szumilo Schlosser - UNIOESTE
Prof. Dr. Elpdio Serra - UEM
Prof. Dr. Rosa Ester Rossini - USP
Prof. Dr. Jos William Vesentini - USP
So Paulo, 18 de setembro de 2007.
Para Stephane, que enquanto cresce, me ensina a cada dia:
ao despertar, lembra-me que a vida pode ser, e
maravilhosa ao seu lado; ao repousar me faz sentir o
sossego da alma; e ao estar no palco me mostra a beleza e
a sensibilidade da vida, e nela, sua existncia.
Para o Hara. Obrigada por existir, principalmente em
minha vida.
Para vocs dois: apoio sempre seguro, amor,
compreenso, amizade, cuidado, carinho..., minha famlia.
AGRADECER PRECISO
Este volume resultado de uma pesquisa desenvolvida ao longo dos ltimos quatro
anos, junto ao programa de ps-graduao do Departamento de Geografia da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo FFLCH/USP. Como
todo trabalho de pesquisa, este, no fugindo regra, navegou em noites escuras por mares
revoltos at localizar e encontrar a calmaria. Dito de outra forma, este trabalho passou
pelos mesmos obstculos impostos a quantos se proponham trilhar o caminho da pesquisa
cientfica, j to conhecidos daqueles pesquisadores que se tm aventurado por esses
caminhos.
Assim sendo, o resultado a que consegui chegar apresenta em suas entrelinhas a marca
do caminho trilhado. Para que a trilha fosse batida, afora as dificuldades, que foram muitas,
durante a trajetria de sua construo tive a felicidade de encontrar estmulos e auxlios
especialmente preciosos, que tiveram um peso muito maior. Por falar em dificuldades,....
quais foram mesmo?...
Os estmulos, estes sim, merecem ser lembrados. Muitas vezes a conversa de desabafo
ao telefone com um amigo, ou mesmo uma dica de um referencial bibliogrfico; o apoio
incondicional dos meus queridos, principalmente da minha Stephane, que nos momentos
difceis parecia inverter os papis, ao me dar seu pequeno colinho; amigos que, mesmo a
distncia, procuraram nos impulsionar, tudo isto refletiu-se em mim como auxlio
considervel e inesquecvel, ajudando-me a trilhar o caminho. por isso, que agradecer
preciso, sempre.
Em primeirssimo lugar gostaria de agradecer, com todo o carinho, Stephane e ao
Hara, no somente por terem sido o meu esteio nessa empreitada, mas por o serem na minha
vida. Permitam-me abrir um parntese e me dirigir diretamente ao meu marido: agradeo-lhe,
Hara, pelo capricho de sempre ao cuidar da parte grfica e iconogrfica deste trabalho,
tambm por assumir junto comigo a empreitada dos trabalhos de campo pelo Noroeste do
Paran. Por isso, lhe serei sempre grata.
Tambm agradeo Professora Iraci Palheta, por em primeira mo ter aceitado meu
projeto de pesquisa na USP.
Sou muito grata s assistentes sociais do COSEAS/USP, Ieda e Carla, que quando
precisei deram sempre um jeitinho em suas folhas lotadas, e minha estadia sempre foi
possvel no CRUSP.
No posso esquecer as amizades que constitumos na convivncia no CRUSP quanto na
USP: portanto, Ctia, desfrutar de sua amizade foi um privilgio.
Agradeo aos funcionrios do Incra em Cascavel, Ademiro Mingore e Jlio Schindler,
que quando das minhas necessidades nesse rgo, na medida do possvel, prontamente me
atenderam.
Meu reconhecimento tambm a todos os camponeses pioneiros dos 29 municpios do
Noroeste do Paran, aqueles que participaram indiretamente e principalmente aqueles que
tiveram participao direta nesse trabalho de pesquisa. Suas portas foram abertas, sorrisos
foram dados, histrias foram contadas e amizades foram construdas. Suas histrias,
verdadeiros arquivos vivos, foram fontes de inspirao para este trabalho.
No posso deixar de lembrar a Tnia Maria e o Claudemir, que contriburam para meu
contato com a Dona Maria, uma dessas figuras fascinantes do Noroeste do Paran, que no
mais sair da memria. E a senhora, Dona Maria meu agradecimento especial por me contar
sua histria fascinante de uma mulher guerreira que nos tempos difceis, para sobreviver,
disfarou-se de homem abriu as picadas e teve oportunidade de conviver com os ndios no
Noroeste do Paran.
Aos camponeses assentados nos 28 assentamentos do Noroeste do Paran, bem como
aos acampados, um especial agradecimento, por, ao prestarem seus depoimentos de
sofrimento na luta pela terra, no me deixarem esquecer jamais que aps uma noite de
tempestade, pode no ser no amanhecer, mas o sol sempre... sempre ir brilhar. Com carinho
estendo esse agradecimento aos coordenadores desses assentamentos.
No posso aqui esquecer a Sandra Soares, que sempre to bem me recebe. J faz tempo,
mas lembro-me como se fosse ontem, de quando me recebeu em sua casa e levou-me para ter
os primeiros contatos com os assentamentos em Querncia do Norte. Sou-lhe muito grata.
Ao Paulo de Marck, da Brigada de Terra Rica, que sempre est disposto a me ajudar,
muito obrigada! Obrigada igualmente ao Chico da Copavi, pela pacincia em me explicar o
cotidiano da vida naquele assentamento.
Agradeo Ana Lcia pelo depoimento e por compartilhar comigo seu material sobre os
ndios Xet. Da mesma forma sou grata aos funcionrios do Centro Cultural de Umuarama,
Luiz Varine e Josuel Jlio, por me haverem colocado em contato com o acervo histrico do
povo Xet e por to prontamente me fornecerem parte desse material.
Tambm agradeo a Tigu, histria viva do seu povo. Lhe sou grata pela emoo de
conhec-la, e por me permitir que atravs de voc e de sua histria, conhecesse um pouco do
seu povo.
Sincera gratido ao Camilo da Silva, da Secretaria Estadual do MST, pelo envio de
materiais e pela entrevista concedida.
Aos amigos, meu agradecimento especial.
Leida, sofrimento compartilhado, amizade constituda e solidificada.
Sou muito grata Ray, porque quando a vida estava tumultuada, com suas visitas
semanais, ou mesmo anuais, mostrou-me e mostra-me que a pacincia uma grande virtude e
que a vida pode ser menos acelerada, afinal, Senhora, nosso caminho ser sempre para o alto,
para cima e para Deus
No posso esquecer a Marli Schlosser, sempre aguerrida, amiga de todas as horas.
Mesmo naquele momento difcil para ela, abriu-me as portas de sua casa, e as horas
ininterruptas de dilogo foram momentos inesquecveis. A essa querida amiga, obrigada!
Sou muitssimo grata ao Professor Julio Suzuki, da USP, pelas preciosas contribuies
oferecidas em meu exame de qualificao e pelo apoio dado no momento em que as coisas
estavam difceis.
Igualmente agradeo queles que outrora foram meus professores de graduao e hoje
so meus colegas, por terem me mostrado os caminhos da Geografia. Minha gratido, a
todos os amigos, cujos nomes aqui deixei de mencionar para no alongar esta lista de
agradecimento.
Gostaria de salientar que este trabalho teria tido dificuldades maiores, qui no tivesse
chegado ao seu fim, sem o auxlio que recebemos, durante trs anos, do Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq. A este rgo de fomento, meus
agradecimentos.
Igualmente, preciso registrar meu reconhecimento s secretrias do curso de ps-
graduao na USP, que quando precisei prontamente me atenderam.
A todos que de uma forma ou de outra colaboraram para o resultado final desta
pesquisa, a expresso de meus agradecimentos.
Por fim, agradeo a algum muito especial neste trabalho de pesquisa, quero me dirigir
diretamente a voc, professor Ariovaldo.
Primeiramente porque quando me senti na escurido, do caminho da minha pesquisa,
literalmente, naquela noite de tera-feira fria de junho de 2005, voc foi a luz no fim do
tnel; depois, porque me estendeu a mo ao assumir o desafio da minha orientao. Um dia,
Ari, l no passado, voc disse ao seu mestre:
Mestre dos mestres, amigo, companheiro, enfim GENTE antes de tudo.
No h como ser-lhe grato.
No h como escrever estes agradecimentos.
Nem h como falar-lhe.
S h uma forma de expressar-lhe minha gratido eterna:
pelo profundo respeito ao seu trabalho
Porque assim...
Vejo-me diante do mestre
Que tem sempre uma palavra ao discpulo.
Que estende a mo quando solicitada
Que nos acolhe quando sem teto
E que sempre tem foras para nos incentivar,
Para abrir horizontes, apontando para o futuro.
Por isso, meu mestre, s posso dizer-lhe que sou grato,
Eternamente grato, por tudo que fizeste e pelo que
certamente continuar a fazer todos que tiverem a felicidade de participar de seu convvio
(OLIVEIRA, 1978).
Agora, no presente, aps tudo o que voc fez por mim, o que teria eu para lhe dizer?
Quais seriam as melhores palavras para lhe agradecer? Para isso fao minhas as suas palavras,
mas desta vez, para dizer tudo isto a voc, MESTRE:
A voc Ari, minha eterna gratido.

[...] talvez no tenhamos conseguido fazer o melhor, mas
lutamos para que o melhor fosse feito [...]. No somos o
que deveramos ser, mas somos o que iremos ser. Mas
graas Deus, no somos o que ramos.
(Martim Luther King).
RESUMO
O objetivo do nosso esforo analtico neste trabalho de pesquisa incide na compreenso do
processo de transformao de uma frao do territrio, iniciando pela anlise do territrio
original indgena at chegar ao desvendamento das novas territorialidades camponesas
resultantes as da atuao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST. esta
questo que norteia a presente pesquisa, cujo recorte geogrfico o Noroeste do Paran, uma
frao desse Estado que teve um rpido processo de transformao territorial num curto
espao de tempo. Para compreendermos esta metamorfose partimos do pressuposto de que a
lgica da construo do territrio uma unidade dialtica em que simultaneamente ocorrem a
construo, a destruio, a manuteno e, evidentemente, a transformao. Nesse contexto,
procuramos desvendar tal processo atravs da identificao de trs momentos histricos: o do
territrio original indgena, o do advento da formao da propriedade privada, com o
desenvolvimento da colonizao, e por fim, o da construo das novas territorialidades
camponesas, objeto da tese. Sendo assim, a anlise das evidncias para compreendermos o
processo de transformao do territrio est desenvolvida da maneira a seguir descrita. Aps a
introduo, no primeiro captulo, expomos os caminhos de construo da investigao,
identificando o recorte geogrfico em que ela ocorre e apresentando a reflexo terico-
metodolgica e os conceitos que sustentam esta pesquisa. No segundo captulo, somando-nos
s pesquisas dos estudiosos que tratam da questo indgena no Norte do Paran, procuramos,
da mesma maneira contribuir para a desmistificao do discurso hegemnico do vazio
demogrfico implantado nesta regio no perodo em que estava sendo colonizada e mostrar
que a regio estudada, at um passado recente que coincide com o perodo da colonizao,
tinha como seus primeiros habitantes a populao autctone, sendo, portanto, territrio
original dos povos indgenas. No terceiro captulo, procuramos compreender, utilizando
entrevistas com fontes orais, o desenvolvimento do processo de colonizao que se inicia nos
primrdios da dcada de 1950. Paralelamente colonizao, destacamos, igualmente os
acontecimentos que envolvem os conflitos pela posse da terra na regio. Por fim, no quarto
captulo o trabalho demonstra que aps a fase de ocupao efetuada atravs da colonizao, a
partir de meados da dcada de 1980, ocorre uma nova forma de ocupao do territrio,
desenvolvida pelo MST, a qual vai influenciar diretamente a construo das novas
territorialidades camponesas, atravs das desapropriaes dos grandes latifndios
improdutivos e imisso de posse aos camponeses.
PALAVRAS-CHAVE: Noroeste do Paran. Transformao do territrio. Territrio indgena.
Colonizao. Novas territorialidades camponesas.
ABSTRACT
The aim of the analytical effort, in this study, focus on the understanding of the
transformation process happening in a determined territory fraction. It started with the
investigation of the original indian territory up to revealing the new peasants` territorialities,
which resulted from the acting of the Landless Workers Movement (LWM), known in Brazil
as MST Movement. That issue directs the present study, whose geographical focus is a fraction
of the state - Northeast of Paran, which in a short period of time has undergone a fast
transformation process. In order to understand such a metamorphosis, it was presumed that,
the logic of territory construction is a dialectic unit, in which the construction, as well as the
destruction, maintenance and transformation occur simultaneously. In such a context, the
transformation process was submitted to an investigation, by identifying three historical
movements: the original indian territory, the advent of forming private properties, happening
with the colonization development, and finally, the construction of new peasants`
territorialities in fact the main aim of the present study. Thus, further, the development of the
evidence analysis is described, in order to promote the comprehension concerning the process
of territory transformation. After introducing the theme, the first chapter focus on the ways
used to construct the investigation, thus identifying the geographical area in which it occurs,
and presenting the theoretical-methodological reflection, as well as the concepts on which the
present study is based. In the second chapter, joining our study to other studies dealing with
Indian issues focusing the North of Parana State, there was an attempt to contribute to
demystify the hegemonic discourse of demographic emptiness implanted in that region
during the colonization period. The aim was to show that till a recent past, which coincides
with the colonization period, the region under investigation had the autochthon population as
its first inhabitants, therefore, being a territory originally from indian people. In the third
chapter, oral interviews used to understand the development of the colonization process,
which started in the 50s are explored. Simultaneously to the colonization, happenings
involving conflicts for possessing the land are pointed out. Finally, in the fourth chapter it is
demonstrated that, after the occupation phase through the colonization, a new form of territory
occupation happened in the 80s. Such occupation was developed by the movement of
landless people, which has been influencing directly the construction of new peasants`
territorialities, through the dispossession or expropriation of some large land areas, considered
as non- productive latifundiuns, thus resulting in emitting legal documents of property
favoring the peasants.
KEY WORDS: Northeast of Parana State. Territory transformation. Indian territory.
Colonization. New peasants` territorialities.
RSUM
Le but de notre effort analytique dans ce travail de recherche tombe sur la comprhension du
processus de transformation d'une fraction du territoire, en commenant par l'analyse du
territoire originel indien jusqu' l'arrive du dclement des nouvelles territorialits
champtres rsultants de l'action du Mouvement des travailleurs ruraux sans-terre
(Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST). C'est cette question qui oriente
cette recherche, dont la dcoupe gographique est le Nord-ouest du Paran, une fraction de cet
Etat qui a eu un processus de transformation territoriale rapide dans un court espace de temps.
Pour comprendre cette mtamorphose on part du prsuppos de que la logique de la
construction du territoire est une unit dialectique dans laquelle surviennent en mme temps la
construction, la destruction, le maintient et, videmment, la transformation. Dans ce contexte,
on a cherch dceler un tel processus travers l'identification de trois moments historiques:
celui du territoire originel indien, celui de l'avnement de la formation de la proprit prive,
avec le dveloppement de la colonisation, et finalement, celui de la construction des nouvelles
territorialits champtres, objet de la thse. De cette faon, l'analyse des vidences pour
comprendre le processus de la transformation du territoire est dveloppe de la manire
dcrite ci-dessous. Aprs l'introduction, dans le premier chapitre, on expose les chemins de
construction de l'enqute, en identifiant la recoupe gographique dans laquelle celle-ci a
occurrence et en prsentant la rflexion thorico-mthodologique et les concepts qui
soutiennent cette recherche. Dans le deuxime chapitre, en ajoutant notre recherche celles
des chercheurs qui traitent la question indienne dans le Nord du Paran, on a cherch, de la
mme manire contribuer pour la dmystification du discours hgmonique du "vide
dmographique" implant dans cette rgion dans la priode lorqu'on la colonisait et montrer
que la rgion tudie, jusqu' un pass rcent qui concide avec la priode de la colonisation,
avait comme premiers habitants la population autochtone, tant, donc, territoire originel des
peuples indiens.Dans le troisime chapitre, on cherche comprendre, en utilisant des interviews
avec source orale, le dveloppement du processus de la colonisation qui commence dans les
dbuts des annes 1950. Paralllement la colonisation, on dtache, galement les
vnements qui mlent les conflits pour la possession de la terre dans la rgion.Finalement,
dans le quatrime chapitre le travail montre qu'aprs la phase d'occupation effectue travers
la colonisation, partir de la moiti des annes 1980, il y a l'occurrence d'une nouvelle faon
d'occupation du territoire, dveloppe par le MST, laquelle va influencer directement la
construction des nouvelles territorialits champtres, travers les dsappropriations des terres
des grands latifundiums improductifs et l'mission de possession aux paysans.
MOTS-CLE: Nord-ouest du Paran; transformation du territoire; territoire indien;
colonisation; nouvelles territorialits champtres.
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Norte do Paran Microrregies Homogneas ............................................................................. 41
Figura 2 Frentes de Ocupao No Territrio Paranaense ..........................................................................
43
Figura 3 Origem de Fluxos Migratrios No Norte do Paran ...................................................................
44
Figura 4 Localizao da Microrregio Geogrfica de Paranava ..............................................................
47
Figura 5 Distribuio das Redues Jesuticas na Provncia do Guair ....................................................
100
Figura 6 Aldeamentos Indgenas na Provncia do Paran .........................................................................
104
Figura 7 Localizao da Jazida Arqueolgica de 3 Morrinhos .................................................................
108
Figura 8 Croqui de Jazimento Arqueolgico Encontrado em Querncia do Norte ...................................
109
Figura 9 Levantamento de Stios Arqueolgicos no Noroeste do Paran .................................................
112
Figura 10 Localizao da Serra dos Dourados ..........................................................................................
123
Figura 11 Localizao da rea Habitada pelos ndios Xet no Noroeste do Paran ................................
141
Figura 12 ndios Remanescentes Xet que Habitaram o Noroeste do Paran .........................................
154
Figura 13 Terras Indgenas do Estado do Paran ......................................................................................
158
Figura 14 Noroeste do Estado do Paran Gleba Pirap 1925 ................................................................
190
Figura 15 Conjunto das Colnias de Faixa de Fronteira ...........................................................................
206
Figura 16 Croqui do Noroeste do Paran de 1948 a 1955 ........................................................................
212
Figura 17 Genealogia dos Municpios do Noroeste Paranaense: Microrregio Geogrfica de Paranava.
217
Figura 18 Localizao da Microrregio Geogrfica de Paranava no Contexto da Diviso
Administrativa em 1947 no Municpio de Mandaguari ............................................................
218
Figura 19 Primeira Etapa de Desmembramento da Microrregio Geogrfica de Paranava ....................
218
Figura 20 Segunda Etapa de Desmembramento da Microrregio Geogrfica de Paranava ....................
219
Figura 21 Terceira Etapa de Desmembramento da Microrregio Geogrfica de Paranava .....................
219
Figura 22 Quarta Etapa de Desmembramento da Microrregio Geogrfica de Paranava .......................
220
Figura 23 Grandes Grilos de Terra no Paran ...........................................................................................
272
Figura 24 Identificao das Brigadas do MST no Noroeste Paranaense ..................................................
338
Figura 25 Mapa do Municpio de Querncia do Norte com Localizao dos Assentamentos .................
355
Figura 26 Nmero de Famlias Assentadas no Noroeste do Paran ..........................................................
378
Figura 27 Nmero de Famlias Acampadas no Noroeste do Paran no Ano de 2006 ..............................
379
Figura 28 Nmero de Famlias Inscritas pelo Correio e Cadastradas pelo Incra para o Programa
Acesso Direto Terra ............................................................................................................... 382
Figura 29 Croqui do Assentamento Antnio Conselheiro Localizado no Municpio de Amapor ......... 599
Figura 30 Croqui do Assentamento Me de Deus Localizado no Municpio de Jardim Olinda ...............
600
Figura 31 Croqui do Assentamento Sebastio Camargo Filho Localizado no Municpio de Marilena ....
601
Figura 32 Croqui do Assentamento Santo ngelo Localizado no Municpio de Marilena ......................
602
Figura 33 Croqui do Assentamento Quatro Irmos Localizado no Municpio de Marilena ....................
603
Figura 34 Croqui do Assentamento Monte Azul Localizado no Municpio de Mirador ..........................
604
Figura 35 Croqui do Assentamento Brizanta Localizado no Municpio de Nova Londrina .....................
605
Figura 36 Croqui do Assentamento Santa Maria (COPAVI) Localizado no Municpio de Paranacity ....
606
Figura 37 Croqui do Assentamento Sumatra Localizado no Municpio Planaltina do Paran/Amapor .
607
Figura 38 Croqui do Assentamento Pontal do Tigre Localizado no Municpio de Querncia do Norte ..
608
Figura 39 Croqui do Assentamento Chico Mendes Localizado no Municpio de Querncia do Norte ....
609
Figura 40 Croqui do Assentamento Che Guevara Localizado no Municpio de Querncia do Norte ......
610
Figura 41 Croqui do Assentamento 17 de Maio (Margarida Alves) Localizado no Municpio de
Querncia do Norte .................................................................................................................. 611
Figura 42 Croqui do Assentamento Zumbi dos Palmares Localizado no Municpio de Querncia do
Norte ......................................................................................................................................... 612
Figura 43 Croqui do Assentamento Luiz Carlos Prestes Localizado no Municpio de Querncia do
Norte ......................................................................................................................................... 613
Figura 44 Cr oqui do Assentamento Santana (Unidos pela Terra) Localizado no Municpio de
Querncia do Norte ................................................................................................................... 614
Figura 45 Croqui do Assentamento Antnio Tavares Pereira Localizado no Municpio de Querncia
do Norte .................................................................................................................................... 615
Figura 46 Croqui do Assentamento Oziel Alves Pereira Localizado no Municpio de Santa Cruz do
Monte Castelo ........................................................................................................................... 616
Figura 47 Croqui do Assentamento17 de Abril Localizado no Municpio de Santa Cruz do Monte
Castelo ...................................................................................................................................... 617
Figura 48 Croqui do Assentamento Paran Localizado no Municpio de Santa Cruz do Monte
Castelo....................................................................................................................................... 618
Figura 49 Croqui do Assentamento Teixeirinha Localizado no Municpio de Santa Cruz do Monte
Castelo ...................................................................................................................................... 619
Figura 50 Croqui do Assentamento Ilgo Luiz Perruzo Localizado no Municpio de Santa Mnica ........ 620
Figura 51 Croqui do Assentamento Taperiv Localizado no Municpio de So Joo do Caiu ...............
621
Figura 52 Croqui do Assentamento Nossa Senhora da Penha Localizado no Municpio de Terra Rica ..
622
Figura 53 Croqui do Assentamento Santo Antnio das guas do Corvo Localizado no Municpio de
Terra Rica ................................................................................................................................. 623
Figura 54 Croqui do Assentamento So Paulo Localizado no Municpio de Terra Rica ......................... 624
Figura 55 Croqui do Assentamento Vida Nova Localizado no Municpio de Terra Rica ........................
625
Figura 56 Croqui do Assentamento Stimo Garibaldi Localizado no Municpio de Terra Rica ..............
626
LISTA DE QUADROS
Quadro 1 Grandes Grilos de Terra no Paran ........................................................................................... 271
Quadro 2 Assentamentos e Nmero de Famlias Assentadas no Noroeste do Paran .............................. 377
Quadro 3 Acampamentos e Nmero de Famlias Acampadas no Noroeste do Paran no ano de 2006 ... 379
Quadro 4 Nmero de Famlias Inscritas pelo Correio e Cadastradas pelo Incra para o Programa
Acesso Direto Terra ................................................................................................................ 381
LISTA DE FOTOS
Foto 1 Rodovia Paranava Maring ........................................................................................................ 31
Foto 2 Nhengo e seu Grupo Familiar Localizado em 1956 ..................................................................... 80
Foto 3 Senhora Maria Rodrigues da Silva ................................................................................................. 119
Foto 4 Panorama da Serra dos Dourados entre Ivat e o Crrego 215 .................................................... 122
Foto 5 Tikuein Uei (Kaiu) e (Moko) sua Irm ................................................................................. 126
Foto 6 Panorama da Fazenda Santa Rosa ................................................................................................. 128
Foto 7 Jovem Kuein Adornado ................................................................................................................ 130
Foto 8 Ranchos do SPI Construdos na Serra dos Dourados ................................................................... 133
Foto 9 Expedio na Serra dos Dourados ................................................................................................ 134
Foto 10 Vladimir Kozk e Tuca ................................................................................................................ 135
Foto 11 Criana Xet em Processo de Aculturao .................................................................................. 137
Foto 12 Criana Xet em Processo de Aculturao .................................................................................. 137
Foto 13 Crianas Xet em Companhia de Religioso e Colono ................................................................. 138
Foto 14 Tikuein e sua Irm Adornados ..................................................................................................... 139
Foto 15 Mulher Xet Corregando Filho e Utenslios Domsticos ............................................................ 142
Foto 16 Mosaico de Fotos da Construo de Tapuy ................................................................................. 143
Foto 17 Tikuein na Terra Indgena So Jernimo ..................................................................................... 147
Foto 18 Sada de da Serra dos Dourados ............................................................................................... 150
Foto 19 Mulheres Remanescentes do Povo Xet ...................................................................................... 152
Foto 20 Casa de Tigu em Xambr ........................................................................................................... 168
Foto 21 Tigu e Netos ............................................................................................................................... 170
Foto 22 Tigu e Sua Famlia ..................................................................................................................... 171
Foto 23 Tigu na Serra dos Dourados ....................................................................................................... 174
Foto 24 Indianara Tigu Prxima ao Crrego 215 .................................................................................... 175
Foto 25 Casal Entrevistado Residente no Municpio de Querncia do Norte ........................................... 177
Foto 26 nibus que Fazia a Linha Londrina Paranava ......................................................................... 200
Foto 27 Estrada Maring Paranava. Imediaes de Paranava em 1948 ............................................... 202
Foto 28 Estrada Principal Paranava Maring com Processo Erosivo em [1955?] ............................... 202
Foto 29 Primeiras Famlias Moradoras da Colnia Paranava .................................................................. 203
Foto 30 Primeira Famlia que Requereu Ttulo de Propriedade em Paranava em 1943 .......................... 205
Foto 31 Imediaes de Paranava em 1948 ............................................................................................... 211
Foto 32 Vista Parcial de Paranava em 1948 ............................................................................................ 215
Foto 33 Vista Parcial da Cidade de Paranava na Dcada de 1950 ........................................................... 215
Foto 34 Vista Parcial do Movimento da Cidade de Paranava na Dcada de 1950 .................................. 216
Foto 35 Processo Erosivo no Municpio de Itana do Sul ........................................................................ 258
Foto 36 Eroso em Estradas Rurais ........................................................................................................... 259
Foto 37 Processo Erosivo no Ncleo Urbano de Itana do Sul ................................................................ 260
Foto 38 Processo Erosivo em Pastagem .................................................................................................... 262
Foto 39 Sede do Assentamento Santa Maria COPAVI, no Municpio de Paranacity ............................ 285
Foto 40 Reunio no assentamento Luis Carlos Prestes no Municpio de Querncia do Norte ................. 324
Foto 41 Vista Parcial da Paisagem do Assentamento Pontal do Tigre ..................................................... 350
Foto 42 Vista Parcial de um Lote no Assentamento Chico Mendes ......................................................... 353
Foto 43 Vista Parcial do Assentamento Chico Mendes ............................................................................ 354
Foto 44 Vista Parcial dos Lotes do Assentamento Stimo Garibaldi ........................................................ 362
Foto 45 Vista Parcial do Assentamento Stimo Garibaldi ........................................................................ 362
Foto 46 Vista Parcial do Assentamento Me de Deus .............................................................................. 365
Foto 47 Agrovila do Assentamento Santa Maria COPAVI ................................................................... 369
Foto 48 Vista Parcial da Sede da COPAVI ............................................................................................... 370
Foto 49 Horta Orgnica ............................................................................................................................. 371
Foto 50 Horta Orgnica Canteiros .......................................................................................................... 371
Foto 51 Estufa de Produo de Mudas ...................................................................................................... 371
Foto 52 Estufa Outro Momento ............................................................................................................. 371
Foto 53 Pastagem da COPAVI .................................................................................................................. 371
Foto 54 Pastagem Outro ngulo ............................................................................................................ 371
Foto 55 Espao de Criao de Sunos ....................................................................................................... 372
Foto 56 Vista Parcial do Curral ................................................................................................................. 372
Foto 57 Secador de Frutas ......................................................................................................................... 372
Foto 58 Secador Outro ngulo .............................................................................................................. 372
Foto 59 Cozinha de Panificao ................................................................................................................ 373
Foto 60 Cozinha do Restaurante Coletivo ................................................................................................. 373
Foto 61 Produo da Cachaa ................................................................................................................... 373
Foto 62 Estgio Final de Produo de Cachaa ........................................................................................ 373
Foto 63 Paisagem Tpica do Noroeste do Paran ...................................................................................... 391
Foto 64 Trabalho nos Canteiros da Horta Assentamento Santa Maria .................................................. 392
Foto 65 Prdio da Coletoria Estadual de Loanda ...................................................................................... 424
Foto 66 Prdio da Prefeitura de Loanda .................................................................................................... 425
Foto 67 Cinema de Loanda ....................................................................................................................... 425
Foto 68 Vista Parcial da Cidade de Loanda .............................................................................................. 425
Foto 69 Vista Parcial da Cidade de Loanda .............................................................................................. 426
Foto 70 Vista Parcial da Cidade de Loanda .............................................................................................. 426
Foto 71 Vista Parcial da Cidade de Loanda .............................................................................................. 426
Foto 72 Vista Parcial da Cidade de Loanda .............................................................................................. 427
Foto 73 Vista Parcial da Cidade de Loanda .............................................................................................. 427
Foto 74 Lancha Sobre o Rio Paran .......................................................................................................... 435
Foto 75 Vista Area da Cidade de Nova Londrina ................................................................................... 448
Foto 76 Primeira Missa e Instalao do Primeiro Cruzeiro em Diamante do Norte ................................ 455
Fotos 77 e 78 Alguns Moradores do Municpio de Diamante do Norte ................................................... 456
Foto 79 Caminhes e Moradores de Diamante do Norte .......................................................................... 456
Foto 80 Aspectos da Vegetao de Diamante do Norte ............................................................................ 457
Foto 81 Lavoura de Caf em Diamante do Norte ..................................................................................... 457
Foto 82 Aspecto dos Cafezais em Diamante do Norte .............................................................................. 457
Foto 83 Moradores da Cidade de Diamante do Norte ............................................................................... 458
Foto 84 A Mata e a Madeira que Existiam no Municpio de Itana do Sul na Dcada de 1950 ............. 462
Foto 85 Transporte de Madeira para Serraria ............................................................................................ 463
Foto 86 Vista Parcial do Centro da Cidade de Itana do Sul .................................................................... 463
Foto 87 Chegada da Primeira Boiada ao Municpio de Itana do Sul ...................................................... 463
Foto 88 Secagem do Caf nos Terreires .................................................................................................. 464
Foto 89 A Eroso um Fantasma para Prefeituras do Noroeste Paranaense ............................................ 464
Foto 90 Inicio de Eroso nas Ruas da Cidade de Itana do Sul ................................................................ 464
Foto 91 Aspetos do Processo Erosivo na Zona Urbana ............................................................................ 465
Foto 92 Eroso Urbana Ameaando Residncias ...................................................................................... 465
Foto 93 Princpio do Processo Erosivo pelo Pisoteio do Gado na Pastagem da Zona Rural de Itana
do Sul ............................................................................................................................................ 465
Foto 94 Eroso Leva Areia para os Rios Causando Assoreamento nos Rios e Destruio de Pontes
na Zona Rural ............................................................................................................................... 466
Foto 95 Sada de Moradores de Passo Fundo RS, com Destino Querncia do Norte ......................... 476
Foto 96 Estrada do Queixada, porta de entrada para a cidade de Querncia do Norte ............................. 476
Foto 97 Vista Area da Cidade de Querncia do Norte, Destacando o Corte das Ruas e Avenidas ........ 477
Foto 98 Primeiro Hotel da Cidade de Querncia do Norte ....................................................................... 477
Foto 99 Primeira Rodoviria de Querncia do Norte ................................................................................ 477
Foto 100 Primeiras Construes na Cidade de Querncia do Norte ........................................................ 478
Foto 101 Aspectos da rea de Sade da Cidade de Querncia do Norte ................................................. 478
Foto 102 Habitantes da Zona Rural do Municpio de Querncia do Norte ............................................... 478
Foto 103 Trabalhadores na Colheita do Arroz em Querncia do Norte .................................................... 479
Foto 104 Trabalhadores na Derrubada da Mata ........................................................................................ 479
Foto 105 Transporte de Corte de rvore Centenria para Serraria ........................................................... 479
Foto 106 Moradores Capturam Sucuri no Municpio de Querncia do Norte ........................................ 480
Foto 107 Moradores Capturam uma Ona ................................................................................................ 480
Foto 108 O Ento Governador do Paran Paulo Pimentel e o Prefeito do Municpio de Querncia do
Norte Paulo Konrath .................................................................................................................. 481
Foto 109 Prdio da Prefeitura da cidade de Santa Cruz do Monte Castelo .............................................. 484
Foto 110 Primeiro Hotel da Cidade Santa Cruz de Monte Castelo .......................................................... 484
Foto 111 Primeira Igreja da Cidade de Tamboara .................................................................................. 497
Foto 112 Prdio da Prefeitura da Cidade de Tamboara ............................................................................ 497
Foto 113 Vista Parcial da Cidade de Terra Rica ....................................................................................... 508
Foto 114 Prdio da Prefeitura da Cidade de Terra Rica ........................................................................... 508
Foto 115 Vista Area da Cidade de Paraso do Norte ............................................................................... 512
Foto 116 Caravaneiros que Vieram do Rio Grande do Sul, Nesse Dia Ocorreu a Fundao da Cidade
de Planaltina do Paran .............................................................................................................. 536
Foto 117 Festejo na Fundao da Cidade de Planaltina do Paran ........................................................... 537
Foto 118 Igreja e Casa Paroquial, Construdas pela Populao no Perodo da Formao do Municpio
de Alto Paran ............................................................................................................................ 540
Foto 119 Fazenda de Caf em Alto Paran ............................................................................................... 541
Foto 120 Primeiras Casas no Municpio de Alto Paran ........................................................................... 541
Foto 121 Incio da Formao da Cidade de Alto Paran ........................................................................... 542
Foto 122 Primrdios do Ncleo Urbano de Alto Paran ........................................................................... 542
Foto 123 Aspecto das Ruas de So Joo do Caiu no Perodo de Sua Formao ..................................... 546
Foto 124 Casa Paroquial Construda na poca da Formao da Cidade de Paranacity ............................ 552
Foto 125 Primeira Igreja no Povoado de Cruzeiro do Sul ........................................................................ 568
Foto 126 Aspecto da Cidade de Cruzeiro do Sul ...................................................................................... 569
Foto 127 Senhor Benedito Gomes e sua Esposa Marinalva ...................................................................... 571
Foto 128 Edilsom Aparecido Peixoto ....................................................................................................... 581
Foto 129 Senhor Olmiro de Conte ............................................................................................................ 590
Foto 130 Assentados da Copavi ................................................................................................................ 594
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
ADECON Associao de Desenvolvimento Comunitrio de Querncia do Norte
APA rea de Proteo Ambiental Federal do Noroeste do Paran
BRAPA Colonizadora Brasil Paran
BRAVIACO Companhia Brasileira de Viao e Comrcio
CEFSPRG Companhia Estrada de Ferro So Paulo Rio Grande
CMNP Companhia Melhoramentos Norte do Paran
CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
COANA Cooperativa de Comercializao e Reforma Agrria Avante
COPACO Cooperativa de Produo Agropecuria Conquista
COPAVI Cooperativa de Produo Agropecuria Vitria
COPAVI Cooperativa de Produo Agropecuria Vitria Ltda
COSEAS Coordenadoria de Assistncia Social da USP
CPAs Cooperativas de Produo Agropecuria
CPT Comisso Pastoral da Terra
CRUSP Conjunto Residencial da Universidade de So Paulo
CTNP Companhia de Terras Norte do Paran
DGTC Departamento de Geografia Terras e Cartografia
EMATER Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural
FFLCH Faculdade de Filosofia letras e Cincias Humanas
FUNAI Fundao Nacional do ndio
GERCA Grupo Executivo de Racionalizao da Cafeicultura
IAP Instituto Ambiental do Paran
IBAMA Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis
IBC Instituto Brasileiro do Caf
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
IR Inspetoria Regional
LAEE Laboratrio de Arqueologia, Etnologia e Etno-Histria
MAST Movimento dos Agricultores Sem Terra
MASTRO Movimento dos Agricultores Sem Terra do Oeste do Paran
MJT Movimento Justia e Terra
MRG Microrregio Geogrfica
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
OAS Ocorrncia Arqueolgica de Superfcie
ONU Organizao das Naes Unidas
SEMA Secretaria do Meio Ambiente
SPI Servio de Proteo ao ndio
STRs Sindicato dos Trabalhadores Rurais
UDR Unio Democrtica Ruralista
UNESP Universidade Estadual Paulista
USP Universidade de So Paulo
SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................... 23
1 O CAMINHO ....................................................................................................... 31
1.1 OS PRIMEIROS PASSOS DO CAMINHO E A EXPERINCIA VIVIDA ....... 33
1.2 NOROESTE DO PARAN: LOCALIZAO E DEFINIO DO RECORTE
GEOGRFICO DA PESQUISA ........................................................................... 39
1.3 QUESTES DO MTODO DE INVESTIGAO: O TRABALHO DE
CAMPO ................................................................................................................. 48
1.3.1 Ouvindo os camponeses: o trabalho com fontes orais ...................................... 54
1.4 QUESTES DO MTODO DE INTERPRETAO E RFLEXO
CONCEITUAL ...................................................................................................... 69
2 INDIOS: OS PRIMEIROS HABITANTES DO NOROESTE DO PARAN 80
2.1 ANIQUILAO DO TERRITRIO INDGENA E O DISCURSO DO VAZIO
DEMOGRFICO .................................................................................................. 82
2.2 ASPECTOS DO PROCESSO DA OCUPAO DO NOROESTE DO
PARAN ENQUANTO TERRITRIO INDGENA .......................................... 95
2.3 A ARQUEOLOGIA NA REGIO NOROESTE ................................................. 107
2.4 A EXPERINCIA DE CONVIVNCIA DE COLONA COM OS POVOS
AUTCTONES DO NOROESTE DO PARAN ................................................ 113
2.5 OS NDIOS XET ................................................................................................ 119
2.6 ASPECTOS DO MODO DE VIDA XET .......................................................... 140
2.7 OS LTIMOS DOS XET ................................................................................... 145
2.8 TIGU A LTIMA REMANESCENTE XET NO NOROESTE
PARANAENSE ..................................................................................................... 160
2.8.1 Prlogo .................................................................................................................. 160
2.8.2 A busca e os fatos ................................................................................................. 161
2.8.3 O contato .............................................................................................................. 167
3 A GEOGRAFIA ATRAVS DA MEMRIA: A COLONIZAO DO
NOROESTE DO PARAN ATRAVS DAS FONTES ORAIS .................... 177
3.1 COLONIZAO: REFLEXO CONCEITUAL ................................................. 179
3.2 NOROESTE DO PARAN: MICRORREGIO DE PARANAVA ANTES
DE 1950 ................................................................................................................. 187
3.2.1 A criao de Paranava e seu papel no contexto regional ................................ 212
3.3 O PAPEL DAS COMPANHIAS COLONIZADORAS ........................................ 220
3.4 OS MOTIVOS E AS TRAJETRIAS DA MIGRAO PARA A
COLONIZAO DO NOROESTE DO PARAN ............................................. 235
3.5 A COMPRA DA TERRA E A MUDANA ......................................................... 245
3.6 A PLANTAO DOS CAFEZAIS E AS CONSEQNCIAS DAS GEADAS:
SONHO E REALIDADE ...................................................................................... 247
3.7 AS CONSEQNCIAS SOCIOAMBIENTAIS PROVOCADAS PELO
RPIDO PROCESSO DE COLONIZAO ....................................................... 254
3.8 PARALELAMENTE COLONIZAO, OS CONFLITOS PELA POSSE
DA TERRA ........................................................................................................... 269
3.8.1 Os despejos e a violncia no campo no Noroeste do Paran ........................... 280
4 O PAPEL DAS LIDERANAS E A ORGANIZAO DO MST NA
CONSTRUO DE UMA NOVA TERRITORIALIDADE CAMPONESA
285
4.1 A GNESE DAS OCUPAES DO MST NO NOROESTE DO PARAN ..... 287
4.2 O PAPEL DAS LIDERANAS DO MST ............................................................ 294
4.3 O PAPEL DAS LIDERANAS E A ORGANIZAO DO MST NO
NOROESTE DO PARAN .................................................................................. 309
4.4 AS LIDERANAS E A VIOLNCIA .................................................................. 327
4.5 A ORGANIZAO EM BRIGADAS DOS ASSENTAMENTOS
CONCRETIZADOS REPRESENTAM A NOVA TERRITORIALIDADE
CAMPONESA ....................................................................................................... 335
4.5.1 As Brigadas Sebastio da Maia e Stimo Garibaldi ......................................... 339
4.5.2 A Brigada Salvador Allende ............................................................................... 356
4.5.3 A Brigada Iraci Salete Strozack ......................................................................... 363
CONSIDERAES FINAIS .............................................................................. 383
REFERNCIAS ................................................................................................... 394
ANEXOS ............................................................................................................... 413
INTRODUO

O saber s se aprende com os mestres;
mas a sabedoria,
s com o corriqueiro da vida.
Cora Coralina
O resultado do trabalho de pesquisa apresentado neste volume, que por ora
introduzimos, sinnimo de uma longa caminhada, realizada com aflies e satisfaes,
encontros e desencontros, e tambm muita alegria. Esta pesquisa teve como motivao a
necessidade que sentamos de apresentar e trazer para o debate acadmico a questo da
transformao do territrio compreendido numa frao do Estado do Paran. Portanto, o que
agora trazemos luz do entendimento desse processo, a concluso de uma pesquisa que teve
quatro anos de durao.
Nesse sentido, temos a plena convico de que um trabalho escrito sempre um
testemunho de um momento passado, como j afirmou Moraes (1983). Fazemos coro com
suas suas palavras quando afirma: Se o conhecimento so aproximaes sucessivas que o
prprio real ultrapassa, constantemente, em seu movimento incessante, o resultado de toda
pesquisa deve ser a dvida, uma complexizao mais profunda da realidade que j a
ultrapassa, datando-a num passado absoluto. O conhecimento , assim, um itinerrio da
pretenso modstia (MORAES, 1983, p. I ).
Entrementes, antes de tratarmos especificamente do tema e do objeto da tese que
envolveu a proposta de construo desta pesquisa, faz-se necessrio um breve relato histrico,
com o objetivo de explicarmos a razo pela qual quisemos estudar o espao geogrfico que
compreende o Noroeste do Estado do Paran. Para compreendermos essa razo, necessrio
um retorno ao ano de 2000, quando iniciamos a nossa pesquisa para a concluso da
dissertao de mestrado.
Especificamente no ano de 2001 iniciamos nossos primeiros contatos no municpio de
Querncia do Norte, municpio que faz parte da microrregio de Paranava, esta, por sua vez,
a rea de abrangncia da presente pesquisa. Contatamos ento tanto os colonizadores do
municpio quanto lideranas e coordenadores dos assentamentos rurais de reforma agrria
realizados mediante a luta dos trabalhadores do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra - MST. Querncia do Norte considerado o lcus do processo de reforma agrria no
24
Noroeste do Paran, e no momento da pesquisa do mestrado contava com 7 assentamentos,
com os quais trabalhamos.
Tendo em vista que a Regio Noroeste do Paran, no que se refere aos estudos do
processo de colonizao, encontrava-se precariamente desenvolvida, e que Querncia do
Norte faz parte de um contexto histrico de colonizao que fecha o crculo das frentes
pioneiras, sendo considerado um municpio onde a propriedade da terra ao longo da histria
foi bastante conflituosa, estudar o passado para compreender o presente daquele municpio,
num contexto regional, foi a premissa que norteou nossa pesquisa de mestrado.
Dentro dessa lgica, contemplando variveis norteadoras como questo fundiria,
origem da propriedade da terra envolvendo grilagem e posse, colonizao, luta pela reforma
agrria e assentamentos rurais, desenvolvemos uma pesquisa naquele municpio, fazendo o
levantamento histrico atravs das fontes orais como fontes primrias de informao, tanto da
colonizao como do processo de luta pela reforma agrria.
Alm de a pesquisa por si s nos encher de satisfao, o que mais nos deixou fascinada
foi conseguir unir lados diametralmente opostos no municpio - os pioneiros da colonizao e
os assentados pelo MST - numa sala, em torno de um objetivo comum, que seria a discusso
para publicao de parte da pesquisa no livro intitulado: Querncia do Norte: uma
experincia de colonizao e reforma agrria no Noroeste Paranense. Motivo de igual
alegria foi perceber que todo o esforo da nossa pesquisa no foi em vo, e poder deixar para
aquele municpio e para a regio
1
o resultado do nosso trabalho. Como estudamos no
mestrado somente um municpio e os assentamentos de reforma agrria ali estabelecidos, a
curiosidade em conhecer o processo de desenvolvimento e transformao territorial
desencadeado na regio foi aguada. Destarte, o interesse em compreender a transformao
do territrio pelos liames que permeiam os acontecimentos histricos ali sucedidos estava
colocado como o objetivo principal que animou a execuo do presente estudo. Sendo assim,
esta tese, nos seus primrdios, surgiu com a inteno de ampliar o trabalho de pesquisa que
havamos desenvolvido no decorrer do mestrado.
______________
1
O leitor tomar conhecimento de que ao longo deste trabalho algumas vezes utilizamos o termo regio.
Esclarecemos, que o termo nesta pesquisa empregado em sua acepo pelo senso comum, como sendo
sinnimo de uma rea, de um espao, etc. Entretanto, lembramos ao leitor que, no contexto do debate
geogrfico, a palavra tem um contedo conceitual diferente, sendo utilizada com um novo poder explicativo.
25
A explicitao dos objetivos que animaram a execuo desta pesquisa resume
sobremaneira o que aqui expomos, haja vista que, primeiramente, o que aqui pretendemos, na
ptica que podemos considerar como de um objetivo que exprime generalidade, tratar do
desenvolvimento do processo de transformao e construo do territrio que compreende o
Noroeste do Paran, abordando as suas mltiplas faces no percurso da histria at chegar s
novas territorialidades.
Dessa maneira, os objetivos especficos deste trabalho de pesquisa so representados
pela necessidade de descrever as evidncias do processo de transformao do territrio
apresentadas na concluso da pesquisa, a partir das anlises conjunturais do territrio, que
seguem o seguinte encadeamento: o territrio original indgena, o processo de colonizao e,
por derradeiro, a espacializao dos assentamentos estabelecida pelas aes de luta do MST
no territrio conquistado, constituindo as novas territorialidades. Ao dizermos novas
territorialidades nos referirmos ao papel crucial do MST na organizao do que veio a
constituir o novo no Noroeste, que a transformao de poucas e grandes propriedades
improdutivas em muitas e pequenas propriedades produtivas.
Alguns objetivos especficos que o trabalho contemplou foram, por exemplo, a anlise
da aniquilao do territrio original indgena e um levantamento histrico sobre a colonizao
e o processo de reforma agrria no Noroeste. Em sntese, a anlise do processo de
transformao do territrio o objetivo que permeia a investigao. Entretanto, com o
desenvolvimento desta pesquisa, esperamos contemplar teoria e prtica num amlgama de
compreenso do territrio do Noroeste do Paran, procurando captar o movimento do
movimento em movimento. Tomara que o consigamos.
No obstante, foi contemplando essa questo da configurao do territrio como
produto das relaes sociais de produo travadas na simultaneidade da construo,
destruio, manuteno e transformao, como observa Oliveira (1999), que nos propusemos
a desenvolver o tema da pesquisa, ou seja, o processo de transformao da frao do
territrio. Assim, o objeto da tese so as novas territorialidades camponesas como resultado
dessa construo territorial, mediante a atuao do MST. dessa questo que trata este
trabalho de pesquisa, cujo recorte geogrfico corresponde aos 29 municpios que
compreendem a microrregio geogrfica de Paranava, no Noroeste do Paran.
Ao propormos tal tema, torna-se relevante caracterizar o movimento de transformao
desse territrio, a princpio, como territrio original indgena, sendo o ndio o sujeito social
atuante naquele espao. Em seguida, aps o esfacelamento desse territrio original, o que se
tem a formao da propriedade privada atravs do processo de colonizao, tendo em sua
26
base o auge da cultura cafeeira. Nesse perodo da colonizao, o colono, hoje denominado
regionalmente como pioneiro, o qual se sente orgulhoso de ter sido o responsvel pelo
desbravamento das matas e plantio dos cafezais, e ainda os grandes fazendeiros, os
posseiros e os trabalhadores volantes, so os personagens sociais que atuaram e/ou atuam no
Noroeste.
Em perodos mais recentes, a partir de meados da dcada de 1980, o que se tem naquele
territrio a atuao do MST, enquanto movimento social de trabalhadores rurais sem terra,
logo, atores sociais que atuaram historicamente, transformando a paisagem dos grandes
latifndios improdutivos de pastagens em assentamentos produtivos contribuindo para a
transformao do territrio. nesse sentido que o objeto da tese - novas territorialidades -
se justifica e j caminha para alm do MST como sujeito social atuante de nova
territorialidade, percebendo, ento, a nova territorialidade camponesa daquele espao
geogrfico. Em sntese, o objeto cientfico da tese o estudo do processo que permeia a
transformao do territrio e a construo das novas territorialidades camponesas.
Destarte, o que a pesquisa prope no o estudo de um nico momento histrico e de
um nico sujeito social atuante na transformao do territrio, mas sim, o estudo do processo
de transformao do territrio para se chegar a essa nova territorialidade. O que acontece no
Noroeste do Paran, exatamente como aclara Oliveira (1999), uma unidade dialtica, logo,
contraditria, da espacialidade, que a sociedade possui e acaba por desenvolver de forma
desigual, simultnea e combinada.
Dessa maneira, a hiptese que centraliza esta pesquisa, como o prprio ttulo indica,
exatamente se havia a construo de uma nova territorialidade camponesa desenvolvida pelo
MST nessa frao do territrio, o qual em um curto espao de tempo passou por vrias fases
de transformao. Outrossim, como no trabalhamos com um nico momento histrico,
definimos o nosso recorte temporal a partir de um recorte cronolgico que no se inicia com a
colonizao - de maneira geral datada do limiar da dcada de 1950 - mas antes dessa poca,
quando esta regio era territrio indgena.
Para tanto precisaramos compreender os trs momentos de configurao do territrio,
sendo eles: o territrio original indgena, o desenvolvimento do processo de colonizao e a
atuao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, esta concretizada na luta pela
conquista da terra e materializada nos assentamentos e acampamentos, que por sua vez
construram as novas territorialidades.
27
Por fim, a sistematizao analtica da investigao do trabalho que constitui esta
pesquisa est organizada nas sinopses dos quatro captulos inseridos nesse comenos, os quais
contemplam as questes acima elaboradas. Portanto:
No primeiro captulo, o qual intitulamos Caminhos, num primeiro momento expomos
nossas experincias vivenciadas na construo dos caminhos que levaram concluso deste
trabalho. Igualmente, localizamos e definimos o recorte geogrfico da pesquisa, e alm disso
procuramos explicar o fato da rea em estudo, apesar de j estar definida pelo Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, desde 1990 como sendo Noroeste do Paran,
para seus moradores, como pudemos notar, ainda muito forte o uso da expresso Norte
Novssimo do Paran. Outrossim, conforme assevera Paulino (2003), a formao territorial
evidencia a combinao de variveis que esto unidas em uma complexa e indivisvel
amlgama, manifestando-se em imagens territoriais, como prope Raffestin (1993), porm
no se resume a elas. Por essa razo, o esforo em desvend-las requer a utilizao de
referenciais terico-metodolgico que contemplem a anlise dos processos que lhe so
subjacentes, ainda que nossos instrumentos analticos sejam limitados ante fenmenos em
constante movimento (PAULINO, 2003, p. 77).
No captulo primeiro tambm procuramos explicitar as bases tericas e metodolgicas
para a realizao da pesquisa, frisando a importncia da diferenciao entre o mtodo de
investigao e o mtodo de interpretao que sustenta esta pesquisa. No tocante ao mtodo de
investigao, procuramos mostrar a importncia do trabalho de campo, descrevendo e
explicitando a maneira como procedemos para a coleta dos dados, ao buscar nas fontes orais,
atravs das entrevistas com os sujeitos sociais e suas histrias de vida, os elementos essenciais
para a compreenso da transformao do territrio.
Considerando que as histrias de vida so variveis importantes no moldar da
construo do entendimento da configurao territorial, buscamos compreender os liames que
permeiam a discusso da histria oral.
Nesse captulo esto tambm includas as questes relevantes do mtodo de
interpretao, alinhadas aos conceitos nucleantes que permeiam esta pesquisa..
O segundo captulo apresentado como ponto de partida para a compreenso da
transformao do territrio. Ele contm uma anlise do territrio original dos povos
indgenas, na qual procuramos, de comum acordo com outras pesquisas referentes aos povos
autctones no Norte do Paran, desmascarar o mito do discurso hegemnico do vazio
demogrfico empregado e utilizado no perodo da colonizao pelas companhias
colonizadoras, discurso que ainda perdura nos trabalhos acadmicos que servem de mera
28
repetio da idia predominante e no utilizam de um olhar minucioso para enxergar uma
outra histria que correu paralela ao processo de colonizao, que a histria dos povos
indgenas. Dessa feita, procuramos desenvolver uma anlise da aniquilao do territrio
original, bem como, tratamos do processo de ocupao do Noroeste enquanto territrio
indgena, explicitando a arqueologia desses povos. Evidenciando essa assertiva, damos nfase
ao fato de encontrarmos uma colona do municpio de Mirador que teve a oportunidade de
conviver com os ndios naquele municpio no perodo de sua colonizao. Trabalhamos
tambm com a histria do povo Xet, que habitou num passado recente o Noroeste do Paran,
enfatizando os remanescentes desse povo, cujo vestgio, no Noroeste, encontra-se numa nica
remanescente Xet, que tivemos oportunidade e a honra de conhecer e entrevistar cujo
depoimento contribuiu imensamente para o reforo da idia do territrio original indgena.
Destarte, nesse captulo partimos da concepo de que a rea em estudo era territrio
dos povos indgenas, e foi mediante a aniquilao desse territrio, e o extermnio de seus
primeiros ocupantes, que so instaurados os projetos de colonizao.
No captulo terceiro, procuramos descrever e dar continuidade ao processo de
entendimento da transformao do territrio. Nele trabalhamos com o desenvolvimento da
colonizao, num primeiro momento tratando da sua reflexo conceitual e posteriormente
explicitando aspectos do contexto histrico da microrregio de Paranava, antes de 1950. Para
compreender como ocorreu a colonizao, apoiamo-nos nas entrevistas com as fontes orais -
dito de outra maneira - utilizamos a histria de vida dos colonos camponeses para tratar da
anlise desse processo.
Fica claro que, ao nos reportarmos a esses sujeitos sociais enquanto colonos
camponeses, estamos tratando de um conceito, que atualmente enfrenta debates e embates no
interior da geografia agrria brasileira
2
. Para tanto, o campons, aquele que, segundo Moura
(1986, p. 9), vivendo na terra e do que ela produz, plantando e colhendo o alimento que vai
para sua mesa e para a do prncipe, do tecelo e do soldado, o campons o trabalhador que
se envolve mais diretamente com os segredos da natureza. Incluindo mais algumas
prerrogativas para conhecermos quem o campons, a autora continua: A cu aberto, um
observador dos astros e dos elementos. Sabe de onde sopra o vento, quando vir a primeira
_________________
2
Para um conhecimento a despeito da reflexo conceitual que abrange os camponeses, e sobre o estudo dessa
classe no Norte do Paran, aconselhamos ao leitor verificar a tese de doutoramento de Paulino (2003).
29
chuva, que inseto pode ameaar seus cultivos, quantas horas devero ser dedicadas a
determinada tarefa. Seu conhecimento do tempo e do espao profundo e j existia antes
daquilo que convencionamos chamar de cincia (MOURA, 1986, p. 9).
Evidentemente, este trabalho no um estudo do campesinato, mas o campons um
ator social que construiu e transformou o territrio em estudo no perodo da colonizao, e na
atualidade atua construindo as novas territorialidades camponesas. De nossa parte, diante do
que a realidade nos mostrou, assumimos a postura de entendimento do campons em
consonncia com Oliveira (1986, p. 11), que afirma: O campesinato deve, pois, ser entendido
como classe social que ele . Deve ser estudado como um trabalhador criado pela expanso
capitalista, um trabalhador que quer entrar na terra. Todavia, o campons deve ser visto
como um trabalhador que, mesmo expulso da terra, com freqncia a ela retorna, ainda que
para isso tenha que (e)migrar. Dessa forma, ele retorna terra mesmo que distante de sua
regio de origem. por isso que boa parte da histria do campesianto sob o capitalismo uma
histria de (e)migraes (OLIVEIRA, 1986, p. 11).
Observamos em nosso estudo que os camponeses esto lutando para continuar a ser
camponeses. Neste sentido:
O estudo da agricultura brasileira deve ser feito levando-se em conta que o processo
de desenvolvimento do modo capitalista de produo no territrio brasileiro
contraditrio e combinado. Isso quer dizer que, ao mesmo tempo que esse
desenvolvimento avana reproduzindo relaes especificamente capitalistas
(implantando o trabalho assalariado pela presena no campo do bia-fria), ele (o
capitalismo) produz tambm, igual e contraditoriamente, relaes camponesas de
produo (pela presena e aumento do trabalho familiar no campo) (OLIVEIRA,
1999, p. 73).
Feitas essas ponderaes a despeito do conceito de campons, num segundo momento,
atravs de suas narrativas trazemos baila a atuao das companhias colonizadoras, bem
como os motivos que levaram os camponeses a migrar para o Noroeste do Paran.
Analisamos tambm como se dava a compra da terra e conseqentemente a mudana desse
colono aliada ao plantio da cultura cafeeira, com o resultado das marcas e conseqncias
socioambientais deixado no rpido processo de colonizao.
Outrossim, incontestvel, no captulo terceiro, o fato de que paralelamente
colonizao ocorriam os conflitos pela posse da terra, e com o acirramento desses conflitos a
violncia foi um marco no Noroeste Paranaense.
30
No quarto captulo nos debruamos sobre a constatao e compreenso de que o
Noroeste do Paran possui uma experincia riqussima de atuao de um movimento social, o
MST, o qual, atravs dos vrias lutas travadas no interior dos conflitos que ali ocorrem, tem
conseguido, mediante a atuao de sua prxis, mudanas na ordem socioeconmica, poltica e
territorial da regio. Por isso nesse captulo, no qual evidenciamos a construo das novas
territorialidades camponesas, em primeiro plano, resgatamos a gnese das ocupaes do MST
na regio, iniciada a partir de meados da dcada de 1980. Abordamos tambm a idia de
liderana que permeia o interior do Movimento, destacando o que a liderana, o seu papel
na organizao do MST e conseqentemente na transformao do territrio, no nos
esquecendo de evidenciar a violncia cometida contra essas lideranas no contexto regional.
Evidenciamos ainda, atravs da histria das brigadas, que a organizao em brigadas dos
assentamentos concretizados representa a nova territorialidade camponesa.
Por fim, ao assinalarmos que tratamos da transformao de um territrio e da construo
de uma nova territorialidade camponesa, fazemos coro com Paulino (2003), destacando que
para constat-la, certamente no bastariam os estudos realizados em gabinete. por essa
razo que os elementos da pesquisa de campo permeiam toda esta pesquisa, incluindo as
visitas aos rgos institucionais e aos 29 municpios que compreendem a rea de estudo, bem
como os assentamentos e acampamentos. Entrevistamos tanto os colonos camponeses quanto
os camponeses assentados e acampados, estas entrevistas nos rendeu um valioso acervo
histrico sobre a regio. O componente histrico, como afirma Montenegro Gmez (2002),
encontra-se entre esses elementos que penetram nosso estudo de forma determinante, e por
isso que os anexos inclusos nesta pesquisa tm para ns uma preciosidade inigualvel: alm
de serem fruto da relao nossa com os camponeses do Noroeste, eles so fontes estimveis
para futuras pesquisas.
Finalizando, a anlise de uma pesquisa no pode prescindir da histria concreta, e a
histria de vida desse trabalho de pesquisa tem como argumento a histria clara dos
camponeses que lutaram e continuam lutando para permanecer na terra; ela tem no imo a
observao das transformaes reais processadas ao longo do tempo no espao geogrfico que
compreende o Noroeste Paranaense.
CAPITULO I
O CAMINHO
Foto 1 Rodovia Paranava Maring
Fonte: HARACENKO, Adlia. 17-4 -2007.
32
Aula de vo
O Conhecimento
caminha lento feito lagarta.
Primeiro no sabe que sabe
e voraz contenta-se como cotidiano orvalho
deixado nas folhas vividas das manhs
Depois pensa que sabe
e de fecha em si mesmo:
faz muralhas,
cava trincheiras,
ergue barricadas.
Defendendo o que pensa saber
levanta certezas na forma de muros,
orgulhando-se do seu casulo.
At que maduro
explode em vos
rindo do tempo que imaginava saber
ou guardava preso o que sabia.
Voa alto sua ousadia
reconhecendo o suor dos sculos
no orvalho de cada dia.
Mesmo o vo mais belo
descobre um dia no ser eterno.
tempo de acasalar:
voltar terra com seu ovos
espera de novas e prosaicas lagartas.
O conhecimento assim:
ri de si mesmo
e de suas certezas.
meta da forma
metamorfose
movimento
fluir do tempo
que tanto cria como arrasa
a nos mostrar que para o vo
preciso tanto o casulo
como a asa
Mauro Iasi
33
1 O CAMINHO
Caminhante, no h caminho, o caminho feito ao andar.
Ao andar se faz o caminho,e ao olhar para trs
se v a senda que nunca se vai voltar a trilhar.
Caminhante, no h caminho, somente rastros no mar.
Antnio Machado
1.1 OS PRIMEIROS PASSOS DO CAMINHO E A EXPERINCIA VIVIDA
No h como descrevermos este item e discorrermos sobre nossa experincia vivida na
Ps-Graduao em Geografia na Universidade de So Paulo, sem nos resvalarmos numa
escrita lrica, emitindo nossas experincias pessoais, haja vista que o curso de doutoramento
na USP no s sedimenta uma experincia no trilhar os caminhos da cincia geogrfica, mas
tambm representa a realizao de um sonho de vida. Estar na USP, para ns, um sonho
que merece ser explicado. No sei se os sonhos, assim como as poesias, devem ser explicados,
mas neste caso, se no o explicarmos, corremos o risco de cair no sentimentalismo tolo.
Sendo assim, um pouco da experincia de estudante em geografia merece ser comentado e,
isto, talvez justifique o nosso sonho.
Pedagoga formada no ano de 1997 e gegrafa graduada no ano de 1998 pela Faculdade
de Cincias e Letras de Campo Mouro FECILCAM, na cidade de Campo Mouro, interior
do Paran, descobrimos desde o primeiro trabalho de campo a paixo pelo conhecimento
geogrfico. Enquanto cursvamos a graduao, percebamos que a geografia abria horizontes
e nos permitia conhecer o mundo numa outra ptica, ao mesmo tempo que as excurses a
campo, realizadas com tantas dificuldades, permitiam-nos conhecer a realidade concreta do
espao geogrfico. Isto tudo, independentemente das anlises tericas das categorias e dos
conceitos geogrficos, como espao, territrio, paisagem, lugar etc. Tudo corria ao sabor de
uma viso emprica da realidade, das boas amizades do curso de graduao em geografia e
das boas e inesquecveis Geofestas
3
. Lembranas boas que estaro sempre em nossa memria.
_________________
3
A Geofesta era uma atividade dada pela professora das disciplinas Geografia do Brasil e Geografia do Paran
do curso de graduao em Geografia. Esta atividade iniciou-se no final do ano de 1996 com a nossa turma do 2
ano de curso e se estendeu por todos os anos at o trmino da graduao, no envolvendo somente a nossa turma,
e sim, todo o curso de geografia. A proposta da festa era trabalhar na prtica o contedo que se estava estudando.
Por exemplo: na disciplina Geografia do Brasil, dividimos a classe conforme as regies brasileiras, e cada grupo
34
A especializao em Planejamento Geoambiental, concluda em 1999, ainda naquele
nosso pequeno mundo nos proporcionou um singelo contato com a pesquisa cientfica,
quando conclumos a monografia de especializao estudando os impactos ambientais na Ilha
Grande, uma ilha localizada no Rio Paran.
Em prosseguimento no ano de 2000 entramos no Programa de Ps-Graduao em
Geografia do Departamento de Geografia da Universidade Estadual de Maring para cursar o
mestrado, e dali em diante o vcio da pesquisa nos contaminou.
Nesse perodo, em nossa pesquisa trabalhamos com o processo de colonizao em
Querncia do Norte, um municpio do Noroeste do Paran, considerado lcus do
desencadeamento da reforma agrria na regio, assunto tambm abordado na pesquisa
aludida.
Aps a concluso do mestrado, no ano de 2002, providenciamos a inscrio para tentar
a seleo do curso de doutoramento na Universidade Estadual Paulista UNESP, cmpus de
Presidente Prudente, Estado de So Paulo.
Com vista a isso viajamos para So Paulo, e em 13 de setembro de 2002, nas
dependncias do Anfiteatro da FFLCH/USP, realizamos a prova de proficincia em lngua
francesa, exigida pelo Programa de Ps-Graduao em Geografia Humana, a qual realizada
todos os anos pelo Departamento de Geografia. Aps o trmino da prova retornamos a
Maring e nos dirigimos cidade de Presidente Prudente para passar pela bateria de provas da
seleo do curso de doutoramento da UNESP. Felizmente, alguns dias depois o resultado da
seleo da UNESP nos foi positivo.
Passados alguns dias, o telefonema de um amigo nos deu a notcia da aprovao na
proficincia em lngua estrangeira na Universidade de So Paulo. O que faltava era somente a
entrevista com a futura orientadora, a qual se deu alguns dias depois. No dia marcado nos
dirigimos a So Paulo e fomos entrevistada pela Prof. Dr. Iraci Gomes de Vasconcelos
Palheta, e para a nossa felicidade, ela aceitou orientar nosso projeto de pesquisa.
______________
era responsvel por uma regio. Como havia uma competitividade natural entre os grupos, cada grupo queria
fazer um trabalho melhor que o do outro, e no final o resultado de todos os grupos era maravilhoso. Assim, cada
grupo trazia a pblico a arte, a cultura, envolvendo danas e tradies e a culinria da regio. Tudo isso era
apresentado pelo grupo, que se desdobrava desde a construo das barracas at a apresentao das danas; e
noite, quando a festa comeava, num instante estvamos atendendo as mesas, num outro estvamos no palco
danando, numa festa que mais ao final do nosso curso durava trs dias e parava a cidade de Campo Mouro.
Essa festa consagrou a unio da nossa turma de graduao em geografia, haja vista que num instante discutamos
entre o grupo por algo que no havia dado certo, no outro nos abravamos em comemorao ao resultado de
uma dana bem-feita, de uma comida que tinha ficado excelente. Tudo isso deixou marcas, lembranas e
saudades para a vida.
35
Naquele instante sentimo-nos recompensada e agraciada pela vida por poder, aps
passar por tantas dificuldades durante a vida de estudante, escolher entre duas universidades
de peso em nvel de Brasil para cursar um doutoramento, enquanto outras pessoas, inclusive
amigos, esto h longos anos tentando cursar uma ps-graduao e so privados disso pelas
circunstncias.
Optamos por cursar o doutoramento na USP, e em 10 de maro de 2003 ingressamos
nesse programa, sob a orientao da Professora Doutora Iraci Gomes de Vasconcelos Palheta.
Nessa mesma data iniciamos a disciplina Geografia Poltica e Meio Ambiente, com o Prof.
Wagner Costa Ribeiro; em seguida, iniciamos a disciplina Agricultura e Capitalismo no
Brasil, com o professor Ariovaldo Umbelino de Oliveira.
Recordamo-nos de que no segundo ano do curso de graduao em geografia, na
disciplina Geografia Agrria, estudamos o livro Modo Capitalista de Produo e Agricultura,
do Professor Ariovaldo, o qual naquela poca nos chamou a ateno, porque tratava de
abordagens tericas sobre a questo agrria, e na USP, ao cursar a disciplina Agricultura e
Capitalismo no Brasil, costumvamos sentar-nos para discutir as tais abordagens tericas, que
no nos haviam ficado claras na graduao.
exatamente aqui, que o sonho de vida de estar na USP se justifica, agora j normal,
porm poca da graduao e de nossas ingenuidades intelectuais era inconcebvel, estar
frente a frente e poder discutir nossas dvidas com grandes intelectuais do pensamento
geogrfico. Na Universidade de So Paulo, nas dependncias dos anfiteatros da FFLCH,
poder estar na presena desses grandes intelectuais que pensam a geografia e absorver suas
falas, sair das palestras e consultar suas obras nas bibliotecas, para ns, que tivemos
oportunidade de entrar nesse mundo das discusses das idias, foi inebriante. Este relato
ainda demonstra ingenuidade? Talvez. Porm, sei que vivi e que senti, e aqui Roberto Carlos
vem a calhar o importante que emoes eu vivi.
No obstante, como em todo sonho h o momento do despertar, e nem sempre a
realidade encontrada condizente com a realidade dos sonhos, vieram as dificuldades.
Primeiramente, a dificuldade do caminhar para chegar USP, batalha travada na
realidade cotidiana de estudante sem recursos e sem fomento, que coloca as dificuldades em
ltimo lugar e a pesquisa acima de tudo.
O fato que, ao cursar as disciplinas, as dificuldades aumentaram. Pelo fato de morar
em outro Estado era necessrio viajar toda semana a So Paulo, e nessas alturas do caminho
era impossvel trabalhar; Vimo-nos ento numa encruzilhada e tnhamos que optar: ou o
trabalho ou o doutorado. Optamos pelo ltimo.
36
Desta maneira, todo o ano de 2003 viajamos a So Paulo quase a cada semana, sem
ajuda financeira de um rgo de fomento. A falta de recursos pecunirios pesou muito
naquele ano. Atrelada a esse fator, a carga maior que nesses anos tivemos que carregar, por
mais que tentamos conciliar as coisas, foi o choro da filha pequena cada vez que saamos para
estudar e a privvamos de nosso cuidado de me.
Talvez numa viso bem feminina, percebemos ao longo das leituras das dissertaes e
teses de outras gegrafas que as dificuldades vivenciadas na estrada de uma ps-graduao,
com raras excees, so comuns a todas ns que batalhamos por nossos ideais. Somos
profissionais, estudantes, mes, donas de casa, gegrafas, guerreiras.
No limiar do ano de 2004 fomos contemplada com a bolsa de fomento, e mesmo sem
estar recebendo o auxlio, realizamos o relatrio solicitado pelo rgo fomentador, seguindo
todas as instrues da secretaria de ps-graduao. Entregamos na data correta o relatrio e a
documentao que nos foram solicitados.
Daquele momento em diante, mais especificamente no ms de janeiro de 2004,
conseguimos tocar o barco ao ritmo das ondas. A pesquisa no seria mais prejudicada por
falta de auxlio financeiro. No obstante, no ms de abril do mesmo ano recebemos um
telefonema da secretaria da ps-graduao nos explicando o seguinte: pelo fato de ns termos
sido contemplada com a bolsa numa mudana de ano de 2003 para 2004, a secretaria achou
que no deveria enviar o nosso relatrio ao rgo de fomento, e o resultado foi o
cancelamento da bolsa, e que daquele momento em diante ns no receberamos mais o
auxlio.
Na nossa concepo era impossvel aquele fato estar ocorrendo, pois havamos feito
tudo, preparado a documentao, entregado o relatrio na data correta para que aquele fato
no ocorresse; mas era verdico, ele estava ocorrendo. A partir da foi uma batalha de ligaes
tanto para a secretaria da ps quanto para o rgo de fomento, na tentativa de reverter o
quadro. At que a situao fosse resolvida ficamos quase trs meses sem o auxlio da bolsa, e
todos os contatos que havamos agendado para o desenvolvimento da pesquisa, tanto nos
rgos institucionais quanto nos assentamentos, caram por terra, e por esse motivo nossa
pesquisa teve um atraso de no mnimo 6 meses. Porm, felizmente, a situao foi contornada
e a sim pudemos tocar a pesquisa como havamos planejado.
Apesar das dificuldades encontradas na ps-graduao, ao entrar na USP percebemos
que tnhamos dado um grande passo; contudo, uma questo nos preocupava: a falta de um
aprofundamento terico de questes relevantes para geografia. Porm em conversa com
outros ps-graduandos nos identificamos nessa dificuldade de no ter as vrias posies
37
tericas acerca do conhecimento geogrfico incorporadas mecanicamente. Para nossa
felicidade, uma fala do professor Ariovaldo nos acalmou neste sentido quando ele disse:
Adlia, isso acontece porque voc uma vtima da geografia. Da conclumos que a
condio de vtima no era s nossa, mas de uma grande parte dos estudantes de ps-
graduao, que se desdobram para inverter a situao de vtima para algoz e passar a ter o
domnio das correntes tericas que permeiam o discurso geogrfico.
por isso que cursar as disciplinas concomitantemente com a constante interlocuo
com os professores e colegas ps-graduandos nos possibilita encontrar caminhos analticos de
compreenso das teorias que fundamentam uma pesquisa cientfica na rea geogrfica. Sendo
assim, depreendemos a necessidade do aprofundamento terico para dar conta da
complexidade das questes que cercam o conhecimento geogrfico. Como j dizia o poeta: o
conhecimento caminha lento feito lagarta; mas aos poucos, por entre a escurido das
dvidas, o conhecimento adquirido cotidianamente sempre vai dando lugar luz do
entendimento.
Outro item importante que colocamos na lista de dificuldades ao cursar o doutoramento
na USP o fato de morarmos em outro Estado. Isto dificultou o convvio constante com os
prazeres do conhecimento que essa universidade oferece, como, por exemplo: palestras com
grandes intelectuais de vrias reas do conhecimento humano, boas bibliotecas, grupos de
estudos sistematizados de fundamentao terico-metodolgica e uma srie de outras
atividades s quais no temos acesso direto.
At aqui elencamos alguns itens de nossa experincia vivida na ps-graduao
direcionados aos nossos sonhos e s dificuldades, mas por outro lado, todas as coisas
maravilhosas que nos aconteceram na USP compensam qualquer dificuldade. A primeira a
convivncia acadmica em si, com seus encantos e por que no ? - com seus desencantos.
A segunda foi o fato de encontrar abrigo na orientao profcua do professor Ariovaldo, que
mesmo antes da qualificao j havia assumido a orientao desta pesquisa. Por isso devemos
a ele o resultado deste trabalho, sendo ele, nosso orientador por direito. Se seu nome no
consta como orientador, isso se deve burocracia, que tanto emperra a nossa vida.
Igualmente, o fato de um grupo conviver num mesmo barco, passando pelas mesmas
dificuldades, a semente de grandes amizades , que crescem, viram rvores, frutificam em
amizades verdadeiras que carregamos ao longo da vida. Isto a Geografia tem nos
proporcionado.
Nos encontros de gegrafos que acontecem pelo Brasil afora, o abrao caloroso do
amigo sempre est presente. De uma forma tipicamente geogrfica, o bom de se estudar
38
geografia tambm acontece nas formas afetivas com que nos relacionamos e que recolocam
em outro patamar as relaes dos homens em sociedade e, concomitantemente, dos homens
no territrio (HAESBAERT, 2002, p. 171).
Ao concluirmos esta avaliao da experincia vivida na ps-graduao da USP,
consideramos que h muito o que aprender, no aprofundamento do conhecimento da cincia
geogrfica, entretanto, acreditamos estar no caminho, e evidentemente, a estrada s se
completa ao caminhar.
Esta poesia resume nossa experincia vivida na Universidade de So Paulo.

Caminhos do Conhecimento
O mestre disse:
Tu s vtima de tua formao.
Que formao? Aquela que no me formou.
No compreendo o que dizem os letrados,
para compreender e interpretar o que ainda no sei da realidade.
Neste momento as borboletas ainda tm cor e movimento.
Sob o vu da ignorncia as metforas se traduzem lentamente,
e para apreender o que ainda no sei o caminho longo, o caminho longo.
E qui, eu aprenda com Fernando Pessoa,
Que as borboletas no tm cor nem movimento
a cor que tem cor nas asas da borboleta
no movimento da borboleta que o movimento se move.
E assim, percebo, que sou ainda, apenas o carteiro, e no poeta.
Sou o carteiro.
Que bom que sou o carteiro.

Adlia Haracenko

39
1.2 NOROESTE DO PARAN: LOCALIZAO E DEFINIO DO RECORTE
GEOGRFICO DA PESQUISA
Antes de delimitar especificamente o recorte geogrfico do Noroeste do Paran, regio
de estudo desta pesquisa, faz-se necessrio esclarecer o porqu de o fazermos, pois quando se
trata dessa regio do Estado do Paran, j definida pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) na diviso territorial brasileira de 1990 como Noroeste do Paran, para
seus moradores, como pudemos perceber ao longo da jornada dos trabalhos de campo, ainda
muito forte o uso da expresso Norte Novssimo do Paran.
evidente que esta expresso de regionalizao est intimamente ligada delimitao
consagrada do Norte do Paran num contexto mais amplo de regionalizao do Estado. De
fato, desde o sculo XIX o Norte do Paran foi sendo delimitado e designado de vrias
maneiras conforme ia sendo ocupado pela populao no indgena, ou, dito de outra maneira,
a partir do momento em que esse territrio foi sendo ocupado incorporando a tica do capital.
Destarte, como salienta Tomazi (1997), inmeras expresses, como Serto do Tibagi,
Serto do Cinzas, e Extremo-Norte do Laranjinha, foram utilizadas para designar o Norte
do Paran. Todavia a subdiviso que se tornou mais divulgada e conhecida aquela em que a
regio do Norte do Paran subdividida em Norte Velho, Norte Novo e Norte Novssimo.
Assim sendo, no custa lembrar que a delimitao dessas subdivises estabelecidas,
utilizada por grande parte dos estudiosos do Norte do Paran, e foi descrita da maneira
seguinte, apregoadas nas palavras de Tomazi (1997, p. 126), o qual salienta que o Norte
Velho, tambm denominado de Norte Pioneiro, aquela regio localizada a Nordeste do
Paran, em que a ocupao iniciou-se em meados do sculo XIX e desenvolveu-se nas
primeiras dcadas do sculo XX. Desta forma a regio de Tomazina, Ibaiti, Santo Antnio da
Platina, Jacarezinho, Cambar, Bandeirantes, Cornlio Procpio, Ura, etc. compreende o
denominado Norte Velho do Paran, cujos colonizadores, em grande parte, provieram dos
estados de So Paulo e Minas Gerais. Por sua vez, o Norte Novo abrangeria as terras que
foram colonizadas principalmente pela Companhia de Terras Norte do Paran entre 1930 e
1947, indo do rio Tibagi at as adjacncias de Maring. nessa rea que esto localizadas as
famosas terras roxas do Norte do Paran, que igualmente possui uma considervel rede
urbana, com destaque para cidades como Londrina, Apucarana, Arapongas, Mandaguari e
outras de menor porte. Por fim, o Norte Novssimo compreende o territrio que se estende das
adjacncias de Maring at as margens do rio Paran. Nessa regio tiveram predominncia as
colnias organizadas pelo Estado e por imobilirias particulares, tendo a cidade de Paranava
como centro regional. Todavia, outros centros urbanos menores tambm tm relevncia no
contexto regional, como Loanda, Nova Londrina, Nova Esperana, etc.
40
No obstante, esta diviso, adotada pela maioria dos autores que escrevem sobre o
Paran, para Tomazi, (1997, p. 126), pressupe uma idia de que a (re)ocupao
4
foi
linear em etapas bem definidas quando, na realidade, vrias foram as formas e as origens
deste processo. Pressupe, tambm, uma ordenao histrica, a partir de um fenmeno
considerado primordial e inovador. Escrevendo sobre essa diviso regional, o autor
questiona esta cronologia, que traz, no seu bojo, uma determinada construo e viso do
processo da (re)ocupao da regio, onde a Companhia de Terras Norte do Paran, aparece
como o novo, sendo o que existia antes da sua presena o velho e depois dela o
novssimo (TOMAZI, 1997, p. 126). Lopes (1982), igualmente, estudando autores
paranaenses que tratam dessa diviso do Norte do Paran, em seu trabalho de pesquisa
assim se expressa:
O que aqui se entende por Norte do Paran corresponde s delimitaes propostas
por Padis
5
e Balhana
6
e outros, que ao lado de fatores geoclimticos, consideram
outros de ordem social, econmica e poltica (1981 e 1969, respectivamente).
Padis combina os limites fsicos do caf com as caractersticas da estrutura
ocupacional da populao ativa da regio. Balhana aceita quase totalmente essa
delimitao, ao utilizar o critrio de onda de colonizao, caracterizada pela
agricultura tropical do caf, com origens e interesses histricos mais ligados ao
Estado de So Paulo. O Norte do Paran compreende as seguintes
microrregies: Norte Velho de Venceslau Braz, Norte Velho de Jacarezinho,
Algodoeira de Assa, que por sua vez formam o Norte Velho; Norte Novo de
Londrina, Norte Novo de Maring, Norte Novssimo de Paranava e parte do Norte
Novo de Apucarana, que constituem o Norte Novo. (...) a outra parte do Norte
Novo de Apucarana, Norte Novssimo de Umuarama e Campo Mouro, que
compem o Norte Novssimo (LOPES, 1982, p. II).
Essa regionalizao interna do Norte do Paran descrita na citao acima pode ser
visualizada na figura seguinte.
_________________
4
No captulo seguinte, em um momento mais oportuno, h uma nota explicativa do porqu de o autor utilizar o
termo (re)ocupao.
_________________
5
PADIS, Pedro Calil. Formao de uma economia perifrica: o caso do Paran. So Paulo: Hucitec; Curitiba:
Secretaria da Cultura e do Esporte do Governo do Paran, 1981.
_________________
6
BALHANA, Altiva Pilatti. Poltica imigratria no Paran. Revista Paranaense de Desenvolvimento, Curitiba,
BADEP, n. 12, mai/jun. 1969.
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42
A frao do territrio paranaense que compreende o Noroeste igualmente denominada
de Norte Novssimo do Paran por alguns autores, por ser a ltima que passou pelo processo
de ocupao regional ocorrido a partir de 1930. Destarte, as trs fases que compreendem o
processo de regionalizao interna vo ser marcadas pelos diferentes perodos em que as
terras foram sendo incorporadas com maior ou menor dinamismo cultura cafeeira. As
prprias designaes Norte Velho, Norte Novo e Norte Novssimo levam em conta os
diferentes perodos de ocupao do Norte do Paran como um todo, via de regra na cadncia
do caf (SERRA, 1992, p. 72). Outrossim elas dizem respeito ao limite mximo de expanso
das frentes da segunda ocupao paranaense, oriundas do Paran Tradicional, do Norte e
Sudoeste do Paran, porque
na dcada de 1960, todo o Estado do Paran est com o seu territrio ocupado,
desaparecendo as frentes pioneiras e os grandes problemas de terras. Encontram-se e
comeam a confundir-se as trs ondas de povoamento, a do Paran tradicional que
se expandiu desde o sculo XVII, de Paranagu e Curitiba, pelas regies de campo,
com a criao de gado, a indstria da erva-mate e da madeira de pinho; a dos
agricultores da agricultura tropical do caf que, pelas origens e pelos interesses
histricos, ficaram mais diretamente ligados So Paulo; e a dos colonos da
agricultura de subsistncia, plantadores de cereais e criadores de sunos que pela
origem e pelos interesses histricos, se ligaram mais intimamente ao rio Grande do
Sul. Cada uma dessas trs ondas criou o seu prprio tipo de economia, formou um
tipo de sociedade e fundou as suas prprias cidades (WESTPHALEN; MACHADO;
BALHANA, 1968, p. 7).
A figura que se segue mostra o fechamento dessas frentes de ocupao no ento
denominado Norte Novssimo.
43
Figura 2 Frentes de Ocupao No Territrio Paranaense
Fonte: Westphalen, Machado e Balhana (1968, p. 7).

Tratando ainda da ocupao do Estado e dos fluxos migratrios em seu interior, os quais
posteriormente contriburam para a forma de subdiviso e definio do Norte do Paran,
Tomazi expe a sua opinio sobre este assunto:
Como se pode notar, a (re)ocupao at ento se deu por diferentes caminhos e em
vrios pontos do territrio situado ao norte do estado do Paran. O primeiro caminho
foi o dos tropeiros, que sempre deixavam grupos no caminho, a segunda foi a
passagem de mineiros e paulistas, pelo rio Itarar, mais tarde pelo rio Paranapanema,
na altura de Ourinhos, criando-se Cambar e outros ncleos urbanos, e depois na
altura de Presidente Prudente, que permitiram a fundao de dois plos depois
designados de Sertanpolis e Primeiro de Maio, e tambm a rea da Fazenda
Brasileira, no esquecendo-se da regio nucleada por Campo Mouro. Assim, creio
que fica clara a diversidade dos caminhos e das formas de (re)ocupao da regio
em estudo (TOMAZI, 1997, p. 174).
Esse fluxo migratrio de que trata o autor na citao acima mostrado na figura
subseqente.
44
Figura 3 Origem de Fluxos Migratrios No Norte do Paran
Fonte: Tomazi (1997, p. 175).
No obstante, nesta mesma figura percebemos alteraes feitas pelo autor em relao ao
original desenvolvido por Westphalen, Machado e Balhana (1968), no que se refere ao fluxo
de migraes para o Noroeste. No original desenvolvido por esses autores, as frentes de
ocupao se encontram e se fecham nesta regio, o que nos permite afirmar que a regio foi a
ltima a ser ocupada pelas frentes pioneiras. Por outro lado, na figura modificada por Tomazi
(1997), o autor no fecha os fluxos migratrios no Noroeste paranaense, e sim, puxa um fluxo
migratrio originrio do Sudoeste do Estado de So Paulo para encontrar-se com os demais.
Neste caso, confirma-se a crtica do autor a respeito da linearidade da ocupao ocorrida no
Norte do Paran destacada em linhas anteriores.
Citando Hamilton Bettes (1995), que tambm escreve sobre a subdiviso do Norte do
Paran, Tomazi (1997) salienta que este aponta outra variante para esta subdiviso regional, e
assim a delimita:
45
Norte: os paranaenses de ps vermelhos
Abrange toda a parte norte do estado, situada entre os rios Itarar, Paranapanema e
Paran. a regio da terra roxa solo avermelhado e muito frtil, que estimulou a
cafeicultura e deu origem expresso ps vermelhos.
Entre o fim do sculo passado e meados do atual, houve a expanso da cafeicultura
paulista no Paran, com a participao de migrantes vindo de So Paulo e do
Nordeste e tambm de imigrantes estrangeiros. Atualmente, uma regio de
policultura, pecuria, usinas de acar e de lcool, agroindstrias (leos comestveis,
fiao de algodo), etc. O Norte paranaense pode ser dividido em Norte Pioneiro,
Norte Novo e Noroeste.
O Norte Pioneiro abrange, entre outros os municpios de Jacarezinho, Santo Antonio
da Platina, Ribeiro Claro e Quatigu. Foi a primeira poro a ser ocupada pelos
grupos de colonizao.
O Norte Novo muito extenso e vai de Londrina a Paranava. A ocupao dessa
rea se deu a partir de 1930, com a expanso da cultura cafeeira. Muitas de suas
cidades foram planejadas pela Companhia de Melhoramentos Norte do Paran.
O Noroeste a poro que abrange os municpios de Umuarama, Loanda, Cruzeiro
do Oeste, entre outros. Sua ocupao, iniciada a partir de 1950, mais recente do
Norte do estado! (BETTES Jr
7
., 1995, p. 63-64 apud TOMAZI, 1997, p. 128).
Tomazi chama a ateno pelo fato deste autor no seguir a subdiviso Norte Velho,
Norte Novo e Norte Novssimo, pois aqui j aparece uma nova denominao para aquilo que
era chamado Norte Novssimo. Agora o Noroeste. Isso se fez, tendo em vista dissociar
uma parcela do territrio do Norte procurando dar-lhe especificidade, ou para que no seja
confundido com o Norte como um todo (TOMAZI, 1997, p. 128). Ainda segundo o autor,
Alm destas, h uma srie de outras tentativas de subdividir a regio, seja por rgos
oficiais, estaduais e federais, seja por gegrafos, historiadores, etc. Uma das mais
difundidas aquela que a definia pela existncia da cafeicultura entretanto, com o
declnio desta, perdeu sua funcionalidade. At hoje, ainda no h um consenso sobre
quais so os limites da regio situada ao norte do estado do Paran e inmeras so as
suas subdivises. Mesmo com toda a diversidade existente e sem um consenso sobre
a definio de sua territorialidade, continua-se a falar na regio norte-paranaense
como se houvesse uma unidade indissolvel, elemento essencial do discurso Norte
do Paran (TOMAZI, 1997, p. 128).
_________________
7
BETTES JR., Hamilton et al. Paran: estudos sociais: livro do professor. So Paulo: Scipione, 1995.
46
Portanto, devido aos vrios fatores expostos que a expresso Norte Novssimo de
Paranava ainda tem a sua relevncia para os moradores da regio.
Feitas estas ponderaes sobre a origem da subdiviso regional do Norte do Paran
em algumas das suas diferentes maneiras de pensar essa subdiviso pelo processo de
ocupao, procuramos dar uma especificidade ao Noroeste, no incluindo esta regio
num contexto geral do discurso Norte do Paran. Por isso utilizaremos, para fins deste
trabalho, a diviso territorial do Paran em meso e microrregies geogrficas, estabelecida
pela Fundao Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) no ano de 1990.
Essa especificidade do Noroeste, envolvendo principalmente os fatores fsicos,
igualmente tratada por Olga Soares, quando a autora salienta que:
A rea enquadrada na ltima fase de ocupao da regio Norte do Paran, a dcada
de cincoenta, se definiu especialmente um pouco a E do rio Pirap, at a barranca do
rio Paran, no divisor Paranapanema Iva. Os solos arenosos, e um clima com
caractersticas especiais com regime mais tropical que a leste no divisor
Paranapanema Iva, e havendo temperaturas mdias de Inverno mais baixas
que no restante da regio no divisor Iva-Piquiri comandariam a
caracterizao de uma outra regio geogrfica. Entretanto, o sucesso obtido pela
cafeicultura trazendo desenvolvimento rpido ao Norte suscitou o avano daquela
agricultura comercial alm da sua paisagem natural favorvel (SOARES, 1973, p.
14, grifo nosso).
Isto posto, salientamos que a mesorregio Noroeste Paranaense, na diviso territorial do
Estado instituda pelo IBGE (1990), composta por trs microrregies geogrficas: as de
Paranava (MRG 01), Umuarama (MRG 02) e Cianorte (MRG 03). Entretanto, este trabalho
de pesquisa tem como recorte espacial do Noroeste Paranaense a microrregio geogrfica de
Paranava
8
, ou microrregio 01. Esta microrregio, por sua vez, composta por 29
municpios: Alto Paran, Amapor, Cruzeiro do Sul, Diamante do Norte, Guaira, Inaj,
Itana do Sul, Jardim Olinda, Loanda, Marilena, Mirador, Nova Aliana do Iva, Nova
Londrina, Paraso do Norte, Paranacity, Paranapoema, Paranava, Planaltina do Paran,
Porto Rico, Querncia do Norte, Santa Cruz do Monte Castelo, Santa Izabel do Iva, Santa
Mnica, Santo Antnio do Caiu, So Carlos do Iva, So Joo do Caiu, So Pedro do
Paran, Tamboara e Terra Rica. Nesta diviso territorial do Estado do Paran, estes 29
municpios compem a maior das microrregies paranaenses.
A localizao especfica de cada municpio da rea pesquisada pode ser visualizada na
figura seguinte.
_________________
8
Embora o Noroeste do Paran seja maior e abranja municpios que compem mais duas microrregies, para que
no se torne repetitivo o termo microrregio geogrfica de Paranava, para fins deste trabalho utilizaremos o
termo Noroeste do Paran para designar os 29 municpios da rea estudada.
47
Figura 4 Localizao da Microrregio Geogrfica de Paranava
Fonte da Base Cartogrfica do Primeiro Mapa: Paran (2000).
Fonte da Base Cartogrfica do Segundo Mapa: IBGE (2005).
Organizao: HARACENKO, Adlia.
48
1.3 QUESTES DO MTODO DE INVESTIGAO: O TRABALHO DE CAMPO
Ao nos reportarmos a este excerto, consideramos importante fazer um resgate do
processo de desenvolvimento das atividades de pesquisa de campo que foram realizadas, para
que as informaes aqui contidas fossem sistematizadas nesta pesquisa. Evidentemente, este
esforo est embasado numa tentativa de demonstrar a importncia do trabalho de campo na
pesquisa geogrfica, como tambm de expressar o que de melhor aprendemos a fazer durante
o trilhar do nosso conhecimento geogrfico, procurando elevar sobremaneira a importncia
das tcnicas e do mtodo de investigao que orientaram previamente esta pesquisa, uma vez
que para sua anlise recorremos s fontes orais, ou seja, ao trabalho com histrias de vida,
procedimento este que utilizamos para compreender a transformao do territrio.
Bernard Kayser (1985), em seu artigo intitulado O gegrafo e a pesquisa de campo,
elenca e estabelece uma tipologia esquemtica das pesquisas de campo, e esta pesquisa est
enquadrada na tipologia nmero 7, porque se insere em suas caractersticas, ou seja: O
levantamento social, necessariamente global e globalizante, ainda que aplicado a uma frao,
espacializada, ou de forma determinada, da formao social. deste tipo de trabalho que
tratamos aqui (KAYSER, 1985, p. 28).
Por isto, nesse item propomo-nos a descrever os mtodos de investigao, levando em
conta o que diz Haesbaert (1995) - que muitos estudiosos no se preocupam em explicitar,
considerando muitas vezes de relevncia menor ou como algo dado (HAESBAERT, 1995,
p. 29). Igualmente, procuramos evidenciar, como salienta Haesbaert (1995, p. 29), a saudvel
revalorizao do trabalho de campo em geografia que vem se dando nos ltimos tempos.
Muito nos chamou tambm a ateno a frase de Mao-Tse-Tung: Sem pesquisa de campo
ningum tem direito a falar, em que ele diz: Para aqueles que s compreendem a teoria sem
nada conhecerem da situao real, a realizao de tais pesquisas de campo ainda mais
necessria sob pena de no poderem ligar a teoria prtica (MAO-TSE-TUNG, 1985, p. 42).
Destarte, continua Mo-Tse-Tung (1985, p. 42), Sem pesquisa de campo ningum tem
direito a falar Esta afirmativa que foi distorcida e taxada de empirismo estreito eu jamais
me arrependo de t-la impulsionado; ao contrrio, eu persisto em sustentar que a menos que
se tenha realizado pesquisa de campo, no se pode pretender ter o direito palavra.
Por isso pareceu-nos importante destacar a importncia da observao e da coleta direta
de dados , no s para o desdobramento deste estudo como para qualquer pesquisa, hoje, que
queira dar conta da riqueza de transformaes em curso num pas de espaos to dinmicos e
dados to pouco confiveis como o nosso (HAESBAERT, 1995, p. 29).
49
Apreendemos tambm que O trabalho de campo para uma cincia social que se
dedica ao aprendizado em primeira mo com pessoas vivas, sobre si mesmas e sua sociedade
em si mesmo uma aplicao dessa cincia (JUNKER, 1971, p. 1). Da mesma forma,
atravs desse mtodo de pesquisa entendemos que o pesquisador estudante, a partir do
momento em que realiza sua primeira entrevista objetivando servir a uma determinada cincia
social, conforme evidencia Junker (1971, p. 1) medida que escreve um relato completo e
livre do que ocorreu (no apenas o que foi dito, ao p da letra, e realizado, no contexto, por
ambos os participante, mas tambm o que pareceu ser sentido e implicado), perceber que
para ele em certo sentido, e mesmo para os outros, talvez, essa nica entrevista ilustra o que
a sociedade, num microcosmo.
Sendo assim, estas pesquisas de campo, aliadas s tcnicas, tiveram por finalidade o
estudo do processo de formao territorial do Noroeste do Paran, envolvendo as suas
mltiplas fases histricas, em consonncia com os sujeitos sociais que ali desenvolveram e
desenvolvem suas aes de transformao dessa regio, cuja sntese resultou nesta tese que
ora apresentamos. Com efeito, para descrevermos o aprendizado dos mtodos de pesquisa de
campo para a coleta de dados com os quais estamos trabalhando j h algum tempo,
propomos um retorno a alguns anos atrs, especificamente ao ano de 2001, quando
comeamos a pesquisar o Noroeste do Paran.
Quando nos propusemos desenvolver nosso trabalho de campo para concluir a
dissertao de mestrado com uma pesquisa no municpio de Querncia do Norte, antes de
conhecer este municpio fomos cidade de Curitiba em busca de informaes sobre ele. No
obstante, procurando nos arquivos pblicos da biblioteca municipal daquela cidade, como
tambm em outros rgos, no conseguimos encontrar material suficiente para subsidiar um
trabalho de pesquisa. A viso a priori da busca do conhecimento ensinou-nos a lio de
pesquisar primeiramente in loco.
A partir daquele momento, com a lio apreendida, em uma segunda visita ao municpio,
ainda com a finalidade de reconhecimento do local, tentando encontrar o fio condutor do
objeto de pesquisa, por acaso tivemos a oportunidade de conversar com um colono,
campons, um dos primeiros a chegar ao municpio poca da colonizao. Este comeou a
detalhar histrias que envolviam tanto a colonizao quanto a luta pela posse da terra dos
antigos moradores do municpio.
Quando a conversa com o colono tomou um nvel de detalhamento que s quem tinha
vivido o processo histrico poderia oferecer, percebemos que tnhamos achado o fio condutor
do trabalho de pesquisa. Todo o material que espervamos encontrar em Curitiba, ou em
50
qualquer outra fonte em algum outro lugar, estava no prprio municpio, nas mentes e nas
histrias de vida dos colonos camponeses que ali chegaram nos primrdios de 1950. E, por
sorte, encontramos vrios deles com lucidez suficiente para relatarem suas memrias. Logo,
tomamos conhecimento de que a histria do municpio ainda no havia sido escrita. A
curiosidade ento foi aguada.
Em contato com outros colonos, igualmente, camponeses, verificamos que estes
tinham um grande acervo de fotografias, que, embora estivessem dentro de caixas e
amarelados pelo tempo, no poderiam continuar ali escondidos e conseqentemente
escondendo a histria do municpio.
Decidimos, ento, trabalhar com o desenvolvimento do processo de colonizao
resgatando, atravs de fontes orais, juntamente com o acervo fotogrfico, um rico material. A
cada entrevista descobramos fatos novos, o que nos fez perceber a importncia das histrias
de vida para a pesquisa que nos tnhamos proposto a desenvolver.
Como os fatos no acontecem de forma estanque, mas esto atrelados entre si, ao longo
das entrevistas descobrimos que muitos colonos, camponeses que no passado haviam sido
expulsos de suas residncias, eram posseiros que haviam sido expulsos por fazendeiros.
Todavia, suas histrias at aquele momento, naquele municpio, no tinham sido interessante
para ningum do ponto de vista da investigao acadmica dos fatos ocorridos, pois
geralmente as pessoas idosas, no tm quem as escute ou atribua importncia s suas falas.
Por isso, ao nos relatarem os acontecimentos concernentes s suas histrias, sentiam-se
orgulhosos, uma vez que havia algum interessado em ouvi-los contar as histrias de
velhos, vividas e sofridas, das quais eles mesmos eram os protagonistas. A isto corrobora
Marotti e Santos (2001, p. 197), quando afirmam:
O pesquisador que trabalha com depoimentos e resgate da histria oral, ao fazer com
que as pessoas relatem suas prprias lembranas e interpretaes do passado,
possibilita que os entrevistados, em particular aqueles freqentemente ignorados e
fragilizados economicamente, adquiram dignidade e sentido de finalidade ao
rememorarem a prpria vida, fornecendo informaes valiosas um processo de
investigao.
Essa citao resume o que percebamos quando os colonos falavam de seu passado, pois
ao entregarem-se s suas reminiscncias, recuperavam o sentimento de uma identidade, a de
pertencer a um determinado local numa determinada poca: aquela poca em que os tempo
era difcil, mais era uma poca boa, porque nis era tudo moo (informao verbal). Esses
51
atores, naquele momento da entrevista, j estavam vivendo em um mundo caracterizado por
um rpido processo de acelerao, e o vigor da juventude, e com ele a fora despendida para
trabalhar e conseguir melhoras para a vida no futuro j tinha ficado l no passado.
Foi assim que naquela conjuntura, definido o eixo temtico, com a preocupao de
estudar as transformaes ocorridas no municpio de Querncia do Norte envolvendo o
processo de colonizao e a luta pela terra, procuramos reunir estudos empricos, valorizando
a partir de ento as fontes orais. As reflexes acerca do objeto de pesquisa foram
desenvolvidas a partir de estudos baseados na fala dos colonos camponeses e dos
coordenadores dos assentamentos, e para isso utilizamos a entrevista. A anlise que fizemos
que aqueles depoimentos, embora empricos, possuam uma riqueza de detalhamento
extraordinria e nos possibilitaram resgatar a histria da transformao e organizao do
espao geogrfico ocorridas em Querncia do Norte.
Descobrir toda a histria de colonizao de Querncia do Norte, um municpio do
Noroeste do Paran considerado o bero da reforma agrria naquela regio, atravs das
inmeras conversas com os camponeses, bem como entrar em contato com os assentados e
ganhar a confiana das lideranas do MST para que nos permitissem entrar em seu cotidiano e
estud-lo e confiassem no resultado do nosso trabalho de pesquisa diramos que se tornou
uma questo imperiosa ao longo do nosso caminhar no aprendizado da geografia.
Podemos afirmar que o resultado da metodologia de coleta de informaes na pesquisa
realizada no municpio de Querncia do Norte foi extremamente positivo para nossa
dissertao de mestrado; por isso, adotamos o mesmo critrio metodolgico para a coleta dos
dados, para uma pesquisa de maior relevncia, envolvendo os 29 municpios da microrregio
geogrfica de Paranava, a qual constituiria o material da tese de doutoramento. Para que ela
se concretizasse encetamos os passos seguintes.
Evidentemente, como trabalhamos com a transformao de uma frao do territrio
paranaense, o primeiro momento foi a busca de leituras a respeito do territrio original
indgena e desses povos que ali habitaram. Concomitantemente a essas leituras comeamos
nossa pesquisa de campo, num primeiro momento levantando material. Todavia, o contato
direto com os colonos camponeses juntamente com os camponeses assentados veio no
momento seguinte.
Assim sendo, nos primrdios do ms de outubro do ano de 2003 entramos em contato
com os dirigentes dos assentamentos do municpio de Querncia do Norte, os quais fazem
parte das brigadas Sebastio da Maia e Stimo Garibaldi. Este primeiro contato teve como
objetivo esclarecer a essas lideranas qual era a nossa proposta de trabalho para os prximos
52
trs anos. A opo pelas lideranas do municpio de Querncia do Norte deveu-se
representatividade (em termos de serem conhecidas regionalmente) que estes possuem perante
os assentamentos de todos os municpios que compem o Noroeste do Paran. Marcamos a
primeira reunio com as lideranas para o ms de novembro. Nessa reunio discutimos os
planos de trabalho da nossa pesquisa, e ento vieram tona, na roda da prosa, os problemas
mais graves enfrentados pelos assentados nos assentamentos. Para ns no foi surpresa
quando os dirigentes chegaram concluso de que esses problemas eram: falta de matas
ciliares nos rios que cortam os assentamentos; solos enfraquecidos, uso de agrotxicos nas
lavouras, corte indevido de rvores e caa predatria nas poucas reas de reserva legal dos
assentamentos, etc., sendo que a maior parte desses impactos ao ambiente foram resqucios
que ficaram das fazendas anteriores. Os dirigentes explicaram que no havia um trabalho de
recuperao ambiental dessas reas por parte dos rgos competentes; o que havia era
resultado do trabalho dos prprios assentados no sentido de preservar ou recuperar aquilo que
havia sido devastado pelos primeiros fazendeiros ocupantes da rea.
Ainda nos meses de outubro e dezembro de 2003 fizemos contato com a
Superintendncia do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria - Incra, na cidade
de Cascavel, no Paran. A finalidade desse contato foi o levantamento de fontes documentais
que tratam da colonizao da regio deste estudo, como tambm o contato com tcnicos do
Incra que trabalham nos assentamentos rurais do Noroeste do Paran.
Durante o primeiro semestre de 2004 restabelecemos e fortalecemos os contatos que
tnhamos feito no semestre anterior com as lideranas dos assentamentos rurais. Naquele
primeiro semestre de 2004, fizemos vrias reunies, tratando das condies para a realizao
da pesquisa. Nesse nterim dedicamo-nos busca de fontes documentais que tratassem da
colonizao dos municpios que abrangem a rea de pesquisa, tanto nos rgos competentes
estaduais que possuem essa documentao como nas prefeituras dos municpios que
compem o Noroeste.
Para isso, no dia 11 de junho de 2004 retomamos o nosso contato com a
Superintendncia do Incra em Cascavel, onde levantamos com sucesso uma srie de fontes
documentais.
Ainda naquele ms fizemos um trabalho de campo, e conversamos com lideranas dos
assentamentos que compem a brigada Salvador Allende na secretaria da brigada,
estabelecida no municpio de Terra Rica. Naquela ocasio pudemos conhecer a realidade do
Assentamento Stimo Garibaldi, localizado naquele municpio e entrevistamos assentados
53
desse mesmo assentamento. A partir desse momento j tnhamos a certeza de que as fontes
orais seriam de fato o carro-chefe desta pesquisa.
Como um dos nossos objetivos era fazer o levantamento de como ocorreu a ocupao
regional do Noroeste do Paran atravs do processo de colonizao, no segundo semestre de
2004, continuamos o trabalho de pesquisa para coletar dados concernentes colonizao
dessa regio, cujo incio ocorreu a partir de 1950. Esses primeiros dados foram coletados
atravs das entrevistas com os moradores que haviam chegado regio no incio da
colonizao. A microrregio geogrfica de Paranava, que composta por 29 municpios e o
foco da nossa anlise, dispe de poucos dados histricos registrados, logo, as fontes orais
foram verdadeiras preciosidades no registro dos fatos.
O contato com os colonos e as entrevistas coletadas comearam a ser naquele momento
da pesquisa o nosso foco de ateno, pois foi atravs desta metodologia de pesquisa que o
nosso trabalho passou de um projeto para um concreto pensado. Desta maneira, ainda no
segundo semestre de 2004, paralelamente s entrevistas com os colonizadores, demos
continuidade ao trabalho de contato e de entrevista que tnhamos iniciado no primeiro
semestre com os coordenadores dos assentamentos. Nesse contato, os coordenadores nos
relataram toda a histria do assentamento atravs de entrevista gravada.
No obstante, foi no ms de julho de 2004 que fizemos o primeiro trabalho de campo,
viajando aos assentamentos que compem a Brigada Salvador Allende. O objetivo desse
trabalho era conhecer a realidade dos assentamentos dessa brigada, como tambm entrevistar
os assentados e saber de suas histrias de luta pela reforma agrria.
No incio do ms de janeiro de 2005 entramos em contato com algumas lideranas dos
assentamentos da brigada Iraci Salete Strozak, cuja secretaria est localizada no assentamento
Santa Maria, onde est a Cooperativa de Produo Agropecuria Vitria Ltda. - COPAVI, no
municpio de Paranacity, para dar continuidade ao trabalho de entrevista que tnhamos
iniciado no segundo semestre de 2004 com os coordenadores dos assentamentos das outras
brigadas dessa regio, porm, nos primeiros seis meses desse ano percorremos somente os
assentamentos dessa brigada. O objetivo deste trabalho de campo era o mesmo citado para a
brigada anterior. Nesse contato, os coordenadores nos relataram toda a histria dos
assentamentos. Igualmente, nesta ocasio tivemos a oportunidade de conhecer detalhadamente
o cotidiano do funcionamento da Copavi.
Paralelamente ao trabalho de campo nos assentamentos da brigada Iraci Salete Strozak,
conclumos o trabalho de coleta de dados atravs das entrevistas com os moradores colonos
da regio em estudo. Cabe ressaltar que este trabalho de entrevistas com os colonos foi
54
desenvolvido durante praticamente todo o ms de janeiro de 2005 em cada um dos 29
municpios que compem a rea em estudo.
Sendo assim, com essa pesquisa percorremos toda a rea em estudo, ouvindo e
gravando a histria dos camponeses colonos e dos camponeses assentados, vivenciando
experincias marcantes, que ao serem narradas, transformaram-se em importantes fontes de
informaes, permitindo-nos compreender o processo de transformao territorial pelo qual
passou essa frao do territrio paranaense.
1.3.1 Ouvindo os camponeses: o trabalho com fontes orais
Reconhecendo que h distino, mas no dissociao, entre o mtodo de interpretao,
vinculado a uma construo terica, e o mtodo de investigao, cuja premissa est
diretamente ligada ao conjunto das tcnicas e operacionalizao da pesquisa, conforme
asseguram Moraes e Costa (1987), salientamos que nesta pesquisa as histrias orais,
consideradas como fontes, enquanto mtodo de investigao tiveram seu papel de
peculiaridade. Foi a partir delas que marcamos nosso encontro com aquilo que nos era
desconhecido e que nos isolava do nosso objetivo. Com a utilizao dessas fontes foram
diminuindo as distncias daquilo que nos propnhamos a conhecer. Com isso, corroborando
Junker (1971), vimos que os mtodos de observao no sentido do grau de insero do
pesquisador no universo de sua pesquisa vo desde a participao total at a observao total,
passando pela participao como observador e pela observao participante.
Por outro lado, importante evidenciar, conforme destacam Moraes e Costa (1987, p.
29), que as tcnicas de anlise so um patrimnio comum da cincia e esto em constante
aprimoramento. O uso de uma determinada tcnica no define as diretrizes interpretativas de
uma pesquisa e muito menos o perfil ideolgico do pesquisador; por isso advertem esses
autores que primordial frisar bem a diferena entre mtodo de interpretao e mtodo de
pesquisa. Destarte, neste item, estamos detalhando o mtodo de pesquisa.
Neste quesito, urge ento a necessidade de adentrarmos o mundo do conhecimento
mnimo do que a histria oral, mesmo sabendo da crtica inevitvel. O ato de aprender
significa trilhar o caminho do desconhecido, e as falhas, evidentemente, so inevitveis, uma
vez que utilizamos um mtodo de pesquisa (a histria oral) no muito explorado no campo da
geografia; todavia, nossa pretenso esgota-se no entendimento de que somos aprendizes a
respeito da histria oral, embora a prtica, necessariamente v mostrando o caminho. Neste
sentido, esclarecemos que em hiptese alguma tivemos a inteno de nos considerarmos
55
oralista, uma vez que este um especialista em histria oral; o que fizemos neste comenos foi
buscar elementos essenciais que nos permitissem esclarecimentos quanto metodologia de
coleta de dados, os quais foram utilizados nesta pesquisa.
Destarte, como salienta Alberti (1990), sendo a histria oral um mtodo de pesquisa,
ela no um fim em si mesma, mas um meio de conhecimento. A histria oral no encerra
um estatuto fechado, que permite justificar a histria oral pela histria oral. Ao contrrio,
seu emprego s se justifica no contexto de uma investigao cientfica, o que pressupe sua
articulao com um projeto de pesquisa previamente definido (ALBERTI, 1990, p. 12).
Assevera a autora que fazer histria oral no simplesmente tomar posse de um gravador, ter
algumas perguntas em mente e sair entrevistando aqueles que cruzam nosso caminho. Isso,
sem dvida, seria de pouca utilidade. A histria oral, para Alberti (1990), tem que estar
ancorada em uma atividade de pesquisa, ou seja, necessrio que haja questes, perguntas,
que venham a justificar o desenvolvimento de uma investigao; portanto, a histria oral s
comea a participar dessa formulao no momento em que preciso determinar a abordagem
do objeto em questo: como ser trabalhado (ALBERTI, 1990, p. 12).
Partimos ento do pressuposto de busca para encontrar a resposta a uma questo O que
a histria oral? - cuja resposta quem nos fornece Meihy (1996 a, p. 13), ao afirmar que
Histria oral um recurso moderno usado para elaborao de documentos, arquivamento de
estudos referentes vida social das pessoas. Ela sempre uma histria do tempo presente e
tambm conhecida por histria viva. Continua o autor, esclarecendo que como histria dos
contemporneos, a histria oral tem de responder a um sentido de utilidade prtica e imediata.
Isto no quer dizer que ela se esgote no momento da apreenso e da eventual anlise das
entrevistas. Mantm um compromisso do registro permanente que se projeta para o futuro
sugerindo que outros possam vir a us-la (MEIHY, 1996a, p. 13).
Isto nos leva a refletir a respeito da importncia do acervo de fontes orais que
possumos, uma vez que esse acervo pode ser utilizado em futuras anlises por outros
pesquisadores, os quais, utilizando essas mesmas fontes, podero enfocar outra perspectiva de
pesquisa, diferente da nossa. De nossa parte, valemo-nos dessas fontes para a anlise da
transformao de uma frao do territrio paranaense.
Tomando como base os esclarecimentos de Meihy (1996a) e incluindo neste momento a
experincia da nossa prtica, podemos dizer que existem trs elementos bsicos constituintes
das condies mnimas para a realizao da histria oral: o entrevistador, o entrevistado e uma
aparelhagem que permita a gravao. No entretanto, importante destacar, conforme assevera
Meihy (1996a), que a base da histria oral o depoimento gravado. Outrossim, ainda de
56
acordo com o mesmo autor, a histria oral possui trs tempos principais e ntidos, que so o
da gravao, o da confeco do documento escrito e o de sua eventual anlise.
Por outro lado, fundamental relevar que a histria oral possui trs modalidades:
histria oral de vida, histria oral temtica e tradio oral. Trabalhamos com a primeira, que
de acordo com Meihy (1996a, p. 35), como o prprio nome indica, vai tratar da narrativa do
conjunto de experincias de vida de uma pessoa. No obstante, histria oral de vida muito
mais subjetiva que objetiva, porque o depoente o sujeito primordial de sua histria, e como
dada a ele a liberdade para relatar abertamente sua histria, a histria oral de vida o retrato
oficial do depoente. Nesta direo, a verdade est na verso oferecida pelo narrador que
soberano para revelar ou ocultar casos, situaes e pessoas (MEIHY, 1996a, p. 35).
Vejamos, ento, que dentro do amplo quadro da histria oral, a histria de vida, de
acordo com Queiroz (1988, p. 19) constitui uma espcie ao lado de outras formas de
informao tambm captadas oralmente; porm dada sua especificidade, pode igualmente
encontrar um smile em documentao escrita. Trata-se de tipos de documentos prximos uns
dos outros, mas que necessrio distinguir pois cada qual tem sua peculiaridade de coleta e de
finalidade. Para a mesma autora, A histria de vida, por sua vez, se define como o relato de
um narrador sobre sua existncia atravs do tempo, tentando reconstituir os acontecimentos
que vivenciou e transmitir a experincia que adquiriu (QUEIROZ, 1988, p. 20).
Igualmente, importante evidenciar que a histria oral, em funo de sua utilidade para
o pesquisador dividida em dois ramos principais, conforme destaca Meihy (1994, p. 60): A
Histria Oral Hbrida e a Histria Oral Pura. No primeiro caso trata-se da conjugao da
coleta de depoimentos combinada com outras fontes. Nesta situao, a Histria Oral cumpre
um papel, digamos complementar (...) A Histria Oral pura, cuida apenas de testemunhos e
obedece a valorizao nica do que foi dito.
Como trabalhamos com as narrativas como fontes, dando relevncia a esses
depoimentos, mister esclarecer que a forma como procedemos nesta pesquisa se aproxima
da histria oral pura, pois A histria oral pura trabalha apenas com os depoimentos. Seja
apenas uma ou vrias narrativas, a histria oral pode tanto revelar a entrevista ou a anlise,
desde que apenas sejam considerados os depoimentos como fontes (MEIHY, 1996 a, p. 20).
Entretanto adverte Meihy (1994, p. 60).
Em termos historiogrficos o ramo da Histria Oral mais aceito e prestigiado o
temtico. Ainda a obsesso pelo tema que tem arrebatado muitos
pesquisadores. Neste sentido, a Histria Oral Temtica Hbrida goza de uma
57
respeitabilidade maior porque equipara a voz do narrador aos documentos escritos.
A objeo que fao a esse tipo de mescla que desta forma se produz uma
neutralizao das fontes, nivelando-se a experincia relatada com a srie de fontes
escritas, ento, pergunta-se: por que ir at o narrador? Apenas para complementar,
comprovar, engrossar as informaes que podemos colher de outras fontes?
Destarte, a reflexo acerca da histria de vida, de fazer com que o entrevistado
rememore seu o passado, no se faz seno pelo mnimo de esforo de nossa parte, por
compreender o que venha a ser a discusso de histria oral e memria; entretanto salientamos
que por ora assumimos o posto de aprendiz de feiticeiro no tocante discusso da temtica
Histria Oral e Memria; deste modo, procuraremos passar um pouco da nossa experincia
em relao ao sentido da memria dos nossos interlocutores. Isto, para Bosi (1987), pode ser
explicado da seguinte maneira:
Um verdadeiro teste para a hiptese psicossocial da memria encontra-se no estudo
das lembranas das pessoas idosas. Nelas possvel verificar uma histria social
bem desenvolvida: elas j atravessaram um determinado tipo de sociedade, com
caractersticas bem marcadas e conhecidas; elas j viveram quadros de referncia
familiar e cultural igualmente reconhecveis: enfim, sua memria atual pode ser
desenhada sobre um pano de fundo mais definido do que a memria de uma pessoa
jovem, ou mesmo adulta, que, de algum modo, ainda est absorvida nas lutas e
contradies de um presente que solicita muito mais intensamente do que a uma
pessoa de idade (BOSI, 1987, p. 22).
Em relao ao que venha ser a memria, para Chau (1995, p. 125) A memria uma
evocao do passado. a capacidade humana para reter e guardar o tempo que se foi,
salvando-o da perda total. A lembrana conserva aquilo que se foi e no retornar jamais.
Depreendemos de nossas entrevistas que a memria dos nossos interlocutores foi um
dispositivo indispensvel, que lhes permitiu relatar suas vidas com lucidez. Eles precisaram
buscar essa atividade da mente humana para reconstruir o seu passado vivido, haja vista que
muitos colonos migrantes, no momento da narrativa, buscaram em suas lembranas de de
infncia at mesmo o cheiro de um alimento que no mais haviam saboreado, pois aquele
alimento s existia l no seu local, antes de destinarem-se para o Noroeste do Paran. Com
isso, Atravs das recordaes de coisas vistas e ouvidas a memria reconstitui, reinterpreta e
preserva com as idias, a aprendizagem, afeto e identidades os sucessos, as experincias e
58
as relaes com as individualidades e coletividades do passado (MAROTTI; SANTOS,
2001, p. 197).
Por sua vez, Almeida (2003), tratando do trabalho com fontes orais com os camponeses
assentados, diz:
Entendemos, por nossa vez, que este ato criativo da memria, expresso pela
narrativa, o cerne explicativo de sua importncia e especificidade. Desta maneira,
na fala, isto , no processo de revisitar a memria que o entrevistado, muitas vezes,
se descobre como sujeito da histria, interpreta os encontros e desencontros que a
vida apresenta nos seus mltiplos aspectos, nos espaos de luta constitudos pelo
desejo da terra (ALMEIDA, 2003, p. 38).
Por seu turno, Meihy (1994) assim expe o seu ponto de vista:
Histria Oral, a nosso ver, em essncia, pouco tem a ver com memria. H aqueles
que se valem do que erroneamente supe ser Histria Oral para v-la identificada
com o registro mnemnico. Neste caso, e na melhor das hipteses, a entrevista seria
o meio para analisar a memria. Histria Oral, no entanto, mais do que entrevista e
Memria no se esgota na gravao, transcrio. Seria simplista alegar que a
memria um lugar, o depsito onde ficam arquivadas as lembranas, at porque
memria mais do que isto e a relao entre memria e viso de mundo leva os
indivduos a projetarem mais que lembranas quando narram (MEIHY, 1994, p. 57).
Continua o autor supracitado, afirmando que h acentuada tendncia a fazer distino
entre histria oral e memria, embora lembre que muitos pesquisadores consideram as duas
coisas como uma nica.:
H trs razes fundamentais que remetem questo da memria como ela tem sido
assumida hoje, e, sem uma clara opo por um dos caminhos fatalmente pode-se fiar
um tecido estranho e se promover equvocos. A primeira via identificada por
Maurice Halbawachs, com o pressuposto de Memria Coletiva; outra, de Le Goff,
que parte do conceito de Memria Histrica, e, finalmente a Memria Psicolgica,
derivada dos ensinamentos de Brgson (MEIHY, 1994, p. 57).
Em seu Manual de Histria Oral, de 1996, o autor acima citado destaca ainda a
importncia de se diferenciar histria oral de memria, reafirmando que h autores que
fundem os trabalhos de histria oral com os de memria (MEIHY, 1996a, p. 65); porm o
59
que deve ficar claro, na viso do autor, que existem distines relevantes, pois Histria oral
e memria se valem de depoimentos, mas no se confundem. Memrias so lembranas e,
como tais, dependem das condies fsicas e clnicas dos depoentes, bem como das
circunstncias em que so dadas (MEIHY, 1996a, p. 65). Alm do mais, h outro fator
fundamental que, de acordo com o autor, diferencia histria oral e memria: a forma da
conduo das entrevistas, que varia de um caso para outro. Neste sentido Meihy (1996a , p.
65) salienta: Na histria oral busca-se ou o registro da experincia vivencial ou informaes.
Com elas prepara-se um documento objetivo que, ou vale por si e neste caso dispensa anlise,
ou equiparado com outros discursos ou documentos. No obstante, A memria, por ser
varivel e desfocar o centro da reflexo sobre o discurso da entrevista, difere da histria oral,
que est atenta insero do indivduo na sociedade e no na relao do depoente com suas
lembranas(MEIHY, 1996a, p. 66).
Feitas essas ponderaes, convm salientar que depois de aderirmos ao gravador e
iniciarmos as entrevistas pelo Noroeste, verificamos que nossa forma de proceder encaixava-
se em um das trs formas propostas por Paul Thompson em sua obra A voz do passado
(1998), atravs das quais a histria oral pode ser construda:
A primeira a narrativa da histria de uma nica vida. (...) A segunda forma uma
coletnea de narrativas. Uma vez que pode ser que nenhuma delas seja,
isoladamente, to rica ou completa como narrativa nica, esse um modo melhor de
apresentar um material de histria de vida mais tpico. Permite, tambm, que as
narrativas sejam utilizadas muito mais facilmente na construo de uma
interpretao histrica mais ampla, agrupando-as como um todo ou fragmentadas
em torno de temas comuns. (...) A terceira forma a anlise cruzada: a evidncia
oral tratada como fonte de informaes a partir da qual se organiza um texto
expositivo (THOMPSON, 1998, p. 303-304).
Conhecidos esses modos, percebemos que a maneira como procedemos encaixava-se na
segunda forma proposta pelo autor, haja vista que as nossas narrativas estavam voltadas para
uma anlise histrica mais ampla, mas tratavam de temas comuns, os quais foram o processo
de colonizao e a luta pela reforma agrria. Entretanto, salientamos que nossas entrevistas,
conquanto sejam isoladas, so ricas no sentido de detalhamento das informaes.
_________________
9
Como sugesto, para uma discusso profcua a respeito da memria consultar as obras: A Memria Coletiva, de
Maurice Halbwachs; Memria e Sociedade: lembranas de velhos, de Ecla Bosi e Histria e Memria, de
Jacques Le Goff.
60
Destarte, detalhando a metodologia, asseveramos que ao trabalhar com as fontes orais,
entrevistando-as, no houve de nossa parte rigidez em obter certa quantidade de entrevistas
que nos garantisse a representatividade de uma amostra. O que queramos era obter
informaes qualitativas que nos permitissem apreender em profundidade o processo de
transformao/organizao da frao do territrio estudado, tanto no perodo de colonizao
quanto no de luta pela terra a partir da chegada do MST.
Para isso, estabelecemos uma nica exigncia: para entendermos o perodo de
colonizao teramos que entrevistar pessoas que tivessem acima de 65 anos. Quanto mais
avanadas em idade, melhor, contanto que estivessem lcidas, para nos fornecer as
informaes necessrias. Para contar a experincia de luta pela terra, a idade no importava,
bastava estar assentado e ter passado pelo processo de luta. A veracidade dos depoimentos
colhidos sempre foi, de nossa parte, um motivo de preocupao. A tranqilidade veio das
palavras de Bosi (1987), quando a autora, em sua pesquisa, afirmou:
No dispomos de nenhum documento de confronto dos fatos relatados que pudesse
servir de modelo, a partir do qual se analisassem distores e lacunas. Os livros de
Histria que registram esses fatos so tambm um ponto de vista, uma verso do
acontecido, no raro desmentidos por outros livros com outros pontos de vista. A
veracidade do narrador no nos preocupou: com certeza seus erros e lapsos so
menos graves em suas conseqncias que as omisses da Histria oficial. Nosso
interesse est no que foi lembrado, no que foi escolhido para perpetuar-se na histria
de sua vida (BOSI, 1987, p. 1).
Afora Querncia do Norte, municpio sobre o qual j dispnhamos de um bom
conhecimento, pela experincia de pesquisa desenvolvida durante o mestrado, para todos os
outros municpios utilizamos o mesmo procedimento. Para a coleta de dados sobre o perodo
da colonizao, como no tnhamos nenhum conhecimento pessoal nos municpios, ligvamos
para a prefeitura e perguntvamos se havia algum ali que conhecia um pioneiro da cidade, e
quando o funcionrio da prefeitura nos passava o nome e o telefone do morador, entrvamos
em contato e explicvamos o nosso trabalho. Aps a pessoa aceitar ser entrevistada, nos
deslocvamos at sua residncia para a entrevista. Todavia, houve muitos casos em que o
morador a ser entrevistado no tinha telefone, e nessa circunstncia, tivemos que contar
com a boa vontade do funcionrio da prefeitura com o qual havamos falado antes, para
fazer a mediao entre ns e a pessoa a ser entrevistada. Assim procedemos nos 29
61
municpios da rea delimitada para a pesquisa, e entrevistamos: antigos prefeitos, colonos,
colonas e posseiros nordestinos.
Todas as entrevistas foram gravadas em fitas cassete, e nelas os colonos relataram suas
histrias de vida desde a chegada ao municpio. Ao entrevistarmos, procedamos da seguinte
maneira: lanvamos a primeira questo e deixvamos o entrevistado falar abertamente, pois
desta forma no tornvamos a entrevista direcionada e o entrevistado relatava os fatos
minuciosamente. Com isso no houve a imposio de uma ordem rgida de questes e nosso
interlocutor, sentindo-se vontade, discorria livremente sobre o que lhe era perguntado com
base nas informaes que marcaram sua experincia de vida. Evidentemente participvamos
da conversa, dirigindo-a, entretanto nossas interferncias foram mnimas, procurando nos
manter sempre na posio de ouvinte. Procedendo desta maneira, verificamos que o
detalhamento das narrativas em muito, superam os questionrios rigidamente estruturados,
os quais, comumente, partem de uma interpretao prvia da realidade e, na maioria das
vezes, deixam de contemplar a imprevisibilidade do concreto, do real, e das significaes que
os eventos tm, de acordo com o narrador (ALMEIDA, 2003, p. 38).
Recebemos por parte dos colonos camponeses: fotografias, documentos importantes do
perodo colonizao, jornais, revistas, etc., que trazamos para casa, copivamos e lhes
devolvamos rapidamente e sem nenhum dano. Igualmente, recebemos muita confiana e
hospitalidade. Nesse sentido, Paul Thompson (1998, p. 25) salienta que, a entrevista
propiciar, tambm, um meio de descobrir documentos escritos e fotografias que, de outro
modo, no teriam sido localizados. Por sua vez, as entrevistas serviram de fonte primria, e
aliadas s fotografias da poca da colonizao, ajudavam-nos a entender as transformaes
territoriais havidas no Noroeste.
Para a anlise da luta pela terra utilizamos a mesma metodologia de pesquisa: a entrevista
com os coordenadores dos assentamentos e com pessoas que atualmente esto assentadas, mas
no passado foram personagens do processo de luta.
Para coletar informaes com os assentados, nos dirigamos at a secretaria da brigada,
nos seus respectivos municpios, explicvamos s lideranas qual era o nosso trabalho, e ento
uma pessoa da secretaria ficava responsvel por percorrer os assentamentos conosco. Ao
chegar no assentamento procurvamos o coordenador e lhe explicvamos o motivo da
entrevista. Como j estvamos com algum conhecido da brigada, no havia nenhuma
restrio s entrevistas. Dessa forma, percorremos os assentamentos rurais de reforma agrria
do Noroeste do Paran sem que houvesse uma entrevista ou qualquer outra informao que
62
nos fossem negadas. Todos que foram procurados, prontificaram-se a nos informar como se
deu a luta pela terra naquela regio.
Antes de comear a entrevista, explicvamos ao nosso depoente que se tratava de uma
pesquisa acadmica e pedamos autorizao para que a entrevista fosse utilizada como fonte
de informao da pesquisa e transcrita na tese. Cientes desse pormenor, todos os
entrevistados, tanto os colonos camponeses quanto os camponeses assentados, assinaram um
termo
10
, dando-nos permisso para utilizarmos os seus depoimentos como fonte de
informao, cujo modelo encontra-se no anexo 1. A finalidade de utilizar esta metodologia foi
garantir para ambos os lados a seriedade da pesquisa cientfica, afinal, os depoimentos que
utilizamos so as verdades com as quais trabalhamos. Desta forma nosso interlocutor teria a
garantia de que seria utilizado no trabalho o que ele realmente dissesse, e, por outro lado,
estaramos segura ao utilizarmos um depoimento autorizado pelo depoente. Portanto, uma vez
que autorizaram a utilizao de seus depoimentos e no havia motivo de ocultao de
identidade, fizemos uso dos seus verdadeiros nomes, os quais esto citados e referenciados
neste trabalho.
Cabe ressaltar um fato interessante, ocorrido somente com um colono de
aproximadamente 80 anos de idade, que nos disse: Olha, minha filha, eu no vou assinar esse
papel a, porque tenho medo de assinatura. Como seu trabalho srio, eu lhe dou minha
palavra de honra, pela minha idade, que voc pode utilizar minha fala no seu trabalho
(informao verbal). um fato raro na atualidade, baseado no costume daquele campons do
uso da confiana e da honra, vindo de tempos imemoriais de seus pais e avs em que a
palavra dada era uma lei e no podia ser desonrada, como ele prprio salientou: naquele
tempo em que o fio do bigode era documento para honrar o compromisso assumido
(informao verbal). Confiando um na honra do outro, pudemos utilizar a fala dele em nossa
pesquisa.
Com isso percebemos que, embora as ocorrncias da modernidade estejam por toda a
parte, os antigos costumes ainda subsistem em determinados locais e so levados muito a
srio pelas pessoas, que fazem uso deles e procuraram pass-los s geraes vindouras. Este
______________
10
Este termo no especificamente uma carta de cesso, que, segundo Meihy (1996, p.79), um documento que
autoriza o autor a ter direitos de uso sobre a entrevista, tanto da gravao como do resultado escrito. Utilizamos o
termo de autorizao porque tomamos conhecimento da carta de cesso aps a realizao da maior parte das
entrevistas, portanto seguimos at o final da pesquisa utilizando o termo de autorizao, que foi por ns redigido.
63
fato nos remete ao estudo de Edward Palmer Thompson (1998) a propsito dos costumes em
comum, em que o autor evidencia a importncia e expe os usos e costumes do sculo XVIII,
na Inglaterra. Salienta Edward Thompson (1998, p. 86) que Na interface da lei com a prtica
agrria, encontramos o costume. O prprio costume a interface, pois podemos consider-lo
como prxis. Todavia, continua o autor: Num tratado sobre aforamento do final do sculo
XVII, ficamos sabendo que os costumes devem ser interpretados de acordo com a percepo
vulgar, porque os costumes em geral se desenvolvem, so produzidos e criados entre as
pessoas comuns, sendo por isso chamados Vulgares consuetudines (THOMPSON, 1998,
p.86).
Edward Thompson (1998, p. 86) ainda esclarece que, segundo Sir Edward Coke
11
(1641), os costumes repousam sobre dois pilares, que so o uso em comum e o tempo
imemorial. Por outro lado, citando Carter
12
(1696), salienta que este fundamenta o costume
em quatro pilares: a antiguidade, a constncia, a certeza e a razo. Desta forma, Carter citado
por Edward Thompson (1998, p. 86) assevera:
Pois um costume tem incio e se desenvolve at atingir sua plenitude da seguinte
maneira. Quando um ato razovel, uma vez praticado, considerado bom, benfico
ao povo e agradvel natureza e a ndole das pessoas, elas o usam e praticam
repetidas vezes, e assim, pela freqente iterao e multiplicao do ato, ele se torna
costume; e se praticado sem interrupo desde tempos imemoriais, adquire fora de
lei.
Aps as entrevistas gravadas, as quais levaram, em mdia, de 40 a 60 minutos,
realizamos a audio das narrativas, e todas foram por ns transcritas integralmente, tarefa,
que como j advertira Paul Thompson (1998), consumiu-nos muito tempo, mas, em
contrapartida, deu-nos o retorno do aprendizado de trabalhar com transcries de fontes orais
e destarte nos proporcionou um rico acervo histrico sobre a regio em estudo. Por sua vez,
Meihy (1996a, p. 22) afirma que A histria oral, porm, alm de seu valor documental
enquanto gravao (que guarda em arquivos a modulao da voz e a situao da entrevista),
precisa ser vertida para a linguagem escrita, a fim de facilitar o trnsito, reflexo e estudos.
______________
11
Sir Eduard Coke, The complete copy-holder (1641).
_________________
12
S.C.[S.Carter], Lex custumaria: or, a treatise of copy holde estates (2 ed., 1701).
64
Entrementes, essa verso dos textos gravados para a linguagem escrita colocou-nos
frente a frente com mais um debate estabelecido na historiografia no trato da histria oral,
questo que se remete transcrio, que se refere passagem da gravao oral para a escrita.
Assim, temos a transcrio absoluta, a textualizao e a transcriao.
Conforme as explicaes de Meihy (1996 a, p. 67), a transcrio absoluta a passagem
literal da entrevista gravada para a escrita, incluindo todos os seus detalhes. Por sua vez, a
textualizao seria a transcriao trabalhada pelo autor da pesquisa, ou seja seria o momento
da limpeza do texto; e por fim a transcriao a entrevista trabalhada, para ser apresentada
ao pblico.
Conforme o autor acima citado, a este propsito, h autores que defendem a posio da
transcrio absoluta. Entretanto, para ele, essa forma de proceder tem sido contestada por
aqueles autores que prezam na histria oral o seu compromisso com o pblico. Para Meihy
(1996 a, p. 58).
Editar uma entrevista equivale a tirar os andaimes de uma construo quando esta
fica pronta. Com isto, a primeira tradio quebrada a do mito de que a transcrio
de palavra por palavra corresponderia realidade da narrativa (...) impossvel
pensar que a mera transcrio traduza tudo o que se passou na situao do encontro.
(...) Por esse conjunto de detalhes, assume-se que a entrevista deve ser corrigida e
que o ideal a manuteno do sentido intencional dado pelo narrador que articula
seu raciocnio com as palavras. Por lgico, no so as palavras que interessam e sim
o que elas contm. (...) Vcios de linguagem, erros de gramtica, palavras
repetidas devem ser corrigidos, (...) Conspiram contra a transcrio pura e simples
dois aspectos: 1) o isolamento do pblico leitor em geral; 2) o risco da m recepo
da mensagem (O grifo em negrito nosso).
Por sua vez, Paul Thompsom (1998), vem nos esclarecer que:
(...) no existe nada que substitua uma transcrio completa. At mesmo a melhor
verso resumida mais parece as anotaes de um historiador inteligente extradas de
um arquivo do que os documentos originais. E, ainda mais, o historiador no pode
saber hoje que perguntas sero feitas pelos historiadores futuros, de modo que
qualquer seleo que faa resultar na perda de detalhes que posteriormente
podem se mostrar significativos. A transcrio integral deve, pois, incluir tudo o
que est gravado, com a possvel exceo de digresses para verificar se o gravador
est funcionando, para tomar uma xcara de ch, ou para bater um papo sobre como
est o tempo, sobre doenas, e coisas assim. Todas as perguntas devem constar dela.
65
O gaguejar em procura de uma palavra pode ser eliminado, mas outro tipo de
hesitaes e de muletas, como voc sabe ou veja bem devem ser includos. A
gramtica e a ordem das palavras devem ser deixadas como foram faladas. Se
no se conseguir compreender uma palavra ou frase, deve deixar-se um espao na
transcrio para indicar isso. Todas essas so orientaes bastante fceis de
compreender. Mas a verdadeira arte do transcritor est no uso da pontuao e numa
ou noutra grafia fontica que transmita a natureza da fala (THOMPSON, 1998, p.
293, grifo nosso).
Ao grifarmos a citao acima, queremos evidenciar que optamos, no desenvolvimento
de nossa pesquisa, por no lapidar a fala bruta, como prope Gattaz (1996) em seu artigo
intitulado Lapidando a Fala Bruta. Decidimo-nos, portanto, pela alternativa de transcrever
as nossas entrevistas sem limpar ou mesmo enxugar o texto, termos estes utilizados pelos
adeptos da textualizao e da transcriao. Assim procuramos utilizar os depoimentos no
texto mantendo a fidelidade da exposio dos nossos depoentes. Procuramos desta maneira
no fugir da caracterstica do modo de falar original dos nossos interlocutores, no corrigindo,
muito menos lapidando a fala considerada bruta. Para Paul Thompson (1998, p. 297), Ao
passar a fala para a forma impressa, o historiador precisa, pois, desenvolver uma nova espcie
de habilidade literria que permita que seu texto escrito se mantenha to fiel quanto possvel,
tanto ao carter quanto ao significado original..
Esta deciso j havia sido tomada, visto que primeiramente, quando copiamos uma
citao copiamo-la tal como ela , no fazemos mudanas na fala do autor que a escreveu.
Nossas entrevistas foram todas citadas, logo partimos do pressuposto de que deveramos agir
como na citao bibliogrfica. Posteriormente, ao conversar com um colono a propsito
dessa questo, ouvimos: ..se oc corrig meus erro de portugueis, no s eu que t falano,
oc, porque eu no tenho leitura (informao verbal). Diante desse fato crucial que a
realidade nos impunha, no tnhamos mais nenhuma sombra de dvida, as entrevistas seriam
citadas na linguagem original.
Aprendemos a teoria a propsito da transcrio, mas ela no serviu para a realidade
que encontramos, uma realidade de convvio com pessoas que em muitos casos orgulhavam-
se de ter trabalhado uma vida inteira, fato que no lhes permitiu ir escola, e no indo
escola, conseqentemente eles no aprenderam falar o portugus-padro; entretanto no se
envergonhavam do seu modo de falar, muito menos sentiam-se inferiores em relao queles
que falam corretamente.
66
Meihy (1996a) salienta que com a transcrio pura das narrativas corre-se o risco da m
recepo da mensagem; entretanto, como este trabalho endereado tambm aos camponeses
do Noroeste do Paran, se eles no se identificarem na mensagem que eles mesmos passaram
em seus depoimentos, ai sim correremos o risco da m recepo.
Se essas pessoas no sentiam vergonha do seu modo de falar, por que nesta pesquisa
teramos ns que corrigi-las ao transcrever sua fala oral para a escrita? Estaria seu modo de
falar errado? Essa questo por muito nos inquietou. No obstante, aclara Bagno (2004, p. 124)
que do ponto de vista cientfico, simplesmente no existe erro de portugus. Todo falante
nativo de uma lngua um falante plenamente competente dessa lngua, capaz de discernir
intuitivamente a gramaticalidade ou agramaticalidade de um enunciado, isto , se um
enunciado obedece ou no s regras de funcionamento da lngua . Outrossim, importante
destacar que:
Ningum comete erros ao falar sua prpria lngua materna, assim como ningum
comete erros ao andar ou respirar. S se erra aquilo que aprendido, naquilo que
constitui um saber secundrio, obtido por meio de treinamento, prtica e
memorizao: erra-se ao tocar piano, erra-se ao dar um comando ao computador,
erra-se ao falar/escrever uma lngua estrangeira. A lngua materna no uma saber
desse tipo: ela adquirida pela criana desde o tero, absorvida junto com o leite
materno. Por isso qualquer criana entre 3 e 4 anos de idade (se no menos) j
domina plenamente a gramtica de sua lngua (BAGNO, 2004, p. 124).
Para complementar essa afirmao Bagno (2004) cita Perini (1997),
13
o qual assevera:
Qualquer falante portugus possui um conhecimento implcito altamente elaborado
da lngua, muito embora no seja capaz de explicitar esse conhecimento. E [...] esse
conhecimento no fruto de instruo recebida na escola, mas foi adquirido de
maneira to natural e espontnea quanto a nossa habilidade de andar. Mesmo
pessoas que nunca estudaram gramtica chegam a um conhecimento implcito
perfeitamente adequado da lngua. So como pessoas que no conhecem a anatomia
e a fisiologia das pernas, mas que andam, dana, nadam e pedalam sem problemas
(PERINI, apud BAGNO, 2004, p. 124).
______________
13
PERINI, Mrio A. Sofrendo a gramtica. So Paulo: tica, 1997.
67
Bagno (2004), em sua obra Preconceito Lingstico, observa que atualmente a
sociedade tem lutado para desmascarar as mais diversas formas de preconceito, procurando
mostrar que estes no tm nenhum fundamento racional; porm essa inteno no tem
atingido ainda um tipo de preconceito muito comum na sociedade brasileira, que o
preconceito lingstico. Ao contrrio, argumenta o autor que o que se v esse preconceito
ser alimentado pelos meios de comunicao, os quais procuram ensinar o que certo ou
errado. Por isso elenca uma srie de oito mitos que compem a mitologia do preconceito
lingstico e procura explicar como estes mitos esto incorporados em nosso cotidiano.
No mito nmero 1, procurando desmascarar o mito de que a lngua portuguesa falada no
Brasil no apresenta uma unidade, o autor salienta:
Como a educao ainda um privilgio de muito pouca gente em nosso pas, uma
quantidade gigantesca de brasileiros permanece margem do domnio de uma
norma culta. Assim, da mesma forma como existem milhes de brasileiros sem terra,
sem escola, sem teto, sem trabalho, sem sade, tambm existem milhes de
brasileiros sem lngua. Afinal se formos acreditar no mito da lngua nica, existem
milhes de pessoas neste pas que no tem acesso a essa lngua, que a norma
literria, culta, empregada pelos escritores e jornalistas, pelas instituies oficiais,
pelos rgos do poder so os sem-lingua (BAGNO, 2004, p. 16).
bem verdade, conforme o autor, que essas pessoas falam portugus, porm uma
variedade de portugus no-padro, possuindo uma gramtica particular, que no
reconhecida como vlida e por isso desprestigiada, ridicularizada, alvo de zombaria e
menosprezo por parte daqueles que falam o portugus-padro. Mas em nossa pesquisa,
embora nossos depoentes no falassem esse portugus-padro, encontramos a peculiaridade
de reconhecerem-se na sua lngua falada, como vimos em pgina anterior, quando um colono
fazia questo que no fosse corrigida nem passada para norma culta a sua fala.
No mito nmero 4, intitulado As pessoas sem instruo falam tudo errado, o autor
analisado evidencia o fato de que: O preconceito lingstico se baseia na crena de que s
existe, (...) uma nica lngua portuguesa digna deste nome e que seria a lngua ensinada nas
escolas, explicada nas gramticas e catalogada nos dicionrios (BAGNO, 2004, p. 40). Neste
sentido, continua esclarecendo que Qualquer manifestao lingstica que escape desse
tringulo escola-gramtica-dicionrio considerada, sob a tica do preconceito lingstico,
68
errada, feia, estropiada, rudimentar, deficiente, e no raro a gente ouvir que isso no
portugus (BAGNO, 2004, p. 40). A citao subseqente explica essa assertiva.
Se dizer Crudia, praca, pranta considerado errado, e, por outro lado, dizer
frouxo, escravo, branco, praga considerado certo, isso se deve simplesmente a
uma questo que no lingstica, mas social e poltica as pessoas que dizem
Crudia, praca pranta pertencem a uma classe social desprestigiada,
marginalizada, que no tem acesso educao formal e aos bens culturais da elite, e
por isso a lngua que elas falam sofre o mesmo preconceito que pesa sobre elas
mesmas, ou seja, sua lngua considerada feia, pobre, carente, quando na
verdade apenas diferente da lngua ensinada na escola (BAGNO, 2004, p. 42).
Em decorrncia do que acima expusemos, optamos por transcrever essa maneira
diferente de falar na forma como ela realmente falada, pois depreendemos que o preconceito
lingstico decorrente do preconceito social. Igualmente, os vcios de linguagem, que
perpetuam o mundo rural, o mundo campons - ou, aos olhos da elite, o mundo do caipira -
so motivos de preconceito por parte dessa mesma elite, que v naquele homem do campo um
sujeito ignorante que no sabe falar corretamente. Diante disso Bagno (2004, p. 57) diz A
gramtica tradicional despreza totalmente os fenmenos da lngua oral, e quer impor a ferro e
fogo a lngua literria como nica forma legtima de falar e escrever, como a nica
manifestao lingstica que merece ser estudada.
Isto posto, aps anlise da obra de Bagno (2004), cujas palavras vieram a contribuir
para que no cometssemos o preconceito lingstico de tentar corrigir na escrita a fala dos
nossos interlocutores, optamos por utilizar aquilo que o autor denominou de adequabilidade,
pois Usar a lngua, tanto na modalidade oral como na escrita, encontrar o ponto de
equilbrio entre dois eixos: o adequabilidade e o da aceitabilidade. Quando falamos (ou
escrevemos), tendemos a nos adequar situao de uso da lngua em que nos encontramos
(BAGNO, 2004, p. 130).
Por isso estamos transcrevendo a lngua falada de camponeses que no falam a norma
culta, que tiveram poucos anos de escolaridade ou quase nenhuma escolaridade, e assim nos
adequamos situao de uso da lngua. E salientamos mais: embora no tenhamos feito a
limpeza do texto, ou lapidado a fala bruta, que para ns no tem absolutamente nada de
brutalidade, o pblico compreender perfeitamente tudo o que foi dito por nossos
entrevistados tanto nas citaes que preenchem o corpo do trabalho quanto nos depoimentos
69
deixados na ntegra que contam a histria dos municpios do Noroeste do Paran que se
encontram no anexo 2 deste trabalho.
Por fim, convm igualmente destacar que ao longo do texto, do mesmo modo que as
fontes orais, a fotografia teve papel importante, pois ilustrou muitos momentos da pesquisa
relatados por nossos entrevistados. Fazemos nossas as palavras de Maccari (1999, p. 27): O
objetivo, ao recorrer a esta fonte, foi proporcionar imagens do perodo da colonizao para
que o leitor possa visualizar algumas imagens iconogrficas do cenrio que os migrantes
abordam em seus relatos.
Destarte, essas tcnicas metodolgicas de coleta de dados baseadas nas fontes orais,
juntamente com documentos obtidos em rgos pblicos e documentao iconogrfica,
constituem as fontes primrias, portanto a prxis de investigao desta pesquisa.
Como o trabalho de pesquisa, em sua maior parte, foi desenvolvido sustentado pelo
alicerce das fontes primrias, ficamos diante de um impasse: ser um trabalho que se
completa pelo mrito dessas fontes, ou ter certa deficincia na escrita? Isso nos fez refletir
sobre o que afirmou Mao Ts Tung (1999, p. 15): A teoria materialista-dialtica do
conhecimento pe a prtica em primeiro lugar, sustentando que o conhecimento humano no
pode estar, em nenhum grau, desligado da prtica. Lenin dizia: A prtica superior ao
conhecimento (terico), pois ela tem no somente a dignidade do geral, mas tambm a do real
imediato .
Por fim, trabalhar com a histria de vida das pessoas e atravs delas ir descobrindo a
transformao que se deu no territrio estudado exerceu sobre ns enorme fascnio, pois
conforme destaca Almeida (2003, p. 39) Uma das premissas importantes no trabalho com
fontes orais a de que estas tm ainda se constitudo no caminho por excelncia da histria
das classes oprimidas, logo que as entrevistas permitem as pessoas comuns contarem sobre
fatos que, na maioria das vezes, so inditos no tocante histria das classes no
hegemnicas, verdadeiras reas inexploradas , igualmente porque a histria de vida nesse
trabalho tem como argumento a histria vivida, concreta, que nos permitiu observar as
transformaes reais que foram ocorrendo ao longo do tempo no espao geogrfico estudado.
1.4 QUESTES DO MTODO DE INTERPRETAO E REFLEXO CONCEITUAL
Com base nas ponderaes anteriormente descritas, justificamos a metodologia de
coleta de dados. Contudo, com o caminhar da pesquisa de campo, e posteriormente, com a
posse de um relevante acervo de documentos, sobreveio-nos a preocupao de que essa
70
pesquisa pudesse resultar num simples amontoado de dados somente, e o esforo na tentativa
de desvendamento da realidade objetiva nos trouxe inquietaes. Parafraseando Almeida
(2003, p.30), igualmente, estvamos diante de um questionamento: Existe uma tese?. Parte
da resposta a essa pergunta, que perdurava enquanto desenvolvamos as pesquisas de campo,
tambm foi dada pela autora, a qual salienta que a resposta positiva, ou seja, a existncia da
tese, por sua vez, nos colocou duas urgncias bsicas: primeira, saber se as formulaes
apresentadas pela produo terica acerca dos problemas que levantvamos eram suficientes
para explic-los; Segunda, em caso contrrio, questionar se tnhamos os meios reais para a
realizao da pesquisa, tanto materiais quanto intelectuais (formao terica, acesso a fontes,
etc.) (ALMEIDA, 2003, p. 30).
Destarte, tnhamos uma nica certeza: possuamos em grande quantidade os meios
materiais para o desenvolvimento da pesquisa, entretanto a inquietude e a preocupao
aludidas nos levaram a novas indagaes, as quais tambm encontramos em Almeida (2003,
p. 30, grifo nosso), quando a autora assevera: Assim de porte dessas problematizaes,
enfrentamos a questo bsica na construo da tese e do seu objeto, a reflexo sobre os
instrumentos tericos. Estariam os conceitos afinados com o objeto? O rebate a essa
indagao foi a adoo do desafio de coloc-los em ao, na constante tarefa de construir e
des-construir as certezas da pesquisa . Dito de outra maneira, nossas inquietaes eram
pertinentes porque se respaldavam numa nica certeza: tnhamos a prtica, e, como j
advertira Oliveira (1985, p. 5), a prtica o ponto de vista primeiro e fundamental da teoria
materialista dialtica do conhecimento.
Desse modo, como salientamos anteriormente a importncia da diferenciao entre o
mtodo de interpretao e o mtodo de pesquisa, cabe aqui apresentar os fundamentos do
mtodo de interpretao que substantivaram esta pesquisa. Cumpre salientar que, excetuada
essa condio peculiar, ao trilhar o caminho terico-metodolgico deste trabalho nos
apoiaremos em Sposito (2004, p. 23), para evidenciar que o mtodo no pode ser abordado
do ponto de vista disciplinar, mas como instrumento intelectual e racional que possibilite a
apreenso da realidade objetiva pelo investigador, quando este pretende fazer uma leitura
dessa realidade e estabelecer verdades cientficas para sua interpretao. Ao apresentar o
mtodo cientfico, Sposito (2004) parte da definio do termo, procurando o significado
etimolgico da palavra mtodo, e diz: Desse modo, para Japiassu & Marcondes (1990), em
seu Dicionrio bsico de Filosofia, a palavra mtodo deriva do grego e formada por meta
(por, atravs de) e hodos (caminho) (SPOSITO, 2004, p. 25). De forma anloga, Spirkine e
Yakhot (1975 a, p. 18) afirmam: ... a palavra mtodo, que na sua etimologia grega, significa
71
via que conduz a qualquer coisa, o indica. A noo de mtodo no significa mais do que
uma maneira de abordar o conhecimento, o estudo e a transformao do mundo.
Descartes (2005), por sua vez, em sua obra Regras para a Direo do Esprito, na regra
IV, em que diz que o mtodo necessrio para a procura da verdade, evidencia: portanto
muito mais satisfatrio no pensar nunca em buscar a verdade de alguma coisa, do que busc-
la sem mtodo, pois certssimo que estes estudos desordenados e essas meditaes confusas
obscurecem a luz natural e cegam os espritos (DESCARTES, 2005, p. 80). Em relao ao
mtodo, Descartes (2005, p. 81) diz: Entendo por mtodo regras certas e fceis, graas s
quais o que as observa exatamente no tomar nunca o falso por verdadeiro e chegar, sem
gastar esforo inutilmente, ao conhecimento verdadeiro de tudo aquilo que seja capaz.
Do exposto depreendemos, portanto, que o mtodo de interpretao, conforme
salientam Moraes e Costa (1987, p. 27), refere-se assim a posturas filosficas, ao
posicionamento quanto as questes da lgica e, por que no dizer, ideologia e posio
poltica do cientista. O mtodo , nesse sentido, o elemento de relao entre os vrios campos
da cincia e de cada um com a Filosofia. Pode-se dizer que ele o arcabouo estrutural sobre
o qual repousa qualquer conhecimento cientfico. Nesse sentido, concluem os autores
Moraes e Costa (1987) que o mtodo de interpretao , na verdade, uma concepo de
mundo normatizada e orientada para que a pesquisa cientfica seja conduzida; a bem da
verdade a aplicao de um sistema filosfico ao trabalho de desenvolvimento da cincia.
Para Moraes e Costa (1987), fundamental distinguir o mtodo de pesquisa do mtodo
de interpretao, uma vez que a confuso que pode surgir entre as definies desses mtodos
pode gerar graves equvocos, sendo que o primeiro e o principal deles seria a dissimulao da
existncia de uma diversidade de mtodos interpretativos. Outro problema relacionado no-
distino referida seria o trabalho de pesquisa estar embasado apenas na metodologia de
pesquisa que foi empregada, haja vista que o uso de determinada tcnica, como apregoam os
autores, no define as diretrizes de interpretao, como tambm no define o perfil da
ideologia do pesquisador. por isso que, de acordo com Moraes e Costa (1987, p. 29), Urge,
ento, frisar bem a diferena entre mtodo de interpretao e mtodo de pesquisa. No
contexto dessa explanao a propsito do mtodo, observam os autores acima mencionados
que manter:
Uma opo clara quanto ao mtodo fundamental para qualquer um que deseje
avanar no processo de construo de uma Geografia nova. essa opo que define
72
os caminhos que tal empresa dever trilhar, seus pressupostos, suas metas e seus
limites. A explicitao da posio assumida representa a garantia de coerncia no
percurso, pois revela o controle lgico e a conscincia que o pesquisador tem dos
instrumentos de seu trabalho. No optar significa deixar vagos os pressupostos
fundamentais e as posturas basilares da proposta a ser construda (MORAES;
COSTA, 1987, p. 29).
bem verdade que o mtodo no deve ser visto como algo parado ou de forma
cristalizada. Afirmam igualmente os autores analisados que ele, o mtodo, no deve ser uma
camisa-de-fora ao ser utilizado pelo pesquisador, haja vista que possui um dinamismo
interno que se faz necessrio ser aprimorado e renovado na utilizao do trato dos mais
diferentes fenmenos, pois O mtodo que dirige o trabalho das cincias, se retroalimenta
desses, num processo de aprimoramento constante. O compromisso do cientista s pode ser
com o real. Quando a realidade observada no encontra correspondncia nos pressupostos
metodolgicos, so esses que devem ser revistos (MORES; COSTA, 1987, p. 30).
Sendo assim, neste momento da pesquisa, em que procuramos delinear nossa concepo
metodolgica, uma vez que, como j frisamos anteriormente, trabalhamos com o processo de
transformao de uma frao de territrio, depreendemos que, conforme assevera Gomes
(1991, p. 11) A dialtica como concepo e mtodo confirma o contnuo movimento da
matria apresentada em todas as suas formas, inferiores e superiores em sua infinitude e
unidade e define o mundo como um processo ininterrupto do vir-a-ser, isto , a transformao
da prpria matria.
Desta forma, de posse do conhecimento de que vivemos em uma sociedade na qual o
processo movente da histria no se d seno pela luta de classes, no podemos compreender
a realidade objetiva se postularmos uma neutralidade cientfica. Logo, por nossa vez,
entendemos que a tentativa de apreenso dessa realidade circundante s se faz atravs de um
caminho terico-metodolgico que seja coerente com os pressupostos filosficos de quem os
procura pr em execuo.
Destarte, no que se refere ao mtodo de interpretao da realidade, a postura que
assumimos no desenvolvimento dessa pesquisa, como mostra o encadeamento dos captulos,
no seria outra que no os postulados do materialismo histrico e dialtico. Como salientam
Moraes e Costa, (1987, p. 35), Esse mtodo de interpretao da realidade desenvolveu-se, a
partir das formulaes de Karl Marx e Friedrich Engels, sendo tambm denominado
revelia do desejo de Marx de marxismo , constituindo, portanto, numa das principais
vertentes do conhecimento universal ao longo dos dois ltimos sculos.
73
Segundo Moraes e Costa (1987), esse mtodo interpretativo pode ser descrito como a
elaborao de uma teoria geral da histria das sociedades, e Nessa elaborao, expressou-se
uma nova abordagem de apreenso do real, cuja explicitao deu origem metodologia
marxista. Esta, ancora-se, como no poderia deixar de ser, num sistema filosfico prprio que
tem na relao entre teoria e prtica sua pedra angular (MORAES; COSTA, 1987, p. 35).
Contudo, parafraseando os autores analisados, frisamos que o marxismo trabalha com a lgica
dialtica, a qual concebe a realidade enquanto movimento e a contradio como sendo a
forma de ser dos fenmenos. Por sua vez, Gomes (1991) afirma que temos que ter
conhecimento de que o movimento e mudana so caractersticas do mundo objetivo; que se
encontra subordinado a um processo dialtico infinito, cuja trajetria segue implacavelmente
do presente para o futuro. Esse processo rpido de movimento e de mudana bastante ntido
na rea de abrangncia desta pesquisa. O movimento dos processos pelos quais tem passado o
Noroeste do Paran fato, todavia, o que mais notrio nesse movimento, e que deve ser
frisado, a rapidez com que os processos de mudana tm-se ali constitudo num curto espao
de tempo.
Por sua vez, Oliveira (1978, p. 20) pondera:
(...) que o todo social no materialismo histrico uma totalidade contraditria, que
fruto de uma unidade na diversidade. E que se compe de uma infra-estrutura
(condio econmica de produo produo imediata/distribuio/circulao e
consumo) e de uma supra estrutura (formas jurdico-polticas, religiosas,
artsticas,ou filosficas, em resumo: as formas ideolgicas), que so articuladas em
um modo de produo determinado, que por sua vez se realiza numa formao
social dada.
Ao tratar do desenvolvimento do processo histrico - que relacionamos com o processo
ocorrido na rea em estudo - Oliveira (1978, p. 23) continua: devemos dizer que concebemos
o processo histrico, como um processo de conhecimento em plena transformao, o que
requer do sujeito do conhecimento um posicionamento e uma compreenso dialtica do
mesmo, uma vez que o investigador parte integrante deste processo e como tal, deve
compreender criticamente a realidade objeto de estudo na sua totalidade, em processo de
transformao social (OLIVEIRA, 1978, p. 23).
Dessa forma acreditamos que as colocaes apresentadas direcionam a posio
assumida quanto ao mtodo de interpretao da realidade objetiva. Convm esclarecer que
esta posio igualmente colocada como sendo um processo intelectual em movimento, que
74
leva ao amadurecimento e aperfeioamento das interpretaes estabelecidas; entretanto a
explanao serviu como amostra de uma conscincia dos fundamentos que assumimos.
Sendo assim, nessa incessante tarefa de construo e desconstruo, ao longo de sua
trajetria histrica o ser humano, atravs do seu trabalho, procura entender e atravs do
entendimento construir, para melhor, o espao onde vive. A propsito, salienta Gomes (1991,
p. 11): Na medida em que a realidade circundante, objetiva do mundo da natureza, da
sociedade e do prprio homem vai sendo revelada pelo contnuo avano das cincias e
transformada pelo saber filosfico em lei maior, o ser humano passa a atuar, cada vez mais
racionalmente, em interao mtua com o seu universum . No obstante,
Toda a estrutura do seu ser material e espiritual encontra-se submetida s leis da
evoluo dialtica, portanto, inserida num contnuo processo de evoluo. O seu
prprio pensamento torna-se sempre mais lgico e o reflexo subjetivo da realidade
objetiva evidencia, mais e mais, o seu carter de ser consciente. Na prtica, h um
constante avanar do seu conhecer e de sua ao sobre o espao geogrfico existente
(GOMES, 1991, p. 11).
Cumpre salientar que, excetuada essa condio peculiar, para trilhar o caminho terico-
metodolgico da tese, procuraremos doravante alinhavar os conceitos que norteiam esta
pesquisa, uma vez que compreendemos o conceito como uma representao do objeto pelo
pensamento, por suas caractersticas gerais, como adverte Silva (1984). Contudo, para
compreender o processo mvel de transformao desse espao geogrfico do Noroeste do
Paran, procuramos identificar as modificaes nele ocorridas, e para isso preciso saber que
os conceitos devem estar afinados e em consonncia com a orquestra do caminho terico que
percorremos. Destarte, se nosso intuito defender a tese de que h uma nova territorialidade
atravs da espacializao dos assentamentos rurais de reforma agrria, no processo de
transformao do territrio que estudamos, alguns conceitos e noes sobressaem. Assim
precisamos aclarar de que forma os compreendemos, porquanto a prxis nos mostrou a
realidade objetiva. So eles: territrio, espacialidade e territorialidade.
Por outro lado, para compreendermos o territrio tambm precisamos, nessa
perspectiva, entender o espao. De acordo com Raffestin (1993, p. 143-144),
essencial compreender bem que o espao anterior ao territrio. O territrio se
forma a partir do espao, o resultado de uma ao conduzida por um ator
sintagmtico(ator que realiza um programa) em qualquer nvel. Ao se apropriar de
75
um espao, concreta ou abstratamente (por exemplo, pela representao), o ator
territorializa o espao. (...) O territrio, nessa perspectiva, um espao onde se
projetou um trabalho, seja energia e informao, e que, por conseqncia, revela
relaes marcadas pelo poder. O espao a priso original, o territrio a priso
que os homens constroem para si. (...) Evidentemente, o territrio se apia no
espao, mas no o espao. uma produo, a partir do espao. Ora, a produo,
por causa de todas as relaes que envolve, se inscreve num campo de poder.
Produzir uma representao do espao j uma apropriao, uma empresa, um
controle portanto, mesmo se isso permanece nos limites de um conhecimento.
Qualquer projeto no espao que expresso por uma representao revela a imagem
desejada de um territrio, de um local de relaes.
Procurando explicitar a noo de territrio com que estamos lidando, evidenciamos que
a respeito do territrio fazemos coro com Oliveira (1999, p.12), quando afirma: Por isso,
insistimos, temos de aprofundar a diferena que nos move perante essa luta de cunho terico,
e por isso reafirmamos que o territrio no pode ser entendido como equivalente, como igual
ao espao, como prope muitos gegrafos.
Diante desse pressuposto, torna-se relevante entender que:
Nesse caminho, torna-se fundamental compreender que o espao uma propriedade
que o territrio possui e desenvolve. Por isso anterior ao territrio. O territrio, por
sua vez, um espao transformado pelo trabalho, portanto uma produo humana,
logo espao de luta, de luta de classes ou fraes de classes. Por causa de todas as
relaes que envolve, inscreve-se no campo do poder, sendo pois o lugar da luta
cotidiana da sociedade pelo seu devir (OLIVEIRA, 1999, p. 12).
A propsito do conceito de territrio, Oliveira (1999, p. 74) parte, portanto, da
concepo de que o territrio deve ser apreendido como sntese contraditria, como totalidade
concreta do processo/modo de produo/distribuio/circulao/consumo e suas articulaes e
mediaes supra-estruturais (polticas, ideolgicas, simblicas, etc) onde o Estado
desempenha a funo de regulao. Nesse sentido o autor afirma que o territrio produto
concreto da luta de classes que evidentemente travada pela sociedade no processo de
produo da sua existncia, uma sociedade que est assentada nas trs classes sociais
fundamentais do modo de produo capitalista, a saber: proletariado, burguesia e os
proprietrios de terra. No obstante, Oliveira (1999, p. 74) assevera: Dessa forma so as
relaes sociais de produo e o processo contnuo/contraditrio de desenvolvimento das
76
foras produtivas que do a configurao histrica especfica ao territrio. Logo o territrio
no um prius ou um a priori, mas a contnua luta da sociedade pela socializao igualmente
contnua da natureza.
Em nossa pesquisa sobre a frao do territrio por ns estudada, cuja realidade passou
por um processo de transformao numa lgica que envolve trs momentos: o territrio
original indgena, a colonizao e em tempos atuais a atuao do MST, compreendemos que
no Noroeste do Paran
O processo de construo do territrio , pois, simultaneamente, construo/
destruio/ manuteno/ transformao. em sntese a unidade dialtica, portanto
contraditria, da espacialidade que a sociedade tem e desenvolve. Logo, a
construo do territrio contraditoriamente o desenvolvimento desigual,
simultneo e combinado, o que quer dizer: valorizao, produo e reproduo. (...)
esta lgica contraditria que constri/destri formaes territoriais em diferentes
partes do mundo ou faz com que fraes de uma mesma formao territorial
conheam processos desiguais de valorizao, produo e reproduo do capital,
conformando as regies (OLIVEIRA, 1999, p. 74).
Isto nos permite afirmar como prope Calabi e Indovina (1973, p. 2), que Estas
consideraes nos permitem afirmar que existe um uso do territrio, por parte do capital,
diverso e sujeito a contnuas modificaes, em correspondncias com as diversas fases de
desenvolvimento do processo capitalista.
Outrossim, esta anlise conceitual a respeito do territrio, indubitavelmente, no pode
prescindir dos demais conceitos que permeiam esta pesquisa: o da espacialidade e o da
territorialidade. Concordamos com Fernandes (1999) a propsito de espacialidade e
territorialidade, pois autor afirma que o MST, um sujeito coletivo, espacializa-se atravs das
aes de sua prxis, do seu trabalho e das experincias de luta. Fernandes (1999, p. 136)
conclui: Espacializar, portanto, conquistar novos espaos, novos lugares, novas
experincias, desenvolver novas formas de luta e, conseqentemente, novas conquistas,
transformando a realidade, lutando pelo futuro. Espacializar registrar no espao social um
processo de luta. o multidimensionamento do espao de socializao poltica. Assim,
mediante os fatos ocorridos na frao do territrio que compreende nossa rea de estudo
depreendemos que espacializar, conforme Fernandes (1999, p. 136), um escrever no
espao por intermdio de aes concretas como manifestaes, passeatas, caminhadas,
ocupaes de prdios pblicos, negociaes, ocupaes e reocupaes de terras etc. na
77
espacializao da luta pela terra que os trabalhadores organizados no MST conquistam a
frao do territrio e, desta forma, desenvolvem o processo de territorializao do MST.
Para exemplificar espacializao e espacialidade, Fernandes (2000b) traz baila o
exemplo dos trabalhos de base desenvolvidos no interior do MST, uma vez que estes podem
ter resultado da espacializao e/ou da espacialidade da luta pela terra. Neste sentido, para o
autor, A espacializao um processo do movimento concreto da ao em sua reproduo
no espao e no territrio. Desse modo, os trabalhos de base podem ser organizados por
pessoas que vieram de outro lugar, onde construram suas experincias (FERNANDES,
2000b, p. 62).
Como exemplo, Fernandes (2000b) evidencia ainda o fato de que um ou mais sem-terra
de um determinado Estado que se deslocam para outras regies do pas, organizando famlias
de sem-terra, vo criando o Movimento na sua territorializao. Esta forma de organizao foi
por ns presenciada nos vrios depoimentos colhidos pelo Noroeste do Paran. No obstante,
continua Fernandes (2000b, p. 63), A espacialidade um processo contnuo de uma ao na
realidade, o dimensionamento do significado de uma ao. Desse modo, as pessoas do
prprio lugar iniciam o trabalho de base porque ouviram falar, viram ou leram sobre
ocupaes de terra, ou seja, tomaram conhecimento por diferentes meios: falado escrito,
televisivo etc..
Dessa maneira essas pessoas iniciam a prosa da luta pela terra atravs da construo
de suas experincias. nessa perspectiva que Fernandes (2000b) vai observar que os
movimentos socioterritoriais, no nosso caso o MST, ao realizarem as ocupaes,
concomitantemente realizam o desenvolvimento dos processos de espacializao e
territorializao da luta pela terra, de modo que, Ao espacializarem o movimento,
territorializam a luta e o movimento. Esses processos so interativos, de modo que
espacializao cria territorializao e reproduzida por esta (FERNANDES, 2000b, p. 73).
No que concerne territorialidade, Raffestin (1993), por sua vez, vem esclarecer que a
territorialidade tem um valor particular, porque reflete a multidimensionalidade do vivido
territorial pelos membros de uma coletividade, pelas sociedades em geral. Os homens
vivem, ao mesmo tempo, o processo territorial e o produto territorial por intermdio de um
sistema de relaes existenciais e/ou produtivistas (RAFFESTIN, 1993, p. 158). bem
verdade que a vida tecida por relaes, como esclarece o autor, e neste sentido, segundo
Raffestin (1993, p.160), a territorialidade pode ser definida como um conjunto de relaes
que se origina num sistema tridimensional sociedade-espao-tempo em vias de atingir a maior
autonomia possvel, compatvel com os recursos do sistema.
78
Destarte, aps a explanao dos conceitos bsicos que permeiam o trabalho de pesquisa
e a explicitao de que o que se passa na regio em estudo um processo de
construo/destruio/manuteno de um territrio, pressupe-se que a realidade se constitui
como um processo de permanente movimento, mudanas e transformaes resultantes do
choque e de superaes de elementos contraditrios. Assim, parece estar delineada a
configurao do mtodo que nos permite ordenar o pensamento visualizando uma lgica
contraditria de transformao de um territrio, haja vista que a escolha do mtodo, do ponto
de vista filosfico, um aspecto da maior significao para qualquer pesquisa. Dessa escolha,
indubitavelmente, depender o resultado das consideraes que sero obtidas do objeto de
pesquisa inserido numa realidade objetiva.
Portanto, corroboramos com Gomes (1991) a propsito do entendimento da realidade
objetiva. Para o autor,
Como realidade objetiva, o espao deve ser entendido no sentido do geral, isto , da
natureza que existe objetivamente desde que o mundo mundo e da sociedade como
realidade tambm objetiva, que independe da conscincia do homem, e fruto do
processo histrico que a confirma como real e evolutiva. Ao mesmo tempo, so
interdependentes, isto , possuem autonomia e dependncia recproca (interao
mtua) (GOMES, 1991, p. 99).
No obstante, a busca do resultado da pesquisa da melhor maneira possvel a meta de
qualquer trabalho de pesquisa que procure unir teoria e prtica. Teoria, que de uma maneira
mais abrangente e mais atual, como prope Sposito (2004, p.58) pode se conceb-la como
modelo explicativo de um fenmeno ou conjunto de fenmenos que pretende estabelecer a
verdade sobre esses fenmenos, determinar sua natureza, apresentado como um conjunto de
hipteses sistematicamente organizadas que pretende, atravs de sua verificao, confirmao
ou correo, explicar uma realidade determinada . Outrossim,
Ela refere-se ao conhecimento puro, distinto da prtica, daquilo que chamado de
emprico. (...) Em cincias humanas, a teoria pode ser concebida como um conjunto
de conhecimentos, leis e princpios que permitem uma leitura e uma interpretao da
realidade. A teoria, conjunto de elementos racionais, organiza o conhecimento a
partir de uma lgica interna e atravs da utilizao de um determinado mtodo. Deve
haver coerncia, portanto entre a teoria (e toda a sua constituio racional) e o
mtodo (e todos os seus elementos e caractersticas constitutivos). Essa coerncia
vai a leitura adequada das categorias e dos conceitos explicitados na teoria,
diferenciando-a de outras teorias que tratem do mesmo assunto (SPOSITO, 2004, p.
58).
79
Destarte, para o desenvolvimento desta pesquisa procuramos captar a dinmica do
processo de transformao de um territrio para compreender a tese proposta. Para isso
estamos ciente, como bem assevera Gomes (1991, p. 99), que O ponto de partida deve ser
sempre o de ter em vista que a captao do conhecimento objetivo da natureza e da sociedade
parte da conscincia do homem mas no produto desta conscincia, e que portanto,

O produzido resulta do mundo exterior (objetivo) que captado pela nossa
conscincia por meio dos seus canais da ligao com este mundo exterior (os rgos
sensoriais) e transformado pela nossa estrutura cerebral numa imagem reflexa do
conhecimento. Desse modo o conhecimento objetivo e concreto, passa a ser a
imagem reflexa subjetiva (sujeito) do mundo objetivo (natureza e sociedade como
sujeito histrico) (GOMES, 1991, p. 99).
Conclui Oliveira (1985, p. 2): Pois, no trato direto do trabalho de campo que os
estudantes faro o aprendizado do mtodo materialista dialtico de investigao. Dessa
forma, cremos ter esboado os pressupostos do delineamento do materialismo histrico-
dialtico, base metodolgica e terica que deu sustentao a esta pesquisa.
CAPITULO II
NDIOS: OS PRIMEIROS HABITANTES DO NOROESTE DO PARAN
Foto 2 Nhengo e seu Grupo Familiar Localizado em 1956
Acervo: Foto da Coleo de Vladimir Kozk.
Fonte: QUEM...(2000).
81
Carta do Chefe Seattle ao Presidente dos Estados Unidos da Amrica em 1854
Como que se pode comprar ou vender o cu, o calor da terra? Essa idia nos parece estranha. Se no possumos o frescor do ar e
o brilho da gua, como possvel compr-los?
Cada pedao desta terra sagrado para meu povo. Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada punhado de areia das praias, a
penumbra na floresta densa, cada clareira e inseto a zumbir so sagrados na memria e experincia de meu povo. A seiva que percorre o
corpo das rvores carrega consigo as lembranas do homem vermelho.
Os mortos do homem branco esquecem sua terra de origem quando vo caminhar entre as estrelas. Nossos mortos jamais esquecem
esta bela terra, pois ela a me do homem vermelho. Somos parte da terra e ela faz parte de ns. As flores perfumadas so nossas irms; o
cervo, o cavalo, a grande guia, so nossos irmos. Os picos rochosos, os sulcos midos nas campinas, o calor do corpo do potro, e o homem
- todos pertencem mesma famlia.
Portanto, quando o Grande Chefe em Washington manda dizer que deseja comprar nossa terra, pede muito de ns.O Grande Chefe
diz que nos reservar um lugar onde possamos viver satisfeitos. Ele ser nosso pai e ns seremos seus filhos. Portanto, ns vamos considerar
sua oferta de comprar nossa terra. Mas isso no ser fcil. Esta terra sagrada para ns.
Essa gua brilhante que escorre nos riachos e rios no apenas gua, mas o sangue de nossos antepassados. Se lhes vendermos a
terra, vocs devem lembrar-se de que ela sagrada, e devem ensinar as suas crianas que ela sagrada e que cada reflexo nas guas lmpidas
dos lagos fala de acontecimentos e lembranas da vida do meu povo. O murmrio das guas a voz de meus ancestrais. Os rios so nossos
irmos, saciam nossa sede. Os rios carregam nossas canoas e alimentam nossas crianas. Se lhes vendermos nossa terra, vocs devem
lembrar e ensinar a seus filhos que os rios so nossos irmos e seus tambm. E, portanto, vocs devem dar aos rios a bondade que dedicariam
a qualquer irmo.
Sabemos que o homem branco no compreende nossos costumes. Uma poro da terra, para ele, tem o mesmo significado que
qualquer outra, pois um forasteiro que vem noite e extrai da terra aquilo de que necessita. A terra no sua irm, mas sua inimiga, e
quando ele a conquista, prossegue seu caminho. Deixa para trs os tmulos de seus antepassados e no se incomoda. Rapta da terra aquilo
que seria de seus filhos e no se importa. A sepultura de seu pai e os direitos de seus filhos so esquecidos. Trata sua me, a terra, e seu
irmo, o cu, como coisas que possam ser compradas, saqueadas, vendidas como carneiros ou enfeites coloridos. Seu apetite devorar a terra,
deixando somente um deserto.
Eu no sei, nossos costumes so diferentes dos seus. A viso de suas cidades fere os olhos do homem vermelho. Talvez seja porque
o homem vermelho um selvagem e no compreenda.
No h um lugar quieto nas cidades do homem branco. Nenhum lugar onde se possa ouvir o desabrochar de folhas na primavera ou
o bater das asas de um inseto. Mas talvez seja porque eu sou um selvagem e no compreendo. O rudo parece somente insultar os ouvidos.
E o que resta da vida se um homem no pode ouvir o choro solitrio de uma ave ou o debate dos sapos ao redor de uma lagoa, noite? Eu
sou um homem vermelho e no compreendo. O ndio prefere o suave murmrio do vento encrespando a face do lago, e o prprio vento,
limpo por uma chuva diurna ou perfumado pelos pinheiros.
O ar precioso para o homem vermelho, pois todas as coisas compartilham o mesmo sopro - o animal, a rvore, o homem, todos
compartilham o mesmo sopro. Parece que o homem branco no sente o ar que respira. Como um homem agonizante h vrios dias,
insensvel ao mau cheiro. Mas se vendermos nossa terra ao homem branco, ele deve lembrar que o ar precioso para ns, que o ar
compartilha seu esprito com toda a vida que mantm. O vento que deu a nosso av seu primeiro inspirar tambm recebe seu ltimo suspiro.
Se lhes vendermos nossa terra, vocs devem mant-la intacta e sagrada, como um lugar onde at mesmo o homem branco possa ir saborear o
vento aucarado pelas flores dos prados.
Portanto, vamos meditar sobre sua oferta de comprar nossa terra. Se decidirmos aceitar, imporei uma condio: o homem branco
deve tratar os animais desta terra como seus irmos.
Sou um selvagem e no compreendo qualquer outra forma de agir. Vi um milhar de bfalos apodrecendo na plancie, abandonados pelo
homem branco que os alvejou de um trem ao passar. Eu sou um selvagem e no compreendo como que o fumegante cavalo de ferro pode
ser mais importante que o bfalo, que sacrificamos somente para permanecer vivos.
O que o homem sem os animais? Se todos os animais se fossem o homem morreria de uma grande solido de esprito. Pois o que
ocorre com os animais, breve acontece com o homem. H uma ligao em tudo.
Vocs devem ensinar s suas crianas que o solo a seus ps a cinza de nossos avs. Para que respeitem a terra, digam a seus filhos
que ela foi enriquecida com as vidas de nosso povo. Ensinem as suas crianas o que ensinamos as nossas que a terra nossa me. Tudo o que
acontecer terra, acontecer aos filhos da terra. Se os homens cospem no solo, esto cuspindo em si mesmos.
Isto sabemos: a terra no pertence ao homem; o homem pertence terra. Isto sabemos: todas as coisas esto ligadas como o sangue
que une uma famlia. H uma ligao em tudo.
O que ocorrer com a terra recair sobre os filhos da terra. O homem no tramou o tecido da vida; ele simplesmente um de seus
fios. Tudo o que fizer ao tecido, far a si mesmo.
Mesmo o homem branco, cujo Deus caminha e fala com ele de amigo para amigo, no pode estar isento do destino comum.
possvel que sejamos irmos, apesar de tudo. Veremos. De uma coisa estamos certos - e o homem branco poder vir a descobrir um dia:
nosso Deus o mesmo Deus. Vocs podem pensar que O possuem, como desejam possuir nossa terra; mas no possvel. Ele o Deus do
homem, e Sua compaixo igual para o homem vermelho e para o homem branco. A terra lhe preciosa, e fer-la desprezar seu criador. Os
brancos tambm passaro; talvez mais cedo que todas as outras tribos. Contaminem suas camas, e uma noite sero sufocados pelos prprios
dejetos.
Mas quando de sua desapario, vocs brilharo intensamente, iluminados pela fora do Deus que os trouxe a esta terra e por
alguma razo especial lhes deu o domnio sobre a terra e sobre o homem vermelho. Esse destino um mistrio para ns, pois no
compreendemos que todos os bfalos sejam exterminados, os cavalos bravios sejam todos domados, os recantos secretos da floresta densa
impregnadas do cheiro de muitos homens, e a viso dos morros obstruda por fios que falam.
Onde est o arvoredo?
Desapareceu.
Onde est a guia?
Desapareceu
o final da vida e o incio da sobrevivncia.
82
2 NDIOS: OS PRIMEIROS HABITANTES DO NOROESTE DO PARAN

Quero falar de uma coisa
adivinha onde ela anda?
j podaram seus momentos
desviaram seu destino.
Milton Nascimento

2.1 ANIQUILAO DO TERRITRIO INDGENA E O DISCURSO DO VAZIO
DEMOGRFICO
Quando optamos pelo recorte espacial do Noroeste do Paran, enquanto regio de estudo,
uma questo nos preocupava: tratava-se da histria dos povos autctones desse territrio,
muitas vezes ocultada sob o discurso hegemnico de uma considervel parte de autores que
escreveram sobre o Norte do Paran e insistiram em no enxergar tal histria; por isso
consideramos relevante conduzir nossa anlise de transformao do territrio pelo valor
previamente determinado da histria indgena, eis por que neste trabalho ela deveria ser
relatada.
Esclarecido este pormenor, partimos do pressuposto de que ao longo dos ltimos anos
outros estudiosos, pesquisadores e escritores, preocupados com a difuso e,
conseqentemente, com a repercusso dessa histria mal-contada, j a reescreveram com
mestria, atravs dos resultados de suas pesquisas, procurando mostrar sociedade que sob a
saga da colonizao do Norte do Paran h uma outra histria que corre paralela, a qual no
lembrada. Estes pesquisadores, no entanto, so, com certeza, bem menos numerosos do que
aqueles que, ao longo da construo do processo histrico nesse espao geogrfico,
enalteceram apoteoticamente a entrada do capital privado das colonizadoras em todo o Norte
do Paran e procuraram omitir que ali existiu por perodos longos - e infelizmente, num curto
espao de tempo deixou de existir - uma populao indgena, cujos vestgios restam somente
em sete remanescentes dos ndios Xet, que habitaram o Noroeste e que esto espalhados
pelas terras indgenas do Paran e Santa Catarina, nos stios arqueolgicos e, quando menos,
em simples monumentos dedicados ao ndio em algumas poucas cidades da regio. Por isso,
este captulo do presente trabalho soma-se aos trabalhos do grupo menor de pesquisadores.
Escrever a propsito da aniquilao desse territrio tratar literalmente do genocdio
das naes indgenas que habitaram o Noroeste do Paran, pois eles foram vtimas da
expanso da ltima fronteira de colonizao do Estado no perodo ps-1930. Portanto, o que
83
se tem nessa regio o esfacelamento do territrio original dos povos autctones juntamente
com o aniquilamento dos recursos naturais, para a apropriao da propriedade privada.
Isto nos faz refletir sobre uma frase de um indigenista no citado, pronunciada no incio
de um discurso religioso, a qual diz o seguinte: quando o homem tiver cortado todas as
rvores, poludo todas as guas e exterminado as naes indgenas, perceber que dinheiro
no se come. No Noroeste do Paran essa realidade contundente: a floresta j no existe e,
aliada ao seu desaparecimento, tambm no mais existe a populao indgena que habitava
esse territrio to poucos anos atrs. Os estudiosos envolvidos com as questes indgenas
lutam, junto com essas naes, para a preservao ou at mesmo a reconstituio de seus
territrios, em razo de estarem preocupados com o futuro delas. Diferentemente, no
podemos discutir o futuro dos povos autctones do Noroeste do Paran, haja vista que o
futuro j foi interrompido num passado no muito distante e o seu legado o que nos resta
para contar, dando possibilidade de voz s vozes que foram caladas e interrompidas no
percurso da histria.
A explicao para expor aqui a histria indgena poderia ser entendida como um acerto
de contas com a conscincia de novos pesquisadores que buscam enxergar os fatos histricos
omissos e revel-los, luz do entendimento de como esses fatos ocorreram, quando no,
porque h tambm a reciprocidade da cincia geogrfica com o tema, haja vista que as
mudanas que ocorrem na sociedade vo refletir-se diretamente na reordenao do territrio.
Posicionamo-nos contra a idia da historiografia hegemnica sobre o Norte do Paran
voltada aos interesses burgueses, a qual faz questo de mostrar que essa regio era um vazio
demogrfico no perodo de sua ocupao regional com o advento da chegada das empresas
colonizadoras. Segundo essa historiografia tendenciosa, tais empresas desenvolveram o papel
de lotear e vender as terras dessa regio para preencher esse vazio demogrfico. Nadando
contra a corrente e trilhando caminhos que vo contra a iniqidade do discurso social
existente, afirmamos que o Noroeste do Paran tem como premissa histrica de ocupao e
povoamento a populao autctone.
Nesse sentido, faz-se necessrio resgatar a primeira fase desse processo e mostrar como
o discurso do vazio demogrfico foi se construindo ao longo do tempo. Com esse intuito,
faremos um resgate histrico pontuando os estudos dos pesquisadores que se dedicaram a
mostrar a primeira poca da histria da ocupao do Norte do Paran, analisando-os e
criticando-os construtivamente para mostrar que antes da saga dos pioneiros colonizadores e
desbravadores do Norte do Paran, neste trabalho enfatizando especificamente o Noroeste
Paranaense, uma outra sociedade lutou bravamente para resistir extino e permanecer em
84
suas terras. Por isso julgamos importante o estudo desses pesquisadores, que colocam em
evidncia a questo indgena, no s no Noroeste do Paran, mas em nvel de Estado, pois s
assim reconheceremos a presena, deveras eficaz, de uma nova realidade desse espao
geogrfico: a presena indgena.
Lcio Mota, em seu trabalho sobre a histria pica dos ndios Kaingangs no Paran no
perodo de 1769 a 1924, analisa esse discurso da construo do vazio demogrfico nas
terras paranaenses, principalmente na regio do Norte do Estado. A idia hegemnica do
vazio demogrfico, em seu estudo, tem como ponto de partida a anlise dos discursos oficiais,
pesquisas acadmicas, livros e materiais didticos que tratam da histria da ocupao
regional. Sobre o assunto o autor diz:
A evidente presena do indgena no Paran no , entretanto, registrada pela histria
da regio. (...) Pois, na maioria dos discursos oficiais, em livros didticos, nas obras
sobre o pioneirismo no norte do Estado, nos trabalhos acadmicos que tratam da
ocupao da regio a partir da dcada de trinta deste sculo, comum encontrar-se a
afirmao de que essas terras eram devolutas, selvagens, desabitadas,
estavam abandonadas, virgens, selvticas, serto bravio. (...) Ao lado dessa
falcia, a classe dominante apaga um dos sujeitos da histria: os povos indgenas. A
ocupao da regio tida como pacfica, sem lutas ou resistncias, uma vez que,
segundo a verso oficial, os povos indgenas simplesmente no existiam (MOTA,
1994, p. 4).
Essa idia hegemnica trazida baila pelo autor a idia das classes dominantes, que
apagam a histria indgena e materializam sua idia atravs de discursos que, de tanto que se
repetem na sua forma materializada em dissertaes, teses e livros, viram verdades
acadmicas contribuindo para a repetio da idia predominante.
Quando incorporou o Terceiro Planalto Paranaense ao seu sistema produtivo, integrando
a regio atravs da expanso das frentes pioneiras de colonizao, a expanso capitalista
procurou impingir tambm o iderio de que o processo colonialista aconteceu de forma
harmoniosa e pacfica, e esse espao passou a ser projetado como um espao vazio
improdutivo pronto a ser ocupado por colonos destemidos que iriam fazer o progresso,
incorporando a regio ao processo produtivo. Mota (1994, p. 9) afirma que os agentes dessa
projeo foram vrios, tais como: a histria oficial registrada pelas companhias colonizadoras;
as falas governamentais que foram incorporadas nos escritos que fazem apologia dessa
colonizao, onde o pioneirismo exaltado; o papel dos gegrafos que escreveram sobre a
85
ocupao regional nas dcadas de 1930 a 1950, e tambm a historiografia sobre o Estado do
Paran produzida nas universidades. Por fim, como uma sntese dessas trs fontes, esto os
livros didticos, repetindo para milhares de estudantes do Estado a idia da regio como um
imenso vazio demogrfico, at o incio da dcada de 30 do sculo XX, quando teria comeado
a ser colonizada. Dito isto, o que fica evidente que a colonizao de territrios dos povos
indgenas teve efeitos os mais diversos sobre esses povos, passando por uma escala de ordem
crescente que vai desde maus-tratos at a completa exterminao de grupos, fatos estes que
contribuem de forma massiva para diminuio da demografia indgena.
Por sua vez, Oliveira (1991), discorrendo sobre a histria do desenvolvimento e do
processo de ocupao do campo brasileiro, vai salientar que essa histria, desde sua origem,
marcada por conflitos sociais, uma realidade que permeia todo o continente americano, tendo,
outrossim, marcado profundamente, desde antes da formao dos Estados nacionais, a histria
que envolve o contato entre os colonizadores e as naes indgenas. O autor pondera que:
Os povos indgenas foram os primeiros a conhecerem a sanha de terra dos
colonizadores que aqui chegaram. Este genocdio histrico a que vem sendo
submetidos, h quase quinhentos anos, os povos indgenas brasileiros no pode ficar
fora das muitas histrias de massacres no campo. O territrio brasileiro foi produto
da conquista e destruio do territrio indgena. Espao e tempo do universo cultural
ndio foram sendo moldados ao espao e tempo do capital. (...) Talvez, estivesse a o
incio da primeira luta entre desiguais. A luta do capital em processo de expanso,
desenvolvimento, em busca de acumulao, ainda que primitiva, e a luta dos filhos
do sol em busca da manuteno do seu espao de vida no territrio invadido. A
marca contraditria do pas que se desenhava podia ser buscada na luta pelos
espaos e tempos distintos e pelos territrios destrudos/construdos. Esta luta das
naes indgenas e a sociedade capitalista europia primeiro, e
nacional/internacional hoje no cessou nunca na histria do Brasil. Os indgenas,
acuados, lutaram, fugiram e morreram (OLIVEIRA, 1991, p. 15).
Como os fatos histricos no acontecem de forma estanque e seccionada, tudo
processo, os conflitos regionais no podem ser compreendidos sem considerarmos os
conflitos atuantes em escala nacional. De forma anloga, referindo-se ocupao da
Amaznia, Faria (1997, p. 68), em seu estudo, salienta que a ideologia do espao vazio traz
em si a viso de que os habitantes daquela regio, principalmente de faixas de fronteiras, que
so povos autctones em sua grande maioria, no teriam capacidade nem competncia para
defender o territrio, por serem donos de uma cultura diferente daquela da sociedade que os
86
circunda. Esse carter que lhes atribudo, falta de capacidade e competncia e cultura
diferente, faz com que os povos autctones, enquanto sujeitos objetivos que produzem
histria e cultura, sejam ignorados e passem a no existir, e o espao, diante dessa lgica, est
simplesmente vazio.
Cabe aqui a ressalva de que essa ideologia calcada no discurso do Norte do Paran
como um vazio demogrfico baseada numa externalidade da natureza em relao
sociedade, como se a natureza estivesse ali esperando para ser desbravada, e tambm num
discurso comum no perodo da colonizao, em que o progresso da sociedade se fazia com a
derrubada da mata e: Assim, o norte e oeste paranaense, da metade do sculo XIX em diante,
com suas florestas, campos, rios, rochas, terras roxas, climas amenos, aguardariam a sua
internalizao no processo de produo da sociedade industrial moderna (MOTA, 1994, p.
10). Essa externalidade faz parte da viso dualista que domina a concepo da natureza. Neil
Smith (1988, p. 28) explica essa dualidade asseverando que, por um lado, a natureza
externa, uma coisa; tambm o reino dos objetos e dos processos que existem fora da
sociedade. Essa natureza exterior primitiva, autnoma e criada por Deus; a matria-prima
da qual faz parte a sociedade, sendo tambm a fronteira que o capitalismo industrial de modo
freqente faz recuar. Composta de objetos fsicos, - como rvores, rochas, rios, solos e at
mesmo as tempestades -, a natureza est esperando para ser internalizada no processo de
produo social. Por outro lado, a natureza tambm concebida como universal. Junto com a
natureza exterior, tem-se a natureza humana, e nesta est implcito que os seres humanos e seu
comportamento social so absolutamente to naturais quanto os aspectos ditos externos da
natureza.
Foi com base nesta viso de uma natureza externa sociedade, que precisava ser
desbravada para que houvesse um desenvolvimento regional, que o Noroeste do Paran
inseriu-se no contexto do progresso atravs da cafeicultura. O depoimento que se segue
confirma como a natureza era vista e tratada pelo colono campons que passou a habitar o
Noroeste do Paran a partir da dcada de 50 do sculo XX.
Quanto ao mato na beira de rio, foi derrubado tudo no comeo, nada por lei de deix
20% ou 10%, principalmente beira de corgo. Mais num tinha nada, nis morava l
encostado do rio, derrub tudo, t o pasto at em cima do rio, e onde que hoje fais
falta, aquelas reservas se tivesse.... Hoje eu acho que seria importante, ou tivesse
uma lei tem que prant tanto de rvore, n? E depois naquela poca era aquela iluso
s pr caf, num queria nem sab. Agora se fosse pa prant roa, derrubava ali um
alqueire ou dois pa prant milho, feijo, essas coisas, mais num ia derrub muito.
Mais como era s caf, tinha 10, 20 alqueire, mandava derrub tudo (PARISE;
PARISE, 2001).
87
Nota-se que a natureza era sentenciada e subjugada plantao dos cafezais, a
derrubada das rvores era fato. Entrementes, somavam-se a isto vrios fatores: a necessidade
do colono de cultivar o solo atravs da cultura do caf, logrando com isso sua subsistncia;
falta de rgos oficiais com polticas pblicas direcionadas proteo da fauna e da flora, e
um conjunto de precrias leis de proteo ambiental, aliadas ao total desconhecimento, por
parte do campons, da existncia dessas leis. Por outro lado, ao mesmo tempo em que revela a
necessidade do lavrador de derrubar a mata para o plantio, no perodo em que se iniciava a
colonizao, o depoimento ressalta tambm a falta que a natureza intacta lhe faz na
atualidade. Inferimos que houve, por parte do colono campons, com o passar dos anos, certo
arrependimento de ter contribudo para o desmatamento e no ter utilizado de forma correta
os recursos naturais em sua propriedade. Isto nos leva a refletir sobre a percepo do
campons - embora tardia da importncia da natureza exterior, e de quo triste e danosa sua
falta, j que, como assevera Santos (1991, p. 62), a percepo sempre um processo seletivo
de apreenso.
Neste sentido, o dualismo entre as concepes de natureza exterior e universal tratadas
por Smith (1988) se transforma em uma universalidade, pois assim o homem percebe, atravs
da sua dependncia para com coisas naturais fsicas, que tambm natureza, e, com a falta da
natureza exterior a sua prpria existncia impossvel. Logo, a relao de reciprocidade da
natureza universal humana com a natureza externa no pode deixar de ser e
absolutamente necessria.
O depoimento seguinte refora a afirmativa dos fatores que contriburam para a
derrubada das florestas na poro Noroeste do territrio paranaense. Infelizmente nessa
poca no existia nada de preocupao com os problema ambiental, no existia IBAMA, no
existia IAP, e se existia era muito longe, em Curitiba. No tinha exigncia nenhuma, a pessoa
derrubava o mato at na bera d`gua, no tinha assim controle nenhum, era um absurdo
(CERQUEIRA, 2005).
Esta foi, portanto, a relao homem/natureza no perodo em que o Noroeste estava
novamente sendo ocupado pelas frentes colonizadoras: uma relao baseada culturalmente na
idia de futuro promissor e progresso, alavancada e sustentada pelo antagonismo com o meio
natural, muito diferente da relao homem/natureza em sua primeira ocupao. Esta relao
que a sociedade capitalista civilizada estabelece com a natureza constitui um total paradoxo
no que concerne relao mantida pelos povos autctones, na sua maneira de pensar e de agir
em se tratando da natureza que os circunda. Para estes da relao que se tem com a natureza
que eles constroem a sua identidade e se afirmam enquanto povo, constituindo-se em uma
88
anttese da sociedade capitalista. Esta concepo pode ser aclarada na observao de Barbosa
(2000, p. 53), quando a propsito dessa idia argumenta: Assim o pensamento dos povos
autctones sobre sua relao com a terra, territrios e recursos naturais rompe com a idia de
progresso, como uma idia que deve ser buscada no futuro, como descoberta a ser feita. No
obstante, A relao dos povos indgenas com suas terras, territrios e recursos, mostra que,
pelo contrrio, para eles, cincia um valor apenas na medida em que capaz de manter a
relao com a natureza de forma a preservar-lhes a identidade (BARBOSA, 2000, p. 53).
Para Barbosa (2000, p. 61), a aparente oposio entre natureza e cultura desenvolvida
no Mundo Ocidental no ocorre entre as populaes autctones, como asseveramos em nossa
rea pesquisada. Entre essas populaes no se admite a marginalizao de uma e a
supervalorizao da outra; o que se tem uma convivncia familiar entre as duas realidades,
baseada na considerao entre ambas, de forma que a estrutura dessa situao seja mantida,
preservada e transmitida s futuras geraes. na inter-relao harmoniosa e estrutural entre
natureza e cultura, dos povos que resistem a serem excludos, que suas identidades e alianas
fortes e definitivas so constitudas com suas terras, territrios e recursos. O mesmo ocorre
com os conceitos de terra e territrio, os quais so absolutamente diferentes na comparao
entre os da populao autctone e os do Estado e da sociedade envolvente no indgena. Para
elucidar essa diferenciao conceitual de terra e territrio tanto para a cultura autctone
quanto para o Estado, remetemo-nos ao estudo de Faria (1997) sobre a luta das populaes
autctones do Alto Rio Negro, na Amaznia, para demarcao de seus territrios. Nele a
autora salienta: Para o Estado, territrio um suporte material onde se encontra a nao,
forjada a partir dos ideais burgueses da revoluo francesa. Terra considerada como
mercadoria, contendo valor de troca (FARIA, 1997, p. 285). Entretanto, para os povos
autctones: Territrio uma evoluo do conceito de terra que adquiriu os sentidos de
limite e de planejamento, porm com as representaes cosmolgicas inerentes cultura
indgena, que no contm a concepo ocidental de territrio. O conceito de terra apresenta-
se como um bem material, espiritual e ilimitvel, sem a preocupao com o devir (FARIA,
1997, p. 285). Nesse sentido, ainda segundo a autora, Os conceitos de terra, territrio e
nao esto interligados e so fruto do processo histrico dos povos indgenas (FARIA,
1997, p. 285).
Barbosa (2000) assevera que a luta dos povos autctones, em nvel mundial, est
centrada em torno da terra, do territrio e dos recursos naturais, bem como na relao espacial
e espiritual que com ela esses povos mantm. Esta relao que tem movido os povos
indgenas, ao longo dos ltimos tempos, na luta em prol dos seus direitos. Ento esses povos,
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conforme torna saliente Barbosa (2000, p. 89), manifestam-se no contexto da necessidade
urgente de que as sociedades no indgenas entendam a importncia espiritual, social, cultural,
econmica e poltica que revestem para as sociedades indgenas suas terras, territrios e
recursos para assegurar sua sobrevivncia e vitalidade.
A terra me, a divindade sagrada que lhes fornece os recursos para que a vida se
manifeste em todas as suas formas. A relao de respeito mtuo entre os povos autctones e a
natureza o que os diferencia das populaes no indgenas. De uma forma clara, a autora
acima mencionada assim se refere questo:
Nessa relao com o espao vivido, no existe o pressuposto da superioridade de um
com relao ao outro, o homem no mais do que a natureza e a natureza pode ser
confortvel ao homem, porque ele a conhece e procura aprofundar essa relao, pois
existe a responsabilidade de deixar para as futuras geraes o que foi deixado pela
Terra aos homens do presente. Essa responsabilidade a direo, origem, orientao
e identidade das aes das populaes autctones (BARBOSA, 2000, p. 98).
Considerando-se que desde tempos imemoriais os povos indgenas preservam uma
profunda relao (espiritual) material com a me-terra, que acatada como a fonte de vida e
fator de equilbrio entre o homem e a natureza, no se poder pensar seno numa unidade
holstica. Assim, a frase seguinte de Barbosa (2000) fecha o pensamento. A Terra e o ndio
formam uma s identidade. E mais: salienta a autora que a questo indgena, na sua essncia,
inseparvel da terra, dos territrios e seus recursos naturais, trilogia que constitui o
elemento vital para a sobrevivncia dos povos aborgenes do mundo. O ndio desapossado de
suas terras e privado de seus recursos naturais um ser sem alma e sem razo de existir
(BARBOSA, 2000, p. 136).
Com base nesses apontamentos conceituais, Ladeira (2001), em seu estudo sobre o
espao geogrfico Guarani-Mbya: significado, constituio e uso, igualmente tece
consideraes sobre o conceito de territrio e terras indgenas. Para a autora, de maneira geral
a antropologia trabalha o conceito de territrio indgena enquanto espao fsico onde uma
determinada sociedade desenvolve relaes sociais, polticas e econmicas segundo suas
bases culturais. Isto , o espao suficiente para o desenvolvimento de todas as relaes de
vivncias definidas pelas tradies e cosmologia (LADEIRA, 2001, p. 93). Quanto s terras
indgenas, continua a autora:
90
A categoria de Terra Indgena, abrangendo as terras ocupadas pelos ndios de
acordo com a Constituio Federal, as reas reservadas (destinadas posse e
ocupao dos ndios, sem confundirem-se com as de posse imemorial) e as terras
de domnio indgena (de propriedade plena do ndio ou da comunidade indgena),
no inclui a noo de territorialidade. Todavia, uma vez que rea revela o seu valor
fragmentrio e reserva o contedo de confinamento, foi produzida a categoria de
Terra Indgena cuja semntica associa-se ao significado mais amplo de territrio
com as suas suposies e implicaes (Lei 6001 dezembro de 1973, Ttulo III
Das Terras dos ndios) (LADEIRA, 2001, p. 93).
Sobre a noo de territrio e terra, especificamente para os Guarani, salienta a autora
supracitada:
Penso que, para os Guarani, a noo de territrio est associada noo de mundo e,
portanto, vinculada a um espao geogrfico onde desenvolvem relaes que definem
um modo de ser, um modo de vida. Assim, se o conceito de territrio implica limites
fsicos (permanentes ou temporrios), o espao, como categoria, pressupe outros
limites definidos por princpios ticos e valores que condizem com a viso de mundo
dos homens e de suas sociedades. Para os Guarani, a questo do territrio contm a
perspectiva da manuteno de seu mundo, ou nela est contida. A noo de terra est
pois inserida no conceito mais amplo de territrio que sabidamente pelos Mbya se
insere num contexto histrico (mtico) cclico, e portanto infinito, pois ele o
prprio mundo Mbya. Talvez por isso, a imposio de limites territoriais uma
necessidade da sociedade nacional que no assimilada pelos Guarani, haja visto
sua peculiar forma de ocupao (LADEIRA, 2001, p. 109).
Desse modo, aps as explanaes, apreendemos que o conceito de territrio para as
sociedades indgenas est muito alm das delimitaes do territrio que so fixadas ao longo
do processo histrico por meio das estratgias de poder e controle poltico do Estado. uma
outra viso que os povos autctones apresentam para a relao homem/natureza, uma viso
cosmolgica, embora, como lembra Ladeira (2001), os territrios e as terras indgenas sejam
espaos controlados e dominados, onde os ndios so forados a firmar um pacto de
dependncia para com o Estado.
Analisando a literatura que ressalta a relao homem/natureza ocorrida no perodo da
colonizao do Paran, Mota (1994) enuncia que essa literatura, que faz apologia da
colonizao do Paran, trata a natureza de forma agressiva, como um perigo que precisava ser
91
vencido pelas jornadas de lutas e sacrifcios, e nesta misso de domar as matas virgens era
necessrio, principalmente, estoicismo. Desta forma:
A natureza hostil, construda pelo pioneirismo colonizador, tinha uma funo que,
conforme Smith era: a de legitimar o ataque natureza. Mas to logo conquistada,
posta ao cho a golpes de machado, reduzida a cinzas, a natureza sofre uma
transformao tanto fsica como no discurso. A floresta cheia de perigos se
transforma nas terras roxas, prontas para fornecerem colheitas dadivosas de frutos
destinados alimentao e preservao da espcie humana. Misto de hostilidade e
idolatria, a natureza como algo exterior ao social, ao homem que a subjuga (MOTA,
1994, p. 11).

Ao comentar a literatura que trata da conquista do territrio norte-americano, Smith
(1988) destaca qual era a viso que predominava na relao homem/natureza. O autor refere
que, embora a linguagem fosse completamente refinada, a imaginao era menos ativa, uma
vez que conferia nfase maior conquista do que quilo que era conquistado, essa literatura
que trata das conquistas do sculo XIX revela a mesma antipatia em relao natureza
selvagem , pois: O serto a anttese da civilizao; ele estril, terrvel, at mesmo sinistro,
no tanto por ser a morada do selvagem, mas por ser seu habitat natural. O natural e o
selvagem eram uma coisa s; eles eram obstculos a serem vencidos na marcha do progresso
e da civilizao (SMITH, 1988, p. 37).
exatamente com essa viso e discurso de natureza selvagem, de serto como anttese
da civilizao, que os pronunciamentos ostentosos do vazio demogrfico foram instaurados
no Paran, e nesse nterim, discutidos especificamente na regio em estudo. A populao
indgena ficou margem da histria e o discurso hegemnico encarregou-se de afirmar que o
ento vazio tornou-se preenchido pelo pioneirismo da colonizao no Noroeste do Paran.
Os gegrafos ofereceram uma grande contribuio para a expanso do discurso do vazio
demogrfico no Paran. A partir da dcada de 1930 o Paran foi alvo de excurses cientficas,
principalmente a regio do Norte, com o boom da colonizao. Os resultados dessas
excurses, os relatrios, os ensaios e toda a forma de trabalho cientfico escrito pelos
gegrafos foram, em sua maioria, publicados pela Revista Brasileira de Geografia. Em seu
minucioso estudo do trabalho dos gegrafos nas dcadas de 30, 40 e 50, Mota (1994) mostra
que quase todos, se no todos, abordam o Paran e, principalmente o Norte do Estado, como
sendo um vazio demogrfico, pois nos seus escritos os termos terras virgens, serto
desconhecido e desabitado zonas desabitadas boca de serto vo dar a conotao de uma
92
regio vazia, onde a presena indgena simplesmente foi ignorada. Algumas das citaes
colhidas pelo autor nos trabalhos dos gegrafos ilustram esses termos: Ei-las:
A maior parte da populao do Paran situa-se no planalto, concentrando-se a sudeste
e reduzindo-se consideravelmente para oeste onde ainda se encontram, atualmente,
reservas de terras virgens, muitas das quais devolutas.
Eis que essa regio, que era em 1929 um serto desconhecido, teve suas florestas
quase inteiramente devastadas, e em seu lugar sucedem-se, a perder de vista, os
cafezais; ela est atualmente em grande parte colonizada.
Assim, em 1929, apesar de alguns povoados que apontavam mais alm, na mata
virgem, Cambar ainda era considerada boca de serto (MOTA, 1994, p. 18-19-
21, grifos nossos).
O autor afirma que esses trabalhos de pesquisa dos gegrafos foram e so bastante
utilizados como fontes de referncia para os novos textos acadmicos sobre a regio no que
tange demografia e ao pioneirismo; logo, a repetio do discurso vazio demogrfico
constante.
A historiografia e a sociologia paranaenses tambm vo dar a sua contribuio para a
repetio do vazio demogrfico. A dcada de 1950 uma decisiva para o Estado do Paran,
porque a cafeicultura de exportao, cultivada principalmente no Norte do Paran, a
alavanca do desenvolvimento do Estado. Neste perodo, em que o Paran passa por um rpido
povoamento, as classes intelectuais desse Estado (...) pensam o Paran, refletem sobre o
homem paranaense na busca de uma identidade para a sociedade local (MOTA, 1994, p. 30).
Mas essa classe de intelectuais vai tambm, em seus trabalhos, repetir o discurso do vazio
demogrfico, e agora acrescentar, um segundo item de excluso, que retirar o indgena da
formao da sociedade paranaense.
As obras de autores regionais que louvam a colonizao dos municpios do Norte do
Paran e os livros didticos so igualmente fontes de repetio do vazio demogrfico. Nas
primeiras, segundo Mota (1994, p.51) essa construo amparada no ato herico de homens
fortes, desbravadores, modernos bandeirantes. A ocupao da mata virgem cheia de perigos
uma epopia que precisa ser contada e recontada at se tornar verdade. Em relao ao vazio
demogrfico, O vazio no apenas um espao em algum lugar no mapa que est pronto
para ser povoado. O vazio demogrfico das obras apologticas um espao cheio de perigos
que precisa ser vencido para que se possa erguer das cinzas das matas as cidades, a
civilizao (MOTA, 1994, p. 51).
93
Segundo o autor supracitado, os livros didticos transmitem o processo de ocupao
regional do Norte do Paran, dando nfase ao plantio dos cafezais nas famosas terras roxas
dessa regio, enfatizando o papel da Companhia Melhoramentos Norte do Paran na ocupao
regional e na fundao das cidades. Aqui, inferimos que o problema da repetio do vazio
demogrfico no Norte do Paran est colocado de maneira absoluta, haja vista que atravs do
livro didtico a criana ir incorporar a idia da ocupao do Norte do Paran a partir da
colonizao e passar a repetir esse processo, mais uma vez ignorando a histria indgena.
Diante de todos esses fatores o autor analisado pondera que essas manifestaes
reproduzidas nas escolas, nos livros didticos e tambm nos trabalhos acadmicos, passam a
ser aceitas como um pressuposto que acaba por retirar da histria social paranaense a presena
indgena, presena que resistiu e continua resistindo, das mais diversas formas, ocupao de
suas terras e sua destruio enquanto comunidade diferenciada da sociedade nacional
(MOTA, 1994, p. 43).
Outro autor que trabalha no processo de desconstruo do discurso hegemnico da
ocupao do Norte do Paran Nelson Dacio Tomazi, em sua tese de doutoramento de 1997.
Como o prprio salienta, em seu trabalho no tem a inteno de escrever fatos novos sobre a
regio, e sim, de analisar o que j foi escrito. Para tanto, Tomazi distingue o que entende por
ocupao e (re) ocupao regional.
(...) fao a distino entre OCUPAO o longo caminho percorrido por povos
indgenas que ocuparam a regio, hoje situada ao norte do estado do Paran, desde
h milhares de anos e que utilizavam todo esse territrio como espao para o
desenvolvimento de suas sociedades e (RE) OCUPAO como o processo que
se desenvolveu a partir de meados do sculo XIX, com a preocupao de integrar
essas terras, consideradas vazias, ao processo de valorizao do capital ou ao
processo de desenvolvimento do capitalismo no Brasil (TOMAZI, 1997, p. 10)
14.
O autor referenciado, em seu trabalho, igualmente diferencia a regio fsica do Norte do
Paran do discurso Norte do Paran, em suas palavras: diferencio a regio situada ao
_________________
14
importante diferenciar esses dois conceitos, na viso de quem j fez uma anlise pormenorizada do discurso
Norte do Paran, porque ao longo do desenvolvimento do nosso trabalho, sempre que o autor for citado
expressando o termo ocupao, ele estar tratando da ocupao indgena, ao passo que (re)ocupao entendida
como aquela realizada pelas companhias loteadoras e pelos colonos que vieram habitar essa regio a partir de
meados da dcada de 1940, com o intuito de plantar caf e constituir cafezais.
94
norte do estado do Paran, que pode ser cartografvel e delimitada atravs de vrios
critrios sejam eles geogrficos, polticos, econmicos, sociais, histricos, administrativos,
pedolgicos ou climticos (TOMAZI, 1997, p. 10). Por sua vez, o discurso Norte do
Paran seria uma construo ideolgica e fantasmagrica, feita por idelogos vinculados
aos dominantes, na regio em estudo, e que traz embutida uma viso histrica vinculada
manuteno daquele poder e do status quo (TOMAZI, 1997, p. 10).
Feitas essas diferenciaes entre a regio fsica e o discurso do Norte do Paran, o
autor prossegue enunciando que O discurso Norte do Paran explicita a idia de que h
uma comunidade imaginria de interesses econmicos e polticos; e assim procura-se
constituir uma solidariedade que tem vnculos com a prpria terra roxa, que tida como a
base fsica para o sustento de uma viso triunfalista da (re)ocupao. (TOMAZI, 1997, p.
11). No obstante, esta viso teve e tem como intuito encobrir, atravs de subterfgios, uma
realidade que ao longo do tempo histrico foi contraditria e igualmente conflituosa, haja
vista que teve sua estruturao num sistema de classes. Entretanto, necessrio aos olhos de
quem domina, que esta realidade parea una, sem conflitos, procurando assim silenciar outros
discursos que demonstram e falam sobre as contradies e os conflitos entre os diversos
grupos, fraes de classe e classes que viveram e vivem na regio situada ao norte do estado
do Paran (TOMAZI, 1997, p. 11). Continuando sua anlise sobre o discurso Norte do
Paran, o autor escreve:
(...) o discurso Norte do Paran traz consigo um conjunto de idias e imagens,
quase que formando um bloco fundido e refundido onde a sua simples
enunciao faz com que se faa uma identificao com algumas idias
basilares: progresso, civilizao, modernidade, colonizao racional, ocupao
planejada e pacfica, riqueza, cafeicultura, pequena propriedade, terra onde se
trabalha, pioneirismo, terra roxa, enfim, todo um conjunto de idias e imagens
construdo atravs de vrios anos, mas estruturado, principalmente entre os anos 30
e 50, procurando assim criar uma verso, do ponto de vista de quem domina, para o
processo da (re)ocupao desta regio (TOMAZI, 1997, p. 12).
Convm aqui ressalvar que, em suma, esse mesmo discurso fixado nas idias basilares
supracomentadas criou tambm a idia do vazio demogrfico.
A despeito das demonstraes do uso corrente do discurso imperativo do vazio
demogrfico na regio estudada, aps a exposio de alguns dos pensamentos contidos nos
trabalhos de estudiosos que se embrenharam na difcil tarefa de desfazer os contos
95
hegemnicos considerados verdicos, relatar os aspectos da ocupao dos primeiros habitantes
nesta regio torna-se deveras eficaz como contributo comprovao da veracidade da
ocupao indgena no Noroeste do Paran.
2.2 ASPECTOS DO PROCESSO DA OCUPAO DO NOROESTE DO PARAN
ENQUANTO TERRITRIO INDGENA
At aqui, discutimos como o discurso preponderante foi incorporado no processo de
ocupao do Norte do Paran, excluindo a histria da populao indgena. Delinear os
aspectos dos liames da primeira forma de ocupao do que foi uma vez territrio indgena o
que pretendemos neste item.
Ao estudar a regio do Noroeste do Paran, compartilhamos da mesma forma de pensar
de Tomazi (1997), que, ao estudar as histrias e fantasmagorias do Norte do Paran, da
mesma forma iniciou o seu estudo pelo processo de ocupao indgena, e num segundo plano
passou a analisar a ocupao regional atravs da colonizao. Fazemo-lo, primeiramente,
porque pensamos que o fator cronolgico da histria algo essencial; dessa maneira, a
primeira histria dos povos autctones; em segundo lugar, por crermos que a histria
indgena, nos registros que retratam a colonizao e ocupao do Norte do Paran, omissa
em uma grande parte desses estudos. No escrev-la negar sua importncia e fazer vistas
grossas a um passado recente de genocdio de um povo. Percebemos a compatibilidade das
idias em nossos estudos, quando o autor salienta:
Pode parecer estranho que ao procurar analisar o discurso Norte do Paran e o
processo de ocupao e (re)ocupao da regio em estudo, inicio com o estudo de
como viviam os povos indgenas. Optei por fazer isso, em primeiro lugar, porque
acredito que o maior de todos os silncios presentes no discurso Norte do Paran
e, em segundo lugar, por uma questo cronolgica, isto , os povos indgenas viviam
na regio em estudo h pelo menos 7000 anos. Portanto, pelo menos por isso, eles
devem ter primazia na anlise. Alm disso, creio ser necessrio tambm pensar os
indgenas no somente como povos que fizeram parte de nosso passado, mas que
fazem parte de nosso presente, como tambm de nosso futuro. Afinal, quando se
pensa em analisar uma parte da histria que se desenvolveu no territrio que hoje o
estado do Paran, necessrio colocar em pauta a presena destas sociedades e de
como elas foram destrudas/submetidas no processo de (re)ocupao de novas terras
para o capital (TOMAZI, 1997, p. 64).
96
Sobre esse ponto de vista ideolgico, o autor supracitado procura analisar o processo de
ocupao dessa regio milhares de anos atrs, como tambm a organizao das populaes
indgenas que ali viviam. Partindo da compreenso da histria dos homens que viveram nesse
territrio e da maneira como eles se organizavam em sociedade, quando se vai estudar o
processo de ocupao desta regio a histria dos povos indgenas deve ser integrada na
anlise, para que se tenha uma viso da ocupao antes e depois de ela ser incorporada sob a
tica do capital. Dessas diferentes formas de ocupao - uma dos povos autctones, que
sobrevive, to-s e simplesmente da e na natureza, e a outra que modifica o territrio atravs
da atuao cumulativa capitalista de repartio e vendas de terras, tendo em vista o progresso
civilizatrio - depreendemos o encontro de civilizaes diferentes, em que as formas
divergentes de relaes de convivncia com o meio circundante desencadeiam outrossim
processos diferentes de relaes de convivncia entre ambas. Evidentemente, na ocupao que
envolve a sociedade no indgena, no processo de convivncia com o meio que a circunda
est embutida a idia de realizao de progresso. Corroborando essa idia, Barbosa (2000)
salienta que, a partir do encontro de civilizaes diferentes, vrios foram os processos de
convivncia que passaram a ser realidade; no entanto, todos esses processos foram marcados
pela idia de realizao de progresso, a partir de uma nica perspectiva, a ocidental,
tecnolgica, de produo cumulativa material e principalmente pela idia de que as terras,
territrios e recursos naturais das regies descobertas eram terras virgens, sem donos, ou que
no precisavam ter respeitadas as ocupaes j existentes (BARBOSA, 2000, p. 5). Isto,
porque os habitantes eram indgenas, logo considerados inferiores, pela qualidade de sua
diferena no ser caracterizada, prioritariamente, por essa idia de progresso ocidental
(BARBOSA, 2000, p. 5).
impossvel resgatar o processo de ocupao do territrio original indgena na Poro
Noroeste do Paran sem incorporar o territrio indgena do Norte do Paran como um todo.
Este no um estudo pormenorizado da questo dos povos autctones; contudo, no
menosprezando as anlises aqui desenvolvidas, nosso intento, neste comenos, patentear que
a Regio Noroeste do Paran, muito antes da ocupao iniciada nas dcadas de 1930 e 1950,
foi ocupada pela populao autctone, portanto era territrio indgena. Para isso ser feito um
breve resgate histrico dessa forma de ocupao no Paran, igualmente remetendo-se poro
do territrio que atualmente compreende a Regio Noroeste, pois segundo Mota (1994, p. 66),
A regio compreendida no quadriltero formado pelos rios Tibagi a leste, Paran a oeste,
Iguau ao sul e Paranapanema ao norte uma grande rea de terras frteis cortada por
centenas de rios e riachos, rica em animais e rvores frutferas. Ela j se encontrava habitada
97
por milhares de ndios antes da chegada do branco europeu ao continente. Dessa forma A
presena indgena marcada tanto pelos vestgios de sua cultura religiosa atravs dos restos
mortais encontrados em urnas funerrias. Marcada ainda pela lngua que domina grande
quantidade de acidentes geogrficos, a fauna e a flora, alm dos seus costumes, mitos, leis,
conhecimentos, etc, que chegam at os dias de hoje (MOTA, 1994, p. 66).
Tratando de um perodo de ocupao do Norte do Paran denominado por Noelli e Mota
(1999) de pr-histria da regio, os autores afirmam que os resultados dos ltimos quarenta
anos de pesquisas descontnuas so escassos, baseados na descrio dos achados
arqueolgicos. Essas pesquisas demonstram que nos ltimos oito mil anos a regio onde se
encontram a cidade de Maring e o Noroeste do Paran foi habitada por diferentes
populaes. Sobre a pr-histria da ocupao do Noroeste os autores asseveram:
A ocupao mais antiga do noroeste do Paran est relacionada ao povoamento
original da Amrica do Sul, quando todas as reas do continente foram pela primeira
vez ocupadas por populaes humanas. Contudo, ainda no h evidncias que
permitam definir a qual etapa da ocupao original est relacionada chegada dos
primeiros humanos ao noroeste paranaense. Isto , ainda no foi possvel definir
qual o perodo e se eles vieram de regies setentrionais (Brasil central ou Pantanal
ou Andes via Bolvia/Paraguai), meridionais (principalmente das plancies
pampeanas), ou de ambas as regies. A maior dificuldade deriva da falta de
comparaes sistemticas com os vestgios das regies mencionadas, devido
tendncia de se considerar que parte da cultura material da Tradio Humait
15
foi
criada no sul do Brasil. Por outro lado, embora a definio da regio de origem ainda
esteja aberta pesquisa, alguns arquelogos advogam, apesar da falta de dados, a
possibilidade de haver vnculos com as populaes meridionais. A ausncia de
informaes sobre as origens e a poca das primeiras ocupaes, todavia no
invalida as dataes mais antigas de cada uma das populaes pr-histricas que
ocuparam o atual territrio do Paran (NOELLI; MOTA, 1999, p. 9).
_________________
15
Segundo os autores citados, as populaes que os arquelogos denominam de Tradio Humait no deixaram
descendentes historicamente conhecidos. Os pesquisadores ainda no encontraram evidncias que indiquem a
regio de origem dessas populaes, ou se elas resultaram do contato entre dois ou mais povos. O que por ora se
sabe que ocuparam todos os estados sul-brasileiros, como tambm as regies vizinhas do Paraguai e Argentina,
entre 7.000 e 2.000 anos atrs. Esta tradio arqueolgica est relacionada s populaes caadoras/coletoras que
se expandiram pelo Sul do Brasil antes da prtica da agricultura. Estudando os seus vestgios, os arquelogos
verificaram que essas populaes possuam caractersticas das culturas do tipo bando, compostas de grupos de
40 a 60 pessoas. Sua subsistncia era baseada em diversas fontes animais e vegetais e suas habitaes poderiam
ser desde uma simples meia-gua at casas mais elaboradas, de madeira, cobertas com palhas ou folhas de
palmceas. Seus vestgios mais estudados restringem-se aos instrumentos de pedras, e eles no eram ceramistas.
98
A histria do Noroeste do Estado do Paran, do ponto de vista da ocupao do territrio,
tem incio por volta do prembulo do sculo XVI, atravs da disputa pela posse do territrio
brasileiro ocorrida entre os portugueses, castelhanos e bandeirantes paulistas. Datam desse
perodo as primeiras investidas europias na regio, atravs dos caminhos fluviais e das
clareiras abertas na floresta, termo este que muitos autores utilizam como picada, ou seja,
um caminho estreito aberto na mata a golpes de faco para acesso a um determinado local.
Com a chegada dos povos europeus ao continente, no princpio do sculo XVI, o territrio
comea a ser cruzado, vasculhado por inmeras expedies de reconhecimento, viajantes,
aventureiros caa de ouro e pedras preciosas, bandeirantes paulistas caadores de ndios,
padres jesutas catequisadores de selvagens (MOTA, 1994, p. 67).
Trilhas pr-colombianas que cruzavam a regio de Leste a Oeste j eram, porm,
utilizadas pelos primeiros habitantes (ndios), como o Caminho do Peabiru ou de So Tom; e
o primeiro europeu a percorrer tal caminho do Atlntico at o rio Paran, atravessando-o at
atingir o Paraguai, foi Aleixo Garcia; portugus que chegou Amrica do Sul com a frota de
Joo Dias de Solis, descobridor do Rio da Prata, em 1512. Vtima de um naufrgio na costa
brasileira, Aleixo Garcia chegou ao litoral catarinense em 1516, tornando-se, a partir de
ento, amigo dos ndios e conhecedor de seus costumes. Em 1522 partiu em expedio pelo
interior do Sul do Brasil, a qual durou aproximadamente trs anos. Porm de sua aventura
na direo oeste, a qual tinha a finalidade de encontrar o el-dorado do Potosi, no voltou,
porque sua expedio foi dizimada por ndios de regies paraguaias.
Outro aventureiro que veio para a Amrica do Sul, em 1540, encarregado pelo rei da
Espanha de governar as colnias espanholas do Rio da Prata, foi Alvar Nez Cabeza de
Vaca, que chegou Ilha de Santa Catarina em 1541. Logo fez amizade com os ndios da
regio e, guiado por seu esprito aventureiro praticado em outras terras, procurou seguir o
rumo do mesmo caminho percorrido por Aleixo Garcia, e em setembro de 1541 partiu de
Santa Catarina, chegando, 19 dias depois, regio dos campos, no Paran. Nesse
territrio, seguiu em direo regio hoje centralizada por Ponta Grossa, passou pelas
cabeceiras do rio Tibagi, numa difcil tarefa, entrando pelas matas at as cabeceiras dos rios
Iva e Corumbata. Tomando a direo norte-sudoeste, atravessou os rios Cantu e Piquiri at
atingir o Iguau (DORFMUND, [1972?], p. 95; MOTA; NOELLI, 1999, p. 24).
Outros aventureiros trilharam os caminhos paranaenses, como: Hans Staden (1550),
Cristobal Saavedra (1551), Hernando Salazar (1552), Ulrich Schmidel (1553) etc. Registros
indicam que os dois primeiros europeus - Aleixo Garcia e Alvar Nez Cabeza de Vaca - se
destacaram pela travessia do oceano Atlntico ao rio da Prata.
99
Nesse perodo, baseados no Tratado de Tordesilhas, os espanhis procuravam estender
suas posses no hoje Oeste Paranaense, e fundaram as primeiras povoaes, que foram
Ontiveiros, em 1555, pouco acima da foz do rio Iguau; em 1557, devido precariedade, a
vila foi mudada para a foz do rio Piquiri, com a denominao de Ciudad Real del Guair; e
em 1576 foi fundada, na confluncia do rio Corumbata com o Iva, outro povoado, que seria
Villa Rica del Espiritu Santu (DORFMUND, [1972?], p. 99).
Esses povoamentos no eram feitos aleatoriamente. O ento governador do Paraguai
Martinez de Irala tinha como objetivos: Subordinar o grande nmero de indgenas al
encontrados; assegurar o Caminho do Peabiru e deter as contnuas penetraes para oeste da
linha de Tordesilhas; conseguir um porto martimo para Assuncion, no Atlntico, aparecendo
a baa de Paranagu como o local mais indicado para tanto (WACHOWICZ, 1968, p. 12).
Os ndios no se adaptaram ao sistema implantado. Segundo a coroa espanhola, a
populao indgena deveria ser catequizada, defendida contra os inimigos e iniciada num
ofcio, em troca disto os ndios pagariam uma taxa, ou prestariam servios (WACHOWICZ,
1968, p. 13). Esse sistema, denominado encomiendas, no prosperou como devia, porque
reduzia os indgenas condio de escravos, provocando a no-aceitao de suas condies
de dominados.
Diante dessa dificuldade de no conseguir a submisso indgena, o governador do
Paraguai, Hernando Arias de Saavedra, props ao rei espanhol Filipe III que a pacificao
indgena fosse feita pelos padres jesutas. O reil aceitou a sugesto, e em 1608 foi criada a
Provncia del Guair, abrangendo exatamente as terras do Ocidente paranaense. Ali seriam
estabelecidas as Redues Jesuticas do Guair, chegando, a leste, at o rio Tibagi, ao
norte, ao rio Paranapanema, ao sul, ao rio Iguau e, a oeste, ao rio Paran (PARAN,
1987, p. 30).
Complementando a devida localizao das redues, Mota torna saliente que:
A regio a oeste do Tibagi, demarcada ao norte pelo Paranapanema, ao sul pelo
Iguau e a oeste pelo rio Paran, foi o local onde se desenvolveram as vrias
redues jesuticas espanholas do sculo XVI e da primeira metade do sculo XVII.
Em seu apogeu, de 1620-1640, o Guayr chegou a contar com 17 redues,
abrigando mais de 200 mil ndios Guarani. Destacaram-se duas cidades: Ciudad
Real del Guayr nas margens do rio Paran na confluncia do Piquiri, e Villa Rica
del Espirito Sancto, na juno dos rios Iva e Corumbata, esta ltima mais ou menos
a 100 Km ao sul de onde hoje Maring (MOTA, 1994, p. 69).
100
Os jesutas contrariando os interesses da Espanha, e contra a escravido do ndio,
fundam as redues. As duas primeiras foram Santo Incio e Loreto, ambas na margem
esquerda do rio Paranapanema. A localizao aproximada e a distribuio das redues
jesuticas no espao geogrfico que compreendia a provncia do Guair podem ser
visualizadas na figura subseqente.
Figura 5 Distribuio das Redues Jesuticas na Provncia do Guair
Fonte: Wachowicz (1968, p.18).
Estas redues tinham vrios objetivos: proteger os ndios contra os espanhis que
tentavam escraviz-los, proteg-los das investidas dos bandeirantes, torn-los cristos e com
isso humaniz-los. A propsito, salienta Monteiro
16
citado por Barbosa (2000, p. 250) que
os jesutas, por meio da catequizao, modificaram a base da cultura indgena, e desta
______________
16
MONTEIRO, John, Manuel. Vida e Morte do ndio: So Paulo Colonial. In: ndios do Estado de So Paulo.
So Paulo: Yankatu, 1984.
101
maneira, tiveram influncia na organizao do espao habitado, na diviso do trabalho, na
composio da famlia e no tempo dos ritos; no obstante, a aglomerao e a fixao em
aldeias permanentes foram importantes e possibilitaram a concentrao de doenas
nesses locais, o que aumentou os riscos de contaminao dos ndios pelas doenas dos povos
europeus, contra as quais no tinham nenhuma proteo imunolgica.
A partir de 1600, os portugueses, juntamente com os bandeirantes paulistas, temerosos
da expanso do domnio espanhol, investiram contra as redues numa guerra sem trguas,
considerada justa. Os bandeirantes passaram ento a escravizar os ndios; todavia, como
precisavam de mo-de-obra e encontraram grandes grupos de ndios reunidos, incorporados
civilizao, as redues supririam suas necessidades.
As bandeiras, que dizimaram o trabalho de civilizao dos jesutas com os ndios e,
conseqentemente, os prprios ndios, foram chefiadas por Antnio Raposo Tavares e
Manoel Preto. A partir da segunda metade do sculo XVII estava completamente destruda a
obra jesutica no territrio do Guair, e as duas ltimas, Loreto e Santo Incio, no foram
destrudas porque os padres receberam ordens superiores para abandon-las, juntamente com
os 12.000 ndios que sobraram dos 100.000 que haviam conseguido aldear. Os bandeirantes,
quando l chegaram, encontraram-nas vazias; os jesutas haviam conduzido os ndios para o
Rio Grande do Sul, destacando-se nessa aventura o nome do padre Antnio Ruiz Montoya.
Os bandeirantes, porm, atacaram tambm as redues no Rio Grande do Sul, onde eram
chamadas de Tapes (DORFMUND, [1972?], p. 100).
Desta forma os bandeirantes contiveram a expanso espanhola rumo ao Atlntico e ao
mesmo tempo dizimaram algumas das etnias indgenas brasileiras. Na aluso ao assunto das
redues jesuticas, Mller (1956) assevera que j em fins do sculo XVII estavam as
misses inteiramente aniquiladas pelas incurses dos Bandeirantes paulistas, que expulsaram
para a margem direita do Paran ndios e Jesutas. Dessa primeira tentativa de colonizao
restam, hoje, apenas runas: no vale do Iva, as de Vila Rica e de Jesus Maria, e no vale do
Paranapanema as de Loreto e de Santo Incio (MLLER, 1956, p. 69).
Sobre o territrio do Guair, Mota e Noelli, (1999, p. 27) referem que:
O territrio do Guair, que compreendia parte da regio norte todo o noroeste do
Paran, foi local de trnsito de portugueses e espanhis que iam e vinham de
Assuno em direo s vilas do litoral brasileiro, e palco de guerras variadas e
constantes. A conquista desses territrios indgenas foi feita palmo a palmo, com o
uso da espada, do arcabuz, da besta, da cruz, de doenas e de acordos. Alianas
foram estabelecidas e rompidas, de ambas as partes, fidelidades foram
sacramentadas e traies meticulosamente planejadas.
102
Sendo assim, para fechar esta pgina da histria do Paran e encerrando o captulo
trgico da histria dos Guarani no que fora o territrio Guair, tem incio uma outra fase da
histria indgena na regio. A partir da primeira metade do sculo XVIII, outras tribos
comeam a ocupar a regio (MOTA, 1994, p. 70).
Em outro trabalho sobre a criao das colnias indgenas no Paran provincial, o autor
acima citado analisa todo o processo de implantao dessas colnias. Esse processo inicia-se
no sculo XIX com os debates das autoridades provinciais sobre a melhor maneira de
civilizar os ndios. Esses debates nas provncias resultariam na legislao imperial para a
implantao das colnias indgenas nas provncias do imprio.
Sobre este assunto comenta Lcio Mota:
Em meio ao debate, vrias medidas foram sendo tomadas isoladamente nas
provncias, as quais de certa forma apontavam para a criao dos aldeamentos
indgenas com a participao de ordens religiosas. Essas medidas resultaram na
poltica imperial para os ndios. A primeira medida foi o aviso imperial de 18 de
janeiro de 1840, que autorizava a chancelaria brasileira em Roma a estabelecer os
contatos para a vinda dos capuchinhos para o Brasil; nesse mesmo ano chegou ao
Rio de Janeiro um grupo de seis missionrios. Em 1843, o Decreto n. 285, de
21/06/1843, autorizou a vinda de missionrios capuchinhos italianos para
trabalharem nas misses de catequese e civilizao dos ndios. No ano seguinte, o
Decreto n. 373, de 30/07//1844, fixou as regras para a distribuio dos capuchinhos
italianos nas provncias. E um ano depois o governo imperial, com o decreto n. 426,
de 24/07//1845, regulamentou o servio das Misses de Catequese e civilizao dos
ndios (MOTA, 2000, p. 3).
Passados 12 anos aps o Decreto n 426, a catequese indgena no vale do Tibagi, no
Norte da provncia paranaense, j estava em andamento, e ento, de acordo com Mota (2000,
p. 4), o governo imperial emitiu o Regulamento das colnias indgenas do ano de 1857
Provncias do Paran e Mato Grosso em 25/04/185. No obstante, Esse regulamento
estabeleceu que se deviam criar oito colnias indgenas na rota Paran - Mato Grosso, via rios
Tibagi, Paranapanema, Paran, Samambaia e Ivinhema. Na provncia do Mato Grosso
deveriam ser criadas quatro colnias e no Paran mais quatro (MOTA, 2000, p. 4).
103
Segundo o autor, esse regulamento foi emitido pelo Governo Imperial a pedido do
Baro de Antonina
17
, que tinha como interesse proteger as rotas comerciais para o Mato
Grosso, criadas por ele, como tambm a liberao dos imensos territrios indgenas nos vales
dos rios. De acordo com o Regulamento, citado no Boletim do Arquivo do Paran (1978, p.
66) deveriam ser criadas no Paran as seguintes colnias indgenas:
1 A 1 sob a invocao e com o nome de So Pedro de Alcntara defronte da colnia
militar do Jata a margem do rio Tibagi.
2 A 2 sob a invocao e denominao de Santa Izabel, dez lguas abaixo da primeira, na
confluncia dos rios Tibagi e Paranapanema.
3 A 3 sob a invocao e nome de Nossa Senhora do Loreto, doze lguas abaixo da
segunda, margem esquerda do rio Paranapanema e direita do rio Pirap, no lugar da antiga
Misso Jesutica daquela invocao e que foi abandonada em 1631.
4 A 4 sob a invocao e com a denominao de Santa Teresa, doze lguas abaixo da
terceira, margem esquerda dos rios Paran e Paranapanema, onde confluem ou em outro
ponto da dita margem se aquele lugar no oferecer suficiente quantidade de terreno enxuto.
A figura subseqente mostra a localizao dos aldeamentos indgenas na provncia do
Paran que foram estabelecidos a partir da segunda metade do sculo XIX.
______________
17
Joo da Silva Machado o nome do Baro de Antonina. Nasceu em 17/06/1782, na vila de Taquari, no Rio
Grande do Sul. Este personagem da histria do Paran teve sua vida ligada Comarca de Paranagu e Curitiba e
nascente provncia do Paran. Vindo muito jovem do Rio Grande do Sul, trabalhou como feitor em uma
fazenda. Antes havia se dedicado ao mister de alfaiate. Nos campos gerais, tornou-se tropeiro e comerciante de
tropas. Aos 18 anos fez sua primeira viagem a Sorocaba, tangendo sua tropa para comercializar. Estabeleceu-se
nas margens da estrada para o Sul, nos campos da Faxina, nas proximidades de Itarar, em So Paulo. A partir
do ano de 1820 passou a atuar na poltica paulista, e ao mesmo tempo continuava suas atividades comerciais,
vendendo animais em Sorocaba. Empreitou a construo de estradas na provncia, assim como a conservao da
estrada do Viamo, por onde transitavam as tropas de mulas para a feira de Sorocaba. A partir dos anos de 1840
iniciou exploraes e apropriao de imensos territrios indgenas da provncia paranaense. Tambm foi o
patrocinador de exploraes sertanistas. Foi o responsvel pela introduo dos alemes no Paran, iniciando a
colonizao estrangeira. Segundo os historiadores, o Baro de Antonina uma figura interessante e contraditria,
haja vista que, de simples tropeiro, tornou-se um dos elementos principais da Provncia de So Paulo. Recebeu
seu ttulo de baro a 11 de setembro de 1843. A partir do ano de 1853, com a independncia da provncia
paranaense, ele se tornou senador pela mesma, passando ento a viver na capital paulista. A 13 de agosto de
1860 foi elevado a baro com grandeza. Foi um dos homens poderosos e influentes do imprio. Faleceu em So
Paulo em 19/03/1875 e foi sepultado no cemitrio da Consolao. (Informaes extradas do Dicionrio
Histrico-Biogrfico do Paran 1991 e de ABIRGAUS, Leonardo. Baro de Antonina, 1983).
104
Os aldeamentos indgenas planejados e no planejados instalados na provncia do
Paran pelo governo imperial inseridos, apenas para efeito de localizao, nesse Mapa do
Estado do Paran de 1896.
1. Santa Teresa, rio Paranapanema e Paran - 1857 (planejada e no instalada).
2. Nossa Senhora do Loreto, rio Pirap e Paranapanema - 1855-1862.
3. Santo Incio, rio Santo Incio e Paranapanema - 1862-1878.
4. Santa Isabel, rio Tibagi e Paranapanema - 1857 (planejada e no instalada).
5. So Pedro de Alcntara, rio Tibagi - 1855 - 1895.
6. So Jernimo, campos do cacique Kaingang Inho - 1859 - 1920.
7. Catanduvas, na picada de Guarapuava a Foz o Iguau - 1891.
8. Chagu, nos Minkriniar ou Xongu - 1859 - 1861.
9. Guarapuava, nos Koran-bang-r - 1810.
10. Palmas, nos Kreie-bang-r - 1857.
11. So Thomas de Papanduva, territrio Xokleng - 1875 - 1878.
Figura 6 Aldeamentos Indgenas na Provncia do Paran
Fonte: Mota (2000, p. 42).
105
Como o nosso intento demonstrar que a Regio Noroeste do Estado do Paran, antes da
ocupao desenvolvida pela colonizao oficial e privada, foi habitada pela populao
indgena, notamos que a figura mostra duas colnias localizadas nesa regio: Nossa Senhora
do Loreto do Pirap e Santa Tereza. Esta ltima, embora tenha sido planejada, no chegou a
ser instalada. Sobre a primeira colnia Mota diz: A colnia indgena de Nossa Senhora do
Loreto do Pirap, conforme previa o Regulamento de 1857, foi instalada na foz do rio Pirap
no Paranapanema, no mesmo local em que em 1630 existira a reduo jesutica de Nossa
Senhora do Loreto, hoje municpio de Itaguaj PR
18
(MOTA, 2000, p. 43). Sobre a
segunda colnia, o autor mencionado esclarece que a colnia indgena de Santa Tereza
estava prevista para ser a ltima na provncia paranaense da rota fluvial Paran Mato
Grosso, na confluncia do rio Paranapanema com o rio Paran. Ela no chegou a ser
instalada (MOTA, 2000, p. 41).
Por conseguinte, diante dessas constataes, esta regio era habitada pela populao
indgena a partir de 1630, com a reduo jesutica de Nossa senhora do Loreto, como tambm
em 1857, com a colnia Nossa Senhora do Loreto do Pirap, confirmando ento que os
primeiros habitantes do territrio que compreende o Norte/Noroeste paranaense foram os
ndios.
Assim, a presena indgena no Norte do Paran foi constituda dos povos Guarani, Xet
e Kaingng. Tomazi (1997), remetendo-se a esses povos, torna saliente que: Em todos os
relatos que se encontram antes da dcada de 1840, quando se iniciaram os primeiros
movimentos da (re) ocupao na tica do capital, da regio em estudo, (...) sempre
apareceram afirmaes da existncia indgena em todos os seus quadrantes. Sabe-se que
existiram os povos, hoje nominados Xet, Guarani e Kaingng (TOMAZI, 1997, p. 76).
Ainda segundo o autor, a nao guarani que habitou o Norte do Paran foi subjugada e
pacificada pela ao jesutica, e pouco a pouco perdeu sua identidade.
______________
18
Esta nota, a princpio pode ter uma conotao de que h da nossa parte uma escravido geogrfica da rea
em estudo. Embora trabalhemos com um recorte geogrfico que compreende o Noroeste do Paran, ela tem mera
funo explicativa. Isso posto, salientamos que o municpio de Itaguaj, onde foi instalado a colnia indgena de
Nossa Senhora do Loreto do Pirap, atualmente no faz parte da microrregio geogrfica de Paranava
estabelecida pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) em 1990; entretanto, este mesmo
municpio faz divisa com outros dois municpios - Jardim Olinda e Paranapoema - que esto inclusos na rea em
estudo. O que deve ser esclarecido que o fato de a colnia ter sido estabelecida em um municpio que
atualmente no faz parte da regio estudada no significa que os ndios no estavam presentes nessa regio, pois
a distncia entre os municpios de Itaguaj, Jardim Olinda e Paranapoema est apenas no limite da diviso
intermunicipal criada em tempos modernos. poca das colnias indgenas no havia essa diviso, logo, estes
ndios que foram aldeados na colnia Nossa Senhora do Loreto do Pirap, no atual municpio de Itaguaj,
circulavam por toda a rea que compreende o Noroeste.
106
Os indgenas sofreram uma completa dizimao no Paran, atravs do ataque das bandeiras s
redues jesuticas, destas restando apenas escombros nos stios arqueolgicos cobertos pelas
florestas. Os Kaingang foram os ltimos a serem pacificados, e os Xet , por sua vez,
segundo Tomazi (1997, p. 76), representam a presena mais antiga ainda viva, de povos que
ocupavam a regio em estudo, e que so a expresso mxima de resistncia por ocultao, isto
, resistiram, pelo menos, durante 100 anos ou mais (levando-se em conta as primeiras
notcias de sua existncia) ao contato com o civilizado, sendo descobertos somente quando
j estavam beira do extermnio .
No trabalho de Tomazi (1997), no captulo intitulado A terra no est vazia e a mata
no virgem, o autor descreve como era a organizao social desses povos indgenas. Essa
organizao era um tanto complexa, pois envolvia a economia, a poltica e religio e os
conflitos. Os conflitos, na sua maior parte, davam-se com aqueles que tentavam impor
populao indgena uma ordem que, para o seu modo de vida, era estranha, cheia de costumes
que no eram os seus. Sobre o Norte do Paran o autor esclarece que (...) esta terra j estava
ocupada. Ocupada por sociedades histricas com uma organizao social, econmica, poltica
e religiosa complexa, onde os diversos povos se relacionavam entre si de modo amistoso e
conflituoso, enfim desenvolvia-se na regio em estudo, uma rede de relaes societrias
bastante complexa (TOMAZI, 1997, p. 74).
Outrossim, destacando a complexidade das relaes existentes nessa sociedade que
habitou o Paran provincial, Mota (2000, p. 39) emite na citao subseqente sua opinio
sobre o propsito dos aldeamentos indgenas. O autor entende que os aldeamentos indgenas
implantados na provncia do Paran, evidentemente, na viso dos conquistadores, eram
fundamentais para o projeto de catequizao e civilizao, ou conquista, das populaes
indgenas que ali viviam. Implementados pelos padres capuchinhos italianos a partir da
segunda metade do sculo XIX, eles tinham como objetivo a integrao dos ndios
populao paranaense e nacional, de acordo com a poltica do governo imperial para ndios.
A relao entre os conquistadores era repleta de desentendimentos, contribuindo para
que o trabalho nos aldeamentos no fosse tranqilo, muito menos harmonioso, havendo
embates e dificuldades nas relaes entre os conquistadores, desentendimentos entre os
religiosos e as burocracias dos governos provincial e imperial, choques dos religiosos com a
elite agrria que tinha o poder poltico, desavenas cotidianas e continuadas entre os
religiosos e os administradores civis dos aldeamentos e atritos entre administradores civis e a
burocracia provincial (MOTA, 2000, p. 39).
107
Por fim, h que se destacar a atitude indgena perante todas essas aes, haja vista que,
segundo Mota (2000, p.39), o importante foi que os ndios que se deixaram aldear traaram
uma poltica prpria para se utilizarem das facilidades e benefcios que os aldeamentos
poderiam propiciar. No obstante, Eles reelaboraram, a seu modo, a poltica de catequese e
civilizao dos conquistadores e procuraram imprimir seu ritmo no funcionamento desses
aldeamentos, nem que para isso tivessem que fingir que tinham aceitado as leis dos brancos e
a religio dos padres (MOTA, 2000, p. 39).
Isso tudo pe abaixo o discurso da conquista pacfica e revela outro lado da histria e
a complexidade do que foi o passado da populao indgena que habitou o Paran,
especificamente o Norte desse Estado.
2.3 A ARQUEOLOGIA NA REGIO NOROESTE
Patenteando finalmente a primeira fase de ocupao e povoamento do territrio
original, os estudos arqueolgicos desenvolvidos no Noroeste do Paran confirmam de
maneira absoluta que esta regio era territrio dos povos indgenas.
No incio do ano de 1959, um pesquisador denominado Oldemar Blasi, do Centro de
Ensino e Pesquisas Arqueolgicas da Universidade do Paran, realizou uma pesquisa de
reconhecimento a uma jazida arqueolgica prximo ao Porto Trs Morrinhos
19
margem
esquerda do rio Paran, no municpio de Querncia do Norte; porm o trabalho de preparao
das terras desenvolvido pela companhia loteadora para a colonizao do referido municpio j
havia causado danos jazida. Segundo o autor, a rea onde as evidncias arqueolgicas
haviam aparecido j se encontrava em avanado estado de destruio, motivada pelos
intensos trabalhos de nivelamento do terreno, executados por operrios de uma companhia
20
de colonizao que ali havia se instalado (BLASI, 1961, p. 49).
Este stio arqueolgico de Trs Morrinhos era situado a cerca de 20km da sede do
municpio de Querncia do Norte, junto margem esquerda do rio Paran, conforme
demonstra a figura seguinte.
_________________
19
No perodo das escavaes da jazida, era essa a denominao do porto, mas a companhia colonizadora do
municpio substituiu a denominao de Porto Trs Morrinhos para Porto Braslia, denominao que permanece
at hoje no municpio.
_________________
20
A companhia qual o autor se refere a Companhia Brasil Paran (BRAPA), de propriedade do Sr Carlos
Antnio Franchello, que colonizou o municpio de Querncia do Norte.
108
Figura 7 Localizao da Jazida Arqueolgica de 3 Morrinhos
Fonte: Blasi (1961, p. 49).
Retratando a histria da descoberta do jazimento Blasi (1961, p. 51) comenta:
Algumas reas prximo ao jazimento ainda esto revestidas com a primitiva mata
pluvial-tropical, que em outros tempos dominou a regio, outras contudo, foram
violentamente abertas pela frente pioneira, em busca de novas terras para o
desenvolvimento da agricultura. Foi na ocasio do desmatamento de uma dessas
reas que surgiram as primeiras evidncias arqueolgicas, constitudas de
fragmentos cermicos. Estes foram coletados por um agrimensor que dirigia os
trabalhos e doados ao Centro de Ensino e Pesquisas Arqueolgicas. As inmeras
famlias que mais tarde vieram a se instalar na regio, atradas pelas possibilidades
vrias que o novo ncleo oferecia, mais intensamente modificaram as caractersticas
primitivas do stio, com a construo de habitaes, depsitos, serrarias, olarias, etc.,
tudo isto precedido pelo trabalho de um trator que realizou o servio de
terraplanagem, justamente sobre a grande mancha de terra preta que assinalava o
jazimento. Os fatos descritos acima deixaram o depsito arqueolgico praticamente
inutilizado para qualquer pesquisa sistemtica, perdendo-se assim, para um estudo
organizado, um dos mais promissores jazimentos do interior paranaense.
109
Segundo o autor acima mencionado, como o jazimento j estava bastante danificado,
para fins de registro, foram feitos uma coleta de evidncias que apareciam em grande nmero
na superfcie, um levantamento topogrfico da rea, como tambm uma sondagem das
camadas de base da jazida. Sobre as caractersticas do jazimento o pesquisador destaca:
Notou-se ento, que o local onde as evidncias apareciam em maior quantidade, estava
situado a uma distncia de aproximadamente 120 metros da barranca do rio, em local no
atingido pelas inundaes que ali costumam ocorrer, com certa regularidade. (BLASI, 1961,
p. 52). Continuando, destaca que Estavam, essas evidncias, espalhadas por sobre uma larga
mancha de terra preta, de forma quase retangular, a qual media, por aproximao 160x140
metros, e que, por sua vez, repousava diretamente sobre uma camada de terra vermelha,
arenosa (BLASI, 1961, p. 52). A figura seguinte mostra o croqui, desenhado pelo autor, do
jazimento encontrado em Querncia do Norte em 1959.
Figura 8 Croqui de Jazimento Arqueolgico Encontrado em
Querncia do Norte
Fonte: Blasi (1961, p. 53).
110
Durante os trabalhos de prospeco a equipe notou que estavam aflorando, perto de uma
habitao, duas peas cermicas. Essas peas j haviam sido descobertas por moradores da
regio e estavam bastante danificadas; no entanto, constatou-se, quando as peas ficaram
devidamente expostas, que se tratava de duas grandes urnas funerrias, conforme salienta
Blasi (1961, p. 54) pois no seu interior, em mistura com impurezas, estavam ainda alguns
fragmentos de ossos humanos, j em avanado estado de decomposio, os quais no
resistiram ao toque manual, vindo a se esfarelar. Nas proximidades estavam tambm restos de
carvo e cinza, alm de lascas de quartzo e uma pequena vasilha de forma semi-esfrica,
parcialmente quebrada.
Sendo impossvel fazer um estudo mais completo no stio arqueolgico, as peas que
foram encontradas na ocasio foram enviadas a Curitiba; e como o jazimento no oferecia
condies para que fosse desenvolvido um trabalho sistemtico, foi realizada uma coleta de
superfcie, constituda de evidncias cermicas e lticas. Posteriormente, essas mesmas
evidncias, representadas por centenas de cacos e peas lticas, foram analisadas em
laboratrio, e a anlise permitiu que atravs das caractersticas externas das amostras fosse
estabelecida uma tipologia. A nomenclatura para as amostras de peas indgenas encontradas
no jazimento em Querncia do Norte est tanto quanto possvel, de acordo com aquela que
tem sido empregada por autores que vem se preocupando com o estudo da cermica indgena
sul-americana (BLASI, 1961, p. 56).
O autor conclui enfatizando as principais observaes obtidas no Stio de Trs
Morrinhos, atual Porto Braslia, em Querncia do Norte:
1. A camada de terra preta, que assinalava a existncia da jazida, era idntica s
encontradas em outros stios registrados no interior do Estado do Paran.
2. As duas urnas funerrias, possivelmente, haviam sido enterradas no stio quando
este j se encontrava formado.
3. O material cermico, na sua grande maioria, apresenta caractersticas que nos
permitem reconhec-lo como pertencente tradio cultural Guarani.
4. O pequeno grupo de cacos, apresentando uma tipologia diferente daquela tradio,
no d ensejo para que se possa determinar qual a sua possvel filiao cultural; e
5. O mesmo critrio deve ser adotado em relao ao material ltico, o qual tambm no
oferece elementos para que se possa determinar sua origem cultural (BLASI, 1961,
p. 78).
111
Em pesquisas recentes, iniciadas no incio da dcada de 1990 por professores do
departamento de histria da Universidade Estadual de Maring, a ocupao indgena no
Noroeste paranaense vem sendo estudada e melhor detalhada ao longo dos anos. Os
pesquisadores dizem que:
Ao redor de 2.500 anos atrs (A. P.), agrupamentos maiores de 300 pessoas
passaram a ocupar a rea dos atuais municpios de Diamante do Norte, Marilena,
Nova Londrina, Porto Rico, So Pedro do Paran, Querncia do Norte e Santa Cruz
do Monte Castelo, noroeste do Paran. Tratava-se de uma das frentes da ampla
expanso dos povos falantes da lngua Guarani, que vinha ocupando
sistematicamente o territrio do atual Mato Grosso do Sul e dos canais dos rios
Paraguai e Paran, a partir da bacia dos rios Madeira e Guapor, em Rondnia
(NOELLI; MOTA; NANNI et al, 2003, p. 63).
Com a criao do Laboratrio de Arqueologia, Etnologia e Etno-Histria (LAEE) a
partir de 1997, esses pesquisadores desenvolvem pesquisas arqueolgicas no Noroeste do
Paran. Os autores afirmam que o mapeamento dos stios arqueolgicos nessa regio o
sustentculo para iniciar o estudo sobre o modo de vida cotidiano das populaes indgenas,
como tambm constatar os padres de continuidade ou de mudana cultural. As escavaes
arqueolgicas devem ser desenvolvidas por um projeto duradouro tanto em nvel local quanto
regional.
Quando se deram os primeiros estudos para a implantao de uma rea de proteo
ambiental federal do Noroeste do Paran (APA) e atravs do LAEE, os pesquisadores desse
laboratrio elaboraram um programa de pesquisa arqueolgica regional nos municpios do
Noroeste. Essa pesquisa contou com resultados de outras pesquisas desenvolvidas na mesma
regio por pesquisadores de outras reas, como a biologia e a geografia.
Sobre os resultados da pesquisa, Noelli, Mota, Nanni et al. (2003, p. 66), comentam:
Os primeiros resultados so promissores, considerando que a pesquisa iniciou em em abril de
2000. A propsito da parte prtica da pesquisa, envolvendo o campo, salientam: J
percorremos a p, para mapear ocorrncias arqueolgicas de superfcie (OAS), beira do rio
Paran, uma extenso de 120 Km de comprimento por 3 Km de largura, desde a represa de
Rosana, em Diamante do Norte, at a foz do rio Iva, em Querncia do Norte, bem como a
maior parte do litoral do municpio de Santa Cruz do Monte Castelo.
A descrio das ocorrncias arqueolgicas mapeadas, pode ser visualizada na figura
subseqente.
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113
Reiterando os fatos, o resultado dessas pesquisas, por conseguinte, de extrema
importncia para a histria dessa regio, haja vista que apresenta fortes argumentos,
comprovados cientificamente, os quais contribuem de maneira slida e eficaz para a
derrubada do discurso hegemnico implantado no Norte do Paran que criou o vazio
demogrfico. O outro vis da histria passa a ser mostrado, e os jovens estudantes e
pesquisadores, doravante, a partir desses estudos passaro a ter um olhar minucioso quando
estiverem, em suas pesquisas, tratando da ocupao do Norte do Paran.
2.4 A EXPERINCIA DE CONVIVNCIA DE COLONA COM OS POVOS
AUTCTONES DO NOROESTE DO PARAN

Os trabalhos de pesquisa no que concerne arqueologia dos povos autctones,
indubitavelmente, asseveram a histria dessa populao em seu territrio; contudo no
bastaria somente apont-los, necessrio o nosso esforo na busca prpria de algo que
demonstre a presena indgena na regio estudada.
Em nossa pesquisa de campo, durante a investigao dos fatos que marcaram o
processo de ocupao do municpio de Mirador, chamou-nos a ateno a histria de vida da
senhora Maria Rodrigues da Silva
21
. Em entrevista, remetendo-se aos primrdios do
infiltramento dos colonizadores no Noroeste do Paran, ela descreve a histria das primeiras
clareiras abertas na floresta e relata que no ano de 1929 j havia passado pelo atual permetro
urbano de Mirador e feito contato com a populao indgena que ali habitava. Nesse ano,
ainda adolescente, j casada e usando disfarce de garoto, acompanhava um grupo de pessoas
por ela denominadas de jagunos, sendo a nica mulher a compor desse grupo. Ele era
dirigido por um agrimensor, que tinha como objetivo abrir um picado na floresta. Este
caminho iria encontrar-se com outro que estava sendo aberto por outro agrimensor no atual
Estado do Mato Grosso do Sul, e o ponto de encontro seria o rio Paran. Essa obra de
empreita da construo desse caminho durou dois anos.
Nesta conjuntura esses agrimensores, juntamente com seus ajudantes, entrecortavam a
_________________
21
No dia 18 de janeiro de 2005, procuramos a Senhora Maria Rodrigues da Silva em sua residncia na cidade de
Mirador, mas no a encontramos l, pois ela estava na cidade recolhendo assinaturas para que no fosse retirado
o proco da localidade. Logo depois ela foi encontrada e nos concedeu a entrevista na residncia de Claudemir e
Tnia Baslio. Nascida em 1916, na ocasio da entrevista ela estava com 89 anos de idade. Morava sozinha na
cidade e sozinha tomava conta da sua pequena propriedade e dos seus animais de criao: galinhas, porcos e
algumas vaquinhas que ela mesma faz a ordenha.
114
regio, antecipando o perodo de colonizao da regio do atual municpio de Mirador, o qual
iria ocorrer somente no incio da dcada de 1950.
A Senhora Maria narra sua histria dando nfase ao seu encontro e sua convivncia
com a populao autctone habitante daquele territrio. Naquela ocasio, remetendo-se ao seu
trajeto pelo Noroeste e pelo local onde atualmente se encontra o permetro urbano da cidade
de Mirador, em seu depoimento ela narra o momento de encontro com os indgenas:
Quando nis veio de l de Santo Incio, ento veio eu, meu marido. Como diz a
histria, eu vim como um muleque, porque tinha os to tudo home sabe? Tudo
jaguno, ento eu no pudia diz qui eu era mui. A nis passemo l na Serra do
Diabo, n, e na colonha dos ingreis e viemo cortano de l pra c. Quando nis
cheguemo na antiga Brasilera, ali nis par, fiquemo ali um meis e poco, dali nis
Desceu, n, fazeno barraco pr qui pr li. Tinha vestgio de ndio, coisa assim e tudo,
mais num tinha. Agora quando nis cheguemo aqui Deus o livre guarde. Mais
que graas a Deus eu tinha um irmo e uma irm ndios mesmo, ento eles me
insinava eu. Eles falavam ndio mesmo n, e eu intendia. A lngua era guarani. A
nis cheguemo aqui, abrino picado, viemo embora. Quando nis cheguemo mesmo
ali por perto da igreja, por ali, nis armemo o barraco. A pareceu um indinho
pequenininho assim com um bodoquinho, uma frecha. A eu falei com ele, n?. Falei
com ele, ele vort e foi l. Quando vem de l pra c meu Deus l vm mais dois
ndio, uma ndia e um ndio, e cheg fal n, e eu respondi porque eu entendia. A
eles ficaro por ali, e tudo bem. A eu falano pr eles que nis no queria terra no,
nis num queria terra deles, nis queria s encotr com o to grimensor de l n, o
to engenhero que vinha vino. A ficaro por al e ficaro amigo. A pass um dia, ou
foi dois, eles por ali. A sempre nis tinha pinga, fumo, porque nesse tempo todo
mundo fumava, n?. Ento peguei meio litro de pinga, num copim, num caneco n, e
falei pra eles que era pra eles reparti, bicho danado. Ento eles ponha e mede
aquele tantinho, e se pass j viu, n?. A eu fui l dento, sempre tinha aqueles rolo
de fumo, medi dois dedo, cortei, fui ponhano e fui medino, contei eles, n, e fui
medino. Pois eles pegava e mediu assim (faz gesto com os dedos indicador e polegar
simulando medidas iguais em centmetro), pa v se num tinha um mai que o to
(SILVA, 2005).
Frente a este depoimento, primeiramente nota-se que um depoimento minuciosamente
contado, rico, portanto, nos detalhes que vm memria de nossa depoente, com o qual
podemos retirar uma srie de informaes a respeito dos primeiros homens, evidentemente,
no-ndios, que comearam a pisar o Noroeste do Paran nas primeiras dcadas (1930) que
antecedem o perodo propriamente dito de colonizao, isto , a partir de 1950. Muito da
115
forma de vida desses homens nos revelado se lermos minuciosamente aquilo que no
dito no que est dito.
Sendo assim, num primeiro momento, podemos afirmar que se trata de um grupo de
pessoas num processo de mobilidade, pois ficaram registrados na memria da entrevistada os
vrios lugares pelos quais passaram at chegarem s proximidades da rea que compreende o
atual municpio de Mirador.
Poderamos deduzir, caso no o tivssemos confirmado com nossa entrevistada, que
eram pessoas que migravam em busca de trabalho. Neste caso especfico, alm,
evidentemente, da senhora Maria, eram todos homens, os quais ela denomina de jagunos.
Entretanto, especificamente nessa narrativa, em um exerccio hipottico, inferimos que esses
homens no eram jagunos na acepo da palavra que conhecemos, isto , aquele capanga
contratado para desempenhar tarefas, mediante pagamento e uso de violncia. Eram homens
que, muitas vezes longe de suas famlias, por motivos os mais variados, acompanhavam o
primeiro que pudesse lhe oferecer trabalho. Depreendemos isso da afirmao de nossa
entrevistada de que ficaram mais de um ms na Fazenda Brasileira. Uma vez que estava nessa
fazenda, cuja histria ser relatada no captulo seguinte, esse grupo no poderia estar l se no
fosse para desempenhar uma tarefa, ou seja, trabalhar.
Igualmente, em meio s construes dos barracos em vrios lugares e encontro com os
ndios, h a figura do agrimensor, contudo, esses homens eram os ajudantes desse agrimensor.
Embora, diante da situao vivida pela entrevistada - uma situao de fragilidade, por ser a
nica mulher talvez aliada s histrias dos jagunos que por essas pocas j corriam o
Noroeste, esses do seu grupo, igualmente, para ela, eram tudo jaguno.
Fato que tambm nos chama a ateno ocorre quando a senhora Maria se encontra com
os ndios e lhes d o recado de que no estavam ali para tomar-lhes as terras, estavam apenas
medindo, pois nesse perodo essa rea, nas palavras de nossa entrevistada, era reserva do
Estado. A partir desse aviso os ndios comearam a aproximar-se mais e a seguir o grupo, e
nesses momentos acontecia a partilha, por parte da senhora Maria, do fumo para o cigarro e
da pinga, como uma forma de agrado e de conquista da amizade e confiana dos novos
amigos que acabara de fazer, os quais faziam questo de que tudo fosse milimetricamente
dividido, para que ningum fosse prejudicado na partilha das oferendas.
Atualmente, essas drogas so consideradas dois grandes males dos homens; no entanto,
poca, como diz a senhora Maria, tempo em que todo mundo fumava, para quem vivia
no meio do mato, o fumo e a pinga eram os simples prazeres dos quais podiam dispor, sem
116
contar que, para os rapazotes, conferia-lhes status de maturidade perante os outros o momento
em que passavam a fazer uso dessas drogas.
Com o decorrer dos dias, o relacionamento e a amizade da senhora Maria com os ndios
que o grupo havia encontrado se solidificavam. O fato de ela saber falar e compreender o
idioma, e assim poder comunicar-se com eles, tornava a convivncia mais fcil, contribuindo
para que os ndios confiassem nela. Essa relao, envolvendo a troca de experincias, e
alguns dos atributos indgenas, como, por exemplo, serem exmios nadadores, como tambm
um pouco dos seus costumes alimentares, so percebidos nessa parte do depoimento em que
nossa entrevistada ressalta:
Esses guaran me ensin eu faz jangada, qui eu sei at dia de hoje, se f preciso eu
faz, eu fao. A eu fui com eles po meio do mato ali berano o rio, cortemo os pau,
tiremo as imbira, lavemo, discasquemo ela, ageitemo tudo n, ponhemo l p mode
sec um poco e fomo faz. Eu encontrei os ndio aqui, porque aqui era reserva do
governo, aqui era reserva n. Num tinha Paraso, Maring num tinha, s tinha
Guaret (refere-se a Guarit, antigo nome da cidade de Nova Aliana) que Nova
Aliana agora, s tinha uma vendinha. A eu fiz a jangada, nis travess pro lado de
l (refere-se outra margem do rio Iva). Pro lado de l tinha os Mussum, que era os
ndio brabo. A esses um daqui peg tanta amizade comigo, porque com os to, eles
falava com os to e eles no intendia nada, tinha medo n, a eles junt comigo. A
eu travessei com o gremensor pr l, o gremensor morreno de medo de ca dento
d`gua, a eu peguei e travessei os mantimento, travessei tudo pra l, n, a os ndio
desceu assim dento d`gua e desapareceu. Quando eu oiei, ia eles apontano l na
frente. Eles anda por dento d`gua. A foro l, cheg l e ficaro esperano l. A
acabei de travess, marrei a jangada l, po lado de l, desse lado aqui assim, eles
armaro barraca de novo, a nis foi pra l. Foi ino, foi ino. Quando foi ali a base
assim de um mis e poco, a cheguemo l em cima aonde a Guaporema agora. A
l nis fizemo barraco novamente. Esses ndio daqui foi pra l com nis, ento eles
ia na frente, ispantano os oto n, ispantano os oto que era brabo. Ento uma hora eles
tocaro uma frecha num ndio daqueles dos otos, n, e perdero uma frecha, e eles tm
uma frecha que eles deita no cho e sorta ela pra cima, ela vai cantando e cai aonde a
ota t. A eles sort aquela frecha e ela saiu cantando e eles pegaro aquele rumo e
foi. Cheg l vei ca ota, n? A nis fiquemo por al, quando eu penso que no, que
o ndio tm muito medo de tiro, eles tm medo, a eu vejo vem vino uma parda l
assim, uma ona. Eu s tirei aqui e mandei fogo; no quela bateu l, eles j correro,
fomo tir o coro. Mais eles so porco, vai cortano os pedao assim (faz gesto de
corte), eles tira o coro assim (gesticula novamente) um pedao assim e corta aquela
carne e vai comendo, come tudo, aquilo o sangue escorreno, eles come tudo
(SILVA, 2005).
117
Em sua histria de vida, nossa depoente conta-nos como aprendeu a falar a lngua
guarani.
Eu aprendi fal o guaran com dois irmo ndio. Eles era irmo por parte de pai,
porque o meu pai legtimo mesmo, ele era raa ruim. A quando acaba tinha uns cara
l que sortava porco, ele mandava fech, os cara num fechava, a ele foi com uma
espingarda l e fal po home que no mudasse o passo que ele matava, n? O home
teim e veio pa bat nele, e ele tinha na base de 18 ano, assim ele contava n. A o
cabra ponh o p pra c, ele feis ele revir por riba da caiera. A ele sumiu, que o
meu av peg e tinha ndio l onde eles morava, a ele foi pa ardeia dos ndio, e pra
l ele fic at pass a fase, n? E vinha um ndio l do mato convers com meu av e
levava ropa e alguma coisa pra ele, n, comida. A ele cas l com uma ndia e teve
uma menina e um menino, mais pux tudo pros ndio. A quando ela tinha ganhado
oto minino, ele peg e veio embora pa casa do pai dele, do meu av. A ela cheg na
bera do rio falano com ele, ele toc o peito na gua e vir, ela peg o pobrezinho e
rasg assim e jog l dento da gua, s fic os otos dois grande. A quando ele cas
com a minha me, a passado uns ano ele foi e busc os dois, n, j tavam grande. A
ndia rasg um dos meus irmos, o novim. O bicho ruim... (SILVA,2005).
Quando terminou a construo do picado a senhora Maria e seu esposo, que, segundo
ela, j estavam cansado de and cortano pau, resolveram estabelecer-se no local onde seria
a futura cidade de Mirador. Remetendo-se convivncia com os ndios e a seus costumes
alimentares, ela salienta:
Quando nis vort da feita do picado, eu e meu marido fiquemo aqui, mais no era
Mirador ainda. Meu marido saa pa faz compra a cavalo no picado, era 3 dia p e
vort, os ndio que ficava comigo. Parecia caa, assim: eu pregava fogo, matava, eu
tirava um quarto pra mim e o resto eu falava pra eles: pode fic com tudo; eles
carregava e ia com aquilo l cru, so muito porco demais, n? Eles revira assim
esses pau podre que tm aqueles cor assim sabe? Eles tira s a cabecinha, crem
Deus Padre e ponha na boca aquilo assim e come. Formiga, dessa sava, ai pelo
amor de Cristo!,,, (SILVA, 2005).
Referindo-se convivncia com os irmos ndios, ela relembrou alguns costumes
alimentares das crianas indgenas:
Esse irmo meu mesmo, pegava assim quando saa aqueles inxame de formiga
sava, que tem aquelas bundona, ele saa catano, trazia aquelas gamela que meu pai
118
fazia n, aquelas gamela grande assim, cheia de bunda de formiga. Chegava, fazia
assim ca cinza do fogo (faz gesto de afastar a cinza) , ponhava l e cubria. Quando
aquilo fazia toc pra cima, ele catava, ia ponhano c, ia ponhano. Depois ele inda
falava pa nis: Hum!...qu? Hum... Quero essa porcaria nada. Ele sentava l e a
minha me saa dano nsia l pra fora, e ele sentava ali e ia comeno que nem
mindoim torrado. Deus o livre guarde!, crem Deus Padre!, cruz, credo!
(SILVA, 2005).
Quanto ao desaparecimento dos ndios que conviveram com a nossa testemunha no
municpio de Mirador, e ao motivo desse desaparecimento, ela comenta:
Os ndio daqui foro embora, eles foro pra l pro lado de Mato Grosso. Quando
comec a derrub, eles foro indo embora. Contanto que esses ndio, a gente coloc
nome brasilero neles, n? Um nis ponhemo o nome de Miguel, a mui era Luiza,
nis conversava assim, n: A Luiza aprendeu fal portuguis, que nem a gente, n,
mais assim memo era difcil. Se a gente falasse arguma coisa assim que ela no
intendisse bem, ela ficava oiano na gente assim, parece que queria vo na gente, n?
A foi dano, foi dano, foi dano, at que sumiro, foro embora. Eles foro embora em
39, em 39 que eles foro embora. E eu, t aqui at hoje. (SILVA, 2005).
A foto seguinte mostra nossa depoente.
119
Foto 3 Senhora Maria Rodrigues da Silva
Fonte: HARACENKO, Adlia. 18-1-2005.
Mal sabe nossa entrevistada que o sumio dos seus amigos foi igual ao de todos os
outros ndios. Encurralados num local em que a floresta aos poucos ia sendo derrubada, sua
chance de sobrevivncia ia tornando-se a cada dia mais difcil. Os olhos das autoridades que
podiam enxergar sua situao estavam cegos perante sua causa. O que lhes restou foi o fim
trgico do desaparecimento, como veremos a seguir atravs da histria do povo Xet.
2.5 OS NDIOS XET
Antes da entrada das empresas colonizadoras no Noroeste do Paran e do fechamento
completo das frentes de povoamento iniciadas no comeo da dcada de 1950, remanescentes
120
de povos indgenas ainda eram encontrados nessa regio. Trabalhos de pesquisadores que
naquela conjuntura fizeram contato com os grupos dos ndios Xet evidenciam os fatos.
Destarte, esses trabalhos serviram de base para as pesquisas recentes a respeito dos povos
autctones do Noroeste Paranaense.
Sendo assim, evidenciamos que no possvel nos reportarmos aos povos indgenas que
habitaram o Noroeste - neste caso, especificamente, o povo Xet - sem percorrer as obras
desses pesquisadores, principalmente daqueles que se dedicaram, muitas vezes com recursos
pecunirios prprios, a registrar o cotidiano da vida desse povo num perodo em que
praticamente j se encontravam em extino, cujo legado ficou gravado para que atualmente
possamos conhecer sua histria. Dentre esses trabalhos h um destaque especial para o
de Vladimir Kozk
22
, do qual foi retirada grande parte das informaes a respeito dos Xet,
contidas neste trabalho.
No obstante, convm ressaltar que antes desse contato, ocorrido na dcada de 1950,
outros relatos,
23
que compreendem a histria de viajantes, engenheiros, exploradores e
coronis no sculo XIX e comeo do sculo XX, registraram contatos com povos autctones
que possuam caractersticas culturais assemelhantes s do povo Xet, pois usavam as mesmas
vestimentas e os mesmos adornos. Assim, As primeiras notcias durante o sculo passado e
incio deste a respeito de um povo com caractersticas semelhantes aos Xet nos foram
apresentadas por Elliot 1868; Keller 1866; Bigg-Wither, 1974; Borba, 1904, 1908; Fric, 1907;
Nimuendaju, 1987; Ihering, 1907 e Mercer, 1978 (SILVA, 1998, p. 232). Vimos, portanto,
que um nmero considervel de pessoas relataram encontros com ndios Xet, todavia
_________________
22
Vladimir Kozk nasceu em 19 de abril de 1897, em Bystrice pod Hostynem (Moravia, Imprio Austro-
Hngaro), quando se mudou para Viena. Veio ao Brasil em 1923, como engenheiro mecnico a servio de uma
empresa multinacional. Decidiu estabelecer-se no pas, seguindo carreira na engenharia. A partir de 1926
comeou a filmar aspectos rurais e urbanos da paisagem brasileira. Em 1938 passou a residir em Curitiba. Em
1950, Kozk integrou o Departamento de Pesquisas e Documentao da Universidade Federal do Paran, em
Curitiba, do qual foi membro at 1967. Na condio de fotgrafo e cinegrafista dessa universidade, acompanhou
as expedies cientficas da equipe do Departamento de Antropologia no contato com o povo Xet no Noroeste
do Paran. Sobre esses povos autctones, filmou e fotografou produzindo um grande acervo histrico. Alm dos
ndios Xet, Kzk realizou trabalhos de pesquisas junto a vrios povos indgenas brasileiros, registrando os
diferentes grupos. Durante sua vida acumulou um extenso acervo fotocinematogrfico e iconogrfico. Faleceu
em 3 de janeiro de 1979 e, por no possuir herdeiros, sua obra foi destinada ao Museu Paranaense da Secretaria
de Estado da Cultura. Estas informaes foram extradas de Kozk et al. (1981) e do CD, QUEM... (2000).
_________________
23
A propsito de informaes detalhadas sobre os relatos envolvendo o povo Xet no sculo XIX, consultar os
trabalhos de Kozk et al. (1981), Tomazi (1997) e Silva (1998) e (2003).
121
O relato de Bigg-Wither provavelmente o nico publicado sobre um encontro com um
grupo de ndios estreitamente assemelhados aos posteriores Het, antes dos contatos com os
atuais, em seus acampamentos da floresta, por volta de 1950 (KOZK, et al. 1981, p. 20).
Continuando, os mesmos autores (1981, p. 21) asseveram que Os relatos sobre ndios
daquela regio que se conhecem, posteriores notcia de Bigg-Wither, descrevem alguns
poucos indivduos capturados, vivendo com os Kaingng, no centro sul do Paran.
Igualmente, importante destacar que ao longo de algumas citaes aparecem outros
etnnimos para identificar o povo Xet, todavia Kozk et al. (1981, p. 19) salientam que Os
ndios da Serra dos Dourados tm sido chamados por vrios nomes: Botocudo, Ar, Yvapar,
Seta, Xet e Het. Preferimos a designao Het, significando ns todos, porque o nome
que eles prprios usavam.
No obstante, o nome Xet, considerado por Kozk et al. (1981) incorreto, apareceu
ultimamente em diversas publicaes, talvez pela errnea crena de que tais ndios eram do
mesmo povo outrora localizado no Paran e que A.V. Fric chamou de Xet (KOZK, 1981.
19).
Silva (1998) confirma tal explicao a respeito dos vrios etnnimos, e assevera que, no
entendimento dos remanescentes do grupo, os vrios etnnimos utilizados para a identificao
do seu povo, para eles, no possuem nenhum significado, apesar de reconhecerem que a
designao Het (muito, muitos, bastante) tenha significado no contexto da lngua do seu
povo. Eles advertem ainda que a variao de termos para nomear sua gente coisa de branco,
pois os Xet, quando se referem a si e aos outros de sua sociedade, empregam o termo
Nhanderet (ns, gente, nossa gente) (SILVA, 1998, p. 117).
Em nota, a autora salienta que durante sua pesquisa os remanescentes Tuca, Kuein e
Tikuein insistiram que o nome do grupo no era Xet, chegaram a propor a mudana para
Hta, justificando que o termo tinha significado na lngua de seu povo (SILVA, 1998, p.
117). No entanto, em conjunto, a autora e os remanescentes optaram por manter o nome Xet,
que vem sendo utilizado correntemente desde 1958, quando foi citado pelo antroplogo e
professor Jos Loureiro Fernandes durante comunicao na 3 Reunio da Associao
Brasileira de Antropologia em Recife. Para fins desse trabalho, igualmente, utilizamos uso
corrente do etnnimo Xet.
Isso posto, salientamos que, entre os primeiros trabalhos j tratando especificamente do
contato com os Xet a partir da dcada de 1950, uma palestra de Jos Loureiro Fernandes
realizada na Escola de Engenharia da Universidade do Paran, durante a realizao do XVII
Congresso Geogrfico Internacional do Rio de Janeiro, resultou num artigo escrito na dcada
122
de 1950 e publicado no Boletim de Geografia de 1961. Este artigo discorre sobre o resultado
das primeiras observaes da pesquisa realizada por uma equipe do Instituto de Pesquisas da
Universidade do Paran com a populao indgena que habitou na Serra dos Dourados.
Segundo o artigo, essa serra localiza-se A une trentaine de Kilomtres au sud du fleuve Ivay
et une cinquantaine de Kilomtres de son confluent avec le Paran, au couer de la fort
tropicale du Brsil Mridional, se trouve la Serra dos Dourados, l`habitat des indiens qui sont
le principal objet de nos tudes
24
(FERNANDES, 1961, p. 82).
A foto subseqente mostra-nos uma perspectiva da rea que compreendia a Serra dos
Dourados.
Foto 4 Panorama da Serra dos Dourados entre Ivat e o Crrego 215
Acervo: Foto da coleo de Vladimir Kozk. [1955?].
Fonte: QUEM...(2000).

Cumpre salientar que, embora essa rea seja denominada Serra dos Dourados, no se
trata especificamente de uma montanha, e sim, de uma rea no Noroeste do Paran cujo
_________________
24
A trinta quilmetros ao sul do rio Iva e a cinqenta quilmetros de sua confluncia com o Paran, no corao
da floresta tropical do Brasil Meridional, se encontra a Serra dos Dourados, o hbitat dos ndios que so o
principal objeto de nossos estudos.
123
relevo um pouco mais acentuado, de acordo com Kozk et al (1981, p. 34), com altitudes
variando de 500 a 700 metros. A localizao dessa rea, naquele perodo inserida no corao
de uma floresta tropical, destacada nos textos que se citam, a qual na atualidade no mais
existe, pode ser visualizada na figura seguinte.
Nessa mesma figura do mapa do Noroeste do Paran de 1896 podemos visualizar, a
leste da foz do rio Pirap, as runas do aldeamento de Santo Incio, mais ao centro, colnias
dos ndios Cayuyas, e prximo da foz do rio Ivai est a Serra dos Dourados, onde foram
encontradas pelos pesquisadores as aldeias indgenas.
Figura 10 Localizao da Serra dos Dourados
Fonte: Fernandes (1961, p. 88).
Vejamos ento que a partir de 1950 o trabalho intensificado das companhias
colonizadoras, impulsionando de forma frentica a abertura de novas propriedades para o
plantio dos cafezais, estende-se por todo o Noroeste, desta maneira invadindo o territrio
indgena e deixando o povo Xet cada vez mais exposto vulnerabilidade que o contato com
os novos ocupantes poderia lhes proporcionar.
124
Nessa poca, as colonizadoras que estavam penetrando na regio tinham uma
explicao para expulsar as populaes indgenas que ali habitavam. Cabe ressaltar que, de
acordo com as informaes obtidas em nossas pesquisas de campo, atravs de conversas
informais com colonos da regio, as empresas colonizadoras baseavam-se no discurso de que
os ndios que habitavam o Noroeste do Paran no eram autctones. Insistiam elas em afirmar
que aquela regio no era territrio indgena e destacavam que os possveis ndios que por
ali perambulavam eram originrios de regies matogrossenses, tinham atravessado o rio
Paran e encontravam-se no Noroeste somente de passagem, procura de alimentos.
Encontramos a veracidade das falas dos colonos registrada em Fernandes (1961). O autor
pondera:
A cet moment l, les gens qui socuppaient de l`exploration des lotissements de
Terra Devolutas, firent croire qu`il s`agissait des indiens qui avaient travers le
fleuve Paran, tant venu du Paraguai ou de l`Etat de Mato Grosso. La colonisation
de certaines parties de la Serra dos Dourados, faite sur les plans tablis par des
Compagnies Colonisadoras a ainsi progressivement envahi les terres des indignes
sur la fausse assurance qu`il existait dans cette rgion des terres fertiles pour la
plantation du caf
25
(FERNANDES, 1961, p. 83).
Dessa forma, as fronteiras da civilizao foram reduzindo o espao da populao
indgena e contribuindo para tornar difceis suas condies de subsistncia. Tendo seu
territrio cada vez mais limitado, a exposio do povo Xet aos olhos dos intrusos se torna
inevitvel, e comeam ento as primeiras aparies.
Os primeiros vestgios da presena indgena na regio so verificados pelos
agrimensores das empresas colonizadoras no final da dcada de 1940.
Em 1948, conforme destacam Kozk et al. (1981), Silva (1998), juntamente com
informaes extradas do CD referenciado como QUEM...(2000), o auxiliar de inspetoria
Wismar da Costa Filho, funcionrio da 7 Inspetoria Regional (IR) do Servio de Proteo ao
ndio (SPI), visita o Noroeste do Paran na regio da Serra dos Dourados, tendo como
objetivo confirmar a veracidade das notcias de existncia de ndios naquela regio; porm a
_________________
25
Naquele momento, as pessoas que se ocupavam da explorao dos loteamentos de terras devolutas faziam
crer que se tratava de ndios que tinham atravessado o rio Paran, vindos do Paraguai ou do Estado do Mato
Grosso. A colonizao de algumas partes da Serra dos Dourados, feita sobre os planos estabelecidos pelas
companhias colonizadoras, invadiu assim progressivamente as terras dos indgenas, sob a falsa segurana de que
existiam nessa regio terras frteis para a plantao do caf.
125
presena indgena no foi encontrada. Entretanto, outra viagem ao mesmo local foi realizada
em 1951, desta vez com o inspetor da 7 IR/SPI, Deocleciano de Souza Nen, tendo esta
viagem o mesmo objetivo da realizada anteriormente. O resultado desta viagem foi a
confirmao, pelo Inspetor, da presena indgena no Noroeste do Paran, na regio da Serra
dos Dourados, atravs de vestgios indgenas deixados na floresta; contudo, novamente os
ndios no foram encontrados.
No obstante, Fernandes (1961), descrevendo o territrio indgena, afirma que em 1952
um engenheiro de uma companhia colonizadora, em um dos seus trabalhos topogrficos
surpreendeu dois jovens ndios que no interior da floresta procuravam por frutos silvestres.
Ambos foram apreendidos, porm um dos jovens escapou e o outro, posteriormente, serviu de
intrprete para os estudos da equipe.
Silva (1998), em sua pesquisa sobre os Xet, mais especfica a respeito desse assunto
que envolve a captura das crianas indgenas. Salienta a autora que: Em 03 de junho de
1952, quando um agrimensor e seus trabalhadores aproximaram-se de trs membros do grupo,
dois meninos e um adulto, acabaram capturando dois deles. Um dos meninos consegue fugir
(SILVA, 1998, p. 168).
Em nota, a autora afirma: Esse menino que conseguiu escapar Tuca
26
. O menino
capturado foi Kaiu, conhecido entre os seus como Tikuein Uei, irmo de e primo de
Tuca. O adulto capturado, conforme Tuca, no era o pai do Kaiu, e sim um amigo adulto
de seu pai que os acompanhava (SILVA, 1998, p.168). Segundo as pesquisas da autora, o
ndio adulto conseguiu fugir do acampamento aps ingerir alimentos que lhe fizeram mal.
A foto que se segue identifica a primeira criana indgena Xet capturada no Noroeste
do Paran de que se tem registro, o indiozinho Kaiu. Nessa foto esto Kaiu e sua irmzinha

27
, denominada entre os seus de Moko.
______________
26
Tuca um remanescente dos Xet.
______________
27
, tambm remanescente do povo Xet.
126
Foto 5 Tikuein Uei (Kaiu) e (Moko) sua Irm
Acervo: Foto da coleo de Vladimir Kozk. [1955?].
Fonte: QUEM...(2000).
Em entrevista a Silva (1998), Tuca relata o episdio dessa captura pelos no-ndios. Ele
diz:
Eu me lembro que naquele dia, eu estava com o Kaiu e outra molecada por ali,
naquelas bandas. Eu consegui correr e fugir daqueles homens e avisei pra turma na
aldeia. Mas o Kaiu, coitado! No conseguiu fugir, ficou preso l, sozinho. O outro
ndio de nome Pxapa , que foi pego com ele, depois de chegar no acampamento dos
brancos junto com o Kaiu, tambm fugiu, e agente nunca mais o viu. Acho que
morreu no mato (Tuca, 1996 apud SILVA, 1998, p. 43).
Contudo, a fuga, num primeiro momento, no poupou o ndio Xet Tuca do que estava
por vir num futuro prximo. Salienta Silva (1998) que, embora fosse Tuca conhecedor dos
perigos da mata e estarem os ndios sempre avisados por seu povo da possibilidade do
encontro com os comedores de ndios, julgou ele, juntamente com outras crianas, estarem
protegidos daquele perigo que rondava constantemente seu territrio, quando foram pegos de
surpresa na mesma espcie de armadilha em que alguns meses antes havia cado seu primo
Kaiu, qual seja, o encontro com os homens no-ndios que capturavam crianas. Tuca relata
como se deu o episdio de sua captura:
127
Eu estava com minha turma ali, l em riba da rvore, tirando fruta pr mim e para os
outros. Um dos meus companheiros tinha um defeito na perna e no conseguia subir
na rvore, eu subi. L no alto, eu chacoalhava assim os galhos [demonstra com
gestos] e os outros, embaixo, juntavam as frutas e comiam. Foi quando os homens
chegaram Meus companheiros, apontaram para cima em minha direo no alto da
fruteira [rvore frutfera], e puseram-se a correr mata adentro, me deixando s.
Fiquei sozinho, l no alto da rvore. Os homens me olhavam, diziam algo, decerto
acho que era pr eu descer. Eu desci. Sabia que no ia conseguir fugir deles, no
adiantava resistir como fez o Kaiu. Ele resistiu em acompanhar os homens, lutou e
foi dominado por eles. Eu sabia disto e no resisti. Eu os acompanhei, sem oferecer
resistncia alguma. No sabia falar nada na lngua deles, no os entendia, por isso
apenas os seguia, morrendo de medo. Fui para o alojamento deles, e l permaneci
uns tempos. No sei quanto. (...) Na poca eles estavam dividindo a terra. Eu ficava
no acampamento com o cozinheiro, enquanto todos iam para o mato. Ele no me
entendia e nem eu a ele. Eu no queria comer a comida deles, nem beber nada, s
pensava na minha gente, onde ser que eles esto? (...) Fiquei l, at que eles decerto
mandaram avisar em Curitiba, para o Deocleciano de Souza Nen, que trabalhava na
Inspetoria do SPI, em Curitiba, que tinham pego outro menino. Ele, ento, mandou
que me levassem para l (Tuca apud SILVA, 1998, p. 44).
Dessa maneira, fica clara a vulnerabilidade a que os ndios do Noroeste estavam
expostos. Estavam frente a frente com seres humanos que retiravam crianas indefesas da
convivncia com os seus e as carregavam para longe da convivncia com o seu meio, com os
seus pais, longe do seu modo de vida, e as expunham a um modo de vida completamente
estranho, obrigando-as a conviver com pessoas que elas no conheciam, que se alimentavam
de forma diferente e falavam outro idioma.
Nesse cenrio que envolvia vestgios e indcios dos colonizadores o cerco contra os
ndios Xet estava se fechando. Enquanto as terras eram medidas e loteadas pelas companhias
colonizadoras, o territrio Xet ficava cada vez mais diminuto. A isso se aliava o fato de que
suas crianas estavam sendo capturadas com freqncia. Desta forma, a fuga do povo Xet
tornou-se uma constante, contribuindo para que cada vez mais os grupos fossem dissipados.
Evidentemente, o povo Xet acompanhava a invaso do seu territrio de maneira que
no fossem percebidos, procurando conhecer a situao que se configurava e as atitudes
daqueles homens estranhos que se apoderavam cada dia mais das reas que eram destinadas
caa em suas terras.
O caso mais conhecido no Noroeste do Paran que evidencia esse fato de
acompanhamento por parte dos Xet das atitudes dos colonizadores o da abertura da
128
Fazenda Santa Rosa, localizada na regio da Serra dos Dourados, instalada prxima cidade
de Douradina, pertencente ao deputado estadual Antnio Lustosa de Oliveira, a qual naquela
conjuntura estava sendo administrada por um primo do deputado, denominado Antnio
Lustosa de Freitas. Isto fica evidente no depoimento que Kuein
28
relata no trabalho de Silva
(1998). Ele diz:
Ele media tudo [Sr. Antnio L. de Freitas] tudo, at o mato, e tomou conta da nossa
terra (...). Todos os brancos faziam isso, e meu pai tinha me contado tudo isso
tambm. Naquele tempo, quando Antnio entrou na nossa terra (...), ele chegou de
carro, tinha cavalo e depois gado. Ns nunca tnhamos visto caminho, nem farol
grande, que iluminava tudo e fazia tanto barulho, que ouvamos de longe. (...) Depois
que fizeram a picada, os brancos mediam a estrada e a dividiam, fincando tronco,
cortando corda e escrevendo nos tocos. Eram muitas picadas no nosso mato. Num
canto e noutro, tinha aqueles paus escritos. Tudo isso chegava onde tnhamos nossos
laos e armadilhas armadas para caar (Kuein 1996 apud SILVA, 1998, p. 172).
Esta foto mostra-nos um panorama da Fazenda Santa Rosa, bem como as pessoas que
nela estavam vivendo.
Foto 6 Panorama da Fazenda Santa Rosa
Acervo: Foto da coleo de Vladimir Kozk. 1958.
Fonte: QUEM...(2000).
_________________
28
Assim como Tuca e , Kuein , igualmente um remanescente do povo Xet.
129
No obstante, houve um momento em que a situao do povo Xet estava ficando
insustentvel, com a floresta sendo derrubada num ritmo acelerado. As constantes fugas
tinham se tornado inviveis e, na busca pela sobrevivncia, eles sabiam que a aproximao,
daquele momento em diante, com os no-ndios era inevitvel. Sendo assim, deram o primeiro
passo para evitar confrontos, na tentativa de contato com o estranho. A esse respeito Kuein
afirma: Nessa poca, meu primo disse que no levaria muito tempo aqueles homens
tomariam nossas terras, falou. Eles a estavam revirando toda. A ele disse: ns no vamos
mais morar aqui, isso aqui j no presta. Um dia aquele branco que for bom para ns, temos
que nos misturar com eles, pr no tomarem nossa terra (Kuein, 1996, apud SILVA, 1998,
p. 172).
Diante desse relato, podemos perceber na fala de Kuein o peso do argumento para o
contato com o homem desconhecido. Na viso daquele grupo, esse contato seria uma
estratgia de sobrevivncia, uma vez que eles acreditavam que a integrao com aquele
homem no-ndio que fosse bom salvaria seu territrio, ou seja, o homem bom no tomaria
sua terra, da a importncia de se fazer o contato. Aps observarem de longe, por algum
tempo, a rotina do cotidiano do colonizador, decidiram procurar a aproximao.
Sendo assim, o primeiro encontro dos ndios Xet com os colonizadores do Noroeste
do Paran foi uma iniciativa dos Xet. Segundo Kozk et al. (1981), esse encontro ocorreu em
8 de dezembro de 1954. Naquela poca procuraram a administrao da Fazenda Santa Rosa;
posteriormente, essa mesma fazenda tornou-se ponto de referncia para o estudo da etnia.
Kuein foi, juntamente com outros cinco, um Xet que procurou contato com o
administrador da fazenda. Em seu depoimento a SILVA (1998), relatando como foi o
primeiro contato, ele afirma:
(...) A gente sabia que, se corresse do branco, era perigoso. Vimos que tinha criana
e mulher. Assuntamos tudo. Decidimos um dia ir. Ficaram todos por perto, mas de
longe espiando. No dava mais pr fugir, no podamos continuar correndo, o nosso
lugar de caar ali j estava todo tomado. Descemos quase pertinho e fomos todos
juntos, sem flecha sem nada, na casa do homem. Escondemos flecha no mato. L na
casa do homem, tinha mulher no rancho deles, era um mato que tinha famlia dele,
mulher e criana. A gente precisava chegar. O homem estava l, era bem cedinho
(...). A mulher colocava a toalha na mesa, ns fomos nos aproximando da casa,
ficamos parados l, eles estavam fazendo rancho novo de madeira. Fomos em seis
pessoas, s homens, eu [Kuein], Ajatuk, Iratxamwai, [irmo mais velho do
Ajatuk], Eirak e aga, meus irmos, o mais velho e o do meio, e outro rapazinho
como eu de nome Eirak. Os outros estavam longe daquele lugar, l pra outras
130
bandas. M, pai de Tikuein, estava com a turma dele, e os outros estavam todos no
mato em diferentes pontos. As mulheres de nosso grupo ficaram junto com as
crianas. Nossas armas ficaram todas escondidas no mato, onde alguns dos nossos
espiavam de longe. Fomos chegando. Naquele tempo, ns no conhecamos roupa,
estvamos todos pelados, s com hami [tanga] na frente, colar, brinco de pena,
tembet, corda de embira na cintura, nos pulsos e perna, era nossa roupa (...).
apavorada a mulher gritou, a gente no sabia o que falavam, nem eles nos entendiam.
Ele, o homem veio com faco, as crianas deles correram, mas a gente via pelo
buraco da parede de madeira, uma delas em baixo da cama. J estvamos prximo da
porta, mas Antnio falava, falava muito. Ns no entendemos nada. Ele veio e ns
paramos sem entender nada (...). ele estava bravo, bateu o faco, mas a mulher dele
falou alguma coisa. A, ela foi dentro de casa, trouxe acar, forrou o cho com
papel e colocou, fazendo sinal pra ns comermos, a gente no entendia. Ele se
abaixou e provou, em seguida ns nos abaixamos em volta e comemos. Achamos
gostoso. O homem deu comida pra ns, mas a gente no gostou, a gente nunca tinha
visto aquilo. Deram-nos caf e ns gostamos, era doce. Ficamos at a madrugada (...)
ocasio em que voltamos para o mato, levando o acar que eles nos deram, cabelos
cortados e vestidos, mas ns deixamos a roupa pendurada no mato quando fomos de
volta pra nossas casas. L contamos tudo o que aqueles estranhos tinham e faziam.
Da, no nos escondemos mais deles (Kuein 1996, apud SILVA, 1998, p. 173).
A foto seguinte mostra o jovem Kuein, no perodo do contato na Serra dos Dourados.
Foto 7 Jovem Kuein Adornado
Acervo: Foto da coleo de Vladimir Kozk. [1955?].
Fonte: QUEM...(2000)
131
Entretanto, o depoimento da Sr Carolina Alves de Freitas, esposa do Sr. Antnio
Lustosa de Freitas, d a sua verso do episdio narrado por Kuein a respeito do encontro entre
os ndios Xet e os colonizadores. Ela afirma:

Ns entramos aqui, na regio da Serra dos Dourados em 52, em 54 ns fomos
atacados pelos ndios. Sete hora da manh, meu marido estava na mangueira tirando
leite, quando ele entrou dentro de casa, a gente ouviu aquele resmungo. A gente no
sabia o que era, vozes, mais no entendia, que eu olhei pro lado da mina, uma mina
que tinha uns 20 metro longe do acampamento, eu vi aqueles homem tudo pelado,
correndo pro lado da casa. A eu falei pro meu marido: ia, os ndio. No que ele
olh, ele se assust e fal: vo embora. A eu falei: eles vo entend o que c t
falando? Eles no vo embora. A eles vieram, chegaram na porta, eles iam entr,
meu marido tocava a mo assim, tocava a mo e tocava (gesticula a mo no sentido
de ir embora). Eu falei pra ele: Deixe eles a Ele disse: Mais eu no v deix eles
entr dentro de casa Eu falei: no, deixa eles a. Minha av falava que a gente
tinha que faz amizade com os ndios, minha av era ndia, n, ento ela sempre
ensinava a gente. A eu falei: Vamo agrad eles, e eles ponhava a mo assim, n, e
fazia assim (gesticula passando a mo no estmago e levando a mo boca em
sinal de pedido de alimento). A eu falei: Eles to com fome
29
e ele fal: Ser?;
eu falei: O que tem a eu v d. Eu tinha feito bolinho, aqueles bolinho de chuva,
n, a eu fui l e peguei a bacia de bolinho e entreguei pra eles, eles ficava olhando
assustado. A meu marido pegou um e comeu, comeu pra eles v. A sentaro tudo em
volta daquela bacia, enquanto no comeram tudo no sossegaram. E a ficaram, tudo
pra eles era novidade. Passava uma galinha, eles corria atrs; passava um
leitozinho, eles corria atrs. Um ndio se tac no arame, desse arame farpado, se
cort tudo; ele pens que era cip, que ele podia se tac e arrebent no peito, se cort
tudo, foi preciso fazer curativo. E a eles ficaro das sete horas da manh at as duas
horas da tarde, e meu marido lidando pra faz eles irem embora. Cham tudo os peo
que tava na roa, trouxe todo mundo, dex todo mundo de planto, n, se eles
fizerem qualquer coisa, a gente tem que se defend n: Mas no, eles foram humilde,
ficaram ali, ficaram, eles riam, eles pegavam no cabelo deles, passavam a mo na
cabea do meu marido, ponhavam a mo assim, n (faz gestos em direo a cabea
mostrando o cabelo), porque era curtinho, e depois eles queriam cort, ameaavam
_________________
29
A respeito desse gesto dos Xet de passar a mo na barriga, Silva (1998, p. 192) aclara afirmando que A
literatura produzida a respeito dos Xet associa a busca do contato escassez de alimento, e por muito tempo
aceitou-se esta hiptese. Porm, Kuein muito contundente em suas observaes a respeito da aproximao com
o branco, observando que precisaram proteger a si, sua terra, e o seu principal meio de subsistncia. Ele explica
que ao passarem a mo na barriga num gesto compreendido pela nossa sociedade como fome, ou dor de barriga,
para eles [ os Xet ], naquele tempo, era um sinal de que no queriam brigar, estavam em paz.
132
que queriam cort, a meu marido trouxe a tesoura e mostr pra eles como que
cortava, mas aquele dia ele no cort. Eles vieram em seis, quatro homem grande e
dois menino; dali uma semana eles voltaram, eles voltaram e j trouxeram mulher
com criana, umas quatro cinco criana, duas mulher; a eles ficaram l em casa com
ns uma semana, a gente deu roupa, a gente deu l um ranchinho que tinha de guard
mantimento, mas era ranchinho feito de folha e de madeira de pau-a-pique. A gente
deu o ranchinho pra eles fic, arrumou lugar pra eles dormi, mas no cho; a gente
ponhava eles na cama eles amanhecia no cho, e a gente vestia a roupa eles
amanhecia pelado, tirava tudo a roupa e ponhava l num cantinho. Quando ia pro
mato eles iam de roupa, voltava pelado, e largava a roupa no mato (RIBAS, 2004).
Evidentemente, ao comparar os depoimentos, verificamos algumas semelhanas, como
tambm diferenas nos fatos narrados. De qualquer maneira, o que fica evidente, primeira
vista, o estranhamento de ambas as partes perante os hbitos do desconhecido.
Aps esse contato dos Xet com o Sr. Antnio Lustosa, este comunica ao Servio de
Proteo ao ndio, em Curitiba, o fato ocorrido na fazenda. De acordo com a Sr Carolina:
(...) a gente fic acho que bem uns cinco seis meis com eles, depois meu marido
comunic, aquele tempo no era FUNAI, era SPI , Servio de Proteo aos ndio,
n? Comunic, a veio o Dival, o Doutor Jos Loureiro Fernandes, que hoje ele
falecido, veio uma poro deles que eu at tenho na fotografia ali, e ficaram ali umas
duas semanas, iam pro mato film, voltavam, ficavam ali na fazenda e assim a gente
viveu com os ndios muito tempo (RIBAS, 2004).
A partir desse comunicado o SPI organizou as excurses ao Noroeste. Segundo Kozk
(1981), uma excurso partiu de Curitiba em agosto de 1955. Esta excurso falhou no contato
com os ndios; no obstante, dois meses aps, em 15 de outubro, uma segunda expedio do
SPI partiu de Curitiba, desta vez levando consigo os meninos que haviam sido capturados
antes, Kaiu e Tuca. Fernandes (1961) salienta que nesta ltima expedio, ocorrida em 1955,
o grupo de pesquisadores no obteve muito sucesso. Apesar de ficarem vrios dias andando
pela floresta e percorrerem aproximadamente 80km, encontraram somente 8 acampamentos
abandonados; mas a participao pessoal nesta expedio do chefe da Stima Inspetoria do
Servio de Proteo aos ndios permitiu a instalao de um posto de aproximao do SPI, na
fazenda Santa Rosa, e logo Deux mois aprs nous apprenions qu`une vingtaine d` indiens
frquentait ce poste periodiquement
30
(FERNANDES, 1961, p. 85). A foto seguinte mostra
este posto do SPI.
_________________
30
Dois meses aps ns tomamos conhecimento de que em torno de vinte ndios freqentavam este posto
periodicamente.
133
Foto 8 Ranchos do SPI Construdos na Serra dos Dourados
Acervo: Foto da coleo de Vladimir Kozk. [1957 ou 1958 ?].
Fonte: QUEM... (2000).
Uma terceira expedio foi organizada. A caravana partiu de Curitiba em 18 de
novembro, e dela fazia parte Vladimir Kozk. Ao chegarem fazenda, trs dias aps
deixarem Curitiba, l encontraram um grupo com dezesseis Xet. Conduzido por esses ndios,
o grupo parte para a floresta, visitando ento os acampamentos indgenas. Logo depois a
expedio retornou a Curitiba.
Em fevereiro de 1956 foi organizada outra expedio fazenda Santa Rosa, em que
Kozk tambm estava presente. A expedio j estava pronta para retornar a Curitiba, contudo
Kozk insistiu em que ficassem um pouco mais e seguissem as pistas deixadas na floresta
pelos ndios. A partir da tm-se os registros documentados do modo de vida do povo Xet,
pois:
Nos dois dias seguintes, a expedio localizou trs acampamentos semipermanentes,
com o total de cerca de 30 ndios Het. Todos esses locais situavam-se no mago da
floresta, nas vizinhanas gerais de Laureano, uma fazenda de colonos, 21-24 km (13-
15 milhas) ao sul de Santa Rosa. O contato que essa expedio de busca estabeleceu
com os Het da Serra dos Dourados durante esses trs dias consiste no primeiro e
nico encontro documentado com eles, em seu prprio habitat da floresta (Kozk et
al, 1981, p. 27).
134
A foto seguinte ilustra uma dessas expedies, juntamente com alguns ndios,
embrenhando-se na mata procura de acampamentos Xet. A criana que aparece em detalhe
Tuca, que servia de intrprete entre o seu povo e os homens da expedio.
Foto 9 Expedio na Serra dos Dourados
Fonte: Acervo do Centro Cultural de Umuarama, sem identificao do fotgrafo
31
. [1955?].
Ainda segundo Kzak et al. (1981), entre os dias 20 e 22 de fevereiro de 1956 foi
contatado pela ltima vez este numeroso grupo do povo Xet. Segundo afirmam os autores,
mesmo diante da insistncia de Kozk em permanecer e estudar um pouco mais a
cultura Xet, pois sabia que era uma oportunidade rara de estudar um povo autctone, a
caravana expedicionria retornou a Curitiba. Evidentemente, o que se percebe na leitura do
texto de Kozk et al. (1981) que havia certo desinteresse por parte do SPI, uma vez que para
entrar em contato com ndios era necessrio fazer uso da pacincia e isso demandaria dias, e
_________________
31
Algumas fotos, que nos foram cedidas, pertencentes ao acervo do Centro Cultural de Umuarama, no contm
a identificao do fotgrafo; entretanto, sabendo que a maior parte do acervo fotogrfico sobre o povo Xet
pertence a Vladimir Kozk, inferimos que essas fotos possuem grande chance de ser de sua autoria.
135
as expedies sempre retornavam rapidamente a Curitiba, muitas das vezes sem conseguir o
contato. Mesmo assim, foi nesses trs dias que grande parte do acervo, incluindo fotos e
filmes que demonstram o modo de vida do povo Xet foi constitudo por Vladimir Kozk.
Evidentemente, o trabalho etnogrfico prosseguiu, com um grupo de 18 Xet que estavam
acampados na fazenda Santa Rosa entre 1955 e 1956. Kozk et al. (1981) salientam a
importncia do Xet ango para a realizao do trabalho etnogrfico sobre o povo Xet, uma
vez que ele foi o nico sobrevivente do grupo que havia sido encontrado na floresta, dizimado
por uma epidemia de gripe. Tambm destacam a importncia dos dois meninos capturados
alguns anos antes, Kaiu e Tuca, uma vez que nas expedies que prosseguiram eles serviram
de intrpretes entre ndios e pesquisadores, reprteres e representantes do SPI.
Isso posto, cabe salientar que Vladimir Kozk continuou a estudar e filmar o povo Xet,
por sua prpria conta, realizando cerca de 20 viagens a seu acampamento, a partir de 1961, e
assim constituindo um grande acervo sobre os povos autctones do Noroeste do Paran. A
foto subseqente mostra Kozk e Tuca, j rapaz, e em trajes do seu povo.
Foto 10 Vladimir Kozk e Tuca
Acervo: Foto da coleo de Vladimir Kozk. [1960?].
Fonte: QUEM...(2000).
Ainda nesse contexto, importante destacar que a partir do momento desse contato com
os colonizadores do Noroeste o povo Xet comeou a ficar cada vez mais exposto. Com isso,
principalmente suas crianas foram alvo fcil dos colonos, que as encontravam na floresta e as
136
carregavam para si, muitas vezes baseando-se na crena de que estavam abandonadas ou
perdidas; outras vezes as crianas eram doadas pelos ndios aos colonos. A propsito, A Sr
Carolina salienta:
A quando um dia, meu marido foi com os ndios, que eles queria lev ele pro
mato, eu tinha medo, n, lev pro mato e depois no traz mais.Ele confiou em Deus,
n, foi quando ele ach a Tigu, essa Tigu nossa, Maria Rosa. Ela era pequenininha
e os outro no dava ateno pra ela. Ela no tinha pai nem me, s tinha o tio. A ele
carreg ela nas costa, trouxe pra fazenda. Ele pediu pro ndio, pro cacique, que era o
Diatuc
32
, se ele dava aquela pra ele; ele pegou a menina pro brao e entreg. A ns
comeamos a cuid dela. Depois o outro, o M, deu o Geraldo (Tikuein Gamei), que
eu tenho na fotografia ali, e a o M se arrependeu. Ele chorava, precisava v, pr
indinho i embora. A quando um dia o M quis rob o indinho; o indinho grit,
meu marido foi e tom de volta. A eles se conformaram, que o ndio que falava que
ele no queria , aquele ndio, ele aprendeu fal com meu filho a nossa lngua e a
dele, que a gente entendia s por aceno, n, por sinal. A ele falava com os ndio e
falava com ns, falava com os ndio e falava com ns. A ele falava pro pai dele que
ele no queria embora, a ele mand ele pedi pra ns se ele podia vim pra mor ali
perto dele; ns falemo que podia, mas eles no parava, acho que eles no
acostumava, eles ficava uma semana ali, de repente ia pro mato, ficava um mis no
mato, por causa das caa, n, que era diferente a vida da gente. Depois acab que os
ndio so sadio, eles no pegam doena, quando eles se misturam com ns eles
pegam o vrus que a gente tem, n? Eles pegaram gripe, pegaram sarampo, a de
sarampo morreu uma menininha, at que ela era irm daquela que t em So Paulo.
Esses ndio choravam, choravam, s que a gente no via pra onde eles levavam. Ns
quisemo lev pro cemitrio, no deixaram, levavam pro mato, enterravam e ningum
via. Depois de muito tempo morreu uma das ndia, uma mulher do M; depois
faleceu a mulher do Diatuc, uma do Arig, depois o Diatuc tinha duas, deu uma
pro outro, pro amigo, n: Depois ela teve uma menina, que essa que t l em So
Paulo. A depois eles comearam a sa, carregarem as crianas, n,
carregarem os meninos, que primeiramente os agrimensores pegaram o indinho
Kaiu, eu tenho a fotografia dele ali, e ficaram com esse indinho. Na Serra dos
Dourados eles pegaram, depois eles pegaram o Tuca, o Tuca lembra de tudo, que o
que pode cont pra vocis tudo a verdade, n: Depois os padres l pegaram um que
_________________
32
O nome dos ndios citados nessa entrevista, e em outras doravante, est de acordo com a oralidade da
entrevistada; no entanto, alguns nomes com a pronncia prxima Xet encontram-se grafados nos trabalhos de
Silva (1998) e (2003). Por exemplo: Diatuc encontra-se escrito na dissertao de Silva como Ajatuk.
137
chama Natal, (ver foto12) que nem sei onde que t esse ndio, nem os padres. Um
deles j morreu. Sabe, onde que o ndio t, chamava Natal; os padres levaram ele,
criaram ele, educaram ele muito bem. Depois, por ltimo, tinha dois ndio que eu
tambm no sei onde que t, que foi o homem da fazenda So Francisco que peg
os ndio. Eles tavam com ns, depois um dia foram pro mato a o fazendero ach
eles, n, e lev pra fazenda e se criaram com ele. Me disseram que eles esto numa
fazenda do Bradesco l em Mato Grosso, mas nunca ningum foi atrais; outras veis
disseram que eles to em Maring, mais ningum saiu pra i atrais pra v onde que
ta, n? (RIBAS, 2004).
As fotos seguintes mostram crianas Xet que foram retiradas do convvio dos seus,
passando por um processo de aculturao queles que as pegaram. Uma delas mostra a
criana Xet denominada de Natal junto ao frei citado no depoimento da senhora Carolina.

Fotos 11 e 12 Crianas Xet em Processo de Aculturao
Fonte: Acervo do Centro Cultural de Umuarama, sem identificao do fotgrafo. [1960?].
138
Foto 13 Crianas Xet em Companhia de Religioso e
Colono
Fonte: Acervo do Centro Cultural de Umuarama, sem
identificao do fotgrafo. [1960?].
Nota-se na fala da Senhora Carolina seu amplo conhecimento sobre crianas Xet que
foram retiradas do convvio com seus pais. Em seu trabalho, Silva (1998, p.196) assevera que
Os informantes observam que at mesmo aqueles brancos que eram seus amigos tiraram-
lhe suas crianas, como o caso das duas Tigu e do Geraldo, criados pela famlia do
administrador da Fazenda Santa Rosa. Ambos, sob diferentes pretextos, foram retirados de
seus pais, que tentaram recuper-los mas foram intimidados em suas tentativas. Igualmente a
autora salienta que os Xet sobreviventes, em seus depoimentos, destacam que os pais de
Tigu, a indiazinha citada pela senhora Carolina, retornaram ao local onde a haviam deixado
para apanh-la, porm no a encontraram. Avisados pelos membros do grupo de que ela
estaria na Fazenda, seus pais foram at l para busc-la. No conseguiram reaver a menina na
primeira tentativa. Sua me no desistiu e tentou por mais duas vezes reaver a criana,
entretanto o administrador da fazenda no permitiu que a levassem. A partir daquele momento
seus pais no apareceram mais na propriedade nem foram vistos. Chamamos a ateno para o
fato de que a prpria senhora Carolina relata um episdio em que o marido igualmente no
entrega o indiozinho Geraldo (Tikuein Gamei) ao seu pai. Um dos remanescentes
entrevistados por Silva (1998), Tikuein M, atualmente j falecido, era irmo de Geraldo, e
relata autora o mesmo fato da luta de seus pais para reaver seu irmo. Ele diz que:
O pai e a me tentaram tir-lo do Antnio mas no deu certo, era em vo. Certa vez,
quando tentaram pegar o Geraldo, o Antnio correu com vara de bater na vaca atrs
139
deles, porque o pai e a me tentaram pegar meu irmo de volta. A gente sabia que
no tinha como lutar com eles e assim a gente ia diminuindo (...). Minha me,
coitada, no se conformava do meu irmo ter ficado l com os brancos, mas ela
morreu doente. Minha irmzinha tambm saiu com uma ndia mais velha, que tinha
um dos olhos vazados, e nunca mais voltaram, nem uma nem outra. Decerto, foram
pegas pelos bichos, homens brancos, ou pelas onas. Os mais velhos diziam que
eram os brancos (TIKUEIN, 1996, apud SILVA, 1998, p. 196).
Na foto que se segue podemos visualizar Tikuein, quando era criana, e sua irmzinha
qual se refere em seu depoimento.
Foto 14 Tikuein e sua Irm Adornados
Acervo: Foto da coleo de Vladimir Kosk. [1955?]
Fonte: QUEM...(2000).
Como se viu, o alto ndice de furtos de crianas Xet foi um fato marcante tambm no
Noroeste. Os pretextos utilizados, via de regra, no fogem regra geral da histria nacional
de aprisionamento de ndios. Para Silva (1998), os pretextos e as justificativas para arrancar
um indiozinho Xet de seus pais estavam ancorados no etnocentrismo dos colonizadores,
140
que nutriam em relao ao grupo uma admirao pelo extico, uma repulsa ao selvagem e
um imaginrio da sua no humanidade (SILVA, 1998, p.195). O que acontecia, portanto, era
que O importante era ter uma criana ndia, no importavam os meios. Era o fim ao qual se
propunham, ou seja, torn-los menos selvagens, cristos, proteg-los do prprio grupo,
branque-los culturalmente, atravs da aquisio de novos hbitos (SILVA, 1998, p.196).
Em resumo, a justificativa, embora disfarada de vrias maneiras, era sempre a mesma:
o modo de vida precisava ser duramente metamorfoseado, mesmo que custa do sofrimento
de crianas indefesas, para que se transformassem, numa ridcula viso do que os homens
no-ndios chamam de civilizado, como eles prprios.
2.6 ASPECTOS DO MODO DE VIDA XET
Quanto demografia Xet, a bibliografia que trata desse povo salienta que no h
estimativas confiveis do nmero de ndios dessa etnia que habitaram o Noroeste; todavia,
salientam Vladimir Kozk et al. (1981) que Kzk viu aproximadamente 150 ndios adultos,
e, por essa base, estimaram que talvez somassem umas 300 pessoas poca do contato com
os no-ndios. Evidentemente, o povo Xet era mais numeroso, uma vez que no perodo em
que foram contatados j estavam praticamente sendo extintos. Silva (1998) destaca que, em
entrevistas com os remanescentes, estes salientaram e reforaram a idia de que seu povo era
numeroso, e atriburam a baixa na populao a uma srie de fatores, evidentemente invases
do seu territrio, conflitos com outros grupos indgenas e internos, entre os vrios grupos
familiares. Tambm as doenas transmitidas pelos no-ndios foram fatores preponderantes
para estarem os Xet num nmero reduzido de indivduos no perodo em que foram
descobertos.
Como estamos tratando de um povo indgena, que tinha na caa o meio principal de
subsistncia, evidentemente, podemos considerar que o Noroeste do Paran era o seu
territrio; entretanto h uma delimitao oficialmente estabelecida da rea do povo Xet,
baseada nos acampamentos indgenas encontrados poca das expedies de contato na
regio da Serra dos Dourados.
Esta delimitao da localizao do que foi o territrio Xet no Noroeste do Paran pode
ser visualizada na figura seguinte:
141
Figura 11 Localizao da rea Habitada pelos ndios Xet no Noroeste do Paran
Fonte: Busnardo; Voitch (6 mar. 2005, p.19).
Organizao: HARACENKO, Adlia.
Os Xet so um povo que, do ponto de vista lingstico, pertence famlia Tupi-
Guarani (SILVA, 1998). Os resultados das pesquisas sobre esse povo demonstram que eram
caadores e coletores, no fazendo parte da sua cultura o hbito de cultivar. Desse modo
estavam sempre mudando de local, conforme acontecia a escassez de alimentos nas
142
proximidades do seu acampamento. A mudana se tornava fcil, uma vez que no possuam
muitos utenslios. A foto mostra uma ndia Xet carregando o filho e seus utenslios
domsticos.
Foto 15 Mulher Xet Corregando Filho e Utenslios
Domsticos
Acervo: Foto da coleo de Vladimir Kozk. [1955?].
Fonte: QUEM...(2000).
A cermica, igualmente, no fazia parte do seu cotidiano. Busnardo e Voitch (2005,
p.19) referem que os Xet dividiam-se em subgrupos familiares, distantes um dos outros,
mas visitavam-se com freqncia. Acreditavam em espritos do bem e do mal que habitavam
as matas prximas s aldeias.
O pequeno grupo tnico que habitava a Serra dos Dourados no conhecia nenhum meio
de navegao e, para construir seu acampamento, escolhiam um local em que a distncia
permitisse ir rapidamente a um curso d`gua, proporcionando facilidade para beber e banhar-
se. Conforme salientam Kozk et al. (1981, p. 36), O acampamento era levantado numa
143
clareira, em meio alta e densa floresta. As rvores elevadas proporcionavam proteo contra
o vento e o frio. A prpria clareira e os abrigos voltavam-se para o oriente, de modo a captar o
primeiro sol matinal. Os acampamentos consistiam de 3 a 5 abrigos (tapuy) em formato de
domo e colmados. O mosaico de fotos subseqente d-nos uma idia da construo dos
tapuy que compunham o conjunto de suas aldeias.
Foto 16 Mosaico de Fotos da Construo de Tapuy
Acervo: Fotos da coleo de Vladimir Kozk. [1955?].
Fonte: QUEM...(2000).
144
Embora construssem os tapuy, no os utilizavam para dormir, exceto quando o tempo
estava chuvoso. Preferiam dormir ao relento, ao redor de uma fogueira.
A organizao social era composta de pequenos grupos, que compreendiam ncleos
familiares, e para alimentar-se, aproveitavam grande parte dos produtos que a floresta podia
oferecer. Quanto s vestimentas, mulheres e crianas andavam completamente nuas,
enfeitadas por alguns adornos; os homens andavam com uma pequena tanga denominada
hami, tecida por eles mesmos com as fibras de caraguat, uma espcie de bromlia.
Sobre os ndios que foram encontrados na expedio pela Serra dos Dourados e seu
modo de vida, Fernandes (1961, p. 85) escreve:
C`est un petit groupe d`ndiens sans contat aves les civiliss leurs voisins, et qui
jusqu` il y a quatre ans vivaient dissemins dans une region peu acessible et
recouvert de grandes forts ou ils s`enfuyaient facilement l`approche des civiliss.
Les conditions de vie rigoureuses offertes par la fort subtropicale ces indiens sont
peu favorables au dvloppement de leur culture matrielle et comme il arrive aux
autres populations forrestires sous toutes les latitudes, elle compte parmi les plus
pauvres
33
.
O autor do artigo afirma que os ndios encontrados na Serra dos Dourados eram
puramente silvestres e se encontravam em um dos estdios de cultura mais primitivos da
humanidade, o que lhe permitiu, estando no sculo XX, fazer uma comparao com o homem
primitivo da idade da pedra, antes da descoberta dos elementos fundamentais para o cultivo
do solo e a domesticao dos animais.
Falando com base no que se tem escrito a respeito dos Xet, alguns desses estudos
evidenciam que no se pode atribuir o fim desse povo, diretamente, ao contato com os povos
no-ndios; todavia, a cronologia histrica evidencia que essa relao foi, pelo menos,
desagregadora, e teve um peso relativo no extermnio dessa sociedade.
No obstante, o contato com a populao das frentes de povoamento que fechavam o
Noroeste paranaense, evidentemente aliado falta de proteo do SPI e negligncia do
Estado em relao ao seu dever de demarcar o territrio indgena, acabou por dizimar esse
grupo tnico que habitava a Serra dos Dourados, encontrados na dcada de 1950. Isso
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33
um pequeno grupo de ndios sem contato com os civilizados seus vizinhos, que at quatro anos atrs viviam
disseminados em uma regio pouco acessvel e recoberta de grandes florestas, onde eles fugiam facilmente
aproximao dos civilizados. As condies de vida rigorosas ofertadas pela floresta subtropical a estes ndios so
pouco favorveis ao desenvolvimento de sua cultura material, e como acontece com outras populaes florestais
em todas as latitudes, ela est entre as mais pobres.
145
posto, Fernandes (1961, p.84) pondera: Et sous l`influence de cette civilisation les indiens de
la Serra dos Dourados, cause de leur caractre de race primitive, sont appels disparaitre.
C`est l`histoire de divers groupes d`Ameridiens. Si nos indiens, ce moment, ne sont pas
mnances d`une extermination violente, c`est cependant un peuple qui meurt sous l`influence
de la colonisation
34
. Contudo, as palavras de Kozk, que por sinal formaram o ttulo do seu
trabalho, Os ndios Het: peixe em lagoa seca, resumem o que aconteceu a esse povo. O
autor evidencia que: Durante geraes, estes ndios viveram dos produtos da floresta
primitiva, que tambm os protegia contra os forasteiros. Liquidada, porm a floresta, restaram
os ndios como peixe em lagoa seca. No mais dispunham de meios de sobrevivncia e
morreram porque o mundo civilizado no foi generoso para com eles (KOSK et al., 1981,
p. 31).
Destarte, o que resta desse povo est na memria dos poucos remanescentes, parte de
cujo legado veremos nas descries subseqentes.
2.7 OS LTIMOS DOS XET

S restaram poucos dos meus homens. Fizeram algumas coisas ms,
porm todos esto mortos agora e no falemos mais deles. Sobraram
pouqussimos de ns.
Gernimo - ltimo grande chefe dos ndios Apaches norte americanos.
O resultado de uma srie de matrias produzidas em maro de 2005 pelo Ncleo de
Reportagens Especiais do jornal Gazeta do Povo do Estado do Paran intitulada O fim de um
povo paranaense: os ltimos dos Xets nos chamou a ateno. Essa matria foi deveras
importante
35
para o assunto que estamos abordando, uma vez que veiculou entre um pblico
massivo um pouco da histria dos Xet, muitas vezes restrita ao pblico acadmico e at
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34
E sob a influncia dessa civilizao, os ndios da Serra dos Dourados, por causa de seu carter de raa
primitiva, esto destinados a desaparecer. Esta a histria de diversos grupos de Amerndios. Se nossos ndios,
neste momento, no esto ameaados de uma exterminao violenta, entretanto constituem um povo que morre
sob a influncia da colonizao.
_________________
35
Demos importncia srie de reportagens do Jornal Gazeta do Povo intitulada O Fim de um Povo Paranense:
os ltimos dos Xets, datada de 6, 7 e 8 de maro de 2005 pelo fato de que a informao circula muito
rapidamente, e por isso um nmero maior de pessoas toma conhecimento da histria Xet. No obstante,
salientamos que para um conhecimento profcuo a despeito dos sobreviventes Xet, o leitor dever consultar os
trabalhos de pesquisa de Silva (1998 e 2003), dissertao e tese, respectivamente.
146
mesmo desconhecida de muitos paranaenses que habitam o Noroeste do Paran, como
constatamos em nossas pesquisas de campo. A matria traz baila a histria de remanescentes
do povo Xet, que no perodo em que foram contatados, na dcada de 1950, eram crianas e,
atualmente, so a histria viva dos povos autctones do Noroeste Paranaense. Pesquisas tm
constatado que, aps cinqenta anos do primeiro contato dos Xet com os no-ndios, este
ltimo grupo indgena a ser contatado no Paran est reduzido a sete pessoas
36
, atualmente
esparsas entre os estados de Santa Catarina, Paran e So Paulo. Estes sete sobreviventes
habitam em cidades ou esto em terras indgenas de outras etnias; porm, pesquisas
desenvolvidas por antroplogos da Universidade Federal do Paran revelam que estes
tomaram conhecimento de que os remanescentes ainda so um povo e alimentam a esperana
de retornar ao seu antigo territrio. A reportagem refere que cinco homens e apenas trs
mulheres carregam a sina de serem os ltimos sobreviventes de um povo. Trata-se de:
Kuein, Tuca, Tikuein, Tiqen, Rondon, An, Ana Maria e Maria Rosa Tigu que so
os sobreviventes de um grupo que, segundo estimativas de antroplogos, era
formado por 450 indivduos na poca em que tiveram os primeiros contatos
documentados com os brancos, em 6 de dezembro de 1954. Da cultura e dos hbitos
que tornaram os Xets diferentes de qualquer outro grupo indgena do Sul do pas,
restaram s algumas lembranas. A lngua falada por apenas trs pessoas. Os xets
podem ser considerados um povo genuinamente paranaense. Habitavam o Noroeste
do estado, entre os rios Iva e Paran. Na poca do contato, j eram poucos. Estavam
debilitados pela reduo de sua rea de domnio, ocupada pela agricultura cafeeira
(BUSNARDO; VOITCH, 2005a, p. 19).
Conforme as informaes extradas do noticirio jornalstico (2005a) desses oito ndios
que sobreviveram ao longo do tempo, Tikuein
37
Xet tinha 53 anos, era casado e conhecido
pelo nome de Jos Luciano da Silva. Era um homem respeitado na terra indgena de So
Jernimo da Serra, onde vivia entre Caingangues e Guaranis. A foto seguinte mostra Tikuein,
no ano de 2005.
_________________
36
Tanto o trabalho de Silva (1998) quanto reportagem jornalstica (2005) fala de oito remanescentes. No
entanto, durante o perodo de desenvolvimento da pesquisa, soubemos do falecimento de Tikuein, ocorrido em
dezembro de 2005, restando apenas 7 remanescentes dos Xet.
_________________
37
Tikuein, conforme Silva (1998), um termo utilizado pelos Xet para designar uma criana do sexo
masculino, ligada ao interlocutor pelos laos de parentesco, assim como Tigu tem a mesma funo para
crianas do sexo feminino.
147
Foto 17 Tikuein na Terra Indgena So Jernimo
Fonte: Busnardo; Voitch (6 mar., 2005, p.17).
Rondon Xet, recebeu esse nome de um indigenista atualmente aposentado, em
homenagem ao Marechal Cndido Rondon
38
. Foi registrado como nascido a 3 de abril de
1965, portanto tinha cerca de 40 anos de idade. Este Xet casado com uma caingangue e
vive atualmente no posto indgena de Xapecozinho, em Bom Jesus, no Estado de Santa
Catarina. Sendo auxiliar de enfermagem, presta assistncia aos ndios que moram na aldeia.
Todos da aldeia sabem da histria de Rondon. Como relatam os jornalistas Busnardo e
Voitch (2005, p. 20), em suas entrevistas os outros ndios disseram sobre Rondon Xet: Foi
uma tristeza o que fizeram com o povo dele. outro depoimento diz: sobreviveram por
teimosia.
Tiqem Xet tem 44 anos, irmo de Rondon Xet. Seu nome na aldeia era Da`hay
(que significa uma espcie de palmeira). Atualmente policial militar em Curitiba, e entre os
soldados tem a fama de ser um bom cozinheiro. casado, mas sua famlia mora no municpio
de Nova Tebas. Tiqem teve oportunidade de vivenciar a cultura Xet at os seis anos de
idade. Aps participar, juntamente com outros ndios e a antroploga Carmem Silva, da
identificao do territrio Xet na regio de Umuarama, foi de Tiqem a responsabilidade de
_________________
38
Sobre a vida e a obra do sertanista Cndido Mariano da Silva Rondon, o Marechal Rondon, conferir as
obras: MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA. A grande aventura de Rondon. Rio de Janeiro, 1971 e
COUTINHO, Edilberto. Rondon, o civilizador da ltima fronteira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1975.
148
redigir uma carta demandando do Conselho Indgena do Estado apoio para que os Xet
fossem reagrupados. Neste documento Tiqem salienta: Confesso que ainda meu sonho e
interesse de ver o nosso povo vivendo junto ainda em vida, Aos jornalistas este Xet disse:
A terra pode dar aos Xets a chance de viver com dignidade (BUSNARDO; VOITCH,
2005a, p. 20).
Tucanamb Jos Paran tem 58 anos, habita na aldeia Rio das Cobras, no municpio de
Nova Laranjeiras. Para os pesquisadores, por possuir uma memria excelente, Tucanamb
uma pessoa de extrema importncia para a reconstituio da histria recente do povo Xet.
Convm lembrar que pginas atrs citamos o depoimento de Tuca a Silva (1998), no qual o
ndio relata em detalhes como foi encontrado pelos homens que o apanharam. Os pormenores
da vida desse Xet, durante o processo de sua aculturao, relatado por Busnardo e Voitch
(2005b, p. 15).
Comeou ento, um tempo em que Tuca, como chamado, deixou de ser um ndio
como os outros, e transformou-se numa espcie de mediador entre as duas culturas
um papel que dura at hoje. Se, no passado, ele guiava expedies pela Serra dos
Dourados atrs de seu povo, hoje ele conduz os xets remanescentes na
reivindicao de seus direitos. (...) No toa as histrias de seus contemporneos se
ligam entre si por meio dele, o que o torna personagem central da reconstituio da
histria recente dos Xets. Ele se recorda a vida logo aps o contato com os brancos.
Por um bom tempo Tuca se sentiu acuado num mundo que no era o dele, sem
entender a lngua falada pelos que o cercavam e sem poder comer o alimento que
eles comiam. Assim que chegou em Curitiba, ele foi despido de seus smbolos,
colares e brincos que adornavam o pescoo e orelhas. Naquele momento o nico
alento foi reencontrar o primo Kaiu, que tinha sido capturado um tempo antes que
ele. Fiquei feliz da vida quando vi o Kaiu porque da eu no era mais sozinho.
Com o tempo, Tuca foi aprendendo o portugus, se acostumando a dormir em camas
e j no estranhava mais o sabor salgado da comida. S retornaria ao local de onde
foi tirado dez anos depois, na dcada de 60, na condio de intrprete de uma
expedio que tentaria contato com os xets. J usava roupas e no trazia consigo
seus adornos corporais. Foi nessa oportunidade que tambm viu o pai pela ltima
vez. Enquanto tentava convenc-lo a seguir com o grupo de expedio, o pai
implorava-lhe que voltasse para o mato. No podia mais ficar. Se ficasse, teria
morrido com eles tambm, diz. Foram trs expedies. A cada uma ele contava a
diminuio da populao de sua etnia. Acompanhei todas as expedies, mas no
consegui poupar minha gente do fim.

149
Kuein Nhanguak Xet, tendo provavelmente 66 anos de idade, o mais velho dos Xet
sobreviventes, porm ainda solteiro. Segundo os jornalistas, de todos esses Xets que
sobreviveram, Kuein foi quem mais sofreu. Enquanto os outros deixaram a aldeia ainda
quando crianas, tendo uma aculturao mais rpida, ele deixou a aldeia aos 16 anos de idade
e no se adaptou cultura dos no-ndios. Desde ento perambulou de aldeia em aldeia, at
estabelecer-se com o primo Tuca na terra indgena Rio das Cobras, em Nova Laranjeiras.
No perodo da colonizao, Kuein foi um do grupo de seis Xets que procuraram
contato com os moradores da Fazenda Santa Rosa em 1954, como salientamos anteriormente.
A partir desse momento muitas experincias junto aos homens no ndios foram por ele
vividas. Uma que o incomodou muito foi uma viagem de caminho. Ele foi obrigado a ir e
acabou parando em So Paulo, segundo Silva, (1998), em um local que ele no soube
identificar. Da em diante: Eu me lembro direitinho de tudo. Naquele tempo, eu estava
vestido com meus brincos de pena na orelha, tanga de fibra de caraguat [fibra de palmeira],
meu tembet e levava meu arco e flecha. Me tomaram tudo, fiquei limpinho, nu, sem nada da
minha gente. S com roupa de branco que ns ainda no usvamos (KUEIN, 1996 apud
SILVA, 1998, p. 56).
De acordo com a matria jornalstica (2005), esse Xet ainda alimenta dois sonhos em
sua vida: o primeiro retornar a conviver com seu povo no seu antigo territrio, na Serra dos
Dourados; o segundo encontrar uma companheira, casar e ter seus prprios filhos. Salientam
os jornalistas que, se houver o reagrupamento dos Xet em seu antigo territrio no Noroeste
do Paran, o primeiro sonho de Kuein poder tornar-se realidade; contudo, casar e ter filhos,
para esse Xet, parece ser uma procura infinita. Casar e ter filhos, como os outros xets
fizeram, para ele voltar no tempo e reencontrar a moa que lhe foi prometida ainda na
adolescncia, ao contrrio dele, a moa, cujo rosto ele ainda guarda na memria, no
sobreviveu ao destino sombrio dos xets (BUSNARDO; VOITCH, 2005b, p.15).
Maria Rosa Xet deixou a floresta quando tinha cinco anos de idade. L era chamada
de Moko. Quando criana foi levada de aldeia a aldeia at se estabelecer numa aldeia de
caingangue na Regio Central do Paran, denominada aldeia indgena de Mangueirinha , no
municpio de Turvo. Essa Xet a nica mulher que consegue entender a lngua Xet, porm
como no tem com quem comunicar-se, fica em silncio. Casou-se 4 vezes, teve 9 filhos: 7 do
seu primeiro casamento, sendo que seis morreram sem ela saber o motivo, e 2 do segundo.
no tem inteno de voltar ao Noroeste do Paran, ao seu antigo territrio, porque segundo ela
no h mais mato, s cafezal. O que ela ir vai fazer num cafezal? Mal sabe que no mais
existe cafezal no Noroeste como cultura predominante.
150
De acordo com Silva (1998), o pai de foi morto por outros ndios na aldeia, num
conflito que envolvia vingana e roubo de sua me. Aps esse episdio sua me faleceu junto
com outros ndios aps ingerirem carne em charque deixada pelos homens no-ndios junto
sua aldeia. Sendo, assim, rf desde criana, ficou em companhia de um ndio denominado
M. A foto que se segue mostra a sada de da floresta na Serra dos Dourados, junto com
uma das expedies em que tambm estavam Kaiu seu irmo e Tuca, aparecendo em
primeiro plano Dival Jos de Souza do SPI.
Foto 18 Sada de da Serra dos Dourados
Acervo: Foto da coleo de Vladimir Kozk. [1955?]
Fonte: QUEM...(2000).
Em entrevista a Silva (1998), fala de sua sada da floresta, comentando: Eles s
trouxeram eu (...) Meu irmo e Tuca perguntaram ao Dival se podiam me trazer. O Dival
pediu eu para o M, que no queria deixar eu vir (...) Kaiu junto com o Tuca insistiram com
M, e ele acabou deixando, pensando que depois eles me levariam de volta, pois eles viram os
dois voltarem (, 1996, apud SILVA, 1998, p. 67). Entretanto, continua : S que nunca
mais eu voltei (...). Era longe o lugar onde estvamos, para chegar at o carro. Fomos a p at
uma altura, Dival e Tuca me carregavam na cacunda [costa]. At que me colocaram no lombo
de um burro, onde acabei dormindo ( 1996, apud SILVA, 1998, p. 67). O desespero de ,
ao ser retirada do seu mundo que a foto mostra contado nesse depoimento:
151
Enquanto andvamos pela mata, via nosso mato ficar para trs, as rvores com
jaracati, guavirova, jeriv, macaba, (...). Tudo aquilo e a minha gente ficavam para
trs. Eu no sabia o que viria depois, e quando me dei conta j era tarde. Eu queria
comer, Tuca acaba tendo que parar e pegar para mim, porque eu no comia outra
coisa, a no ser aquilo que tinha no mato. Dei trabalho pra eles. Ao chegarmos numa
altura, tinha o carro que eles haviam deixado l, para poderem andar no mato,
naquela poca no havia estrada. Prximo ao carro, eu no queria entrar naquilo de
jeito nenhum, eu achava que carro comia gente. Era isso que nossa gente pensava.
Eles enganaram-me, deram-me um monte de bala, eu fui pegar, eles fecharam a
porta e trancaram-me l dentro. No tinha mais jeito, e no havia como escapar
daquele lugar. Embora eu gritasse e batesse no vidro, o carro saiu, era s homens.
Tuca, coitado! Tentava me acalmar, foi difcil me fazer acalentar, mas Tuca tinha
pacincia. Aos poucos fui ficando calada junto dele e do meu irmo, para quem eu ia
perguntando sobre o carro (, 1996, apud SILVA, 1998, p. 68).
Chegando a Curitiba, foi viver numa penso junto com o homem que cuidava de
Kaiu e Tuca, e como os outros, passou pelo sofrido processo de aculturao.
Ana Maria Tigu tem 49 anos, casada e vive com o marido e o filho em So Bernardo
do Campo - SP. Na vida dessa Xet a cultura do seu povo no existiu, pois ela foi separada de
sua famlia quando era menina e criada pela filha do proprietrio da fazenda Santa Rosa, que
foi quem abrigou os ndios no perodo do contato com os no-ndios. Conforme relatam os
jornalistas, ela reservada ao falar da famlia que a criou. Diz que a tratavam como filha, mas
s a colocaram na escola quando j estava grande, motivo pelo qual no teve condies de
aprender muito do ensino oferecido na escola dos no-ndios. Quando soube que ainda
existiam remanescentes de seu povo ficou contente, e afirmou que, se houver um
reagrupamento dos Xet em seu antigo territrio, ela, o marido - que trabalha em servio de
jardinagem nas chcaras prximas represa Billings, em So Bernardo do Campo - e o filho
de 26 anos, que est desempregado, retornam ao Noroeste do Paran.
A ltima Maria Rosa Brasil Tigu, de 54 anos, que poca da reportagem feita por
Busnardo e Voitch (2005c) ainda habitava muito perto do seu antigo territrio, na cidade de
Umuarama. Tigu tambm vive uma vida difcil. No perodo da reportagem, maro de 2005,
ela contou aos jornalistas que sobrevivia com 200 reais que recebia da prefeitura para cuidar
do auditrio do Parque dos Xet em Umuarama, porm pelo fato de a prefeitura no ter
condies de manuteno, o parque est abandonado e seu salrio sempre vem atrasado; ento
ela sobrevive graas ajuda da filha Indianara, que trabalha numa loja da cidade.
152
Desde pequena sua vida foi ao lado da famlia do proprietrio da fazenda Santa Rosa,
Antnio Lustosa. Como vimos anteriormente, seus pais ndios tentaram resgat-la junto a
esse senhor, porm sem sucesso. Aos jornalistas Busnardo e Voitch (2005c, p.16) ela diz: Eu
me lembro que no sabia falar o portugus, e aquela gente tambm no me entendia. Eu no
queria ficar ali, mas no sabia como dizer...deixei de falar. Dona Carolina (esposa de Antnio
Lustosa de Freitas) disse que eu passei um ano sem falar com ningum, como se fosse muda.
Entretanto a necessidade fez Tigu aprender a lngua e um dia a menina ndia voltou a falar,
no mais em sua lngua, e sim, em portugus, e desde ento, sem mgoas, Tigu foi fiel a seu
Antnio, at o final da vida. Lembro dela vestindo meu pai, doente, nos seus ltimos dias
(BUSNARDO; VOITCH, 2005c, p.16). A prxima foto mostra as duas remanescentes.
Foto 19 Mulheres Remanescentes do Povo Xet
Fonte: Acervo particular de Tigu. [1985?].
153
Silva (1998) salienta que Tigu viveu na fazenda at por volta do ano de 1965, tendo-se
mudado para a cidade de Douradina com a famlia do Senhor Antnio. L trabalhou no hotel-
restaurante dessa famlia at aproximadamente 1982, quando fugiu na companhia de um
rapaz, com quem viveu durante um ano e cinco meses. Quando estava grvida de Indianara
ele a abandonou e ela retornou casa de seus pais adotivos. Quando a menina estava com
nove meses Tigu foi para a cidade de Amambai, no Mato Grosso do Sul. L trabalhava como
empregada domstica para uma famlia quando teve outra filha, cujo pai era filho adotivo dos
patres. Como j tinha uma filha, com quem mora atualmente, a patroa e av da menina que
nasceu obrigou Tigu a do-la. Ela s sabe que a menina foi chamada de Tnia e doada a uma
famlia de amigos dos seus patres. Tigu nunca mais viu sua outra filha. Para Silva (1998)
relata:
Eu no tinha condies de criar as duas meninas, porque a mulher com o qual eu
trabalhava, que seria av da minha filha, disse-me que no podia ficar conosco.
Assim, diante da impossibilidade de cri-la, dei-a para um casal de fazendeiros, que
no tinha filhos e a adotou. A princpio, quando eu estava l, me deixavam v-la.
Hoje, nem uma foto dela me do, sumiram de l s para no me deixarem v-la. Eu
queria pelo menos ter uma foro dela, ela minha filha (TIGU, 1996, apud SILVA,
1998, p. 90).
Desta maneira, Tigu viveu e aprendeu forosamente, na prtica, como funciona a
cultura do homem civilizado de retirar crianas do colo de seus pais. A figura seguinte
ilustra os Xet sobreviventes.
154
Figura 12 ndios Remanescentes Xet que Habitaram o Noroeste do Paran
Fonte: Busnardo; Voittch (8 mar., 2005, p. 16).
Alm de mostrar a existncia desses oito sobreviventes do povo Xet, a matria traz
baila o trabalho dos estudiosos e pesquisadores do povo Xet. Trata-se de um projeto de
reagrupamento dos remanescentes desse povo, que vai implicar numa longa batalha jurdica
para estabelecer uma terra indgena para o grupo em seu territrio original.
Para reagrupar os sobreviventes e seus filhos e netos na regio onde viviam os xets
h cerca de cinqenta anos, a Fundao Nacional do Indio (FUNAI) ter de travar
uma longa negociao com os atuais proprietrios. O projeto de reagrupamento, de
autoria da Antroploga Carmen Lcia j chegou a Funai, mas o caminho percorrido
promete ser espinhoso. Se a FUNAI aceitar a proposta, abre-se o perodo para o
contraditrio, onde todos que se sentirem prejudicados pelo projeto podem
reclamar, explica Edvio Batistelli, acessor especial para assuntos indgenas do
estado do Paran (BUSNARDO;VOITCH, 2005c, p. 16).
155
Os jornalistas acima mencionados continuam afirmando que poca da reportagem os
tcnicos da FUNAI ainda no haviam dado o seu parecer sobre o relatrio da antroploga,
todavia esse trabalho j era motivo de tenso, haja vista que:
Entre os atuais donos da terra esto bancos, usinas de cana, juzes, grandes e
pequenos fazendeiros, diz Carmen, que faz questo de no tratar os proprietrios
como viles da histria. eles s tm de entender que os xets no so um inimigo.
Os ndios, assim como boa parte deles, foram vtimas. A soluo para eles procurar
o estado, que tem de repar-los. Para a batalha jurdica que pode ser criada, os xets
e aqueles que assumem sua causa contam com dois argumentos: a Constituio
Federal, que garante e regulamenta a posse de terra para os povos indgenas, e a
memria do grupo (BUSNARDO; VOITCH, 2005c, p. 16).
No obstante, como podemos perceber atravs das matrias jornalsticas que abordam o
assunto, essa uma batalha que j dura alguns anos. Uma delas, de janeiro de 2001, intitulada
Os ltimos dos Xets j abordava o assunto: No final do ano passado, o Governo do
Paran e a Fundao Nacional do ndio (Funai) assinaram o convnio para demarcar terras
para os Xets, talvez na prpria regio onde viveram (MOREIRA, 2001, p. 15).
Continuando, a reportagem evidencia que uma professora da Universidade Federal do Paran,
Carmem Lcia da Silva, coordenaria uma comisso que iria pesquisar reas para a
demarcao da terra indgena. Dessa forma, Segundo Carmem, toda a regio registrada
inicialmente como Ncleo Serra dos Dourados (onde hoje esto o distrito de Serra dos
Dourados e os municpios de Umuarama, Douradina e Ivat) pertenciam aos xets. Eles
que decidiro se querem a reserva nas terras de origem, adiantou Carmem (MOREIRA,
2001, p. 15).
Levados pelos pesquisadores que lutavam em prol de sua causa, para reconhecimento de
seu antigo territrio, alguns dos Xet lembraram com riqueza de detalhes a sua vida quando
habitavam a Serra dos Dourados, o que mostra que a presena do seu povo no que foi o seu
territrio ainda continua viva na memria dos poucos que sobreviveram. A antroploga
Carmen Lucia, autora do projeto de reagrupamento dos Xet, em entrevista aos jornalistas
Busnardo e Voitch (2005c, p. 16), refere:
Em uma das caminhadas que tivemos na regio, no estvamos conseguindo
encontrar um pequeno riacho, indicado por um mapa cartogrfico. O Kuein colocou
a mo na cintura, olhou bem e foi nos levando, direto at o riacho, conta Carmen. A
memria viva dos sobreviventes j foi motivo de sofrimento para os mesmos. Em
156
um dos primeiros retornos regio, Carmen lembra da tristeza de Kuein, Tuca e de
Tikuein. Eles choravam, reclamavam na lngua dizendo que o branco tinham
comido tudo: ndio, bicho, mato.
Evidentemente, a tristeza desses ndios tem razo de ser, pois em to pouco tempo,
ainda em 1950, seu territrio era a floresta repleta de animais silvestres, de beleza e fonte da
vida indgena, o que no mais existe hoje. Estudando genocdios de povos indgenas na
Amaznia, Picoli (2004, p. 22) salienta que o processo de colonizao deixa para trs um
rastro de sangue, violncia e mortes dos povos originrios.
Outra pesquisa indicada pela matria de Busnardo e Voitch (2005c) que tem resultado
positivo para a preservao da cultura Xet e incide diretamente na continuidade desse povo
um trabalho que est sendo desenvolvido por um lingista e pesquisador da Universidade de
Braslia que teve contato com esse povo na dcada de 1960. Tal pesquisa uma investigao
da lngua falada pelos Xet, e como resultado ser um dicionrio Xet. A inteno dos
pesquisadores aps tratar da criao do dicionrio, formar professores bilnges que
atuariam diretamente com as crianas. Sobre o assunto, a antroploga Carmen Silva salienta:
Reagrupados e com algum que ensine, as crianas aprenderiam a lngua, manter a lngua o
primeiro passo para que eles continuem sendo um povo (BUSNARDO, VOITCH, 2005c, p.
16).
No obstante, uma reportagem mais recente, datada de 19 de abril de 2006 e intitulada
Avana a extino da tribo Xet, traz tona a questo da demarcao da terra indgena no
Noroeste do Paran, afirmando: O assessor de Assuntos Indgenas da Secretaria de Assuntos
Estratgicos do Governo Estadual, Edvio Batisteli, disse ontem ao Ilustrado, que ainda sonha
com o reagrupamento da tribo (NUNES, 2006, p.11). Continua a reportagem afirmando que:
Para amenizar os impactos, uma proposta tramita na Assemblia Legislativa do
Paran e sugere que o governo, ao demarcar uma rea para os ndios pague pelas
benfeitorias e pela terra. Pela legislao federal atual, o governo no precisaria pagar
pela terra, apenas pelas benfeitorias. Foi justamente esse item que deixou apavorados
os donos de propriedades rurais na regio de Serra dos Dourados, quando o Governo
Federal a nunciou a disposio de criar uma gigantesca reserva indgena naquela
localidade. Hoje os defensores dos ndios trabalham com hipteses mais modestas.
Eles defendem que os governos estadual ou federal destine uma ou duas fazendas
para reunir os Xet e pague pela terra e benfeitoria. Com isso a proposta pode ganhar
simpatia regional e acabar com a resistncia que foi criada com a notcia anterior. O
problema que, segundo Batisteli, de 1989 pra c,nenhuma rea foi demarcada no
Paran para ser entregue aos ndios. A terra uma dvida que a regio de
157
Umuarama tem com os Xet e um ponto de honra para quem est diretamente ligado
com a causa indgena, comentou o assessor (NUNES, 2006, p. 11).
Para os pesquisadores engajados nesse projeto de criar uma terra indgena no que foi o
territrio indgena do povo Xet, na Serra dos Dourados, o reagrupamento um desafio,
porm no uma quimera; por outro lado, a nico meio de ainda procurar agrupar os
pouqussimos sobreviventes de um povo.
Num desabafo aos jornalistas Busnardo e Voitch (2005, p.16), Tikuein fala dos seus
sentimentos: O branco nos tirou da terra e nunca nos ajudou. Agora precisamos dessa ajuda.
Queremos estar junto no nosso lugar. Os xets querem voltar a ser um povo. Entretanto este
sonho no ser mais possvel para Tikuein, uma vez que partiu antes de ver seu desejo
realizado. Diante deste desabafo de Tikuein, salienta a senhora Carolina de Freitas:
por isso eu acho que os ndio tm o direito de t o pedacinho de terra deles, porque
eles so os donos das terras. Aqui, quando a gente entr aqui no serto em 52, a
gente s encontrava ndio, no encontrava mais ningum; ento eu acho que eles tm
o direito e o governo deve de d esse direito deles e d as terras pra eles viv, pelo
menos isso, seno vai acab a raa. E acho que agora, o final deles esse n? Resta
esses a, se no cuid, vai acab (RIBAS, 2004).
A figura do mapa subseqente, do ano de 2006 portanto, recente, - mostra as terras
indgenas no Estado do Paran. Nesta figura, ao sul do rio Iva, podemos visualizar a legenda
que mostra a localizao e a situao em que se encontra a terra indgena Xet no Noroeste do
Paran.
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159
Isso posto, salientamos que a declarao de um representante indgena da Amrica do
Sul, em uma das reunies ocorridas no ano de 1995 do Grupo de Trabalho sobre Populaes
Indgenas da Organizao das Naes Unidas, presente no documento da ONU
E/CN.4/Sub.2/1995/24
39
, citada por Barbosa (2000, p. 316), um grito que delata de forma
generalizada a barbrie cometida mundialmente contra as populaes autctones, a qual,
neste comenos, constatada somente numa nfima parte do territrio brasileiro, o Noroeste
paranaense. Ei-la:
No passado, os povos indgenas viviam em paz na sua terra natal, em harmonia com a
natureza, ento veio a civilizao que quis conquistar, com fome de riqueza para somente
alguns, a ambio do capital e do poder.
Eles conquistaram a terra, ns perdemos nossas, nossos lugares sagrados, nossas reas de
agricultura, nossos campos de caa, nossas guas pesqueiras.
Eles chamaram isso desenvolvimento, ns chamamos isso destruio.
Eles falaram que isso iria elevar o padro de vida, ns falamos que isso trazia humilhao.
Eles ganharam dinheiro, ns ficamos pobres.
Eles fundaram grandes empresas, ns nos tornamos mo de obra barata.
Eles destruram a biodiversidade, ns perdemos nossas fontes de medicina tradicional.
Eles falaram de igualdade, ns vimos discriminao.
Eles falaram infra-estrutura, ns vimos invaso.
Eles pensaram civilizao, ns perdemos nossas culturas, nossa lngua, nossa religio.
Eles nos submeteram s suas leis, ns os vimos exigindo nossa terra.
Eles trouxeram doena, armas, drogas e lcool, mas no sade e educao iguais.
Isso tem acontecido h mais de 500 anos.
E ainda continua.
Ao destacarmos esta declarao, fica evidente que tudo isto ocorreu igualmente no
Noroeste do Paran, e s vem reforar que o povo indgena Xet, assim como muitos outros
povos indgenas espalhados pelo pas, um smbolo do descaso, da omisso, da ignorncia e
do desrespeito por parte das autoridades competentes no que concerne aos direitos dos povos
autctones, um descaso que se iniciou desde o perodo da colonizao, com extermnio,
_________________
39
E/CN.4/Sub.2/1995/24 (10 august 1995), Discrimination against indigenous peoples Report of Working
Group on Indigenous Populations on its thirteenth session, par Erica-Irene Daes.
160
e continua at os tempos atuais, materializado principalmente nessas batalhas judiciais que
levam anos, negando-lhes aquilo que deles, dos remanescentes, por direito.
2.8 TIGU, A LTIMA REMANESCENTE XET NO NOROESTE PARANAENSE
2.8.1 Prlogo
Uma vez que dedicamos este captulo discusso da questo indgena, o que nele
procuramos destacar foi a importncia de fugir dos discursos hegemnicos que abordaram o
vazio demogrfico no Noroeste do Paran no perodo da colonizao e enfatizar que esta
rea foi, num passado remoto, territrio indgena. Evidentemente, este captulo se tornaria
somente terico - uma vez que escrevemos parte de nossa anlise com base em estudos de
historiadores e antroplogos que dedicaram suas pesquisas a este propsito - caso no nos
tivssemos embrenhado na pesquisa de campo a despeito das informaes sobre os Xet e
somado o resultado dessa pesquisa s informaes que tnhamos na literatura.
Outrossim, convm salientar que, embora procuramos destacar neste captulo
depoimentos de pessoas que tiveram a oportunidade de conviver com ndios na rea em
estudo, igualmente, abordamos pessoalmente a histria dos ndios Xet; contudo, todas as
informaes contidas nele no eram suficientes para que o achssemos satisfatrio. Algo
estava faltando. Resolvemos ento, pesquisar um pouco mais sobre o povo Xet.
Sendo assim, decidimos eliminar a barreira geogrfica imposta pela delimitao do
recorte geogrfico da rea de estudo, que a microrregio geogrfica de Paranava, e ir
busca de algo concreto, ou seja, procura de Maria Rosa Brasil Tigu, ltima ndia
remanescente da etnia Xet que habita no Noroeste do Paran. Entretanto, ela no habitava
naquela rea, que haviamos delimitado como rea de estudo.
Dessa forma, compreendemos que, por mais que faamos recortes espaciais para
abranger um objeto de pesquisa, a realidade jamais pode ser delimitada, pois quando a
demarcamos, principalmente na pesquisa geogrfica, corremos o risco de nos tornar refns da
nossa prpria armadilha de delimitao. Como salientamos anteriormente, o territrio
indgena no passado no era delimitado, ou no o era da maneira como atualmente,
conquanto, como sabido, houvesse as delimitaes de territrio entre os prprios povos
autctones.
161
2.8.2 A busca e os fatos
Considerando a necessidade da presena da prpria Tigu no trabalho, aps realizao
de algumas leituras, incluindo manchetes de jornais que destacavam a questo dos Xet,
comeamos nossa busca pela cidade de Umuarama. Qual no foi nossa surpresa quando
ficamos sabendo, atravs de ligao telefnica feita redao de um jornal local, que a
ltima remanescente da etnia Xet que habitava em Umuarama no se encontrava mais
naquela cidade, havia se mudado para a cidade de Xambr. Nossa informante na redao do
jornal salientou que o jornal havia lanado, para o dia 19 de abril de 2006, dia do ndio, uma
matria intitulada Umuarama no possui mais remanescentes Xet.
A partir desse momento, fizemos vrios contatos com inmeras pessoas na cidade de
Umuarama. Atravs desses contatos, encontramos na cidade de Cruzeiro do Oeste Ana Lcia
Ribas
40
, amiga da ndia Tigu.
Fizemos uma primeira viagem a Cruzeiro do Oeste e a Umuarama em 10 de maio de
2006, com o intuito de coletar material sobre os Xet e, se possvel, conseguir uma entrevista
com a senhora Carolina de Freitas, me adotiva da ndia Tigu. Esta primeira viagem foi
produtiva em termos de materiais, entretanto no conseguimos falar nem com a senhora
Carolina nem com a Tigu.
Na cidade de Cruzeiro do Oeste, falando sobre o trabalho que desenvolveu em
Umuarama no Projeto Xet, Ana Lucia, em entrevista, salienta. Bom, o meu trabalho com
os Xet aqui comeou quando eu fazia curso de publicidade, que eu fui estudar a respeito de
um parque municipal em Umuarama, o Parque Municipal dos Xet. Nunca ningum tinha
falado na escola a respeito dos Xet, ento a gente comeou a pesquisar (RIBAS, 2006).
Nesse mesmo depoimento de Ribas (2006), depreendemos atravs de sua fala que,
embora houvesse na cidade um parque com referncia aos Xet e um bom acervo de
documentos a respeito desses ndios, a sociedade umuaramense no tinha noo nem
conhecimento da importncia da questo indgena, pois faltava um projeto de divulgao da
histria do povo Xet. Uma grande parte da populao no sabia que na sua cidade habitava
a ltima remanescente do povo Xet. Esse desconhecimento da populao, no era o nico
_________________
40
Trata-se da coordenadora de cultura do municpio de Cruzeiro do Oeste, que quando habitava na cidade de
Umuarama, desenvolveu projetos com o intuito de resgatar a histria da etnia Xet no Noroeste do Paran.
Entretanto j fazia alguns anos que no via Tigu e desconhecia o endereo dela na cidade onde estava morando.
Concedeu-nos entrevista no dia 10 de maio de 2006, na Secretaria da Educao de Cruzeiro do Oeste.
162
nem o principal problema; a ele estava aliado o descaso das autoridades locais com uma
pessoa que representava a histria viva de um povo. Ento continua Ribas (2006): A fomos
atrs, fomos pesquisando, localizamos finalmente a Tigu ali em Umuarama. A Tigu tava
passando fome em Umuarama, tava vivendo assim num estado deplorvel, assim muito
triste.
De acordo com Ribas (2006), o poder pblico somente se interessava em saber da ndia
Tigu em pocas de datas comemorativas, quando havia desfiles na cidade, onde ela era
enfeitada e colocada num carro alegrico para desfilar pela cidade, desta forma. A Tigu era
uma pessoa que era utilizada todo dia 19 de abril. Ento passava-se o ano inteiro ningum
lembrando que Tigu existia; chegava dia 19 de abril, no interessa qual era o prefeito ou a
escola, algum achava ela e levava ela pra falar alguma coisa (RIBAS, 2006). A falta de
conhecimento da cultura Xet, por parte da comunidade local fazia com que cometessem
barbaridades quando a equipe de pesquisa saa com a Tigu, de acordo com nossa depoente:
O que acontecia muito quando a gente saa com a Tigu era pedirem pra colocar ela em
trajes tpicos. Era uma coisa engraada, porque os homens ainda tinham um traje tpico, a
saqueira, mas as mulheres no tinham, no usavam, eram nuas, no tinham roupas, ento
assim, aquela viso muito de branco: botar traje tpico. Isso demonstra uma viso
estereotipada, em que todo ndio, ao apresentar-se junto aos no-ndios, tem que estar em um
traje tpico. Em relao Tigu e a comunidade que a circunda, nossa depoente Ribas (2006)
faz uma indagao que tem por finalidade questionar a prpria sociedade do Noroeste quanto
situao atual em que se encontra a ltima remanescente Xet. Ela diz: Enquanto no
mudar essa viso, enquanto no v isso da como um registro histrico, como uma
necessidade que a gente tm, como a forma que o branco destruiu a cultura de um povo,
destruiu um povo, acabou com um povo, matou e t bom, e vamos ficar quieto? (RIBAS,
2006). A propsito das condies em que vivia Tigu na cidade de Umuarama, continua
nossa entrevistada:
A Tigu vivia numa casa que o aluguel era pago pela prefeitura; uma casa
pauprrima, sem as mnimas condies. Inclusive, assim, a gente teve que se
preocupar e correr atrs de pagamento de conta de gua, conta de luz, porque fazia
muito tempo, quando a gente teve esse contato com ela, que ela no tinha nada disso,
que ela tava sem gua, sem luz em casa, tendo que pedir ajuda pros vizinhos, muitas
vezes sem ter o que comer em casa.Ento assim essa era a realidade, (...) e a Tigu,
ela tem um problema na mo, que tudo que ela mexe, se usa demais as mos, se
mexe demais com produtos qumicos ou com o que quer que seja, destri as mos
163
delas, fica toda cheia de feridas, vai cortando tudo, um problema na pele dela. E o
que que acontece: pessoas hoje em dia que no tem educao, no tem estudo, vai
trabalhar no qu? Vai trabalhar servindo, em servios domsticos. Ela trabalhou
como ajudante de cozinha, s que nenhuma patroa quer uma pessoa mexendo com
alimentos com a mo toda cortada, ou em servio da casa; ento ela ficou
impossibilitada de trabalhar. Fazia crochezinho pra vender, coisinhas pra vender; a
filha dela que trabalha ajudava em casa, mas a filha dela acabou casando, a Indianara
casou, tem o seu filho e foi ter a vida dela, e assim ficou a Tigu, naquela casinha,
tentando sobreviver (RIBAS, 2006).
Procurando resolver essa situao de extrema necessidade em que se encontrava Tigu,
o grupo de pesquisa fez um movimento, em conjunto com a Igreja Catlica, para tentar ajud-
la; entretanto:
A gente nunca sentiu assim das lideranas uma poltica sria, uma atitude sria
quanto situao, tanto da Tigu, quanto dos outros remanescentes Xet. A gente v
assim, vo empurrando, doa um aluguel, doa uma cesta de vez em quando, Ah! Saiu
nos jornais que faz trs meses que ela t sem gua e luz, Ah! vamo pagar gua e luz
porque fica chato sa no jornal que ela t sem gua e luz. Mas uma poltica voltada
pra isso, uma poltica voltada a resgatar essa histria, uma poltica voltada a ajudar a
tratar a Tigu, como a histria viva de um povo, ali dentro da cidade, no tem. Tanto
no houve auxlio que a Tigu saiu de Umuarama e foi pra Xambr. Tomara que em
Xambr ela encontre de algum uma verdadeira ajuda. Por que isso, nossa
obrigao. Porque ns entramos, ns somos o povo que entrou no territrio deles, a
gente tomou o territrio deles. No eram terras devolutas, eram terras habitadas por
ndios, e foi tomada essa terra, no se deu nada pra eles (RIBAS, 2006).
Dessa forma, viveu Tigu na cidade que antes era seu territrio da mesma forma que no
passado as autoridades responsveis pelos direitos indgenas no enxergaram o povo Xet,
ficaram alheias sua situao, no salvaguardando sua integridade cultural e fsica. Na
atualidade a situao no diferente em relao proteo e aos direitos de Tigu, que no
mnimo deveria receber auxlio dos representantes do poder pblico regional para que tivesse
moradia e alimentao adequadas, cuidado com sua sade, uma vez que j no se encontra em
condies fsicas de enfrentar o trabalho pesado, por causa da idade avanada. Contudo,
Ribas (2006) igualmente emite sua opinio em relao famlia que criou a Tigu, dizendo:
Por mais que a Dona Carolina tenha cuidado da Tigu, por mais que a Dona Carolina
tenha facilitado a vida da Tigu, contribudo pra Tigu estar viva at hoje, porque se
164
no a Tigu poderia ter sido mais um dos ndios que morreram, a filha real da Dona
Carolina hoje t formada, fez a sua graduao, t trabalhando, ganhando dinheiro,
pagando faculdade pra filho mdico; e a Tigu no, a Tigu foi a empregada da casa,
a acabou ficando velha, foi sair pra ter sua filha, me solteira, quer dizer viveu
uma realidade diferente dos filhos verdadeiros da Dona Carolina. Ento claro, no
quero a entrar nos mritos, porque graas a Deus que a Dona Carolina teve essa
viso de cuidar, esse carinho de pegar pra ela, de tomar pra ela, de cuidar; mas no
adianta eu falar que teve as mesmas chances, porque no teve, no teve chance;
ento a situao da Tigu foi essa.
Continua Ribas (2006) que Tigu mudou-se para outra cidade porque em Umuarama
no encontrou apoio por parte dos representantes do poder pblico local para que pudesse
viver dignamente naquela cidade. Sendo assim, se ela foi embora pra Xambr, se ela saiu
dali porque ali dentro ela no teve apoio nenhum. Quando ela conseguiu a casa pra ela
morar, o prefeito deu a casa num local onde o maior ndice de violncia em Umuarama, quer
dizer, colocou ela num lugar mais perigoso, afastou, colocou margem, literalmente
margem, entendeu?. Dessa forma contribuindo com essa marginalizao, porque, acho
assim, o principal pra mudar a questo do indgena aqui, mudar a mentalidade dos
governantes, porque enquanto os governantes no derem importncia pra isso, no vai ter, e
voc v, uma histria que daqui mais 10 anos, 15 anos, mximo 20, 30 anos morre, Xet
esto extintos, no h chance (RIBAS, 2006).
Fato curioso narrado por nossa entrevistada que a deixava espantada que durante suas
pesquisas, sabendo as pessoas dos poucos remanescentes do povo Xet, encontravam elas as
mais absurdas solues para recuperao do povo Xet. Salienta Ribas (2006): E j houve
pessoas que falaram at, Ah! mas no d para eles cruzarem entre si pra continuar a espcie.
Ento a gente v assim que parece que a gente est falando de mico-leo-dourado, n, no de
pessoas, seres humanos. Ento assim, a gente sempre acaba caindo nisso da.
Quanto questo do reagrupamento dos remanescentes e da devoluo a eles de parte
do que foi o territrio Xet, no Noroeste do Paran, percebemos atravs do depoimento de
Ribas (2006) que se trata de uma questo delicada. Embora alguns deles alimentem o sonho
de ainda terem sua terra de volta, como vimos anteriormente, h outros fatores que limitam a
juno desses remanescentes no que foi o seu antigo territrio. Primeiramente eles esto em
terras indgenas espalhadas pelos estados da Regio Sul do Brasil. Cada um possui famlia e
muitos dos filhos no querem retornar ao antigo territrio de seus pais, at porque j tm suas
profisses e seu meio de ganhar a vida, e esse local, o antigo territrio, no lhes ofereceria
165
as condies de vida que j possuem. Quer dizer, tem floresta, no. Tem como sobreviver
levando a vida que eles levava, no. Eles saram dessa vida h 50 anos, eles no esto mais
vivendo entre eles, eles no esto mais vivendo sob a cultura deles, eles esto vivendo sob a
nossa h 50 anos, ento no d pra gente querer agora, Ah! Ento vamos dividir um pedao
de terra e botar vocs l dentro (RIBAS, 2006).
No obstante, isto no significa que nossa interlocutora seja contra a devoluo da terra
indgena aos Xet. O que ela salienta que se essa terra indgena chegar mesmo a ser
devolvida aos Xet, ela dever, igualmente, estar munida de infra-estrutura, para que aqueles
que estiverem interessados em retornar, possam dela retirar seu sustento:
Penso eu ser uma luta muito dura a ser travada. Eu penso assim, eu acho que o
governo, as cidades, algum deveria de alguma forma tentar retribuir, sei l, com
algum...pagar alguns direitos, ressarcir de alguma forma. O territrio podia at ter,
de repente vim trabalhar, deixar 3, 4 pessoas l que esto interessados, os mais
antigos trabalhando. Agora, tem tanto agricultor a lutando por verba pra poder
trabalhar a terra, a a gente colocar o ndio l, que o que acontece na maioria das
reservas, colocam l, no tem mata, no tem equipamentos, no tem trator, no tem
dinheiro pra semente, no tem dinheiro pra nada, eles no tm conhecimento; porque
o agricultor que j descolado, j sabe entrar nos financiamentos, entra no
financiamento, planta, colhe, paga o financiamento e fica com o lucro; agora eles
no so agricultores, eles nunca foram agricultores, eles no tm tradio na
agricultura, alis os Xet no tm tradio nenhuma na agricultura, (...) ento assim,
essa questo da terra uma questo a ser discutida, mas at onde eu penso, o que
deveria, era ser pago indenizaes que dessem condies de vida mais digna a esses
ndios, at porque essa terra era deles (RIBAS, 2006).
Outro fator que dificulta aos remanescente Xet terem a sua terra indgena legalizada a
batalha judicial. Essa deveras importante, mas tramita sem soluo nas instncias judiciais.
Ento assim, eu no vejo, no vejo mesmo, possibilidade. E at quando eu estava em contato
com o Projeto Xet, da Universidade Paranaense, eu tive a oportunidade de conversar com o
ento assessor para assuntos especiais indgenas do governo, que era o Batisteli (RIBAS,
2006). No obstante, afirma a entrevistada que este mesmo assessor, falava que ele j havia
travado tantas lutas, e havia tantas lutas mais para travar que ele tava se sentindo um inerte
diante delas. Porque na verdade a questo das terras pros Xet j chegou na ltima instncia,
mas como tantas outras coisas acaba arquivado ou parado em cima de uma mesa, ficou parado
em alguma mesa durante alguns anos e da foi pro arquivo.
166
Referindo-se em sua entrevista aos remanescentes Xet, Ribas (2006) comenta a
respeito de Tikuein, e diz:
O Tikuein faleceu, faleceu h pouco tempo. Ento, a sorte que j foi...graas ao
trabalho da Carmen houve o registro. Quando a Carmen fez esse trabalho que ela
juntou todos os 8 remanescentes, eles sentaram e entre eles conversando, aquilo que
era fragmento da lembrana de cada um acabou se construindo, se montando e se
tornando uma histria. Ento graas a Deus houve algum preocupado em fazer esse
registro, ento, com o Tikuein no vai a parte da histria que ele conhecia, porque
houve um registro disso. S que no adianta tambm haver um registro e o registro
no ser conhecido de ningum, a a histria a morre do mesmo jeito.
Foi com base na ltima frase do depoimento de Ribas (2006) que reconhecemos a
importncia deste captulo para este trabalho de pesquisa. Esperamos que ele contribua,
mesmo que com uma nfima parte, para que essa histria no morra.
Em retorno dessa viagem realizada a Cruzeiro d`Oeste e Umuarama, por vrios dias
empreendemos, sem sucesso, nossa busca por dona Carolina Alves de Freitas e por Tigu. Por
fim contatamos o filho da senhora Carolina, na cidade de Umuarama. Ao conversarmos, ele
afirmou que sua me no morava mais em Umuarama, e sim, na cidade de Joinville, no
Estado de Santa Catarina; porm deu-nos o endereo de uma pessoa da cidade de Xambr que
nos levaria at a casa da Tigu.
Ento conversamos por telefone com a Senhora Derclia, de Xambr, e ela nos disse:
Eu sei onde a Tigu mora, a casa dela fica perto da rodoviria
41
(informao verbal). Pedi-
lhe ento que, fazendo-me um grande favor, avisasse Tigu que iramos at Xambr para
conhec-la. Assim ficamos combinadas.
_________________
41
Informao fornecida por telefone pela senhora Derclia Geraldina Farinha em maio de 2006.
167
2.8.3 O contato...
Embora possa parecer desnecessrio este item que doravante descreveremos,
salientamos que ele foi extrado do nosso dirio de campo de 27 de maio de 2006. Este item
retrata detalhadamente nosso encontro com a ndia Tigu, por isso resolvemos deix-lo
praticamente na ntegra. deveras importante ressaltar que essa parte da pesquisa poderia ser
realmente considerada um simples texto de trabalho de campo movido a detalhamento ao
extremo, caso no estivssemos tratando do encontro com uma das ltimas remanescentes de
um povo.
O dia era 27 de maio de 2006, um sbado. Despertamos bem cedo, e apesar de estarmos
no outono, o clima estava agradvel. Durante toda a semana os dias tinham sido fechados,
mas naquele sbado o sol estava presente, com certeza seria um dia perfeito.
Era essa a sensao que nos envolvia, misturada a uma dose de ansiedade. Afinal, no
todo dia que temos a oportunidade de encontrar uma remanescente de um povo indgena que
foi exterminado, e naquele dia iramos encontrar a ndia Tigu, uma das remanescentes dos
ndios Xet. Tendo conhecimento de que esses ndios habitaram o Noroeste do Paran at a
dcada de 1960 e foram completamente dizimados enquanto povo e que atualmente estes
remanescentes Xet esto reduzidos a 7 pessoas - 4 homens e trs mulheres -, sendo Tigu
uma delas, evidentemente, esse fato justifica a nossa emoo ao descrever esse contato, uma
vez que s tinha entrado em contato com a histria dos Xet atravs da literatura que fala da
histria desse povo.
Dirigimo-nos ento cidade de Xambr, localizada a poucos quilmetros da cidade de
Umuarama, ambas no Noroeste do Paran. Sempre passamos por aquela regio, sempre
observamos a paisagem, mas dessa vez, com exclusividade, o nosso olhar estava diferente.
Durante o percurso, j naquela regio, a vista da paisagem no nos permitia pensar em outra
coisa a no ser nas leituras das histrias, nos vdeos, nas reportagens jornalsticas a propsito
dos Xet. Como em um filme, nossa mente reproduzia a todo o instante a imagem da floresta
fechada e das primeiras expedies de contato com os Xet; a imagem das crianas indgenas
que foram raptadas de seus pais e a imagem do povo que por ali havia caminhado to poucos
anos antes e que no mais existia.
Em muitas das tantas vezes em que fizemos trabalhos de campo pelo Noroeste ficamos
emocionada ao encontrar uma pessoa de idade avanada que nos contava com detalhes
histrias sobre o passado de algum municpio, ou dividimos emoes com os camponeses, ao
retratarem suas histrias de vida; entretanto, essa foi a primeira vez em que a emoo
168
realmente tomava conta de ns antes mesmo de entrarmos em contato com nossa
interlocutora. Diante desses fatos que nos questionamos: possvel uma neutralidade
cientfica?
Finalmente chegamos pequena cidade e paramos em frente rodoviria. Como nas
cidades pequenas todos conhecem a todos, perguntei por Tigu a uma senhora que varria a
calada em frente a uma pequena loja, dando detalhes de quem eu procurava, mas
infelizmente ela no a conhecia. O motivo de no saber era que no fazia muito tempo que
Tigu estava morando na cidade. Resolvi ento ligar para a senhora Derclia, que prontamente
se ofereceu para levar-nos at a casa de quem eu tanto almejava conhecer. Esperamos cerca
de 15 minutos, ento chegou a senhora Derclia.
Demos a volta com o automvel e entramos em uma pequena rua; paramos em frente da
quarta casa, uma casa de aparncia modesta, conforme mostra a foto seguinte. Descemos do
veculo, a senhora Derclia a chamou: Tigu...Tigu (informao verbal). Eis que aparece
em nossa frente a figura da Tigu com uma criana pequena, uma menininha. Ela era mesmo
uma remanescente do povo Xet.
Foto 20 Casa de Tigu em Xambr
Fonte: HARACENKO, Adlia. 27-5-2006.
169
Simpaticamente, Tigu nos convidou a entrar. Havia outra criana, um garotinho,
deitado no sof assistindo a desenhos infantis na TV. As duas crianas eram seus netos,
Larissa, de 1 ano e 6 meses, e Willian de 6 anos, filhos de sua filha Indianara Tigu. Naquele
momento Tigu nos informou que Indianara estava em Umuarama, tinha sado para trabalhar,
mas que logo retornaria, uma vez que ela trabalhava como vendedora ambulante, vendendo
CDs e DVDs.
Fisicamente, Tigu hoje uma senhora que aparenta ter aproximadamente 55 anos de
idade; de estatura baixa, e ao primeiro olhar, qualquer desavisado diria que ela uma
senhora de origem japonesa.
Tigu ouviu pacientemente o que ns tnhamos ido fazer l, ao mesmo tempo em que
dava ateno s duas crianas pequenas. Aps ouvir toda a nossa explicao, prontamente foi
nos oferecendo fotografias e jornais que falavam a seu respeito.
Atribumos aquele gesto ao fato de Tigu j estar acostumada com pesquisadores e
jornalistas que a procuram. Com certeza, no causamos Tigu a mesma emoo que o
encontro com ela havia nos proporcionado.Tivemos vontade de passar um bom tempo com
ela, mas infelizmente s dispnhamos de uma tarde.
Apesar de todo o sofrimento que aquela pequena grande mulher havia passado em toda
a sua vida, aparentava ser uma figura calma e tinha voz meiga.
J estava quase passando do horrio do almoo, ento convidamo-la para almoar.
Tigu prontamente arrumou as crianas e samos; deixamos a senhora Derclia em sua
residncia e fomos almoar num pequeno restaurante no centro da cidade. Logo fizemos
amizade com as crianas, que por sinal eram simpticas e educadas.
Tigu afirmou que estava espantada, uma vez que a criana mais nova, a Larissa, no ia
no colo de ningum, no entanto, j tnhamos feito amizade e ela estava almoando
tranqilamente em nosso colo. Segundo Tigu, as crianas tm a capacidade de percepo de
quem do bem e de quem do mal. Nesse caso, um ponto positivo para ns, que recebemos
uma boa receptividade por parte da criana. A foto que se segue mostra Tigu e seus netos no
pequeno restaurante em Xambr.
170
Foto 21 Tigu e Netos
Fonte: HARACENKO, Adlia. 27-5-2006.
Durante o almoo Tigu falou a respeito das dificuldades de sua vida e comentou sobre
a morte de seu primo Tikuein, no final de 2005. Segundo Tigu, para todos os sete
remanescentes Xet a morte de Tikuein um mistrio. De acordo com suas palavras, Ele
saiu bom para ir a Braslia resolver a questo das terras para os Xet e conversar com um
professor, e voltou morto. Ningum sabe direito o que aconteceu (TIGU, 2006. Informao
verbal). Ainda segundo ela, a famlia dele no queria enterrar ele daquele jeito, porque ele
estava sujo, a mulher dele resolveu dar um banho nele. O corpo dele estava cheio de manchas
e parecia que estava desnucado
42
(TIGU, 2006. Informao verbal).
Tigu sofria ao falar desse assunto, e estava receosa, pois temia pela sua segurana:
Quando eu morava em Umuarama, o padre, que meu amigo, sempre dizia: Tigu, procure
sempre andar pelas caladas, no ande nunca no meio da rua, pois algum de m-f pode
querer atropelar voc e afirmar que foi um acidente (TIGU, 2006. Informao verbal).
Aps aquele almoo eu pude conhecer um pouco mais da personalidade daquela mulher,
que, mesmo, tendo contato conosco pela primeira vez, relatava-nos sobre sua vida.
______________
42
Sobre este assunto preferimos no emitir opinio, uma vez que neste momento desconhecemos o assunto que
envolve a morte de Tikuein, apenas reproduzimos o que foi dito por Tigu. Contudo reportagem do jornal
Umuarama Ilustrado datado de 19 de abril de 2006 afirma que Tikuen faleceu vtima de um aneurisma cerebral.
Cabe, outrossim, destacar que o que neste momento sabemos a propsito da demarcao das terras indgenas no
Noroeste do Paran baseado nas fontes jornalsticas.
171
Retornamos casa de Tigu. No demorou muito e Indianara chegou. Era uma bela
jovem, aparentando ter aproximadamente 24 anos de idade. Cumprimentamo-nos e Indianara
nos pareceu uma jovem mulher batalhadora. Conversamos durante o horrio que ela tinha
para seu almoo. A foto subseqente identifica Tigu, Indianara e seus filhos.
Foto 22 Tigu e Sua Famlia
Fonte: HARACENKO, Adlia. 27-5-2006.
Iniciamos ento nossa entrevista: Tigu, eu e por vezes Indianara, que opinava enquanto
almoava. Ento, em depoimento, Tigu relatou-nos:
Quando eu sa da aldeia, eu era muito pequena, n, minha madrinha (refere-se
Senhora Carolina de Freitas) disse que eu tinha uns 4, 5 anos, n, por a. Eu no tinha
pai nem me, da me criei com tio, meu tio que cuidava de mim. O nome do meu tio
Diatuc. Ento ele tava velho, muito doente j, da minha madrinha viu que eu era
muito pequenininha, os outros seguia pra frente, e eu ficava l atrs, n; ento ela
ficou com d, ento ela pediu de aceno, pedindo pra mim fic com ela, ele impurrou
pra eu fic, eu fiquei. Ela me criou desde pequena, a ela foi me criando at eu ter a
Indianara. Da quando eu tive a Indianara, da eu j cuidei minha vida por conta, n,
mas t sempre por perto dela, n, as veis ela pode me ajud, ela me ajuda. Eu no
alembro muita coisa de quando eu era pequena, mais eu alembro de quando a
expedio vinha pra fazenda dela, que a Fazenda Santa Rosa, n, da meu padrinho
172
tava sempre por ali. A expedio vinha pra peg os outros, iam na mata, trazia os
outros, filmava, faziam o que queriam, depois eles voltava novamente pra mata, e da
eles foram ficando menos. Os outros foram ficando doente, morrendo, n? Meu tio
morreu, ele sepultado em Douradina, tem a sepultura dele l em Douradina, ele
faleceu e foi enterrado l. Da foi ficando menos, da ficou o pai do Tikuein do So
Jernimo, e ele faleceu agora tambm no final do ano e da j ficamos menos.
Porque ns ramos em 8, n, da agora ficamos em 7 s. Ento, a gente t sempre em
contato, agora menos, menas gente, n, mais sempre tamos mais em contato. Quando
eu no tenho notcia do pessoal l de Curitiba eu ligo pra eles, n, ligo pra eles, pr
mim sab como que eles to. E o policial t sempre por aqui me visitando, ele
veio..., faz uns 15 dias que ele teve aqui em casa, o Tiqein, e assim sempre a gente
t entrando em contato; porque tem o Tuca, mais o Tuca muito doente, n, ele
funcionrio da FUNAI. Esses tempo ele quase morreu tambm, mais ele tava muito
doente, mais agora eu liguei pra filha dele, perguntei por ele, ela disse que ele t
bem, agora fic tudo bem. Tem o Kuein, o Kuein o mais velho, o mais velho
ento ele, atravs do Kuein que eu v me relembrando de quando eu era pequena, n,
ento ele conta muitas coisa que eu sabia, mais pra voc parece um sonho, parece
que voc sonhou, n, com aquilo, c no tem certeza se aquilo. Da ns
encontramos em Curitiba; Curitiba no, em Guarapuava. Da o meu primo que
morava comigo, porque nis se criamo em dois, n, era o Geraldo, ento o Geraldo
cont pra mim uma histria: disse que tinha um tikuenzinho que era muito esperto,
ele era caador, n, caava, e noite, os ndios fazem muito fogo noite, pra evit de
ona, n, e a ona tem medo de fogo. Ento ele disse que um belo dia ele cat muita
lenha, fez aquele monte de lenha pra queim noite, dex tudo prontinho e saiu pra
ca; peg a flechina dele e o arco e foi ca. Depois dessa vis ele nunca mais
volt, da os ndio procuraro, os mais velho procuraro ele dois dia, no conseguiro
encontr, achava que a ona tinha comido ele, n? Vai...vai...dal uns dois anos eles
passaram pelo um local que eles eram costumado pass, ento tava a ossada dele l
no p da rvore, de uma rvore bem grande. Disse que tava a flechinha dele, o arco,
tudo assim no p da rvore e a ossada assim bem pertinho, como que bicho nenhum
tivesse mexido, derreteu e fic s a ossada. Ento o Geraldo tinha me contado isso,
mais eu no sabia, eu no tinha certeza se era um sonho que eu tive, ou se era o
Geraldo que tinha contado, e da eu comentei com o Tuca, n, da o Tuca cont,
confirm, falo: no... real, e eles acham que era o irmo do Kuein, o irmozinho do
Kuein que sumiu (TIGU, 2006).
Perguntamos a Tigu como ela estava vendo a possibilidade de reunir novamente todos
os remanescente Xet, no que foi no passado seu territrio. Tigu, com pesar, responde:
173
Olha, eu penso assim pr mim, n, que se come demor muito, acho que vai perd
um pouco de Xet tambm, os que cheg v as terras acho que vai s muito pouco,
nis era em 8 agora somos em 7 s, porque o Tikuein faleceu no ano passado,
finalzinho do ano passado, foi em dezembro, faltava 4 dia pr Natal n? Natal dia
25, n? O motivo do falecimento dele eu no sei no viu, ele foi chamado pra
Braslia pra resolv o negcio da terra, e l, disse que ele fic doente, foi internado e
veio a falec (TIGU, 2006).
Tigu tambm fala a propsito do primeiro contato dos ndios na propriedade do senhor
Antnio Lustosa de Freitas:
Nessa histria eu no tava, porque apareceu os seis homem s, s homem, ento eles
vieram procurar comida, porque naquela poca 55, 56 por a, deu uma geada muito
grande n, mat tudo, ento acab as caas, fruta, ento eles tavam com fome e
vieram procur comida pra famlia, pra eles e pra famlia; da, como eles deram
comida, ento eles foram pra mata, ficaram mais 30 dias, da veio com os outros.
Minha madrinha conta que diz que eu vim junto, que da eu tinha meu pai ainda,
mais eu era muito pequenininha, da voltamo pra mata novamente, da quando volt,
da meu pai tinha falecido (TIGU, 2006).
Como estvamos em uma conversa informal, querendo saber sobre a esperana que a
Tigu tinha de receber parte do que foi um dia seu territrio, lancei a pergunta: hoje, Tigu,
como voc v o futuro do povo Xet, voc sendo uma?
Naquele instante, percebi a emoo em Tigu. Houve um certo silncio constrangedor.
Olhei nos olhos de Tigu e ela estava com os olhos cheios de lgrimas. Evidentemente
tnhamos tocado numa ferida aberta. Ento Tigu chorou.
claro que ela chorou porque sabe que o futuro dos seus incerto, diante da
impossibilidade de reconquistar o que era seu territrio, perante a morosidade com que o caso
caminha nas instncias judicirias, haja vista que ela mesma salientou que sero poucos dos 7
que chegaro a ver essa terra, se chegarem, uma vez que esto todos envelhecendo e ficando
doentes. Recompondo-se, Tigu continuou e respondeu:
Ah! A gente se sente muito triste n, porque na poca que era todos, meu padrinho
disse que era calculado umas 60 famlia, ento a gente se sentia mais apoiado n,
agora cada vis ficando menos, que nem eu falei agora, se demor muito tempo, da
perigoso peg as terras s nossos filhos, porque j tamo tudo velhos. Mas mesmo
pegando nossos filhos t bom demais (TIGU, 2006).
174
Na foto subseqente Tigu mostra onde era a fazenda Santa Rosa, local que foi num
passado remoto, territrio dos seus ancestrais.
Foto 23 Tigu na Serra dos Dourados
Fonte: Acervo particular de Tigu. 1-2001.
Perguntamos Indianara, filha de Tigu, se a terra ndigena Xet no Noroeste do Paran
se concretizasse num futuro prximo, ela, para l se destinaria, ou seja, ela retornaria ao local
de origem de sua me? Indianara argumentou:
No sei, eu at iria, mas hoje as condies de vida minha, no tem como ir. No tem
como ir porque eu tenho meus filhos, um deles estuda, so todos pequenos, e at
meu trabalho no me deixa mor assim n, e hoje em dia o que voc precisa
trabalh pra voc viv. Antigamente no, eles viviam, mais eles no precisava
trabalh, eles tinham muitos meio de vida que eles no precisavam trabalh (TIGU,
2006).
A foto seguinte mostra Indianara Tigu no crrego 215, local de seus antepassados na
Serra dos Dourados.
175
Foto 24 Indianara Tigu Prxima ao Crrego 215
Fonte: Acervo particular de Tigu [2000?].
Nossa entrevista terminou e Indianara retornou ao seu trabalho. Tigu tinha seus
afazeres e ns retornamos a Maring com a certeza de ter passado uma tarde de experincia
nica, inigualvel. Prometemos a Tigu que daquele momento em diante seramos mais uma a
contar a sua histria, uma vez que ela prpria era a histria viva dos povos indgenas do
Noroeste do Paran.
O que aqui nos coube esclarecer, diante da anlise histrica dessas pesquisas sobre a
populao autctone, que a Regio Noroeste do Paran, rea de abrangncia desta nossa
pesquisa, foi, antes da colonizao, um territrio ocupado por um povo cuja histria no
lembrada na maior parte nos estudos acadmicos. Neste sentido, o que se depreende de toda
essa lgica que esconder a histria da destruio das naes indgenas foi estratgia da
176
nossa sociedade para enaltecer o avano e a conquista capitalista do territrio ndio
(OLIVEIRA, 1990, p. 56).
Sento assim, antes de analisarmos a fase de colonizao do Noroeste Paranaense ps
1950, cabe ressaltar que toda a Regio Norte do Paran foi habitada pelos ndios muito antes
do incio do sculo XVI, tendo como marco a chegada dos portugueses ao Brasil, e antes do
sculo XVII, tendo como marco as redues jesuticas; e sobre o papel da conquista dessa
regio Mota e Noelli (1999, p. 50) dizem:
Em todos os tempos a conquista cumpriu o objetivo de satisfazer a ambio dos
conquistadores, fossem eles espanhis, portugueses, paranaenses tradicionais ou os
denominados os pioneiros modernos. Finalmente contrariando as infundadas idias
disseminadas pelas elites paranaenses, importante repetir sempre que a histria da
regio que envolve Maring e das populaes no-indgenas que aqui viveram e
ainda vivem no se iniciou com a chegada dos pioneiros e das companhias
colonizadoras, mas h 10.000, com a chegada das primeiras populaes na regio.
Uma retrospectiva da presena do ndio no Norte Paranaense, especificamente na Regio
Noroeste, mesmo que sinttica, tem sua importncia, considerando-se que foi o indgena o
primeiro habitante desse espao geogrfico. Foi a partir do extermnio dessa primeira forma
de ocupao do territrio original que iriam surgir os projetos de colonizao, estes
redirecionando a concepo de paisagem do que foi territrio indgena.
CAPITULO III
A GEOGRAFIA ATRAVS DA MEMRIA: A COLONIZAO DO NOROESTE
DO PARAN ATRAVS DAS FONTES ORAIS
Foto 25 Casal Entrevistado Residente no Municpio de Querncia do Norte
Fonte: HARACENKO, Adlia. 19-4-2001.
178

Os homens vieram.
Arrancaram as matas, plantaram cafezais, fizeram
cidades.
O solo arenoso, sem as matas, foi sendo carregado
pelas guas das chuvas.
Eroso, terra enfraquecendo.
Os cafezais foram sendo erradicados.
As pastagens foram surgindo.
O boi foi entrando, o homem saindo.
Uma histria rpida, curta, triste.
(Autor desconhecido)
179
3 A GEOGRAFIA ATRAVS DA MEMRIA: A COLONIZAO DO NOROESTE
DO PARAN ATRAVS DAS FONTES ORAIS
O Universo no uma idia minha.
A minha idia de universo que uma idia minha.
A noite no anoitece pelos meus olhos.
A minha idia de noite que anoitece por meus olhos.
Fora de eu pensar e de haver quaisquer pensamentos.
A noite anoitece concretamente.
E o fulgor das estrelas existe como se tivesse peso.
Fernando Pessoa
3.1 COLONIZAO: REFLEXO CONCEITUAL
Nosso objetivo neste captulo tratar da colonizao do Noroeste do Paran. De forma
particular, trataremos do processo de colonizao iniciado a partir da dcada de 1950.
Feito este recorte temporal, julgamos pertinente destacar que h vrias formas de anlise
para a compreenso do desenvolvimento de um processo de colonizao, por exemplo, anlise
da estrutura fundiria, da dimenso econmica, poltica, ideolgica, etc. Dito de outra forma,
podemos utilizar vrias lentes, nos seus mais variados graus, para enxergar como este
processo foi ocorrendo no Noroeste. No obstante, ao lanarmos nosso olhar para essa regio,
salientamos que nossa exposio analtica sobre a colonizao na rea de estudo tem sua
peculiaridade, uma vez que demonstraremos o processo de colonizao atravs de um
conjunto de dimenses, cujo valor explicativo encontramos na fala dos prprios sujeitos
sociais responsveis por tal processo: camponeses que para ali migraram, vindos de outros
estados do territrio nacional. Todavia, como afirma Santos (1991, p. 59) Por isso h
necessidade, por parte do intelectual, de ler no apenas uma, mas as vrias verses sobre um
fato, para que possa ter uma outra viso do mundo, uma viso real dos fatos concretos, j que
o mundo pode ser visto com muitas lentes distintas.
Assim sendo, tomamos o cuidado de precisar a forma como analisamos a colonizao,
salientando que nosso pressuposto o depoimento dos atores sociais. Trabalhamos com a
histria de vida dos camponeses, sendo assim, ela ser a pea-chave no moldar da construo
desse territrio no perodo em que foi colonizado, dando, desta maneira, oportunidade para
que a histria regional, entre algumas de suas muitas especificidades, fosse contada por
aqueles que a vivenciaram, pois somente dessa forma compreenderemos como os camponeses
expem, do seu ponto de vista, o processo do qual foram integrantes.
180
O Noroeste do Paran uma regio rica em informaes histricas referentes ao perodo
da colonizao; entretanto, com a realizao de nosso trabalho de campo, percorrendo os 29
municpios que compem a microrregio geogrfica de Paranava, constatamos que so
extremamente parcos os registros concernentes histria da sua colonizao. Desses 29
municpios, a maior parte possui em suas prefeituras, guardadas em uma pasta no
computador, poucas laudas, no mximo quatro, destacando o nome da colonizadora, os nomes
dos antigos prefeitos e vereadores e algumas poucas linhas ressaltando a histria regional
associada ao desenvolvimento da cafeicultura no Norte do Paran.
Entre os municpios que consideramos excees, evidentemente, esto os maiores. Estes
possuem um tipo de documento em forma de apostilamento, ou de revista, desenvolvido pelas
respectivas prefeituras, contendo todo o quadro poltico do municpio e um pequeno resumo
da histria regional. Esse tipo de documento, quando o municpio o possui, fica disponvel na
prefeitura, e s vezes tambm na biblioteca municipal, quando no, na pequena biblioteca do
colgio pblico.
Paranava, por exemplo, concentra um grande acervo da histria regional, contendo
documentos e livros que tratam de sua colonizao; outrossim, foram realizadas vrias
pesquisas em nvel de mestrado e doutorado, envolvendo esse municpio.
No obstante, se no podemos negar que existem trabalhos minuciosos desenvolvidos
no Noroeste do Paran em determinados aspectos, principalmente no que se refere parte
fsica, a parte histrica, especificamente quanto colonizao dos 28 municpios, a qual foi
responsvel pela organizao territorial, posterior ocupao indgena, resvala at hoje em
falhas, com exceo do municpio de Paranava, que o centro polarizador regional.
Desse modo, na maior parte dos municpios a histria no est registrada em
documentos. Felizmente, porm ela est l, com toda a sua riqueza de detalhes, contida na
memria das pessoas que ali chegaram nos primeiros anos da dcada de 1950. Destarte, a
histria da colonizao do Noroeste fica dependendo dos relatos de quem a viveu, ou seja, dos
moradores da regio.
Sendo assim, particularmente atraente ao gegrafo observar a espiral da organizao
desse territrio, cujos segredos histricos no se acham mergulhados nos livros, artigos e
teses, como de praxe encontrarmos sobre a regio circundante do Norte Novo de Maring
e Londrina, e sim, encontram-se registrados diretamente na memria da populao. Por isso,
ao percorrer o Noroeste e ouvir as histrias de vida dos camponeses, a riqueza das
informaes detalhadas pelos narradores, as quais no esto presentes em nenhum documento
181
nos seus municpios, moveu nos a analis-las para entender a organizao territorial que ali se
configurou a partir da tica dos camponeses migrantes.
Considerando que, embora o fascnio dos detalhes da narrao dos nossos
interlocutores, para ns, tenha preenchido a lacuna deixada pela falta de documentos
histricos oficiais, torna-se preponderante considerar que os depoimentos dos colonos so
recheados de subjetividade, pois ao ser entrevistado, o campons faz em sua memria uma
seleo dos fatos que ele prprio julga importante serem destacados.
Muitos colonos falaram abertamente sobre fatos ocorridos no passado, tanto da sua vida
particular quanto dos problemas envolvendo questes fundirias e polticas pelas quais
passaram os municpios. No obstante, esses colonos no se auto-impunham nenhum tipo de
restrio em seu depoimento. Percebemos que isso acontecia nas entrevistas que realizamos
com aqueles colonos mais desprovidos de posses.
Nessa perspectiva, nas entrevistas com os colonos mais abastados, ao contrrio,
notamos que estes selecionavam com cuidado, em sua memria, os assuntos que falariam em
suas narrativas. Depreendemos que este colono, com tal atitude, na sua fala buscava passar a
ns, enquanto ouvinte de sua histria, uma auto-imagem construda, tendo sempre a
preocupao de enfatizar que sempre procurou ser correto e honesto ao longo do processo
histrico no qual ele estava inserido. Compreendemos com isto que Assim, nesta construo
apresenta-se uma imagem carregada de subjetividade, onde aparecem os traos que definem
como o entrevistado quer ser recebido pelos outros (MACCARI, 1990, p. 40).
Identificadas essas duas formas dspares de percepo da histria narrada,
compreendemos que o ato da recordao um mecanismo utilizado pelo entrevistado no qual
ele tem a oportunidade no s de reviver suas experincias atravs do relato, mas tambm de
refletir, ao olhar para o passado, a respeito da sua trajetria de vida.
Por fim h que se destacar que sob o olhar dos migrantes camponeses embasados na
sua trajetria de vida que analisaremos o desenvolvimento da colonizao na rea de estudo.
Destarte procuramos, mediante as entrevistas realizadas com moradores dos 29 municpios, na
sua maioria colonos camponeses, dar voz e vez aos que cooperaram para a organizao desse
territrio, contribuindo assim para que, atravs das narrativas de um passado no muito
distante, contemporaneamente seja revelado, atravs da fala dos prprios sujeitos sociais
responsveis pelos acontecimentos histricos, como se deu a colonizao do Noroeste do
Paran.
Exposta a peculiaridade com a qual trataremos o processo de colonizao ocorrido no
Noroeste do Paran, faz-se necessrio uma reflexo a respeito do conceito que envolve o fato
182
analisado. Diante do que evidenciaremos, a colonizao foi um processo de ocupao de uma
frao do territrio do Estado do Paran; e para Laranjeira (1983, p. 3), a colonizao um
processo de ocupao de territrio. O termo colonizar traz no seu bojo o sentido de ocupar
um determinado local; entrementes, esse sentido de ocupao territorial salientado por
Laranjeira (1983) est diretamente vinculado com a idia de desenvolvimento de uma
atividade econmica; Por isso, h que pressupor o esforo de estabelecer em algumas reas
certos grupos de pessoas, quando, ento, duas espcies de contingentes distinguem dois tipos
de ocupao: 1) ocupao do territrio por imigrantes, (...) 2) ocupao do territrio por
nacionais (LARANJEIRA, 1983, p. 3). Segundo esse autor, esta expresso pode tomar vrias
outras conotaes, indo desde o campo penal at o lazer. No obstante, do ponto de vista
agrrio que aqui o conceito se sustenta, tendo como pano de fundo o campo agrcola.
Desse ponto de vista, tendo o agrrio como foco, cumpre salientar que as palavras
colonizar, colonizao e colnia, sofrem tambm uma reduo do significado; isto ,
estreitam-se nos limites de sua ordem tcnica ao enfocar um fator especfico: o campo
(LARANJEIRA, 1983, p. 4). Para o autor, o sentido que permeia cada uma das trs
expresses definido desta forma: Assim, colonizar o ato de ocupar o territrio, de modo
racional. Colonizao o processo correspondente de povoamento com seletividade, para
explorao econmica do solo. Colnia o resultado desse procedimento, como um conjunto
de glebas, onde as pessoas possam desenvolver suas atividades (LARANJEIRA, 1983, p. 4).
Depreendemos, num primeiro instante, que as trs expresses esto desvinculadas; se
analisadas separadamente, cada uma possui a sua conotao especfica, prpria, no sentido de
ser. No entanto, esto ao mesmo tempo interligadas, haja vista que no ato de colonizar esto
imbricadas a colonizao e a colnia, pois estas podem ser consideradas como o resultado da
aplicao desta ao.
A respeito do contedo significativo da expresso colnia colocado por Laranjeira
(1983), cumpre destacar que, ao iniciar nossas investigaes na rea de estudo, identificamos
o termo sob diferentes pontos de vista, atribuindo-lhe, os sujeitos sociais da colonizao,
significados os mais variados: Primeiramente observamos o termo colnia vinculado a um
contexto maior, ou seja, ao conjunto das glebas da Colnia Paranava que foram adquiridas
pelas empresas colonizadoras, loteadas e vendidas aos colonos. Neste sentido o termo est de
acordo com Laranjeira (1983).
No obstante, no incio da colonizao, quando estava acontecendo o processo
migratrio para o Noroeste, para muitos colonos, principalmente para aqueles que vieram dos
estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul, o termo colnia tinha outro significado que
183
no este de conjunto de glebas a serem loteadas. Para eles a colnia era o lote j adquirido da
empresa colonizadora. A esse respeito comenta um dos scios-proprietrios da Companhia
Colonizadora Brasil Paran BRAPA, responsvel pelos loteamentos do municpio de
Querncia do Norte, Sr. Carlos Antnio Franchello
43
: O gacho, o catarinense, eles no
chamam uma rea de 10 alqueires, 10 alqueires paulista, eles chamam uma colnia, e a
colnia era de 10 alqueires paulista, ento ns vendamos a colnia (FRANCHELLO, 2001).
Neste sentido, o termo colnia era a dimenso de um nico lote. Colnia, para o colono
gacho e catarinense, era a sua propriedade, o local que havia adquirido para comear seu
empreendimento, a cultura do caf. Contudo, podemos acrescentar a isso o aspecto da
proximidade de vrios lotes, e esse conjunto, pela vizinhana, igualmente pode ser
considerado uma colnia. Nessa perspectiva, comentando o termo, Stedile; Fernandes (1999)
evidenciam que colono uma palavra muito utilizada no Sul do pas como sinnimo de
pequeno agricultor: A origem vem dos primeiros camponeses que chegaram como
imigrantes da Europa, no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Cada campons
imigrante recebeu do governo uma rea de terra correspondente a 25 hectares, que foi
denominada de colnia. Por isso seu ocupante passou a ser chamado de colono (STEDILE;
FERNANDES, 1999, p. 48).
No obstante, perceptvel outro significado para o termo nesta narrativa: Quando
nis veio de l de Santo Incio, A nis passemo l na Serra do Diabo, n, e na colonha dos
ingris, e viemo cortano de l pra c (SILVA, 2005). Quando nossa depoente refere, no seu
processo de migrao rumo ao Noroeste, ter passado na colnia dos ingleses, est referindo
ter passado num conjunto de casas de colonos estrangeiros
44
que encontrou pelo caminho.
______________
43
O proprietrio da empresa que colonizou o municpio de Querncia do Norte nos recebeu em seu escritrio
imobilirio, na cidade de Londrina, no dia 17-7-2001, onde nos concedeu uma entrevista, relatando sobre sua
vida pessoal e empresarial no ramo de loteamentos. Deu nfase sua chegada ao Norte do Paran e
colonizao de Querncia do Norte. Sua narrativa abrange um nvel regional, caracterizando no s o municpio,
mas como era a regio Noroeste do Paran aps 1950, e como ocorreu a colonizao dessa regio.
______________
44
Colnia de estrangeiros segundo d`Assumpo (1996, p.51), era um sistema de ocupao do interior brasileiro
desenvolvido na poca colonial e nos primrdios do regime republicano. Constitua-se na ocupao de reas de
terras situadas em regio de alm-fronteira agrcola, destinadas a abrigar famlias de imigrantes para o
desenvolvimento de atividades de agricultura. Normalmente as colnias agrcolas de estrangeiros situavam-se
em regies do interior ainda no povoadas.
184
Sendo assim, perceptvel no Noroeste a utilizao do termo colnia como: conjunto de
glebas; lote nico de um colono; da mesma forma, conjunto de casas intercaladas pela
relao social de vizinhana por parte dos colonos.
Igualmente, Scholosser (2005), em seu trabalho de anlise das construes discursivas,
no Extremo-Oeste do Paran encontrou vrias definies para a expresso colnia
permeando o nvel das relaes sociais entre os camponeses, o termo compreende desde uma
cerveja denominada Colnia at o sentido a ele atribudo no discurso das personalidades
entrevistadas pelo jornalista da rdio local, as quais foram fontes da autora. Todavia, a anlise
do referido termo teve como objetivo desmontar o discurso ideolgico e caracterizar como a
personalidade entrevistada definia a expresso colnia. Desta forma, no cotidiano dos
camponeses, segundo Scholosser (2005, p. 79) o termo colnia mantm vivas as relaes
sociais dos sujeitos que cercam os desdobramentos econmicos, sociais, polticos e culturais.
A palavra colnia agrega concepes vivenciadas no cotidiano e no imaginrio local .
Na anlise da amostragem da construo discursiva, salienta a autora que os emissores
produzem falas que vo ao encontro dos receptores, portanto: Estes somam um conjunto de
ouvintes dispersos geograficamente. Com esta caracterstica do pblico ouvinte, o emissor
(jornalista) busca, em sua fala, motivar a sensibilidade, pela via da expresso. Os significados
destinados ao termo colnia interagem com aspectos culturais, ambientais, econmicos e
sociais (SCHOLOSSER, 2005, p. 80).
Sendo assim, a autora conclui que o termo colnia, no Extremo-Oeste do Paran, circula
no mundo do universo discursivo de uma forma que manifesta o imaginrio local, vinculado
ao simblico (SCHLOSSER, 2005, p. 81), e nos discursos jornalsticos, colnia assumiu
conotaes diferentes dentro das unidades de conservao das palavras (SCHLOSSER,
2005, p. 82). Dessa maneira, o que se conclui para as diversas conotaes em que o termo
empregado, outrossim est embutido nas palavras da autora, que diz: as temticas postas,
estabelecido pelo termo colnia, permite invocar o poder de alcance do mesmo, armazm da
memria local. No entanto, com a abertura dos compartimentos da memria discursiva,
possvel, atravs de uma palavra, estabelecer contatos com a identidade local expressa nos
significados at ento ocultos (SCHLOSSER, 2005, p. 82).
Cumpre ainda notar que, se tomarmos o conceito de colonizao num sentido mais
amplo, como salientam Tavares; Considera e Silva (1972), este pode ser confundido com o
de povoamento, ou seja, seria a ocupao e conseqente valorizao de determinada rea,
sendo este processo realizado por indivduos procedentes de uma outra rea. No entanto, se
observarmos o desenvolvimento de um processo de colonizao, analisando especificamente
185
fraes territoriais, como o caso realizado na rea em estudo, evidentemente no deixando
de vincul-las a um contexto maior do processo em si, perceberemos, de acordo com Tavares;
Considera e Silva (1972), que a colonizao, num sentido mais restrito, um povoamento que
ocorre precedido de um planejamento governamental ou privado.
Se considerarmos a palavra colonizao no sentido lxico, Gregory (2005), para
explic-la, salienta que colonizao tem um sentido amplo, e no muito preciso. O autor faz
um resgate histrico envolvendo a temtica, bem como uma anlise de vrios autores que se
remetem ao conceito, passando por aqueles que definem a colonizao como um processo que
ocorre atravs da iniciativa oficial ou privada at chegar em Laranjeira (1983), o qual reduz
colonizao s aes do poder pblico. Exemplificando o que diz Laranjeira (1983), Gregory
(2005, p. 101) cita-o, salientando que: Divergindo, em parte de outros autores mencionados,
ele restringe a colonizao como afeta s aes do poder pblico: a colonizao h de se
efetivar, basicamente, em terrenos pblicos, visando ao povoamento e ativao produtivista.
Assim, resulta evidente que a colonizao o processo de assentamento da terra que est sob
pertena do poder pblico .
Entretanto, para Gregory (2005), podemos nos referir colonizao vinculada ao
conceito de migrao e estabelecimento de trabalhadores, entrada e instalao desses
trabalhadores numa determinada regio, estando normalmente acompanhados de suas
famlias. Evidentemente, esses trabalhadores dedicar-se-o s atividades agrcolas. Esse
processo pode ocorrer dentro da extenso territorial de um pas ou de um pas para outro; por
isso se fazem necessrias as mediaes oficiais, com a aplicao da legislao cabvel, para a
implementao dos planos de ocupao do territrio atravs da distribuio e apropriao da
terra.
A respeito da amplitude do conceito de colonizao salientada por Gregory (2005),
Pasquale Petrone (1973), em artigo resultante do simpsio Perspectivas da Colonizao No
Brasil, ocorrido em Presidente Prudente, j chamava a ateno para a importncia do
problema conceitual que o tema abrange. Nos debates ocorridos no simpsio, salienta o autor:
Os debates deixaram claro que a primeira dificuldade para a compreenso dos fenmenos
interessando colonizao est nos conceitos e na terminologia, dado que no h,
necessariamente, acordo num e noutro caso (PETRONE, 1973, p. 50). Todavia, segundo o
autor, no evento, tornou-se pacfico ser praticamente impossvel dissociar a noo de
colonizao da noo de povoamento (PETRONE, 1973, p. 51).
Para o autor supracitado, a idia de colonizao implica, necessariamente, em expanso,
entendida esta ltima no seu sentido mais amplo. Sendo assim, se partimos da associao do
186
conceito de colonizao e expanso, podemos considerar qualquer processo de colonizao
como decorrente de estmulos externos, haja vista que esses estmulos partem de iniciativas
surgidas fora da rea que ir sofrer o processo de colonizao. Dessa forma, Em qualquer
caso, todas as decises partem de fora: os contingentes demogrficos, os capitais, os recursos
tcnicos envolvidos no processo de colonizao, todos os meios empregados, ou quase todos,
partem de fora (PETRONE, 1973, p. 51). Cumpre evidenciar que, para esse autor, se
partirmos do pressuposto e considerarmos a associao entre colonizao e expanso, a
primeira pode enredar processo expansivo tanto em reas novas - ou seja, despovoadas -
quanto em territrios de ocupao antiga. O autor explica a diferena entre essas duas
possibilidades. Para o primeiro caso, o das reas novas, o processo de colonizao implicaria
na apropriao de quadros naturais por intermdio de uma determinada soma de recursos
tcnicos e financeiros, resultando na definio de paisagens culturais frutos da humanizao
mais ou menos acentuada. Na prtica, tratar-se-ia de ocupar, organizar e valorizar as novas
reas incorporadas (PETRONE, 1973, p. 51). Para o segundo caso, o das reas j povoadas,
a colonizao implicaria em processos sistemticos de mudanas, no necessariamente
orientados, levando a um rearranjo dos fatos de organizao do espao (PETRONE, 1973, p.
73)
Nessa perspectiva de definio conceitual, d`Assumpo (1996), em sua definio do
termo no Vocabulrio Agrrio, salienta que colonizao toda atividade oficial ou
particular, destinada a promover o aproveitamento econmico da terra, pela sua diviso em
lotes ou parcelas de tamanho equivalente no mnimo, ao de uma propriedade familiar, para
serem explorados por unidades familiares (d`ASSUMPO, 1996, p.51).
A colonizao sempre foi um ato da vontade do poder estatal, e sempre acompanhou
uma estratgia de expanso do capital por sobre os novos territrios, como afirma Santos
(1989) em seu estudo sobre alguns casos de programas de colonizao implantados em Mato
Grosso e na Amaznia Legal; todavia, entendemos que a colonizao constitui uma forma de
produo do social sobre um determinado meio natural (SANTOS, 1989, p. 104). Nesse
estudo o autor evidenciou que as agncias de colonizao implementaram seus programas,
porm, para efetivar este controle do espao foi necessrio implementar ainda o controle
dos homens, pois a colonizao, seja de responsabilidade oficial, seja de responsabilidade
privada, implicou sempre um deslocamento das populaes rurais, freqentemente para
regies diversas das que regularmente habitavam (SANTOS, 1989, p. 108).
Neste sentido, igualmente no Noroeste do Paran, tanto a colonizao oficial quanto as
empresas de colonizao, para implementarem seus programas, buscaram colonos em outras
187
regies, lotearam as glebas, traaram a configurao das cidades, e nesse conjunto de aes
redefiniram o territrio, efetivando o que Santos (1989) chamou de controle do espao e,
no seu no encalo, o controle dos homens, haja vista que o povoamento desta frao
territorial se deu com migrantes de diversos estados do territrio nacional que para ali se
destinaram tendo na sua trajetria de vida vrios motivos que os levaram migrao.
Dessa contextualizao do processo de colonizao, inferimos que o conceito de
colonizao constitui-se num processo social complexo, no qual interatuam foras sociais que
esto constantemente em conflito, produzindo assim as relaes sociais que doravante sero
analisadas.
3.2 NOROESTE DO PARAN: MICRORREGIO DE PARANAVA ANTES DE 1950
Comecemos por explicar que no processo histrico de transformao do territrio que
compreende a Regio Noroeste do Paran, cujo resultado foi sua acupao pela populao
no-indgena e a conseqente colonizao, podemos identificar duas fases no que concerne
titulao das terras dessa regio.
A primeira fase de titulao de suas terras, antes de se chegar denominada Colnia
Paranava, envolve a concesso de terras ao engenheiro Joo Teixeira Soares desde 1889 at
chegar demarcao da Gleba Pirap, em 1925. Alcntara (1987), neste item do trabalho,
explica parte do inextricvel processo de transferncia de concesses desta rea, do perodo
de 1889 at os primrdios da dcada de 1920, quando entra em cena a Companhia Brasileira
de Viao e Comrcio, Braviaco. Alcntara (1987) evidencia que esse processo histrico tem
incio
com o decreto n. 10.432, de 09 de novembro de 1889, do governo Imperial (com
base no Decreto n 816 de 10 de julho de 1885) que: concedia ao engenheiro Joo
Teixeira Soares, e companhia que ele iria organizar, a construo de estradas de
ferro...partindo de Itarar na Provncia de So Paulo, v terminar em Santa Maria da
Boca do Monte, na provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, em entroncamento
com a linha de Porto Alegre a Uruguaiana, com dois ramais: o primeiro separando-se
da linha provincial em Imbituva e passando por Guarapuava, descer o Piquir at a
sua confluncia no rio Paran, fornecendo dois sub-ramais, um destinado s sees
navegveis deste ltimo rio, outro destacando-se em Guarapuava e seguindo o
Iguau at sua foz: o segundo ramal divergindo-se da primeira linha principal nas
imediaes da cidade de Cruz Alta, acompanhar o Ijui e ir terminar nas margens
do Uruguai (ALCNTARA, 1987, p. 31).
188
Todavia, conforme Alcntara (1987), neste decreto estava subentendido que o senhor
nele citado, o engenheiro Joo Teixeira Soares, poderia usufruir as estradas de ferro por 90
anos, e como forma de pagamento por sua construo receberia gratuitamente terras devolutas
nacionais, e mais uma faixa de terra ao lado da linha frrea. Entretanto, as terras devolutas
deveriam ser colonizadas dentro de 50 anos, caso contrrio, perderia a concesso. O referido
engenheiro, que por direito era detentor da concesso, transfere-a para a companhia Chemins
de Fer Sud Oest Brsiliens, que por sua vez em 20 de junho de 1891 transfere Companhia
Industrial dos Estados Unidos do Brasil, e, finalmente, com o assentimento do Governo
Brasileiro em 06 de maio de 1893, d-se nova transferncia desta vez para a Companhia
Estrada de Ferro So Paulo Rio Grande (CEFSPRG), subsidiria da Brazil Railway
Company (ALCNTARA, 1987, p. 31)
No obstante, segundo o autor supracitado, com a promulgao da constituio do ano
de 1891, as minas e terras devolutas passaram a pertencer aos Estados, embora os direitos que
haviam sido adquiridos pelo Decreto n. 10.432 no tivessem sido afetados. Sendo assim ,o
Governo do Estado do Paran passou a fazer as leis sobre a concesso para a construo de
estradas de ferro. No entanto, O Governo do Paran visando a acelerar a construo de
estradas de ferro em seu territrio, promulga e sanciona a lei n. 1457, de 06 de maio de 1914,
que em seu artigo 3 item 19, procura harmonizar os interesses do Estado com os interesses da
CEFSPRG (ALCNTARA, 1987, p.32).
A partir dessa data, inmeros contatos foram estabelecidos entre o Estado do Paran e a
CEFSPRG, atravs de diversos decretos e vrias leis, tendo como finalidade o interesse de
ambos na construo das estradas de ferro, as quais estavam estabelecidas nos devidos
contratos. Ento:
Em 23 de agosto de 1920, firmado um novo contrato com novas clausulas, entre o
governo do Estado do Paran e a Compahia Estrada de Ferro So Paulo Rio
Grande, em que o governo do Paran concede companhia ou empresa que de
acordo com ela fosse organizada o privilgio, uso e gozo, para construo de uma
estrada de ferro que, partindo de um ponto conveniente, situado entre as estaes de
Porto Amazonas e Lago, da linha frrea de Curitiba a Ponta Grossa, se dirija a cidade
de Guarapuava e prolongando-se pelo vale do rio Jordo, v at sua foz no rio
"Iguass", podendo substituir-se esse prolongamento por outro que se dirija pelo
divisor de guas dos rios Iguass e Piquiri at o rio Paran. (...) Deste momento
em diante surge a Companhia Brasileira de Viao e Comrcio (BRAVIACO) como
sucessora da Estrada de Ferro So Paulo Rio Grande (ALCNTARA, 1987, p. 34-
35)
189
Ainda segundo Alcntara, por escritura pblica lavrada em um cartrio no Rio de
Janeiro na data de 05 de outubro de 1920, a CEFSPRG outorgou Braviaco a concesso
prevista no contrato entre a outorgante e o Governo do Estado Paran no ms de agosto do
mesmo ano. Ento a Braviaco assumia os direitos cesso de terras a que a CEFSPRRG tinha
direito, ficando excludas as terras que j estavam tituladas a esta ltima companhia. Em 22 de
novembro de 1920, na Procuradoria da Fazenda do Estado do Paran, os procuradores de
ambas as companhias assinaram o termo de transferncia da concesso da construo do
ramal de Guarapuava com seus prolongamentos. Em virtude deste termo, ficaram transferidos
Braviaco todos os direitos e obrigaes que haviam sido estabelecidos no contrato de 23 de
agosto de 1920, entre o Governo do Estado e a CEFSPRG.
Com a sucesso legalizada, coube Braviaco demarcar as terras a que tinha direito e
promover sua povoao e colonizao, por sua conta, caso contrrio, perderia o direito.
A rea foi ento demarcada e titulada Braviaco. Esta rea passou a ser denominada
Gleba Pirap. Tambm foi reservada a essa companhia a rea de terras que estava a oeste
dessa gleba, entre os rios Paranapanema, Paran e Iva, sendo que posteriormente passou a ser
a Colnia de Paranava, rea que atualmente corresponde nossa regio de estudo. Quando
da abertura para a povoao da Gleba Pirap, o local passou a ser denominado de Fazenda
Brasileira, cujo ncleo central, segundo Alcntara (1987), corresponde atualmente ao
permetro urbano da cidade de Paranava. A figura que se segue mostra a demarcao da rea
da Gleba Pirap.
190
Figura 14 Noroeste do Estado do Paran Gleba Pirap 1925
Fonte: Alcntara (1987, p. 36).
Neste perodo da histria do Noroeste, do comeo at meados da dcada de 1920, em
que esta rea era conhecida por a Brasileira, estas terras pertenciam ao municpio de Tibagi,
e junto sede dessa fazenda foi criado, pelos diretores da Braviaco Geraldo Rocha, Landulfo
Alves de Almeida e Humberto Alves de Almeida, o distrito de Montia, pertencente
comarca desse mesmo municpio.
Quanto ao acesso ao local, como destaca Alcntara (1987), no havia qualquer ligao
por estradas com o restante do territrio paranaense, O nico meio de se ter acesso Fazenda
Brasileira era um picado que partia do Porto So Jos, no rio Paran, e outro que ligava a
fazenda ao Porto Cear, no rio Paranapanema, e dali cidade de Presidente Prudente, no
Estado de So Paulo. A comunicao com a cidade de Tibagi, sede da comarca, e outras
cidades do Paran, s podia ser estabelecida atravs de Presidente Prudente, onde os viajantes
pegavam o trem at a cidade de Ourinhos, para depois adentrarem no Paran, e ento seguiam
a cavalo at Tibagi.
191
Cumpre evidenciar que alguns autores que escreveram sobre essa fase da histria do
Noroeste trabalharam com narrativas de histrias de vida que conseguiram coletar de pessoas
que chegaram a habitar a Fazenda Brasileira. Em seus escritos evidenciam que nessa fazenda
chegaram a habitar 1.400 famlias, aproximadamente 6.000 habitantes, e h toda uma saga dos
habitantes dessa fazenda, na sua maioria nordestinos, envolvendo exploraes, crimes e
violncias contra as pessoas que ali residiam. Essas pessoas tomavam conta de 1000 alqueires
de caf e 300 alqueires de pastagens. H uma epgrafe em um livro que diz: Antes de os
ingleses iniciarem a colonizao de Londrina 1.200 famlias, a maioria nordestinos, cuidavam
de lavouras de caf na Fazenda Brasileira, de onde os jagunos no deixavam ningum sair
(SCHWARTZ, 1988, p. 52).
Como acreditamos ser a histria de vida uma maneira de deixar claras as evidncias do
passado e fazer com que atravs dela tenhamos um conhecimento profundo dos fatos
ocorridos poca em que a fonte relata, segundo depoimento fornecido prefeitura de
Paranava em 1975 e citado por Silva (1988), um dos primeiros moradores da Gleba Pirap, o
engenheiro agrnomo Joaquim da Rocha Medeiros, esteve no local por volta de 1924. Por
nossa vez, entendemos que essa narrativa tem um grande peso histrico, haja vista que nos
transporta poca e nos faz conhecer como chegaram Fazenda Brasileira os nordestinos, e
igualmente evidencia como estes eram tratados; enfim mostra-nos o cotidiano aliado s suas
dificuldades, da populao que ali habitava no comeo da dcada de 1920. Por ser este um
depoimento raro, e de forma to clara fazer um resumo da histria da Fazenda Brasileira,
pesados esses motivos especiais, optamos por no suprimir nenhuma parte e deix-lo na
integra. A narrativa diz:
Em 1923, h mais de meio sculo, portanto, iniciei, a abertura de um picado, com
dez metros de largura por sessenta quilmetros de extenso, a partir da divisa da
Fazenda Laranjeira, em rumo 10 S.O. at o rio Paranapanema. Referido picado
passava distante da sede das terras que eram do chamado Ado Medeiros, cerca de
duzentos metros esquerda, dado que de onde eu estava ouvia o barulho da lida no
terreiro. Chegado ao rio Paranapanema, fez-se uma canoa para sua travessia para o
Estado do Paran, onde, em derrubada de um alqueire, construiu-se uma morada
rancho, dando-se ao local o nome de Porto Itaparica, em terras devolutas do Estado
do Paran. Naquele tempo era governador o eminente Dr. Afonso Camargo, de
tradicional famlia paranaense. O Porto Itaparica se situava em uma gleba de terras
de 20.000 alqueires dada em concesso firma Alves de Almeida & Companhia,
para colonizao. Em junho de 1924 deixei os servios dessa Companhia, passando a
trabalhar para a Companhia Brasileira de Viao e Comrcio, empresa pertencente
192
Brasil Railway, que possuia na regio uma rea de terras de 100.000 alqueires
denominada Gleba Pirap, rea essa que ia do Rio Paranapanema rumo Sul at a
margem direita do Rio Iva, numa extenso, se no me engano, de 108 quilmetros,
dividindo a Leste com terra dos ingleses (Lord Lovat & Company), e a Oeste com
derras devolutas reservadas Brasil Railway, com rea superior a 100.000 alqueires.
Superintendia os negcios da Brasil Railway naquele tempo, o eminente Dr.
Geraldo Rocha, que era Diretor de A NOITE, no rio de janeiro e, tambm, o seu
Redator Chefe. Tendo ele resolvido estabelecer na rea de Pirap uma propriedade
cafeeira, entregou ao ilustre Engenheiro Agrnomo Landulpho alves a direo geral
dos trabalhos, a mim cabendo, por este convidado, a superviso dos servios de
campo: Derrubada, plantio, formao do cafezal e demais servios afetos
organizao de uma propriedade rural. A esses servios o Diretor Geral prestava
assistncia, em trabalho de revesamento que comigo fazia, nas idas e vindas a So
Paulo e que ramos forados.
Inicialmente, houve uma sria luta contra os grileiros, que tentavam, em grupo
armado, tomar posse em diversos pontos da margem do Rio Paranapanema. A mim
coube, por mais de uma vez, ir at Curitiba e, como sub-delegado que era do recm
criado do distrito de Montoya, requisitar fora para desalojar os grileiros invasores.
Vencida a etapa da invaso, deu-se o incio da construo de 110 quilmetros de
estrada de rodagem, todos eles em plena mata, a partir da barra do Rio Pirap, at o
ponto que seria a sede da Fazenda Iva, nas vertentes desse rio. Seguiu-se ento o
transporte de uma serraria com todos os seus implementos, inclusive motor a vapor
de 50 HP e respectiva caldeira. Uma frota de 20 siforos e ajudantes, alimentava os
servios da derrubada da rea para o plantio de 1.200.000 cafeeiros, colnias, sede e
ainda cerca de cem alqueires de pastagens de colonio para a manuteno das
boiadas que seriam trazidas de Mato Grosso para o devido fornecimento de carne
populao da fazenda. Foi tambm construda a estrada de rodagem ligando a
Fazenda ao porto So Jos, com 100 quilmetros de extenso, dando por essa forma,
acesso a Guaira, Porto Mendes e Argentina, para onde pretendia a Braviaco
(Companhia Brasileira de Viao e Comrcio) transportar o seu caf, com o Mato
Grosso na margem direita do Rio Paranapanema e com o Porto Epitcio no Estado
de So Paulo.
Alinhado e plantado o caf, era chegado o tempo do transporte das nossas
famlias dos Nordestinos para a sua formao. Fui at Pirapora, margem do Rio
So Francisco, para trazer, em trem especial at Presidente Prudente, as famlias
selecionadas. Ocorreu que ao chegarem a Presidente Prudente estava chovendo
torrencialmente, chuva essa que durou quarenta dias e quarenta noites, verdadeiro
dilvio. Por sorte, havia a 9 quilmetros da cidade, dois grandes galpes para a
criao de bicho da seda abandonados e mais outras coberturas desocupadas, onde
nos foi possvel acomodar todo o pessoal. A estrada era de terra e atravessava o rio
193
Santo Anastcio, cuja ponte de madeira foi por gua a baixo. As terras sua
esquerda era uma massap preto, em densa mata. Cessadas as chuvas tivemos de
reconstruir a ponte e de fazer cerca de 9 quilmetros de estiva para podermos
transp-la at a rea do cerrado. Para se alcanar a Fazenda, atolando e desatolando
carro, levou-se quase uma semana. S mesmo o Nordestino poderia suportar to
grande desconforto.Acresce notar que, embora j funcionando a serraria, 300 casas e
demais benfeitorias no podiam ser feitas em poucos meses e sim em um ou dois
anos. Por isso, ao chegar, cada famlia tratou de fazer seu prprio rancho, onde, por
muito tempo habitaram. medida que se terminava a construo de uma casa era
feito sorteio para ver a quem cabia, evitando-se, dessa forma, o sentimento de
preferncias. Essa espcie rstica de diplomacia rural se constitua em pedra de
toque da administrao, para manter o bem estar geral dos seis a sete mil
administrados. Providncia salutar foi a proibio da entrada de lcool ou de
qualquer bebida alcolica na regio. Tudo corria mil maravilhas, cada famlia com
seu contrato pblico de formao, graas existncia de um Cartrio de Paz, criado
pelo Governo, com Escrivo de paz, tambm de nomeao do Poder Pblico. Com a
criao do distrito de Montoya, acima referido, o juizado de Paz procurou moralizar
a vida social da populao, fazendo gratuitamente o casamento dos amancebados,
que constituia a maioria dos contratos. Alm do juizado da Paz, havia tambm um
contingente policial, constante de um cabo e dois soldados. Uma farmcia sortida,
com farmacutico diplomado. Um mdico atendia o servio de sade dos residentes.
Uma vez por outra obtinha-se a vinda de um sacerdote para a assistncia espiritual
da comunidade e os casamentos religiosos completavam a unio civil (SILVA, 1988,
p. 32-33).
Nota-se na primeira parte deste depoimento que o engenheiro agrnomo ainda estava no
Estado de So Paulo, e faz toda uma contextualizao histrica da sua chegada at o rio
Paranapanema. Tambm relata como passou a desempenhar suas funes para a Braviaco,
dando detalhes de quem eram seus proprietrios e da quantidade de terras que esta empresa
possua. A este engenheiro ficou incumbida, como ele salienta, a superviso de todo o
trabalho de campo. Entre esses trabalhos de campo, o que nos chama a ateno num primeiro
momento o enfoque dado fala uma srie de lutas contra grileiros que tentavam, atravs
de grupos armados, adquirir terras prximo ao rio Paranapanema. Isso evidencia que os
conflitos pela posse da terra, nessa poca, j estavam acontecendo de forma brutal no
Noroeste do Paran, uma vez que o narrador se reporta a grupo armado e busca ajuda em
Curitiba, como subdelegado, para desalojar os grileiros que estavam invadindo a rea.
Todavia, somente depois de vencida essa etapa da luta contra grileiros invasores que, num
segundo momento, inicia-se a construo de estradas, serraria com seus implementos, a
194
derrubada da mata, a plantao dos cafezais e a construo da colnia, da sede da fazenda e
do pasto para alimentar os bois que alimentariam os trabalhadores.
Isso posto, notrio, atravs do contexto histrico, o papel da grilagem no Noroeste do
Paran; no entanto fica-nos um ponto de interrogao nesse depoimento, em se tratando da
questo da grilagem, pois inferimos que estes grileiros aos quais se reporta o depoente
poderiam ser posseiros, trabalhadores que se apossavam de pequenos espaos de terra para do
seu cultivo retirar sua sobrevivncia. O que nos leva a tirar tal concluso a prpria fala do
depoente tomar posse de algumas reas margeando o rio Paranapanema, uma vez que nos
vrios depoimentos que obtivemos no Noroeste do Paran, quem se apossava de pequenas
reas margeando os rios eram os posseiros.
Essa afirmao fica clara neste depoimento do senhor. Jos Bruno da Silva
45
, que diz:
Ali embaixo (aponta para a direo do rio Iva) tinha uns lote cortado, que o Estado cortava,
lotizim de 20 alqueire, 30 alqueire, a o camarada fal pra mim assim Voc sobe aqui que
tem uns lote de 20 alqueire, c entra l e fica l. A mui minha come a chor, no queria
dex eu , eu falei, mais eu v, a eu fui (SILVA, 2001).
O que percebemos que h um dilogo entre algum que defendia a posse da pequena
rea e a pessoa que dela queria se apossar, no caso o seu Jos, e o choro da esposa demonstra
uma situao arriscada: apossar-se de terra naquela conjuntura. Em outras partes desse mesmo
depoimento o senhor Jos fala dessa pessoa que intermediava a posse dos posseiros, como foi
o caso da figura do Bronquinha no municpio de Querncia do Norte, sobre o qual falaremos
em pginas posteriores.
Convm ressaltar que normalmente quem intermediava o processo de posse de terra era
uma pessoa esclarecida, que tinha conhecimento de reas de terras devolutas e da forma como
estavam sendo distribudas as terras no Paran, e assim aconselhava os pequenos colonos a
apossarem-se daquele local, pois O Bronquinha, ele incentivava p pessoal trabai, porque
ele sabia que esse terreno era um terreno que num tinha dono (SILVA, 2001).
Evidentemente, este depoimento do senhor Jos, ao qual nos reportamos, ocorreu no
incio da dcada de 1950, algum tempo depois do relato que estamos analisando; no entanto,
______________
45
O senhor Jos Bruno da Silva, conhecido como Seu Joo, chegou a Querncia do Norte ano de 1953, vindo
do Estado de Alagoas. Ao contrrio dos colonos que vieram para comprar a terra, ele veio para trabalhar como
empregado nas fazendas de caf. Atualmente tem um lote no assentamento Margarida Alves, onde nos concedeu
a entrevista no dia 14-6-2001.
195
serviu para exemplificar o que poderia estar acontecendo na Fazenda Brasileira no caso do
depoimento do agrnomo Joaquim da Rocha Medeiros anos anteriores e para reafirmar que
talvez aqueles que por ele foram denominados de grileiros e expulsos no passassem de meros
posseiros.
Reportando-nos novamente narrativa de Joaquim da Rocha Medeiros, num
terceiro momento ele refere que, aps plantado o caf, era tempo de buscar as famlias
nordestinas para sua formao. Aps descrever todo o transtorno que enfrentou para chegar
com os trabalhadores rurais at a Fazenda Brasileira, chama-nos a ateno a frase S mesmo
o Nordestino poderia suportar to grande desconforto. Aps a chegada das famlias, pelo
depoimento percebemos que a fazenda seguiu o seu ritmo.
Em parte do depoimento, Joaquim da Rocha Medeiros destaca que na fazenda tudo
estava correndo a mil maravilhas; mas os depoimentos de moradores daquela poca
colhidos pelos jornais de Paranava em perodos mais recentes destacam o regime de trabalho
a que as famlias da Fazenda Brasileira eram submetidos. Eis, nas citaes que se seguem,
alguns exemplos desse regime de trabalho evidenciados no artigo de Widson Schwartz
(1988):

Mas na dcada de 30, a lavoura cafeeira ali dava trabalho a 1.200 famlias
nordestinas recrutadas em suas origens a maior parte. Inexistem documentos oficiais
a respeito do regime de trabalho, porm a julgar-se pelo depoimento de Natal
Francisco pioneiro e com o nome do Estdio Municipal de Paranava a fora de
trabalho era mantida rigidamente, nenhuma famlia tinha permisso para sair, depois
de contratada. E aquelas que tentavam eram perseguidas e abatidas a tiros por
jagunos margem do Paranapanema (SCHWARTZ, 1988, p. 55).
Neste primeiro exemplo percebemos o poder de coero sobre as famlias.
Continuando:
Em depoimento ao Dirio do Noroeste em 14 de dezembro de 1977, Natal
Francisco recorda que ele e o irmo Jos foram atrados pela Fazenda Brasileira
(ou da Brasileira) em 1928. E viajaram num Ford a gasognio desde Presidente
Prudente at Porto Cear, na barranca do Paranapanema, onde deixaram o carro,
aconselhados pelo barqueiro: Vocs podem ir conhecer a Brasileira, mas no com
essa conduo. Se levarem, ela fica l e talvez at vocs no voltem mais...
196
Passados oito dias de visita Fazenda, os irmos voltaram a Porto Cear e, nas
proximidades ouviram o som de acordeo. Entrando trinta metros por uma picada,
uma mulher lhes gritou: Pelo amor de Deus, no mata nis. Tamo fugindo, mas
tamo quasi morto... Era quase noite. Valendo-se de uma lanterna, os irmos
localizaram cado o marido da mulher, ensanguentado, com roupa rasgada, sem
foras para erguer-se e tendo a sanfona sobre o peito. Eles haviam conseguido
atravessar o rio numa jangada improvisada, depois de enganar os jagunos que
ficavam postados margem , que matavam para tomar dinheiro, abriam as barrigas
das vtimas, enchiam-nas de pedras e largavam os corpos na correnteza
(SCHWARTZ, 1988, p. 55).
Neste relato ficou evidenciada a violncia cometida contra as famlias que, tendo seus
motivos, tentavam sair da Fazenda. O relato prossegue:
Abrangendo 317 mil alqueires no noroeste paranaense, a Fazenda Brasileira foi um
enorme empreendimento delegado iniciativa privada por um organismo federal e,
em 1930, j compreendia mil alqueires de cafeeiros e 300 de pastagens, exigindo
uma fora de trabalho correspondente a 1.200 famlias, a maior parte trazida
diretamente de Pernambuco e Cear e que eram guardadas por jagunos, para que
no fugissem aquelas menos aclimatadas (SCHWARTZ, 1988, p. 57).
Os fatos que ocorriam no local evidenciam que as coisas no eram assim Tudo corria
mil maravilhas, como referiu em seu depoimento Joaquim da Rocha Medeiros, funcionrio
que tinha um cargo mais elevado na Fazenda Brasileira.
Segundo Alcntara (1987), quando a Fazenda Brasileira estava em pleno
desenvolvimento, o empreendimento foi atingido pelo Decreto n 300, de 03 de novembro de
1930, assinado pelo Interventor Federal General Mrio Tourinho. Nas justificativas do decreto
o general alegava uma srie de motivos e que clusulas do contrato firmado em 23 de agosto
de 1920 com a Companhia Estrada de Ferro So Paulo Rio Grande, e por esta cedido
Companhia Brasileira de Viao e Comrcio, no foram cumpridas e, consequentemente,
decretada sua reciso, bem como todos os atos consequentes do mesmo, sendo, ipso facto,
declarados em caducidade (ALCNTARA, 1987, p. 38).
Desta forma, em razo deste decreto, ficaram declarados nulos os ttulos de domnio de
terras que haviam sido expedidos Braviaco, incluso o da Gleba Pirap. Houve, por parte da
Companhia, um manifesto contra a medida, porm sem sucesso, e assim a Fazenda Brasileira
comeou a ser desocupada.
197
A partir desse momento, as terras do Noroeste do Estado do Paran estavam
disposio do Estado. Ento, em 08 de agosto de 1931, pelo Decreto n 800, o General-
Interventor Mario Tourinho, tendo como objetivo solucionar o problema da colonizao das
terras paranaenses por famlias nacionais e estrangeiras, estabeleceu que, a partir de ento,
as reas consideradas devolutas s poderiam ser adquiridas a ttulo de compra, pelos que nela
se comprometessem a morar e estabelecer cultura efetiva. O decreto estipulava em 200
hectares a rea mxima que poderia ser adquirida por uma s pessoa (SERRA, 1991, p.75).
A ttulo de venda, segundo o mesmo autor, os lotes foram comercializados a 18$000 (leia-se,
dezoito mil ris) no mximo; entretanto poderia variar para menos, de acordo com sua
localizao.
A partir da interveno do Estado e em consequncia do Decreto n 300, aps a
cassao da concesso dada Braviaco, a Fazenda Brasileira foi sendo desocupada e
abandonada pela populao que al habitava. Dessa forma, aps o ano de 1932, essa
populao, divorciada dos seus meios de trabalho - expropriada, portanto - migra para outros
lugares; as casas e os ranchos que ali existiam foram quase todos destrudos, as poucas
residncias que resistiram foram cobertas pelo mato e as plantaes foram perdidas. Poucas
famlias resistiram e permaneceram no local, e foi dessas famlias que os jornalistas colheram
relatos que serviram de fonte aos pesquisadores que vieram depois, os quais contriburam
sobremaneira para o estudo da primeira fase da titulao das terras da Gleba Pirap.
Sobre o final da Fazenda Brasileira, Silva (1988) diz que toda organizao dessa
fazenda durou at o ano de 1930, quando sobreveio a Revoluo
46
. Um dos dirigentes da
Braviaco, Geraldo Rocha, atravs do seu jornal denominado A NOITE, havia combatido a
revoluo e defendido a candidatura de Jlio Prestes. Quando a revoluo venceu, um dos
primeiros atos do Governo Revolucionrio do Paran foi cassar o ttulo de propriedade da
Gleba Pirap, o que resultou na suspenso de financiamentos para a Fazenda Brasileira e
acabou acarretando a falta de combustvel para a movimentao dos automveis, no
permitindo mais os transportes. Diante desse fato, os colonos tiveram que se retirar a p e
perderam tudo o que haviam possudo. Nesse perodo, segundo o autor, o cafezal, que j
estava com 3 anos e produzindo a primeira catao, foi abandonado. Silva (1988) cita o
depoimento de Joaquim da Rocha Medeiros, no qual este relata o que presenciou sobre a
decadncia da Fazenda Brasileira, dizendo:
_________________
46
Como sugesto, a propsito da Revoluo de 1930, consultar a obra de FAUSTO, Boris. Histria do Brasil.
So Paulo: Edusp, 1997.
198
Esta tragdia foi por mim vivida ao lado de minha famlia. Comigo tambm estava,
com sua famlia, o meu saudoso colega que era Diretor Geral do empreendimento.
Em toda a minha vida nunca vi to clamorosa injustia, porque o confisco dos bens
da Braviaco foi feito pelo governo revolucionrio sem o devido respeito aos
interesses de terceiros, neste caso pessoas humildes que a custo de suarento trabalho
tudo perderam por um ato de absolutismo que deixou na misria uma multido de
humildes brasileiros, eis que, na oportunidade as portas da justia foram trancadas e
a ela no se podia recorrer (SILVA, 1988, p. 35).
Nice L. Mller (1956, p. 80), escrevendo sobre a Fazenda Brasileira no ano de 1956,
afirma que esta fora aberta para se tornar uma grande plantao de caf, tendo no entanto
fracassado. Tomazi (1997, p.200) emite sua opinio sobre o fim da Fazenda Brasileira e
sobre a expresso fracassado utilizada pela autora, dizendo: O empreendimento no
fracassara, como diz a autora. O que aconteceu, que, em 1930, no bojo das aes
revolucionrias do interventor general Mrio Tourinho, Chefe do Governo Provisrio do
estado do Paran, foi baixado o Decreto n 300 de 03/11/1930 que considerava nulas todas as
disposies e contratos que a BRAVIACO tinha em seu poder.
Serra (1991) considera que se o empreendimento Fazenda Brasileira
47
tivesse
progredido, devido sua importncia econmica e social na poca, (1929), teria desencadeado
uma nova frente pioneira em direo ao Noroeste, concluindo ento o processo de ocupao
desse espao paranaense.
Com o retorno da rea de terras da Gleba Pirap para o Estado do Paran, este
regulamenta a colonizao dessas terras devolutas, e constitui-se ento a segunda fase da
titulao das terras do Noroeste; mas preciso ressaltar que durante o perodo em que essas
terras deixaram de pertencer Gleba Pirap, os relatos de violncia na regio da Colnia
Paranava so intensos. Como a rea ainda estava em desordem, pelo abandono da antiga
Fazenda Brasileira, os grileiros comeavam a se estabelecer e utilizar seus mtodos nada
legais contra os posseiros. Aps a cassao da concesso dada BRAVIACO, no noroeste
do estado do Paran, como j vimos, houve o abandono da antiga fazenda, e toda aquela rea
transformou-se em uma rea onde as mortes eram lugar comum (TOMAZI, 1997, p. 223).
_________________
47
Para um detalhamento sobre as titulaes de terras no Noroeste do Paran, envolvendo a Fazenda Brasileira,
consultar os trabalhos de Alcntara (1987), Schwartz (1988), Silva (1988) e Serra (1991).
199
Com efeito, quem acabou colocando ordem na rea que compreendia a Colnia
Paranava foi o denominado tenente Telmo Ribeiro
48
, que chegou ao local em 1938, vindo
do Estado do Mato Grosso. Esse tenente era uma figura controvertida, e sobre ele Tomazi
(1997) diz:
O tenente Telmo Ribeiro, considerado representante de Manoel Ribas, chegou
Colnia Paranava em torno de 1938, e teve, desde logo, a funo de limpar a rea
da antiga concesso dada BRAVIACO, da qual muitos posseiros e grileiros
haviam posseado parte dela. Feita a limpeza de todos os posseiros e grileiros,
ficaram muitas cruzes pelos caminhos como evidncias dos seus mtodos nada
legais, mas comuns, quando a lei significava o cumprimento do artigo 45 da
constituio Winchester, conforme se falava na poca. O tenente, depois
promovido a capito pela vontade local, Telmo Ribeiro era o homem que
mandava na regio. Ligado ao PSD (Partido Social Democrtico) tratou seus
adversrios polticos da mesma forma que havia tratado os grileiros, bala
(TOMAZI, 1997, p. 223).
Assim sendo, nesta segunda fase de titulaes de terras na regio, agora j denominada
de Colnia Paranava, a reconstruo de uma antiga estrada pelo tenente Telmo Ribeiro,
partindo de Maring em direo a Porto So Jos, segundo a fala de Ulisses Faria Bandeira
citado por Schwartz (1988, p.62), Foi a primeira e real providncia que permitiu j em 1942,
a demarcao de uma gleba para a localizao de famlias de nacionais na colnia batizada
com o nome de Paranava, marco inicial do povoamento de vasta regio que ia desde a divisa
com as terras da Companhia Norte do Paran at o Rio Paran, entre os rios Paranapanema e
Iva.
Ulisses Faria Bandeira, segundo Schwartz (1988), conhecera a Colnia Paranava em
1939, quando participou da viagem inaugural da linha Londrina-Paranava, em 16 de
dezembro, juntamente com os diretores da empresa rodoviria Garcia, Garcia & Garcia Ltda.
e outras autoridades. Como o tempo estava bom, saram de Londrina s 17:30 horas e
chegaram Colnia Paranava s 2 horas do dia seguinte. Nessa poca a empresa de
transporte, por no obter lucros, era subvencionada pelo governo e fazia esse trajeto
duas vezes por ms. A foto seguinte mostra o nibus que fazia esse trabalho.
______________
48
Para saber mais sobre essa figura de Telmo Ribeiro na Colnia Paranava, ver Alcntara (1987) e Schwartz
(1988). Em algumas referncias data da chegada de Telmo Ribeiro Colnia Paranava consta o ano de 1936.
Segundo Schwartz (1988), Telmo Ribeiro estava com problemas financeiros, devido aos gastos que fazia; diante
disso, foi obrigado a vender uma parte das terras que possua, e em 1964 foi morar em Maring. No ano de 1967,
fazendo uma cobrana na cidade de Cornlio Procpio, em meio a um desentendimento, foi morto com um tiro
pelo devedor.
200
Foto 26 nibus que Fazia a Linha Londrina Paranava
Fonte: Silva (1988, p. 200). Foto de 1946.
O relato dessa viagem de lembranas dos viajantes, e nele eles dizem que a estrada era
um tnel verde. Somente no local denominado epoca Capelinha, atualmente Nova
Esperana, que se tinha uma rea aberta de um alqueire aproximadamente, contendo uma
casa, uma cruz e uma capela.
O agrimensor Ulisses Faria Bandeira trabalhava em Londrina juntamente com seu tio
Francisco de Almeida Farias, que era o engenheiro encarregado da Inspetoria de Terras do
Estado, e foi em 1942 que Ulisses demarcou a primeira via pblica em Paranava. H uma
verso interessante de Ulisses Faria Bandeira sobre a violncia que imperava na regio nesse
perodo. Conforme Schwartz (1988, p. 63), Violncias, nos primrdios da Colnia, ele
admite, mas no em propores alarmantes, entendo que houve exagero proposital na
divulgao havia uma campanha, a Companhia de Terras vendia no dinheiro, aqui podia
ser requerido. Segundo Ulisses, era notrio o interesse da CTNP, quanto a inviabilizao da
Colnia Paranava. Quanto contrariedade aos loteamentos da Colnia Paranava que
estavam sendo realizados pelo Estado, Schwartz refere-se s opinies que tinham os
dirigentes da Companhia de Terras Norte do Paran (CTNP). Mister Thomas, que era
dirigente dessa Companhia,
201
se manifestava ao contrrio, em razo da Colnia Paranava permitir o requerimento
de lotes a preos simblicos, por tratar-se de terras devolutas e de domnio do
Estado; preos bem aqum daqueles da CTNP, que havia adquirido as suas terras e
investido em infra-estrutura. Logo, a Colnia Paranava poderia desviar
compradores. Este presumvel risco no afetava a disposio do interventor Manoel
Ribas, mais interessado em amenizar a influncia paulista no norte-paranaense,
tanto que mandara abrir a Estrada do Cerne (Curitiba-Jataizinho) e no admitia
Colnia Paranava exclusivamente via Presidente Prudente, no Estado de So
Paulo (SCHWARTZ, 1988, p. 61).
Embora tenha demarcado a primeira via pblica na futura cidade de Paranava em 1942,
esse agrimensor somente fixou residncia no local em 1944 e seu casamento foi o primeiro a
ser registrado a partir da colonizao oficial da rea. Depois que se deu a criao do
municpio, Ulisses Faria Bandeira foi eleito o segundo prefeito, em 1956.
Ainda nos primrdios da colnia, para administr-la, o governo do Estado, atravs do
Departamento de Geografia, Terras e Colonizao, nomeou Hugo Doubek, que chegou a
Paranava em 1943.
A viagem de Doubek e de sua famlia de Londrina a Paranava nesse perodo no foi to
tranqila, quanto aquela que Ulisses tinha feito em 1939. Schwartz (1988) salienta que
Doubek pegou um perodo de chuvas, e a famlia mais andava do que aproveitava a conduo.
Segundo os relatos do administrador da colnia Paranava, Maring tinha apenas um barraco,
onde os viajantes descansavam da viagem, em virtude das condies da estrada em tempo de
chuva. Mandaguau (conhecido na poca por Cala a Boca) era apenas uma casa de
negcios, e desse local em diante a estrada se complicava muito mais. Aps muitos
sacrifcios relatados por Doubeck nessa viagem de mudana, ele e sua famlia chegaram
Colnia Paranava e por muito tempo moraram em um barraco.
As fotos subseqentes, do ano de 1948 e [1955?] respectivamente, mostram a condio
da estrada que ligava Paranava a Maring. Sua situao permite fazer uma idia do que ela
era no comeo da dcada de 1940, quando para a Colnia Paranava se destinaram o
agrimensor Ulisses Faria Bandeira e o primeiro administrador Hugo Doubeck.
202
Foto 27 Estrada Maring Paranava. Imediaes de Paranava em 1948
Fonte: Acervo particular do professor Joo Jos Bigarella.
Foto 28 Estrada Principal Paranava Maring com Processo Erosivo em [1955?].
Fonte: Maack (1961, p. 62).
203
Antes de fazer essa viagem com sua famlia, Hugo Doubek havia feito uma sozinho
Colnia Paranava, quando preparou as primeiras casas, que haviam sido desmanchadas da
Fazenda Brasileira, para receber os primeiros colonos. O relato de Doubek sobre o que era a
cidade de Paranava nessa poca citado por Schwartz (1988, p. 64). Ao se instalar
definitivamente, onde hoje se ergue a pomposa cidade de Paranava, s existia um capoeiro
que mais parecia uma densa mata cheia de rastros de ona. A foto de 1942 mostra a
paisagem descrita nessa fala.
Foto 29 Primeiras Famlias Moradoras da Colnia Paranava
Fonte: Silva, (1988, p. 199). Foto de 1942.
Quando chegou com sua famlia, alm do seu trabalho de administrador e das
dificuldades no local, Doubeck era uma espcie de mdico, enfermeiro, conselheiro, etc.,
funes que so prprias de quem administra um local em formao.
Sobre o loteamento e desenvolvimento da Colnia Paranava, Alcntara (1987, p.41)
salienta que os primeiros lotes foram solicitados Inspetoria Estadual em maro do ano de
1943. As terras eram vendidas pelo governo, tendo as propriedades rurais dimenses variadas
conforme fosse sua localizao mais prxima ou mais distante em relao sede da colnia.
Entretanto, os primeiros colonos chegaram somente no ms de setembro, em virtude da
204
escassez de transporte at a localidade, haja vista que os caminhes cobravam de 1.200 a
1.500 cruzeiros para fazer uma viagem de Londrina at Paranava. Nesse perodo estava
demarcada somente a Gleba 1-A (conferir figura 15), onde aos poucos iam chegando os
requerentes; destarte, as casas que pertenciam antiga Fazenda Brasileira eram desmanchadas
e montadas novamente em outros locais para os colonos. No ano de 1944 j existiam na
localidade cerca de 80 casas e aproximadamente 500 habitantes. Neste mesmo ano foi
realizada a demarcao da cidade pelo engenheiro Francisco Almeida Faria e denominado o
local de Colnia Paranava, nome que formado pela juno dos nomes dos rios Paran e
Iva. A Colnia Paranava foi dividida em 30 glebas (vide figura 15) cada uma das quais
possuia aproximadamente 15.000 alqueires. Sobre essas glebas as tentativas de grilagem eram
fatos notrios. Essas tentativas eram impedidas por homens do Estado, comandados pelo
Sargento Jos Marcelino de Souza, que era o delegado de polcia; porm as aes de
impedimento da grilagem de terras no Noroeste no foram bem-sucedidas, tendo-se em vista
que atos de violncia ocorreram no perodo, na disputa pela posse das terras. Por sua vez,
esses fatos no impediram que a populao para ali se dirigisse e aumentasse rapidamente,
para dedicar-se ao plantio dos cafezais e pecuria.
Outrossim, remetendo-se colonizao do Noroeste, Westphalen; Machado e Balhana
(1968) referem-se grilagem e intrusagem das terras que ocorreram no local. Salientam que
mais alm das terras que estavam sendo colonizadas pela Companhia de Terras Norte do
Paran, o Governo do Estado, desde a dcada de 1930, numa acidentada ao contra os
grileiros e os intrusos, dividiu seu imenso patrimnio de terras devolutas, na regio chamado
Norte Novssimo, promovendo tambm a colonizao pela venda de lotes agrcolas. A cidade
de Paranava, a partir de 1944, polarizaria esta regio (WESTPHALEN; MACHADO;
BALHANA,1968, p. 3).
A foto seguinte mostra a primeira famlia que requereu ttulo de propriedade na Colnia
Paranava, no ano de 1943.
205
Foto 30 Primeira Famlia que Requereu Ttulo de Propriedade em Paranava em 1943
Fonte: Silva, (1988, p. 198).
Igualmente, a demarcao das glebas da Colnia Paranava pode ser visualizada na
figura seguinte:
206


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.

207
Nessa mesma conjuntura de poca, no limiar da dcada de 1940, viajando pelo Norte do
Paran em busca de conhecimento de campo sobre as regies cafeeiras que seria utilizado
para sua tese de doutoramento, Pierre Monbeig (1945) destaca a precariedade da malha viria
que garantia as relaes de convvio social entre os habitantes da regio; todavia, refere-se ao
que naquele perodo era possvel encontrar seguindo em direo ao Noroeste do Paran. O
autor refere que:
As malhas apertadas da rede de estradas e caminhos atravs dos lotes do norte do
Paran garantem as relaes regulares entre os colonos e as aglomeraes urbanas
em vias de se constiturem. Mas saindo-se das terras da Companhia, acabam-se as
estradas utilizveis para a circulao automobilstica. Para o lado do oeste, a
mata permanece ainda inviolada e para leste, apesar dos progressos do
povoamento, as coisas se acham quase no mesmo estado (MONBEIG, 1945, p. 15,
grifo nosso).
A propsito, em entrevista realizada no ano de 2004, publicada no Boletim Paulista de
Geografia, edio histrica, Ari Frana retrata as viagens de trabalho de campo realizadas
com Monbeig, entre as quais estava inclusa aquela feita ao Norte do Paran, indo um pouco
alm de Maring, Frana (2004, p. 54) diz: Fui por toda parte com ele. A tese dele estendeu-
se por todo o estado de So Paulo, pelas velhas regies cafeicultoras, desde o Vale do Paraba,
sul de Minas, depois pelo interior de So Paulo, Ribeiro Preto, sempre com o Monbeig.
Depois no Norte do Paran, at um pouco alm de Maring.
Nesse contexto histrico, igualmente relatando a histria da regio no perodo da
formao dos ncleos populacionais, um livro escrito por Vicente Barroso e editado em 1956,
o qual resultava de suas viagens pelo Norte do Paran desde 1942, embora seja apologtico e
discriminatrio, contm uma parte sobre o Noroeste do Paran que nos chama a ateno pelo
detalhamento histrico que o autor faz da nossa rea de estudo em meados da dcada de 1950.
apologtico porque louva o Norte do Paran em sua quase-totalidade inclusive com o
prprio ttulo: O Famoso Norte do Paran: terra onde se anda sobre dinheiro. Realmente foi
uma terra onde muitos andaram sobre dinheiro, mas custa da expulso e explorao de
outros, como o caso dos indgenas e dos nordestinos, principalmente. tambm
discriminatrio porque logo na apresentao o autor espera que o livro seja bem acolhido por
todos os paranaenses que tenham orgulho do Norte do Paran, e tambm:
208
pelos PAULISTAS, que, de um modo ou de outro, tm alguma atividade ou
interesse no Norte; pelos MINEIROS, dos quais, rarssimo, alguma famlia no ter
parentes no Norte; pelos CATARINENSES e pelos GACHOS, que, aos milhares
tambm, esto levando para o Norte, seu invejvel esprito de iniciativa, de
organizao, de cooperativismo e de tenacidade. E as Imobilirias que operam no
Norte, as dezenas e as centenas? E os homens do Comrcio, da Indstria, da
Lavoura? De certo recebero este livrinho como um verdadeiro presente de amigo
(BARROSO, 1956, p. 3)
Por fim o autor espera que a obra seja bem acolhida tambm pelos milhares de
NORDESTINOS, vulgo, BAIANOS que, o ano inteiro, sobem e descem. Uns, procura
de vida melhor: outros, regressando com os louros colhidos (BARROSO, 1956, p.3, grifo
nosso).
Em outro subttulo, tratando sobre o maior inimigo do Norte, o autor diz que o maior
inimigo desta regio No a falta de gua, nem a eroso. To pouco, a poeira nem a lama.
Nem mesmo o- vai-e-vem dos nordestinos. Tambm no a correria para o extremo-oeste.
Tudo isto, sem dvida alguma prejudica ao nosso Norte. Mas, o grande inimigo, que vale
por todos os outros, a geada (BARROSO, 1956, p. 122, grifo nosso).
Inferimos que para o autor os indivduos paulistas eram aqueles que tinham alguma
atividade ou interesse no Norte do Paran, os mineiros poderiam no ter interesse, mas tinham
famlias, o que era fundamental para a consolidao da regio; e os catarinenses e gachos
eram o sinnimo da iniciativa, da organizao, de cooperativismo, etc., os nordestinos, porm,
eram indviduos que no tinham nenhuma viso empreendedora para o Norte do Paran,
apenas passavam o ano inteiro subindo e descendo do Nordeste para o Noroeste do Paran e
levando consigo o dinheiro que obtinham. Na citao acima, aliado a outros fatores ruins -
como falta de gua, eroso, poeira e lama - o vai-e-vem dos nordestinos considerado um
inimigo e prejudicava o desenvolvimento do Norte do Paran.
Por nossa vez, tratando da colonizao da rea em estudo, depreendemos que o
nordestino teve um papel fundamental na construo territorial do Noroeste do Paran.
Embora poucos tenham conseguido progredir economicamente, a maioria ofereceu ao
processo de colonizao apenas sua fora de trabalho, pois eram trabalhadores volantes, por
isso faziam o vai-e-vem de suas regies de origem ao Norte do Paran. Os que se fixaram
nesta regio e por ns foram entrevistados, atualmente vivem em condies precrias, apenas
suficientes para a sua sobrevivncia, as quais, salvo raras excees, mostram um quadro geral
da situao dos nordestinos no Noroeste do Paran.
209
Nesse sentido, o senhor Jos da Silva, em depoimento, relata: Durante toda a minha
vida lutei, num consegui nada porque o que foi de fazendero que eu trabaiei, s queria me
sug, s, no achei nem um pa me ajud com nada. Sempre tem essas coisas assim: o saco da
ganncia nunca enche (SILVA, 2001).
Barroso (1956) no deixa claro por que o vai-e-vem do nordestino no Norte do Paran
prejudicava esta regio; mas desse depoimento podemos inferir que, como algum que tem
apenas a sua fora-de-trabalho para oferecer pode contribuir para alguma coisa na viso de
quem valoriza na regio: o interesse dos paulistas; o esprito invejvel de vrios adjetivos
empregados aos catarinenses e gachos; as imobilirias; os homens de comrcio, da indstria
e lavoura?
No obstante, pelo escasso material histrico sobre a rea em estudo na conjuntura da
poca tratada por Barroso (1956) em relao ao Norte do Paran e, pelo detalhamento da
narrativa, sobre a forma como estava acontecendo os fatos resultantes da colonizao,
igualmente, sobre os aspectos fsicos regionais, mesmo que seja numa viso apologtica,
tornou-se importante citar na ntegra as palavras do autor, para atravs delas percebermos as
mudanas ocorridas na transformao dessa frao do territrio paranaense. Seguem as
informaes:
O Norte Novssimo
Se o Norte Novo j se mostra uma maravilha de progresso e de vitalidade, este
progresso tanto que se torna preciso inventar mais um termo para diferenci-lo do
que acontece desde 1947, ano da fundao de Maring at 1953, ano do Centenrio
do Paran. De fato, at 1947, o progresso do Norte foi seguindo seu caminho normal
e sem agitao. Mas aberta a porteira...a boiada estourou. Uma verdadeira avalanche
humana, saindo de todos os recantos do Brasil e at do extrangeiro, se precipitou
sbre este Norte, na faina de adquirir terras e se enriquecer de um dia para o outro,
que tal estouro da boiada no ser mais contido por nenhuma fora humana,
nenhuma medida governamental. Nem mesmo a prpria e desastrada geada de 1953
e 1955 foi capaz de arrefecer os nimos. E em poucos mses e anos, o extremo
norte-oeste do Paran se encheu de colnias, de povoados de cidades que, tanto os
mapas quanto as estatsticas dste mesmo Norte j esto atrazadas e erradas ao
serem publicadas. (...) A idia-mestra deste Norte novssimo esta:
Firmando em Maring, o progresso tomou dois rumos: o 1 seguiu a direo do
Porto So Jos e atualmente se reabastece em Paranava. O 2 ramo atravessou o rio
Iva subdividindo em duas paralelas mais ou menos: Campo do Mouro e Cruzeiro
do Oeste. Da prpria Paranava j sai atualmente outro sub-ramo, com destino ao
pontal do rio Iva, tendo Querncia do Norte e Sta Izabel do Iva como mira. Zona
210
muito nova ainda, e apesar disso recamada de patrimnios, bem poucas sero as
indicaes que o autor deste livro poder fornecer aos seus leitores:
1.) A partir de Vila Guara, (Mandaguass), todo o terreno vai se tornando
bastante arenoso, sobretudo rente s margens do Panema, Paran e Iva. Verdade
que h muitas manchas de mistos, tais como em Parazo do Norte, Ourizona, Loanda
etc. Mas tais pontinhos no destroem o geral.
2.) Semelhantes terrenos, embora se prestando aos cafezais, constituem 100%
zona ideal para o algodo em grande escala. E creio at que com a recente geada,
muitos se atiram ao algodo para no se verem atirados nos imprevistos financeiros
de uma crise como a de 1954...resultante do frio excepcional de 1953.
3.) Neste Norte novssimo, h muitas extenses ainda recobertas pelas matas.
Estas no valem as das terras roxas, certo. Mas, sempre do que esperar alguma
cousa. O preo mdio destes terrenos, va de 15 a 20 mil cruzeiros por alqueire.
Mesmo assim, j parece estar tudo tomado.
4. ) As aguadas em geral so boas, devido qualidade das terras. Mas lembrem-se
que me refiro s terras em geral e no s cidades e patrimnios. Pois que, estes e
aquelas, no Norte, se acham sempre no espigo. Eis porque a gua difcil. Para
tudo dizer basta afirmar que desde Ibiporan, no Rio Tibagi, at as margens do Rio
Paran, isto , mais de 350 kms., a estrada de rodagem no atravessa nem uma ponte
siquer, a no ser em Nova Londrina. Semelhante disposio, das cidades do Norte
constituem verdadeira e incorrigvel mania...
5.) Quanto ao clima, neste novssimo bastante quente, devido ao terreno
arenoso. Em Paranava, que o ponto mais alto de toda a regio, os ventos suavisam
ainda um pouco. Mas, medida que se desce para as margens do Panema e do va
ou Paran, as cousas apertam...
6.) Tambm aqui se evita fundar cidades nas margens destes rios, tidos todos eles
como maleitosos. De modo que a regio, em si, bastante sadia; e a prova mais
provada desta afirmativa o nmero verdadeiramente fantstico e incalculvel de
novas cidades que diariamente se fundam neste Norte. Ora, si as as cousas no
fossem de todo favorveis, como explicar tanto progresso e tanta correria de todo o
Brasil, para aquelas paragens?
Finalmente como tudo que ficou atraz j est pgo, o nico remdio se fixar
mesmo l onde ainda possvel, quer preste, quer no. De modos que, o estouro da
boiada parar por si mesmo, quando no houver mais onde ir. Talvez salte o rio
Paran e invada o sul do Mato Grosso, cousa que j est acontecendo, Enfim, quem
viver h de ver...
Quanto ao movimento e ao comrcio em geral, este Norte novssimo uma
revelao. O autor deste livro viu, por exemplo, os comeos de Vila Guara,
Capelinha, Parazo do Norte, Rondon etc. Isto questo de uns 4 a 5 anos para os dois
211
primeiros. Hoje, tudo isto uma verdadeira colmeia humana, que deixa estupefato
qualquer viajor que pela primeira vez der com a vista nestas paragens.
Paranava de hoje, um enxame irriquieto e turbulento, anos antes era a simples
fazenda Iva perdida nos sertes do noroeste paranaense. Tornou-se povoado com
o nome de Brasileira; e de um dia para outro, adquiriu importncia que ningum
jamais havia esperado. Atualmente, o centro de todo este ramo do Norte de que
falamos, verdadeira capital do algodo, a Presidente Prudente do Paran, no dizer
de algum. Ou ainda, como observou um viajante, o Norte do Paran, por ra possui
trs cidades, dignas deste nome: Londrina, Maring e Paranava. Acaso os leitores
vo pensar que tudo pra al? Puro engano.
Loanda e Santa Izabel do Iva, bem no pontal deste rio, esto dando mostras de
evoluo ultra-rpida, comeando pelas cousas e pelos melhoramentos com os quais,
cidades de mais de 200 anos acabaram...(BARROSO, 1956, p. 29, 30 e 32).
Vimos que a descrio da regio plenamente satisfatria, em termos de nos situar no
que era a regio na dcada de 1950, tanto no espao fsico, com a mobilidade populacional,
quanto no surgimento dos pequenos ncleos urbanos que estavam se configurando, como
podemos visualizar na foto que se segue.

Foto 31 Imediaes de Paranava em 1948
Fonte: Acervo particular do professor Joo Jos Bigarella.
212
A figura subseqente, em forma de croqui, mostra a malha viria e a localizao dos
ncleos populacionais urbanos em formao no Noroeste. Alguns desses ncleos apresentam-
se com seus primeiros nomes, muitos dos quais posteriormente foram mudados, com a criao
dos municpios.
Figura 16 Croqui do Noroeste do Paran de 1948 a 1955
Fonte: Barroso (1956, p. 31).
3.2.1 A criao de Paranava e seu papel no contexto regional
No ano de 1947 a Colnia Paranava estava em pleno desenvolvimento. Tornou-se
distrito do municpio de Mandaguari e passou a utilizar apenas o nome de Paranava.
No fugindo regra do contexto norte-paranaense, a colonizao do Noroeste aconteceu
de uma maneira surpreendentemente rpida. Entrementes, a cidade de Paranava teve seu
destaque, como ainda o tem na regio, sendo a cidade um plo regional. Porm, antes de ser
elevada a municpio, Paranava fez parte de outros municpios, sendo eles, pela ordem:
Tibagi, Londrina, Rolndia, Apucarana e Mandaguari.
A criao do municpio deu-se em novembro de 1951 e sua instalao ocorreu em 14 de
dezembro de 1952. Alguns detalhes do desmembramento e criao do municpio de
213
Paranava, envolvendo superfcie e limites, so fornecidos por Alcntara (1987, p. 42), que
diz: Com uma superfcie de 8.000,689 quilmetros quadrados, limitando a leste com os
municpios de Nova Esperana e Mandaguau (terras de colonizao da Companhia de Terras
Norte do Paran); ao norte com o rio Paranapanema; ao sul com o rio Iva; e a oeste com o rio
Paran, rea correspondente antiga Colnia Paranava .
Posteriormente criao do municpio, a Lei Municipal Nmero 13, de 1953, cria os
distritos administrativos de Paranava. O artigo primeiro trata especificamente da diviso
49
e
nominao dos distritos; por sua vez, o artigo segundo, discorre acerca das divisas de todos os
distritos administrativos ento criados, porm, como aqui neste nterim a nfase em
Paranava, optamos por descrever as divisas somente desse municpio. Portanto, de acordo
com os respectivos artigos da referida lei, no:
Artigo 1) - O Municpio de Paranava, fica dividido nos seguintes Distritos
Administrativos: - GRACIOSA, GUAIRA, GUARIT (OU SURUQU),
LOANDA, MARILENA, NOVA LONDRINA, PARAIZO DO NORTE, PORTO
SO JOS, PARANAVA, QUERNCIA DO NORTE, SO CARLOS DO IVA,
SANTA IZABEL DO IVAI, TAMBOARA, TERRA RICA E PORTO RICO, com
suas respectivas sdes situadas nas cidades dos mesmos nomes.
Artigo 2) - As divisas e confrontaes dos Distritos ra criados, sero as seguintes:
PARANAVA: - Partindo de um marco existente entre os lotes 1 e 3 da Gleba 1 e
117 da Gleba 2, de onde seguem por uma linha reta W.E. at encontrar a linha
divisria da C.T.N.P.; da prosseguem em sentido S.N. at o Rio Paranapanema;
descem por este at a foz do Ribeiro Coroa do Frade; da sobem por este at a sua
cabeceira, de onde prosseguem por linha seca, em reta at encontrar um marco de
divisa do lote 6 da Gleba 1-A, em frente ao lote 4 da Gleba2, a margem da estrada
Paranava Porto So Jos; da seguem por esta at encontrar a sua margem
esquerda, o marco da linha divisria entre os lotes 1 e 2 da Gleba 3-A; prosseguem
em reta e em seco, at encontrar o marco de divisa entre os lotes 8 e 9 da Gleba 3
A e 11 da Gleba 2; prosseguem por outra reta e em seco, entre os lotes mencionados
at os lotes 9 e 11; prosseguem at encontrar o marco de divisa dos lotes 14 da Gleba
A-3 e 356 da Gleba 2; da seguem at encontrar a cabeceira de um afluente do
Ribeiro 22, pelo qual descem at a sua foz na divisa dos lotes 332 e 81 da Gleba
2; sobem pelo Ribeiro 22 at encontrar a foz de um seu afluente a margem
_________________
49
Quanto a essas divisas dos distritos de Paranava, que posteriormente tornaram-se municpios, possvel
termos uma noo delas seguindo os nmeros das glebas na figura 15 na pgina 206.
214
esquerda; prosseguem por este e pelas divisas dos lotes 37 e 81 da Gleba 2, at a sua
cabeceira; prosseguem em linha reta e em seco, at encontrar um pequeno afluente
do Ribeiro Paranava, entre os lotes 50 e 51 da mesma Gleba; descendo por esta
gua at a sua foz; sobem pelo ribeiro Paranava, at o marco de divisa entre os
lotes 129 e 130, ainda da Gleba 2; seguem em linha reta e em seco N.S.; prosseguem
at o ponto de partida no marco de divisa entre os lotes 133 da Gleba 1 e 117 da
Gleba 2, ponto inicial desta descrio (PARANAVA, 1953).
Quando Paranava passou categoria de municpio, as terras que estavam situadas
dentro da sua jurisdio passaram a ter uma grande procura e, conseqentemente, uma maior
valorizao; a regio passou a receber um grande contingente populacional, vindo de vrias
partes do pas com a inteno de melhorar de vida no Norte do Paran- j ento famoso
por causa de sua propaganda pelas companhias privadas de colonizao. Em 1950, conforme
Alcntara (1987), Paranava atinge 25.520 habitantes, portanto, nesse perodo a regio j
estava tomada pela expanso cafeeira.
Fazendo uma anlise dessa segunda fase de titulao das terras do Noroeste do Paran e
da iniciativa oficial de regulamentar parte da colonizao dessa regio, conforme Alcntara
(1987), pode-se asseverar que o empreendimento governamental de colonizao do Noroeste
do Paran, embora tenha havido dificuldades no seu incio, foi realizado com sucesso, pois em
uma dcada aumentou consideravelmente a populao que para ali se dirigiu. Em 1950 havia
25.520 habitantes, nmero que aumentou para 307.277 habitantes em 1960, correspondendo
a 1.204,0% de aumento. Enquanto a Companhia de Terras Norte do Paran vendia seus lotes
vista, na Colnia de Paranava, de iniciativa oficial, os lotes podiam ser requeridos e os
colonos tomavam posse imediata das terras e depois pagavam o preo mnimo estipulado pelo
Governo (ALCNTARA, 1987, p. 42).
Nas fotografias que se seguem, podemos visualizar a cidade de Paranava nos
primrdios da dcada de 1950.
215
Foto 32 V ista Parcial de Paranava em 1948
Fonte: Acervo particular do professor Joo Jos Bigarella.

Foto 33 Vista Parcial da Cidade de Paranava na Dcada de 1950
Fonte: Silva (1988, p. 235).
216
Foto 34 Vista Parcial do Movimento da Cidade de Paranava na Dcada de 1950
Fonte: Silva (1988, p. 235).

Remetendo-se ao desenvolvimento de Paranava, enquanto cidade-plo inserida num
contexto regional, um trecho do depoimento do senhor Deusdete Ferreira de Cerqueira
50
,
enquanto poltico, evidentemente numa viso eminentemente poltica de um homem que
exerce uma funo pblica, mostra a sua opinio carregada de positividade no que se refere ao
desenvolvimento da regio em estudo. Ele diz: Paranava cresceu muito, t cresceno e tem
possibilidade de crescer, porque realmente ela representa o Noroeste, sendo que os outros
municpios tambm precisa. Se cada prefeito que entrar fizer o seu trabalho srio, e o governo
no esquecer tambm da parte dele, no h dvida nenhuma que Paranava vai crescer muito.
Eu tenho certeza (CERQUEIRA, 2005). Convm aqui salientar que dos municpios que
compem atualmente a microrregio geogrfica de Paranava, 20 desmembraram-se
genealogicamente deste municpio e 8 desanexaram-se do municpio de Nova Esperana. A
figura 17 mostra, entrementes, a ordem em que ocorreu esse desmembramento e suas
especficas datas de elevao a municpio, e os mapas subseqentes, representam esse
processo. Nesse sentido, no item seguinte, veremos o papel das empresas privadas de
colonizao em suas atuaes para colonizar a rea de outrora desses municpios.
_________________
50
O Sr. Deusdete Ferreira de Cerqueira foi prefeito de Paranava e havia entregado o cargo no comeo do ano de
2005. Recebeu-nos em sua residncia, em uma chcara nas proximidades do permetro urbano de Paranava, no
dia 19 de janeiro de 2005.
217
Figura 17 Genealogia dos Municpios do Noroeste Paranaense: Microrregio Geogrfica de Paranava
Fonte dos dados: Paran (2000).
Organizao: HARACENKO, Adlia.
218
Figura 18 Localizao da Microrregio Geogrfica de Paranava no Contexto da Diviso Administrativa
em 1947 no Municpio de Mandaguari
Fonte da Base Cartogrfica:Paran (2000).
Organizao:HARACENKO, Adlia.
Figura 19 Primeira Etapa de Desmembramento da Microrregio Geogrfica de Paranava
Fonte da Base Cartogrfica: IBGE (2005).
Organizao: HARACENKO, Adlia.
219
Figura 20 Segunda Etapa de Desmembramento da Microrregio Geogrfica de Paranava
Fonte da Base Cartogrfica: IBGE (2005).
Organizao: HARACENKO, Adlia.
Figura 21 Terceira Etapa de Desmembramento da Microrregio Geogrfica de Paranava
Fonte da Base Cartogrfica: IBGE (2005).
Organizao: HARACENKO, Adlia.
220
Figura 22 Quarta Etapa de Desmembramento da Microrregio Geogrfica de Paranava
Fonte da Base Cartogrfica: IBGE (2005).
Organizao: HARACENKO, Adlia.
3.3 O PAPEL DAS COMPANHIAS COLONIZADORAS
At o municpio de Nova Esperana chegou a influncia da Companhia Melhoramentos
Norte do Paran (CMNP)
51
. colonizadora de parte do Norte do Paran, regio que nesse
perodo de colonizao era denominada de Norte Novo. Segundo Soares (1973), na atual
Nova Esperana essa colonizao s avanou em 1947, constituindo-se a partir dali a ltima
etapa dessa iniciativa de colonizao. Por suposto, atravs do povoamento que foi comandado
por esta Companhia naquela fase, a partir de Nova Esperana, vo surgir pequenos ncleos
urbanos ao norte e ao leste, chegando at os limites da colnia oficial de Paranava. No
obstante, h uma peculiaridade a ser destacada. Como salienta Soares (1973), interessante
observar que na rea da Colnia Paranava a Companhia Melhoramentos cedeu glebas de
terras a outros colonizadores particulares, e na verdade, parece ter havido, por parte dessa
Companhia, certo desinteresse por planejamento em solos de formao arenosa.
______________
51
A propsito do processo de sucesso da Companhia de Terras Norte do Paran CTNP pela Companhia
Melhoramentos Norte do Paran CMNP, consultar a obra: SANTOS, Rubens Rodrigues (Org). Colonizao e
desenvolvimento do Norte do Paran. [s.l.: s.n.], 1975. Publicao comemorativa do cinqentenrio da
Companhia Melhoramentos Norte do Paran.
221
Assim, a oeste das terras da Companhia Melhoramentos a colonizao dirigida pelo
Estado, que ali definiu inmeras colnias, em 1939, como o caso de Paranava e, em 1948
vrias delas ao sul do Iva. O mais importante que, de um modo geral a sua ocupao efetiva
s ocorre na dcada de cincoenta (SOARES, 1973, p. 8).
Neste sentido, quanto ao desencadeamento da colonizao da rea que compreende os
atuais municpios desmembrados de Paranava, iniciado a partir da dcada de 1950, cumpre
evidenciar que essa rea foi colonizada por vrias empresas colonizadoras
52
. De acordo com
Lopes (1982), essas imobilirias recebiam do Estado reas correspondentes a 10.000
alqueires, devendo ali abrir estradas e fundar patrimnios ao incumbirem-se das vendas dos
lotes; e assim, Depois dessa fase, pagavam uma cota determinada ao governo do Paran, que
expedia, ento, os ttulos definitivos de propriedade. Eram vendidos lotes de diferentes
tamanhos: at 200 ha, de 200 a 250 ha, e de 250 a 500 ha, sendo que a maioria girava em
torno de uns 250 ha (LOPES, 1982, p.130).
No obstante, continua a autora que estas empresas colonizadoras foram objeto de
grande favoritismo poltico, pois Em vrios momentos o Departamento de Terras denunciou
sua existncia e a falta de poderes, por parte daquele Departamento, de fazer alguma coisa,
chegando mesmo a denomin-las de concesses novas para colonizao. (LOPES, 1982, p.
131). A isto o Poder Executivo do Paran sempre respondia estarem estas empresas sob seu
controle e beneplcito, pois, na verdade, na maior parte das vezes era ele que passava terras a
seus protegidos (LOPES, 1982, p.131).
Essas companhias de colonizao eram constitudas s vezes por um nico proprietrio,
entretanto, em sua maioria eram formadas por um grupo de scios. Remetendo-se a este
assunto, em entrevista, um dos scios proprietrios da BRAPA, Sr. Franchello, salienta: Ns
formamos a Brasil Paran, com cinco jovens, era eu, o Cndido de So Paulo, gelo Jos
Bertlio que era de Passo Fundo, um dentista aqui, o Borba, que era tambm nosso scio e o
Valdomiro Elias que tambm era o nosso scio (FRANCHELLO, 2001).
Embora o planejamento - na definio da forma de ocupao - desenvolvido por essas
companhias privadas tenha sido praticamente do mesmo modelo entre si, elas procuraram
seguir o padro implantado pela Companhia Melhoramentos Norte do Paran (CMNP), haja
vista que parte do Norte do Estado do Paran, como afirmamos, estava sendo colonizado por
essa companhia. Segundo Santos (1975), a Companhia Melhoramento Norte do Paran no
______________
52
Os nomes dessas companhias de colonizao encontram-se no anexo 2, no interior do histrico de cada
municpio que abrange a rea em estudo.
222
seu modelo de loteamentos, a zona rural foi dividida em lotes pequenos, possuindo reas
variveis. Esses lotes foram demarcados de tal maneira que todos possussem uma parte baixa
e um espigo, com acesso gua e estrada de rodagem. Na parte baixa o colono construa
sua residncia, e os locais mais elevados do espigo, que eram menos suscetveis ao frio, eram
destinados aos cafezais. As cidades planejadas por essa companhia obedeceram a um critrio
de urbanizao em que os ncleos urbanos principais distam entre si aproximadamente
100km, permeados por pequenos patrimnios a cada 10 a 15m, responsveis pelo
abastecimento da populao rural. Sendo assim, o modelo adotado pelas companhias que
lotearam o Noroeste, seguiu a mesma estratgia para atrair seus compradores, sendo que
naquela conjuntura, estes compradores j estavam com o iderio das famosas terras roxas do
Norte do Paran. Todavia, esse modelo de loteamento, conforme a Colonizadora Brasil
Paran BRAPA, uma das que atuaram no Noroeste, colonizando o municpio de Querncia
do Norte, seguia o seguinte critrio, os lotes eram vendidos a prazo, com um perodo
estimado de 2 anos para o pagamento. Em mdia, os lotes continham 10 alqueires
paulistas
53
, tendo na parte superior, tambm chamada de cabeceira pelos compradores, uma
estrada de rodagem, e ao fundo um curso d`gua (HARACENKO, 2002, p.58).
Escrevendo sobre as firmas particulares de colonizao que atuaram nessa regio,
Soares (1973) assim se refere: Ao Norte do Iva, na colnia Paranava, aps a dinamizao
da vila de Paranava por iniciativa oficial, apenas entre 1949 e 1952 que praticamente toda a
rea, at o rio Paran, teve iniciada a sua ocupao. As firmas particulares de colonizao,
na maioria de origem paulista, atuavam com vendas de stios, chcaras e criao de
ncleos urbanos (SOARES, 1973, p.10, grifo nosso).
Na colonizao desenvolvida pelo Estado em Paranava, quanto ao modelo de
loteamento, Alcntara diz:
O sistema de colonizao praticado pelo governo do Estado foi semelhante ao
da Companhia de Terras Norte do Paran, vendendo suas terras em pequenos
lotes agrcolas, exceto nos casos da Colnia Centenrio que foi loteada em fazendas
e de Paranava onde as propriedades rurais eram de dimenses variadas,
conforme sua localizao em relao sede da Colnia (ALCNTARA, 1987, p. 26,
grifo nosso).
_________________
53
1 alqueire paulista corresponde a 24.200m
223
importante neste comenos destacar que, embora tenhamos afirmado que as
companhias privadas que lotearam o Noroeste seguiram o modelo de loteamento utilizado
pela CMNP, a qual, naquela conjuntura, tinha loteado parte do Norte do Paran, isso no
implica que acatemos a idia de que a colonizao oficial tenha seguido o modelo da
Companhia de Terras Norte do Paran (CTNP), conforme relata Alcntara (1987), nas duas
primeiras linhas em destaque da citao acima. Tomazi (1997), fazendo uma anlise dessa
mesma citao, pondera que:
Existe um discurso que tambm afirma que a colonizao praticada pelo governo do
Paran foi semelhante ao da CTNP. Entres outros pode-se citar Jos Carlos
ALCNTARA (1987, p. 26). O autor inverte a equao, pois, desde 1916 (atravs
de vrias leis) as terras colocadas disposio para colonizao e dadas em
concesso pelo governo paranaense j determinavam que estas terras deviam ser
repartidas em pequenas propriedades. Outras empresas antes da CTNP j haviam
feito este tipo de loteamento, no estado e fora dele. No foi a CTNP que criou esta
forma de (re)ocupao ( TOMAZI, 1997, p. 317).
Soares (1973), estudando o municpio de Loanda em 1970, afirma que a colonizao, ou
- na forma de dizer da autora - o povoamento desenvolvido pelas colnias oficiais no
Noroeste do Paran abrangendo tambm o Sul do rio Iva, na sua grande parte deveu-se aos
resultados positivos da colonizao do Norte Novo, que teve alicerce na obra de planejamento
e na infra-estrutura oferecida pela Companhia Melhoramentos Norte do Paran, numa regio
dotada de solos frteis. A autora conclui que na delimitao oficial das colnias do Noroeste,
o Departamento de Terras do Estado, rgo ento responsvel pela demarcao das colnias,
teve uma atuao bastante limitada como colonizador, pois: Uma vez demarcadas e medidas
as glebas da colnia, feita a medio dos lotes, se iniciava a sua distribuio aos interessados
mediante irrisrias quantias, e praticamente, a terminava a atuao do Estado como
colonizador (SOARES, 1973, p. 9).
Nota-se com isso que a autora faz uma comparao entre os resultados positivos da
infra-estrutura oferecida aos colonos pela CMNP e o resultado negativo da infra-estrutura que
era oferecida aos colonos pela colonizao oficial. O Estado no dotava a rea que havia
colonizado de um conjunto de necessidades bsicas para esses colonos, uma vez que no
havia, por parte deste, medidas que proporcionassem a efetiva ocupao das glebas. Entre
essas medidas destacam-se os caminhos coloniais e a concentrao de servios que
224
possussem caractersticas de embries de ncleos urbanos, estratgias que, via de regra, eram
desenvolvidas pela companhia que atuava no Norte do Paran.
No obstante, na rea em estudo, houve por parte da colonizao oficial, na esfera em
que atuou, a implantao de infra-estrutura bsica para o processo de povoamento apenas em
Paranava, fato que reconhecido por Soares (1973), quando salienta:
A no ser no caso da cidade de Paranava, que foi criada pelo departamento de terras
e colonizao do Estado, no houve outras iniciativas semelhantes pelo menos no
norte do Iva. Na poca do incio da venda dos lotes, por volta de 1945, o pequeno
patrimnio decadente, resqucio da antiga Fazenda Brasileira, foi dotado de alguns
servios como assistncia mdica e caminhos (SOARES, 1973, p. 9).
Sendo assim, de acordo com as informaes retiradas no decurso de conversas com
alguns colonos, em nosso trabalho de campo, reportando-se aos tipos de colonizao
implantados no Noroeste, estes salientaram que o que era mais comum nessas colnias
oficiais era a abertura dos picades, ou seja, caminhos estreitos abertos na floresta a golpes
de machado, feitos pelos prprios interessados que adquiriam seus lotes do Estado. Rosa
(1990), igualmente, fazendo uma comparao entre a atuao no processo de colonizao
oficial e a das empresas privadas, afirma que, diferentemente da colonizao planejada no
Norte Novo, onde as companhias particulares alm do loteamento das terras promoveram a
instalao de ncleos urbanos e a construo de pontes, ferrovias e rodovias, criando a infra-
estrutura necessria ao escoamento da produo dos stios e fazendas (ROSA, 1990, p. 23), o
que aconteceu no Noroeste do Paran nas reas de colonizao oficial, o mais comum era
abertura de picades, ou caminhos estreitos feitos pelos prprios interessados que adquiriram
lotes do Estado, pretendendo formar fazendas (ROSA, 1990, p. 23). Salienta a autora que
eventualmente esses colonos, tendo algum prestgio nos meios polticos, conseguiam que o
Estado abrisse caminho at suas terras, o que acabava por contribuir para sua valorizao.
Nessa perspectiva, Soares (1973) esclarece:
De certa forma o sistema de colonizao adotado pelo Estado, facilitou para os
particulares a aquisio de grandes reas nas colnias. Como provvel consequncia
a esse fato, a colonizao da colnia de Paranava, e das colnias ao sul do Iva, com
a proliferao de ncleos urbanos nem sempre bem sucedidos e a presena macia,
da pequena propriedade, deve-se iniciativa particular. Esta pode ou no estar
225
fundamentada na especulao imobiliria, mas contribuiu indiscutivelmente para o
povoamento da rea, dando-lhe uma infra-estrutura de servios (SOARES, 1973, p.
10).
no papel das empresas particulares de colonizao que atuaram no Noroeste que
centraremos o nosso foco de anlise. Por nossa vez, salientamos que em nossa trajetria pela
rea em estudo, atravs de conversas com os colonos, indubitavelmente, podemos considerar
que o discurso do Norte do Paran influenciou a atuao das colonizadoras e
conseqentemente fez diferena no momento de o colono decidir migrar para o Noroeste. As
empresas colonizadoras atuaram no Noroeste tendo como pano de fundo um discurso que
evidenciava a fertilidade das afamadas terras do Norte do Paran. Desta forma salienta o
senhor Paulo Konrath
54
:
Uma noite l em casa, algum falou no Norte do Paran, principalmente a cidade de
Londrina. A eu achei que fosse assim meio bom demais pelo que essa pessoa nos
falou. A o meu sogro respondeu: no Paulo, isto verdade, porque eu tenho um
primo meu no Banco do Brasil, transferido pra Londrina, e ele h poucos dias me
escreveu uma carta, contou mais ou menos isso que o senhor contou, ento isso tudo
verdade. A ns resolvemos de verificar isso mais de perto (KONRATH;
KONRATH, 2001).
Nota-se que toda a conversa da famlia, com a do senhor que lhes falava, girava em
torno das terras em Londrina, e o que fez o senhor Paulo realmente tomar a deciso foi o
contedo da carta que o primo do sogro havia escrito, afirmando que tudo o que se falava do
Norte do Paran era verdade. Sendo assim: ns descobrimos um vendedor de terras em Porto
Alegre, falei com ele e ele disse no, assim e assim, eu sou vendedor de terras. A ns
resolvemos comprar terra, mas, eu primeiro queria conhecer Querncia do Norte
(KONRATH; KONRATH, 2001).
Nessa fala, num primeiro momento, notamos que o senhor Paulo foi encontrar o
vendedor de terras em Porto Alegre. Sendo assim, percebemos a atuao da Companhia em
outro Estado; j num segundo momento, aps conversar com o corretor, ele resolve comprar a
terra
______________
54
O Sr. Paulo Konrath saiu, na poca, do distrito de So Leopoldo, RS, e chegou a Querncia do Norte nos
primeiros dias do ms de julho de 1952, a princpio, para conhecer o local e analisar a fertilidade da terra.
Voltou ao Rio Grande e 15 dias depois retornou a Querncia. Somente no ano seguinte foi buscar a esposa, a
senhora Roni Konrath. Foi prefeito do municpio duas vezes, de 1963 a 1969 e de 1973 a 1977. O casal
concedeu-nos a entrevista dia 20-4-2001 em sua residncia.
226
num municpio no Noroeste do Paran. Logo percebemos que toda a construo ideolgica
das terras do Norte do Paran estava presente e contribuiu para a venda das propriedades no
Noroeste deste Estado. Disso podemos inferir que o corretor, quando no depoimento disse:
No, assim e assim, atuou fazendo propaganda das terras da rea que compreende o
Noroeste do Paran baseada nas terras do Norte do Paran.
Cumpre salientar que a influncia de colonos paulistas, gachos, catarinenses e
nordestinos no Noroeste do Paran notvel, pelo que constatamos no contato com a rea em
estudo. Isso demonstra a atuao desempenhada pelas colonizadoras nos diversos estados do
Brasil. Essas empresas enviavam corretores a vrios estados do pas, ou ento fixavam os
corretores em um determinado Estado como ponto de referncia, dependendo do esteretipo
do colono que haviam planejado trazer ao Noroeste do Paran. Montavam l um escritrio de
vendas das terras, interligando as atividades com um escritrio instalado no local onde seria
fundada a cidade, ou ento num centro maior da regio. A propsito, comenta o Sr.
Franchello: Ns tnhamos uma frota de 10 jipes Land Rover, fora as caminhonetes que os
corretores do Rio Grande que ns contratamos utilizavam. Montamos escritrio em Santa
Catarina, no Rio Grande do Sul, nas melhores cidades l, cidade de lavoura l, e conseguimos
trazer os clientes graciosamente pra c ver a terra (FRANCHELLO, 2001). Na fala do Sr.
Franchello, tambm identificamos a forma de atuao dos scios da BRAPA. Ele diz: Ficava
aqui (em Londrina) eu e o Valdomiro, pra encaminh as caravanas que eles de l do Sul, onde
eles tinham conhecimento contratavam os corretores e mandavam pra c, e ns, de Londrina
pra l (para o Noroeste) levvamos eles (os interessados em comprar a terra). Dia de chuva
era quase um ms pra ida e volta (FRANCHELLO, 2001).
Quando nos referimos ao esteretipo do colono, afirmamos que houve por parte de
algumas empresas colonizadoras o desejo de estabelecer certa homogeneidade populacional
na rea em que estavam colonizando. Desta forma os corretores atuavam em um nico Estado
do pas, como, por exemplo, temos companhias que atuaram somente em So Paulo, outras
que atuaram praticamente no Rio Grande do Sul, como o caso da Brasil Paran.
Nesse quadro de seleo de pessoas para destinarem-se ao Noroeste, realizada pelas
companhias, fica evidente o papel de controle do espao e dos homens, j discutido
anteriormente, uma vez que as empresas colonizadoras montam uma espcie de esteretipo
para o colono, consolidado por uma figura simblica que lhe peculiar. No caso da Brasil
Paran - fazer uma seleo dos colonos especificamente dos dois ltimos estados da Regio
Sul do pais - fazemos o seguinte questionamento: qual o esteretipo das populaes do Sul
do Brasil? Na sua maioria so descendentes de imigrantes, um povo instrudo, cheio de
227
valores, trabalhador e que necessariamente faz o local se desenvolver (HARACENKO, 2002,
p.57). Esse simbolismo recai na categoria de colono-modelo, salientada no estudo de Santos
(1989), que num primeiro momento seria o agricultor melhor instrudo, que, utilizando-se de
sua instruo, teria maior acesso s tcnicas agrcolas modernas, insumos, maquinrios,
possuindo tambm familiaridade com crditos agrcolas. Posteriormente: a categoria
colono-modelo, constituiu um tipo de referncia a partir do qual se estabeleceram graus de
avaliao dos colonos (SANTOS, 1989, p. 109).
Outro componente que vai marcar o tipo desse colono-modelo decorre da efetivao do
controle dos homens: trata-se daqueles que submisso s diretivas das agncias de
colonizao. O colono modelo ser, portanto tecnicamente moderno e politicamente
conformista, e smbolo de um grupo social que o Poder desejaria ser portador de uma ordem
moderna nas novas terras (SANTOS, 1989, p. 109).
Isso posto, evidenciamos que a venda das terras, no raro, ocorria no prprio local de
origem do comprador; ento, o prximo passo era mostrar a rea ao novo proprietrio. s
vezes acontecia o inverso: os interessados se aventuravam para conhecer a terra a ser
adquirida, acabam gostando e comprando. Segundo Franchello, Eles primeiro vinham aqui,
lgico, eles no compram no escuro, o gacho desconfiado (...), mas eles, desconfiados
como eram, tinham que ver os lotes, ns tnhamos que cortar os lotes e mostrar a eles
(FRANCHELLO, 2001).
Como os lotes eram vendidos a prazo, tendo um perodo estipulado, em mdia, de 2
anos para ser quitados, ao parcelar a forma de pagamento das terras que comercializavam, as
empresas facilitavam sua aquisio. Sendo assim, influenciados pelos corretores e pelos
prprios proprietrios das companhias, inmeras foram as famlias que se dirigiram ao
Noroeste do Paran.
A respeito da infra-estrutura oferecida por essas companhias privadas aos colonos do
Noroeste, no processo de ocupao, constatamos que estas tinham um tipo de promessa nas
suas propagandas, porm quando o colono chegava para instalar-se, enfrentava a dura
realidade, que no constava nos anncios de propaganda. Em conversas realizadas com os
colonos do Noroeste, percebemos que o resultado dos projetos e a atuao das companhias
colonizadoras deixaram marcas indelveis nos colonos. Em grande parte eles afirmaram que
uma coisa era a propaganda realizada pela companhia, outra bem diferente era a realidade
encontrada. Os colonos que destacam com veemncia esses fatos so os do municpio de
228
Querncia do Norte. Aclarando esses acontecimentos, o senhor Santo Jos Borsatto
55
refere
que:
Na poca, a colonizadora Brasil-Paran nas suas fotos, jornais, revistas que a cidade
j estava aberta e j tendo no mapa um porto que era o rio Paran coligando So
Paulo, Mato Grosso e o Paraguai; mais nada disso tinha, que a primeira casa dentro
do patrimnio de Querncia do Norte era o escritrio de colonizao da Brasil-
Paran. (...) A gua constava no contrato de compra, gua encanada, e quando nis
chegamo aqui fomo completamente enganados, a que surgiu o poo artesiano, nas
margens do Juriti. A trouxeram todos os encanamentos da Brasil-Paran de
Londrina pra coloc gua encanada que hoje t a caixa d`gua na praa matriz, que
s tem gua l dentro hoje que da chuva, mais no gua que foi furado poo
artesiano, sendo que os canos desapareceram (BORSATTO, 2001).
Outra colona,
56
referindo-se atuao dos proprietrios da empresa colonizadora,
salienta:
Eu no tenho como falar bem do Franchello, porque eu acho que ele no era srio no
negcio dele. O meu pai tinha uma chcara, pagou a chcara, e ele vendeu
novamente. A trocou por lotes, mais no deu escritura pro meu pai. Agora o meu pai
faleceu, e a minha me levou novamente l pra ele reconhec a escritura e at hoje,
acho que faz uns trinta anos que t com ele, e o lote da minha me no tem escritura.
Igualmente a senhora Lourdes Maria de Souza
57
expe sua opinio a respeito da infra-
estrutura prometida pela colonizadora, mas no cumprida. Ela diz: Querncia,
______________
55
O senhor. Santo Jos Borsatto chegou a Querncia do Norte em maio de 1952,com 9 anos de idade. Membro
da famlia Borsatto, vinda do Rio Grande do Sul, e uma das primeiras que chegaram em Querncia, possui um
amplo conhecimento da problemtica do municpio, em relao colonizao e propriedade da terra.
Atualmente comerciante, e nos concedeu a entrevista no dia 14-4-2001, em sua residncia.
______________
56
Por ser uma opinio estritamente pessoal, a pessoa pediu-nos para no ser identificada, portanto ela no est
aqui referenciada em sua fala, para preservao de sua identidade. Chegou a Querncia aos 9 anos de idade,
vinda da cidade de Iju - RS, no ano de 1952. filha de funcionrio da empresa colonizadora do municpio. A
entrevista foi realizada no dia 19-4-2001, em sua residncia.
______________
57
A senhora Lourdes Maria de Souza a Querncia do Norte, vinda do Rio Grande do Sul, no dia 21 de abril de
1955, ano da primeira geada que devastou os cafezais na regio. filha de colono do municpio e a segunda
professora municipal. Chegou quando o caf j estava formado e sentiu o desespero do pai ao perder tudo.
Realizamos a entrevista dia 20-4-2001, em sua residncia.
229
infelizmente, foi muito abandonada pela companhia que loteou. Ela, quando vendia os
terrenos, prometeu demais e no cumpriu nada do que prometia, ela no cooperou em nada
(SOUZA, 2001). O depoimento do senhor ngelo Fortuna
58
confirma as opinies ia, a
companhia foi uma traidora.
Dessas afirmaes depreendemos que houve, por parte de muitos colonos, uma
frustrao muito grande diante das promessas que no foram cumpridas. Quando chegavam
no local e no encontravam o que lhes havia sido prometido, vinha a vontade de retornar ao
seu local de origem, principalmente por parte da mulheres. Sobre isso comenta o senhor
Santo: Nis ficamo nesse barraco que nis tava na beira do Queixada (nome de um crrego)
75 dias, at que se acomodasse o trmino da queimada do patrimnio; no muito acomodados,
mas incomodados, que muita gente queria ir embora, principalmente as tia com criana
pequena (BORSATTO, 2001). Da mesma forma, remetendo-se ao sentimento de no
pertencer quele local, relatando o princpio da sua chegada, comenta o senhor Paulo:
No princpio, quando ns estvamos em Querncia do Norte, quando eu estive em
Paranava, algum perguntou: Voc vai para casa?. Eu nunca falava que eu vou
pra casa, eu dizia eu vou pra Querncia do Norte, porque a minha terra natal e a dela
(refere-se esposa) no estavam aqui dentro. Depois o que nos fez falar diferente foi
os prprios filhos, os filhos esto erradicados aqui, os prprios filhos fizeram ns
mudar. Hoje sempre falo eu vou pra casa, porque minha casa aqui (KONRATH;
KONRATH, 2001).
Em sua narrativa, continua o senhor Franchello, comentando a respeito da forma como
lucrava com a venda dos lotes no Noroeste. Assim ele se expressa: (...) lucro na terra ns no
tnhamos, (...) ento ns vendamos a colnia. Ns a estvamos empatando s na gleba, que
era o chamariz pra traz-los. Vendamos muito baixo o preo do alqueire, mais pra ganhar
dinheiro, eles eram obrigados cada 10 alqueires, comprar uma ou mais data na cidade, e a
que a companhia ganhava dinheiro (FRANCHELLO, 2001). Mais adiante, no mesmo
depoimento refora: Nos lotes ns empatvamos o capital, e o que ns ganhvamos eram
com as datas que eles eram obrigados a comprar para construir na cidade, deixar o colgio
______________
58
O senhor ngelo Fortuna chegou ao municpio de Querncia do Norte no dia 18 de fevereiro de 1952, vindo
de Erexim, no Rio Grande do Sul. A princpio, sua inteno era olhar as terras do local; em seguida voltou ao
RS, casou-se e retornou com a esposa, Terezinha Barth Fortuna, no dia 05 de maio de 1953. O casal concedeu-
nos a entrevista no dia 19-4-2001, em sua residncia em Querncia.
230
pros filhos, a igreja, ficar uma cidade para que eles tivessem tambm onde fazer as compras
pras colnias. Tudo foi bem estudado (FRANCHELLO, 2001).
Enaltecendo o municpio na atualidade e valorizando a capacidade empreendedora de
sua empresa de colonizao, continua:
Enfim ns colonizamos Querncia, sendo municpio do Estado do Paran, uma
cidade linda, bonita. Inicialmente os nossos aeroportos era a prpria avenida central
em Querncia do Norte; Colonizamos tudo aquilo. Veio outra geada, outra
infelicidade. Ns abrimos estradas e hoje um municpio espetacular do nosso
Estado e l t o gacho, e catarinense, paulistas que ns levamos para que eles
colonizassem e plantassem o que eles queriam de melhor. Inicialmente plantou-se o
caf, mais o caf ns tivemos essa infelicidade de duas geadas quase que seguidas, e
os colonos, pra no desanim, ns no cobrvamos dele os vencimentos das
compras, at eles plantarem, ganharem dinheiro e pagar a companhia; e foi assim
que ns fomos colonizando (FRANCHELLO, 2001).
Nota-se neste depoimento que o proprietrio da colonizadora s tem elogios para o
municpio que colonizou, embora veja nas constantes geadas um fator de infelicidade para os
colonos do municpio. Por outro lado, verificamos, atravs dos depoimentos dos colonos, qual
o sentimento que eles trazem consigo, ao longo dos anos, quanto atuao da empresa no
processo de colonizao e povoamento do municpio de Querncia do Norte. Cumpre
evidenciar que esses depoimentos so apenas alguns exemplos de expresses de
descontentamento dos colonos com a atuao das colonizadoras no Noroeste do Paran.
Nesse contexto, em que podemos confrontar os depoimentos de camponeses com os de
capitalistas, fica evidente o posicionamento das classes em lados opostos. Nesse sentido,
como salienta Santos (1989), o processo de colonizao agrcola define um espao social de
conflitos, em cujo interior posicionam-se grupos, classes e foras sociais que entram em
antagonismo. Nesse caso, uma vez que o processo de colonizao se constitui num campo de
conflitos sociais, os camponeses deixaram transparecer nos seus depoimentos o engodo a que
foram atrados.
Reportando-se s outras colonizadoras que naquela conjuntura estavam atuando no
Noroeste, o Sr. Franchello comenta:
231
Quanto s outras colonizadoras da regio, tinha uma que os rapazes eram de So
Paulo; eles fizeram Loanda e estavam implantando cidades; tinha outras, a de Monte
Castelo. (...) O pessoal que vinha de So Paulo, loteadores, e faziam essas glebas,
compravam os terrenos de outros amigos do governador Moiss Lupion, que
vendiam para eles, eles requeriam as Glebas, recortavam os lotes e iam desbravando
esse Norte todo (FRANCHELLO, 2001).
Tambm verificamos, por outro lado, elogios de alguns colonos ao enfatizarem a
atuao das empresas colonizadoras em seus municpios, considerando que estas dotaram de
infra-estrutura a rea que estavam colonizando. A esse respeito comenta senhor Lus Flvio
Franciolli
59
, que evidencia o caso do municpio de Santa Isabel do Iva, quando afirma que
Santa Isabel do Iva nasceu com energia eltrica a motor a diesel, gua encanada, rede de
combate a incndio, tinha uma estrutura compatvel com centros mais
adiantados, isso tudo proporcionada pela companhia colonizadora, que inclusive instalou a
maior cermica da Amrica Latina da poca no municpio de Santa Isabel (FRANCIOLLI,
2004). No entanto, por problemas polticos envolvendo a Companhia e a poltica municipal, o
que ocorreu que: Bem, ento na poca em 1963 quando assumiu o terceiro prefeito houve
essa ruptura da companhia com o poder poltico do municpio, a companhia simplesmente se
afastou, e foi quando Santa Isabel teve assim problemas estruturais (FRANCIOLLI, 2004).
Diante disso, salientamos que esses casos eram excepcionais, uma vez que a regra geral
das colonizadoras era: As imobilirias no se preocuparam com o problema de infra-
estrutura urbana, no incentivaram a implantao de sistema de atendimento sade,
educao, indstrias, abastecimento de gua e outros que se faziam necessrio para abertura,
formao e desenvolvimento de uma cidade, propriamente dita (RODRIGUES, 1983, p.144).
Nessa perspectiva, depreendemos que alguns colonos do Noroeste do Paran que
adquiriram terras da CMNP e tiveram como resultado dessa atuao a colonizao dos seus
municpios realizada por esta companhia, manifestam verdadeira admirao pela Companhia,
pela forma como ela atuava. Um exemplo o depoimento do senhor Elias Delfino
Fernandes
60
, que argumenta:
_________________
59
Lus Flvio Franciolli nos concedeu a entrevista no dia 1 de setembro de 2004 em sua residncia, na cidade de
Maring.
_________________
60
O senhor Elias Delfino Fernandes (na cidade conhecido como Seu Dico) nos recebeu em sua residncia na
cidade de Inaj no dia 16 de janeiro de 2005, onde nos concedeu a entrevista.
232
A imobiliria que deu toda assistncia em Inaj foi a Companhia Melhoramento,
aquela Companhia Melhoramento, ela s tinha vontade, muita vontade de vend. Eu
comprei 5 alqueire, naquele tempo por 25 mil, eu no pude pag, eu entrei com 12
mil, e fui pag o outro depois que eu j tinha produo em cima desses 5 alqueire. Eu
ia l pagava o juro, e eles dizia pra mim: No dexa di voc mant o alimento da tua
famlia, por conta da Companhia Melhoramento no; s vem d dinheiro aqui
quando tiv sobrano. Isso foi sempre assim (FERNANDES, 2005).
Veja que o colono, no podendo pagar o que devia Companhia, honrava seu
compromisso pagando o juro. A honestidade uma virtude que acompanha o campons ao
longo da histria, uma vez que um ensinamento que permeia o ncleo da famlia e passa de
pai para filho. Diante disso a Companhia estabelece uma perfeita relao de confiana e
credibilidade com os colonos, uma vez que, no recebendo a parcela no tempo combinado, o
juro estava garantido. Por isso a Companhia tinha condies de dizer ao colono que s levasse
dinheiro para ela quando estivesse sobrando. a partir dessa confiana depositada no
colono pela Companhia que inferimos que ele passava a admir-la e a elogi-la. No caso,
enfatizando o papel da CMNP, continua o senhor Elias:
Aqui em Inaj, no teve grilo, porque aonde a Companhia Melhoramento est no
tem grilo no. A Companhia Melhoramento uma Companhia que ela d assistncia
dela, ela vendeu, ela acompanha, e no tem negcio de grilo, no tem capanga l pa
t disviando uma propriedade, passando uma propriedade de um pra outro, pra pod
existi aquele ganho dele no, porque a Companhia Melhoramento ela tem todo o
comportamento dela, que ela compra e vende, e contribui com as garantia da prpria
Companhia. Ela dava esse total apoio. isso que eu tenho pra diz (FERNANDES,
2005).
Igualmente, falando sobre o municpio de Cruzeiro do Sul, o senhor Valdecir Reggiani
61
comenta a atuao da CMNP: Aqui no teve grilagem, conflito de terra, porque as pessoas
compravam os stios de 5, de 10 ou de 15 alqueires j feito o loteamento, pela Companhia
Melhoramento do Norte do Paran, e foi tudo certo, e foi rpido (REGGIANI, 2005).
______________
61
O senhor Valdecir Reggiani nos recebeu em sua residncia na cidade de Cruzeiro do Sul, no dia 17 de outubro
de 2004, onde nos concedeu a entrevista.
233
Cumpre referir que havia, por parte de algumas colonizadoras pequenas que atuaram no
Noroeste, falta de experincia no ramo de loteamento e colonizao. Como exemplo temos o
caso de Parancity, cidade fundada a 3 quilmetros de Cruzeiro do Sul. O senhor Jos
Bonifcio Moron
62
, remetendo-se a esse assunto e falando de Paranacity, refere:
A colonizadora que colonizou aqui foi a Imobiliria Progresso, com sede em
Apucarana, constituda por trs irmos da Famlia Eid. Aproveitando aquele embalo,
segundo um de seus scios, eles viam aqueles caminhes de mudana vindo aqui pro
Norte do Paran e acharam que seria um bom negcio eles fundarem uma cidade. E
foi o que aconteceu. (...) eles no tinham experincia em colonizadora, foi mais
assim uma aventura (MORON, 2005).
Essa falta de experincia por parte da empresa colonizadora, comentada pelo senhor
Jos Moron, refletiu-se na condio de planejamento e infra-estrutura da nova cidade que
estava se formando:
E essa foi uma das razes para que Paranacity no tivesse um desenvolvimento que
uma empresa colonizadora como a Companhia Melhoramentos Norte do Paran
conseguia faz nas cidades que ela colonizou. Ns estamos aqui ao lado de Cruzeiro
do Sul, apenas 3 quilmetros, uma cidade atrapalhando o desenvolvimento da outra,
concorrendo com o desenvolvimento da outra, (...) isso no foi bom nesse aspecto de
desenvolvimento (MORON, 2005).
Os nomes dos ncleos populacionais urbanos do Noroeste foram escolhidos pelas
companhias que os colonizaram. Caso raro foi o de Loanda, em que a Companhia
Colonizadora Norte do Paran resolveu escolher o nome da cidade de uma forma
democrtica. Realizou um concurso pblico para a escolha do nome da nova localidade que
estava colonizando, dando oportunidade para que todos os colonos que ali comprassem seus
lotes pudessem opinar na escolha do nome da futura cidade. Convm salientar que ao
vencedor, segundo o documentrio histrico municipal de Loanda (2004), seria doado um lote
na cidade.
______________
62
O senhor Jos Bonifcio Moron foi prefeito do municpio de Paranacity. Recebeu-nos em sua residncia,
naquela cidade, no dia 16 de janeiro de 2005, onde nos concedeu a entrevista.

234
Desta forma, foi promovido pela colonizadora o concurso pblico na Rdio Clube de
Dracena, cidade paulista onde funcionava a sede da empresa colonizadora. O vencedor foi um
dos scios-proprietrios desta empresa, que, inspirando-se na capital de um pas sul-africano,
Angola, cuja capital Luanda, props para a cidade do Noroeste do Paran o nome Loanda. A
esse respeito relata o Sr. Francisco de Assis Pinheiro
63
: Ento aqui, foi uma cidade
imaginada, cujo nome, Loanda, foi de um concurso, e o nome escolhido foi Loanda, pelo seu
Lino Spinardi, que teve a idia de escolh; dos nomes apontados foi escolhido por ele (...)
existiu exatamente esse concurso, e a escolha desse nome (PINHEIRO, 2005).
O que depreendemos neste item, no qual analisamos o papel das empresas de
colonizao, que houve por parte da maioria dos colonos por ns entrevistados, ao
comentarem o papel desempenhado por essas empresas colonizadoras, na sua funo de
colonizar e povoar, insatisfao no tocante infra-estrutura que no lhes foi oferecida no
processo de colonizao do Noroeste do Paran. Ficou guardada em sua memria uma
frustrao e at mesmo um sentimento de revolta contra as colonizadoras, que o tempo no foi
capaz de apagar.
No obstante, tambm houve - se bem que em menor quantidade - aqueles colonos que
ficaram satisfeitos com a forma como as empresas conduziram o processo de colonizao, e
como pudemos notar, s tiveram elogios ao papel das colonizadoras. Igualmente, houve
crticas falta de experincia por parte de algumas dessas empresas, que s visaram ao
lucro, no fornecendo a infra-estrutura necessria rea que estavam colonizando.
Percebemos atravs destes depoimentos que a falta de organizao da infra-estrutura no
processo de colonizao no Noroeste no ocorreu somente nas colonizaes oficiais, como
haviam destacado anteriormente alguns autores que analisamos. Por outro lado, essa falta de
infra-estrutura foi negada, de forma veemente, pelas empresas privadas de colonizao.
Afora a anlise dos lucros obtidos por essas empresas, de tudo isto que extramos da fala
dos colonos e do proprietrio de uma empresa colonizadora, inferimos que a responsabilidade
maior das companhias colonizadoras, atravs das suas formas de atuao adotadas para
comercializar a terra, incluindo as propagandas, corretores etc., foi somente terem incentivado
e desencadeado os motivos e as trajetrias da migrao para o Noroeste.
______________
63
O Senhor Francisco de Assis Pinheiro advogado, foi prefeito em 4 mandatos em Loanda e nos concedeu a
entrevista em 18 de janeiro de 2005, em seu escritrio na cidade de Loanda.
235
3.4 OS MOTIVOS E AS TRAJETRIAS DA MIGRAO PARA A COLONIZAO DO
NOROESTE DO PARAN
At o incio da dcada de 1950, a histria da colonizao dos municpios que se
desmembraram de Paranava era a mesma da ento denominada Colnia Paranava,
considerando-se que todos eles estavam ainda ligados a essa colnia, guardadas, claro,
algumas pequenas excees peculiares a cada municpio, como, por exemplo, aqueles que
foram desmembrados de Nova Esperana e colonizados pela Companhia Melhoramentos
Norte do Paran.
Neste caso, embora no houvesse, nesse perodo, delimitaes municipais e os sinais de
povoamento fossem mnimos, j havia as demarcaes dos futuros loteamentos das empresas
colonizadoras, pois os colonos, ao olharem pela primeira vez a terra que iriam comprar,
guiavam-se pelas placas que encontravam no caminho. o que relata o senhor ngelo
Fortuna, habitante do municpio de Querncia do Norte: At Paranava viemo com aquela
rural, de Paranava peguemo um jipinho da Companhia Brasil-Paran, mais naquela poca
fazia volta por Guara (Guaira), Terra Rica, Areia Branca, Nova Londrina, Maria Helena e
vinha sair aqui. Loanda e Monte Castelo tinha s as placa: Aqui se constri Loanda, Aqui
se constri Monte Castelo (FORTUNA; FORTUNA, 2001).
Nota-se nesse depoimento que, aps passar Paranava, o colono fez em sua memria um
mapeamento detalhado do trajeto que seguiu, at chegar ao local onde seria a futura cidade de
Querncia do Norte, fornecendo o nome de todos os locais por onde passou. Isso mostra que,
embora s houvesse mata, as placas com os nomes das futuras cidades j estavam postas,
demonstrando que o traado da reconfigurao territorial proveniente da atuao das empresas
colonizadoras que estavam atuando no Noroeste estava definido. Remetendo-se ao mesmo
assunto, em sua narrativa o senhor Paulo Konrath esclarece: Para clareza, de Paranava s
tinha mato, no existia cidade nenhuma. Nem Loanda no existia. Encontrei em Loanda, onde
hoje o centro da cidade, numa peroba, uma placa: Aqui vai ser a futura cidade de Loanda
(KONRATH; KONRATH, 2001).
Cumpre salientar que o desdobramento do nosso trabalho de campo pelo Noroeste,
entrevistando os colonos, permitiu-nos confirmar o que os discursos j afirmavam: que os
colonos haviam se destinado ao Noroeste em funo da possibilidade de um futuro promissor
que a cultura cafeeira poderia lhes proporcionar. Em praticamente todas as nossas entrevistas,
as quais abordam a colonizao, ouvimos a frase, Ns viemos para c por causa do caf; no
entanto, o senhor Jos Moron que confirma esse fato, afirmando: Meu pai havia estado
236
aqui um ano antes pra conhec, e decidiu faz o que muitos pioneiros fizeram. Eles vieram em
busca do novo Eldorado, como era conhecido o Noroeste do Paran, pra tent aqui, aquilo que
no conseguiam em outras regies, ou seja, a prosperidade (MORON, 2005).
Sendo assim, para compreender o processo de colonizao necessrio, neste momento,
buscar na fala dos colonos quais foram os motivos que realmente os influenciaram na deciso
de efetuar uma trajetria de migrao de seu local de origem, para o Noroeste do Paran.
Comecemos, ento, pela fala do senhor Santo Borsatto, o qual diz: Samo do Rio
Grande do Sul pra Querncia do Norte vendo aquelas foto, paisagem cafeeira que ia ser a
maior riqueza do mundo, ia tornar todo mundo rico (...) finalmente foi acertado que nis vinha
pra Querncia do Norte, aqui no Paran, plant caf (BORSATTO, 2001).
Primeiramente, percebemos nesse depoimento que ele e a famlia viam fotos da
paisagem cafeeira, e essas fotos eram-lhes exibidas por algum. Nesse momento entram ao
as empresas colonizadoras, na pessoa dos seus corretores, que, distribudos por vrios estados
brasileiros, propagavam, atravs de fotos de belas culturas, a fertilidade do solo e a
produtividade das culturas cafeeiras do Norte do Paran. Em outro depoimento o Sr. Vitrio
Galli
64
, que morava em So Jos do Rio Preto, no Estado de So Paulo, destinando-se a So
Carlos do Iva, salienta: Naquele tempo, eu memo, quarqu um me iludia n, porque t o
caf que tinha aqui, o sacrifcio que a gente fazia l, por causa de caf, o caf que tava aqui,
dava 700, 800 saco por mil p, n: Dava memo, a turma quando eu chegava l me perguntava,
eu falava, eles falava que era mentira; podia acredit que dava. Ali em Mandaguari, Marialva
(GALLI, 2005).
A exemplo do relato anterior, percebemos ainda a influncia da propaganda. Desta vez
poderia ser a atuao de corretores, como tambm de um parente ou de um amigo, uma vez
que o prprio colono afirma que qualquer um poderia iludi-lo e faz-lo migrar para o
Noroeste, pois l no seu local de origem tinha dificuldades na lida com a lavoura cafeeira. Em
seguida ele prprio tornou-se um que fazia propaganda, ao chegar em seu local de origem e
comentar com a turma a produo das sacas de caf por mil ps; no entanto, chama-nos a
ateno que, no final da fala, ele reporta-se s cidades de Mandaguari e Marialva, cidades
localizadas no Norte do Paran, e no no Noroeste, regio para onde ele tinha se destinado.
______________
64
O Sr. Vitrio Galli nos recebeu em sua residncia em So Carlos do Iva, onde nos concedeu a entrevista no
dia 19 de janeiro de 2005.
237
Em Paranacity, o senhor Jos Moron, ao referir-se ao Noroeste, comenta: O Norte do
Paran, especificamente o Noroeste, naquele tempo ele era assim um tipo atrao. O
Noroeste, por exemplo, era uma espcie de Eldorado, o novo Eldorado (MORON, 2005). Ao
emitir sua opinio, primeiramente ele apia-se no Norte para depois reportar-se ao Noroeste,
confirmando, desta forma, o encalce com que o discurso do Norte do Paran influenciou os
colonos que se destinaram ao Noroeste.
O que fica claro com estas afirmaes o fascnio que a propaganda das terras roxas do
Norte do Paran exercia sobre os migrantes, que, ao se dirigirem ao Noroeste, vinham
influenciados pelo que viam e ouviam sobre o Norte do Paran, especificamente sobre a
regio de Londrina e Maring.
Aliado as fortes propagandas realizadas pelas empresas colonizadoras, outro fator que
teve influncia preponderante para atrair os colonos ao Noroeste era o discurso ideolgico
Norte do Paran, formado na dcada de 1930, tendo como pano de fundo a Companhia de
Terras Norte do Paran - CTNP, responsvel pela colonizao de parte do Norte do Paran.
Atravs desse discurso se espalhou que a regio Norte do Paran era um local de terra roxa, e
de ps vermelhos, expresso utilizada para identificar os paranaenses que dessa regio
tiravam seu sustento. O poder de influncia desse discurso foi muito grande. Nele estava
subentendido que essa regio era sinnimo de uma colonizao organizada e de progresso,
aliado ao iderio de adquirir pequenos lotes com prazo para pag-los (HARACENKO, 2002b,
p.77).
Outros motivos que podemos considerar fundamentais para a tomada de deciso do
colono de migrar para o Noroeste do Paran eram as dificuldades enfrentadas na lida de lavrar
a terra para sobreviver da agricultura em seu local de origem, bem como a famlia numerosa.
Com o casamento, os filhos mais velhos tinham que procurar sua prpria colocao.
Para exemplificar o primeiro motivo, o senhor ngelo, reportando-se ao municpio de
Erexim, no Rio Grande do Sul, seu local de origem, afirma: A apareceu um corretor l,
fazendo a cabea da gente, e l era terra de muito morro, muita pedra, e eu tava enjoado, lavr
com arado de boi naquela terra, naquela pedra. Eu tinha 6 alqueires de terra que o pai me
deu, mais eu num pretendia de cas pr mor naquele lugar (FORTUNA; FORTUNA, 2001).
Era grande a dificuldade enfrentada pelo colono ao lavrar sua pequena propriedade em
um solo pedregoso; por isso, sendo um rapaz solteiro, ele esboa a inteno de, quando
casasse, procurar um local melhor para a constituio da nova famlia. Podemos inferir que a
migrao representaria a perspectiva de ver concretizado um sonho que era simbolizado pela
aquisio de terra, (...) e, ao mesmo tempo, a possibilidade de aquisio de uma rea de terras
238
que oferecesse melhores condies de trabalho para a famlia, com solos frteis, livres de
pedras (MACCARI, 1999, p. 48).
Continuando, o Sr. ngelo diz: A apareceu esse corretor, eu falei, eu v v. E o pai
era contra, no queria, porque l, na poca, falar no Paran era quenm hoje falar vamo pro
Equador. A parti eu e meu primo (FORTUNA; FORTUNA, 2001).
Nesse caso, ele iria ver as terras em Querncia do Norte, porm o pai era contra, devido
distncia. Essa noo de distncia, de muito longe, est implcita na fala, na qual ele
refere que naquela conjuntura, estando no Rio Grande do Sul e vir para o Paran era como na
atualidade dizer que se vai para o Equador. Essa distncia, com certeza, implicaria na
desunio da famlia, uma vez que quando casasse o filho iria para bem longe.
Remetendo-nos ao segundo motivo, aquele das famlias numerosas, num primeiro
momento h aquelas famlias cujos filhos migram porque casam e essa nova famlia lhe exige
fazer a vida em um novo local. Por exemplo, comenta o senhor Honrio Parise
65
Nis
morava junto com os pai l, (Distrito de Aratiba, RS), casemo, a depois nis tinha que se vir
por conta, n, l no dava mais pra fic; ento resolvemo vim pra c (PARISE; PARISE,
2001). Para nos determos nos exemplos dos filhos de camponeses que se casam e partem para
a colonizao de novas terras, Maccari (1999) salienta que essa situao nos revela que,
para esse filho, o ato de deixar a casa dos pais e migrar cria as condies para adquirir sua
parcela de terra, haja vista que a terra o elemento fundamental para o novo casal formar sua
unidade domstica produtiva em outro local, neste caso, o Noroeste do Paran.
Ainda como exemplo de famlias numerosas cujos filhos migraram, comenta o senhor
Paulo Konrath: Ns samos de Dois Irmos (Distrito de So Leopoldo, RS) para vir aqui para
ver se melhorava de vida, porque a famlia nossa era bastante grande, ns ramos em 8 filhos,
eu sou o mais novo (KONRATH; KONRATH, 2001).
Por outro lado, num segundo momento h aquelas famlias cujos componentes
migraram todos juntos para o Noroeste. Nessas famlias, normalmente os filhos ainda eram
pequenos e os pais partiram vislumbrando na futura plantao de caf a possibilidade de
futuro promissor para eles. Esse futuro promissor, evidentemente, estava associado busca de
mecanismos que pudessem ajudar o filho a ter um lote de terra quando fosse adulto.
______________
65
O senhor Honrio Parise e sua esposa Maria Tonel Parise vieram de Erexim, RS, para Querncia do Norte,
em 1953. O casal concedeu-nos a entrevista no dia 19-4-2001, em sua residncia.
239
A propsito comenta o senhor Arnaldo Rossato
66
: Ento eu cheguei em Santo Antnio
em 1952. Santo Antnio era pura mata. Ns vnhamos do Estado de So Paulo, Andradina, o
meu finado pai, eu e mais sete irmos - duas mulheres e seis homens (ROSSATO, 2005).
Entrementes, nessa trajetria de vinda dos colonos h casos interessantes, como aquele
da senhora Maria Rodrigues da Silva, comentado no captulo anterior, em que ela teve que se
deslocar, no seu processo de migrao para o Noroeste, disfarada de homem. O que nos
chama a ateno no caso dessa colona, cuja residncia foi a primeira do municpio de
Mirador, era a sua condio de submisso pelo fato de ser mulher. poca ela trabalhava
junto com um grupo de homens que, chefiados por um agrimensor, construam picadas na
floresta. demarcando o territrio. Pelo fato de possuir um corpo franzino e o cabelo curto,
mesmo j sendo casada, teve que se fazer passar por um rapazinho. Ainda que seu
depoimento, como pudemos notar nas pginas antecedentes, seja carregado de passagens que
demonstram bravura, coragem e trabalho iguais aos dos seus companheiros de grupo, ela
mantinha-se calada, preocupada com que algum mal pudesse lhe acontecer. Em seu
depoimento ela salienta o sentimento de raiva de ter-se passado por um moleque, ocultando
sua condio de mulher: Eles falava que eu era muleque, ai, que raiva! (faz gesto com as
mos, batendo uma na outra, demonstrando o sentimento) (SILVA, 2005). A preocupao
com alguma forma de maldade que pudessem lhe fazer fica subentendida nessa fala:
Eles no sabia que eu era mulher, e no podia fal. Meu marido no falava que eu era
mulher de jeito nenhum. Ele falava: muleque, no fais assim no, eu oiava pra ele e fechava
a cara (SILVA, 2005). Aconselhada pelo marido a tomar cuidado, ela continua: Quando os
to saa ele falava assim: Num t veno que eles num pode sab qui oc mulher? Num t
veno que so tudo jaguno a? (SILVA, 2005).
Das vrias entrevistas que realizamos pelo Noroeste do Paran em cujas narrativas
participou o casal, depreendemos o papel exercido pela mulher durante o perodo da
colonizao. Este papel consistia em no interferir na deciso do marido em migrar. Foram
poucos os casos em que a opinio da esposa foi ouvida, e mesmo quando ela participava
opinando, a migrao ocorreu. No havendo nenhum tipo de recusa, o papel da mulher
_________________
66
O Sr. Arnaldo Rossato, no momento da pesquisa, era prefeito do municpio. Recebeu-nos em sua residncia na
cidade de Santo Antnio do Caiu, onde nos concedeu a entrevista, no dia 16 de janeiro de 2005.
240
consistia em ajudar o esposo em todos os sentidos, tanto no trabalho domstico quanto na
lavoura. Assim comenta a senhora Terezinha Fortuna:
Tava tudo na mesma luta, mas a gente sofria muito. Tudo os filho pequeno, era um
atrs do outro, cada 11 ms um. Depois foi melhorando um pouco, em 9 ano foi 8
filho, e aquilo tinha um sofrimento. A gente tinha que trabalhar em casa, tinha que ir
pra roa, porque pag pio no dava, ento tambm tinha que ajud tambm um
pouco, e eu era acostumada em casa sempre trabalhar, n, junto com o pai, assim;
depois pra mim era que tinha que ajud a mesma coisa; podendo ou no podendo,
ajudei. O trabalho era dobrado (FORTUNA; FORTUNA, 2001).
Corroborando a afirmativa, Maccari (1999, p. 44) assevera: Os relatos revelam que
estas mulheres voltam suas esperanas para as promessas feitas por seus esposos, de um
futuro melhor em outro local. Cabe ao homem o papel de chefe da famlia, a ele cabia a
deciso de migrar e a participao da mulher consistia em auxili-lo, pois era tida como uma
colaboradora.
Ainda procurando elencar uma srie de motivos que levaram trajetria de migrao
dos colonos para o Noroeste do Paran, notamos em nossas entrevistas que no foi somente a
compra de lotes de terra para o plantio do caf que moveu para ali os colonos de outros
estados. Compreendendo que a histria da colonizao no se faz seno pela relevncia dos
sujeitos histricos que a desenvolveram, permeada pelo sonho baseado na expectativa
manifestada na luta por um futuro promissor, temos nos nordestinos atores sociais que, com
sua fora de trabalho, muito contriburam para a organizao territorial no Noroeste do
Paran.
Nas narrativas destes colonos, percebemos que eles migraram procura de trabalho,
uns sozinhos, outros com a famlia. Num primeiro momento aqueles que eram sozinhos,
trabalhadores volantes denominados de pees, procuravam trabalho, empregando-se na
derrubada da mata. O senhor Joaquim Rosado Neto
67
conta sua trajetria: Eu cheguei aqui no
1953, cheguei em Nova Esperana que naquele tempo era Capelinha. A de Nova Esperana
eu vim pra qui, pra Santa Mnica. Nis era peo, n, pra nis era peo naquela poca,
porque era andejo, eu era soltero e de menor. Nis viemo abri isso aqui, eu e dois primo meu
(ROSADO NETO, 2005).
______________
67
O senhor Joaquim Rosado Neto nos concedeu a entrevista no dia 18 de janeiro de 2005 em sua residncia, no
municpio de Santa Mnica.

241
Referindo-se facilidade de conseguir trabalho e dinheiro no Noroeste naquela poca,
salienta o senhor Lauro Sirena
68
que ali corria muito dinheiro na poca. Em relao ao
trabalho de alguns trabalhadores volantes e maneira como estes empregavam o dinheiro que
adquiriam com o seu trabalho, comenta o Sr. Lauro Sirena: O peo ganhava uma diria que
era um absurdo que eles ganhava numa coviao de caf, e compr stio tinha condies. Pr
c t uma idia, ns comeamos d refeies a, nem sei que dinheiro que era na
poca...mirris, sei l o que era n, e tinha peo ganhando at 800 contos de ris por dia, numa
coviao de caf (SIRENA, 2005). Continua afirmando que poca, com esse dinheiro que
se ganhava em um dia de servio era possvel fazer 50 refeies dirias nos pequenos hotis
da regio, como era o caso de um da famlia Sirena, no comeo de Planaltina do Paran, e que
atualmente, com o valor de um dia de servio, o trabalhador mal consegue fazer suas duas
refeies dirias. O que se percebe com esse depoimento que houve, ao longo dos anos, uma
desvalorizao da fora de trabalho do trabalhador volante. No entanto, continua o Sr. Lauro:
Agora nem todos tiveram aquela mentalidade de investi certo, compr terra. Eu tive
peo que eles fizero uma empreita pra gente mesmo, coviao de caf, cheg no
trmino da empreita, depois de acertar com todos os pio, eles saram com 45 contos
de ris. Ele peg nibus daqui, foi pra Monte Castelo, e se dirigiu nas farras. Dez
dias depois, ele volt e nis pagamo a passage. V, ele jog fora tudo em questo
de dez dias. Veja bem, se ele ganh 45 conto de ris, a terra tava a 6, 7 conto de ris,
ele podia t comprado a uns 8 alqueire. Jog fora em dez dia de farra (SIRENA,
2005).
Todavia, como vimos em depoimentos anteriores, parte desses trabalhadores volantes
era constituda de menores de idade, e diante dos casos narrado acima, podemos inferir que
esta era, poca, uma maneira encontrada pelo jovem pobre, sem estudo, trabalhador volante,
que estava longe de seus familiares, de encontrar diverso - dito em termos atuais, curtir a
vida.
Em relao a esse trabalhador volante, ou na linguagem comum, o peo, Martins, (1982,
p.33) observa: H todo um conjunto de caractersticas sociais que envolvem o peo, que
fazem dele objeto de um preconceito muito forte. Haja visto que, O peo do trecho no tem
estabilidade, no tem razes, no tem famlia, no tem compromisso com nada, um sujeito
______________
68
O senhor Lauro Sirena foi o segundo prefeito do municpio, e nos recebeu em Planaltina do Paran no dia 18
de janeiro de 2005.
242
totalmente expropriado e exatamente por isso discriminado (...) no senso comum popular do
serto, ele est muito perto do marginal (MARTINS, 1982, p.33).
Ainda neste sentido, mas j numa fase posterior ao desmatamento, aqueles nordestinos
que haviam migrado juntamente com suas famlias empregavam-se junto s fazendas para
formar os cafezais. Tratando do trabalho dos colonos nordestinos nas fazendas de caf do
Noroeste, o senhor Joo Bispo Gomes
69
salienta: Eu cheguei aqui no ms de outubro, em
1953, aqui em Guara (Guaira). Eu vim de Itaberaba, na Bahia. As pessoa que veio pra c
era tudo do Nordeste, era baiano, pernambucano, lagoano, piauense, mais a maioria era
baiano. A ento a gente entr, dirrubamo aquele mato e formano o caf (GOMES, 2004).
Em outro depoimento, o senhor Deusdete narra, atravs de sua histria de vida, o perfil
de um nordestino que chegou a Paranava exatamente no ano de implantao do municpio.
Ele diz:
Bom, eu cheguei aqui em 52. Eu cheguei aqui em Paranava com a ropa do corpo e
a parti para trabai realmente com uns irmos dum cunhado meu que numa
fazenda perto de Itana, Nova Londrina. (...) A passei a compr os stios de caf.
Caf nessa poca ento, rancava o caf e o governo pagava o caf que a gente
rancava, e prantava lavora, e terra ningum queria valoriz; mais eu sempre confiei
na terra, e fui comprano stio, formano, vendeno pro vizinho, fui levano minha vida.
(...) As pessoas que vinha pra c, na poca que eu vim, tinha gente de muito Estado.
Vinha gente do Rio Grande do Sul, vinha gente do estrangero. (...) Vinha gente de
fora, a maior parte das pessoa, dos ricos que abria o Paran, que abriu o Paran, o
nordestino s trabaiava, mais tudo pessoa de fora, vinha da Itlia. Eu conheci
e trabaiei pra umas pessoa italiano, a maior parte tudo estrangero; tinha muito
italiano, gacho, catarinense, que investia aqui no Paran, mas nordestino mesmo
era poco que tinha condies de abri fazenda (CERQUEIRA, 2005, grifo nosso).
Esse depoimento do Sr. Deusdete mostra como era o cotidiano da vida do migrante em
Paranava na dcada de 1950; igualmente, representa as condies em que o nordestino
chegava regio que passou a habitar.
Dos depoimentos que obtivemos depreendemos que, ao contrrio dos sulistas - gachos
e catarinenses -, dos paulistas e mineiros, que vinham com a inteno de adquirir propriedade
______________
69
O senhor Joo Bispo Gomes nos recebeu em sua residncia no municpio de Guaira no dia 17 de outubro de
2004, onde nos concedeu a entrevista.
243
para a formao de cafezais, o nordestino era despretensioso em suas aquisies. Muitos deles
se contentavam em ser mo-de-obra, satisfeitos apenas em conseguir trabalho ou apossar-se
de algum pedao de terra para produzir o sustento de sua famlia at que algum que tivesse
uma fazenda maior o expulsasse, afirmando que aquele pedao de cho era dele.
No obstante, no fazemos dessa afirmao uma regra geral, pois nota-se na narrativa
do senhor Deusdete que, apesar de chegar ao local apenas com a roupa do corpo, como afirma
em seu depoimento, ele fazia uso das mesmas estratgias que eram utilizadas principalmente
pelos sulistas, para subir na vida, expresso utilizada pelos prprios colonos. Esta estratgia
consistia em comprar lotes e neles formar cafezais, e quando o caf estava formado, o stio
era vendido para outros colonos. Segundo ele, com essa estratgia de compra e venda de
terras, aliada s suas atividades no ramo da pecuria, prosperou economicamente em
Paranava, e tambm politicamente, chegando a ser prefeito do municpio. Contudo, em sua
narrativa confirma que o colono nordestino s trabalhava, e eram poucos os que tinham
condies de abrir uma fazenda, esse abrir a fazenda tendo a conotao de aquisio de
uma fazenda, ou mesmo de um pequeno lote de terra.
Em sntese, o depoimento do senhor Jos Bruno da Silva relatando a sua chegada no
municpio de Querncia do Norte, apresenta como era a forma de recepo do nordestino por
parte de alguns jagunos contratados pelos empregadores fazendeiros para recepcionar os que
estavam procura de trabalho.
Eu cheguei aqui em 53, vindo do Estado da Alagoa, eu com a minha famlia; e o
servio que a gente ia faz, ia trabai com medo que podia num receb, que o
fazendeiro num queria pag. Ele queria que a gente trabaiasse di graa pra ele. (...)
Quando eu cheguei aqui no Icatu (distrito de Querncia do Norte), j tinha al treis
jaguno. A gente discia ali, eles j ia ispicul o que que ia faz. Qualquer coisa ele
queria v o que que era. Foi l na minha mala, abriu, viu que o nico armamento que
eu trazia era uma pechera, sabia que eu precisava trabai. A disci pa Fazenda Regina,
ali na Fazenda Regina encontrei o administrador que tava aqui, foi mais eu. No to
dia, eles fal pra mim assim: oOsenh qu trabai? eu disse quero, eu vim p
trabai. - ento vamo no caf - e foro no caf me mostr o modo de carpi (SILVA,
2001).
Diante dessas narrativas, chama-nos a ateno o fato de que os nordestinos eram
modestos, tanto nas suas aspiraes quanto nos pertences que traziam para se manter na
regio. Normalmente chegavam em caminhes pau-de-arara, em grupos, e se empregavam
244
junto aos primeiros empregadores que encontravam, oferecendo poucas resistncias ou
exigncias na formulao de seus contratos de trabalho. Algumas vezes se contentavam em
trocar trabalho por cama e comida, outras vezes eram convidados a fazer parte da chamada
quebra-de-milho
70
, em que passariam a ganhar um pouco mais em seu salrio, embora
dificilmente o conseguissem, porque normalmente trabalhavam e no recebiam
(HARACENKO, 2002, p.84). A propsito da quebra-de-milho , comenta o senhor Jos:
Quando nis tava roando o caf, eu iscutei um tiroteio pra l, a eu num fiz questo,
fiquei queto, ele (o jaguno) me disse assim: iscuta aqui, oc qu carpi ou qu
numa quebra de mio. Eu na minha terra cunhecia quebra de mio, era quebr o mio,
mais o que eu vi aqui era que o mio era prantado tudo cheio de trunquera no mato,
tudo entruquerado. Eu falei: ia rapais, se num tiv muita trunquera eu v. Ele
disse: Oh! a quebra de mio aqui, voc com uma carabina na mo e a cintura cheia
de bala. Falei no, a eu num v no; mais p faz o qu? Ele respondeu: pa
mat gente. O fazendero mandava mat mode tum os terreno mode fic a fazenda
dele tudinho, que qui foi? Foi a Fazenda 2, foi a Fazenda Belo, por al tudinho era s
mat e jog dento do Paranazo e os fazendero tom. O pessoal nordestino entrou
com vontade de trabai, arrum um pedao de terra, mais eles matava (SILVA,
2001).
Em contraponto ao depoimento do senhor Deusdete citado anteriormente, este
depoimento representa apenas um exemplo dos muitos nordestinos que no
conseguiram prosperar economicamente. Quando no conseguiam trabalho, apossavam-se de
pequenos lotes, mas sofriam violncia por parte dos fazendeiros, que os expulsavam e em
muitos casos os matavam. Este assunto ser tratado na pginas que se seguem.
Aps elencarmos, atravs das narrativas de nossas fontes orais, uma srie de motivos
que foram fatores preponderantes nas tomadas de deciso dos colonos de foram para o
Noroeste do Paran, em suma, inferimos que os principais so: as propagandas das empresas
colonizadoras, aliadas ao forte discurso das famosas terras roxas do Norte do Paran; as
dificuldades encontradas pelos colonos no trato da terra em seu local de origem; famlias
numerosas cujos pais migravam com filhos pequenos, procurando dar a estes um modo de
______________
70
A expresso quebra-de-milho era utilizada para denominar as emboscadas feitas pelos jagunos de
fazendeiros que retiravam famlias de posseiros, na maioria nordestinas, de seu precrio local de moradia, onde
tinham formado sua cultura de arroz para subsistncia, e quando a lavoura estava pronta, as famlias eram
expulsas e obrigadas a entreg-la ao fazendeiro, sob ameaas de morte.
245
viver sem muitas precariedades; famlias cujos filhos mais velhos se casavam e procuravam se
instalar em outros locais, procurando condies para constituir a nova famlia; e a busca por
trabalho no sentido do emprego. Todos esses fatores, indubitavelmente, tinham em mira a
cultura cafeeira.

3.5 A COMPRA DA TERRA E A MUDANA
Tomada a deciso de viajar para o Noroeste por parte daqueles que iriam comprar
terras, o primeiro passo era olhar a terra, conhecer de perto aquilo que se ouvia falar pela
boca do corretor. Salientamos que A viagem do local de origem do pioneiro at a chegada a
Querncia, em princpio para olhar o local, muitas vezes era feita com o veculo do corretor,
Rural Willys ou Jipe Land Rover, veculos que fizeram antes da entrada das jardineiras os
trajetos pela Regio Noroeste do Paran (HARACENKO, 2002b, p.79).
Sendo assim, conforme Haracenko (2002b), a venda das terras no Noroeste do Paran,
no raro, ocorria no prprio local de procedncia do comprador; mas na maioria das vezes os
interessados se aventuravam para conhecer a terra a ser adquirida, acabavam gostando e
comprando, influenciados pela propaganda das companhias colonizadoras. Muitos vinham
primeiro sozinhos para olhar a terra; quando compravam, retornavam aos seus estados de
origem procura de trabalhadores para ajudar a desbravar a mata e comear a plantar o caf.
Na maioria das vezes contratavam, a um preo nfimo, a mo-de-obra nordestina, que j se
encontrava a disposio.
Exemplificando o conhecimento da localidade, salienta o senhor Paulo: A ns
resolvemos comprar terra, mas, eu queria primeiro conhecer Querncia do Norte (...),
constatamos que de fato aqui a terra era muito boa (...) gostei da terra e voltei para casa e
dentro de 15 dias voltei com um caminho com 15 homens pra derrubar mato (KONRATH;
KONRATH, 2001).
Semelhantemente, refere o senhor ngelo sobre sua vinda do Rio Grande do Sul
juntamente com o corretor para olhar a terra que pretendia adquirir no Noroeste: Cheguemo
aqui onze e meia da noite. Eh! Tem que ser aqui, Querncia tem que ser aqui (FORTUNA;
FORTUNA, 2001). Como no havia algum a quem pudessem perguntar, andaram um pouco
mais e encontraram uma cabana, viram uma luz de lamparina e perguntaram pessoa:
Escuta, aqui que se constri Querncia? - aqui memo, um lugarzinho que cabia duas
246
redes s. Batemo um papo l, eles fizero um caf, nis trouxemo salame du bom, queijo, po,
um potinho de vinho de 50 litro. A fomo durmi. Durmi aonde? (FORTUNA; FORTUNA,
2001).
Histrias como estas ouvimos por todo o Noroeste. Muitos daqueles que chegaram sem
a famlia, depois de comprado o lote, desmatado e plantado o caf, aps alguns meses,
enquanto esperavam o caf nascer, retornavam ao local de origem para buscar suas famlias.
Outros j chegavam com a famlia, por no disporem de recursos pecunirios para contratar
mo-de-obra. Sobre a busca da famlia salienta o senhor Paulo: (...) ns ficamos aqui dois
meses e meio, derrubamos 10 alqueires de mato e plantamos o caf. A voltei pro Rio Grande
do Sul, tornei a voltar e o caf j tinha nascido, e da comeou a luta. No ano seguinte, em
maro, eu fui buscar a famlia (KONRATH; KONRATH, 2001).
J de posse de seus lotes, os colonos que tinham uma condio financeira melhor
vinham de avio; outros vinham de trem at a estao ferroviria mais prxima, e desta at as
suas cidades de destino no Noroeste iam de nibus. Outros, ainda, saiam direto de seu local de
origem com a mudana sobre um caminho. Sobre a mudana relata o senhor Santo Borsatto:
Foi confirmado que nis vinha pro Noroeste do Paran, ia s a comitiva de umas 20 pessoa
em cima de um caminho, e que vinha junto tambm dois cachorro e uma vaca holandesa,
fresquinha de leite (...) e l viemos, seis dia rodando, seis dia parado (BORSATTO, 2001). A
respeito do deslocamento do seu local de origem: Essas viagens eram em mdia de 6 dias.
Fato tpico da mudana do migrante colonizador desse Pas que tinha a pequena mudana, a
famlia, o cachorro e alguns animais domsticos, como porcos, vacas, galinhas etc., os quais
garantiriam o sustento nos primeiros meses de vida no novo local (HARACENKO, 2002b,
p.79).
Salienta Petrone (1973) que com o emigrante, como natural, emigra tambm sua
bagagem de vida material, social e espiritual, haja vista que essa bagagem no pode ser
descartada e substituda, tampouco modificada de um momento para o outro, pelo simples
fato de ocorrer a mudana de rea. Por nossa vez, entendemos que esta bagagem,
compreendida pela mudana, as coisas materiais, os animais, as tralhas que acompanham o
colono, representa, para ele, o elo que une o passado ao novo presente, e parte da saudade do
antigo local pode ser superada por ter prximo a si, as coisas que eram de l.
Nesses relatos a respeito do processo de mudana, algo nos chamou a ateno,
principalmente nos depoimentos femininos. Como as mulheres, via de regra, no vinham
antes conhecer o local para onde se destinariam, criavam uma imagem fictcia desse lugar,
vinculada s propagandas que lhes eram passadas, e ao chegarem ao local, espantavam-se
247
quando viam a mata ainda fechada. A frase minha vontade era voltar foi muito ouvida em
nossas entrevistas. Esse espanto da chegada ao novo local relatado pelo senhor Santo:
Chegamos uma hora da madrugada, frio. E no outro dia, quando acordamos, em
volta das sete horas, aqueles pssaros cantando, olhando para baixo rumo ao corgo
Caveira a estrada tinha terminado. A os tio chamaro as pessoas, as tias: levanta que
vamo pra missa. Quando levantaram que olharam pra baixo do rio tinha terminado a
estrada. Elas falou: Cad a cidade?, nada tinha mais, tava recm-queimado o
patrimnio, tava em lavaredas (BORSATTO, 2001).
O que est implcito nessa fala, primeiramente, a forma zombeteira com que os
homens acordaram as mulheres, convidando-as para irem missa, pois praticamente estavam
em meio mata. Em seguida o impacto que as mulheres, ao serem acordadas, levaram
quando olharam para os lados e viram somente a mata e as queimadas que estavam sendo
feitas para se fazer o traado da cidade. Nota-se na pergunta cad a cidade? que as mulheres
tinham em mente a imagem construda de um ncleo urbano, e ao contrrio, depararam-se
com uma situao completamente oposta quilo que haviam imaginado. No segundo
momento percebemos a religiosidade dos colonos, que ao primeiro passo de sua chegada ao
novo local, procuraram ir missa agradecer pela viagem bem-sucedida e pedir beno e
proteo divina na nova vida que estava comeando.
Passado o primeiro impacto da chegada em um local de puro mato, paulatinamente,
os colonos iam se acostumando ao novo local. Primeiro moravam em casas de pau-a-pique,
posteriormente iam construindo suas casas. A senhora Terezinha salienta: Passemo 60 dia
cozinhando embaixo de um barraquinho de foia de coqueiro, depois compremo a madeirinha
e fizemo uma casinha. Ali fomo indo, derrubando o mato, plantando o caf. Quando acabamo
de faz a casinha, ela cust 2 mil naquela poca (FORTUNA; FORTUNA, 2001). Alm da
moradia, os colonos, iam erguendo aos poucos, paralelamente com o preparo da terra para
plantao da cultura do caf, uma infra-estrutura bsica - como galpo; curral; chiqueiro,
galinheiro etc. - indispensvel na unidade produtiva camponesa.
3.6 A PLANTAO DOS CAFEZAIS E AS CONSEQNCIAS DAS GEADAS: SONHO
E REALIDADE
Aps instalados em seus pequenos lotes, a rotina do colono era mais ou menos assim:
(...) de dia nis ia pr lavora, pr ro, plantar o caf, e noite nis regressava, jantava e
248
depois ia pra circular pra serrar tabuinha at 11 hora da noite (BORSATTO, 2001). At
determinada hora da noite, aps o dia de trabalho na lavoura do caf, o colono dedicava-se
aos outros afazeres da rotina da vida no campo. Logo no princpio era a construo da sua
casa, de galpes, e estbulos para os animais. Passada essa fase de instalao, dedicava-se ao
cuidado e alimentao dos animais domsticos.
Passados alguns anos a cultura cafeeira j tomava conta da paisagem no Noroeste, e em
virtude disso, o aumento do contingente populacional aconteceu de forma rpida e notria, De
acordo com os colonos, foi chegando gente, foi chegando gente... (BORSATTO, 2001).
Segundo dados estatsticos, O contingente humano atrado pela colonizao atingiu a
307.277 moradores, em 1960, poca somente inferior ao Norte Novo de Londrina (SILVA,
1988, p. 69).
Com base nesse aumento populacional, tambm os ncleos urbanos se desenvolveram
rapidamente. Temos uma noo desse crescimento dos ncleos populacionais urbanos quando
nos reportamos ao trabalho de Rodrigues (1983), que esclarece: Verificou-se no Noroeste do
Paran, no espao de uma gerao, o devastamento da densa floresta que recobria seu
territrio, implantando-se uma rede urbana de aproximadamente 90 centros (RODRIGUES,
1983, p.12). Entretanto, convm destacar que essa rede urbana qual se refere o autor era
constituda pelas pequenas cidades em formao, cujo traado era feito pelas empresas
colonizadoras, como tambm pelo conjunto de pequenos povoados, formados por algumas
casas, o estabelecimento de comrcio e s vezes uma capela.
O Noroeste do Paran teve o seu auge com a cultura cafeeira. Ali colheu-se muito caf,
conforme afirma o senhor Paulo:
(...) ns chegamos aqui, plantamos o caf, (...) formamos o nosso caf. Em 55 ns
tnhamos 60 mil ps de caf muito bonito, a veio uma geada muito grande, e levou o
caf de volta para dentro da cova; e da ns lutando, fomos chegar em 59, quando fiz
uma boa colheita. Essa colheita foi to boa que nos obrigou a colocar um
beneficiamento de caf aqui na cidade de Querncia do Norte (KORATH;
KONRATH, 2001).

Em nossa pesquisa constatamos que muitos colonos conseguiram o que vieram buscar,
encontraram o futuro melhor, haja vista que esto atualmente em boas condies
financeiras, possuem fazendas, boas casas, terrenos na cidade, apartamentos em cidades
maiores da regio - como Maring e Londrina - e os filhos ou s vezes os netos fazem curso
superior nas universidades das cidades maiores. No obstante, como salienta o senhor Srgio
249
Cordeiro de Macedo Sobrinho,
71
Foi o que no aconteceu pra muitos. Uns fizeram fortuna e
outros perderam o que trouxeram (SOBRINHO, 2005).
Com o passar dos anos as adversidades provocadas pelas condies climticas, com
sucessivas geadas, aliadas ao enfraquecimento do solo por conta do devastamento da floresta,
contriburam para a diminuio da produtividade da cultura cafeeira. Ento: Passou-se
alguns anos e o caf ficou velho, porque a terra aqui muito boa, mas no pra caf, porque
terra pra caf tem que ser terra roxa, que nem em Maring, Londrina, porque aqui, terra mista,
ele vem muito rpido o caf, d boa produo, como ns colhemos bastante, mais depois o
caf foi produzindo cada vez menos (KONRATH; KONRATH, 2001).
As constantes geadas, para muitos colonos, foram motivo de desespero e decadncia,
pois todo o sonho de prosperidade que haviam depositado na cultura do caf, a cada geada
que resultava na perda do cafezal, para o colono, era um recomeo: Essa decadncia, porque
vieram as geadas, a produo do caf foi muito grande, e os preos no foram to
suficiente, foram baixo. E com isso depois veio a geada, a geada matava os cafezais, os
proprietrios dos stios das lavouras tentavam recuperar, cortavam o caf, esperavam mais 2
anos ou 3, vinha nova safra, vinha nova geada (SOBRINHO, 2005).
Pelo que pudemos perceber em nossas entrevistas, muitos foram os colonos que
disseram: Sim, a iluso era o caf, todo mundo veio para fins de caf (PIVETTA;
PIVETTA, 2001)
72
, ou ento: (...) nis viemo pr c mex com o caf, a iluso foi o caf,
(...) naquela poca era aquela iluso s pra caf, num queria nem sab (PARISE; PARISE,
2001). Podemos observar nas frases o enfoque na palavra iluso. Nos tempos atuais, esses
colonos, narrando e recordando os motivos que os trouxeram ao Noroeste, percebem que
viveram uma iluso, com o sonho da cafeicultura. Esta iluso est associada,
principalmente ao declnio do caf, que o havia influenciado diretamente no sonho que ele
tinha de fazer a vida quando deixou seu local de origem e migrou para o Noroeste do
Paran.
______________
71
O senhor Sergio Cordeiro de Macedo Sobrinho nos recebeu em sua residncia em Amapor, onde nos
concedeu a entrevista no dia 18 de janeiro de 2005.
______________
72
O casal Henrique e rsula Pivetta so colonos no municpio de Querncia do Norte, tendo chegado
localidade no ano de 1953. O casal nos recebeu em sua residncia no dia 18 de abril de 2001.
250
Alguns colonos, embora atualmente estejam vivendo em uma situao financeira
considerada boa, acreditam que poderiam estar melhor caso no tivessem tido tantas perdas
financeiras com o caf. Outros atribuem o fato de no conseguirem prosperar
economicamente e viverem hoje de aposentadoria, iluso que tiveram com o caf, que de
certa forma, tornou-se uma desiluso.
Cumpre evidenciar que, destacada essa peculiaridade do uso do solo no Noroeste do
Paran dando nfase cultura cafeeira, vieram, outrossim, produtos que em primeira
instncia eram destinados ao sustento da populao que passou a trabalhar com o caf.
Evidentemente, com o aumento do contingente populacional, juntamente com o crescimento
dos ncleos urbanos que nessa poca estavam em sua gnese, todos esses fatores ligados
quela conjuntura de construo do territrio significaram um aumento expressivo na
demanda do cultivo de produtos destinados alimentao. Essa demanda deu aos pequenos
colonos a oportunidade de cultivar os produtos de subsistncia como: arroz, feijo, milho,
amendoim, etc. Aliada cultura de subsistncia estava, da mesma forma, a criao de animais
domsticos, como algumas vacas, porcos e galinhas, que complementavam a alimentao.
Considerando-se que o iderio do colono era mesmo o caf, a incluso dos produtos de
subsistncia no se fazia seno de forma intercalada cultura cafeeira. Entretanto, alm de
serem destinados alimentao, medida que o cafezal sofria com as geadas, esses
produtos alternativos, juntamente com a criao dos animais, permitiam o sustento da famlia
tanto para o consumo como para a venda do excedente.
O senhor ngelo relata como era o processo de intercalao de culturas de subsistncia
e criao de animais aps terem plantado o caf e perdido com as geadas. Ele diz:
Eh! Mais nis era esperto, se trabaiava muito, plantava milho, arroz, feijo. S que
feijo era difcil vend, o milho tambm. Mais nis, quando no 55 deu uma geada
arrasou o caf, fizemo um mangueiro de de terra, eu e o meu irmo, tudo de
costaneira de 1.20 metro, rachava, carregava nas costa, abria a valeta, e aqui se fazia
muito de noite, amontoava um monte de lenha, de pau, eu abria a valeta e ele
enterrava, a soltemo umas porca. A no 56 nis tava rico, no 56 se tinha 36 porco
gordo, e num se achava pra quem vend, a o meu pa me mand 15 mil
cruzeiro. Na poca plantei 14 alqueire de caf que ele mandou eu plant pr
ele, e eu emprestei prum amigo meu, a ele abriu um aouguezinho pra mat os
porco. E l vou indo, fomo coi o caf no 59, o caf geado. Nis fizemo terrero,
fizemo tulha, compremo a traia tudinho. A eu fui pro Rio Grande e trouxe dois
irmo pra ajud a coi o caf. Coiemo 998 saco de caf e comprad tinha. Bom, veio
a geada braba no 63, al nis cuidemo dele; no 66 j tiremo uma coietinha mais ou
251
menos. A veio a erradicao; o governo pagou pra ranc, a ranquemo. O nosso
negcio era plant milho, mandioca e porcada, e eu mais a maioria plantava algodo
e amendoim, depois porco tambm no dava certo. A mudemo nis tambm,
plantando algodo, mais era muito pouco, mais era amendoim, porque o amendoim
dava um dinheiro bom (FORTUNA; FORTUNA, 2001).
Nota-se que, embora a cultura cafeeira, mesmo tendo derrocado pelas constantes
geadas, era o ponto forte para o colono, pois ele insistia em mant-la. No entanto a
intercalao de culturas era necessria, haja vista que era uma forma de o campons
sobreviver aos tempos de crise, em que o caf estava queimado com as geadas. Com igual
intensidade, a criao de animais era utilizada pelo colono, uma vez que ele se considerava
esperto para saber driblar os tempos difceis pelos quais estava passando.
Nesse perodo, primeiro como resultado das constantes geadas, depois pelo
enfraquecimento do solo, a cultura cafeeira no Noroeste do Paran estava em crise e as safras
cada vez mais decadentes. Essa degradao da cultura cafeeira, como tambm do solo que a
sustentava, tornou-se progressiva, porquanto poucas lavouras recebiam tratos convenientes ou
os cuidados tecnolgicos da poca. Sendo assim, a grande produtividade, na maioria das
vezes, estava diretamente ligada fertilidade do solo, que em vrios locais e durante muito
tempo sustentou os cafezais sem a necessidade de aes tecnolgicas para uma boa produo.
Naquela conjuntura, aliado ao fator da adversidade climtica e desgaste do solo, o
programa de erradicao
73
da cafeicultura tambm j havia chegado ao Noroeste: Passou-se
os anos e o caf foi produzindo cada vez menos. A o ano que o IBC mandou ranar
caf, onde ns tambm entramos nessa, arrancamos o caf, e dali para frente tinha 3 anos de
fazer lavoura branca, como arroz e algodo, principalmente algodo; depois ns comeamos a
formar pasto (KONRATH; KONRATH, 2001).
De acordo com o Instituto Brasileiro do Caf (IBC, 1969), tratando sobre o problema da
produtividade na cafeicultura brasileira, para a formao dos antigos cafezais procuraram-se
as terras cobertas por florestas. Essas terras possuam uma fertilidade natural, e nelas eram
formadas as lavouras cafeeiras. Entretanto, em poucos anos de cultivo a prpria cultura
promovia o esgotamento do solo, que deixava de ser satisfatrio para o sustento de boas
colheitas. Dessa forma, trocava-se a cultura do caf e as terras passavam a ser aproveitadas
______________
73
Para uma anlise pormenorizada sobre a racionalizao da cafeicultura, consultar o Instituto Brasileiro do
Caf (IBC). Diversificao da Estrutura Agrcola nas Regies Cafeeiras: plano diretor, (1962) e Instituto
Brasileiro do Caf. Racionalizao da Cafeicultura Brasileira: programa de renovao, (1969).
252
para outras atividades agrcolas. No caso do Noroeste, houve a permuta da cultura cafeeira
pela pastagem.
Constatamos que com a mesma rapidez com que ocorreu a implantao da cultura
cafeeira no Noroeste, a qual foi responsvel pela colonizao daquela regio, sobreveio
tambm o seu declnio e a substituio dessa cultura pela pastagem. Embora em alguns
depoimentos notemos que por parte do colono havia certo receio em substituir o caf pela
criao de gado, ele resolveu arriscar:: (...) s sei que gado num o melhor negcio, mais
um negcio mais seguro, pode escrever isso (KONRATH; KONRATH, 2001).
Inferimos que trabalhar com o caf estava se tornando arriscado para o agricultor, na
medida em que no se tinha segurana quanto a colher aquele caf plantado, na expresso do
colono, trabalhava-se no escuro. Sendo assim, voltar-se para a pecuria, embora sua
rentabilidade fosse um pouco menor, com o leite e com o prprio gado,
independentemente da instabilidade do clima, ela seria certa. Como eles disseram, se
ocorresse a geada, o boi no fugiria do pasto, e nem o leite da vaca. Observa Bragueto que:
No Norte Novssimo, a cafeicultura se expandiu tanto que os cafezais ocupavam at
64,% das terras, entremeadas por pastagens na dcada de 1960. No final desta
dcada, a produo cafeeira foi decaindo e a pecuria se expandindo, visto que o
solo paranavaiense, logo aps a derrubada das matas, se prestava excepcionalmente
para o caf, poucos anos depois, a produtividade decai rapidamente. Somando a
incidncia das geadas, a baixa dos preos e da campanha de erradicao levada a
efeito pelo Instituto Brasileiro do Caf (IBC); a passagem do ciclo cafeeiro sobre o
solo do Caiu foi rpida (BRAGUETO, 1996, p. 96).
Isso posto, evidenciamos que, atualmente, seguindo-se da cidade de Nova Esperana em
direo s margens do rio Paranapanema e da cidade de Paranava em direo ao Extremo-
Noroeste, nas margens do rio Paran, surgem vrios pequenos ncleos populacionais urbanos.
A paisagem atual nesses municpios, ao contrrio das descries que obtivemos das narrativas
dos seus moradores poca da colonizao, quando a mata fechada era povoada de animais
ferozes que representavam perigo aos recm-chegados, o que encontramos a pastagem
predominando em todos eles e compondo o quadro paisagistico do Noroeste, vindo em
segundo lugar a cana-de-aucar e, de quando em vez, a produo de lavoura destinada
agricultura de subsistncia. Esse tipo de explorao do solo, como bem retrataram nossos
entrevistados, resultado da decadncia da cafeicultura na regio, pois grande parte da
produo cafeeira encontrava-se plantada em reas de solos no aptos ao cultivo da cultura
253
(arenito Caiu), derivando da a rpida perda de produtividade. Somados, esse fato e as
adversidades climticas (geadas) foram fatores que contriburam fortemente para a
substituio do caf por pastagens, como pudemos observar nas nossas narrativas.
Nesse perodo, de acordo com a Revista Paranaense de Desenvolvimento (1982),
somente uma pequena faixa plantada em solos de origem basaltica sustentou a participao
regional na produo estadual de caf - em mdia, cerca de 9% - o que representou importante
papel para alguns produtores de algumas reas dessa microrregio.
Soares (1973), discorrendo sobre a estrutura do uso do solo no municpio de Loanda na
dcada de 1970, assim descreve a paisagem do municpio:
Atingindo a rea de Loanda pelo sudeste vindo de Paranava ou mesmo pelo
nordeste, vamos percorrer longos trechos em que o domnio de invernadas
marcante at as cercanias da cidade. O colonio recobre toda a superfcie
ligeiramente ondulada daquele planalto arentico e atinge os fundos de vale, de vez
em quando notamos um cafezal isolado nas terras de espigo cortadas pela estrada.
Os sinais da derrubada feita a poucos anos passados, os troncos escuros cados e os
tocos das palmceas, difceis de arrancar do solo, marcam com muita propriedade as
extenses de pastagens. (...) Entretanto se atingimos o topo de espigo onde a viso
da paisagem mais ampla, podemos observar que j a meia encosta se dispe o
conjunto das edificaes, o habitat, dos stios e encosta abaixo as pastagens. Nesse
setor da rea tambm uma outra propriedade onde as pastagem atingem o espigo ou
onde as terras esto sendo utilizadas pela lavoura da mamona ou do algodo. Tal
ocupao entretanto mais comuns nas terras localizadas em setores topogrficos
mais baixos (SOARES, 1973, p. 48).
Notamos nessa descrio que aquela paisagem, poca, era a paisagem comum a toda a
regio. Trata de um perodo que marca exatamente a transio da cultura cafeeira para a
pastagem, pois a pecuria, a partir desse perodo - ou seja, final da dcada de 1960 e incio da
dcada de 1970 - inicia um percurso vigoroso e solidifica sua posio de destaque no cenrio
regional. Todavia, o rpido processo de colonizao embasado no caf, o declnio dessa
cultura e sua substituio pelo pasto foram fatores que trouxeram consigo uma srie de
conseqncias socioambientais para o Noroeste.
254
3.7 AS CONSEQNCIAS SOCIOAMBIENTAIS PROVOCADAS PELO RPIDO
PROCESSO DE COLONIZAO
No processo de colonizao do Noroeste do Paran, torna-se interessante analisar a
dimenso relevante da questo ambiental. Essa regio, num curto espao de tempo, passou
por um rpido processo de transformao do territrio. A partir da dcada de 1950, quando
ainda estava inteiramente coberta pela mata primitiva, a regio sofreu danos ambientais
irreversveis, cujos resultados, atualmente, esto fixados na paisagem, como marcas de um
breve passado que o tempo no foi suficiente para recompor.
bem verdade que a colonizao estava aliada aos interesses econmicos do caf e
qualidade do solo, considerado frtil pelos colonizadores, que o comparavam com as famosas
terras roxas do Norte do Paran. Nesse contexto histrico de organizao do territrio, o
caf era o motivo do deslocamento para a rea em estudo de migrantes de outros estados, os
quais, na sua grande maioria, aspiravam praticamente aos mesmos objetivos, que era o cultivo
do caf.
Na opinio dos colonos regionais, o caf era o ouro verde que iria transformar os
sonhos em realidade. Para isso, era necessrio derrubar a densa mata e plant-lo. Por outro
lado, as imobilirias responsveis pela colonizao no se preocupavam com as questes
relacionadas infra-estrutura urbana dos pequenos ncleos urbanos que estavam em sua
gnese, como salientamos anteriormente. Reportando-se a esse problema, Rodrigues (1983)
salienta que na rapidez com que ocorreu o processo de implantao destas cidades,e na
medida em que seu crescimento ultrapassou a capacidade do Poder Pblico de dot-las da
infra-estrutura necessria, bem como na sua localizao em relao s caractersticas
geomorfolgicas, geolgicas e pedolgicas da base natural, que vamos encontrar as
explicaes para a ocorrncia dos inmeros problemas de eroso urbana existentes na regio.
Dessa forma que se tem o incio dos impactos ambientais nessa regio, tanto no
mbito rural quanto no urbano.
Somente com o declnio do caf e o auxlio de estudos mais aprofundados sobre o solo,
e ainda atravs de sua experincia ao manej-lo, que o colono descobre que est, no
sobre as terras roxas do Norte do Paran, e sim, sobre o Arenito Caiu
74
. O desmatamento,
______________
74
As rochas eruptivas bsicas e o Arenito Caiu formam os solos dessa regio; as primeiras originam solos
argilosos, as segundas originam solos com baixos a mdios teores de argila. No Paran, a camada de arenito
Caiu se desenvolve a partir dos ltimos derrames de lavas e representa a continuidade do processo de
sedimentao elica terrestre iniciada no Trissico Superior com a deposio do arenito botucatu no deserto
255
porm, j havia acontecido em grande escala, e sem nenhuma preocupao por parte dos
proprietrios com os impactos ambientais que a regio sofreria num futuro prximo.
Supostamente, essa falta de preocupao por parte dos pequenos e dos grandes
proprietrios estava vinculada a uma srie de fatores, tais como o desmatamento aliado ao
discurso de progresso regional, a inobservncia e falta de conhecimento sobre os solos da
regio e carncia de informao sobre as conseqncias do desmatamento, haja vista que
naquela conjuntura no havia rgos oficiais que trabalhassem junto ao colono no sentido de
auxili-lo com informaes sobre preservao ambiental.
Conforme apontamos, a regio Noroeste est sobre o arenito Caiu, rocha que origina
tipos de solos com grande suscetibilidade eroso e merecem ateno especial para o seu
manejo, o que no ocorreu no perodo da colonizao. Destarte, no havendo uma ocupao
planejada, principalmente quanto ao uso do solo, com o decorrer de alguns anos os colonos
comearam a sentir os efeitos do enfraquecimento do solo no resultado que obtinham em suas
culturas cafeeiras, aliado, evidentemente, s freqentes geadas. neste contexto que em
depoimento o senhor Deusdete salienta:
Infelizmente nessa poca no existia nada de preocupao com os problema
ambiental, no existia IBAMA (Instituto do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais
Renovveis), e se existia era muito longe, em Curitiba. No tinha exigncia
nenhuma. A pessoa derrubava o mato at na bera da gua, no tinha assim controle
nenhum, era um absurdo. O pessoal vinha de fora, todo mundo de fora; eles vinha
pr prant caf, o caf teve uma rea muito forte e o mato era derrubado assim sem
controle nenhum. Eu acompanhei isso a e em 52; isso aqui era mato, era caf e mato
(CERQUEIRA, 2005).
Nesse perodo de ocupao e colonizao, no s na Regio Noroeste do Paran, mas
em outros lugares onde a mata ainda era fechada, o desmatamento era o smbolo do
progresso. Desmatar estava vinculado filosofia do colono, segundo a qual a mata deveria
_______________
mesozico, que perdurou at o Eo-Cretceo (MAACK, 1981, p. 421). Na parte Noroeste do Paran, ocupando
uma rea de aproximadamente 25.000Km, ocorre o arenito Caiu (BRASIL, 1970, p.17). Brasil (1970, p.19)
continua, salientando que: O arenito Caiu caracteriza por apresentar sedimentao entrecruzada (elica) e pela
sua colorao violcea com manchas e pontos claros. Neste arenito a percentagem de areia grossa quase
sempre superior de areia fina. O arenito Caiu ocupa a parte superior da srie So Bento, tendo sido
sedimentado diretamente sobre as rochas bsicas, evidenciando um clima rido semelhante ao ambiente
desrtico ocorrido durante a sedimentao do arenito Botucatu e durante a deposio de arenitos elicos entre os
vrios lenis magmticos. A srie So Bento constituda, portanto pelo arenito Botucatu na base, seguido pelo
Trapp com arenitos intercalados, e como ltimo componente da srie o arenito Caiu.
256
ser derrubada para a plantao do caf ou outra cultura. Constatamos tal fato em nossas
entrevistas, porm na narrativa do Sr. Honrio podemos evidenci-lo quando ele diz: Quanto
ao mato, na beira de rio, foi derrubado tudo no comeo, nada por lei, oh! deixa 20% ou 10%,
principalmente beira de corgo. Nis morava l encostado do rio, derrub tudo, t o pasto at
em cima do rio, e aonde que hoje fais falta aquelas reserva se tivesse (PARISE; PARISE,
2001). Assim, naquela conjuntura, alguns poucos proprietrios tinham j uma conscincia
ecolgica e acabavam deixando prximo aos cursos dgua alguns remanescentes de floresta,
porm a maior parte dos colonos no o fazia, como podemos notar no depoimento acima. No
entanto, nota-se que na atualidade o colono percebe que a falta da floresta, por algum motivo
que lhe peculiar, est lhe fazendo falta.
Em outro depoimento, o senhor Antnio Fontana,
75
demonstrando arrependimento do
que cometeu no passado em relao ao desmatamento, comenta:
Eu no posso dizer que o povo destruiu, nis destrumo. Essa mata linda que tinha
por aqui, foi derrubada de cima at no rio. Fazia questo de limp bem nas
cabeceiras assim, que era bem solta a areia; derrubava tudo, no tinha uma
orientao, no se previa nada. Ento eu posso dizer aqui que a mata aqui, ns os
produtores que destrumo, ns no tivemo a idia de ter essa preocupao, era
derrub, derrub e pr fogo. Que judiao! (...). Mais hoje eu penso na mata que
tinha aqui, tanta riqueza, que destruio! (FONTANA, 2005).
Nessa perspectiva, os impactos ambientais causados pela ao antrpica, quando
ocorrem em intensa concentrao, como no caso do Noroeste, agregam transformaes nas
condies ecolgicas na mesma proporo. O desmatamento desenfreado ao longo das
dcadas de 1950 e 60 e a falta de planejamento regional, naquela conjuntura, foram os
maiores responsveis pelos grandes impactos ao ambiente, tais como a extino de uma
rica flora e fauna, eroso e, em alguns locais, a baixa fertilidade do solo. Na terra que que os
colonos destinaram ao plantio do caf havia uma grande riqueza, que era a mata natural,
constituda de ricas e variadas espcies, como peroba, cedro, corao-de-negro, marfim, louro,
pau-d`alho, timbava e outras mais. Havia tambm, em virtude da proximidade do rio Paran,
uma grande biodiversidade da fauna, composta por antas, porcos-do-mato, lagartos, quatis,
onas-pintadas, jaguatiricas, jacutingas, mutuns, jas, perdizes, cigarras e borboletas de vrias
_____________________
75
O senhor Antnio Fontana nos recebeu em sua residncia em Tamboara. , onde nos concedeu a entrevista, no
dia 19 de janeiro de 2005.
257
espcies (HARACENKO, 2002b, p. 100), porm as matas prximas aos rios Paran e Iva,
que passam pela regio, foram derrubadas at suas margens. Fato idntico aconteceu tambm
nas ilhas do rio Paran, uma riqueza de biodiversidade, perdida ao longo do tempo, que
infelizmente no ser mais recuperada.
Comentando a propsito dos cursos de gua na regio, salienta o senhor Srgio:
Tivemos diversos problemas, eram e so graves, porque aqui a terra arenito, terra
de areia, e depois que chegaram as mquinas, os tratores, a pior, porque come a
tombar as terras, as enxorradas lev essas guas tudo para os rios. Hoje, ns temos
rios pequenos aqui, que h tempos tinha peixes, hoje so uma quantia minguada,
porque a gente anda dois, treis quilmetros dentro do rio, e a gua no vai at o
joelho, por causa do assoreamento (SOBRINHO, 2005).
Rodrigues (1983), sendo morador do municpio de Itana do Sul, em seu trabalho de
pesquisa sobre o municpio expe sua opinio, a qual inferimos ser uma forma de um forte
desabafo, sobre os problemas ambientais que ocorreram no Noroeste do Paran. O autor diz:
(...) o Estado no se preocupou na poca em proteger uma reserva em cada rea que
se pretendesse cultivar, evitando desta feita, um desequilbrio ecolgico no futuro;
concorreu para o empobrecimento do solo em um curto perodo de tempo. Nunca se
verificou, em regio alguma do Brasil, o que verificou-se em nossa regio; Isto foi,
que de fato, num perodo de trs dcadas, isto , em trinta anos, o homem destruiu
tudo o que existia ao seu redor e se foi para outras regies, com o intuito de depred-
la tambm. Pois, aqui deixou a runa, cidades asfixiantes, lutando pela sobrevivncia
e o solo desnudo, a merc dos inimigos naturais, sujeito, ainda, ao cncer do
Noroeste paranaense, que a Eroso; que vai destruindo o solo e provocando a
lixiviao do mesmo, esvaindo sua fertilidade e diminuindo sua produo
(RODRIGUES, 1983, p. 143).
A foto seguinte mostra o tamanho de uma vooroca na rea rural do municpio de Itana
do Sul.
258
Foto 35 Processo Erosivo no Municpio de Itana do Sul
Fonte: Acervo particular do senhor Nelson Brito Rodrigues.
Assim, nossas narrativas so contundentes ao afirmarem que os impactos ambientais
desenfreados provocados no Noroeste Paranaense e aliados ao perodo de transio da cultura
cafeeira para a pastagem e ao desenvolvimento da rede urbana sem planejamento, foram a
causa dos problemas erosivos de grandes propores verificados nos municpios da regio.
Com base nas entrevistas realizadas nos municpios do Noroeste, podemos ter uma dimenso
do que foi o problema da eroso para esses municpios. O senhor Deusdete afirma:
A eroso era bruta, a eroso vir quase assim uma indstria pr municpio. O
municpio peg muito dinhero do governo. Muitos pegava o dinhero e fazia, muitos
pegava e no fazia, a maioria pegava e no fazia. Cruzeiro do Oeste foi uma cidade
que sofreu com eroso, no Paran muitas cidades sofrero com eroso. Hoje quase se
v poca eroso, mais existiu muito, e os prefeito fizero misria tambm. Se tivesse
gastado o dinhero pra faz a coisa em cima como merece, com muita sinceridade,
talveis tivesse acabado antes, ou a cidade tivesse em melhor situao
(CERQUEIRA, 2005).
Por ser um homem que esteve frente da poltica no Noroeste, sendo prefeito de
Paranava, o senhor Deusdete fala com conhecimento de causa sobre o que houve com os
recursos destinados ao combate do processo erosivo nessa regio, pois alm de comentar a
259
respeito dos danos causados pelas eroses que assolaram o Noroeste, esse depoimento relata
que houve, por parte de muitos prefeitos dos municpios, descaso no controle do processo
erosivo e falta de seriedade na administrao da coisa pblica. Nota-se na sua fala a afirmao
de que muitos prefeitos fizeram o trabalho de combate eroso, como deveria ser feito, ou
seja, com seriedade; outros tiveram acesso s verbas destinadas a este fim e no deram
soluo ao problema. Igualmente, ele salienta que se o dinheiro tivesse sido utilizado para o
fim determinado, talvez atualmente muitas das cidades dos pequenos municpios poderiam
estar em melhores condies, possuindo uma boa infra-estrutura urbana. Um pouco do que
foram os danos causados ao solo pelo processo erosivo pode ser visualizado na fotografia
seguinte, a qual ilustra a precariedade das estradas do Noroeste do Paran atingidas pela
eroso.
Foto 36 E roso em Estradas Rurais
Fonte: Acervo particular do Senhor Nelson Brito Rodrigues.
Neste contexto, se consolida o trabalho dos prefeitos para recuperar o solo que estava
sendo devastado pelo cncer do Noroeste, como foram denominadas as eroses. O senhor
Jos Moron, que esteve frente da prefeitura do municpio de Paranacity, tambm refere-se
ao problema da eroso que assolou a regio:
260
Aqui havia muitas riquezas, muitas riquezas mesmo, principalmente madeira de lei,
e essa poderia ser considerada uma regio rica. O solo era frtil quando inexplorado,
e com a explorao irracional, falta de conservao, o trato indevido da terra, tudo
isso contribuiu para que esse solo aqui se degradasse, principalmente por ser uma
regio do arenito caiu, sujeito a eroso. Ns tivemos aqui na cidade, por exemplo,
um problema gravssimo de eroso, que s pde ser resolvido, sanado, graas ao
governo federal. Na poca fizeram um corpo de combate eroso aqui pra salv a
cidade, e contou com recurso do governo federal, uma obra que durou dois anos pra
san o problema. Coisa que jamais aconteceria se o municpio, um municpio pobre,
sem recurso, fizesse. Isso foi na dcada de 70 (MORON, 2005).
Em muitos municpios a eroso estava tomando conta dos ncleos urbanos. As
voorocas estavam em um estgio to avanado, que eram grandes o suficiente para
engolir a residncia das pessoas. Quando em seu depoimento o senhor. Jos Moron cita a
expresso salvar a cidade, ele est justamente referindo-se a este perigo a que alguns
habitantes urbanos estavam sujeitos. A foto seguinte ilustra esse problema.
Foto 37 P rocesso Erosivo no Ncleo Urbano de Itana do Sul
Fonte: Acervo particular do Senhor Nelson Brito Rodrigues.

261
Tendo esse contexto de degradao de solo como pano de fundo, o trabalho de combate
ao processo erosivo realizado no Noroeste do Paran se deu a partir do ano de 1970,
justamente quando se intensificavam as pastagens na regio. Naquela ocasio, a Empresa de
Assistncia Tcnica e Extenso Rural (Emater) comeou um trabalho de manejo e
conservao do solo na regio. A respeito desse trabalho comenta o senhor Oscar da Silva
Reis
76
Em 1970, ento a Emater com um trabalho muito intenso na rea de manejo e
conservao de solo. Ela fez um convnio internacional com a organizao mundial do caf, e
com isto, n, veio muito dinheiro pra gente faz um trabalho exatamente em cima do chamado
corredor de exportao (REIS, 2001).
Nessa conjuntura, a eroso afetou de forma fatal tambm as margens dos rios. Salienta o
senhor Oscar que este foi um dos mais graves problemas concernentes ao processo erosivo a
ser sanado naquela regio. Sendo assim, enquanto chefe regional da Emater naquele perodo,
seu trabalho para resolver este problema, que estava causando assoreamento dos cursos
d`gua, consistiu em montar um projeto de campo que num primeiro momento serviria de
demonstrao e exemplo aos pecuaristas, para depois, num segundo momento, em que estes
tivessem conhecimento do projeto, passassem a aplic-lo em suas propriedades. Nesse
aspecto, a finalidade desse projeto era revelar aos pecuaristas como deveria ser feito um
manejo adequado da pastagem tendo ao mesmo tempo um aumento significativo da lotao de
cabeas de gado por rea, e de igual maneira, mostrar que era possvel fazer a renovao das
pastagens, melhorando a qualidade do pasto num sistema que iria proteger a regio da eroso.
A prtica do desenvolvimento do projeto consistia em evitar o manejo extensivo da
pecuria. Para isso, era necessrio que os pecuaristas se conscientizassem de que deveria
haver: a diviso de pastos, com piquetamento; o isolamento das reas ribeirinhas; um sistema
correto de abastecimento de gua para os animais, evitando com isso srios problemas - como
o gado ingerir areia nos riachos; o desmatamento das matas ciliares; e a preveno do
problema mais srio, que seria a eroso provocada pelo pisoteio constante do gado. No
entanto, a forma de abastecimento de gua para os animais era um dos fatores primordiais no
combate eroso, pois, sendo feito de maneira correta, evitaria o processo erosivo causado
pelos sulcos formados no solo pelo pisoteio constante do gado na procura pela gua nos
______________
76
O senhor Oscar da Silva Reis foi chefe da Regional da Emater em Paranava de 1970 a 1976. No perodo em
que o entrevistamos, habitava na cidade de Curitiba e ainda estava trabalhando na Emater, e l nos concedeu a
entrevista no dia 5-3-2001.
262
riachos. O senhor Oscar explica claramente como foi realizado esse processo de
abastecimento de gua para os animais, relatando: Ns entramos com um sistema de
abastecimento de gua, tirando a gua do ribeiro e botando mais na parte alta, onde era feito
o piqueteamento, e a evitaria todo aquele caminhamento do gado, que era o primeiro
processo de eroso (REIS, 2001). Na fotografia seguinte podemos visualizar uma pastagem
em processo erosivo num estgio bem avanado.
Foto 38 Processo Erosivo em Pastagem
Fonte: Acervo Particular do Senhor Nelson Brito Rodrigues.

Realizada essa primeira etapa do projeto, o prximo passo dos tcnicos da Emater foi
comear a trabalhar nas propriedades, auxiliando os proprietrios no manejo do solo. Ento:
(...) foi investido na poca, tem que converter isto em reais agora, na poca 1970,
foram 35 milhes de cruzeiros investido na regio, onde a gente financiava os
pecuarista pra fazer as divises de pasto e fazer o esquema de abastecimento de
gua. Foram furados centenas de poos artesianos na poca, n, pra evit que o gado
fosse se abastecer de gua nos riachos. Ento esse foi um primeiro ponto, n? S que
veja bem, nesta poca a devastao das matas ali era violentamente grande, era da
ordem de 90% mais ou menos, e o processo continuou por mais algum tempo. Eu me
lembro at que na poca existia uma nica reserva significativa no municpio de
263
Terra Rica. Era uma nica reserva bastante grande, que pegava as margens do rio
Paranapanema. Fora isso, eram pequenos capes de mato, n, que num respeitavam
nem sequer as barradas de rio (REIS, 2001).
Remetendo-se s dificuldades que foram enfrentadas para a implantao do projeto que
implantava medidas de controle aos processos erosivos, e atravs dessas medidas sanar um
pouco do forte impacto ambiental que estava sofrendo a regio, o senhor Oscar afirma:
A nossa maior dificuldade foi justamente tent convenc o pessoal de que havia
necessidade, primeiro de faz o isolamento dos riachos com cerca, deixando uma
margem, dependendo da largura, de 15 a 50 metros, e permitindo com que a prpria
natureza fosse refazendo aquela margem ali. E isso acontecia at com uma
determinada rapidez. Fazendo o isolamento, em seguida o mato vinha se refazendo,
no com uma rapidez to grande, mais vinha refazendo; mais aquela conscincia de
repovoar aquilo ali com plantios, isto num existia, na verdade foi a nossa maior
dificuldade era tentar incutir no pessoal a necessidade de fazer um manejo adequado
no solo tendo em vista essa necessidade de preservar muita coisa daquela mata
antiga que tinha ali, que era uma riqueza fantstica e que hoje a recuperao custa
alguns milhes. Essa era realmente uma dificuldade.
Apesar de terem sido implantados alguns poucos projetos destinados preservao
ambiental, como este da Emater, eles no tiveram xito, haja vista que estudos pedolgicos
tm confimado que grandes voorocas existentes na regio foram iniciadas pelo pisoteio
constante do gado, aliadas, evidentemente, falta de planejamento do uso do solo.
Nesse contexto histrico da poca, outro fator agravante que afetou o Noroeste do
Paran foi o que os colonos e alguns trabalhos regionais chamam de evaso populacional.
Aps ser ocupada de uma forma muito rpida, a microrregio de Paranava perdeu um nmero
considervel de seus habitantes, a partir da dcada de 1970. Schwartz (1988, p.69)
categrico ao afirmar que: Geadas e a degradao do solo altamente suscetvel eroso
foram causas fundamentais da derrocada cafeeira. A perda da populao relaciona-se
diretamente a tais fatores .
Acrescentamos a essa afirmao a entrada da pecuria bovina, uma vez que, justamente
no perodo do declnio da cultura cafeeira na regio, muitos agricultores comearam a formar
pastagens para criao extensiva de gado bovino, atividade que ganhou espao na regio. A
princpio no era uma atividade lucrativa, mas os agricultores, agora j pecuaristas, no
264
correriam o risco de perder seus rebanhos pelas intempries naturais, como havia acontecido
com os cafezais. Assim, quando a terra de caf definitivamente virou terra de pastagens,
perdeu parte do seu contingente populacional. Soma-se a isto o fato de que muitos colonos
venderam suas propriedades para fazendeiros, e outros, que naquele perodo tinham vindo
para o Noroeste somente para trabalhar no caf, tambm deixaram a regio. E assim veio a
geada e fogo de 63/64. Foi uma catstrofe, foi pssimo, todo mundo comeou a ficar triste.
Uns abandonaram a lavoura, comearam a vend as terras, os fazendeiro comearam a
comprar um do outro, formando pecuria, pouca gente ganh dinheiro com o caf.
Desanimado, o povo comeou a ir embora, infelizmente (BORSATTO, 2001).
Diante desse fato convm salientar, conforme destaca Paulino (2003, p.72) que com
efeito, os impactos socioeconmicos foram insignes, pois as polticas pblicas adotadas no
sentido de substituio de culturas no foram direcionadas aos pequenos proprietrios e
cafeicultores no proprietrios, responsveis pelo fornecimento de nada menos que 80% da
mo-de-obra ocupada no caf. Em face desses acontecimentos, continua a autora:
No Paran, aps 20 anos de atuao do Grupo Executivo de Racionalizao da
Cafeicultura (GERCA), 56% da rea ocupada por cafeeiros foi substituda por outros
cultivos, prevalecendo a expanso das pastagens. No obstante, a ao dos
formadores foi decisiva para a acumulao dos pecuaristas, visto que os primeiros se
submeteram ao trabalho gratuito de formao dos pastos em troca da permisso de
cultivar as terras por um curto perodo, em mdia de 2 anos (PAULINO, 2003, p.
72).
Nesse sentido, ainda conforme a autora, essas mudanas culminaram na eliminao de
grande parte dos postos de trabalho, de tal modo que no basta analisar os processos pelo vis
da crise do caf. Antes, necessrio recorrer conjuntura em que esses acontecimentos se
sucederam (PAULINO, 2003, p.73). Continua a mesma autora:
Entretanto, os principais fatores ligados substituio do caf pelas culturas
mecanizadas e pela pecuria extensiva no se descortinaram maior parte dos
trabalhadores, cuja memria conseguiu reter basicamente dois eventos para explicar
a expulso ou expropriao que os atingiu. Um deles de ordem climtica, as geadas,
e outro, de ordem jurdica, o Estatuto do Trabalhador Rural. Isso mostra quo hbil
foi a classe dominante em capitanear tais eventos, reforando no imaginrio coletivo
esses aspectos de somenos importncia no processo (PAULINO, 2003, p. 74).
265
Desta forma, diminudas as oportunidades de fixarem-se no campo e havendo falta de
postos de trabalho, conseqentemente, a manuteno da famlia estava comprometida. A
populao, que tinha visto no novo Eldorado uma chance de progredir economicamente,
afetada ento pelas condies adversas de clima - no caso, as constantes geadas que ao longo
das dcadas assolaram os cafezais, atreladas ocupao, pela pecuria, dos espaos que
outrora eram reservados ao caf - foi obrigada a deslocar-se para outros estados procura de
trabalho. Reportando-se a este fato, o senhor Cludio Soletti
77
afirma: A come vim o boi,
no lugar do caf (SOLETTI, 2004). E o resultado da entrada da pecuria que: (...) o boi
tira o homem, n. 100 alqueires por exemplo tinha uma colnia com 10, 12 casas, onde
andava se encontrava uma horta, um frango, encontrava fartura, e a ento veio o boi, e o boi
o que resultou? Expulsou o homem. A uma das regies mais ricas do Paran acabou ficando
uma das mais pobres (SOLETTI, 2004).
Com efeito, desse depoimento, que literalmente trata da expulso da populao,
depreendemos que o que houve com essa populao do Noroeste do Paran, denominado de
evaso populacional, foi exatamente, conforme assevera Martins (1982, p.54), a instaurao
do divrcio entre o trabalhador e as coisas de que ele necessita para trabalhar, que a terra, as
ferramentas, as mquinas, as matrias-primas. Isto constitui a primeira condio para a
instaurao do reino do capital e a expanso do capitalismo, pois Essa separao, esse
divrcio, o que tecnicamente se chama de expropriao o trabalhador perde o que lhe
prprio, perde a propriedade dos seus instrumentos de trabalho. Para trabalhar, ter de vender
a sua fora de trabalho ao capitalista, que quem tem agora esses instrumentos (MARTINS,
1982, p. 54). Esse processo de expropriao, continua Martins (1982, p. 55), o que se tem
observado no Brasil, principalmente no meio rural, pois ele est articulado no s com a
transformao das relaes de trabalho na agropecuria, tal como ocorre com o trabalho do
volante ou boia-fria, mas tambm com as migraes para as cidades.
Nesse perodo os municpios que compem esta regio sofreram um decrscimo
populacional. Contam os entrevistados que o desemprego assolou a regio e escolas rurais que
atendiam as crianas em idade escolar foram tomadas por capim. Nos ptios escolares, onde
antes se ouvia o alarido das crianas, prevaleceu a quietude de bois nelores pastando. Os
jovens no tinham perspectivas de dias melhores na regio onde seus pais lhes haviam
prometido um futuro, com o ouro verde, e os ncleos urbanos estagnaram-se. No
______________
77
O Sr. Cludio Domingos Soletti foi prefeito de Terra Rica. Recebeu-nos em sua residncia nesse municpio no
dia 4 de julho de 2004, local em que nos concedeu a entrevista.
266
restava outra soluo a no ser a migrao. O senhor Cludio afirma: Esse problema no foi
solucionado, o governo no teve uma viso de pr outra coisa, substituir essa mo-de-obra do
caf noutra coisa. E a criou-se uma verdadeira misria (SOLETTI, 2004).
Alguns migrantes desavisados, na maioria nordestinos, que no conheciam o declnio do
Noroeste, chegavam regio, atrados pelo fascnio das histrias que lhes contavam sobre o
Noroeste do Paran; porm quando l chegaram, exatamente naquela conjuntura de transio
do caf para a pecuria, viam-se obrigados a mudar seus planos de ali conseguir trabalho e
moradia. Uma reportagem de Hlio Teixeira, intitulada Fim do Eldorado?, publicada na
Revista Veja do ano de 1976, destaca a condio do migrante que se encontrava diante da
situao sobre a qual estamos discorrendo. Ei-la:
O fascnio pelo Eldorado, no entanto ainda existe para alguns mal informados
migrantes. Foi pensando em tempos melhores que Joo Lus de Souza, 45 anos,
deixou, h duas semanas, sua Palmeira dos ndios, no longnquo Pernambuco, para,
depois, de quatro dias em nibus e caminhes, chegar aos arredores de
Paranapoema. Mala nas costas ele se v obrigado a continuar sua peregrinao, j
desencantado com o Eldorado de que tanto ouvia falar: L no nordeste est tudo
seco e no d pra conseguir nada. Mas aqui, esse verde quem aproveita o boi
(TEIXEIRA, 1976, p. 56).
A respeito do esvaziamento populacional que afetou duramente o desenvolvimento do
Noroeste do Paran, o senhor Jos Moron emite sua opinio:
O governo federal pagou para que se erradicasse os cafezais, s que eles colocavam
erradicao dos cafezais improdutivos. Era uma maneira de tapar o sol com a
peneira. Na verdade, havia uma superproduo do caf e o governo usou esta
estratgia para eliminar os cafezais. E o que aconteceu? Um xodo rural violento.
No houve, depois disso da, uma outra cultura que viesse substituir o caf, que
oferecesse mo-de-obra, distribuio de renda e a fixao das famlias no campo,
ento houve um xodo rural muito grande. Esta regio, especificamente Paranacity,
at hoje no conseguiu recuperar a populao. Hoje, por exemplo, ns temos o
municpio quase todo tomado pela cana-de-aucar, a monocultura. Depois do caf
veio a pastagem com o gado, o gado de corte. Se a gente comparar o gado com a
cana, ns vamos ver que a cultura de cana ela muito mais benfica, porque gera
algum trabalho e ajuda na distribuio de renda. O boi, ele sustenta s o fazendeiro,
ele no investia aqui, levava o dinheiro pr fora, pra invest nas outras cidades.
Ento hoje, o municpio de Paranacity e toda essa regio tem esse quadro (MORON,
2005).
267
Atualmente a regio encontra-se com a maior parte de sua rea destinada pecuria, e
com ela, obviamente, vem o agravamento dos seus problemas ambientais. O resultado do
desmatamento, e em alguns municpios o processo erosivo, so visveis a olho nu, numa
regio onde o verde cobre toda a paisagem, mas apenas de vegetao rasteira (grama) que
alimenta os pontos brancos (gado) at onde a vista pode alcanar. A respeito do que ocorreu
no municpio de Santa Mnica comenta o senhor Joaquim: Teve o desmatamento, foi
chegando gente, comprando e formando invernada. Porque antigamente tinha muito sitiante, e
a os home cheg, os mai cheg e compr. Hoje a maior parte fazendero. A tiraram os
pequeno, e hoje s fazenda, e esses fazendero, sabe como n, poco empregado, uma
pessoa toma conta de meio mundo (NETO, 2005).
Exemplificando com o caso do Norte Novo de Londrina, Paulino (2003, p. 75),
confirma: Na dcada de sessenta, somente no Norte Novo de Londrina, desapareceram
146.210 hectares de caf, surgindo 167. 786 hectares de pastagens. por essa razo que a
maior parte dos municpios do norte-paranaense perdeu de 20 a 60% da populao apenas no
perodo em destaque
Por conseguinte, a relao que o colono tinha com a natureza nas dcadas anteriores foi
sendo introduzida no cotidiano dos agricultores da regio ao longo do tempo. Alterou-se e
reconstruiu-se completamente toda a paisagem, numa dinmica regional que envolveu uma
linearidade sucessiva de fatos histricos ocorridos num curto espao de tempo. Esses fatos
so, principalmente: a colonizao, a criao das cidades e seu desenvolvimento vinculado
cafeicultura, o colapso da cafeicultura e a entrada da pastagem, o esvaziamento populacional
ligado a esses dois ltimos fatores, e por fim, com o esvaziamento populacional ocorreu o
declnio das pequenas cidades.
Outrossim, cumpre evidenciar que, com esse levantamento histrico atravs das
narrativas que realizamos pelo Noroeste do Paran para compreender, por meio das fontes
orais, o desenvolvimento do processo de ocupao ali ocorrido, foi possvel constatar que,
passadas as adversidades que o processo de colonizao lhes imps, o sentimento comum a
todos o orgulho de ser pioneiro. Isso se verificou entre todos os colonos que foram
entrevistados, sem exceo, estejam eles ou no, atualmente, em boas condies financeiras,
ou, em suas palavras na condio de vida melhor ou no futuro melhor que outrora vieram
buscar. Segundo Leo Waibel (1979, p. 280), A expresso pioneiro originria da
terminologia militar e significa escoteiro, batedor. Nos Estados Unidos, esta palavra foi
empregada num sentido econmico, referindo-se ao homem que o primeiro a penetrar na
268
mata, ajudando a torn-la acessvel civilizao, e que com isso promove o deslocamento da
frontier serto a dentro.
Nessa Perspectiva, frases como: Ns chegamos aqui era puro mato , Abrimos tudo
isso no brao e uma srie de outras, que demonstram coragem, bravura e orgulho de ter
chegado a uma regio de puro mato e v-la transformada em ncleos urbanos, stios, chracas,
atualmente os assentamentos rurais de reforma agrria, tudo isso, pelo que pudemos notar,
independentemente dos problemas que permearam o processo de ocupao atravs da
colonizao, representou, para muitos, o desenvolvimento regional. Todavia, essa
caracterstica de desenvolvimento regional dada pelo colono ao Noroeste do Paran est
associada, pura e simplesmente, ao fato de a regio, no ato da sua chegada, estar em mata
fechada e hoje estar transformada pela ao do seu trabalho. O Noroeste, para eles, um
espao transformado pelo seu trabalho, portanto, a construo do seu territrio, da o
orgulho de ser pioneiro. Waibel (1979,) ao caracterizar esse sujeito social, assim se expressa:
O conceito de pioneiro, para mim, significa mais do que o conceito de frontiersman,
isto do indivduo que vive numa fronteira espacial. O pioneiro procura no s
expandir o povoamento espacialmente, mas tambm intensific-lo e criar novos e
mais elevados padres de vida. Sim, empregamos o conceito de pioneiro tambm
para indicar a introduo de melhoramentos no campo da tcnica e mesmo da vida
espiritual! (...) Somente ele capaz de transformar a mata virgem numa paisagem
cultural e de alimentar um grande nmero de pessoas numa rea pequena. (...) ento,
os preos das terras elevam-se vertiginosamente, as matas so derrubadas, casas e
ruas so construdas, povoados e cidades saltam da terra quase da noite para o dia, e
um esprito de arrojo e de otimismo invade toda a populao (WAIBEL, 1979, p.
282).
No obstante, Martins (1975), fazendo uma anlise do conceito de pioneiro apresentado
por Waibel (1979), salienta que esse conceito acentua a dimenso urbana como constitutiva
da paisagem, o mercado como constitutivo da economia, a urbanizao do comportamento e a
implantao da mentalidade racional, pressupondo, desse modo, a zona pioneira como
aquela em que se realiza um estilo singular de vida (MARTINS, 1975, p. 43). Tal estilo,
conforme o autor, se encaminharia para uma efetivao da cultura que prpria da sociedade
urbano-industrial, considerada como modelo social. Embora concordemos com a anlise de
Martins (1975), o que encontramos nos sentimentos dos colonos no Noroeste do Paran est
exatamente nos marcos do conceito de pioneiro utilizado por Waibel (1979).
269
Dessa forma, o que se tem efetivado no Noroeste do Paran, desde o extermnio da
populao indgena e os primrdios da ocupao no-indgena com a Fazenda Brasileira at a
colonizao desenvolvida pelas empresas privadas a partir de 1950, com todas as suas
peculiaridades, demonstra uma dinmica regional em que O processo de criao do territrio
pois, simultaneamente, construo/ destruio/ manuteno/ transformao. em sntese a
unidade dialtica, portanto contraditria, da espacialidade que a sociedade tem e desenvolve
(OLIVEIRA, 1999, p. 74).
3.8 PARALELAMENTE COLONIZAO, OS CONFLITOS PELA POSSE DA TERRA
Paralelamente ao processo de colonizao no Noroeste do Paran, considerado um fator
preponderante de organizao do territrio, uma vez que o acesso propriedade da terra
ocorria de forma legalizada via colonizao oficial ou privada, ocorria, em contraponto, a
atuao daqueles que procuravam o acesso terra por vias ilegais. Eram grileiros, intrusos e
pequenos posseiros que buscavam acesso terra quer para especulao, no caso dos
primeiros, quer para torn-la produtiva, no caso dos posseiros. Sendo assim, temos no
Noroeste a atuao do que Serra (2005) chamou de organizadores do espao - a saber, o
Estado e as companhias privadas - vendo seu papel comprometido pela ao dos agentes
desorganizadores. No entanto, o Estado, ao mesmo tempo em que cria e alimenta uma
poltica destinada a harmonizar o acesso terra atravs da adoo de mecanismos amparados
em leis especficas, se alia aos interesses dos agentes desorganizadores, o que vai viabilizar
condies para o desvio de extensas reas atravs de grupos polticos atrelados ao poder
dominante (SERRA, 2005).
Nesse contexto, essa atuao e ao mesmo tempo convivncia dos contrrios na
ocupao do territrio que iria gerar os conflitos da questo agrria na rea em estudo. So,
no obstante, processos de atuao pela propriedade da terra que caminham intercalados, e no
Paran a ao do acesso ilegal terra foi to intensa quanto a legal, contribuindo,
evidentemente, para que a violncia tivesse a sua marca registrada no campo agrcola do
Estado no perodo da sua ocupao.
A ocupao das terras no Paran moderno atravs do povoamento tornou-se forte no
incio do sculo XX, quando a procura por essas terras j estava direcionada para a cultura
cafeeira. Foi nas primeiras dcadas desse sculo que surgiram os ncleos urbanos do Estado
do Paran na regio hoje definida como Norte Velho. Desse perodo em diante as frentes
povoadoras foram avanando no sentido Norte Novo e Norte Novssimo. Nesse processo de
270
ocupao e transformao territorial exerceram papel fundamental a colonizao dirigida,
feita pelas empresas privadas, e a colonizao oficial.
Esse papel da colonizao foi fundamental no sentido de incentivar o povoamento das regies
no colonizadas, como tambm de facilitar que o pequeno agricultor, o campons, tivesse
facilidade na aquisio e se tornasse dono de seu pedao de terra. Tornando-se proprietrio,
por um lado, o agricultor sentia a dificuldade do trabalho pesado da derrubada da mata para
tornar a propriedade agricultvel, mas por outro, tinha a compensao de trabalhar naquilo
que lhe pertencia legalmente, e no ser incomodado por questes conflituosas envolvendo a
propriedade da terra.
No obstante, se a colonizao foi uma regra que contribuiu para povoar densamente as
regies do Paran, a exceo foi que em vrios momentos as questes da terra envolveram
aspectos conflituosos, no faltando especulaes nos negcios da terra e engano de
trabalhadores rurais. De um lado pequenos agricultores lutavam para possuir seu stio, e do
outro, exploradores tambm atrados pelas riquezas das glebas procuravam facilidades de
acesso a grandes extenses de terra. Nesta conjuntura, alm da colonizao particular e da
oficial, houve a ocupao de terras devolutas ou pertencentes a pessoas que raramente se
encontravam presentes nas propriedades. Essa ocupao era feita por pequenos lavradores
que, desprovidos de condies de trabalho e de acesso terra, ocupavam determinado local
para dele tirar sua sobrevivncia e ali permaneciam por longos anos. Configurou-se, nesse
caso, a posse quando muitos colonos estabeleceram-se em terras devolutas ou abandonadas,
com cultura efetiva e morada habitual. Em conseqncia, quando o Estado vendeu as terras,
ou desejou ele prprio coloniz-las, muitos lotes, e mesmo glebas inteiras, j se encontravam
ocupados pelos posseiros (WESTPHALEN; MACHADO; BALHANA, 1968, p. 22).
Nessa poca, tambm procurando beneficiar-se da propriedade das glebas, aparece a figura
do intruso, caracterizando o perodo da intrusagem, que era uma modalidade ilcita de ocupar
e possuir a terra, visto que os intrusos se apropriavam mediante falsificao de ttulos de
registro. Westphalen; Machado e Balhana (1968) afirmam que essa ocupao muitas vezes era
caracterizada pela violncia, quando os intrusos penetravam e se instalavam fora em terras
j alienadas.
A intrusagem foi um perodo em que agiam invasores de terras que faziam essas operaes
para grupos mais poderosos, os quais geralmente estavam interessados na formao de grilos.
A grilagem da terra outro aspecto de fundamental importncia em relao ao domnio da
terra no Paran, sendo o grileiro responsvel por tirar vantagens sobre o pequeno lavrador:
Entre estes sobressai, pela perturbao da ordem dos negcios de terras, da efetiva
ocupao e reconhecimento dos direitos dos legtimos proprietrios, mesmo que
simples posseiros, a prtica organizada da grilagem de terras, ou seja da formao de
grilos, por espertos aventureiros, hbeis no apossamento de terras alheias, com base
em ttulos falsos de propriedades. Falsificando documentos, como escrituras de
271
transferncias de propriedades, recibos e outros, apossavam-se de vastas reas,
gerando no apenas conflitos de ordem jurdica, mas sobretudo a inquietao no
meio rural paranaense (WESTPHALEN; MACHADO; BALHANA, 1968, p.25).
O quadro seguinte identifica os grandes grilos de terra no Paran anteriores dcada
de 1930, e a figura subseqente indica a sua localizao no territrio paranaense.
GRANDES GRILOS DE TERRAS NO PARAN
N GRILOS ALQUEIRES*
1 Reconquista 446.280
2 Guavirova 171.000
3 So Manuel 71.000
4 Boa Ventura 5.000
5 Laranjeiras 38.000
6 Ub 100.000
7 Corumbata 216.300
8 Bandeirantes 403.740
9 So Joo do Rio Claro 30.000
10 Colnia de Baixo 5.887
11 Boa Esperana 255.980
12 Pirap 369.570
13 Ribeiro Vermelho 45.000
14 Barra do Tibagi 148.290
15 Tigre 17.660
16 Barra Bonita 16.270
17 Pontal do Rio Cinzas 13.590
18 So Joo do Rio Pardo 38.000
19 Ipiranguinha 21.000
20 Flores Conceio 22.000
Total 2.434.567
Quadro 1 - Grandes Grilos de Terra no Paran
Fonte: Westphalen, Machado e Balhana (1968, p. 25).
______________
* 1 alqueire correspondendo a 2, 42 hectares.
272
Figura 23 Grandes Grilos de Terra no Paran
Fonte: Westphalen; Machado e Balhana (1968, p. 24).
Nota-se, atravs dessa figura, que a maior parte da Regio Norte do Paran era
constituda de terras griladas anteriormente a 1930, e que nesse ano ocorreu a
desapropriao desses grilos pelo Estado, que passou ento a ter uma grande quantidade de
terras para (re)trabalhar o processo de ocupao do espao agrrio. Serra (1991) afirma que
essa expropriao dos grilos de terras, assinada pelo interventor Manoel Tourinho e
repassada ao Estado, em que as terras devolutas desse momento em diante s poderiam ser
adquiridas a ttulo de compra, representou um duro golpe aos grileiros, mas no se
constituiu em um golpe fatal, visto que a categoria continuou agindo aps 1930.
O Noroeste do Paran, especificamente a rea em estudo, at 1950 pertencia
legalmente Colnia Paranava, e aps esse perodo foi ocorrendo o desmembramento dos
municpios nela compreendidos. Afora o processo de colonizao, esse perodo de ocupao,
no Noroeste, marcado por conflitos, envolvendo grilos de terra, posses, duplas titulaes de
propriedades e violncia no campo. Esses conflitos esto diretamente relacionado com o
mandato do governador Moiss Lupion. Em 1950 terminou o mandato do referido governador
e assumiu o poder Bento Munhoz da Rocha. A violncia no campo foi ento mantida sob
273
controle, mas apenas por algum tempo. O novo governador reiniciou um trabalho de medio
e demarcao dos lotes atravs de um levantamento aerofotogramtrico que envolveu todo o
territrio do Paran. Com isso, ele retirou das frentes pioneiras os pequenos posseiros, que
eram as maiores vtimas das violncias agrrias, transferindo-os para outras regies como
proprietrios rurais. O perodo de calmaria durou apenas o tempo do seu mandato, porque
em 1956 Lupion foi reeleito e comearam as doaes de grandes extenses de terras para seus
amigos, e Sob o comando de Lupion, o governo reedita seu papel contraditrio no
contexto da organizao do espao agrrio, ao contemplar amigos e correligionrios do
Governador com grandes reas, muitas das quais produtivas e devidamente tituladas em nome
de pequenos produtores rurais (SERRA, 1991, p. 87). O autor ainda destaca que coincide
com o segundo mandato de Moiss Lupion, entre 1956 e 1960, uma fase em que no se
procurou dar seqncia a um planejamento na distribuio da terra agrcola no Estado, e o
poder pblico manteve-se de costas para o que estava acontecendo no campo.
O Noroeste uma regio que retrata a conjuntura histrica do Paran. Muitos casos
polmicos envolvem a propriedade da terra nessa regio: duplas titulaes; doaes de
grandes extenses para os amigos do governador, destes para as empresas colonizadoras,
at a terra chegar aos proprietrios colonos, vindos, em sua grande maioria, de outros estados.
Houve a grilagem e a posse, sendo esta ltima realizada por pequenos agricultores que, no
encontrando trabalho, apossavam-se de um lote para faz-lo produzir e retirar dali sua
sobrevivncia.
Cumpre esclarecer a forma como ocorreram essas doaes de grandes extenses de terras
aos amigos do governador Moiss Lupion, Serra (2005) torna clara a questo, afirmando que
Para ser reeleito, Lupion compra apoio poltico e paga com terras do Estado, beneficiando
principalmente correligionrios que o apoiavam financiando sua campanha poltica. Todavia,
como o governador no possua controle dessas terras que distribua, tampouco dispunha de
um conhecimento profcuo da situao das terras quanto titulaes ou condies de uso,
conforme o autor, Lupion chegou a destinar a mesma rea para mais de um beneficirio e a
doar reas produtivas e j legalmente tituladas. inaugurada assim a fase de dupla e at mais
titulaes envolvendo a mesma rea e que passa a se constituir na causa de uma nova onda de
violncia no campo (SERRA, 2005). Atravs dos depoimentos subseqentes, verificaremos
como esses fatos ocorreram na rea em estudo.
No Noroeste do Paran, um dos casos de dupla titulao de terras que chamam a ateno
ocorreu no municpio de So Pedro do Paran, antiga gleba 21 da Colnia Paranava, (ver fig.
15, na pg. 206) em que na atualidade muitos colonos, poca posseiros, ainda no possuem
274
documentao legal de suas propriedades, uma vez que parte da gleba foi duplamente titulada
durante o perodo do mandato do governo Lupion.
Em 1951, o ento desembargador Joo Alves da Rocha Loures requereu junto ao governo
quatro mil alqueires na gleba 21 da Colnia Paranava, a ttulo de compensao de terras que
lhe pertenciam e que o Estado havia transferido a terceiros. Lupion decidiu-se pela titulao
da rea para Rocha Loures e o documento foi assinado pelo governador interino Guataara
Borba Carneiro. Entretanto, esse documento no levou em conta quesitos importantes, como
posses estabelecidas naquele local desde muitos anos. Em novembro de 1955 o governador
interino, Adolfo de Oliveira Franco, deferiu o pedido de Rocha Loures de compensao dos
quatro mil alqueires, outorgando-lhe terras devolutas anexas ao porto So Jos, no atual
municpio de So Pedro do Paran. De posse do ttulo, Rocha Loures procurou adentrar na
rea, mas foi impedido pelos moradores posseiros que l residiam, o que gerou um conflito
que obrigou o Estado a declarar a rea como destinada a fins de desapropriao.
Para aumentar o problema, muitos colonos, no sabendo que as terras estavam sendo
pleiteadas por Rocha Loures, compraram lotes da Colonizadora Paranapanema, de
propriedade de Jos Volpato; este, por sua vez, alegava direitos adquiridos de uma famlia do
municpio de Irati, constando das glebas 13, 14, 20 e 21. Evidentemente, nessa disputa
judicial, quem acabou perdendo foram os camponeses, fossem eles posseiros ou colonos que
haviam adquirido seus lotes junto empresa colonizadora.
Parte dessa histria nos foi contata pelo senhor Jos Raime Igncio
78
; no entanto, o
detalhamento desse processo de dupla titulao de terras no Noroeste do Paran, envolvendo
especificamente o municpio de So Pedro do Paran, encontra-se no anexo 2, no histrico do
municpio. Sobre esse episdio de duplas titulaes e o que est acontecendo na atualidade,
comenta o senhor Jos:
Quanto questo dos problemas de terra, tem sim, e at hoje tem isso a, tem terra
que do Rocha Loures, que a gleba aqui, at hoje isso aqui litgio, n, litigioso,
quer dizer, sem documento, porque pertence ao Rocha Loures; ento t uma briga
danada. O governo queria compr do Rocha Loures pra d o ttulo definitivo pros
posseiros, n, porque esse Volpato vendeu pra esse povo, no que o povo gril terra,
______________
78
O senhor Jos Raime Igncio chegou em So Pedro do Paran no princpio da colonizao. Recebeu-nos em
sua residncia, na cidade de So Pedro do Paran, no dia 17 de janeiro de 2005, onde nos concedeu a entrevista.
275
no, o povo compr de boa-f, inclusive tem gente que tem escritura dessa terra, tem
escritura de Mandaguari, s que no vale nada. Compraram do Volpato essa terra.
Era grilada, grilada n, e at hoje, se f v, no tem documento dessas terras (...).
Mais aqui, foi eles, n, Volpato, vendendo terra, vendendo aquilo que no possua,
c entende? Po povo, e o povo comprando de boa-f, e at hoje t sem documento
isso da (IGNCIO, 2005).
Para compreendermos como grandes extenses de terras pblicas no Noroeste do Paran
foram repassadas a amigos do governador Lupion, comearemos pelo depoimento do Sr.
Franchello, scio-proprietrio da empresa colonizadora BRAPA. Em sua narrativa, destaca
como adquiriu as glebas 27, 27 A, 28, 29 na Colnia Paranava (ver fig.15, na pg. 206) para
serem loteadas. Ele diz:
Ns conseguimos a compra desses lotes, nunca foi ganho um palmo de terra do
Estado do Paran. Ns compramos de Salim Saho, Salim Sahyum, de
vrios...vrios... (leva a mo sobre a cabea num esforo para lembrar) como que
ns podamos dizer, no era rabe, turco mesmo, n, essa famlia Saho que tem
aqui em Londrina. Os velhos, eles era muito amigos do governador Moiss
Lupion e conseguiram lotes formando as glebas 27, 27 A, 28 e 29, 26 e 25 e assim
por diante, e os lotes que eles conseguiram l, ns compramos deles todas essas
glebas, mais ou menos 6 mil alqueires (FRANCHELLO, 2001. Grifo nosso).

Nota-se nesse depoimento a referncia do empresrio forma como os amigos do
governador conseguiram as glebas, ou seja, atravs da amizade, expresso que Serra, em
seus trabalhos, denomina de apadrinhamento poltico. No depoimento, o senhor Franchello
tambm afirma que a grande maioria das colonizadoras privadas que lotearam o Norte
Novssimo conseguiram as terras nas mesmas condies que a sua companhia, ou seja, as
glebas foram compradas de pessoas beneficiadas com grandes extenses de terras na regio,
doadas pelo governador. As empresas em seguida as loteavam e vendiam para os colonos, que
iam desbravar e fazer o local se desenvolver economicamente.
No caso das referidas glebas, especificamente a 27 A, 28 e 29, citadas pelo Sr.
Franchello, as quais atualmente correspondem ao municpio de Querncia do Norte,
Gonalves (2004) destaca que: adotando a poltica de clientelismo, Lupion interferiu na ao
do DGTC e garantiu a pessoas correligionrios lotes destacados da colnia Paranava
(GONALVES, 2004, p.116). A respeito da quantidade de lotes envolvidos em negociatas,
276
continua o autor: Segundo anlises efetuadas por ns em documentos cartorrios e
levantamentos cartogrficos das plantas elaboradas pelo DGTC, at 1948 foram
dimensionados 214 lotes rurais, em 33.676,93 hectares de terras, contabilizando cerca de 65%
da rea total destas glebas (GONALVES, 2004, p.116).
Gonalves (2004) salienta que as pessoas que foram beneficiadas com o recebimento de
terras pblicas eram empresrios influentes que moravam nas cidades de Londrina e Curitiba,
descendentes de srios e libaneses, como podemos confirmar na narrativa do Sr. Franchello.
Exposta a forma como a terra foi repassada a correligionrios, torna-se importante
destacara grilagem e posse, pois nessas questes que reside o cerne das divergncias e a
violncia no campo torna-se explcita.
Ao entrar em contato com nossos depoentes, raramente encontramos um que no tenha
tomado conhecimento de atos de violncia cometidos no Noroeste do Paran no perodo da
colonizao, envolvendo conflitos de terra. No que concerne grilagem, esta sempre trouxe
no seu rastro a violncia. Contudo, no h como nos referirmos a esses exemplos de acesso
propriedade da terra sem resvalarmos nos exemplos que envolvem o municpio de Querncia
do Norte, uma vez que este municpio, desde antes da sua colonizao, traz no seu bojo as
marcas que envolvem a questo da terra, como nos casos das glebas que deram origem ao
municpio. Durante o perodo da colonizao a grilagem e a violncia contra posseiros foram
marcantes naquele municpio. Inclusive h dois personagens que fizeram histria pela Regio
Noroeste, conhecidos como Bronquinha,
79
o suposto grileiro que, acompanhado de seus
jagunos, procurava grilar terras, e Dico Negreiro, o jaguno que, juntamente com os seus
comparsas, era contratado por fazendeiros para combater as aes do Bronquinha. Sobre tal
episdio envolvendo os dois personagens comenta o senhor ngelo:
Mais nis era criado num lugar que num tinha embruiada nenhuma, era tudo sitiante,
num tinha rolo, num tinha matana, num tinha briga, era tudo italiano e alemo.
Quando eu cheguei aqui tinha matana, e bastante. Bom, na rua mataram muito, mais
a maior matana foi na bera do rio, e faziam isso por causa do grilo. Entrou um tal de
Bronquinha, que queria ser dono do Noroeste do Paran tudinho, ele tinha uma
______________
79
Em torno desse personagem existem verses contraditrias. Segundo alguns depoimentos, Bronquinha dizia-se
proprietrio de grandes extenses de terras pelo Noroeste, mas ao mesmo tempo ajudava as famlias pobres a
apossarem-se de pequenos lotes, em terras improdutivas, sendo considerado um justiceiro. Outra verso diz que
essa ajuda era aliada ao grande fazendeiro; isto , ele recebia uma quantia em dinheiro do fazendeiro para ajudar
o posseiro a fixar-se em determinado local e plantar sua cultura de arroz, e quando esta estava pronta para
colheita, ele avisava o fazendeiro, que despejava a famlia de sua casa e ficava com a colheita. No entanto, como
pudemos notar pelos depoimentos, os pequenos posseiros estavam do seu lado.
277
escritura do bisav dele, do Noroeste do Paran tudinho, do tempo do Lupion. O
Lupion era s embruiada, n. A aqueles fazendero arrumaram otro pra se defend,
um tal de Dico Negreiro. Bronquinha com uma jagunada e o Dico Negreiro com
otra jagunada. E um povo bom que era uma beleza! Eu joguei muita bocha com
eles; bom que era uma coisa sria, mais matador na barranca do rio (FORTUNA;
FORTUNA, 2001).
Outra colona, a qual nos pediu que mantivssemos sua identidade em segredo e cujo pai
fez parte daqueles contratados pelos fazendeiros, comenta:
Querncia do Norte foi muito perseguida por grileiros, houve muitos conflitos, meu
pai foi um tambm que entrou nesse conflito de grileiro. Ele defendia as terras dos
fazendeiros, ento ele se tornou inimigo do chefe dos grileiros, que era o
Bronquinha. Meu pai era defensor da terra, e os grileiros que foram expulsos pelos
fazendeiros. Houve muito combate, at por sinal queimaram casas. O maior grileiro
era advogado, o Bronquinha, ento tinha como se defender; mais ele no chegou a
grilar terras, ele foi expulso. (...) O Dico Negreiro, esse personagem, ele foi defensor
dos fazendeiros, ele tambm era perseguido pelo grileiro Bronquinha; ento ele
tambm tinha que arrumar uns capangas, uns jagunos para combater os jagunos do
Bronquinha. Ento era isso a, era oposio.
Em nosso trabalho de campo pelo Noroeste, encontramos no municpio de Porto Rico,
junto aos pescadores do rio Paran, as evidncias dos fatos de grilagem e posse de terra
relacionados a Querncia do Norte e ao contexto regional. Sobre os episdios envolvendo os
personagens Bronquinha e Dico Negreiro, grileiro e jaguno respectivamente, comenta
tambm o senhor Francisco Vicente Vieira
80
.
Desse negcio de grilage de terra nessa regio, nis que sabe mais do que o pessoal
de Querncia. Nis que sabe disso a muito mais que eles. Menina! Eu sei coisa
desse lug daqui pra Querncia! Oh, nis um dia tava no Porto Rico, nis pescad,
uma turma de pescad, tinha Joo Pezim, Joo Boiadero, tinha uns trinta, e cheg
Joo Bronquinha. Eu conheo todos. Cheg Joo a, e disse pra nis ali na barranca
(barranca do rio Paran): ia, rapais, eu d 10 arqueire pra cada um, pra tom
_________________
80
O senhor Francisco Vicente Vieira nordestino. Foi um dos primeiros moradores da localidade de Porto Rico,
no perodo da colonizao. Como todos os outros na regio que chegaram no princpio, quando tudo ainda era
mato, ele se denomina pioneiro do municpio. Durante toda a sua vida foi pescador, e nos recebeu em sua
peixaria na cidade de Porto Rico no dia 17 de janeiro de 2005.
278
conta l. Cada um ganha 10 arqueire, Me cham Eu digo Joo (ele era muito
conhecido nosso), Joo, si tu mi d 100, eu num v, que tu no tem terra l, rapais,
grilado; a vem o dono e mata nis tudim. A ele arrum, da turma s no foi Joo
Pezim e eu; foi Z Sergipano, o finado Joo Boiadero, ia, foi umas vinte e tantas
famlia pra ganh 10 arqueire (VIEIRA, 2005).
O resultado desse episdio do convite por parte do Bronquinha para que os pescadores,
os quais eram nordestinos, fossem apossar-se de terras em Querncia relatado por nosso
interlocutor, que continua:
Dos que foram iscap s o Zezim, um sergipano. Zezim pass um meis pra pod
cheg, e a mulh de Z sergipano veio com dois menino pequeno de a p de
Querncia aqui, por dento desse mato. Ela gast 15 dia de Querncia aqui, sozinha
com aqueles menino; cheg ali onde a colnia de pesca que era de Joo Nakamura.
Cheg sem nem um trapo de ropa, toda cortada daqueles espinho de foia de arranha-
gato. Aqueles menininho no tinha uma ropa, e tava tudo retaiado de entr por baixo
do arranha-gato, assustado e com medo do que eles viu l. A dona Maria do
Nakamura arrum ropa pra mui, pros filho e trat deles. L os fazendero cheg e
mandaro mat tudo, mat todos (VIEIRA, 2005).
Notamos nos depoimentos dos colonos que muitos consideravam a figura do
Bronquinha, apesar de ser um grileiro, uma pessoa boa, uma espcie de justiceiro, que
procurava ajudar as famlias que no tinham acesso terra. Por parte de muitos colonos houve
s elogios para seus atos, principalmente dos colonos pobres e nordestinos, uma vez que o
Bronquinha os convidava para apossarem-se de terras pblicas e torn-las produtivas, como
exemplifica o prprio convite que ele faz aos pescadores. Outrossim, conforme nossos
entrevistados, quando as famlias iam ocupar determinado local, contavam com a ajuda do
Bronquinha, que travava uma luta contra fazendeiros da poca, os quais por sua vez no
possuam a legitimidade da propriedade de suas terras. Este personagem, por sua conta,
loteava pedaos de terra e colocava as famlias para produzirem arroz naqueles lotes.
Exemplificando o fato, comenta o senhor Jos Bruno: Tinha um senhor de Loanda, o
Bronquinha, que ele ajeitava o pessoal, ele levava e ponhava l e cortava o lote: esse 5
arqueire aqui seu, esse seu, e o camarada ficava ali naquela mai luta, roano, passano
fome, mais aventurano trat da famlia (SILVA, 2001). Porm, continua Silva (2001):
quando ele tava com o arrois no jeito, a o fazendero mandava l peg o coitado e toc fogo
na casa, como aconteceu com um cumpadre meu. Sobre Bronquinha o Senhor Jos Bruno
aclara: O Bronquinha eu num acredito que ele era um grilero, ele era uma pessoa assim que
279
ajudava o pessoal, ele levava e incentivava po povo trabai al, mex com roa, mais os
fazendero num queria, queria d fim ao pessoal que ele ponhava l nos lote, e como de fato
eles perseguia at o Bronquinha (SILVA, 2001).
A propsito, a senhora Lourdes Maria de Souza observa: Ele era pequenininho,
baixinho, magrinho, a delicadeza em pessoa; mas o apelido dele era Bronquinha porque ele
dava muita bronca, e eu nem sei o nome dele. Meu marido se dava muito bem com ele. Ento
ele era assim, ele grilava terra, mas ele dava, claro, ento apelidaram ele de Bronquinha
(SOUZA, 2001, grifo nosso). Sobre as figuras de pistoleiros que atuaram no Noroeste do
Paran, o senhor. Jos Bruno conta:
O Dico Negrero tambm era um cara matad, n, ele num era fcil, porque se
atirasse nele e falasse pra ele atravess o Paranazo, ele atravessava nadando.
Tambm tinha um tal de Z Cigano. Esse existiu numa ilha, esse era contrabandista
de caf, tudo o que era coisa ruim, naquele tempo eles era tudo essas coisa. Tinha um
tal de Man Gato, Chico Catinguera; ele existia ali em Planaltina, ele era de
Planaltina, aqui pa Querncia do Norte. O Man Gato era pistolero dos Atalla com
Pismel. nessa poca que Querncia era conhecida como Querncia da Morte
(SILVA, 2001).
Retratando o episdio da priso do jaguno Dico Negreiro, que atuou no Noroeste
expulsando grileiros e posseiros a mando de fazendeiros considerados donos legtimos dos
latifndios, comenta o senhor Francisco.
Eu conheci Dico Negrero. At no dia que prenderam ele eu tava bem vizinho dele,
naquele dia. Eu pelejei pra avis mais no deu tempo, que ele era um cara bom,
assim ia, adoecia uma pessoa naquela regio, naqueles mato, ele ia l depressa,
tratava daquele povo, ele tinha remdio muito l no acampamento. Ele ento fazia
uma mo-de-obra boa, l dentro daquilo l. Mas o dia que prenderam ele, o pessoal
cheg, eu tava na Caiu, tinha ido lev pexe, e cheg o pessoal do exrcito. O
capito cheg, foi l no meu bote, entr dentro, repar, repar, disse: Voc
pescad? - eu digo: s. E como que t os bandido por a?, eu digo: ia, seu
capito, eu no conheo, eu no mexo com os bandido no, mais tem muito por a.
Ele disse: E o tal Dico Negrero, conhece? Eu digo: demais, conheo muito. ,
j tamo com ele seguro. Mais era mentira dele, eles tinham dado um tiroteio no
Dico Negrero, e eles pens que tinha matado, e disse: J tamo com ele seguro, s
fal assim. A num tinha feito era nada, tinha s baleado uma perna dele, tinha
furado ele de bala, mais num mat no. O capito era do exrcito de Guara, veio de
baixo, de Foz de Iguau, de Guara, veio de l (VIEIRA, 2005).
280
O Noroeste passou por todas essas diferentes formas de acesso a terra. Muito antes de
haver o desmembramento dos municpios, como mostra a figura 23 na pgina 272, a regio
era terra grilada. Na dcada de 1950 sofreu influncia da colonizao privada, e
contemporaneamente a esta estava atuando o intruso, o grileiro e o posseiro, que foram a
base para os conflitos pela posse da terra. Esta ltima categoria (posseiros), por ser a mais
fraca, foi a que sofreu as conseqncias das lutas pela posse da terra na regio.
fato notrio, diante dos depoimentos, que paralelamente colonizao feita pelas
empresas privadas, ocorria na regio a posse como forma de acesso terra, e a terra apossada
tambm passou a ser incorporada ao processo produtivo. Estas duas formas de acesso terra
diferem entre si no tocante legalidade da sua posse, pois parte dos colonos adquiria seus
lotes das empresas colonizadoras, tornando-se proprietrios, e atravs da posse, o pequeno
produtor, no mais das vezes nordestino procura de trabalho, no o encontrando, apossava-se
de um pequeno lote de terra e ali plantava as culturas bsicas para sua subsistncia.
Aconteceram ento as primeiras formas de ocupao da terra no Noroeste, e junto com ela
ocorreram os primeiros conflitos envolvendo a propriedade da terra. Essas terras onde os
posseiros se instalavam eram grandes latifndios que pertenciam ao Estado, ou eram de
propriedade duvidosa, em grande parte griladas ou concedidas pelo governo do Estado para
outrem.
3.8.1 Os despejos e a violncia no campo no Noroeste do Paran
No Noroeste, a violncia no campo foi simultnea colonizao. Quando as famlias de
posseiros eram despejadas de suas residncias por grileiros que se diziam proprietrios da
terra, essas famlias, sem ter como questionar, simplesmente abandonavam o local juntamente
com a cultura que tinham plantado para subsistncia, para no perder seus pertences, que
muitas vezes eram queimados. Em outros casos eram iludidos ideologicamente para serem
levados a outros locais, onde teriam uma terra mais frtil, como ressalta o senhor Jos da
Silva: Al hoje aonde t a 29, al tinha um patro que era dono daquele meio de mundo
todinho al, era o Felcio Jorge. Que que ele fazia? O pessoal tocava roa, ele dava a roa
pro pessoal prant; quando o arroizo tava uma beleza ele exigia a renda ou expulsava o
camarada e ficava com o arrois (SILVA, 2001). A expulso de uma posse tambm foi
vivenciada pelo senhor Jos, que conta sua experincia para conseguir manter-se e tirar da
terra o sustento para a famlia. A respeito ela narra:
281
A quando eu tava l, um dia, cortano um lotizim assim, cheg um fazendero
gordo, com a cintura chea de bala, um tal de Dr. Ciro, de Curitiba, dois jaguno
junto com ele. A eu falei: pronto! agora. A ele cheg assim: O que t
fazeno aqui?-Eu t dano uma ajeitada aqui, porque parece que nesse lotizim num
tem ningum Esse lote aqui meu. Oc vai l na frente, tem uns lote desocupado,
l oc fica. Al a agora eu j fiquei at meio desorientado; desci em casa e falei pa
mui, ela comeou a chor. Eu falei, - Eu v dex oc l em Monte Castelo, eu v
volt e v fic l em cima onde ele mand eu fic. Ela fal: Se oc f l, ele le
mata. Ele vai mat memo, mais eu preciso arrum um pedacinho de terra mode eu
mor, o que que eu v faz... (SILVA, 2001).
Diante desses problemas envolvendo a propriedade da terra, os pequenos agricultores
procuravam manter-se trabalhando como empregados das fazendas de caf, e quando no
tinham emprego, ocupavam, plantavam e no colhiam, porque eram despejados. Por serem
pobres, apenas aceitavam a sua condio nos latifndios. Esses atos de violncia
relacionados posse constituem o princpio das ocupaes no Noroeste.
Nesse cenrio conturbado da histria do latifndio no Noroeste, a violncia contra
agricultores foi uma constante. No que concerne aos despejos e violncia no campo, existem
relatos de outras fazendas do municpio envolvendo despejo de pequenos agricultores, mas o
caso mais conhecido o da Gleba 29, fazenda Pontal do Tigre, donde muitas famlias de
pequenos posseiros foram despejadas no incio da dcada de 1970 pelo ento proprietrio
Felcio Jorge. Em depoimentos, colonos afirmaram que essa grande extenso de terras foi
repassada a ele atravs de doao feita pelo governador Moiss Lupion. Todavia, cumpre
salientar que essa fazenda foi palco de histrias de violncia desde a poca da colonizao at
o perodo em que foi desapropriada para fins de reforma agrria. A histria da Gleba 29
assim contada pelo senhor Santo Borsatto:
A Gleba 29 tinha bastante posseiros, que era toda a margem do rio Paran, do Iva
at o municpio de Monte Castelo, era reserva do Estado. Sendo o povo de tudo
quanto nao, paulista, mineiro, sergipano, lagoano, chegava e se apossava na
Gleba 29, sabendo que era do Estado, todo mundo entrando. Terra boa, tinha muita
vrzea, mais tinha muita seca, e sendo que ao lado era a Gleba 27 A, era uma disputa
entre a Pismel e o Bronquinha, sendo que na poca o governador do Paran se
chamava Moiss Lupion, no sei por qual motivo, sabendo que as terras da barranca
do rio era tudo do Estado, comeou a d ttulo pra um, ttulo pra outro, onde teve a
guerra, muita gente morreu. A 29, o Moiss Lupion deu ttulo para o Felcio Jorge,
mais o Felcio Jorge s pegava se tirasse todo mundo da Gleba 29, trezentas e tantas
282
famlias. No sei a lbia que tiveram. Iludiram o povo que eles iam d uma terra
melhor que a 29, levaram pra Transamaznica em 68. O Felcio Jorge comeou
transplantar o gado, a durando poucos anos peg vendeu p grupo Atalla. Depois de
certo tempo pra c que a gente ficou sabendo que o grupo Atalla tinha tirado
dinheiro do Banestado do Paran pra compr essa terra, na poca falava em 36
milhes. Como o Grupo Atalla diz que at hoje no pagou essa dvida, sendo o
governador do Paran lvaro Dias, foi o que trouxe os sem-terra pra Querncia do
Norte (BORSATTO, 2001).
Sobre a violncia cometida contra os moradores do local, em entrevista comenta a
senhora Maria Rodrigues Siqueira
81
:
Bom, inclusive o primeiro dispejo que eu sofri foi na 29. Foi o Dr. Jafri, o
vio Felcio e a Janda que fez esse dispejo nosso. Ento eles queimaram tudo o que
nis tinha, desde um ranchinho que nis morava. Da eles falaram que era despejo.
Naquele tempo nis num intindia o que era dispejo, a nis pass a sab o que era
dispejo, e daquele tempo que nis vem sofrendo. Foi aqui dento dessa Querncia. Eu
s fundadora de Querncia do Norte, foi onde eu tive meus filho, foi onde eu criei
eles. No cho onde o Centro
82
, foi o lugar da minha casa, l na 29. E nis ainda
falemo pro fazendero: Tenha d, d pelo menos um rancho desse pra onde ns t o
paradero. A eles falaram: Nada disso, cis ficaram aqui dento da minha fazenda,
ocis num tm direito a nada. E nis num intindia o que era dispejo, fiquemo
intendeno quando ele queim tudo o que nis tinha, e nis fiquemo s com os fiinho
e com a ropa do corpo. (SIQUEIRA, 2001).
Uma reportagem de um jornal do incio da dcada de 1970 confirma os depoimentos
coletados e traz como manchete: Querncia do Norte: A Luta (Perdida) dos Lavradores
83
.
_________________
81
A sehora Maria veio do Estado de Pernambuco ainda menina para trabalhar nas fazendas. No ato da
entrevista, j numa idade avanada e depois de sofrer vrios despejos no municpio de Querncia do Norte,
estava no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST, ainda lutando para conseguir seu pedao de
cho. Concedeu-nos a entrevista na sede da Cooperativa de Comercializao e Reforma Agrria Avante Coana,
no dia 15-6-2001.
______________
82
Escola central dos assentamentos.
______________
83
Detalhamos essa manchete de jornal em nossa dissertao de mestrado intitulada: Colonizao: Reforma
Agrria e Impactos Socioambientais em Querncia do Norte: estudo de uma rea de conflitos.
283
A luta estava perdida porque, mesmo com a resistncia de alguns dos lavradores, o
despejo iria acontecer. Segundo a reportagem, mais de 40 famlias foram despejadas da Gleba
29, sendo quase 400 pessoas, que por ordem do proprietrio, Felcio Jorge, deixaram as
pequenas reas de terra que cultivavam. Esta foi tambm uma forma de ocupao do
municpio de Querncia do Norte, fato que se tornou marcante para sua histria, a qual foi
tomando rumos conflituosos com o passar dos anos.
Evidentemente, todas essas questes faziam parte da conjuntura histrica do Estado do
Paran no que se refere propriedade da terra. Esses conflitos constituram a herana deixada
pela m distribuio das terras no Paran, e quem a recebeu foram os lavradores, que no s
no Noroeste, mas em todo o territrio estadual e nacional, foram vtimas das violncias
morais e fsicas das classes dominantes, smbolo do poder agrrio nacional. Salientam
Westphalen; Machado e Balhana (1968, p.23) que, Do ponto de vista social, a existncia no
Paran de milhares de posseiros, e a sua luta pelo domnio pleno da terra que ocupavam, com
suas roas e ranchos, desde anos, e que lhes era arrebatada por terceiros, geralmente
figures das cidades, constitui o mais dramtico aspecto das questes agrrias do Paran
moderno. De forma cruel (...) Muitos foram esbulhados em suas posses, em favor de
grandes proprietrios, outros despejados com violncia (WESTPHALEN; MACHADO;
BALHANA, 1968, p. 33).
Do ponto de vista de um colono pescador e da simplicidade de um homem que passou
a vida em cima do Paranazo, como ele mesmo salienta, o que se passou no Noroeste em
relao posse estava ligado ingenuidade de muitos colonos que, iludidos pelo convite de
grileiros, como exemplificamos anteriormente no caso do Bronquinha, tendo a possibilidade
de adquirir um lote de 10 alqueires, arriscavam-se a apossar-se da terra, no se dando conta de
que estavam sujeitos a ser vtimas de jagunos de fazendeiros que igualmente pleiteavam a
propriedade da terra, sendo que nesse fogo cruzado entre grileiros, as vtimas eram sempre os
posseiros. Desta forma ele explica o que se passou com seus companheiros e o que ocorria
com a propriedade da terra no Noroeste do Paran.
Ento eu nunca, nunca fui na conversa de dono de terra, nem de contrabanda, nunca
fiz contrabanda, nem nunca tive que ganh terra pra morr l, e dos nosso
companhero, s vort, o Z Sergipano, dos que foram. A senhora sabe de uma coisa?
Tem muita gente no mundo, que vai na conversa dos oto, e o cara chega com a
proposta boa - 10 arqueire de terra, num vai t perigo, vocis fica tudo acampado,
num tem pobrema nenhum, e vo fic todos junto, faz uma colnia de pessoa e fic
l. E assim fizeram. Chegaram l, cada um fez um barraco, mais o dia que cheg o
284
castigo, num teve, no tinha como agi. Mais a terra num era de ningum, a terra era
do Estado do Paran. A terra naquele tempo inda no tava vendida, era do Estado do
Paran, era terra do governo do Paran, do Estado. Ento, como ? Eu chegava, tinha
o recurso, queria mand naquele pedao, mais tinha outro mais interessado, que
queria me toc dali pra fic com aquilo ali, e assim vivia a demanda. Quando uma
pessoa podia, o que tinha mais fora vencia o oto, e assim foi, at que legalizaro, no
final das contas legalizaro a terra pra argum fazendero desses. S que Joo no
ganh nada, nem aqueles que mand mat ganh, porque perdeu todo o direito
tambm do Estado. E foi otas pessoa que legaliz as fazenda, muito diferente
daqueles que brigavam. Quem brigava, quem morreu e quem mat, no ganh nada,
ento foi desse jeito (VIEIRA, 2005).
Esse quadro nos mostra as diferentes situaes relacionadas com a terra no Noroeste do
Paran. Evidentemente, estamos cientes de que essa uma situao regional que via de regra,
est diretamente associada ao contexto nacional dos fatos que ocorreram e ocorrem no campo
brasileiro; portanto um quadro geral que ali se configurou, demonstrando, desde os tempos
de outrora, a luta dos lavradores para manter-se na terra. Todavia, importante destacar,
como assevera Martins, (1982, p.19), que As lutas dos lavradores do campo repem
continuamente como projeto e tarefa poltica a restaurao da autonomia do campons, a sua
independncia.
Neste sentido, o acirramento destes conflitos envolvendo camponeses e a questo da
propriedade da terra no Noroeste do Paran foram embries de uma nova territorialidade que
ali se configura desde meados da dcada de 1980, pois era nos grandes latifndios
improdutivos de Querncia do Norte que estavam as chaves que iriam abrir as portas da
possibilidade da conquista de uma frao do territrio, portanto, da territorializao do
Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra MST.
CAPITULO IV
O PAPEL DAS LIDERANAS E A ORGANIZAO DO MST NA CONSTRUO
DE UMA NOVA TERRITORIALIDADE CAMPONESA
Foto 39 Sede do Assentamento Santa Maria COPAVI, no Municpio de Paranacity
Fonte: HARACENKO, Adlia. 17-4 -2007.
286
Verdades j aprendidas
No diga que preciso organizar o povo
Nem que os Bancos exploram o cidado
Que a gua no pode ser privatizada
E o caminho a revoluo.
Que a terra est entregue ao latifndio
A renda est muito concentrada
Que a terra est entregue ao latifndio
A renda est muito concentrada
O governo conivente com o imprio
Que as idias socialistas no esto superadas.
Que a soberania est quase perdida
O desemprego irreversvel
O homem est irreconhecvel
Por que o consumismo j o venceu.
Que h milhes de indgenas pelas ruas
A fome come a vida das crianas
O povo perdeu as referncias
A mdia atenta contra a inteligncia
E a esquerda se rendeu.
No diga que A globalizao no coisa do presente
Que a elite inconseqente
Os governos de esquerda so incoerentes
E o imprio j domina a humanidade.
Que o problema do povo a propriedade
Que a riqueza fonte da violncia
E que preciso elevar a conscincia.
So verdades talvez muito batidas
Que sem ao podem perder a prpria vida.
No. No diga nada!
Pergunte se h um caminho...Uma estrada?
Se, est disposto a alinhar os passos
E convencido a descruzar os braos
Para agarrar com fora a soluo?
Pergunte o que a revoluo?
Porque chegado o momento
Onde as palavras j no servem como exemplo.
Entenda de uma vez:
Que a dominao e a liberdade podem ter a mesma idade.
H momentos em que h uma s olhada
Organiza uma longa caminhada
E incendeia o corao dos que j no se queixam.
Acredite que tudo guarda uma fora interna
Que as injustias no conseguem ser eternas
Simplesmente porque os revolucionrios no deixam.

Ademar Bogo
287
4 O PAPEL DAS LIDERANAS E A ORGANIZAO DO MST NA CONSTRUO
DE UMA NOVA TERRITORIALIDADE CAMPONESA
Passa por mim uma borboleta.
E pela primeira vez em minha vida reparo.
Que as borboletas no tem cor nem movimento.
a cor que tm cor nas asas da borboleta.
no movimento da borboleta .
Que o movimento se move.

Fernando Pessoa
4.1 A GNESE DAS OCUPAES DO MST NO NOROESTE DO PARAN
Aps destacarmos os conflitos pela posse da terra no Noroeste do Paran, ocorridos
paralelamente ao processo de ocupao pela colonizao, o objetivo do nosso esforo
analtico neste captulo recai sobre a territorializao dos assentamentos rurais nessa regio
como sendo uma nova forma de ocupao, em que esta, muito alm de estar mudando os
ares regionais em termos de territrio ocupado, pois a atuao do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST vem transformando grandes latifndios improdutivos
em pequenas unidades produtivas camponesas, est, igualmente, contribuindo para a recriao
do campesinato brasileiro.
O captulo evidencia que, posteriormente fase de ocupao atravs da colonizao
iniciada a partir da dcada de 1950, tratada no captulo anterior, numa fase mais recente, a
partir de meados da dcada de 1980, uma nova forma de ocupao se faz presente nessa
regio. Trata-se das ocupaes de terra realizadas pelo MST, que vo influenciar diretamente
a nova forma de ocupao territorial, com o advento da desapropriao dos latifndios e
emisso de posse aos trabalhadores camponeses que fazem parte desse movimento. Ao
contrrio da forma de ocupao do territrio realizada oficialmente e pelas companhias
colonizadoras privadas, em que a terra era loteada e adquirida por pequenos proprietrios
mediante pagamento, efetivando a colonizao, esta nova fase da ocupao territorial no
Noroeste est vinculada ao contexto histrico paranaense de luta pela terra, que ao longo da
histria realizada pelos camponeses excludos do seu meio de trabalho, ou seja, a prpria
terra.
fato que ao longo de nossa histria o latifndio sempre foi pea importante no
moldar-se da formao social brasileira. A luta contra essa forma de propriedade,
288
acentuadamente reacionria, a qual responsvel pela efetivao das formas mais perversas
de dominao capitalista, tambm se observa ao longo da histria brasileira, no sendo
diferente nessa regio do Paran. vinculado a este contexto social que esta nova forma de
ocupao tem no seu bojo uma criao histrica em que os acontecimentos so resultantes de
um conjunto de causas, e com essas causas esto imbricadas a necessidade, o interesse e a
resistncia dos camponeses, sendo a principal causa a defesa da vida.
nesse sentido que o embrio da nova fase de ocupaes de latifndios no Noroeste
do Paran, na conjuntura da dcada de 1980, est diretamente vinculado com a histria
dos camponeses de oito municpios
84
do Oeste do Paran que foram desapossados de suas
propriedades mediante injustas indenizaes das terras que lhes pertenciam, uma vez que
estas seriam atingidas pelo alagamento do reservatrio da barragem da usina hidreltrica de
Itaipu.
Com a construo da usina hidreltrica de Itaipu foi alagada uma extensa rea de
terra frtil e totalmente cultivvel, aumentando o problema dos desapropriados. Diante
desse fato, as pessoas que estavam diretamente ligadas terra ficaram desalojadas, fazendo
parte desse quadro pequenos proprietrios, posseiros, arrendatrios e parceiros. Nessa
perspectiva, a partir do ano de 1977-78, quando a hidreltrica comeou a pagar as
indenizaes aos camponeses a um preo abaixo do preo de mercado, comeou, ento, o
conflito.
Estudando o assunto dos camponeses desapossados por Itaipu, Serra (2001) afirma
que o fato de a empresa Itaipu Binacional, que foi responsvel pela construo da usina de
Itaipu, ter demorado para articular as negociaes com os agricultores, para eles foi til, no
sentido de terem tempo para aprimorar a organizao camponesa. Durante o tempo de
mobilizao, que durou quase 4 anos, a Comisso Pastoral da Terra (CPT) e as lideranas
sindicais tiveram condies de criar e testar suas estratgias sobre o que fazer e o que no
fazer nos acampamentos; tiveram tempo de descobrir o que o autor chamou de caminho
das pedras em termos de mobilizao.
Diante dessa circunstncia, em 1980 inicia-se o processo de organizao das
lideranas de um movimento que estava por comear. Os camponeses, injustiados no
preo das indenizaes de suas terras, criaram e articularam o Movimento Justia e Terra
MJT. Esse movimento aglutinava os camponeses dos municpios do Oeste do Paran que
teriam suas terras atingidas pelo alagamento da rea com a barragem da usina.
______________
84
Os municpios do Oeste do Paran que foram atingidos pelo alagamento do reservatrio da Usina de Itaipu,
so: Guara, Terra Nova, Marechal Cndido Rondon, Santa Helena, Matelndia, Medianeira, So Miguel do
Iguau e Foz do Iguau.
289
Germani (2003), em seu trabalho de pesquisa, no qual evidencia a histria dos
expropriados de Itaipu, relata detalhadamente a manifestao dos camponeses ocorrida no
municpio de Santa Helena, no Oeste do Paran. A autora mostra as reivindicaes
desses camponeses e a criao do Movimento Justia e Terra. Foi, portanto, no ano de 1980
que,
Na segunda-feira dia 14 de julho por volta das 7 horas da manh, os agricultores
foram chegando de todas as ruas que do acesso ao escritrio da Itaipu em Santa
Helena. Conforme havia sido previsto, o tempo estava bom. Os funcionrios da
Itaipu e o Prefeito da cidade j se encontravam no local desde as 5:30 horas da
manh dizem que eles haviam sido avisados atravs de um telefonema annimo. O
pessoal foi chegando, desenrolando as faixas, instalando a aparelhagem de som em
cima da carroceria de um caminho. Trancaram a rua com tratores, caminhes e
reboques. Uma faixa foi colocada no porto do escritrio onde uma corrente foi
amarrada com um sentido simblico. As reivindicaes que constavam no
comunicado Ao povo, ao Governo e Itaipu eram as seguintes:
a) reajuste de 100% nos preos da indenizao e tambm para os indenizados que
ainda no receberam o cheque;
b) correo a cada 90 dias;
c) recebimento do cheque no mximo em 15 dias;
d) indenizao das redes eltricas;
e) terras no Paran;
f) maior rapidez por parte do INCRA.
Cantou-se o Hino Nacional e, em seguida, Marcelo Barth, agricultor de Itacor, leu o
discurso de abertura, dirigido aos amigos e companheiros de sofrimento.
Estava iniciado o Movimento Justia e Terra (GERMANI, 2003, p. 115).
Cumpre salientar que o mais importante desse primeiro movimento que ele foi um
marco para a organizao popular, porque a partir da os trabalhadores aprenderam, atravs da
prxis cotidiana na rea de conflito, a se organizar para lutar pelos seus direitos referentes
propriedade da terra.
Outro fator que merece destaque foi que a partir do Movimento Justia e Terra, que no
incio pensava apenas em arregimentar os trabalhadores da rea a ser inundada, deparou-se
com uma realidade praticamente desconhecida, ou seja, a existncia de um grande nmero de
produtores sem terra por toda a Regio Oeste do Paran, que se dirigiram aos sindicatos
procurando se inscrever para obter um pedao de terra.
290
As reivindicaes dos trabalhadores desapossados, unidos no MJT, no foram atendidas
na sua totalidade, mas conforme Germani (2003), a experincia do Movimento Justia e Terra
deu resultados polticos no que se refere organizao da populao rural. Um desses
resultados que o grande nmero de pessoas arrendatrias ou desprovidas de terra de
trabalho, utilizando a experincia do MJT de luta em prol dos seus direitos, fez com que a
Comisso Pastoral da Terra CPT e o Sindicato dos Trabalhadores Rurais STR criassem o
Movimento dos Agricultores Sem Terra no Oeste do Paran MASTRO. Este movimento
aglutinou tanto colonos da rea de Itaipu, agricultores da regio e inclusive inmeras
famlias de brasileiros, atualmente residindo no Paraguai (GERMANI, 2003, p. 177).
Complementando a idia do surgimento do Mastro e destacando os outros movimentos
de luta pela terra que atuaram nas diversas regies do Estado paranaense, Fernandes (2000a,
p. 66) evidencia que no ano de 1981 ainda havia aproximadamente 500 famlias que haviam
perdido suas terras, seus empregos e suas casas, atingidos pela construo da usina de Itaipu.
Diante disso, a Comisso Pastoral da Terra trabalhou no sentido de organizar estas famlias e
ao mesmo tempo comeou a cadastrar outras famlias que, igualmente expulsas da terra,
tinham interesse em lutar por terra no Paran. Mediante esse trabalho, em menos de um ano
havia bem mais de 6 mil famlias cadastradas, as quais passaram a formar o Mastro.
A proposta de que o governo dispunha era transferir as famlias para o Estado do Mato
Grosso ou para o Norte do pas, para l serem assentadas nos projetos de colonizao;
entretanto os camponeses iniciaram um projeto de resistncia, e logo estes expropriados
passaram a formar movimentos localizados. Continuando, Fernandes (2000a) assevera que
nos anos de 1982 e 1983 surgiram vrios movimentos sociais nas mais diversas regies do
estado, sendo eles: o Movimento dos Agricultores Sem Terra do Sudoeste do Paran
(MASTES); o Movimento dos Agricultores Sem Terra do Norte do Paran (MASTEN); o
Movimento dos Agricultores Sem Terra do Centro-Oeste do Paran (MASTRECO) e o
Movimento dos Agricultores Sem Terra do Litoral do Paran (MASTEL) (FERNANDES,
2000a, p. 66).
Dessa forma, segundo Serra, (1992), o territrio paranaense estava completo no sentido
de organizao do movimento campons, que a partir de ento teria duas metas a serem
cumpridas. A primeira seria manter a unidade do movimento no Paran em volta de um
comando central; a segunda seria interligar a mobilizao camponesa no Paran com a
mobilizao que, no mesmo perodo e pelos mesmos motivos, estava eclodindo em nvel
nacional. Ainda conforme o autor, tendo o movimento esses objetivos, reuniram-se as
lideranas dos trabalhadores do Sul do Pas em Medianeira, Sudoeste do Paran, em julho de
291
1982, para trocar pela primeira vez suas experincias, e em 1983 reuniram-se em Chapec,
Santa Catarina. Esses dois encontros foram a base para ser realizado um terceiro, sendo este o
mais importante de todos, o qual foi realizado em janeiro de 1984 na cidade de Cascavel,
Oeste do Paran. Nesse encontro foi criado o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra - MST, que tinha como objetivo a luta camponesa pela terra no territrio nacional, e a
partir da foram definidas as estratgias da luta constituda que se difundiria por todo o pas.
Assim sendo, a fundao desse movimento deu novos rumos luta camponesa, tanto no
Paran como em nvel nacional. Utilizando-se da estratgia de ocupao de latifndios
improdutivos, pressionando pela sua desapropriao e implantao dos assentamentos, sem
deixar de fora a violncia sofrida contra essas aes, o Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra conseguiu devolver aos camponeses excludos a terra, e com ela o direito da
dignidade humana para esses homens, mulheres e crianas que enfrentaram e enfrentam
cotidianamente a dificuldade de um acampamento, aliada violncia repressiva das
oligarquias reacionrias.
Entrementes, o papel do MST foi fundamental na organizao da ocupao territorial,
que se iniciou a partir dos primeiros anos da dcada de 1980 no Noroeste do Paran. A partir
dessa dcada, as constantes ocupaes de latifndios improdutivos por grupos de famlias de
acampamentos que eram excedentes de outras regies do Estado, os vrios conflitos
envolvendo fazendeiros, governo do Estado e MST, vo mudar as condies da Regio
Noroeste no que se refere reforma agrria. No obstante, os constantes conflitos, aliados
violncia contra os agricultores, foram fatos que infelizmente contriburam para o atraso do
processo de reforma agrria na regio.
Isso posto, convm aqui destacar que o vnculo que ligou diretamente o MJT s
ocupaes do Noroeste se explica porque, sendo ele o embrio das lutas camponesas no
Paran, a partir dos anos de 1980 outros movimentos foram dele desmembrados e atuaram em
vrias regies do Paran. Portanto, do agrupamento e da atuao desses vrios movimentos
fragmentados que surgir o MST, ator principal das atuaes e da nova fase de ocupao no
Noroeste. Serra (2005) salienta: Estruturado o Movimento, as atenes das lideranas
voltam-se para o Extremo Noroeste. Motivos para isso no estavam faltando: o processo
histrico da ocupao regional havia transformado esta poro do Noroeste do Paran em
espao ideal para a reforma agrria que se pretendia desenvolver (SERRA, 2005).
A excluso social dos trabalhadores rurais era um fator marcante no Noroeste;
entrementes dois outros itens foram fatores preponderantes para deslocar a luta pela terra, que
estava concentrada no Oeste do Paran. Esses itens, conforme Serra (2005) eram o domnio
292
quase absoluto do latifndio, assentado em grandes reas de pastagens, com baixo ou nenhum
ndice de aproveitamento econmico e a titulao duvidosa da terra, com destaque para as
reas em poder de grileiros e as reas presenteadas aos correligionrios polticos pelo ex-
governador Moiss Lupion.
Assim, a luta pela reforma agrria como uma nova forma de ocupao aparece no
cenrio do Noroeste Paranaense quando os trabalhadores rurais, vivenciando a conjuntura
histrica de luta pela terra no Paran, visualizam nessa regio os grandes latifndios, os quais
no cumpriam a funo social da terra. A propsito do vnculo que une diretamente os
atingidos pela construo da usina de Itaipu com as primeiras ocupaes no Noroeste do
Paran, aclara uma das lideranas do MST no Noroeste, Giovani Braun
85
, que poca da
pesquisa era coordenador do assentamento Luis Carlos Prestes, no municpio de Querncia do
Norte.
Eu gostaria de resgatar um pouquinho a histria da regio, desde o incio do
movimento no Estado, quando ele nasceu assim com as primeiras desapropriaes.
Ento foi um grupo que foi atingido pela barragem de Itaipu; a depois, seguindo a
necessidade do povo em t um pedao de terra, e que eles estavam desabrigado e que
no tinha onde trabalh, e a situao do povo tava em crise, n, a ns integramo no
Movimento em 84, fomo pro Sul do Estado e l a gente teve um assentamento
provisrio do governo do Estado, onde as famlias apenas faziam pra sobreviv.
Ento, como era uma regio fria, se fazia apenas uma safra por ano, e as famlias
tiravam apenas pra subsistncia; mas mesmo assim muitas famlias que tinham um
pedao de terra um pouquinho menor no conseguiram sobreviv . Com isso, em 88
sai o decreto de desapropriao da Pontal do Tigre. Foi a poca que a gente veio pra
c, num acordo com o governo do Estado, pra essa ocupao; porque o grupo Atalla,
que era proprietrio da Pontal do Tigre, era um grande devedor do Estado, que tinham
em outros governos anteriores tirado muito recurso do Estado, muito financiamento, e
no tinham pago; ento o Estado tava pleiteando tambm a rea, e os ttulos pra
descont em parte da dvida. Isso foi uma briga muito longa, at que saiu o
assentamento (BRAUN, 2001).
Nota-se pelo depoimento de Braun (2001) a confirmao que a gnese da fase
moderna das ocupaes ocorridas no Noroeste, inicialmente no municpio de
______________
85
Giovani Braun nos recebeu no assentamento Lus Carlos Prestes, no municpio de Querncia do Norte, no dia
14-6-2001, onde nos concedeu a entrevista.
293
Querncia do Norte, cujo resultado foram os assentamentos, est diretamente vinculada ao
contexto histrico paranaense de luta pela terra, e que neste municpio, se d a partir de
meados da dcada de 1980, com a ocupao da fazenda Pontal do Tigre, tambm denominada
pela populao local por a 29, denominao resultante das divises das glebas no perodo
da colonizao, em que a extenso da fazenda pertencia Gleba 29.
No obstante, veremos ao longo das entrevistas neste captulo que parte da populao
que se destinou primeira ocupao da Pontal do Tigre em Querncia do Norte era de outros
municpios, tanto do Estado do Paran quanto de outras unidades da Federao. Entrementes,
essas pessoas j possuam no seu curriculum uma longa histria de trajetria em
acampamentos pelo Estado. Muitos grupos eram excedentes dos assentamentos que ocorreram
no Sudoeste do Paran, outros eram de pessoas atingidas pela construo da barragem da
Usina de Itaipu que se deslocaram para o Sudoeste e depois retornaram a Querncia
(HARACENKO, 2002, p.141). Este o perfil das famlias que, ao longo da jornada,
enfrentando inmeros despejos, dirigiram-se para o Noroeste. continuando seu devir histrico
at chegar a ser assentadas. Desta forma continua Giovani:
Na poca a gente foi despejado, e depois retornamo pro local de origem, n? Mais a
partir que saiu esses dois assentamentos (refere-se ao assentamento Chico Mendes e
Margarida Alves, em Querncia do Norte), os trabalhadores foram descobrindo que
tinham novas reas, e que seriam passvel de desapropriao por elas no cumprir a
funo social, e que era uma questo de se organiz. Ento a partir disso, quando
sai essa desapropriao e sai o assentamento, faz com que mais trabalhadores da
regio se mobilizasse e se juntasse junto ao Movimento, n, e foram se encostando
nessas reas de assentamento (BRAUN, 2001).
Todavia, essa mobilizao das famlias de trabalhadores qual se reporta Braun, para
ingressar no Movimento, e mesmo daquelas que j pertenciam ao MST, no se fazia seno
pela atuao de algum que estivesse frente do processo de mobilizao. Trata-se das
lideranas do MST, que, no movimento de construo dessa territorialidade, so peas-chave
na reconfigurao territorial que engloba a rea em estudo.
294
4.2 O PAPEL DAS LIDERANAS DO MST
Cumpre evidenciar que neste item procuramos abordar a idia de liderana que permeia
no interior do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Doravante enfocaremos o
papel das lideranas desse Movimento na organizao territorial dos assentamentos que
compreendem o Noroeste do Paran. Este papel compreende a atuao exercida no interior do
Movimento, que vai desde as mobilizaes para ocupao dos latifndios, passando pelos
acampamentos, at chegar aos assentamentos, produto final da luta travada pelos
trabalhadores no processo da reforma agrria. Nesse intuito, convm salientar que em nossa
pesquisa de campo abrangendo os assentamentos do Noroeste, nossas entrevistas focalizaram
tanto as lideranas regionais do MST como os coordenadores dos assentamentos, estes, por
sua vez, representando lideranas internas do assentamento.
Isso posto, primordialmente torna-se importante destacar que partimos do pressuposto
de que trabalhar com o conceito de liderana dentro do MST remete-nos a um duplo desafio.
O primeiro compreender a idia de lder que permeia no MST, e a partir desta compreenso
estabelecer uma conexo entre essa idia (de lder) e o papel exercido pelas lideranas desse
Movimento na construo da nova territorialidade camponesa que se instaurou no Noroeste
do Paran; o segundo a existncia de poucos trabalhos de pesquisa envolvendo o conceito
de liderana dentro desse Movimento que nos possam servir de alicerce para a compreenso e
construo dessa idia, desafio nos impusemos. Isso fora-nos a reconhecer que, para trilhar o
caminho com segurana, teremos que identificar o que um lder e o papel das lideranas em
nossa rea de estudo atravs dos depoimentos de nossas fontes orais, as quais so
reconhecidas no Noroeste do Paran como lideranas.
Eliane Domingues (2006)
86
, em sua pesquisa de levantamento dos trabalhos cientficos
nas universidades nacionais envolvendo o MST, afirma:
Atualmente eu estou fazendo um outro estudo que eu estou tentando levantar tudo o
que foi produzido sobre o Movimento Sem Terra. No Banco de teses da CAPEs eu
levantei 300 dissertaes e 69 teses, e assim, pelo que eu analisei, de vrias
disciplinas, no tem nenhuma que fala especificamente sobre liderana, elas podem
at falar alguma coisa do militante, mas no o foco desses estudos. E as que eu
identifiquei da psicologia que foram 10 dissertaes e uma tese, elas tambm no
______________
86
Eliane Domingues psicloga e professora da Universidade Estadual de Maring UEM. Concedeu-nos a
entrevista no dia 12-9-2006 em sua residncia na cidade de Maring.
295
falam desta questo da liderana, elas podem at tocar, mas nenhuma dessas teses e
dissertaes esto preocupadas exatamente com a questo da liderana, com o papel
do lder no Movimento (DOMINGUES, 2006).
Assim sendo, procuramos, inicialmente estabelecer nosso dilogo com o conceito de
liderana atravs do estudo do psiclogo Kurt Lewin, o primeiro estudioso a investigar o
tema liderana, cuja experincia relatou no texto escrito em 1939 intitulado Experimentos
com Espao Social. A propsito deste psiclogo salienta Domingues (2006): Kurt Lewin
um autor que no da psicanlise (...) ele foi a primeira pessoa junto com seus colaboradores
a tentar fazer um estudo cientfico da liderana. Comenta Lewin (1973), a respeito de sua
experincia, que uma tentativa de abordar experimentalmente esses problemas por
exemplo, os de status social ou liderana implica, tecnicamente, a necessidade de criar
diferentes tipos de grupos, e de estabelecer experimentalmente uma srie de fatores sociais
que poderiam alterar tal status (LEWIN, 1973, p. 88). Continua o autor, reportando-se
conjuntura de final da dcada de 1939, que o psiclogo social teria de familiarizar-se com as
pesquisas de criar experimentalmente grupos, provendo essas criaes de um clima social ou
um estilo de vida. No entanto, nesta mesma conjuntura procurava o autor, em meio s vrias
discusses que ocorriam, conceituar grupo social, e salienta: Tem havido muita discusso
sobre como definir um grupo. O grupo tem sido amide considerado como algo mais que a
soma dos indivduos, algo melhor e mais elevado. Atribui-se a ele uma mentalidade grupal
(LEWIN,1973, p.88). Entretanto, ainda de acordo com Lewin, os estudiosos que se opunham
a esta opinio consideravam o conceito de mentalidade grupal mera metafsica e achavam
que, na realidade, o grupo no passava da soma dos indivduos. A compreenso de grupo,
para Lewin (1973), est diretamente ligada ao fato de que
Os grupos so todos sociolgicos; pode-se definir operacionalmente a unidade
desses todos sociolgicos, do mesmo modo que uma unidade de qualquer outro
todo dinmico, a saber, pela interdependncia de suas partes. Tal definio despoja
de misticismo a concepo de grupo e reduz o problema a uma base totalmente
emprica e experimental. Ao mesmo tempo, significa completo reconhecimento do
fato de que as caractersticas de um grupo social, tais como sua organizao,
estabilidade, objetivos, so diferentes da organizao, estabilidade e objetivos dos
indivduos que o compem (LEWIN, 1973, p. 89).
a partir dessa idia, baseada na afirmao que as caractersticas de um grupo social
so diferentes das caractersticas dos seus indivduos, que o pesquisador comea a descrever
296
seus experimentos com grupos. Por isso salienta que para descrever um grupo necessrio
discutir o que o autor designou como a influncia das atmosferas ou clubes democrticos,
autocrticos e de laissez faire
87
que envolvem este grupo. Partindo desse pressuposto, para
realizar seus experimentos, montou grupos de crianas e treinava estudantes para
desempenhar o papel de lder, e, Por isso em vez de designar um observador para cada
indivduo, designou-se um observador para registrar de minuto a minuto a organizao do
grupo em subgrupos, outro para registrar as interaes sociais, etc. Por outras palavras, ao
invs de observar as caractersticas dos indivduos, foram observadas as caractersticas do
grupo como tal (LEWIN, 1973, p. 89). Nessa perspectiva, Lewin segue, narrando a
experincia dos fatos que ocorriam nos grupos de crianas que estavam submetidas ao
experimento, bem como a atmosfera criada no grupo que tinha um lder democrtico e nos
que possuam um lder autoritrio e laissez faire.
Nas palavras de Lewin (1973, p. 93), O lder no grupo democrtico em vez de impedir
as crianas de atingirem seu objetivo, franqueia as dificuldades que possam existir. Para o
grupo democrtico, muitos caminhos se abrem, ao contrrio, para o autocrtico, apenas um,
a saber, o determinado pelo lder. Numa autocracia, o lder determina no apenas o tipo de
atividade, mas tambm quem deve trabalhar com quem (LEWIN, 1973, p. 93).
Nessa situao experimental de estudo de grupos e lideranas, o autor supracitado
salienta que de maneira geral o desenvolvimento de um trabalho de grupo numa atmosfera
autocrtica propicia um domnio muito maior e mais agressivo do lder, o que implica,
diretamente, numa diminuio do livre movimento dos membros, desta forma enfraquecendo
seus campos de fora, uma vez que esto sempre sendo induzidos. Ao longo dessa pesquisa
algumas crianas foram trocadas reciprocamente de grupos, e De modo geral, creio que
existem fartas provas de que a diferena de comportamento em situaes autocrticas,
democrticas e de laissez faire, no provm de diferenas individuais. Tive poucas
experincias to impressionantes quanto a de ver mudar a expresso nos rostos das crianas
durante o primeiro dia de autocracia (LEWIN,1973, p.97). Mas o que realmente importante
demonstrar na troca recproca de crianas no grupo que O grupo cordial, aberto,
cooperativo e cheio de vida, tornou-se ao cabo de apenas meia-hora, uma reunio aptica, sem
iniciativa. A mudana de autocracia para democracia parecia levar um pouco mais de tempo
que de democracia para autocracia. A autocracia imposta ao indivduo. A democracia, ele a
precisa aprender (LEWIN, 1973, p. 97).
______________
87
Palavras francesas que, traduzidas, significam deixais fazer. Entretanto o sentido empregado de deixar fazer.
297
Quanto s crianas expostas terceira atmosfera de grupo, a do laissez faire, o que se
observou, conforme destaca Lewin (1973, p.97), foi que Apresentam uma notvel diferena
entre laissez faire e democracia, muito favorvel democracia. No obstante, quando
optavam por estar no grupo autocrtico, continua Lewin (1973, p. 97), Apresentam tambm
dois tipos de reao nos grupos autocrticos, uma caracterizada pela agresso, a segunda pela
apatia.
A concluso a que chega Lewin nessa pesquisa que o lder que vai determinar a
atmosfera de um determinado grupo social; portanto, a operacionalidade dessa atmosfera do
grupo vai ser fundamental para que ele atinja ou no seus objetivos e obtenha resultados.
Nessa perspectiva, Lewin prope um modelo de liderana que ele considerou como o ideal,
que o modelo de lder democrtico, haja vista que foi no grupo cujo lder era democrtico
que surgiu, por partes dos membros, a iniciativa, a cooperao, elogios por parte dos
companheiros e sugestes construtivas. Desta forma, o prprio grupo se sente responsvel
pelo resultado final do trabalho que se prope a desempenhar. Ao contrrio, no grupo que
tinha um lder autoritrio os resultados foram a dominao, crticas hostis, exigncias e apatia
por parte das crianas.
Ao analisarmos, atualmente, essa experincia, parecem-nos algo bvio esses resultados
dos trabalhos em grupos tendo um lder democrtico, uma vez que no nosso cotidiano, seja na
famlia, seja no trabalho ou nas nossas relaes com os outros grupos que nos cercam, j
estamos acostumados a estabelecer relaes com pessoas, sejam elas lderes ou no, com as
quais podemos dialogar e expor as nossas opinies sobre determinados assuntos, e at mesmo
usar as suas palavras para fazer nossas crticas construtivas e ao mesmo tempo receb-las. Isso
em nossa conjuntura de poca fato comum. Contudo, sempre importante lembrar que
desde a nossa infncia participamos de uma famlia, depois da escola, e posteriormente,
medida que ganhamos experincias ao longo da vida, fazemos parte de outros grupos sociais,
cujos lderes tiveram influncia decisiva em nossa vida enquanto indivduos.. Tais lderes
eram representados, por exemplo, na famlia, pela figura do pai ou da me; na escola, pelos
professores; na comunidade religiosa, pela figura do representante. Posteriormente surgiram
outros lderes, entre os quais podemos at incluir aquele ou aquela que se destacou na nossa
adolescncia como o ou a mais notvel. Os papis de grande parte dessas lideranas que
rodearam muitas geraes por muito tempo foram indiscutveis, assim como as palavras por
elas ditas eram inquestionveis; no entanto, segundo Domingues (2006), os estudos de Lewin
sobre liderana democrtica e autocrtica tiveram papel fundamental nas relaes entre os
298
grupos sociais, pois contriburam para mudar o tipo de liderana na indstria, na educao, no
meio militar, influenciando desta forma o surgimento de programas de relaes humanas.
Essa situao exposta, ou seja, o relato dessa experincia com os grupos, serviu para
termos conhecimento de como surgiu o estudo de liderana. A partir de agora, munidos desse
conhecimento, para identificarmos o papel de atuao das lideranas do MST do Noroeste do
Paran se faz necessrio apreendermos o que o conceito de liderana representa e qual o seu
significado.
O conceito de lder, numa leitura da vida cotidiana do senso comum, facilmente
explicado por qualquer individuo. Ao ser questionada a respeito da palavra lider, qualquer
pessoa logo responder que aquele indivduo que se destaca perante um grupo social, no
impondo suas idias, nem forando o grupo a aceit-las, mas expondo-as para que o grupo
decida o que melhor ao coletivo. De forma exatamente contrria, aquele indivduo que no
agisse desta forma seria reconhecido pela populao trabalhadora a ele subordinada, no
mundo do trabalho/capital ou empregado/patro, pela forma pejorativa de chefe, esteretipo
do sujeito que ordena, no ouve e no aceita opinies, enfim, daquele que impe seu
egocentrismo nas relaes sociais do trabalho de forma dominadora.
Este um diferencial expressivo em relao ao conceito de liderana que se estabelece
nos fenmenos de associaes no interior dos grupos sociais. Esse debate remete-nos a
Allport (1973), ao fazer a introduo da obra de Lewin, na qual salienta: Para Lewin, a
liderana o determinante decisivo da atmosfera do grupo. Em quase todos os casos, uma boa
soluo dos conflitos sociais exige a atividade de lderes preparados e democrticos
(ALLPORT, 1973, p. 11); todavia, esse lder deve estar ciente de que Essa liderana no
uma simples utilizao de alguns meios engenhosos para permitir que as pessoas se sintam
bem: um lder democrtico no apenas uma pessoa hbil, capaz de convencer. O processo
democrtico complexo e preciso preparar tanto os lderes quanto os membros do grupo
para nele desempenhar os respectivos papis (ALLPORT, 1973, p.11).
na atuao dos grupos sociais que observamos determinadas situaes em que alguns
indivduos exercem o papel da liderana sobressaindo perante os demais indivduos do grupo
e exercendo sobre eles uma influncia que pode modificar suas atitudes e os seus valores.
Barros (1960) esclarece que essa influncia que sobressai na liderana sobre os demais
indivduos possui duas naturezas: primeira o autor chama de espontnea ou natural, e
segunda, de voluntria. Esta aquela resultante da ao volitiva que determinados indivduos
exercem sobre os demais membros do grupo. Sendo assim, no primeiro caso teramos a
liderana e, no segundo, a dominncia. Entrementes, para Barros (1960) a liderana um
299
fenmeno, portanto no fenmeno da liderana, a pessoa que exerce a influncia denomina-se
lder, e a que recebe, liderado ou seguidor. Assim, para que haja liderana mister haver
indivduos capazes de influenciar e de se deixarem influenciar (BARROS, 1960, p. 57).
Barros (1960), citando P.J.W.PIGORS
88
, considerado por ele o grande psiclogo,
salienta que este autor, referindo-se ao fenmeno da liderana, ensina que este fenmeno
sempre ocorre tendo quatro elementos essenciais: uma causa comum; um lder; os
seguidores; uma situao presente. Na mesma trilha caminha Barros (1960, p.57), aclarando
que o fenmeno da liderana ocorre toda vez que possvel verificar a presena dos
seguintes fatores: (a) um grupo social; (b) um lder; (c) alguns seguidores e (d) uma situao
qualquer a ser enfrentada pelo grupo, como um todo.
Desta forma, para que possamos aclarar o conceito de liderana e ter uma idia de como
esse fenmeno se manifesta, vamos analisar de acordo com Barros (1960) os quatro
elementos que em conjunto preenchem o fenmeno da liderana. Ei-los:
- A causa comum responsvel pela unidade do grupo; o objetivo comum perseguido pelo
grupo social, atravs do qual os indivduos procuram resolver seus problemas pessoais e
coletivos. importante destacar que a causa comum sempre um objetivo pelo qual luta o
grupo social, ela sempre uma perspectiva no futuro. A causa comum sempre um objetivo a
ser realizado, um fim que no existe ainda, mas que o grupo social luta para que seja
alcanado, sendo o resultado da causa comum o benefcio do bem comum.
- O Lder aquela pessoa que tem a capacidade de influenciar os seus liderados,
evidentemente sem a utilizao dos meios de compresso de que se servem os tipos
dominadores. Ressalve-se que o lder pode influenciar o grupo de duas maneiras (a) pelo
poder ou faculdade de que portador natural, ou (b) pela autoridade de que se reveste, em
determinadas situaes. Por poder ou faculdade entendemos a fora interna de que o lder se
torna portador, e por autoridade, a fora externa que ele recebe dos grupos e das instituies,
por delegao ou escolha (BARROS, 1960, p. 59). Esse lder que tem a facilidade de
influenciar os outros pelo poder que lhe peculiar, do qual naturalmente portador,
denomina-se lder natural. Aquele cuja influncia um reflexo do grupo ou da instituio que
ele est representando denominado de lder representativo ou institucional. No entanto, por
nossa vez, depreendemos que uma mesma pessoa pode possuir ambas as caractersticas
______________
88
PIGORS, P.J.W. Leadership or domination, 16, Miffin Company, 1935.
300
de influncia de uma liderana: ser um lder natural, possuindo essa fora interna que o
destaca perante os membros do grupo, o que no impede de ao mesmo tempo ser um lder
representativo. O exemplo de um lder representativo podemos notar na fala de Jos Rainha,
um dos lderes do MST, proferida em uma palestra, cujas primeiras palavras so:
Bem, primeiro boa noite companheiros, companheiras. Eu queria em primeiro lugar
agradecer a oportunidade que o Professor Mrio me fez de vim aqui, (...) na
universidade conversar com pessoal, e s vezes a impresso que se d com o
problema da mdia que a gente anda muito, t com a agenda cheia, e vo perceber
que no nada disso; t cheia de ocupao, um monte de rolo do pessoal l nos
mato. E eu prefiro mais dedic grande parte do tempo que eu tenho de fic
organizando o pessoal, do que viajando muito. No por num gost, porque um
pouco do meu jeito de ser, de fazer o movimento social. Se voc pergunt: ento
como que a agenda? Realmente um monte de reunio que acontece no dia-a-
dia, as ocupaes. Ento me envolvo maior parte do tempo fazendo esse trabalho,
que dificulta s vezes os debates na universidade. Tenho conversado com o pessoal
de So Paulo em algumas palestras. Queria diz algumas coisas pros companheiros,
que a impresso que se tem talvez no conversar que no vai ter aqui nenhum
filsofo, nenhum entendido pra conversar com vocs. Aqui tem um monte de
sabido muito mais do que a gente. Eu costumo diz que se f discutir o problema da
reforma agrria, o problema dos movimentos sociais do ponto de vista cientfico, de
histria, vocs j to careca de saber isso, porque as teses da universidade, isso tudo
ceis to vendo. Eu v tent fal um pouco daquilo que a gente faz e daquilo que eu
acredito, que meu pensamento e daquilo que o Movimento Sem Terra acredita
o qual eu represento, e no s vezes aquilo que aparece na imprensa no outro dia
(RAINHA, 1998, grifo nosso).
Exposta a fala, cumpre evidenciar que nas bibliografias que se reportam ao lder, vrias
so as caractersticas constitutivas da personalidade desse representante de um grupo social.
Poderamos aqui elencar muitas dessas caractersticas, que abrangem desde a personalidade
do lder at atributos pessoais, subdivididos em fsicos, de inteligncia, de carter, de
temperamento e de ao; todavia, a lista seria imensa, pois conforme aponta Barros (1960, p.
60) na linguagem comum possvel apontar cerca de 17.000 vocbulos com os quais se tem
procurado exprimir os traos, que caracterizam a personalidade do lder. Algumas
caractersticas so comuns aos lderes no fenmeno da liderana, tais como: coragem,
capacidade de criao, responsabilidade, compreenso, firmeza, inteligncia e at mesmo
domnio da palavra escrita e oral.
301
Isso posto, reportando-nos ao depoimento de Jos Rainha (1998), percebemos que num
primeiro momento ele relata um pouco dos seus afazeres junto ao grupo social. Quando se
remete ao fato de ter a agenda cheia, d importncia a dedicar grande parte do tempo
resolvendo os rolos que uma ocupao requer. Igualmente, quando se refere ao fato de estar
envolvido com as questes do pessoal l nos mato, demonstra que prefere dedicar mais o
seu tempo organizao do grupo, envolvendo-se nessas questes, ao invs de viajar.
Todavia, reconhece que esse trabalho dificulta os debates mais profcuos nas universidades.
Num segundo momento, notamos que essa liderana, embora seja ele um lder de um
movimento social reconhecido internacionalmente, sendo ele prprio conhecido em nvel
nacional e tendo domnio da oralidade, coloca-se numa posio de humildade perante o grupo
para o qual fala, reconhecendo que na platia que o ouve h pessoas, no seu dizer, um monte
de sabido muito mais do que ele, e que o que pretende passar apenas a experincia que vive
no movimento dos sem-terra, no qual est inserido e que representa. Com isso percebemos,
num pequeno trecho do depoimento de Rainha (1998), algumas caractersticas importantes de
uma liderana, quais sejam: a preferncia de estar sempre junto aos seus, a capacidade
organizativa e a humildade.
No obstante, a propsito das caractersticas de um lder podemos inferir que:
o estudo dos traos no deve ser feito insuladamente, mas sim em funo do
contexto social, dentro qual o lder atua. O conhecimento que deve possuir h de
estar portanto, em harmonia com as exigncias do contexto. De maneira abstrata,
esses traos ou essas caractersticas , na realidade, nada significam, porque a
personalidade do lder deve ser estudada in concreto, de acordo com os grupos de
que participa e com as situaes que o envolvem (BARROS, 1960, p. 62).
- Os seguidores: este o terceiro elemento que integra o fenmeno da liderana. De certa
forma, os seguidores so responsveis para que haja uma liderana, portanto, pea
fundamental desse fenmeno. Os seguidores dependem do seu lder, e este, por sua vez
depende dos seus seguidores. uma relao de dependncia mtua. s vezes, sozinhos os
seguidores no tm nenhuma fora perante o grupo ou perante o lder, pois se essa fora
aparece, passa este indivduo a ser igualmente um lder, mas em grupo conseguem exercer,
em forma de ao, certa presso sobre o lder. Salienta Barros (1960) que sem esta ao que
realizada pelos seguidores em grupo, o fenmeno da liderana acabaria facilmente por se
transformar em dominncia. Dessa forma, ao longo do tempo histrico, toda vez que os
seguidores, em grupo, cederam diante da vontade de um lder, sobretudo um lder autocrtico,
302
o fenmeno da liderana transformou-se na dominncia. por isso que nas pocas de crise e
de confuso, os grupos acuados pelas dificuldades reinantes, submetem-se passivamente aos
indivduos, criando os ditadores, os dspotas e os tiranos (BARROS, 1997, p. 63). Nessa
perspectiva, continua o autor evidenciando que para ser lder de um grupo, em funo dos
seus seguidores, necessrio o seguinte: primeiramente, que cada um dos seguidores veja no
lder um indivduo com atributos mais ou menos semelhantes aos seus; em segundo lugar, que
os seguidores, em grupo, reconheam no lder umas tantas caractersticas diferentes, mas
superiores as suas (BARROS, 1960, p. 64).
- A situao presente: Para que o fenmeno da liderana seja exercido, tanto o grupo quanto o
lder precisam deparar-se com uma situao social presente. necessrio que o grupo se
defronte com essa situao concreta que lhes impor ao que resolva a situao. nesse
momento que o lder e seus seguidores tomam posies dentro do grupo, esclarecem e
definem o papel de cada um, havendo, neste caso, portanto, uma interao. Quando ocorre a
situao, o lder deve se tornar vigilante com seus seguidores e consigo mesmo, pois a
posio de relevo em que estes o colocam dentro do grupo, pode criar, para ele, situaes
perigosas, que o levaro a destruir sua prpria influncia, se no souber fazer dela uso
conveniente e adequado(BARROS, 1960, p. 66). Ainda segundo esse autor, exatamente no
impacto de situaes concretas e definidas que o fenmeno da liderana se manifesta em toda
a sua plenitude na vida dos grupos sociais.
Poderamos prosseguir neste item analisando os estudos concernentes ao problema da
liderana, pormenorizando a personalidade do lder e os mtodos de investigao dessa
personalidade o condicionamento da liderana os tipos de classificao dos lderes as funes
dos lderes; os mecanismos de liderana; os papis desempenhados pelos lderes. Poderamos
tambm estabelecer uma diferenciao pormenorizada entre dominao e liderana, bem
como analisar os motivos, imagens, papis e a relatividade da liderana. No obstante, temos
que lembrar que, escrevendo a propsito desses itens, incorreramos no risco de construir
caminhos sinuosos, pois este um papel a ser desempenhado por um psiclogo em seu
trabalho com dinmica de grupos. Esclarecido este pormenor, limitamo-nos a escrever sobre o
papel exercido pelas lideranas do MST na construo de uma nova territorialidade
camponesa no Noroeste do Paran.
Sendo assim, primeiramente precisamos compreender o que um lder e como o
fenmeno da liderana ocorre dentro do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra.
Esta compreenso est diretamente ligada estrutura de organizao do Movimento, mas
vamos buscar resposta para tal fenmeno na fala de Joo Pedro Stedile, considerado um dos
303
lderes do MST. Em entrevista revista Caros Amigos, ao ser questionado sobre o
funcionamento da estrutura de poder dentro do Movimento, Stedile responde:
Primeiro, h a questo dos princpios organizativos, (...) dentro desses princpios ns
adotamos, em todas as instncias do movimento, a figura da comisso. Ento quando
num pequeno povoado rural comeam a se organizar os sem-terra, cria-se uma
comisso de quinze, vinte sem-terra. Com aquele carter popular, entra mulher,
jovem, velho, quem quiser. Ento, a figura central de todo o poder do
movimento sempre uma comisso. No mnimo quinze e, conforme for, at trinta
companheiros. Mas sempre essa figura mgica que governa o MST (STEDILE,
1997 p. 31, grifo nosso).
Atentamos para o fato de que a comisso est presente em todas as instncias, logo, a
figura representativa do grupo nessa primeira etapa no est em uma nica pessoa, ela est na
comisso, esta a figura mgica. Aps realizada essa etapa de organizao dos sem-terras,
o prximo passo Vamos para um acampamento. Como se organiza um acampamento ou a
ocupao? Rene comisso de grupos de famlias, de quinze, vinte grupos de famlias, eles
escolhem um representante de cada e formam a comisso que coordena o
acampamento(STEDILE, 1997, p. 31).
Continua Stedile, em sua explanao dos princpios organizativos do MST, que para
compor o quadro regional, cada assentamento e cada acampamento que tem a sua comisso
elege uma pessoa para ser da comisso regional, constituda igualmente de quinze a trinta
membros. Posteriormente eleita uma comisso estadual, composta de quinze a vinte
membros, E h um encontro nacional que elege uma direo nacional de 21 companheiros. E
eu, o Rainha e o Gilmar somos partes desses 21 (STEDILE, 1997, p. 31).
Entretanto, segundo Stedile, alguns membros que compem a direo nacional acabam
enfrentando um problema. poca da reportagem (novembro de 1997), destacou que os trs
residiam em So Paulo, e a grande imprensa est sediada nas cidades de So Paulo e Rio de
Janeiro, E como mais fcil nos encontrar porque eu tenho telefone, o Z Rainha tem
telefone, o Gilmar tem telefone, a imprensa sempre entrevista um de ns trs. Ento acaba
projetando na sociedade que eu, o Gilmar e o Z Rainha somos os mais importantes, ou os
principais lderes. No somos (STEDILE, 1997, p. 31).
Todas as deliberaes que ocorrem no Movimento, dentro de cada instncia, so
tomadas pelas comisses, sendo que cada comisso tem autonomia para decidir sobre o que
deve ser feito. Sendo assim, conforme Stedile (1997, p. 31), Ento, por exemplo, uma
304
ocupao de terra l no Pontal
89
, quem decide a comisso que est preparando a ocupao,
no o Z Rainha, nem eu, nem o Gilmar. Outrossim, na viso desse lder esta
autonomia que d o vigor do crescimento do MST enquanto movimento. o fato de ningum
esperar por outrem para que as aes sejam concretizadas. As pessoas chamam para si o poder
de deciso. Evidentemente, algumas vezes comentem erros polticos. Um exemplo desses
erros, cometido por uma das comisses, destacado por Stedile nesta mesma entrevista
(1997, p.31), que o seguinte: s vezes tu est aqui lendo o jornal, acompanhando o
noticirio da imprensa: Bom, esta semana no bom para ocupar porque est a o Clinton.
Ou est a no sei quem. E os companheiros l tomam a deciso e ocupam. Ento eu aqui, do
alto da minha sabedoria, comento com a minha mulher: P, que cagada os companheiros
deram em ocupar. Em outras palavras, a liderana destaca que nesse caso o seu comentrio
um erro, ele est errado, uma vez que na conjuntura nacional pode at ter razo; mas quem
decide a ocupao so os membros da comisso, pois eles tm poder para isso. Cumpre dar
destaque a isto porque, de acordo com Stedile (1997, p. 31) no momento em que outras
instncias comeam a decidir pelos outros, foi-se o movimento, no cresce mais.
Depreendemos disto que no h no MST um poder central, cada instncia tem o seu
papel. Igualmente, no existe nesse movimento a figura de um presidente, uma vez que tudo
organizado em setores de atividades. De acordo com Stedile, medida que o Movimento foi
crescendo, apareciam as diferentes atividades, e sendo um amplo movimento social, quando
se ocupa uma terra este espao se transforma num assentamento. Nas palavras desse lder
(1997, p.31) ns reproduzimos toda a sociedade num territrio livre (...) tu constri uma
minissociedade naquele universo de cem, duzentas famlias. E precisa organizar as
atividades.
No obstante, na organizao dessas atividades que so distribudos os setores, nas
suas mais diversas especificidades: o setor de produo fica a cargo dos agrnomos e tcnicos
em agricultura, que ficam responsveis pela organizao da produo; pelo setor de educao
so responsveis as pessoas ligadas educao, no caso, professores e interessados no
processo pedaggico educacional; o setor de comunicao est a cargo dos jornalistas e
radialistas que fazem os programas nas rdios comunitrias; o setor de direitos humanos
cabe aos advogados; igualmente h no Movimento a comisso de frente de massa, cabendo a
______________
89
Refere-se ao Pontal do Paranapanema, regio do Sudoeste do Estado de So Paulo, na confluncia dos rios
Paran e Paranapanema, que se transformou num reduto de conflitos de terra no pas, por possuir grandes
extenses de terras pblicas que foram griladas por fazendeiros, mas legalmente pertencem ao Estado de So
Paulo.
305
ela fazer o trabalho de conscientizao e organizao de famlias sem terra que iro entrar no
Movimento e destinar-se a uma ocupao.
Estando organizado desta maneira, o Movimento no tem apenas uma liderana a quem
caiba uma srie de encargos; ele est dividido nos mais diversos setores, nos quais atua a
figura da comisso, que j salientamos anteriormente. Desta forma, salienta Stdile (1997, p.
31): Dentro do movimento, por ser um movimento popular, tem lugar para todo mundo. O
que fazemos procurar descobrir qual a melhor afeio de cada um e o cara vai para a
comisso de que gosta mais. A respeito do estilo e da maneira de ser de alguns lderes que
compem as 21 lideranas da direo nacional do Movimento, comenta: O Jos Rainha est
no setor de frente de massas. claro que ele tem um outro estilo. Naturalmente,
necessariamente, do lder de massa. Eu j estou mais na parte de organicidade do movimento.
Ns temos outros que so mais quietos, mais elaboradores, ento vo para a formao, e no
aparecem na imprensa, mas so to importantes como os que aparecem (STEDILE, 1997, p.
31).
Feitas essas ponderaes a respeito da estrutura organizativa do MST, envolvendo as
lideranas, ao voltarmos nosso olhar para o passado e acompanharmos o desenrolar do
processo histrico dos movimentos sociais que lutaram em prol da justia social desde tempos
imemoriais, notaremos que sempre houve o destaque de uma figura principal que esteve
frente do grupo, e que a histria encarregou-se de torn-lo imortal e guard-lo para si ao longo
dos sculos. Entrementes, neste caso, seguindo a caminhada daqueles que se distinguiram na
luta pela terra, igualmente notaremos que no s o movimento por si prprio, mas tambm a
figura das lideranas ficaram marcados historicamente, a exemplo de alguns, entre muitos,
que tiveram representatividade em territrio nacional: Antnio Conselheiro, em Canudos;
Jos Maria, na Guerra do Contestado, Francisco Julio, nas Ligas Camponesas, Chico
Mendes, na defesa dos povos da floresta, etc.
Ao contrrio, no MST, identificamos uma caracterstica sui generis do Movimento, haja
vista que este no tem uma nica liderana, e sim, vrias lideranas em todas as suas
instncias. Em consonncia, Domingues (2001) afirma que, se fizermos uma comparao de
Canudos e Contestado com as Ligas Camponesas e o MST, perceberemos que os dois ltimos
movimentos j possuem uma organizao, estratgias e programas bastante elaborados. E
no esto centralizados na figura do lder, do Um, como os movimentos que os antecederam.
Nas Ligas Camponesas e no MST, embora existiram e existem lderes que se destacam, no
existe esta figura do grande homem, do Um (DOMINGUES, 2001, p. 91).
306
Por conseguinte, ao direcionarmos nosso olhar para a histria e enxergarmos as
lideranas, veremos que o final dos lderes dos movimentos sociais quase sempre foi trgico.
Tendo isto em mente e aprendendo com o decurso histrico dos fatos ocorridos com essas
lideranas que o MST, em seus princpios organizativos, implementou o coletivo de
lideranas, no existindo especificamente a figura central do um, do diretor ou presidente,
ou o lder, pois de acordo com Stedile (1999), quando os movimentos camponeses tiveram
em suas aes uma nica liderana, o lder teve dois caminhos: ou ele foi assassinado ou foi
um traidor de sua classe, quando visou somente ao seu interesse.
Evidentemente, no o que se espera de um lder; no entanto, quando isto ocorre,
quando esse lder procura atender vaidade pessoal em nome da causa comum e transformar
essa causa em trampolim para sua ascenso, ele facilmente se deixar ser cooptado e trair a
classe e a causa pela qual diz lutar.
Neste contexto, Domingues (2001, p. 92) evidencia que, a figura de um lder o que
possibilita os vnculos libidinais
90
na massa, se ele morre ou assassinado, provavelmente
estes vnculos se rompem e a massa se dissolve. Se o lder tem um papel secundrio, apenas
o representante de uma idia; na sua falta ele pode ser substitudo por outro, j que a idia
que possibilita os vnculos entre os membros. Esta idia a que se reporta a autora, a qual em
si prpria traz embutido o vnculo entre os participantes de um grupo social, no caso do MST,
no seno a luta pela terra, que em seu trabalho de pesquisa sustentada pelo fato de ser a
terra o ideal comum a sustentar os vnculos que unem os indivduos no MST. Indagada a
propsito do papel da liderana no MST, Domingues (2006), em entrevista salienta: Eu
penso que eles tm uma funo que de organizao, eles tambm representam os ideais
revolucionrios, mas o que eles esto fazendo ali no movimento, o grande papel deles estar
trabalhando no sentido de organizar e mobilizar essas pessoas em prol dos ideais
revolucionrios, pois, essas pessoas esto lutando pelo seu pedao de terra mesmo.
Nessa perspectiva, Camilo da Silva,
91
ao descrever a importncia das lideranas no
interior do MST, complementa:
______________
90
Domingues (2001) utiliza o termo vnculo libidinal para identificar aquilo que une os indivduos em um
grupo; no entanto, salienta a autora que nas obras de Froid que consultou, o termo que aparece o de lao
afetivo. Este termo torna mais clara a compreenso da citao da autora.
______________
91
Camilo da Silva, que militante e trabalha na secretaria estadual do MST na cidade de Curitiba, concedeu-nos
a entrevista no dia 09 de janeiro de 2007.
307
No setor de formao, muito se discute sobre a formao de quadros dirigentes, que
seriam as lideranas. Um quadro uma liderana. Um quadro um militante,
vinculado ao povo, que tem a viso poltica ampliada dos objetivos que busca a
organizao, e tem a conscincia organizativa, ou seja, a capacidade de direcionar as
iniciativas do povo para a conquista, no nosso caso da terra, e para a qualificao da
organizao. Um quadro, por isso, precisa ter a viso do todo, e ter uma prtica
coerente com o que projeta para o povo. Por estes e outros motivos, os quadros
dirigentes so a coluna vertebral de qualquer organizao social, e do MST no
diferente. bom ressaltar que no cabe a liderana decidir pelo povo, mas sim
organizar as iniciativas destes, ajudar a criar as condies para o avano da
conscincia, e para resolver as necessidades econmicas, culturais, etc., das famlias.
Em sntese, as lideranas mais que importantes so fundamentais, e a nica forma
que se geram militantes assim na luta concreta (SILVA, 2007).
Diante dessas questes abordando o papel da liderana no MST, cremos ser a melhor
resposta aquela que partiu de Sandra Soares Escher
92
(2006). Para nossa depoente, no se
torna fcil falar qual o papel da liderana dentro do Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra, uma vez que no se tem uma teoria que d conta do conceito no mago do
Movimento.
No entanto, o que um lder dentro do MST? Escher (2006) responde aclarando: Eu
acredito que essa liderana, por ser um movimento social, ela construda dia-a-dia, n? Ela
construda, ela precisa ter um cunho de conhecimento, ela precisa ter um histrico dessa
pessoa que se torna um coordenador, uma coordenadora, ou na palavra liderana, prefiro o
nome coordenao.
O que temos nessa fala no ainda o que seria um lder. Depreendemos que Escher nos
mostra o processo de transformao de um indivduo numa liderana, mas para se tornarem
coordenadoras, essas pessoas passam por processos, os quais, na opinio da nossa
interlocutora, so:
... primeiro, por assumirem uma tarefa importante, por acreditarem nas proposta da
organizao do Movimento Sem Terra. Ento isso fundamental, porque precisa
acreditar que possvel mudar, que possvel construir a proposta da organizao, e
pra fazer parte disso num nvel ento mais amplo, os companheiros e as
companheiras, eles que devem construir a liderana, enxergar o lder, e no a pessoa
______________
92
Sandra Soares Escher assentada no municpio de Querncia do Norte, agrnoma e trabalha no setor de
produo do MST no Noroeste do Paran. Concedeu-nos a entrevista dia 10 de setembro de 2006 na residncia
de seus pais, na cidade de Maring.
308
se constituir enquanto lder. Essa que eu acho que a grande diferena entre um
chefe comum de uma empresa capitalista, ou qualquer outra entidade que no seja
um movimento social (ESCHER, 2006).
Continua citando dois pontos primordiais para um lder. O primeiro
acreditar naquilo, se doar, ajudar a construir, a responsabilidade. e um outro ponto
as pessoas que so coordenadas, ou so lideradas, acreditarem naquele lder,
naquele coordenador. Ento uma palavra forte, mas o sentido dela, a prtica dela
muito intensa. E no eterna. Ento o coordenador hoje, uma liderana hoje, se ele
no entender o processo, o caminho que ele deve t seguindo junto com o povo que
o segue, ele pode a qualquer momento ser desestimulado e destitudo e sair daquela
proposta (ESCHER, 2006).
O segundo:
que a coordenao, a liderana ela se constri de um coletivo, de um pensamento
coletivo. Ento o coordenador tem que conseguir assimilar o pensamento coletivo,
aquilo que para a construo, pro bem, pro melhor, e aquilo que no pra
construo do melhor caminho. Ento um desafio realmente, porque tem que ter
esse discernimento de considerar o pensamento coletivo quando ele para a
construo e segue os princpios do Movimento, e quando ele pra quebrar um
princpio (ESCHER, 2006).
Este papel das lideranas ao qual se reporta Escher (2006) est ligado ao fato de as
famlias que se filiam ao MST estarem em uma situao considerada miservel, na qual lhes
foi tirado tudo - alimentao, moradia, sade, educao, lhes foram tiradas as condies
bsicas de sobrevivncia do ser humano. Inferirmos que mostrar o caminho correto seria
mostrar-lhes que h possibilidade de mudana, e isso o Movimento pode oferecer. Dessa
forma como existe uma guerra ideolgica, n, uma disputa ideolgica do capital e da
construo para um mundo melhor, ento essa disputa faz com que muitas vezes, as famlias
se perca um pouco; ento o lder, o coordenador tem esse papel de mostrar o caminho correto
(ESCHER, 2006).
309
4.3 O PAPEL DAS LIDERANAS E A ORGANIZAO DO MST NO NOROESTE DO
PARAN
No Noroeste do Paran, evidentemente, o MST em seu processo de formao e de
territorializao tem sua estrutura organizada segundo os critrios descritos por Stedile
(1997), no entanto ao envolver os assentamentos, existem algumas caractersticas na forma de
trabalho desenvolvidas pelos assentados que so peculiares a cada regio. Desta maneira, o
papel da liderana fundamental para o Movimento, tanto nas ocupaes e acampamentos
quanto nos assentamentos, enfim, em seu processo de territorializao. Em nossa rea de
estudo este papel ficar explcito nas pginas que se seguem.
Procurando esclarecer a participao constante das lideranas do MST no Noroeste do
Paran, comecemos pela forma organizativa da estruturao do Movimento nessa regio, a
qual quem nos esclarece Celso Anghinoni
93
, uma das lideranas regionais do MST no
Noroeste do Paran. Correlacionando sua fala com a de Stedile (1997) e dando enfoque ao
MST em nvel nacional, ele diz:
Eu j s assentado no assentamento Pontal do Tigre, a primeira rea que ns
ocupamo, inclusive aqui na regio de Querncia. Essa rea tem 336 famlia. Sobre o
movimento sem terra, ceis sabe que autorizado a nvel nacional, e ele tem uma
executiva que d os encaminhamento a nvel nacional, tem uma coordenao a
nvel nacional, que senta, discute e depois essa executiva encaminha pra cada
Estado, que tem uma coordenao estadual, depois tem uma coordenao regional
que faz o trabalho em cada rea (ANGHINONI, 1998).
A dcada de 1990 foi um perodo em que o Noroeste do Paran recebeu um
considervel aumento de famlias sem terra, procurando aderir ao MST. Expecificamente no
ano de 1998, como destaca Anghinoni (1998): alis, quase que toda semana no, toda
semana chega famlias, ou faz cadastro, ou j vem se acamp. Ns temos mais de 1700
famlias j, em cima de uma dessas reas, e conforme as reas vo legalizando, ns vamo
deixando a quantia que comporta a rea, e o restante que sobra, os excedente j vai pra uma
______________
93
Celso Anghinoni faz parte da coordenao dos assentamentos no municpio de Querncia do Norte, e seus
relatos sobre a organizao interna desses assentamentos foram efetuados em entrevistas no ms de novembro de
1998. Entretanto, em nova entrevista no dia 16-3-2002 no assentamento Pontal do Tigre, no municpio de
Querncia do Norte, falou sobre mudanas e melhorias ocorridas na estrutura organizativa dos vrios setores do
MST no Noroeste do Paran.
310
outra rea. Prtica adotada naquela conjuntura, e ainda utilizada na atualidade, que todas as
famlias acampadas numa determinada rea so conscientizadas pelo Movimento de que se
porventura a rea for pequena e no couberem todas as famlias, elas tero que seguir
caminho, acampando. Para isto a organizao estabelece critrios. Este processo explicado
por Anghinoni (1998), que ressalta: ...por exemplo, j tem companheiro esperando, porque a
rea dele, duas reas, deu emisso de posse, tem 37 famlia, s cabe 19, as famlias tem que ir
pra outra rea. Quando isso ocorre, continua Anghinoni: Ento agora ns vamo definir
quem fica nessa rea, quem vai pra frente. E a, quais os critrios pra faz isso?
participao. Quantos anos de luta voc tem? Ele tem dado problema no acampamento? Ento
tem vrios critrios pra voc faz uma triagem, e deixando esse que contribuiu mais. Com
essa triagem das famlias, salienta nosso depoente que a inteno da organizao no excluir
nenhuma famlia do Movimento, apenas dar prioridade quelas que nele chegaram primeiro
e j esto h mais tempo em um acampamento.
Nesse caso, julgamos pertinente sinalizar para uma das primeiras caractersticas das
lideranas que atuam nessa parte inicial do processo de acampamento, qual seja, a
organizao.
Vimos que a organizao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra tem sua
base forte nas mobilizaes para as ocupaes e os acampamentos. nesse perodo que as
dificuldades esto mais presentes, e tambm nesse perodo que o esprito de unio entre as
famlias se fortalece.
No municpio de Querncia do Norte, a partir de meados da dcada de 1980, ocorre uma
grande concentrao de famlias acampadas, que com o passar dos anos se expande para toda
a Regio Noroeste. Nossos depoimentos confirmam que a solidariedade para com estas
famlias por parte daquelas que j estavam assentadas bem como das lideranas e dos
coordenadores dos assentamentos, sempre foi fator preponderante. Entrementes, importante
destacar o perfil das famlias que naquela conjuntura chegaram ao Noroeste do Paran,
procurando as lideranas do MST para fazer seu cadastramento junto ao Movimento. Em
entrevista no ano de 1998, Celso Anghinoni relata o perodo do final da dcada de 1990,
quando o Noroeste recebeu um grande nmero de brasiguaios. No depoimento seguinte
percebemos como se organizava a coordenao dos acampamentos e tambm a situao das
pessoas que chegavam para acampar no municpio de Querncia do Norte, e de uma forma
generalizada, em todo o Noroeste. Anghinoni (1998) diz:
311
O que t vindo pra nis hoje dentro da organizao os mais pobres, lascados,
possveis; so os excludos de verdade. Hoje ns tamos recebendo os brasiguaios.
Quem so os brasiguaios? O pessoal que t sendo explorado l no Paraguai,
trabalhando a 2 reais por dia. No conseguem sa de l, porque impuseram agora,
como t tendo uma evaso muito grande de brasiguaios do Paraguai pra c, os caras
estabeleceram uma taxa, pr sa de l tem que pag uma taxa. Ento tem muita gente
que no t vindo porque no pode nem pag a taxa. Mais chegam aqui sem com
desde ontem, pra vocs ter uma idia; no tm lona, no tm nada. E a a
solidariedade da organizao que t conseguindo d um mnimo de condio pra
essa pessoa sobreviv. Ns estamos tendo problemas srios a respeito de
alimentao, de lona, essas coisas a. E o governo no se importa com isso. Alis,
cada vez mais as poucas coisas que ns temos conseguido foi graas s marchas que
a gente faz, os quebra-pau, ocup a prefeitura, ocup banco, tudo aquilo que vocs
v a gente faz, de forma organizada, ordera. Ns no fazemos porque queremos,
porque ns somos baderneros; ns fazemos por uma extrema necessidade. Ento ns
tamos recebendo aqui, os excludos, o bagao da sociedade.
Nesse depoimento, o que fica exposto num primeiro plano a preocupao por parte da
coordenao de em primeiro lugar providenciar alimentao para as famlias que chegam, os
excludos; depois h todo o trabalho de procurar condies para que essas famlias consigam
lonas para se instalar no acampamento. Essa uma prtica constante das lideranas do MST;
entretanto, o que nos fica claro no apenas a prtica pela prtica: h o esprito de
solidariedade que move essas pessoas na batalha cotidiana de conseguir o mnimo das
condies necessrias para que as outras famlias tenham, como destaca Anghinoni, o mnimo
pra sobreviver.
Tendo relatado a organizao das lideranas no perodo de acampamento das famlias,
julgamos oportuno igualmente destacar o importante papel de atuao das lideranas do MST
no Noroeste no momento de estabelecer critrios, na diviso, do tamanho dos lotes para cada
famlia, quando sai a emisso de posse para o assentamento. Anghinoni esclarece o porqu de
existir uma atuao da coordenao do Movimento neste momento, uma vez que h uma
diferena entre os critrios do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria Incra e
os critrios que os coordenadores do Movimento julgam ser os mais corretos para a regio:
... vocs vo encontrar pessoas que tm 10 alqueires de terra, por que ns definimos
10 alqueires; e depois ns vamos falar como que se divide essa questo do
tamanho do lote, porque nossos critrios, com os critrios do governo so
diferentes, e aqui nessa regio aqui, quem manda somos ns, no o governo que
312
vem implant as coisas aqui, nis que definimos, e eles tem que aceit isso,
porque ns fazemos as coisas com os ps no cho, umas coisas assim com
segurana. Ns sabemos o que estamos fazendo, no coisa de gabinete
(ANGHINONI, 1998).
Sendo assim, a primeira organizao dos assentamentos do Noroeste, que vai interferir
diretamente no primeiro passo para um vida digna do assentado, a discusso por parte da
coordenao do MST sobre a diviso e o tamanho dos lotes para as famlias. Anghinoni
continua, explicando como ocorre esse processo.
Outra coisa, como que ns dividimos a questo de lote. Se ns pegarmos os
assentamentos que o Incra tem feito, o governo do Estado, que eles tm feito,
tomado as iniciativas por eles, ns vamos perceber que s fizeram cagada, desculpe
a expresso, mais isso mesmo. Por qu? Porque quando o Incra desapropria uma
rea, t, pegou l uma rea de mil hectares, senta 4, 5 ou 3, 4 tcnicos do Incra l
num gabinete, monta todo uns quadrinhos, chega l na rea, eles fazem uma seleo.
A seleo do Incra uma discarte do povo. Eles comeam a ench o cara de
pergunta, e depois eles fazem uma pontuao, e quem recebeu o maior nmero de
pontuao pega terra, quem no recebeu, deixa fora, e aqui os coitado num tem vez.
Outro detalhe: solteiro, por exemplo, pelo Incra no pega terra. Nis, solteiro, mais
claro que pega terra, por qu! E eles argumentam da seguinte forma: Voc tem que
analis o seguinte: esse cara solteiro, ele num pode tom o lugar de um pai de 10
filhos. Ns falamos: Sim senhor, s que daqui 10 ano como que fica? s vezes
quem t solteiro pode t 5, 6 filhos e quem t casado, com 10 filhos, daqui 10 anos
pode t sem nenhum, todos cas. E da, como que voc vai revert esse quadro?
Ento nis no tem distino entre solteiro e casado. Outra questo: se voc f
analis a pontuao do Incra, aqueles menos esclarecidos, que num consegue se
express, no vo t uma boa pontuao, da como que fica? E os caras lascado
que no tm mais raciocnio? Que eles no so culpado, que a sociedade fez isso,
esse projeto neoliberal deix o cara desse jeito, que ele no consegue mais raciocin,
quando vai t a vida dele, no vai t vez. Ento so critrios que h uma diferena
muito grande entre o Incra faz uma avaliao de uma pessoa e ns. Outra questo
que ns levamo muito a srio a vivncia da pessoa na comunidade, da
participao. Esses critrios o Incra no leva em conta, que sabe se o cara
trabalhador ou no, mas a questo das pontuaes ela se define por a. Ns
avaliamos diferente. Trabalhador sim, mais tem que v essa coisa que o capitalismo
foi bagunando isso ao longo dos anos, deixando pessoas niquiladas, que s vezes
no consegue t administrao. O cara no culpado disso, ento ns temos que
recuper esse tipo. Uma outra questo no tamanho do lote, se voc peg os
313
assentamentos como se tava falano por a, os assentamentos do Incra, o cara d 3, 4,
5, 6 alqueires de terra, vila rural, num tem um critrio mais definido com relao a
tamanho de terra. Ns aqui, e hoje tamo repassando isso, e tamo repassando isso pra
todo o Brasil inteiro dentro da organizao, ns estabelecemos avaliando trs pontos.
Primeiro, como que a gente define o mdulo? Primeiro, tipo de solo na regio em
que voc t. Se voc t prximo dos grandes centros, facilita de voc prant
atividades pra voc vend nos grandes centros; se voc t retirado dos grandes
centros, como ns aqui tamo, no ltimo municpio do Estado, longe dos grandes
centros, as nossas atividades elas tm que ser outras, no so as mesmas atividades
que se vai prant prximo a Curitiba, ou em outra regio de Londrina, o solo
totalmente diferente. Ento ns estabelecemos um pouco esses critrios na questo
do tamanho do lote. E aqui diferencia muito. Se o solo bom, um solo forte, o
tamanho do lote um; se o solo mais fraco outro. E quem que faz isso? Ns
mandamos os tcnicos nossos faz isso: , ceis vo na rea e a cada 200, 300, 500
metros tem que faz uma coleta de solo, um mapeamento de todos os solos da rea,
porque pode hav numa mesma rea diferena de solos, e em cima disso que
depois a gente vai definir o tamanho do lote. Solo mais pobre, lote maior, solos mais
forte o lote menor. Mais o menor lote que ns temos hoje de sete alqueire e meio,
esse lote menor de terra boa, boa de primeira que t estabelecido aqui. Mais tambm
tem lote de 18 alqueires, igual ao meu, porque eu peguei um solo mais pobre, a
atividade que eu v implant sobre esse solo ela diferente das que eu v implant
em solos melhores. Ento alguma coisa nesse sentido (ANGHINONI, 1998).
A presena de um nmero expressivo de assentamentos rurais e de acampamentos
concentrados no municpio de Querncia do Norte e por toda a Regio Noroeste do Paran
permite uma nova dinmica na configurao territorial, gerando atravs dos assentamentos
concretizados uma remodelagem na paisagem e na estrutura de funcionamento econmico.
Essa nova forma de ocupao regional atravs dos assentamentos exige uma organizao por
parte dos assentados. Essa organizao dos assentados no Noroeste do Paran, para Fabrini
(2000) constitui-se numa rede geogrfica, cuja formao ocorre a partir das articulaes na
relao dos assentados e dos acampados, no somente para as mobilizaes para a conquista
da terra - como ocupaes, caminhadas e atos pblicos - mas tambm aquelas que visam
organizao da produo no interior de cada assentamento. Destarte, referindo-se estrutura
organizativa do MST, Fernandes (2000) afirma:
Em seu processo de formao e territorializao, o MST constituiu uma estrutura
organizativa multidimensionada em setores de atividades. A luta pela terra uma
luta de resistncia e no seu desenvolvimento, desde os trabalhos de base at depois
314
da conquista da terra, desdobram-se outras lutas. Os sem terra, no so apenas
excludos da terra, tambm so excludos de outros direitos bsicos da cidadania.
Dessa forma, procuram derrubar outras cercas alm das cercas do latifndio. E para
conquistarem os seus direitos, dimensionaram a luta pela terra em luta por educao,
por moradia, por transporte, por sade, por poltica agrcola, enfim por uma vida
digna (FERNANDES, 2000a, p. 222).
Quando sai a imisso de posse de uma rea ocupada e esta transformada em projeto
de assentamento, aps os lotes serem definidos, estes assentamentos se baseiam numa
organicidade das relaes em que todas as reas so divididas em forma de ncleos. Como
primeiro passo, quando o indivduo entra na organizao do MST no Noroeste, ou seja,
assentado, ele passa a participar de um ncleo. Anghinoni (1998) explica: ... uma prtica
que ns adotamos aqui e que hoje ela t sendo referncia pro Brasil inteiro. Num ncleo as
pessoas se conhecem, e nos ncleos h uma diversidade de pessoas e de idias.
Esse ncleo absorve de 8 a 15 famlias, sendo cada ncleo constitudo de um
coordenador. Duas a trs vezes por ano, ou quando se faz necessrio, acontece uma reunio de
todos os coordenadores de ncleos para fazer um planejamento da organizao no interior dos
ncleos; e outros assuntos, como: novas ocupaes, produo dos assentamentos, sade,
educao, etc., so abordados, discutidos e analisados pelos coordenadores. Trabalhando em
forma de ncleo, ...ns temos dado passos bastante importante nessas reas, ns tamo
atuando em reas que seria de responsabilidade do governo faz, mas como o governo no
faz, ns hoje tamo fazendo (ANGHINONI, 2002).
A escolha por se trabalhar em forma de ncleo uma prtica adotada pelos
assentamentos do Noroeste, e segundo afirma o entrevistado, serve de referncia para outros
assentamentos em diversas regies do Paran e at em nvel nacional. Pelo fato de haver uma
diversidade de pessoas assentadas, vindas de localidades diferentes, a diferena de idias
inevitvel; todavia, trabalhar em forma de ncleo faz com que as pessoas se conheam melhor
e troquem experincias de vida e de conhecimento. Isto, evidentemente, representa um
crescimento coletivo.
De acordo com o obra Mtodo de Trabalho e Organizao Popular, A partir da
organizao dos ncleos, onde a norma orienta que se coloque uma mulher e um homem
como coordenadores, est se dizendo de outra forma que a prtica da participao a melhor
maneira de elevar o nvel de conscincia, de formar lideranas e exercitar a verdadeira
democracia (MTODO..., 2005, p. 84).
315
Em relao aos recursos, quando estes so liberados pelo governo estadual ou federal,
so repassados e atrelados aos ncleos. Se por acaso alguma famlia no interior do ncleo no
conseguir aplicar corretamente esse recurso, ele no volta mais para aquele ncleo, e todos
perdem. Logo, trabalhar dessa maneira faz com que, se alguma famlia encontrar dificuldade
no emprego do seu recurso, esta seja ajudada pelas demais famlias que compem o ncleo.
Desta maneira o ncleo cresce de modo equilibrado, pois todos so responsveis pelo seu
desenvolvimento.
Diante disto, O ncleo funciona como a raiz da organizao. Onde no h razes a
rvore no se desenvolve, no floresce e no produz frutos. Por isso, a mesma preocupao
que temos com a composio da direo devemos ter com a formao e funcionamento do
ncleo (MTODO..., 2005, p. 92).
Em outras palavras, nessa perspectiva os limites so superados e as barreiras impostas
pelas dificuldades encontradas pelas famlias so transpostas, fortalecendo os vnculos de
amizade e solidariedade entre elas. Igualmente, existe por parte das famlias que esto
assentadas colaborao em relao quelas que esto acampadas:
... h uma contribuio muito forte, e uma solidariedade muito forte dos membros da
organizao. Ns mesmo somos assentado e se chega um acampado, ou uma rea de
acampamento que tem problema, ns ajudamos a encaminhar essas questes. Como
t crescendo o nmero de famlias que entra na organizao, h uma solidariedade
tambm de todas as famlias, e isso a gente prega dentro da organizao. At que
tiv um sem-terra que venha pedir que qu terra, ns vamos ajud conquist pra essa
pessoa (ANGHINONI, 1998).
No que concerne ainda organizao dos assentamentos, seguindo o que j foi exposto
anteriormente por Stedile (1997) em nvel nacional no interior do MST, igualmente, ocorre
nos assentamentos do Noroeste a diviso em setores. Assim, nos assentamentos da rea em
estudo h o setor de produo, que responsvel por todo o trabalho que envolve a produo
dos assentamentos; o setor tcnico, que faz estudos, planejamentos, projetos e tambm
responsvel pela viabilizao e distribuio de recursos; o setor de educao, que fica
responsvel no s pela educao infantil, mas tambm por projetos envolvendo arte e cultura
de jovens e adultos; e por fim, o setor de frente de massa. No setor de frente de massa, que
eu tambm fao parte, o que que ns cuidamos? integr mais pessoas organizao. s
mex com rolo. Mex com rolo com ns memo. Fal vamo junt o povo a pra ocup uma
316
fazenda, ns memo. Primeiro se apresenta o grupo, faz todo o trabalho, a discusso, n.
Ento tudo dividido em setores, por isso funciona (ANGHINONI, 1998).
Com essa questo da organicidade por setores importante ter o entendimento de que
isso s uma forma de melhorar o trabalho, e no de dividir ou os setores ou as decises.
uma forma assim de passar a deciso por todas as pessoas que esto inseridas no Movimento e
de distribuir as tarefas de uma forma mais organizativa, esse o objetivo (ESCHER, 2006).
importante mencionar que um dos setores considerados primordiais, o qual enfrentou
uma srie de dificuldades no comeo dos assentamentos, foi o setor de educao,
principalmente porque a educao necessitava de muitos recursos que no dependiam dos
assentados. A princpio foi a falta de recursos financeiros, posteriormente falta de professores
capacitados e apoio pedaggico s crianas.
Em Querncia do Norte, pelo fato de se tratar de um municpio pioneiro nas ocupaes
ocorridas no Noroeste e estarem os grupos acampados no fazenda Pontal do Tigre, a equipe
do setor de educao ficou responsvel pela construo de escolas de emergncia. As
primeiras escolas foram improvisadas. Conta Anghinoni, em entrevista:
Cada grupo construiu uma escola de emergncia, sendo que essas escolas todas
foram feitas de pau-a-pique e cobertas de sap. Os bancos eram improvisados
tambm de pau-a-pique. No tnhamos material pedaggico suficiente. As
professoras foram escolhidas entre os grupos, a maioria no tinha magistrio ou uma
qualificao, trabalhavam de forma voluntria, sem nenhum tipo de remunerao. A
partir dessa deficincia e da necessidade de melhoria na estrutura fsica e
pedaggica, nas reunies internas de coordenao o assunto educao tornou-se
prioritrio. Depois de muita discusso houve um consenso de se construir uma
escola centralizada que oferecesse um ensino de qualidade a todos os grupos
assentados e s localidades vizinhas (ANGHINONI, 2002).
A partir da implantao do assentamento Pontal do Tigre, no ano de 1995, os assentados
reivindicaram junto prefeitura e ao governo do Estado a construo de uma escola, e a
partir de 1995, os assentamentos contam com duas escolas centralizadas, uma de educao
infantil 4 srie, denominada Escola Rural Municipal Chico Mendes, e uma de 5 a 8 srie,
denominada Centro, ambas no mesmo espao fsico (HARACENKO, 2002b, p. 157).
Nosso interlocutor, fazendo uma comparao com os primrdios da educao que era
oferecida s crianas assentadas at o perodo da entrevista, no ano de 1998, comenta:
Enfim, hoje como que t? Ns temos uma escola centralizada, de 1 a 8 srie, tem
317
professores qualificados, todos com magistrio, e alguns da prpria rea, e funciona beleza
(ANGHINONI, 1998).
Nesse perodo da entrevista, no ano de 1998, no obstante, a evoluo que teve a
educao nos assentamentos quanto qualidade do ensino que era oferecido s crianas, as
escolas enfrentavam outras inmeras dificuldades. Anghinoni (1998) relata os problemas
daquela conjuntura no que se refere ao preparo do corpo docente para adequar o ensino
realidade das crianas e tambm para fazer um trabalho de educao de acordo com a
ideologia do MST. Portanto, ele salienta que:
Na questo pedaggica ns tamo tendo uma deficincia, no seguinte sentido: nosso
pessoal no tem toda formao necessria pra colocar em prtica as idias nossas.
Mas to conversando na medida do possvel, e as professoras tambm, como
tambm nem todas so da rea, tambm tem dificuldade de absorver isso. Ento o
trabalho lento. Tem professoras que por exemplo, voc vai na escola e vai ensin
matemtica pra criana, em vez de fal l dos balo, das peteca, dos avio na
matemtica, ento um avio voa num sei aonde, essa criana as vez nunca vai and
de avio, pode at fal de avio tambm, mas pega l 5 sacas de arroz mais 5 sacas
de feijo igual a 10. O preo do arroz tanto, enfim us um pouco disso. Algumas
professoras j to fazendo isso, e a gente fica muito satisfeito em casa quando a
criana chega e diz: Pai, sabe quantos sacos de arroz vai num alqueire pra plant?
Ah, vai tanto. Sabe o preo da semente do arroz esse ano? T tanto. Onde que a
professora foi busc isso? Ela se inform, foi busc isso, e t vivendo no dia-a-dia.
Isso num gratificante? Ento, voc introduz um pouco da realidade na escola.
Ento nessas questes ns temos dificuldades ainda, das professoras absorv, mais
alguma coisa t sendo feita nesse sentido. Tambm a questo da histria. Num s
fal do Pedro Alvares Cabral, do Tiradentes. Ns queremos sab quem o Joo
Pedro Stdile, quem o Lula, esses lderes que t aparecendo a nvel nacional a,
que to querendo transformao dentro da sociedade. Tem que conhec os dois
lados, mostr as coisas pras crianas. Se vai d histria, que isso seja introduzido.
Ento a gente tem um pouco de dificuldade. E volta e meia ns memo da direo
tamo fazendo visita na esola, onde a gente faz palestra, enfim, em dias de manifesto
a gente pede pra professora: Professores e criana no manifesto, pode fech a
escola, a escola fecha, determinao da coordenao e dos pais, fech a escola e ir
todo mundo pra rua hoje. Vamo l, vamo faz o qu hoje? Ah! ns vamo po Banco
do Brasil, todo mundo pro Banco do Brasil. E tem muitas professoras, algumas no
vem, a gente no obriga tambm, mais uma boa parte vem. Diretora j tm feito isso
(ANGHINONI, 1998).
318
J em 2002, em nova entrevista, Anghinoni afirmou que as mudanas ocorridas na
organizao dos assentamentos a partir do novo milnio influenciaram principalmente o setor
educacional. Sanaram-se inmeras dificuldades em relao aos anos anteriores. Nas melhorias
destaca-se a capacitao dos profissionais ligados educao, qualidade do material
pedaggico oferecido s crianas e desenvolvimento de inmeros projetos que englobam arte,
cultura e a questo ecolgica, voltados no s para as crianas, mas para toda a comunidade
assentada. Importante esclarecer que atualmente as duas escolas dos assentamentos atendem
no s alunos dos assentamentos, mas tambm alunos que habitam nas fazendas vizinhas.
Durante nosso trabalho de campo pelos assentamentos do Noroeste, pudemos perceber
que a educao faz parte da organizao do Movimento. uma preocupao constate por
parte das lideranas e tem o mesmo nvel de importncia tanto na brigada de Querncia como
nas de Terra Rica e Paranacity. Nenhuma criana pode estar fora da escola - esta foi uma
frase ouvida constantemente por onde passamos, quase se tornando um dos lemas dos
assentados do Noroeste.
Dito isto, nosso interlocutor, Celso Anghinoni, evidencia que todos esses assuntos que
abordamos fazem parte da organizao do Movimento Sem Terra no Noroeste.
Evidentemente, damos nfase ao desempenho das lideranas dentro dessa organizao, uma
vez que a atuao desses lderes no est voltada somente s ocupaes; existe todo um
trabalho de planejamento, dos acampamentos e dos assentamentos. Salienta nosso depoente
que foi com muita dificuldade, desde o princpio, que todos esses setores chegaram a pleno
funcionamento, facilitando a organizao.
Como damos primordial importncia ao papel das lideranas femininas no MST, em
nossa rea de estudo cumpre salientar que atualmente a participao feminina nesses setores
tem crescido ao longo dos anos de trabalho do Movimento. As mulheres vm assumindo, de
acordo com suas mais variadas profisses, posies de liderana no trabalho de
desenvolvimento dos setores. Comenta Sandra Escher, agrnoma que trabalha no setor de
produo que abrange duas brigadas, Sebastio da Maia e Stimo Garibaldi, envolvendo os
municpios de Querncia do Norte e Santa Cruz do Monte Castelo respectivamente, que em
todos os setores, bem como em todas as brigadas, a mulher tem que assumir atividades que de
certa forma a transformam em uma liderana nessas atividades. Com efeito, o setor de
produo segue a estrutura da organicidade geral do Movimento, estabelecendo as linhas que
so traadas em nvel nacional, estadual e das brigadas. Dentro do pensamento e da proposta
do MST, ,,, em todos os setores, em todas as brigadas, a mulher, ela tem que estar assumindo
tambm algumas atividades, estar assumindo a liderana de setores, estar assumindo a
319
liderana de ncleos e das brigadas. No setor de produo a nvel de Querncia do Norte e
municpio de Santa Cruz do Monte Castelo, ele coordenado hoje por mulheres (ESCHER,
2006). No obstante, por haver a participao tanto dos homens quanto das mulheres, esse
setor de produo, que envolve as duas brigadas nos dois municpios, conseguiu uma
participao feminina mais atuante.
Grempel (2000), em seu estudo especfico sobre a participao da mulher nos processos
de luta nos assentamentos coletivos do Noroeste do Paran, destacou a importncia do papel
feminino nas decises estabelecidas no interior do assentamento, pois verificamos que a
mulher participa, no apenas das atividades situadas no plano domstico, mas sobretudo
naquelas que envolve o processo produtivo dos assentamentos como um todo (GREMPEL,
2000, p. 157). O resultado a que chegou a pesquisadora foi que: A posio ocupada por estas
mulheres agricultoras nos assentamentos rurais coletivos regidos pelas CPAs, revela que a
forma como essas entidades encontram-se organizadas, apesar de ainda estarem dominadas
por valores patriarcais, fortalece a participao feminina nos espaos de produo e de
formao poltica (GREMPEL, 2000, p.160). bem verdade, corroborando Grempel (2000),
que h o envolvimento cada vez maior das mulheres agricultoras, camponesas, nos
movimentos sociais organizados. Ela constatou que nos assentamentos rurais coletivos
administrados pela COPAVI e pela COPACO localizados na regio Noroeste do Estado do
Paran, revela que j existe uma alterao significativa nas atitudes de homens e mulheres
frente a vrios preconceitos sexistas, no apenas sobre a mulher, mas inclusive sobre o
homem (GREMPEL, 200, p.160).
Destarte, quando se trabalha em um grupo social, seja em organizaes familiares seja
em organizaes coletivas em forma de cooperativa, tem-se uma participao social ampla, e
todos os membros tm sua importncia nas decises sobre propostas que visem melhoria do
todo. Solange Parcianello,
94
referindo-se ao papel de liderana da mulher no assentamento
Santa Maria, tambm conhecido por Cooperativa de Produo Agropecuria Vitria Ltda -
COPAVI, relata a experincia feminina do trabalho no sistema coletivo. Ela diz: Nis
mulheres aqui da COPAVI, a gente tem a mesma participao que os homens (...) Nis temos
mulheres na direo, nis temos mulheres no setor de produo que tm a mesma
opinio, a mesma capacidade, a mesma formao, n. Ento isso, pr nis, muito
importante (PARCIANELLO, 2005). Isso afasta o grau de submisso das mulheres encontrado
_________________
94
Solange Luiza Parcianello assentada no assentamento Santa Maria e faz parte das primeiras famlias que
chegaram a Paranacity para ocupar a atual rea do assentamento. Concedeu-nos a entrevista no dia 27-1-2005,
na secretaria da COPAVI.
320
nas famlias de baixa renda e coloca a participao e a capacitao feminina pari passu com a
masculina. Alm disso, a valorizao dessa mulher no convvio com seu grupo social, -
segundo algumas lideranas femininas entrevistadas - proporcionado pelo Movimento.
Parcianello (2005), em sua fala, reproduz o que encontramos na fala de vrias outras
mulheres: e isso, Enquanto pessoa e mulher, no crescimento participativo eu acho que o
Movimento em si, ele sempre d essa abertura, n? Ento, isso faz com que a mulher possa
particip tanto do trabalho, nas assemblias, como nas discusses. (...) enquanto mulher, pra
nis a cooperativa em si, ela d uma abertura muito maior pra gente t participando lado a
lado com o homem.
Exposta a participao das mulheres no MST em nossa rea de estudo, depreendemos
que a concentrao dos assentamentos no Noroeste favorece e permite a organizao do MST
nesta regio, haja vista que quando desapropria reas para fins de reforma agrria, conforme
depoimentos dos assentados, o governo sempre procura desapropriar reas distantes umas das
outras, para com isso dificultar o intercmbio e a organizao entre os assentamentos. o que
vem as lideranas no Noroeste do Paran:
A gente h muito tempo percebeu isso, e nis mudamo isso. Aqui na nossa regio
diferente, quem escolhe a rea somos nis, o povo, o povo que escolhe a rea. E a
gente vai pegando o mais prximo possvel de uma outra rea de assentamento, ou
acampamento. Por qu? Toda rea que voc ocupa, pode cont, vem pau. a polcia
que vem ench o saco, ou os pistoleiro. Ento, quando voc tem umas outras reas
por perto a boca esquenta, c vai l e diz: , companherada, a boca t esquentando
l, precisamo de 200 homens l 3 dias, 4 dias, uma semana, 15 dias. Ento h uma
solidariedade muito forte, e isso que acontece aqui na nossa regio (ANGHINONI,
1998).
Segundo a liderana entrevistada, o que os assentados procuram provar atravs das
suas aes na luta pela reforma agrria no Noroeste do Paran que, em primeiro lugar, as
famlias assentadas saram de um estado de excluso para voltar a fazer parte da sociedade. O
mais importante, num primeiro plano, que elas deixaram de passar necessidades com a falta
de alimentao, e com isso se restabelece a dignidade de ser humano. A segunda questo
que, ao ser assentada a famlia, nenhuma criana fique fora da escola. Desta forma, o direito
bsico da educao infantil est garantido. Aps esta primeira vitria, a famlia restabelecida
comea outra batalha, que a luta na terra. A propsito disso Anghinoni (1998) ressalta: A
outra questo absorv as tecnologias. H 10 anos atrs ns no falvamos isso; ns
321
falvamos: ns temos que deix esse negcio da tecnologia de lado e trabalh na trao
animal. Hoje ns falamos diferente, hoje ns temos que acompanh isso e busc isso. A
tecnologia coisa muito boa, ento ns tamos partindo pra essa questo.
Outro exemplo importante da organizao interna dos assentamentos a Cooperativa de
Comercializao e Reforma Agrria Avante Ltda Coana, localizada na cidade de Querncia
do Norte. Esta cooperativa tem papel importante na natureza organizativa da produo dos
trabalhadores rurais assentados; primeiro porque ela visa integrao dos assentados,
negando a diviso de uma sociedade de classes; segundo, porque h uma diferena dessa
cooperativa em relao s tradicionais: ...quem trabalha dentro dela, os nicos que recebem
pagamento o corpo tcnico contratado, ns trabalhamos de graa, explica Celso Anghinoni
(1998). O ncleo fica responsvel pela manuteno daquela pessoa que doa suas horas de
trabalho para a cooperativa. Como a pessoa no poderia trabalhar no seu lote, j que estava
trabalhando na cooperativa, todas as famlias que compem o ncleo ficam responsveis pela
manuteno dela. Depois da colheita, aps terem pago todas as despesas e retirado o
necessrio para sua manuteno, destinam a sobra para aquela que estava trabalhando na
cooperativa. Explica o entrevistado: ... e assim todo o pessoal que trabalha dentro da
organizao. um trabalho voluntrio muito grande nessa cooperativa, que diferenciada das
tradicionais (ANGHINONI, 1998).
Segundo os assentados, a maior parte dos assentamentos do Paran e especificamente os
da Regio Noroeste so implantados em locais de pouca viabilidade econmica e em solos
que requerem muitos investimentos para a agricultura, alm de os lotes serem pequenos e
distantes dos centros consumidores. Dessa maneira, os assentados no tm condies de
manter-se no lote. Para driblar essas dificuldades e ter uma produo suficiente para o
sustento da famlia, os assentados investem nos estudos para a organizao da produo. Isso
ocorre da seguinte maneira:
Ns aqui tambm organizamos a questo da produo. Como que ns organizamos
a produo? J h anos ns sentamos junto com uma equipe tcnica, convidamos o
pessoal do centro de pesquisa do IAPAR, ns pedimos pra eles no conjunto; ns
queremos um trabalho srio, pra ser implantado aqui na nossa regio. O que que ns
queremos: em funo do tipo de solo, em funo do clima e em funo do
mercado, esses trs pontos: solo, clima e mercado. Ns queremos um estudo em
cima disso, quais so as melhores atividades que melhor pra ns implant aqui na
nossa regio, quais as atividades agrcolas que ns podemos implant com mais
segurana. Porque a agricultura no t fcil, mais ns se viabilizamos aqui por qu?
322
Porque ns fizemos todo um estudo e a ns tiramos as linhas. Primeiro que vai por
primeiro, segundo, terceiro, essas so as linhas. Ento, arroz irrigado: ns temos
solos bons pra isso, o clima favorvel e o mercado, um mercado em expanso,
todo mundo come arroz, ento aqui arroz irrigado. Gado de leite: uma regio muito
boa pra isso, e o solo corresponde, o clima corresponde. Enfim caf: aqui o clima
muito bom, o solo bom pra isso e o mercado muito bom. Peixe: ns tamo num
clima favorvel, numa regio cercada de rios, muita gua, ento o mercado muito
aberto pro peixe. E frutas tropicais (ANGHINONI, 2002).
Ainda segundo o entrevistado, a organizao dos assentamentos do Noroeste no est
voltada somente para a ocupao de terras, envolve todo um planejamento do que se vai fazer
depois. Da luta pela terra, passam para a luta na terra. Esse planejamento envolve muito
trabalho de discusso entre todos, porque o resultado do que discutido pela organizao
envolve a segurana das prprias famlias assentadas. Por isso, todas as famlias que so
assentadas no Noroeste so conscientizadas pela organizao do MST, mesmo ainda no
acampamento, sobre a maneira de trabalho desenvolvida das condies do assentado.
Nos assentamentos do Noroeste do Paran h grupos que trabalham coletivamente,
mas em menor quantidade; a maioria trabalha individualmente. A propsito de grupos de
famlias que trabalham coletivamente, nosso depoente Anghinoni (1998) explica: O esprito
nosso individual, ns temos uma dificuldade muito grande de trabalh junto. a mesma
coisa de diz: . a gente no se conhece, n? Ns vamo se acamp, ficamo 6 meis acampado,
sai a rea, ns juntamo aqui , vamo trabalh tudo junto. Ceis acham que fcil? No fcil,
um tem uma idia, outro tem outra. Mas tem grupos que se acerta nisso.
Nessa perspectiva, quando os ncleos familiares decidem trabalhar coletivamente,
percebemos que a atuao das lideranas desse grupo fundamental para o desenvolvimento
do coletivo, sendo que muitas vezes as decises tomadas em determinado grupo acabam por
favorecer um grande nmero de assentados. Citamos como exemplo o fato de que, a partir do
momento em que o assentado comea a produzir, a necessidade de implementos agrcolas
inevitvel. Devido ao alto valor dos implementos o assentado no consegue adquiri-los, e o
aluguel do maquinrio s vezes invivel; ento a soluo encontrada a unio dos ncleos
para a aquisio de implementos agrcolas, e, dependendo do valor do maquinrio, adquirem
atravs da cooperativa. Notemos o exemplo do que expomos na fala seguinte de Anghinoni
(1998), quando destaca dentro da organizao dos assentamentos a compra de implementos
para uso agrcola. Ele diz:
323
E o que tambm muito interessante, na nossa organizao, como a gente vai
comeando t essa solidariedade, esse companheirismo, n, problemas maiores de
custo mais elevado voc vai resolvendo, por exemplo: sa de uma situao de
miservel, de repente vai em cima do lote, voc comea t necessidade de t o trator,
e voc no consegue no individual, ento voc compra de forma coletiva. A voc
faz a lavoura. Feito a lavoura, voc tem que colh. P, colh no ferrinho no d
mais, ah! Ento tem que t o maquinrio, ah! E alug maquinrio muito difcil, s
vez o cara no vem na hora certa. Ento esse maquinrio, tipo uma colhedeira,
compr com 10 famlias carssimo, 60, 70 mil reais, voc no consegue. A ento
voc se junta com outros ncleos. Foi isso que ns fizemos: ns nos juntamos com
outros ncleos e compramo tamm a colhedeira, ento ns temos a colhedeira. Ah!
Depois tem que compr uma retroescavadeira, pra limp as valeta, uma
retroescavadeira custa 160 mil reais. A 2, 3, 4, 5 ncleos mais difcil, mais atravs
da cooperativa, que o conjunto das 600 famlias, um troquinho cada um, ns
conseguimos compr retroescavadeira, e ns temos retroescavadeira; e da ns
compramos tambm o caminho. Enfim, dentro da organizao que voc vai
comprando todo o maquinrio, os implementos (ANGHINONI, 1998).
Destarte, , atravs da organizao dos ncleos com interveno da Coana que os
implementos agrcolas chegam at os assentamentos.
Anghinoni afirma que todos os projetos desenvolvidos na organizao dos
assentamentos do Noroeste so projetos ambiciosos, que tm por finalidade a melhoria da
qualidade de vida dos assentados.
Compreendemos, assim, que essa qualidade de vida nos assentamentos no se consegue
seno atravs da juno de todos os fatores j discutidos anteriormente dentro da organizao
do Movimento, acrescidos indubitavelmente de um item de extrema importncia, que a
discusso dos problemas ambientais enfrentados pelos assentados nos assentamentos do
Noroeste Paranaense.
A discusso dessa temtica que perpassa o interior dos assentamentos que compreendem
nossa rea de estudo, sob a tica dos assentados e de alguns lideres, foi possvel em reunio
com algumas lideranas do MST no assentamento Luis Carlos Prestes. A foto seguinte ilustra
a reunio com os coordenadores.
324
Foto 40 Reunio no assentamento Luis Carlos Prestes no Municpio de Querncia do Norte
Fonte: HARACENKO, Adlia. 14-6-2001.
A foto mostra a autora em uma reunio com coordenadores de assentamento, realizada no dia 14 de junho
de 2001 no referido assentamento. No ato, houve relatos sobre a histria da reforma agrria na Regio
Noroeste do Paran, como tambm foi feita uma avaliao dos impactos ambientais mais graves que
enfrentava os assentamentos. Outrossim nos foram repassadas as propostas de possveis solues para
esses impactos.
Na ocasio desta reunio estvamos realizando no municpio de Querncia do Norte um
levantamento junto aos assentamentos, identificando os problemas de impacto ambiental. Os
problemas levantados envolviam assentamento realizado em rea de reserva permanente; uso
de agrotxico; incio de processo erosivo e assoreamento nos cursos d`gua, atrelados ao
desmatamento sofrido ao longo dos anos. Poderamos prosseguir elencando uma srie de
outros problemas identificados nos assentamentos em conjunto com os seus coordenadores;
No entanto, ao longo da investigao desenvolvida nos assentamentos depreendemos que
grande parte dos problemas de impactos ambientais existentes nos assentamentos eram
heranas recebidas das fazendas, antes da desapropriao. Nesse levantamento, tambm
identificamos a preocupao constante, tanto por parte dos coordenadores quanto dos
assentados, em recompor o ambiente com medidas que minimizassem os impactos negativos
que estavam ocorrendo nos assentamentos, ocasionados pelos constantes desmatamentos.
Naquela conjuntura da reunio identificada na fotografia exposta anteriormente, os
coordenadores dos assentamentos discutiam conosco os graves problemas enfrentados nos
325
assentamentos concernentes questo do meio ambiente; no entanto estava sendo criado um
impasse entre o Instituto Ambiental do Paran - IAP e os assentados quanto a desmatamento
em assentamentos. Por um lado o IAP acusava os assentados de desmatamento, alegando que
na poca das primeiras ocupaes havia, por parte dos acampados, certo equilbrio em relao
ao corte de rvores, uma vez que utilizavam somente o suficiente para construir suas
moradias, mas com o crescente xito do MST no Noroeste e o aumento e desenvolvimento
dos projetos de assentamento, a questo ambiental, principalmente no tocante a
desmatamento, tinha se agravado ao longo dos anos. Sobre este assunto comenta ngelo
David.
95

Da, com o avano das ocupaes ou invases, como que se chame, ns tivemos
muitos problemas, s que no tnhamos acesso. Ns pedamos reforo policial para
ir s propriedades ocupadas, e no conseguamos entrar para verificar realmente a
extenso do dano; mas a gente sabia de queimadas, a gente sabia de derrubada.
Ento eventualmente a gente pegava o produto que estava sendo comercializado, o
carvo, lenha, com as fecularias da regio.
Por outro lado, os coordenadores defendiam-se. Neste sentido, Antnio Ereci da Silva
96
afirma:
O IAP, de certa forma, persegue o assentado. Agora, no que nis achamo que o IAP
no t certo, eles vim impedi nis de cort rvore. Meu questionamento o seguinte:
por que que no impediu todos os fazenderos que dismat, de acab da forma que
acabaram? Que t a pra quem quis v, a maioria das fazenda a desmataram 99,9%,
acabaram com tudo; ento isso o poder pblico nunca viu (SILVA, 2001).
______________
95
ngelo Francisco da Silva David, poca, coordenador regional do IAP na Regio Noroeste do Paran,
concedeu-nos a entrevista dia 30-11-2001.
______________
96
O senhor Antnio Ereci da Silva nos concedeu a entrevista no dia 14-6-2001 no assentamento Luis Carlos
Prestes, no municpio de Querncia do Norte.
326
Isto, de certa forma, estava sendo um problema a ser resolvido pelos coordenadores,
uma vez que nos assentamentos, projetos de reflorestamento, embora pequenos, com criao
de viveiros e plantao de mudas, estavam sendo gestados, porque, nas palavras de Braun
(2001) para que a reforma agrria d certo tambm, a gente trabalha com essa relao e esse
compromisso que o Movimento j tem com o meio ambiente. O compromisso nosso enquanto
assentado, no Movimento Sem-Terra, t cuidando da me-terra, da natureza, das plantas, das
rvores, dos rios e das outras espcies. Como pudemos constatar, essa proposta est inserida
na prtica dos assentamentos, uma vez que o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
justifica o cuidado com o ambiente nos assentamentos. Isto fica claro na seguinte afirmao:
Feito o assentamento, mais do que a possibilidade de fazer diferente, temos a necessidade de
fazer diferente, de sair da lgica meramente economicista, do mesmo modelo que causou e
tem causado xodo rural e, mais do isto, gerando o analfabetismo, a violncia, o
desmatamento, a eroso, as intoxicaes, os sem-terra (MOVIMENTO..., 2002).
No obstante, embora o MST trabalhe com essas aes em favor da preservao, no se
pode negar a existncia de problemas em relao falta de preservao ambiental causados
por assentados. Por outro lado, mesmo sendo uma realidade que no pode ser negada, em
funo desses problemas que o Movimento trabalha, procurando encontrar solues. Aqui
vale lembrar que aes pontuais, como reduzir uso de agrotxicos, esto longe de ser
suficientes neste sentido. Ainda estamos longe disto na maioria dos assentamentos do Paran,
mas nosso horizonte, de que no existe uso correto dos agrotxicos, mas o correto no us-
los (MOVIMENTO..., 2002). Desta forma, conforme os ideais do Movimento, preciso
desenvolver nova matriz tecnolgica e produtiva para os assentamentos, aes de preservao
e conservao dos recursos naturais. Esta uma tarefa que pode durar mais que uma gerao,
mas que necessita ser feita.
Isso posto, asseveramos que para que a organizao desses assentamentos continue a
dar certo nessa regio necessrio o trabalho efetivo tanto das lideranas quanto das famlias
acampadas, cuidado na preservao do ambiente, investimento nas escolas, nos centros de
formao, e sobretudo na capacidade intelectual da juventude.
Atualmente, essa nova ocupao territorial no Noroeste do Paran, atravs dos
resultados obtidos com sua organizao, tem feito a populao regional mudar a opinio
contrria de muitos em relao ao MST. Este depoimento confirma tal afirmao: O
comrcio ganhou muito com os sem-terras. O comrcio - no adianta querer dizer que no,
porque uma realidade - o comrcio ganhou muito. Porque os sem-terras que so
327
organizados, eles produzem, eles construram as casas, tm casinhas lindssimas, com
parablica, com luz eltrica, gua, a horta, o jardim e o pomar (SOUZA, 2001).
No obstante, como poderemos observar nas linhas que se seguem, o resultado da
conquista das famlias assentadas na rea em estudo no foi obtido seno com o sacrifcio de
todas elas, durante longos anos de espera, passando por privaes e mazelas sofridas nos
acampamentos. Da mesma forma, paralelamente a estas dificuldades enfrentadas no perodo
dos acampamentos, essas famlias no foram poupadas nem ficaram imunes violncia
cometida contra integrantes do MST, principalmente contra aqueles que se destacaram-se
enquanto lderes do Movimento no Noroeste do Paran.
4.4 AS LIDERANAS E A VIOLNCIA
Como salientamos anteriormente, a dcada de 1990 foi um perodo de constantes
mobilizaes e ocupaes no Noroeste do Paran; destarte, as pessoas que estavam frente da
organizao dessas ocupaes, que eram as lideranas do setor de frente de massa, estavam
sendo perseguidas e processadas constantemente, no ficando imunes violncia tanto por
parte das aes do poder da milcia estatal quanto de fazendeiros, contra elas e seus
familiares. A respeito das perseguies e violncias cometidas contra lideranas do MST no
Noroeste Paranaense comenta Anghinoni (1998), em entrevista:
Ns somos muito perseguido e processado. Eu mesmo t passando de 30 processo.
Eu t em segundo lugar, tem o Delfino que deve t nuns 50. O ano passado nesse
tempo eu tava preso, ento quase toda semana ns tamo indo l no frum, cada
rea que ocupa, mesmo que nis no esteja, sai em nome de quem? Em nome do
Celso, Delfino, Pedro, Nildemar, Paulo, uma meia dzia a. Por que isso? Pra tent
disgast, os fazendeiros fazem pra tent disgast; mas como nis nem ligamo pra
isso, graas a Deus ns temos uma equipe muito grande de advogados que nos
defendem. Ocup uma rea l nos cafund, memo que eu num tenha ido l, ou v
uma vez no ms, v l conhec, bat um papo com o pessoal, alguma coisa, o
processo sai no nome do Celso. Algum pass perto de uma fazenda l nos cafund,
acho que era um sem-terra, deve ser Celso, l vai mais um processo pra cima. T
desse jeito. Essa semana ns fomo no frum l tinha 8 interditos, e se voc num tem
um advogado em 15 dias protest isso - como que diz, num protest, contest
isso da - j vem uma preventiva. Ento semanalmente nis tem que t indo no
frum, semanalmente, porque seno o bicho pega. E num bom s preso, no.
328
Destacando ainda como a violncia tem ocorrido no Noroeste do Paran contra os
assentados, tendo como foco principal as cometidas contra lideranas, quatro anos aps a
primeira entrevista de Celso Anghinoni, em 2002, ele nos referiu detalhadamente, em nova
entrevista, as aes arbitrrias cometidas contra lideranas do MST, as quais mostram a face
cruel da violncia, os homicdios, que elevam, infelizmente as cifras estatsticas de
assassinatos no campo no Brasil. Nessa entrevista, salienta que h anos as lideranas atuam no
Noroeste do Paran, fazendo um trabalho de organizao para fixar o homem na terra. fato
que o MST, em nvel nacional, tem caminhando muito neste sentido, e uma das formas
encontradas para a viabilizao mais rpida do processo da conquista da terra, ou seja, para se
chegar aos assentamentos, so as ocupaes de latifndios, que no raro acabam em atos
violentos contra os trabalhadores.
Sendo assim, desde a implantao do primeiro assentamento na rea em estudo, nos
ltimos anos o Movimento Sem-Terra tem conquistado vrias reas dessa forma, ocupando, e
atravs das ocupaes das reas, pressionando para a viabilizao dos assentamentos. Se por
um lado essa presso exercida pelas ocupaes teve suas conquistas, fazendo avanar o
processo de reforma agrria dentro da organizao do MST no Noroeste do Paran, por outro
lado, igualmente, os fazendeiros, o governo tambm tem se unido pra impedi esse avano da
organizao (ANGHINONI, 2002). As formas encontradas pelas aes reacionrias ao MST
so as prticas concretas para impedir o avano do Movimento Sem-Terra, e com isto,
controlar o adiantamento da conquista da terra. Conforme destaca nosso interlocutor, essas
prticas
foi a perseguio nas lideranas, e foi a violncia. Por um lado o governo fecha os
olhos perante as milcias armadas que os fazendeiros tm criado e atuado, n? Tanto
que vrias reas nossas foram despejadas de forma violenta por homens fortemente
armados, por pistoleiros. Isso tem sido denunciado, a prpria imprensa teve aqui na
regio, noticiou isso, e o governo, a justia, no tem tomado nenhuma iniciativa,
muito pelo contrrio, em contrapartida a justia tem nesses ltimos anos - a justia, o
governo, a polcia, os fazendeiros - tem perseguido sistematicamente os
trabalhadores. s analis o nmero de companheiros, de lideranas que foram
presas
97
nesses ltimos dois anos, dois anos e meio, aqui na nossa regio. T em
______________
97
Detalhes desse fato envolvendo a violncia com que ocorreram essas prises e da marcha organizada pelo
MST rumo a Curitiba em 23 de setembro de 1997, como resposta ao poltica do Governo do Estado
empreendida contra as lideranas, consultar a dissertao de Gonalves (2004).
329
torno de 200 pessoas presas de forma irregular, so presas a sem mandato de priso,
sem justificativa; e teve companheiros que passou mais de 100 dias preso e sem
nenhuma argumentao (ANGHINONI, 2002).
Celso Anghinoni, nosso depoente, foi uma das lideranas do MST perseguidas com
grande intensidade no Noroeste do Paran. Alm das ameaas, na entrevista de 2002 relata o
episdio de sua priso: Eu fiquei 35 dias preso, a dos 35 dias que a juza mand cham, e
da eu dei o depoimento l, as prprias pessoas que o fazendeiro coloc de testemunha contra
ns fal que nem sequer nos conhecia. Ento, e a a juza fal: Ento voc t solto, depois de
35 dias. Reportando-se a este episdio, Gonalves (2004) salienta que:
No dia 18 de setembro de 1997, a Juza de Loanda, Elizabeth Khater, decretou a
priso preventiva de cinco lideranas regionais do MST. Cumprindo com a
determinao da justia, a Polcia Militar destacou um grupo de soldados para
Querncia do Norte. Nesta ao, foram presas as lideranas Delfino Jos Becker e
Celso Anghinoni, encaminhados Delegacia local. Os demais mediadores (Pedro
Alves Cabral, Arlei Escher e Juscelino Antnio Gonalves) conseguiram escapar de
um cerco organizando pela PM, que fechou as rodovias de acesso cidade
(GONALVES, 2004, p. 191).
No entanto, por mais que parea redundante falar sobre a violncia contra os
trabalhadores no Noroeste do Paran, essa redundncia se torna parca ao demonstrar que ela,
a violncia, chega ao seu extremo e sua forma mais brutal, conforme destaca Anghinoni:
... foi os assassinatos
98
dos companheiros, n? Mataram o Sebastio Camargo Filho,
l em Marilena, mataram Stimo Garibaldi na fazenda So Francisco, num violento
dispejo, por jagunos e fazendeiros, tanto em Marilena quanto a na fazenda So
Francisco; tambm mataram o Tiozinho na Fazenda gua da Prata, e tambm
mataram meu irmo, que na verdade era para ter sido eu, eu era o perseguido, e os
______________
98
As datas corretas desses assassinatos de integrantes do MST na Regio Noroeste relatados por Anghinoni
(2002), de acordo com Ganalves (2004, p.195), so: Sebastio Camargo Filho , morto no dia 7 de fevereiro de
1998, durante despejo efetuado por jagunos na fazenda Santo ngelo, municpio de Marilena; em Querncia do
Norte, morreram Stimo Garibaldi (dia 27 de novembro de 1998), durante despejo praticado por jagunos contra
os acampados da fazenda So Francisco; Eduardo Anghinoni, (dia 31 de maro de 1999), assassinado dentro da
casa de seu irmo; alm de Sebastio da Maia , durante uma tentativa de re-ocupao da fazenda gua da Prata,
no dia 21 de novembro de 2000. Desta forma, at o ano de 2000 contabilizam-se 4 assassinatos no Noroeste do
Paran; no entanto, no dia 31 de julho de 2004 faleceu o jovem Elias Gonalves de Meura, 20 anos de idade,
vtima de tiros disparados por pistoleiros durante ocupao da Fazenda Santa Filomena, cuja extenso abrange
trs municpios, sendo eles: Planaltina do Paran, Guaira e Amapor.
330
fazendeiros da UDR e os capangas da UDR j tiveram minha procura, como tem
depoimento l na delegacia de companheiros nossos que pegaram carona com o Ivo
Lopez e o Tarcsio Barbosa, que tavam procurando por Celso Anghinoni, Pedro
Cabral, Delfino. E poucos dias depois esse Borracha que foi preso como o cara que
assassin meu irmo, que tambm particip l em Marilena, ele um dos
contratados da UDR. Ento t muito claro pra ns que os assassinatos so ligados
uns aos outros, e os assassinatos foram todos orquestrados pela UDR aqui da regio,
em conivncia com o governo do Estado, que sabe disso, com a polcia e tambm a
justia. (...) Ns no temos assim medo de afirm que a UDR t por trs das
matanas de sem-terra (ANGHINONI, 2002).
sabido que, alm das perseguies das lideranas, envolvendo prises, assassinatos e
presses psicolgicas, os processos de reas que so ocupadas recaem quase sempre no no
nome dos ocupantes, mas sim, em nome das lideranas da organizao; mesmo que no
estejam nem participando em determinada ocupao de rea. Eles coloca pra qu? Pra
incrimin, n? Ento os grandes responsveis por toda essa questo a UDR (ANGHINONI,
2002). Ainda destacando a violncia contra trabalhadores integrantes do MST no Noroeste do
Paran, no ato de desenvolvimento dessa pesquisa, o caso mais chocante foi o da ocupao da
Fazenda Santa Filomena, localizada entre trs municpios: Planaltina do Paran, Guaira e
Amapor, ocorrido no dia 31 de julho de 2004. A rea possui 1800 hectares, e em 1997 foi
realizada a primeira vistoria, e o laudo constatou que a fazenda era improdutiva. Nos anos
posteriores foram realizadas novas vistorias pelo INCRA, tendo os laudos as mesmas
constataes do primeiro. Em 1998, a rea havia sido ocupada pelo Movimento, mas os
ocupantes foram despejados no ano de 2000. Essa nova tentativa de ocupao resultou no
ferimento de vrios agricultores e na morte de um jovem agricultor de 20 anos de idade.
Sobre o episdio, o agricultor Valdair Roque
99
que viveu o drama, relata:
Ento, na verdade a violncia ela no de hoje que vem acontecendo aqui na Regio
Noroeste do Paran e no Paran como um todo. Ultimamente, agora dia 31 de
outubro vai fazer trs meses que teve uma grande ao por parte dos pistoleiros
mandados pelos fazendeiros numa rea aqui, aqui na nossa regio Noroeste, que foi
a Fazenda Santa Filomena, aonde ns estvamos acampados a mdia de 18 meses
aqui, n, esperando por uma ao do governo do Estado e do Incra e tudo mais;
______________
99
Valdair Roque, conhecido como Sopa, assentado no municpio de Terra Rica. Concedeu-nos a entrevista
em 17 de outubro de 2004, na secretaria do MST em Terra Rica.
331
mas como no se deu, ento ns temos uma bandeira de luta, que a cupao, n?
Ento ns se organizemo, se mobilizemo e fomo pra ocupao no dia 30 para
amanhecer no dia 31, que seria de manh, seis, seis e meia da manh de julho. E a,
ao chegar em frente fazenda, na portera, fomo assim recebido fortemente com
tiros, n, de armas, armas pesadas, ento de vrios calibres, se escutava os disparos,
n? E a, como nis fomo de caminho, nibus, porque ia mulher, criana, ento no
teve como nis t acesso de entr, porque nis no ia at encar porque ia hav
pessoas mortas e tudo mais. Ento fomo descendo dos nibus e caminho e fomo
fazendo uma barrera em frente portera e a de repente j come cumpanheiros
nossos a s atingido, n, no brao, na perna e por a em diante; e a mdia a de uns
10 minutos por a j aconteceu que atingiram o nosso cumpanheiro Elias Gonalves
de Meura, n, que tinha a 20 anos de idade, novo o rapaz ainda, atingido no pescoo
n. E a foi levado rpido para o hospital, pegado um carro ali no momento e levado,
mas cheg l j num tinha mais vida, j tava morto j. (...) Ento teve 5
cumpanheiros nosso que foram ferido e mais um que foi o Elias que foi assassinado
no dia l. (...) Agora na verdade, logo depois da ocupao teve vrias reaes da
UDR de Paranava; fez vrias presses e tudo mais pra impedi, at ameaando que ia
coloc 180 pistolero pra vim faz um massacre e tudo mais, assim psicologicamente
amedront as famlias e pra tir de l de dentro. O MST encara essa violncia de
uma forma assim com bastante, no digamos medo, mas corage. Vamo diz assim, o
MST tem corage de encar pistolero? No. pela uma necessidade. Na verdade a
gente ocupa, n, a rea, ocupa a fazenda, n, porque l no artigo 184 da Constituio
t constano que toda rea que no cumpri com sua funo social deve ser destinada
pra reforma agrria. E a, como os rgos que de competncia de faz isso no, no
cumpre, ento cabe a nis se organiz e ocup o latifndio pra pression, pra faz
com que os rgos cumpra aquela lei que t l. Ento, nis tamo agindo dentro da
lei. Agora de os fazendero se arm e cri toda essa violncia a, nis encaramo como
uma necessidade de lut pra sobrevivncia nossa, n. Agora que na verdade no
muito bom, tanto pra nis seres humanos, a gente sab que foi a vida de um
cumpanheiro nosso, mais cumpanheiros que foram ferido, nis no agimo com essa
forma, de us arma, de us violncia e tudo mais. Esse assassinato do Elias o
segundo que acontece. O primeiro foi em 97, com o cumpanheiro Sebastio
Camargo Filho, aqui na rea onde hoje o assentamento Sebastio Camargo, aqui na
regio de Marilena, no municpio de Marilena. Ento foi o primeiro, n, que levou
um tiro de 12 tambm na cabea. E esse aqui j o segundo aqui na nossa brigada,
mas em Querncia aconteceram outros. E infelizmente dessa forma a violncia
prossegue com trabalhadores rurais (ROQUE, 2004).
332
Por efeito desses fatos Margarida Moura encontrou uma frase bem ao estilo campons
para definir a luta dos pequenos trabalhadores rurais, que em meio a tantos descasos e
violncias permanecem em p, contrariando teorias que acreditam no seu desaparecimento. A
autora escreve que A porteira pode estar sendo fechada pelos poderosos, mas, por outro lado,
as cercas podem ser e so derrubadas, a cada dia, pelos subalternos e expropriados
(MOURA, 1986, p. 52).
Ao longo dos anos em que ocorre a atuao do MST no Noroeste do Paran, salienta
Escher (2006), em depoimento, que existem vrios tipos de ataques s lideranas do
Movimento, os quais nossa depoente dividiu em trs categorias: o de alto impacto, mdio e
baixo impacto.
O ataque de alto impacto aquele que tem a perseguio direta pessoa do lder, tendo
na agresso fsica sua base de sustentao. Nele so usados vrios tipos de armas que ferem
fisicamente, chegando ao extremo de armamentos de fogo responsveis pelos assassinatos no
s de lideranas, mas, igualmente de sem-terra acampados. Este tipo de ataque ficou evidente
no depoimento de Celso Anghinoni, ao relatar as perseguies de lideranas no Noroeste do
Paran. Por seu turno o ataque de mdio impacto aquele que envolve as prises e os
processos, os quais no s acontecem com as lideranas em nvel regional, mas afetam as
lideranas do Movimento em nvel nacional. Por fim h que se destacar aquele ataque
considerado como de baixo impacto, que o ataque contra lideranas do Movimento
desempenhado pela mdia, pois, como salienta Escher (2006), teve um perodo que o
Movimento Sem Terra passou por isso, ele era manchete todo dia na televiso.
Diante disto, necessrio termos clareza quanto s vrias formas, sob as quais podemos
enxergar a violncia conforme ela se apresenta, como tambm das inmeras maneiras
encontradas por ela para afetar as lideranas do Movimento. Nessa perspectiva, notcias que
no mostram a veracidade de fatos ocorridos e compactuam com apenas um lado -
evidentemente, o lado da hegemonia - acabam por gerar uma violncia contra o lado que no
foi favorecido. Alm de as prprias pessoas serem prejudicadas, a notcia, com o resultado de
sua repercusso, dependendo da forma como ela seja exposta na mdia, vai influenciar
diretamente a opinio pblica, negativamente para um lado e positivamente para o outro.
Com isso depreendemos que a violncia contra lideranas do Movimento ou qualquer outro
cidado de um grupo social no pode ser interpretada somente como ataques fsicos,
processos e prises, ela tambm deve ser vista como ataque externo que prejudica o trabalho
do indivduo junto a um grupo social, inclusive causando danos a sua ndole pessoal de ser
humano. No raro, a presso psicolgica vivida cotidianamente por uma liderana de um
333
movimento social como o MST revela outro lado de uma violncia que est sempre espreita.
No caso de um lder, ela um elemento que o acompanha em qualquer lugar em que esteja,
uma vez que ele nunca sabe onde o inimigo vai estar, e assim, em muitos casos, convive com
a insegurana de uma priso preventiva, ou no limite, com o assassinato. Em 2001 Antnio
Ereci da Silva, que fazia parte da diretoria regional do Movimento, relata essa constante
agonia em que viviam as lideranas e suas famlias, em nossa rea de estudo. Em seu
depoimento salienta: Nos ltimos trs anos intensificou muito a perseguio a todos os
pobres do MST, a certo ponto de se viv uma incerteza to grande que a gente sai e no sabe
se volta, e se volta, no sabe como que volta. Mesmo a prpria famlia que fica em casa no
tem isso claro, porque as perseguies so muito grande e a pistolagem tem conivncia com a
Polcia Militar (SILVA, 2001).
Nos dias atuais, sendo a Regio Noroeste do Paran um territrio de atuao constante
do MST, seja nos acampamentos ou assentamentos, a violncia no est to direta contra as
lideranas como j ocorreu em um passado remoto; no entanto, ao analisarmos as vrias
nuanas em que a violncia se apresenta, constatamos que tudo o que feito pra privar que
se construa aquela proposta (a proposta do MST), ento ns ainda estamos na violncia,
embora ela no direta no sentido da priso, mas da forma como eu vejo a violncia, a
disputa ideolgica uma violncia, ento essa violncia no acabou dentro do Movimento e
no acabou dentro do Brasil (ESCHER, 2006). Talvez esse tipo de violncia, de acordo ainda
com nossa interlocutora, seja pior do que as outras (evidentemente descartando-se a violncia
fsica, seguida de morte), uma vez que ela est presente em nosso meio circundante: ela est
presente na educao, nas periferias, nas favelas, nos movimentos sociais. Esse tipo de
violncia de que eu falo que ela no direta, ou agressiva, corpo-a-corpo, de agredir o corpo,
mas agredir a mente, ela t muito presente, e eu acredito at que aumentou (ESCHER, 2006).
Nesse sentido, ao reproduzirmos a imagem dos atos de violncia cometidos contra
lideranas do MST no Noroeste do Paran, cumpre evidenciar que, indubitavelmente,
retratamos um contexto que est em consonncia com a totalidade dos fatos, os quais, embora
sejam mostrados e denunciados, ainda ocorrem freqentemente em nvel de territrio
nacional. O que evidenciamos , infelizmente, o que se passa apenas em uma pequena frao
do territrio nacional, o Noroeste parananense; no entanto temos que enxergar a questo num
contexto amplo. Ao pensar em nvel de Movimento, comenta Escher (2006): A questo da
regionalizao ela negativa nesse sentido, ento quando se pensa em uma proposta de
melhorar o movimento social ele pensa a nvel de mundo n. Isso significa que os atos de
334
violncia dentro de um Movimento social que luta em prol de uma causa ocorrem de uma
maneira geral. Escher (2006) continua:

...se tem um problema l no Par, dando at como exemplo o que aconteceu com a
Irm Drote
100
. Ela tinha todo um trabalho ligado terra, que a gente sabe que o
Par ainda hoje uma regio que enfrenta todos os tipos de violncia, desde o mais
agressivo at o mais o leve - no sei se violncia pode dizer que existe o mais ou o
menos leve, mas todos os nveis e tipos de violncia. Ento, se l est ocorrendo
qualquer tipo de violncia, no bom se aqui t bom e l t ruim, em termos globais
no bom isso.
Esta a forma de pensar de um movimento social, no caso do MST: No bom estar
tranqilo numa brigada sabendo que todo o restante no est bem. Isso s para colocar a
coisa em nvel mais global, at porque enquanto movimento social ns temos que pensar
assim, n, essa a grande proposta, uma mudana justa para todos (ESCHER, 2006). At
mesmo porque quando as famlias encontram a possibilidade de mudana no MST e aderem a
esse movimento com suas barracas de lonas pretas, sujeita-se s privaes enfrentadas na dura
realidade das ocupaes. Segundo a irreverncia de Stedile (1997, p. 28), a ocupao o
ltimo recurso, o sujeito que no tem mais para onde ir, est no inferno, e resolve dar um
tapa no diabo. Usando outras palavras, destaca Giovani Braun (2001): porque no tem
outra sada, no tem emprego, no tem onde mor, e analfabeto. Mesmo pros estudados a
quantidade de emprego que o Brasil oferece hoje seria impossvel a gente ir pra cidade grande
(...) e se a gente quer pens que ns precisamo t um Brasil sem fome, sem misria, sem
dvida, nos vamo pens em faz a reforma agrria.
Na luta pela reforma agrria, vimos o papel atuante das lideranas na organizao dos
assentamentos do Noroeste do Paran nos seus primrdios. Em tempos mais recentes, a luta
das famlias, coordenadores e lideranas dos assentamentos est no interior das brigadas.

______________
100
A missionria Dorothy Mae Stang, conhecida como Irm Drote, foi uma freira norte-americana, naturalizada
brasileira, que atuava na Amaznia desde a dcada de 1960, junto aos trabalhadores rurais da regio do Xingu,
no Par. Por trabalhar em prol das causas sociais naquela regio e ir contra os poderosos, aos 73 anos de idade
foi assassinada com 7 tiros, no dia 12-02-2005, no municpio de Anapu, no Estado do Par.
335
4.5 A ORGANIZAO EM BRIGADAS DOS ASSENTAMENTOS CONCRETIZADOS
REPRESENTAM A NOVA TERRITORIALIDADE CAMPONESA
J citamos anteriormente a organizao do MST, com sua coordenao em nvel
nacional e estadual. Passamos, neste nterim, a analisarr o processo histrico de organizao
das brigadas, que integram a organizao do MST no Noroeste do Paran.
No que concerne organicidade e ao planejamento, de acordo com a obra Mtodo de
Trabalho e Organizao Popular, isto se d A partir do processo de discusso realizado nos
ltimos anos sobre a necessidade de construir a organicidade do Movimento, tendo em vista o
salto de qualidade j conquistado atravs das atividades orgnicas realizadas em 2003,
amadureceu o entendimento que culminou com a implementao de uma nova estrutura
orgnica em nossa organizao (MTODO...,2005, p. 80). Portanto, a partir desse processo,
o MST construiu um conjunto de diretrizes metodolgicas que passaram a orientar a
organizao e o planejamento do MST no seu prximo perodo histrico.
Por outro lado, cabe destacar que a criao das brigadas ocorre aps um longo processo
coletivo de anlises e debates ocorridos nos ltimos anos no interior do MST. O resultado
disto foi a constatao de certa fragilidade no tocante organizao. Em vista disso, o
Movimento toma a deciso poltica de implantar uma nova forma de organicidade no seu
interior, reestruturando a organizao de base conjuntamente com as instncias, constituindo-
se a partir de ento as brigadas.
importante destacar que anteriormente, num tempo no muito distante, o que hoje
denominamos de brigadas, no Noroeste era denominado de plo. Destarte, tnhamos trs
plos: o de Querncia do Norte, o de Terra Rica e o de Paranacity. No entanto, esses
chamados plos no eram seno subdivises estabelecidas dentro das regionais do Paran, e
ficaram como caracterstica marcante principalmente no Noroeste deste Estado. Camilo da
Silva, em entrevista, esclarece melhor essa questo:
A coordenao estadual era retirada a partir das representaes regionais, e o Paran
tinha aproximadamente 12 grandes regionais. Algumas regies eram compostas por
nmeros muito grande de famlias, e, ou grande distncia geogrfica, por isso,
dentro das regionais, passou-se em alguns casos a dividir a organizao por plos;
mas nem todas as regies necessitaram ou usaram dessa estrutura ou desse nome,
isso mais do Noroeste mesmo. De forma geral, se enxergavam as regionais, na
coordenao estadual se participava por regional e no por plo, mas a regio, para
participar, poderia distribuir, e era muito conveniente isto, por plo. Por isso toda
336
vez que tu disseste Plo tomei como Regional, por entender que a forma que se
refere a plo, trata das regionais, apenas absolveu o idioleto do Noroeste do Estado.
Em resumo, desde que o MST, a partir de 85, comeou a crescer em nmero e
precisou de uma organizao em instncias de forma representativa, comearam as
regionais, a representao e organizao de atividades de educao, formao,
finanas, entre ouras, passaram a ser organizadas por espaos geogrficos regionais
(SILVA, 2007).
Ainda em entrevista perguntamos ao nosso interlocutor a partir de quando e por que se
iniciou a discusso para que houvesse a troca das regionais pelas brigadas. Em resposta, nosso
depoente afirma: Iniciou-se a discusso porque aos poucos foi se percebendo que a estrutura
de representao por regional no atendia s exigncias da nova realidade conjuntural e da
estratgia do Movimento. Como ampliar a participao e o conseqente avano da
conscincia com representao por espao geogrfico? (SILVA, 2007).
Neste sentido, o que se pretende a vinculao dos militantes com as bases. Este o
motivo principal, a partir do qual se busca uma forma de organizao em que os
representantes necessariamente estejam ligados com as bases. Conforme Silva (2007), Os
debates para implementao dessa nova forma de se organizar comeou a partir de 2000,
junto com outros debates que j fluam h mais tempo, como a mudana na matriz
tecnolgica, a questo de gnero, e outros aspectos em que o Movimento foi avanando aos
poucos na compreenso. Dentro dessa perspectiva, continuamos nossa entrevista, e
perguntamos se, assim como as divises por regionais eram feitas em nvel nacional, as
brigadas tambm o so? Nosso depoente assevera:
O Movimento, ressalvadas as diferenas culturais, tem uma unidade poltica, pelo
menos de orientao, que em regra seguida, j que decidida coletivamente.
Portanto, o Movimento era organizado em regionais a nvel nacional, bem como a
nova organicidade atravs das brigadas para todo o Movimento, ou seja, nacional,
muito embora a implementao um tanto lenta e nem todos os estados
conseguiram avanar; mas todos esto no caminho para aos poucos concretizar essa
organicidade (SILVA, 2007).
Assim sendo, ainda de acordo com Silva (2007), O que passou-se a se chamar de
brigadas no so pequenas quantidades de pessoas isoladas e independente do todo, mas sim,
trata-se do mtodo de organizar para o avano qualitativo, sempre na busca de fortalecer o
todo, ou seja, o MST.
337
Uma brigada, portanto, corresponde ao conjunto de assentamentos e acampamentos, os
quais, por sua vez, ficam vinculados a uma secretaria do MST. Cada brigada trabalha com
um nmero mdio de 500 famlias.
Dentro dessa brigada, correspondente ao nmero mdio de 500 famlias, a
responsabilidade da coordenao fica a cargo de um casal de coordenadores; este casal, por
sua vez, constitudo de um homem e uma mulher que no precisam ser casados, importando
que nele seja representada a importncia do trabalho tanto masculino quanto feminino de
forma igualitria.
A brigada de 500 se desmembra em grupos de 50 famlias; ento cada grupo de 50
famlias tem igualmente um coordenador e uma coordenadora. Por sua vez, cada grupo de 50
famlias se distribui em grupos de 10 famlias, e cada grupo de 10 famlias, no fugindo
regra, tem que ter uma representao - um coordenador e uma coordenadora. Essa a
proposta que vem se trabalhando dentro dos assentamentos e dos acampamentos, tendo-se
como objetivo a participao de todos, envolvendo todas as famlias de uma forma organizada
e dessa forma construindo-se um coletivo das decises. Toda proposta passa por esse coletivo,
para depois serem tomados os melhores caminhos.
Esses conjuntos de 10 famlias, segundo Escher (2006), so os ncleos, mas a cada
brigada, ela pode ter um ou outro mtodo um pouquinho diferente para organizar esses grupos
de 10 famlias, mas no deixa de ser um processo melhorado dos ncleos de famlias.
Citando um exemplo do que chama de processo melhorado dos ncleos, nossa depoente
salienta que o que se procura fazer trabalhar por proximidade. Por exemplo, cada ncleo de
10 famlias pode ser constitudo daquelas que estejam mais prximas umas das outras, pois
isso facilita os encontros e as discusses. Dito de outra maneira, em ordem crescente, da
seguinte maneira se chegaria s brigadas, conforme salienta Silva (2007):
Forma-se ncleos de aproximadamente 10 a 14 famlias. Cada 5 ncleos formariam
uma brigada, isto , em torno de 50 pessoas, com um homem e uma mulher para
coordenarem; cada 10 brigadas de 50 formariam a brigada de 500 famlias, sendo
que a coordenao desta formada pelos coordenadores das de 50 famlias mais um
coordenador de cada setor, como educao, produo, formao, sade, etc,.
Neste sentido, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, em todo o Estado do
Paran, est organizado em brigadas, constituindo-se em 32. Como bem salienta Silva (2007),
A regio Noroeste do Estado s mais uma dentro dessa organicidade. Alis, para fins de
338
encaminhamentos e de organizao, para o MST, embora se use a antiga expresso das
regionais, a estrutura orgnica que agora vigora das brigadas.
Atualmente os assentamentos territorializados no Noroeste do Paran compreendem
quatro brigadas: a brigadas Sebastio da Maia, a Stimo Garibaldi, brigada Salvador Allende
e a brigada Iraci Salete Strozak.
A representatividade dessas brigadas correspondente ao ano de 2006, com seus
respectivos assentamentos e acampamentos, pode ser visualizada na figura do mapa
subseqente.
Figura 24 Identificao das Brigadas do MST no Noroeste Parananense
Fonte da base cartogrfica: IBGE (2005).
Organizao: HARACENKO, Adlia.
339
4.5.1 As Brigadas Sebastio da Maia e Stimo Garibalde
A fase da nova ocupao territorial do Noroeste do Paran atravs dos assentamentos
rurais de reforma agrria, sem dvida, tem no municpio de Querncia do Norte
101
o locus de
sua gnese, como j salientamos anteriormente. Atualmente, as brigadas Sebastio da Maia e
Stimo Garibaldi correspondem ao antigo plo
102
de Querncia do Norte e possuem 12
projetos de assentamentos divididos entre dois municpios, Querncia do Norte e Santa Cruz
do Monte Castelo. Essa diviso ocorre da seguinte maneira: no municpio de Querncia do
Norte esto os projetos de assentamento denominados de: Pontal do Tigre; Chico Mendes;
Che Guevara; Margarida Alves (ou 17 de Maio); Luiz Carlos Prestes; Zumbi dos Palmares;
Santana (ou Unidos pela Terra) e Antnio Tavares Pereira. No municpio de Santa Cruz do
Monte Castelo os assentamentos so: 17 de Abril; Oziel Alves Pereira; Paran e Teixeirinha.
Cabe ressaltar que esta diviso intermunicipal dos assentamentos no corresponde diviso
das brigadas, uma vez que a brigada Stimo Garibaldi composta por assentamentos tanto do
municpio de Querncia do Norte quanto do de Santa Cruz do Monte Castelo, ficando ento a
brigada Sebastio da Maia somente com assentamentos do municpio de Querncia do Norte.
Importante lembrar que esta diviso acompanha o nmero de 500 famlias por brigada.
Sendo assim, antes de analisarmos as ocupaes de terras realizadas pelo MST no
municpio de Querncia do Norte, convm lembrar que nesse municpio, j no incio da
dcada de 1980, foi implantado um assentamento de bias-frias
103
. Embora este
assentamento no tenha o MST na sua base e tenha sido implantado por iniciativa particular,
______________
101
Para um conhecimento mais aprofundado sobre a colonizao, conflitos envolvendo questes fundirias e
sobre as ocupaes de terras pelo MST no municpio de Querncia do Norte e no Noroeste do Paran, aconselho
o leitor a dirigir-se ao nosso trabalho anterior, publicado em 2002, - HARACENKO (2002); dissertao de
mestrado de GONALVES, defendida em 2004, e aos trabalhos de SERRA, especialmente o artigo publicado
em 2005.
______________
102
Como a antiga denominao dos plos ainda forte e freqente na cabea dos assentados, no ato desta
pesquisa, por se tratar de um perodo de transio de plos para brigadas, percebemos que na fala cotidiana, eles
ainda utilizam a brigada de preferncia ao antigo plo, ou o nome do municpio a que est vinculada a secretaria
do MST. Por exemplo: as brigadas Sebastio da Maia e Stimo Garibaldi so conhecidas como as brigadas de
Querncia do Norte, a brigada Salvador Allende denominada de Brigada de Terra Rica e a brigada Iraci Salete
Strozak denominada de brigada de Paranacity.
______________
103
O trabalho de Rosa (1999) traz um estudo especfico sobre o assentamento de bias-frias no municpio de
Querncia do Norte
340
ele j fazia parte da nova ocupao da qual estamos tratando, pois foram as condies de
excluso de trabalhadores rurais no municpio que levaram a iniciativa privada a realizar
o assentamento, condies estas que no diferem das que levam os trabalhadores que fazem
parte do MST a ocupar as reas de latifndios improdutivos.
Segundo Rosa (1990, p. 88), no ano de 1980, conforme dados do Departamento de
Trabalhadores Rurais, em Querncia do Norte havia aproximadamente dois mil trabalhadores
que tinham como nica e escassa fonte de renda o trabalho volante nos grandes
arrendamentos de arroz do municpio. Este nmero de trabalhadores era a soma dos que
moravam na cidade de Querncia do Norte e no distrito de Icatu, patrimnio localizado
prximo cidade de Querncia. Para agravar a situao, com as enchentes do Rio Paran
ocorridas nos anos de 1982 e 1983, os trabalhadores que habitavam as ilhas desse rio
dirigiram-se para a cidade, aumentando dessa forma o nmero de camponeses sem trabalho.
Esse grande nmero de trabalhadores que em Querncia do Norte, naquela conjuntura,
encontravam-se na situao de mo-de-obra ociosa uma conseqncia histrica da expulso
de posseiros das fazendas do municpio (principalmente da fazenda Pontal do Tigre) e da
regio ocorrida a partir da dcada de 1960, paralelamente ao processo de colonizao. Esta
situao de crise social, com falta de trabalho para esse contingente de camponeses, exigiu do
sindicato dos trabalhadores uma atitude, e o levou a pressionar o poder pblico para que
extensas reas de terras, pertencentes a grandes proprietrios ou empresas, que estavam sem
uso ou sendo utilizadas de maneira ineficiente, fossem ocupadas com cultivo agrcola e desta
maneira dessem trabalho a quem no o tinha. Remetendo-se a esse assunto, Gonalves (2004,
p.130) afirma: No contexto da crise social, coube ao Sindicato dos Trabalhadores Rurais do
municpio pressionar as autoridades locais e estaduais no sentido de elaborar projetos que
concretamente gerassem postos de trabalho e renda para a ocupao dos trabalhadores,
priorizando o trabalho permanente, quebrando assim a sazonalidade do trabalho e o processo
de expulso populacional. Todo o trmite para a implantao do assentamento de bias-frias
explicado por Serra (2005).
A partir da presso sindical, com o aval do Estado estudada a implantao em
Querncia do Norte de uma bolsa de arrendamento de terras que, ao mesmo tempo,
estaria viabilizando a explorao econmica de terras que, ao mesmo tempo, estaria
viabilizando a explorao econmica de terras improdutivas; estaria melhorando a
economia local atravs da ampliao na circulao de mercadorias e estaria
incorporando trabalhadores ao processo produtivo, na condio de pequenos
arrendatrios. Como resultado, o desemprego gerador da presso social seria
341
aliviado; o latifndio perderia espao e o processo econmico seria alavancado com
o incremento da produo agrcola. O projeto ganhou fora em 1980 quando o
Banco do Brasil criou e liberou uma linha de crditos especiais ao FUNDEC
Fundo de Desenvolvimento Comunitrio para Programas Cooperativos ou
Comunitrios de Infra-Estruturas Rurais. O objetivo do programa era financiar
iniciativas que visassem conter o xodo rural, priorizando municpios com ncleos
urbanos que tivessem entre 500 e 5.000 habitantes. Querncia do Norte se encaixava
nas duas situaes: sua populao no superava 5 mil habitantes e o xodo rural,
consequncia da expulso de posseiros, exigia soluo urgente. Depois de sucessivas
reunies, com a participao de tcnicos do Banco do Brasil, da EMATER
Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural, do Sindicato dos Trabalhadores
Rurais e da COOPAGRA Cooperativa Agrria de Nova Londrina, foi constituda a
ADECON Associao de Desenvolvimento Comunitrio de Querncia do Norte.
A ADECON, de imediato, estabeleceu parceria com os proprietrios da fazenda
29 Pontal do Tigre, visando o assentamento de trabalhadores, dando
preferncia para bias-frias. Cada trabalhador incorporado ao projeto passou a
receber um lote de 2 a 2,5 alqueires paulistas (cada alqueire correspondendo a 2,42
hectares), em uma rea total de 484,71 alqueires, onde deveria cultivar milho, soja e
algodo. Um segundo contrato de arrendamento, envolvendo as terras da fazenda 29
Pontal do Tigre foi firmado entre os proprietrios e a cooperativa COOPAGRA.
Nesta transao, foram arrendados 1.500 alqueires para o cultivo de soja, arroz,
algodo, milho, feijo e trigo (SERRA, 2005, grifo nosso).
Desta maneira, sob os auspcios da ADECON, no ano de 1983, segundo Rosa (1990),
foi implantado no Noroeste Paranaense o projeto de assentamento de bias-frias. Ainda
segundo a autora, tratava-se de um projeto piloto de assentamento, porquanto, nesse perodo
da implantao do assentamento, embora houvesse no municpio grandes reas com ttulos de
propriedade duvidosos, a ao prtica de ocupao de reas por sem-terras na regio ainda
no estava ocorrendo, pois estas s iriam se concretizar no municpio de Querncia do Norte
aps a constituio do MST.
Paralelamente a essas negociaes de implantao do assentamento de bias-frias em
Querncia do Norte, os movimentos de luta pela terra j estavam atuando no Oeste e Sudoeste
do Paran, e em 1984 foi constitudo o MST, constituindo-se assim, paulatinamente, a luta
pela reforma agrria no Noroeste do Paran, que nesse perodo estava em sua gnese.
Segundo Serra (2005), desse momento em diante que as atenes das lideranas do
Movimento dirigem-se para o Noroeste, pois:
342
Motivos para isso no estavam faltando: o processo histrico da ocupao regional
havia transformado esta poro do Noroeste do Paran em espao ideal para a
reforma agrria que se pretendia desenvolver. Alm da excluso social, que havia se
transformado em marca registrada no Extremo Noroeste, dois outros itens serviam
como referncia, tendo em vista o deslocamento da luta at ento concentrada na
regio Oeste: o domnio quase absoluto do latifndio, assentado em grandes reas de
pastagens, com baixo ou nenhum ndice de aproveitamento econmico e a titulao
duvidosa da terra, com destaque para as reas em poder de grileiros e as reas
presenteadas aos correligionrios polticos pelo ex-governador Moiss Lupion
(SERRA, 2005).
Baseados nesses motivos - antecedentes histricos de excluso social, latifndios,
grandes reas de pastagens - Serra (2005) segue o raciocnio do processo embrionrio da
reforma agrria no Noroeste, especificamente em Querncia do Norte, afirmando que o
primeiro passo que iria despertar a cobia pelas terras do Extremo Noroeste foi dado em
1985 pelo Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Querncia do Norte, ao enviar ofcio
Secretaria de Agricultura do Estado denunciando problemas fundirios, o elevado nmero de
trabalhadores rurais desempregados, e pleiteando a realizao de assentamentos rurais no
municpio. Em conseqncia disso,
Sensvel aos problemas levantados, a Secretaria de Estado encaminhou o pedido ao
INCRA e este enviou a Querncia uma equipe tcnica que, trs anos depois, em
1988, aps vistorias realizadas nas fazendas Porangaba II, Floro, Todos os Santos e
29 Pontal do Tigre, apontou esta ltima como prioritria para o desenvolvimento de
projeto de reforma agrria, passvel, portanto, de desapropriao. O indicativo de
rea prioritria para fins de reforma agrria vai ser confirmado atravs do Decreto
presidencial nmero 95.784, publicado no Dirio Oficial da Unio dia 4 de maro de
1988. Ao tomar conhecimento da publicao do Decreto, coordenadores de
acampamentos rurais localizados principalmente no Oeste, todos vinculados ao
MST, enviam s escondidas representantes para um melhor conhecimento da
rea apontada para desapropriao. Ato contnuo, iniciam um trabalho de base
para a conscientizao e preparo das famlias escaladas para ocupao das terras. Os
clculos feitos pelos prprios lderes do Movimento indicam que a Fazenda 29
Pontal do Tigre, com seus 10.896 hectares, poderia comportar pelo menos 500
famlias de sem-terra (SERRA, 2005, grifo nosso).
343
Nessa conjuntura, para reconhecimento da rea (fazenda Pontal do Tigre) que seria num
futuro prximo ocupada, o senhor Benedito Gomes,
104
que naquele momento estava
acampado em uma fazenda no municpio de Ponta Grossa, relata:
A quando cheg um certo dia ele falou assim: olha, no tem rea arrumada pra
vocs, e a nica oportunidade que eu t veno Querncia do Norte. Falava o
governo, n, porque era o ITCF, o rgo do governo responsvel. Da ele disse
assim: vocs se tiverem corage... s que l tem fazendero e jaguno. Da a gente
fal assim: Nis que j tamo lascado e sofrido, qualquer coisa serve, uma vez que
nis vamo pra defend o nosso direito, desde que nis tenha um aval pra pude ir pra
l. E assim viemo oi, eu vim oi, eu e mais dois companheiro viemo oi a rea, pelo
menos pra v se tinha gua mesmo, conforme eles dizia. A rea rica em termo de
gua, n, e a voltando pra l a gente comunic o grupo, fal como era: , pelo
menos l a gua fcil de faz um poo, com 2 metro ele j d gua, e uma gua
boa, limpa, e eu nunca vi um lugar to plaino como Querncia do Norte. S que
tem uma dificuldade: j tem gente agrupada l. Mais a rea bastante grande, cabe
nis e mais um pouco ainda (GOMES, 2001).
Nesse perodo, um agravante preocupava as lideranas do MST, segundo Serra (2005),
pois uma parte da fazenda que iria ser ocupada estava sendo explorada sob a forma de
arrendamento pelos pequenos arrendatrios, os produtores associados da ADECON,
que, embora j estivessem com seus contratos de arrendamento vencidos, permaneciam na
rea e demandavam o direito de ser assentados.
O antecedente histrico de ocupaes por parte das famlias vinculadas ao Movimento,
que estavam em acampamentos no Oeste e Sudoeste do Estado do Paran e daquele momento
em diante iriam ocupar a fazenda Pontal, em Querncia, relatado pelo senhor Benedito
Gomes.
Ento, falano um pouco da histria do acampamento, a gente veio de uma regio do
Oeste do Paran. Nisso comeou uma discusso na regio de So Miguel do Iguau,
entre Medianeira, que j existia o movimento naquele tempo, o nome dele era
Mastes, no era MST. Da a gente comeou a participar, a eu fui acamp. Ia t uma
_____________
104
O senhor Benedito Gomes (Seu Dito, como conhecido) assentado no Assentamento Pontal do Tigre. Faz
parte de um grupo coletivo de 13 famlias que fundaram a Cooperativa de Produo Agropecuria Conquista -
Copaco. Concedeu-nos a entrevista no dia 27-5-2001, em sua residncia.
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festa de inaugurao da praia, e agente acamp numa parte dessa praia. Isso foi em
final de 84, comeando 85, em So Miguel do Iguau, com 1.100 famlias mais ou
menos. Foi numa poca ainda em 85, saiu uma rea que era o assentamento Svio,
em So Miguel do Iguau, mais s cabia 56 famia. A o restante ficou ali, n,
esperando a oportunidade que sasse a terra. Num saa terra e o governo num veio
negoci, e ia enrolano, vir uma certa altura voc t uma discrncia. A a Pastoral da
Terra dizia que tinha que se aglomer mais e faz uma nova ttica de luta, que seria
come mesmo ir pra cima das reas onde se que descobre que t ilegal. Ento foi
onde se reuniu primeiro 8 acampamento, e a gente fez uma grande ocupao na
Fazenda Padroeira, no municpio de Matelndia, com 880 famia. Isso deu um grande
ridibu no Estado. A comeou sa as arinha: saiu em Ortiguera, saiu pra Cantagalo,
foi se espaticano o pessoal por regio. Mas sempre sobrava o pessoal, quenm no
nosso caso sobrou ainda 270 famia. Ento a gente ficou a peregrin, pulando de um
lugar para outro, at que nis fumo numa terra que da Unio, na Vila 19. Nis
tinha esperana desse assentamento s nosso, mais claro que os fazendero j tava
trabaiano, e a acab passano pos fazendero. E nis vinhemo pa Ponta Grossa, onde
fica uma fazenda chamada Reserva, que o governo desapropi p faz um
assentamento. A comecemo a negoci, porque num tinha gua, num dava estrutura
suficiente pra t as pessoa que tava ali, que era demais. A cheg um certo ponto que
o governo lvaro Dias e os Atalla j tinha uma briga com essa terra aqui, da quando
cheg um certo dia j tinha 47 famia aqui e mais 87, que Adecom, e outro grupo
de 30 famia. Mais eles tava segurano o embalo, porque eles queria outra coisa, que
era uma poltica que tinha no meio, que tinha os grande arrendatrio aqui, que
prantava arrois, n? (GOMES, 2001).
Nos acampamentos em que estavam no Oeste e Sudoeste do Paran, as famlias j
passavam pelas dificuldades cotidianas provenientes de um acampamento; mas estas
dificuldades ficaram ainda maiores quando foi decidido que viriam para a fazenda Pontal do
Tigre, em Querncia, pois a distncia a que se encontravam, a dificuldade financeiras e a falta
de recursos para o deslocamento foram fatores limitantes, como relata o senhor Benedito: A
tinha que campi recurso pra vim, porque eles disse: Vocs vo pra l, mais eu num ajudo
com recurso nada, vocs se virem. A a gente foi campi nas entidade recurso, arrum um
dinhero que dava o nibus ou caminho pa pod vim (GOMES, 2001).
Essas famlias eram provenientes de acampamentos dos municpios de Castro, Reserva,
Capanema e Amapor, sendo este ltimo prximo ao municpio de Querncia. Sobre a
chegada das famlias a Querncia, o senhor Benedito diz: Da a gente veio e se instalemo a,
ocupemo a curva aqui na curva da estrada, nesse matinho e fiquemo ali, porque os
arrendatrio tava cheio de produo, tava cabano de coi as lavora (GOMES, 2001).
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Remetendo-se tambm a esse assunto da chegada das famlias para ocupar a fazenda
Pontal do Tigre, Gonalves (2004) destaca em nmeros o total de famlias: cerca de 30
famlias eram provenientes do municpio de Castro, 70 famlias do municpio de Reserva, 65
de Capanema e 45 de Amapor. Sendo assim, especificamente no dia 26 de junho de 1988
chegaram as primeiras dezenas de carros, nibus e caminhes trazendo as famlias sem-terras
organizadas nestes grupos, fixando os barracos de lona em terras da 29 Pontal do Tigre, no
mesmo ano em que as 86 famlias do projeto Adecon seriam expulsas das terras arrendadas,
pois aquele era o ano de vencimento dos contratos de arrendamento (GONALVES, 2004,
p.172).
Vencida essa primeira etapa, durante o perodo de acampamento muitas foram as
dificuldades enfrentadas pelas famlias acampadas, complexidades em todos os sentidos:
desentendimentos entre os grupos; perseguio, moradia e alimentao. Sobre o
relacionamento das famlias que chegaram a Querncia com as que l j estavam, aquelas
associadas Adecon, Anghinoni (1998) diz o seguinte:
Eu e mais um grupo de trezentas e poucas pessoas faz 10 anos que estamos a. Ns
viemos de regies diferentes e se encontramo aqui. E incrvel que o nosso grupo, uns
vieram atravs do lvaro Dias, outros vieram atravs do Cato Quintana, outros
vieram atravs de prefeito aqui da regio, e ns viemo atravs da organizao; e
tinha um grupo que era arrendatrio na rea, e que no ano que ns chegamos venceu
o contrato, e pessoas daqui e o prprio fazendero tavam tirando eles de cima. A ns
falamo: no, pode par. Inclusive ns tivemos muitos conflitos, ns brigamo
muito, pegamos muitas vezes a foice pra ns se cort um com o outro. Por que?
Devido idias, influncias. O prefeito dizia isso pro povo: No se junte com esse
povo do Movimento, isso a bicho; e a gente se conflitava. Aos poucos a gente foi
se conhecendo e a gente viu que o inimigo no tava entre ns, o inimigo t l
fora. Ento ns se junta ou ns se espatifamo. Isso foi tempo (ANGHINONI, 1998).
Se a falta de recursos pecunirios para o deslocamento at Querncia num primeiro
instante foi um fator limitante e contribuiu para aumentar os obstculos, o que viria depois se
tornaria desafio at para a sobrevivncia. Gonalves (2004, p.175) e Serra (2005) listam esses
desafios, afirmando que primeiramente a rea ocupada estava sob a posse dos pequenos
arrendatrios da Adecon, aqueles do assentamento de bias-frias, que lutavam para se manter
na rea, como tambm dos grandes e mdios arrendatrios que cultivavam arroz nas extenses
de vrzeas nas terras da Pontal. No havendo entendimento entre os acampados e os
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arrendatrios mdios e grandes, estes ltimos, ao todo 235, foram expulsos pelos recm-
chegados, abandonando suas reas, nas quais produziam arroz.
No havia homogeneidade entre os grupos. Alguns grupos, como era o caso do pessoal
vindo dos municpios de Reserva e Castro, tinham experincia em mobilizaes, pois j
haviam participado de militncias nas ocupaes no Oeste do Paran, e o pessoal de Amapor
j possua experincia transmitida pela Comisso Pastoral da Terra - CPT. Outro grupo, o de
Capanema, era despreparado e contava com problemas de liderana na organizao interna.
Essa falta de organizao entre os grupos inicialmente gerou dificuldades.
A presena dos sem-terra no municpio de Querncia causou um grande impacto no
poder pblico municipal e regional, porque a rea ocupada travava os interesses do prefeito
municipal, dos vereadores e, evidentemente, dos irmos Jorge Woney Atalla e Jorge Rudney
Atalla, proprietrios da rea. Esse conjunto de opinies negativas dos que mantinham o poder
sobre a rea a respeito dos sem-terra influenciou direta e negativamente a opinio publica. Eis
um depoimento que confirma tal opinio:

A entrada do movimento sem-terra no foi muito bom no, principalmente pra
lavoura de arroz, que aqui era a capital do arroz, n? Ento essa 29 que eu falei era
toda arrendada pelo povo de Querncia do Norte, pelos moradores daqui, ento eles
tinham arrendamento e plantavam arroz. Aqui, na poca das colheitas de arroz o
asfalto aqui era tudo cheio, eles secavam o arroz na rua, no asfalto. E muito dinheiro,
nossa! O comrcio era uma abundncia. No fim os sem-terra vieram, comearam a
tomar as terras, invadiram e tirou essas pessoas da terra e muitos foram embora.
Ento foi um atraso para Querncia, eu acho que foi um atraso. Querncia do Norte
j o fim da etapa, a ltima cidade antes do rio Paran, ela teve um grande atraso
econmico com a invaso dos sem-terra, eu achei que no foi bom no. Eles invade
as terra, invade as casas dos fazendeiros, isso a uma calamidade. Eles vm na
cidade manda fechar o comrcio, fecha a prefeitura, fecha banco, se acampam na
praa, ficam ali. Agora faz tempo que eles no faz isso, mas no comeo era assim. E
o povo ento no incio comeou a dar fora pra eles, achavam que eles tinham todo
o direito, mas agora eles to abusando tambm, to abusando demais (entrevista
realizada em 19-4-2001, sem identificao da pessoa - apud HARACENKO,
2002b, p.158).
Fechando a lista das dificuldades enfrentadas pelas famlias acampadas, uma j esperada
por elas era o pedido de reintegrao de posse pelos proprietrios da fazenda, os irmos
Atalla, visando expulsar os acampados e reverter o decreto de desapropriao.
Paralelamente a essa ao tambm foram deslocados capatazes para tomar conta da rea e
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impedir o avano dos acampados para novas reas. Diante dessas aes conjuntas e aps a
retirada das lavouras dos arrendatrios, quando as famlias de acampados j estavam com
lavouras plantadas os proprietrios da fazenda organizaram mais uma ao com o intuito de
conter as aes das famlias, arrefecer os seus nimos e destruir sua resistncia econmica.
Os proprietrios da fazenda colocaram 4.500 cabeas de gado na fazenda para alegar que
era produtiva. Esse gado entrava na plantao, provocando um grande estrago; as famlias
tentaram negociar, mas no tiveram resultado (HARACENKO, 2002b, p.144).
Para superar esse problema dos animais, os acampados, que at ento estavam
separados, uniram-se para tomar decises e iniciativas, conforme aponta Serra (2005): ...uma
delas foi acabar com as lideranas de cada grupo e constituir uma espcie de comando
central. Com isso, a expectativa era fortalecer o movimento pela juno das partes.
Essa iniciativa, sem dvida, fez os acampados perceberem que o trabalho em conjunto
traria resultados positivos, e ento pediram interveno do Estado para solucionar junto aos
fazendeiros o problema do gado; e - utilizando uma frase de Serra (2005) - a demora, no
entanto, transformou pacincia em irritao.
Como esses animais haviam destrudo suas lavouras e as famlias no conseguiram
resultado na negociao para a retirada do gado, no auge da escassez de alimentao: o
pessoal j tava mesmo passano necessidade, o gado vinha pra com a roa, a turma comia ele
tamm, n (GOMES, 2001). Alm de abaterem os animais, Gonalves (2004) afirma que as
famlias tomaram a deciso de prender os animais em um pasto ao redor da sede da fazenda,
impedindo que eles andassem livremente sobre as roas, e tambm como uma alternativa
encontrada para pressionar o Estado a tomar as devidas providncias. Mas com o decorrer do
tempo o pasto onde os animais estavam encurralados degradou-se e os animais, famintos,
comearam a perecer. Mesmo assim, sofrendo prejuzos, os fazendeiros decidiram no retirar
os animais. O coordenador regional do Instituto Ambiental do Paran IAP, ngelo David,
relata como atuava na Pontal naquela ocasio no referido incidente:
No incio, quando o Atalla tinha gado l na Pontal, primeiro o gado comeou morrer
indiscriminadamente. Eles faziam cerca, o Atalla ia l, arrancava a cerca e soltava o
gado em cima das plantaes deles. Nessa poca teve dias que eu fiquei at 10 horas
da noite fazendo cerca l. Eu arrumei trator de esteira, p carregadeira pra enterrar
aquelas vacas que morriam ao longo da estrada. Naquela poca a gente tinha todo
esse envolvimento assessorando a SEMA, porque na realidade no era nossa funo.
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Como ns ramos vinculados (Secretaria do Meio Ambiente) SEMA e a SEMA
dizia: , vai l fazer isso pra gente, e a gente ia ( DAVID, 2001).
Em conseqncia desse episdio envolvendo essa questo do gado na fazenda Pontal do
Tigre, os acampados saram prejudicados e alguns deles acabaram na priso, inclusive o
senhor Benedito Gomes. Tal episdio causou um problema que teve na poca repercusso na
imprensa estadual. O desfecho dessa situao ocorreu da seguinte maneira:
Pressionado, o secretrio de agricultura do Estado do Paran poca (Osmar Dias),
decretou a ida de um grupo de funcionrios pblicos da Secretaria de Agricultura
para medicar e alimentar os animais, onerando os cofres pblicos com uma medida
paliativa e contraditria, pois enquanto as famlias acampadas no recebiam
nenhuma cesta bsica e medicamentos para seu sustento, os animais foram
agraciados com a assistncia social-bovina!!! Passados 30 dias, como o
fazendeiro no retirou o gado, o Estado determinou o seqestro dos animais e os
comercializou em leilo. Com o dinheiro arrecadado, cobriu as despesas que o errio
pblico teve durante a manuteno dos animais e o valor excedente depositou em
juzo para posterior alienao por parte dos irmos Atalla (GONALVES, 2004, p.
178).
Encerrado este captulo, que envolve os vrios episdios de dificuldades enfrentados
pelas famlias acampadas na Pontal do Tigre, essas famlias passaram a esperar e a ficar na
expectativa de que sasse a desapropriao da rea e a imisso de posse. Serra (2005) afirma:
A desapropriao, que desencadearia a imisso, estava na dependncia do Judicirio decidir
a favor ou contra o pedido de reintegrao de posse interposto pelos proprietrios.
A justia foi favorvel aos camponeses. O decreto de desapropriao da fazenda saiu no
ms de maro de 1995, o auto de imisso de posse em outubro do mesmo ano.
A fazenda Pontal do Tigre foi dividida segundo um critrio de agrupamento das pessoas
conforme o grupo de ocupao a que eles pertenciam. Esse grupo, normalmente, levava o
nome da localizao da regio do Paran de onde haviam vindo. Desta forma, dentro da
fazenda existem os lotes do Grupo Reserva, Grupo Adecon, Grupo Capanema, Grupo Castro
e Grupo Unio. A grande extenso da propriedade, agora dos camponeses, facilitou essa
diviso. A forma como os grupos esto divididos no espao da propriedade explicada pelo
senhor Benedito. A come a diviso de grupo, a os Capanema foram na parte de baixo,
que na beira do rio l embaixo, e nis do Grupo Reserva fic nesse meio, Castro fic num
349
outro mais adiante e Amapor fic aqui no comeo, que entra na rea (GOMES, apud
HARACENKO, 2002, p. 144).
A criao do projeto de assentamento Pontal do Tigre ocorreu no dia 19 de dezembro de
1995, legalizando o assentamento e regularizando a situao de famlias que ficaram
praticamente 8 anos acampadas, no compasso de espera.
Por iniciarem uma ocupao que teve suas razes no incio da dcada de 1980, em
outros municpios, e pelo aprendizado diante das dificuldades na ocupao, compartilhamos
da expresso utilizada por Serra (2005), quando diz que os camponeses da Pontal so
considerados pioneiros no processo de reforma agrria no Extremo Noroeste do Paran.
Estabelecida a demarcao pelo Incra, a antiga fazenda Pontal do Tigre, possuindo uma
rea de 8.096,10 hectares, pertencentes a duas pessoas, agora transformada, a duras penas
pelos camponeses no Assentamento Pontal do Tigre, d espao de moradia e trabalho a 336
famlias.
Um croqui desse assentamento, em material original do Incra, d-nos uma idia de
como a distribuio dos lotes no interior da Fazenda Pontal do Tigre. Essa figura pode ser
visualizada no anexo 4.
Igualmente, a foto seguinte mostra parcialmente a paisagem do assentamento Pontal do
Tigre.
350
Foto 41 Vista Parcial da Paisagem do Assentamento Pontal do Tigre
Foto: HARACENKO, Adlia. 27-5-2001.
A foto mostra parcialmente a paisagem do assentamento Pontal do Tigre. Nota-se a extenso de
pastagem, uma paisagem tpica do Noroeste do Paran.
A ocupao da fazenda Pontal do Tigre constitui um marco da territorializao do MST
e das lutas camponesas em Querncia do Norte e, conseqentemente, no Noroeste do Paran;
porm, no menos importante nesse contexto a ocupao da fazenda Porangaba I, localizada
nesse mesmo municpio.
No ano de 1994, numa fase posterior ocupao da Pontal, ocorreu a primeira tentativa
de ocupao da fazenda Porangaba I. Embora alguns militantes j conhecessem toda a
estrutura de organizao do MST, essa primeira ocupao no teve xito, porque era um
grupo pequeno de famlias, sendo que a maioria delas no possua experincia em ocupao.
Ocuparam e no mesmo dia foram despejados do local pela polcia. Para adquirir experincia,
a nica soluo foi agrupar-se com mais famlias que j possuam experincia em ocupao, e
ento no ano de 1995 esse mesmo grupo, agora maior e organizado, com cerca de 400
famlias, ocupou pela segunda vez a rea.
As famlias instalaram acampamento na sede da fazenda, e pelo fato de serem muitas,
351
segundo depoimento de Edilsom Peixoto
105
, o acampamento acabou virando uma pequena
cidade dentro da outra. Evidentemente, por causa da quantidade de pessoas acampadas e da
falta de recursos para se manterem, as dificuldades no tardaram em aparecer. As famlias no
tinham condies de comprar lonas e alimentao, por disso a sade, principalmente a das
crianas, foi afetada. Pelo fato de o acampamento estar localizado prximo a um rio e o rio
Paran estar tambm a pouca distncia, tinha aquele mosquito da leishmaniose, tinha
bastante, comeou d nas crianas, foi um problema srio mesmo (PEIXOTO, 2001).
Quando ocorreu a ocupao da Porangaba a fazenda j havia sido desapropriada para
fins de reforma agrria pelo governo federal, juntamente com outras no municpio, desde o
ano de 1985. Sobre o assunto da desapropriao, Edilsom diz:
Quando ns entramos aqui, essa fazenda j tinha sido desapropriada pelo governo
federal por improdutividade. Ela ficou abandonada muitos anos, sem ningum pagar
imposto. Ento ns aqui em Querncia, que ramos nascidos aqui, nem sabamos da
histria dessa fazenda, l em Braslia j tinham desapropriado a fazenda, e estava
aqui a fazenda usando uma coisa que no era mais dela, porque o governo j tinha
desapropriado. E depois dessa ento, apareceu vrios outros fatos que tinham
desapropriado em Braslia, mais as autoridades do Estado no chegava com esse
decreto aqui pra chamar, vamos dizer assim, pra selecionar as famlias pra assentar.
Enquanto no foi feita a ocupao pelo MST, no se foi mostrado a verdade
(PEIXOTO, 2001).
Durante o perodo de acampamento na Porangaba, muitas das famlias acampadas estiveram
envolvidas em outras ocupaes, porque, sendo 400 famlias na fazenda, seria praticamente
impossvel permanecerem todas ali. Por mais bem-dividida que fosse, apenas 60 famlias
caberiam na fazenda. Ento os grupos comearam a procurar outras reas que, assim como a
Porangaba, estavam na mesma situao de irregularidade. Ento dali saram grupos que se
destinaram para a fazenda Saudade, em Santa Isabel do Iva, grupos que foram para a fazenda
Porangaba II, e grupos que se deslocaram para a fazenda Monte Azul, estas duas ltimas em
Querncia do Norte.
______________
105
Edilsom Aparecido Pereira Peixoto, conhecido por Peixoto, assentado no assentamento Chico Mendes,
antiga fazenda Porangaba. Concedeu-nos a entrevista no dia 2-6-2001 em sua residncia.
352
Essa sada de Querncia, a partir de 1995, dos grupos de acampados intensificou as
ocupaes que ocorreram no Noroeste do Paran, e conforme Serra (2005), na mesma
proporo vai ser intensificada a reao dos fazendeiros e a violncia no campo. Tal fato
que iria marcar o primeiro grande episdio de violncia contra acampados.
Depois de um conflito muito forte que a polcia fez em Santa Isabel do Iva, o
governo do Estado Jaime Lerner e o secretrio Cndido Martins mandou a polcia
atirar nuns 50 trabalhadores que estavam acampado na fazenda Saudade. O prprio
secretrio de segurana ligou pro comandante, e falou: Atira na perna deles. Ns
tivemos a oportunidade de acompanh parte da negociao com o secretrio de
segurana. Nesse conflito na fazenda Saudade em Santa Isabel, saiu 17 pessoas
feridas a tiro pela polcia militar. Depois que o governo estava com aquele monte de
ferido, pessoas que ficaram paralisadas, uns perderam a perna, outros perderam o
movimento do brao, porque foi atingido a coluna, o governo do Estado naquela
poca se obrig a pression o governo federal faz a reforma agrria em Querncia,
que at ento no tinha nenhuma rea assentada em Querncia. Isso foi em
novembro de 95. Essa fazenda Saudade foi desapropriada junto com a Porangaba I
aqui, na poca, e voltou pra mo do fazendero. Devido esse conflito, o governo se
obrig a faz reforma agrria aqui na regio. Tinha mais de mil famlias aqui e no
tinha um palmo de terra de assentamento. A foi quando saiu a emisso de posse
aqui da Porangaba I. Ne