EDICION NUMERO 97

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DEL PROCESO DE MUCHOS Y SU HISTORIA COMO LLEGARON AL JUDAÍSMO. Por: Boaz Fariñas Bien es sabido que muchas personas en Ibero-América están en un proceso de acercamiento al camino de la Torah, muchos reclaman ser descendientes de los judíos expulsados de España o de los que se quedaron guardando su judaísmo de manera oculta, en este articulo espero poder dar algunas luces al respecto de algunos factores en común que tienen muchas personas que desean ser judías o hacer según ellos un proceso de rectificación para reintegrarse al pueblo judío. El factor mas común que se puede evidenciar en miles de personas que a lo largo y ancho de nuestro continente es que muchos antes de encontrarse con el judaísmo vivían una vida cristiana, pero de un cristianismo muy amante del pueblo judío, después de experimentar la vida cristiana sea, evangélica, bautista, libre u otra denominación se encaminaron en una versión también cristiana pero con matices judíos, a los que ellos mismo llamaron mesianismo. Podríamos decir que mas del 99% de las personas que ahora desean ser judías en América latina anteriormente fueron cristianos. Después de pasar por el mesianismo iglesias enteras dejaron de practicar el cristianismo y técnicamente pasaron de ser iglesias a ser "Sinagogas" en ese proceso muchos feligreses decidieron abandonar la congregación y continuar en su practica cristiana y otra parte de encamino en el estudio y acercamiento al judaísmo. Para muchos no fue un camino fácil, la gran mayoría que continuo en el camino al inicio sintieron un choque con la realidad de descubrir que estaban en un error, pero siguieron adelante. La profesora Ana Contreras en Saravena Arauca procura explicar cómo ha sido su proceso de acercamiento al judaísmo: "Es una maravillosa experiencia que sobrepasa todos las dificultades que se presentan cuando tenemos la convicción que estamos caminando por el camino correcto. Decisión que nace desde lo más profundo de nuestra conciencia y corazón. Este sentir es común en todos los que seguimos en este proceso". En todo este transitar que han llevado muchas personas de vivir la vida judía existen diferentes corrientes de pensamiento sobre su judaísmo, unos por su parte desean convertirse como lo ordena la Halajah otros consideran que no necesitan convertirse por ser descendientes de judíos. Al respecto el Jazan Betzalel Zawady en la ciudad de Bogotá dice lo siguiente: “Hay muchas personas que se acercan al judaísmo porque se han dado cuenta que les hace falta algo, y que no están seguro de las cosas. Unos tienen inquietudes de saber la verdad, que les hace falta un complemento. No les importa venir a sufrir al judaísmo, pero quiere estar aquí. Muchos se han acercado a mí y me preguntan y me insinúan que quieren ser judíos, que quieren saber la verdad, están tan

inquietos por conocer algo acerca del judaísmo. Me dicen. "siento que he vivido esto, que hay algo que necesito dentro de mí y solo ahí lo encuentro". Otros porque quieren cambiar de religión y en el judaísmo les parece que encuentran las respuestas. Otros dicen: "yo tuve un ancestro judío y quiero retomar esa costumbre". Por eso es que la necesidad de saber la verdad está creciendo”. El señor Jaim Yafeh de la ciudad de Maracay y líder del grupo de estudio Or Haganuz: “Hoy día vemos muchas almas (Neshamot) que de una u otra manera están despertando de su letargo espiritual, pero esto no es una casualidad de la vida sino una CAUSALIDAD que está ocurriendo a nuestro alrededor, ¿De qué estamos hablando aquí? Muchas personas desde hace más de 10 años o mucho más siente un fuerte apego a lo espiritual, pero no conectados con Cristianismo, con Budismo, con Islamismo, sino con Judaísmo, ¿Es que acaso estamos ante el cumplimiento de los profetas de Israel? grande Sabios predijeron que al final de la era se despertará una búsqueda por la espiritualidad como nunca se ha visto en toda la historia de la humanidad, pero del mismo modo un ateísmo paralelamente emergerá, ¿entonces? ¿Parece que estamos antes dos vertientes? Es correcto hay dos vertientes en este asunto. Los mekubalim, como el Arizal (ZT”L), Bar Yojai (ZT”L) y otros geonim, dicen que en el momento que Adam HaRishom cometió la transgresión en el Gan Eden, muchas chispas de Neshamot “Almas”, cayeron en el galut (olvido) y es necesario que las misma de una u otra manera se conecten con su esencial espiritual, como dijimos anteriormente, no una esencia cualquiera sino como lo enseño Abraham el Patriarca de pueblo Judío, ¿Cómo es esto posible? Ejemplificaremos lo siguiente para entender que esta pasado aquí. Imaginemos un enorme imán, que es pasado por la superficie de un lugar arenoso, ¿Quién se puede imaginar que se adherirá al imán? Nadie lo sabe, entonces este aparato comienza su función desciende a cierto nivel de la superficie de la arena y ¡Sorpresa! Se adhieren partículas de metal escondidas en dicha superficie, partículas tan pequeñas que nadie se imagina que están allí, cada vez que sigue avanzando el imán se unen más y más partículas, hasta formar una gran bola o masa. Dicho ejemplo nos puede ejemplificar lo que hoy día está ocurriendo, con el judaísmo y los no judíos, se siente atraído de una manera inexplicable, podríamos decir que está ocurriendo lo que aconteció en los tiempos de Abraham el Patriarca, al buscar la verdad, él indago en tantas cosas y filosófica o creencias que descubrió al D-s de verdad”. EL GRAN PROBLEMA Muchas personas que pasaron por ese proceso de abandonar el cristianismo de manera voluntaria y de acercarse al judaísmo también de manera voluntaria ponen en duda que otros también lo puedan hacer, en muchas ocasiones llegan hasta cuestionar la veracidad de las intenciones de otros posibles conversos. LOS CAMBIOS Son muchos los cambios que experimenta cada converso al momento de querer llevar una vida judía. Dice Sarah Victoria Palacios, una locutora venezolana y mujer de negocios y además de ganadora del premio Voz revelación en el año 2011: "Muchos son los cambios que ocurrieron en mi vida cuando hice contacto con el judaísmo, mientras que el tema mas sorprendente de todos, parecía girar en torno a la unicidad de Di-s y la correspondencia o no correspondencia de guardar mandamientos, en realidad un caudal de verdades y equilibrio estaba frente a mi.

La perspectiva de "Amar A Di-s” cambió completamente desde una tendencia de culpabilidad a una perspectiva de responsabilidad. La conexión: Las primeras veces que recé se me hacía un nudo en la garganta... No entendía como estaban escritas tantas cosas maravillosas a nuestro creador y nunca me había enterado, la elocuencia, humildad exactitud, respeto y honra que se encuentra en las oraciones y bendiciones no dejan ningún detalle de lado, excepto aquellas cosas que hacen también necesaria mi plegaria personal. El estudio, durante los primeros meses llego a ser de 14 horas diarias Continuas alternadas de Episodios de llanto, inevitables! Pasé por algunas etapas de impotencia, asombro, atónita ante tanta "Realidad desconocida" Junta pero desde ese entonces una luz se encendió dentro de mi... Le pedía perdón a Di-s cada 5 minutos, recuerdo una tarde no me quería levantar del suelo... Le decía a Di-s que perdonara toda la idolatría que había cometido y también la de mis antepasados esto era constantemente, no veía la forma de enmendar tanta blasfemia! esta faceta la fui superando a medida que fuí leyendo los escritos de los sabios acerca de la teshuvá. Entonces decidí que desde ese momento viviría intentar para hacer lo que realmente Di-s quiere. La vida con la Torah es algo diferente, es la plenitud de la existencia, el trabajo continuo en mi misma, el autoanálisis, el valor, la humildad, la sinceridad, la bondad, pero también la fuerza, la constancia, la perseverancia, la negación... Es una pacifica batalla que lucho a diario, Cuando comenzamos a estudiar y a cumplir mitzvot, nos conectamos a lo mas grande, a HaShem primeramente, a nuestros ancestros, a los Patriarcas, a los Sabios, a nuestras raíces podría decirse que es el verdadero significado de volver a nacer!”. El señor Yosef Daniel Thevenin en la costa Caribe colombiana propone su opinión al respecto de los cambios que el judaísmo ha hecho en su vida: “En realidad se han producido muchos cambios pero antes de entrar en detalles quiero mas bien transcribir primero los cambios que sufrieron las personas a mi alrededor, ya que con franqueza mi amigo Hilel y yo en esta ciudad somos los primeros monterianos que tómanos tan crucial decisión en nuestras vidas, hacernos judíos y no se trata de no creer en un ser humano elevado a dios greco romano, es sumergirnos en la abstracción mas pura del pensamiento donde no existe nada fuera de nuestro creador. Afecte sin querer a todo lo que me rodeaba, mi madre, hermanos, familia, amigos y asta los vecinos. Toda una experiencia para todas estas personas donde un judío en montería es lo mismo que encontrar agua en un desierto algo imposible donde el 99% de las personas son de otras creencias y sobre todo idolatras. Mis cambios fueron los cambios de ellos donde mi dieta alimentaria se convirtió en una odisea no solo para mí sino para los que me rodeaban ya que en un lugar tan apartado como este la dieta kasher solo se limita a frutas, verduras, legumbres y pescado; donde una persona que reza tres veces al día y mas esta enloqueciendo, y el cubrirse la cabeza solo es para protegernos del sol abrazador de la costa Caribe. El cambio fue adoptar lo que anhelaba mi corazón al diario vivir mío, ya que decidí romper con todos los esquemas del lugar donde vivo para ser coherente con quien soy en realidad, el judaísmo me dio las herramientas para elevar mi cuerpo y mi alma hasta su verdadera morada, ya pude descansar de mi ardua búsqueda que inicio en mi adolescencia, después de muchas vidas y amargas experiencias por fin regrese a casa”. LA RESPUESTA LEGAL El Rabino Tzvi Elimelej Goldstein director de la Yeshiva Toldot Avraham en Bogotá Colombia expone la siguiente explicación al respecto de la razón de que muchas personas nacidas no judías ahora desean ser parte del pueblo de Israel: “Dice el Oraj Jaim a la parasha "Ki Tetze" , que los gerim son almas que estuvieron en Har Sinai en la entrega de la Torah, a su vez trae una pregunta la Guemara que dice que HaShem ofrece la Torah a todas las naciones y todas la rechazan excepto Am Israel pregunta, ¿como es posible que en todas las naciones TODAS las personas hayan dicho que NO, y que en Am Israel TODOS hayan

dicho que si? y responde que en verdad dentro de las naciones habían personas que si querían recibir la Torah, pero HaShem decide juzgar de acuerdo a la nación en general... pero a la neshama de aquella persona la pone de pie en Har Sinai y luego hace que en generaciones después vuelva a su fuente donde deberíamos regresar. En la Guemara dice "un ger que se convierte es como un niño recién nacido” y preguntan los mefarshim (comentaristas) a la Guemara, debió haber escrito la Guemara "GOY shenitgaier" un "GOY que se convierte" y no "GER shenitgaier" "GER que se convierte” y con testan que en verdad desde siempre esta persona se llama Ger, porque su Neshama desde Har Sinai en la entrega de la Torah ya era un alma de Ger que había aceptado la Torah de este modo se entiende que existan dentro de cada nación una que otra persona que por un impulso rujani (espiritual) lo lleva a sentirse cercano y muy familiarizado con am Israel y eso le lleva a que cada cosa que estudia de Torah la siente para de si mismo y nace el deseo de convertirse a lo que un día había aceptado en Har Sinaí”. Otro aspecto que hay que tener en cuenta es que solo existen dos maneras de ser judío; -. Nacer del vientre de una mujer judía. -. Convertirse al judaísmo. LO QUE MUCHOS OLVIDAN En la Torah es mencionada en 36 ocasiones “Amaras al converso” en el rezo tam bién recordamos a los conversos sinceros, muchos han olvidado estos aspectos importantes referente a los Gerim. El mismo pueblo judío es originario de un converso. Y en el momento de recibir la Torah todos fuimos considerados conversos. Además debemos sumar el aporte de grande conversos que han sido parte de nuestro pueblo. El Rabi Moshe Ben Maimon dijo en Hiljot Mejirá 14.12; "Si viene un hijo de conversos no se le dice 'recuerda las obras de tus padres'. O si viene un converso a estudiar Torah no se le dice 'una boca que comió inmundicias vendrá a aprender Torah que fue dada de la boca de HaShem?". El Rav Zeff Lev dice en un artículo sobre la parashat Behar llamado “Adaptándonos a la Imperfección” lo siguiente; “Los Sabios nos dicen que un converso es como una persona recién nacida y ya no está conectado con su pasado. Así también, un baal teshuvá se divorcia totalmente de sus pecados pasados; ellos no son simplemente olvidados sino que incluso pueden transformarse en méritos a través de su teshuvá”. “Es prohibido recordarle a un converso que su madre no era judía y aun Baal Teshuva su pasado”. LOS RETOS Son muchos los retos que se le plantean a las personas y comunidades que regresan al judaísmo, lograr hacer un proceso de conversión valido desde el punto de vista halajiko, consolidar su estructura comunitaria, lo cual involucra tener la manera de conseguir comida Kasher, tener un cementerio, Mikveh, centro de estudio para seguir consolidando el judaísmo en esta generación y las próximas que vienen. Existe el reto de demostrar que perduraran con el tiempo, que no es una moda pasajera de muchas personas que vieron en el judaísmo una “religión bonita”.

El reto de entender el compromiso que involucra ser judío, las limitantes que representa vivir en países que su mayoría desconocen que es el judaísmo. Además de esos retos anteriormente planteados esta el reto de cambiar la estructura mental que se trae y adaptarla a la estructura y pensamiento judío. Solo el tiempo se encargara de evaluar la sinceridad demostrada por muchos hasta ahora. Quiera HaShem que podamos ser buenos y mejores judíos cada día. LAS SIETE LEYES DE NOÉ
Por: Rabino Tzvi Freeman

Firmes, confiables, amplias y abarcadoras son sólo una base. Y sobre esa base, cada pueblo y cada persona deben construir… De acuerdo con los sabios del Talmud, hay 70 familias con 70 caminos dentro de la gran familia humana. Cada individuo tiene su propia senda dentro de cierta ruta. Pero hay una base universal para todos nosotros. El que vive de acuerdo a estas reglas, reconociendo que son lo que D-os pretende de nosotros, es considerado un justo por nuestras Tradición. Esa persona tiene asignada una parte en el mundo ideal del futuro. Estas son las siete instrucciones, de acuerdo a la antigua Tradición, con un toque de elaboración: 1. Saber que existe un solo D-os, Infinito y Supremo sobre todas las cosas. No remplaces al Ser Supremo por ídolos limitados, ya sean de otros seres, o mismo tú. Incluidos en este mandamiento se encuentran la plegaria, el estudio y la meditación. 2. Respetar al Creador. Por más frustrado o enojado que pudieses estar, jamás expreses tales sentimientos maldiciendo al Creador. 3. No cometer asesinato. Cada ser humano, al igual que Adam (Adán) y Javá (Eva), constituyen un mundo entero. Salvar una vida es salvar un mundo entero. Destruir una vida es destruir un mundo. Ayudar a otros a vivir es un corolario de este principio. 4. Respetar la institución del matrimonio. El matrimonio es un acto divino. La unión de un hombre y una mujer es el reflejo de la unidad de D-os y Su creación. La deshonestidad en el matrimonio es una violación de esa Unidad. 5. No robar. Condúcete honestamente en todas tus transacciones. Confiando en D-os y no en nuestra auto indulgencia, expresamos nuestra fe en Él como Proveedor de la Vida. 6. Respetar a las criaturas de D-os. En los albores de la creación el hombre era el jardinero del Jardín del Edén, "para trabajarlo y protegerlo". Al principio, el hombre tenía prohibido causar daño a los animales. Después del gran diluvio, se le permitió consumir carne, pero con una advertencia: No causar sufrimiento innecesario a animal alguno. 7. Mantener la justicia. La justicia es asunto de D-os, pero a nosotros se nos ha encomendado instituir las leyes necesarias y hacerlas respetar siempre que podamos. Cuando corregimos los errores de la sociedad, actuamos como socios en el acto de sustentar la creación.

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Resumen de la Parashá
Génesis 6:9-11:32

Di-s manda a Noaj, la única persona justa en un mundo consumido por la violencia y la corrupción, a construir una teivá ("Arca"), recubierta de brea en su interior y exterior. Un gran diluvio, dice Di-s, eliminará toda vida de la faz de la tierra; pero el arca flotará en el agua, resguardando a Noaj y a su familia, junto a dos miembros (macho y hembra) de cada especie animal. Lluvia cae por 40 días y noches, y las aguas fluyen por 150 días más antes de comenzar a retroceder. El arca se reposa sobre el Monte Ararat, y desde su ventana, Noaj envía un cuervo, y luego una serie de palomas, "para ver si las aguas se fueron de la faz de la tierra". Cuando la tierra se secó completamente, exactamente un año solar (365 días) luego del comienzo del Diluvio, Di-s manda a Noaj a salir de la teivá y re-popular la tierra. Noaj construye un altar y ofrece sacrificios a Di-s. Di-s jura nunca más destruir toda la humanidad por causa de sus acciones, y establece al arco iris como testimonio de Su nuevo pacto con el hombre. Di-s instruye a Noaj sobre la santidad de la vida; el asesinato es un crimen de pena capital, y, si bien el hombre tiene permitido comer carne de animales, tiene prohibido comer carne o beber sangre tomadas de un animal vivo. Noaj planta un viñedo y se embriaga con su producto. Dos de sus hijos, Shem y Iafet, son bendecidos por cubrir la desnudez de su padre, mientras que su tercer hijo, Jam, es maldecido por sacar ventaja de su desgracia. Los descendientes de Noaj quedan como un solo pueblo, con un lenguaje y una cultura comunes por diez generaciones. Luego desafían a su Creador al construir una gran torre que simboliza su invencibilidad; Di-s confunde su lenguaje de manera que "uno no comprende la lengua del otro", causando que abandonen su proyecto y se dispersen por la tierra, separándose en setenta naciones. La sección de Noaj concluye con la cronología de las diez generaciones desde Noaj hasta Avram (luego Avraham), y sus viajes desde su lugar de nacimiento en Ur Casdím a Jarán, en camino hacia la Tierra de Canaan. Cortesía: Chabad.es

Acupuntura Jasídica
Por: Eliezer Shemtov Si alguien le pidiera que elija un símbolo que represente la síntesis del judaísmo, ¿Qué elegiría? Yo elegiría la letra Alef. ¿Por qué? Quizás la siguiente historia jasídica lo aclare: El fundador del movimiento Jabad, Rabí Schneur Zalman, llamó cierta vez a un joven discípulo y le dijo: Yo tengo la obligación de cumplir con el precepto de “las enseñarás [las palabras de Torá] a tus hijos“. Tú tienes la obligación de cumplir con el precepto de proveer a tu familia de lo que necesita. Hagamos un trueque. Yo te daré lo que necesitas para cumplir con tu deber y tu enseñarás a mi hijo (quien llegó eventualmente a ser el Miteler Rebe, el segundo Rebe de la dinastía de Jabad). El Rebe prosiguió a explicarle el método de instrucción: “Antes que nada hay que enseñar las letras Alef, Bet, etc. ¿Qué es una Alef? Un punto arriba, un punto abajo y una línea en el medio. Esa es una Alef. Un niño debe saber que la Alef de la Torá es un punto arriba (Di-s), un punto abajo (el alma) y la línea de la fe que los une. “ Otra versión: El punto de arriba representa al alma; el punto de abajo representa el cuerpo y una línea de temor a Di-s en el medio. El judaísmo en su definición más elemental consiste en el judío conectándose con Di-s por medio de la Torá y las mitzvot. Ahora, bien. Hay muchos que tienen dificultad con uno o más de dichos tres elementos. Hay quienes se sienten muy judíos (el punto inferior) aunque no tienen claro si tienen o no fe en Di-s (el punto superior). Hay quienes tienen claro su fe en Di-s pero no tienen claro qué es lo que los hace diferentes a quienes no son judíos. Y hay quienes tienen fe en Di-s, se sienten muy 'judíos', pero no ven la necesidad de expresar esa conexión por medio de las mitzvot; prefieren expresarla a 'su manera'. Ahí es donde entra a jugar la 'Acupuntura jasídica'. La acupuntura china busca aliviar contracturas musculares del cuerpo desbloqueando los centros nerviosos. El alma también consiste en toda una estructura de energías espirituales que alimentan la sensibilidad y vitalidad espiritual de uno. Puede suceder que uno se encuentre espiritualmente 'contracturado' o insensible en alguna de dichas áreas. Hace falta nada más que aplicar el estímulo correcto en el lugar correcto para 'desbloquear la contractura'. Los desbloqueos se logran no por medio de mazazos, sino por medio de alfileres muy finos. Del mismo modo, la manera de estimular y desbloquear contracturas espirituales no es por medio de imposiciones, sino por medio de estimulaciones que llegan a la esencia del asunto. Esa es una de las características especiales de las enseñanzas jasídicas: la capacidad de llegar a la profundidad del alma para estimularla. Es en las enseñanzas del jasidismo que uno puede encontrar las definiciones de Di-s, alma, Torá y mitzvot que estimulan e inspiran. Una de las cualidades destacadas del Rebe fue justamente su capacidad de llegar a la esencia del alma de cada uno y motivarla. Cuando uno se encontraba con el Rebe, no se impresionaba tanto con cuan grande era él, sino con cuan grande uno mismo podía llegar a ser espiritualmente. Hace trece años que el Rebe no está físicamente con nosotros, pero dejó sus enseñanzas que siguen siendo tan vigentes hoy como nunca. Son accesibles. Aprovéchelas. Cortesía: Chabad.es

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