PREGAO E O PREGADOR II O fato e o ato Walter Santos Baptista "Conjuro-te, pois, diante de Deus e de Cristo Jesus, que h de julgar

os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino; prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende, exorta, com toda a longanimidade e ensino. Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas tendo coceira nos ouvidos, cercar-se-o de mestres, segundo as suas prprias cobias; e se recusaro a dar ouvidos verdade, voltando s fbulas. Tu, porm, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre bem o teu ministrio" (2 Timteo 4.1-5). A primeira parte deste estudo teve como tema central A PREGAO como misso crist, como proclamao e ensino autorizado das doutrinas, princpios e leis espirituais deixados por Jesus Cristo. Nesta segunda parte, ser analisada a figura do Proclamador, do mensageiro da mensagem do evangelho. O PREGADOR (v. 5a) "Tu, porm, s sbrio em tudo" (v. 5 a) O preparo da mensagem comea com o preparo do mensageiro, lembrando que sua fora vital a mencionada em Mateus 10.20: "...no sois vs que falais, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs". No fcil ser pastor. Humanamente falando, uma tarefa complexa pelo fato que lida com misses to amplas e, por vezes, to divergentes. preciso dependncia de Deus, e de Sua graa e de Sua energia espiritual.1 Para ser ministro da palavra preciso salvao pessoal, chamada divina porque se for de homens, o pastor no resiste, fidelidade palavra de Deus, convico de que fora de Jesus Cristo no h salvao, convico da existncia do diabo (o candidato a pastor no conclio de exame disse no crer no diabo. Suspenso do conclio, e um pastor idoso disse aos colegas, "no se preocupem; basta um ms no pastorado e ele vai se convencer) , e dedicao ao Esprito Santo. Bushell afirmou com muita propriedade: "A pregao no outra coisa seno a exploso de uma vida que primeiramente se abasteceu de poder nas regies onde o prprio Deus est entre os alicerces da alma"2 A primazia que o pregador ame o Senhor3, por isso Paulo pode dizer, "O Senhor esteve ao meu lado e me fortaleceu, para que por mim fosse cumprida a pregao..." 4 isso que lhe dar integridade, da parte de Deus o shalom, palavra que quer dizer, inteireza, plenitude, totalidade, paz, sade, salvao. Do pregador esperado que seja um "homem de Deus"5 e um "embaixador de Cristo"6. H um poder, um peso simblico no pastor/pregador, como disse Dr. Oates, que tem sido hoje altamente contestado, at porque h os defraudadores de evangelho7. Espera-se, ainda, que seja a encarnao da mensagem em conduta e estilo de vida. Que no haja contradio entre fatos e palavras, a "Sndrome de Apocalipse"8: aparncia de cordeiro e voz de drago. O pregador h de ser sbrio, sensvel, vigilante, com mente sadia, auto-controlado, palavras, als, que se referem ao relacionamento das crenas e da estabilidade emocional do candidato ao ministrio. Calvino deixou claro que "o ministro no pode ser escravo do seu estmago e da sua carteira". "Sofre as aflies" (v. 5b) E nem se pode fugir porque aquele que chamado ao sofrimento pelo amor de Jesus Cristo padecer perseguies".9 E tambm, "Eu de muita boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas".10 Nossa gerao est preocupada em evitar a dor . H todo um imenso captulo sobre o uso de analgsicos e anestsicos. Para alvio da dor, desde a popular aspirina at a codena, para a insensibilidade total ou parcial do corpo o ter, o clorofrmio, a benzocana. J o cristo entende haver um momento para o sofrimento: "se filho ( o salvo) tambm herdeiro, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados" .11

Existe base bblica para uma teologia do sofrimento. Romanos 5.3 menciona uma glria nas tribulaes, e essa glria decorre do fato de as aflies so vistas como a experincia do dia a dia do cristo. um sinal de que Deus considerava os que as suportavam como dignos do Seu reino.12 No h glria sem sofrimento, isso, porm, no quer dizer qualquer dor, mas, sim, o sofrimento com Cristo, no uma enxaqueca, uma mialgia ou mesmo um malgno cncer. No morbidez ou masoquismo do cristo. Assim, devemos sofrer com Cristo. Como foi, ento, o Seu sofrimento? Que ou quem O fez sofrer? Foram pessoas , suas necessidades, tragdias, dores, resistncia, m vontade e abandono. Jesus Cristo sofria com as pessoas. Chorou quando elas choraram.13 Sofreu por elas.14 Do mesmo modo, o pregador da Palavra h de sofrer com e pela igreja que lhe foi confiada, e pelo seu apostolado no mundo: "Agora me regozijai no meio dos meus sofrimentos por vs, e cumpro na minha carne o que resta das aflies de Cristo por amor do seu corpo, que a igreja" .15 O ministro da palavra deve sofrer as aflies por causa da verdade, visto que a pregao do evangelho sempre demanda exausto e perseguio, e envolve a participao nos sofrimentos do Salvador, como to bem coloca o apstolo: "Agora me regozijo no meio dos meus sofrimentos por vs, e cumpro na minha carne o que resta das aflies de Cristo, por amor de seu corpo, que a igreja; da qual eu fui constitudo ministro segundo a dispensao de Deus, que me foi concedida para convosco, a fim de cumprir a palavra de Deus".16 O pregador da palavra divina convive com qualidades variadas de problemas: solido, tenses familiares, dificuldades da obra, onde o pior que, em muitos casos, o conflito se desenvolve dentro do seio do povo de Deus (decepes, deslealdade, crticas ferinas, incompreenso, indiferena) George Whitefield at exclamou: "No estou cansado da obra de Deus, mas, sim, na obra de Deus". verdade , o cansao pode trazer experincias divergentes: o estresse espiritual (algo serisimo!) ou maior maturidade17. Que no se caia no pecado da reclamao contra o povo do Senhor, na "Sndrome de Moiss", o qual exclamava, "Concebi eu porventura todo este povo? dei-o luz, para que me dissesses: Leva-o ao teu colo..." ;18 nem no pecado da "sndrome de Elias" que ameaa do perigo fugia e no confiava19. Paulo, ao contrrio dos seus colegas de vocao, escreve um verdadeiro "Hino ao Apostolado" onde se humilha e posiciona diante do Deus Soberano que chama, habilita e protege.20 O ministro da palavra h de ser veludo por fora e ao por dentro em todas as circunstncias, cordato e afetuoso no se deixando oxidar nem quebrar. Ou como afirma o apstolo, "ao servo do Senhor no convm contender, mas sim ser brando para com todos, apto para ensinar, paciente; corrigindo com mansido os que resistem, na esperana de que Deus lhes conceda o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade".21 "Se Por Acaso..." Se por acaso perdeste a motivao do trabalho, E os deveres te pesam; Se perdeste uma srie de amigos, E a solido te castiga; Se por acaso perdeste o ltimo raio de luz, E andas no escuro; Se teus objetivos parecem cada vez mais distantes, E o nimo de prosseguir desfalece; Se alimentas as melhores intenes, E, assim mesmo, te criticam; Se teus ps feridos ostentam a marca Das jornadas infinitas em busca de solues Que o tempo ainda no trouxe; Se tuas mos se alongam trmulas na nsia De segurar outra mo que no podes reter Porque no tua; Se teus ombros se alargam, e a cruz Ainda no cabe. porque ardua demais; Se ergues os olhos, e o cu no responde s suplicas que fizeste; Se amas o cho firme, e tens a impresso

De afundar no pntano da insegurana; Se queres mar alto, e areias seguram o navio dos teus sonhos; Se falas, se gritas at, e o vazio no devolve o eco sua voz; se gostarias de ser inteiro, total, e te sentes parcelado, repartido, fragmentado, um trapo de gente, talvez; Se os nervos afloram, e beiras os limiares do abismo da estafa; Se a f parece conversa fiada, e nada do eterno te traz ressonncia; Se choraste tanto que j no descobres as estrelas no alto. Ento, levanta o olhar para a cruz, fixando Cristo bem nos olhos. No lenho do Calvrio, encontram-se todas as respostas para aqueles que sofrem e perdem a vontade de sorrir, de lutar, de viver. Ajoelha-te aos ps de Cristo Ressuscitado, como Tom, o apstolo incrdulo, e repete com ele: "Meu Senhor e meu Deus!" "Faze a obra de um evangelista" (V. 5c) A palavra "evangelista" s trs vezes aparece no Novo Testamento.22 Qual a obra do evangelista? Quem eram eles? No precisamos nos cansar para verificar que a resposta imediata que os apstolos so evangelistas e tinham como qualificao especial estar com o Mestre e pregar.23 Aps a ressureio, a principal preocupao deles tornou-se a pregao, e de tal modo que outros homens foram selecionados para cuidarem de outros assuntos relevantes porm mais terra-a-terra.24 Extraordinrios homens esses evangelistas! Paulo aponta Jesus Cristo como tema nico do seu ministrio apostlico/evangelstico,25 a pregao da esperana, da alegria, da perseverana, o entusiamo que era passado aos ouvintes. O evangelista , deste modo, um portador de boas notcias, no um agoureiro ou profeta da desgraa, mas um otimista, um apocalptico no real sentido da palavra. A nica munio que o evangelista leva consigo a autoridade de Cristo, que atravs do Seu Espirito concede esse dom especial da sua graa.26 O Novo Testamento oferece modelos da pregao evangelstica: o testemunho, quando o crente em Jesus Cristo no s conta a histria, mas a sua parte naquela histria;27 a proclamao, que , como j visto, fazer o papel de porta-voz,28quando sempre se aguarda uma resposta;29 o ensino, pois que na prtica no se deve dissociar a evangelizao do ensino: o evangelista deve saber ensinar, e o mestre, evangelizar.30 Jernimo at disse que "ningum , deve se arrogar o ttulo de pastor se no puder ensinar os que apascenta".31 Evangelizao sem o "ensinar a guardar" resulta em crentes superficiais e nanicos. Ensino sem a pregao do arrependimento ancilose. No era o que acontecia na Igreja-dos-Primeiros-Dias conforme o declaram Atos 5.42 e 20.20. Perfeito exemplo de integrao de ensino e pregao evangelistica se encontra em Atos 8.26-38, terminamos o texto por dizer qie Filipe o evangelizou e ouviu a pergunta que todo evangelista pede em orao para ouvir com maior freqncia, "que impede que eu seja batizado?" (v. 36b). Outro modelo o convite no teor do Salmo 34.8, "provai, e vede que o Senhor bom";32; a vida, posto que temos um ministrio espetacular como o ensino de Paulo em 2Corntios 3.18. Sim, mesmo a nossa luz33 de menor grandeza refletindo a grandeza de primeira da luz do Senhor.34 o desafio de viver como cristo de que fala o apstolo em Romanos 12.1,2. "cumpre bem o teu ministrio" (v.5b ) O que h de ser feito com sinceridade e dependncia do Esprito Santo com a dignidade da chamada que recebeu. Dennis Kinlaw salienta que o aspecto mais importante na pregao no o preparo da mensagem, mas o do mensageiro. Isso significa que nossa prioridade mxima ter momentos de comunho com Jesus Cristo, pois chamou Jesus aos apstolos "para que estivessem com ele" .35 E aos chamados levitas no foi designado, entre outros encargos "estar diante do Senhor servindo-o" ?36 Os ministros da Nova Aliana, como os profetas do Antigo Testamento, agem cheios do Esprito do

Senhor, e Lucas insiste nisso: com respeito aos Doze, , a Pedro, aos Sete, a Estevo, a Filipe, a Saulo, a Barnab e Paulo. 37 A comunho de Jesus Cristo e Seu Esprito capacitar o ministro da palavra a ver as pessoas e os fatos como Cristo os v . Sim, as previses divinas so inesgotveis, "Quem permanece em mim e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazeis" .38 Isso explica Joo 14.23-26; 15.26,27; 16.7-13. O ministro da palavra vive rodeado de perigos e tentaes , razo porque necessita ser energizado pelo poder do Alto. Afinal, no um mero profissional, nem um mero conselheiro, no um mero orador. , sim , um ministro da Nova Aliana, da Palavra e das ordenanas.39 A palavra "ministro"tem uma origem interessante. Era o perfeito contrrio de "magistrado" e de "mestre" para os antigos romanos. Magister era o encarregado de administrar a justia porque havia nele algo mais que os outros, os quais no tinham esse magis, essa competncai alm. Por sua vez , minister era o que tinha um minus, algo menos que os outros porque a servio dos outros, das autoridades e dos senhores. mesmo. O pastor um paradoxo: mestre porm ministro; possui um magis, o ser pastormestre,40 e um minus, seu ministrio, ou como coloca Paulo "sou o menor..." 41 Precisamos de lbios ungidos pela brasa do altar, tanto quanto nossos ouvidos, mos , ps e olhos.42 Nossa vida interior vai se refletir no plpito. nesse ponto que vale a pena citar Lutero o qual dizia que trs coisas fazem o pastor: a orao, a meditao e a tentao, visto que as trs lhe abrem a conscincia para compreeder as grandes , magnficas, abenoadas verdades espirituais.43 Para bem cumprir seu apostolado, o ministro evanglico precisa estudar. Ele que j conhece o poder transformador de Deus, precisa estudar para bem manejar a Escritura. Jesus Cristo o ressaltou, "Errais, no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus" 44 O pregador intrprete da Bblia, razo porque h de ser homem de estudo, de orao e profundamente inserido no tempo. H de ter preparo teolgico atravs das cincias bblicas e teolgicas, versado na Teologia Bblica, na Teologia Sistemtica, na Hermenutica; homem de conhecimentos gerais, leitor de publicaes especializadas, dos jornais dirios, das revistas de comentrio, da histria. H de ter preparo, e permanecer se preparando: um homem sempre em formao, estudante perene da Bblia, pesquisador de bons e variados comentrios, estudante da teologia e profundo na doutrina. O pregador da Palavra de Deus h de se alimentar constantemente da meditao das Escrituras, como na ordem a Ezequiel : "Filho do homem...come este rolo, e vai fala casa de Israel,"45 ou na experincia de Jeremias: "Acharam-se as tuas palavras eram para mim o gozo e alegria do meu corao" 46 uma contradio (seria melhor dizer aberrao?) a pregao no-teolgica. Seria o mesmo que falar em mecanismo no-mecnico, ou medicina no-mdica, motivo pelo qual no possvel desvincular o preparo teolgico de um ministrio bem cumprido. O apstolo Paulo faz a Timteo alguns apelos de cunho pessoal. Diz por exemplo: "...(que) pelejes a boa peleja, conservando a f, e uma boa coscincia.". 47 "Exercita-te a ti mesmo na piedade" .48 "Aplica-te leitura, exortao, e ao ensino.."49 "Conjuro-te... que sem preveno guardes estas coisas, nada fazendo com parcialidade" .50 "Segue a justia, a piedade, a f , o amor , a constncia, a mansido" .51 "... guarda o depsito que te foi confiado, evitando as conversas vs e profanas e as oposies da falsamente chamada cincia" .52 "Conserva o modelo das ss palavras..." 53 "Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro de que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade" ,54 e outros tantos, e tantos outros de atualssima aplicao na vida do obreiro do sculo atual. De onde vem a fora do pastor? Com atribuies to variadas , e por vinte e quatro horas disposio do seu rebanho, as suas foras espirituais, emocionais e fsicas provm de, pelo menos, duas fontes: Deus ("Posso todas as coisas naquele que me fortalece" 55) Aquele que chamou tambm o sustenta. Na experincia de chamada de algumas das personagens bblicas, h um senso de inadequao, de estar aqum da vocao. No foi assim com Ams?56 Com Jeremias?57 Com Ezequiel?58 Mas pelo poder do Senhor, a voz interior continua a falar: o desejo forte, continuado de fazer do ministrio a ocupao suprema da vida: "Se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, porque me imposta essa obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho!" 59 Outra fonte a sua igreja, por causa de duas importantes razes:

o conceito do Sacerdcio dos Crentes porque, precisando o pastor das oraes do seu rebanho, espera que ele tome parte ativa na intercesso pelo seu ministrio. Como o apstolo aos gentios rogou: "Irmos, orai por ns" .60 O outro conceito o de Igreja Ministrante, a dimenso pastoral da igreja como um todo. O ministro d e recebe foras: pastoreia e pastoreado. Bendito feedback.!... Se para o ministro jovem a palavra encorajadora "ningum despreze a tua mocidade..." ,61 para o pastor j experimentado nas lides do apostolado persiste a alegria de dizer com Paulo , "combati o bom combate, acabei a carreira e guardei a f" .62 Utiliza-nos Senhor, tu nos chamaste. A inquietude que nos sobrevm quando ouvimos tua palavra, o comprova. Tu conheces nossa fraqueza. Tu sabes com que vacilidade perdemos nosso nimo. Tu sabes como caminhamos com medo. Nisto confiamos. Trabalha em ns, se for a tua vontade. Utiliza-nos e faze-nos teis. No sabemos se resultar algo de tudo o que fazemos em teu nome. Mas a ferramenta no precisa temer Pelo sentido da obra. Ns somos teus instrumentos. Tu nos tomaste em tua mo. Utiliza-nos; D o que tu queres, quando tu queres e quando tu queres. Faze comigo a tua vontade, como melhor te agradar, e assim que te reconhecemos em tua obra. Coloca-me onde tu queres, E dispe de mim livremente. Estou em tua mo. Volta-te e envia-me para onde tu queres. Sou teu servo. Estou preparado para tudo. Pois no quero viver para mim, e sim para ti, e isto, totalmente e de tal maneira que seja digno para ti. ( Thomas von Kempen ) BIBLIOGRAFIA
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31 Cit. LACUEVA, p. 207. 32Cf. Mt 11.28; Mc 1.15; Jo 7.37; At 2.38; 17.30. 33 Mt 5.14. 34 Jo 8.12; 12.46. 35 Mc 3.13. 36 Dt 10.8. 37 At 2.4; 4.8,6.3,5,10; 7.55; 8.29ss; 9.17; 13.4,9. 38 Jo 15.5. 39 2Co 3.5,6; Cf. 1Co 3.5; Ef 3.5-8; Cl 1.25. 40 Ef 4.11. 41 1Co 15.59. 42 Is 6.6,7; Lv 8.23; Mt 6.22,23; Ap 3.18. 43 1Co 2.14. 44 Mt 22.29. 45 Ez 3.1. 46 Jr 15.16. 47 1Tm1.18b,19a. 48 1Tm 4.7b. 49 1Tm 4.13ss. 50 1Tm 5.21. 50 51 1Tm 6.11. 52 1Tm 6.20. 52 53 2Tm 1.13. 54 2Tm 2.15. 55 Fp 4.13. 56 Am 7.14,15. 57 Jr 1.6,7. 58 Ez 2.14. 59 1Co 9.16. 60 iTs 5.25. 61 1Tm 4.12. 62 2Tm 4.7.

Walter Santos Baptista, Pastor da Igreja Batista Sio em Salvador, BA E-Mail: wsbaptista@uol.com.br