migratorios y de transformacin limtrofe que se vivieron los pases, una creciente urbanizacin del territorio y los cambios sociales

deseados para llevar todo esto a cabo; en esto ltimo me deseo detener. El Estado, trat de homogeneizar y ordenar a todos en pos de un progreso y modernizacin anhelados por ste mismo y sus cmplices clases privilegiadas, burguesa nacional y extranjera, naciones extranjeras, entre otros, silenciando, rechazando, castigando o exterminando, en algunos casos, como las campaas de exterminio contra los habitantes indgenas de Argentina, que obstaculizaban los planes de expansin y control del territorio nacional argentino2 cualquier oposicin a sus planes3. Para esto, quiso controlar a las personas, quiso moldear sus formas y prcticas, quiso controlar la vida misma literal y figurativamente hablando. La materializacin de este discurso modernizador vino de la mano de una serie de coerciones, unas directas los ya mencionados exterminios son el reflejo claro de esto y otras envueltas en el halo de una verborrea cargada con la modernidad y el progreso. Las nuevas formas de identificacin civil, la cuales se presentaron como una moderna solucin al control e identificacin social para el Estado sufriendo una serie de reacciones opositoras por parte de los habitantes de la ciudad, sin embargo, esta solucin se consolido de igual manera4, se encuentra dentro de este segundo grupo, al igual que la revolucin de la cultura higinica, tambin vivida en este perodo de anexin entre los dos siglos en
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Cf. Sylvia Molloy, De exhibiciones y despojos: reflexiones sobre el patrimonio nacional a principios del siglo XX, en Mabel Moraa (editora), El salto de Minerva. Intelectuales, gnero y estado en Amrica Latina, Iberoamericana, Madrid, 2005, p. 143 146. 3 Cf. Julio Ramos, Nuestra Amrica: Arte del buen Gobierno, en Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura y poltica en el siglo XIX, FCE, Mxico, 1989, p. 229 231. 4 Cf. Mercedes Garca Ferrari, Una marca peor que el fuego. Los cocheros de la ciudad de Buenos Aires y la resistencia al retrato de identificacin, en Lila Caimari (compiladora), La ley de los profanos. Delito, justicia y cultura en Buenos Aires (1870-1940), FCE, Buenos Aires, 2007, p. 123 127.

cuestin, fomentada por una elite obsesionada con la limpieza y salubridad como herramientas para transformar al pas y hacerlo concordar con la imagen de orden y progreso que tanto deseaban, sin importar que esto conllevara el cambio en las prcticas y roles de vida cotidiana de las familias, por razones ms all de buscar mejores condiciones fitosanitarias para su desarrollo5. Estas y otras prcticas realiz y consolid el Estado en su afn de transformar y controlar la sociedad que estara en funcin de sus planes de progreso econmico, moral, material, etc. El Estado latinoamericano materializ un pas bajo las ideas de orden, modernidad y progreso. Pero esta construccin que tuvo ms de una oposicin, tanto directa como indirecta no logr erradicar todos los males, las malas prcticas, que tanto odiaba el Estado de sus habitantes, y peor an para l, trajo nuevas. El crecimiento y cambio en la criminalidad ya que aument exponencialmente el
nmero de delitos contra la propiedad privada y las personas; delitos que no se vean tanto anteriormente al proceso de urbanizacin, a la materializacin del discurso de modernidad ,

fenmeno que acompa a los procesos de urbanizacin acelerada que vivan los Estados latinoamericanos a principios del siglo, dado el anonimato que las grandes urbes les entregaba a los delincuentes6, fue una de las formas reprochables de las cuales el Estado no se pudo deshacer, ya que estas se moldeaban a las nuevas circunstancias en el caso de la criminalidad, a la urbe o bien, nacan de stas. Respecto a esto ltimo, la materializacin del discurso modernizador en la ciudad trajo consigo a una cultura de

Claudia Agostini, Discurso mdico, cultura higinica y la mujer en ciudad de Mxico al cambio de siglo (XIX-XX), en Estudios Mexicanos, Volumen 18, No. 1, 2002, p. 21 22. 6 Cf. Mercedes Garca Ferrari, Op. Cit., p. 114 116.

urbanidad con miras cosmopolitas, dentro de la cual nacieron una serie de flameantes prcticas iguales o ms reprochables de las que anteriormente el Estado haba eliminado o credo eliminar7. En cualquier caso, en la noche del centro hombres de diversa procedencia social compartan la aventura de acceder al entretenimiento ofrecido por mujeres de origen humilde venidas a coperas, cabareteras o prostitutas8, ste fue uno de los efectos que devino de la creciente urbanidad deseada por el Estado: una cultura de erotizacin escondida en las sombras de la ciudad. Una cultura en la que sus prcticas atrapaban a jvenes, especialmente mujeres, que en sus anhelos de conseguir un ascenso social y mejores condiciones de vida, viajaban desde sus barrios o desde el campo hacia la ciudad, donde no encontraban ms que degeneraciones y una muerte prematura por enfermedades o crmenes9. El atractivo de las nuevas formas culturales tales como el baile, los centros nocturnos u otros, era irresistible para los habitantes de los emergentes centros urbanos latinoamericanos que se vean absortos ante este choque cosmopolita que sufren sus ciudades, con su respectiva transformacin urbanstica y la llegada de los inmigrantes10. Podemos decir que la modernidad trajo consigo nuevas prcticas y construyo costumbres que se albergaron en estos nuevos espacios urbanos, donde el propio gestor y patrocinador de ellos, el Estado, no pudo evitar que surgieran formas contrarias a sus planes de progreso.

Cf. Stefan Rinke, Las torres de babel del siglo XX: cambio urbano, cultura de masas y norteamericanizacin en Chile, 1918-1931, en Fernando Purcell y Alfredo Riquelme (editores), Ampliando miradas. Chile y su historia en un tiempo global, Ril Editores, Santiago, 2009, p. 170 172. 8 Diego Armus, El viaje al centro. Tsicas, costureritas y milonguitas en Buenos Aires, 1910 -1940, en Salud Colectiva, La Plata, Volumen 1, No. 1, 2005, p. 87. 9 Cf. IBID., p. 81 87. 10 Cf. Stefan Rinke, Op. Cit., p. 176.

A modo de conclusin, podemos decir que, si bien los diferentes Estados latinoamericanos lograron imponer sus anhelos de orden y progreso, consiguiendo los beneficios suficientes para mantener y acrecentar los privilegios de los grupos sociales que componan y manejaban el Estado mismo, el discurso modernizador nunca se complet en su totalidad, nunca se logr un completo control social y por ms que el Estado se metiera en las vidas de las personas, ste nunca logro erradicar la totalidad de las prcticas de sus habitantes, aunque claramente si logr influenciar en ms que una. Podemos decir que el Estado consigui su propsito de consolidar su poder, transformar el pas y conseguir beneficios de esto, pero tambin podemos decir que slo logro que muchas de esas prcticas reprochables, las cuales tanto detestaba, tomaran nuevas en la materializacin de este discurso modernizador. Es por esto que lo considero un arma de doble filo, ya que fue este discurso modernizador y su materializacin por medio de diversas prcticas y el
acrecentamiento del Estado mismo, el que le proporcion nuevas formas a las mismas prcticas que tanto detestaba y deseaba erradicar, incluso, le dio el espacio la urbe y la nueva cultura que esto implic para que nacieran nuevas formas que el Estado pudiera reprochar.

Por mucho poder que fuera adquiriendo el Estado y por mucho que deseara entrometerse en las vidas y costumbres de sus habitantes realmente se puede ambicionar tanto como para creer que se puede cambiar al ser humano y a sus prcticas, sin dejar espacio para la ms mnima espontaneidad y fluidez de sus actos?