You are on page 1of 47

1

‫ ‪..‬‬
‫ل ا و  آ ا
 ‪   ..‬ا ا  ا ‬

‫ َ ْ َ َ وَ‪ (ُ َ)ْ *َ +‬ا ْ ‪َ ِ#$ِ%‬‬


‫‪َ َ)0ِ 1‬و َ‪ َ ِ,ِ َ)ْ .- /‬ا ْ ِ‬‫‪ِ َ4+ َ0‬رهِ ِ ُ ُ‬ ‫ُ‪َ َ)ْ .- /َ - 4‬‬
‫َ‪َ ً 6‬و َر ْه َ‪ ً 6-$ِ 8‬ا َْ‪َُ 6‬هَ َ‪6‬‬‫ ا ‪َ (ُ ُ,8َ *-‬رأْ َ ً َو َر ْ‬
‫ َ‪ُ0/ُ ;ِ َ)0ْ ,‬بِ ا‪َ ِ9 -‬‬ ‫َو َ‬
‫> ِرَ َ ِ<َ َ= َ* ْ)َ‬
‫‪-‬‬ ‫ْهَ َ‬ ‫ن ا ‪َ ََ ِ 0-‬ر َ‬ ‫@َا ِ‬‫ َ‪ِ ْ<ِ ْ 0‬إ ‪ -‬ا ْ ِ‪َB‬ء ِر ْ‬
‫َآ َ ْ‪َ)8‬هَ َ‬
‫ن ]ا ‪[27 : H‬‬ ‫‪َ ُ1‬‬ ‫ َ ُهْ َو َآ‪ِ َ ْ<ُ )ْ D ٌ ِF‬‬‫ ‪ُ)َ +‬ا ِ ْ) ُ<ْ َأ ْ‬
‫ا‪َ ِ9 -‬‬

‫‪ >660P) 66‬ه‪966‬ة ا‪ 66) 66<M 66N‬ان ا ه‪ 66 66$8‬ه‪ ;66‬ا‪66 N‬‬
‫‪66N 6/Q 6< R6 68‬ن ‪ .‬ان آ‪6‬ب ‪ 6‬ا ه‪ 6)8‬وا ‪966‬ي‬
‫‪ ,‬ا
‪6‬ب ا ‪60 ;$6F‬آر ‪ 68 6) /‬ا ‪ U 6‬ا ‪W6‬س ا ‪> 6‬‬
‫وا ا[  ا
)  ا‪N‬ر‪4‬ذآ  ‪ 6 ,‬أه‪ 6‬ا
‪ Y6‬ا ‪6H* ;6‬ث‬
‫‪ 666 666‬ا ه‪ 666)8‬وآ‪ ]666‬ا‪666‬ه ا )‪\666‬ري ‪ 666‬ا‪ 666‬ا‪666B‬ء‬
‫ر@‪66‬ان ا و‪ 66‬ا آ‪ <660 Y66‬ه‪966‬ة ا ‪ 668‬ا‪ 66$‬آ‪8‬ه‪660 66‬‬
‫أ‪ .. < .$‬وان ا ‪ ^8‬ا آر ‪ 68 ) /‬ا ‪6 6) U6@ U 6‬‬
‫ه‪9‬ا ا
ب ‪6‬ي ‪ 6‬ه‪96‬ة ا ر‪61‬ت ا ‪ 6<* ;6‬ا‪N‬ر‪4‬ذآ‪ 6‬‬
‫وه‪9666‬ا و ا ‪Q666
ً \666* 666H‬م ا و‪ . 666‬و‪666a <666a‬ه ‪666‬‬
‫ا‪ ;0 < .$‬ا ‪8‬ع وا ‪ b‬ات ا ; * ‪ 1d‬ا  ‪.‬‬
‫أ‪ Y‬أن أ‪/‬م
 آب‬
‫‪ 66‬ا ه‪660 66)8‬آر ‪ 668 66) /‬ا ‪ U 66‬ا ‪W66‬س وا ‪66‬ا[‬
‫ا >  ا
)  ا‪N‬ر‪4‬ذآ  وا ‪9‬ي )ول  ا ه‪)8‬‬

‫أ ‪,‬ذ ا ‪  ;.0‬ر‬


‫‪2009/7/10‬‬

‫‪2‬‬
‫ه‪9‬ا ا
ب رٌ‪ h‬ا‪P1‬‬
‫‪ h/‬ا ة ا‪Q1N‬‬

‫‪3‬‬
‫ ‪Qj‬م ا‪i‬ر‪4‬ذآ  إ  ‪$‬ر ا  ‪U‬‬
‫ أ
ث ــ‬
‫ا ‪8‬ع ا‪i‬ر‪4‬ذآ ‬

‫‪ -1‬ــ ا ه‪)8‬‬


‫* 
و
د
ااــ‬
‫* ﻜـــــﻴﻑ أــــ!ت
‪"#$‬‬
‫* *)(

‪ '$‬وا&وذ‬
‫* ‪ ,"
- .
/)
#‬ا‪+‬ـ"‪0‬‬

‫د‪  "#2 .‬ا‪0"+‬‬


‫ـ !ب ‪45‬ع ا‪0"+‬‬

‪ 9: ;2‬ا‪
($‬ب ا‪8+‬س‬
‫<‪+‬ـ
س وواـ= 
ـ>‬
‫ ـ
‪ "#$‬ا‪B‬ر@‪4‬ذآ"ـ‬

‫‪4‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ ‪ :‬ﺒـﺩﻋــﺔ ﺍﻝـﺭﻫﺒـﻨﺔ‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻝﻜﺎﺘـﺏ ‪ :‬ﺩﻜﺘﻭﺭ ‪ /‬ﺤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺭﻗﻡ ﺍﻹﻴـﺩﺍﻉ ‪2009/11839 :‬‬
‫ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ‪ :‬ﻴﻭﻨﻴﺔ ‪2009‬‬

‫‪5‬‬
‫ا ‪ <.‬س‬
‫ﺍﻝﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫‪4‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺒﺩﻉ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﻠﺴﻠﺔ ‪ :‬ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪ :‬ﻫل ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻤﻘﺩﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻝﻨﻘﺩ ؟‬
‫‪9‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺩﺨل ‪ :‬ﻫل ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪ .‬ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺤﻘﹰﺎ ؟‬
‫‪10‬‬ ‫‪ -‬ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﺍﻝﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺇﻀﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫* ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫* ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻠﺭﻫﺒﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫* ﻜﻴﻑ ﺃﻀﺭﺕ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺒﺎﺏ ﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ‪ :‬ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻭﺍﻝﻜﺒﺕ ﻭﺍﻝﺸﺫﻭﺫ ﻭﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺤﻁﺔ ﻝﻠﻤﺭﺃﺓ ‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫* ﺍﻝﺩﻝﻴل ﺍﻝﻘﺎﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺒﺩﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫* ﺍﻝﻔﻀﺎﺌﺢ ﺍﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠﺭﺍﻫﺏ ﺒﺭﺴﻭﻡ ﺍﻝﻤﺤﺭﻗﻰ ‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫* ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﺍﻝﺴﻴﺭ ﺍﻝﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺒﺎﺏ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ‪ :‬ﺍﻝﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﻭﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫* ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻭﺍﻝﻨﺎﺱ ‪.‬‬
‫‪26‬‬ ‫* ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﻏﺭﺍﺌﺯﻩ ‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫* ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻝﺠﻨﺱ ‪.‬‬
‫‪35‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﺒﺎﺏ ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ‪ :‬ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻭﺘﺄﻝﻴﻪ ﺍﻝﺫﺍﺕ ‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫* ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﻰ ﻝﻠﺨﻼﺹ ‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫* ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﺹ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫* ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﺍﻝﺴﻘﻴﻡ ﻝﻠﺨﻼﺹ ﻭﺘﺄﻝﻴﻪ ﺍﻝﺫﺍﺕ ‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ -‬ﺨﺎﺘﻤﺔ ‪ :‬ﺨﺎﺭﺠﹰﺎ ﺍﻝﻜﻼﺏ ‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺭﺍﺠﻊ ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫ ‪Qj‬م ا‪i‬ر‪4‬ذآ  إ  ‪$‬ر ا  ‪U‬‬
‫ أ
ث ــ‬
‫ا ‪8‬ع ا‪i‬ر‪4‬ذآ ‬

‫‪7‬‬
‫ ا ‪0 0‬‬
‫‪1‬ط ا‪i‬ر‪4‬ذآ  أم آ‪ 0‬ا‬

‫و ا ‪)a 8‬دة  د وو‪:( q‬‬


‫* ﻓﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻰ ﻝﻐﺒﻁﺔ ا

<‪4#‬دة ا‪ ;
H‬ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜـﺴﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻝﻜﺎﺘﺩﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﻗﺴﻴﺔ ﺒﺎﻝﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ .‬ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ 2009/4/1‬ﺃﺠﺎﺏ ﻏﺒﻁﺘـﻪ ﺒﺘﻌﻠﻴـﻕ‬
‫"‬ ‫ﻤﻭﺠﺯ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍﻝﻴﻥ ﺤﻭل ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ " 
دة ا‪
#KMB‬م ‪ 9K:‬ا‪ K"#$‬ا‪B‬ر@‪4‬ذآ‪"K‬‬
‫ﻭﻭﻋﺩ ﺒﻘﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﺍﻝﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻝﺭﺩ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭ ﻤﺘﺠﺴﺩﹰﺍ ﻓـﻰ ‪
K#O‬ب ا‪ K NK+8‬ا‪0"K+‬‬
‫ "‪ – P‬ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻝﻼﻫﻭﺕ ﺍﻝﺩﻓﺎﻋﻰ ﺒﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻝﻼﻫﻭﺕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ ‪ -‬ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﻋ‪‬ﻘﺩﺕ ﺒﻴﻨﻰ ﻭﺒﻴﻨﻪ ‪ .‬ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺃﺩﺍﺭﺘﻬـﺎ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ ﺍﻝﻼﻤﻌـﺔ " ه‪
K#‬ء‬
‫ا‪!+‬ى " ﻭﺍﺫﻴﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻬﻭﺍﺀ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ) ‪ ( 
K 48‬ﻤـﻥ )‪
K#‬ة ا‪4K +‬ر‬
‫ﺍﻝﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﺠﻤﻌﺔ ‪ 2009/5/1‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ " 
دة ا‪
#KMB‬م ‪9K:‬‬
‫ا‪ "#$‬ا‪B‬ر@‪4‬ذآ" " ‪.‬‬

‫ا ‪ W.‬ا ‪9‬ر‪  h‬ا د ‪:‬‬


‫* ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻓﺸل ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻝﻘﻤﺹ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺒﺴﻴﻁ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻝﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﻗل ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ‪:‬‬
‫ﺕ ﺠﻬﻠﻪ ﺒﺎﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻅﻬﺭ ﻓـﻰ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓـﻰ ﻤﺠﻠـﺔ‬
‫ﻀﺤ‪ ‬ﹸ‬
‫‪ -‬ا‪i‬و ‪ : 6‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﹶﻓ ‪‬‬
‫روزا"‪ WK4‬ﻓﻰ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻝﺼﺎﺩﺭ ﻓﻰ ‪ 2009/4/11‬ﻭﺍﻝﺫﻯ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻴﻪ ﺒﻘﻭل ﺍﻝـﺭﺏ ﻴـﺴﻭﻉ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻝﻠﻴﻬﻭﺩ ‪ " :‬أ ‪4‬آ‪ ,‬إ !اه"‪ [ ,‬ن ‪!5‬ى ‪!: 945‬أى و‪!:‬ح " ) ‪ ( 56:8 4K5‬ﻝﻜﻰ ﻴـﺩﻝل‬
‫ﺠﻨﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻴﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﻰ ﻝﻬﻡ‬
‫ﺃﻭ ﻴﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﻓﺴﺭ ﻗﻭل ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ﺒﺄﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﺭﺃﻯ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﻗﺼﺩﻩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻝﻪ ﻜل ﺍﻝﻤﺠﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﺃﻯ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺍﻝﺫﻯ ﺼ‪‬ﻠﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﺩﺍﺀﹰﺍ ﻝﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﺤﺩﻭﺜﻪ ﺒـﺎﻝﻔﻰ ﻋـﺎﻡ ﻓـﻰ‬
‫ﺍﻝﻜﺒﺵ ﺍﻝﺫﻯ ﻓﺩﻯ ﺒﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻜﻼﻤﻪ ﻝﻠﻴﻬﻭﺩ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫" )[ أن ‪4$5‬ن إ !اه"‪ ,‬أ
آ
 " ) ‪. ( 58:8 45‬‬
‫‪ -‬وا  ة ا ‪ : $F‬ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺩﻴﺕ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻝﻘﻤﺹ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘـﺩﺱ ﺘﺒـﺭﺭ‬
‫ﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻝﻐﻴﺭ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻜﺭﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ " ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ " ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻝﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺩﻩ ‪ :‬ﺃﻥ ﻨﺎﺜﺎﻥ‬

‫‪8‬‬
‫ﺍﻝﻨﺒﻰ ﺴﺠﺩ ﻝﺩﺍﻭﺩ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﻓﻌﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺨﺎﻁﺌﺔ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻝﻡ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻰ ﺒﻴـﺕ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻤﻐﺎﻝﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﺭﺩ ‪.‬‬
‫‪ -‬و ‪ 0‬ة ا ‪ F F‬وا‪ 6ri‬ة ‪ :‬ﺘﺤﺩﻴﺕ ﺠﻨﺎﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺘﺒﺭﺭ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬
‫ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﻝﻐﻴﺭ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﻴﺭﻤﺯ ﻝـﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﻘﺩﻴـﺴﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﻌﺠﺒﺕ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺅﻴﺩ ﻤﺎ ﺃﻨﺎﺩﻯ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﻝﻐﻴـﺭ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺇﻻ ﺼﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﺼﻨﺎﻡ ﻷﻥ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻝﻐﻴﺭ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫‪1‬ط ا‪i‬ر‪4‬ذآ  أم آ‪ 0‬ا ‪:‬‬


‫* ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺴﻘﻁ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻝﻼﻫﻭﺕ ﺍﻝﺩﻓﺎﻋﻰ ﻝﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﺴﻘﻁﺕ ﻤﻌـﻪ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻝﺘﻰ ﻨﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻨﺘﺤﺩﻯ ﺒﻬﺎ ‪ .‬وا(‪ 'K‬ا‪!^
K#+‬ة‬
‫ ‪ _ 9( "`#‬ن ‪5‬رس ا‪
($‬ب ا‪8+‬س ‪ً"O‬ا و‪.  " M 85!a _
5b ,c5‬‬
‫* ﻭﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺃﻨﻨﻰ ﺴﺄﺼﺩﺭ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﻝﺭﺏ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻜﺘﺏ ﺤﻭل ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻭﺒﺩﻉ‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻝﺭﺏ ﻗﺩ ﺸﺎﺀ ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ "  ا ه‪ " )8‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻓـﻰ‬
‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "  ‪Qj‬م ا‪i‬ر‪4‬ذآ  إ  ‪$‬ر ا  ‪ " U‬ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻝﺭﺏ ﻓﻰ‬
‫ﺘﻔﺘﻴﺢ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭﻝﻤﺠﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻝﻘﺩﻭﺱ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﺃﻤﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭﹰﺍ ﻓﻰ ‪2009/6/1‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻋﺒﺩ ﻝﻠﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺒﺎﺤﺙ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ‬
‫ﺸﻤﺎﺱ ﻭﻭﺍﻋﻅ ﺴﺎﺒﻕ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ‬
‫‪henien_abdelmaseeh@hotmail.com‬‬

‫‪9‬‬
‫*<‬
‫ه ا
)  ا‪i‬ر‪4‬ذآ  ‪ ، 1‬وق ا ) ؟‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ " ﻤﻘﺩﺱ " ‪.‬‬
‫* ﻝﻜﻰ ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺍﻝﺨﻁﻴﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻭ ﹰ‬
‫‪ ),‬آ‪ 0‬س ‪:‬‬
‫ﻓﻰ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺍﻝﺸﺊ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﻜﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺨﺼﺹ ﷲ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﻤﺜﺎل ﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻝﻜﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﻬﺩ ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ ﻴﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﻗﺩﺱ‬
‫ﻝﻠﺭﺏ " ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺭﺠل ﻤﻜﺭﺱ ﻭﻤﺨﺼﺹ ﻝﻠﺭﺏ ‪ .‬ﻭﻨﺤﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ‬
‫ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻨﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻝﻠﺭﺏ ﻭﻝﻌﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ ﻭﺘﻤﺠﻴﺩﻩ ﻭﺤﺩﻩ ‪.‬‬

‫ه ا
)  ا‪i‬ر‪4‬ذآ  ‪ 1‬؟‬
‫* ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﺍﻝﻌﻤﻠﻰ ﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﻁﻘﻭﺱ ﻭﻋﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻝﻠﺭﺏ ﻓﻘﻁ ﻭﻝﻌﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺒـل‬
‫ﻤﺒﺎﺤﺔ ﻭﻤﺘﺎﺤﺔ ﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﺎﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺨﺼـﺼﺔ ﻭﻤﻘﺩﺴـﺔ ﻝﻠـﺭﺏ‬
‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺭﺱ ﻭﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻝﺨﻤﺴﺔ ﺃﺨﺭﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻭﻓﻰ ﻋﻘﺭ ﺩﺍﺭﻩ ) ﺒﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ( ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻤﺜـل‬
‫ﺍﻝﺯﻭﺠﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻤﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺇﻝﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻭﺃﺤﺒﺎﺌﻪ ﻭﻓﻰ ﻋﻘﺭ ﺩﺍﺭﻩ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﻤﻌﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺸﺒﻴﻪ ﻝﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻴﺎﺘﻰ ﺒل ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻝﻌﻬﺩﻴﻥ ﻤﺜل ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﻭﻫﻭﺸﻊ ﻭﺭﺴﺎﻝﺔ ﺃﻓﺴﺱ ﻭﺭﺅﻴﺎ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭ ‪ ...‬ﺇﻝﺦ ‪.‬‬
‫* ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻫﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﻤﺜل ‪ :‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﻭﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻭﺍﻝـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻝـﺼﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻝﺼﺩﻗﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﺨﺹ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺭﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﺒل ﺘﺸﺭﻙ ﻤﻌﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ – ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ – ﺍﻝﺼﻭﺭ – ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ) ﺭﺠﺎل ﺍﻝﺩﻴﻥ ( ﺍﻝﺨﺒﺯ ﻭﺍﻝﺨﻤﺭ ‪.‬‬

‫م *‪ R‬ا ‪b8‬ر ‪ 0‬ب  ا


)  ا‪i‬ر‪4‬ذآ  ‪:‬‬
‫* ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﻤﺜﺎل ﻓﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻁﻘﺱ ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ﺍﻹﻝﻬﻰ ! ﺘﺒﺨـﺭ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻜﻬﻨﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻋﻴﺩﻴﻪ ) ‪ 10‬ﺒﺭﻤﻬﺎﺕ ﻭ ‪ 17‬ﺘﻭﺕ ( ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‬
‫ﻭﺼﻭﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﻁﻘﺱ ﺭﻓﻊ ﺒﺨﻭﺭ ﻋﺸﻴﺔ ﻭﺒﺎﻜﺭ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﻭﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺤﺎﻝﺔ ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﺨﺒﺯ ﻭﺍﻝﺨﻤﺭ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﺒﺤﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﻘﺩﺍﺱ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺠﻌﻨـﺎ‬
‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻝﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻁـﻭﺍﺌﻔﻬﻡ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻝﺫﻯ ﻭﻀﻊ ﻁﻘﺱ ﺃﻭ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﷲ ﺒﺫﺍﺘﻪ ‪:‬‬
‫" ‪/‬ل ا ب ‪ w6 96r 61‬أ‪6P‬رًا ‪6b <,)\6 ...‬رًا ‪ً 6P‬ا ‪ ,)6x‬ا ‪6P,‬ر ‪ً 6H0‬‬
‫‪ . ً 1 ً $‬و* ‪ ً $ ) >H‬و*‪6/ ) ,#‬ام ا ‪<W6‬دة ‪ 6r 6‬ا‪6y‬ع ) ‪{6‬‬

‫‪10‬‬
‫ا  ذ ‪ w‬ا ‪ ^ ( {/‬ا‪/ . w h‬س أ‪/‬اس 
ن )آ ‪,)\* N ..‬ا ‪
.$i‬‬
‫‪666
 .‬ن )‪666‬ك ‪ 6660 ً 6 61‬ب ‪ .‬آ‪" 8,666a 666 h666P W666 6660F h)666x 666 666‬‬
‫)‪ r‬وج ‪. (38-34:30‬‬

‫• ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺅﻜﺩ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﻤﻘﺩﺴﹰﺎ ﺃﻯ ﻤﺨﺼﺼﹰﺎ ﻝـﻪ‬
‫ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺘﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻝﻐﻴﺭﻩ ) ﻷﻨﻔﺴﻜﻡ ( ﺒﺄﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻪ ‪.‬‬

‫آ<) ا
)  ا‪i‬ر‪4‬ذآ  ‪ H‬ون  ‪ 8/‬ا ب ‪:‬‬
‫* ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻝﻙ ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺤﻜﻡ ﺍﻝﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺭﺠﺎل ﺇﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺒﺨﺭﻭﻥ ﻝﻐﻴﺭ ﺍﻝﺭﺏ ﻭﻓﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ﻤﻘﻁﻭﻋﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻪ ) ﻤﺤﺭﻭﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻝﺭﺏ ( ‪.‬‬
‫* ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﻫﻭ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺭﻤﺯ ﻝـﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﻘﺩﻴـﺴﻴﻥ ) ﺍﻝﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺍﻝﺭﺍﺤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ( ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺴﻔﺭ ﺍﻝﺭﺅﻴﺎ ‪ , " :‬آ[ وا‪

O ... 2‬ت ‪ K‬ذه‪eK‬‬
‫‪4KK+‬ءة ‪4KKf‬رًا ه‪4KKM 9KK‬ات ا‪ ) " "KK58‬رؤ‪ -KKM " ، ( 8:5
KK5‬د‪
KKi‬ن ا‪4KKf‬ر ‪4KKM .KK‬ات‬
‫ا‪ 5  "58‬ا‪*+‬ك أ
م ا‪ ) " j‬رؤ‪. ( 4:8
5‬‬
‫* ﻓﻬل ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻷﻯ ﺸﺨﺹ ﻤﻬﻤﹰﺎ ﻋﻼ ﺸﺄﻨﻪ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﷲ ﻭﻓﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ) ﺒﻴﺘﻪ ( ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﻤﺨﺼﺼﺔ ﻝﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺍﺴﻤﻪ ‪.‬‬
‫* ﻭﻫل ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻨﻴـﺴﺔ ﻤﻘﺩﺴـﺔ ﺃﻡ ﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﻭﻤﺴﺘﺒﻴﺤﺔ ؟!!!‬

‫‪11‬‬
‫ـــ ‪r‬ــ‬
‫ه ا
)  ا‪i‬ر‪4‬ذآ  ‪ .‬أر‪4‬ذآ   ً ؟‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ " ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ " ﺘﻌﻨﻰ " ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﻴﻡ " ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﻭﻋﻘﺎﺌﺩ ﻭﻁﻘﻭﺱ ﻭﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻴﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻝﺘـﻰ‬
‫ﺤﺎﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﻋﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺍﻝـﺫﻯ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻝﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻝﻜﺎﻓﺔ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻁـﻭﺍﺌﻔﻬﻡ ‪ .‬ﻓﻘـﺩ ﺍﺒﺘـﺩﻋﺕ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻝﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺩﻋﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ﺍﻷﻭﻝـﻰ‬
‫ﻝﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺒﺩﻉ ﻭﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻐﺭﻴﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﻤﺕ ﺘﺤﺕ ﺠﻨـﺎﺡ‬
‫ﺍﻝﺘﺭﺍﺙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺃﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻝﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺒﺎﺏ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺇﻏﻼﻗﻪ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴـﺩ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺭﺠـﺎل ﺍﻹﻜﻠﻴـﺭﻭﺱ‬
‫) ﺭﺠﺎل ﺍﻝﺩﻴﻥ ( ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺸﻬﺭﻭﻥ ﺴﻴﻑ ﺍﻝﺤﺭﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﻜل ﻤـﺼﻠﺢ ﺃﻭ ﻤﻨـﺫﺭ ﻭﻴﺭﻓـﻀﻭﻥ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻯ ﺨﻁﺄ ﺃﻭ ﺇﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﻕ ﻓﻰ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﻋﺠﺭﻓﺔ ﻤـﺩﻋﻴﻥ ﺍﻝﻜﻤـﺎل ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻝﺫﻝﻙ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻗﻭل ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ‪:‬‬

‫" ‪* w$i‬ل أ‪ $‬أ‪ 6) $‬و‪ 6/‬وا‪ {)B61‬و‪ 6 6 N‬إ ‪ €6a 6‬و ‪ 60,* { 6‬أ‪ w6$‬أ‪{6$‬‬
‫ا ‪ W‬وا ‪ R‚8‬و وأ و ن ‪ .‬أ‪ w0 a‬أن *‪ W‬ى ) ذه‪6)  .\6 ً 68‬ر‬

 * ‪ . )B‬و‪6r 6<M Q6 R80* 
ً „ ً 4‬ى  ‪ w6‬وآ‪6
6H
 w6) 6H‬‬
‫*‪ $i \8‬آ  أ‪ 8‬أو‪ b‬وأؤد 
ن رًا و*‪ ) " Y‬رؤ‪. ( 19 -17:3‬‬

‫‪12‬‬
‫‪ -1‬ــ ا ه‪)8‬‬
‫* 
و
د
ااــ‬
‫* آـــــ"‪ W‬أــــ!ت
‪"#$‬‬
‫* *)(

‪ '$‬وا&وذ‬
‫* ‪ ,"
- .
/)
#‬ا‪+‬ـ"‪0‬‬

‫‪13‬‬
‫ ا
ب‬
‫أ د أ  ‪P‬ن آ‪Q‬ه  ‪ .‬ة‬

‫ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﺍﻝﺒﺩﻉ ﺍﻝﺘﻰ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻫﻰ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻝـﻡ ﺘﻌﺭﻓﻬـﺎ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﺃﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻝﻰ ﺒـﺎﻗﻰ‬
‫ﺍﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒل ﻭﺍﻝﻜﺎﺜﻭﻝﻴﻜﻴﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﻝﻡ ﻴﺴﻠﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬـﺎ ﺍﻝﻬﺩﺍﻤـﺔ ﻭﺘﻌﺎﻝﻴﻤﻬـﺎ‬
‫ﺍﻝﻤﻀﻠﻠﺔ ﺇﻻ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ) ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ( ﺍﻝﺘﻰ ﺘﻤﺴﻜﺕ ﺒﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻭﺃﺘﺨـﺫﺕ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﺴﺭﺍﺠﹰﺎ ﻭﻨﻭﺭﹰﺍ ﻝﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﺴﻭﻑ ﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻨﺸﺄﺕ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨـﺔ ؟ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻰ‬
‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﺍﻝﻬﺩﺍﻤﺔ ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻀﺭﺕ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ؟ ﻭﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺴﻨﻨﺎﻗﺵ ﺍﻝﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﺍﻝﺴﻘﻴﻡ ﻭﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻝﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻓﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ‪ :‬ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ – ﺍﻝﻌـﺎﻝﻡ –‬
‫ﺍﻝﺠﺴﺩ – ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ – ﺍﻝﺨﻼﺹ ﻭﺴﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﺍﻝﺴﻴﺭ ﺍﻝﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻵﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﻤﻌﻠﻤﻰ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻭﺍﻝﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻝﻜﺒﺕ ﻭﺍﻝﺸﺫﻭﺫ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﺃﻴـﻀﹰﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻝﺘـﻰ‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻝﺸﺎﺫﺓ ﻷﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻝﻰ‬
‫ﺒﺘﺭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺤﺭﻕ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﺎﻝﺤﺩﻴﺩ ﺍﻝﻤﺤﻤﻰ ﺒﺎﻝﻨﺎﺭ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻝﺠﺴﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻝﻤـﺭﺽ ﻭﺸـﺭﺏ‬
‫ﺍﻝﻤﻴﺎﻩ ﺍﻝﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻝﻨﺘﻨﺔ ﻭﺃﻜل ﺭﻤﺎﺩ ﺍﻝﻤﺒﺨﺭﺓ ﻭﺘﻌﺭﻴﺽ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻝﻠﺩﻍ ﺍﻝﺤﺸﺭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻭﺭﻡ ﺒﻜﺎﻤﻠـﻪ‬
‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ‬
‫ً‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺴﻨﺭﺍﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﻭﺴﻴﺭ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻻ ﺇﻝـﻰ‬
‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﻤﺅﺴﺱ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻭﻤﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ﺃﺏ ﺁﺒﺎﺀ ﺭﻫﺒﻨﺔ ﺸﻴﻬﻴﺕ ﻭﻭﺼـﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻝﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻝﺭﺍﻫﺏ ﺒﺭﺴﻭﻡ ﺍﻝﻤﺤﺭﻗﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﻔﻀﺎﺌﺢ ﺍﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻝﺸﻬﻴﺭﺓ ﻭﻫﺩﻓﻨﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻓﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺨﻁﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﺍﻝﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻘﻊ ﻓـﻰ ﺤﻔﺭﺘﻬـﺎ ﺍﻝﺒـﺴﻁﺎﺀ ‪ .‬ﻷﻥ ‪.‬‬
‫" أ‪485 9+‬د أ‪
a85 . 9+‬ن آ*ه‪!Kc2 9K:
+‬ة " ) ‪ ( 14:15 'K‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﺍﻝـﺼﺎﻝﺢ‬
‫ا!ب ‪45‬ع ا‪ 0"+‬ا&ى _ آ[ ا‪ l+‬إ‪ 9‬ا‪  B‬أ" ‪.‬‬

‫د‪ 8 ) .‬ا  ‪U‬‬


‫*‪ً  H‬ا  ‪2009/6/5‬‬

‫‪14‬‬
‫ا ‪8‬ب ا‪i‬ول‬
‫‪dW$‬ة ا ه‪ )8‬و‪8‬د‪ <q‬ا <ا وإ@ اره‬
‫
) ‬

‫‪15‬‬
‫ا ‪8‬ب ا‪i‬ول‬
‫‪dW$‬ة ا ه‪ )8‬و‪8‬د‪ <q‬ا <ا وإ@ اره 
) ‬
‫‪dW$‬ة ا ه‪: )8‬‬
‫ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜـﺴﻴﺔ ﺍﻝﻤـﺼﺭﻴﺔ ) ﺍﻝﻘﺒﻁﻴـﺔ ( ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬
‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﻭ‪‬ﻝﺩ ﺴﻨﺔ ‪251‬ﻡ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺓ ﻜﻭﻤﺎ ) ﻗﻤﻥ ﺍﻝﻌﺭﻭﺱ ( ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻝﺩﻴﻪ ﺘﺨﻠﻰ ﻋـﻥ‬
‫ﺃﺨﺘﻪ ﺍﻝﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺼﻐﺭﻩ ﻓﺘﺭﻜﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﻝﻠﻌﺫﺍﺭﻯ ﻭﺘﺭﻫﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻝﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﻴل ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻐﺘﺴل ﻓﻌﺎﺘﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﻜﺸﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺃﻝﻘﺕ ﻫﻰ ﺍﻝﻠﻭﻡ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻝﻴﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝﺕ ﻝﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺒﺩ ﻓﻌﻠﻴـﻙ ﺃﻥ ﺘـﺩﺨل ﺇﻝـﻰ ﻋﻤـﻕ‬
‫) ‪(1‬‬
‫ﻓﺴﻤﻊ ﻝﻤﺸﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻝﻨﻴل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻝﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻝﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺘﻌﺘﺯل ﺍﻝﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﺒﻥ ‪ 35‬ﺴﻨﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻝﻙ ﻋﺎﻡ ‪285‬ﻡ ‪ .‬ﻭﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻗﻠﻌﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺴﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺒـﺴﺒﻴﺭ‬
‫) ﻤﻜﺎﻥ ﺩﻴﺭ ﺍﻝﻤﻴﻤﻭﻥ ﺤﺎﻝﻴ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﻔﻴﺢ ﻭﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ ( ﻭﻋﺎﺵ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴـﻭﺱ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻘﺸﻑ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺨﺒﺯ ﺍﻝﺠﺎﻑ ﻭﺍﻝﻤﻠﺢ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤـﺄﻜﻭﻻﺕ ﺍﻝﺒـﺴﻴﻁﺔ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺒﺴﺒﻴﺭ ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺩﺓ ﺇﻝﺘﺠﺄ ﺇﻝﻴﻪ ﺠﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﻴﺩﻴﻪ ﻭﺴﻜﻨﻭﺍ‬
‫ﺤﻭﻝﻪ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻋﻴﺸﺘﻪ ﻤﺘﻤﺜﻠﻴﻥ ﺒﻪ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻝﻴﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻝﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﻋﺯﻝﺘـﻪ‬
‫ﺍﻝﺸﺩﻴﺩﺓ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺇﻝﺤﺎﺡ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺸﺩﹰﺍ ﻝﻬﻡ ﻓﺨﺭﺝ ﺇﻝﻴﻬﻡ ﻭﻗﺒل ﺫﻝﻙ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪305‬ﻡ ﻭ ﻜﺎﻥ‬
‫) ‪(2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭل ﻤﻨﺸﺄﺓ ﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ‬

‫ا ‪8‬دئ ا‪ 0 11i‬ه‪: )8‬‬


‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺜﻼﺙ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ا!وب  ا‪ ,
-‬وا(‪o‬ال ا‪
#‬س ‪:‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﺍﻝﺴﻘﻴﻡ ﻴﺨﺎﻝﻑ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻝﺨﻁ ﻓﺎﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻝﻡ‬
‫ﻴﺩﻋﻭ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ﻻﻋﺘﺯﺍل ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻭﺍﻝﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ‪ .‬ﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﺩﻤﺠﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻝﻴﺼﻠﺤﻭﻩ ﻜﻤـﺎ ﻴـﺼﻠﺢ‬
‫ﺍﻝﻤﻠﺢ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل " أ(‪ 0 ,‬ا‪B‬رض " ) ' ‪ ( 13:5‬ﻭﻝﻜﻰ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻨـﻭﺭﹰﺍ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻤـﻡ‬
‫ﻴﺭﺸﺩﻭﻫﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﻕ ﻭﺇﻝﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﻓﻘﺎل ‪ " :‬أ(‪4 ,‬ر ا‪4 q/": ... ,
-‬رآ‪ ,‬ه‪&K$‬ا )‪K‬ام ا‪
K#‬س‬
‫‪!5 9$‬وا أ‪ ,$
+‬ا ‪ #‬و‪l+5‬وا ‪
b‬آ‪ ,‬ا&ى ‪ 9K:‬ا‪4+K‬ات " ) ‪ ( 16-14:5 'K‬ﻭﻓﻰ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻊ‬
‫ﻼ ‪ ' " :‬ال أن ‪&i‬ه‪  ,‬ا‪ [ ,
-‬أن  ‪ ,rc‬‬
‫ﺍﻷﺏ ﺍﻝﺴﻤﺎﻭﻯ ﺴﺄﻝﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻗﺎﺌ ﹰ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ ) ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻝﻤﻭﺴﻊ ( – ﺭﻫﺒﺎﻥ ﺒﺭﻴﺔ ﺸﻴﻬﻴﺕ – ﺝ‪ 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ - 2008/3‬ﺭﻗﻡ ﺇﻴﺩﺍﻉ ‪ – 2005 / 4364‬ﺹ‪33‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﺃﻨﺒﺎ ﻤﻘﺎﺭ – ﺍﻷﺏ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ – ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 1995/3‬ﺹ‪48 ، 47‬‬

‫‪16‬‬
‫ا!‪ ... !5‬آ‪
+‬أر(‪ 9#‬إ‪ 9‬ا‪ ,
-‬أر(‪ ,‬أ‪
K‬إ‪ 9K‬ا‪ ( 18-15:17 4K5 ) " ,
K-‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻝﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻻ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺒل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺤﻴﺙ ﺃﻭﺼـﺎﻫﻡ ‪ " :‬اذه‪4K‬ا إ‪9K‬‬
‫ا‪ ,
-‬أ‪ .+O‬وأآ!زوا
‪ 8"f ["ls‬آ
" ) ‪ ( 15:16 !K‬ﻭﻗﺎل ﻝﻬﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ‪ " :‬اذه‪4K‬ا و‪&K+‬وا‬
‫‪ ."+O‬ا‪ ,B‬و‪+‬وه‪ ,
,‬ا‪t‬ب وا‪  u‬وا!وح ا‪8‬س و‪4+‬ه‪ ,‬أن ‪4Krc 5‬ا ‪
K .K"+O‬أو‪,$("KM‬‬
‫ _ " ) ' ‪. ( 20-19:28‬‬

‫‪ .2‬ا!وب  ا‪o‬واج و‪: _


-‬‬
‫ﺍﻝﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍل ﻋﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ) ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ( ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ) ﺍﻝﺘﺒﺘـل (‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻨﺎﻓﻰ ﺘﻤﺎﻤـﹰﺎ ﻝﺘﻌـﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘـﺩﺱ ‪ .‬ﻓﻔـﻰ ﺒـﺩﺀ ﺍﻝﺨﻠﻴﻘـﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺨﻠـﻕ‬
‫ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫" ‪ً R‬ا أن 
ن ‪+‬دم و( ‪ 9rd .. ( M$ ً ), h)xd‬وا‪6‬ة ‪ 6‬أ@‪ Q6‬و)‪6‬‬
‫ا ب ا‪ y‬ا „‪ h0‬ا  أ‪9r‬ه  ‪+‬دم ا‪ 6‬أة وا‪ „6‬ه إ ‪+ 6‬دم ‪ ...‬و‪6‬رآ< ا و‪6/‬ل <‪6‬‬
‫ا‪ 4‬وا وأآ‪ F‬وا واˆوا ا‪i‬رض " ) *‪. ( 28:1 ، 22 ، 21 ، 18:2w‬‬
‫ﻓﺎﻝﺫﻯ ﻭﻀﻊ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﷲ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻭﺒﺎﺭﻜﻪ ﺒﺄﻋﻁﺎﺀﻩ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻨﺎﺴـل ﻋـﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ ﺍﻝﺯﻭﺠﻴﺔ ﻝﺫﻝﻙ ﻴﻁﺎﻝﺒﻨﺎ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺒﺄﻥ ﻨﻜﺭﻡ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻭﻨﻨﻅـﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺇﻝـﻰ‬
‫ﻤﻀﺠﻊ ﺍﻝﺯﻭﺠﻴﺔ " "‪ $‬ا‪o‬واج ‪ #
ً!$‬آ[ أ‪ 2‬وا‪ ( 4:13 e ) " wl !"x .l/+‬ﻫـﺫﻩ‬
‫ﻫﻰ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺃﻤﺎ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻓﻬـﻰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻝﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ‪.‬‬

‫‪ !) .3‬ا‪ l‬وإز‪: _u‬‬


‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻝﻠﺭﻫﺒﻨﺔ ﻓﻬﻭ ﺍﻝﻔﻘﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻯ ﻭﺍﻝﺘﻘﺸﻑ ﻭﺍﻝﻨﺴﻙ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩ ﻭﻗﻬﺭ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﺍﻹﻤﺘﻨـﺎﻉ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻭﺍﻝﻤﺘﻊ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻝﻴﻨﻌﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺸﻜﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪.‬‬
‫ﻝﺫﻝﻙ ﻴﺩﻴﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﺭﺴﻭل‬
‫ﺒﻭﻝﺱ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻝﺘﻪ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﺇﻝﻰ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ‪:‬‬

‫" ا ‪ 66‬وح ‪66‬ل ‪ ًH 66x‬أ‪ 66 66$‬ا‪i‬ز)‪ 66‬ا‪ 66ri‬ة  *‪66/ 66‬م ‪ 66‬ا‪66y‬ن * ‪ ,6‬أروا ‪0„66 ً6‬‬
‫و*‪  ‹a  ,‬رء أ‪/‬ال آذ ‪ q@ 1‬ه ‪  ,$‬ا واج و‪  6+‬أن )‪h6‬‬
‫ أ‹‪ <0r / ,‬ا )ول  ‪ 
W‬ا Œ) ور ا ‪i >H‬ن آ ‪ 0r‬ا ‪6‬ة و‪N‬‬
‫‪ €66a  66‬إذا أ‪ h66 966r‬ا ‪66 66$i
W66‬س 
‪ 660‬ا وا ‪Q\66‬ة ‪ .‬إن 
‪ 66‬ت ا‪66ry‬ة <‪966‬ا *
‪66‬ن‬
‫‪r‬دً ‪  ًH x‬ع ا  ‪Q
 ً  U‬م ا‪y‬ن وا ‪ 0,‬ا ‪  H‬ا ‪96‬ى *‪6-1:4 6*1 ) " 6,8‬‬
‫( ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺭﺴـﺎﻝﺔ ‪ " :‬ا ا ‪ 6H‬ا ‪96‬ى )‪ 6)H‬آ‪;6* 1 ) " h60 6)B €6a 6‬‬
‫‪. ( 17:6‬‬

‫‪17‬‬
‫ﻭﻓﻰ ﺭﺴﺎﻝﺘﻪ ﺇﻝﻰ ﻜﻭﻝﻭﺴﻰ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻝﺱ ﻤﺴﺘﻨﻜﺭﹰﺍ ‪:‬‬

‫" ‪66‬ذا ‪ 66.* ...‬ض ‪ 66 


660‬ا‪ R66* N q‬و‪966* N‬ق و‪ R66#* N‬ا ‪ 66‬ه‪66).0 66<, 66‬ء ‪66‬‬
‫ا‪,1N‬ل  ‪ Y‬و‪ x‬و*‪  ,‬ا )س ا  < 
 
 ‪8,‬دة ‪ 0$‬و*ا@‪ h‬و‪ 6</‬ا ‪ 6#‬‬
‫ ‪ <    R‬إ‪8a‬ع ا ‪1 ) "  W8‬آ ‪. ( 22-20:2‬‬

‫آ] أ@ ت ا ه‪  )
 )8‬؟‬
‫ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻝﻤـﺼﺭﻴﺔ ) ﺍﻝﻘﺒﻁﻴـﺔ (‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺘﺸﺎﺭ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﻭﺒﺎ ﹰ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻤﺕ ﻝﻠﺸﻌﺏ ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﻤﻐﻠﻭﻁﹰﺎ ﻝﻠﻘﺩﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺫﻯ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻝﻤﻘـﺩﺱ‬
‫ﻓﺎﻝﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﻔﻅ ﻨﻔﺴﻙ ﻋﻔﻴﻔﹰﺎ ﻭﺘﻘﻴﹰﺎ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻭﺍﻝﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﻝﻴﺱ ﺒﺎﻝﻬﺭﻭﺏ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻨﻬﻡ ‪ .‬ﻭﺍﻝﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻴﺴﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﻗﻬﺭﻩ ﺒل ﺍﻝﺘﺼﺎﻝﺢ ﻤﻌﻪ‬
‫ﻭﻀﺒﻁ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻝﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺘﻪ ﻭﺍﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻪ ﻭﺍﻝﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻝﻴـﺴﺕ ﺒـﺎﻝﻬﺭﻭﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﺒل ﻓﻰ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﻜﺄﺨﺕ ﺃﻭ ﺃﻡ ﺃﻭ ﺍﺒﻨـﺔ ‪ .‬ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬
‫ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻝﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ) ﺃﺴﺎﻗﻔﺔ ﻭﺒﻁﺎﺭﻜﺔ ( ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻝﺤﺔ ﻝﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻝﺭﻋﺎﻴﺔ ﺒـل ﺃﺼـﺒﺢ‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻘﺼﻭﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻻ ﺨﺒﺭﺓ ﻝﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻷﺒﻭﺓ ﻭﺍﻝﺭﻋﺎﻴـﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻝﻔﺸل ﺍﻝﺯﺭﻴﻊ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﺒﻭﻴﺔ ﺤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁـﹰﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺸﺩﺩ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻝﺫﻴﻥ ﻝﻬﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﻗﺩ ﺭﺒـﻭﻫﻡ‬
‫ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﻝﻜﻰ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻝﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻝﺸﻌﺏ‬
‫" ‪ Y#‬أن 
ن ا‪ Q ]1i‬م ‪ 6,‬ا‪ 6‬أة وا‪6‬ة ‪ 6 ً) 6 6 6‬أو‪N‬د ‪ 6‬ا ‪„6b‬ع 
‪6‬‬
‫و‪/‬ر وإ‪ $‬إن آن أ ‪ , N‬ف أن   
] ‪  )
 ),‬ا " ) ‪( 5 -2:3 *1‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺎﺩﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﻭﺍﻝﺒﻁﺎﺭﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺎﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻓﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻭﺍﻝﻰ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﻝﺭﺏ ﻭﻋﺸﻨﺎ ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫ا ‪8‬ب ا ‪$F‬‬
‫ا ‪  /Q,‬ا ه‪ )8‬وا
‪ {8‬وا ‪9W‬وذ‬
‫وا )‪ M‬ة ا )‪ 0 PH‬أة‬

‫‪19‬‬
‫ا ‪8‬ب ا ‪$F‬‬
‫ا ‪  /Q,‬ا ه‪ )8‬وا
‪ {8‬وا ‪9W‬وذ‬
‫وا )‪ M‬ة ا )‪ 0 PH‬أة‬
‫ا   ا ‹‪ 0 h‬أن ا ه‪ /)*  )8‬ا  ‪: H‬‬
‫* ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺒﺩﻋﺔ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ) ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ﺍﻝﻤﻴﻼﺩﻯ ( ﻭﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﻝﻤﺩﺓ ‪ 3‬ﻗﺭﻭﻥ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻌﺎﻝﻴﻤﻪ ﺍﻝﺴﺎﻤﻴﺔ ﺒل ﻫﻰ ﺒﺩﻋﺔ ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺨﺎﻝـﺼﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻝﻭﺜﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻭﺍﻝﻜﺒﺕ ﻭﺍﻝﺸﺫﻭﺫ ﺍﻝﺠﻨﺴﻰ ﻭﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺤﻁﺔ ﻝﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺁﺒﺎﺀ ﻭﻤﻌﻠﻤﻰ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻭﻫﻡ ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓـﻰ‬
‫ﺴﻴﺭ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻝﻘﺩﺍﻤﻰ ﻭﺍﻝﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ‪.‬‬

‫ا ‪ Uq„.‬ا ‪ 0  )#‬اه‪1  Y‬م ا ‪: / H‬‬


‫* ﻭﻝﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻝﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻝﻔﻀﺎﺌﺢ ﺍﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠﺭﺍﻫﺏ ﺒﺭﺴﻭﻡ ﺍﻝﻤﺤﺭﻗﻰ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﻨـﺸﺭﺘﻬﺎ ﻤﻭﺜﻘـﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻝﺭﺃﻯ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﻓـﻰ ﻤـﺼﺭ‬ ‫ﺒﺎﻝﺼﻭﺭ ‪5!O‬ة ا‪ 2001 K"45 14 9K: #‬م‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻝﻠﺯﻨﻰ ﺍﻝﺭﻭﺤﻰ )ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﻝﻐﻴﺭ ﺍﷲ (‬
‫ﺍﻝﺫﻯ ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎﺭﺱ ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺃﺠﺴﺎﺩ ﻭﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﻴ‪‬ﻌﺘﻘﹶـﺩ ﺃﻨﻬـﻡ ﻗﺩﻴـﺴﻭﻥ‬
‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻕ ﺩﻭﻥ ﺍﻝﺨﺎﻝﻕ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓـﻰ‬
‫ﺭﺴﺎﻝﺔ ﺒﻭﻝﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺇﻝﻰ ﺃﻫل ﺭﻭﻤﻴﺔ ‪:‬‬
‫" „‪ Y‬ا ‪  0,‬ا ء ‪# h 0‬ر ا )س وا‪ <4‬ا ‪#H 9‬ون ا ‪4N6 >H‬‬
‫‪ ...‬وا ا ‪ #‬ا ا ‪9‬ى ‪x 8W ). N‬رة ا‪ $y‬ن ا ‪9‬ى ‪ w 9 ... ).‬أ‪ <01‬ا أ‪ً„6‬‬
‫‪<66a 66‬ات ‪ <660/‬إ ‪ 66‬ا )‪i 661#‬ه‪ 66$‬أ‪ 6‬ده ‪ 66‬ذوا*<‪ . 66‬ا ‪ 966‬ا‪ 8661‬ا ‪ >66‬ا‬
‫
‪96‬ب وا*‪6‬ا و‪68‬وا ا ‪660b‬ق دون ا ‪ w 96 ... > 6b‬ا‪ <0661‬ا إ ‪ 6‬أه‪6‬اء ا <‪66‬ان ‪i‬ن‬
‫إ‪ <4$‬ا‪  81‬ا‪,1N‬ل ا ‪9  ,8P‬ى ‪Qr 0‬ف ا ‪ . ,8P‬وآ‪ w 9‬ا ‪96‬آر أ‪6* ً„6‬رآ‬
‫ا‪,1‬ل ا‪ F$i‬ا ‪ ,8P‬وا‪0,a‬ا ‪ 06 ,86 <„, <*<W‬ا ‪W6H.‬ء ذآ‪6‬رًا ‪96‬آر‬
‫و‪  0q$‬أ‪ < .$‬اء @‪ < Q‬ا ‪ ) " >H‬رو ‪. ( 27 -18:1‬‬

‫أ‪  0F‬ا ‪  ,‬ا ه‪ $8‬ا ‪:  P‬‬


‫* ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﺍﻝﺴﻴﺭ ﺍﻝﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻝﻠﺭﻫﺒﺎﻥ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻝﺘﺨﻭﻑ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ﻝﻠﺸﺫﻭﺫ ﺍﻝﺠﻨﺴﻰ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺍﻝﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻝﻭﺜﻴﻘـﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻭﺍﻝﻜﺒﺕ ﺍﻝﺠﻨﺴﻰ ﻭﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺤﻁﺔ ﻝﻠﻤﺭﺃﺓ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ‪:‬‬

‫‪20‬‬
‫أو ً‪  6,* 6 : N‬أ‪ 68$‬أ‪6$P$‬س Œ‪ 6 R61‬ا ه‪– 251 ) 66)8‬‬
‫‪365‬م ( ‪ (9Q‬ا ه‪8‬ن ‪:‬‬
‫" ﻻ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺼﺒﻰ ﻭﻻ ﻁﻔل ﻭﻻ ﺘﻌﺎﺸﺭﻩ ﺒﺎﻝﺠﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺭﺍﻫﺒﹰﺎ ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﻘﺒل ﺇﻝﻴـﻙ ﺸـﺎﺒﹰﺎ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻗﺒل ﻝﺒﺎﺱ ا‪ 
666666661y‬ﻝﺌﻼ ﻴﺼﺎﻝﺢ ﺍﻝﻌﺩﻭ ) ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻥ ( ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺭﻗﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻤﻨﻙ ‪ ...‬ﻻ ﺘﺄﻜل ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺼﺎﺩﻕ ﺼﺒﻴﹰﺎ ﺒﺎﻝﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺭﻗﺩﺍ ﺍﺜﻨـﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺤﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻝﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﻤﻌﻙ ﻫﻭ ﺃﺒـﻭﻙ ﺃﻭ‬
‫ﺃﺨﻭﻙ ﻭﺘﻔﻌل ﺫﻝﻙ ﺒﺨﻭﻑ ﺸﺩﻴﺩ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻤﺕ ﻓﻼ ﺘﺩﺨل ﻴﺩﻙ ﺇﻝﻰ ﺩﺍﺨﻠﻙ ﻝﺌﻼ ﺘﺨﻁﺊ ﺒﻐﻴﺭ ﻫﻭﺍﻙ ‪..‬‬
‫ﻻ ﺘﺤل ﻤﻨﻁﻘﺘﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻗﻭﻯ ‪ .‬ﻻ ﺘﻤﺴﻙ ﻴﺩ ﻗﺭﻴﺒﻙ ﻭﻻ ﺨﺩﻩ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻌﺭﻴـﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺒﻙ ﻓﻼ ﺘﻨﻅﺭ ﺠﺴﺩﻙ ‪ ...‬ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﺍﻫﺏ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻝﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻨـﺴﺎﺀ ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻝﻪ ﺩﺍﻝﺔ ﻤﻌﻬﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﻥ ﻝﺴﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻼﻭﺍﺘﻰ ﻋﻨﺩﻫﻥ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻝﺘﻁﻠﻊ ﺇﻝﻴﻬﻥ ﻻ‬
‫ﻴﺠﻌل ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﺭﺍﺤﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻰ ﻗﻼﻴﺘﻪ " ) ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ " ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻝﻤﻭﺴﻊ‬
‫" – ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺭﻫﺒﺎﻥ ﺒﺭﻴﺔ ﺸﻴﻬﻴﺕ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 2008/3‬ﺭﻗـﻡ ﺍﻹﻴـﺩﺍﻉ ‪– 2005/ 4364‬‬
‫ﺹ‪. ( 49 ، 45 ، 37‬‬

‫‪  ,*  : ً $4‬أ‪
 8$‬رس ) ‪ 390 – 300‬م ( ‪ $4‬أآ‪+ 8‬ء‬
‫و‪ 0,‬ا ه‪ , )8‬ا‪$P$‬س ‪:‬‬
‫" ﺃﻫﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﺍﻝﻤﺅﺩﻯ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻬﻼﻙ ‪ ...‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺼﺒﻰ ﺩﺍﻝﺔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻝﺼﺒﻰ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻁﺎﻝﻌﹰﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻝﺴﻘﻭﻁ " ) ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ‪( 255‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺴﻴﺭﺓ ﺃﻨﺒﺎ ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ﺍﻝﻜﺒﻴﺭ ‪ :‬ﺃﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻝﻴﻪ ﻝﺘﹸﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻜـﺎﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﺥ ) ﺭﺍﻫﺏ ( ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺍﻝﻠﻴل ﺨﺭﺝ ﺍﻝﺸﻴﺦ‬
‫) ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ( ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻷﺥ ﻴﺨﻁﺊ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻝﻡ ﻴﻭﺒﺨﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ‪ " :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﺍﻝﺫﻯ‬
‫ﺨﻠﻘﻪ ﻴﻁﻴل ﺃﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺍﻩ ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻬﻠﻜﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺒﺨـﻪ ؟! "‬
‫) ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ – ﺹ‪. ( 267‬‬

‫‪  666,* 666 : ً 6 6F 4‬و‪9666Q* 6661‬ة أ‪666$P$‬س و


‪666‬رس ا ‪9666‬‬
‫‪.0r‬ه  ‪/‬دة ا ه‪: )8‬‬
‫‪ .1‬ء  ‪ 1‬ة أ ‪+‬ن ا‪430 – 336 ) ]1i‬م ( ‪:‬‬
‫" ﻴﻘﻭل ﺃﺒﺎ ﺁﻤﻭﻥ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺃﺒﺎ ﺒﺎﻓﻨﻭﺘﻴﻭﺱ ) ‪399 – 309‬ﻡ ( ﺍﻝﺒﺴﻴﻁ ﺍﻝﺫﻯ ﻤـﻥ ﺸـﻴﻬﻴﺕ ‪:‬‬
‫ﺤﺩﺙ ﻝﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﺇﻝﻰ ﺸﻴﻬﻴﺕ ﺃﻨﻰ ﻜﻨﺕ ﺸﺎﺒﹰﺎ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻨﻰ ﺃﺒﺎ ﺒﺎﻓﻨﻭﺘﻴﻭﺱ ‪ ،‬ﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺢ‬
‫ﻼ ‪ :‬ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻰ ﻝﻥ ﺃﺴﻤﺢ ﻝﻠﺸﺒﺎﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﻭﺠﻭﻩ ﺍﻝﺘـﻰ ﺘـﺸﺒﻪ ﻭﺠـﻭﻩ‬
‫ﻝﻰ ﺒﺎﻝﺴﻜﻨﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﺌ ﹰ‬

‫‪21‬‬
‫ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻰ ﺸﻴﻬﻴﺕ ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻝﺤﺭﻭﺏ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﺍﻝﻌﺩﻭ ) ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻥ ( ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‬
‫) ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ( ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺫﻝﻙ " ) ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ – ﺍﻷﺏ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ – ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ‪1995/3‬‬
‫– ﺭﻗﻡ ﺍﻹﻴﺩﺍﻉ ‪ – 84/2877‬ﺹ‪. ( 262‬‬

‫‪ .2‬ء  ‪ 1‬ة أ‪Wa 8$‬ى ) ‪ 430 – 320‬م ( ‪:‬‬


‫ﺃﻥ " ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺇﺒﺭﺍﻡ ﺘﻭﺴل ﺇﻝﻴﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻨﺎ ﺒﺎﻝﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻴﻑ ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻘﺩﻡ ﺴﻨﻪ ﺠﺩﹰﺍ ‪ .‬ﻓـﺭﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺃﺭﻨﻰ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻝﻨﺴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ! ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ‪ :‬ﻭﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻤﺭﺃﺓ – ﺇﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺼﺤﺭﺍﺀ ) ﺸﻴﻬﻴﺕ ( ﻓﻘﺎل ﺸﻴﺸﻭﻯ ‪ :‬ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻝﻰ ﺍﻝـﺼﺤﺭﺍﺀ ﻴـﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻡ ! "‬
‫) ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ – ﺍﻷﺏ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ – ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ‪ – 1995/3‬ﺭﻗﻡ ﺍﻹﻴﺩﺍﻉ ‪– 84/2877‬‬
‫ﺹ‪. ( 262‬‬

‫‪ .3‬ء  ‪ 1‬ة Œ‪ R$‬ا \ ) ‪ 409 – 339‬م ( ‪:‬‬


‫" ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻤﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩ ﺯﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻔﻜﺭﻩ " ) ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ‬
‫– ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 2008/3‬ﺭﻗﻡ ﺍﻹﻴﺩﺍﻉ ‪ – 2005/ 4364‬ﺹ‪. ( 527‬‬

‫‪ .4‬ء  ‪ 1‬ة أ ا‪ R/ >H1‬ا ‪440 – 350 )  Q‬م ( ‪:‬‬


‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺯﻭ ﺨـﺭﺍﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ ﺃﺩﻴـﺭﺓ ﺇﻝـﻰ ﻭﺠـﻭﺩ ﺭﻫﺒـﺎﻥ ﺼـﻐﺎﺭ ﻤﻨﺤﻠـﻴﻥ ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﻻ ﺘﺤﻀﺭﻭﺍ ﻫﻨﺎ ﺸﺒﺎﻨﹰﺎ ﺼﻐﺎﺭ ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺘﺨﺭﺒﺕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻜﻨﺎﺌﺱ ) ﺃﺩﻴﺭﺓ ( ﺸﻴﻬﻴﺕ ﺒـﺴﺒﺏ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ " ) ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ – ﺍﻷﺏ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ – ﻁﺒﻌﺔ ‪ - 1995/3‬ﺭﻗﻡ ﺍﻴﺩﺍﻉ ‪84/2877‬‬
‫– ﺹ‪. ( 276‬‬
‫ﻭﻗﻴل ﺃﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﺭﺓ ﻭﻭﺠﺩ ﺍﺜﺭ ﻗﺩﻤﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ " ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻋﺭﻑ ﺃﻨـﻪ ﺃﺜـﺭ ﺤـﺫﺍﺀ‬
‫ﻼ ‪ " :‬ﺭﺒﻤﺎ ﻝﻭ ﺭﺃﻫﺎ ﺃﺥ ) ﺭﺍﻫﺏ ( ﻴﺨﻁـﺊ "‬
‫ﻼ ﺤﻁﻡ ﺍﻷﺜﺭ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻨﺴﺎﺌﻰ " ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻜﺭ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫) ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 2008/3‬ﺭﻗﻡ ﺍﻹﻴـﺩﺍﻉ ‪ – 2005/ 4364‬ﺹ‪، 237‬‬
‫‪. ( 238‬‬

‫‪ .5‬ء  ‪ 1‬ة أ‪/ 8$‬رن ) ق ‪ 4‬م ( ‪:‬‬


‫‪ -‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺍﻝﺭﺍﻫﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺼﺒﻰ ﻴﺴﻘﻁ ﺇﻥ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ ﻭﻝﻡ‬
‫ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻬﻭ ﻴﻅل ﺒﺩﻭﻥ ﻨﻤﻭ " ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻫﺏ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻘﻴﻁ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﺒﺎ ﻗﺎﺭﻴﻭﻥ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺯﻭﺠﺘﻪ ) ﻝﻴﺘﺭﻫﺒﻥ (‬
‫ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻜﺎﻥ ﻝﻪ ﺍﺒﻨﺎﻥ ﻓﺤﺩﺜﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻤﺠﺎﻋﺔ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻹﺴﻘﻴﻁ ﻭﻫﻰ ﻤﻔﺘﻘـﺭﺓ‬

‫‪22‬‬
‫ﻤﻥ ﻜل ﺸﺊ ﻭﺍﺤﻀﺭﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﺒﻨﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﻝﺩﹰﺍ ﻭﺍﻵﺨـﺭ ﺒﻨﺘـﹰﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻨﺘﻅـﺭﺕ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻴﺦ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻌﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻘﻴﻁ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻝﺘـﺘﻜﻠﻡ‬
‫ﻤﻊ ﺃﺥ ﺃﻭ ﺃﻯ ﺃﺤﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻅل ﺒﻌﻴﺩﻩ ﻋﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺩﻴﺜﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝﺕ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻷﺒﺎ ﻗﺎﺭﻴﻭﻥ ‪ " :‬ﺃﻨﻙ‬
‫ﺼﺭﺕ ﺭﺍﻫﺒﹰﺎ ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺍﻵﻥ ﻤﺠﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﺴﻴﻁﻌﻡ ﺍﺒﻨﻴﻙ " ﻓﻘﺎل ﻝﻬـﺎ ﺍﻷﺏ ﻗـﺎﺭﻴﻭﻥ ‪:‬‬
‫" ﺍﺭﺴﻠﻴﻬﻤﺎ ﻝﻰ " ﻓﻘﺎﻝﺕ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻝﻬﻤﺎ ‪ " :‬ﺍﺫﻫﺒﺎ ﺇﻝﻰ ﺃﺒﻴﻜﻤﺎ " ﻭﻝﻤﺎ ﺃﻗﺘﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻝﺩﻫﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻝﺒﻨﺕ‬
‫ﻤﺴﺭﻋﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻤﻬﺎ ! ﻭﻝﻜﻥ ﺍﻝﺼﺒﻰ ﻤﻜﺙ ﻤﻊ ﻭﺍﻝﺩﻩ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺍﻝﺸﻴﺦ ﻝﺯﻭﺠﺘﻪ ‪ " :‬ﻫﺫﺍ ﺠﻴﺩ ‪ ،‬ﺨـﺫﻯ‬
‫ﻋِﻠ ‪‬ﻡ ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻝﻤـﺎ‬
‫ﺍﻝﺒﻨﺕ ﻭﺍﻨﺼﺭﻓﻰ ﻭﺃﻨﺎ ﺴﺄﻫﺘﻡ ﺒﺎﻝﻭﻝﺩ " ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻘﻴﻁ ﻭ ‪‬‬
‫ﻼ ‪ ،‬ﻭﻝﻤـﺎ ﺴـﻤﻊ ﺍﻷﺏ‬
‫ﻜﺒﺭ ﺍﻝﺼﺒﻰ ﺘﺫﻤﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺓ ) ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ( ﺒﺨﺼﻭﺼﻪ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴ ﹰ‬
‫ﻗﺎﺭﻴﻭﻥ ﺒﺫﻝﻙ ﻗﺎل ﻻﺒﻨﻪ ‪ " :‬ﻗﻡ ﻴﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻝﻨﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻷﻥ ﺍﻷﺒﺎﺀ ﻤﺘـﺫﻤﺭﻴﻥ ﺒﺨـﺼﻭﺼﻙ " ‪.‬‬
‫)ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 2008/3‬ﺭﻗﻡ ﺍﻹﻴﺩﺍﻉ ‪ – 2005/ 4364‬ﺹ‪. ( 484‬‬

‫‪ .6‬ء  ‪ 1‬ة أ‪ 460 – 370 )  8$‬م ( ‪:‬‬


‫ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ) ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ( ﻴﺴﻜﻥ ﻤﻊ ﺼﺒﻰ ﻓﻼ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻔـﻅ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ‪ ..‬ﻷﻥ‬
‫ﻝﻠﺼﺒﻴﺔ ﺼﻔﺘﻴﻥ ‪ :‬ﻤﻨﻅﺭ ﺠﻤﻴل ﻤﺜل ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﻴﺤﺭﻙ ﺍﻝﺸﻬﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻝﻁﺒﻊ ﻭﺍﻝﻤﺯﺍﺝ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺤﺭﻙ‬
‫ﺍﻝﻐﻀﺏ ‪ .‬ﻓﺎﻹﺨﻭﺓ ) ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ( ﺍﻝﻤﻨﺤﻠﻭﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻬﻡ ﺴﺒﺏ ﻋﺜﺭﺓ ﻭﺍﻝﺸﻴﻭﺥ ﺍﻝﻤﺘﺤﻔﻅﻭﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻝﻬﻡ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻝﻠﺤﺭﺏ ) ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻥ ( ) ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌـﺔ ‪ – 2008/3‬ﺭﻗـﻡ‬
‫ﺍﻹﻴﺩﺍﻉ ‪ – 2005/ 4364‬ﺹ‪.( 600‬‬

‫‪  66,* 66 .7‬ا’ب أور‪661‬س ا ‪966‬ى *‪66/  66‬دة ره‪ 66)8‬ا ‪ W66‬آ ‪66,‬‬
‫Œ‪ < 1‬أ‪r 8$‬س ) ‪346 – 290‬م ( ‪.‬‬
‫ﻁ ﻤﻥ ﻗـﺩﺭﻫﺎ ‪ .‬ﺃﻴﺘﻬـﺎ‬
‫ﺤﹶ‬
‫ﻓﻰ ﻋﻅﺘﻪ ﺍﻝﺴﺎﺒﻌﺔ ﻝﻠﺭﻫﺒﺎﻥ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺴﺄﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﺘﻰ ُﺃ ِ‬
‫ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﻨﻬﻀﻰ ﻭﺍﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻙ ‪ .‬ﺃﻨﻬﻀﻰ ﻭﺍﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ ِﺯﻴ‪‬ﻙ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ‪ ،‬ﺍﻝﺫﻯ‬
‫ﺴﻴﻤﺯﻗﻪ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﺯﻝﺔ ﺍﻝﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﻭﺍﻝﺒﻐﺎل ! ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ‪ ،‬ﺃﻨﻬﻀﻰ ﻭﺍﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌـﻙ‬
‫ﺍﻝﺼﻐﺎﺭ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻨﺠﺴﻭﺍ ﺒﺘﻭﻝﻴﺘﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﻨﻙ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﻤ‪‬ﺜﻠﻬﻡ ‪ .‬ﺃﻨﻬﻀﻰ ﻭﺃﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻤﺎﺌﻙ‬
‫ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺭﺓ ﻋﻅﻤﺎﺀ ﻭﻤﻤﺠﺩﻴﻥ ﻓﻰ ِﺯﻴ‪‬ﻙ ﻭﻝﻜﻥ ﻫﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻤﻭﺘﹰﺎ ﻤﺭﻋﺒـﹰﺎ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ ﺠﻤﺎل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻝﺼﻐﺎﺭ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺃﻏﻭﻭﻫﻡ ‪ .‬ﺃﻨﻬﻀﻰ ﻭﺃﺒﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻝﻴﻨﺎ ﻝﺌﻼ ﻴﻘﻌﻭﺍ‬
‫ﺸﺭ‪‬ﻙ ﻤﻊ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻋﺜﺭﺓ ﻝﻬﻡ ! ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﻋﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻨـﺎ ‪...‬‬
‫ﻫﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻝ ﹶ‬
‫ﻰ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜل ﺇﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﻕ ﻭﻜل ﺸﺭ ﻭﻜل ﺨﻁﻴﺔ ﻭﻜل ﻗﻠﺔ ﺤﻴﺎﺀ ﻭﻜل ﻋ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺫﺍﻙ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻨﻪ ‪ ...‬ﺃﻨﺎﺸﺩﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﺒﺘﻌـﺩ ﻋـﻥ ﺍﻝـﺼﺩﺍﻗﺔ‬
‫ﺍﻝﺸﺭﻴﺭﺓ ‪ ...‬ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺭﺍﻗﺏ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﺩ ﺍﻝﻠﺤﻅﺔ ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺜﻡ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﺒﺄ ﻓﻰ ﻫـﺩﺏ ﺜﻭﺒـﻙ‬

‫‪23‬‬
‫ﺍﻝﺩﺍﺨﻠﻰ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻜﺏ ﺍﷲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻫﻭ ﻭﻤﺴﻴﺤﻪ ﻏﻀﺒﻬﻤﺎ ﻭﺴﺨﻁﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻋﻠﻴﻪ ‪ ...‬ﺤﻘﹰﺎ ﺃﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻝﻐﺒﻰ ﺇﻥ ﻝﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﺨﺯﻯ ﻓﻰ ﺼﺩﺍﻗﺘﻙ ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﺨﺠل ﻭﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻤﻌﻪ ﻋﻼﻨﻴـﺔ ؟!‬
‫‪ ..‬ﻴﺎ ﻝﻙ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺸﺭﻴﺭﺓ ! ‪ ...‬ﺃﻗﺼﺩ ﺫﺍﻙ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺤﺏ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻨﻪ ‪ ...‬ﺃﻗﺼﺩ ﺫﺍﻙ ﺍﻝﺫﻯ‬
‫ﻴﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺩ ﺒﺘﻭﻝﻴﺘﻪ " ) ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 2‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 2007/1‬ﺭﻗـﻡ ﺍﻹﻴـﺩﺍﻉ‬
‫‪ – 2007/ 23252‬ﺹ‪. ( 227‬‬
‫‪: >"-‬‬
‫ﺍﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺅﺩﻯ ﺤﺘﻤﹰﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻜﺒﺕ ﺍﻝﺠﻨﺴﻰ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺤﻁـﺔ ﻝﻠﻤـﺭﺃﺓ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻴﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺍﻴﻥ ﻫﻰ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺍﻝﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤـﺔ ﻝﻠﻤـﺭﺃﺓ‬
‫ﻭﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻝﻁﺎﻫﺭﺓ ﺍﻝﻨﻘﻴﺔ ﻫﻭ ﻭﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺭﺴﻠﻪ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻝﺒﻴﺘﻬﻡ ﺍﻝﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻁﻬﺎﺭ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺴﻭﻯ ﻭﺍﻝﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﺍﻝﺫﻫﺒﻰ ﺍﻝﺨﺎﻝﺩ " ‪ًK"O w"K‬ا أن ‪4K$5‬ن‬
‫‪b‬دم و‪. ( 18:2 z ) " y!"r
ً#"- _ .#M: . y2‬‬
‫ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻗﻭﻝﻪ ‪ " :‬إن آ
‪Kl: a"K zK#" 'K‬ك آ‪4K$5 _K‬ن "‪ً!K‬ا وإن‬
‫آ
' "‪!5!< z#‬ة ‪l:‬ك آ_ ‪4$5‬ن ‪. ( 23-22:6 ' ) "
ً+r‬‬
‫ﻓﺎﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ﻝﻴﺴﺕ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻭﻻ ﻓﻰ ﺍﻝﺼﺒﻴﺎﻥ ﺒل ﻓﻰ ﺍﻝﻌﻴﻥ ﺍﻝﺸﺭﻴﺭﺓ ﻭﺍﻝﻘﻠﻭﺏ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﻴﻀﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﻭﺍﻝﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ‪:‬‬
‫" و‪ x‬أ‪$‬س  *‪ 6 6‬ا ‪ . >6H‬آ‪6‹ €6a 6‬ه ‪6P0‬ه  وأ‪  6#)0 6‬و‪ 6‬ا ‪)Œ6‬‬
‫‪‹ €a R0‬ه  ‪ R#)* /‬ذه)< أ„ً و@ ه ‪. ( 15 -14:1 * ) " .‬‬

‫‪24‬‬
‫ا ‪8‬ب ا ‪^ F‬‬
‫ا )‪  /‬ا ‪
.‬ا ه‪ $8‬وا ‪
.‬‬
‫ا  ‪  H‬ا )‪ M‬ة *‪(#‬‬
‫ا ‪  ,‬وا )س – ا ‪  #‬و ا‪ – (q‬ا واج‬
‫وا ‪R)#‬‬

‫‪25‬‬
‫ا ‪8‬ب ا ‪^ F‬‬
‫ا )‪  /‬ا ‪
.‬ا ه‪ $8‬وا ‪
.‬ا  ‪ H‬‬
‫ا )‪ M‬ة *‪(#‬‬
‫ا ‪  ,‬وا )س – ا ‪  #‬و ا‪ – (q‬ا واج وا ‪R)#‬‬
‫* ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﺍﻝﺴﻘﻴﻡ ﻤﻊ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻝﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻭﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤـﺴﻴﺢ ﺍﻝـﺴﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﻝﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﺒل ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ ﺘﺠﺎﻩ ‪:‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻝﺠﻨﺱ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﻏﺭﺍﺌﺯﻩ ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻭﺍﻝﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ -1‬ا )‪ M‬ة *‪ (#‬ا ‪  ,‬وا )س‬


‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎﻥ ﻝﻠﻌﺎﻝﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻭﺍﻝﺨﻠﻴﻘﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻠﺫﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ‪.‬‬
‫*)‪ /‬ا )‪ M‬ة ا ه‪ h $8‬ا )‪ M‬ة ا  ‪ (#* H‬ا ‪:  ,‬‬
‫ﻓﺎﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﻝﻤﺤﺒﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻝﺒﻐﻀﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻭﺍﻝﺒﻌﺩ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻓﺘﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻝﺒﻐـﻀﺔ ﺍﻝﻌـﺎﻝﻡ‬
‫ﻭﺍﻝﻬﺭﻭﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻝﺘﻨﺼل ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺔ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘﹸﻌﻠِﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻗـﺩ ﺃﺤـﺏ‬
‫ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ) ﺍﻝﻨﺎﺱ ( ﻭﺒﺫل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻝﻭﺤﻴﺩ ﻝﻔﺩﺍﺀﻩ‬

‫" ه
‪9‬ا أ‪ Y‬ا ا ‪9   ,‬ل ا)‪ 6‬ا ‪ w60< N 6
6‬آ‪6
* 6 6 Œ6 6 6‬ن ‪ 6‬‬
‫ا ‪H‬ة ا‪-96 " ، ( 16:3 6 ) " i‬ا* ‪+ 6) 6‬دم " ) أم ‪ ( 31:8‬ﻭﻜـﺫﻝﻙ ﻴﺤـﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺨﻠﻴﻘﺘﻪ ﻭﺼﻨﻌﺔ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻴﺭﻯ ﺇﻨﻬـﺎ ﺠﻴـﺩﺓ ﻭﺤـﺴﻨﺔ ﺠـﺩﹰﺍ " رأى ا آ‪%6 60 6 6‬ذا ه‪6‬‬
‫‪ً66666  6 666‬ا " ) *‪ " ، ( 31:1w66666‬آ‪ 666660r 66666‬ا ‪66666‬ة و‪ €66666a  66666 N‬إذا أُ‪966666r‬‬
‫‪ h‬ا ‪. ( 4:4*1 ) "
W‬‬
‫ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﻝﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻝﻘﺭﻴﺏ ﻜﺎﻝﻨﻔﺱ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺜل‬
‫ﺍﻝﺴﺎﻤﺭﻯ ﺍﻝﺼﺎﻝﺢ ﺃﻥ ﺍﻝﻘﺭﻴﺏ ﻫﻭ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻝﻭ ﻜـﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔـﹰﺎ ﻓـﻰ ﺍﻝﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻝﺠـﻨﺱ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻝﻠﻭﻥ ‪ ...‬ﺇﻝﺦ ) ﻝﻭ‪. ( 37-27:10‬‬

‫‪26‬‬
‫ﺒل ﺘﺩﻋﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻝﻤﺤﺒﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ " أ‪42‬ا أا‪
. ,$‬رآ‪4‬ا ‪ ,$"#u‬ا‪4#2‬ا إ‪" ,$"/K{ 9‬‬
‫) ‪ ( 44:5'K‬ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺇﻝﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ‬
‫ﻝﻠﺨﺩﻤﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺨﺩﻤﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻝﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ‬

‫" ل ا ‪ ) w0‬ا  ‪ ,* )  90 ( U‬ا إ   ‪8‬رآ أ ر‪4‬ا ا ‪ w0‬ا ‪
,‬‬
‫)‪ R1d* 9‬ا ‪ $ 6 {WP . $,‹ {, $N  ,‬آ)‪d6 ً 68  {6‬و‪. $‬‬
‫ ‪ ...‬ا ‪ >6H‬أ‪6/‬ل
‪ 6 6‬أ‪6
$‬‬
‫ ‪ ً „  . $*
 ً $‬ر*‪ *d ً 18H . $‬إ ‪ّ 6‬‬
‫‪ d (0,‬إ‪ *r‬هŒ‪N‬ء ا‪( 40 -34:25 { ) " 0, 8 xi‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻝﻼﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻨـﺎﺱ ﻝﻴـﺼﻠﺤﻭﻩ ) ﻜـﺎﻝﻤﻠﺢ ( ﻭﻴﺭﺸـﺩﻭﻩ‬
‫) ﻜﺎﻝﻨﻭﺭ ( ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﻫﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺠﺴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ‬
‫ﻷﺘﺒﺎﻋﻪ ﻗﺒل ﺼﻌﻭﺩﻩ ‪ " :‬إذه‪4‬ا إ‪ 9‬ا‪ ,
-‬أ‪ .+O‬واآ!زوا
‪ 8"f ["ls‬آ
" ) ! ‪( 15:16‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻝﺒﻐﻀﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ﺃﻯ ﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻠﺫﺍﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻝﻤـﺸﺭﻭﻋﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻷﻨﻐﻤﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺎﺕ ‪.‬‬

‫" ‪66668H* N‬ا ا ‪  6666,‬و‪ N‬ا‪6666ai‬ء ا ‪ 6666 6666‬ا ‪ .  6666,‬إن أَ‪ Y6666‬أ‪ 6666‬ا ‪ 6666 { 6660  6666,‬‬
‫‪ 668H‬ا’ب ‪i‬ن آ‪ 66 66 66‬ا ‪<66a  66,‬ة ا ‪  6 #‬و‪<66a‬ة ا ‪66,‬ن و*‪ 66M,‬ا ‪R66 W66,‬‬
‫ ا’ب ‪ 6 6‬ا ‪  6,‬وا ‪ „6  6,‬و‪ *<6a‬وأ‪ 6‬ا ‪96‬ى ‪ ‚W6 h)\6‬ا ‪ {68F‬إ ‪6‬‬
‫ا‪. ( 17-15:2  1 ) " i‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻰ ﺍﻝﺴﻘﻴﻡ ﻓﻴﺩﻋﻭ ﻝﺒﻐﻀﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﺒﺸﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻗـﺭﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻝﻠﺘﻨﺼل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺔ ﺘﺠﺎﻫﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﻰ ﻭﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨـﺔ‬
‫ﺃﻤﺜﺎل ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﻭﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻗﺩﻭﺓ ﺴﻴﺌﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺠﺎل ﻭﺩﻋﻭﺍ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻹﻗﺘﻔﺎﺀ ﺃﺜـﺎﺭ‬
‫ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻝﻤﺭﻴﻀﺔ ﻭﺍﻝﻤﻀﻠﻠﺔ ﻭﺴﻨﻭﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻤﻬﻡ ﺍﻝﻔﺎﺴﺩﺓ ﻭﺴﻴﺭﻫﻡ ﺍﻝﺭﺩﻴﺌﺔ ﻓﻰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺠﺎل ‪:‬‬
‫أ‪  ,*  0F‬و‪+ 1‬ء ا ه‪ )8‬ا ‪:  P‬‬
‫أو ً‪ : N‬أ‪ 8$‬أ‪$P$‬س Œ‪  R1‬ا ه‪: )8‬‬
‫* ﺘﻨﺼل ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﺨﺘﻪ ﺍﻝﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺼﻐﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻝﺩﻴﻬﻤﺎ ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻓـﻰ ﺒﻴـﺕ‬
‫ﻝﻠﻌﺫﺍﺭﻯ ﻭﺫﻫﺏ ﻝﻴﺘﺭﻫـﺏ ﺒﻌﻴـﺩﹰﺍ ﻋﻨﻬـﺎ ﻭﻤـﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻤـﻪ ﺍﻝﻤـﻀﻠﻠﺔ ﻭﺍﻝﻤﻤﻠـﻭﺀﺓ ﺒﻐـﻀﺔ‬
‫ﻝﻠﻘﺭﻴﺏ ‪ " :‬ﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﺃﻥ ﹶﺘﺨﹸﻠﺹ ﻓﻼ ﺘﺩﺨل ﺒﻴﺘﻙ ﺍﻝﺫﻯ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ‬
‫ﺍﺨﻁﺄﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﺒﺼﺭ ﺃﺒﺎﺀﻙ ﻭﻻ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻙ ﺍﻝﺠﺴﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﻭﺇﻻ ﻓﺄﻨﺕ ﺘﻅل ﻜـل ﺯﻤﺎﻨـﻙ ﺒﻐﻴـﺭ‬
‫ﺜﻤﺭﺓ " ) ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 2008/3‬ﺹ‪. ( 54‬‬

‫‪27‬‬
‫* ﺴﺄل ﺃﻨﺒﺎ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﺃﺤﺩ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻪ ‪ " :‬ﺃﺨﺒﺭﻨﻰ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻯ ﻫل ﺃﻨـﺕ ﺘﺤـﺯﻥ‬
‫ﻷﺤﺯﺍﻨﻬﻡ ﻭﺒﻼﻴﺎﻫﻡ ﻭﺘﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﺃﻓﺭﺍﺤﻬﻡ ﻓـﻰ ﻤـﺴﺭﺍﺘﻬﻡ " ؟ ﻓـﺎﻋﺘﺭﻑ ﺒﺄﻨـﻪ ﻴﻔﻌـل ﺫﻝـﻙ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻝﻪ ‪ " :‬ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺴﺘﺩﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻝﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺃﻨـﺕ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻤﻴــﺎل ﺇﻝــﻰ ﻤــﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓــﻰ ﻤﻜــﺴﺒﻬﻡ ﺃﻭ ﺨــﺴﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﻓــﻰ ﻓــﺭﺤﻬﻡ ﺃﻭ ﺤــﺯﻨﻬﻡ "‬
‫) ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ – ﺹ‪. ( 54‬‬
‫*‪: >0,‬‬
‫ﺃﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤﻀﻠﻠﺔ ﻤـﻥ ﺘﻌـﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘـﺩﺱ ‪ .K
ًK2!: " :‬ا‪ "2!Kc‬و ‪
K$‬ءًا‬
‫‪ .‬ا
آ" " ) رو ‪. ( 15:12‬‬

‫‪ : ً $4‬أ‪
 8$‬رس ا
‪ 8‬أب ‪+‬ء ره‪ {<a )8‬و*‪ 90‬أ‪ 8$‬أ‪$P$‬س ‪:‬‬
‫ﺠﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻹﺨﻭﺓ ) ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ( ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻤﺎ ﺇﻝﻰ ﺃﺒﺎ ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ﻭﻗﺎل ﻝﻪ ‪ " :‬ﻴﺎ ﺃﺒﻰ ﺇﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺘﻘﻭل ﻝﻰ‬
‫ﺃﺨﺭﺝ ﻭﺃﻓﺘﻘﺩ ﺍﻝﻤﺭﻀﻰ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﻭﺼﻴﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ " ﻓﻘﺎل ﻝﻪ ﺃﺒـﺎ ﻤﻜـﺎﺭﻴﻭﺱ ‪ " :‬ﺭﺒﻨـﺎ ﻴـﺴﻭﻉ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﺍﻝﻔﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻜﺎﺫﺏ ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻜﻨﺕ ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ﻓﺯﺭﺘﻤﻭﻨﻰ " ‪ .‬ﻓﻘـﺩ ﺃﺨـﺫ ﺠـﺴﺩ‬
‫ﺒﺸﺭﻴﺘﻨﺎ ﻭﻭﺤ‪‬ﺩﻩ ﻤﻊ ﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺘﺤﺩ ﺒﺈﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ ‪ ،‬ﻤﺎﺨﻼ ﺍﻝﺨﻁﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻝﻙ ﻴـﺎ‬
‫ﺃﺒﻨﻰ ﻓﺄﻗﻭل ‪ ،‬ﺍﻝﺠﻠﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻝﻘﻼﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻓﺘﻘﺎﺩ " !!! ) ﺍﻝﺭﻫﺒﻨـﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴـﺔ – ﺍﻷﺏ ﻤﺘـﻰ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ – ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 1995/3‬ﺭﻗﻡ ﺇﻴﺩﺍﻉ ‪ – 84/ 2877‬ﺹ‪. ( 144 – 143‬‬
‫*‪: >0,‬‬
‫ﻻ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻝﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻝﻔﺞ ﺒﻴﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ‪.‬‬
‫* ﻭﻤﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻤﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ‪ " :‬ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺘﻭﺤﺩ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺭﺒﺢ ﺃﺠﺭﹰﺍ ﺃﻜﺜﺭ ِﺒ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻝﺨﻁﺎﺓ ﺍﻝﺫﻴﻥ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ‪ .‬ﻭﻝﻜﻥ ﻴﺎ ﻝﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺩﻋﺔ ! ﺃﻨﻬﺎ ﻝﺼﻔﻘﺔ ﺨﺎﺴﺭﺓ " !! ) ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ﺹ ‪( 144‬‬
‫*‪: >0,‬‬
‫ﻗﺎﺭﻥ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ‪ 5
x "
 " :‬إ‪*i ,$
+5‬ص ا‪4c#‬س " ) ‪. ( 9:1 P 1‬‬
‫* ﻁﻠﺏ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻝﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌﻠـﻴﻡ ‪ ،‬ﻓﻠـﻡ ﻴﻘـل ﻝـﻪ ﺴـﻭﻯ‬
‫ﻫﺫﺍ ‪ " :‬ﺇﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ " !!! ) ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ – ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 1956‬ﺹ‪. ( 252‬‬
‫* ﻭﻤﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻤﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ‪ " :‬ﺍﻝﺭﺍﻫﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺠﺎﻝﺱ ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﻴﻔﺎﻭﻀﻬﻡ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻝـﻰ ﺼـﻠﻭﺍﺕ‬
‫ﻼ ‪4K  u " :‬ا ا‪ ,
K-‬و‪ u‬ا‪
"K<B‬ء ا(‪9K: 9K‬‬
‫ﻗﺩﻴﺴﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ‪ .‬ﺃﺘﺭﻯ ﻝﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ا‪ . ,
-‬إن أ‪ e2‬أ‪ 2‬ا‪   _": '": ,
-‬ا‪ ) ( 15:2 451 ) " j‬ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ‬
‫‪ – 2008/3‬ﺹ‪. ( 337‬‬

‫‪28‬‬
‫*‪: >0,‬‬
‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻝﻴﺱ ﺍﻝﻨﺎﺱ ) ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ( ﺒل ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ !!! ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﻤﺒﺘﺩﻋﻰ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﺘﻀﺎﺩ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻝﺨﻁ ﻓﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻭﺍﻝﻨﺎﺱ ‪.‬‬

‫‪ -2‬ا )‪ M‬ة *‪ (#‬ا ‪  #‬و ا‪(q‬‬


‫‪<.‬ن ‪   #0‬ا
ب ا س ‪:‬‬
‫ﺍﻝﻔﻬﻡ ﺍﻝﺨﺎﻁﺊ ﻝﻤﻌﻠﻤﻰ ﻭﺁﺒﺎﺀ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﺨﻠﻁﻬﻡ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻠﺤﻡ ﻭﺍﻝﺩﻡ ﻭﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻝﺠـﺴﺩ ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻨﺯﻭﺍﺕ ﺃﺩﻯ ﺇﻝﻰ ﺇﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﻭﺍﻝﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﻭﺍﻝﻤﻨﻬﺞ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻝﺠﺴﺩ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻝﻠﺠﺴﺩ ﺍﻷﻭل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﺍﻝﻤﺎﺩﻯ ﺍﻝﺫﻯ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ‬
‫ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﺍﻝﻁﺎﻫﺭﺘﻴﻥ ﺍﻝﻠﺘﻴﻥ ﺘﺼﻨﻌﺎﻥ ﻜل ﺸﺊ ﺤﺴﻥ ﻭﻁﺎﻫﺭ ‪ .‬ﻭﺍﻝﺜﺎﻨﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺸﻬﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﻨﺯﻭﺍﺘﻪ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺅﺩﻯ ﺍﻷﻨﻐﻤﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫‪ M$‬ة ا  ‪:  #0 H‬‬


‫ﻝﺫﻝﻙ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻭﺼﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻝﺠﺴﺩ ﺍﻝﻤﺎﺩﻯ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻝﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻭﺼـﻰ‬
‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺒل ﻭﺇﻤﺎﺘﺔ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﺍﻝﻤﻌﻨﻭﻯ ﺃﻭ ﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻨﺯﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﺠﻤﻭﺤﻬﺎ ﻭﻁﻐﻴﺎﻨﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻭﺡ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻝﺭﺴﻭل ﺒﻭﻝﺱ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬
‫"  ‪ B8‬أ  ( ‪ *  ”/‬و  آ ا ‪ 6‬ب أ‪ 6)$i  6)
0 ً „6‬أ‪„6‬ء ‪( 6‬‬
‫ ‪ H‬و ‪ ) " M‬أ ‪. ( 29:5 R‬‬
‫ﻷﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻫﻰ ﻫﻴﺎﻜل ﻝﻠﺭﻭﺡ ﺍﻝﻘﺩﺱ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺍﻝﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ‪.‬‬
‫" أن  آ ه‪ 6‬ه
‪ 60 6‬وح ا ‪6‬س ا ‪96‬ى ‪ 
6‬ا ‪96‬ى
‪ 6 6‬ا وأ‪
6.$i  6 6
$‬‬
‫‪ / 
$i‬ا‪# F  a‬وا ا  أ دآ و أروا
 ا  ه  " )‪1‬آ ‪-19:6‬‬
‫‪(20‬‬
‫" ا ‪ 660 66 66$0 R66  6#‬ب وا ‪ 6‬ب ‪ ..  6#0‬أ ‪660,*  6‬ن أن أ‪ 6‬دآ ه‪ 66‬أ‪„66‬ء‬
‫ا  ‪1 ) " U‬آ ‪. ( 15 -13:6‬‬

‫‪29‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺼﻰ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺒﻀﺒﻁ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﻝﻴﺱ ﺒﻘﻬﺭﻩ ﺃﻭ ﺇﺫﻻﻝﻪ ﺃﻭ ﺘﻌﺫﻴﺒﻪ ﻭﺤﺭﻤﺎﻨـﻪ ‪ .‬ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻝﺘﻰ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻝﻬﺎ ﻭﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻝﺫﻝﻙ ﻴﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ‪:‬‬
‫" ‪6‬ذا *‪ 66.‬ض ‪ 66 
60‬ا‪ R6* N q‬و‪966* N‬ق و‪ Y 6 R6#* N‬و‪ 6x‬و*‪  66,‬ا )‪66‬س‬
‫ا ; < 
 
 ‪8, ،‬دة ‪ ، 0$‬و*ا@‪ ، h‬و‪ 6</‬ا ‪6< 6 6 6 R6 ،  6#‬‬
‫إ‪8a‬ع ا ‪) "  W8‬آ ‪.( 22 -20:2‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻝﺠﻨﺴﻰ ﻝﻠﺯﻭﺠﻴﻥ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬
‫" ف ا  ا  أة < ا ا‪ Y‬وآ‪ w 9‬ا  أة أ‪ ً „6‬ا ‪ 60 R6 . 6‬أة *‪60 ”0 6‬‬
‫‪ 6‬ه ‪ 66 0 66‬وآ‪ w 966‬ا ‪ 66‬أ‪ 660 66 ( 6 660 ”0 6* 66 R66 ً „66‬أة ‪Y0 6 N .‬‬
‫أآ ا’‪ r‬إ‪ N‬أن 
ن ‪ 0‬ا إ  
 *‪ .‬ا ‪\0‬م وا ‪Q\6‬ة ‪6,#* 64‬ا‬
‫أ„ ً ‪ 
 # N 
ً ,‬ا ‪PW‬ن " ) ‪1‬آ ‪. ( 5 -3:7‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺒﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺍﻝﺠﺴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ ﻭﺇﺸـﺒﺎﻉ‬
‫ﺍﻝﺠﻤﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻝﺨﺒﺯ ﻭﺍﻝﺴﻤﻙ ﻭﺃﻭﺼﻰ ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻝﻘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻝﻤﺄﻜـل‬
‫ﻭﺍﻝﻤﻠﺒﺱ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ " ‪4+( u‬ا )
" 
ذا آ[ أو 
ذا !ب أو 
ذا ‪}K: w‬ن ه‪ y&K‬آ‪
K‬‬
‫‪
a‬ا‪ !"x),B‬ا‪B ، ("#~K+‬ن أ ‪
K‬آ‪ ,‬ا‪
+K‬وى ‪ ,K-5‬أ‪4O
K(  ,K$‬ن ه‪ y&K‬آ‪-31:6 'K) "
K‬‬
‫‪.(32‬‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﺃﻓﻀل ﻁﺭﻴﻕ ﻝﻀﺒﻁ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻫﻭ ﺍﻹﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻹﻨﺼﻴﺎﻉ ﻝﻠﺭﻭﺡ ﻭﻝﻴﺱ ﺒﻘﻬﺭ ﺍﻝﺠﺴﺩ‬
‫" أ‪4$‬ا
!وح ‪4K+$ *K:‬ا <‪4K‬ة ا‪B Kl‬ن ا‪ K 9(K5 Kl‬ا‪!K‬وح وا‪!K‬وح ‪ K‬ا‪" Kl‬‬
‫) ‪. ( 17-16:5 [x‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺇﻝﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﺒل ﻭﺇﻤﺎﺘﺔ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻝﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻝﺠـﺴﺩ ﺍﻝﻤـﺎﺩﻯ ﺒـل‬
‫ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻝﺠﺴﺩ " أ"(‪4‬ا أ‪ ,$
/‬ا(‪ 9K 9‬ا‪B‬رض ا‪
Ko‬ا‪ K
l#‬ا‪4K‬ى ا‪4K‬ة ا!د‪ K5‬ا‪.K+a‬‬
‫ا&ى ه‪
 4‬دة ا‪B‬و@
ن " ) آ‪. ( 6-5:3 4‬‬

‫‪ M$‬ة ا ه‪ )8‬ا ‪Œ*  #0  P‬آه *‪ < ,‬و‪ 1‬ه ‪:‬‬


‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻝﻘﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺁﺒﺎﺀ ﻭﻤﻌﻠﻤﻰ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﺇﺫﺍﺀ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ‪:‬‬
‫‪ .1‬أ‪ 8$‬أ‪6$P$‬س ) ‪356 – 251‬م ( ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺸﺭﺏ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺍﻝﻌﻜﺭ ﻭﺃﻭﺼﻰ ﺒﺘﻌﺠﻴـﺯ ﺍﻝﺠـﺴﺩ‬
‫ﻭﺇﻀﻌﺎﻓﻪ ﻭﺇﻴﻼﻤﻪ ] ﻗﺎل ﺍﻷﻨﺒﺎ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ‪ " :‬ﺃﺠﻌل ﺃﻜﻠﻙ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻝﻨﻬﺎﺭ ﻝﻘﻴـﺎﻡ ﺍﻝﺠـﺴﺩ‬
‫ﻼ ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻌﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﻁﺎﻨﻴﺎﺕ ‪ .‬ﻻ ﺘﻜﻥ ﻜﺴﻼﻨﹰﺎ ﻓﺘﻤﻭﺕ ﺒﺄﺸـﺭ‬
‫ﻻ ﻝﻠﺸﻬﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺠﻌﻠﻪ ﻋﺎﺠﺯﹰﺍ ﻗﻠﻴ ﹰ‬

‫‪30‬‬
‫ﺤﺎل ‪ .‬ﺃﻀﻌﻑ ﺠﺴﺩﻙ ﻜﻤﺜل ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻔﺭﺍﺵ ﻓﺘﻬﺭﺏ ﺍﻷﻭﺠـﺎﻉ ﻋﻨـﻙ " ‪ ...‬ﻭﻗـﺎل‬
‫ﺃﻴﻀﹰﺎ ‪ " :‬ﻤﺜل ﺍﻝﻤﻠﻙ ﺍﻝﺫﻯ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﺼﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﺎﺠﻡ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﻬﺒﻬﺎ ﺇﻥ ﻝـﻡ ﻴﻤﻨـﻊ‬
‫ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ ﻭﺍﻝﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﺤﺎل ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻤﻊ ﺃﻭﺠﺎﻋﻪ ) ﺃﻯ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ( ﻓﺈﻥ ﻜﻨـﺎ ﻻ ﻨـﺸﻘﻴﻪ‬
‫ﺒﺎﻝﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻭﺍﻝﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻨﺠﻭ ﻓﻰ ﺤﺭﻭﺒﻨﺎ ﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺜـﻭﺭﺓ ﺃﻋـﻀﺎﺀﻨﺎ‬
‫ﺍﻝﺠﺴﺩﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻠﻨﺩﻉ ﺍﻝﻠﺴﺎﻥ ﻴﻴﺒﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻁﺵ ﻭﻝﻨﻀﻴﻕ ﺍﻝﺒﻁﻥ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﺘﺴﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺘﻼﺀ ﺒﺎﻷﻁﻌﻤـﺔ‬
‫ﺍﻝﺸﻬﻴﺔ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺭﻀﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ‪ ... " .‬ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﹰﺎ ‪ " :‬ﺇﻨﻰ ﻗﻀﻴﺕ ﻜل ﺯﻤﺎﻨﻰ ﺃﻜـل ﺒﻤﻘـﺩﺍﺭ‬
‫ﺭﻏﻴﻔﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻌﻴﺭ ﻭﺃﺸﺭﺏ ﻤﺎﺀﹰﺍ ﻋﻜﺭﹰﺍ ﺒﻘﺩﺭ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻝﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺍﺤﺘـﺭﺱ‬
‫ﻰ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ [ ) ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ - 2008/3‬ﺭﻗـﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻁﺄ ﺒﻘﺩﻤ ‪‬‬
‫ﺇﻴﺩﺍﻉ ‪ – 2005 / 4364‬ﺹ‪. ( 77 ، 49 ، 48 ، 47‬‬
‫‪ .2‬أ‪
 8$‬رس ا
‪ 390 – 300 ) 8‬م ( ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺍﻝﻨﺘﻥ ﻭﻤﻨﻊ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺍﻝـﺫﻯ‬
‫ﻴﺘﺤﺭﻕ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻝﻌﻁﺵ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﺭﺏ ] ﻗﺎل ﺇﻴﻔﺎﺠﺭﻴﻭﺱ ﺍﻝﺒﻨﻁﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﺘﻠﻤﺫ ﻋﻠـﻰ ﻤﻜـﺎﺭﻴﻭﺱ‬
‫ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻯ ‪ " :‬ﻜﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻰ ﺼﺤﺒﺔ ﺃﻨﺒﺎ ﻤﻘﺎﺭ ) ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ( ﺍﻝﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻝﻅﻬﻴـﺭﺓ‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺤﺭﻕ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻝﻌﻁﺵ ﺍﺴﺘﺄﺫﻨﺕ ﻤﻨﻪ ﻷﺸﺭﺏ ﻤﺎﺀ ‪ .‬ﻓﺄﺠﺎﺒﻨﻰ ‪ " :‬ﺍﻜﺘﻑ ﺒﺎﻝﺒﻘﺎﺀ ﻓـﻰ‬
‫ﺍﻝﻅل ‪ ...‬ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻨﺴﺎﻙ ﻤﺭﺓ ﻝﻴﺭﻭﺍ ﺃﻨﺒﺎ ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ﺍﻝﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻘﻴﻁ ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻓﻰ ﻗﻠﻴﺘﻪ‬
‫ﺃﻯ ﺸﺊ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﻨﺘﻥ ﺍﻝﺭﺍﺌﺤـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺄﺨﺫﻭﻩ ﺇﻝﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﻷﺠل ﺘﻘﻭﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻝﻜﻨﻪ ﻋﺭﻓﻬﻡ ﺠﻴﺩﹰﺍ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﻭﺯ ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺠﻴﺩﹰﺍ ﺃﻴﻥ ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻹﻝﺘﺠﺎﺀ ﻝﻁﻠﺏ ﻤﻌﻭﻨﺘﻬﻡ [ ) ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴـﺔ –‬
‫ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 1995/3‬ﺭﻗﻡ ﺇﻴﺩﺍﻉ ‪ – 1984 / 2877‬ﺹ‪. ( 83 ، 82‬‬
‫‪ .3‬أ أ‪$‬س ا ‪ 403 – 340 ) P‬م ( ﻴﻘﻁﻊ ﺃﺫﻨﻪ ﻭﻴﺤﺭﻕ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﺒﺎﻝﺤﺩﻴﺩ ﺍﻝﻤﺤﻤـﻰ‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺎﺭ ] ﻗﺎل ﺒﺎﻝﻠﻴﺩﻴﻭﺱ ‪ " :‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻭﻨﻴﻭﺱ ﻋﺎﻝﻤﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﺸﺘﺎﻗﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﻤـﺩﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺼﻴﺭ ﺃﺴﻘﻔﹰﺎ ﻝﻬﺎ ‪ .‬ﻓﺄﺨﺒﺭ ﺸﻌﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﻤﻐﺒـﻭﻁ ﺍﻝﺒﺎﺒـﺎ ﺘﻴﻤﻭﺜـﺎﻭﺱ ) ‪ 385 – 381‬ﻡ (‬
‫ﺒﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻬﻡ ‪ " :‬ﺍﺤﻀﺭﻭﻩ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﺴﻤﻪ " ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻭﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺠﺩ ﺃﻤﻭﻨﻴﻭﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ‬
‫ﻤﺄﺯﻕ ﻓﺘﻭﺴل ﺇﻝﻴﻬﻡ ﻭﺃﻜﺩ ﺠﺎﺯﻤﹰﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻬﻴﺒﺔ ﺃﻨﻪ ﻝﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻝﺭﺴﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻝﺒﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠـﻡ‬
‫ﻼ ‪ " :‬ﻭﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻥ ﺃﺨﺫ ﻤﻘﺼﹰﺎ ﻭﻗﻁﻊ ﺃﺫﻨﻪ ﺍﻝﻴﺴﺭﻯ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺭﺴﺎﻤﺘﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻝﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻤﻨﻊ ﺭﺴﺎﻤﺔ ﺫﻯ ﺍﻷﺫﻥ ﺍﻝﻤﻘﻁﻭﻋﺔ " ﻓﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻝـﻰ‬
‫ﺍﻝﺒﺎﺒﺎ ﻭﺍﺨﺒﺭﻭﻩ ﺒﺎﻷﻤﺭ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻬﻡ ‪ " :‬ﺩﻋﻭﺍ ﻋﻨﻜﻡ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﺍ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺤﻀﺭﺘﻡ ﻝﻰ ﺇﻨـﺴﺎﻨﹰﺎ‬
‫ﺃﻨﻔﻪ ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﻭﻝﻜﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻝﻭﺠﻭﻩ ﻓﺄﻨﺎ ﺍﺭﺴﻤﻪ " ‪ ،‬ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﺃﺒـﺎ‬
‫ﺃﻤﻭﻨﻴﻭﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﻌﻬﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺠﺒﺭﻭﻩ ﺴﻴﻘﻁﻊ ﻝﺴﺎﻨﻪ ‪ ،‬ﻝﺫﻝﻙ ﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺍﻨﺼﺭﻓﻭﺍ ‪ ...‬ﻭﻗﻴل ﻋﻥ ﺃﺒـﺎ‬
‫ﺃﻤﻭﻨﻴﻭﺱ ﺃﻨﻪ ﻝﻡ ﻴﺸﺒﻊ ﺭﻏﺒﺔ ﺠﺴﺩﻩ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻝﺸﻬﻭﺓ ‪ ،‬ﺒل ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤـﻰ‬

‫‪31‬‬
‫ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻭﻴﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀﻩ [ ) ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒـﺎﺀ –‬
‫ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 2008/3‬ﺹ ‪. ( 431 ، 430‬‬
‫‪ .4‬أ‪ 8$‬ر ا‪)
61N‬را‪ ( 394 – 296 ) $‬ﻴﺘﻌﺭﻯ ﻝﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻝﻴﻌﺭﺽ ﺠﺴﺩﻩ ﻝﻠﺩﻍ‬
‫ﺍﻝﻨﺎﻤﻭﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻭﺭﻡ ﺒﺎﻝﻜﺎﻤل ] ﻗﺎل ﺒﺎﻝﻠﻴﺩﻴﻭﺱ ‪ :‬ﺃﻨﺒﺎ ﻤﻘﺎﺭ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﺍﻨﻰ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﻓﻴﻀﺎﻥ ﺍﻝﻨﻴـل‬
‫ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻝﺴﹰﺎ ﻓﻰ ﻗﻼﻴﺘﻪ ﻓﻠﺩﻏﺘﻪ ﻨﺎﻤﻭﺴﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻭﻝﻤﺎ ﺁﻝﻤﺘﻨﻰ ﻗﺘﻠﺘﻬـﺎ ‪ ،‬ﻭﺒﻌـﺩ ﻗﻠﻴـل ﺒﻜﺘﻨـﻰ‬
‫ﻼ ‪ " :‬ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻗﺘﻠﺕ ﻭﺃﻓﺴﺩﺕ ﺨﻠﻴﻘﺔ ﺍﷲ ﻷﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﺍﻝﻤﻨﺎﻓﻕ ﺍﻝـﺫﻯ ﻴﻘﺎﺘﻠـﻙ ﻓـﻰ‬
‫ﻀﻤﻴﺭﻯ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺭﺍﺤﺘﻪ ﺒﺸﻬﻭﺓ ﺍﻝﺯﻨﻰ ؟ ﻫﺏ ﺃﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻨﺨﺴﻙ ﺒﺎﺼﺒﻌﻪ ﺃﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺘﻤل ﺃﻝﻡ ﺍﻝﺠﺴﺩ ؟ ﺃﻡ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ‬
‫ﻭﺘﻘﺘﻠﻪ ؟ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺘﻭﺒﻴﺦ ﻀﻤﻴﺭﻯ ﺤﻜﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻰ ﻭﺩﻨﺘﻬﺎ ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺇﻝﻰ ﺍﻝـﺒ‪‬ﻬﻠﺱ ﺍﻝـﺫﻯ ﻓـﻰ‬
‫ﺸﻴﻬﻴﺕ ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺜﺕ ﻋﺭﻴﺎﻨﹰﺎ ﻝﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻌﺭ‪‬ﻀﹰﺎ ﺠﺴﻤﻰ ﻝﻠﻨﺎﻤﻭﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﻓﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻝﺠﺭﺍﺩ ﺍﻝﺫﻯ‬
‫ﻼ ﻷﻝﻤﻪ ﻭﺼـﻨﻌﺕ ﻝﻨﻔـﺴﻰ‬
‫ﻴﻤﺯﻕ ﺤﺘﻰ ﺠﻠﻭﺩ ﺍﻝﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﺍﻝﺒﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ﻤﺜل ﺍﻝﺩﺒﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﻅﻠﻠﺕ ﻤﺤﺘﻤ ﹰ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺨﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺼﺏ ﺍﻝﺒ‪‬ﻬﻠﺱ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﺠﺴﻤﻰ ﻜﻠﻪ ﻤﺘﻭﺭﻤﹰﺎ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﺩﺍﺀ ﺍﻝﻔﻴل ﻭﻅـﻥ‬
‫ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻨﻰ ﺘﺠﺯﻤﺕ ﻷﻨﻪ ﻝﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻰ ﺠﺴﻤﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﺴﻠﻴﻡ ﻋﺩﺍ ﺤﺩﻗﺔ ﻋﻴﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﻝﻤﺎ ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻝـﻰ‬
‫ﻗﻼﻴﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻝﻡ ﻴﻌﺭﻓﻨﻰ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺼﻭﺘﻰ [ ) ﻓـﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒـﺎﺀ – ﺝ ‪ – 1‬ﻁﺒﻌـﺔ‬
‫‪ – 2008/3‬ﺹ‪. ( 378 ، 377‬‬
‫‪ .5‬ا‪i‬ب ا‪ R/ >H1‬ا ‪444 – 350 )  Q‬م ( ﻴﺄﻜل ﺭﻤﺎﺩ ﺍﻝﻤﺒﺨﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻝﺨﺒـﺯ ﻭﻴـﺭﻓﺽ‬
‫ﺍﻷﻜل ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﻰ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻤﺭﻀﻪ ] ﺇﻨﺘﺎﺏ ﺍﻷﺏ ﺍﺴﺤﻕ ﻤﺭﺽ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﻗﺩ ﺃﻗﻌﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺭﺽ ﺯﻤﻨـﹰﺎ‬
‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻝﺨﺩﻤﺔ ‪ .‬ﻭﻋﻤل ﻝﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺼﻴﺩﺓ ﺒﺎﻝﻘﺭﺍﺼﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺴل ﺇﻝﻴـﻪ‬
‫ﻁﻭﻴ ﹰ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﺼﻴﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻘﻭﻴﻙ ﻓﻰ ﻤﺭﻀـﻙ ‪.‬‬
‫ﻼ ‪ " :‬ﺍﺼﻨﻊ ﻤﺤﺒﺔ ‪ ،‬ﻴﺎ ﺃﺒﻰ ‪ ،‬ﻭ ﹸﻜلْ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻼ ‪ " :‬ﻓﻰ ﺃﻯ ﺴﻔﺭ ﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﺊ ؟ ﺤﻘﹰﺎ ﺇﻨﻨﻰ ﺴﺄﻜﻭﻥ ﺭﺍﻀﻴﹰﺎ ﺸﺎﻜﺭﹰﺍ‬
‫ﻓﺭﻓﻊ ﺍﻷﺏ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺇﻝﻴﻪ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻝﻭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﺭﻜﻨﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺭﺽ ﻝﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ...‬ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻷﺥ ﺫﻝﻙ ‪ ،‬ﺃﺨﺫ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻭﺭﺠﻊ‬
‫ﺇﻝﻰ ﻗﻼﻴﺘﻪ ‪ ...‬ﻭﻗﻴل ﻋﻥ ﺍﻷﺏ ﺍﺴﺤﻕ ﻗﺱ ﺍﻝﻘﻼﻝﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻜل ﺭﻤﺎﺩ ﺍﻝﻤﺒﺨﺭﺓ ) ﺍﻝﻤﺘﺨﻠﻑ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻝﻔﺤﻡ ﻭﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ( ﺍﻝﺘﻰ ﻴﺒﺨﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻝﺨﺒﺯ [ ) ﻓـﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒـﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌـﺔ ‪– 1984/3‬‬
‫ﺹ‪. ( 239 – 238‬‬
‫‪ .6‬أ‪6‚ 6‬ر ) ؟ ‪360 -‬م ( ﻅل ‪ 30‬ﺴﻨﺔ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻝﻤﻴﺎﻩ ﺍﻝﻤﺭﺓ ﻭﻴﺄﻜل ﺍﻝﺨﺒﺯ ﺍﻝﺠـﺎﻑ ] ﺒـﺩﺃ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻰ ﻜﻨﻔﻪ ﻤﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻝﻜﻨﻪ ﺍﺸﺘﻴﺎﻗﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻭﺤﺩﺓ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﺸﺘﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ .‬ﻓﺒﻌﺩ ﺃﺨﺫ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻷﺏ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﺃﻨﻁﻠﻕ ﺇﻝﻰ ﻨﺘﺭﻴﺎ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻰ ﻗﻼﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻨﺘﺭﻴﺎ ﻭﺍﻹﺴﻘﻴﻁ‬
‫‪ ،‬ﻭﺤﻔﺭ ﺒﺌﺭﹰﺍ ﻤﺼﻤﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺩﺍﺌﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ ﻤﻴﺎﻩ ﻤ‪‬ﺭ ‪‬ﻩ ﻝﻡ ﻴـﺴﺘﻁﻊ‬
‫ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺯﺍﺌﺭﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺎﺀﻫﻡ ﻝﻠﺸﺭﺏ ﻤﻨﻬـﺎ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻴﻔﺘﻘﺩﻭﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺎﺀ ‪ 30‬ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﻝﻡ ﻴﻐﻴـﺭ‬

‫‪32‬‬
‫ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻭﻝﻡ ﻴﺫﻕ ﻤﺎ ‪‬ﺀ ﺴﻭﻯ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻤﺭ ‪ ...‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻝﺨﺒﺯ ﺍﻝﺠﺎﻑ ﻭﺨﻤﺱ ﺯﻴﺘﻭﻨﺎﺕ ﻴﻭﻤﻴﹰﺎ [‬
‫) ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 1984/3‬ﺹ‪. ( 196‬‬
‫‪ -7‬أ‪ 8$‬أر‪$61‬س ) ‪429 – 354‬م ( ﻴﻀﻊ ﺍﻝﺨﻭﺹ ﺍﻝﻤﻌﻁﻥ ﺍﻝﻨﺘﻥ ﻓـﻰ ﻗﻼﻴﺘـﻪ ﻝﻴـﺸﺘﻡ‬
‫ﺭﺍﺌﺤﺘﻪ ﺍﻝﻌﻔﻨﺔ ﻭﻴﻬﻤل ﺠﺴﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﺭﺽ ] ﻜﺎﻥ ﺍﺭﺴﺎﻨﻴﻭﺱ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻝﻪ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤـﺩ‬
‫ﻴﻠﺒﺱ ﺃﺤﻘﺭ ﻤﻨﻪ ‪ ... ،‬ﻜﺫﻝﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺴﺎﻨﻴﻭﺱ ﺃﻤﻌﻥ ﻓﻰ ﺇﻫﻤﺎل ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺫﻭﻗﻪ ﻭﻤﺯﺍﺠﻪ ‪ ،‬ﻝﻠﺩﺭﺠـﺔ‬
‫ﺍﻝﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺨﻭﺹ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺒل ﺒﻪ ﺍﻝﻀﻔﻴﺭﺓ ﺭﺍﻜﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﺍﻝﻭﻋﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﻗﻼﻴﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻥ –‬
‫ﻭﺍﻝﺨﻭﺹ ﺍﻝﻤﻨﺘﻥ ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻨﻪ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻔﻨﻪ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻝﻌﻔﻭﻨﺔ – ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﻝﻙ ﺘﻌﻭﻴﻀﹰﺎ ﻝﻤﺎ ﺘﻨﻌﻡ‬
‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺯﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﻔﺎﻨﻰ ‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺘﻨﺴﻜﻪ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩ ﺃﻫﻤل ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻤﺭﺽ [‬
‫) ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ – ﺍﻷﺏ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ – ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 1995 / 3‬ﺹ ‪. ( 308‬‬
‫‪ .8‬ا‪i‬ب ه‪Q‬رن ا ‪B‬اوى *‪ 960‬أ‪ 68$‬أ‪6$P$‬س ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺠﺴﺩﻩ " ﺍﻝﺤﻤﺎﺭ " ﻭﻴﺘﻭﻋﺩﻩ‬
‫ﺒﺎﻝﺠﻭﻉ ﻭﺍﻝﻌﻁﺵ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ] ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻀﺏ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻘﺭﻉ ﺼـﺩﺭﻩ ﻝﻴﻁـﺭﺩ ﻋﻨـﻪ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﻼ ‪ " :‬ﻴﺎ ﺤﻤﺎﺭ " ! ﺃﻨﺎ ﺴﺄﺒﻁل ﺭﻓﺴﻙ ‪ ،‬ﻭﻝﻥ ﺃﻁﻌﻤﻙ ﺸﻌﻴﺭﹰﺍ ﺒل ﺘﺒﻨﹰﺎ ‪ ،‬ﺴﺎﻀﻌﻔﻙ‬
‫) ﺍﻝﺸﻬﻭﺍﻨﻴﺔ ( ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺒﺎﻝﺠﻭﻉ ﻭﺍﻝﻌﻁﺵ ‪ ،‬ﺴﺄﺭﻫﻘﻙ ﺒﺄﺤﻤﺎل ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﺤﺭ ﻭﺍﻝﺒـﺭﺩ ﺤﺘـﻰ ﺘـﺸﻐل ﻓﻜـﺭﻙ ﺒﺎﻝﻁﻌـﺎﻡ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻬﻭﺓ " [ ) ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 1984/3‬ﺹ‪. ( 209‬‬
‫*‪ >0,‬و*‪: Y#,‬‬

‫ﻫل ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻭﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺘﻌـﺎﻝﻴﻡ ﺁﺒـﺎﺀ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨـﺔ ﺍﻝﻤﻬﻭﺴـﻭﻥ‬
‫ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﻭﺍﻝﺸﺎﺫﺓ ﻭﺍﻝﺘﻰ ﻻ ﺘﻤﺕ ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭﻻ ﻝﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺼﻠﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل‬
‫ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺘﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﺭﻫﺒﻨﺘﻬﻡ ﻝﻴﺴﺕ ﺒﺩﻋﺔ ﻭﺘﻀﻌﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻜـﻨﻬﺞ‬
‫ﻝﻠﻘﺩﺍﺴﺔ ﻭﺍﻝﻭﺼﻭل ﷲ ؟!!!‬
‫ﻭﺘﻀﻊ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻤﺭﻀﻰ ﻨﻔﺴﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﻝﻤﺠـﺎﻨﻴﻥ ﻜﺄﻤﺜﻠـﺔ ﻝﻠـﺸﻌﺏ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜـﺴﻰ‬
‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭﻫﻡ ﻗﺩﻴﺴﻴﻥ ؟ !! ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ ﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺘـﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﻏﻴـﺭ‬
‫ﺍﻝﻤﺭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺒﻼ ﺃﻯ ﺨﺒﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺒﻭﺓ ﻭﺍﻝﺭﻋﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻜﺘـﺎﺏ )‬
‫‪1‬ﺘﻰ ‪ ( 5 ، 4 ، 2:3‬؟ !!!‬
‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻤﺠﻨﻭﻥ ﻜﻭﺭﺓ ﺍﻝﺠﺩﺭﻴﻴﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻠﺒﺱ ﺜﻭﺒ ﹰﺎ ﻭﻴﺠـﺭﺡ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻝﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺒل ﻓﻰ ﺍﻝﻘﺒﻭﺭ ﻓـﻰ ﺍﻝـﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻴـﺴﺎﻕ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻥ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺒﺭﺍﺭﻯ " ﺍﻝﺼﺤﺎﺭﻯ " ) ﻝﻭ ‪ ) ، ( 29-26:8‬ﻤﺭ ‪( 5-1:5‬‬

‫‪33‬‬
‫‪ – 3‬ا )‪ M‬ة *‪ (#‬ا واج وا ‪R)#‬‬
‫إ‪ H$‬اف ا ‪
.‬ا ه‪0 * M$  $8‬واج ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﻭﺴﻴﺭ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻭﻤﻌﻠﻤﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﺒﺘﻭﻝﻴﺔ ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﺒﺘﻌـﺎﺩ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻝﺠﻨﺱ ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﻠﻴﺔ ﺇﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻭﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤـﺴﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻝﺠﻨﺱ ‪ .‬ﻓﺎﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺠﻨﺱ ﻭﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻰ ﺍﻝـﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻝﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺘﺩﻨﻰ ﺇﻝﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺒﺘﻭﻝﻴﺔ ﺘﺴﺎﻤﻰ ﺇﻝﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻻﺒﺘﻌﺎﺩﻫﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻝﺠﻨﺱ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﻝﻠﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﻴﻭل ﺍﻝﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻝﺨﻴﺭﻩ ﻭﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻭﻨﺠﺎﺤﻪ ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺍﻝﻨﺴل ﻭﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻰ ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ ﺍﻝﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﻨﺘﺞ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺒل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻜﺎﻤل ) ﺍﻝﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﺍﻝﻤﺘﺤﺩﺍﻥ ﺒﺎﻝﺯﻭﺍﺝ ( ﻫﻭ ﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻪ ﺍﻝﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻝﺘﻌﺩﺩ ) ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺍﻝﻤﺘﺤﺩﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﻘﺩﺱ ( ‪:‬‬

‫" ‪ >0r‬ا ا‪ $y‬ن ‪x 0‬ر* ‪x 0 .‬رة ا ‪ . 0r‬ذآ ًا وأ‪ 6<0r 6F$‬و‪6‬رآ< ا‬
‫و‪66/‬ل <‪ 66‬ا‪ 664‬وا واآ‪ 66F‬وا وا‪ˆ66‬وا ا‪i‬رض وأ‪,„66r‬ه " ) *‪ ( 28 -27:1 w66‬وأ‪" : ً „66‬‬
‫م ‪ >0r‬ا ا‪ $y‬ن ‪ 8a 0‬ا ‪ . 0‬ذآ ًا وأ‪ 60r F$‬ورآ‪، ( 2 -1:5 w6* ) " 6‬‬
‫" أ رأس ا  أة < ا  ‪ ،‬ورأس ا  ‪ U‬ه ا " ) ‪1‬آ ‪. ( 3:11‬‬
‫إ("
ز ا‪o‬واج  ا(‪: "4‬‬
‫ﻓﺎﻝﺯﻭﺍﺝ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺘﺴﺎﻤﻰ ﻝﻴﺱ ﺇﻝﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﻓﻘﻁ ﺒل ﺇﻝـﻰ ﻤـﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﺇﻤﺘﻴﺎﺯﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻝﺒﺘﻭﻝﻴﺔ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻭﺤﻴـﺩﹰﺍ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻻ ( ﻝﻴﺱ ﺠﻴﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﻨﻅﺭ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ) ﺒﺘﻭ ﹰ‬
‫" و‪/‬ل ا ب ا‪ً R y‬ا أن 
ن ‪+‬دم ( ‪( 18:2 w* ) " ( M$ ً ), h)xd‬‬
‫ﻭﻝﻜﻨﻪ ﻤﻘﺒﻭل ﻭﻤﻔﻀل ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﺃﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ ) ‪1‬ﻜﻭ‬
‫‪ ( 7‬ﺃﻭ ﻷﺠل ﺍﻝﺘﻔﺭﻍ ﻝﻤﻬﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﺍﻝﻤﻌﻤـﺩﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺓ ﻝﻠﺤﻕ ﺍﻝﺘﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻝﻰ ﺍﺴﺘـﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓـﻰ‬
‫ﺸﺒﺎﺒﻪ ) ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺭﻤﻠﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩﹰﺍ ( ‪.‬‬

‫ا ‪ <.‬ا ‪ R  0, 0‬ا ‪1‬ل  ا ‪:  8‬‬


‫ﻓﺎﻝﻔﻬﻡ ﺍﻝﺨﺎﻁﺊ ﻝﻜﻼﻡ ﺒﻭﻝﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺍﻝﺒﺘﻭﻝﻴﺔ ﻭﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻝﺘﻪ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻷﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜـﻭﺱ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻰ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫ )<‪ 66 0  6 H 66‬أن ‪ R66 N‬ا‪ 66‬أة ‪66$i ...‬‬ ‫" أ‪ 66< 66 66‬ا‪66i‬ر ا ‪ 66‬آ‪ّ 6 668‬‬
‫أر أن 
‪6‬ن ‪ h6‬ا )‪6‬س آ‪ 6‬أ‪ ... 6$‬و
‪ 6‬أ‪6/‬ل ‪ 6B‬ا ‪6‬و و ˆرا‪ 6‬أ‪ 6 6$‬‬
‫ <‪ 66‬إذا ‪66F8‬ا آ‪ 66‬أ‪ .. 66$‬أر‪ 66‬أن *
‪66$‬ا ‪ Q66‬ه‪ 66 . 66‬ا ‪66‬وج <‪ 660 66 66‬ب آ‪]66‬‬
‫ @ ا ب وأ‪ 6‬ا ‪6‬وج <‪  6,0 6 6 6‬آ‪ 6@  ]6‬ا أ*‪ . 6‬إن ‪ 6‬ا و‪6‬‬

‫‪34‬‬
‫وا ‪966,‬راء  ‪ 666 . ً 66/‬ا و‪ 660 666 66<* 66‬ب 
‪66‬ن ‪ً 66 6661‬ا ورو‪ ً 66‬وأ‪666‬‬
‫ا و <‪ .  6,0 6 6 6‬آ‪ 6@ * ]6‬زو<‪ . 6‬إذًا ‪6 6‬وج ‪ 6,. ً ) 6‬و‪N 6‬‬
‫وج ‪ ,.‬أ  " ) ‪1‬آ ‪. ( 38 ، 34 -32 ، 8 ، 1:7‬‬
‫ﺍﻝﻔﻬﻡ ﺍﻝﺨﺎﻁﺊ ﻭﻨﺯﻉ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﻭﺍﻝﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﺍﻝﻅﺭﻭﻑ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺕ‬
‫ﺇﻝﻴﻬﻡ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﺍﻝﺴﻘﻴﻡ ﻭﻴﻘﻠﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺭﺃﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ‬
‫ﻓﺒﻭﻝﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻴﻌﻠل ﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﺍﻝﺒﺘﻭﻝﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻝﺴﺒﺒﻴﻥ ‪:‬‬
‫ا‪i‬ول ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻝﻀﻴﻕ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩ ﺍﻝﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺏ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ ﻓـﻰ ﺫﻝـﻙ‬
‫ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﻗﻭﻝﻪ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ " ‪ ^:‬أن ه&ا ‪ e 2‬ا‪ >"/‬ا
! أ_‬
‫‪
 2‬ن أن ‪4$5‬ن ه‪&$‬ا أ' !‪!
P‬أة ‪ ea *:‬ا‪
`cs‬ل ‪ .‬أ' ‪  [`c#‬ا‪!K‬أة ‪*K:‬‬
‫‪ ea‬ا!أة " ) ‪1‬آ‪. ( 27:6 4‬‬
‫أ ا ‪ Y8 6‬ا ‪ : $6F‬ﻫﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻝﺫﻯ ﺸﺎﻉ ﻓﻰ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺒﻘﺭﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻭﻻ ﻭﻗﺕ ﻝﻼﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻝﺯﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻗﻭﻝﻪ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ‪ " :‬أ‪
5‬ا‪4is‬ة ا‪ &# ')4‬ا‪t‬ن ‪!`K8‬‬
‫‪4$5 9$‬ن ا&‪
 , 5‬ء آن "‪ ,K w‬وا‪4K$5 5&K‬ن آ‪4K$5 u ,K‬ن وا‪4K2!c5 5&K‬ن آ‪u ,K‬‬
‫‪42!c5‬ن وا&‪!(5 5‬ون آ‪4$+5 u ,‬ن ‪ .‬وا&ى ‪4+-(5‬ن ه"€ ه‪&K‬ا ا‪ ,
K-‬آ‪_4+-(K5 u ,K‬‬
‫‪B‬ن ه"€ ه&ا ا‪o ,
-‬ول " ) ‪1‬آ‪. ( 31-29:7 4‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺒﻭﻝﺱ ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻓﻴﻘﻭل ‪:‬‬
‫" ‪ Y8 6‬ا ‪ 66

66 66$‬وا‪ 66‬ا أ*‪ 66‬و ‪ 66

66‬وا‪66‬ة ر‪ 66
... 66<0‬وا‪ 66‬ه‪ 668‬‬
‫ا ‪   xb‬ا ‪ .‬ا ا‪ 6‬ه
‪96‬ا وا’‪ 6r‬ه
‪96‬ا ‪ ..‬إن ‪P8„6 6‬ا أ‪0 < 6.$‬و‪6‬ا ‪i‬ن‬
‫ا وج أ‪  U0x‬ا ‪ H‬ق ‪ .‬وأ ا ون ‪d‬و‪ N <x‬أ‪  $‬ا ‪ 6‬ب أن ‪6.* N‬رق ا ‪ 6‬أة‬
‫ر‪i . <0‬ن ا   ا Œ س  ا  أة ا Œ)‪ 6‬وا ‪ 6‬أة ‪ 6‬ا Œ)‪61 6‬‬
‫ ا  ‪ .‬وإ‪d6 N‬و‪N‬دآ ‪ 6#$‬ن وأ‪ 6‬ا‪i‬ن <‪61 6‬ن ‪ ...‬إن *و‪ €6Pb* 6 {6‬وإن‬
‫*وَ‪ {6‬ا ‪96,‬راء ‪ .. €6Pb* 6‬إ‪0 €6Pb N 6$‬و‪ ... 6‬ا ‪ 6‬أة  *‪6)  6P8‬س ‪6‬دام‬
‫ر‪ ً  <0‬و
 إن ت ر‪  < <0‬ة
‪6* 6‬وج ‪ 6 6 * 6‬ا ‪ 6‬ب ‪1 ) " ”6‬آ‪6‬‬
‫‪. ( 39 ، 36 ، 28 ، 14 ، 10 ، 9 ، 2:7‬‬

‫ا ‪ <.‬ا ‪ 0, 0‬ا  ‪  U‬ا ‪:  8‬‬


‫ﺃﻤﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻗﻭل ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ‪
"`i O45 " :‬ن ووا ه‪&$‬ا  ‪4a‬ن أ
‪ ,‬و‪
"`Ki O45‬ن‬
‫‪
`i‬ه‪ ,‬ا‪
#‬س و‪
"`i O45‬ن ‪4`i‬ا أ‪4$ [OB ,c‬ت ا‪4+‬ات ‪  .‬أ(‪
a‬ع أن ‪[85‬‬
‫‪ ( 12:19 'K ) " [K8":‬ﻓﺎﻝﺴﺒﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺠﻌل ﺍﻝﺒﻌﺽ ﻴﺨﺼﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ) ﻝﻴﺱ ﺒﺎﻝﺤﺭﻑ ﻁﺒﻌًﺄ (‬
‫ﻫﻨﺎ ﻫﻭ " ﻷﺠل ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻝﺴﻤﻭﺍﺕ " ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﻔﺭﻍ ﻝﻪ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻠـﻡ ﻴﺘـﺯﻭﺝ‬
‫) ﺘﻔﺭﻏﹰﺎ ﻝﻠﻜﺭﺍﺯﺓ ﺒﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻝﺴﻤﻭﺍﺕ ( ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺒﻭﻝﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺍﻝﻜﺎﺭﻭﺯ ﺍﻝﻌﻅﻴﻡ ﺍﻝﺫﻯ ﺠﺎﺏ ﺍﻝﻌـﺎﻝﻡ‬
‫ﻜﻠﻪ ﻤﺒﺸﺭﹰﺍ ﺒﺈﻨﺠﻴل ﺍﻝﻤﻠﻜﻭﺕ ﻝﺫﻝﻙ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺒﺘﻭﻝﻴﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻔﺭﻏﻭﺍ ﻝﻠﻜﺭﺍﺯﺓ ﻭﺍﻝﺒﺸﺎﺭﺓ‬

‫‪35‬‬
‫ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل ﻝﻠﻌﺎﻝﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻁﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻝﺘﻌﺭﺽ ﻝﻠﻤﻭﺕ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺯﻭﻴﻬﻡ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴﻔﻌل ﺒﻌﺽ ا!ه
ن ا‪ z"4@
$‬ا‪
$‬رزون ﻭﻝﻴﺱ ﻝﻜﻰ ﻴﻌﺘﺯﻝﻭﺍ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻝﻨﺎﺱ ﻭﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻜﻠﻪ ﻭﻴﺭﺤﻠﻭﺍ‬
‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺼﺤﺭﺍﺀ ﻝﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻁﻭﻴل ﻤﻊ ﺍﻝﻐﺭﻴﺯﺓ ﻭﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻴﻭل ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻯ‬
‫ﺇﻝﻰ ﺇﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺴﻘﻭﻁﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﺸﺫﻭﺫ ﺃﻭ ﻴﻘﻌﻭﺍ ﺠﺭﺤﻰ ﺍﻝﻜﺒﺕ ﺍﻝﺠﻨﺴﻰ ﻭﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻁﺭﻑ ﻓﻰ ﺇﻴﺯﺍﺀ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﺘﻌﺫﻴﺒﻪ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻁﻔﺎﺀ ﻨﺎﺭ ﺍﻝﺸﻬﻭﺓ ﻓﻴﻪ ) ﺍﻹﻤﺎﺘﺔ ( ‪.‬‬

‫أ‪  ,*  0F‬و‪+ 1‬ء ا ه‪: )8‬‬


‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻭﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺭ ﺁﺒﺎﺀ ﻭﻤﻌﻠﻤﻰ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻤﻨﺤـﺭﻑ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻴﺠﺴﺩ ﻓﻜﺭ ﺍﻝﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺴﻤﺎﺓ ) ﺒﺎﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ( ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺔ ﻭﺍﻝﺨﻭﻑ ﻭﺍﻝﻬﺭﻭﺏ ) ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻝﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻝﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺒـﺼﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ ( ‪.‬‬
‫) راه‪ Y6‬و‪Œ6‬رخ ‪ 6x,‬‬ ‫ ‪+ 1‬ء و‪ 0,‬ا ه‪ )8‬ا  ‪60  <0#1‬س‬
‫ ‪ <,‬ا ه‪ )8‬ا‪i‬ول و‪ Yx‬آب  ن ا ه‪8‬ن ا ‪: ( <W‬‬

‫‪ 1  .1‬ة أ‪
 8$‬رس ا
‪ 8‬أب ‪+‬ء ره‪: {<a )8‬‬
‫" ﺍﻝﺯﻡ ﻜﻬﻨﺔ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﺩﻤـﹰﺎ ﻝﻠﻜﻨﻴـﺴﺔ ) ﺃﻯ ﺜﺒﺘـﻭﻩ ﺸﻤﺎﺴـﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ (‬
‫ﻭﺍﻀﻁﺭﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻝﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﺍﻩ ﻴﺤﺒﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺫﻝﻙ ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺭﻫﻭﻩ ﻏﺼﺒﹰﺎ‬
‫‪ ... ،‬ﻝﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﻘﻠﺒﻪ ﻨﺎﻅﺭﹰﺍ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻭﻝﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺍﻝﺒﺘﺔ ﻭﻅل ﺤﺎﻓﻅـﹰﺎ‬
‫ﺍﻝﻁﻬﺎﺭﺓ " )ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻷﺏ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ – ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 1995/3‬ﺭﻗﻡ ﺇﻴﺩﺍﻉ ‪84/2877‬‬
‫– ﺹ‪(62‬‬
‫*‪: >0,‬‬
‫ﻴﻌﻠل ﺒﺎﻝﻠﻴﺩﻴﻭﺱ ﺍﻝﺭﺍﻫﺏ ﺍﻝﻤﺅﺭﺥ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩ ﻤﻜﺎﺭﻴﻭﺱ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺭﻫﺒﻨﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺄﻨـﻪ " ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺒﻘﻠﺒﻪ ﻭﻨﻔﺴﻪ ﻨﺎﻅﺭﹰﺍ ﺇﻝﻰ ﺍﷲ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻭﻝﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺍﻝﺒﺘﺔ ﻭﻅل ﺤﺎﻓﻅﹰﺎ ﺍﻝﻁﻬـﺎﺭﺓ "‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﻀﺢ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ ﺍﻝﺯﻭﺠﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻝﻨﻅـﺭ ﺇﻝـﻰ ﺍﷲ‬
‫ﺒﺎﻝﻘﻠﺏ ﻭﺍﻝﻨﻔﺱ ﻭﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻝﻁﻬﺎﺭﺓ ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻭﺼﻰ ‪ $" " :‬ا‪o‬واج ‪ #
ً!$‬آ[ أ‪ 2‬وا‪. ( 4:13 e ) wl !"x .l/+‬‬

‫‪ 1  .2‬ة أ‪+ 8$‬ن Œ‪ R1‬ره‪:  $ )8‬‬


‫ﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﻝﺩﻴﻪ ﻓﻔﻰ ﻝﻴﻠﺔ ﺍﻝﻌﺭﺱ ﺃﺨﺭﺝ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺒـﻭﻝﺱ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﻏ ِ‬
‫" ﺃﻥ ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﺁﻤﻭﻥ ﺍﻝﺒﺘﻭل ﻝﻤﺎ ﹸ‬
‫ﻭﻭﻋﻅ ﺍﻝﻔﺘﺎﺓ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﺍﻝﺫﻯ ﻭﻋﻅﻬﺎ ﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﺃﻯ ﺭﺴﺎﻝﺔ ؟ ‪ ...‬ﻤﻥ ﺭﺴـﺎﻝﺔ ﻜﻭﺭﻨﺜـﻭﺱ‬
‫ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻭﺍﻝﻜﻼﻡ ﻫﻭ ‪ " :‬إ
 ‪ O‬ا‪4B‬ر ا(‪ 9‬آ((‪ [O!  :
# 9 ,‬أن ‪ w+5 u‬ا!أة ‪...‬‬

‫‪36‬‬
‫أر‪ 5‬أن ‪4$5‬ن ‪ ."+O‬ا‪
#‬س آ‪
+‬أ
) أى ‪ 9K: 9KH‬ا‪
Ka‬رة ( ‪ ...‬أ)‪4K‬ل {"‪ !K‬ا‪oK(+‬و‪ "O‬ورا‪[K‬‬
‫أ_ ‪ , 2‬إذا ‪4H‬ا آ‪
+‬أ
‪ " ...‬إ‪ !ib 9‬ه&ا ا‪*$‬م ) ‪1‬آ‪& . ( 8-1:7 4‬ا و= ‪4+‬آ(‪ ) _K‬أى‬
‫* ‪!K‬وح ا‪K8‬س ‪ ،‬و‪
K‬ا‪
+5Kl j‬‬‫ا(‪
M 9‬رت _ ( ‪ 9:‬ا‪f‬ر ‪ ،‬وه‪&$‬ا ‪
+5KO *-O‬ه‪ً $"K‬‬
‫ورو‪
+"2‬آ‪ "M4‬ا!‪4‬ل ) ‪1‬آ‪ ) " ( 20:6 4K‬ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ - 2008/3‬ﺭﻗـﻡ‬
‫ﺇﻴﺩﺍﻉ ‪ – 2005/5364‬ﺹ‪. ( 195‬‬
‫*‪: >0,‬‬
‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻝﻜﻼﻡ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺒﺘﻭل ﻤﺜل ﺒﻭﻝﺱ ﻫـﻭ ﺍﻝﻁـﺎﻫﺭ ﻭﻝـﻴﺱ‬
‫ﺍﻝﻤﺘﺯﻭﺝ !!! ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺠﻌل ﺠﺴﺩﻩ ﻫﻴﻜل ﻝﻠﺭﻭﺡ ﺍﻝﻘﺩﺱ ﻭﻴﺴﺒﺢ ﺍﷲ ﺒﺠﺴﺩﻩ ﻭﺭﻭﺤـﻪ ﻭﻝـﻴﺱ‬
‫ﺍﻝﻤﺘﺯﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻓﻜﺭ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻭﻜﻼﻡ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻝـﺫﻯ ﻴﺠﻤـﻊ ﺍﻝـﺯﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﻝﻴﻠﺘﺼﻘﺎ ﺒﺎﻝﺠﺴﺩ ) ﺍﻝﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻝﺯﻭﺠﻴﺔ ( ﻫﻭ ﺍﷲ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﺍﻝﻁﺎﻫﺭﺘﻴﻥ‬
‫"  أ ه‪9‬ا  ك ا ‪ 6‬أ‪ (6‬وأ‪ 6‬و‪  >\60‬أ*‪ 6‬و
‪6‬ن ا‪6)4i‬ن ‪ً 6‬ا و‪ً6‬ا و‪6‬‬
‫‪ ,‬ا ‪ / . N‬إ‪ $‬ن " )ﻤﺕ ‪(6-5:19‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺍﻝﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻫﻴﺎﻜل ﻝﻠﺭﻭﺡ ﺍﻝﻘﺩﺱ ﻭﻝﻴﺱ ﺍﻝﻤﺘﺒﺘﻠﻴﻥ‬
‫ﻓﻘﻁ‬
‫" أم  *‪0,‬ن أن  آ ه ه
 ‪ 0‬وح ا س ا ‪96‬ى ‪ 
6‬ا ‪96‬ى
‪ 6 6‬ا وأ‪6
$‬‬
‫  ‪ / 
$i 
.$i‬ا‪# F  a‬وا ا  أ‪ 6‬دآ و‪ 6‬اروا
‪ 6‬ا ‪ 6‬ه‪ 6‬‬
‫" ) ‪1‬آ ‪( 20 -19:6‬‬
‫ﻭﺍﻝﺩﻋﻭﺓ ﻫﻨﺎ ﻝﺘﻤﺠﻴﺩ ﻭﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﷲ ﺒﻜل ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﺍﻝﺭﻭﺡ ﻫﻰ ﻝﻠﻜل ﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺘـﺯﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﻤﺎﺩﺍﻤﻭﺍ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻝﻐﻴﺭ ﺍﻝﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺴﺘﻅل ﺍﻝﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ ﺍﻝﺫﻫﺒﻴﺔ ‪:‬‬
‫" "‪ً"O w‬ا أن ‪4$5‬ن ‪b‬دم و‪ " .. y!K"r
ًK#"- _ .#M: y2‬ﺨﺎﻝﺩﺓ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤﺩﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﺴﻤﺎﻉ ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﻝﻪ ﺃﺫﻥ ﻝﻠﺴﻤﻊ ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﷲ ﺍﻝﻤﻤﻠﻭﺀ ﺤﻘﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻠﻪ ﻭﻋﻤﺎﻩ ﻭﺴﻴﺭﻩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻝﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﻜﺫﺒﺔ ﺍﻝﻤﺒﺘﺩﻋﻴﻥ ﻜﺄﺼﺤﺎﺏ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ ﻴﺅﻴﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻓﻨﺫﻜﺭﻩ ﺒﻘﻭل ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ‬
‫" أ* آ‪6666‬ه ه‪6666 6666‬ن ‪6666/‬دة ‪6666‬ن ‪ .‬وأ‪6666 6666‬د أ‪P 6 66 6666‬ن آ‪Q‬ه‪6666 6666‬‬
‫‪ .‬ة " ) { ‪( 14:15‬‬
‫ﻤﺜل ﺤﻔﺭﺓ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫ا ‪8‬ب ا ا‪h‬‬
‫ا ه‪ )8‬و*‪  d‬ا ‪9‬ات‬
‫) ا‪
*y‬ل ‪ 0‬ا رة ا ‪9‬ا* )ال ا ‪Qb‬ص (‬

‫‪38‬‬
‫ا ‪8‬ب ا ا‪h‬‬
‫ا ه‪ )8‬و*‪  d‬ا ‪9‬ات‬
‫) ا‪
*y‬ل ‪ 0‬ا رة ا ‪9‬ا* )ال ا ‪Qb‬ص (‬
‫ا ‪<.‬م ا  ‪ H‬ا
 ‪Qb0‬ص ‪:‬‬
‫ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺃﻥ ﺍﻝﺨﻼﺹ ﺒﺒﻌﺩﻴﻪ ﺍﻝﺯﻤﻨﻰ ) ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺨﻁﻴـﺔ ﻭﺇﺭﻀـﺎﺀ ﺍﷲ (‬
‫ﻭﺍﻷﺒﺩﻯ ) ﺍﻝﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻝﺨﻁﻴﺔ ﻭﻨﻭﺍل ﺍﻝﻨﻌﻴﻡ ﺍﻷﺒﺩﻯ ( ﻫﻭ ﻋﻤل ﺇﻝﻬﻰ ﺼﺭﻑ ﻴﻨﺎﻝﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻜﻨﻌﻤﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻝﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺠﻬﺎﺩﻩ ﺍﻝﺸﺨﺼﻰ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝﻪ ﺍﻝﺘﻰ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﻝﺤﺔ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻝﺫﺍﺘﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪‚W6 0 ... Q‬ت ا ‪ 6#‬‬ ‫" وأ‪ $‬إذ آ) أا* ً  ‪$9‬ب وا ‪ Pb‬ا  ‪ً 8/ < 
01‬‬
‫‪ ..‬ا ا ‪9‬ى ه ) ‪ 6‬ا ‪ 6 6‬أ‪ 68H 6‬ا
‪ 6F‬ة ا ‪ 6‬أ‪ ، 6< 6)8‬و‪ 6H$‬أ‪6‬ات‬
‫ ‪ 66Pb‬أ‪ h66 66$‬ا  ‪ 66,)  . U 6‬أ‪\660-b 66$‬ن ‪ .‬وأ‪ 66, 66)/‬وأ‪66 66, ) 6 0‬‬
‫ا وت  ا  ‪  U‬ع ‪\60b ,)  
$i ...‬ن ‪6y‬ن وذ ‪ . 
)6 R6 w6‬ه‪6‬‬
‫‪ 66P‬ا ‪ 66 R66‬أ‪66‬ل آ‪ 66b. Q66‬أ‪ 66 /660b 660 66)$i . 66‬ا  ‪ 6  U 6‬ع‬
‫‪i‬ل ‪ >81 / H x‬ا ‪d‬ه
 ‪ ) " < w0 $‬أ ‪ 6<j  " ، ( 10 -8:2 R‬‬
‫ ‪ )\0b ]P‬ا وإ ‪d N . $‬ل ‪)0 6 6‬ه‪ „6 6 6H$ 6‬ر‪)\60r 6‬‬
‫‪  B‬ا ‪Q‬د ا ‪ $F‬و*‪ #‬ا وح ا س ا ‪9‬ى ‪  )0 )B 8
1‬ع ا  ‪)\0b U‬‬
‫‪  .‬إذا *‪ 8‬ر‪ \$ ,) $‬ور‪ Y  4‬رء ا ‪H‬ة ا‪. ( 5 -4:3 * ) " i‬‬

‫أ‪ —\/  0F‬ا


ب ا س ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ .1‬ا ‪ /‬وا ‪8b‬ز  ‪: ( 22-1:40 w* ) ]1 \/‬‬
‫ﻓﺎﻝﺴﺎﻗﻰ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﻭﻓﻰ ﻴﺩﻩ ﻜﺄﺱ ﺍﻝﺨﻤﺭ ) ﺘﻙ ‪ ) ( 11:40‬ﺍﻝـﺫﻯ ﻴـﺸﻴﺭ ﺇﻝـﻰ ﺩﻡ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺍﻝﻤﺴﻔﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﻓﺩﺍﺀﹰﺍ ﻝﻠﻌﺎﻝﻡ ( ﻨﺎل ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ ﻭﺤﺎﺯ ﺭﻀﻰ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﻭﻨﺠـﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻭﻨﺘﻪ ﻭﺩﺨل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﺼﺭ ﻭﺍﻝﻤﺠﺩ ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻝﺨﺒﺎﺯ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻝﻠﻤﻠﻙ ﺒﺎﻝﻁﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﺼﻨﻌﺔ ﺍﻝﺨﺒﺎﺯ‬
‫) ﺘﻙ ‪ ) ( 17:40‬ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﻴﺩﻴﻪ ﺍﻝﺘﻰ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﻝﺤﺔ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﻭﺯ ﺭﻀﻰ ﺍﻝﻤﻠﻙ (‬
‫ﺤ ﹶﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻝﻤﻭﺕ ﻭﻝﻡ ﻴﺩﺨل ﺍﻝﻘﺼﺭ ﺒل ﻗﻁﻌﺕ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻋﻠﻕ ﺠﺴﺩﻩ ﻝﺘﻨﻬﺸﻪ‬
‫ﻝﻡ ﻴ‪‬ﻐﻔﺭ ﺫﻨﺒﻪ ﻭ ‪‬‬
‫ﺍﻝﻁﻴﻭﺭ ‪.‬‬
‫‪, .2‬ب و  و‪$‬ال  آ ا‪i‬ب ) *‪: ( 47-1:27 w‬‬
‫ﻓﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﻘﺩﻡ ﻷﺒﻴﻪ ﺒﺫﺒﻴﺤﺔ ﻝﻡ ﻴﺘﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﺭﹰﺍ ﺒﺠﻠﺩﻫﺎ ) ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻰ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﺍﻝﺘﻰ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻝﻴﺴﺘﺭ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﺒﺒﺭﻩ ( ﻨﺎل ﺒﺭﻜﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻴﺴﻭ ﺍﻝـﺫﻯ ﺘﻘـﺩﻡ‬
‫ﺒﺎﻝﺼﻴﺩ ﺍﻝﺫﻯ ﺘﻌﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻐﻁﻰ ﺴﻭﻯ ﺒﺠﻠﺩﻩ ﺍﻝﺸﺨﺼﻰ ﻭﻤﻼﺒﺴﻪ ﻝﻡ ﻴﻨل ﺍﻝﺒﺭﻜـﺔ ﺍﻝﺘـﻰ‬
‫ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺃﺨﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫‪ / .3‬وه و* ا  ن  ) *‪: ( 8-2:4 w‬‬
‫ﻓﻬﺎﺒﻴل ﺍﻝﺫﻯ ﺘﻘﺩﻡ ﷲ ﺒﻘﺭﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﻥ ﻏﻨﻤﻪ ﻭﺃﺒﻜﺎﺭﻫﺎ ) ﺭﻤﺯ ﻝﻠﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺤﻤل ﺍﷲ ﺍﻝﺫﻯ ﺭﻓـﻊ‬
‫ﺨﻁﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﻤﺫﺒﻭﺤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﻭﺒﻘﻴﺎﻤﺘﻪ ﺒﻜﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ( ﻨﻅﺭ ﺍﷲ ﺇﻝـﻰ ﻫﺎﺒﻴـل‬
‫ﻭﻗﺭﺒﺎﻨﻪ ﻭﻝﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻝﻰ ﻗﺎﻴﻴﻥ ﻭﻗﺭﺒﺎﻨﻪ ﺍﻝﺫﻯ ﻗﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ) ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺜﻤﺭ ﺃﻋﻤﺎل‬
‫ﻴﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﺼ‪‬ﻨﻊ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ ( ‪.‬‬
‫‪+ .4‬دم واء و‪: ( 21-1:3 w* ) <  1‬‬
‫ﻓﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺃﺩﺭﻜﺎ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻋﺭﻴﺎﻨﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻋﺼﻴﺎﻨﻬﻤﺎ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﻭﻝﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻝﺘﻴﻥ ) ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤـﻥ ﺘـﺭﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ (‬
‫ﻓﻰ ﺴﺘﺭﻫﻤﺎ ﻭﻝﻜﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﺴﺘﺭﻫﻤﺎ ﺍﻷﻗﻤﺼﺔ ﺍﻝﺠﻠﺩﻴﺔ ﺍﻝﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻝـﺫﺒﺎﺌﺢ ﻭﺍﻝﺘـﻰ ﺼـﻨﻌﻬﺎ ﺍﷲ‬
‫) ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻰ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﺍﻝﺘﻰ ﺘﺴﺘﺭ ﻋﻴﻭﺒﻨﺎ ﻭﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ( ‪.‬‬

‫ا ‪Qb‬ص ه‪ 8‬إ < ‪: $#‬‬


‫ﻓﺎﻝﺨﻼﺹ ﻫﻭ ﻫﺒﺔ ﺇﻝﻬﻴﺔ ﻨﻨﺎﻝﻬﺎ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻘﻁ ﻭﻝﻴﺱ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻴﺩﻴﻨﺎ‬
‫" ه
‪9‬ا أ‪ Y‬ا ا ‪9   ,‬ل ا)‪ 6‬ا ‪ w60< N 6
6‬آ‪6
* 6 6 Œ6 6 6‬ن ‪ 6‬‬
‫ا ‪H‬ة ا‪ 1   $i i‬ا ا)‪ 6‬إ ‪ 6‬ا ‪ 6  6,‬ا ‪ 6 —0b6 6  6,‬ا ‪ .  6,‬ا ‪96‬ى‬
‫‪666 N 666 Œ666‬ان وا ‪9666‬ى ‪ 666/ Œ666 N‬د‪ 6661 Œ666 666 666$i 666‬ا‪ 666‬ا ا ‪... 666‬‬
‫ا ‪9666‬ى ‪666 666 N666 Œ666‬ة أ‪ 666‬وا ‪9666‬ى ‪ 666 666 Œ666 N‬ى ‪666‬ة ‪ 6660 ^666
 666‬‬
‫„‪ Y‬ا " )  ‪. ( 36 ، 18-16:3‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻝﺨﻼﺹ ‪.‬‬

‫ا ‪<.‬م ا ه‪ $8‬ا  ‪Qb0‬ص و*‪  d‬ا ‪9‬ات ‪:‬‬


‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻰ ﺍﻝﺴﻘﻴﻡ ﻭﺍﻝﻤﻀﻠل ﻓﻴﻌ ‪‬ﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﻬﺩ ﺍﻝﺫﺍﺘﻰ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﻬـﺭﻩ ﺒـل ﻭﺘﻌﺫﻴﺒـﻪ‬
‫ﻼ ﻓﻰ ﻨﻭﺍل ﺍﻝﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻝﺨﻁﻴﺔ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺯﻤﺎﻥ ﻭﻋﻘﻭﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻭﻝﻜﻥ‬
‫ﻝﺠﺴﺩﻩ ﺃﻤ ﹰ‬
‫ﺴﻴﺭ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺸﻬﺩ ﺒﺎﻝﻔﺸل ﺍﻝﺫﺭﻴﻊ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺨﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﻀـﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺒل ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻨﺤﺩﺭ ﺇﻝﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻝﻨﺠﺎﺴﺔ ﻭﺍﻝﺴﻘﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﺫل‬
‫ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻝﺠﻬﺩ ﻝﻠﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻭﺍﻝﺘﻌﺏ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻓـﺭﻭﺽ ﺍﻝﻌﺒـﺎﺩﺓ‬
‫) ﻤﻁﺎﻨﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺼﻠﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺃﺼﻭﺍﻡ ﻻ ﺘﻨﻘﻁﻊ ( ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺼﺭﻭﺍ ﻭﻴﺨﻠـﺼﻭﺍ‬
‫ﺒﺫﺭﺍﻋﻬﻡ ﺍﻝﺒﺸﺭﻯ ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﺭﺍﻉ ﺍﷲ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻓﻰ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﻋﺠﺭﻓﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﻝﻠﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒل ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺘﺄﻝﻴﻪ ﻝﻠﺫﺍﺕ " أ' )' ‪ zK) 9K:‬أ‪ -KM‬إ‪ 9K‬ا‪4+K‬ات ‪ .‬أر‪.K:‬‬
‫‪4KK: 9‬ق آ‪4‬اآ‪ eKK‬ا‪ ... j‬أ‪4KK: -KKM‬ق !‪
KK-c‬تا‪
KKKKK‬ب ‪ .‬أ‪ [KKH !"KKM‬ا‪zKK#$ . 9KK-‬‬
‫‪ƒ K‬‬
‫آ! ِ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﻔﺭ ﺒﺎﻝﺫﺍﺕ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ا رت إ‪ 9‬ا
و‪ 5‬إ‪ 9‬أ‪ [:
K‬ا‪ ) " eKl‬أش ‪ ( 15-13:14‬ﺒﺩ ﹰ‬

‫‪40‬‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻝﻘﺼﻭﺭ ﻭﻀﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﻴﺩ ﻭﻗﺒﻭل ﻋﻁﻴﺔ ﺍﷲ ﻤﺠﺎﻨﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﺩﻓﻊ ﺍﻝـﺜﻤﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻝﺸﺨﺼﻰ ﺍﻝﻔﺎﺸل ﻭﺍﻝﻤﻔﻠﺱ ‪.‬‬
‫" أ‪ $‬أ‪ P‬ا ‪WP,‬ن  )‪8‬ع ء ا ‪H‬ة ‪d0 ˜P,  ... ً $#‬ت ‪ .‬و‪ 6 6‬د ‪96rd0‬‬
‫‪66‬ء ‪66‬ة ‪ ) " ً 6 $#‬رؤ ‪ " . ( 17:22 ، 6:21‬أ<‪ 66‬ا ‪66P,‬ش ‪ ً 6 ,‬ه‪660‬ا إ ‪ 66‬ا ‪(66‬‬
‫وا ‪9‬ى ‪ ,* „ R‬ا ا‪ a‬وا وآ‪0‬ا ه‪0‬ا ا‪ a‬وا ‪ „6 Q6‬و‪ً 6r 64 Q6‬ا و ‪. ً 6)8‬‬
‫ ا‪ ً 661‬وآ‪660‬ا ا ‪ Y66P‬و‬ ‫ ‪6‬ذا *‪66$‬ن ‪ 668r 6B „66‬و*‪ . h866a 6B 
866,‬ا‪,661‬ا إ ‪ّ 6‬‬
‫ ‪ .‬ا‪,6661‬ا ‪ 666H‬أ‪ 
6 6.$‬وأ‪h666P/‬‬ ‫ ‪96660‬ذ  ‪ 6661‬أ‪ . 
6 6.$‬أ‪6660‬ا ‪+‬ذا‪ 666
$‬وه‪6660‬ا إ ‪ّ 6 6‬‬

 <ًا أ ً  ا داود ا \د‪ ) " /‬أش ‪. ( 3 -1:55‬‬

‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻝﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ ) ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻝﻤﻭﺴﻊ ( ﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺒﺭﻴـﺔ‬
‫ﺸﻴﻬﻴﺕ ﻭﺍﻝﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻝﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ ”.1‬ا ‪Œ 6‬ال ا ‪660‬ى ا ‪966‬ى آ‪ً 66F‬ا ‪ 66‬آ‪66‬ن ‪ d 6‬ا اه‪ Y66‬و‪
+"KK u‬ا‪KK(+‬ئ ‪_KK+-+‬‬
‫ﻰ ﻜﻴـﻑ ﺃﺨﻠـﺹ " ؟؟؟ ‪...‬‬ ‫ﻰ ﻴﺎ ﺃﺒﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻝﻜﻰ ﺃﺨﻠﺹ " ﺃﻭ " ﻗل ﻝ ‪‬‬ ‫وأ "_ ﺍﻝﺭﻭﺤﻰ ﻫﻭ ‪ " :‬ﻗل ﻝ ‪‬‬
‫ﻼ‪":‬‬
‫ﻭﻝﻌل ﺃﻭل ﺴﺅﺍل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻭﻉ ﺴﺄﻝﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻜﻠﻪ ﺃﻨﺒﺎ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﻠﺹ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل " ؟” ) ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ – ﺝ‪ – 1‬ﻁﺒﻌﺔ ‪ – 2008/3‬ﺹ‪. ( 2‬‬
‫*‪: >0,‬‬
‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﻨﺎ ﻫﻭ ﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﻗﺩ ﺘﻤﻌﻥ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻝﻭﺠﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﻓـﻡ‬
‫ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ ﻷﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺴﺄﻝﻪ ﺍﻝﻴﻬﻭﺩ ﻝﻪ ‪4
8: " :‬ا _ 
ذا ‪ [K+- 9K(2 [-c‬أ‪
K+‬ل‬
‫ا‪ . j‬أ‪
O‬ب ‪45‬ع و)
ل ‪ ,K‬ه‪&K‬ا ه‪ [K+ 4K‬ا‪ j‬أن ~‪4K#‬ا
‪&K‬ى ه‪ 4K‬أر‪. ( 29-28:6 4K5 ) " _K‬‬
‫ﻭﹶﻝﻤﺎ ﺴﺎﺭ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺨﻁﺄ ﻭﺠﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻝﻤـﻀﻠﻠﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﺍﻝﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ‪.‬‬
‫‪ .2‬أو س ا اه‪ Y‬وا ‪ ,‬ا ذ ‪:‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ﻭﻓﻰ ﺼﻔﺤﺔ ‪ 92 ، 91‬ﻋﻥ ﺃﻭﻝﻭﺠﻴﻭﺱ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ‬
‫ﻼ ﻤﻘﻌﺩﹰﺍ ﻝﻴﺱ ﻝﻪ ﻴﺩﺍﻥ ﻭﻻ ﺭﺠـﻼﻥ ‪ .‬ﻻ ﻴﻤﻠـﻙ ﺇﻻ‬
‫‪ " :‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺭﹰﺍ ﺒﺴﻭﻕ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺃﻯ ﺭﺠ ﹰ‬
‫ﻝﺴﺎﻨﻪ ﻴﺴﺘﻌﻁﻑ ﺒﻪ ﺍﻝﻤﺎﺭﺓ ‪ ...‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﻭﻝﻭﺠﻴﻭﺱ ﻭﻗﻑ ﻴﺘﺄﻤﻠﻪ ﻭﺼﻠﻰ ﻤﺘﻌﻬﺩﹰﺍ ﷲ " ﺴﻴﺩﻯ‬
‫ﺍﻝﺭﺏ ﺍﻜﺭﺍﻤﹰﺎ ﻹﺴﻤﻙ ﺴﺂﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻘﻌﺩ ﻭﺃﺨﺩﻤﻪ ﻭﺍﻋﺘﻨﻰ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻝﻤـﻭﺕ ﻋـﺴﺎﻯ ﺃﻥ ﺃﺨﻠـﺹ‬
‫ﺒﺴﺒﺒﻪ ﻓﺄﺴﻤﺢ ﻭﺃﻤﻨﺤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺤﺘﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﺏﺀ ! ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﺵ ﺍﻝﻤﻘﻌﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﻋـﺸﺭ ﺴـﻨﺔ‬
‫ﻭﺃﻭﻝﻭﺠﻴﻭﺱ ﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﻪ ‪ .‬ﻴﻐﺴﻠﻪ ﻭﻴﻬﻨﺩﻤﻪ ﻭﻴﺨﺩﻤﻪ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﻜل ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻭﻝﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻝﺴﻨﻴﻥ ﺍﻝﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﻁﻐﻰ ﺍﻝﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻘﻌﺩ ﻓﺎﻨﻘﻠﺏ ﻀﺩ ﺃﻭﻝﻭﺠﻴﻭﺱ ﻴﻘﺎﺭﻋـﻪ ﻭﻴﻬﻴﻨـﻪ‬
‫ﻭﻴﺸﺘﻤﻪ ﺒﺄﻗﺒﺢ ﺍﻷﻝﻔﺎﻅ ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﺈﺘﻬﺎﻤـﺎﺕ ﻜﺎﺫﺒـﺔ ﻭﺇﺜـﺎﺭﺍﺕ ﺼـﺎﺭﺨﺔ ‪ .‬ﻓﻜـﺎﻥ ﻴﻘـﻭل‬
‫ﻷﻭﻝﻭﺠﻴﻭﺱ ‪ " :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻝﻘﺎﺘل ﺍﻝﻬﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭﻙ ‪ .‬ﺃﻨﺕ ﺘﺴﺭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻝﺘﻌـﻭﻝﻨﻰ ﻭﺘـﻭﺩ ﺃﻥ‬

‫‪41‬‬
‫ﺘﺨﹸﻠﺹ ﺒﺎﻋﺘﻨﺎﺀﻙ ﺒﻰ ؟! ﺃﺭﺠﻊ ﺒﻰ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺴﻭﻕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫﺘﻨﻰ ﺃﻨﺎ ﺃﺸﺘﻬﻰ ﺃﻥ ﺃﻜـل ﻝﺤﻤـﹰﺎ "‬
‫ﻓﺤﺎﻭل ﺃﻭﻝﻭﺠﻴﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﻝﻪ ﻝﺤﻤﹰﺎ ﺤﺴﺏ ﺸﻬﻭﺘﻪ ﻓﻌﺎﺩ ﻴﻘـﻭل " ﺃﻨـﺎ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﺯﻫﻘﺎﻥ ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﺯﺤﺎﻡ ﺍﻝﻨﺎﺱ ‪ .‬ﺃﻨﺎ ﺃﺸﺘﻬﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻝـﻰ ﺍﻝـﺴﻭﻕ ‪ .‬ﺃﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺒﻘﻴﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻝﻘﻭﺓ ‪ .‬ﺨﺫﻨﻰ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻭﻀﻊ ﺍﻝﺫﻯ ﻭﺠﺩﺘﻨﻰ ﺒﻪ "‬
‫*‪: >0,‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺨﻼﺹ ﺍﻝﻤﻐﻠﻭﻁ ﺍﻝﺫﻯ ﺒﺎﺸﺭﻩ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺨﻠﻑ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﻀـل ﻭﺃﻀـﻠﻬﻡ‬
‫ﻼ ﻓﻰ ﺍﻝﺨﻼﺹ ﻭﻤﺘﻜﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻌﺎﺸﻭﺍ ﺤﻴﺎﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﺒﺎﺩﻴﺔ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻝﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻝﺒﺅﺱ ﻭﺍﻝﺠﻭﻉ ﺃﻤ ﹰ‬
‫ﺫﺭﺍﻋﻬﻡ ﺍﻝﺒﺸﺭﻯ ﻓﺴﻜﻨﻭﺍ ﺍﻝﺤ ‪‬ﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻝﺒﺭﻴﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﺍﻝﺨﻴﺭ ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺼﺩﻕ ﻗﻭل ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ‪:‬‬

‫" ه
‪9‬ا ‪/‬ل ا ب ‪,0 :‬ن ا  ا ‪9‬ي 
 ‪ 0‬ا‪ 6$y‬ن ‪ ،‬و‪ 6,#‬ا ‪ W68‬ذرا‪ ، 6‬و‪6‬‬
‫ا ب ‪ 80/ H‬و
ن ‪ F‬ا ‪ ;  ,‬ا ‪8‬د ‪ ،‬و‪  N‬ى إذا ء ا ‪ 
  ، b‬ا ‪ 6H‬ة‬
‫; ا ‪ ،  8‬أر@ ‪ b81‬و 
‪8 $‬رك ا  ا ‪9‬ي 
 ‪ 0‬ا ‪ 6‬ب ‪ ،‬وآ‪6‬ن ا ‪ 6‬ب‬
‫
‪
 $% 0‬ن آ‪ #W‬ة ‪ B‬و‪ ، ( 0 1‬و‪ * <$ 0‬أ‪ ، < 6x‬و‪ 6* N‬ى إذا ‪6‬ء‬
‫ا ‪ ، H‬و
ن ور‪ 6</‬أ‪ ، „6r‬و‪ )61 ;6‬ا ‪6b* N ”6H‬ف ‪ ،‬و‪ 6 ]6
* N‬ا‪64y‬ر " ) أر‬
‫‪. ( 8 -5:17‬‬
‫ﻓﺎﻝﺭﺠل ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺘﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻁﺎﻝﺒﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻝﻨﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺨﻁﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻝﻤﺠﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬
‫ﻋﻤل ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻝﺫﻯ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﻠﻨﹰﺎ ﺇﻓﻼﺴﻪ ﻭﻓﺸل ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﺍﻝﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺨﻁﻴﺔ ﻭﺍﻝﻨﺠﺎﺴﺔ ﻭﻝﺴﺎﻥ ﺤﺎﻝﻪ ﻴﻘﻭل ‪ "K
K5 " :‬إن أردت ‪K8‬ر أن ‪" 9K!a‬‬
‫* " ﻓﻴﻨﺎل ﻓﻰ ﻝﺤﻅﺔ ﺍﻝﻭﻻﺩﺓ‬
‫ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻗﻭل ﺍﻝﺭﺏ " أر‪ .. !‡: 5‬أ
ا‪ j‬ا‪ !K !58‬أ‪ 9
K‬وآ‪ K‬آ‪ً 
K‬‬
‫ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺨﻠﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﺨﻁﻴـﺔ ﻭﺇﺭﻀـﺎﺀ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ‪.‬‬
‫" ‪ r‬ا * ‪ *x h‬وأ‪ $‬أ < ‪ . ),8‬وأ‪ $‬أ‪ <P‬ة أ و  *<‪ w0‬إ ‪ 6‬ا‪6i‬‬
‫و‪ <.Pb N‬أ  ى " )  ‪. ( 28 -27:10‬‬

‫‪42‬‬
‫‪*r‬‬
‫" ‪r‬ر ً ا
‪Q‬ب "‬
‫) رؤ ‪( 15:22‬‬

‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻝﻭﺤﻰ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﻓﻰ ﺴﻔﺭ ﺍﻝﺭﺅﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﻔﺌﺎﺕ ﺍﻝﺘﻰ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﺍﻷﺒﺩﻯ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨـﺔ‬
‫ﺍﻝﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻓﻴﻘﻭل ‪r " :‬ر‪ ً 6‬ا
‪Q6‬ب ﻭﺍﻝﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻝﺯﻨﺎﺓ ﻭﺍﻝﻘﺘﻠﺔ ﻭﻋﺒﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺤـﺏ‬
‫ﻭﻴﺼﻨﻊ ﻜﺫﺒﹰﺎ " ) ﺭﺅ ‪( 15:22‬‬
‫ ه ا
‪Q‬ب؟‪:‬‬
‫* ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻝﻜﻼﺏ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺫﺍﺏ ﺍﻷﺒﺩﻯ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻝـﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ‪ .‬ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻝﺒﺩﻴﻬﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻝﻴﺴﻭﺍ ﻜﻼﺒﹰﺎ ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺤﺭﻓﻰ ﻷﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻓﻬﻰ ﻝـﻴﺱ ﻝﻬـﺎ‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﻷﻥ ﻝﻴﺱ ﻝﻬﺎ ﺃﺭﻭﺍﺤﹰﺎ ﺨﺎﻝﺩﺓ ﻜﺎﻝﺒﺸﺭ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒـﺎﻝﻜﻼﺏ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻝﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻝﺯﻨﺎﺓ ﻭﺍﻝﻘﺘﻠـﺔ ﻭﻋﺒـﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻭﺍﻝﻜﺫﺍﺒﻴﻥ ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻝﻜﻼﺏ ﺇﺫﹰﺍ ؟ ‪.‬‬
‫* ﻴﺠﻴﺒﻨﺎ ﺍﻝﻭﺤﻰ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﺅﺍل ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ " .1‬ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﺫﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻜﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻜﺫﺒﺔ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺩﺴﻭﻥ ﺒـﺩﻉ‬
‫ﻫﻼﻙ ‪ .‬ﻭﺇﺫ ﻫﻡ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻝﺭﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻫﻡ ﻴﺠﻠﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻫﻼﻜﹰﺎ ﺴﺭﻴﻌﹰﺎ ﻭﺴـﻴﺘﺒﻊ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺘﻬﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ‪ ...‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻝﻬﻡ ) ﺃﻯ ﻝﻠﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﻜﺫﺒﺔ ( ﻝﻭ ﻝﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺒـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻝﻭﺼﻴﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﺔ ﻝﻬﻡ ‪ .‬ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﺜل‬
‫)‪2‬ﺒﻁ ‪(22 ، 21 ، 1:2،2‬‬ ‫ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ﻜﻠﺏ ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﺇﻝﻰ ﻗﻴﺌﻪ ﻭﺨﻨﺯﻴﺭﺓ ﻤﻐﺘﺴﻠﺔ ﺇﻝﻰ ﻤﺭﺍﻏﺔ ﺍﻝﺤﻤﺄﺓ "‬
‫* ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻝﻭﺤﻰ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻋـﻥ ﺍﻝﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ ﺍﻝﻜﺫﺒـﺔ ﺒﺎﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫ﻭﻴﺸﺒﻬﻬﻡ ﺒﺎﻝﻜﻠﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻋﺎﺩ ﺇﻝﻰ ﻗﻴﺌﻪ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﺨﺎﻁﺌﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺍﻝﺤﻕ ‪.‬‬
‫‪ " .2‬ﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻩ ﻋﻤﻰ ﻜﻠﻬﻡ ‪ .‬ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ‪ .‬ﻜﻠﻬﻡ ﻜﻼﺏ ﺒﻜﻡ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﺢ ‪ .‬ﺤﺎﻝﻤﻭﻥ ﻤـﻀﻁﺠﻌﻭﻥ‬
‫ﻤﺤﺒﻭ ﺍﻝﻨﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻜﻼﺏ ﺸﺭﻫﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻝﺸﺒﻊ ‪ .‬ﻭﻫﻡ ﺭﻋﺎﺓ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻝﻔﻬﻡ ‪ .‬ﺃﻝﺘﻔﺘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ‬
‫ﺇﻝﻰ ﻁﺭﻗﻬﻡ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﺒﺢ ﻋﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﻫﻠﻤﻭﺍ ﺁﺨﺫ ﺨﻤﺭﹰﺍ ﻭﻝﻨﺸﺘﻑ ﻤﺴﻜﺭﹰﺍ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻐـﺩ‬
‫ﻜﻬﺫﺍ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ ﺒل ﺃﺯﻴﺩ ﺠﺩﹰﺍ " ) ﺇﺸﻊ ‪. ( 12-10:56‬‬

‫‪43‬‬
‫* ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻝﻭﺤﻰ ﺍﻹﻝﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻝﻨﺒﻰ ﻋﻥ ﺍﻝﺭﻋﺎﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝـﺼﺎﻝﺤﻴﻥ ﻭﻴـﺸﺒﻬﻬﻡ‬
‫ﺒﻜﻼﺏ ﺤﺭﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻝﺤﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﺢ ‪ ،‬ﻤﺤﺒﺔ ﻝﻠﻨﻭﻡ ‪ ،‬ﺸﺭﻫﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻝﺸﺒﻊ‬
‫* ﻓﻌﻤل ﺍﻝﺭﺍﻋﻰ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍﻗﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﺤﺎﺭﺴﹰﺎ ﺃﻭ ﻨﺎﻅﺭﹰﺍ ﻝﻠﺸﻌﺏ ﻭﻫﻭ ﺒﺫﺍﺘـﻪ ﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ " ﺃﺒﻴﺴﻜﻭﺒﻭﺱ " ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﻬﺩ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩ ﻭﺘﺘﺭﺠﻡ ﺇﻝﻰ ﻜﻠﻤﺔ " ﺃﺴﻘﻑ " ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻝﺭﺍﻋﻰ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ " ﻨﺎﻅﺭ " ﺃﻭ ﻤﺭﺍﻗﺏ ﻷﺤﻭﺍل ﺍﻝﺸﻌﺏ ﻭﺃﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ‪.‬‬
‫* ﻭﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻝﺭﻋﺎﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺎﻝﺤﻴﻥ ) ﺍﻝﻜﻼﺏ ( ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻫﻨـﺎ ﻭﻴﻘـﻭل ‪ " :‬ﻤﺭﺍﻗﺒـﻭﻩ‬
‫) ﺃﻯ ﻤﺭﺍﻗﺒﻭﺍ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ( ﻋﻤﻰ ﻜﻠﻬﻡ " ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻭﺼﻑ ﺍﻝﺫﻯ ﻗﺎﻝﻪ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻥ ﺭﺍﻋﻰ‬
‫) ﻤﻼﻙ ( ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻼﻭﺩﻜﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺴﻔﺭ ﺍﻝﺭﺅﻴﺎ ﺇﺫ ﻗﺎل ﻝﻪ ‪ " :‬ﺃﻨﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﺃﻋﻤﺎﻝﻙ ‪ .‬ﺃﻨـﻙ ﻝـﺴﺕ‬
‫ﺒﺎﺭﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﺤﺎﺭﹰﺍ ‪ .‬ﻝﻴﺘﻙ ﻜﻨﺕ ﺒﺎﺭﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺤﺎﺭﹰﺍ ‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ ﻷﻨﻙ ﻓﺎﺘﺭ ﺃﻨﺎ ﻤﺯﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﻴﺄﻙ ﻤـﻥ ﻓﻤـﻰ‬
‫ﻷﻨﻙ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻰ ﺃﻨﺎ ﻏﻨﻰ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐﻨﻴﺕ ﻭﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻰ ﺇﻝﻰ ﺸﺊ ﻭﻝﺴﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺃﻨـﺕ ﺍﻝـﺸﻘﻰ‬
‫ﻭﺍﻝﺒﺌﺱ ﻭﻓﻘﻴﺭ ﻭﺃﻋﻤﻰ ﻭﻋﺭﻴﺎﻥ " ) ﺭﺅ ‪. ( 17-15:3‬‬
‫ﻼ ‪ " :‬ﺃﺘﺭﻜﻭﻫﻡ ﻫﻡ ﻗـﺎﺩﺓ‬
‫* ﻭﻗﺩ ﺤﺫﺭ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻝﺭﻋﺎﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺼﺎﻝﺤﻴﻥ ﻗﺎﺌ ﹰ‬
‫ﻋﻤﻴﺎﻥ ‪ .‬ﻭﺃﻋﻤﻰ ﻴﻘﻭﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﺤﻔﺭﺓ " ‪.‬‬
‫* ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺇﻝﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻝﺭﻋﺎﺓ ) ﺍﻝﻜﻼﺏ ( ﺼﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﻌﻤﻰ ﺍﻝﺭﻭﺤﻰ ﻭﻫﻰ‬
‫ﺃﻨﻬﻡ " ﺒﻜﻡ ﻻ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﺤﻭﺍ " ﺃﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺼﺭﺨﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺒﺎﻝﺤﻕ ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻔﻌـل‬
‫ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻝﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻭﻻ ﻴﻨﺒﻬﻭﻥ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻐﻀﺏ ﺍﻷﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﻭﺃﺨﻁﺎﺌﻬﻡ ﺤﺘﻰ‬
‫ﻻ ﻴﺨﺴﺭﻭﺍ ﺍﻝﺘﻔﺎﻑ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺤﻭﻝﻬﻡ ﻭﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻰ ﻴﺨﺴﺭﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﺍﻝﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻝﻌﺸﻭﺭ ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ ‪ .‬ﺇﻝﺦ‬
‫ﻓﻴﺸﻔﻭﻥ ﻜﺴﺭ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻡ ﻭﻴﻘﻭﻝﻭﻥ ﻝﻪ ﺴﻼﻡ ﺴﻼﻡ ﻭﻻ ﺴﻼﻡ ) ﺃﺭ ‪. ( 14:6‬‬
‫* ﻭﺼﻔﺔ ﺜﺎﻝﺜﺔ ﻴﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻝﺭﻋﺎﺓ ) ﺍﻝﻜﻼﺏ ( ﻭﻫﻰ ﺃﻨﻬﻡ " ﺤﺎﻝﻤﻭﻥ ﻤـﻀﻁﺠﻌﻭﻥ‬
‫ﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﻴﺘﻬﻡ ﻁﺎﻝﺒﻴﻥ ﺭﺍﺤﺔ ﻭﻤﻠﺫﺍﺕ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻝﻭ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻤﺤﺒﻭ ﺍﻝﻨﻭﻡ " ﺒﺩ ﹰ‬
‫ﺍﻝﺭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺨﻁﺭ ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻰ ﺴﻬﺭ ﺍﻝﺭﺍﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫* ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻔﻬﻡ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻨﻬﻡ " ﻜﻼﺏ ﺸﺭﻫﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻝـﺸﺒﻊ ﺇﻝﺘﻔﺘـﻭﺍ‬
‫ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﺒﺢ ﻋﻥ ﺃﻗﺼﻰ " ﺃﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻝﺸﻌﺏ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﻭﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺫﻝﻙ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺏ ﺭﻗﻴﺏ ﺤﻘﻴﻘـﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ) ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻴﻭﺥ ﻤﺤﺎﻴﺩ ﻝﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ( ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻔﻌـل ﺤﻔﻨـﻰ‬
‫ﻭﻓﻴﻨﺤﺎﺱ ﺍﺒﻨﻰ ﻋﺎﻝﻰ ﺍﻝﻜﺎﻫﻥ ﺍﻝﺫﺍﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺄﺨﺫﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺫﺒﺎﺌﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻗـﺭﺭ ﺍﷲ ﻝﻠﻜﻬﻨـﺔ ﻓـﻰ‬
‫ﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻴﻀﺎﺠﻌﺎﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺒﺎﺏ ﺨﻴﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ‪ .‬ﻤﻤـﺎ ﺃﺜـﺎﺭ ﻏـﻀﺏ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﺄﻤﺎﺘﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺴﻘﻁ ﻭﺍﻝﺩﻫﻤﺎ ﻋﺎﻝﻰ ﺍﻝﻜﺎﻫﻥ ﻋﻥ ﺍﻝﻜﺭﺴﻰ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻭﺭﺍﺀ ﻓﺄﻨﻜﺴﺭﺕ‬
‫ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻭﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻷﻨﻪ ﻝﻡ ﻴﺭﺩﻉ ﻭﻝﺩﻴﻪ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺨﺩﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﺘﺤﺕ ﻤـﺴﺌﻭﻝﻴﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺨﻁﺄ ﺍﻝﺫﻯ ﻭﺒﺦ ﺍﻝﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺍﻋﻰ ) ﻤﻼﻙ ( ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺭﻏﺎﻤﺱ ﻓـﻰ ﺴـﻔﺭ‬

‫‪44‬‬
‫ﺍﻝﺭﺅﻴﺎ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻝﺒﻌﺽ ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﺌﻭﻝﻴﺘﻪ ﻭﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺨﺎﻁﺌـﺔ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻔﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﺭﺩﻋﻬﻡ ﻓﻘﺎل ﻝﻪ ‪ " :‬ﻋﻨﺩﻯ ﻋﻠﻴﻙ ﻗﻠﻴل ﺃﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻗﻭﻡ ﻤﺘﻤـﺴﻜﻴﻥ ﺒﺘﻌـﺎﻝﻴﻡ‬
‫ﺒﻠﻌﺎﻡ ‪ ...‬ﻫﻜﺫﺍ ﻋﻨﺩﻙ ﻗﻭﻡ ﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻨﻴﻘﻭﻻﻭﻴﻴﻥ ﺍﻝﺫﻯ ﺃﺒﻐﻀﻪ ‪ .‬ﻓﺘﺏ ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻰ ﺁﺘﻴﻙ‬
‫ﺴﺭﻴﻌﹰﺎ ﻭﺃﺤﺎﺭﺒﻬﻡ ﺒﺴﻴﻑ ﻓﻤﻰ " ) ﺭﺅ ‪. ( 16-14:2‬‬
‫* ﺇﺫﹰﺍ ﻓﺎﻝﻜﻼﺏ ﺍﻝﺫﻯ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻝﻭﺤﻰ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﻓﻰ ﺍﻝﺭﺅﻴﺎ ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻨﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻝﺯﻨﺎﺓ ﻭﺍﻝﻘﺘﻠﺔ ﻭﻋﺒﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻭﺍﻝﻜﺫﺍﺒﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻝﻤﻌﻠﻤـﻭﻥ ﺍﻝﻜﺫﺒـﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﺒﺘﺩﻋﻭﻥ ﻭﺍﻝﺭﻋﺎﺓ ﺍﻝﻁﺎﻝﺤﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻤﻭﺠﻭﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻜل ﻋﺼﺭ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﻋـﺼﺭ‬
‫ﺍﻝﺭﺴل ‪ .‬ﻝﺫﻝﻙ ﻓﻰ ﻋﻅﺔ ﺒﻭﻝﺱ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﻝﺭﻋﺎﺓ ﻜﻨﻴـﺴﺔ ﺃﻓـﺴﺱ ) ﺃﺴـﺎﻗﻔﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻗـﺴﻭﺴﻬﺎ (‬
‫ﻗﺎل ﻝﻬﻡ ‪:‬‬
‫" أ زوا إذًا ‪ 
6.$i‬و ‪ h6#‬ا ‪ 6‬ا ‪ 6‬أ‪ 
6/‬ا ‪ 6‬وح ا ‪6‬س <‪ 6‬أ‪6  ./61‬ا‬
‫آ)‪  6‬ا ا ‪ 66‬أ‪)/‬ه‪ 66$i . 66 66‬أ‪ 660‬أ‪ 66, 66$‬ذه‪ 
)66 r661 66‬ذ‪66q‬ب ‪N 66.‹r‬‬
‫*‪ 660 >.W66‬ا ‪ 66‬و‪ 
)66‬أ‪661 66$‬م ر‪66‬ل 
‪660‬ن ‪d66‬ر ‪966# 660‬ا ا ‪966Q‬‬
‫وراءه ‪ w 9 .‬ا‪ <1‬وا " ) أع ‪. ( 31 -28:20‬‬

‫ا ‪: xQb‬‬
‫* ﻓﻠﻨﺘﺤﺫﺭ ﺇﺫﹰﺍ ﻤﻥ ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻝﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﻜﺫﺒﺔ ﺍﻝﻤﺒﺘﺩﻋﻭﻥ ﻭﺍﻝﺭﻋﺎﺓ ﺍﻝﻁـﺎﻝﺤﻴﻥ ) ﺍﻝﻜـﻼﺏ ( ﻭﻻ‬
‫ﻨﻨﻘﺎﺩ ﺇﻝﻴﻬﻡ ﺃﻨﻘﻴﺎﺩﹰﺍ ﺃﻋﻤﻰ ا(‪
K8‬دًا ﻤﻨﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻤﻘﺎﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻝﻜﻰ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﺅﺴـﻔﺔ‬
‫ﻜﻌﺎﻗﺒﺘﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﺒﻜﺎﺀ ﻭﺼﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ‪.‬‬
‫* ﻭﻝﻨﻜﻥ ﻤﺜل ﺃﻫل ﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺸﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺘﺴﺎﻝﻭﻨﻴﻜﻰ ﻷﻨﻬـﻡ‬
‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﻜل ﻨﺸﺎﻁ ﻴﻔﺤـﺼﻭﻥ ﺍﻝﻜﺘـﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺴـﺔ ﻝﻴﺭﺍﺠﻌـﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻝﺘﻌـﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﺘـﻰ‬
‫ﻴﺴﻤﻌﻭﻨﻬﺎ ) ﺃﻉ ‪. ( 11-10:17‬‬

‫‪45‬‬
‫ا ــــــ اــــ‪h‬‬
‫‪ .1‬ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺒﻌﻬﺩﻴﻪ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ ) ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻝﻤﻭﺴﻊ ( – ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺭﻫﺒﺎﻥ ﺒﺭﻴﺔ ﺸﻴﻬﻴﺕ ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﻘﺩﻴﺱ ﺃﻨﺒﺎ ﻤﻘﺎﺭ – ﺍﻷﺏ ﻤﺘﻰ ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺍﻝﺭﻫﺒﺎﻥ – ﺍﺼﺩﺍﺭ ﻝﺠﻨﺔ ﺍﻝﻨﺸﺭ ﺒﻤﻁﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺴﻤﻭ ﺍﻝﺭﻫﺒﻨﺔ – ﺍﻷﻨﺒﺎ ﻤﺘﺎﺅﺱ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻴﺭ ﺍﻝﺴﺭﻴﺎﻥ ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺴﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﻗﺼﺔ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻝﻘﺒﻁﻴﺔ – ﺇﻴﺭﻴﺱ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻝﻤﺼﺭﻯ ‪.‬‬
‫‪ .8‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ) ﻓﺠﺭ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ( – ﺤﺒﻴﺏ ﺴﻌﻴﺩ ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ – ﺇﻴﺭل ﻜﻴﺭﻨﺯ – ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺎﻁﻑ ﺴﺎﻤﻰ ﺒﺭﻨﺎﺒﻪ ‪.‬‬
‫‪ .10‬ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻭﺍﻝﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻝﺼﺭﺍﻉ – ﻤﻼﻙ ﻝﻭﻗﺎ ‪.‬‬
‫‪ .11‬ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻁﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﻨﺤﺭﺍﻑ – ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺩل ﺤﻠﻴﻡ ‪.‬‬
‫‪ .12‬ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻝﻠﺠﻨﺱ ‪ -‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺩل ﺤﻠﻴﻡ ‪.‬‬
‫‪ .13‬ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ﻝﻠﺯﻭﺍﺝ ‪ -‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺩل ﺤﻠﻴﻡ ‪.‬‬
‫‪ .14‬ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻓﻰ ﺍﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻰ ‪ -‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺩل ﺤﻠﻴﻡ ‪.‬‬
‫‪ .15‬ﺍﻝﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ ﺍﷲ – ﺩ‪ .‬ﻤﺠﺩﻯ ﺍﺴﺤﻕ ‪.‬‬

‫‪46‬‬
‫* ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ " ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ " ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩ ﻭﻁﻘـﻭﺱ‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻴﺠﺩ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﻜﻨﻴـﺴﺔ‬
‫ﻫﻰ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻝﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻝﺘـﻰ ﺤـﺎﺩﺕ ﻋـﻥ ﺍﻝﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﻋﻥ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﺍﻝﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻝﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺍﻝﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻝﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬
‫ﻝﻜﺎﻓﺔ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ ‪.‬‬
‫* ﻓﻘﺩ ﺍﺒﺘﺩﻋﺕ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻝﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺩﻋ ﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﺘﻌﺎﻝﻴﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻝﻌﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﻭﻝﻰ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻝﺒـﺩﻉ ﻭﺍﻝﺘﻌـﺎﻝﻴﻡ‬
‫ﺍﻝﻐﺭﻴﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﻤﺕ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺡ‬
‫ﺍﻝﺘﺭﺍﺙ ﺍﻝﻤﻘﺩﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺘﻘﻠﻴـﺩ ﺍﻵﺒـﺎﺀ‬
‫ﻭﺃﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻝﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺒﺎﺏ ﻗﺩ ﺃُﻏﻠﻕ ﺒﺈﺤﻜـﺎﻡ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬
‫ﺭﺠﺎل ﺍﻹﻜﻠﻴﺭﻭﺱ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺸﻬﺭﻭﻥ ﺴﻴﻑ ﺍﻝﺤﺭﻤﺎﻥ ﻓـﻰ‬
‫ﻭﺠﻪ ﻜل ﻤﺼﻠﺢ ﺃﻭ ﻤﻨﺫﺭ ‪.‬‬

‫‪47‬‬

Rate