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EL CASTELLANO ANDINO NORPERUANO: CONTACTO LINGSTICO,

DIALECTOLOGA E HISTORIA

El castellano andino norperuano: contacto lingstico, dialectologa e historia


TESIS QUE PARA OPTAR AL DOCTORADO EN LINGSTICA CON MENCIN EN ESTUDIOS ANDINOS PRESENTA

LUIS FLORENTINO ANDRADE CIUDAD

ASESORES: RODOLFO CERRN-PALOMINO KAREN SPALDING

Lima, Pontificia Universidad Catlica del Per, 2012

Contenido

Captulo 1. Introduccin 1.1 Objetivos 1.2 Antecedentes 1.2.1 Antecedentes sobre el castellano andino norperuano 1.2.2 Antecedentes sobre el sustrato culle 1.2.3 Antecedentes sobre la presencia del quechua en los Andes norperuanos 1.3 Preguntas de investigacin e hiptesis 1.4 Metodologa 1.4.1 Recoleccin de datos lingsticos actuales y zonas en que se realiz el trabajo de campo 1.4.2 Anlisis de datos lingsticos actuales 1.4.3 Estrategia de bsqueda documental y archivos revisados 1.4.4 Anlisis de datos documentales 1.5 Organizacin de la tesis

6 6 7 8 15 29 37 41 42 47 49 52 55

Captulo 2. La construccin del concepto de castellano andino 58 2.1 Introduccin 58 2.2 Notas sobre dialectologa, sociolingstica y estudio del contacto de lenguas en el Per 59 2.3 El concepto de castellano andino 72 2.3.1 El castellano andino como variedad regional 73 2.3.2 El castellano andino como variedad social 79 2.3.3 El castellano andino como variedad de contacto 87 2.3.4 Algunos problemas en el concepto de castellano andino 90 2.4 Resumen 91 Captulo 3. El contacto lingstico en la sierra norperuana y su base sociohistrica 3.1 Introduccin 3.2 El sustrato indgena y el contacto lingstico en tiempos prehispnicos 3.3 La castellanizacin temprana: siglos XVI-XVII 3.4 La minera y la cuestin lingstica 3.5 Los obrajes, la textilera tradicional y la cuestin lingstica 3.6 Culle, quechua y castellano entre los siglos XVIII y XIX 3.7 La hegemona castellana y la muerte del culle en el siglo XX 3.8 Resumen Captulo 4. El castellano andino norperuano como una subvariedad lingstica particular 4.1 Introduccin 4.2 Aspectos fontico-fonolgicos 4.2.1 Unidades fontico-fonolgicas particulares 4.2.1.1 Fonema fricativo palatal // 4.2.1.2 Presencia marginal del segmento // 93 93 94
108 115 125 132 156 163

166 166 167 168 168 172

4.3

4.4

4.5

4.2.2 Unidades fontico-fonolgicas no particulares 174 4.2.2.1 Oposicin entre la semiconsonante /y/ y la lateral palatal // 174 4.2.2.2 Huellas del segmento interdental // 176 4.2.3 Fenmenos fontico-fonolgicos de inters 178 4.2.3.1 Ausencia de motoseo 178 4.2.3.2 Tratamiento especial de secuencias voclicas 180 4.2.3.3 Supresin de la /-r/ del infinitivo ante los clticos lo(s) y le(s) 182 4.2.3.4 Ensordecimiento de vocales no acentuadas 184 4.2.3.5 e paraggica: subire, llevare, flore 186 Aspectos morfosintcticos 186 4.3.1 Unidades morfolgicas particulares 188 4.3.1.1 Diminutivo ash 188 4.3.1.2 Diminutivo an 193 4.3.1.3 Deferencial verbal ste (< usted) 196 4.3.1.4 Urgentivo das ~ dasds 200 202 4.3.1.5 Aumentativo enque 4.3.2 Fenmenos morfosintcticos de inters 208 4.3.2.1 Sincretismo en la flexin de primera persona plural del modo indicativo: dicemos, salemos, producemos 208 4.3.2.2 Sincretismo en el complemento de primera y segunda personas de las 210 frases preposicionales: de yo/de t y a yo/a t 4.3.2.3 Frases negativas con operador antepuesto 215 4.3.2.4 Frases posesivas con doble marcacin 216 4.3.2.5 Onde ~ donde como marca de caso acusativo 219 Aspectos pragmtico-discursivos 221 222 4.4.1 Unidades pragmtico-discursivas particulares 4.4.1.1 Exclamacin array! ~ arrarray! Qu vergenza!, qu miedo! 222 4.4.1.2 Focalizador cati ~ cate 223 4.4.1.3 Ausencia del subordinador citativo diciendo 226 4.4.2 Unidades pragmtico-discursivas no particulares 228 228 4.4.2.1 Reportativo y narrativo dice 4.4.2.2 Corroborativo pue 231 4.4.2.3 Ftico di? 234 4.4.3 Fenmenos pragmtico-discursivos de inters 237 4.4.3.1 Tratamiento de vos 237 4.4.3.2 Estructuras topicalizadoras particulares 241 Resumen 243
249 252 256 258 262

Captulo 5. Discusin 5.1 El castellano andino norteo como una subvariedad regional 5.2 Entre la influencia del sustrato indgena y una particular evolucin del castellano 5.3 Contacto de lenguas e historia regional 5.4 De nuevo sobre el concepto de castellano andino: problemas y perspectivas Bibliografa

Anexos 1. Pauta temtica para las entrevistas semiestructuradas 2. Caractersticas sociales bsicas de los colaboradores entrevistados para el corpus 3. Matriz sobre rasgos del castellano andino descritos en la literatura: tres ejemplos 4. Documento de extirpacin de idolatras en que se menciona la lengua colli (1618)

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Captulo 1

Introduccin
1.1 OBJETIVOS
En esta tesis me propongo describir un conjunto regional de castellanos que ha sido insuficientemente trabajado por la literatura. Se trata de los castellanos que se hablan, en primer lugar, en las provincias cajamarquinas surorientales de San Marcos y Cajabamba; en segundo trmino, en las provincias serranas de La Libertad; y, en tercer lugar, en la provincia ms nortea del departamento de ncash, Pallasca (ver el mapa 1.1). Intentar demostrar, a partir de un corpus recogido en cinco localidades pertenecientes a tres provincias de esa regin, que estamos ante un conjunto dialectal bien articulado, conjunto que si bien comparte rasgos con la variedad de referencia y contraste el castellano andino sureo y sureo-central, de base quechua y aimara, tambin se diferencia de esta mediante una serie de fenmenos que deben ser comprendidos en su propia lgica y organizacin (objetivo 1). Asimismo, a travs de una revisin del contexto histrico en que ha surgido ese castellano, tarea que ha demandado una revisin de archivos para enriquecer la evidencia documental disponible, buscar una explicacin para su particular configuracin (objetivo 2). Al hacer este ejercicio, intentar someter la categora de castellano andino, tal como ha sido construida por la literatura, a una evaluacin emprica, lo que permitir discutir tanto sus ventajas como sus sesgos y limitaciones (objetivo 3). Para afrontar estas tareas, aprovechar conceptos estndares de la dialectologa y de la lingstica sociohistrica, y buscar enriquecer mi anlisis con enfoques derivados del estudio del contacto de lenguas. Despus de una revisin de los antecedentes del problema (seccin 1.2), este captulo introductorio explicitar las preguntas de investigacin y las hiptesis correspondientes (seccin 1.3), detallar las caractersticas de la metodologa, y precisar cules han sido las zonas de estudio y los archivos histricos revisados (seccin 1.4), para, finalmente, presentar la organizacin general del texto (seccin 1.5).

1.2

ANTECEDENTES

El problema que me propongo investigar se inscribe en un escenario geogrfico y social en el que histricamente han convivido tres idiomas: el culle, el quechua y el castellano. As, esta seccin buscar resumir los planteamientos disponibles en la literatura acerca de la presencia de estas tres lenguas en los Andes norperuanos. En primer lugar, revisar los antecedentes referidos al castellano de esta regin (subseccin 1.2.1), luego resumir lo que se sabe sobre la lengua culle (subseccin 1.2.2), para, finalmente, abordar lo que se ha avanzado en la literatura sobre la presencia del quechua en los Andes septentrionales (subseccin 1.2.3). Debo adelantar que me concentrar en los planteamientos realizados en trabajos acadmicos, especialmente los inscritos en la lingstica andina, sin tomar en cuenta como material de revisin las monografas provinciales y otras publicaciones regionales de difusin, que ameritaran un examen aparte, con su propia metodologa y objetivos. Quiero advertir, tambin, que, en diversas ocasiones, al hablar de Andes norperuanos, me estar refiriendo, tal vez de manera demasiado generalizadora, a la regin antes explicitada las provincias cajamarquinas surorientales de San Marcos y Cajabamba, las provincias serranas de La Libertad y la provincia de Pallasca, en el departamento de ncash, 1 pero al abordar la presencia del quechua, ser inevitable hacer referencia al valle de Cajamarca, en la actual provincia de Cajamarca, y a la regin andina del departamento de Lambayeque. A pesar de la excesiva generalizacin que esto supone pensando en el territorio peruano, la denominacin Andes norperuanos permite excluir claramente del marco geogrfico de esta investigacin el corredor andino ecuatoriano, cuyo castellano muestra una identidad dialectal bien definida que no abordar en mi trabajo y que solo tomar en cuenta, de manera espordica, en el captulo dialectolgico y en la discusin final. 2 Al momento de formular las conclusiones dialectolgicas, tendr, por ello, el cuidado de restringir mis generalizaciones al rea geogrfica mencionada, mediante la
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Como se ve, estoy excluyendo del marco geogrfico de mi trabajo la sierra de Piura y Lambayeque, as como la mayor parte de provincias del departamento de Cajamarca: las norteas San Ignacio, Jan y Cutervo, que tienen buena parte de territorio amaznico y no solo andino, las centrales Chota, Santa Cruz, Hualgayoc y Celendn, las suroccidentales San Pablo, San Miguel y Contumaz, as como la propia provincia de Cajamarca, ubicada en el extremo surcentral del departamento. De all que la denominacin Andes norperuanos para nombrar mi zona de estudio sea excesivamente generalizadora, pero la adoptar, en algunas ocasiones, por razones de claridad expositiva. 2 Sobre el espaol andino ecuatoriano, ver Toscano Mateus (1953), Crdova (1996), Haboud (1998) y Haboud y De la Vega (2008).

denominacin ms especfica castellano andino norperuano de sustrato indgena predominantemente culle, pero usar esta versin, ms precisa y correcta, a lo largo del texto, muchas veces oscurecera la exposicin.

1.2.1 Antecedentes sobre el castellano andino norperuano Una de las motivaciones principales para plantear este trabajo surgi de la comprobacin de que, al tratar sobre las caractersticas del espaol de la regin de sustrato culle, los investigadores eludan utilizar la etiqueta de castellano andino. Esto no debera llamar la atencin cuando hablamos de estudios previos a la consolidacin del concepto, como es el caso de El lenguaje peruano (Benvenutto Murrieta 1936), pero es ilustrativo que la prctica se mantenga en artculos recientes, redactados en un momento en que la categora ya ha pasado a ser de uso estndar en la lingstica hispnica. Tratndose de una regin enclavada en los Andes, me resultaba curioso que los autores se refirieran a los castellanos hablados all con denominaciones tales como espaol regional y castellano local, o bien evitaran toda generalizacin con etiquetas particularizadoras como el castellano de la provincia de Pallasca, el castellano de Santiago de Chuco y el espaol de Tauribara. Solo un artculo reciente sobre la caracterizacin lingstica de los personajes de Ciro Alegra (Navarro Gala 2003) utiliza la denominacin castellano andino de manera directa, desde el ttulo, pero esta es claramente una excepcin. Pienso que esta cautela terminolgica se relaciona con la dificultad de conectar claramente las hablas de Pallasca, Santiago de Chuco y Tauribara, por ejemplo, con el castellano andino tal como ha sido construido en la literatura, es decir, como una variedad prototpicamente configurada a travs del contacto con el quechua y el aimara y, por tanto, hablada de manera preponderante en el sur y el centro de los Andes. Esta evidente cautela justificada, a mi modo de ver habla de la necesidad de entender los castellanos norteos en su propia lgica y organizacin, evitando generalizaciones inapropiadas, pero, al mismo tiempo coloca a las hablas de dicha regin en un estatus poco claro, como si no pudieran ser adscritas a ninguna categora dialectal mayor. En este trabajo buscar demostrar que las hablas castellanas de la regin de sustrato culle son exponentes del

castellano andino y, ms especficamente, del castellano andino norperuano, pero, para ello, plantear que la categora en cuestin debe ser ampliada y revisada (ver el captulo 2). En su trabajo seminal sobre el castellano hablado en el Per, Benvenutto Murrieta (1936) no habla de espaol andino, pero s se refiere al de la regin serrana, pasando, en diferentes momentos de su exposicin, de este nivel general al particular, para as referirse a cada provincia o localidad de la que haba obtenido datos, a travs de un contacto principalmente epistolar. Entre estas localidades figura con frecuencia, a lo largo de la exposicin, la provincia de Pallasca, que forma parte del extremo sureo de mi regin de inters. Por ejemplo, al tratar el problema del voseo, dice: El voseo subsiste vivamente en Arequipa, tanto entre la plebe de la ciudad como entre los chacareros de su campia. Adems como decreciente rezago arcaico, aparece en los pueblos de habla castellana de la provincia de Pallasca y en menor grado todava en el departamento de San Martn y entre ciertos indios del litoral norteo (Benvenutto Murrieta 1936: 136). Posteriormente, dir, sobre Tauca, al sur de la provincia de Pallasca: He odo personalmente, hace algunos aos, hablar de vos entre tauquinos, que tambin me han hablado en ese trato, pero no tengo todos los recuerdos necesarios para enumerar sus notas caractersticas (Benvenutto Murrieta 1936: 140). As, este trabajo clsico sobre el espaol hablado en territorio peruano brinda espordicamente algunas informaciones lxicas, gramaticales y fonolgicas que convendr tomar en cuenta en este anlisis. El primer anlisis sistemtico y pormenorizado del habla de una localidad enclavada en la regin de inters se encuentra en la tesis de doctorado que Alberto Escobar present a la Universidad de Mnich sobre La serpiente de oro, la primera novela del escritor indigenista Ciro Alegra. El estudio se realiz a fines de la dcada de 1950 y la tesis se sustent en 1960, pero el libro recin se public, sin mayores modificaciones, en 1993. Aunque el objeto de estudio de Escobar es el castellano tal como aparece representado en un texto literario, el caso es relevante para este trabajo por el empeo puesto por Alegra en reflejar el habla de una localidad realmente existente y asentada en el flanco oriental de la zona de inters: Calemar, en la provincia de Pataz, departamento de La Libertad, un pueblo de balseros asentado en la ribera oriental del ro Maran. En un registro de los topnimos mencionados a lo largo de la obra, se comprueba que todos estn entre los lmites de los
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departamentos de La Libertad y Cajamarca, entre las provincias de Snchez Carrin, Pataz, Cajabamba y Cajamarca. 3 Estas cuatro provincias estn involucradas en la regin definida como de sustrato culle y, por eso, este anlisis resulta clave para mi argumento. Hay que mencionar, adems, que Alegra era natural de Sartimbamba, un distrito cercano a Huamachuco, hoy provincia de Snchez Carrin, y que conoca de primera mano el castellano que intent reproducir en su novela. El trabajo de Escobar est dividido en dos grandes partes: una literaria y otra lingstica. Esta ltima se plante como el examen del dialecto de Calemar, es decir del habla de los balseros (1993: 81), con lo que este estudio inaugura la tendencia particularizadora en la denominacin de las hablas correspondientes al castellano andino norperuano. De acuerdo con los niveles tradicionales de anlisis lingstico, este examen organiza los fenmenos de inters ordenndolos como fontico-fonolgicos (Observaciones fonticas), como morfolgicos (Observaciones morfolgicas) y sintcticos (Observaciones sintcticas). Al final del texto hay dos apndices, el segundo de carcter biogrfico, y el primero, un importante anlisis de onde ~ donde como marca acusativa, como en la oracin Y en eso los pajaritos vieron ondel cristiano Y en eso los pajaritos vieron al cristiano. Probablemente, Escobar quiso separar este anlisis del conjunto de la obra por el tratamiento ms extendido que le dio al fenmeno, y que haba publicado previamente como un artculo en Sphinx (Escobar 1960), extensin que no hubiera sido coherente con el carcter breve, panormico, pero muy puntual y minucioso, que le otorga su exposicin a cada uno de los hechos presentados. Esta funcin de onde ~ donde como marca de caso acusativo est presente tambin en mi corpus, aunque como un rasgo productivo solamente en Pallasca (ver 4.3.2.5). Entre los fenmenos de orden fonolgico reportados por Escobar a partir del habla de Calemar construida en la novela, sern de especial inters para este anlisis la disolucin del hiato mediante la insercin de la semiconsonante /y/ como en trayes < traes (1993: 94); el empleo de // con intencin afectiva en los hipocorsticos, como en Oshwa < Oswa(ldo) (1993: 98); la elisin de /r/ final del verbo ante pronombre encltico, como en contalo por contarlo (1993: 99) y, finalmente, la e paraggica como en subire y movere
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Hans Schneider (1952). Peruanisches Spanisch in Ciro Alegrias La serpiente de oro. Romanistisches Jahrbuch V, pp. 232-244. Citado por Escobar 1993: 81.

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por subir y mover (1993: 100). En el terreno morfolgico, son datos de primera importancia el registro del aumentativo enque, como en abajenque muy abajo, para el que se sugiere un efecto de sustrato o prstamo (1993: 111, 114); dizqu como expresin de duda y suposicin (1993: 122); el voseo o tratamiento de vos (1993: 123), frente a usted, pronombre este ltimo al que est asociada la forma verbal vyaste, simplemente registrada pero no analizada (1993: 124); pue < pues como partcula enftica (1993: 129) y array como interjeccin de curiosidad, intriga, miedo (1993: 133). Finalmente, en el campo de la sintaxis, resalto lo que Escobar describe como una confusin de nominativo con acusativo para el ejemplo Yo soy de aqu, calemarino anque quien sabe nico los viejos sepan de yo en vez de Yo soy de aqu [] sepan de m (1993: 140); tambin no por tampoco (1993: 141); y las interjecciones catay y velay (1993: 151). Se debe resaltar que Escobar hace un recorrido bibliogrfico a fin de verificar el registro de cada fenmeno en trabajos clsicos sobre la dialectologa hispnica, lo que constituye un aporte adicional para este trabajo. Hay que tomar en cuenta que, en ese momento, el autor no abrazaba con facilidad explicaciones de sustrato, las que reserv solo para tems lxicos evidentemente quechuas como acacu y alalu (no para array) y solo para un morfema no relacionable con el quechua, el aumentativo enque, aunque esta ltima atribucin solo aparece como una sugerencia. Era un momento de la dialectologa hispanoamericana en que, tras el descrdito en que haba cado el trabajo de Lenz (1940), las explicaciones sustratsticas se miraban siempre con sospecha. 4 Posteriormente, el tema del aumentativo enque fue desarrollado de manera especfica por Cerrn-Palomino (2005), quien postul de manera ms enftica el origen sustratstico es decir, culle del segmento. El segundo trabajo especficamente dedicado al castellano de una localidad de la zona de inters es el estudio de Ada Mendoza Cuba (1975) sobre los sustantivos utilizados por los nios de Cabana, Pallasca, ncash. Se trata de una exposicin muy ordenada de la morfologa nominal a partir de entrevistas con nios cabanistas de siete aos, en el marco del proyecto El lenguaje del nio hispanohablante, dirigido desde el Instituto Nacional de Investigacin y Desarrollo de la Educacin (INIDE), proyecto que dio lugar a estudios
Para una revisin de esta parte de la historia disciplinaria, puede verse De Granda (2001a: 9-35). Sera til comparar este trabajo inicial de Escobar con el que realiz posteriormente, a mediados de la dcada de 1980, sobre Arguedas (Escobar 1984), a fin de observar los cambios en la postura del analista hacia este tipo de fenmenos.
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clsicos sobre el castellano infantil de los Andes. Aunque el estudio no tena entre sus objetivos la descripcin dialectal, sino principalmente fines pedaggicos aportar al conocimiento del castellano manejado por los estudiantes peruanos, a fin de construir instrumentos educativos, principalmente textos, ms adecuados a la diversidad dialectal del pas, los datos que ofrece pueden sern tiles para este estudio, en tanto ilustraciones adicionales de los fenmenos identificados como relevantes. Por ejemplo, probablemente el trabajo de Mendoza Cuba (1975: 5) sea el primero en haber aislado, entre estos nios cabanistas, el sufijo diminutivo ash, y en haber mostrado, mediante pares mnimos, que estbamos ante un segmento distinto del aumentativo castellano: gatazo gato grande frente a gatasho gato pequeo. Posteriormente, la lingista realiz otros estudios en colaboracin dedicados al castellano de Cabana. Los datos recabados entre los nios de Cabana fueron retomados por Mendoza Cuba (1976), junto con los registrados en otras doce ciudades peruanas que formaron parte del proyecto del INIDE, en un esfuerzo por proponer una zonificacin dialectal del espaol en el Per desde el punto de vista fontico-fonolgico, paralelamente al trabajo de Minaya, con la col. de Kameya (1976), sobre la sintaxis de la frase nominal. Con el mismo enfoque panormico, Alberto Escobar present, dos aos despus, su conocida propuesta dialectolgica del espaol peruano, en Variaciones sociolingsticas del castellano en el Per, descrita como una visin integral de la lengua espaola tal como es usada oralmente en el Per (Escobar 1978: 29). Despus de deslindar la categora de interlecto como el castellano de los bilinges subordinados y sucesivos de lengua materna quechua y aimara (1978: 30-37), Escobar propone la categora de castellano andino como un tipo de castellano materno que se extiende, geogrficamente, desde Cajamarca hasta el altiplano, incluyendo el litoral sureo. Adems, Escobar separa, dentro del castellano andino, tres entidades dialectales: el castellano andino propiamente dicho, hablado en los valles interandinos de norte a sur, incluyendo por razones migratorias Madre de Dios; el castellano altiplnico, en el territorio de Puno; y la variedad del litoral y Andes occidentales sureos, que se extiende aproximadamente en la superficie de Moquegua y Tacna (Escobar 1978: 57). Este conjunto se opondra, por un conjunto de rasgos, al castellano ribereo, dividido, a su vez, en el
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castellano del litoral norteo y central y el castellano amaznico (Escobar 1978: 37-51). Ser de mucha importancia para este trabajo constatar que, aunque el corpus recogido en Pallasca, Otuzco y Cajabamba coincide en muchos aspectos con el castellano andino propiamente dicho de Escobar entidad dialectal a la que correspondera segn las definiciones proporcionadas por este autor, al mismo tiempo, muestra caractersticas que coinciden con rasgos del castellano ribereo, como los marcadores discursivos di? y diga?, el uso frecuente de la palabra china mujer joven, generalmente de extraccin campesina, el tempo acelerado o stacatto y el tono agudo (Escobar 1978: 50). Esta comprobacin sugiere que Escobar no manej datos muy amplios ni detallados de los Andes norteos para elaborar su propuesta de zonificacin. A pesar de este problema, se debe resaltar que este trabajo fundacional de la dialectologa peruana es el primero que ha englobado, de manera clara y directa, los castellanos de la regin estudiada dentro de una entidad dialectal tcnicamente definida, a saber, el castellano andino propiamente dicho. Otro trabajo que inscribe los castellanos norteos de la sierra dentro de la categora castellano andino, sin diferenciarlos de sus pares sureos, es el de Caravedo (1992a). La zonificacin de Caravedo parte de la divisin basada en las tres regiones naturales del Per. Caravedo cont, para su anlisis, con datos especficos de la regin de inters, especialmente de Santiago de Chuco, recogidos en el marco de las entrevistas realizadas para el Atlas Lingstico Hispanoamericano (1992a: 732, nota 34). A partir de estos datos, entrega dos observaciones relevantes para este trabajo: en primer lugar, en cuanto a la pronunciacin de la sibilante, observa en la sierra norte rezagos de una diferenciacin entre una variante apical parecida a la espaola y una interdental. En Caravedo (1992b) se amplan los datos referidos a este fenmeno, y se especifica que los datos provienen de la ciudad de Cajamarca, adems de Cuzco. En segundo trmino, sobre la base de las entrevistas realizadas con hablantes de Santiago de Chuco, registra el diminutivo ash, pero, al parecer, por una confusin perceptiva al interpretar sus datos, lo homologa con el diminutivo cha del quechua y lo presenta con africada y no con fricativa palatal. He discutido esta interpretacin en Andrade (2010: 169-173) y retomo el tema en la subseccin 4.3.1.1 de esta tesis. Asimismo, en Caravedo (1996a), un trabajo de ndole programtica antes que descriptiva, esta investigadora reporta, a partir de datos recabados en Cajamarca, evidencia sobre la indistincin entre // y /y/: un entrecruzamiento de valores
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distinguidores con valores no distinguidores, incluso en el habla de un mismo individuo en distintos momentos de una situacin (p. e. caballo, valle o cabayo, vaye) (1996a: 501). Es de inters notar que encuentra el mismo fenmeno en Arequipa. Tratndose de una de las isoglosas principales para la distincin entre castellano andino y castellano ribereo en la zonificacin de Escobar (1978), la observacin es de clara importancia dialectal, aunque se debe resaltar que el propio Escobar present el rasgo como propio de las generaciones mayores. El resto de trabajos sobre los castellanos de la regin andina de sustrato culle se concentran en el aspecto lxico. Estos estudios se pueden dividir en dos grupos: los trabajos del primer grupo se concentran en el sistema lxico del castellano independientemente de consideraciones sustratsticas, mientras que el segundo, el ms copioso, se enfoca en las huellas lxicas del culle en los castellanos regionales. Un aspecto comn de estos estudios es su carcter particularizador desde el punto de vista geogrfico. El primer grupo incluye los trabajos de Schumacher de Pea (2008), Cuba (2007), Cuba (2008) sobre los hipocorsticos en Pallasca, y, finalmente, Mendoza, Schumacher y Cuba (2003) sobre frecuencias lxicas de los verbos de Cabana. Entre los segundos, que aportan los datos de mayor inters para este trabajo, figuran los estudios de Cuba (2000), Flores Reyna (1997, 2000, 2001), Pantoja Alcntara (2000) y Escamilo Crdenas (1989, 1993). Entre estos ltimos trabajos se debe resaltar la acuciosidad en el registro lxico por parte de Flores Reyna, cuyos estudios tambin incluyen informacin sobre morfemas atribuibles al culle en el castellano regional, as como el profundo conocimiento de la economa productiva de la zona que acompaa los glosarios de Escamilo Crdenas, socilogo rural y docente de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se debe mencionar, finalmente, que solo en los trabajos de Flores Reyna se encuentra una voluntad de integrar la informacin sobre las hablas particulares de cada localidad estudiada con otros datos sobre la regin de sustrato culle en su conjunto, el mismo punto de partida que se encuentra en la base del estudio de Cerrn-Palomino (2005) sobre enque y que adoptar en este trabajo.

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1.2.2 Antecedentes sobre el sustrato culle El idioma culle se encuentra debidamente atestiguado en la documentacin colonial y republicana. Aparte de culle, el nombre de la lengua tambin se registra como culli y, en dos ocasiones aisladas, como colli y como cuyi, esta ltima una variante yesta consignada en una visita de mediados del XIX. 5 Se ha propuesto que el trmino deriva de un adjetivo de color de origen quechua, kulli morado oscuro, conchevino, que ya no es productivo, pero que se ha fosilizado en el quechua cuzqueo en compuestos que ahora nombran tipos de cultivos que comparten este matiz: kulli sara maz morado, kulli chuwi frejoles oscuros y kulli habas habas oscuras. 6 Tenemos evidencia de que la capacidad combinatoria de este adjetivo fue mayor en el pasado, gracias a la entrada colli runa hombre de piel oscura, del diccionario de Gonzlez Holguin (1989 [1608]), de inicios del XVII. Fonticamente, el registro de colli para el adjetivo de color, con vocal abierta, coincide con el que ofrece Cristbal de Molina (1988 [1573?]) y con la primera mencin de la lengua (ver ms adelante), lo que sugiere un timo con posvelar al inicio (*qulli) y no con velar (*kulli). La variante que finalmente prevaleci (kulli) habra procedido de un quechua IIB o chnchay norteo, en la terminologa de Torero (2002: 82), que, como el ecuatoriano, habra eliminado la distincin entre la posvelar y la velar, con lo cual se simplific el fonetismo del sistema voclico a favor de las vocales cerradas; de ah kulli y no qulli (pronunciado [q.I]). Algo similar ocurri con el nombre de la lengua quechua, que se escribi quichua de manera generalizada durante los primeros siglos de la dominacin colonial, representando la pronunciacin con velar y con vocal cerrada ([kI.wa]), hasta que se introdujo la variante quechua por la fuerza de la campaa sureizadora, en la segunda dcada del siglo XVII (Cerrn Palomino 2008: 37). En contraste, la variante kulli tuvo xito frente a qulli incluso en aquellas variedades que, como la cuzquea, mantenan la distincin entre /q/ y /k/, pues, a diferencia de Gonzlez Holgun y Molina, los registros modernos solo entregan kulli (Lira 1945, Cusihuamn 1976a). En
Archivo Arzobispal de Lima (AAL), Visitas Pastorales, 6, 27. El Idioma de esta Doctrina es el castellano. En su fundacin hablaban la Lengua Cuyi, la que ya no se conoce, seala el prroco de Pallasca, Manuel Snchez Quiones, en 1849 (fol. 22r). 6 Para la vinculacin del nombre de la lengua con el nombre de la variedad de maz, ver Silva Santisteban (1986: 369). Espinoza Soriano va ms all, asociando el nombre de la lengua con el predominio del colorado en la vestimenta de los indios de Cajamarca y Huamachuco, segn informaciones coloniales (Espinoza Soriano 1974a: 71). La cobertura de kulli en la gama de colores andina debe ser investigada de manera especfica. Un resumen de estos datos se encuentra en Andrade (1995a: 71-73).
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cuanto a la motivacin para el nombre de la lengua a partir de este adjetivo, la entrada colli runa hombre de piel oscura, de Gonzlez Holgun, invita a pensar en una aplicacin del adjetivo de color a una poblacin determinada, la del Huamachuco prehispnico o colonial, a cuya lengua se habra transferido posteriormente la denominacin, por metonimia. Dicha atribucin y bautizo habran sido realizados por un grupo quechuahablante, lo que explicara el origen quechua del timo. La mencin ms antigua de la lengua se remonta a 1618: un auto de visita, enmarcado en la campaa de extirpacin de idolatras de las primeras dcadas del siglo XVII, que instruye al prroco de Cabana para que prohba hablar la lengua indgena en su jurisdiccin. En el documento, que forma parte del archivo parroquial de Cabana (Pallasca, ncash), se dispone que ninguna persona hable la lengua que llaman colli bajo pena de cinquenta aotes. 7 Ntese el distanciamiento del redactor a travs de la frase de relativo con verbo impersonal: la lengua que llaman colli. Esto sugiere que el trmino an no se incorporaba claramente a la terminologa usada por la iglesia, sino que era una palabra empleada cotidianamente por otros, tal vez la propia poblacin cullehablante, seguramente bilinge culle-castellano pero ms probablemente trilinge culle-quechua-castellano, como veremos despus, por los espaoles avecindados en la regin o por ambos grupos poblacionales. Adems de ser, como he adelantado, el nico texto que contiene el nombre de la lengua con vocal abierta, es el nico que conecta, desde el discurso extirpador, el uso de este idioma con la supervivencia de supersticiones y rituales de la gentilidad. Es conocido el celo mostrado en distintos momentos por la iglesia colonial contra el quechua y el aimara como vehculos de transmisin de las antiguas creencias andinas (Mannheim 1991: 68-71; Andrien 2011: 115); el documento de Cabana, en cambio, se concentra en la lengua local. Este no parece haber sido el nico caso de idioma menor tenido por nocivo para los fines de la evangelizacin en la primera mitad del XVII, puesto que, en 1646, un edicto del arzobispo de Lima, Pedro de Villagmez, advierte a los sacerdotes de toda su
Archivo Parroquial de Cabana (APC), Libro E, fols. 23v-25r (ver apndice 4). Se deduce la foliacin porque los fols. 19-50 del libro estn rasgados en diagonal desde la esquina superior derecha hasta la mitad del folio, de manera que el documento no se puede leer completamente. El actual prroco de Cabana, Tefilo Aquino, me explic que, en 1948, cuando los padres oblatos recibieron esta parroquia de manos de sacerdotes de la dicesis de Huaraz, los documentos ya estaban as. Afortunadamente, este corte no afecta la lectura del prrafo relativo al idioma ni la indicacin de la fecha. Existe una publicacin local por el centenario de Cabana (1901-2001) que contiene una transcripcin, hecha por el anterior prroco, padre Guillermo lvarez Aranda. En el apndice 4 presento una transcripcin trabajada con el apoyo de Laura Gutirrez.
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jurisdiccin que inclua Cabana, que durante las borracheras, los indios viejos amautas recordaban los antiguos ritos, habitualmente en su lengua, y especialmente en la materna de sus pueblos donde la ay, para que los dems no los entiendan, y descubran. 8 Es interesante que este edicto se haya emitido en el pueblo de Huacho, en el corregimiento de Chancay, que se encuentra dentro de la zona atribuida al qungnam (Torero 1986: 540-541; 1989: 229, Cerrn-Palomino 2004: 87). 9 Antes de la localizacin del documento de Cabana, la mencin del culle que se tena por ms antigua era la contenida en la Memoria de las doctrinas que ay en los valles del obispado de Truxillo desde el rio Sancta asta Coln, lo ltimo de los llanos, de 1630, que lista las diversas jurisdicciones eclesisticas de la regin costea del arzobispado de Trujillo, mencionando las rdenes que estaban a cargo de cada una de ellas y, de paso, las lenguas que predominaban all. Despus de recorrer las zonas costeas, de habla mochica y qungnam, el documento termina sealando que aunque en toda la sierra se habla la lengua general del Inga, hay algunos pueblos que tienen su lengua particular materna que llaman culli, pero se apresura en aclarar que en estas localidades tambin usan de la general (Ramos Cabredo 1950: 55). 10

Como se desprende de este documento, la convivencia entre el culle y el quechua parece haber sido larga e intensa (ver, sobre este punto, las secciones 3.2 y 3.6), aunque los
AAL, Visitas Pastorales, 2, 3. Lo segundo, por quanto por el Concilio Segundo Provincial est mandado, que quando los indios se bautizan, o se casen no se les permita hazer borracheras, ni actos deshonestos, ni otras profanidades; y una de las razones de esta disposicin, parece auer sido, porque en tales ocasiones los Indios viejos Amautas acostumbran traer a la memoria de los otros sus ritos gentilicos, y darles noticias de las huacas y adoratorios, y persuadirlos a que bueluan a ellos; y esto lo hacen de ordinario en su lengua, y especialmente en la materna de sus pueblos donde la ay, para que los dems no los entiendan, y descubran, y conuiene que tan Santo Decreto assi se guarde, no solamente en los bautismos, y casamientos, sino tambien en las confirmaciones, en las honras de sus difuntos, y en las fiestas de sus Iglesias, y Cofradias; pues ay para ello la misma razn (fol. 11r, nfasis mo). El mismo edicto, que aparece al final de una visita al pueblo de Cabana, se adjunta en una visita al pueblo de Llapo, cuya identidad lingstica no est explcita en la documentacin y que parece haber formado el lmite sureo de la regin cullehablante (Visitas Pastorales 2, 12). 9 Sin embargo, Salas Garca (2010: 121) afirma, a partir de las visitas del arzobispo Mogrovejo, que en las primeras dcadas del XVII la quechuizacin de esta zona ya era generalizada. 10 Adopto el nuevo fechado de la memoria que propone Salas Garca (2010: 91-92). Netherly (2009: 131) propone un reajuste bastante cercano: 1631-1632. Ramos Cabredo lo haba datado en 1638, probablemente guiada por una anotacin posterior en el documento, que forma parte de la coleccin Vargas Ugarte, custodiada por la Compaa de Jess. El propio Vargas Ugarte menciona un expediente de la coleccin Papeles S. XVII, del Archivo Arzobispal de Trujillo (actualmente cerrado para los investigadores), que consiste en un captulo contra Bernardo Daz Mondoedo, cura de San Sebastin de Trujillo (hoy Beln), quien llamado a confesar a una india serrana de lengua culla, no lo pudo hacer por ignorarla, aun cuando conoca la yunga o mochica (Vargas Ugarte 1953, I: 51, nota 3), donde culla debe de ser una mala lectura de culle o culli. Agradezco a Jos Antonio Salas por esta indicacin.
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escasos datos no apuntan a algn tipo de vinculacin gentica. 11 Una de las manifestaciones ms claras de este contacto reside en la cantidad de prstamos quechuas que contienen las dos listas de lxico culle de que disponemos. Si descartamos estos prstamos, ambas listas entregan un total de entre 48 y 53 palabras simples, 12 cuatro frases nominales con ncleo y modificador <ahhi ogoll> hijo hombre vs. <usu ogoll> hija mujer; <ur sagars> tronco, donde <ur> es rbol; <cpulcas> olas, donde <co> es agua; <mai-vil> sandalias, donde <mai> es pie, y <huiku-vana> comedor de pan y dos oraciones finitas: <pion-go> el pjaro bebe agua y <ki amberto gualpe> quiero comer una gallina, con el prstamo quechua gualpe < wallpa y el probable pronombre de primera persona singular culle ki. 13 El vocabulario ms antiguo aparece en una columna de la tabla denominada Plan que contiene 43 vozes castellanas traducidas a las 8 lenguas que hablan los Yndios de la costa, Sierras y Montaas del Obispado de Truxillo del Per, junto a sendos listados del quichua, el yunga o mochica, la lengua de Sechura, la de Colan, la de Catacaos, la de los Hivitos y la de los Cholones. Esta tabla fue elaborada a finales del siglo XVIII por el obispo de Trujillo, Baltasar Jaime Martnez Compan (1978 [1790]). 14 La segunda lista fue recogida alrededor de 1915 por el padre Teodoro Gonzales Melndez, sacerdote de Cabana, en el casero de Aija, cercano a su parroquia, 15 y fue dada a conocer en 1949 (Rivet 1949), en paralelo con el listado de Martnez Compan (Rivet 1949; Zevallos Quiones 1948). Este fue, al parecer, el ltimo testimonio recogido de boca de hablantes, capaces de construir oraciones en la lengua. Aparte de la versin de Rivet, existe una copia del listado aparentemente hecha por Santiago Antnez de Mayolo, como se detallar en el captulo 3.

De hecho, el culle sigue considerndose como una lengua genticamente independiente. Adelaar con la col. de Muysken (2004: 403) seala, aparte del quechua, algunas escasas coincidencias lxicas con las lenguas de Piura y con el mochica, atribuibles al contacto lingstico. 12 El margen de duda se debe a que se puede discutir si dos pares de palabras culles deben considerarse como un mismo tem lxico o no, aunque provengan de la misma raz: <can> muerte en Martnez Compan y <kani> muerto en Gonzales; <ur> rbol en Martnez Compan y <guro> palo en Gonzales. Asimismo, en Martnez Compan hay tres tems cuyo origen quechua no es seguro: <mam> madre, <mi> comer y <cuhi> gozo. 13 Sin ms datos sintcticos, sera aventurado considerar la <e> final de guallpe como una marca de acusativo. 14 Para un anlisis integral de esta tabla, ver Torero 1986; Cerrn-Palomino 2004: 91-97; y Adelaar con la col. de Muysken 2004: 397-407. 15 Sobre el padre Gonzales, ver la nota 73 en el cap. 3. Sobre la identificacin de Aija como la localidad donde se recogi la lista, ver la misma nota.

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Adems de ambos listados, la crnica de los primeros agustinos que evangelizaron la provincia colonial de Huamachuco (San Pedro 1992 [1560]) entrega un conjunto de palabras que se pueden asignar al idioma, adems de muchos trminos quechuas. Silva Santisteban (1986) present un listado conjunto de las palabras culles conocidas hasta mediados de la dcada de 1980 a partir de estas tres fuentes. 16 A esas palabras debe sumarse ahora un corpus amplio de indigenismos no quechuas ni aimaras recopilados en los aos recientes, muchos de ellos atribuibles al culle (Adelaar 1990 [1988]: 87, 95-96; Castro de Trelles 2005: 209-210; Cuba Manrique 2000; Escamilo Crdenas 1993, 1989; Flores Reyna 1997, 2000, 2001; Pantoja 2000; Andrade 1995a: 104-111, 2011). Sin embargo, hace falta un trabajo integral de seleccin minuciosa a partir de este bagaje. Se ha planteado que existi un catecismo escrito en culle a partir de una lectura de la crnica agustina (Castro de Trelles 1992: XL); sin embargo, no resulta transparente que el redactor de esta relacin, Juan de San Pedro, distinguiera el idioma local del quechua, lengua que tambin se manej en la jurisdiccin de Huamachuco, de tal modo que cuando el redactor mencion oraiones y credo en la lengua, tal como se ha hecho en guamachuco (San Pedro 1992 [1560]: 225), esta lengua podra estarse refiriendo al quechua o bien al culle.

Valindose de los datos lxicos entregados por las dos listas mencionadas y por las fuentes del XVI, la lingstica andina ha podido reconstruir el rea de emplazamiento del culle a travs del examen de la toponimia (ver el mapa 1.1). Adelaar (1990 [1988]) y Torero (1989) llegaron, de manera independiente, a sendas hiptesis sobre esta rea, el primero despus de un minucioso trabajo de campo en la regin, orientado inicialmente a localizar comunidades que todava pudieran hablar la lengua; el segundo, mediante la revisin de los mapas del Instituto Geogrfico Nacional. De este modo, a travs de metodologas diferentes, se llegaba, bsicamente, a la misma conclusin. El rea en la que ambos estn de acuerdo y que denominar, a lo largo de este trabajo, zona consensual comprende, desde el norte, el territorio actual de la provincia cajamarquina de Cajabamba, el de todas las modernas provincias serranas de La Libertad y el de la provincia ancashina de Pallasca. El

Agreg tambin tres palabras que ahora, despus del anlisis toponmico de Torero (1989), se consideran parte del lxico de la lengua den, de Cajamarca. Estas palabras nus seora, losque doncella y mizo criada fueron identificadas en el testamento de don Sebastin Ninalingn, curaca de Xaxadn, en 1573 (Espinoza Soriano 1977).

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lmite occidental habra estado marcado por el fin de la cordillera; as, en la costa, el rea culle habra limitado con la del mochica y el qungnam. 17 El lmite oriental estara dado aproximadamente por el cauce del ro Maran. Es importante mencionar que, si nos guiamos por la carta de postulacin de curatos que el sacerdote Miguel Snchez del Arroyo, cura de Ichocn y del pueblo de Condebamba, envi a la curia de Trujillo en 1774, en la que se jactaba de conocer, adems del quechua, el culle por curiosidad e industria (Zevallos Quiones 1948: 118), tendramos que ampliar la frontera de la zona consensual hasta la provincia de San Marcos, pues Ichocn se localiza en su actual territorio.

Fuera de esta precisin, que se desprende de las fuentes mismas, el lmite norteo de la zona de emplazamiento del culle ha sido difuso desde el inicio del estudio de esta lengua. Etnohistoriadores como Silva Santisteban (1982, 1986) y Espinoza Soriano (1977, 1974a) plantearon que el valle de Cajamarca, e incluso la zona de los Huambos que cubri, en tiempos coloniales, bsicamente los territorios de las actuales provincias de Cutervo y parte de las de Chota y Santa Cruz, fueron de habla culle, guindose por informaciones coloniales y arqueolgicas sobre la equivalencia de cultos y de manifestaciones de la cultura material entre Cajamarca y Huamachuco. Torero (1989) estudi la toponimia de la zona a partir de los mapas del Instituto Geogrfico Nacional, e identific distinciones entre los componentes tpicos de la toponimia culle y los del territorio cajamarquino no correspondiente a las provincias de San Marcos y Cajabamba. Sobre esta base, propuso dos reas toponmicas distintas, que se superponen en parte, y que habran derivado de sendos fondos idiomticos, denominados den y cat a partir de las terminaciones ms frecuentes de los nombres geogrficos en ambas zonas. Posteriormente, Adelaar con la col. de Muysken (2004) identific un conjunto de correspondencias lxicas entre la zona culle y palabras del quechua de Cajamarca no pertenecientes al fondo quechua, lo que sugiere un sustrato culle para estas variedades; 18 por ello, llam a profundizar el anlisis para explicar la aparente

Zevallos Quiones sugiri una avanzada culle hacia la costa, en el valle de Vir. Sin embargo, los fundamentos que presenta, bsicamente apellidos indgenas, no son convincentes (Zevallos Quiones 1999: 1, 3). 18 En Adelaar (2012: 210) se insiste en esta idea.

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contradiccin entre el lxico y la toponimia en cuanto a la identidad lingstica prequechua del valle de Cajamarca. 19

En cuanto al sur, en un trabajo reciente, George Lau ha analizado con cuidado la toponimia de los sitios arqueolgicos, a fin de evaluar la posibilidad de ampliar la frontera del culle hasta Recuay, pero no ha llegado a resultados concluyentes: la evidencia es ambigua para la existencia de una entidad geopoltica recuay cullehablante debido a que no se pueden fijar los topnimos de manera sistemtica en el tiempo, afirma (Lau 2010: 145). 20 Sols Fonseca, por su parte, ha propuesto una extensin hasta Bolognesi, en el lmite sureo del moderno departamento de ncash, sobre la base de una equivalencia discutible, como veremos despus, entre la difusin de la lengua y la del culto de Catequil, la deidad principal del panten huamachuquino (Sols Fonseca 2009: 15; 2003; 1999: 34). Antes que estos autores, Adelaar haba propuesto una avanzada hacia el sureste siguiendo el cauce del ro Maran, por la frontera entre los departamentos de ncash y Hunuco. Para ello, se bas en el hecho de que en la segunda visita que hizo el arzobispo de Lima, Toribio Alfonso de Mogrovejo, a fines del siglo XVI, se mencion una lengua linga e ilinga en toda la zona consensual, pero tambin en Mancha y Huarigancha, en la mencionada frontera (Adelaar 1990 [1988]: 86). Torero, por su parte, pensaba que se trataba de colonias de cullehablantes traspuestas de sus lugares de origen, a la manera de mitmas (Torero 1989: 227-228). Cerrn-Palomino (2005: 126, nota 2) ha cuestionado esta equivalencia. En la subseccin 3.2 presento los argumentos de este autor y aado otros dos, basados en la misma visita, para sostener que las denominaciones linga e ilinga aludan al quechua.

Los componentes toponmicos que han permitido trazar el rea de expansin de la lengua se listan en el siguiente cuadro, en el que se especifican, en la primera columna, las variantes de cada componente. En la segunda columna, se precisa el significado del elemento, si es que este se ha logrado establecer, as como el fundamento presentado para esta postulacin. Si los autores han tenido ideas discrepantes sobre el significado del componente, se detalla
En Adelaar (2012: 203) se seala que algunas de las mencionadas correspondencias tambin se observan en el quechua de Ferreafe, que probablemente tambin habra heredado esas palabras de una lengua previa al quechua. 20 La idea haba sido propuesta por otros arquelogos previamente: entre otros, Grieder (1978). Ver Lau (2010) para ms referencias.
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el apellido del autor al costado de cada glosa. En cuanto a los procedimientos para la asignacin de significado, los investigadores han seguido dos caminos: o se han basado en la documentacin existente la opcin ms confiable si se interpreta con cautela, como sucede con <quida>, que aparece como mar en el listado de Martnez Compan, y ha sido glosado como laguna por Adelaar con la col. de Muysken (2004: 402) o se han fundamentado en una observacin de los referentes geogrficos ms frecuentes a los que aparece asociado el componente. Este es un camino sensato a falta de datos documentales, pero es menos confiable que el primero, por dos razones: primero, los investigadores miramos la geografa andina desde enfoques inevitablemente sesgados por las concepciones modernas, lo que supone un margen de error en la asociacin entre topnimo y referente, a pesar de la frecuencia, y, segundo, en la toponimia andina es habitual la transposicin del nombre a un fenmeno geogrfico adyacente; as, por ejemplo, un ro termina recibiendo el nombre de la quebrada por la que pasa y, muchas veces, cambia de nombre adoptando las designaciones de los accidentes geogrficos ms prominentes a lo largo de su cauce. Por ello, es preferible una asignacin de significado respaldada en la documentacin, cuando ello es posible y siempre que se base en una interpretacin cuidadosa y crtica, no mecnica, de la fuente documental. En la tercera columna se brindan ejemplos de cada componente, y, finalmente, en la cuarta, se especifican las referencias bibliogrficas relevantes para cada componente revisado. 21

Aparte de los componentes presentados en el cuadro, los investigadores han identificado, en el corpus de topnimos disponible, algunos lexemas no especficamente productivos en la toponimia, pero que formaban parte del lxico general del culle y, como tales, aparecen en los nombres geogrficos. Dichos lexemas son ogoll hijo, como posiblemente en Agallpampa (Adelaar 1990 [1988]: 90; Torero 1989: 227); cau lluvia, como en Cauday loma de la lluvia (Torero 1989: 227; Adelaar 1990 [1988]: 89); sim, de significado indeterminado, como en Simbal (Torero 1989: 227); uru palo, rbol, como en Uruloma loma del rbol (Torero 1989: 227); mun luna, como en Munday loma de la Luna (Adelaar 1990 [1988]: 90); mu fuego, como en Mumalca poblado de fuego (Adelaar 1990 [1988]: 90); nau, de significado indeterminado, como en Naubamba (Krzanowski y Szeminski 1978: 29-30; Adelaar 1990 [1988]: 90; Adelaar, con la col. de Muysken 2005: 403); chuchu flor, como en Chuchugal (Torero 1989: 251); y lluca viento, como en Llucamaca (Torero 1989: 252).

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Componente toponmico con ~ co ~ gon ~ go

Significado y fundamentacin ro (Torero) agua (Adelaar y Musken) Fundamentacin basada en la documentacin tierra en el sentido demarcatorio Fundamentacin basada en la documentacin montaa, roca (Adelaar) montaa (Adelaar y Muysken) cerro (Torero 1989) Fundamentacin basada en correlacin con el referente casero, aldea, granja (Adelaar) pampa (Torero) Fundamentaciones basadas en correlacin con el referente No especificado (Adelaar y Muysken) cerro (Torero) colina, loma, cerro bajo (Adelaar) Fundamentacin basada en correlacin con el referente No especificado (Adelaar y Muysken) terreno en pendiente (Cuba) No especificado (Adelaar y Muysken) Fundamentacin basada en correlacin con el referente lago Fundamentacin basada en la documentacin

Ejemplos Porcn, Miragn, Acogo, Conchucos

Referencias Krzanowski y Szeminski 1978: 25 Adelaar 1990 [1988]: 91 Torero 1989: 221 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402 Adelaar 1990 [1988]: 91 Torero 1989: 221 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402 Adelaar 1990 [1988]: 89 Torero 1989: 221, 227 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402

-chuco ~ -chugo -day ~ -taya

Conchucos, Huamachuco,Cerripchugo, Santiago de Chuco Mayday, Namuday, Chochoconday, Aragostay, Pinantay

bal ~ ball ~ ual ~ guall

Simbal, Marcabal, Camball, Huachacual, Huadalgual

Adelaar 1990 [1988]: 88; Torero 1989: 221, 227 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402

maca

Shiracmaca, Cruzmaca

Torero 1989: 221, 227 Adelaar 1990 [1988]: 90 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402

bara ~ vara ~ huarab

Parasive, Survara, Chinchivara, Tunas Suara Llugueda Araqueda

-queda ~ -quida ~ guida ~ -gueda

Torero 1989: 221, 231 Cuba 1994: 5 Adelaar 1990 [1988]: 90 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 403 Krzanowski y Szeminski 1978: 25 Adelaar 1990 [1988]: 89 Torero 1989: 226 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402

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Componente toponmico pus~ pos

Significado y fundamentacin tierra en el sentido mineral Fundamentacin basada en la documentacin ro Fundamentacin basada en la documentacin chacra, granja (Adelaar) Fundamentacin basada en correlacin con el referente Indeterminado (Adelaar con la col. de Muysken) Indeterminado

Ejemplos Parrapos, Ogorpus Sanagorn, Candigurn, Surgurn Sinsicap, Sagascape, Monchacap

Referencias Adelaar 1990 [1988]: 90 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402 Adelaar 1990 [1988]: 90 Torero 1989: 226 Adelaar 1990 [1988]: 89 Torero 1989: 226 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 403

uran~ goran ~ guran sicap ~ chacap ~ scape ~ chcape -chall ~ -chal -da ~ -tac -gall ~-gal ~ galli ~ calli ganda
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Uruchal, Huamanchal, Cayanchal Ichocda, Cachaida, Calagayta Chuchugal, Sangal, Uragalli, Chichacalle Shagaganda, Altuganda cerro alto (Torero)

Indeterminado Indeterminado

Adelaar con la col. de Muysken 2004: 403 Andrade 1999: 417 Torero 1989: 226, 231 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 403 Adelaar con la col. de Muysken 2004: 403

cerro (Torero) Fundamentacin basada en correlacin con el referente

Torero 1989: 227 Adelaar 1990 [1988]: 89

tay como variante de day recin se plantea en Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402. Anteriormente, se lo consideraba un segmento aislable, pero de filiacin indeterminada, sin relacin con day (Andrade 1999: 419). Sera necesario precisar los condicionamientos que determinan la variacin entre ambas formas. b Anteriormente se consideraba a huara como un segmento independiente, cuya atribucin al culle no era segura (Krzanowski y Szeminski 1978: 23; Torero 1989: 226, 231). Ahora, Adelaar con la col. de Muysken (2005: 403) lo considera una variante de bara y vara. Sera necesario precisar las condiciones de esa variacin. c Anteriormente se consideraba a da variante de day (Adelaar 1990 [1988]: 89; Torero 1989: 221, 226). No se haba aislado el segmento ta como variante de da.

Cuadro 1.1. Componentes caractersticos de la toponimia culle

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En mi revisin bibliogrfica, he podido obtener evidencia adicional sobre dos de los componentes listados en el cuadro anterior. En primer lugar, sobre day, en un texto de geografa escolar de la provincia de Cajabamba (Berstegui 1933), se dice, con mucha seguridad, que day significa loma. El autor seala lo siguiente: La laguna de Ushunday, que significa loma del moscn negro o zumbo; se encuentra al Sudoeste de la capital; es extensa, pero de muy poco fondo y llena de totorales; no tiene desage. La glosa es confiable por dos razones: ushun o, ms precisamente, uun es, en efecto, el nombre de un insecto descrito como abeja silvestre (Quesada 1976a: 95) y como avispn de color negro (Crdenas Falcn y Crdenas Falcn 1990: 136), y esto coincide con loma del moscn negro o zumbo como significado de Ushunday. En segundo trmino, Berstegui entrega correctamente el significado de topnimos de origen quechua, que son plenamente verificables, a lo largo de su obra. Se puede postular loma, entonces, como el significado del componente day, que para Adelaar y para Torero significaba cerro elevado y roca, respectivamente. Ntese que las interpretaciones de ambos estudiosos se basaban en la correlacin con el referente y no en la documentacin, ya que no existan datos sobre day. La segunda precisin atae al muy frecuente componente bal ~ ball, con variantes gual, hual y ual. En un documento de tierras de 1781, correspondiente a la zona limtrofe entre Cajabamba y Huamachuco, se explicita el significado de Vilcahual como rincn de vilca, permaneciendo vilca sin traduccin: Lo sierto es [...] que el Alcalde a vista de los documentos del dicho Tomas se explic con la voz Vilcagual que significa rincon de vilca, y asi el citio esta en un rincon del serro de Vilcapampa, argumenta una de las partes en conflicto, la de los indgenas. 22 El coronel Josef Antonio de Escalante, la otra parte, sostena, en cambio, en 1780, una distincin entre Vilcabal, que es lengua yndica natural que quiere decir altura de Vilca, y Vilcagual, que se entiende por rinco[n] de Vilca. 23 Segn el testimonio de Escalante, se trataba de dos lugares distintos que los indgenas queran hacer pasar como uno solo para despojarlo de su propiedad. El cotejo documental
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Archivo Regional de La Libertad (ARLL), Intendencia, Subdelegacin de Huamachuco, expediente 2898, Autos que siguen el comun de indios del pueblo de Huamachuco con Don Antonio Jos Escalante sobre el derecho a unas tierras, fol. 18v. 23 Archivo Regional de Cajamarca (ARC), Corregimiento, Cajabamba, Causas Ordinarias, Leg. 1, 1631, El coronel D. Josef Antonio de Escalante, dueo de la hacienda de Colcas, en juicio con la comunidad del pueblo de Huamachuco sobre mejor derecho de propiedad del potrero llamado Guadalcostai, ubicado en la provincia de Guamachuco, fol. 362r.

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apunta a la indistincin que defendan los indgenas, pues en otro documento ms temprano, correspondiente a la zona de Atun Conchucos, en Pallasca, el mismo redactor escribe indistintamente <Yungabal> y <Yungaual> para el mismo paraje. 24 De ser correcto el significado brindado por los indgenas, y por Escalante para Vilcagual, ball ~ bal ~ gual ~ ual sera un componente equivalente a kuchu rincn del quechua, y no tendra mucho que ver con las lecturas propuestas en la literatura: casero, aldea, granja (Adelaar 1990 [1988]: 88) y llanura, campo, pampa (Torero 1989: 221, 229). 25 Aparte de componentes toponmicos, se ha planteado que dos sufijos del castellano regional proceden del culle: en primer lugar, el aumentativo enque, como en flaquenque extremadamente flaco (Cerrn-Palomino 2005) y el diminutivo ash, como en cholasho muchachito y chinasha muchachita (Flores Reyna 1997, 2000, 2001; Cerrn-Palomino 2005: 136; Andrade 2010: 169-173). Desarrollo ambos temas con detalle en las secciones 4.3.1.5 y 4.3.1.1, respectivamente. Sobre el sistema fonolgico de la lengua, Adelaar con la col. de Muysken (2004: 402) ha planteado que el culle tena un sistema voclico similar al del quechua y el aimara, es decir, con tres vocales: a, i, u. Los topnimos que muestran o, explica, indican que esta vocal aparece en la vecindad de /r, q, g/, y se observan casos de aparente armona voclica, como en Chochoconday. Asimismo, postula una distincin entre los rdenes velar y posvelar (/q/ y /k/). Fonotcticamente, seala como un rasgo inusual el hecho de que en los compuestos que tienen un segundo elemento que se inicia con oclusiva, esta tiende a sonorizarse, mientras que el primer componente puede terminar con oclusiva sorda, como en Ichocda y Shiracball, lo que le da una sonoridad especial a la toponimia de la lengua. Por otra parte,
AAL, Captulos, 14, 1, fols. 162r, 163r. En Andrade (1999) present un listado de los componentes toponmicos consensualmente atribuidos al culle, junto con un listado de otros componentes cuya atribucin a este idioma era poco clara. De estos ltimos, aquellos sobre los que ningn trabajo ha insistido posteriormente son ayda ~ alda ~ ida, propuesto por Torero (1989: 226), como en Cachayda, Muchucayda y Huayacalda; y chic ~ chique, tambin propuesto por Torero (1989: 226) como en Capachique, Sanchique y Pasachique. El primer grupo de topnimos sera objeto de un anlisis distinto por parte de Adelaar con la col. de Muysken 2004: 403, que segmentan, ms bien, da. En cuanto a chique, suger en ese momento, a partir del material que analic, que poda ser de origen qungnam o mochica. Ahora que se cuenta con algo ms de evidencia lxica del qungnam, sera un buen momento para evaluar esa propuesta. Tambin suger como posibles componentes culles dan, como en Cachicadn y Cahuadn; buc, como en Puribuc y Sambuc; y umas, como en Chacomas y Saumas. En el documento citado en la nota anterior, aparece tambin Adaumas. Otro componente aislable en la regin, a partir de la documentacin revisada, es ullo, como en Guarasullo, Huatullo y Mormorullo (no necesariamente debera pensarse en un origen quechua para este segmento: q. ullu pene).
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ha planteado una diferencia dialectal, en el nivel fontico-fonolgico, entre la zona surea del rea consensual, es decir, Pallasca y Santiago de Chuco, y el resto de la regin: en la primera zona, se encuentran // y // en final absoluto, mientras que ms al norte, encontramos los fonemas no palatales /n/ y /l/: as, Acogo y Camball en el sur frente a Chusgn y Marcabal en el norte. Es llamativo que // y // aparezcan a final de palabra, rasgo que debe resaltarse como diferenciador de la lengua, aunque restringido dialectalmente, pues ni la fonotaxis del quechua ni la del aimara admiten esta posibilidad, salvo marginalmente para // en algunos registros espordicos de chankill alga y chunchull intestinos (Vocabulario Polglota Incaico 1905 para el segundo caso), que en la mayor parte de variedades se consignan con /l/ final. En cuanto a la morfosintaxis del culle, se puede decir que, en las frases nominales, tal como en el quechua y en el aimara, el ncleo ocupa la posicin derecha, mientras que el modificador se antepone (Torero 1989: 227; Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402). En la lista de Martnez Compan, los verbos terminan marcados con un segmento <>, lo que sugiere una marca de infinitivo (/u/ o /w/; Adelaar con la col. de Muysken 2004: 402). Ya he mencionado el pronombre de primera persona singular ki, que aparece en una de las dos nicas oraciones recopiladas en las listas lxicas. Adelaar con la col. de Muysken (2004: 402) encuentra esta marca en los segmentos iniciales de quimit hermano, quin padre y cai hermana, suponiendo que estamos ante prefijos de la marca de primera persona; sin embargo, como l mismo reconoce, esto se contradice con el hecho de que un apellido temprano de la zona es Quino. Otra palabra en la que podra aparecer esta marca, de acuerdo con este autor, es quiyaya, el nombre de unas cantoras tradicionales, tomado a partir del estribillo que entonan constantemente: quiyaya, quiyayita, donde yaya puede entenderse como el prstamo quechua para Dios, tal como aparece en la lista de Martnez Compan.

En esta lista de finales del XVIII, se describe al idioma como la lengua Culli de la provincia de Guamachuco. Huamachuco fue, en efecto, el ncleo de una regin cultural y lingstica marcada en tiempos prehispnicos por el culto de Catequil como deidad del rayo y el trueno, y un complejo panten construido en torno a su figura y a la de su padre Ataguju. La identificacin y descripcin de este panten fue el objetivo central de la crnica agustina. Segn las prospecciones arqueolgicas orientadas a localizar los lugares
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correspondientes a este conjunto de huacas (Topic 1992), la distribucin de esta red coincide de manera llamativa con el rea de la zona consensual, incluido el territorio de la actual Cajabamba. Por eso tienen razn Topic (1998) y Lau (2010: 148) cuando enfatizan que, en esta faceta de la historia andina, religin y lengua parecen haber estado muy imbricados. Adems del curacazgo de Huamachuco, el culle fue tambin la lengua del grupo Conchuco, parte de la agrupacin mayor de los Conchucos, que se desarroll al sur del ro Tablachaca, y que congreg tambin grupos quechuahablantes como los siguas, los piscobambas, los pincos y los huaris (Len Gmez 2003: 459; Chocano 1986: 14). Estas sociedades se encontraban organizadas en pachacas como unidades bsicas, las cuales, a su vez, conformaban curacazgos que mantenan una suerte de equilibrio poltico entre s, sin conformar macroetnias dirigidas por un grupo hegemnico (Len Gmez 2003: 160). Esta autonoma se traduca, en el terreno idiomtico, en la posibilidad de que los curacazgos mantuvieran lenguas distintas, como suceda en Conchucos, donde el grupo conchuco era bsicamente cullehablante (pero tena al quechua como segunda lengua) y los dems grupos eran principalmente quechuahablantes. Los centros de poder ms representativos del curacazgo de Huamachuco y del grupo Conchuco fueron, respectivamente,

Marcahuamachuco y Pashash, este ltimo descrito como un gran sitio funerario y defensivo en Cabana.

Adems de la religin, Lau (2010) ha propuesto dos elementos de la cultura material para asociarlos con el rea de emplazamiento del culle: en primer lugar, un tpico complejo de recintos circulares o semicirculares que rodean un espacio comn abierto, parecido a un patio, observable en Marcahuamachuco, Yayno y diferentes puntos de Santiago de Chuco y Pallasca; y en segundo trmino, un tipo de cabeza clava de forma realista (life-like), que ha sido descrita especialmente para Huamachuco, Santiago de Chuco y Pallasca. La mayor parte de autores que han trabajado sobre el tema consideran que el culle se habl en esta regin antes que el quechua; segn Krzanowski y Szeminski (1978: 40) desde el Intermedio Tardo y, para otros, desde los primer os siglos de nuestra era (Torero 1989: 243). Cmo lleg el quechua a la regin implica considerar un debate ms amplio, y actualmente en pleno desarrollo, que abre nuevas preguntas y perspectivas.

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1.2.3 Antecedentes sobre la presencia del quechua en los Andes norperuanos La familia lingstica quechua tiene, entre las lenguas que la conforman, un conjunto de variedades norteas que escapan a lo que los estudiosos han llamado la zona continua de quechua peruano, un amplio corredor de variedades que, hasta la segunda mitad del siglo XX, iba desde la sierra central del Per el llamado callejn de Conchucos, en el norte del departamento de ncash hasta los territorios de Moquegua y Puno (Torero 2002: 58). Se trata de las variedades quechuas habladas en Ecuador y Colombia, las de la Amazona peruana el quechua lamista, el chachapoyano, el santarrosino de Madre de Dios y el loretano, este ltimo localizado en las cuencas del Napo, el Pastaza, el Tigre y el Putumayo y, finalmente, el ferreafano y el cajamarquino. Por su ubicacin geogrfica, estas dos ltimas son las variedades norteas que ms interesan en este anlisis. El quechua ferreafano se habla en los distritos de Incahuasi y Caaris (provincia de Ferreafe) y en el centro poblado de Penach (distrito de Salas, provincia de Lambayeque), en el departamento de Lambayeque, as como en algunos distritos de las provincias cajamarquinas de Cutervo y Jan. El cajamarquino, por su parte, se habla en los distritos de Chetilla, Cajamarca (Porcn), Baos del Inca y Llacanora, en la provincia de Cajamarca, as como en las provincias de Hualgayoc y Bambamarca, tambin en el departamento de Cajamarca (Quesada 1976b: 27; Torero 2002: 81; Adelaar, con la col. de Muysken 2004: 186). 26 Adems de Baos del Inca, Adelaar (2012: 204) menciona que la localidad de Pariamarca habra sido hasta tiempos recientes de habla quechua; en ambas, aade, sera posible encontrar hablantes todava. Es probable que, en el pasado, el quechua estuviera ms diseminado en Cajamarca que lo que muestran sus enclaves del presente. A partir de la revisin de la Relacin de la tierra de Jan, de fines del siglo XVI, Torero (1993) seala la presencia del quechua en el sector suroccidental de la hoya de Jan, en los pueblos de Querocoto, Chimache, Chontal, Guaratoca, Sallique, Tabaconas y Pucar. El estudioso sugiere la posibilidad de que este quechua, aunque es denominado lengua del inga o lengua general por la fuente colonial, pudiera haber sido un quechua propio de esos pueblos desde la poca
Las informaciones sobre hablas quechuas en la sierra de Piura son todava preliminares (Adelaar 2012: 201). Se cuenta tambin con un lxico del quechua de La Macaa, Pataz, La Libertad, variedad que muestra vnculos claros con los quechuas ancashinos (Vink 1982; Adelaar 1990 [1988]; Adelaar con la col. de Muysken 2004: 173).
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prehispnica y que no hubiera sido extendido a ellos a raz de las acciones espaolas de conquista, aunque la toponimia sugiere otra lengua de sustrato (Torero 1993: 464). Una revisin somera de los expedientes de Causas Criminales en los que participaba el Procurador de Naturales de Cajamarca, en el siglo XVII, refuerza la idea de que el quechua estuvo ms diseminado en Cajamarca de lo que se observa en el presente, ya que las declaraciones de los indgenas procedentes de distintas zonas de Cajamarca que no eran ladinos se interpretaban en quechua. 27 Rivet (1949: 2) afirma que el quechua era la lengua general del obispado de Trujillo en el siglo XVIII y seala como quechuahablantes el valle de Tabaconas, en el territorio actual de la provincia de San Ignacio, y el alto Chota. Por ltimo, Middendorf, en el siglo XIX, afirm que los indios de los alrededores [de Cajamarca] hablan el antiguo idioma del pas y muchos ignoran, en absoluto, el castellano (Middendorf 1973 [1895], 3: 129-130). Los quechuas ferreafano y cajamarquino (parte del llamado grupo IIA o Lmay norteo en la clasificacin tradicional) son las variedades ms cercanas a la regin de inters por el norte, mientras que por el sur, los quechuas vecinos son los del subrgupo Conchucos (del grupo Huilay, rama Central del quechua I en la clasificacin tradicional), especialmente las hablas de las provincias ancashinas de Sihuas y de Corongo, ubicadas en el extremo norteo de la zona continua (Cerrn-Palomino 1987a: 236; Torero 2002: 55-58, 76-77), as como el quechua de La Macaa, Pataz, el nico hablado en La Libertad (Vink 1982). Mientras que los quechuas conchucanos se han entendido consensualmente como resultado de la expansin ms antigua de la familia idiomtica (Torero 2002: 86), el origen de las variedades ferreafana y cajamarquina ha sido, desde el inicio de los planteamientos dialectolgicos sobre la familia quechua, materia de un largo debate que, lejos de haber

Por ejemplo, ARC, Corregimiento, Causas Criminales, Protector de Naturales, Leg. 1, El protector de naturales del corregimiento de Cajamarca en nombre del indio Martn Quispe denunciando a los alcaldes del pueblo de Pomabamba (Huaraz) por apropiacin ilcita de sus bienes, 1628; El protector de los naturales Baltazar Castrejn en nombre de Antn Pachamango contra Hernando Alonso Zenteno espaol por abigeato, 1659; El protector de los naturales del corregimiento de Cajamarca, en nombre de Lorenzo Guaman y Domingo Guaccha Quispe, arrieros de esta villa, del ayllo Forasteros, 1666. Sera necesario hacer una revisin sistemtica de esta serie con el objetivo de mapear la dispersin del quechua en la Cajamarca del siglo XVII.

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terminado, se encuentra en pleno desarrollo. Incluso la asociacin entre ambas variedades, que ha gozado del acuerdo de la mayor parte de investigadores, ha sido cuestionada. 28 A fines de la dcada de 1960, Alfredo Torero prest atencin especial a los quechuas cajamarquino y ferreafano y, con un procedimiento lxico atado a la glotocronologa, una tcnica cuantitativa basada en la medicin de la distancia temporal entre variedades de un idioma a travs de la observacin de similitudes y diferencias en el lxico, propuso que estas variedades provenan de lugares distintos en el actual territorio de Lima: Cajamarca, de Yauyos, provincia donde se hablan los quechuas de Laraos y Lincha, tambin catalogados como IIA (Limay sureo), y Ferreafe, de Canta, ms cerca de Pacaraos, donde se hablaba por lo menos hasta la dcada de 1970 otra variedad quechua catalogada por Torero como IIA (Limay central), el quechua pacareo (Torero 1968). Posteriormente, orient hacia la costa de Lima, entre los valles del Rmac y Caete, el lugar de origen de Cajamarca, y en cuanto a Ferreafe, postul como punto de partida los valles costeos de Lima, de Chancay a Pativilca (Torero 1972: 77-80). En su ltima publicacin sobre el tema, en la que introdujo la etiqueta Limay norteo para estas variedades, insisti, en trminos ms amplios, en situar la zona de procedencia de ambos quechuas entre las cuencas de los ros Chancay y Caete, en torno a la actual ciudad de Lima. Adems, propuso que el camino que sigui la variedad antecesora de estos quechuas en su escalada hacia el norte atraves la sierra central, por la meseta de Pasco y el callejn de Conchucos, a juzgar por la alta cantidad de lxico compartido entre las variedades de estas zonas y las del Limay norteo (Torero 2002: 56, 80, 89). 29 Grald Taylor hizo notar que estos quechuas, entre otras variedades de la familia lingstica, no se avenan bien con una separacin tajante entre dos grandes ramas (quechua I y quechua II, posteriormente denominadas quechua huihuash y quechua yngay) y
Como veremos, esta asociacin ha sido puesta en duda recientemente por Adelaar (2012). Previamente fue cuestionada por Landerman (1991). 29 Este ltimo planteamiento de Torero no parece confirmar la deduccin hecha por Adelaar (2012), a partir de trabajos previos del autor, acerca de las vas de difusin de las variedades IIA norteas: [L]as supuestas migraciones que subyacen a la existencia de los quechuas de Cajamarca y Ferreafe seran paralelas a la expansin del quechua Chnchay (quechua IIB y IIC juntos), cuyos orgenes estn asociados a la regin costea que rodea el pueblo de Chincha (en el moderno departamento de Ica). La hiptesis que subyace a estos desarrollos es un conjunto de oleadas sucesivas o simultneas de grupos quechuahablantes que migran desde localidades costeras especficas hacia el interior, pero evitando las cordilleras centrales donde ya predominaba el quechua I. Ms bien, Torero s parece haber pensado en un contacto de dichas oleadas con versiones antiguas de quechuas centrales especficos, a saber, las variedades yaru de Pasco y las conchucanas.
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propuso considerarlas como variedades intermedias, porque mostraban rasgos caractersticos tanto de una como de otra rama. Este autor propuso la existencia de una tercera rama, aunque resalt que lo haca ms por razones expositivas que porque creyera necesariamente en una homogeneidad entre sus exponentes. El quechua III de Taylor integraba algunas variedades asentadas en las regiones perifricas de las grandes zonas quechuas, entre ellas, las variedades IIA y dos de las de las llamadas IIB, Lamas y Chachapoyas (Taylor 1979). La dificultad de engarzar los quechuas IIA con una u otra de las dos grandes ramas de Torero es especialmente clara en Ferreafe. Un buen ejemplo de estos problemas reside en la coexistencia de los segmentos la y a, dos formas sincrnicamente distintas del sufijo llamado limitativo o restrictivo (etimolgicamente, *lla). Taylor entiende el primero como la forma vernacular, asociada a una variedad quechua I o huihuash, mientras que el segundo habra sido importado de otro grupo dialectal, un miembro de la rama yngay (Taylor 1996: 6, 55). La interpretacin de Taylor sugiere, entonces, dos oleadas expansivas en la formacin del quechua ferreafano, la primera de las cuales estara asociada con variedades huihuash centrales y la segunda con variedades yngay sureas. Es de inters notar que la primera oleada debi de haberse producido una vez consolidada la depalatalizacin de // en la variedad huihuash de base, puesto que si el primer *lla hubiera permanecido con su consonante patrimonial, //, esta habra devenido //, siguiendo una de las innovaciones caractersticas de Ferreafe y Cajamarca, tal como lo hizo despus el segundo *lla, importado de un quechua yngay. De hecho, la depalatalizacin de // y // est entre los procesos que se consideran ms antiguos de los quechuas I o huihuash (Torero 2002: 87). Ms recientemente, Paul Heggarty y sus colaboradores han ampliado las crticas de Taylor a la clasificacin tradicional, basada en un diagrama de rbol, enfocndose de manera especial en la divisin entre las dos grandes ramas. Ellos han defendido como alternativa la idea de que la familia quechua conform un continuum dialectal, a manera de abanico, que ya no es totalmente evidente en el presente por razones histricas, pero que todava se refleja, por ejemplo, en Yauyos, donde el paso de quechua I a quechua II es gradual y sucesivo (Beresford-Jones y Heggarty 2012). La gran brecha dialectal observable en el presente en la frontera entre Huancavelica (quechua II o yngay) y Junn (quechua I o huihuash) se explicara por el traslado masivo de trabajadores sureos a las minas de
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mercurio huancavelicanas entre los siglos XVI y XVIII, no solo a travs de la mita minera sino tambin mediante la migracin voluntaria de fuerza de trabajo asalariada (Pearce y Heggarty 2011). El planteamiento de Heggarty sobre la historia externa de la familia lingstica quechua que resulta ms relevante para esta investigacin es aquel que asocia la difusin amplia del idioma, a travs de los Andes, al apogeo de huari, en el Horizonte Medio, a diferencia de la visin tradicional, que conectaba este momento de la historia andina con la difusin del aimara (Torero 1972: 91-92). La nueva propuesta, afirman Pearce y Heggarty: [] ofrece una nueva explicacin al carcter mixto de las variedades quechuas norperuanas mejor dicho, a los problemas que estas variedades muestran para integrarse bien sea a la rama Quechua I o a Quechua II. Dichas variedades derivaran de avanzadas huari en el lejano norte, como la variedad de Cajamarca, aislada de la zona continua y, por tanto, desarrollada de manera ms idiosincrtica (Pearce y Heggarty 2011: 93). Este ltimo planteamiento ha sido recogido por Adelaar (2012), quien revisa de manera especfica el origen del quechua cajamarquino, aunque sin abrazar las crticas a la divisin tradicional entre quechua I y quechua II que Heggarty y sus colaboradores han presentado. Adelaar empieza, como ya lo haba sugerido Landerman (1991), por disgregar la variedad cajamarquina del llamado grupo IIA, es decir, de los quechuas ferreafano, pacareo y yauyino de Lincha y Laraos con los que Torero la haba integrado. 30 El quechua cajamarquino, plantea Adelaar, muestra rasgos tan conservadores, tanto en la fonologa como en la gramtica, que se puede afirmar que probablemente estuvo, junto con Lincha y Laraos, entre los primeros en separarse del antiguo Quechua II, sin que eso necesariamente conduzca a tratar a Cajamarca, Lincha y Laraos como una unidad, porque no hay evidencia especfica de su ligazn. Entre estas caractersticas conservadoras se encuentran las siguientes: mantenimiento de la oposicin entre una africada simple // y una retrofleja //; retencin de la oposicin entre una oclusiva velar /k/ y una posvelar /q/; mantenimiento de la oposicin entre dos sibilantes: /s/ y //; inexistencia de vocales largas; marcas alternativas y e yni de primera persona actora para el pasado del indicativo junto con ni, esta ltima de uso generalizado para el presente de indicativo; marca wa de primera persona objeto;
En verdad, el quechua pacareo ya haba sido separado de este grupo aos atrs (Adelaar 1984; CerrnPalomino 1987a: 227), para pasar a ser entendido como una subdivisin temprana de la rama huihuash o quechua I, al mismo nivel que la subdivisin central.
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uso del morfema nki de segunda persona actora para el tiempo no pasado, junto con yki para el pasado; empleo de yki junto con q como marca de la transicin de primera a segunda persona; presencia del derivador verbal ka, que marca una accin pasiva, accidental y no planificada, y, finalmente, inexistencia de las marcas externas de pluralidad especializadas para la primera y tercera personas (ku) y para la segunda persona (chik) tpicas de los quechuas II: en cambio, Cajamarca muestra variantes de llapa (apa, dapa) y, en menor medida, sapa. 31 Entre estas caractersticas, es especialmente llamativa en la variedad cajamarquina, explica Adelaar, la presencia de yki junto con q como marca de la transicin de primera a segunda persona; por ejemplo, rikayki (yo) te miro para el presente, pero rikarqaq o rikashurqaq yo te mir, para el pasado (Quesada 1976b: 125-126). Adelaar presupone que q, la forma correspondiente a los quechuas de tipo I o huihuash, fue la marca original de esta transicin, debido a que su uso est gramaticalmente menos restringido que el de yki. Los quechuas II o yngay habran reemplazado esta marca primigenia probablemente debido a su coincidencia formal con el sufijo agentivizador (tusu- bailar, tusu-q que baila, bailarn) y con la marca de pasado habitual formada sobre la base de este (tusuq kanki solas bailar). Si este proceso efectivamente tuvo lugar, conjetura Adelaar, la forma verbal ms probable en que se habra iniciado sera el tiempo presente del modo indicativo, que es exactamente el estado mostrado por el quechua cajamarquino. De este modo, concluye, Cajamarca es probablemente el nico dialecto que da testimonio de un proceso de sustitucin que est en la base de lo que ahora se considera una de las diferencias diagnsticas entre las dos grandes ramas del quechua (Adelaar 2012: 207-208). En cuanto al lxico, la variedad cajamarquina presenta una mezcla de tems correspondientes al quechua II o yngay con otros del quechua I o huihuash, en sus exponentes ms norteos; en algunos casos, estos tems coexisten, como sucede con urma e ishki caerse, donde el primer verbo es tpicamente quechua IIC o chnchay sureo y el segundo huihuash o quechua I. 32 Un caso ilustrativo consiste en que la variedad cajamarquina junto con

Habra solo un rasgo en el que Cajamarca se muestra como una variedad innovadora, junto con Ferreafe, Santiago del Estero y la mayor parte de quechuas bolivianos: la generalizacin de u como marca de transicin de segunda persona objeto (Adelaar 2012: 207). 32 Sin embargo, hay diferentes matices semnticos entre ambos verbos, pues ishki- se define como caer, bajar, mientras que urma- es caerse resbalando (Quesada 1976a).

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Ferreafe, los quechuas yauyinos y el conjunto de quechuas huihuash o I muestra rika ver, mientras que los dems quechuas yngay o II presentan riku. Este ltimo se entiende como un desarrollo posterior a la separacin inicial de Cajamarca, Ferreafe y Yauyos del tronco II o yngay (Adelaar 2012: 211-212). Adelaar conecta el origen del quechua cajamarquino con una avanzada militar llevada a cabo desde el norte de Ayacucho, donde, a diferencia del territorio sureo del moderno departamento, no se ha atestiguado la presencia de hablas aimaras. El centro del estado Huari, situado en el norte de Ayacucho [], sera un buen candidato para haber disparado una expansin lingstica hacia Cajamarca y Yauyos, afirma. En el caso de Yauyos, dicha expansin habra ocurrido gradualmente, como una penetracin de hablantes de quechua II en un rea previamente ocupada por el aimara, mientras que, en el caso de Cajamarca, se postula una conquista militar de larga distancia, con posible desplazamiento de grupos tnicos locales que hablaban quechua II. Este contingente habra avanzado por el callejn de Huaylas durante la fase expansiva del Estado huari, alrededor del ao 900 de nuestra era (Adelaar 2012: 212-123), sobre un territorio que habra sido previamente de habla culle, pero que muestra, sobre todo en la toponimia pero tambin en el lxico, rastros de haber tenido como lengua primigenia un idioma distinto, llamado den por Torero (Andrade 2010). Por ltimo, Adelaar deja abierta para la investigacin futura la pregunta sobre si Huari fue la cuna general del quechua o solamente del quechua II. Sin embargo, el punto pendiente ms importante para enriquecer esta propuesta sera relacionarla con la evidencia arqueolgica acerca de la supuesta expansin militar nortea de huari. Por el momento esta evidencia es dbil, tanto por el lado de la posible larga duracin de dicho dominio como por la capacidad efectiva de control poltico por parte de la sociedad huari en la costa y los Andes norteos (Makowski 2010: 97 y nota 2). Otro punto que est abierto a la investigacin es la historia del quechua ferreafano. Adelaar menciona que esta variedad muestra menos vocabulario sureo y ms lxico compartido con las variedades centrales que la cajamarquina. Como he adelantado, Taylor (1996: 6, 55) ha presentado ejemplos ilustrativos de la coexistencia de rasgos de quechua huihuash o I y quechua yngay o II en la gramtica de la variedad ferreafana, como sucede con el sufijo limitativo o restrictivo. Esto sugiere un escenario de dos oleadas
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sucesivas en la configuracin de esta variedad, a diferencia de lo planteado para Cajamarca, donde los rasgos comunes con los quechuas huihuash o II son menores y se entienden o bien por razones de contacto y vecindad, o bien como retenciones de la protolengua compartidas entre Cajamarca y los quechuas huihuash (Adelaar 2012: 211). Una pregunta que se abre es, entonces, si el quechua que se habl en la zona consensual culle se habra acercado ms al escenario cajamarquino, tal como est planteado en Adelaar (2012), o al que se sugiere para el ferreafano. Nada se ha dicho en la literatura acerca de este tema. Una posibilidad sera considerar como una referencia el quichua que se consigna en el Plan que contiene 43 voces castellanas, de Martnez Compan (1978 [1790]), tomndolo como la variedad general que, segn Rivet (1949: 2), se emple en la jurisdiccin del obispado de Trujillo en las zonas que no contaban con otra lengua materna. Sin embargo, Torero (2002: 209) ha sealado que el quechua recogido en ese documento constituye una muestra del grupo IIC o chnchay sureo, con coincidencias lxicas con la variedad cuzquea de fines del siglo XVI y principios del XVII, en particular, <hacha> para rbol. Este mismo autor ha planteado que, a partir de la toponimia, se puede afirmar que el culle estuvo en la regin antes que el quechua, probablemente desde los primeros siglos de nuestra era (Torero 1989: 227, 243). De su silencio acerca de la presencia de este ltimo idioma en la zona consensual, se puede inferir que pens en la misma fase de expansin que dio lugar a las variedades cajamarquina y ferreafana; es decir, la segunda fase de expansin de la familia lingstica quechua, correspondiente nicamente al quechua yngay o quechua II y relacionada con la irradiacin de grandes centros urbanos constituidos en la costa central peruana, como Pachacmac, entre los siglos VI y IX o X d. C., en la poca llamada Huari-Tiahuanaco o Tiahuanaco Peruano (Torero 1972: 97; 1989: 243). De este modo, el culle habra estado presente en la regin por lo menos desde los inicios del Horizonte Medio, en la mitad del primer milenio de nuestra era (Torero 1972: 98), para despus ser alcanzado por el quechua IIA por la influencia de las sociedades nucleadas alrededor de Pachacmac. Cabe aadir que en las recientes crticas orientadas a cuestionar la validez del quechua IIA y en la propuesta de Adelaar (2012) sobre la vinculacin del quechua cajamarquino con huari, no se ha incluido un planteamiento acerca de la presencia
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del quechua en la zona consensual. A lo largo de este trabajo, tendremos presentes dos posibles caminos para explicarla: el que se postula para el quechua cajamarquino (Adelaar 2012), pero tambin la interpretacin que se desprende del trabajo de Taylor (1996: 6, 55) acerca del quechua ferreafano como una variedad configurada a partir de dos oleadas sucesivas, la primera vinculada con el grupo huihuash o quechua I, y la segunda, con una variedad yngay o quechua II. 33

1.3

PREGUNTAS DE INVESTIGACIN E HIPTESIS

La primera pregunta que motiva este trabajo tiene carcter descriptivo: cmo es un castellano hablado en los Andes cuya principal influencia de sustrato o adstrato no corresponde al quechua ni al aimara? De manera ms especfica: cmo es el castellano de la regin andina de sustrato culle? Dado que la definicin del castellano andino como variedad lingstica est firmemente anclada en la influencia del quechua y el aimara, considerados como los idiomas andinos mayores (ver el cap. 2), la respuesta que se desprende de la literatura es que el castellano de la regin andina de sustrato culle tiene las mismas caractersticas bsicas que las hablas construidas mediante el contacto con estas lenguas. Sin embargo, el conocimiento previo de la zona de estudio y el contacto con el habla de sus moradores me llev a pensar de manera distinta, de modo que formul la siguiente hiptesis: Hiptesis 1. El castellano hablado en los Andes norperuanos, en la regin de sustrato culle, comparte algunos rasgos con el castellano andino sureo y surcentral, de base quechua y aimara, pero muestra otras caractersticas no compartidas que ameritan postular una categora dialectal distinta, aunque relacionada con la variedad de referencia y contraste. Confirmar este planteamiento implica descartar dos hiptesis alternativas: primero, la desemejanza total o mayoritaria entre los dos conjuntos dialectales comparados, es decir, la posibilidad de que se trate de conjuntos disjuntos (grfico 1.1), y, segundo, la alternativa de
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La llegada del quechua al territorio ecuatoriano siempre se ha planteado como un problema aparte. Sobre este tema, ver Torero (2002, 1984) y, ms recientemente, Hocquenghem (2012).

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la inclusin, en la cual el castellano hablado en los Andes norperuanos solo constituira una instancia de un conjunto mayor, a saber, la variedad de referencia, el castellano andino sureo y surcentral (grfico 1.2). La hiptesis postulada los presenta como conjuntos parcialmente distintos, con una zona de interseccin (grfico 1.3). Esta posibilidad genera un problema, y es definir cul es el conjunto mayor que integrara tanto la variedad de referencia como la variedad de estudio. La eventual confirmacin de la hiptesis 1 abre, entonces, la posibilidad de expandir la categora de castellano andino para permitir la convivencia de dos conjuntos dialectales en su interior: uno sureo y surcentral, construido a travs del contacto con el quechua y el aimara, y otro norteo. 34 De este modo, la verificacin de la hiptesis 1 resulta relevante para fines tericos ms amplios que la sola descripcin de una variedad desatendida, pues permite someter a evaluacin emprica y a subsecuente discusin una categora, la de castellano andino, para afinarla y enriquecer sus alcances. De manera ms especfica, el caso del castellano andino norperuano permitir discutir la aparente uniformidad diatpica o regional atribuida a esta variedad del espaol.

Castellano andino sureo

Castellano andino norteo

Grfico 1.1. El castellano andino norperuano y el castellano andino sureo y surcentral como conjuntos disjuntos

En esta formulacin estoy dejando de lado, por el momento, el hecho de que Escobar (1978) plantea una separacin entre el castellano andino general y un sector dialectal que llama altiplnico, ubicado en el sur del pas, y otro correspondiente a Moquegua y Tacna. Desarrollar este punto en el captulo 2 (seccin 2.3.1).

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Castellano andino sureo

Castellano andino norteo

Grfico 1.2. El castellano andino norperuano como un subconjunto del castellano andino sureo y surcentral

Grfico 1.3. El castellano andino norperuano y el castellano andino sureo y surcentral como conjuntos dialectales parcialmente distintos, con una zona de interseccin

La eventual confirmacin de la hiptesis 1 abrira una segunda pregunta, esta vez de carcter explicativo: si el castellano de los Andes norperuanos, en la regin de sustrato predominantemente culle, muestra caractersticas particulares, distintas del castellano andino sureo y surcentral, a qu se debe esto? Responder esta pregunta supone abordar un antiguo problema en el estudio de los castellanos hispanoamericanos, a saber, cul ha sido el aporte de las lenguas indgenas en la configuracin de las nuevas variedades? Con cargo a presentar una revisin ms detenida de estas ideas en el captulo 2 (seccin 2.2), debo adelantar que Zimmermann (1995) y de Granda (2001a) han advertido sobre las
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implicancias ideolgicas de las posturas extremas para responder a esta pregunta, sea hacia el lado del hispanismo, sea hacia el lado de la influencia indgena. Esta discusin ha conducido a una mayor cautela en la evaluacin de los factores del cambio lingstico en Hispanoamrica y a un punto de partida abierto a reconocer que no todo se debe al sustrato indgena, ni tampoco a una evolucin interna del castellano en los nuevos contextos; antes bien, lo esperable, en una situacin de contacto lingstico complejo como la que ha ocurrido en nuestros pases, es encontrar rasgos que den cuenta tanto de la influencia indgena como de una particular evolucin del sistema castellano, pero entendiendo que las motivaciones de este ltimo desarrollo, otrora consideradas internas, bien podran ser procesos motivados por el propio contacto. A ello debe sumarse una consideracin relativa a la normalizacin lingstica. Una clara subordinacin de las regiones lingsticas estudiadas a los centros de poder y prestigio, basada en articulaciones histricas, econmicas y culturales especficas, tiende a suprimir las caractersticas ms marcadas, pero tambin a evitar aquellas opciones que contradigan las selecciones de la variedad estndar, a pesar de que estas resulten menos complejas. Los sectores rurales de la regin analizada han tenido como referentes econmicos y culturales ciudades intermedias como Cajabamba, Huamachuco y Pallasca, y ms modernamente, Otuzco y Cabana, y en menor medida, Santiago de Chuco. Estas ciudades intermedias han mantenido caractersticas rurales y no solamente urbanas, y estrechos contactos con el mundo campesino, siendo Cajabamba tal vez la localidad socialmente ms compleja por su diferenciacin marcada entre campesinado y elite urbana, as como entre familias de cajabambinos netos y grupos de migrantes, jerarqua que se observa hasta el da de hoy. Sin embargo, los centros externos de mayor prestigio y poder han estado relativamente alejados, aunque siempre articulados con las elites regionales a travs de circuitos econmicos, migraciones y vnculos familiares. Me refiero a Trujillo y Cajamarca en el norte y, ms modernamente, Lima y Chimbote en el sur. De este modo, la presin normalizadora que estas grandes ciudades han podido ejercer en trminos lingsticos ha sido dbil, ms an tomando en cuenta las limitaciones de la educacin pblica peruana. Con estos presupuestos en mente, formulo mi segunda hiptesis, que tiene carcter explicativo:

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Hiptesis 2. Las particularidades que muestra el castellano de los Andes norperuanos, en la regin de sustrato culle, en relacin con la variedad de contraste y referencia, se deben al diferente sustrato indgena que ha influido en ese castellano, as como a la particular evolucin que ha experimentado el sistema castellano en el mencionado territorio, en una situacin de contacto lingstico complejo y escasa presin normalizadora. De esta forma, la adecuada evaluacin de la hiptesis 2 obliga a contar no solamente con una descripcin minuciosa de los castellanos estudiados sino tambin con una comprensin apropiada de su historia y su contexto, tanto en trminos lingsticos como sociales. Esta comprensin supone enriquecer la comparacin interdialectal con una evaluacin de los hechos lingsticos en dilogo con los procesos sociohistricos. La metodologa de estudio debe orientarse, entonces, no solo a describir adecuadamente los hechos del lenguaje en los Andes norteos sino tambin a dibujar un panorama lo ms aproximado posible de la historia del territorio estudiado en lo que se refiere al contacto idiomtico. En la siguiente seccin detallo las caractersticas principales de este enfoque metodolgico.

1.4

METODOLOGA

En esta subseccin detallo la metodologa seguida para abordar las preguntas de investigacin anteriormente planteadas y de este modo evaluar las hiptesis correspondientes. Dado que la primera pregunta es de orden dialectolgico y la segunda de carcter histrico-lingstico, la verificacin de las hiptesis debe partir de mtodos apropiados para abordar ambos tipos de fenmenos. En los siguientes apartados detallo los procedimientos seguidos para recoger los datos lingsticos actuales (1.4.1) y para analizarlos (1.4.2), as como para recabar la evidencia documental (1.4.3) y estudiarla apropiadamente (1.4.4).

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1.4.1 Recoleccin de datos lingsticos actuales y zonas en que se realiz el trabajo de campo Entre los aos 2009 y 2011 se recolectaron los datos lingsticos actuales en tres temporadas de campo, llevadas a cabo en cinco localidades de las provincias de Otuzco (La Libertad), Cajabamba (Cajamarca) y Pallasca (ncash). 35 Como se ve en el mapa 1.1, las cinco localidades fueron Agallpampa, en Otuzco; Cajabamba y Lluchubamba, en Cajabamba; y Cabana y Tauca, en Pallasca. Decid trabajar en las tres provincias mencionadas por considerarlas representativas de la regin andina de sustrato predominantemente culle, tanto desde un punto de vista geogrfico como documental. En cuanto a lo primero, Otuzco se ubica en el centro occidental de la zona consensual, Cajabamba en el extremo norteo de la misma regin, y Pallasca constituye el extremo sureo. De este modo, con informacin recogida en las tres provincias, logr contar con un panorama geogrfico representativo de la regin de inters. Por otro lado, para el territorio de las tres modernas provincias, se cuenta con evidencia documental acerca de la presencia del idioma indgena en tiempos coloniales o republicanos. As, la inclusin de su territorio dentro de la zona consensual culle no es solamente producto de una generalizacin a partir, por ejemplo, de los datos toponmicos, sino que se encuentra refrendada explcitamente en los documentos. Adems de esas tres provincias, el ao 2011 realic una visita a la ciudad de Huamachuco (Snchez Carrin) y a un centro poblado de su entorno, La Conga (Marcabal, Snchez Carrin), con el fin de corroborar datos especficos. Aunque las entrevistas realizadas en Huamachuco y La Conga no constituyen parte del corpus, estas visitas permitieron contar con datos de localidades ubicadas en el centro oriental de la zona consensual y que tambin se encuentran mencionadas explcitamente en los documentos coloniales como de sustrato culle. En las tres provincias en que se realiz el recojo de datos, se efectu una observacin de distintas actividades de la vida diaria, en diferentes escenarios en los que se tomaron apuntes de campo, y se llevaron a cabo entrevistas semiestructuradas de entre 30 y 60
En las tres temporadas de campo fui apoyado por la Direccin de Gestin de Investigacin de la PUCP y cont con la asistencia del profesor Roger Gonzalo Segura, cuya esmerada participacin agradezco. Su amplio conocimiento de la geografa, la vida cotidiana y las dinmicas productivas de los Andes permiti enriquecer la temtica de las entrevistas y afinar el recojo de informacin. El profesor Marco Ferrell Ramrez brind tambin valioso apoyo en la revisin de transcripciones, en la bsqueda y revisin bibliogrfica, y en la discusin de los datos recolectados.
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minutos, as como entrevistas puntuales de menor duracin. La observacin y escucha libre permiti tomar nota de algunos rasgos lingsticos que hubiera sido improbable elicitar en el marco de las entrevistas, dada la particular relacin, siempre asimtrica, que se produce entre un entrevistador ajeno a la comunidad de habla y los colaboradores. Un buen ejemplo de este tipo de hechos es el tratamiento de vos (desarrollado en 4.4.3.1), vigente en algunas comunidades rurales, pues este trato supone horizontalidad, confianza y familiaridad entre los participantes en la interaccin. Para el registro de hechos como este, me he basado, entonces, en los apuntes de campo. En cuanto a las entrevistas, estas fueron de distinta ndole y duracin, algunas de ellas semiestructuradas y de 30-60 minutos, otras de naturaleza ms libre y abierta, y de menor duracin. Estas ltimas, por lo general, estuvieron orientadas a obtener informacin muy especfica o datos relacionados con el contexto educativo y cultural de la regin. En cada provincia se busc obtener 12 entrevistas semiestructuradas de por lo menos 30 minutos de duracin con personas que no hubieran vivido ms de un ao fuera de la provincia en cuestin. El corpus final consta de 27,5 horas de grabacin. Se busc que los entrevistados fueran representativos de distintos grupos etarios entre los 20 y los 90 aos, que ambos sexos estuvieran balanceados en el corpus y que los colaboradores hubieran tenido diferentes niveles de acceso a la educacin formal, desde solamente algunos aos de primaria hasta educacin superior tcnica y, en algunos casos, universitaria. Inicialmente, se planific tambin contar con entrevistados de caractersticas laborales predominantemente urbanas y predominantemente rurales, segn declaracin del propio colaborador. Sin embargo, en la primera de las localidades en las que se trabaj, Agallpampa (Otuzco), esta distincin se mostr muy difcil de manejar, puesto que para algunos entrevistados que compartan actividades agrarias con empleos de corte urbano, fue muy difcil definir cul era su labor principal. Como el trabajo de campo en Agallpampa fue el primero, decid que en las siguientes temporadas hara las entrevistas en dos localidades distintas: una bsicamente urbana y otra bsicamente rural, a fin de tener un criterio adicional al del empleo para lograr el contraste buscado. Finalmente, intent contar, en cada una de las tres provincias, por lo menos con una entrevista grupal, en la que el colaborador o colaboradora estuviera acompaado por un familiar o un amigo cercano, de
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manera que se pudieran producir interacciones entre ellos, y no solo con los entrevistadores. Este ltimo tipo de entrevistas, ms cercanas al grupo focal, prob ser muy efectivo para la recoleccin de datos. De este modo, el corpus est constituido por 36 conversaciones de entre 30 y 60 minutos de duracin, grabadas en localidades urbanas y rurales. Son entrevistas semiestructuradas con 18 colaboradores hombres y 18 mujeres, entre los 20 y los 90 aos, y con distintos niveles de acceso a la educacin formal. La temtica de las entrevistas fue variada, pero se siguieron bsicamente dos secuencias de manera alternativa: en la primera, (1) se empezaba preguntando por las celebraciones y costumbres principales de la localidad; (2) se buscaba fomentar el surgimiento de una narrativa, ya fuera de corte personal o comunitario (leyenda, tradicin oral, etctera), y (3) se abordaba parte de la biografa del entrevistado. En la segunda estructura, (1) se empezaba preguntando por aspectos de la vida del entrevistado, bsicamente cuestiones de ndole laboral, (2) se fomentaba el surgimiento de una narrativa, y (3) se terminaban abordando las principales costumbres y celebraciones de la localidad. Como se ve, en ambas secuencias se cubri la misma temtica, pero en distinto orden. La eleccin entre una u otra alternativa se decida en el momento de la interaccin, en funcin del contenido predominante en la conversacin previa al inicio de la entrevista propiamente dicha y dependiendo de lo natural que resultaba uno u otro comienzo para la conversacin grabada, que inevitablemente supone tensin y artificialidad. Adems de cubrir estas tres etapas, se busc siempre contar con un detalle de la edad, ocupacin principal y origen del entrevistado. Un objetivo presente en todas las entrevistas, pero de ubicacin variable en la secuencia de la conversacin, fue el chequeo de rasgos lingsticos, generalmente palabras, pero tambin estructuras sintcticas y morfemas. La duracin de este chequeo dependa de la conciencia lingstica que mostraba el entrevistado, as como del entusiasmo con que abordaba estos temas. En algunas ocasiones, si el entrevistado mostraba una actitud alerta e interesada, se busc explorar tambin las percepciones acerca del habla de grupos sociales especficos y de localidades vecinas. Con los entrevistados dedicados a la docencia, se busc indagar, adems, por actitudes y valoraciones frente a determinados rasgos lingsticos en el aula. En los anexos se presentan tanto la pauta para las entrevistas semiestructuradas (anexo 1)
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como un detalle de las caractersticas sociales de los colaboradores y colaboradoras cuyas entrevistas forman el corpus analizado (anexo 2).

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Mapa 1.1 rea de sustrato culle y localidades en las que se realiz el trabajo de campo
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1.4.2 Anlisis de datos lingsticos actuales Antes del recojo de datos en el campo y con el apoyo de los alumnos participantes en dos seminarios de lingstica que dirig en la PUCP, prepar una tabla o matriz que rene los rasgos lingsticos presentados en la literatura como caractersticos del castellano andino. Adems de los fines pedaggicos propios de cada seminario, esta actividad tuvo dos objetivos relacionados con esta tesis: en primer lugar, identificar si exista efectivamente un sesgo a favor de las hablas sureas y surcentrales en las muestras en que se ha basado la descripcin de esta variedad y, en segundo trmino, contar con una sistematizacin minuciosa de los rasgos atribuidos a dicho castellano, que, entonces, ya poda ser adoptado con confianza como la variedad de referencia y contraste. Para la construccin de esa matriz, decid partir del trabajo de cuatro autores que han elaborado descripciones panormicas del castellano andino: Alberto Escobar (1978), Anna Maria Escobar (2000), Juan Carlos Godenzzi (1996a) y Virginia Zavala (1999). Se cre una columna para cada uno de estos trabajos y se aadi una columna adicional para los otros autores cuyos trabajos seran materia de revisin por los alumnos. Se abri una fila para cada rasgo sealado por los cuatro autores, de modo que fue posible visualizar con claridad en qu rasgos coincidan sus descripciones y en cules no. Personalmente, me encargu de trabajar las cuatro primeras columnas y de monitorear el trabajo de los alumnos con los textos adicionales. De esta manera, se cuenta con un producto que sistematiza, despus de una revisin colectiva, los rasgos consensualmente atribuidos al castellano andino, as como otras caractersticas menos consensuales pero igualmente identificadas por los autores revisados (ver un ejemplo de tres tems de esta matriz en el anexo 3). 36 La revisin bibliogrfica realizada para la elaboracin de esta tabla permiti confirmar el sesgo sureo y surcentral con que se ha venido estudiando el castellano andino, tema que se
Esta matriz fue trabajada en el segundo semestre del 2009 y el primero del 2010, en el marco del Seminario de Interlingstica (Maestra de Lingstica, Escuela de Graduados) y del Seminario de Espaol del Per (especialidad de Lingstica y Literatura, Facultad de Letras y Ciencias Humanas). El producto se imprimi como una publicacin interna. Los estudiantes y colegas que colaboraron en su elaboracin son Jorge Acurio, Lizbeth Alvarado, Carolina Arruntegui, Roberto Braez, Roger Gonzalo, Alanna Hochberg, Marco Lovn, Arturo Martel, Nilton Michuy, Jos Neyra, Natalie Povilonis, Pilar Ros, Tabea Storz, Patricia Temoche, Margaret Tokarski, Keivy Valdez, Nicols Vargas e Isabel Wong.
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desarrollar con detalle en el segundo captulo. Para fines metodolgicos, la visin ms precisa de los rasgos consensualmente atribuidos al castellano andino, una vez ya establecido este con seguridad como de corte sureo y surcentral, permiti contar con la base necesaria para efectuar la comparacin que supone la primera hiptesis. Para ello, una vez que se sistematizaron los apuntes de campo y se alist la transcripcin discursiva y, en los fragmentos pertinentes, fontica de las entrevistas, se procedi, en primer lugar, a identificar aquellos hechos lingsticos que fueran saltantes por coincidir o por diferir de la variedad de referencia y contraste, no estando atestiguados en la generalidad de variedades castellanas. En segundo trmino, se evalu si su presencia era constante en las entrevistas de las tres provincias estudiadas, y no solo en una o dos de ellas, a fin de confirmar la difusin regional del fenmeno en cuestin. De este modo, se identific un primer conjunto de hechos lingsticos comunes a las tres provincias estudiadas, compartidos o no compartidos con la variedad de referencia y contraste, y ausentes en la mayor parte de variedades castellanas. Excepcionalmente, tom en cuenta para el anlisis algunos hechos lingsticos no comunes a las tres provincias, pero que resultaban relevantes por encontrarse presentes en la literatura sobre el castellano estudiado, tal como sucede con el aumentativo enque (ver el apartado 4.3.1.5). Una vez aislado el conjunto de rasgos relevantes para la investigacin, los separ en tres niveles de anlisis estndares en lingstica: fontico-fonolgico, morfosintctico y pragmtico-discursivo, y los estudi desde dos perspectivas: una gramatical y otra histrico-dialectal. En cuanto a lo primero, describ cada fenmeno de acuerdo con las pautas relevantes para cada nivel de anlisis, especificando sus eventuales variantes y las posibles motivaciones contextuales de estas variantes. En el caso de hechos lingsticos que ya hubiesen sido descritos previamente, aprovech el corpus para ahondar en algunos aspectos gramaticales que no estuvieran suficientemente detallados en la literatura. En cuanto a lo histrico-dialectal, una vez confirmada la presencia o ausencia del rasgo en la variedad de referencia y contraste, proced a explorar las implicancias de dicha presencia o ausencia. Posteriormente, busqu precisar, hasta donde fuera posible, el carcter sustratstico del fenmeno en cuestin ya fuera atribuible al quechua, al culle o a ambas lenguas indgenas o, ms bien, su condicin de proceso desarrollado en el marco del propio sistema castellano y en ausencia de una fuerte presin normalizadora. Para esto
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ltimo, se explor si el fenmeno haba sido identificado en otras variedades de castellano, especialmente hispanoamericanas, o en otros momentos del desarrollo del idioma. En el caso de que se hubiera descartado un origen sustratstico, intent responder si, a pesar de desarrollarse en el marco del propio sistema castellano, el rasgo estudiado era un fenmeno tpico de una situacin de contacto lingstico de acuerdo con las pautas sealadas por la literatura (por ejemplo, un caso de simplificacin o de adaptacin gramatical). Dado el carcter panormico de esta descripcin, solo en algunos casos muy llamativos busqu precisar las diferencias de frecuencia de cada fenmeno en grupos especficos dentro del corpus, tomando en cuenta las variables de edad, sexo, condicin rural-urbana y nivel educativo de los colaboradores. En algunos casos, fue necesario precisar diferencias zonales en el corpus, separando las entrevistas de Otuzco, Cajabamba y Pallasca.

1.4.3 Estrategia de bsqueda documental y archivos revisados Para abordar la segunda pregunta de esta investigacin y evaluar la hiptesis correspondiente, es necesario, segn adelant, esbozar un panorama aproximado de la historia del territorio estudiado en lo que se refiere al contacto idiomtico. Esto supone idear maneras de acercarnos a los espacios y circuitos del pasado que habran permitido poner en contacto a los agentes sociales en diferentes etapas de la historia regional, mediante la generacin de rutinas comunicativas. De este modo, estaremos en condiciones de generalizar patrones sobre el uso de lenguas y el contacto entre sus hablantes, e inferir fuerzas y motivaciones que permitan explicar la configuracin de una forma especfica de espaol en el territorio. Ante la ausencia de una historiografa puntual que permita una aproximacin tal para la regin de sustrato predominantemente culle, fue necesario recopilar e integrar las interpretaciones presentes en la literatura para reconstruir lo que se sabe acerca del contexto histrico pertinente, pero tambin buscar nuevas evidencias para las etapas y espacios sociales que no estuvieran tratados con el detalle suficiente. Por ello, planifiqu algunas estrategias de revisin documental en archivos, con el fin de obtener datos lingsticos complementarios a los que brindan los documentos coloniales y republicanos ya disponibles, como la visita del arzobispo Toribio Alfonso de Mogrovejo y la crnica de los agustinos (San Pedro 1992 [1560]) para el siglo XVI; la visita de Vzquez de Espinosa (1969 [1630?]) para el siglo XVII; la escasa documentacin publicada para el
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periodo de la ilustracin borbnica, en el siglo XVIII (Martnez Compan 1978 [1790], Restrepo Manrique 1992); los tardos expedientes de supersticiones e idolatras del Archivo Arzobispal de Trujillo, parcialmente publicados (Larco 2008), todos ellos referentes al XVIII y XIX, y algunos informes geogrficos de autoridades republicanas como los subprefectos Terry (1874) y N. y Cava (1874), de fines del XIX, adems de los trabajos histricos relevantes tanto sobre estos documentos como sobre la regin de estudio. 37 Tomando en cuenta la zona de inters, decid trabajar bsicamente en tres archivos eclesiales y dos regionales: el Archivo Arzobispal de Lima (AAL), el Archivo Arzobispal de Trujillo (AAT) y el Archivo Histrico Diocesano de Cajamarca (AHDC), entre los primeros, y el Archivo Regional de La Libertad (ARLL) y el Archivo Regional de Cajamarca (ARC), entre los segundos. La bsqueda documental tuvo tres objetivos: primero, identificar expedientes tempranos en los que se mencionara la intervencin de intrpretes en lenguas indgenas; segundo, seleccionar expedientes que contuvieran datos sobre los circuitos geogrficos relevantes para la comunicacin intra- e interregional y, tercero, ubicar expedientes que permitieran explorar los aspectos lingsticos en espacios productivos importantes para la historia regional, como los obrajes espacios organizados de produccin textil y los asientos mineros. Con estos objetivos en mente, revis en el AAL las series Visitas, Captulos, Estadsticas e Idolatras, separando en todas esas colecciones los expedientes relevantes para mi zona, es decir, los correspondientes al actual territorio de la provincia de Pallasca, que form parte de la jurisdiccin del Arzobispado de Lima hasta la creacin del obispado de Huaraz en 1899. 38 En el AAT me dediqu, durante las dos escasas pero valiosas tardes de revisin que se me ofrecieron, a completar la
Sobre la arqueologa de la regin, ver Topic (1998, 1992), Topic y Topic (2000), McCown (1945), Briceo Rosario (2010), Herrera (2005), Grieder (1978) y Lau (2010). En cuanto a la relacin de los agustinos, ver Millones (1992) y Castro de Trelles (1992). Sobre Martnez Compan, principalmente Restrepo Manrique (1992); Schjellerup (2008); Macera, Jimnez Borja y Franke (1997), y Schaedel y Garrido (1953). Sobre la etnohistoria de Cajabamba y Conchucos, siguen siendo referencias obligatorias, respectivamente, Espinoza Soriano (1974b) y Cook (1976-1977). Ver tambin Len Gmez (2003). Sobre ncash en general, incluida la provincia de Pallasca, ver lvarez Brun (1970). Para la historia de Cajamarca en relacin con el idioma, Silva Santisteban (1982, 1986). Este autor tambin ha trabajado sobre los obrajes de la regin (1996-1998; 1964). Aunque, como adelant, no he hecho una bsqueda exhaustiva en este terreno, las principales monografas provinciales que he revisado son Mendoza (1951) para Santiago de Chuco, Zumarn (1966) para Cajabamba, y Villavicencio (1994) para Tauca. 38 Actualmente, Pallasca integra el obispado de Huari, organizado inicialmente como prelatura en 1958. Agradezco a Laura Gutirrez Arbul y a Melecio Tineo, del AAL, por su profesional apoyo en la revisin de los expedientes. Laura Gutirrez me brind, adems, valiosa asesora paleogrfica al momento de transcribir los principales documentos de mi corpus documental.
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transcripcin de los expedientes de idolatras, pues la publicacin de Larco (2005) no los contiene todos, aunque s selecciona los de mayor inters desde el punto de vista etnohistrico. 39 En el AHDC me concentr en revisar los expedientes sacramentales tempranos relativos a Cajabamba e Ichocn, con el fin de ubicar visitas de autoridades eclesisticas en las que se abordara la comunicacin de los prrocos con los indgenas. 40 Adems de estos archivos generales, trabaj en el pequeo archivo parroquial de Cabana, donde revis los tres libros ms tempranos que integran su coleccin, 41 y en el Archivo del Cabildo Metropolitano de la Catedral de Lima, donde pude revisar el manuscrito de las visitas del arzobispo Mogrovejo. 42 En cuanto a los archivos civiles, en el Archivo Regional de La Libertad (ARLL) me concentr en los expedientes correspondientes a la Subdelegacin de Huamachuco, cuatro legajos que se mantienen separados dentro de la serie Intendencia. 43 En el Archivo Regional de Cajamarca revis las series Minas, Mitas y Obrajes, y la subserie Protector de Naturales, dentro de la serie Causas Criminales. Esta ltima, que fue la ms productiva, por registrar procesos en los que necesariamente intervinieron actores indgenas, contiene cuatro legajos ordenados cronolgicamente desde 1605 hasta 1784. En el ARC revis tambin parte de la coleccin de documentos de Cajabamba, que se encuentran separados de la coleccin general. 44 Este ltimo archivo resultaba clave, dado que la jurisdiccin de Cajamarca incluy el territorio serrano del actual departamento de La Libertad hasta la creacin de las intendencias, cuando el partido de Huamachuco pas a formar parte de
Un segundo objetivo en el AAT fue revisar las visitas de Martnez Compan que obran all, valioso material que an se encuentra indito. Dadas las restricciones para acceder a ese archivo eclesial donde, como dije, pude trabajar dos tardes, gracias a una generosa excepcin, no me fue posible completar la revisin de esas visitas. El AAT no es un archivo abierto al pblico: los administradores del cabildo metropolitano consideran que el local no es apropiado para recibir investigadores, dado que se encuentra dentro de la misma residencia del arzobispo, monseor Miguel Cabrejos Vidarte. Agradezco a Imelda Solano, quien me atendi con mucha gentileza una vez que pude acceder al archivo. 40 A pesar de la falta de recursos para alistar este archivo para la atencin al pblico, pude observar un excelente trabajo de organizacin preliminar por parte de Alejandro Ramos. l me atendi con particular generosidad y disposicin, pero lamentablemente ya no se encuentra en Cajamarca. En dicho repositorio documental hay muchos expedientes pendientes de clasificacin y descripcin. 41 Agradezco al prroco Tefilo Aquino y a la abogada Guilda Vivar, vecina de Cabana, quien llam mi atencin sobre el valor del mencionado archivo. 42 El historiador Fernando Lpez, director del mencionado archivo, facilit mi trabajo en gran medida con su profesional y clida atencin. 43 Agradezco al historiador Napolen Cieza Burga, director del ARLL, y muy especialmente a la archivera Martha Chanduv, por su profesional apoyo y orientacin. 44 La ayuda del director de dicho archivo, Evelio Gaitn Pajares, fue clave para asegurar una revisin productiva. Agradezco tambin la profesional asistencia de la archivera Luz Elena Snchez Pellissier.
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Trujillo. Adems de ambos repositorios documentales, revis un expediente especfico en la coleccin de manuscritos de la Biblioteca Nacional del Per, as como un archivo familiar en Huamachuco. 45

1.4.4 Anlisis de datos documentales Como resultado de la estrategia documental descrita, se cumplieron los tres objetivos planteados al inicio; es decir, se identificaron expedientes tempranos en los que se pudo observar la participacin de intrpretes en lenguas indgenas, se seleccionaron documentos con datos relevantes sobre la circulacin intra- e interregional de la poblacin comn y se ubicaron expedientes que permitieron observar y deducir los aspectos idiomticos en espacios econmico-productivos fundamentales para la historia regional, como los obrajes y los asientos mineros. Adems, se logr identificar tres documentos que contienen menciones explcitas al idioma culle, entre los cuales resalta un auto de visita eclesial a Cabana, de 1618, pues incluye la que vendra a ser la mencin ms antigua de la lengua (anexo 4). Para un idioma escasamente documentado como este, el hallazgo de estos ltimos documentos supone un importante logro inesperado. El corpus documental se trabaj en dilogo con la literatura historiogrfica pertinente, y como complemento a ella, a fin de esbozar un panorama lo ms aproximado posible de la historia del territorio estudiado en lo que se refiere al contacto lingstico. En la medida en que los tipos de expedientes correspondientes a los tres objetivos sealados demandaron diferentes enfoques analticos, los procedimientos seguidos con ellos sern abordados por separado en los prrafos siguientes.

En cuanto a la participacin de intrpretes, se ubic un conjunto de expedientes en el AAL, el ARLL y el ARC. En primer lugar, se registr la identidad del intrprete, a fin de contar con la posibilidad de cruzar informacin sobre la lengua indgena que manejaba en una ocasin posterior. Cul era esa lengua indgena que el intrprete manejaba fue el dato ms importante que se busc en este conjunto documental. Solo en un caso se menciona

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El archivo familiar del literato Luis Flores Prado, a quien agradezco.

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explcitamente el idioma culle como lengua meta de la interpretacin, 46 pero considero que en varios del resto de expedientes, la interpretacin debi de darse en esta lengua, aunque no se la mencionara directamente. El hecho de que en los dems documentos la lengua meta de la interpretacin fuera el quechua, mayoritariamente presentado como la lengua general del inga o simplemente como la lengua general, se utiliz como evidencia sobre la coexistencia de ambos idiomas indgenas en espacios determinados de la zona de estudio. Asimismo, se observ en estos documentos qu tipo de actores indgenas necesitaban de la participacin del intrprete y cules no, aunque tambin se observaron procesos enteros en los que la interpretacin pareca darse de manera rutinaria, cuando hubiera sido improbable que ninguno de los indgenas participantes fuera ladino en la lengua espaola. 47 Esta prctica masiva del oficio tambin se ha observado entre los notarios-intrpretes mestizos del Cuzco en la primera mitad del XVII (Ramos 2011: 32). En un expediente tardo, que se comentar con ms detalle al final de este apartado, 48 la participacin de un intrprete quechua-castellano se juzg necesaria en la Real Corte de Lima, junto con la de un mestizo experto en el idioma yndico, despus de comprobarse que los reos, indgenas participantes en una rebelin obrajera desatada en los lmites de las actuales provincias liberteas de Otuzco y Julcn, estaban faltos de castellano. En este caso, el documento brinda evidencia sobre un manejo del quechua llamativamente tardo por parte de los indgenas en una zona documentada como de habla culle, y en un espacio no minero, pero, adems, sobre las percepciones que su castellano despertaba en la capital del virreinato.

El expediente sobre la rebelin obrajera tambin sirvi para determinar circuitos relevantes de circulacin intra- e interregional, que involucraban a la poblacin indgena, as como a castas y mestizos. Con este fin tambin se trabaj con la coleccin de expedientes de supersticiones e idolatras del AAT. 49 En esos documentos observ las migraciones y
ARC, Causas Criminales, Procurador de Naturales, leg. 1, El procurador de los naturales del pueblo de Santiago de Chuco en nombre de Juana Julcacallay, 1675. 47 Por ejemplo, la visita de Gmez de Celis. Intendencia, subdelegacin de Huamachuco, legajo 445, 17851792. 48 Biblioteca Nacional, Coleccin General de Documentos Manuscritos, C3611, Autos criminales seguidos contra el Caudillo Alexo Zavaleta y dems cmplices de que havian formado el Esquadrn de 104 hombres para atacar la Partida de Dragones, y su Comandante, destinados a la expedicin de Carabamba y azesinar al azendado don Ygnacio Amoroto. 49 Los expedientes de la coleccin suman 25. Los que corresponden a la zona de inters son nueve, de los cuales siete han sido publicados por Larco (2005). En orden de antigedad, los nueve expedientes
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desplazamientos de los denunciantes y los acusados, con el objeto de determinar si sus movimientos rutinarios seguan o no circuitos concentrados en la regin de inters, bajo el entendido de que son dichos circuitos los que constituyen la base del contacto y la interaccin entre las poblaciones humanas, dinmica que, a lo largo del tiempo, va configurando identidades regionales y variedades lingsticas. Esta informacin se complement con datos adicionales brindados por la literatura obrajera en torno a los caminos seguidos por los indios operarios que escapaban de los talleres (Silva Santisteban 1964). A partir de la revisin de la literatura historiogrfica, 50 y tomando en cuenta recientes avances en lingstica andina sobre la historia del quechua, 51 consider que los obrajes y los asientos mineros constituan dos espacios econmico-productivos claves para trazar la historia del contacto idiomtico en la regin. En cuanto a los obrajes, la documentacin ya conocida alertaba sobre el hecho de que la lengua predominante en ellos poda ser el culle, junto con el quechua como segunda lengua, aunque la evidencia se restringa al territorio de las actuales provincias de Otuzco y Julcn, las ms occidentales de la zona consensual (Marzal 1988 [1983]: 365-368; Pantoja Alcntara 2000). Mediante una visita ms amplia, realizada en 1785 por Pedro Joseph de Celis, por encargo del corregidor de Trujillo, con el fin de verificar la situacin de los indios en los obrajes y haciendas de todo el partido de Huamachuco, fue posible generalizar esta percepcin al conjunto de la regin estudiada, con excepcin del territorio de la actual Pallasca, que no estaba comprendida en esa jurisdiccin. 52 Despierta sospechas, sin embargo, el carcter rutinario con que parece actuar el intrprete, el notario Ambrosio Prez Navarro, quien ejerce sus labores en todos los puntos sealados sin excepcin. Un documento adicional de importancia que ya he comentado en relacin con los circuitos intra- e interregionales, y que ya haba sido
corresponden a las localidades de Santiago de Chuco (expediente 4, 1771); Lucma, hoy en la provincia libertea de Gran Chim (expediente 7, 1774); Chuquisongo, Santiago de Chuco (expediente 9, 1774); Otuzco (expediente 15, 1800-1803); Lucma, Gran Chim (expediente 16, 1804); Carabamba, hoy en Julcn (expediente 17, 1808); Carabamba, Julcn (expediente 18, 1809-1810); Huamachuco (expediente 20, 1817) y Marmot, Gran Chim (expediente 23, 1831). 50 Sobre obrajes, Silva Santisteban (1964, 1996-1998); sobre minera, Contreras (1995, 1999), Fisher (1977) y Espinoza Soriano (2004). 51 Fundamentalmente, Itier (2011) y Pearce y Heggarty (2011). 52 ARLL, Intendencia, Subdelegacin de Huamachuco, Legajo 445, 1785-1792. Agradezco a los historiadores trujillanos Juan Castaeda Murga y Frank Daz Pretel por orientarme hacia este documento.

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estudiado por Silva Santisteban (1964, 1996-1998), es el expediente sobre la rebelin de Carabamba, de mediados del siglo XVIII. 53 Silva-Santisteban, sin embargo, no resalt el carcter pluritnico que tuvo el levantamiento, aspecto clave para el contacto lingstico.

En cuanto al circuito minero, identifiqu, en el AAL, un captulo abierto por la justicia eclesistica, a mediados del siglo XVII, contra el bachiller Eusebio de Garay, prroco del asiento de San Lorenzo de Atun Conchucos, a raz de una serie de acusaciones que incluan, adems de cierta aficin excesiva al juego de naipes, descuidos en la enseanza de la doctrina cristiana a los indios y en la organizacin de una escuela para los jvenes y nios. 54 Aunque Atun Conchucos es un punto de importancia relativamente menor en el circuito minero colonial, en comparacin con el auge que cobraron en el XVIII Hualgayoc (en la actual provincia de Hualgayoc, departamento de Cajamarca) y Quiruvilca (en la actual provincia de Santiago de Chuco, La Libertad), el caso es interesante porque permite observar la diversidad de orgenes geogrficos de los indgenas presentados como testigos y como denunciantes, as como la participacin de intrpretes en lengua quechua en muchas de estas declaraciones. He utilizado este expediente para observar la presencia del quechua en este espacio econmico-productivo, enclavado en una zona cullehablante, en la bsqueda de una explicacin para la vigencia de la lengua general a pesar de que la regin ya contaba con una lengua indgena, seguramente reservada al espacio familiar, y con el castellano como la lengua del poder. Esta fuente se discutir, en el captulo tercero, en asociacin con el expediente sobre la rebelin obrajera de Carabamba, donde tambin observamos el manejo del quechua en un espacio predominantemente agrario y no minero.

1.5

ORGANIZACIN DE LA TESIS

El argumento principal de esta tesis es, como se ha visto, de carcter doble: tiene un aspecto dialectolgico y otro de ndole histrico-lingstico.Cada uno de estos aspectos se refleja en las dos hiptesis planteadas en la seccin 1.3. Desarrollar estas facetas de mi argumento por separado, proponiendo, en el captulo tercero, una historia del contacto lingstico en la
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Biblioteca Nacional, Coleccin General de Documentos Manuscritos, C3611. AAL, Captulos, 14, 1.

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regin estudiada y reservando el captulo cuarto para la descripcin dialectal. Adems de la presente introduccin, esos captulos centrales sern precedidos por una seccin tericoconceptual: el captulo segundo, en el que se ofrecer una presentacin crtica de la categora de castellano andino tal como ha sido trabajada por la literatura, a partir de un sucinto recorrido por la historia de algunos conceptos centrales de la dialectologa, la lingstica sociohistrica y el estudio del contacto de lenguas en el Per. Cerrar el texto un captulo, el quinto, en el que se integrarn los principales hallazgos y conclusiones en el marco de cuatro discusiones ms amplias: las perspectivas y limitaciones en el estudio de la subvariedad postulada; la importancia del sustrato indgena, el contacto lingstico y la fuerza relativa de la presin normalizadora en la configuracin de los castellanos estudiados; la necesidad de tomar en cuenta el contexto histrico regional para el estudio del contacto de lenguas y, finalmente, los problemas y potencialidades del concepto de castellano andino. Se incluirn como anexos la gua para las entrevistas realizadas en el trabajo de campo (anexo 1), un cuadro con las caractersticas sociales bsicas de las personas entrevistadas para el corpus principal (anexo 2), un fragmento de la matriz de rasgos del castellano andino utilizada como instrumento de comparacin (anexo 3) y una transcripcin del documento de 1618 en que se menciona por primera vez la lengua que llaman colli (anexo 4). Finalmente, quisiera agradecer a algunas personas e instituciones sin cuyo apoyo el trabajo de investigacin que condujo a esta tesis no se hubiera podido concretar. La confianza depositada en el proyecto por la Direccin de Gestin de Investigacin de la Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP) permiti realizar el trabajo de campo y la revisin de archivos durante tres temporadas, entre los aos 2009 y 2011, con la asistencia esmerada del profesor Roger Gonzalo Segura y el apoyo minucioso del profesor Marco Ferrell Ramrez. La Escuela de Graduados brind un apoyo fundamental al proceso de investigacin en su conjunto, a travs de la beca Huiracocha, que me permiti contar con el tiempo y la tranquilidad econmica necesaria para sistematizar y analizar los datos recabados. Los profesores y compaeros del doctorado del Programa de Estudios Andinos constituyen una comunidad y un entorno inmejorable para discutir ideas y mejorar planteamientos y enfoques; en el caso particular de esta tesis, desempearon un papel clave los asesores del proyecto, Karen Spalding y Rodolfo Cerrn-Palomino, as como el
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lingista Jorge Ivn Prez Silva. Finalmente, la Escuela de Lenguas Modernas de la Universidad de Newcastle, en el Reino Unido, me ofreci, a travs de su Santander Fellowship Schema, una estada ideal para la redaccin final de la tesis. Durante esta temporada, los lingistas Rosaleen Howard e Ian Mackenzie fueron agudos interlocutores que brindaron crticas e impulso clave a algunas de las ideas presentadas a continuacin.

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Captulo 2

La construccin del concepto de castellano andino


2.1 INTRODUCCIN
Esta tesis se plantea un problema que tiene aspectos dialectolgicos y sociohistricos, puesto que su primer objetivo tiene carcter dialectal a saber, demostrar que los castellanos de los Andes norteos del Per de sustrato culle conforman un conjunto bien articulado, que si bien comparte rasgos con el castellano andino sureo y sureo-central, de base quechua y aimara, tambin se diferencia de este mediante una serie de fenmenos que deben ser comprendidos en su propia lgica y organizacin y el segundo es de corte histrico a saber, buscar una explicacin para entender la particular configuracin de este castellano a travs de una revisin del contexto histrico en que se ha formado. Por ello, en este captulo presentar algunas categoras y enfoques bsicos de la dialectologa, la sociolingstica histrica y el contacto lingstico, que me servirn para evaluar las hiptesis propuestas. He preferido exponer esas categoras y enfoques no de manera esquemtica sino en el marco de una breve revisin histrica del estudio del espaol del Per en el siglo XX (seccin 2.2). Este recorrido me conducir de manera ms directa a la discusin central de este captulo, esto es, la construccin del concepto de castellano andino. En efecto, para responder adecuadamente al tercer objetivo planteado en esta investigacin someter la categora de castellano andino a una evaluacin emprica, a fin de discutir tanto sus ventajas como sus sesgos y limitaciones, requerir revisar la manera como se ha construido esta nocin en la literatura (seccin 2.3). Para ello, dividir los principales planteamientos realizados sobre el tema distinguiendo tres ejes conceptuales que me han parecido constantes en el tratamiento del tema: un primer eje concentrado en la variacin regional (seccin 2.3.1), un segundo eje concentrado en la variacin social (seccin 2.3.2) y un tercer eje orientado a observar los fenmenos derivados del contacto lingstico (seccin 2.3.3). El ltimo eje, como se ver, ha abierto un flanco sociohistrico en el debate sobre la configuracin de esta variedad. Esta revisin permitir identificar algunos problemas que
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supone la categora de castellano andino tal como ha sido construida por la literatura (seccin 2.3.4). Siendo que el inters principal de este trabajo est en la variacin regional, mi acercamiento a las limitaciones del concepto enfatizar los aspectos diatpicos del problema. Una seccin final (2.3.5) resumir lo encontrado en esta revisin, que ser, en parte, un examen de la bibliografa existente, pero que tambin intentar ofrecer una contribucin a la historiografa de una nocin que ha llegado a ser de uso estndar en la lingstica hispnica.

2.2

NOTAS

SOBRE DIALECTOLOGA, SOCIOLINGSTICA Y ESTUDIO DEL

CONTACTO DE LENGUAS EN EL PER

El inters por la variacin regional de las lenguas es tan antiguo como el ser humano, pero el inicio de su estudio sistemtico y pormenorizado puede ubicarse en el siglo XIX (Britain 2010: 127), con la consolidacin de la geografa lingstica como subdisciplina. Las tcnicas y categoras tradicionalmente usadas por esta subdisciplina como la representacin grfica de la variacin lingstica a travs de mapas y la nocin de isoglosa entendida como una frontera que permite demarcar reas dialectales llegaron a Amrica para cobrar un desarrollo especialmente intenso en pases como Colombia y Mxico. En Colombia, Jos Rufino Cuervo inaugur, con Apuntaciones crticas sobre el lenguaje bogotano (Cuervo 1907), una tradicin de estudios filolgicos serios con un claro horizonte dialectolgico que, aunque, para algunos autores, no lleg a plasmarse del todo, dej el camino abierto para el estudio sistemtico de la variacin regional (Guitarte 1983); otros consideran a Cuervo, de manera ms entusiasta, como el fundador de la dialectologa hispnica, hasta el punto de que Carrin Ordez afirma que l representa para la dialectologa castellana el equivalente de Diez para la romanstica y el de Bopp para los estudios indoeuropeos (Carrin Ordez 1983a: 159). La creacin del Departamento de Dialectologa del Instituto Caro y Cuervo, en 1948, brind el marco institucional apropiado para el surgimiento de un conjunto de trabajos descriptivos y metdicos sobre los castellanos colombianos bajo el impulso de Luis Flrez (Montes Giraldo 1996: 134). Esta dinmica desemboc en la preparacin del monumental Atlas Lingstico-Etnogrfico de Colombia (ALEC), publicado en seis volmenes, que muestra la distribucin de 1.500
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fenmenos lxicos, gramaticales y fonticos registrados en 261 localidades, adems de haber recogido amplia informacin cultural asociada a la variacin dialectal, lo que pone a Colombia en una situacin privilegiada dentro del conjunto de pases americanos (Fontanella de Weinberg 1993 [1992]: 128-130, 200). Posteriormente, la contribucin colombiana al proyecto internacional del estudio coordinado de la norma lingstica culta culmin, a diferencia de otros pases, con la publicacin de una serie de materiales sobre distintos rasgos caracterizadores de las principales variedades regionales colombianas (Montes 1996: 134), lo que aadi profundidad al anlisis ya avanzado por el ALEC. 1 En Mxico, el desarrollo de la dialectologa se produjo principalmente en la segunda mitad del siglo XX. Tambin en este caso un factor impulsor fue la elaboracin de un atlas, el Atlas Lingstico de Mxico, que atendi tanto a la variacin geogrfica como social, distinguiendo los datos recogidos de acuerdo con estratos sociales. Fontanella de Weinberg resalta, adems, el hecho de que el proyecto interamericano sobre la norma culta tuvo en Mxico un desarrollo especialmente intenso, dado que su director fue Juan M. Lope Blanch, quien ya haba hecho avances significativos, desde la dcada de 1960, en la descripcin dialectal del espaol mexicano (p. ej., Lope Blanch 1964), aunque su teorizacin sobre el contacto entre el espaol y las lenguas indgenas, reacia al reconocimiento de cualquier influencia de estas ltimas sobre el primero, ha sido minuciosamente criticada por Zimmermann (1995). Tambin en Mxico parece haber tenido un papel clave el aspecto institucional, con la fundacin, en 1967, del Centro de Lingstica Hispnica, hoy Centro de Lingstica Hispnica Juan M. Lope Blanch, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Fontanella de Weinberg 1993 [1992]: 128, 177, 215). No se debe olvidar, por otro lado, la temprana publicacin de trabajos descriptivos sobre lxico, fontica y sintaxis llevados a cabo por acadmicos alemanes y estadounidenses a finales del siglo XIX y por intelectuales mexicanos asociados a la Academia Mexicana de la Lengua a inicios del siglo XX. El dominicano Pedro Henrquez Urea recopil estos estudios iniciales en el tomo cuarto de la Biblioteca de Dialectologa Hispanoamericana, dirigida por Amado Alonso (Henrquez Urea, comp., 1938) y l

Para la clasificacin dialectal estndar del espaol de Colombia, ver Montes Giraldo (1982); para una revisin reciente de los principales rasgos de las variedades colombianas, ver la compilacin de File-Muriel y Orozco, eds. (2012). Para una descripcin de los hallazgos principales del ALEC, Flrez (1964).

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mismo propuso la primera divisin dialectal del espaol mexicano (Henrquez Urea 1921), luego revisada por Lope Blanch (1996: 87-88), as como una zonificacin del espaol americano basada en las diferencias de sustrato indgena (Henrquez Urea 1921), cuyos criterios de diferenciacin fueron despus rechazados (Rona 1964: 222; Zamora Munn 1980; Zimmermann 1995: 10). Esta fue sin duda una base fundamental para el desarrollo posterior de estudios dialectales y descriptivos, llevados a cabo tanto por acadmicos como por inquietos aficionados (Fontanella de Weinberg 1993 [1992]: 215-222). En el Per, el enfoque dialectolgico y el inters por la variacin diatpica del lenguaje no se implant con el mismo mpetu ni la misma profundidad. Si nos fijamos en la lexicografa de fines del XIX, la cobertura del Diccionario de peruanismos de Juan de Arona (1938) se centr en Lima, pues se enfatizan los limeismos y las voces de uso ms general, pero quedan de lado la Amazona y el conjunto de ciudades de los Andes, salvo Arequipa, que era tierra natal del padre de Arona; Moquegua, a la que tambin estaba ligado por razones familiares; Caete, donde se ubicaba la hacienda familiar, y, muy espordicamente, Tarma (Tauzin y Castellanos e. p.; Carrin Ordez 1983a: 150). De este modo, con todas sus virtudes, la obra fundacional de la lexicografa peruana no recogi el ambicioso proyecto de abarcar las voces municipales en las ms provincias del Per que algunos de sus antecedentes se haban propuesto, en particular, el Diccionario de algunas voces tcnicas de mineraloga y metalurgia, preparado por la Sociedad de Amantes del Pas y publicado en el primer volumen del Mercurio Peruano (Carrin Ordez 1983a: 157). Ricardo Palma, por su parte, leg en sus Neologismos y americanismos (1896) y en sus Papeletas lexicogrficas (1903) un conjunto de avances lexicolgicos que tienen, a decir de Rivarola (1986: 38), el valor de ser obra de un excelente literato y estilista, aficionado a asuntos gramaticales y lxicos, pero no de un fillogo. Se deber esperar hasta Peruanismos (Hildebrandt 1969) y hasta el estudio de Carrin Ordez sobre las voces recogidas en Arequipa por el sacerdote Antonio Pereira y Ruiz (Carrin Ordez 1983b) para que el Per alcanzara la madurez lexicogrfica (Rivarola 1986: 38). En cuanto a la tarea dialectolgica propiamente dicha, recin a mediados de la dcada de 1930 se public una primera propuesta de zonificacin del espaol del Per sobre la base de datos originales: Benvenutto Murrieta (1936) plante que el territorio peruano se poda
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dividir en cuatro zonas, tomando en cuenta la fonologa: la regin del litoral norte; el litoral centro y sur; la regin serrana, que comprenda el litoral sureo; y la regin de la montaa o la selva. Rivarola (1986: 31) afirm que su propuesta obedeca a una intuicin parcialmente acertada, pero careca de sustentacin; de hecho, en trminos geogrficos, es equivalente a la zonificacin posterior de Escobar (1978). Con todos los aciertos y avances que supuso El lenguaje peruano, se debe mencionar que, adems de la falta de fundamento lingstico que Rivarola menciona, dicha zonificacin no estuvo basada en una recoleccin directa del material lingstico en el campo sino principalmente en contactos epistolares y en el testimonio siempre indirecto de las obras literarias. As tenemos muchas veces, a lo largo de la obra, impresiones lingsticas mediadas por la percepcin de los corresponsales de Benvenutto, algunos de ellos profesores e intelectuales regionales de indudable conocimiento, pero que entregaban informes inevitablemente mediados por sus propias categoras y su ubicacin social en el entramado regional. Una revisin de la minuciosa bibliografa preparada por Carrin y Stegmann (1973) muestra que hasta principios de la dcada de 1970 no se present, despus del planteamiento de Benvenutto Murrieta, una propuesta de zonificacin alternativa del espaol del Per que aprovechara los enfoques y categoras de la dialectologa o de la geografa lingstica. Aunque el Instituto Superior de Filologa y Lingstica de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) se haba fundado en 1936 y, en 1947, habiendo retornado de Buenos Aires, Luis Jaime Cisneros haba creado el Seminario de Filologa en el Instituto Riva-Agero de la Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP), los intereses de ambos equipos no se orientaron centralmente hacia la descripcin dialectal. Las secciones universitarias de lingstica se crearon oficialmente recin en 1970. En la UNMSM se form el Departamento Acadmico de Lingstica y Filologa a partir del instituto antes mencionado, que, durante unos breves aos de transicin, a fines de la dcada de 1960, haba inscrito los cursos del rea en la seccin de literatura. En la PUCP se cre el mismo ao la seccin de Lingstica y Literatura, que formaba parte, como hasta ahora, del Departamento de Humanidades. Paralelamente, sin embargo, empezaba a tomar cuerpo un inters por las cuestiones del idioma fuera del mbito acadmico, en el marco poltico e ideolgico del gobierno militar de Juan Velasco Alvarado.

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En 1972 se cre, en el Ministerio de Educacin de ese gobierno, el Instituto Nacional de Investigacin y Desarrollo Educativo (INIDE), con el filsofo y educador Augusto Salazar Bondy como director, con miras a promover la investigacin cientfica y tecnolgica de la Educacin y editar textos especializados (Ministerio de Educacin del Per 2012). En este contexto, se inici el proyecto El lenguaje del nio hispanohablante, destinado a conocer la base lingstica con la que contaban los menores de 7 aos en diferentes ciudades del pas para, con este fundamento, producir textos ms apropiados a su realidad lingstica y cultural. Aunque el proyecto no tena entre sus objetivos la descripcin dialectal, sino principalmente fines pedaggicos, dio lugar a estudios clsicos sobre el castellano infantil de los Andes y, a partir del amplio material recabado, gener acercamientos descriptivos no solo al lxico regional (Minaya, Abugatts y Cuba 1978) sino tambin a la variacin fonolgica (Mendoza Cuba 1976) y sintctica (Minaya con la col. de Kameya, 1976). Aunque por provenir de nios de 7 aos, cuya competencia lingstica no se halla necesariamente consolidada, este material fue mirado siempre con recelo como evidencia para hacer generalizaciones dialectolgicas (Rivarola 1986: 33), era la primera vez que se aplicaban, a partir de datos recogidos en el campo, conceptos bsicos de la dialectologa estructural, como la idea de que la zonificacin dialectal debe basarse en un limitado nmero de isoglosas entendidas como rasgos sistemticos, permanentes y de considerable abstraccin, como haba estipulado Rona (1964) para el mbito hispanoamericano. En el nivel fontico-fonolgico, Mendoza (1976) identific, por ejemplo, la manera de aplicar este principio, ms all de los repertorios de fonemas y variantes fonticas, atendiendo a las diferencias en la base articulatoria de los distintos castellanos investigados, como ha resaltado Arrizabalaga (2010). Rivarola (1986: 33) tambin reconoci que el estudio de Mendoza haba sacado a luz numerosos fenmenos de gran inters y afirm que tendr que ser punto de referencia para investigaciones ulteriores. Ahora bien, a inicios de la dcada de 1970, se encuentra paralelamente, en las lenguas indgenas peruanas, en particular en el quechua, un espacio simblico desatendido por las generaciones previas. As, junto con la reivindicacin de las demandas campesinas y la implementacin de la reforma agraria por parte del gobierno militar, en el mbito acadmico se produjo una serie de estudios gramaticales y lexicogrficos enfocados en el quechua, que culminaron, como resultado de un esfuerzo conjunto con el Instituto de
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Estudios Peruanos y con el lingista Alberto Escobar como director del proyecto, en la publicacin de doce diccionarios y gramticas que ofrecieron un panorama amplio y detallado de la diversidad dialectal de esta familia lingstica. 2 Este conjunto de publicaciones permita profundizar los avances realizados en la investigacin de la dialectologa histrica del quechua por parte de Parker (1963) y Torero (1964, 1968, 1972, 1974) desde la dcada de 1960. Los trabajos de estos dos autores supieron combinar la descripcin dialectal con una reflexin histrica de largo plazo, muchas veces estableciendo conexiones con los datos arqueolgicos sobre las formaciones sociales prehispnicas. Esta necesidad terica de trabajar dialectologa e historia de manera integrada, orientacin ya consolidada en la lingstica andina con los trabajos posteriores del propio Torero (1983, 1984, 1986, 1989, 1993), as como de Cerrn-Palomino (1987a, 2000), Adelaar (1984, 1986, 2010, 2012), Taylor (1994, 2000) e Itier (2000, 2001, 2011), ser adoptada en esta tesis como un punto de partida fundamental. Rivarola ha sealado que las consecuencias de estos estudios en la investigacin del espaol en el Per han sido muy importantes, en el sentido de haberse activado, por una parte, los estudios de situacin de lenguas en contacto, tanto sobre interferencias en el habla de bilinges [] como sobre adquisicin y uso lingstico en dicha situacin (Rivarola 1986: 26). En este captulo quiero plantear que un efecto no buscado del florecimiento de la lingstica andina en su aproximacin al castellano peruano fue, al mismo tiempo, una reduccin del inters por describir y conocer las variedades correspondientes a zonas no quechuahablantes ni aimarahablantes, por el peso que cobraron, en el espacio acadmico y simblico, el quechua y el aimara como lenguas indgenas mayores del Per. Por ejemplo, Cerrn-Palomino afirmaba, en 1972, que ambas eran las ms importantes entre las lenguas vernaculares peruanas, no porque sean superiores o ms perfectas que las dems, sino por el papel que ejercieron en nuestra historia como vehculos de culturas ms avanzadas y por su resistencia ante la lengua oficial, sostenida a lo largo de ms de cuatro siglos (Cerrn-Palomino 2003 [1972]: 26).

Se trata de las gramticas y diccionarios del quechua Cuzco-Collao (Cusihuamn 1976a, 1976b), AncashHuailas (Parker 1976, Parker y Chvez 1976), Jauja-Huanca (Cerrn-Palomino 1976a, 1976b), CajamarcaCaaris (Quesada 1976a, 1976b), Ayacucho-Chanca (Soto 1976a, 1976b) y San Martn (Park, Weber y Cenepo Sangama 1976; Coombs, Coombs y Weber 1976).

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En ese momento se produce un vuelco importante en el examen del espaol peruano. Los trabajos empiezan a observar con particular nfasis, como sealaba Rivarola (1986: 26), los fenmenos de transferencia e interferencia en el habla de las zonas bilinges. Un estudio emblemtico en ese sentido fue el de Anthony Lozano (1975), quien postul la existencia de una base sintctica quechua en diferentes tipos de frases nominales del castellano de la sierra surcentral, en particular, en las frases posesivas. Aunque la propuesta fue objeto de discusin y crtica (Pozzi-Escot 1973; Rodrguez Garrido 1982; Godenzzi 1987: 138), el enfoque expresaba bien una tendencia opuesta a la subvaloracin acadmica previa de los efectos del contacto con las lenguas indgenas en la configuracin de los castellanos americanos, postura representada, por ejemplo, por Lope Blanch (1982, 1986). Algunos trabajos pronostican en esa etapa, incluso, que el horizonte del castellano de los Andes estara en la formacin de una lengua criolla o cuasi criolla, es decir, una lengua nativa de un grupo que, por lo general, desconoce una segunda lengua, el quechua o el aimara, y que estrictamente hablando, no es ni espaol ni quechua; es, si se quiere, ambas cosas a la vez: espaol por su sistema lxico y su morfologa y quechua por su sintaxis y semntica (Cerrn-Palomino 2003 [1972]: 28), un resultado paralelo al que Pieter Muysken haba descrito como la media lengua del Ecuador (Muysken 1979). 3 Posteriormente, dicha visin, aplicada al espaol de los Andes, fue revisada por su propio autor (Cerrn-Palomino 2003 [1981]: 75-76), al contarse con datos ms copiosos y exhaustivos. Con el desarrollo reciente del estudio de pidgnis y lenguas criollas, los trabajos sobre el castellano peruano adquirieron renovado inters, pero este inters estaba concentrado en la influencia que los idiomas andinos estaban ejerciendo en una supuesta reformulacin radical del sistema castellano; se trataba de una suerte de desquite de las lenguas indgenas sobre el espaol (Cerrn-Palomino 2003 [1995]: 218) o, como Jos Mara Arguedas lo haba formulado dcadas atrs, observando a sus alumnos de Sicuani, de un sitio, de una toma del castellano, que terminaba siendo transformado en sus esencias hasta convertirse en un espaol con la sintaxis destrozada y en cuya morfologa ntima,

Si bien Muysken public un artculo resumiendo su propuesta a fines de la dcada en la revista Lexis, de la PUCP, ya haba presentado descripciones gramaticales preliminares en 1975 y 1976 (Escobar 1978: 173).

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se reconoca el genio del kechwa (1986 [1939]: 33). 4 Desde el punto de vista pedaggico, que era el otro gran punto de partida para el estudio del espaol peruano en la poca, esta visin tomaba la forma de un contraste marcado entre las normas regionales y la norma nacional (Pozzi-Escot 1972). Por ese entonces Alberto Escobar (1975: 11) hablaba, con cierta irona, de la querella entre la llamada norma nacional versus las normas regionales. Fue en este marco que surgi la segunda propuesta de divisin dialectal del espaol peruano. A fines de la dcada de 1970, Alberto Escobar postul, casi reflejando en lo geogrfico las intuciones previas de Benvenutto (1936), que el espaol del Per se poda dividir en un primer conjunto dialectal que llam ribereo, subdividido, a su vez, en el castellano del litoral norteo y central, y en la variedad amaznica; y un segundo conjunto que denomin andino, conformado por el castellano andino propiamente dicho, el castellano altiplnico y la variedad del litoral y los Andes occidentales sureos. Esta divisin tributaria tambin de los postulados estructuralistas de Rona (1964, 1958) se fundament sobre todo en criterios fontico-fonolgicos, complementados secundariamente por consideraciones morfolgicas, sintcticas y lxicas. A esta zonificacin se superpone, segn Escobar, un dialecto social, que, siguiendo a Wolfram (1969), denomin interlecto, y que defini como el espaol hablado, como segunda lengua, por personas cuya materna es una de las dos lenguas amerindias de mayor difusin en el pas, o sea el quechua y el aymara, y se encuentran en proceso de apropiacin del castellano (Escobar 1978: 30-31). Los hablantes de esta variedad social seran bilinges por lo comn sucesivos y siempre subordinados, que pueden avanzar, en su apropiacin del castellano, hacia formas del espaol regional, o bien hacia la suerte de lengua criolla o cuasicriolla quechua-castellano propuesta inicialmente por Cerrn-Palomino (2003 [1972]), o bien hacia un tipo de media lengua como la definida por Muysken (1979), o, por ltimo, se congela[n] en una suerte de semilinguismo, este ltimo descrito como el tipo de competencia lingstica insatisfactoria, observado especialmente en individuos que desde su infancia han tenido contacto con dos lenguajes, pero sin suficiente o adecuado entrenamiento o estmulo en ninguno de dichos idiomas (Escobar 1978: 31-32, nota 2). Es
Para un examen de esta retrica blica y agnica del contacto de lenguas en el primer Arguedas, ver Andrade Ciudad y Panizo Jansana e. p.
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de resaltar la importancia que Escobar atribuye al concepto de interlecto en su propuesta de zonificacin, el que describe en detalle antes de la propuesta dialectal propiamente dicha. Posteriormente, la lingista Anna Maria Escobar (1990, 1994, 2000), hija de este estudioso, profundiz la investigacin emprica sobre este planteamiento mediante su divisin entre espaol andino y espaol bilinge, concepto este ltimo paralelo al de interlecto. A la propuesta dialectolgica de Alberto Escobar, que conforma el captulo segundo de su influyente libro Variaciones sociolingsticas del castellano en el Per, le sigui un captulo sobre grados de bilingismo, otro sobre la aceptabilidad de oraciones del castellano andino entre maestros de diferentes regiones educativas del pas y, finalmente, una discusin sobre la naturaleza del castellano de Lima a partir de un estudio exploratorio sobre actitudes lingsticas. De este modo, el libro en su conjunto es ilustrativo de la fuerza que iban cobrando, desde finales de la dcada de 1970, dos enfoques en el estudio del castellano peruano: la atencin puesta en el bilingismo, por un lado, y la dialectologa social, especialmente el estudio de las actitudes hacia las lenguas y variedades, por otro. Terminada la dcada, surgieron algunos intentos de aplicar los conceptos de la dialectologa clsica a reas geogrficas especficas, sobre todo en estudios lxicos como los de Alcocer Martnez (1981, 1988) sobre la provincia de Canta, 5 pero el foco ya estaba puesto en un rea distinta: el estudio de las relaciones entre el lenguaje y la sociedad, y el fenmeno de las migraciones hacia las principales ciudades de la costa y sus reflejos en el campo lingstico. El trabajo de Roco Caravedo, desarrollado desde principios de la dcada de 1980 con un nfasis inicial en la variacin social en el uso de distintos segmentos fonolgicos en la ciudad de Lima (Caravedo 1983, 1987a, 1987b), expresa bien estas tendencias. El artculo que present al Manual de dialectologa hispanoamericana (Alvar, dir. 1996) sobre el espaol del Per empieza as:

De hecho, hay noticias sobre dos proyectos de atlas lingsticos peruanos, que no llegaron a dar frutos. El trabajo de Alcocer justamente estaba enmarcado en uno de ellos: el Atlas Lingstico Etnogrfico del Per (Ramrez et al. 1974 y Ramrez et al. 1980), y la parte peruana correspondiente al Atlas Lingstico Hispanoamericano, que en sus inicios estuvo a cargo de Enrique Carrin Ordez y Roco Caravedo (Rivarola 1986: 42, Caravedo 1987a). La influencia del atlas colombiano en el primer proyecto peruano es visible desde la coincidencia de los nombres.

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En la presentacin de los aspectos ms relevantes del espaol del Per parto de una concepcin sociolingstica de la dialectologa. Quiero decir que si bien el objeto de la dialectologa es estudiar la variacin de una lengua a partir de la coordenada espacial, esta variacin no puede ser sino de naturaleza social []. Parto [] de una concepcin amplia de la sociolingstica segn la cual la naturaleza del lenguaje se define como social, independientemente de que la variacin se distribuya o no de modo heterogneo segn los grupos sociales. Desde un punto de vista conceptual, en razn de lo dicho, la dialectologa es en s misma de carcter sociolingstico. Las diferencias que se observan a partir de las reas geogrficas involucran tipos de comunidades, vale decir tipos de sociedades. Los espacios son ante todo espacios de interaccin social. Por ello, al concentrarme en este trabajo en la variacin espacial del espaol referida al Per, conectar el anlisis propiamente lingstico de los fenmenos con una interpretacin que involucra el universo social en que discurren y se desarrollan (Caravedo 1996b: 152).

Aunque esta investigadora tambin present una divisin referencial del espaol peruano (Caravedo 1992a), el foco del anlisis ya no estaba puesto tanto en la variacin regional como en la variacin social entendida de manera compleja y no solo como la estratificacin en clases de los fenmenos lingsticos. Pasaban a tomarse en cuenta el gnero, la edad, el nivel educativo. Posteriormente (Caravedo 1996a), se adoptaran los planteamientos de Lesley Milroy (1980) sobre la importancia de las redes sociales y de los circuitos de interaccin entre las poblaciones en el anlisis de la variacin lingstica, enfoque que ser de utilidad en este trabajo, integrado a la reflexin sobre el contacto lingstico. La distribucin geogrfica de los hechos del lenguaje pasaba, de este modo, a ser vista como una instancia de su mapeo social, en la medida en que involucraba tipos distintos de comunidades. Iniciada la dcada de 1990, el objetivo buscado ya no era el deslinde apropiado de las variedades regionales a travs de la identificacin de sus caractersticas distintivas o de la formulacin de isoglosas. Al decir de Rivarola: [M]s relevante que este aspecto es la expresin de actitudes y valores respecto de los contactos y conflictos lingsticos en un rea cuya historia se caracteriza por la continuidad de las barreras sociales, econmicas, culturales y comunicativas (Rivarola 1990: 202). Adems, se empezaba a encontrar que la atribucin de la procedencia geogrfica de un individuo a travs de su comportamiento lingstico pasaba a ser redefinida en las grandes ciudades receptoras de migrantes como una marca de diferenciacin social. De este modo, [l]a variacin geogrfica o dialectal se convierte [] en variacin social o diastrtica
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(Caravedo 1996a: 497). Asimismo, como una consecuencia lgica del variacionismo de tipo laboviano con el que esta investigadora empez a desarrollar su trabajo, empezaba a verse como importante la observacin de la variacin interna en las comunidades estudiadas y su contacto con otras variedades, sin tomar las reas dialectales como compartimentos estancos que podan segmentar, a la manera de un rompecabezas, el territorio nacional. Esto condujo a extender el estudio del espaol del Per, circunscrito tradicionalmente a la caracterizacin de variedades estticas o a la bsqueda de isoglosas que delimitan zonas lingsticas (Caravedo 1996a: 496), aunque, en verdad, despus de la propuesta de Escobar (1978), no se haba sometido a verificacin emprica la validez de sus planteamientos sobre zonificacin dialectal; por ejemplo, hasta ahora no contamos con un estudio que intente evaluar la hiptesis sobre una subrea moqueguana-tacnea en el espacio del castellano andino. En la nueva perspectiva, resultaban claves los enfoques sobre el contacto entre variedades de un mismo idioma, con canales de influencia entre s, y no como bloques cerrados y aislados (Trudgill 1986). Esta perspectiva, que resalta, por ejemplo, la importancia de las presiones normalizadoras y los procesos de acomodacin y simplificacin entre variedades, ser tambin fundamental en este trabajo. Por otra parte, la importancia de los fenmenos migratorios en el Per, a lo largo de las dcadas de 1950 y 1960, enfatizada en sus trazos generales por estudiosos como Jos Matos Mar (1984) y Hctor Martnez (1980), empez a dar lugar, a mediados de la dcada de 1980, a estudios de corte cualitativo (Oliart 1985), que probablemente inspiraron indagaciones acerca de la manera como iba variando el castellano de los migrantes, sobre todo andinos, en los nuevos entornos urbanos y costeos en los que se haban asentado (Paredes 1989; Caravedo 1990; Klee y Caravedo 2005). Adems, se empez a observar la manera como el castellano de estos migrantes poda influir tambin el habla de la sociedad receptora (Caravedo 1996a: 499). La caracterizacin espacial de las variedades lingsticas peruanas planteada por Caravedo, presentada no como una zonificacin propiamente dicha sino como una propuesta referencial, que atenda a consideraciones histricas, sociales y demogrficas, segua la habitual separacin del pas en tres regiones costa, Andes y Amazona, pero, llamativamente, mencionaba el tema de la migracin inmediatamente despus, puesto que los fenmenos migratorios ms recientes y los consiguientes desplazamientos y contactos lingsticos son determinantes para la configuracin
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sociolingstica del pas (Caravedo 1992a: 721). Este ltimo tipo de configuracin pasaba, pues, a ser el norte de los estudios sobre el espaol peruano, antes que la descripcin dialectal propiamente dicha, enfocada en la variacin espacial de los fenmenos lingsticos. Por ltimo, el hecho de que Lima, la capital del pas, hubiera recibido a la mayor cantidad de migrantes, la converta en el terreno privilegiado para el estudio de esta reconfiguracin de las variedades y su nueva jerarqua (Caravedo 2001: 221-223; 1996: 496-500). Mientras tanto, el conocimiento de las lenguas andinas mayores, el quechua y el aimara, iba profundizndose a partir de enfoques gramaticales, comparativos e histricos, siguiendo la lnea abierta por Torero y Parker en la dcada de 1960. Cerrn-Palomino public Lingstica quechua a mediados de los aos ochenta (Cerrn-Palomino 1987a), Alfredo Torero continuaba los estudios dialectolgicos iniciados en la dcada de 1960 a travs de artculos diversos (Torero 1983, 1984, 1986), Willem Adelaar profundizaba el estudio de temas gramaticales e histricos (1987, 1986, 1984, 1982a, 1982b) y Gerald Taylor pona el acento en variedades quechuas que no encajaban bien en la tradicional biparticin entre los dos grandes grupos, quechua I y II, de la familia lingstica, como las de Ferreafe y Yauyos (1996, 1994). Como ya haba apuntado Rivarola a mediados de la dcada de 1980 (1986: 26), estos avances seguan presentando estmulos para el estudio de las variedades de espaol habladas en el pas, pero en este momento, gracias al desarrollo de los estudios sobre contacto lingstico, se podan afinar enfoques y anlisis especficos. As, surgieron estudios concentrados en describir de manera pormenorizada los fenmenos de transferencia entre el quechua y el espaol, pero, a diferencia de los estudios iniciales sobre estos fenmenos, el foco ya no estaba puesto exclusivamente en el castellano, sino que tambin la influencia de la lengua dominante sobre el quechua empezaba a ser objeto de indagacin (Godenzzi 1996a; Granda 2001a: 303), aunque este ltimo autor enfatiz con mucha claridad, a fines de la dcada de 1990, que faltaba mucho esfuerzo para conocer apropiadamente el conjunto de fenmenos surgidos en esta ltima direccin, en comparacin, por ejemplo, con la atencin puesta en la influencia del espaol en lenguas indgenas mexicanas. Desde esta ltima rea de la lingstica del contacto, Zimmermann (1995) sostena que incluso la falta de efectos concretos de la lengua indgena sobre el espaol deba constituir un fenmeno de inters para la lingstica si lo que interesaba era
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estudiar la historia del contacto entre las lenguas y no solamente el devenir del espaol. Tambin Rivarola afirmaba que el objeto de investigacin que le interesaba ya no era la historia de una lengua, el espaol, sino de las relaciones que se establecen entre las lenguas que comparten un espacio histrico (Rivarola 1990: 202). Este giro conceptual en el campo de estudio ser de capital importancia en este trabajo. Por otra parte, en la dcada de 1990, los procesos de contacto lingstico empezaron a verse con mayor precisin y complejidad en trabajos como los de Cerrn-Palomino, Germn de Granda y Anna Maria Escobar. Empezaba a pensarse, por ejemplo, en transferencias de ms largo plazo en el castellano andino; por ejemplo, del aimara al quechua, primero, y de este idioma al castellano despus, como se plante para el caso de la fricativizacin de las oclusivas en posicin implosiva en el castellano del sur andino, como sucede en ato < apto, proyexto < proyekto y rimo < ritmo (Cerrn-Palomino 2003 [1996]) Despus de venir estudiando el contacto lingstico en el Paraguay y en distintos contextos afrohispnicos, el lingista espaol Germn de Granda poda abordar con instrumentos ms flexibles y precisos, como la categora de causacin mltiple (Malkiel 1967, 1977), debates clsicos como la influencia de sustrato en frases posesivas como Su casa de Juan (Granda 2001a: 57-64), el antiguo tema de debate de Lozano (1975), Pozzi-Escot (1973), Rodrguez Garrido (1982) y Godenzzi (1987: 138). Tambin Godenzzi (1996b) trabaj las formas de pretrito en el castellano de Puno a partir del concepto de causacin mltiple. Anna Maria Escobar, por su parte, despus de haber defendido en distintos estudios la divisin entre espaol andino y espaol bilinge, renovaba el anlisis de los rasgos de estas variedades a partir de criterios histricos basados en la comparacin interlingstica y en teoras universalistas sobre la evolucin gramatical en situaciones de contacto. Sin embargo, con este florecimiento de los estudios dedicados al contacto lingstico entre el castellano y las lenguas mayores de los Andes desde los aos noventa, con la primaca del enfoque sociolingstico sobre el dialectolgico y con el nfasis puesto en Lima como espacio privilegiado para el estudio de la influencia mutua entre variedades, quedaba fuera de escena la descripcin pormenorizada de las hablas regionales dentro de su propio entorno geogrfico y las propias especificidades de su variacin social, a pesar de los llamados de atencin hechos al respecto por Germn de Granda (2001a) y por la propia
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Roco Caravedo (2001: 215; 1996: 499). Hubo, en las ltimas dcadas, es cierto, estudios aislados sobre el espaol amaznico (Ramrez 2003), sobre el espaol piurano (Arrizabalaga 2008), sobre el espaol de Chincha (Cuba 1996) e, incluso, como hemos visto en el captulo primero, sobre algunas localidades de la zona consensual de sustrato culle. Sin embargo, estos esfuerzos no estuvieron integrados a proyectos de zonificacin ms amplia como los de Escobar, Benvenutto Murrieta y Caravedo. Sin que el territorio peruano haya sido objeto de una indagacin dialectolgica pormenorizada y constante como la que floreci en Colombia y en Mxico, los nuevos cambios en los enfoques tericos y metodolgicos no hicieron sino desdibujar la importancia de este tipo de intereses. Los vacos en el conocimiento de la realidad dialectal del Per dejaron, entonces, de percibirse como un problema, puesto que ya las agendas eran otras. A pesar de los avances que esta nocin supuso, el propio desarrollo del concepto de castellano andino, con su nfasis en el bilingismo quechua-castellano y aimara-castellano, y su consecuente sesgo sureo, jug en gran medida a favor de este proceso.

2.3

EL CONCEPTO DE CASTELLANO ANDINO

El concepto de castellano andino es hoy en da una categora estndar en la lingstica hispanoamericana. Por ejemplo, en su captulo dedicado a las variedades del espaol, un libro de introduccin al castellano pensado sobre todo en lectores de habla inglesa dedica al Andean Spanish una seccin completa, al mismo nivel que el espaol de Castilla, el de Andaluca, el de las Islas Canarias, el del Caribe, el de Mxico y el de la costa del Pacfico, y lo define as: El trmino espaol andino se aplica comnmente al espectro de tipos de habla, desde la interlengua hasta el espaol monolinge con influencia indgena, que se habla en el rea cordillerana que va desde la lnea ecuatorial hasta el Trpico de Capricornio (Mackenzie 2001: 148, traduccin ma). A pesar del frecuente uso del concepto, hay que reconocer que su significado no siempre coincide en los diferentes enfoques tericos. Por ello, es necesario empezar este trabajo con una presentacin pormenorizada de los distintos ejes que han guiado, en los trabajos clsicos sobre el tema, la construccin de la categora. A partir de la revisin bibliogrfica
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efectuada, he identificado tres ejes conceptuales en este proceso: un eje diatpico o regional (subseccin 2.3.1), un eje centrado en lo social (subseccin 2.3.2) 6 y, por ltimo, uno enfocado en los fenmenos de contacto lingstico (subseccin 2.3.3). Los autores que han trabajado sobre el tema rara vez sitan sus acercamientos de manera exclusiva en uno de estos tres ejes conceptuales, pero se puede decir que sus propuestas presentan nfasis distintos, que resulta til identificar y deslindar. Por otra parte, existen aspectos, en el desarrollo de este concepto, que escapan a los tres ejes conceptuales identificados. Por ejemplo, el carcter histrico del fenmeno representado con el membrete castellano andino ha sido siempre un punto clave en la reflexin de autores como Jos Luis Rivarola (2000, 1986), Rodolfo Cerrn-Palomino (2003) y Germn de Granda (2001a, 2001b). Sin embargo, la discusin abierta por Anna Maria Escobar (2001a, 2001b) acerca de este punto se vale de argumentos surgidos del estudio del contacto de lenguas; por ello, este debate se presentar en el marco del tercer eje conceptual (subseccin 2.3.3). Al exponer las distintas propuestas desarrolladas en el marco de estos tres ejes conceptuales, intentar tambin identificar la base emprica en la que se han fundamentado los estudios correspondientes, as como el tipo de fenmenos que se enfatizan al caracterizar la variedad, distinguiendo a qu nivel de anlisis lingstico corresponden principalmente. A partir de lo encontrado en esta revisin, expondr, en la subseccin 2.3.4, algunos problemas y limitaciones en el tratamiento brindado al castellano andino por la literatura. Dados los objetivos de esta tesis, esta revisin enfatizar los aspectos regionales de la problemtica.

2.3.1 El castellano andino como variedad regional A partir de la revisin bibliogrfica efectuada, la publicacin ms antigua que he encontrado con la expresin castellano andino, espaol andino o sus equivalentes es un trabajo escrito en ingls, en 1935, dedicado a la historia de los idiomas ibricos, que destina un captulo a tratar de la expansin del castellano en Amrica. El autor de The Spanish language, together with Portuguese, Catalan and Basque, William James Entwistle, un romanista britnico, utiliz la expresin Andine Spanish al abordar la influencia de las

Prefiero evitar el trmino diastrtico porque alude directamente a los estratos o clases sociales, y, como se ver, los autores que han trabajado el concepto desde este enfoque proponen una comprensin ms amplia de las unidades sociales, tomando en cuenta, por ejemplo, factores tnicos y etarios, redes sociales, etctera.

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lenguas indgenas americanas en el castellano. En particular, afirm que el acento invariable quechua en la penltima slaba debe de haber jugado un papel en el musical acento del espaol andino, pero solo porque corresponde al acento habitual del espaol, en penltima slaba (Entwistle 1951 [1935]: 250, traduccin ma). La frase original en ingls the sing-song accent of Andine Spanish contiene el adjetivo andine, distinto del que finalmente gan terreno para referirse a la variedad en la tradicin inglesa y a lo relativo a los Andes en general, a saber, andean. 7 Griswold Morley (1952: 334), quien, a la muerte de Entwistle, public un obituario en Hispanic Review, afirma que, a diferencia de sus trabajos posteriores, en este libro, l se bas poco en sus propios datos, y que su reflexin descans centralmente en la revisin de otros autores. Esto es especialmente claro cuando trata de la influencia mapuche en el espaol chileno, tema para el cual Entwistle cita ampliamente el trabajo de Lenz (1940). No resulta transparente, sin embargo, en qu se fundament para sus afirmaciones sobre el Andine Spanish, puesto que no lo dice explcitamente. En una spera resea del libro, que carece de una seccin bibliogrfica, Hayward Keniston (1938: 161) lament justamente que The Spanish language careciera de una indicacin ms completa de las fuentes usadas. Entwistle tampoco ofreci una definicin del trmino andino, lo que permite inferir que estaba empleando el adjetivo en un sentido general y no especializado, a saber, relativo a los Andes. Esto quiere decir que este uso se basa en la acepcin geogrfica de la palabra: el castellano andino sera inicialmente la variedad de castellano hablada en los Andes en un sentido general. Ahora bien, el trabajo ms antiguo que he localizado con una descripcin precisa y sistemtica de una variedad andina especfica es el de Penelope J. Cutts (1973), publicado despus de 1985, cuando la autora estaba afiliada al Departamento de Lenguas Modernas de la Universidad de Salford, Reino Unido. El documento se titula Peculiarities of Andean Spanish, Department of Puno (S. E. Peru), y describe el habla castellana del departamento altiplnico sobre la base de sesenta entrevistas con hablantes bilinges quechua-castellano y aimara-castellano, llevadas a cabo en 1972 en Capachica y las localidades vecinas de Hilata, Yapura, Llachn, Cotos y Siale; Azngaro y Ayaviri (todas localidades

Andean y no andine, registrado desde 1839, figura como entrada en The Oxford English Dictionary; andine solo se menciona, junto con andean, como el adjetivo correspondiente a lo relativo a los Andes, en el Merriam Websters Dictionary (<www.merriam-webster.com>).

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quechuahablantes), y Huancan, Moho, Ilave y Zepita (aimarahablantes), as como la capital del departamento de Puno. Aunque fue publicado por el Centre for Latin American Linguistic Studies de la Universidad de Saint Andrews, Escocia, despus de 1985 con la fecha errnea de 1973 en la portada, es seguro que el texto circul a inicios de la dcada de 1970 como un documento mimeografiado, puesto que, en Variaciones sociolingsticas del castellano en el Per, de 1978, Alberto Escobar lo cita y lo lista como tem bibliogrfico con el mismo ttulo de la publicacin posterior. 8 En su minuciosa descripcin, Cutts hace referencia a fenmenos fontico-fonolgicos, como la reduccin de los sonidos voclicos y el reforzamiento de las cosonantes; sintcticos, como la discordancia de gnero y nmero en la frase nominal; y un conjunto de hechos que hoy describiramos como pragmticos o discursivos, y que ella englob como miscelaneous parts of speech, entre los que se encuentran la duplicacin del adverbio ya, como en la oracin Ya se ha muerto ya, y el uso frecuente de la marca diciendo en el discurso reportado. Cutts elige la expresin Andean Spanish para referirse a su objeto de estudio, que en los aos previos parece haber competido con otras opciones de corta vida, como serrano speech y mestizo dialect of Peru, ambas usadas por Douglas Gifford (1969), opciones restrictivas y particularizadoras como el castellano de Ayacucho y el castellano de Calemar, empleadas, respectivamente, por Stark (1970) y Escobar (1993), alternativas hipergeneralizadoras e inadecuadas como el Peruanisches Spanisch de Schneider (1952, cit. por Escobar) e, incluso, la descriptiva solucin de Kany, quien, en su clsico trabajo sobre la sintaxis de los pases hispanoamericanos, solamente especificaba sierra del Per para los rasgos correspondientes a los Andes peruanos, alternativa que tiene la desventaja de atar las fronteras dialectales a las nacionales. Aunque el uso de la expresin Andean Spanish es explcita desde el ttulo mismo del documento de Cutts, la autora no se detiene en definirlo. Tal como hizo Entwistle (1951 [1935]), a quien ella cita, parece estar valindose del adjetivo en su acepcin cotidiana, relativo a los Andes, solo que esta vez el trmino se aplica al castellano hablado en una
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Lo ms probable es que la autora haya hecho enmiendas al texto original antes de que se publicara el documento en Saint Andrews, lo que debi de producirse entre 1985 y 1991, puesto que el texto forma parte de una serie, Working Papers, cuyos volmenes inmediatamente anterior y posterior corresponden a las dos fechas sealadas. Entre las enmiendas que he identificado figuran tems bibliogrficos de la dcada de 1980 en el listado final.

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regin andina especfica, la del Altiplano peruano. Curiosamente, esta misma regin sera deslindada de la variedad andina propiamente dicha en la ms influyente descripcin posterior de Alberto Escobar (1978), en la que ya encontraremos una definicin tcnica del trmino. En efecto, Escobar propone que el castellano andino debe entenderse como una variedad materna, distinta del interlecto, aquel conjunto de hablas caracterizadas por la influencia directa de los sistemas quechuas y aimaras en el aprendizaje del castellano como segunda lengua. Mientras que el interlecto es una variedad transicional e inestable, ya que sus hablantes se encuentran en proceso de apropiacin del castellano (p. 30), el castellano andino se define, ms bien, como una variedad materna que presenta rasgos fijos transmitidos de generacin en generacin. Estos rasgos son principalmente fonolgicos y, entre ellos resulta capital la conservacin de la antigua oposicin fonolgica entre /y/ y //, que permite diferenciar dos tipos de castellano: el andino del ribereo o no andino, que integra a las variedades amaznica y costea del norte y central. Adems de esta caracterstica, el autor toma en cuenta, para distinguir ambos conjuntos dialectales, la realizacin de la sibilante, el vocalismo, la articulacin de /x/ y el predominio de la friccin o de la oclusin en la realizacin de //. El propio Escobar reconoce que la zonificacin se fundamenta en un conjunto de rasgos que son principalmente fonolgicos (p. 37), aunque tambin presenta algunas caractersticas sintcticas, discursivas y lxicas de carcter complementario. En un paso adicional hacia el conocimiento de la variacin del espaol hablado en el territorio peruano, el tipo denominado castellano andino se divide, en la propuesta de Escobar (1978), en tres variedades: la andina propiamente dicha, la altiplnica y la del litoral y de los Andes occidentales sureos. Lingsticamente, esta distincin toma en cuenta la asibilacin de las vibrantes, cuya ausencia distingue al espaol del litoral y de los Andes occidentales sureos de los dos primeros conjuntos; el ensordecimiento parcial de las vocales, que distingue al segundo conjunto dialectal del castellano andino propiamente dicho y el del litoral y de los Andes occidentales sureos; y la realizacin de /x/, que es dbil y no estridente en la ltima variedad, mientras que en las dos primeras es fuerte y estridente (p. 48). Desde el punto de vista geogrfico, el castellano andino propiamente dicho se extiende por los valles interandinos de norte a sur, incluyendo por razones migratorias Madre de Dios; el castellano altiplnico corresponde al departamento de
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Puno; y el del litoral y Andes occidentales sureos, al territorio moqueguano y tacneo (p. 57). De este modo, el tipo castellano andino es decir, el conjunto que engloba a las tres variedades anteriormente definidas corre por toda la cordillera de los Andes y sus valles aledaos y alcanza, adems, los territorios de Madre de Dios y la costa de Moquegua y Tacna. Podemos ver, entonces, que la zonificacin lingstica no coincide con la geogrfica y, en este sentido, resulta claro el carcter tcnico de la definicin de andino en la propuesta de Escobar. En cuanto al material en que se basa esta zonificacin, Escobar seala lo siguiente: Nuestras investigaciones para el castellano de los bilinges se basan en la recoleccin del material por entrevista libre y por la aplicacin de cuestionarios a una muestra preestratificada, con la correspondiente validacin estadstica. En lo que toca al espaol materno, la recoleccin del corpus fue conducida por entrevista libre, in situ, y con seleccin de informantes mltiples y diversificados por criterios de edad, sexo, educacin e ingresos (1978: 30). No se especifica cules fueron los puntos geogrficos elegidos para el recojo de datos, lo que lleva a suponer que este se hizo en diferentes localidades de todos los departamentos incluidos en la zonificacin final. Sin embargo, al revisar los datos lxicos, sintcticos y discursivos que respaldan la distincin entre dos grandes tipos, se observa que se atribuyen las expresiones di? y diga? al tipo 1 o ribereo, especficamente a la variedad de la costa nortea y central, tal como el uso de la palabra china mujer joven, generalmente campesina, a pesar de que ambos rasgos son altamente productivos en los Andes norteos (ver subseccin 4.4.2.3 para di?; para china, Rohner y Andrade e. p.). Este hecho me lleva a pensar que en la propuesta de Escobar, la recoleccin de datos no fue tan intensa y prolongada en los Andes norteos como lo fue en los sureos. Tal como muestra la inclusin de Madre de Dios en el territorio del castellano andino propiamente dicho, la propuesta de Escobar no es rgida en cuanto a la equivalencia entre territorio y lengua: lo andino dialectal desborda lo andino geogrfico. En efecto, l era muy sensible a los cambios que se estaban produciendo en los hechos del lenguaje como producto de la migracin. En una presentacin preliminar de los resultados expuestos en Variaciones sociolingsticas, menciona como una dificultad metodolgica en la recoleccin de datos el hecho de que al trabajar en las ciudades de la costa y los espacios
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urbanos con mayor densidad poblacional, de tres informantes posibles por lo menos uno no era hablante nativo de espaol, y de cada cinco candidatos dos o tres no eran oriundos del lugar (Escobar 1975: 12). En este sentido, sera inapropiado restringir la propuesta de este autor al eje regional; sin embargo, con todos los matices expuestos, s se puede afirmar que existe un nfasis de este orden en su caracterizacin del castellano andino como entidad distinta del interlecto, pero que ello no le quita apertura a consideraciones sociales. No suceder lo mismo en propuestas posteriores, que subrayarn el anclaje geogrfico de esta variedad lingstica casi al mismo nivel que su relacin con las lenguas andinas mayores, el quechua y el aimara. En una antologa de textos de bilinges de los siglos XVI y XVII, Jos Luis Rivarola, por ejemplo, reacciona frente a propuestas generalizadoras, que postulan una equivalencia entre los pases andinos y el uso de esta variedad, y afirma: Por espaol (o castellano) andino entiendo [] una variedad geogrficamente ms limitada, esto es, aquella vigente en las reas propiamente andinas [], reas en las cuales el espaol ha convivido secularmente, y en parte convive an hoy, con los idiomas indgenas mayores, el quechua y el aimara (Rivarola 2000: 13, nfasis mo). En esta definicin, se observa una ligazn estrecha entre territorio andino y lenguas andinas mayores, conglomerado geogrfico y lingstico que constituira la base de esta variedad de castellano. El lingista espaol Julio Calvo plantea el problema de la siguiente manera: En el Per se registran por lo menos tres dialectos diferentes del espaol: uno influenciado por las lenguas indgenas quechua y aimara, se habla en la sierra (espaol andino); otro, ms general o menos marcado, se habla en la costa (espaol costeo). El prototipo del primero es Cuzco, Arequipa y su mbito. El prototipo del segundo es Lima y el suyo. [] Un tercer dialecto, menos extendido en cuanto a hablantes (apenas un 10 %), pero muy extendido geogrficamente, es el espaol amaznico [] (Calvo 2008: 189). En la propuesta de Calvo, se observa el mismo engarce territorio-lengua planteado por Rivarola (2000) como la base de la que surge y se desarrolla el castellano andino, espacio que, adems, queda prototpicamente caracterizado como el correspondiente a Cuzco y Arequipa. Tributaria de la divisin del territorio peruano entre tres regiones naturales zonificacin que, con mayores matices, adopta Caravedo (1992a), esta postulacin plantea una exagerada equivalencia entre los Andes sureos y la variedad andina. Una
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posicin ms matizada a este respecto es la que propone Cerrn-Palomino, para quien el castellano andino es un continuum de sistemas aproximativos respecto del castellano estndar, que se caracterizan por su uso amplio, no solo en comunidades rurales y urbanas de la sierra del Per sino tambin en la costa, y que muestran una serie de influencias gramaticales de las lenguas andinas mayores, el quechua y el aimara (Cerrn-Palomino 2003 [1981]: 74-75). Esta propuesta se distingue de las anteriores en que, desde el punto de vista regional, deja un lugar para la existencia de esta variedad fuera del mbito de los Andes, pero, desde el punto de vista lingstico, comparte con ellas el nfasis en la influencia determinante del quechua y el aimara para su configuracin.

2.3.2 El castellano andino como variedad social Por lo menos desde el planteamiento de la categora de interlecto por parte de Alberto Escobar (1975, 1978), la reflexin sobre el castellano vinculado con las lenguas indgenas en los Andes adquiri una dimensin social y no solo regional. Dado que el interlecto engloba, segn Escobar, las hablas castellanas que son resultado de la adquisicin del espaol como segunda lengua por parte de hablantes maternos de quechua y aimara, y que la migracin ha llevado a muchos de estos hablantes fuera del territorio propiamente andino para asentarse en distintas ciudades de la costa y de la selva, era forzoso para l reconocer en esta entidad lingstica un dialecto social difundido en todas las regiones del pas, y no solo una variedad regional. Asimismo, como, por lo general, los hablantes del interlecto se ubican en los estratos ms deprimidos por la estructura social, Escobar conclua que este conjunto de hablas viene a ser algo as como la primera y ms amplia capa horizontal de la dialectologa del castellano del Per (Escobar 1978: 32). Identificaba, as, dos hechos sociales bsicos en la caracterizacin de esta entidad lingstica: su extensin geogrfica y su restriccin social. Como hemos visto antes, el interlecto se define tambin como una variedad transicional e inestable, ya que sus hablantes se encuentran en proceso de apropiacin del castellano y terminan avanzando hacia formas populares del espaol regional, o bien hacia soluciones cuasicriollas (Cerrn-Palomino 2003 [1972]: 28) similares a la media lengua descrita por
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Muysken (1979) para la sierra de Ecuador o bien hacia una suerte de semilingismo o competencia lingstica insatisfactoria en la segunda lengua. Por otra parte, dado que las soluciones a las que llegan los distintos hablantes son comunes, en gran parte normadas por el funcionamiento de una y otra lengua, Escobar concluye que estamos ante un sistema complejo, entendiendo sistema, como mucho ms que fruto del contraste entre dos idiomas y como una entidad socialmente compartida. De estas reflexiones surge una suerte de contradiccin en la descripcin del interlecto, que termina definido a la vez por la transitoriedad y por la fijeza, as como por su estatus de fenmeno social y por el carcter individual de las soluciones lingsticas que engloba. Se trata de un sistema transitorio pero de carcter social, compartido por un grupo mayoritario de hablantes, o estamos ante mltiples sistemas individuales en vas de transformacin hacia distintos resultados y, por lo tanto, destinados a no encontrar un cauce comn que permitira englobarlos como una variedad lingstica? Cul es, pues, finalmente el estatus de este hecho del lenguaje en el Per? Posteriormente, el concepto sera retomado y elaborado empricamente por Anna Maria Escobar (1994) con el trmino de espaol bilinge, opuesto a su nocin de espaol andino como variedad materna fruto del contacto lingstico, oposicin que desarrollar en la subseccin 2.3.3. Existe otra dimensin social en la zonificacin propuesta por Alberto Escobar y que resulta ms importante de presentar en esta subseccin. Se trata de la comprobacin clave de que los tipos y variedades descritos en la subseccin anterior pueden caracterizarse no solo en trminos regionales, sino que, adems, internamente, muestran una variacin debida a la jerarquizacin social o lo que el autor denomina el eje vertical. Para abordar este eje, utiliza las categoras de acrolecto, mesolecto y basilecto, desarrollados por la investigacin inicial sobre lenguas criollas, donde el acrolecto corresponde a las variedades de mayor prestigio, cercanas al estndar, mientras que el basilecto se ubica entre los usos dialectales del extremo opuesto. Sin embargo, mientras que estos criterios se utilizan para distinguir usos sociales relativos a diferentes rasgos del espaol ribereo, en lo que respecta al espaol andino, los resultados son ms escuetos y se restringen a dos fenmenos lingsticos: en primer lugar, Escobar encuentra que las vibrantes muestran una variante asibilada generalizada en los diferentes estratos, pero su ensordecimiento y retroflexin ante pausa caracteriza al basilecto. En Arequipa, identifica una realizacin levemente
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africada con prdida de sonoridad en el acrolecto, mientras que en el mesolecto la vibrante asiblidada recupera toda su resonancia. En segundo trmino, para el espaol de los Andes norteos, identifica, para todas las capas sociales, un uso generalizado de // en la formacin de hipocorsticos y gentilicios, como en Shanti < Santiago y shilico natural de Celendn (Escobar 1978: 51-56). En la dcada de 1990, Roco Caravedo analizar con mayor precisin la dimensin social del espaol andino. Desde un enfoque inicialmente variacionista, inscrito en la sociolingstica cuantitativa laboviana, y a partir de los datos recabados para el Atlas Lingstico Hispanoamericano, esta investigadora detect que algunos de los rasgos atribuidos a la variedad andina no se distribuan de manera uniforme entre los grupos sociales, entendidos estos ya no solo como estratos verticales en una jerarqua sino, de manera ms amplia, tambin como conjuntos definidos por categoras como edad, gnero, etnia y redes sociales. El mantenimiento de la oposicin entre /y/ y //, por ejemplo, el rasgo ms importante para distinguir al tipo 1 (espaol andino) y el tipo 2 (espaol ribereo) de Escobar, mostraba no solo variantes generacionales, que ya haban sido sealadas por el propio Escobar, sino tambin una variacin individual, pues se alternan los dos patrones en el habla de un solo informante, lo que revela la progresiva prdida de la diferencia (Caravedo 1996b: 157). En cuanto a las vibrantes, seala que la presencia de la variante asibilada no se encuentra socialmente estratificada en las zonas propiamente andinas, pero aade que cuando los hablantes se trasladan a la capital, como este rasgo recibe una valoracin social negativa, el fenmeno tiende a desaparecer (1996b: 160). De este modo, el tomar en cuenta las consecuencias de la migracin puede cambiar dramticamente la caracterizacin de un rasgo como prototpico de una variedad. Ello llevar a esta autora a proponer una distincin entre modalidades originarias y modalidades derivadas del castellano en el Per; entre las segundas estaran las configuradas a partir del fenmeno migratorio (Caravedo 1996a). Una segunda manifestacin del carcter social de la variedad andina, segn el trabajo de Caravedo, ser la valoracin relativa que recibir este tipo de espaol en las grandes ciudades destino de la migracin, especialmente Lima. En la ciudad capital, Caravedo encuentra que las modalidades originarias son estratificadas de manera distinta por el
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grupo receptor limeo. En esta jerarqua, el espaol costeo se situar en el rango ms alto, el amaznico en un lugar bajo pero sin sobrepasar a la variedad andina, que ocupar el extremo inferior. La investigadora afirma que sostiene esta afirmacin en encuestas desarrolladas en diferentes etapas de la investigacin realizada sobre el espaol del Per para el Atlas Lingstico Hispanoamericano, aunque sera importante conocer las caractersticas del procedimiento, as como el detalle de los resultados cuantitativos. Una precisin es fundamental: cuando se propuso al grupo evaluador costeo jerarquizar una muestra de habla costea popular frente al habla andina de una persona con grado sociocultural superior al limeo, la primera siempre obtuvo una valoracin ms positiva. Esto lleva a la investigadora a concluir que el factor ms importante para la diferenciacin social a travs de lo lingstico es el geogrfico o dialectal, antes que el educativo o el socioeconmico. De este modo, [l]a diferencia espacial por s misma acta de indicador social en la situacin de contacto de variedades en la capital (Caravedo 1996a: 497-498). Otro autor que ha trabajado sobre la dimensin social de la variacin lingstica en el castellano andino es Juan Carlos Godenzzi. Concentrndose en la ciudad de Puno, tal como Cutts a inicios de la dcada de 1970, Godenzzi (1987) encuentra diferencias entre grupos sociales en distintos aspectos fontico-fonolgicos, morfosintcticos y lxicos a partir de un corpus de 70 horas de entrevistas libres, con colaboradores que fueron ubicados en un campo de posiciones sociales segn su origen tnico, movilidad geogrfica, nivel econmico y capital escolar. En su trabajo que, tal como el de Caravedo, toma muy en cuenta la migracin, Godenzzi determina que la variable tnica desempea un papel clave en la distribucin social de los hechos lingsticos estudiados, pues la distincin ms importante se observ entre residentes en Puno venidos de fuera, los pequeos mistis de tradicin urbana y los puneos de origen quechua-aymara. Los rasgos lingsticos estudiados fueron el yesmo versus el mantenimiento de la oposicin entre /y/ /, y la / realizacin de /y/ intervoclica, la omisin del artculo, la doble marcacin de las frases posesivas, el uso de los pronombres de objeto directo e indirecto (lo y le), el uso del futuro sinttico (cantar) versus el perifrstico (voy a cantar), el uso del pasado indefinido (cant) versus el perfecto (he cantado), el uso del presente sinttico (canto) versus el perifrstico (estoy cantando), el uso redundante de la preposicin en con los decticos como aqu (en aqu), la concordancia de gnero y de nmero, y el uso de los tems lxicos bebe versus
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wawa y wawito, as como seor, hombre y caballero. En Godenzzi 1991 este autor profundiza el tema de la discordancia de gnero y nmero, y le otorga al fenmeno mayor perspectiva histrica en Godenzzi 2005 [1991]; en Godenzzi 1998 ampla los hallazgos sobre el uso y omisin del artculo, mientras que en Godenzzi 2004 retoma el tema del yesmo versus el mantenimiento de la oposicin entre /y/ y //, relacionndolo con la toma de posiciones de identidad, y actualiza sus resultados sobre las relaciones entre las formas verbales perifrsticas y simples, por un lado, y la distribucin de los grupos sociales puneos, por otro. Si bien las relaciones entre lengua y sociedad constituyen el foco del trabajo de este autor, su enfoque aborda, con similar inters, la influencia del contacto lingstico entre el quechua, el aimara y el espaol en la discusin de algunos fenmenos caractersticos del espaol del sur andino. Un importante trabajo que recorre panormicamente las transferencias observadas entre el quechua y el espaol fue publicado por el autor en 1996 (Godenzzi 1996a) y ha sido reproducido en Godenzzi 2005. Susana de los Heros Diez Canseco (2001: 69-97), por su parte, estudi, a mediados de la dcada de 1990, el comportamiento de /r/ y // en el castellano de la ciudad del Cuzco, de acuerdo con las variables de clase social, origen rural-urbano y gnero. Tambin del departamento de Cuzco, pero de la ciudad de Calca, proceden los datos de Klee y Ocampo (1995) sobre la expresin del pasado en narrativas de bilinges quechua-castellano, as como los de Ocampo y Klee (1995) sobre el orden entre el objeto y el verbo en el mismo tipo de bilinges. Finalmente, Alvord, Echvez-Solano y Klee (2005) estudian la variacin en la realizacin de la /r/ entre distintos tipos de bilinges residentes en Calca.

2.3.3 El castellano andino como variedad de contacto Como he adelantado, el concepto de interlecto, inicialmente planteado por Alberto Escobar (1975, 1978), fue retomado empricamente por su hija Anna Maria Escobar, quien, considerando las connotaciones negativas que adquiri el trmino con el paso del tiempo (Escobar 1989), lo rebautiz como espaol bilinge. La nueva etiqueta no hace referencia, como puede parecer, al espaol hablado por los bilinges castellano-quechua y castellanoaimara en general, sino solo al de un tipo de bilinges conocidos en la literatura como sucesivos, que, por lo general (aunque no necesariamente), son subordinados; esto es, con
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menor proficiencia en el manejo de la segunda lengua, el castellano, que en la primera. En el caso del espaol opuesto al bilinge, denominado espaol andino tanto por Alberto Escobar como por Anna Maria Escobar, estamos no solo ante monolinges castellanohablantes sino, tambin, ante bilinges que han adquirido tempranamente el castellano junto con el quechua; es decir, ante bilinges simultneos, quienes, por lo general, tienen un manejo fluido de ambas lenguas. Esta precisin es importante, pues sita el bilingismo como un componente clave no solo del interlecto sino tambin del espaol andino, aunque con dos diferencias cruciales: mientras que el interlecto implica un bilingismo de tipo individual y sucesivo, el espaol andino supone uno de tipo social y simultneo, adems, claro est, de la presencia de monolinges en castellano, pero siempre en estrecho contacto con las lenguas andinas. Esto no era transparente en los textos de Alberto Escobar, en los que se caracterizaba al espaol andino como una variedad materna de castellano. En una interpretacin apresurada, ello podra haber llevado errneamente a pensar en una variedad regional hablada solo por monolinges castellanohablantes. Anna Maria Escobar explica que el bilingismo social es producto de la existencia de una comunidad bilinge, mientras que, en el caso del bilingismo individual, estamos ante sujetos bilinges que no necesariamente conforman una comunidad en sentido estricto. Esta ltima, desde un enfoque sociolingstico, consiste en un grupo social diferenciado dentro de la sociedad mayor, con un alto grado de interaccin con los grupos monolinges, con un bilingismo extendido y con un uso activo de la segunda lengua para propsitos comunicativos cotidianos (2001a: 132, 2001b). Para someter la distincin entre espaol andino y espaol bilinge a verificacin emprica, Anna Maria Escobar ha estudiado la frecuencia de las frases posesivas con doble marcacin en los dos grupos de hablantes, diferenciando entre estructuras doblemente marcadas y con orden estndar (su chompa de Juan) y estructuras doblemente marcadas y con orden inverso (de Juan su chompa), que resultan ms cercanas a la sintaxis de la frase posesiva en quechua y aimara. As, ha confirmado que el segundo tipo de estructuras es caracterstico de los hablantes de espaol bilinge, aunque tambin encontr escasos ejemplos en los bilinges simultneos (A. M. Escobar 1994: 68). Para profundizar el estudio de esta distincin, desde fines de los aos ochenta por lo menos (A. M. Escobar 1988: 26-27), esta investigadora ha venido
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subrayando la necesidad de diferenciar el grado y el tipo de bilingismo de los informantes en los trabajos realizados sobre las hablas andinas. En contraste, no ha explicitado la procedencia regional de sus entrevistados, que describe, en ciertos casos, como migrantes entrevistados en Lima y como residentes en zonas rurales y urbanas del Cuzco (A. M. Escobar 1994: 67; 2000: 149) y, en otros, como 45 adultos bilinges que provienen de diferentes zonas rurales y urbanas de la regin andina. Algunas de las grabaciones fueron hechas en Lima y otras fueron hechas en su regin natal (A. M. Escobar 2000: 48). Algunos investigadores del castellano andino han rechazado la distincin propuesta por Anna Maria Escobar entre espaol bilinge y espaol andino. Virginia Zavala (1999: 69), por ejemplo, ha reportado que, en un estudio exploratorio, identific la recurrencia de la estructura posesiva doblemente marcada y con orden inverso en una localidad monolinge del valle del Mantaro, cuando lo esperable, segn el planteamiento de Anna Maria Escobar, sera encontrar all solamente la estructura doblemente marcada con orden estndar como forma predominante. Germn de Granda (2001a: 198-199) ha identificado tambin rasgos supuestamente atribuibles al espaol bilinge en el rea central de la provincia de Salta y en los valles Calchaques salteos, donde el quechua dej de utilizarse hace aproximadamente un siglo o siglo y medio. Roco Caravedo, por su parte, ha sealado que desde el punto de vista dialectal, la separacin mencionada no se justifica, pues obedece a factores psicolingsticos que son relevantes para el estudio de los procesos de adquisicin (Caravedo 1992a: 729), mas no se infierepara la descripcin de variedades regionales o sociales. Por otra parte, ha sealado que la comprensin del bilingismo como un fenmeno social no debera referirse solamente a los individuos que hablan ms de una lengua, sea de manera sucesiva o simultnea, subordinada o coordinada, sino tambin a los monolinges que no tienen ningn conocimiento de las lenguas indgenas involucradas en el proceso de contacto, pero que estn sujetos a su influencia. De este modo, seala, se podrn tomar en cuenta, de manera fluida, en la descripcin de un espacio lingstico determinado, todas las variedades lingsticas existentes en l, sin restringirse a las hablas de los bilinges (1996a: 494). Como se ve, el planteamiento de Anna Maria Escobar ha tenido la virtud de colocar nuevamente los fenmenos de bilingismo en el centro de la discusin sobre la naturaleza del castellano andino, tal como haba hecho Alberto Escobar desde inicios de la dcada de 1970.
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Un segundo campo de debate que el trabajo de Anna Maria Escobar ha abierto en el estudio del castellano andino, siguiendo los planteamientos de Thomason y Kaufman (1988), es el de la historicidad del fenmeno que nombramos mediante esta etiqueta. Desde perspectivas diferentes y con definiciones menos acotadas del concepto, diversos autores han apuntado que algunas de las caractersticas definitorias de esta variedad se encuentran presentes tempranamente en los documentos coloniales escritos por bilinges, sea en cartas o en crnicas. En consecuencia, han postulado que dicha variedad ya se encontraba configurada, en sus rasgos definitorios, desde los primeros siglos de la dominacin hispnica. A partir de la lectura de cartas de bilinges, Jos Luis Rivarola (1994, 2000) ha identificado en esta escritura rasgos fontico-fonolgicos y sintcticos como la alternancia de vocales altas y la discordancia de gnero y nmero. En cuanto a las crnicas, Cerrn-Palomino ha sealado que, en textos de bilinges como Guaman Poma de Ayala y Francisco Tito Yupanqui, se puede observar la reduccin de diptongos y el lo redundante o aspectual (Cerrn-Palomino 1995, 2003 [1992]). Adorno (2000 [1986]) y Harrison (1982) han identificado, por su parte, en Guaman Poma y Joan de Santa Cruz Pachacuti, la recurrencia de mecanismos de presentacin del discurso referido mediante las locuciones dizque y dicen, con un valor de informacin reportada de segunda fuente. De hecho, la continuidad histrica del fenmeno ya se encuentra sealada desde los trabajos pioneros sobre el espaol andino (ver, por ejemplo, Cutts 1973). Anna Maria Escobar ha estudiado, en la crnica de Joan de Santa Cruz Pachacuti, la presencia de la alternancia voclica y los mecanismos de marcacin de la informacin reportada, a fin de confirmar si la coexistencia entre un espaol andino, como una variedad surgida del bilingismo social, y un espaol bilinge, marcado por el bilingismo individual, exista ya durante la poca colonial. De este modo, ha comparado la presencia de los fenmenos mencionados en la escritura del cronista con datos actuales correspondientes a ambos tipos de espaol. Como resultado, encuentra que el tratamiento de la alternancia voclica en Santa Cruz Pachacuti se asemeja ms al conjunto de soluciones esperadas en una variedad de espaol como segunda lengua que a las de una variedad materna de espaol, mientras que, en el caso del reportativo, es imposible asociar los datos con alguna de las dos variedades, pero s se puede decir que la funcin reportativa, tomada en un sentido semntico, se expresa de manera diferente en el texto de Santa Cruz
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Pachacuti que en los datos del presente. El primer resultado lleva a la autora a concluir que el espaol andino, segn la definicin restringida que ella propone, no se encontraba configurado todava en el siglo XVII, como sugeran los acadmicos que haban trabajado sobre el tema. El segundo resultado es interpretado como un reflejo de las etapas iniciales de la evolucin de la funcin reportativa en las variedades del espaol en contacto con el quechua. La primera conclusin se relaciona con un hecho de carcter sociohistrico: la aparente inexistencia de una comunidad bilinge en el sentido antes detallado se debera a la supuesta separacin entre las sociedades hispana e indgena (la denominada repblica de espaoles frente a la repblica de indios), as como a la existencia de una estructura de castas durante los primeros siglos de la dominacin hispana. As, el bilingismo social no podra haberse desarrollado durante la etapa colonial, debido a que las condiciones sociolingsticas necesarias para la interferencia estructural no se dieron en este perodo (A. M. Escobar 2001b). Algunos planteamientos historiogrficos que cuestionan la existencia real de la consabida divisin colonial, ms all del discurso legal, podran servir de base para futuros estudios que busquen replantear el problema de la historicidad del castellano andino con nuevas evidencias documentales. 9

2.3.4 Algunos problemas en el concepto de castellano andino A partir de la revisin bibliogrfica efectuada, se puede afirmar que aunque el concepto de castellano andino ha permitido legitimar un conjunto de hablas castellanas en el marco de la lingstica hispnica, la manera como se ha trabajado la categora ha contribuido a generar algunos problemas y vacos en el estudio del espaol del Per. La primera observacin que quiero formular atae directamente al problema planteado en esta tesis y se refiere al eje regional en la definicin del concepto. Si bien nunca se ha puesto en cuestin que la cobertura geogrfica del castellano andino alcanza a todos los Andes la discusin a este respecto, ms bien, se ha centrado en la expansin de la variedad hacia las grandes ciudades de la costa, las muestras en las que se ha basado la literatura evidencian un claro sesgo a favor de hablas sureas y surcentrales. El departamento de Ayacucho, por ejemplo, fue privilegiado desde el inicio (Stark 1970, Pozzi-Escot 1973) y mantuvo su inters en trabajos
Por ejemplo, ver Spalding 1984: 223-225 para la fluida interaccin entre los caciques huarochiranos y el poder espaol.
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de finales de la dcada de 1990 (Zavala 1999), junto con Huancavelica de manera secundaria (Andrade 2007), mientras que el Cuzco parece estar en la base del material analizado por A. M. Escobar (2000) y Calvo (2008); de hecho, lo est en los casos de Klee y Ocampo (1995), Ocampo y Klee (1995), Alvord, Echvez Solano y Klee (2005), De los Heros Diez Canseco (2001) y Merma Molina (2008). El departamento de Puno tambin ha generado buena parte de las muestras en que se ha basado la literatura desde el pionero trabajo de Cutts (1973), pasando por los estudios de Schumacher de Pea (1980), hasta la mayor parte de acercamientos de Godenzzi, entre finales de los aos ochenta y la dcada del 2000 (Godenzzi 2005, 2004, 1998, 1996b, 1991, 1987). En cuanto a los Andes centrales, los trabajos iniciales de Cerrn-Palomino (2003 [1972], 2003 [1976]) surgieron de ejemplos obtenidos en el valle del Mantaro, y un texto ms reciente (2003 [1995]) analiza ejemplos obtenidos de una publicacin peridica del mencionado valle. Esta clara orientacin regional ha excluido involuntariamente del anlisis las hablas castellanas de los Andes norteos, que, como hemos visto en la subseccin 1.2.1, han sido catalogadas de manera particularizadora o bien con cierta vaguedad desde el punto de vista dialectal. Desde mi punto de vista, la explicacin para este elusivo tratamiento reside en el sesgo sureo y surcentral que ha caracterizado la construccin del concepto. Considero, adems, que esta es una manifestacin de un proceso ms amplio de sureizacin en la comprensin de lo andino que se observa tambin en el estudio de la cultura material. Un segundo problema, estrechamente relacionado con el anterior, pero que conviene abordar de manera especfica, atae a la manera como se ha tratado el bilingismo en relacin con el castellano andino. Como hemos visto en la subseccin anterior, desde los planteamientos iniciales de Alberto Escobar (1975, 1978), el bilingismo cobr centralidad en la definicin y en el anlisis de esta variedad dialectal, dando lugar a una serie de productivos estudios acerca de las diversas maneras en que ha influido el contacto lingstico en la transformacin del castellano. Sin embargo, el sesgo sureo en la construccin del concepto, sumado al peso simblico que cobraron el quechua y el aimara desde la dcada de 1970, llev a entender el bilingismo y el contacto de lenguas vinculado al castellano andino como un fenmeno restringido a las dos lenguas andinas mayores. Esta tendencia ha dejado fuera del escenario otras lenguas andinas que, como el culle en los Andes norteos, pueden o no haber contribuido a la configuracin de variedades
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particulares del castellano. Siguiendo a Zimmermann (1995), si redefinimos el objeto de estudio del contacto de lenguas en la Amrica hispana, desde un punto de vista sociohistrico, no como el examen del castellano influido por los idiomas indgenas sino como la historia de las relaciones entre los idiomas que han entrado en contacto en el territorio americano, habr que concluir que interesan tanto los vnculos entre el castellano y las lenguas indgenas actuales, que forman parte de su adstrato, como los nexos entre el castellano y las lenguas indgenas extintas, sea que estas hayan tenido una influencia efectiva o no en la configuracin de las nuevas variedades, porque esa posible ausencia de efectos tambin forma parte de la historia que interesa reconstruir. Desde este punto de vista, convendra entender el bilingismo relacionado con el castellano andino como un fenmeno histrico ms amplio, que no solamente involucra a las dos lenguas andinas que en el presente aparecen como las ms visibles. En este sentido, resulta apropiada la definicin de castellano andino que ofrece Juan Carlos Godenzzi: Por castellano andino entendemos, en un sentido amplio, el utilizado en mbitos geogrficos y/o sociales donde se da, o se ha dado, la presencia o influencia del quechua, el aimara o alguna otra lengua andina (cauqui, jacaru, puquina, etc.); es hablado tanto por grupos de monolinges del castellano o bilinges maternos (que han adquirido simultneamente el castellano y una lengua andina), como por grupos de bilinges consecutivos (que teniendo como materna una de las lenguas andinas, hablan el castellano como segunda lengua) (Godenzzi 1991: 107-108). Un tercer problema se relaciona con la ausencia de una perspectiva comparativa interregional en el estudio del castellano andino. No solo sucede que el anlisis de esta variedad se ha sesgado geogrficamente favoreciendo las hablas sureas y surcentrales del Per, sino que, adems, se observa una ausencia de trabajos que busquen relacionar los hallazgos efectuados en el territorio peruano con las hablas andinas de otros pases como Ecuador, Argentina, Colombia y Bolivia, siendo que, por ejemplo, ya existe una tradicin descriptiva sobre el castellano andino en el noroeste argentino (Granda 2001b, Fernndez Lvaque 2000), el altiplano boliviano (Mendoza 1991; Coello Vila 1996) y la sierra ecuatoriana (Toscano Mateus 1953, Crdova 1996, Haboud 1998 y Haboud y De la Vega 2008). Salvo esfuerzos aislados como el ejemplar trabajo de Germn de Granda acerca de la frase posesiva doblemente marcada (Granda 2001a: 57-64) y los estudios de Azucena Palacios (1998) sobre la variacin pronominal, no existen anlisis que aprovechen los datos de diferentes pases andinos para estudiar el devenir del castellano. Por ello, cuando se
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habla del espaol andino, rara vez se suele pensar en la regin en su conjunto como un rea en la que se han producido intercambios y contactos en distintos perodos histricos. 10 Mackenzie (2001: 151) ha sealado que el castellano andino ha sido definido sobre todo en trminos sintcticos y fonolgicos. A partir de la revisin bibliogrfica efectuada, se hace evidente que desde el inicio del estudio de esta variedad, se ha privilegiado el nivel de anlisis fontico-fonolgico (Escobar 1978; Mendoza Cuba 1976) y, secundariamente, se ha abordado el sintctico (Minaya, con la col. de Kameya 1976; Cerrn-Palomino 2001 [1972]). Algunos trabajos recientes han mostrado la necesidad de abordar los niveles pragmtico-discursivos (Zavala 2001; Calvo 2000; Merma Molina 2008; Andrade 2007) y textuales (Garatea 2006, 2008). Cerrn-Palomino ha resaltado, en la presentacin de A. M. Escobar (2000), la productividad potencial de una postura atenta a las funciones semnticas generales, antes que a las estructuras particulares en las que estas funciones se expresan. Ya Godenzzi haba propuesto un enfoque similar, que denominaba onomasiolgico, desde sus trabajos iniciales (Godenzzi 1987: 135). La atencin puesta en las funciones, tomando en cuenta aspectos propios de la episteme que subyace a las estructuras formales de las lenguas andinas y el castellano, podra abrir vas interesantes de contacto entre la lingstica andina y otras disciplinas como la antropologa y la psicologa. Un ejemplo sera el estudio de la transferencia de la evidencialidad (Zavala 1999; Andrade 2007), pero el enfoque tambin podra ser provechoso para estudiar otras funciones semnticas claves en el debate sobre el contacto de lenguas en los Andes, como la posesin, el nmero y el tiempo. Por ltimo, aunque existe un conjunto de trabajos que toma en cuenta fuentes documentales en el estudio del castellano andino, y a pesar de que se encuentra en discusin la historicidad misma del fenmeno (ver seccin 2.3.3), se observan vacos en la reconstruccin de la historia externa que ha dado lugar a las variedades de espaol en los Andes. En lo que respecta al periodo colonial, Anna Maria Escobar (2001a) ha sealado la importancia de dos tipos de actores, los religiosos y los encomenderos, para historizar el
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Son excepcionales a este respecto las descripciones panormicas de la dialectologa del espaol, principalmente en el mbito anglosajn, como el trabajo de Cotton y Sharp (1988: 176-177), en el que se afirma, desde el inicio de la descripcin dialectal, que lingsticamente, la zona andina se extiende desde el sur de Colombia por el norte hasta el noroeste de Argentina y el extremo norte de Chile en el sur; incluye Ecuador, Per y la zona montaosa occidental de Bolivia, el rea alguna vez ocupada por el imperio incaico. Un caso similar es el de Mackenzie (2001).

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aprendizaje del quechua como segunda lengua por parte de la sociedad colonial en el siglo XVII; Gabriela Ramos (2011), por su parte, ha puesto de relieve la necesidad de considerar la figura de los intrpretes indgenas primero, mestizos despus como una forma de acceder al manejo del castellano por parte de los grupos quechuahablantes en el mismo perodo. El estudio de los escribientes indgenas ha mostrado avances en los ltimos aos, gracias a los trabajos de Rivarola (2000) y Garatea (2006, 2008) en cuanto al castellano, y los de Itier (2005, 1991) y Durston (2008), desde el lado del quechua. Sin embargo, parece necesario, adems de los textos y los actores, avanzar en la comprensin de los escenarios mismos del contacto de lenguas, para contextualizar de manera ms precisa la formacin de los nuevos castellanos en escenarios regionales especficos, tal como se viene haciendo en el caso de la familia lingstica quechua para Cuzco y Huancavelica del siglo XVIII (Itier 2011, Pearce y Heggarty 2011, respectivamente). Dos ejemplos ilustrativos sobre este vaco, en el caso del castellano andino, son, primero, la ausencia de una historia social de las haciendas del sur y la sierra surcentral como espacio de contacto lingstico y, segundo, las grandes lagunas existentes en cuanto al conocimiento de la educacin colonial de los indios del comn, a pesar de los avances logrados en torno a la formacin de las elites indgenas (Alaperrine-Bouyer 2007) y para espacios y periodos especficos, como el del Trujillo ilustrado del siglo XVIII (Ramrez 2009) y el Porco del perodo colonial tardo (Platt 2009). Cabe aplicar, entonces, al estudio del castellano andino el llamado de Ramos (2011) a redoblar esfuerzos para establecer puentes de dilogo entre la historia y la lingstica en abordaje de problemas que reclaman una mirada interdisciplinaria.

2.4

RESUMEN

A lo largo de este captulo, se ha sostenido que el enfoque dialectolgico no se implant en el Per con el mismo mpetu y profundidad que en otros pases latinoamericanos como Colombia y Mxico. Ello produjo un vaco en el conocimiento de las variedades regionales del castellano peruano, a pesar de los avances iniciales logrados al respecto por Benvenutto Murrieta (1936) y continuados luego por trabajos impulsados por motivaciones pedaggicas, como los de Pozzi-Escot (1973), Mendoza Cuba (1976) y Minaya con la col. de Kameya (1976). En medio de este vaco, se consolid, a inicios de los aos setenta, el
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concepto de castellano andino como una variedad materna de espaol, diferente del castellano aprendido, como segunda lengua y de manera sucesiva y subordinada, por hablantes maternos de quechua y aimara (A. Escobar 1975, 1978). En un contexto acadmico y poltico que enfatiz la importancia simblica de las lenguas andinas mayores, el inters por la influencia de estos idiomas sobre los castellanos hablados en los Andes disminuy el atractivo de variedades diatpicas de castellano que no mostraban dicha influencia como posibles objetos de estudio. La fuerza que cobr la variacin social en el estudio de los hechos del lenguaje, el fenmeno de las migraciones masivas y la concepcin de Lima como un crisol de lenguas y culturas contribuyeron a restar importancia al estudio de dichas variedades en sus propios contextos geogrficos. El concepto de castellano andino surgi, al parecer, en la tradicin de habla inglesa, por lo menos desde mediados de los aos treinta (Entwistle 1951 [1935]), como una aplicacin directa del adjetivo geogrfico, pero, con el tiempo, fue cobrando nuevas connotaciones, de modo que se entendi no solo como una variedad regional sino tambin como una variedad social y de contacto. En la caracterizacin lingstica del fenmeno se han privilegiado rasgos de orden fontico-fonolgico, en primer lugar, y sintctico, en segundo trmino. Esta tendencia analtica se suma al sesgo metodolgico que ha privilegiado el examen de muestras sureas en la construccin del concepto.

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Captulo 3

El contacto lingstico en los Andes norperuanos y su base sociohistrica


3.1 INTRODUCCIN
En este captulo me propongo trazar una historia del contacto lingstico producido en los Andes norteos del Per, especficamente en la antigua zona de emplazamiento del idioma culle, prestando especial atencin a la base sociohistrica de dicho contacto. Para este fin, me enfocar en tres aspectos a lo largo del captulo: (1) en las informaciones disponibles acerca de la lengua indgena mencionada, as como sobre sus interacciones y competencias con el quechua primero y con el castellano despus; (2) en los discursos producidos por el sistema colonial, especialmente la iglesia, sobre la cuestin de los idiomas entre el siglo XVI e inicios del XIX; y (3) en algunos espacios econmico-productivos considerados claves para esta regin en el mismo perodo, bajo el entendido de que la existencia de los circuitos comunicativos asociados a dichos espacios constituye una condicin necesaria, aunque no suficiente (Zimmermann 2009), para la emergencia de variedades lingsticas, subvariedades y lenguas; en este caso, para el surgimiento de una subvariedad particular del castellano.

Este recorrido se iniciar (subseccin 3.2) con una sntesis de lo que se ha podido reconstruir sobre las vinculaciones entre las lenguas de sustrato, el culle y el quechua, antes de la invasin espaola, tomando como fuentes principales los estudios de lingstica andina sobre la toponimia y el lxico indgena del norte peruano, as como las crnicas tempranas sobre la regin, especialmente la relacin agustina (San Pedro 1992 [1560]) y la visita del arzobispo de Lima, Toribio Alfonso de Mogrovejo, al norte del Per. En la subseccin 3.3, abordar algunos ecos de la llegada del castellano en el siglo XVI; especficamente, las consecuencias de su imposicin como lengua del poder administrativo y eclesistico, efectos que resultan visibles hasta el siglo XVIII en las visitas emprendidas para examinar la situacin de los indios en tanto meta de la accin pastoral. Tambin sern
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tiles como fuentes sobre la situacin lingstica en este perodo las crnicas tempranas sobre la regin, especialmente la ya mencionada relacin agustina y, segn intentar sostener, la dinmica del circuito econmico obrajero, si podemos establecer conexiones entre la produccin textil como un espacio de interaccin comunicativa y el uso de los idiomas en la regin. El tema de los obrajes ser retomado posteriormente, en una subseccin especial, integrndolo con datos lxicos sobre la textilera tradicional (3.5). Tambin abordar la relacin entre la cuestin idiomtica y el circuito productivo minero a partir de un expediente eclesial de 1650-1651 sobre el asiento de Atun Conchucos (3.4).

Para estudiar las bases del contacto lingstico durante los siglos XVIII y XIX (subseccin 3.6), partir de las informaciones aportadas por documentos eclesiales y administrativos de la poca, como las visitas pastorales, especialmente las del arzobispo Baltazar Jaime Martnez Compan, y algunas monografas provinciales publicadas por prefectos y subprefectos durante el ltimo cuarto del XIX. Tambin con el propsito de averiguar sobre los circuitos regionales en este perodo, observar un corpus de expedientes de persecucin de idolatras del Archivo Arzobispal de Trujillo, as como la documentacin sobre una rebelin obrajera de fines del siglo XVIII. En la subseccin 3.7 resumir las noticias e interpretaciones disponibles acerca del ltimo tiempo de vigencia del culle entre los siglos XIX y XX, muerte lingstica que determin la hegemona total del castellano en la regin de inters.

3.2

EL SUSTRATO INDGENA Y EL CONTACTO LINGSTICO EN TIEMPOS


PREHISPNICOS

Antes de la invasin europea, Huamachuco fue un importante centro poltico-religioso en el territorio andino, ncleo de una poblacin organizada alrededor del culto de los ancestros y una red de huacas asociadas a la figura de Catequil (Topic y Topic 2000). Catequil fue presentado como principio de muchos males y el ydolo mas temido y honrado que avia en todo el Peru por el redactor de la relacin agustina (San Pedro 1992 [1560]: 174). La extensin e importancia del culto a Catequil parecen haber sido subrayadas por este religioso con fines estratgicos: probablemente estaba interesado en magnificar la
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supervivencia de los antiguos ritos y creencias para ensalzar la labor evangelizadora de su grupo y para argumentar, ante un superior en la pennsula, que se necesitaban ms misioneros para una adecuada conversin (Gonzlez 1992: 10). Fuentes adicionales, sin embargo, refuerzan la impresin de una intensa expansin del culto por lo menos en los Andes norteos. Albornoz menciona a Catiquilla forma quechuizada del nombre, tambin empleada por Calancha (1638: lib. 2, cap. 32, 471-472) entre las huacas principales de la zona, y otros cronistas tempranos, como Cristbal de Molina y Sarmiento de Gamboa, subrayan su importancia regional, tal como han destacado Silva Santisteban (1982: 302) y Topic, Topic y Melly Cava (2002).

Por otra parte, es notable, a partir del anlisis de Topic (1992: 60-84), que la mayor parte de huacas asociadas a la red de Catequil se localizaron dentro de las fronteras postuladas para el rea de emplazamiento de la lengua culle por la lingstica andina, incluido el territorio actual de la provincia de Cajabamba. Aunque dicha red religiosa excluye el territorio de la actual provincia de Pallasca, extremo sureo de la regin lingstica estudiada, el relato ms tardo de Arriaga (1999 [1621], cap. 2) y Calancha (1638: lib. 2, cap. 32, 471-472) confirma la integracin del territorio pallasquino al circuito religioso, pues ambos cronistas afirman que despus de la venganza de Huayna Cpac contra el dolo, porque este haba pronosticado la muerte de su padre Tpac Yupanqui en la campaa de Quito, los restos de Catequil fueron trasladados a Cahuana (Cabana) y despus a Tauca. Otra tradicin, aparentemente ms antigua, indica que el dolo fue decapitado y su templo incendiado por haber pronosticado la derrota de Atahualpa por parte de Huscar en la guerra de sucesin (San Pedro 1992 [1560]). 1 Iris Gareis (1992: 122) le da preferencia al segundo relato por su fechado ms temprano y porque las fuentes que lo reportan parecen ser independientes. En todo caso, lo principal para mi argumento es que ambas narrativas sugieren que, por lo menos desde el siglo XVI, el norte de los Conchucos es decir, la Pallasca y sus comarcas, Cahuana y Tauca estaban estrechamente integradas a esta red religiosa. Al respecto, es ilustrativo que dos documentos, ambos de inicios del XVII, mencionen a Catequilla entre las huacas principales de la zona: en primer lugar, un documento roto y
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El mismo relato se encuentra en Cristbal de Molina y en Sarmiento de Gamboa (Gareis 1992: 122).

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muy deteriorado que obra en el Archivo Parroquial de Cabana, fechado el 21 de diciembre de 1618, 2 y, en segundo trmino, la Visita de idolatras de los pueblos de Pallasca, hecha por el bachiller Bartolom Jurado. Esta fuente reporta que en el pueblo de Tauca: sobre un dolo de oro que nunca a parecido que la lla[man] la catequilla, se hiieron grandes diligencias, y por noticia que [roto] se fue a cierto paraje y se hallo rastro de que abia poco que la abian sacado, hallose un bulto de piedra, y el sol pintado en una piedra como de molino, hiose todo pedaos y se puso una cruz grande, lo mas que se abiriguo fue que alguno tubo noticia della y la hallo para aprovecharse del oro. 3 Distancindose de la hiptesis consensual sobre la expansin del culle, que plantea como lmite sureo el territorio correspondiente a la actual provincia de Pallasca, en el extremo norteo de ncash (ver la seccin 1.2.2), el lingista Gustavo Sols Fonseca ha propuesto, a partir de la difusin del nombre de Catequil, que el idioma se extendi hasta Bolognesi, en el lmite sureo del mencionado departamento: En Bolognesi hay indicios de vigencia o influencia culli, pues algunos sitios sagrados (Llamoq Punta, en Mangas) se relacionan con el dios Catequilla, la deidad ms importante de los culli (Sols Fonseca 2009: 15). Este tipo de explicacin, basada en una equivalencia mecnica entre datos lingsticos y manifestaciones de la cultura simblica y material, ha probado ser equvoca en otras latitudes (Renfrew 2010) y, en el caso especfico que estamos revisando, conducira a conclusiones errneas, pues Topic, Topic y Melly Cava (2002: 324-328) han identificado siete lugares llamados Catequilla en el Ecuador, la mayor parte asociados a manantiales de aguas consideradas curativas, en zonas para las que ningn otro indicio apunta siquiera lejanamente a la presencia del idioma. 4

Archivo Parroquial de Cabana (APC), Libro E, fols. 23v-25r (ver anexo 4). Archivo Arzobispal de Lima (AAL), Hechiceras e Idolatras, I: 13, fol. 2v. Sobre Bartolom Jurado Palomino, autor de Declaracin copiosa una traduccin al quechua del catecismo italiano de Roberto Belarmino, a travs de la edicin espaola de Sebastin de Lirio ver Durston 2007: 170. El testimonio de Jurado confirma lo sealado por Arriaga: ya despus de instalado el poder espaol, dizen que los Indios del pueblo de Tauca hurtaron este dolo [del nuevo templo que tena en Cabana], y aunque se hizieron muchas diligencias para descubrille, lo negaron siempre los viejos de Tauca, y algunos que se hallaron ms culpados fueron embiados a la casa de santa Cruz (1999 [1621], cap. 2). 4 En el caso de Cajamarca como posible zona cullehablante, se ha echado mano de una explicacin similar, esta vez mediante la asociacin con estilos cermicos (Silva Santisteban 1982, 1986).
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Ahora bien, Catequil parece haber sido un orculo consultado no solo por los miembros de la antigua poblacin que tena a Huamachuco como ncleo poltico-religioso sino tambin por integrantes de grupos forneos. Segn la segunda narrativa sobre el conflicto entre Catequil y el poder incaico, en plena lucha por el poder entre los herederos de Huayna Cpac, Catequil fue consultado por Atahualpa acerca del resultado del enfrentamiento en que estaba inmerso. La huaca predijo su derrota, lo que desat las iras de Atahualpa y determin la primera destruccin del dolo. Segn el redactor agustino, Catequil fue fragmentado como consecuencia de una certera coz. La cabeza de la huaca fue tirada al ro, y el lugar del adoratorio fue arrasado por fuego que ardio mas de un mes (San Pedro 1992 [1560]: 177-178). Los naturales de Huamachuco lograron recuperar los fragmentos sagrados y los llevaron a San Jos de Porcn, a cuatro leguas de Huamachuco, donde Catequil permaneci siendo honrado hasta la llegada de los espaoles. Este relato demuestra el carcter conflictivo que, en algn momento previo a la invasin, tuvieron las relaciones entre la sierra norte y la sierra sur en trminos culturales. Los actores polticos que la huaca simbolizaba en la narracin tomaron partido por las fuerzas norteas en el enfrentamiento entre Huscar y Atahualpa, y el dolo sufri las consecuencias de esta decisin mediante la fragmentacin.

Cules son los procesos sociopolticos que simbolizaba esta narrativa es una pregunta que est lejos de ser resuelta; sin embargo, en el campo de la interaccin entre lenguas, s se pueden plantear algunas afirmaciones. Hoy sabemos que el culle era una lengua distinta del quechua. Su territorio de expansin ha sido seriamente estudiado por la lingstica andina y el ncleo de esta zonificacin es uno de los pocos puntos que gozan de consenso entre los especialistas. As, el mapa de esta zona puede formularse hoy con claridad, como hemos visto en 1.2.2. Sin embargo, lo que los mapas idiomticos no pueden mostrar con solvencia es la interaccin entre la lengua nativa y los otros idiomas en competencia en un territorio determinado; en este caso, cul fue la distribucin de espacios y funciones entre el culle y la lengua del poder, que, por lo menos desde el siglo XV, fue el quechua de base chinchaisuya utilizado por el imperio incaico para su expansin (Cerrn-Palomino 2008: 45-46). Fuentes como la toponimia y las primeras documentaciones lxicas del territorio
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culle pueden arrojar algunas luces para formular esta pregunta de una manera ms general: cul era la situacin del culle en relacin con el quechua en el temprano siglo XVI?

En cuanto a la toponimia, es til notar que, a pesar de la fuerte personalidad del culle en el terreno de los nombres geogrficos (Adelaar 1990 [1988]: 88), en la regin estudiada, la toponimia mayor los nombres de las localidades y los accidentes geogrficos ms importantes muestra una importante presencia del quechua. Cajabamba, Lluchubamba, Condebamba son topnimos de importantes zonas del territorio actual de la provincia de Cajabamba al norte de la zona de inters que han sido formados ntegramente por dos elementos quechuas, el componente final bamba (< pampa) llanura y kasha espina, cactus, lluychu venado y kunti grupo tnico de los kuntis, respectivamente, en la posicin inicial. Asimismo, encontramos topnimos formados por antiguos componentes aimaras ya incorporados previamente por el quechua y otro elemento correspondiente al fondo lxico de este ltimo idioma: Angasmarca, Andaymarca y Quiruvilca son los nombres geogrficos de importantes puntos del territorio actual de la provincia de Santiago de Chuco al sur de la zona de inters que han sido formados por un componente quechua angash (< anqash) azulenco, anday (< antawi) (lugar) con cobre y kiru diente, respectivamente y otro incorporado por el quechua desde el aimara (marka poblado, en los dos primeros casos, y willka dolo, en el tercero). 5 Xulcaguanca y Yanaguanca son los nombres de dos importantes gargantas volcnicas al centro de la regin de inters, que integran el componente final quechua wanka pen sagrado y los elementos quechuas iniciales shullka hijo menor y yana negro. Este ltimo caso es interesante porque el par de topnimos toma como ncleo una palabra quechua para la cual exista una opcin culle aparentemente equivalente: huachecoal (San Pedro 1992 [1560]: 190). 6 Estamos, entonces, ante un elemento lxico quechua que reemplaza una alternativa

El componente Anday, en Andaymarca, tambin muestra un elemento aimara en la y proveniente del locativo wi (Cerrn-Palomino 2008: 196). 6 La importancia de estas gargantas volcnicas persisti, cambiando de significado, hasta el siglo XVIII, pues en el mapa del corregidor Miguel Feijo de Sosa (1984 [1763]), quien asume un punto de vista trujillano, aparecen exageradamente prominentes: su nueva importancia radicaba en que Xulcaguanca y Yanaguanca eran considerados como los puntos de origen del agua que llegaba a la costa. El mapa topogrfico de la visita de Martnez Compan, hecho por Jos Clemente del Castillo en 1786, es consistente con esta representacin exagerada de las dos huancas (British Library, Archives and Manuscripts, Add., ms. 17672 B).

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de la lengua originaria para nombrar un objeto geogrfico de importancia evidente. Tendramos aqu una ilustracin clara de la desigual distribucin de poder entre ambas lenguas, en un momento determinado del pasado. Debemos interpretar esta red de nombres quechuas concentrados en la toponimia mayor del territorio estudiado como una muestra de la tendencia incaica, enfatizada por el inca Garcilaso (1943 [1609]: V, XIV), de rebautizar lugares claves de las nuevas zonas conquistadas con nombres del idioma imperial? Conviene, ms bien, pensar en una presencia previa de este idioma, como parte de una red de quechuas centrales ampliamente difundida, sobre la cual se impuso, como una fina capa, la lengua franca de los incas (Mannheim 1991: 9)? 7

Se puede notar, en el lxico indgena de la zona, una importante proporcin de productivos trminos quechuas, que probablemente fueron incorporados antes de la llegada de los espaoles; es decir, que no fueron impuestos como quechuismos desde el castellano. Es el caso de shullka hijo menor, china mujer joven, generalmente campesina y shuqya montculo de piedras en medio de la chacra. Dos indigenismos muestran extraamente la vibrante mltiple: la exclamacin array arrarray qu miedo, qu vergenza! (ver subseccin 4.4.1.1) y canrra manchas blancas en la cara (Flores Reyna 2000: 178; Crdenas Falcn y Crdenas Falcn 1990: 61). En ambos casos, la inusitada vibrante surge de un timo quechua con africada retrofleja: arrarray < q. atratray y kanrra < q. kantra. 8 Esto quiere decir que la variedad quechua con la que coexisti el culle, y de la que este idioma tom ambos prstamos, mantena la antigua oposicin entre las africadas, posiblemente ya perdida en variedades sureas como la cuzquea y la ayacuchana al momento de la conquista incaica, aunque hace falta saber incluso si la fusin de las africadas en el quechua cuzqueo ya estaba consolidada antes de la conquista hispnica (Mannheim 1991: 175). En el mismo sentido, se han registrado quechuismos que muestran
Un anlisis pendiente de la toponimia y el lxico quechua presentes en la zona de inters podra ayudar a responder con ms detalle esta pregunta. En cuanto a la toponimia, sera interesante elegir algunos sectores especficos de la Carta Nacional para deslindar los topnimos quechuas y observar tanto su asignacin a lugares prominentes o secundarios del territorio, como su identificacin dialectal. En cuanto al lxico, sera til construir un corpus de quechuismos, depurado de trminos poscoloniales (como supay, por ejemplo), para precisar a qu variedades quechuas podran asignarse la mayora de los tems lxicos. 8 Para la acepcin figurada de kantra como eccema, ver Cerrn-Palomino 1976a; para atratray, CerrnPalomino 1976a y Adelaar 1977.
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el antiguo proceso de depalatalizacin de // y // , caracterstico de las variedades norteas del quechua central: chuno < chuu (Tauca, Pallasca), likhia < lliklla (Tauca, Pallasca), rasgo tambin comn con el quechua de Macaa, en el distrito de Urpay, Pataz (Vink 1982), la nica localidad de La Libertad en que se habla el idioma. En el quechua de Macaa, las coincidencias lxicas con las variedades ancashinas son mayoritarias. Estos hechos sugieren que existi, en el territorio estudiado, una variedad quechua o bien vernacular o bien ms antigua de lo que supondra una nica oleada quechua impuesta desde el sur, sea por el imperio incaico, sea por una hipottica avanzada huari. Sobre esta variedad, que habra formado parte del grupo quechua I, se habra superpuesto posteriormente el quechua sureo, tal como parece haber sido el caso en el quechua de Ferreafe, formado a travs de dos oleadas sucesivas, correspondientes, respectivamente, al quechua I y el quechua II (ver la subseccin 1.2.3). El hecho de que muchos quechuismos de la zona muestren sonorizacin de las oclusivas tras velar (andarita < q. antara instrumento musical de caas paralelas, cando < q. qantu cantuta, minga < q. minka trabajo agrcola en grupo, quende < q. qinti colibr, quengo < q. qinqu (adorno en) zigzag, shimba < q. shimpa trenza) se podra entender, antes que como una vinculacin con los grupos quechuas lmay central y chnchay norteos, como una muestra de la influencia del culle, cuya toponimia y lxico muestran este rasgo con profusin.

En este punto, un caso especfico merece ser destacado. Entre los mltiples quechuismos mencionados por la crnica agustina, detaca el caso de <quilla> (killa) para luna (San Pedro 1992 [1560]: 203-204). Gracias al ms tardo Plan que contiene 43 vozes castellanas traducidas a las 8 lenguas que hablan los Yndios de la costa, Sierras y Montaas del Obispado de Truxillo del Per (Martnez Compan 1978 [1790]), sabemos que el culle contaba con una palabra propia para este referente: <m>. Sin embargo, en 1560, la palabra que recogieron los agustinos provena de otro fondo lxico, el fondo quechua. No fue este un caso nico: si salvamos las distancias impuestas por las diferentes motivaciones detrs de cada registro lxico las del redactor agustino y las del recopilador del plan, un obispo ilustrado, tenemos que el total de indigenismos lxicos aportados por cada documento muestra un claro descenso de prstamos quechuas entre el XVI y el XVIII: la
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proporcin de quechuismos asciende a 85,71% en el primer corpus, mientras que, en el segundo, es de 16% segn mi anlisis. 9

Este contraste sugiere que no fue exagerado Blas Valera, citado por Garcilaso (1943 [1609]: VII, III, 92), al afirmar que, una vez desestructurado el Tahuantinsuyo, los pueblos recientemente quechuizados volvieron a sus antiguas lenguas maternas. Habra que puntualizar, sin embargo, que este retorno no fue rpido ni uniforme. En las primeras dcadas posteriores a la invasin espaola, prstamos quechuas ya generalizados en la regin estudiada siguieron siendo usados, y el quechua mismo posiblemente sigui vigente de manera general hasta el siglo XVII y en algunas reas incluso hasta el XVIII (ver 3.6), pero el uso larvado, sobre todo entre las mujeres y los grupos ms rurales, de las antiguas palabras y estructuras culles que anteriormente venan siendo reemplazadas fue cobrando fuerza paulatina, y el viejo idioma renaci con su distintiva impronta lxica, gramatical y fonolgica. Las evidencias ms tempranas, representadas por la toponimia y la documentacin lxica del siglo XVI, sugieren que antes de la invasin hispnica, estaba llevndose a cabo una progresiva cobertura del culle por parte del quechua, proceso que iba ms all de las altas esferas administrativas. No parece haberse tratado, pues, de un bilingismo estratgico y flexible, concentrado en las esferas del poder, como en ocasiones se ha interpretado el objetivo de la poltica lingstica del Tahuantinsuyo (Cerrn-Palomino 1987a: 75-76; 1987b: 23-24), sino de una situacin de diglosia con bilingismo extendido (Fishman 1980), en la que el quechua era la lengua de prestigio, y el culle, el idioma subordinado. En este sentido, ms recientemente, Cerrn-Palomino (2005: 127) ha sugerido que si la invasin hispnica no hubiera tenido lugar, tal vez hoy no tendramos noticia del antiguo idioma de Huamachuco: la vieja lengua nortea habra terminado absorbida por completo por la lengua del poder incaico.

Esta imagen del paisaje lingstico en el temprano siglo XVI explicara por qu los agustinos no parecen haber diferenciado entre la lengua materna de la zona y el quechua como un idioma impuesto, aunque Castro de Trelles ha entrevisto en la relacin alguna
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Para Torero (1986: 532), la proporcin es de 18,42%. Ms adelante explico las razones de esta discrepancia.

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indicacin sobre la existencia de un antiguo catecismo escrito en culle, de paradero hoy desconocido (Castro de Trelles 1992: XL; San Pedro [1560] 1992: 45). Otros autores han manifestado estar de acuerdo con esta ltima interpretacin (Cerrn-Palomino 2005: 128; Durston 2007: 106; Flores Reyna 1997; Andrade 1999: 402). Sin embargo, cuando los agustinos mencionaron un catecismo y oraciones y credo en la lengua como se a hecho en Guamachuco, tambin podan estarse refiriendo al quechua o, ms precisamente, al conjunto de estructuras y palabras quechuas y culles que ellos perciban como una sola entidad lingstica. Es posible pensar que los agustinos escucharon a su llegada un quechua tan generalizado que la lengua subordinada no emergi a la luz con claridad. Aunque no se puede descartar la propuesta de Castro de Trelles, la proporcin de quechuismos y aimarismos en la relacin agustina es, como se ha adelantado, abrumadora.

I. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. II. 1. 2. 3. III. 1. 2. 3.

Lxico quechua-aimara <aas> <azua> <aco> <chacaras> <chumbes> <chuspas> <inches> <coca> <coy>, <coyes> <cumbi> <upay> <curaca> <guaca, guacas> <guaracas> <illa llama>

16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

23. 24. 25. 26. 27. 28.

<illa> <llautos> <mamaconas> <mamacori> <matezillos> <mitimaes> <mocha>, <mochas>, <mochar>, <mochadero> <molle> <ochas> <oxotas> <pachamama> <panpa> <pantanaco>

29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42.

<puna> <punchao> <quilla> <rurani> <tambo> <taquillas> <taquis> <topos> <ucho> <vincha> <viracocha> <xalca> <yanaconas> <ynga>

Lxico de origen probablemente culle <alcos> <muniguindo> <huachecoal> Palabras probablemente mixtas culle-quechua <chucomama> <exquioc> <chuchococ>

IV. Una palabra de origen probablemente qungnam 1. <guacheminis, guachemines>

Tabla 3.1. El lxico indgena en la relacin agustina y su procedencia idiomtica 102

Un escenario de diglosia con bilingismo extendido, en el que el quechua era la lengua alta o de prestigio, tambin permitira entender las referencias del arzobispo Toribio Alfonso de Mogrovejo a la presencia del idioma linga ilinga en distintas localidades de la regin estudiada. Frente a Adelaar (1990 [1988]: 93) y Torero (1989: 223), quienes consideran que las palabras linga ilinga hacen referencia al culle, Cerrn-Palomino ha cuestionado la equivalencia recogiendo una propuesta de George Kubler, quien seal que probablemente estemos ante una mala transcripcin de lengua del inga (Rivet 1949: 3), aunque CerrnPalomino no piensa que se trate propiamente de problema de escritura sino de una contraccin de la denominacin original: (lengua) del inga > ilinga > linga. 10 En el Popayn colonial, explica, el quechua reciba el nombre de linga, y se sabe que los pueblos mencionados por Mogrovejo tenan, aparte del culle, el quechua como segunda lengua (Cerrn Palomino 2005: 126, nota 2). Para defender esta idea, se pueden aadir dos argumentos, basados en la propia revisin de las visitas. En primer lugar, cuando el secretario del arzobispo Mogrovejo menciona el manejo de las lenguas indgenas por parte de Joan de Caxica, eminente quechuista y aimarista agustino y por ese entonces prroco de Santiago de Chuco, escribe, primero, que sabe muy bien la lengua ylinga y laymara y, tan solo a vuelta de folio, reitera sus habilidades en otros trminos: saue muy bien la lengua aymara y general. 11 Esto plantea una equivalencia clara entre ylinga y la general, que no poda ser otra que el quechua. En segundo lugar, al revisar el documento original, podemos notar que la palabra linga tambin aparece, en dos ocasiones, como parte de la frase nominal lengua general de linga, como vemos en las siguientes imgenes, la primera referente a la doctrina de San Agustn de Cajacay, ubicada al sur del territorio actual del departamento de ncash, en lo que sera la provincia de Bolognesi, y la segunda, correspondiente a la doctrina de San Juan de Pararn, en el actual territorio de la provincia
Ntese que, en los documentos coloniales, hasta mediados del siglo XVII, el quechua aparece con frecuencia descrito como lengua general del inga; as, por ejemplo, en una visita contra el cura Bartolome Jurado, llevada a cabo en 1646, el fallo, que es muy favorable, menciona que Jurado es muy auentajado lenguaras y que est dando a la estampa un libro en la lengua general del inga de que se espera sacar mucho fruto en prouecho de las almas (nfasis mo). AAL, Visitas, 2: 3, fol. 9r. 11 Archivo del Cabildo Metropolitano de Lima, Volmenes Importantes, Libro de Visitas de Santo Toribio, fol. 84r. Sobre la pericia lingstica de Joan de Caxica, ver Calancha (1638: IV, cap. XII, 856).
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de Recuay, ncash. 12 De este modo, se puede plantear con ms fundamento que la lengua que Mogrovejo registr a su paso por la regin culle fue el quechua, tal como en la doctrina de Mancha y Huarigancha, en la margen derecha del ro Maran, en el lmite entre los departamentos de ncash y Hunuco. Ello, por un lado, previene de ampliar la zona de habla culle hacia el sur, siguiendo esta frontera (Adelaar 1990 [1988]: 93), y, por otra parte, confirma el fuerte bilingismo quechua-culle presente en la zona a fines del XVI, panorama al que se vino a sumar el castellano como nueva lengua del poder. 13

Imagen 3.1. Lengua general de linga en la doctrina de Cajacay (fol. 10r)

Imagen 3.2. Lengua general de linga en la doctrina de San Juan de Pararn (fol. 11r)

Doc. cit., fols. 10r, 11r. Herrera (2005: 71-72) ha identificado un topnimo tpicamente culle, Yangn, en las cercanas del encuentro entre los ros Yanamayo y Maran, y, por ello, ha respaldado la propuesta de Adelaar. Torero, sin embargo, ya mencionaba la existencia de topnimos aislados atribuibles al culle bastante alejados del rea consensual (Torero 1989: 227). Topnimos aislados distan de ser una buena base para zonificaciones lingsticas, puesto que puede tratarse de designaciones conmemorativas. La posibilidad de que colonias minoritarias rebauticen el nuevo territorio es improbable, por razones sociopolticas. Adelaar (1990 [1988]: 93) ha propuesto, por su parte, el topnimo Sanachgn como una muestra de la avanzada culle por esa zona. En Andrade (1995: 78) he discutido esa propuesta.
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La intensidad del contacto quechua-culle antes del siglo XVI no debe hacernos olvidar, sin embargo, las relaciones que los pueblos cullehablantes debieron de mantener con hablantes de otros idiomas indgenas antes de la llegada de los espaoles. Aunque la situacin no ha recibido ninguna atencin por parte de la lingstica andina, existe tmida pero clara evidencia de contacto lingstico entre el culle y los dos idiomas yungas ms importantes en cuanto a su extensin antes del siglo XVI. Estas lenguas eran el qungnam, descrito habitualmente como la lengua del reino de Chimor, con sede en Chan Chan, actual Trujillo, idioma extendido desde el valle de Chicama, donde competa con el mochica, hasta las costas de Chancay, o bien hasta las localidades costeas de Carabayllo (CerrnPalomino 1995: 33; Torero 2002: 214), y el mochica, el idioma de la poblacin prehispnica de los valles de Lambayeque y Saa, con el valle de Chicama como lmite sureo, donde se entremezclaba con el qungnam (Cerrn-Palomino 1995: 29).

En primer lugar, el mito de creacin de Huamachuco hace referencia a los guachemines como los antiguos pobladores que, a manera de gentiles, debieron ser derrotados por los hroes fundadores huamachuquinos Catequil y Piguerao (San Pedro 1992 [1560]: 173-174). Torero (1989) y Cerrn-Palomino (1995: 32, nota 10) han relacionado el nombre guachemin con la entrada <guaxme> pescador, presente en el lexicn de fray Domingo de Santo Toms (1951 [1560]), que ambos asignan al fondo qungnam. Segn el mito, la hermana de estos guachemines, preada por la huaca Ataguju para dar a luz a Catequil y Piguerao, se llamaba Cautaguam, nombre que aparece con las variantes Cauptaguam y Cautaguan (San Pedro 1992 [1560]: 173). El nombre de la diosa parece integrar un componente culle con un segmento proveniente del qungnam. En efecto, el primer elemento puede aislarse mediante el contraste con el nombre de la planta cautagora, donde gora procede del quechua *qura hierba. 14 El segundo componente del nombre de la diosa (guan ~ guam) tambin puede segmentarse si consideramos el antiguo nombre de la huaca de Toledo, en Trujillo, que, segn Feijo de Sosa (1984 [1763]: 25), era Yomayocgoan, y si tomamos en cuenta que un listado de topnimos coloniales para la zona
Flores Reyna (2000: 179) registra cautagosh para Tauca, con variante cautagosha para Pallasca, y la define como planta medicinal buena para aliviar los malestares del aire. Mi registro de cautagora corresponde a Agallpampa, Otuzco. No se encuentran cautagora ni sus variantes cautagosh y cautagosha en Weberbauer (1945), Soukup (1970) ni Brack Egg (1999).
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de Trujillo (Zevallos Quiones 1993a) entrega una serie de nombres que contienen el mismo segmento: Naguan, Llinlliguan, Niniguan, Siguan, Tascaguan, aguan, uguan y Puguan. La distribucin costea del componente y su presencia en la importante huaca de Toledo sugieren origen qungnam. 15 Estaramos, entonces, ante un compuesto cullequingnam. Las posibles relaciones culturales y polticas con la costa norcentral quedan tambin sealadas en el hecho de que el lugar mtico de fundacin del antiguo Huamachuco se localiz en las cabeceras serranas del noroeste ancashino, el cerro de Guacat, actual Huacate, en la cuenca del ro Santa (San Pedro 1992 [1560]: 174; Topic 1992: 62). Por ltimo, tenemos una nica pero interesante evidencia lxica del contacto culle-mochica: el topnimo Chuchupn, compuesto en el que <chuchu> se puede relacionar claramente con la palabra culle para flor en la lista de Martnez Compan, y pon corresponde a una palabra mochica que significaba piedra y que, en la toponimia, suele aludir a peasco (Krzanowski y Szeminski 1978: 24; Torero 1989: 240; Andrade 1999: 418). A partir del plan de Martnez Compan, Adelaar, con la col. de Muysken (2004: 403), indica una correspondencia lxica entre culle y mochica (culle <paihac>, mochica <pey> hierba), as como limitadas coincidencias con las lenguas piuranas (culle <cum>, Coln <cm> beber; culle <chuip>, Catacaos <chupuchup> estrella). Estas escasas relaciones, agrega, probablemente se debieron al contacto. En todo caso, es posible esperar ms en el tema de las relaciones entre el culle y las lenguas de la costa. En contraste, el contacto lingstico en el extremo norteo de la regin analizada s ha sido objeto de debate en la lingstica andina. Aunque la existencia de una entidad idiomtica autnoma, distinta de la lengua culle, del quechua y del aimara no ha sido documentada en crnicas ni visitas coloniales para el valle de Cajamarca, Torero (1989) plante que la toponimia muestra una separacin clara entre la zona culle y el mencionado territorio, tanto en sus flancos occidentales como orientales. Guindose de las terminaciones toponmicas ms frecuentes y de un anlisis minucioso de los mapas de la Carta Nacional, el autor identific dos posibles fondos idiomticos, distintos del culle, para esa regin: el fondo den representado por topnimos como Lupudn, Quindn y Jajadn y el fondo cat
En mi resea de Zevallos Quiones 1993a y 1993b (Andrade 1995b), propuse origen culle para el segmento, guindome del nombre de la diosa Cautaguan, sin tomar en cuenta el dato de la huaca de Toledo.
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ilustrado por nombres como Quilcate, Siracat y Queracot. Este hallazgo contradijo interpretaciones previas, formuladas exclusivamente a partir de la documentacin etnohistrica, que seala la coincidencia de manifestaciones culturales entre las poblaciones cajamarquinas y huamachuquinas y, a partir de ello, postulaban de manera directa la identidad idiomtica entre ambas regiones, partiendo de una equivalencia automtica entre lengua y cultura material (Silva Santisteban 1982: 299-301 y 1989).

Posteriormente, Adelaar con la col. de Muysken (2004: 403-404) llam la atencin sobre el hecho de que un grupo de indigenismos no provenientes del fondo quechua eran compartidos entre la zona culle y el quechua de Cajamarca, lo que apunta a la existencia de sustrato culle en el valle del mismo nombre. Un productivo sufijo diminutivo de origen culle, el morfema ash, como en cholasho muchachito y chinasha muchachita, tambin es compartido entre ambas zonas (ver 4.3.1.1). En un trabajo reciente (Andrade 2010), he propuesto que esta aparente paradoja se puede resolver si pensamos en una figura de estratos idiomticos sucesivos para el valle de Cajamarca, entre los cuales el estrato ms antiguo correspondera al den, y el posterior, previo a la llegada del quechua y del castellano, al culle. La existencia de topnimos compuestos quechua-den y castellano-den en otras regiones de Cajamarca impedira, sin embargo, generalizar esta conclusin a todo el territorio del actual departamento. Por ejemplo, la zona de Contumaz, ubicada al sur oeste y considerada por la literatura como el ncleo poltico del llamado reino de Guzmango (Watanabe 2002; Torero 1989: 233), probablemente mantuvo en vigencia la antigua lengua cajamarquina, y no el culle, hasta la llegada del quechua primero y del castellano despus, lo que se evidencia en topnimos compuestos quechua-den y castellano-den. Son ejemplos de ello, respectivamente, Lampadn, Marcadn, Cuscudn, Llamadn, Cascadn, Puchudn, Cochadn; y Campodn y Tumbadn. En 1790, un informe enviado por Manuel de la Concepcin Losada sobre el pueblo de San Francisco de Guzmango a requerimiento del subdelegado de Cajamarca, Juan de Guisla y Larrea, inform que en la localidad de Contumaz los primitivos idiomas de los indios ya estn fuera de uso por que todos hablan el Castellano, y van tirando a lo que se usa (Villanueva Urteaga, ed., s. f.: 35-36). Las visitas hechas al sector occidental de Cajamarca en la dcada de 1570 (Rostworowski de Diez Canseco y Remy 1992) podran arrojar ms luces sobre
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este tema. Sobre esta valiosa fuente, Adelaar con la col. de Muysken (2004: 403) ha dicho que muestra una amplia variedad de nombres familiares que relejan la existencia de diversas lenguas no identificadas.

3.3

LA CASTELLANIZACIN TEMPRANA: SIGLOS XVI-XVII

Con la invasin espaola, se cort una difcil historia idiomtica para la regin articulada en torno al culto a Catequil, pero empez otra ms compleja an. Siguiendo a CerrnPalomino (2005: 127), he afirmado, en el apartado anterior, que de no haberse producido la conquista, el culle seguramente habra desaparecido subsumido por el quechua, pero la implantacin del castellano, como veremos, no hizo sino retrasar la muerte del idioma. Uno de los primeros documentos que mencionan el nombre de la lengua data de 1630. 16 Es un listado redactado en la costa, que enumera las diversas jurisdicciones eclesisticas de la regin costea del arzobispado de Trujillo, mencionando las rdenes que estaban a cargo de cada una de ellas y la necesidad de prrocos versados en las diversas lenguas habladas all. El documento seala con claridad la situacin subordinada del culle respecto a la lengua general del Inga: estas son las doctrinas de los valles de Trujillo. Y las diferencias de lenguas. Y aunque cada corregimiento se estiende por los principios de la sierra en toda ella se habla la lengua general del Inga, salvos algunos pueblos adonde tienen los naturales de ellos su lengua particular materna que llaman culli pero tambin usan de la general (Ramos Cabredo 1950: 55). En esta rpida descripcin, se nos entregan informaciones concordantes con la solucin al problema del nombre linga ~ ilinga adoptada en la seccin anterior: la lengua general del inga se encontraba ampliamente diseminada en la sierra norte a la llegada de los espaoles, tal como registr el arzobispo Mogrovejo en sus visitas, pero parece que esta situacin continu vigente por lo menos durante la primera mitad del XVII de manera
Como he sealado en la introduccin, la mencin ms antigua est en una visita fechada en 1618, ubicada en el Archivo Parroquial de Cabana (APC), que se refiere a la lengua que llaman colli. Esta tambin es la nica mencin que presenta el nombre con la primera vocal abierta: <colli>. APC, Libro E, fols. 23v-25r (ver apndice 4). En todos los dems casos, alternan las formas <culli> y <culle>. Un nico caso ms tardo, de mediados del XIX, presenta la forma <cuyi>, un testimonio del avance del yesmo en el castellano de los administradores eclesiales en Lima.
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general. No es solo que en toda la sierra, segn el documento, predominaba el quechua, sino que, adems, los pocos pueblos que seguan hablando el culle tambin manejaban la general del inga (o de linga). Esta situacin de bilingismo que, en algunas poblaciones debe de haber sido de trilingismo, contando tambin el castellano no se limit a las cabeceras andinas cercanas a Trujillo, posiblemente aquellas localidades que estaban ms a la vista del redactor de la copia de curatos, como Simbal y Sinsicap. En el noreste de la regin estudiada tambin puede entreverse un escenario similar, a partir de datos del ltimo cuarto del XVII. Espinoza Soriano ha dado a conocer un documento fechado en 1678, titulado Auto del Corregidor Hontaneda, en el que se afirma que un intrprete, conocedor de la lengua del inga, entenda tambin el idioma de los naturales de Cajabamba, que el etnohistoriador identifica certeramente como el culle (Espinoza Soriano 1974a: 43-44). 17 Ms al sur, la situacin era similar: en una visita llevada a cabo en 1612 a la doctrina de Cabana y Huandoval, en el territorio de la actual Pallasca, se da a entender a los indios el cometido de la visita tanto en su lengua materna como en la general. 18 Esta imagen, comn a las serranas de Trujillo, a Pallasca y Cajabamba es decir, a puntos centrales, sureos y norteos, respectivamente, de la zona consensual, dista del bilingismo restringido a las elites administrativas que, se supone, promovi de manera estratgica y tolerante el imperio incaico. Ms bien, las evidencias apuntan a un progresivo copamiento del antiguo idioma local que fue cortado lentamente por la conquista.

Cules fueron los hitos del retorno a la antigua lengua que Blas Valera mencion? Entre quines se dio y por qu? Qu grupos transitaron definitivamente al castellano y cules persistieron en un bilingismo extendido y diglsico entre el castellano y el culle? Quines

El auto forma parte del Expediente sobre que se le declare el cacicazgo de la guaranga de Luchos a don Lorenzo Santa Mara de Barrionuevo. Aos de 1672, 1681, de propiedad de la familia Barrionuevo, residente en Trujillo, segn comunicacin personal del etnohistoriador. 18 AAL, Visitas, 1, III. En el pueblo de Cabana en trece das del mes de junio del dicho ao doy fe yo el dicho notario que este edito y el de atras se dio a entender en la lengua general y en su lengua materna en la dicha iglesia por Francisco Nabarro lengua nombrada para dicho efecto y dello doy fe. Asimesmo doy fe que oy domingo diez y siete deste mes de junio se publicaron y dieron a entender los editos de atras en la lengua general y materna a los indios deste pueblo de Guandobal estando presentes a la misa la mayor parte del pueblo de Cabana y dello doy fe (fol. 5). El documento, firmado por el bachiller Juan Martnez, tambin es comentado, en referencia al quechua pastoral, por Durston (2007: 126).

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no hicieron esta sustitucin lingstica? Por qu parece haber persistido el quechua en la mayora de poblaciones hasta el siglo XVII y, como veremos despus, en algunas de ellas hasta el siglo XVIII? Cules eran las funciones del quechua, en el nuevo contexto? Estamos lejos de poder plantear respuestas concluyentes a estas preguntas, pero es posible ensayar algunas vas de reflexin. Quiero presentar tres. La primera, desarrollada a continuacin, se refiere al discurso eclesial sobre los idiomas en la regin estudiada; la segunda, presentada en la seccin 3.5, aborda el uso de los idiomas en los obrajes textiles, un espacio clave de la economa del saqueo colonial (Spalding 1982); la tercera atae al circuito productivo de la minera y la circulacin de poblaciones de distinto origen geogrfico (los forasteros) en los asientos mineros.

En cuanto al discurso eclesial, no parece haberse promovido un uso intenso ni activo del culle en la actividad pastoral, a diferencia de lo que ocurri con el mochica en la costa nortea (Hovdhaugen 1992) y, especialmente, con el quechua (Durston 2007). Como he sealado, no es seguro que cuando Juan de San Pedroel ms probable redactor de la crnica agustina, segn uno de sus principales transcriptores, Eric Deeds mencion un catecismo, oraciones y credo preparados especialmente para la evangelizacin en Huamachuco (Castro de Trelles 1992: XL), se estuviera refiriendo al culle. Por otra parte, Calancha informa que Juan Ramrez, el primer agustino encomendado a Huamachuco, ignoraba lo ms de la lengua de los naturales (Calancha 1638: lib. 3, cap. 13). Tampoco San Pedro parece haber sido capaz de diferenciar el quechua del idioma local (CerrnPalomino 1995: 177, nota 3; Andrade 1995: 51-52). El mismo desinters parece haberse mantenido hasta mediados del siglo XVII, pues en 1654 el arzobispo de Lima, Pedro de Villagmez, argumentaba contra Juan de Padilla quien se haba ufanado ante Felipe IV de su conocimiento de la lengua general que hablan y entienden todos sealando que en el arzobispado de Trujillo y en el de Lima, hay otras muchas [lenguas] y diferentsimas [] que llamamos maternas, y apuntaba que los indios hablantes de estos idiomas, especialmente los viejos y las mujeres, se cerraban si se les hablaba en quechua, lo cual, como se puede inferir, constitua ya una prctica (cit. en Marzal 1988 [1983]: 125). Finalmente, se observa una insistencia entre los religiosos en subrayar su conocimiento de la lengua general al momento de buscar las ansiadas promociones. As, las fuentes invitan a
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pensar en un uso eclesial del quechua en la regin de inters, concentrado en especial en los varones y los ms jvenes. Este factor sera importante para explicar el mantenimiento del quechua en la regin estudiada: una de las funciones coloniales de este idioma parece ser, pues, especficamente pastoral.

Sin embargo, pasar del discurso eclesial a la prctica concreta, averiguando los mecanismos a travs de los cuales las ideas sobre las lenguas se habran traducido en prcticas reales, es un asunto complejo, pero, a travs de datos documentales presentados en la seccin 3.6, intentar realizar este ejercicio, contrastando esta hiptesis con el peso que puede haber tenido el sistema productivo minero en el mantenimiento de la lengua general. Por el momento, quiero adelantar que encuentro verosmil pensar en una poltica que combinara el castellano y el quechua en espacios institucionales especficos, especialmente en la doctrina, quedando la lengua materna, el culle, en el dominio puramente domstico, pero, como tambin veremos, en espacios productivos comunitarios, como los obrajes.

Paralelamente, se puede sostener que, a lo largo del siglo XVII, no hubo en la sierra norte un discurso de represin cultural como el que se verific en otras regiones del virreinato, en especial, en el Arzobispado de Lima, donde este perodo brind el marco para la conocida campaa de extirpacin de idolatras. En el norte peruano, las rdenes mendicantes, como los agustinos en Huamachuco y los mercedarios en Cajamarca, guardaron celosamente su territorio y, desde las reformas toledanas, aplicaron una estrategia pastoral centralizada en las parroquias, donde estaban obligados a residir (Durston 2007: 78). Si bien sus miembros podan combinar el uso del castellano y el quechua entre los grupos indgenas cercanos a estos poblados principales, no podan hacerlo con tanta solvencia en los caseros ms alejados, por las dificultades propias de los caminos y las inclemencias estacionales del clima serrano. Estas poblaciones alejadas de los centros urbanos importantes probablemente fueron las que abandonaron primero el quechua, y luego, encontraron en el castellano un vehculo para su insercin temporal y puntual al mercado, pero es verosmil pensar que siguieron usando el culle de manera predominante en la vida cotidiana. Las visitas pastorales del XVIII nos mostrarn el claro predominio femenino entre los indios que se encontraban en esta situacin.
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El discurso eclesial fue distinto en el norte de los Conchucos, que perteneci a la jurisdiccin del Arzobispado de Lima. Un documento de 1618, una visita pastoral que obra en el Archivo Parroquial de Cabana, incluye, entre las prohibiciones para los indios de la zona, la de usar la lengua que llaman colli, bajo pena de cincuenta aotes. El rechazo del idioma indgena se suma al de otras manifestaciones culturales como hacer la cachua, la interpretacin de atambores y otros instrumentos antiguos, el pacarico para honrar a los muertos y el rutuchico para bautizar a los nios. 19 No estamos ante una asociacin aislada entre discurso extirpador e idioma materno: en 1646, el arzobispo Pedro de Villagmez envi un edicto a las diferentes doctrinas de su jurisdiccin y en l se incluye una disposicin referida a las borracheras y otros excesos que recomienda lo siguiente: que quando los indios se bautizan, o se casen no se les permita hazer borracheras, ni actos deshonestos, ni otras profanidades; y una de las razones de esta disposicin, parece auer sido, porque en tales ocasiones los Indios viejos Amautas acostumbran traer a la memoria de los otros sus ritos gentilicos, y darles noticias de las huacas y adoratorios, y persuadirlos a que bueluan a ellos; y esto lo hacen de ordinario en su lengua, y especialmente en la materna de sus pueblos donde la ay, para que los dems no los entiendan, y descubran, y conuiene que tan Santo Decreto assi se guarde, no solamente en los bautismos, y casamientos, sino tambien en las confirmaciones, en las honras de sus difuntos, y en las fiestas de sus Iglesias, y Cofradias; pues ay para ello la misma razon (nfasis mo). 20 De este modo, el idioma culle, como lengua materna, distinta del quechua, fue expresamente vinculado a las campaas de extirpacin en la parte surea de la zona consensual, correspondiente al Arzobispado de Lima. Sin embargo, en una visita posterior, ya enmarcada en plena campaa extirpadora, el visitador se dirige al arzobispo Villagmez y no menciona la lengua, pero s el rutuchico o corte de pelo como bautizo, el pacarico, un tipo de ceremonia ritual para los difuntos, y el culto de las antiguas huacas, entre las cuales est Catiquilla, as como creencias no referidas anteriormente, como la fe con los sueos, ciertas supersticiones al momento de la cosecha del maz, el
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APC, Libro E, fols. 23v-25r (ver apndice 4). AAL, Visitas Pastorales, 2, 3, fol. 11r. El mismo edicto puede verse en Visitas Pastorales, 2, 12. Es de inters que este edicto se haya emitido en el pueblo de Huacho, corregimiento de Chancay, donde la lengua indgena materna era el qungnam, aunque Salas Garca (2010) afirma que para entonces esta regin costea se encontraba ya quechuizada.

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uso ritual de piedras en medio de la chacra y los misigueros que eran los que guardaban los pajares, objetos rituales acerca de los cuales no he encontrado referencia en otros documentos asociados a la extirpacin. 21 En la serie de Hechiceras e Idolatras del AAL decrece paulatinamente la referencia al norte de los Conchucos, el rea correspondiente a la actual provincia ancashina de Pallasca, en comparacin con otras zonas ms sureas como Cajatambo y Yauyos; en contraste, las referencias a Pallasca, Cabana, Tauca y Atun Conchucos se mantienen constantes en otras series del mismo archivo. Dicha regin perdi parece haber perdido progresivamente inters para los operadores de la campaa extirpadora.

Ms al norte, mientras tanto, los discursos sobre el rechazo de la lengua indgena y de otras manifestaciones religiosas y culturales son nulos, despus de las informaciones aportadas por los agustinos. Estos se quejaban, en 1560, del arraigo que tenan las costumbres antiguas entre los indios de Huamachuco: la confesin indgena, la adivinacin mediante sueos y la animizacin del entorno y de objetos aparentemente insignificantes como las piedras fueron algunas prcticas demonizadas en la relacin de Juan de San Pedro. A juzgar por el documento, se puso en marcha desde entonces una agresiva campaa de cristianizacin, como lo ilustra la segunda destruccin de Catequil, esta vez a manos de los padres Antonio Lozano y Juan Ramrez. San Pedro (1992 [1560]: 178-179) refiere que estos subieron hasta el adoratorio de Porcn y descubrieron la cabeza y los fragmentos de la huaca, que haban sido salvados de las iras de Atahualpa por los huamachuquinos. Los religiosos tomaron esta vez las piezas sagradas y las llevaron al monasterio de Huamachuco para despus molerlas y, una vez hechas polvo, echarlas ro abajo. Dcadas despus, se observa, en el discurso eclesial norteo, una ausencia de referencia a las supersticiones y creencias indgenas, en contraste con lo ocurrido en las serranas del Arzobispado de Lima. Los expedientes de idolatras que obran en el Archivo Arzobispal de Trujillo son muy tardos; empiezan recin en 1771 y se concentran en el XIX. Documentos ms tempranos sobre juicios a hechiceras y afines se pueden encontrar, aisladamente, fuera de la jurisdiccin eclesial, en el Archivo Regional de Cajamarca, clasificados como casos
AAL, Hechiceras e Idolatras, 1, 13. El expediente carece de fecha, pero, como est dirigido al arzobispo Villagmez, se redact con seguridad en el perodo 1640-1671.
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criminales dentro de la jurisdiccin civil. 22 Este silencio abona a favor de una interpretacin estratgica de la crnica agustina, en el sentido apuntado por Gonzlez (1992: 10).

Quiero detenerme ahora en un aspecto del uso del idioma culle que resalta en la revisin documental. En concordancia con la carta del arzobispo Villagmez, el examen da cuenta de un uso preponderante de la lengua indgena entre las mujeres indias para el ltimo cuarto del siglo XVII. En los expedientes de causas criminales, mientras que los indios acusados no requieren intrprete, las mujeres s suelen necesitarlo. En uno de estos casos, se menciona explcitamente el idioma. Mara Juana, acusada injustamente de asesinato para encubrir a su amante, Augustn Pisan Quillich, debi ser interpretada, en culli, por el procurador de los naturales de Santiago de Chuco: En el pueblo de Santiago de Chuco en dos das del mes de septiembre de mil y seiscien[tos] y setenta y cinco aos don Augustin de Caruajal alcalde ordinario de los naturales deste dicho pueblo estando en la carcel publica del para tomar su declaraion a Maria Juana pressa en presenia de don Pedro de Quiros su defensor, su merced en la lengua culli como ladino en ella la reciuio juramento y lo hio por Dios nuestro seor y la seal de la cruz segun forma de derecho. 23 En el pueblo de Otuzco, en La Libertad, est el caso de Juana Guagal Pintas, india procesada en 1634 por haber sido acusada de asesinar a varios naturales de la pachaca de Guacac con hichios y bocados. Guagal Pintas debi ser interpretada en la lengua de la materna para defenderse. Es interesante notar que un hombre afectado por los supuestos hechizos declar haber perdido el habla como efecto de los mates de chicha que Guagal Pintas le haba dado; al da siguiente de la bebida, no pudo comunicarse en castellano, a pesar de ser ladino, por estar con la manera tartamodiando, ni tampoco en la materna de los naturales. 24 Interpreto estas menciones a la lengua materna como referencias al culle, porque si se hubiera tratado del quechua, se hubiera empleado una expresin
He revisado la coleccin de Causas Criminales en la subseccin Protector de Naturales del mencionado archivo, abreviado ARC. No debe descartarse que el Archivo Histrico Diocesano de Cajamarca, actualmente en reorganizacin, contenga algunos documentos relevantes. All solamente revis algunos libros de bautismo y defuncin, en busca de visitas pastorales. No existe una seccin Hechiceras e Idolatras como tal. 23 ARC, Corregimiento, Causas Criminales, Protector de Naturales, El protector de los naturales del pueblo de Santiago de Chuco en nombre de Juana Julca Callay, 1675, fol. 2v. 24 ARC, Corregimiento, Causas Criminales, Protector de Naturales, El protector de los naturales del pueblo de Otusco, Pedro de Chvez, en nombre de Agustn Ramrez, 1634.
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emparentada con la de la lengua general. Como vimos, el propio arzobispo Villagmez usa el adjetivo maternas, en su respuesta a Juan de Padilla, para calificar las lenguas indgenas diferentes del quechua. No se han encontrado casos de indios varones monolinges en culle, lo que apoya la referencia del arzobispo a una distincin de sexo en este aspecto.

De este modo, si bien los agustinos declararon haber llevado a cabo, en la dcada de 1560, formas tempranas de represin de la religin indgena y de las huacas asociadas a Catequil, dicho fervor, de haber pasado del discurso a la prctica, parece haber sido estratgico y coyuntural, y haber eclipsado rpidamente en el centro y el norte de la regin estudiada, para retomar bros recin en el XVIII, como veremos en el apartado 3.6. En el norte y en el centro de esta regin, las comunidades indgenas ms alejadas de los pueblos principales habran retornado al antiguo idioma, dejando el quechua como lengua franca. El quechua, por su parte, parece haberse mantenido en los poblados principales por el refuerzo que supuso su uso pastoral, especialmente en el espacio de la doctrina, como veremos en la siguiente seccin, mientras que el castellano ganaba presencia irradiando su influencia desde los ncleos urbanos, las parroquias y las escuelas regentadas por estas. En cambio, un espacio importante para el mantenimiento de la antigua lengua materna, el culle, parece haber estado en el circuito econmico de los obrajes, al que dedicar la subseccin 3.5.

3.4 LA MINERA Y LA CUESTIN LINGSTICA


Con el objetivo de integrar, en el panorama histrico regional del siglo XVII, el espacio econmico-productivo de la minera, he analizado un expediente eclesial de 1650-1651 sobre el asiento minero de San Lorenzo de Atun Conchucos, en el territorio de la actual provincia de Pallasca, ncash. Se trata de un captulo interpuesto por la justicia eclesistica contra el bachiller Eusebio de Garay, prroco de la doctrina de Pallasca, a la que perteneca la localidad de Atun Conchucos. 25 En el proceso particip de manera directa un grupo de indgenas catalogados por la parte acusada como forasteros; es decir, como indios nacidos
25

AAL, Captulos, 14, 1.

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fuera de las comunidades a las que haban migrado y a las que se haban integrado, as como sus descendientes (Wightman 1990: vii). En un documento de idolatras, dirigido al arzobispo Pedro de Villagmez, y, por tanto, correspondiente al perodo 1640-1671, se dice que en Atun Conchucos [n]o se aberiguo nada por componerse aquel asiento de minas de indios forasteros. 26 Atun Conchucos no est considerado como un polo de explotacin minera intensa, como lo fueron a finales del siglo XVIII Hualgayoc, Cerro de Pasco y, en una escala mejor, San Jos de Quiruvilca. 27 De hecho, para mostrar el carcter parcial de su produccin en el siglo XVIII, Magdalena Chocano (1986: 22) ha comparado cifras de Atun Conchucos con las de Cerro de Pasco, el mayor asiento minero del Bajo Per, y ha encontrado una proporcin de 100:9 a favor del primero en cuanto a la cantidad de trabajadores, y de 100:8 en cuanto a la cantidad de minas. 28 Sin embargo, en trminos demogrficos, la minera parece haberle dado un papel prominente a Conchucos en el mbito regional, pues en 1774 congregaba al 23% de residentes (857 habitantes) sobre el total de la doctrina de San Juan de Pallasca. Podemos asegurar que la actividad minera tena sus efectos ms importantes en la zona norte del amplio corregimiento de Conchucos en su conjunto, afirma Chocano.

Por otro lado, en el callejn de Conchucos, amplia regin a la que la localidad pallasquina le dio nombre, la actividad minera parece haber sido previa a la presencia de los espaoles, si nos guiamos por las noticias existentes sobre mitmas para trabajar minas de oro en la zona huari, al sur de este corregimiento (Len Gmez 2003: 462). La explotacin colonial de Atun Conchucos debe de haberse iniciado en las primeras dcadas del siglo XVII, si tomamos en consideracin los siguientes hechos: en el fallo contra Garay se abord el tema de la ausencia de escuela en el asiento minero en trminos que indicaban que su actividad productiva era an incipiente a mediados de siglo, y que se esperaba una estabilizacin mayor en los aos posteriores. Se le sealaba al cura que no cejara en los esfuerzos de dotar al asiento de una escuela adecuada, porque habra mayor comodidad asentandose las
AAL, Hechiceras, 13, 1. Sobre Hualgayoc, ver Contreras (1995); sobre Quiruvilca, Espinoza Soriano (2004). 28 No existen estudios sobre la minera conchucana del siglo XVII. Los datos de Chocano respecto a este punto son de 1799 y provienen de Fisher 1977: 197. En cifras absolutas, tenemos un total de 385 minas y 2470 trabajadores en Cerro de Pasco; 31 minas y 228 trabajadores en Conchucos.
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labores de las minas del dicho asiento y trabajandose continuamente en todos los ingenios como se espera (fol. 135r). Al mismo tiempo, algunos forasteros declarantes indicaban haber migrado al asiento haca tres dcadas, con lo cual la explotacin colonial debi de haberse iniciado antes de 1620. Es llamativo que el religioso carmelita Antonio Vzquez de Espinosa, quien escribe su Compendio y descripcin de las Indias occidentales cerca de este ltimo ao, dndole los toques finales en 1628 (Snchez Albornoz 2008: 702), no mencione las minas conchucanas, y se centre ms bien en los obrajes y la calidad de la ropa producida en Conchucos de Pardav, como se llamaba inicialmente al territorio de Pallasca, aunque s se refiere a la actividad minera en el vecino territorio de Siguas, donde hay ricos metales de plata e ingenios en que se muelen y benefician (Vzquez de Espinosa 1969 [c. 1620-1628]: 320-332). El trabajo de Chocano muestra que, en la segunda mitad del XVIII, la actividad minera en esta zona estaba en plena actividad; sin embargo, para fines de esa centuria, un viajero informado indicaba la paralizacin de las labores por falta de capital: En el pueblo de Atun Conchucos hay una mina de azogue de ley muy subida, pues de una libra de mineral se han extraido en un ensayo dos onzas de metal; mas no obstante por falta de caudales ha quedado intacta (El viagero universal 1798: 368).

El captulo contra el bachiller Garay es de inters para los fines de este trabajo porque entrega informacin precisa sobre la procedencia de cada uno de los declarantes y detalla si intervino o no el intrprete en su declaracin. No se observa, en este caso, el uso rutinario y mecnico de la interpretacin que se puede deducir en otros expedientes: 29 el intrprete interviene solo en algunas oportunidades del proceso, y su participacin coincide de manera bastante coherente con la falta de manejo de la escritura por parte del declarante, salvo en un caso en que se interpreta al escribano de naturales, cuando sabemos que este, para ejercer su oficio, necesariamente deba ser ladino en la lengua castellana. 30 Una ventaja del expediente es que, dado lo intrincado del proceso, y debido a que el sacerdote capitulado apela y se defiende con energa, se tomaron las declaraciones de los
Por ejemplo, como comentar despus, en la visita de Gmez de Celis a los obrajes y haciendas de Huamachuco (Archivo Regional de La Libertad, Corregimiento, Subdelegacin de Huamachuco, leg. 1). 30 Esta relacin no es bidireccional; vale decir, todos los indgenas que necesitan de intrprete ignoran la escritura (esto es, no saben firmar), pero no todos los que dejan de firmar requieren interpretacin. Hay cinco ladinos que no firman.
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participantes ms de una vez, lo que permite completar datos y aminorar errores. Por ejemplo, en su segunda declaracin, el escribano de naturales ya no es interpretado, mientras que todos los dems participantes que declararon con intrprete al inicio, tambin recibieron este apoyo en su segunda declaracin. Me interes, en primer lugar, cruzar la informacin sobre la procedencia de los indgenas declarantes con la participacin de intrpretes, tanto porque estamos hablando de una localidad que forma parte de la zona consensual culle, como por su carcter de asiento minero, tomando en cuenta la importancia que parece haber tenido la minera como fuerza impulsora de cambios idiomticos en la regin andina segn estudios recientes sobre la familia lingstica quechua. 31 Por otro lado, el caso permite observar qu esperaba la justicia eclesistica en el terreno idiomtico tanto para la difusin de la doctrina cristiana por parte del prroco como para la implementacin de escuelas en el asiento minero.

En el siguiente cuadro, ordeno la informacin sobre los declarantes presentados como indgenas en este expediente, detallando si se us intrprete para la toma de su testimonio y si el declarante supo firmar o no. El proceso se llev a cabo en tres localidades: Atun Conchucos, Pallasca y Lima. He descartado de mi anlisis a los indgenas declarantes que residan en Pallasca o en sus inmediaciones y, obviamente, a los residentes en Lima, puesto que me interesa concentrarme en el asiento minero. Tambin he excluido a los mestizos, espaoles y autoridades no indgenas. Como resultado, tenemos 20 indgenas declarantes, 16 hombres y 4 mujeres, que llegaron a Atun Conchucos, donde eran residentes, desde diferentes partes de los Andes, incluido un migrante de Quito. Ello ilustra la heterogeneidad de procedencias que caracterizaba a los trabajadores de los asientos mineros y de los conglomerados urbanos que se iban formando alrededor de las explotaciones, por ms pequeas que estas fueran. 32 La mayor parte de indgenas forasteros (8 individuos) eran de

Para el caso de la lengua general y su relacin con la minera colonial, ver Itier 2000, 2001, 2011; para una discusin sobre la frontera dialectal entre quechua I y quechua II a partir del anlisis de la mita minera huancavelicana, ver Pearce y Heggarty 2011. 32 El caso de Huancavelica brinda el mejor ejemplo a este respecto (Pearce y Heggarty 2011), pero, sin ir tan lejos, tambin se observa esta heterogeneidad de orgenes en el asiento ms cercano de San Jos de Quiruvilca, en territorio de la actual provincia de Santiago de Chuco (Espinoza Soriano 2004: 204-205). La diversidad de procedencias no se limitaba a los indgenas, por supuesto. Entre los mineros que trabajaban en la administracin y usufructo de Atun Conchucos, tenemos a Joan de Auila del pueblo de Guamachuco;

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zonas quechuahablantes localizadas en el actual territorio ancashino: Corongo, Huari, Atun Huaylas y Huaraz; a ellos, siguiendo la definicin de forasteros que propone Wightman (1990: vii), se debera sumar un indio joven nacido en el propio asiento, pero hijo de padres coronguinos. Entre los restantes, adems del quiteo, encontramos a un declarante de Huamachuco (actual La Libertad), dos de Tauca, uno de Cabana y una mujer de Llapo (actual ncash), estas ltimas localidades enclavadas en la zona consensual culle. 33 Hay tres participantes cuya procedencia no se explicita, pero estos reclaman que no se los trate como a forasteros sino como a dueos naturalizados en estas minas, de lo cual se deduce que no haban nacido en el asiento minero, aunque probablemente hubieran llegado a l desde pequeos. En cuanto a sus oficios, es interesante mencionar que solo dos de los indgenas declarantes trabajaban directamente en las labores mineras uno en los ingenios y el otro como repasador, trabajador que estaba encargado de entremezclar el mineral en proceso de amalgamacin, incorporando el azogue a los minerales argentferos pasando y repasando con sus pies sobre los montones de metales (Tauro del Pino 2001 [1993], tomo 14, sub repasiri; Langue y Salazar-Soler 1993, sub repasiri/repasile), mientras que los ms se desempeaban brindando servicios como la zapatera, la sillera (para caballos y acmilas), el arrieraje, la herrera, el curtido de cueros y la platera. Si nos concentramos en la informacin sobre el uso de idiomas, lo primero que llama la atencin es que los 16 participantes que requirieron interpretacin declararon en quechua. Los intrpretes presentes en el proceso fueron dos, Bernardo de Yllescas y Pedro Cosme, y en reiteradas oportunidades se dice que ellos ejercan su labor en la lengua general, sin que haya ninguna indicacin de que, adems, interpretaran en alguna lengua materna, es decir, en culle. El dato ms importante es que los dos declarantes procedentes de las zonas con seguridad cullehablantes Tauca y Cabana que requirieron intrprete fueron

Gaspar de Rivera, que dijo ser natural de la villa de Madrid; y Francisco de auala, natural de la villa de Biluao, en el seoro de Biscaya. 33 La documentacin segura para el culle llega hasta Tauca y no hasta Llapo (ms al sur), pero dada la mayor cercana de Llapo respecto de Tauca que de Corongo (zona quechuahablante), considero a aquella localidad el extremo sureo del territorio culle. Un indicio a favor de esto es que en una visita realizada a Llapo en 1646, tal como en la efectuada a Cabana el mismo ao, se incluye el edicto del arzobispo de Lima, Pedro de Villagmez, que asocia la supervivencia de las supersticiones con las lenguas indgenas, especialmente con las maternas no quechuas. AAL, Visitas Pastorales, 2, 3; 2, 12.

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traducidos tambin por Yllescas y Cosme. Esto sugiere que, en el asiento minero, la lengua de comunicacin mayoritaria entre los indgenas era el quechua y no el castellano ni el culle, aunque probablemente este ltimo se usara para la comunicacin intrafamiliar en los hogares constituidos por hombres y mujeres procedentes de las localidades de la zona consensual. Una pregunta que surge es de qu quechua estamos hablando, si de la lengua general, como se dice reiteradamente en los expedientes, o de una variedad central, guindonos por el predominio de forasteros nacidos en el territorio correspondiente al actual centro de ncash. Una posible respuesta est en la defensa del prroco Garay, que revisar posteriormente.

El segundo dato de importancia es que la jerarqua eclesistica esperaba que el bachiller Eusebio de Garay ejerciera en Atun Conchucos dos actividades que se relacionaban directamente con el uso de idiomas: el adoctrinamiento de los indios y la implementacin de una escuela en el asiento, para los hijos de los trabajadores indgenas. El prroco estaba obligado a hacer la doctrina general a los indios los mircoles y viernes, as como los das de fiesta, mientras que a los ms jvenes deba adoctrinarlos todos los das, por las maanas y por las tardes. Segn la declaracin de varios testigos indgenas, el cura delegaba esta labor en los fiscales indios y, al parecer, solo intervena por ratos, sentado en un silln, sin hacerse cargo plenamente de la tarea. Uno de los testigos residentes en Pallasca, Juan Baptista, es muy especfico en cuanto al uso de idiomas en el adoctrinamiento:

De la sesta pregunta. Dixo que el dicho don Eusebio de Garay dotrina a su gente por su propia persona [,] les ensea las quatro oraciones en la lengua castellana y luego en su presencia manda a los fiscales prosigan en la dicha dotrina en la lengua quichua. 34 El dato es clave porque indica que los indios fiscales deban manejar el quechua no solamente en Atun Conchucos, donde la poblacin indgena estaba conformada en gran medida por forasteros, sino tambin en Pallasca, la cabeza de doctrina, tambin asentada en la zona consensual culle. Si los fiscales pallasquinos utilizaban la lengua general, y no
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AAL, Captulos, 14, 1, fol. 212v.

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el culle, en el apoyo que brindaban a Garay para el adoctrinamiento, es seguro que los conchucanos procedan de la misma manera. A los ojos de un testigo espaol, anterior beneficiario del ingenio de moler metales, el mtodo del sacerdote para hacer la doctrina entre los indios consista en hacer que unos a otros se la enseasen de ordinario (fol. 245r); probablemente, l no diferenciaba las jerarquas entre fiscales enseantes e indios del comn aprendices. Otro testigo no indgena, minero y nacido en Trujillo, asegur que todos los indios saban muy bien la doctrina y asi lo an mostrado en algunas ocasiones que este testigo se la a visto recitar en su lengua quando los examina el dicho cura que lo hae algunas vees (fol. 263). Un vecino que dice manejar la lengua general de este reyno precisa que Garay confirmaba la asistencia de los indios padrn en mano y, por el celo puesto en el adoctrinamiento, se a conseguido que todos los yndios e indias deste asiento sauen muy bien la dotrina christiana [] y los a oydo rear a todos juntos y a muchos cada uno de por si y esto responde (fol. 291r). De este conjunto de declaraciones se deduce que el bachiller Garay imparta la doctrina usando de manera predominante el castellano y, eventualmente, el quechua, pero delegaba en los fiscales la mayor parte del adoctrinamiento en el idioma indgena. Su uso del quechua parece haberse restringido al momento de la evaluacin, en el que, sobre la base de preguntas prestablecidas, examinaba el correcto recitado de la doctrina por parte de los indios. Este recitado parece haber tenido una fase grupal y otra individual. La dinmica ocurra, segn los testigos, en el cementerio de la iglesia.

El manejo mismo del idioma por parte de Garay estuvo en entredicho a lo largo del proceso. Como parte del captulo, el prroco fue visitado en Pallasca, su sede principal, as como en el asiento minero, y en ambas localidades se le pidi decir la doctrina cristiana y predicar en la lengua general para confirmar su manejo del idioma. El visitador, Diego de Vergara y Aguiar, tuvo que concluir que en el terreno idiomtico, Garay est corto y asi quando se le mando predicar en la Iglesia de la Apallasca se escus y en el asiento de Atun Conchucos aunque se quiso escusar haiendole deir alguna cossa sobre el ebangelio no dijo nada del sino algunas y pocas rasones que eran generalidades (fol. 121v). Garay se defendi echando mano de una ambigedad existente en la poltica lingstica colonial, entre la corona y la iglesia (Andrien 2011: 115), diciendo que los visitadores anteriores le
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haban indicado, siguiendo una cdula real, que enseara la doctrina cristiana y el catecismo en romance. En el fallo, se le encontr culpa por el desconocimiento de la lengua indgena, y se lo amonest para que se reforme en el dicho idioma de suerte que pueda acudir debidamente a las obligaiones de su officio (fol. 305r). Adems, se le aclar que el habrsele indicado hacer la doctrina en romance no implicaba que dejara de hacerlo en la lengua general (fol. 147r).

Sobre su escaso manejo idiomtico, Garay argument que l no saba la lengua por arte es decir, mediante el aprendizaje formal y sistemtico sino por auerla aprendido naturalmente y la hablo como los yndios desde que tengo uso de razn (fols. 129-131). Su defensa parece apuntar a la diferencia entre dos variedades quechuas: una variedad vernacular, probablemente un quechua central cercano al de los indios forasteros de Corongo, Huaraz, Atun Huaylas y Guari, que eran mayora en el asiento, y la lengua general cuyo manejo le exiga el arzobispado de Lima, en un momento en que el quechua pastoral como instrumento de la poltica cultural y evangelizadora de la Iglesia ya estaba plenamente consolidado (Durston 2007, especialmente cap. 5). Aunque esto no termina de explicar la actitud evasiva y el aparente desmanejo idiomtico que se deduce de las impresiones de Vergara y Aguiar, es posible que Garay aludiera con astucia a una diferencia idiomtica realmente existente para evadir la acusacin. Un expediente ms temprano para el mismo territorio apunta a este escenario lingstico, al establecer una diferencia entre un quechua chinchaisuyo y la lengua general. En la visita contra el licenciado Juan de Agurto, cura vicario de la doctrina de Cabana, el testigo indio Geronimo Julca Maquin declar a favor del desempeo idiomtico del sacerdote sealando que el dicho cura es lenguaraz y que habla la lengua general y la Chinchay Suyo, tan bien como un yndio. 35 Esto se suma a la evidencia fontico-fonolgica que sugiere rasgos centrales para el quechua de la zona consensual (ver seccin 3.2), as como a las caractersticas del quechua de Macaa, Urpay, Pataz (Vink 1982), estrechamente emparentado con las variedades ancashinas.
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AAL, Visitas Pastorales, 1, VII, 1620, fol. 6r. El documento tambin ha sido comentado por Durston (2007: 126).

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En el proceso contra Garay se pone mucho nfasis en la ausencia de escuela en el asiento minero, y en determinar si esta situacin era resultado de la dejadez del sacerdote o de circunstancias que l no poda enfrentar. La iglesia esperaba que en este dominio se enseara a los indios jvenes a hablar en castellano, adems de leer, escribir, cantar y la doctrina cristiana (fol. 15r-15v). Los testigos presentados por Garay argumentaron a favor de este en dos sentidos: en primer lugar, diciendo que era imposible congregar a los muchachos, porque estos estaban generalmente ocupados en los trabajos mineros, ayudando a sus padres en los ingenios y en la molienda, mientras que los administradores, interesados en su trabajo, se coludan con ellos para evadir su asistencia. En segundo trmino, sealaron la prctica imposibilidad de conseguir un maestro por la falta de pago adecuado. El fallo del visitador indic que Garay no debera olvidar esta tarea, aunque hubiera muy pocos jvenes que asistieran a la escuela, y recomend que, en la medida en que la produccin minera rindiera sus frutos, el bachiller haga toda diligenia para que se busque maestro que les pueda ensear aunque sea con alguna paga moderada de su salario (fol. 135r). El caso permite observar la importancia otorgada por la jerarqua eclesistica al establecimiento y buen funcionamiento de las escuelas parroquiales, presentadas como instancias distintas del adoctrinamiento. El discurso de la iglesia mostraba diferencias claves en cuanto al uso idiomtico en ambos espacios: se esperaba que, en la escuela, los indios e indias jvenes aprendieran a hablar, escribir y leer en castellano, mientras que se insista que el adoctrinamiento se hiciera en la lengua general, el quechua. Por su parte, el culle, el idioma local, mencionado tmidamente en el auto de extirpacin de idolatras de 1618 de la vecina doctrina de Cabana, no tuvo papel alguno en el captulo contra Garay.

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Declarante Joan de la Cruz Joan Anampa o Hanampa Francisco Caruachari Bernarda Caruachuray Francisco Chuquiruna Cristbal Tocto o Toctto Joan o Juan Baptista Alonso Bernardo Joana Caxacarua Agustn Poma Chagua Martn Capcha Pablo Guaman o Baman Phelipe de Santiago o Phelipe Santiago Miguel Pares o Pari Simn Chaico Antonio Pomachinchay

Procedencia Guamachuco Guari Corongo S. d. Cabana Corongo Atun Guaylas Atun Conchucos (padres de Corongo) Guaraz S. d. S. d. S. d. Guaraz Tauca Corongo Tauca

Datos sobre idioma Ladino Ladino Interpretado por Yllescas y Cosme Interpretada por Yllescas Interpretado por Yllescas y Cosme Ladino Ladino Ladino Interpretada por Yllescas y Cosme Ladino Ladino Ladino Interpretado por Yllescas y Cosme Interpretado por Yllescas y Cosme Interpretado por Yllescas y Cosme Interpretado solo por Yllescas; la segunda vez se dice que es ladino. Ladino Interpretado por Yllescas Interpretada por Cosme Interpretada por Cosme

Firma? (Sabe escribir?) No firm porque no supo. No firm porque no supo. No firm porque no supo. No firm porque no supo. No firm porque no supo. No firm porque no supo. No firm porque no supo. No firm porque no supo. No firm porque no supo. Firm. Firm. Firm. No firm porque no supo. No firm porque no supo. No firm porque no supo. Es escribano. Firm.

Jacinto o Juan de Aguilar Phelipe Guanca Juana Luisa Ana Pacay

Quito Guari Llapo Corongo

Firm No firm porque no supo. No firm porque no supo. No firm porque no supo.

Tabla 3.4. Indgenas participantes en el captulo contra Eusebio de Garay (Atun Conchucos, 1650-1651)

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3.5 LOS OBRAJES, LA TEXTILERA TRADICIONAL Y LA CUESTIN LINGSTICA


Si consideramos necesario vincular los movimientos idiomticos a los acontecimientos histricos, no podemos dejar de tomar en cuenta el rol de los obrajes en el contacto lingstico producido en los Andes norteos entre los siglos XVI y XVIII. Silva Santisteban (1964, 1996-1998) ha estudiado la historia de este sistema econmico-productivo para el antiguo corregimiento de Cajamarca, que hasta mediados del siglo XVIII incluy administrativamente a Huamachuco. Los obrajes eran complejos productivos destinados al hilado y tejido de fibras y piezas de lana y algodn. Si bien las labores realizadas en ellos se concentraban en un edificio principal, que contaba con un nmero variable de tornos, el complejo productivo poda alcanzar hasta las viviendas de los indios, que completaban en estas distintas labores menores asociadas a las obras. Esta relacin se puede observar en la siguiente imagen, de fines del siglo XVIII (Martnez Compan 1978 [1790]), en la que se observa a un grupo de indias escarmenando lana a las afueras del edificio central del obraje, mientras que las viviendas de los indios obrajeros se representan como muy cercanas a este:

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Imagen 3.3. Indias escarmenando lana (Martnez Compan 1978 [1790])

Silva-Santisteban describe el sistema obrajero como una expresin industrial en medio de una economa de corte feudal. El sistema se basaba en la apropiacin privada de la plusvala sustentada en la explotacin de los operarios indgenas [], la existencia de un amplio mercado de los productos manufacturados y el enriquecimiento de los obrajeros (Silva Santisteban 1996-1998: 30). Los obrajeros podan ser particulares, rdenes religiosas y la corona misma, salvo algunos pocos casos administrados por la comunidad, tal como sucedi en Sinsicap (actual Otuzco, La Libertad), un obraje fundado por la encomendera Florencia de Mora y legado a los indios a fines del XVI. Por lo general, los indios trabajaban por un mnimo jornal y muchas veces sin retribucin alguna, a manera de mita, es decir, trabajo en forma de tributo cedido por el rey a los encomenderos (Silva Santisteban 1996-1998: 31). El administrador del obraje en el que los indios estaban inscritos estaba obligado a pagar el tributo de estos al Estado colonial mediante parte del
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producto, en una poca en que los productos textiles funcionaban casi como medio de cambio.

Adems de la labor indgena, el sistema creci por la fuerte demanda de gneros y paos en un momento en que la pennsula no poda importarlos por su escasez en Europa, y declin cuando el virreinato se abri a la importacin de manufacturas inglesas y francesas, junto con la supresin del servicio personal de los indios (Silva Santisteban 1996-1998: 2930, 61). El centro de este sistema estaba en el valle de Cajamarca, en haciendas como Santa Cruz de Polloc, San Felipe de Combayo y, sobre todo, San Antonio Abad de Porcn, 36 pero haba varios puntos obrajeros diseminados en la zona consensual. Los ms importantes eran los obrajes de la hacienda Pauca, en San Marcos; San Juan Bautista de Mirabamba, en Cajabamba; Chusgn, en Huamachuco; Sinsicap y Usquil, en Otuzco; Julcn, Carabamba y Santa Cruz de Calamarca, en el actual Julcn; y Tulpo, en Santiago de Chuco (Silva Santisteban 1996-1998: 39, 44). El obraje de Carabamba era el ms importante de la regin, y en l se produjo, a finales del siglo XVIII, un importante motn que analizar en la subseccin 3.6.

Evidencia documental sugiere que el culle era el idioma de comunicacin privilegiado en los obrajes de la zona consensual en el siglo XVIII. En primer lugar, durante la visita que realiz en 1747 el obispo de Trujillo, Gregorio Molleda y Clarke, al obraje de Sinsicap, en el territorio de la actual provincia de Otuzco, qued claro que el cura doctrinero, el agustino Eugenio Rodrguez, no hablaba el idioma, pero el agustino Nicols de Verstegui, quien crucialmente era el administrador del obraje, lo saba muy bien (Marzal 1988 [1983]: 365368). Un ao antes, Molleda y Clarke haba recibido la queja del propietario de la hacienda Uningambal, Juan Antonio Matheo de Vitores de Velasco, sobre la falta de religiosos que pudieran administrar los sacramentos en el idioma indgena a los indios de su hacienda. En el expediente, una sumaria de testigos menciona el uso de este idioma entre los indios de la regin. Uno de ellos, Leonardo Hurtado, declara que sabe y le consta que en las haciendas
Este San Antonio Abad de Porcn no debe confundirse con San Jos de Porcn, en Huamachuco (hoy provincia de Snchez Carrin), adonde, segn la crnica agustina (San Pedro [1560] 1992: 177-179), los indios huamachuquinos trasladaron los restos de Catequil despus de la destruccin de la huaca por parte de Atahualpa.
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de Chota, Mtil y Carabamba [las tres en los trminos de las actuales provincias de Otuzco y Julcn] comnmente hablan la lengua Culle y principalmente en la hacienda de Carabamba son los ms cerrados. 37 Siendo Carabamba la localidad donde se encontraba el obraje ms importante de la zona, es significativo el nfasis que pone el testigo en la identidad idiomtica de los indgenas carabambinos. En el mbito civil, durante la importante visita que llev a cabo en 1785 Pedro Joseph de Celis, por encargo del corregidor, a diferentes obrajes y haciendas del partido de Huamachuco, con el objetivo de verificar la situacin de los indios, el justo pago de jornales y el correcto estado de la infraestructura, en todas las localidades obrajeras se requiri la mediacin de un intrprete en la lengua materna, Ambrocio Prez Navarro, para explicar a los indios el sentido de las diligencias en su proprio idioma. 38 En todos los casos, se llam a los indgenas que parecan ser de mayor versacin y razonamiento para interrogarlos acerca de los puntos mencionados, tambin con participacin del intrprete. Sin embargo, los datos de esta ltima visita deben tomarse con cautela, dado que la interpretacin parece ser rutinaria y masiva, cuando hubiera sido improbable que ninguno de los indgenas participantes fuera ladino, prctica que tambin se ha observado entre los notarios-intrpretes mestizos del Cuzco en la primera mitad del XVII (Ramos 2011: 32)

Por otra parte, el lxico del tradicional telar de cintura mantiene una llamativa consistencia en la zona consensual. Si bien grandes telares de pie hechos de madera subsisten hoy como propiedad familiar en las viviendas de Santiago de Chuco y Huamachuco, y se usan, sobre todo por varones, para la confeccin de frazadas y ponchos de hermosa factura y colorido (Castro de Trelles 2005), ms importante que ello para los propsitos de este trabajo es el carcter conservador de la nomenclatura de las partes del telar de cintura (ver imagen 3.4). El trabajo en telares de pie sin duda form parte del sistema productivo obrajero, pero probablemente tambin estuvieron vinculadas a este circuito labores menores, como la confeccin de cinchos, fajas y alforjas, realizadas en telares de cintura, principalmente por las mujeres, como hasta el da de hoy.
AAT, Papeles de Uningambal, 1: 1-6. La transcripcin de algunos fragmentos ha sido presentada por Pantoja Alcntara (2000) y se cita de all. 38 ARLL, Corregimiento, Subdelegacin de Huamachuco, leg. 1.
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Imagen 3.4. Lxico de las partes del telar de cintura en la regin de inters (datos de Agallpampa, Otuzco)

El telar de cintura es una tcnica prehispnica que subsiste hasta el presente en diversos puntos de los Andes centrales y norteos. Para una descripcin de sus caractersticas generales, ver Andrade (2011: 54-57). En la zona consensual, la nomenclatura de las partes del telar integra trminos del quechua (kallwa, roque), probables cullismos (maychaque, chuguay) y arcasmos del castellano (paltoque < palitoque). Salvo el omnipresente nombre de la kallwa y, parcialmente, el del roque (< ruki), que es menos generalizado, los nombres de estos utensilios son diferentes en las regiones quechuas y aimaras (Andrade 2011). Si bien la diversidad de fuentes idiomticas para los nombres mencionados no abona a favor de que el culle fuera la lengua de comunicacin mayoritaria en el dominio del trabajo textil, como sugieren los documentos del XVIII que he revisado,
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el hecho de que la nomenclatura difiera marcadamente entre la zona consensual y la regin ms nortea, que engloba a Chota y al valle de Cajamarca, s permite sostener la existencia de dos circuitos comunicativos diferenciados a pesar de que el sistema productivo era el mismo en ambas regiones (ver tabla 3.2).

Zona consensual culle Otuzco Soguita/chambos Maychaque Paltoque Chuguay ~ chuway Kallwa Roque Tramero/tramador Faja Santiago de Chuco ? Maychac ~ maychaque Paltoque Chugay Kallwa Roque ? ? Pallasca ? Mychaque Talko Chgay Kallwa Ruque ? ? Cajabamba Chamba Cungallpa Shongo Illawa Kallwa ? ? ?

Al norte de la zona consensual Valle de Chota Cajamarca Chamba Chamba Cungallpos ~ Cungallpus cungalpios Shongo Putig Illawa Illawa Kallwa Putig? Tramero Cargadora/aparina Kallwa Palo escogedor Tramero Cargadora

Fuentes: Santiago de Chuco: Castro de Trelles (2005), Flores Reyna (2001, 2000); Pallasca: Cuba Manrique (2009), Cajabamba: Touzett Arbaiza (1989), Cajamarca: Biblioteca Campesina (1997 [1989]); Chota: Herold (1995).

Tabla 3.2. Nombres del telar de cintura en distintas zonas de la sierra norte del Per

Aunque, como se observa, el ncleo de la zona consensual mantiene una clara consistencia en la nomenclatura de estos utensilios, se debe mencionar que existen esperables variaciones en las zonas de frontera. El lxico de Cajabamba se alinea de manera ms clara con la regin ms nortea, Chota-valle de Cajamarca, mientras que en el extremo oeste, en San Ignacio, Otuzco, Arabel Fernndez Lpez (2007) ha reportado un nombre alternativo para la kallwa: cachani. En una visita al centro poblado de Chuquique, en el distrito de Tauca (Pallasca, ncash), en la frontera sur de la zona consensual, he podido registrar un nombre que considero cognado con este ltimo: quicha ~ quichae (elemento e de la figura 3.4), adems de una denominacin distinta para el roque, a saber, chocche (elemento f). Considero que esta nomenclatura es la ms conservadora de las que he recopilado. En Chuquique, la tejedora Alicia Chvez, adems de reportar los nombres mencionados, mostr un palito adicional que se usa en su localidad para sostener la
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urdimbre por debajo del conjunto de hilos, mantenindolos separados: el timbe, hecho de un carrizo delgado y de una especie vegetal llamada sangre de toro (Virola boliviensis, segn Brack Egg 1999). Los nicos nombres no indgenas utilizados por la tejedora para los implementos del telar fueron los de los elementos (a) la soga y (h) la pretina. No hay, as, ningn nombre asociado al fondo lxico quechua. Por ello, considero que el listado presentado en la tabla 3.2, correspondiente a Chuquique, se puede postular con ms probabilidad como propio del culle. En la tabla se presentan los nombres registrados en Agallpampa y San Ignacio, Otuzco, para facilitar la comparacin. Como se ver ms adelante, Chuquique es importante para la historia externa del culle porque uno de los ltimos hablantes reportados era natural de all.
Chuquique (Tauca) Soga Maychaque Talco Chuguay Quicha / quichae Chocche Trameador Pretina San Ignacio (Otuzco) ? Maychaque Paltoque Chuguay Cachani Ruki Tramero Pretina Agallpampa (Otuzco) Soguita/chambos Maychaque Paltoque Chuguay ~ chuway Kallwa Roque Tramero/tramador Faja

Elemento (a) Elemento (b) Elemento (c) Elemento (d) Elemento (e) Elemento (f) Elemento (g) Elemento (h)

Fuentes: San Ignacio: Fernndez Lpez (2007).

Tabla 3.3. Nombres del telar de cintura en Chuquique, comparados con los de Otuzco

Los nombres de Chuquique, registrados cuando la tejedora estaba trabajando en una colorida liclia listada de fondo negro el estilo tauquino, fueron corroborados mediante una entrevista con Porfirio Prez, uno de los tejedores ms experimentados de Tauca, la capital distrital, quien dio la variante castellanizada quichae para el elemento (e). El considerar los nombres de Chuquique como los ms cercanos al culle significa que kallwa y roque fueron introducidos al pequeo subsistema lxico del telar de cintura desde el fondo quechua en la mayor parte de la zona consensual, lo cual abona a favor de un largo e intenso periodo de contacto y competencia entre ambos idiomas. A este escenario se sum el castellano, que tambin ha marcado su presencia en este subsistema lxico. Abordar con ms detenimiento la historia de la convivencia entre estos tres idiomas en la siguiente subseccin.
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3.6

CULLE, QUECHUA Y CASTELLANO ENTRE LOS SIGLOS XVIII Y XIX

Uno de los dos principales testimonios lxicos del idioma culle es el listado de trminos recolectados en el Plan que contiene 43 vozes castellanas traducidas a las 8 lenguas que hablan los Yndios de la costa, Sierras y Montaas del Obispado de Truxillo del Per, documento incluido en el copioso informe pictrico elaborado por encargo del obispo de Trujillo, Baltasar Jaime Martnez Compan, acerca de su amplia jurisdiccin, a fines del siglo XVIII (Martnez Compan 1978 [1790]). 39 El plan entrega datos sobre las lenguas quichua; yunga de las provincias de Truxillo y Saa, es decir, mochica; de Sechura en la provincia de Piura, tambin conocida como sec; de Colan en la provincia de Piura y de Catacaos en la provincia de Piura, que se han interpretado como variedades de la una sola lengua, el talln; la lengua Culli de la Provincia de Guamachuco; la de los hivitos en las Converciones de Huailillas, es decir, el hibito, y, finalmente, la de los Cholones de las mismas Converciones, el choln.

Torero ha planteado que la lista quichua presente en esta lista corresponde, antes que a posibles variedades locales, al grupo Chnchay sureo, ms especficamente a la variedad cuzquea de fines del siglo XVI y XVII: en efecto, se registra <hacha> para rbol, tal como consign Gonzlez Holgun en su Vocabulario preparado a inicios del XVII (Torero 2002: 209), mientras que <pana>, el trmino para hermana de varn, es el correspondiente a la variedad cuzquea, y no a la cajamarquina o a las ancashinas, en las que tenemos pani (Quesada 1976a; Parker y Chvez 1976). El extrao registro de <huaami> mujer probablemente sea una errata de copista. En cuanto a la lista
La parte pictogrfica de este informe es la ms conocida; la textual, en cambio, est diseminada entre el Archivo Nacional de Colombia y el Archivo Arzobispal de Trujillo, este ltimo prcticamente cerrado para los investigadores en la actualidad. La parte relativa al archivo colombiano ha sido publicada y sistematizada por Restrepo Manrique (1992). Permanecen inditas, en cambio, las visitas que obran en el AAT. Por un permiso excepcional, he podido revisar algunas de las visitas realizadas por Martnez Compan en la zona consensual, que se dividen en dos tipos: el primero, concentrado en asuntos administrativos y econmicos de la iglesia, pero con una sola y valiosa pregunta dedicada a la geografa de la zona, con especial mencin de los caminos y con referencias a temas productivos y comerciales (los expedientes se titulan Informacin de los valores y cargas, nmero de anejos y distancias). Este conjunto de visitas se realiz en 1785. El segundo tipo est dedicado al desempeo pastoral de los curas encargados de cada doctrina; estas visitas se llevaron a cabo en 1792. Entre las primeras, pude mirar rpidamente las de Huamachuco, Chuquizongo, Santiago de Chuco, Usquil, Otuzco, Santiago de Lucma, Mollepata y Marcabal. Entre las segundas, confirm que obran en el AAT las de Santa Isabel de Sinsicap, Santiago de Lucma, Usquil, Otuzco, Mtil y Carabamba, Santiago de Chuco, Mollepata y hacienda de Angasmarca, Sangual, Uningambal y Calipuy.
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correspondiente al culle, cuando retiramos los hispanismos tomados para designar unidades conceptuales aparentemente no cubiertas por el lxico indgena <cuerpo>, <alma>, <cielo> y <animal>, queda un corpus de 38 trminos (tabla 3.5), de los cuales tres se emparentan claramente con el quechua: <yai> para Dios (< quechua yaya); <aycha> para carne (< q. aycha); <challu> para pescado (< q. challwa); y otros tres se relacionan de manera menos clara con este idioma: <cuhi> para gozo (< q. kusi); <mam> para madre (< q. mama) y <mi> para comer (< q. miku, analizable como la raz *mi y -ku reflexivo). 40 Sin embargo, estos tres ltimos casos, especialmente <mam> y <mi>, pueden constituir meras coincidencias formales entre ambos idiomas.

En 1986, Alfredo Torero public un anlisis del plan con el objeto de deslindar reas lingsticas en la costa norte, comparando sus trminos por pares de idiomas, obviamente teniendo solo en cuenta los vocablos indgenas. En cuanto al culle, la comparacin arroj un ndice significativo de vocablos compartidos con la lengua quechua: 18,42%, proporcin similar a la que, a manera de control, el estudioso encontr entre el quechua y el aimara (Torero 1986: 532). Mi clculo es de 16% y la discrepancia con Torero se debe a la separacin que he propuesto entre los tres prstamos seguros del quechua y los tres menos claros. En cualquier caso, esta cifra muestra que estamos ante entidades lingsticas probablemente distintas, pero en intenso contacto. Esta situacin contrasta con la abrumadora presencia del quechua en el corpus de indigenismos incluidos en la relacin agustina, de la segunda mitad del XVI (San Pedro 1992 [1560]; ver tabla 3.1). Este corpus muestra un porcentaje de 85,71% palabras procedentes del fondo quechua y aimara (42 tems lxicos de 49), mientras que las palabras probablemente culles ascienden a 6,12% (3 de 49), proporcin idntica a de las que integran elementos culles y quechuas. A pesar de los distintos objetivos lingsticos de cada documento, 41 el contraste parecera indicar un paulatino retorno a la lengua local y un paralelo debilitamiento del quechua como lengua

Adelaar con la col. de Muysken (2004: 403) propone una raz prequechua *mi-, que puede reconstruirse sobre la base de las palabras del quechua moderno miku comer y michi pastear. 41 Martnez Compan buscaba registrar las palabras efectivamente asumidas por los hablantes como parte de una lengua, mientras que San Pedro simplemente incluy trminos del habla local en su redaccin, sin preocuparse por asociarlos con una lengua especfica.

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franca en la sierra nortea, a favor del castellano como nueva lengua de comunicacin interregional.

<yai> Dios <us> hombre <ahhi> mujer <chucull> corazn <aycha> carne <mosr> hueso <quinu> padre <mam> madre <usu gll> hijo <ahhi gll> hija <quimit> hermano <cai> hermana <mi> comer <cum> beber <canqui> rer <aas> llorar <ollap> morir <cuhi> gozo <pillch> dolor <can> muerte

<s> Sol <m> Luna <chuip> estrellas <m> fuego <lluc> viento <pichu> pjaro <ps> tierra <ur> rbol <muh-cus> tronco <ur sagars> rama <chuch> flor <huaoh> fruto <paiha> hierba <co> agua <quid> mar <uram> ro <cpulcas> olas <au> lluvia <challu>pescado

Tabla 3.5. Lxico indgena en la columna correspondiente al culle del plan de Martnez Compan

Un dato adicional, de ndole cualitativo, abona a favor de esta lectura: mientras que la relacin agustina ofrece un quechuismo para el significado luna (<quilla>), el plan registra la alternativa culle aparentemente recuperada (<m>). Evidencia documental podra respaldar parcialmente esta interpretacin. Un documento de 1711, escrito durante el obispado de Joan Vtores de Velasco, 42 se queja de que los indios de Santiago de Chuco no hablen la lengua general del Inga, tal como la hablan en los pueblos de Caxabamba y Guamachuco, debido a que algunos de ellos, especialmente las indias mayores, estaban poco aprovechados y no podan dar razn de los principales mysterios de Nuestra Santa Fe. Del documento se deduce, en efecto, que a inicios del siglo XVIII haba algunos puntos del antiguo territorio bilinge quechua-culle que haban abandonado la lengua
AAT, Libro de Bautismos de la Parroquia de Santiago de Chuco, que corresponde a los aos 1685-1736 (Libro de Indios), fol. 62. La transcripcin, realizada por la archivera Imelda Solano, del AAT, me fue facilitada amablemente por Manuel Flores Reyna.
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general. El hecho de que a fines del siglo XVI el arzobispo Mogrovejo haya registrado la lengua linga precisamente en Santiago de Chuco, cuando era prroco nada menos que el quechuista y aimarista Joan de Caxica, confirma que esta localidad haba sido de habla quechua, adems de cullehablante, pues en el anlisis presentado en 3.2 la designacin de linga corresponde a la lengua general. Santiago de Chuco habra perdido, as, el quechua en favor de la coexistencia entre el culle y el castellano en poco ms de un siglo. Esta localidad sera un buen ejemplo del proceso narrado por Blas Valera (Garcilaso 1943 [1609]: VII, III, 92), quien afirm que, despus de desestructurado el Tahuantinsuyo, los pueblos recientemente quechuizados volvieron a sus antiguas lenguas, salvo que habra que matizar la proposicin sealando que este proceso fue ms largo y lento de lo que el testimonio de Valera parece sugerir.

Sin embargo, para tener el panorama lingstico completo, deberamos resaltar y explicar tambin la permanencia del quechua en otras reas de la zona consensual hasta bien entrado el siglo XVIII. Una pregunta inicial para abordar este problema es cun generalizada era esta presencia. El documento de 1711 mencionaba como

quechuahablantes, adems de cullehablantes, a Cajabamba y Huamachuco, dos de los puntos principales de esta regin, los polos econmicos ms activos del norte oriental y el centro, respectivamente. En cuanto al sur, hemos visto, en el apartado anterior, que no solo en el asiento minero de Atun Conchucos sino tambin en Pallasca, cabecera de doctrina, los fiscales indgenas apoyaban al prroco en el adoctrinamiento de los indios en quichua a mediados del siglo XVII. No tenemos ms datos sobre el uso del quechua en este sector de la zona consensual para el siglo XVIII. En cambio, para la porcin occidental de la regin, la evidencia es abundante y va desde la primera mitad del XVII hasta fines del siglo XVIII. Para el XVII, la Memoria de las doctrinas que ay en los valles del obispado de Truxillo desde el rio Sancta asta Coln, lo ltimo de los llanos deca, en 1630, que en toda ella [la sierra] se habla la lengua general del Inga, salvos algunos pueblos adonde tienen los naturales dellos su lengua particular materna que llaman culli pero tambin usan de la general. En 1651, desde una perspectiva evidentemente costea, se informa al obispado de Trujillo lo siguiente:
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[S]i en este obispado [] fuera necesario catedrtico, avia de aver sinco por la diversidad de lenguas, uno para la general del Inga para la sierra, y otro para el pueblo de Olmos que tiene lengua particular, y otro para Sechura, que tiene otra lengua; y otro para Catacaos y Paita que hablan diferente lengua; y otro para los dems pueblos que llaman de los valles, donde se habla una lengua que se llama la Mochica; y para los examenes se llamen examinadores que sepan la lengua necesaria (Rostworowski de Diez Canseco 1975: 320). 43 A mediados del siglo XVIII, se nos informa reiteradamente que en los obrajes de Sinsicap (hoy Otuzco) y Carabamba (hoy Julcn), adems del culle, los indios hablaban tal cual de ellos la lengua general. 44 Incluso para fines de ese siglo, como veremos despus con detalle, seis de los siete indios apresados y trasladados a Lima por participar en una rebelin obrajera en Carabamba declararon en quechua, con la ayuda del intrprete general del Reyno, por falta de espaol. 45 Por ltimo, debemos recordar que el Plan de Martnez Compan coloca al quichua en la primera columna entre las lenguas indgenas del obispado de Trujillo, lo que probablemente haya llevado a Rivet (1949: 2) a afirmar que esta era la lengua general de la extensa jurisdiccin eclesistica trujillana. La mencin al conocimiento de la lengua general en las postulaciones a curatos del obispado abonara a favor de este ltimo planteamiento. Por ejemplo, en 1774, Miguel Snchez del Arroyo, cura de Ichocn y del valle de Condebamba, en el lmite de las actuales provincias de San Marcos y Cajabamba (Cajamarca), escriba lo siguiente acerca de sus conocimientos idiomticos: y a ms de la [lengua] General que la s perfectamente por haberla mamado entiendo tambin la culle por curiosidad e industria y por haber administrado los Santos Sacramentos entre los que la acostumbran hablar once aos seis meses (Zevallos Quiones 1948: 118). 46
Otra ausencia idiomtica notable en este pasaje es la del qungnam. Netherly (2009: 135) interpreta este silencio como un efecto del debilitamiento del idioma en los alrededores de Trujillo, donde buena parte de sus hablantes ya eran probablemente bilinges en espaol, situacin que hara innecesario para los espaoles invertir tiempo y dinero aprendiendo una lengua que perciban como dificultosa en extremo. 44 AAT, Papeles de Uningambal, 1: 1-6, segn los fragmentos presentados por Pantoja Alcntara (2000). 45 Biblioteca Nacional, Coleccin General de Documentos Manuscritos, C3611, Autos criminales seguidos contra el Caudillo Alexo Zavaleta y dems cmplices de que havian formado el Esquadrn de 104 hombres para atacar la Partida de Dragones, y su Comandante, destinados a la expedicin de Carabamba y azesinar al azendado don Ygnacio Amoroto. 46 Una buena pregunta es dnde naci Snchez del Arroyo, porque l dice haber aprendido el quechua como lengua materna. He buscado referencias biogrficas en el Archivo Histrico Diocesano de Cajamarca (AHDC), pero sin resultados positivos. Snchez del Arroyo aparece mencionado como teniente de cura de la
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Estos datos parecen dibujar, para la zona de inters, un panorama de trilingismo quechuaculle y castellano en el cual el caso de Santiago de Chuco parece haber sido la excepcin antes que la regla. En una situacin tpica de dominacin social sobre una poblacin indgena, lo habitual es que la lengua originaria se mantenga en el mbito familiar y cotidiano, junto con el nuevo idioma de prestigio copando la mayor parte de dominios formales y pblicos, en un esquema tradicionalmente denominado diglosia por la sociolingstica, desde la reformulacin de Fishman (1980, 1995 [1972]) a partir de la definicin inicial de Ferguson (1959). En el caso de la zona consensual, tenemos un panorama ms complejo, en el que a la lengua local se le superpone el uso de dos idiomas: otra lengua indgena, el quechua, y, como nueva lengua dominante, el castellano. Cmo entender este panorama? De manera ms especfica, cmo explicar que el quechua haya sobrevivido largamente, junto con el culle como lengua baja o sin prestigio, a la imposicin del castellano como nueva lengua del poder?

Las visitas a los obrajes del oeste de la zona consensual abren una va de explicacin por lo menos para las localidades serranas del actual La Libertad a mediados del siglo XVIII. La visita realizada por el obispo Molleda y Clarke al obraje de Sinsicap (Otuzco) en 1749 precisa que de las 472 personas que estaban empadronadas, la mayora de varones no saba castellano y las mujeres lo ignoraban totalmente. 47 Un ao antes, en 1746, el mismo obispo haba abierto una causa 48 por el hecho de que los indios de las haciendas de Uningambal (en Otuzco), Angasmarca (hoy en Santiago de Chuco) y Carabamba (hoy en Julcn) carecan de sacerdotes lenguaraces que pudieran administrarles los sacramentos, por

doctrina de Sinsicap, en las cercanas de Otuzco, actual La Libertad, en unos autos ejecutivos promovidos contra l, fechados en 1769. AAT, Obra Pa de Sinsicap, leg. 5 (descripcin analtica de Manuel Flores Reyna). En un documento que obra en el AHDC, fechado en 1800, se lo menciona como el finado cura de la doctrina de Chirinos (certificacin de don Manuel Unanue y Urrutia, cura y vicario de la doctrina de Mrrope y Pacora, sobre el litigio entre el presbtero Manuel Snchez del Arroyo con don Joaqun Salazar, por restitucin de bienes de este ltimo, legajo pendiente de clasificacin en el AHDC, 1684-1799). 47 La visita de Molleda y Clarke tambin obra en el AAT y tiene ms de 600 folios. Marzal (1988 [1983]) solo ha publicado fragmentos de la parte relativa al asiento de Sinsicap. Por su importancia y detalle, este documento debera publicarse en su integridad, cuando el valioso acervo documental del AAT pueda ser nuevamente revisado por los investigadores. 48 AAT, Papeles de Uningambal, 1: 1-6. La transcripcin de algunos fragmentos ha sido presentada por Pantoja Alcntara (2000).

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cuanto dichos indios hablan la lengua culle y no entienden la espaola, particularmente las mujeres. El culle llega incluso a ser calificado de tan bronco y difcil, que aun los ms expertos en la lengua general no son capaces de predicar, ni rezar en dicho idioma. 49 Aunque se precisaba que estos indios tambin hablaban tal cual de ellos la lengua general, se deca con claridad que es imposible que los indios de dichas haciendas y sus contornos se puedan confesar de otro modo que no sea en su propia lengua, porque solo en esta tienen verdaderamente explicacin. El huamachuquino Nicols de Vargas y Escobedo, testigo en esta causa, relat lo siguiente:

Que es natural de la provincia de Guamachuco, Corregimiento de Cajamarca, y que ha estado varias veces, en las haciendas de Uningambal, Carabamba y Angasmarca y que le consta que los indios de dichas Haciendas hablan la lengua Culle, y que muy poco o nada se explican en la Espaola, y que si hablan algunas palabras, es con torpeza y que las mujeres totalmente no la entienden, lo que sabe el declarante por experiencia, porque sabiendo la lengua culle les ha hablado en Castellano, y no le han contestado, ni precibido lo que les preguntaba, hasta que lo haca en la lengua Culle, y que le consta que una India muy desconsolada vino a un Sacerdote Secular Lenguaraz dicindole que se haba confesado con su Cura y que no saba lo que le haba dicho [] porque ni ellos entienden al Cura ni el Cura a ellos. 50

Sobre esta aparente barrera idiomtica, que no parece haber sido percibida como un problema en los siglos previos (seccin 3.3), es posible observar un nfasis muy claro en la documentacin eclesial trujillana del siglo XVIII. Queda claro que haba, en primer lugar, un manejo incipiente del castellano en un sector de la poblacin indgena, casi nulo entre las mujeres y los ancianos; en segundo trmino, un conocimiento general del quechua, pero juzgado como insuficiente por la Iglesia para la apropiada evangelizacin; y, en tercer lugar, un uso mayoritario del bronco y difcil idioma local. No debemos descartar que este sbito acento en las barreras comunicativas por parte de la jerarqua eclesial est expresando un conflicto institucional, orientado a una reforma en las polticas episcopales, que tom la forma de una recusacin de la estrategia anterior de adoctrinamiento, aparentemente basada en el quechua. Un indicio a favor de ello es que, a juzgar por la
Carta de fray Pablo Ponce de Len al obispo de Trujillo, 6 de setiembre de 1746 (Pantoja Alcntara 2000: 125). 50 AAT, Papeles de Uningambal. Cit. en Pantoja Alcntara (2000: 127).
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documentacin, los intensos llamados a tomar en cuenta el culle para el adoctrinamiento no cristalizaron en su lgica consecuencia, es decir, el uso de este idioma en la evangelizacin posterior, mediante, por ejemplo, la produccin de catecismos y manuales, ni siquiera mediante su aprendizaje por parte de los sacerdotes (recurdese que en la dcada de 1770 Snchez del Arroyo declaraba entender el idioma solo por curiosidad e industria, antes que como una necesidad pastoral). Antes bien, ya avanzada la segunda mitad del siglo XVIII, se observa un giro castellanizador en la poltica lingstica del obispado trujillano, acompaado por el inters en la fundacin generalizada de escuelas para los jvenes y nios indgenas de la jurisdiccin (Ramrez 2008).

Fue el ilustrado obispo Martnez Compan, el mismo que recogi el valioso plan citado al inicio de esta seccin, el lder de esta opcin castellanizadora, inscrita en el marco de las reformas borbnicas. El principal estudioso de este perodo de la vida eclesial trujillana, el historiador colombiano Daniel Restrepo Manrique (1992), da cuenta de un cuestionario adicional al oficial de la visita emprendida por Martnez Compan entre 1782 y 1785, cuestionario que empieza preguntando qual sea el carcter, y genio de los Naturales de esta Doctrina; y si sepan y hablen la lengua castellana. 51 Esta decisin constituye un reflejo de una concepcin borbnica ms amplia sobre qu deba hacerse con los indios: se trataba, dice Restrepo, de un esfuerzo de incorporar de lleno al indgena a la cultura y modos de vida hispano-europeos, [lo] que implicaba no slo la vida religiosa y social, sino tambin la mentalidad, formas de subsistencia y concepcin general del mundo. Durante el reinado de Carlos III, result claro que era la Iglesia la llamada a conducir este proyecto de integracin total. Restrepo destaca que Martnez Compan se hizo eco como nadie de este plan reformador, y cita una carta pastoral dirigida a los indios de su dicesis en 1783, en la que promovi la lengua castellana como lengua de su magestad y de la nacion en que vosotros os podais explicar sin interprete en los casos que se ofrescan y se os puedan con mayor facilidad ablar por vuestros superiores. 52

Restrepo Manrique (1992: 250-251, nota 150) cita un documento del Archivo Nacional de Colombia, signado como Virreyes 3, abril 14 de 1782, fols. 97v-99r. 52 Restrepo Manrique (1992: 429-430) cita un documento del Archivo Nacional de Colombia, signado como Miscelnea 30, Carta pastoral de Martnez Compan a los indios del obispado, fol. 449.

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No sabemos qu efectos tuvo el giro de la poltica lingstica eclesial trujillana en la dinmica comunicativa de la zona consensual a finales del siglo XVIII y durante el XIX; tampoco conocemos cules fueron sus mecanismos de concrecin. Incluso, si nos concentramos solo en el mbito del discurso eclesial y no en sus posibles y elusivos efectos, no se ha estudiado en profundidad la continuidad de las polticas enunciadas por Martnez Compan, y que solo pudieron ser aplicadas por l durante algo ms de diez aos, antes de que dejara Trujillo para pasar a su nueva sede en Colombia. Tampoco est clara la relacin entre las polticas e iniciativas de la iglesia ilustrada con los antecedentes que parecen dibujarse en los discursos de obispos como Molleda y Clarke. Sin embargo, alguna pista nos brinda este conjunto de documentos acerca del uso del quechua como medio de evangelizacin de los indios en la zona consensual antes de 1750, si interpretamos el descubrimiento de Molleda y Clarke sobre las imperfecciones de la prdica en lengua general a los indios cullehablantes como una estrategia de diferenciacin, cuando no de oposicin, respecto a las prcticas previas. Aqu reside una posible respuesta a la pregunta sobre el porqu del mantenimiento del quechua en la zona consensual, a pesar de que los indgenas en esta regin contaban con su propia lengua materna para la comunicacin cotidiana. El quechua habra sido, entre finales del siglo XVI y mediados del XVIII, el idioma privilegiado por la iglesia para el adoctrinamiento de los indios. De este modo, habra continuado desempeando su papel de lengua franca despus del desmembramiento del imperio incaico, solo que esta vez con funciones restringidas al dominio religioso.

La hiptesis sobre la accin de la iglesia como factor causal en los grandes procesos de mantenimiento y cambio idiomtico en los Andes se ha aplicado, a veces de manera apresurada, en distintas ocasiones y en diferentes contextos. Uno de los casos ms conocidos es el que atribuye la difusin del quechua en distintos sectores de la Amazona a la accin misionera eclesial (Benvenutto Murrieta 1936; Cerrn-Palomino 1987a: 344; Torero 2002: 104, 294; 1993: 464-465). Este factor tambin ha sido invocado para explicar el estatus ms alto que cobr el mochica entre las lenguas de la costa norte y el consecuente declive del qungnam, por ejemplo (Torero 2002; Cerrn-Palomino 1995), aunque, ms recientemente, se ha planteado que antes de la desaparicin del qungnam, se produjo,
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desde las primeras dcadas del siglo XVII, no una mochiquizacin sino una quechuizacin de los pueblos indgenas de la costa central, con fines de evangelizacin (Salas 2011). En los ltimos aos, sin embargo, se observa, sobre todo en la historia social de la colonia, una tendencia a mirar con mayor escepticismo no solo el poder de la iglesia sino tambin el de la institucionalidad colonial en general como agente de grandes cambios idiomticos en los Andes. As, por ejemplo, Andrien (2011) discute cules fueron los verdaderos efectos de la represin de las lenguas indgenas despus de las rebeliones de Tpac Amaru y Tpac Katari a fines del siglo XVIII, y concluye que la evidencia indica que los esfuerzos desplegados por la corona contra el quechua y el aimara tuvieron solo un impacto limitado al corto plazo en el uso cotidiano de estas lenguas. De manera ms general, este historiador concluye que la evidencia histrica disponible proporciona escasa indicacin de que las polticas desplegadas por el estado colonial tuvieran efectos dramticos en el uso del quechua y el aimara en los Andes durante el siglo XVIII y la poca de la independencia (Andrien 2011: 113, 120). Incluso podra leerse el amplio trabajo de Durston (2007) sobre el quechua pastoral como un minucioso esfuerzo por separar el discurso de la Iglesia acerca de las lenguas, en primer lugar, de la implementacin de ese discurso en la vida cotidiana y, en segundo trmino, de sus efectos concretos en la historia social andina.

Siendo consciente de estas reservas, he buscado, en el mbito de la minera, una explicacin alternativa al factor causal de la iglesia para el mantenimiento del quechua en la zona consensual. Como he adelantado, en los ltimos aos, la lingstica andina ha encontrado en la economa minera colonial una fuente importante para buscar enfoques alternativos a los tradicionales para explicar los grandes procesos de configuracin de variedades, especialmente en el caso de la familia lingstica quechua (Itier 2000, 2001, 2011; Pearce y Heggarty 2011). En la zona consensual, la minera efectivamente se desarroll durante la colonia, aunque Hualgyoc, el asiento minero ms importante, se empez a explotar intensivamente recin en el ltimo cuarto del siglo XVIII. Localidades mineras de importancia menor se encontraban activas desde el siglo XVII en Santiago de Chuco (Espinoza Soriano 2004) y Conchucos (Chocano 1986). En la seccin 3.4 he revisado un expediente sobre el asiento de Atun Conchucos para observar los datos
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referentes al uso idiomtico. Efectivamente, a partir de ese examen he podido concluir (1) que en el asiento minero de Atun Conchucos se usaba el quichua, (2) que probablemente esta era la lengua de comunicacin mayoritaria entre los indgenas, en gran parte forasteros venidos de distintos sectores del actual territorio ancashino, y (3) que es posible pensar en la coexistencia de dos variedades quechuas, una formal, de uso eclesial, difundida a travs de textos y gramticas, reducida en arte, el quechua pastoral de Durston (2007), y otra vernacular, probablemente una variedad huihuash o quechua I, cercana a los quechuas vecinos del norte de ncash y al de Macaa, Pataz. Sin embargo, la evidencia brindada por ese documento en torno a la minera como factor explicativo para el mantenimiento del quechua es ambigua en dos sentidos.

En primer lugar, es ambigua porque, al mismo tiempo que confirma el uso del quechua en un asiento minero, muestra el intenso empleo del idioma indgena en el adoctrinamiento de los indios no por parte del sacerdote, sino por las autoridades indgenas mismas, los fiscales reclutados por el cura como asistentes en las tareas de la evangelizacin. El documento retrata de manera clara que los fiscales eran los encargados de practicar el recitado de la doctrina con los dems indgenas, y que eran supervisados, no sabemos con cunta eficacia ni diligencia, por el prroco Eusebio de Garay. Un testigo del proceso, vecino de Atun Conchucos, se dijo conocedor del quechua y brind testimonio confirmando la dedicacin puesta por los indios en dicho recitado, diciendo que los a oydo rear a todos juntos y a muchos cada uno de por si. As, el documento que he utilizado para evaluar el peso del factor minero no permite excluir la hiptesis alternativa, a saber, la vinculacin causal entre el mantenimiento del quechua y la accin evangelizadora de la iglesia. Abona a favor de esta lectura el nfasis puesto por la justicia eclesial en la necesidad de que dicho adoctrinamiento se hiciera en el idioma indgena y en que Garay mejorase en el futuro su manejo del idioma para un apropiado cumplimiento de sus tareas. El tratamiento distinto que se le brinda en el expediente al uso idiomtico en la escuela, espacio privilegiado para el castellano, invita a pensar que el llamado a emplear el quechua en la doctrina no era pura retrica.

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En segundo trmino, el expediente es ambiguo por exceso. Se lee en el documento que la prctica de Garay de delegar en los fiscales el recitado de la doctrina en el idioma indgena no se daba solamente en el asiento minero de Atun Conchucos sino tambin en Pallasca, la cabeza de doctrina, a la que dicho asiento estaba asociado. De hecho, las descripciones ms detalladas del uso del quechua por parte de los fiscales provienen de esta ltima localidad. Aunque del documento se deduce que la actividad productiva en Atun Conchucos todava no estaba consolidada cuando tuvo lugar el captulo contra Garay, se podra contraargumentar, para mantener la hiptesis sobre el vnculo con la minera, que Pallasca probablemente ya estaba involucrada en la red de produccin conchucana y que ah resida la causa del mantenimiento del idioma en dicha localidad, adems de la lengua indgena de la zona, que sin duda segua siendo el culle, del que tenemos testimonio especfico para Pallasca hasta fines del siglo XIX. 53 Para evaluar el uso de estos idiomas en una localidad alternativa, no involucrada directamente con la minera, propongo observar a continuacin con detalle documentacin relativa a un conjunto de rebeliones obrajeras producidas entre Otuzco y Julcn, en la segunda mitad del siglo XVIII, un perodo bastante tardo para el mantenimiento del quechua desde una visin como la que sugera Blas Valera.

El 27 de agosto de 1756 se produjo una rebelin de los operarios obrajeros que conect a los mitayos de Carabamba y Julcn (hoy en la provincia de Julcn) y Chusgn (hoy en la provincia de Snchez Carrin) con mestizos y castas residentes en Otuzco. De acuerdo con Silva-Santisteban (1996-1998: 57), la desesperacin por verse expoliados llev a los indios de los mencionados obrajes a amotinarse contra el arrendatario y contra las autoridades locales que no hacan cumplir las ordenanzas. Las sublevaciones se mantuvieron constantes por lo menos en Otuzco hasta 1780, debido a la incorporacin de indgenas anteriormente exentos del tributo a los padrones de impuestos. 54 En 1785, el comn de indios de Carabamba acus al arrendatario del obraje, Ignacio Amoroto, por deudas laborales acumuladas durante casi tres aos. Casi a finales de siglo, en 1794, se
AAL, Visitas, 6, XXVII. Restrepo Manrique (1992: 247) cita la carta del vicario de Huamachuco doctor Silvestre Carrin al obispo Martnez Compan, 20 de setiembre de 1780, en Prez Ayala, Jos Manuel. Baltazar Jaime Martnez Compan, pp. 190-191.
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produjo el mayor detonante para los desrdenes cuando Amoroto, que se haba convertido en un personaje muy odiado, intent trasladar el antiguo obraje y las viviendas de los indios al paraje de Ayangay, descrito como un lugar fro e inhspito, situado en la puna, donde haba ingenios mineros abandonados. 55 Los ingenios de Ayangay estaban conectados a la produccin minera de Quiruvilca, en el territorio de Santiago de Chuco. 56 La iniciativa del traslado, concertada con las autoridades no solo de la intendencia de Trujillo sino incluso del poder central en Lima, mediante superior resolucin, 57 desencaden un amotinamiento entre indios y mestizos que llev a la crcel a un espaol papelista de Trujillo un tinterillo cuyo papel en la asonada puede calificarse por lo menos de ambivalente, a un mestizo de casta sambo y a ocho indios yanaconas, uno de los cuales falleci en la Real Crcel de Corte debido a los estragos causados por el largo tiempo de prisin. 58

La racionalidad del traslado, segn la administracin virreinal, resida en el declive que haba experimentado el obraje y hacienda de Carabamba, que haba terminado siendo perjudicial al hacendado. 59 El procurador de naturales de la Real Audiencia, Isidro Vilca, quien defendi a los indios en Lima, apunt motivaciones ms personales: dijo que con el destierro, Amoroto estaba esperanzado en lograr [] una impa venganza, y enriquecerse con el trabajo de los indios por el cuantioso dinero impago. Otra lectura posible, y complementaria a las anteriores, sera que a travs del despojo, se buscaba contar con mano de obra cautiva para la actividad minera en Ayangay, en una regin en la que el principal problema para el desarrollo minero resida en contar con operarios suficientes en el momento necesario, debido a la inexistencia de la mita, recurso clave para el crecimiento del sector en el sur andino (Espinoza Soriano 2004: 197). Para ello, era
Biblioteca Nacional del Per, Coleccin General de Documentos Manuscritos, C3611, cdigo de barras 2000005819, Autos criminales seguidos contra el Caudillo Alexo Zavaleta y dems cmplices de que havian formado el Esquadrn de 104 hombres para atacar la Partida de Dragones, y su Comandante, destinados a la expedicin de Carabamba y azesinar al azendado don Ygnacio Amoroto. 56 ARLL, Intendencia, Subdelegacin de Huamachuco, Leg. 445, expediente 2960. Expediente sobre el avo de operarios de la mina de Querubilca e ingenios de Ayangay, ao de 1789. Sobre la historia de Quiruvilca, Espinoza Soriano (2004). 57 BNP, doc. cit., fol. 34r. 58 El traslado de este indio, Francisco Natividad Inocente, de la Crcel de Corte al hospital de San Andrs fue ordenado nada menos que por el mdico Hiplito Unanue. 59 BNP, doc. cit., fol. 38r.
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fundamental el empobrecimiento de estos indios, acostumbrados a vivir en zonas de temple o clima templado como Julcn y Carabamba, y que, en una puna estril, no podran mantener una economa que complementaba hbilmente los turnos en la actividad obrajera con el cultivo de sus propias parcelas y la ganadera. Las declaraciones de los indios apuntan con claridad a las sombras perspectivas de la produccin agropecuaria como su preocupacin principal: en Ayangay no se lograban cosechas, a ecepcion de unas cortas papas [] y en apurando el yelo se pierden todas, y la ganadera era imposible, pues hasta el ganado de las jalcas mora en crecida suma. A ello se sumaba la absoluta desconfianza que sentan por Amoroto, firmemente cimentada por aos de deudas, abusos y maltratos.

Como los indgenas obrajeros no quisieron abandonar sus casas, algunas de estas fueron incendiadas con el apoyo de la intendencia y de la compaa de granaderos del Cuerpo de Milicias Provinciales del Partido de Truxillo, donde Amoroto evidentemente gozaba de influencias. Los granaderos fueron comandados por el capitn Julin Fernndez Flores de Mendoza, quien afirm tener a su cargo nada menos que la traslacion de los indios de las haciendas de Carabamba y Julcan y destruccin de sus poblaciones. Los ocho granaderos fueron apoyados por milicianos de Santiago de Chuco, que procedieron a saquear las viviendas que quedaban para su provecho personal. Como reaccin al incendio, se form un pelotn de 104 hombres, en su mayora mestizos de Otuzco, liderados por Alexo Zavaleta, de casta sambo, quienes, llevando una bandera colorada y muchas armas de fuego, intentaron emboscar a las fuerzas oficiales (fol. 8r). Segn la acusacin fiscal que se hara posteriormente, en Lima, tambin las indias mujeres estubieron alentadas con el espritu de oposicin y azonada. 60

El amotinamiento no fue la nica manera de resistir el traslado a los ingenios. El prroco Francisco Javier de Lizrraga, quien, a fin de atraer a los indios, se haba trasladado al fro Ayangay con antelacin, a pesar de padecer de la enfermedad de tenaz glico, escribi al
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Toda la parte del expediente donde se encuentra la acusacin fiscal, la defensa del procurador y las declaraciones de los indios en la Real Crcel de Corte de Lima est sin foliar, por lo cual no se entrega indicacin sobre el lugar en las citas extradas de esta seccin.

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gobernador intendente general de Trujillo, don Vicente Gil de Taboada, el 7 de mayo de 1794, una carta muy quejosa en la que informaba que algunos indios obrajeros haban fugado. 61 A solicitud de Lizrraga y del capitn Fernndez Flores de Mendoza, se encarg buscar a los indios dispersos de Carabamba y Julcn a don Agustn Pezantes, persona como muchos parientes y parciales en el pueblo de Otuzco. En apoyo de su labor, la intendencia envi una carta a los alcaldes otuzcanos para que no permitan que dichos yndios bajo de ningun pretesto ni motivo sean abrigados por los vecinos de ese Pueblo. Los alcaldes, Pedro Sauna Tanta Chigne y Pedro Ruiz de Mora, le respondieron al intendente confirmando la resistencia de los indgenas:

allando numero de ellos en sierto lugar, les requerimos el orden de Vuestra Seora. Y contestaron sumisos, que obedecan los superiores ordenes, con la venerasion que deuen, pero a que obligarlos a que sirban en Ayangay primero perderan el pesqueso salvo de que el Sr. Sancho [Antonio Sancho Davila] u otro arrendador venga pero menos a Don Ygnacio Amoroto una vez que los ha destruido, quemado sus casas y vienes dejndolos a perecer. Parece a ellos que son libres y que no pueden ser obligados a seruicio de ningun particular salvo al de Nuestro Rey y Seor a quien deben sus tributos (fol. 29v). Pezantes se reuni despus con los 34 indios fujitibos en casa del propio Alejo Zavaleta, uno de los lderes de la asonada, pero obtuvo la misma respuesta: los indios primero daran sus vidas antes que ir a Ayangay mientras all estuviese Amoroto. Por ello, le comunic al intendente que los esfuerzos por trasladar a los indios constituan una tarea imposible. 62 Sin embargo, el intendente pidi refuerzos y el traslado tuvo finalmente lugar. De acuerdo con un informe enviado el 13 de junio de 1794 por Gil de Taboada al virrey Conde de Lemos, al final del proceso se haban destruydo enteramente las dos citadas haziendas sin dejar en ellas Iglesia, Casas, Ranchos, ni otro Edificio alguno, se haba trasladado a Ayangay a la mayor parte de naturales, y varios de los fugitivos se haban restituido. El intendente sealaba, adems, la esperanza de que los que faltaban finalmente se allanaran al traslado por no quedarles la esperanza, o expectativa de establecerse nuevamente en Carabamba, y Julcan, donde no les ha quedado abrigo alguno. 63 No conocemos el xito que tuvo el
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BNP, doc. cit., fols. 24v-25r. BNP, doc. cit., fols. 30-31. 63 BNP, doc. cit., fol. 35r.

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proyecto en el largo plazo, pero el olvido en que ha quedado el nombre de Ayangay, frente a los de Carabamba y Julcn, este ltimo hoy convertido en provincia, sugiere que la fortuna del traslado no fue duradera. Faltara documentar esta parte del proceso, que juzgo de gran inters por la intensa violencia con que se impuso, desde el gobierno colonial, un modo de vida claramente indeseable a una comunidad entera de indgenas, as como por la frrea y larga resistencia ofrecida por estos, incluidas las mujeres, contra las acciones de un administrador codicioso y con firmes lazos con el poder. 64

Si bien Silva Santisteban ha incorporado este caso en su historia de los obrajes norteos, no ha enfatizado ni el carcter pluritnico de las rebeliones ni los datos relativos al uso de idiomas en los expedientes. Para mi argumento, es relevante que los indios se hubieran aliado desde el inicio con un grupo de mestizos y castas, y por lo menos con un espaol de Trujillo, a fin de enfrentar a Amoroto y a los granaderos. El caso tambin es til para evaluar la hiptesis sobre el factor minero en el mantenimiento del quechua, porque estamos ante una poblacin de indios dedicados a las labores textiles y agrcolas resistindose activamente a ser trasladados a una zona minera. En cuanto al carcter pluritnico de los motines, los relatos de los testigos coinciden en que si bien el pelotn estaba compuesto principalmente por mestizos otuzcanos de hecho, se lo describe como el esquadron de mestisos, estos contaron con la ayuda de varios indios para intentar incendiar la casa hacienda, que sirvi de cuartel durante el debelamiento de la sublevacin. De hecho, distintos testimonios coinciden en que fue a ruego de los indios e indias de Carabamba que se radicalizaron las acciones hasta el punto de que Amoroto asegura que se intent asesinarlo, as como a los ocho miembros de la compaa de granaderos. Uno de los indgenas mencionados, Rumualdo Gutierres, el que ms haba sufrido por la agresin de Amoroto y los soldados reales, pues su casa haba sido completamente incendiada, fue acusado de azuzar al escuadrn, al grito de Mata y quema estos perros ladrones facinerosos. Adems de castas, mestizos e indios, jug un papel importante en las acciones previas a la rebelin Pasqual Baylon de Roxas, un papelista o tinterillo
Un punto que asoma con insistencia en el expediente es la manera aparentemente turbia con que Amoroto termin hacindose de la administracin de Carabamba, en desmedro de los intereses de la familia de Antonio Sancho Dvila, quien ya estaba muerto en el momento de la rebelin y a quien se describe como el antiguo poseedor del mayorazgo al que la hacienda perteneca.
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espaol que lleg a Carabamba desde Trujillo para realizar gestiones como personero de un religioso. Este prest apoyo a los indgenas en la redaccin y el trmite de sus reclamos, pero las declaraciones posteriores de los indios sugieren que intent excederse en el cobro de sus servicios y que demor innecesariamente las gestiones. El motn fue debelado y tanto el papelista como el sambo Zavaleta y el indio Gutierres, quintero de la doctrina de Otuzco, junto con seis indios tributarios y yanaconas de los obrajes de Carabamba y Julcn, fueron tomados presos y llevados a la crcel de Trujillo, donde pasaron cuatro meses de penossima prisin hasta que fueron trasladados a la Real Crcel de Corte en la capital.

Ya en la Real Crcel de Corte, los indios se presentaron como yanaconas de las haciendas de Julcan y Carabamba en la provincia de Guamachuco y declararon de inicio que Amoroto les deba ms de 14 mil pesos por cinco o seis aos de trabajo impago. Se nombr a Isidro Vilca como procurador para su defensa. Este hizo un vibrante alegato a su favor, pero, a pesar de ello, los obrajeros fueron encontrados culpables de sedicin y se los conden al destierro en Valdivia. Vilca apel, y no se sabe si logr la absolucin y restitucin de bienes para los indios, pues el expediente termina con su enrgica solicitud, sin respuesta alguna por parte de la administracin judicial. Para los fines de este trabajo, importa resaltar que el 20 de enero de 1795 se procedi a tomar las confesiones de los indios, y se design a los intrpretes Juan Jos Crdenas y Andrs Reyes para los que no fuesen inteligentes en la lengua castellana. Crdenas, catalogado como indio, tena el puesto de intrprete general de los naturales, mientras que Reyes, descrito como mestizo, era uno de los mas expertos en el idioma indico, y espaol. El espaol Bayln de Roxas no requiri de la participacin de intrpretes, pero todos los indios s, porque se encontr en ellos falta de espaol. Crdenas, siendo intrprete general, con seguridad traduca del espaol al quechua y viceversa; tal vez Reyes tambin. Es de mucho inters que ambos participaran juntos en todas las diligencias. No tengo claro si esta suerte de interpretacin en equipo formaba parte de las rutinas de la justicia colonial en el siglo XVIII o si estamos ante un caso excepcional. De ser cierto esto ltimo, podra tratarse de intrpretes que manejaban diferentes variedades del quechua y, en este caso, Crdenas representara a la variedad surea, privilegiada por la administracin colonial y eclesial,
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mientras que Reyes manejaba una variedad central, tal vez aquella hablada en la zona consensual. Tampoco se puede descartar que Reyes manejara el otro idioma indgena, el culle, probablemente el idioma indico de los encausados, pues la expresin idioma ndico se sola usar a finales del XVIII para referirse a las otras lenguas indgenas, de alcance regional, las que hubieran sido llamadas maternas en la documentacin del XVI y el XVII. Lo que s podemos tener por seguro es que el quechua estaba presente en la interpretacin y que, por tanto, los siete indgenas procesados lo manejaban, aunque fuera de manera subordinada, tal como hablaban el castellano segn percepcin de los administradores de justicia.

Proviniendo estos indios de una zona obrajera y agropecuaria y habindose resistido activamente el traslado a una zona minera, este documento no apoya la hiptesis de que el mantenimiento del quechua en la zona consensual descansara en el circuito productivo de la minera, a menos que las comunidades de Carabamba y Julcn ya estuvieran articuladas con esta red; por ejemplo, con las minas de Quiruvilca, fuertemente asociadas a Ayangay y Carabamba, lo que estara pendiente de investigar y documentar. 65 Si bien el documento tampoco ofrece evidencia especfica a favor de la hiptesis alternativa a saber, la ligazn causal entre el mantenimiento del quechua y las actividades doctrinarias de la iglesia, no descarta esta lectura. Antes bien, a lo largo de las narrativas, se observa el fuerte involucramiento de los indios por lo menos con las imgenes y la ritualidad catlicas. Entre el conjunto de indgenas procesados descritos como labradores y a la vez como hiladores y tejedores, estaba Juan Bautista Aguilar, munidor o encargado del servicio de las imgenes de la iglesia de Carabamba, especialmente de sus vestidos y ornamentos. 66 En su calidad de tal, antes de ocurrido el amotinamiento, fue llamado de emergencia por otros pobladores, los mayordomos de las Ymagenes que en Carabamba haba colocadas,

En 1789 don Felipe Sancho Dvila, un miembro de la antigua familia poseedora del mayorazgo al que perteneca el obraje de Carabamba, solicit al virrey Teodoro de Croix la provisin de operarios indgenas para la explotacin de las minas de Quiruvilca y sus ingenios de Ayangay. ARLL, Intendencia, Subdelegacin de Huamachuco, Leg. 445, expediente 2960. 66 La palabra munidor (del cast. muir) aparece con frecuencia en los libros parroquiales de cofradas. Por ejemplo, en el Archivo Parroquial de Cabana (Pallasca), Libro B, aparece como muidor(a) y como munidor(a). En Cabana la palabra todava se entiende, aunque el cargo parece haber desaparecido. Es de inters la depalatalizacin de la // en el verbo castellano.

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porque los sacerdotes de la iglesia las estaban desvistiendo para trasladarlas a Ayangay. En el expediente se informa que las mujeres se haban enfrentado a los curas para impedir esta penosa parte del destierro, pero que fueron repelidas dndolas chicotazos los curas. Se nota aqu una clara divisin de funciones entre mayordomos y muidores, adems de un compromiso de los indios y las indias con las imgenes sagradas catlicas lo suficientemente fuerte como para generar un enfrentamiento con los curas, estos ltimos coludidos con el proyecto de destierro y despojo, como muestran claramente las cartas del prroco Lizrraga al intendente general de Trujillo. 67

El carcter pluritnico de la rebelin tiene una consecuencia adicional de inters para mi argumento. Como se recordar, los indios de Carabamba fueron descritos en las visitas de Molleda y Clarke, en la dcada de 1740, como los ms cerrados hablantes maternos de la lengua culle, incapaces de entender la doctrina en quechua, a pesar de que manejaban este idioma, y mucho menos en castellano. Uno de los testigos citados en estos expedientes, Nicols de Vargas y Escobedo, huamachuquino cullehablante, deca de los indios de Uningambal, Usquil y, crucialmente, Carabamba que muy poco o nada se explican en la Espaola, y que si hablan algunas palabras, es con torpeza. Seis dcadas despus, observamos a los indios obrajeros hablando castellano, aunque la justicia limea los encontrara faltos en l. Desde un punto de vista sociolingstico, la rebelin implica que poblaciones indias y mestizas de distintos puntos asentados en los territorios actuales de Julcn y Otuzco entraron en contacto por lo menos desde la segunda mitad del siglo XVIII. En las sublevaciones tenemos a actores no mencionados en las visitas de la primera mitad del XVIII: mestizos y castas, que hablaban una variedad particular de castellano. Al entrar en contacto con los indios obrajeros, la comunicacin debi de darse en este idioma, pero, crucialmente, en una variedad influida por la lengua indgena en el habla de una de las partes en juego, aquella de los indios sublevados. El caso de la rebelin de Carabamba, del que se tienen antecedentes por lo menos desde 1750, muestra que las sublevaciones ocurren en picos dentro de un perodo ms amplio, y que dichos momentos excepcionales son expresin de un cmulo de tensiones que se van gestando en un plazo mayor, tal como se
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BNP, doc. cit., fols. 24-25.

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ha mostrado para el caso del Alto Per (Serulnikov 2007). En nuestro espacio, la interaccin entre los sublevados lleva a pensar en flujos comunicativos previos suficientemente consolidados que se pudieron activar de manera efectiva en el momento de la rebelin. El caso de Carabamba supone, entonces, la existencia de un circuito comunicativo fluido e intenso entre castas, mestizos e indios de Julcn y Otuzco durante la segunda mitad del siglo XVIII. Silva-Santisteban refiere, adems, remitindose a un documento de su archivo personal, que antes de la rebelin, a mediados del siglo XVIII, los indgenas de Carabamba, hartos de los abusos perpetrados por el administrador, fugaban a Conchucos. El administrador del obraje de Carabamba (tal vez ya Ignacio de Amoroto?) se queja de esta manera: Los atrasos que causan los abandonos son indecibles, no solo porque dejan los ganados desamparado [sic], sino porque sufre el obraje el mayor atraso, habiendo llegado muchas veces el caso de no poder enterarse el nmero de piezas acostumbrado. Yo mismo dice el administrador me ha [sic] apersonado en algunos pueblos de aquel partido de Conchucos exponiendome a experimentar algunos atropellos, sin haber logrado el intento de retener un indio, no obstante las congratulaciones y obsequios con que me han demostrado aquellos alcaldes, caciques y mandones metindoles a mayor abundamiento diez pesos por cabeza (Silva Santisteban 1964: 42). La documentacin del siglo XVIII sobre los obrajes abunda en referencias a indios fugitivos, lo que generaba un problema econmico a los administradores, pues estos estaban obligados a pagar el tributo de los indios mediante parte del producto de su trabajo; de all la preocupacin por enterar o completar el nmero de piezas requerido, lo que supona mano de obra constante y activa (Silva Santisteban 1964: 44). La queja citada anteriormente tiene la virtud adicional de presentarnos un camino especfico de huida, que atravesaba el partido de Huamachuco hasta llegar a la jurisdiccin de Conchucos, polticamente separada, tanto en el mbito civil como en el eclesial. Sera de mucho inters averiguar el destino laboral y de residencia de estos indios huidos: en Conchucos haba obrajes activos por lo menos hasta el siglo XVII (en Tauca, Llapo, Huandoval, Cabana y San Juan de Pallasca, por ejemplo, y ms al sur, en Corongo, Piscobamba, Huari y Uco),
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pero tambin, como hemos visto, por lo menos un asiento minero de importancia, Atun Conchucos, que, a mediados del siglo XVII se describa como poblado por forasteros y que, a mediados del siglo XVIII, an estaba productivo (ver la seccin 3.4). Para el mismo perodo, es posible comprobar la existencia de otro circuito similar en la zona consensual a travs de la revisin de los documentos de idolatras del Archivo Arzobispal de Trujillo (AAT), parcialmente publicados por Larco (2008). 68 El nico legajo de Idolatras del AAT contiene 25 expedientes, de los cuales nueve corresponden a la zona de inters. Siete han sido publicados por Larco (2008) y dos fueron revisados por m en el propio archivo a fin de completar el corpus. Aprovech la disponibilidad de este conjunto de documentos para explorar si los movimientos rutinarios de los denunciantes y los acusados en los documentos de idolatras seguan o no circuitos concentrados en la zona consensual, bajo el entendido de que son dichos circuitos los que constituyen la base del contacto y la interaccin entre las poblaciones humanas, dinmica que, a lo largo del tiempo, va configurando identidades regionales que resultan necesarias para la conformacin de variedades lingsticas, subvariedades y lenguas. 69 A partir de esta revisin se revel como muy marcado un circuito concentrado en la regin de inters, pues lo encontramos mencionado en tres ocasiones diferentes y en referencia a distintos personajes. Se trata de un camino entre la localidad de Tauca, en el norte de los Conchucos (actual Pallasca), y Santiago de Chuco, el primer pueblo demogrficamente

Entre el XVIII y el XIX empieza a prestarse, en la iglesia de Trujillo, una atencin preferente a la supuesta supervivencia de idolatras y supersticiones que, en principio, parecera extempornea en comparacin con el Arzobispado de Lima, donde las primeras dcadas del siglo XVII fueron el marco temporal para la campaa ms intensa de extirpacin que se haya estudiado en el virreinato del Per (Duviols 2003). Sera importante aclarar esta caracterstica tarda de los expedientes trujillanos y proponer una ubicacin preliminar para ellos en el contexto general de las campaas de extirpacin. En el cuestionario adicional al oficial de la visita emprendida por Martnez Compan, aparece, junto a la pregunta sobre el conocimiento del castellano, si en los Yndios se nota algo, que huela a supersticin, sobre que puntos, y quales sean los antecedentes para recelarlo, creerlo; y que medios serian los mas eficaces para extirparla con respecto su caracter, inclinaciones, ideas, y costumbres. Prevencin circular a los curas de la dicesis de Trujillo para que contesten otro cuestionario sobre aspectos civiles, econmicos y antropolgicos, Trujillo, abril 14 de 1782 (Restrepo Manrique 1992: 125). 69 Para la zona de inters, el legajo contiene, en orden de antigedad, nueve expedientes, que corresponden a las localidades de Santiago de Chuco (expediente 4, 1771); Lucma, hoy en la provincia libertea de Gran Chim (expediente 7, 1774); Chuquisongo, Santiago de Chuco (expediente 9, 1774); Otuzco (expediente 15, 1800-1803); Lucma, Gran Chim (expediente 16, 1804); Carabamba, hoy en Julcn (expediente 17, 1808); Carabamba, Julcn (expediente 18, 1809-1810); Huamachuco (expediente 20, 1817) y Marmot, Gran Chim (expediente 23, 1831).

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importante de la provincia de Huamachuco viniendo desde el sur. Tanto migraciones como desplazamientos temporales reflejan la importancia de esta ruta. Los actores querellantes en el expediente 4, los indios Joseph Asero Jayco y Mara Fernanda, eran ambos naturales de Tauca y migraron a Santiago de Chuco por razones poco claras, aunque el denunciante afirm que Mara Fernanda haba tenido que huir de su pueblo por haber realizado prcticas de hechicera y curanderismo. La imagen de los Conchucos como un polo de saber curanderil en la zona consensual se confirma al revisar los detalles de la querella: Mara Fernanda afirma haber buscado en una ocasin con ahnco a una india conchucana, Mara Benita, que lleg a Santiago de Chuco para la fiesta del patrn Santiago, pues era sabido que las mugeres de aquella provincia tienen fama; que son del arte [i. e., de la hechicera], y ella necesitaba de este tipo de apoyo. Los dems circuitos aparecen de manera ms tmida: son aquellos que conectan Huamachuco con Otuzco, Huamachuco y Lucma (hoy en la provincia de Gran Chim), y Cajabamba y Lucma. Sin embargo, a partir de la documentacin revisada, se puede postular el carcter sostenido de por lo menos tres circuitos: un primer circuito obrajero, que conectaba Carabamba y Otuzco; un segundo circuito de indios fugitivos, que integraba a Carabamba, el obraje ms importante de la zona, con los Conchucos, y un tercer camino que llamaremos curanderil, que aparece como preponderantemente femenino, y que una las localidades de Tauca y Santiago de Chuco. Los tres caminos, representados en el mapa 3.1, pueden postularse con seguridad como vas rutinarias que, a lo largo del siglo XVIII, a fuerza de repeticin, fueron conformando algunas redes de interaccin que, desde el punto de vista terico, se imaginan como necesarias, aunque no suficientes (Zimmermann 2009), para la emergencia o consolidacin de variedades lingsticas especficas. El primero puso en contacto, en castellano, a los indgenas obrajeros con los mestizos y castas de Otuzco; el segundo relacion a indgenas obrajeros de Carabamba con pobladores no especificados del extremo norte de ncash no sabemos en qu idioma; y el tercero, menos explcito en la documentacin, parece haber impulsado el intercambio de saberes y servicios curanderiles principalmente entre mujeres conchucanas y sus pares de Santiago de Chuco.

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Ahora bien, la documentacin tambin muestra circuitos alternativos, que escapan de la zona consensual: estos caminos evidencian, por ejemplo, la fuerza de atraccin que tena Trujillo para los habitantes de localidades como Lucma y Otuzco, as como el intenso polo comercial que segua siendo la ciudad de Cajamarca para algunos acusados en los expedientes de idolatras, que iban hasta all a comerciar sus productos. Asimismo, uno de los actores principales de la rebelin obrajera lleg a Carabamba desde Trujillo, haciendo el tradicional camino que pasaba por Simbal. El corregidor de Trujillo Miguel Feijo de Sosa refiere que a Trujillo tambin llegaban multitud de forasteros desde la sierra, algunos de ellos calificados de vagos y errantes (1984 [1763]: 31, 104, 122). Sin embargo, la documentacin tambin habla, ms o menos explcitamente, de la existencia de circuitos rutinarios concentrados en la zona consensual. Considero que estos caminos ofrecen una pista para imaginar cul fue la base material a travs de la cual se produjo el contacto lingstico entre poblaciones distintas de la regin estudiada. La rebelin obrajera de Carabamba y las noticias sobre indios fugitivos que migraban a Conchucos nos hablan, finalmente, de la necesidad de identificar ms documentacin acerca de las acciones emprendidas por los indgenas de los Andes norteos en los siglos XVIII y XIX a fin de conocer las distintas estrategias que desarrollaron para responder al poder econmico, poltico y religioso de su poca. De este modo, tal vez podra revisarse la visin preponderante actualmente, acerca de una dinmica tnica ms pasiva en el norte andino en comparacin con el sur, despus de la rebelin de Tpac Amaru. Este enfoque est en la base de la hiptesis relativa a la inexistencia del proceso de reindigenizacin en los Andes norteos del siglo XIX, en contraste con el sur (Pearce 2011), planteamiento que presentar en la siguiente seccin como la explicacin ms slida de la que disponemos actualmente para dar cuenta de la extincin del culle y del quechua, tendramos que agregar en la zona consensual.

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Mapa 3.1. Algunos circuitos rutinarios en la zona consensual segn documentacin del siglo
XVIII (AAL, Idolatras; BNP Manuscrito C3611, Silva Santisteban 1964) 155

3.7

LA HEGEMONA CASTELLANA Y LA MUERTE DEL CULLE EN EL SIGLO XX

A lo largo del siglo XIX se observa un llamativo silencio documental acerca de la presencia de la lengua culle y del quechua en el territorio del partido de Huamachuco, otrora ncleo lingstico y cultural de la regin estudiada. En 1812, el prroco de Otuzco, Bernardo Martnez Otiniano, elabor una relacin geogrfica a partir de un cuestionario enviado desde Espaa, bajo el influjo de las ideas liberales de las Cortes de Cdiz y, al tocar la cuestin de la lengua, fue tajante en sealar que en esta Doctrina el ydioma general que usan todos los indios es el espaol, en que estn vastamente instruidos, por la continua versacin que tienen con la Gente Espaola y por tanto no hay memoria de la lengua yndica llamada culli (Castaeda Murga 1993-1995: 283). Martnez Otiniano haba nacido en Otuzco y, segn el editor del documento, su conocimiento de la zona determin su eleccin como negociador durante las revueltas contrarias a la Independencia en 1821, lo que le otorga legitimidad a su testimonio. 70 El declive de las lenguas indgenas en la regin habra sido violento y durado menos de un siglo, dado que hasta las visitas de Molleda y Clarke, en la dcada de 1740, la vigencia del culle, en primer lugar, y del quechua, como lengua indgena superpuesta para fines religiosos, estaba clara para localidades como Carabamba, Sinsicap y Uningambal. Tampoco hay datos para Santiago de Chuco, Huamachuco, Cajabamba o San Marcos en este perodo. 71

Llamativamente, las menciones al culle se restringirn desde entonces a la zona sur de la regin dialectal postulada, un territorio que no formaba parte del obispado de Trujillo ni del de Cajamarca sino, ms bien, del arzobispado de Lima. El norte de la vasta provincia de los Conchucos, ms especficamente lo que hoy constituye la provincia de Pallasca, en el
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Comunicacin personal con Juan Castaeda Murga. Trujillo, 8 de junio del 2011. En cambio, s los hay para Contumaz, considerado antiguo ncleo de la lengua den (Torero 1989: 233) y, por lo tanto, fuera de la zona consensual. La informacin es paralela a la de Martnez Otiniano: un informe firmado por Jorge Manrufo, en 1790, sobre el pueblo de la Santsima Trinidad, indica que ya no se usa el idioma antiguo-Indico, y que todos estn enteramente reducidos al Castellano, mientras que Manuel de la Concepcin Losada sealaba, sobre el pueblo de S. Francisco de Guzmango, el mismo ao, que sus primitivos idiomas ya estn fuera de uso por que todos hablan el Castellano, y van tirando a lo que se usa (Villanueva Urteaga, ed., s. f.: 25-26; 35-36). Si bien es posible que la referencia de Manrufo haya apuntado al quechua y no al den, el plural usado por Losada parece aludir a una mayor diversidad idiomtica. Sea como fuere, es claro que, a fines del siglo XVIII, en Contumaz solo se hablaba el castellano. Sobre el contacto quechua-den en Cajamarca, ver Andrade 2011a: 174.

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departamento de ncash, parece haber sido el ltimo reducto de la lengua, tal como lo fue el pueblo de Eten para el caso del mochica (Cerrn-Palomino 1995: 187-194). A mediados del siglo XIX encontramos, para la doctrina de Pallasca, la nica mencin a la lengua que muestra una pronunciacin yesta. El prroco Manuel Snchez Quiones detalla en su razn estadstica que el Idioma de esta Doctrina es el castellano. En su fundacin hablaban la Lengua Cuyi, la que ya no se conoce. 72 En este caso, a diferencia del de Martnez Otiniano en Otuzco, tenemos buenas razones para dudar de la informacin, pues datos posteriores indican con claridad la vigencia del idioma. En 1874, por ejemplo, Rafael Terry (1874) present otro informe estadstico sobre la provincia de Pallasca, en el que seala que, en ella, la raza dominante es la indgena y su idioma el espaol; existiendo muy pocas personas que hablan un dialecto especial del idioma llamado Culle. La visin del prroco parece haber sido, entonces, en exceso generalizadora. Tambin existen informaciones muy concretas relativas a Tauca, hacia el sur oeste de Cabana, el punto ms sureo en el que se hayan reportado hablantes de la lengua. Alipio Villavicencio, un profesor de la zona, afirm con mucha precisin que, a fines del siglo XIX, en el barrio de Puente Roldn, los miembros de la familia de Asuncin y Ruperto Chvez, descendientes del cacique de Chuquique, hablaban entre ellos el culle y nadie los entenda (1994: 181). 73

Ms importante an es el hecho de que al sur de Pallasca, en el territorio de la antigua doctrina colonial de Cabana y Huandoval, en el casero de Aija, se recogi, de labios de un poblador, otro importante testimonio lxico del culle, similar en valor al plan de Martnez Compan. Se trata de la lista de palabras registrada por el padre Teodoro Gonzales Melndez, cura de Cabana, en 1915. 74 El listado pas a manos del erudito
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AAL, Visitas, 6, XXVII. En marzo del 2011 realic una visita al barrio de Puente Roldn. Los vecinos mayores recordaban a uno de los dos hermanos, Asuncin Chvez, y refirieron que haba vivido la mayor parte de su vida en Chuquique, centro poblado en el camino entre Tauca y Llapo, y que vivi sus ltimos aos, junto con su esposa, en Puente Roldn. No pude obtener ninguna referencia sobre los antiguos cacicazgos de Chuquique, localidad que tambin visit. Una vecina refiri que don Asuncin era experto en el techado tradicional de las viviendas, hecho con pencas y con una variedad de carrizo no hueco, llamada suro, nombre de distintas clases de Chusquea, segn Weberbauer (1945: 454). 74 La identificacin del nombre del religioso fue hecha por Rodolfo Cerrn-Palomino (2005) a partir de una monografa provincial. Rivet (1949), quien public el documento a partir de apuntes del intelectual ancashino Santiago Antnez de Mayolo, solo da el apellido del sacerdote. El padre Teodoro Gonzales naci en 1847 segn Rivet (1949: 3), en Pallasca, fue hijo natural de don Manuel Gonzales y de doa Feliciana Melndez;

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ancashino Santiago Antnez de Mayolo, quien, a su vez, lo entreg en una breve nota, fechada el 5 de agosto de 1935, a Paul Rivet, que finalmente la public. El estudioso Manuel Flores Reyna obtuvo de manos del hijo de Antnez de Mayolo una fotocopia de un documento indito, preparado por el estudioso ancashino, que contiene una transcripcin a mquina del listado, en lo que parece ser el apartado de un libro de publicacin trunca acerca de la provincia ancashina de Aija. La lista contiene 19 tems, entre palabras y expresiones, atribuibles al culle debido a las coincidencias con el listado de Martnez Compan. La versin de Rivet contiene diferencias ortogrficas en comparacin con el documento de Antnez de Mayolo; por las coincidencias entre las particularidades ortogrficas de la primera versin y la escritura de voces indgenas de otras lenguas incluidas en el texto de Rivet (1949), considero que este ltimo alter la representacin ortogrfica del documento original. Por ello, copio ambas versiones a continuacin y considero ms confiable la de Antnez de Mayolo, presentada en la tabla 3.5.
<pion-go> pjaro bebiendo agua <guro> palo <piose> lea <muntua> sombrero <uro> cuello <o> Escucha! <pui> mano <huiku-vana> comedor de pan <vana> pan <mai-vil> sandalias <odre> vientre <maiko> manta <korep> perro <go> agua <nina> candela <ki amberto gualpe> quiero comer una gallina <kani> muerto <mai> pie <u>cabeza Tabla 3.4. Lxico recogido por el padre Teodoro Gonzales en Pallasca (1915), versin de Rivet
fue bautizado el mismo ao en la iglesia de San Lorenzo de Conchucos, viceparroquia de la doctrina de Pallasca (AAL, Ordenaciones, 133: 47). Adelaar con la col. de Muysken (2004: 401, nota 192) ha obtenido el dato de que fue en Aija que se recogi el listado a partir de las notas de campo de Walter Lehmann, que se conservan en el Instituto Iberoamericano de Berln. El estudioso Manuel Flores Reyna obtuvo de manos del hijo del intelectual ancashino Santiago Antnez de Mayolo una fotocopia de un documento indito, preparado por este ltimo, en el que tambin se encuentra esta indicacin. Probablemente, sea de estos papeles que surja la informacin recabada por Lehmann.

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Aija de Cabana y el idioma Culle.- Hay en ncash, adems de las Tierras de Aixa de la Mitologa Andina, otro lugar llado [sic] Aija, que es un pequeo casero situado al pie de la poblacin de Cabana, en cuya regin se hablaba antiguamente un dialecto local llamado Culle, del que hemos podido recoger las siguientes palabras, gracias a la atencin del Dr. Gonzales, cura de Pallasca. Vocabulario Culle Castellano (Huaraz) barriga pie mano pescuezo cabeza muerto sombrero sandalia manta palo lea agua pajarito tomando agua perro pan comedor de pan quiero comer gallina oye! candela Culle Kechua de Aija

odre mai pui uro chu cani munta maivill maico guro pishoce go pichon-go corep vana huici-vana qui amberto gauallpe cho! nina

pacha chaqui maqui kunca peka huanushka tzuku llanke lliclla shucshu yamta yacu allko tanta

she! nina

Tabla 3.5. Lxico recogido por el padre Teodoro Gonzales en Pallasca (1915), versin de Santiago Antnez de Mayolo

Ambas versiones difieren no solo en la representacin de los sonidos africado palatal ( en Rivet, ch en Antnez de Mayolo), fricativo palatal ( en Rivet, sh en Antnez de Mayolo) y oclusivo velar (k en Rivet, c ~ qu en Antnez de Mayolo), sino, adems, en la transcripcin de las palabras correspondientes a las glosas gallina (gualpe en Rivet, gauallpe en Antnez de Mayolo), sandalia (maivil en Rivet, maivill en Antnez de Mayolo) y sombrero (muntua en Rivet, munta en Antnez de Mayolo). Es extraa la supresin de la lateral palatal y su cambio por la lateral simple en la primera versin; la omisin de la tilde en munta puede constituir una errata. Aunque en este breve listado an podemos observar
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prstamos quechuas <nina> candela y <gauallpe> gallina, as como un posible prstamo del castellano <vana> pan, 75 el testimonio ofrece claras coincidencias con el listado de Martnez Compan (MC): <pichon> pjaro (MC: <pichu>), <go> agua (MC: <co>) y <cani> muerto (MC: <can> muerte). Por otra parte, a diferencia del listado del XVIII, el listado pallasquino contiene una oracin transitiva <qui amberto gauallpe> con el posible pronombre de primera persona singular <qui> y un verbo aparentemente conjugado, <amberto> quiero comer. 76 Hay un posible compuesto que debera contener una marca agentiva, comedor de pan, pero la notacin de comedor difiere demasiado entre ambas versiones, que, sin embargo, coinciden en presentar el objeto (<vana>) en posicin final, a diferencia de la estructura quechua correspondiente (tantamikuq).

Desde el punto de vista sociohistrico, el listado es clave porque confirma la vigencia del idioma, una vez entrado el siglo XX, en el extremo sureo del antiguo territorio culle. Al respecto, el investigador Henri Reichlen le report a Rivet que el idioma todava se usaba en tres pueblos de la regin de Cabana-Bolognesi en la dcada de 1940. Podemos decir, entonces, que la lengua indgena se refugi en el extremo sur de su antigua zona de emplazamiento. El camino tomado por el idioma entre los siglos XIX y XX evoca, as, la antigua ruta seguida por Catequil, la huaca principal de Huamachuco, en el siglo XVI, al escapar de la temprana destruccin emprendida por los religiosos agustinos, segn el relato de Arriaga (1999 [1621]) y Calancha (1638: lib. 2, cap. 32, 471-472).

Se podra pensar que la direccin de este repliegue se debi a que este territorio estaba fuera de la jurisdiccin del obispado de Trujillo, que, como hemos visto en la seccin anterior, tuvo un agresivo discurso castellanizador en la segunda mitad del siglo XVIII, paralelamente a una tarda preocupacin por supersticiones e idolatras, en un perodo en que el Arzobispado de Lima haba perdido inters en estos asuntos, o bien estaba
En Tauca se conoce, ms bien, el paragoll, un preparado de harina de maz, hecho tradicionalmente sobre la panca del choclo, pero no totalmente envuelto en esta, como la humita. El paragoll bien puede tener origen prehispnico y su nombre es atribuible al culle. 76 Adelaar con la col. de Muysken (2004: 402) propone que <quinu> padre, <quimit> hermano y <cai> hermana contienen un prefijo de primera persona qu(i)-, posiblemente presente tambin en quiyaya, forma de canto ritual que puede contener la raz yaya dios. El qui de la lista de Gonzales apoya esta idea.
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concentrado en otras zonas de su territorio, despus de haber sido pionero en conectar, a inicios del XVII, la lengua indgena con creencias y cultos que se juzgaron necesarios de extirpar. Sin embargo, existen dos objeciones frente a este planteamiento: en primer lugar, no se conocen los mecanismos a travs de los cuales se habra implementado la represin de la lengua indgena en el partido de Huamachuco. En segundo trmino, el obispado de Martnez Compan, periodo en el que se concentr el discurso ms agresivo en favor del castellano, dur aproximadamente diez aos, tiempo en principio muy corto como para determinar grandes mudanzas en el terreno idiomtico. A diferencia de la hiptesis sobre una asociacin causal entre el mantenimiento del quechua en la zona consensual y la actividad doctrinera de la iglesia en el siglo XVIII (ver la seccin 3.6), adoptar la idea de una relacin directa entre las prcticas eclesiales y la desaparicin del culle en el partido de Huamachuco sera apresurado, pues, ms all de la coincidencia geogrfica entre jurisdicciones y resultados idiomticos, no existe mayor fundamento para afirmarlo.

Existe una explicacin alternativa que ha sido defendida sobre la base de evidencia demogrfica y sociohistrica. El historiador Adrian J. Pearce ha sealado la importancia del proceso de reindigenizacin, ocurrido a lo largo del siglo XIX, como fundamento para explicar la supervivencia y relativa vitalidad del quechua y el aimara en los Andes centrales y sureos. Define la reindigenizacin como un proceso que permiti a las poblaciones nativas recuperarse en trminos demogrficos, pero tambin econmicos y polticos, durante el periodo que corre entre la independencia, en la dcada de 1820, hasta por lo menos la dcada de 1850 e incluso despus, hasta la Guerra del Pacfico. Esta recuperacin integral de la vida indgena descans en la inestabilidad poltica y la debilidad econmica de las elites criollas regionales para controlar la fuerza de trabajo de las comunidades asentadas fuera de los entornos urbanos. En trminos demogrficos, dicha recuperacin se observa en las cifras trabajadas por Kubler (1957) y posteriormente refinadas por Gootenberg (1991).

En contraste, este proceso no se produjo, segn Pearce, en los Andes norteos. En primer lugar, se nota un descenso de la poblacin indgena en las provincias con mayor presencia
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de toponimia culle. En Huamachuco, ahora Snchez Carrin, los no indgenas censados en 1876 eran 57 por ciento del total de la poblacin, pero pasaron a ser ms de dos tercios en 1940. En Cajabamba, ms llamativamente, las cifras correspondientes fueron 54,4 por ciento y 88.8 por ciento. En cambio, en la provincia de Pallasca, donde se recogieron los ltimos testimonios de la lengua, la mayora no indgena declin tan solo ligeramente, al pasar de ser 54.5 en 1876 a 52 por ciento en 1940. As, Pearce puede concluir que la extincin de las lenguas indgenas del norte entre ellas, el culle, pero tambin el mochica puede explicarse por la ausencia de un proceso de reindigenizacin similar al que se produjo en el sur y el centro de los Andes. Dicho en otros trminos, la explicacin residira en el proceso de mestizaje, observable desde temprano en la regin nortea, donde las mayoras mestizas ya estaban firmemente consolidadas hacia 1870, incluido el antiguo ncleo lingstico y cultural culle, pero, crucialmente, no su extremo sureo (Pearce 2011: 155). Habra que apuntar que la misma explicacin valdra para aquellos otros puntos de la zona consensual en los que la documentacin del siglo XVIII habla de una pervivencia del quechua, adems del culle.

Como el autor reconoce, el proceso de reindigenizacin sigue siendo poco conocido (Pearce 2011: 156) y la hiptesis muestra cabos sueltos; faltara explicar, por ejemplo, por qu subsistieron enclaves quechuas en Lambayeque y Cajamarca, y por qu Middendorf, en el siglo XIX, afirm, para esta ltima zona, que los indios de los alrededores [de Cajamarca] hablan el antiguo idioma del pas y muchos ignoran, en absoluto, el castellano (Middendorf 1973 [1895], 3: 129-130). En segundo trmino, no se ha agotado lo suficiente la revisin de archivos para conocer las formas de respuesta indgena en los Andes norteos frente a la dominacin econmica y poltica de los siglos XVIII y XIX. Sin embargo, el planteamiento general de Pearce explica adecuadamente el repliegue del idioma en Pallasca o, en todo caso, lo hace mejor y con ms fundamento que la propuesta alternativa, el planteamiento que descansa en la accin causal de la iglesia. Adems, permite imaginar con ms precisin cmo se dio este repliegue, descartando, por ejemplo, la idea de una migracin sostenida desde el norte hacia el sur, pues el fundamento demogrfico revisado supone que mientras que en el centro y el norte de la zona consensual las familias indgenas se fueron mestizando con el correr de las generaciones, en Pallasca, buena parte
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de ellas permanecieron manteniendo su identidad, sus modos de vida y tambin su idioma por lo menos hasta las primeras dcadas del siglo XX. Ser de gran inters, sin duda, documentar con detalle estas implicancias de la hiptesis.

3.8

RESUMEN

A lo largo de este captulo, he propuesto una lectura del contacto de idiomas en la zona consensual a lo largo de cuatro siglos, enfatizando algunas conexiones entre esta dinmica y la historia social de la regin. El rea de emplazamiento de la lengua culle, postulada por la lingstica andina, corresponde de manera bastante precisa con la distribucin geogrfica de la red de huacas articuladas alrededor de la figura de Catequil, segn la relacin agustina de Juan de San Pedro (1992 [1560]). La lengua se encuentra mencionada explcitamente en la documentacin colonial desde 1618 y, en la documentacin republicana, hasta los aos veinte del siglo XX, aunque las noticias fiables sobre la existencia de hablantes llegan hasta los aos cuarenta. En cuanto al material lingstico, a los escasos registros lxicos de fines del siglo XVIII y principios del siglo XX se pueden sumar recientes recopilaciones de indigenismos y un copioso corpus de topnimos que ha sido sistemticamente analizado por estudiosos como Alfredo Torero (1989) y Willem Adelaar (1990 [1988]). Aunque el ncleo de expansin de la lengua est bastante claro, es posible sostener una ampliacin de la frontera nortea que cubra la provincia cajamarquina de San Marcos y el valle de Cajamarca, mientras que por el sur, no se encuentra fundamento para postular una ampliacin que vaya ms all de la moderna provincia de Pallasca (Lau 2010). En cuanto al este, no se ha discutido el carcter fronterizo constituido por el cauce del ro Maran, ni tampoco, en lo que respecta al oeste, la clara frontera idiomtica que suponen las dos lenguas costeas limtrofes, el qungnam y el mochica, aunque sera conveniente explorar de manera ms detenida las vas de contacto entre estos idiomas, as como entre las sociedades que los hablaban. El culle fue la lengua de comunicacin privilegiada en el sistema productivo de los obrajes, especialmente entre las mujeres y los ancianos, y parece haberse extinguido a principios del siglo XIX en toda su rea nortea, permaneciendo solo en su ltimo refugio, el actual territorio de la provincia de Pallasca, debido a las diferentes

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caractersticas que cobraron los procesos de mestizaje y desindigenizacin en ambas reas (Pearce 2011).

He sugerido que la intensa convivencia entre el culle y el quechua no se cort de manera rpida con la llegada de los espaoles y la imposicin del castellano como lengua del poder. Antes bien, la evidencia documental muestra que en algunas localidades importantes de la zona de inters se siguieron hablando ambos idiomas indgenas de manera compartida por lo menos hasta mediados del siglo XVIII, mientras que algunas pocas, como Santiago de Chuco, retornaron a la antigua lengua, olvidando la lengua general y adoptando paulatinamente el castellano. La evidencia sugiere que el quechua pervivi en buena parte de la zona consensual como vehculo de adoctrinamiento religioso, y no, como podra pensarse a partir de la literatura reciente sobre la historia de la familia lingstica quechua, como una suerte de lengua franca asociada a la produccin minera. La documentacin tambin sugiere una coexistencia de dos variedades quechuas, por lo menos para el siglo XVII, en el territorio de la actual Pallasca: una variedad eclesial, aprendida en arte, y una variedad vernacular, probablemente cercana a los quechuas vecinos de Corongo, Sihuas y Macaa (Pataz), hablada como lengua mayoritaria de comunicacin entre los indgenas, muchos de ellos forasteros, en el asiento minero de Atun Conchucos. Evidencia documental y lxica indica que el quechua hablado en la zona consensual era, antes que una variedad impuesta desde el sur, una variedad de quechua central, lo que invita a pensar en un bilingismo indgena ms antiguo y extendido del que se ha supuesto tradicionalmente para la regin.

Es posible postular algunas conexiones entre este recorrido lingstico y la historia social de la regin. Adems de la vinculacin entre el mantenimiento del quechua y la accin de la Iglesia, podemos entender la sustitucin lingstica (language shift) hacia el castellano en el norte y, paralelamente, el repliegue del idioma indgena en el sur como el resultado de la ausencia de un proceso de reindigenizacin como el que se ha planteado para los Andes sureos (Pearce 2011). Asimismo, se puede sugerir que la zona dialectal postulada en este trabajo constituy tambin, durante algunos perodos de su larga historia, una regin con circuitos comunicativos diferenciados. Estos circuitos parecen haber estado vinculados
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a una compleja red de huacas y cultos antes de la llegada de los espaoles; a actividades econmico-productivas como los obrajes textiles despus de la conquista; a estrategias de supervivencia indgena, como la huida de estos ltimos espacios productivos, durante el siglo XVIII; y, por ltimo, a redes de conocimiento curanderil, marcadamente femeninas, segn la documentacin sobre supersticiones e idolatras de los siglos XVIII y XIX. Esta red de circuitos, concentrada en la regin de inters, alejada de los polos idiomticos de prestigio en la costa y sumada a la influencia de un sustrato indgena complejo, en gran parte culle y secundariamente quechua, habra constituido la base para la formacin de una subvariedad particular del espaol andino, que podemos denominar castellano andino norperuano. Esta subvariedad se caracterizar en sus rasgos dialectales ms importantes en el siguiente captulo.

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Captulo 4

El castellano andino norperuano como una subvariedad lingstica particular


4.1 INTRODUCCIN
En este captulo me propongo presentar los hechos dialectales de mayor inters que he encontrado a lo largo del trabajo de campo, a fin de evaluar si es posible postular que el castellano andino norteo de sustrato culle constituye una subvariedad lingstica particular dentro del conjunto denominado castellano andino. Parto de la concepcin del castellano andino como una variedad lingstica que rene un continuum de sistemas aproximativos respecto del castellano estndar, que se caracterizan por su uso amplio, no solo en comunidades rurales y urbanas de la sierra del Per sino tambin en la costa, y que muestran una serie de influencias gramaticales de las lenguas andinas mayores, el quechua y el aimara (Cerrn-Palomino 2003 [1981]: 74-75), pero tambin, en el caso de subvariedades regionales, de las otras lenguas andinas, como el culle en este caso. Para denotar la relacin de inclusin entre los castellanos descritos en este captulo y el mencionado conjunto dialectal, utilizo el trmino subvariedad. Cabe recordar que la lingstica considera a las variedades y subvariedades como abstracciones formuladas por los especialistas a partir de conjuntos de hablas concretas que muestran rasgos compartidos, pero que nunca constituyen objetos reales ni forman territorios delimitables con fronteras fijas y excluyentes. Ordenar los hechos presentados, de acuerdo con los tradicionales niveles de anlisis lingstico, como aspectos fontico-fonolgicos, aspectos morfosintcticos y aspectos pragmtico-discursivos, sin tomar en cuenta, por el momento, los aspectos lxicos, que deberan trabajarse en profundidad en investigaciones posteriores. En cada nivel de anlisis, me detendr en dos tipos de hechos: en primer lugar, unidades lingsticas y, en segundo trmino, fenmenos lingsticos. Las unidades forman el inventario de que disponen los hablantes en cada nivel de anlisis; a saber, fonemas y alfonos en el nivel fonticofonolgico; morfemas, alomorfos, estructuras morfolgicas y estructuras sintcticas en el nivel morfosintctico; y marcadores pragmtico-discursivos en el nivel correspondiente.
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Los fenmenos lingsticos son hechos de ndole operacional; es decir, procesos que realizan los hablantes al combinar las unidades para formar estructuras mayores en los diferentes niveles mencionados: por ejemplo, la supresin de un fonema en contacto con otro, en el nivel fontico-fonolgico, y la doble marcacin de los elementos de la frase posesiva, en el nivel morfosintctico. En algunos casos, la comparacin con la variedad de referencia me llevar a tomar en cuenta no solo unidades y fenmenos presentes en los castellanos estudiados sino tambin unidades y fenmenos ausentes en ellos. En virtud de tal contraste, dicha ausencia puede resultar tan interesante como una unidad o un fenmeno efectivamente presente. Como se ha adelantado, la variedad de referencia y contraste en este trabajo es el castellano andino sureo y surcentral, de adstrato quechua y aimara, que, como se ha mostrado en el captulo segundo, es el conjunto de hablas que ha recibido atencin preferente en la literatura para la construccin del castellano andino como objeto de estudio. Esta descripcin incluir, as, de manera prioritaria, unidades y fenmenos lingsticos que no se han descrito para dicho castellano, as como unidades y fenmenos que s se han registrado en l. Adems del castellano andino sureo y surcentral, se har referencia, a lo largo de esta exposicin, a otras variedades que presentan unidades o fenmenos similares a las que he identificado como recurrentes en mi corpus. Entre las principales variedades de referencia secundaria se encuentran, en el territorio peruano, el castellano de la costa norte y el castellano amaznico, y, fuera del territorio nacional, la variedad andina ecuatoriana y los castellanos mexicanos.

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ASPECTOS FONTICO-FONOLGICOS

Despus de la revisin de los datos recolectados en Pallasca, Otuzco y Cajabamba, se puede confirmar la presencia de dos elementos distintivos en el repertorio de unidades fonticofonolgicas compartidas por los hablantes de dichas localidades. Se trata de la fricativa palatal // con estatus de fonema y de la existencia marginal de un segmento [], sonoro, con punto de articulacin prepalatal y modo fricativo, solo observable en indigenismos de probable origen culle. Entre los elementos compartidos con la variedad de contraste, he juzgado pertinente tratar, en este nivel de anlisis, la presencia de la oposicin fonolgica
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entre la semiconsonante /y/ y la lateral palatal //, as como la existencia de huellas de la antigua oposicin entre // y /s/. 1 En cuanto a los fenmenos de carcter fonticofonolgico, quiero resaltar tres hechos que contrastan con la variedad de referencia: la dbil presencia del motoseo, entendido en los trminos de Cerrn-Palomino (2003 [1975]); un tratamiento distinto de las secuencias voclicas, que son evitadas totalmente en los castellanos bilinges de base quechua y aimara, mientras que, en los castellanos estudiados, esta aversin parece darse solo en el caso de unin de vocales en slabas distintas (hiato), pero no en la misma slaba (diptongos); y, en el terreno ms bien morfofonmico, la supresin de la /-r/ del infinitivo en contacto con los pronombres enclticos lo(s) y le(s). En concordancia con la variedad de referencia, he registrado el ensordecimiento de las vocales no acentuadas y una e paraggica muy productiva en Pallasca.

4.2.1 Unidades fontico-fonolgicas particulares 4.2.1.1 Fonema fricativo prepalatal // En lo fontico-fonolgico, el castellano de las tres provincias estudiadas cuenta con un fonema adicional //, distinto de la sibilante /s/ por el rasgo prepalatal. La oposicin entre /s/ y // es visible en el par mnimo conformado por el diminutivo ash, como en picasho piquito, pico pequeo, y el aumentativo az, como en picazo pico grande. Como el morfema ash es altamente productivo en el habla familiar de las tres regiones estudiadas, se puede inferir que las oportunidades para que los hablantes pongan a prueba la distincin fonolgica entre la fricativa prepalatal sorda y la sibilante alveolar sorda son tambin muy frecuentes. Este caso es especialmente relevante para las zonas sureas y centrales de la regin de inters, que no mantienen el aumentativo indgena enque; sin embargo, incluso en Cajabamba, donde este morfema s es productivo, compite con el aumentativo castellano az, por lo que picazo para el significado pico grande tambin sera una opcin posible, adems del hipottico *piquenque, que no est registrado en el corpus (vanse las secciones
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He preferido dejar de lado, por el momento, el caso de las vibrantes, que muestran gran variabilidad y diversidad de realizaciones, desde una variante asibilada como en el sur hasta una variante tensa, de mayor duracin, en la parte occidental de la zona estudiada, la ms cercana a la costa. Pienso que para ofrecer un buen recuento de las vibrantes sera de mucha utilidad tener una hiptesis sobre la naturaleza de estos segmentos en la lengua de sustrato, tarea que se podr alcanzar despus de sistematizar apropiadamente los datos que sobre este punto ofrece el lxico indgena.

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4.3.1.1 para ash y 4.3.1.5 paraenque). Otros pares mnimos se forman entre un indigenismo de posible origen culle y un trmino castellano: casa vivienda frente a casha madera podrida (Tauca, ncash) y masa mezcla de harina, agua y levadura frente a masha comadreja (Cajabamba, Cajamarca) (Flores Reyna 2000: 186), o bien entre dos indigenismos: shura mazorca con roya (hongo) negra frente a sura mujer estril (Flores Reyna 2001: 38). Aunque la fricativa prepalatal sorda formaba parte del sistema fonolgico del espaol que lleg a los Andes en el siglo XVI, cabe sealar que la toponimia culle tambin est marcada por la presencia de este fonema, por lo que se deduce que el segmento era muy productivo en el sistema fonolgico indgena (Adelaar 1990 [1988]: 92). As, podemos estar ante una influencia de sustrato reforzada en las primeras dcadas de la colonia por la nueva lengua hegemnica. Algunos ejemplos de topnimos que contienen este fonema son Shagaganda, Shiracball e Ipashgn. En los Andes norteos, algunos topnimos quechuas que entraron de manera ms firme al sistema de nombres geogrficos del castellano han experimentado la conocida evolucin // /x/, un fenmeno general en la historia del castellano, como observamos en Cajamarca (<*kashamarka; Cerrn-Palomino 1976c: 207-208) y Cajabamba (<*kashapampa). 2 Sin embargo, buena parte de los topnimos culles que contienen el segmento, muchos de ellos parte de la toponimia menor, se muestran conservadores a este respecto. Lo mismo sucede con las unidades del lxico comn. Muchos indigenismos de origen culle muestran la fricativa palatal sorda, que no ha atravesado el cambio // /x/, sino que ha conservado su textura fnica. Sirvan de ejemplos shmbar sopa de trigo resbalado en batn y carnes diversas, caisha beb y engredo, quesheste sopa de trigo tostado, habas, arvejas y carne, callabash cinta que envuelve el velln de lana en el extremo superior de la rueca, cushal caldo, tomado muchas veces como desayuno (Adelaar 1990 [1988]: 96; Andrade 1995: 107-108), shayguro espinazo (Flores Reyna 2001: 33), macsho hueso y cashallurto sopa de trigo pelado, habas, arvejas y pellejo de chancho (Andrade 1995: 111). Comprese esta tendencia conservadora con la que han atravesado palabras quechuas de difusin ms amplia en los Andes norteos, como, en la ciudad de Cajamarca, joyjona
Para una revisin reciente del proceso // /x/ y de la representacin de la fricativa palatal en las fuentes coloniales andinas, ver Cerrn-Palomino 2010.
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manta tradicional femenina de hilo de algodn, por lo general blanco y azul (< quechua *shuyshuna, lit. cernidor). 3 Aparte del valor fonolgico del segmento el hecho central que quiero destacar en esta descripcin, es importante presentar dos matices que cobra la fricativa prepalatal sorda en las diferentes localidades estudiadas. El primero es un matiz afectivo, rasgo que no es exclusivo de la regin de inters, sino que, como Alberto Escobar (1978: 56) not, se extiende por diferentes zonas de los Andes norteos en los hipocorsticos y gentilicios. As, en la regin estudiada, se han registrado Josh (< Jos), Jashi (< Jaci < Jacinto) en Cabana, Dosha (< Eudosia) en Cajabamba y shihuanco (< Sihuas) en Huamachuco para los quechuahablantes que no hablan bien el castellano (Escamilo Crdenas 1993: 13). 4 El recurso no se aplica solo a nombres propios y gentilicios: en Huamachuco, escuchamos a una hablante calificar de angoshtana (< angostana) angostita una pieza de tela, palabra que tambin integra el sufijo an, un diminutivo (subseccin 4.3.1.2). El segundo es un valor que podramos describir como indexical, utilizando un concepto sociolingstico. 5 En virtud de este valor, el segmento [] es tomado como un ndice de la procedencia social o geogrfica de una persona, o bien de sus caractersticas de personalidad. Ejemplos de lo primero han sido registrados en Agallpampa y en Cabana: en la primera localidad, se refiere que los habitantes de comunidades, de caractersticas ms rurales, hablan siempre con la eshe; en la segunda, se indexa mediante el sonido a los residentes del vecino distrito de Tauca. De hecho, un dicho con que los cabanistas se burlan de los tauquinos hace uso del cambio /s/ [] en su propia formulacin: Habash partidash! Macsho de burro! 6 El escritor Ciro Alegra ofrece un ejemplo inmejorable de
El caso muestra que un indigenismo, una vez incorporado al lxico castellano, sufre el proceso // /x/, con apertura voclica adicional (y..na xoy.xo.na), exactamente igual que sucedi con jora (ra xora) (Cerrn-Palomino 2008 [2002]). Sin embargo, en Huamachuco, tenemos shushuna mantel (Flores Reyna 2000: 193) y, en Cajabamba, shushuna paal. En ambos casos, estamos ante la misma raz, pero que, al parecer, no se termin de incorporar al lxico castellano como en Cajamarca. 4 Pero tambin Shanti (< Santiago) en el castellano del valle del Mantaro y Misha (< Misael) en el quechua de Lamas, San Martn. 5 La indexicalidad se define como la propiedad de los idiomas y de las variedades lingsticas de evocar tipos particulares de relaciones sociales, a travs de la acumulacin de usos, de tal manera que dichas variedades e idiomas terminan adquiriendo un aire de asociacin natural con dichos vnculos (Woolard 2004: 81). Esta definicin se orienta a observar la indexicalidad en el cambio de cdigo (codeswitching) y, por ello, se refiere a idiomas y variedades; sin embargo, el concepto tambin se aplica a rasgos lingsticos aislados. 6 Se me explic que la frase imita pardicamente a un supuesto vendedor o vendedora de habas natural de Tauca. El macsho de burro hace referencia al hueso que se empleara para darle sabor al potaje.
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este carcter indexical. Al recordar a su antiguo profesor de escuela en Trujillo, el poeta Csar Vallejo, Alegra, natural de Sartimbamba (Snchez Carrin), reproduce su manera de hablar resaltando este cambio y asocindolo directamente con la ciudad de procedencia del poeta: [Vallejo] anunci que iba a dictar la clase de geografa y, engarfiando los dedos para simular con sus flacas y morenas manos la forma de la Tierra, comenz a decir: Niosh la Tierra esh redonda como una naranja Eshta misma Tierra en que vivimosh y vemosh como shi fuera plana, esh redonda. Hablaba lentamente, silbando en forma peculiar las eses, que as suelen pronunciarlas los naturales de Santiago de Chuco, hasta el punto en que por tal caracterstica son reconocidos por los moradores de las otras provincias de la regin (Alegra 1976: 34). En cuanto a [] como indiciario de personalidad, se me coment en Agallpampa (Otuzco) que la preponderancia de este sonido es caracterstica del habla de los caylengos o muchachos engredos. Segn Cerrn-Palomino, este mismo fenmeno ocurre en el quechua del valle del Mantaro, cuyos hablantes utilizan el cambio /s/ [] para remedar el habla de los nios y para darles voz a personajes ficticios en las narraciones tradicionales. 7 Resulta de mucho inters que un rasgo general y distintivo de los castellanos que estamos estudiando cobre, al mismo tiempo, valores sociales asociados con la ruralidad que, como sabemos, tiene connotaciones de atraso social, y con el engreimiento e infantilizacin, otra forma de atraso, esta vez en el desarrollo del individuo. Benvenutto Murrieta (1936: 127) ya haba sealado que este cambio es particularmente frecuente en la sierra norte. El fenmeno tambin ha sido descrito para algunas variedades mexicanas: shobaco < sobaco, moshca < mosca (Henrquez Urea 1938: 305). Para el castellano altiplnico peruano, se ha descrito un fenmeno distinto, pero que cobra tambin la forma del cambio /s/ [], para el primer segmento del sufijo cin

Burlonamente, los cabanistas dicen de sus vecinos que tienen un nico macsho colgado del techo de la cocina, que bajan a la olla una y otra vez. Macsho es probablemente un trmino de origen culle, y macshudos es el apelativo burln que reciben los tauquinos en toda la provincia de Pallasca. Flores Reyna (2001: 37) registra, tambin para Tauca, macsh, con acentuacin aguda, y con un significado mucho ms especfico: hueso de las patas de los animales (reses o carneros) con las cuales se da gusto a las comidas. En Flores Reyna (2000: 186) se ofrecen dos variantes, macsh y macsho, con el mismo significado. 7 Comunicacin personal, mayo del 2012. Debo al profesor Cerrn-Palomino tambin la referencia al retrato lingstico de Vallejo por parte de Ciro Alegra.

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(promoshn) y en otros casos ante /i/: hashendu, ensushar, espeshal (Cutts 1973: 60). Exactamente el mismo proceso se ha registrado en el castellano ecuatoriano: siete > shete, dieciocho > dieshocho, cielo > shelu, 8 pero en esta variedad, adems, se seala el cambio en los hipocorsticos (Pashi < Paci < Pacfico, Shuli < Sole < Soledad, Cashi < Casi < Casimiro) y se seala la recurrencia del cambio general /s/ [] en el habla infantil, en palabras como zapato, que deviene shapato (Cotton y Sharp 1988: 180). De este modo, en lo que respecta a este rasgo, los castellanos estudiados se asemejan ms a las variedades ecuatorianas, con la importante diferencia de que en aquellos es posible postular un valor fonmico para la fricativa prepalatal.

4.2.1.2 Presencia marginal del segmento [] Aparte de la sibilante palatal, existe, en el sistema fontico-fonolgico de los castellanos estudiados, un segmento que, por su baja frecuencia, no alcanza el estatus de fonema, pero que subsiste en algunos indigenismos. Se trata del segmento [], sonoro, con punto de articulacin prepalatal y modo fricativo. Su presencia se da exclusivamente en indigenismos no provenientes del quechua, como bune desnutrido (Otuzco), canul muca, comadreja (Cajabamba), muno ~ mino ombligo (Cajabamba, Pallasca, Otuzco), lino variedad de gaviota (Marcabal) 9 y mungana leo prendido, utilizado para alumbrar (Tauca). Los ejemplos anteriores, en los que el segmento aparece tras consonante nasal /n/, invitaran a pensar que estamos ante el resultado de un proceso fonticofonolgico condicionado por un contexto especfico. Sin embargo, la unidad aparece tambin en contextos distintos; por ejemplo, en contacto con otras consonantes, como ante /g/: cugn prendedor de manta, como el topo, pero con ms adornos (Tauca) y aga pobre (Cajabamba); en posicin intervoclica: cui mina prehispnica (Tauca), caul cancha especial, de maz no seco (Cajabamba), uum abejorro (Santiago de Chuco), puuca variedad de papa (Tauca) y pame oca asoleada; 10 en posicin final absoluta:
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En mi corpus, entushasmo < entusiasmo (Agallpampa, Otuzco) y shembro < siembro (Lluchubamba, Cajabamba), fuera de contexto narrativo y sin relacin con el habla infantil. 9 Esta ave tambin recibe el nombre de liclic, tal como en zonas quechuahablantes. 10 Uum es registrada por Crdenas Falcn y Crdenas Falcn 1990: 136. Cuba (2000) registra cadul para Tauribara, casero de Huandoval (Pallasca), con el significado choclo tostado. Se come generalmente caliente. El registro de pdame tambin corresponde a Cuba. Esta investigadora representa el segmento como africado y no como fricativo.

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cha guardin de chacra; y en posicin inicial: ashpe raspetn (Cajabamba), mbol decado, enfermizo (Cajabamba, Tauca) y ucar resbalar, deslizarse, rodar (Cajabamba). 11 Esta variabilidad relativa de contextos sugiere que estamos ante un segmento que formaba parte del sistema fontico-fonolgico de la principal lengua del sustrato indgena, el culle, y que, fonotcticamente, apareca de manera privilegiada en contacto con la nasal /n/. Las palabras uum abejorro, mbol decado, enfermizo, puno pedigeo, muno ombligo y canul muca cuentan con las variantes ushun ~ ushum, shumbol, punsho, munsho y canshul, lo que sugiere que estamos ante el inicio de un proceso de fusin entre el segmento y la fricativa palatal //, a favor de esta ltima, en un proceso de nivelacin impulsado por el carcter marcado de la fricativa prepalatal sonora y la mayor frecuencia del segmento palatal, que, adems, como se ha visto, tiene estatus de fonema. 12 Es de remarcar que muno ~ mino ombligo, la nica palabra de esta serie que ha sido registrada en las tres localidades estudiadas, se pronuncia en las tres con el segmento prepalatal, fricativo y sonoro (aunque en Huamachuco, Escamilo Crdenas (1993) la ha registrado con sh). Por ello, pese a su carcter marginal en trminos fonolgicos, se puede postular este rasgo como una caracterstica comn de los castellanos estudiados: los matices de su pronunciacin siguen formando parte del conocimiento fontico-fonolgico de los hablantes. Flores Reyna (2000: 175) lo compara con el sonido palatal que en ingls ocurre
aga pobre, ucar rodar y ashpe raspetn han sido registrados por Crdenas Falcn y Crdenas Falcn 1990: 92. Flores Reyna (2000) da como ejemplos de , que representa con el dgrafo <zh>, muganzha brasa que est por apagarse y chamzho gusano de la papa. A pesar de haber preguntado explcitamente por los gusanos que afectan a los cultivos de papa, en mi material no aparece chamo. Como mencion, para mungana, he registrado otro significado, pero perfectamente relacionable con el que ofrece Flores Reyna. Este investigador tambin registra bunzhe, con variante punzhe barrign (na) (nio(a) o animal tierno afectado de parasitosis); munzho, con variante minzho ombligo; cahuinzha arbusto que crece en laderas pedregosas (Huamachuco); canzhul muca y enredado; conzham ~ conzhan pantano, oconal, cunzho agazapado(a), agachado(a) (como el que se esconde) (para Santiago de Chuco), chinzhe cimarrn(a), parranzho variedad de pajarito (color plomo), pilunzha muchacha bonita, pinzhe embotado(a), repleto(a), muy lleno(a) (para Huamachuco), punzho pedigeo, mendigo y tonzhil cuello (Santiago de Chuco). Cuba (2000) registra para Tauribara (Huandoval, Pallasca) condo color blanco con manchas rojas o rojo con manchas blancas; muganda ~ mugancha palo encendido sin llama que una persona mueve en la oscuridad para producir luz y mundo ombligo. 12 Flores Reyna tambin reporta un caso de aparente cambio > : parrunzha o parruncha. s. vagina, vulva, donde la pronunciacin [tradicional] era parrunzha (2000: 188); Cuba consigna dos ejemplos de esta variabilidad: muganda ~ mugancha y chindo ~ chincho variedad de huacatay, as como un caso de variacin con /s/: chamdo ~ chamso ~ tsamso gusano blanco de cabeza roja que se alimenta de la papa y oca en la chacra Flores Reyna (2000) registra urrume variedad de moscn que hace huecos en el maguey para uum ~ ushun ~ ushum.
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en palabras como pleasure o vision, dice que es diferente de la sh de Ancash o de Sheyla y lo representa con el dgrafo <zh>. Para Cuba (2000) aparentemente se trata de un sonido sonoro y prepalatal, pero africado y no fricativo, pues lo representa con d; sin embargo, no ofrece una descripcin del segmento. Solamente contamos con un posible par mnimo de indigenismos para defender el estatus fonolgico de la unidad; a saber, cui mina prehispnica y culli lengua indgena prehispnica. Sin embargo, el ltimo vocablo no es de manejo generalizado en las localidades estudiadas, y su conocimiento viene de la escuela y de la instruccin formal; paradjicamente, el nombre de la principal lengua del sustrato indgena no forma parte, en el presente, del conjunto de indigenismos vernaculares aportados por esa misma lengua. 13 Por otra parte, cui mina prehispnica solo ha sido registrado en la conservadora localidad de Tauca (Pallasca), por lo que el posible par mnimo tendra una validez regional demasiado restringida. El hecho de que las variedades quechuas de Chetilla (Cajamarca) y Chachapoyas (Amazonas) cuenten con este segmento como resultado de un proceso fontico-fonolgico que afecta a la lateral palatal (Cerrn-Palomino 1987a: 164) no debera llevar a concluir que estamos ante una influencia culle en dichas variedades. Diversos indigenismos procedentes del culle que se usan actualmente en Cajabamba, Otuzco y Pallasca contienen la lateral palatal (ver 4.2.2.1), de manera que no se podra postular un proceso atribuible a esta lengua. Ms bien, el posible antiguo par mnimo cui mina prehispnica y culli lengua indgena permitira postular una oposicin sistemtica entre ambos segmentos. Finalmente, es relevante mencionar que dos segmentos fricativos y sonoros han sido registrados en el quichua de Caar, en prstamos atribuibles al sustrato caari (Howard 2010).

4.2.2 Unidades fontico-fonolgicas no particulares 4.2.2.1 Oposicin entre la semiconsonante /y/ y la lateral palatal // Entre las generaciones mayores de las localidades estudiadas, se conserva la oposicin entre los fonemas lateral palatal // y semiconsonante palatal /y/. Como el mismo fenmeno
En el siglo XVII, s lo fue, por lo menos en Cabana, Pallasca, pues un documento de extirpacin de idolatras hallado en el archivo parroquial nos habla de la lengua que llaman colli (APC, Libro E, fols. 23v25r).
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ha sido descrito para los castellanos andinos de sustrato quechua y aimara (Escobar 1978: cap. 2; Godenzzi 2005: 169), estamos ante un rasgo compartido entre las hablas estudiadas y el castellano andino tal como ha sido descrito por la literatura, rasgo que, por tanto, no puede dar lugar a una posible distincin entre las hablas de los Andes norteos y sureos. La conservacin de esta oposicin sugiere que el sistema fontico-fonolgico del culle cont con una oposicin entre // y /y/, dado que la tendencia general del castellano ha sido a fusionar esta oposicin en un solo elemento (/y/), y all donde esta se ha mantenido, ello se debe a razones de contacto, por la existencia de la misma oposicin en la lengua de adstrato, como sucede en el quechua y el aimara. En el corpus de indigenismos atribuibles al culle, se observa que ambos segmentos pueden ocupar distintas posiciones de la palabra, salvo la posicin inicial absoluta para /y/ (coyo kiwicha, cusay papa de mayor tamao en la cosecha, shayguro columna vertebral, conyam maz selecto para semilla; para //: lloctape arbusto cuyas hojas se usan para lavar el cabello, callabash cinta para asegurar el velln de lana en el hilado, cushall caldo ligero, tomado muchas veces como desayuno, cashlla aguado). Debido a la escasez de material, solo se ha podido registrar un par mnimo: chugall planta medicinal frente a chugay (Cabana, Santiago de Chuco) ~ chuguay aparejo del telar de cintura que permite insertar la trama en la urdimbre.

En las localidades estudiadas, sin embargo, los hablantes ms jvenes parecen estar relajando la oposicin entre // y /y/: compar las diferentes frecuencias de aparicin de // entre el hablante mayor y el menor de la muestra de Agallpampa, Otuzco, en palabras castellanas que patrimonialmente contendran el fonema. El resultado mostr una clara disminucin en el hablante ms joven: 52% de producciones yestas en contextos en que patrimonialmente podra haberse esperado // versus 47% de produccin de // en los mismos contextos, con un 1% de casos dudosos. Las cifras correspondientes para el hablante mayor son 20% y 80%, respectivamente. 14 Sin embargo, hay que mencionar que la cercana a la costa (especficamente, a Trujillo) puede jugar un papel en este proceso, puesto que, en general, se nota que el relajamiento de la oposicin es mayor en la muestra de Otuzco que en la de Cajabamba y Pallasca, incluso si tomamos en cuenta solo a los hablantes mayores. Este hallazgo va de la mano con lo sealado ya a mediados de los aos
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El total de casos analizados en el hablante ms joven fue de 44; en el hablante mayor, 66.

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setenta por Ada Mendoza (1976), quien encontr que las variedades castellanas andinas que estn en fuerte contacto con la capital, como la de Huancayo, tienden a confundir el uso de // y /y/. Caravedo (1996b: 157) tambin ha resaltado la variacin existente en la regin andina en torno a esta oposicin, variacin que puede llegar incluso al nivel del habla individual.

4.2.2.2 Huellas del segmento interdental // He encontrado, en mi corpus, huellas de la antigua oposicin castellana entre la sibilante interdental y la dorsal. Si bien estos rastros son escasos, y no se encuentran en todos los colaboradores, es significativo que se presenten en las tres provincias estudiadas. La realizacin de // se encuentra fijada en algunos lexemas especficos, en topnimos, como Mostazas, pronunciado [mos.ta.as] (Agallpampa, Otuzco), y nmeros, como cincuenta, pronunciado [in.kwen. ta] (Cajabamba, Cajabamba) y ordinales como tercere [ter.e.re] y empiezan [em.pe.a.mos, em.pje.an] (Cajabamba), sustantivos y adjetivos como carrizos [ka.rri. os] (Cajabamba), veces [be.es] (Cajabamba), frezada [fre.a.da] (Tauca, Pallasca) y feliz [fe.li] (Tauca). La realizacin de // coincide, en todos los en variedades peninsulares centrales y norteas. Es posible descartar problemas de pronunciacin idiosincrticos en los hablantes que muestran este rasgo. casos mencionados, con contextos en los que cannicamente se podra esperar el segmento (Tauca, Pallasca), 15 pero tambin se observa en verbos de uso frecuente como empezamos

Estos datos, aunque escasos, refuerzan la interpretacin de Caravedo (1992), quien encuentra, en sus datos de Cajamarca, correspondientes a colaboradores originarios de sectores rurales y de escasa escolaridad, una llamativa proporcin de realizaciones interdentales de la sibilante en contextos que cannicamente tendran //, a diferencia de los contextos que cannicamente tendran /s/, que muestran realizaciones muy infrecuentes de [] y se manifiestan mayoritariamente como [s]. Aunque los casos recopilados en mi corpus no son tan frecuentes, s apoyan la interpretacin presentada por esta investigadora: Observando el hecho en su dinamismo y enlazndolo con los procesos histricos y con la

15

La e final de tercere se explica por la prtesis de /e/ caracterstica de Tauca (ver 4.2.3.5).

176

idea aceptada de que un cambio puede venir precedido de un proceso de variacin o de coexistencia de formas ms o menos reguladas, el fenmeno que comento puede muy bien considerarse como resto de una anterior distincin en proceso de desaparicin (Caravedo 1992b: 652). En mis datos, las variables urbano-rural y edad no parecen ser importantes, pues de los tres colaboradores de los que se tomaron los ejemplos presentados, dos son agricultores (uno adulto mayor, el otro joven) y uno profesor y funcionario (adulto joven); es de inters, por otro lado, que los tres sean hombres. Habra que aadir que, antes del trabajo de Caravedo (1992b), el fenmeno solo haba sido reportado para el Cuzco, con dos ocurrencias: doce y diecisiete (Benvenutto Murrieta 1936: 119). La investigadora aporta tambin ms evidencia del segmento en esta importante ciudad surandina.

En un influyente trabajo sobre variacin y cambio en el espaol, Ralph Penny se muestra escptico sobre esta hiptesis, que califica de controversial:

Sobre la base de entrevistas realizadas en la preparacin de un atlas lingstico, ella [Roco Caravedo] identifica dos variedades andinas ampliamente separadas (Cajamarca en el norte y Cuzco en el sur) en las que algunas palabras con // cannica muestran proporciones sustanciales de pronunciaciones de tipo interdental ([]), mientras que palabras con /s/ cannica muestran bajas proporciones de []. Si este patrn estadstico de contrastes se puede aceptar como evidencia de la supervivencia de una oposicin fonolgica entre // y /s/ en el Per, debera construirse un argumento para explicar cmo as un contraste que lleg a tener esta forma solo en el siglo XVI (en Espaa central/septentrional) lleg a difundirse por estas remotas reas, mientras que otras zonas que estaban en contacto ms cercano con la pennsula no muestran signos de este contraste (Penny 2004 [2000]: 236, nota 8). Pienso que la explicacin que Penny reclama puede provenir del examen de la particular configuracin demogrfica de las poblaciones andinas, que pueden haber recibido refuerzos de origen peninsular central o norteo varias dcadas despus de haberse producido el asentamiento inicial de los grupos espaoles, refuerzos que bien podran haber sido ms intensos que los de otras zonas geogrficamente ms cercanas a la pennsula. Ello podra haber determinado procesos de estandarizacin especficos, posteriores a los de la primera etapa de la formacin del castellano americano, tal como ha sido resaltado, con diferentes matices, en los trabajos de Germn de Granda (1994) y Rivarola (1996).
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4.2.3 Fenmenos fontico-fonolgicos de inters 4.2.3.1 Ausencia de motoseo Un rasgo de los castellanos estudiados y que se define por ausencia con respecto a la variedad de referencia y contraste es que no aparece con claridad en el corpus el fenmeno de vocalismo conocido como motoseo (Cerrn-Palomino 2003). En el castellano andino de los bilinges quechua-castellano y aimara-castellano, este fenmeno ha sido descrito tradicionalmente como una tendencia a confundir las parejas de vocales altas y medias /e, i/ y /o, u/, de tal manera que los hablantes pueden producir tingo en vez de tengo, mesa en vez de misa, poro en vez de puro y puro en vez de poro. El hecho, en realidad, se relaciona con la transferencia del sistema voclico quechua y aimara, compuesto por tres fonemas: /a,
I, U/,

con variaciones alofnicas diversas. La reciente aproximacin al fenmeno de Prez

Silva, Acurio Palma y Bendez Araujo (2008, cap. 1) ha enfatizado que los supuestos fonemas /i/ y /u/ del quechua en realidad deberan ser descritos como /I/ y /U/, con un timbre ms abierto y con un campo de dispersin mucho mayor que los correspondientes a los fonemas /i/ y /u/ del castellano. Inicialmente, los bilinges produciran, en la segunda lengua, vocales ms cercanas a las de su lengua materna y, en etapas sucesivas de aprendizaje, iran acercando sus producciones a las de los monolinges en espaol. En el fenmeno del motoseo, tambin habra desempeado un papel importante la percepcin de los hablantes monolinges del castellano, que tenderan a ver en estas producciones conductas errneas de los bilinges, como un mecanismo ideolgico higienista, orientado a reforzar la percepcin de la incapacidad y falta de voluntad de estas personas para superar lo que es concebido como un problema individual (Prez Silva y Zavala Cisneros 2010); de all el acento puesto en la confusin. Aunque no est claro cmo era el sistema voclico de la lengua culle, se puede observar que, en el corpus estudiado, el fenmeno del motoseo no est presente. Si tomamos en cuenta que en el castellano de los hablantes maternos de chipaya no se presenta este rasgo, y que su idioma materno no muestra menos vocales que el sistema castellano (CerrnPalomino 2006: 58), podramos pensar que la inexistencia del motoseo en la zona estudiada sugiere que la principal lengua del sustrato indgena tambin presentaba un sistema voclico con tantos o ms fonemas que el castellano. En el corpus, las producciones de los
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pares voclicos /i, e/ y /o, u/ son claramente distintas, y muestran un timbre cercano al del espaol general. Las diferencias en el nivel educativo de los hablantes no determinan distinciones a este respecto y tampoco lo hace el carcter urbano-rural, la edad o el sexo del entrevistado. Las nicas excepciones que podran llevar a confusin son los vocablos que han mantenido una pronunciacin distinta de la estndar por una retencin lxica de variantes antiguas, como en comisera, medecina y mesmo, 16 y un fenmeno de flexin que determina las realizaciones partemos en vez de partimos, salemos en vez de salimos, etctera (ver la subseccin 4.3.2.1). Sin embargo, queda claro que, en el primer caso, estamos ante una diferencia en la evolucin de estos vocablos en los castellanos analizados, y, en el segundo, frente a un rasgo morfolgico antes que fontico-fonolgico. Un hecho que abona a favor de la plena capacidad de los hablantes para distinguir entre /i/ y /e/ es que, como veremos ms adelante, el mencionado fenmeno de flexin se ve complementado, para el caso de los verbos en e-i, como decir y rer, por un proceso posterior de disimilacin, que produce dicemos y riemos, siendo inexistentes en el corpus y aparentemente agramaticales *decemos y *reemos. Si los hablantes no produjeran naturalmente la distincin entre /i/ y /e/, los resultados dicemos y riemos no seran tan claros. Por ello, resulta llamativo que, en la segunda mitad del siglo XIX, Abelardo Gamarra El Tunante haya incluido este rasgo en su parodia del habla de las chinas cajabambinas que cantaron ante Simn Bolvar a su paso por Cajamarca. 17 Gamarra hace del motoseo un elemento central de su parodia. Veamos: Seor que te ests sentau Entre medios de las flores El Dios, seor, te ha mandau A recreyar corazones Cuando Dios crey la Luna Tambin te crey, Simn; Brillar as to fortuna Con todo mi corazn.
Mendoza Cuba (1975: 18) menciona bicerritos en Cabana, Pallasca; tambin en Pallasca, Cuba registra buega, devisar y bijuco como variantes de boiga, divisar y bejuco, respectivamente (Cuba 2007: 101, 108; 2000: 18, 19). 17 Citado en Villanueva Urteaga (1975: 165-166).
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Y si el Dios toviera poder Yo te lo quisiera dar, Locero de amanecer Cuando empieza a relumbrar. De rayos de Sol te hiciera To trono para que ests Sentadito, y os tuviera Para besarte tos pies En la cancin que Gamarra recrea, encontramos to por tu (en dos ocasiones), tos por tus, toviera por tuviera y locero por lucero. Prcticamente en cada estrofa aparece el rasgo del motoseo, junto con otras caractersticas como la aversin a las secuencias voclicas y el uso del artculo junto con nombres propios, como un recurso en la representacin del habla de las chinas, palabra que hace referencia a las mujeres jvenes, por lo general de extraccin campesina, la acepcin predominante en la sierra nortea (Rohner y Andrade e. p.). Se podra pensar que siendo Gamarra natural de Huamachuco, nos est ofreciendo un reflejo fiel del habla de las mujeres rurales en el siglo XIX. Sin embargo, a la luz de los datos recabados, que incluyen justamente dos distritos cajabambinos, pienso que El Tunante est siguiendo, para su representacin, la horma surea en las parodias del habla de indio, dentro de una tradicin que se remonta a Juan del Valle Caviedes y encuentra su apogeo en Felipe Pardo y Aliaga (Rivarola 1990 [1987]).

4.2.3.2 Tratamiento especial de secuencias voclicas Otro rasgo de contraste que importa resaltar a partir del material recabado es el hecho de que no se observa, en los hablantes entrevistados, ni siquiera en los menos urbanizados, un fenmeno que es caracterstico del espaol bilinge quechua-castellano y aimaracastellano, a saber, la aversin a la presencia de diptongos tras consonantes, como en fuerte y tienda y el rechazo de las secuencias voclicas en slabas distintas (hiatos). La literatura sobre castellano andino ha sealado con insistencia que los hablantes de esta variedad, especialmente los bilinges quechua-castellano y aimara-castellano, tienden a resolver el primer problema mediante la simplificacin de la slaba CVV, con diptongo, va la reduccin de una vocal, la llamada monoptongacin (ferte < fuerte), y el segundo,
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mediante la insercin de una semiconsonante que rompe la secuencia voclica (mayisturu < maestro). En las localidades estudiadas, solo se observa la segunda tendencia, pero no la primera, lo que sugiere que estamos ante fenmenos distintos que han sido subsumidos en uno solo en la bibliografa sobre el castellano andino sureo y surcentral. La lengua de sustrato parece haber contado con un repertorio de estructuras silbicas que facultaba las slabas CVV, con diptongo tras consonante. Tomemos en cuenta, por ejemplo, los indigenismos chuego papa especialmente grande, cuira pago en especie por trabajo agrcola y shiure gusano blanco y largo que ataca el maz, donde observamos la estructura silbica CVV.CV para los tres ejemplos. Los tres casos comparten slabas CVV, que muestran consonante seguida de diptongo. 18 Por ello, es razonable afirmar que la ausencia de aversin a las secuencias voclicas dentro de la misma slaba, en los castellanos estudiados, se relaciona con la lengua de sustrato, de la misma forma que la presencia de este rasgo en el castellano de los bilinges quechua-castellano y aimara-castellano se vincula con la lengua de adstrato. Sin embargo, en las zonas estudiadas, la lengua de sustrato parece no haber aceptado las secuencias voclicas en slabas distintas (hiatos). En efecto, he revisado los indigenismos no quechuas del corpus recopilado, as como la generalidad de la toponimia culle, y no he encontrado secuencias V.V, es decir, hiatos. El nico candidato posible, en la toponimia, es de carcter histrico: el nombre Adaomas, 19 cuya pronunciacin es incierta, pudiendo ser [a.dao.mas] (tal vez [a.daw.mas]) y [a.da.o.mas]. Dado que es el nico ejemplo de posible hiato, preferiero inclinarme hacia la primera alternativa de pronunciacin. Los
Los dos primeros ejemplos han sido registrados en el glosario de trminos agrcolas, ganaderos y productivos de Escamilo (1989); el tercero, en Flores Reyna (2000). Chuego ha sido registrado en Tauca como papa asada sobre candela y tambin ha sido mencionado en referencia a Cajabamba por Abelardo Gamarra (Villanueva Urteaga 1975: 165). En Cajabamba he registrado, adems, ondio crculo en el suelo en el juego de las canicas. Ondio tiene estructura silbica VC.CVV. 19 Adaomas aparece como nombre de un potrero en un litigio de tierras que va del siglo XVII al XVIII (Archivo Regional de Cajamarca, Corregimiento, Cajabamba, Causas Ordinarias, Leg. 1). No es seguro que estemos ante un topnimo de origen culle, por lo dems. En la regin de inters, otros topnimos relacionables con este son Picomas, chacra en Cachicadn (Santiago de Chuco) y Chacomas. Se podra pensar en la terminacin aimara uma como en Carumas. Sin embargo, faltara explicar la [s] final. Cpeda Cceres (2011: 103) propone, para Carumas, que esta [s] es una de las formas de gentilicio en castellano (los carumas). Sin embargo, para los tres ejemplos norteos, no tenemos evidencia de que se trate de etnnimos. Comprese, de paso, la reduccin de la secuencia voclica *qara-umas en qarumas (siguiendo la propuesta de Cpeda), con el mantenimiento de la secuencia en Adaomas (he registrado ada como nombre de una especie vegetal en Cajabamba). Por ello, no pienso que estemos ante la presencia de un segmento de posible sustrato aimara.
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fitnimos guarauya arbusto de flores amarillas y mancaullo variedad de tuna pronunciados, respectivamente, [gwa.raw.ya] y [man.kaw.o] apoyan esta posibilidad. En el corpus he observado que, entre los colaboradores dedicados al campo y de mayor edad, son frecuentes casos como trayer y cayer. En este caso, propongo una solucin coherente con la representacin del castellano de las chinas cajabambinas elaborada por Abelardo Gamarra en el siglo XIX (vase 4.2.3.1), donde tenemos recreyar por recrear y crey por cre en dos ocasiones; es decir, casos en los que la secuencia voclica se da entre slabas distintas, secuencia que, siguiendo la hipottica horma de la lengua de base, se debe romper mediante la insercin de yod. Estando este fenmeno tambin presente en el habla de los bilinges quechua-castellano y aimara-castellano, el hecho de que en este caso El Tunante haya representado un rasgo del castellano andino norteo no invalida la afirmacin de que est siguiendo una horma surea en su parodizacin lingstica, porque en este preciso punto, ambos castellanos bilinges habran coincidido. Este rasgo se habra ido perdiendo progresivamente, de manera que ahora tenemos traelo y no trayelo traerlo, raz y no rayiz, da y no diya en la generalidad del corpus. Trayer y cayer seran huellas de su antigua productividad. Para las variedades populares del castellano piurano se ha descrito este mismo tratamiento de las secuencias voclicas (Arrizabalaga 2008: 31).

4.2.3.3 Supresin de la /-r/ del infinitivo ante los clticos lo(s) y le(s) Una constante en las tres provincias estudiadas es el registro de formas como llevalo por llevarlo y traelo por traerlo, en las que no aparece la marca de infinitivo que sera obligatoria para el castellano andino tal como ha sido descrito por la literatura. En el corpus, este rasgo est marcado por estrato, por generacin y por estilo comunicativo: en cuanto a lo primero, se presenta en el habla de los sectores rurales, menos urbanizados, y es ms frecuente en los hablantes con menor educacin formal; en cuanto a lo segundo, es ms frecuente en los entrevistados de mayor edad; en relacin con lo tercero, es caracterstico del habla rpida e informal. Sin embargo, hasta donde he podido detectar con las limitaciones del formato de entrevista y de la observacin complementaria, algunos hablantes urbanos jvenes, con educacin secundaria completa, no producen este rasgo ni

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siquiera en situaciones de comunicacin informal. Algunos ejemplos se citan a continuacin:

(1) Tienes que bautizalo [a ese tramo del camino] Quipu Capacan (Cajabamba). Tuvimos que entregale [la casa] a la duea (Cajabamba) Nos hemos ido a velo (Lluchubamba) Para trabajalo la tierra (Lluchubamba) No podemos atendelos hasta tarde (Lluchubamba) Y al trabajalo, le da forma (Cajabamba) Saca, no lo ensuciamos [la chompa], pa devolvelo (La Conga, Marcabal, Snchez Carrin) Entiendo este rasgo como la supresin de la marca de infinitivo ante el pronombre encltico. Dado que la presencia de esta caracterstica ha sido mencionada tambin en otras variedades hispanoamericanas por ejemplo, para la mexicana (Henrquez Urea 1938: 323), lo considero como la retencin de una antigua caracterstica del espaol peninsular que ha podido generalizarse por la debilidad de la presin normalizadora en los Andes norteos. De hecho, el mismo fenmeno se sigue produciendo en gallego y en portugus, incluso en las variedades estndares. El hecho de que, en la regin estudiada, los hablantes ms jvenes, ms expuestos a la influencia de los medios de comunicacin y ms proclives a la migracin ya no muestren este rasgo apoya esta propuesta.

Finalmente, quisiera mencionar, en relacin con los ejemplos de (1), que en las variedades que estoy estudiando, tal como en el castellano andino descrito por la literatura, se observa el uso del pronombre lo de manera polivalente: para antecedentes y consecuentes masculinos y femeninos y, en menor grado, plurales. Por ejemplo, tenemos Para trabajalo la tierra para un consecuente femenino. Una diferencia notoria con el castellano andino de sustrato quechua o aimara es la muy baja frecuencia del llamado lo aspectual, sin antecedente aparente, como en los ejemplos Ya lo lleg, Ya lo muri, Lo durmi rpido, Lo voy o no lo voy?, registrados en el valle del Mantaro (Cerrn-Palomino 2003 [1992]: 158), donde no es posible reconstruir un antecedente ni un consecuente para el falso pronombre. Solo he identificado dos posibles ejemplos de este rasgo, cuya naturaleza se

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encuentra en intensa discusin en la literatura reciente (Palacios 1998; Mayer 2008). Estos casos son los siguientes:

(2) [Hablando de un alma en pena] Dije: ya me gana pa all, se va; pa abajo me he ido, carrerita, pero suavecito lo he corrido (Lluchubamba, Cajabamba). Entonces, ahorita lo estoy en ese juicio, no s si este alcalde me reconoce o no (Cabana, Pallasca) Por ltimo, he identificado un solo caso claro de supresin del pronombre objeto en oraciones en que el objeto antecede al verbo, como en el ejemplo La arcilla traigo de la mina (Pozzi-Escot 1972: 130), rasgo que ha sido descrito ampliamente para el castellano andino sureo y surcentral. El solitario ejemplo ha sido recogido en Cajabamba, en una explicacin sobre el lavado de ropa como parte del duelo por un pariente muerto, explicacin ofrecida por un funcionario pblico de la ciudad:

(3) Y en estos pozos ah se renen todos y lavan y chancan contra una piedra toda la ropa, y tiene que ser toda. Toda la ropa: frazada, ropas, y hacen el tendido para que pueda secarse y luego ya recogen como recuerdo. 4.2.3.4 Ensordecimiento de vocales no acentuadas He identificado en el corpus una tendencia marcada entre los colaboradores de nivel educativo ms bajo y menos urbanizados a ensordecer las vocales en contexto inacentuado. Ejemplos como crespits < crespitos, chiquits < chiquitas, guachits < guachitos ilustran el contexto que ms favorece la aparicin del fenmeno: slaba postnica y antes de /s/ que marca morfolgicamente el plural. Sin embargo, el hecho tambin se produce en otros entornos. Por ejemplo, la pronunciacin local del topnimo Huayumaca, nombre de un barrio de Cabana (Pallasca), se asemeja a Huaymaca, a tal punto que los colaboradores limeos que apoyaron en la transcripcin de las entrevistas realizadas en Cabana, quienes no conocan la escritura del topnimo y, por tanto, no podan guiarse de esta, lo escribieron sistemticamente Huaymaca. El castellano altiplnico, tal como ha sido descrito por Cutts (1973: 15), tambin muestra esta tendencia, que, por otra parte, ha sido descrita para hablas
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de Aragn, en Espaa, y ha sido profusamente estudiada para el espaol mexicano (Lope Blanch 1963-1964). Lope Blanch descart la posible atribucin del fenmeno al sustrato indgena, ya que se lo encuentra en otras regiones americanas de poblacin indgena totalmente distinta (Fontanella de Weinberg 1993 [1992]: 218-219). Sin embargo, justamente por encontrarse en reas de influencia indgena, la influencia podra buscarse en caractersticas compartidas por las diferentes lenguas de sustrato; de cualquier forma, habra que integrar esta explicacin con el dato sobre la variedad aragonesa. Cotton y Sharp resaltan el carcter abierto de esta discusin, despus de sealar la amplia difusin del fenmeno en la zona andina y describirlo como un proceso que conduce del relajamiento a la supresin: Tal como en Mxico, en las alturas andinas de Colombia, Ecuador, Per y Bolivia, las vocales tienden a relajarse, ensordecerse y an perderse, particularmente en contacto con una sibilante (Cotton y Sharp 1988: 182). A partir de los datos recabados en los Andes norteos considero de inters, para enriquecer esta discusin, un enfoque que vaya ms all de la palabra y adopte como contexto la unidad entonacional para analizar el fenmeno. En un enunciado entero, el fenmeno se puede presentar en una sola de las diferentes palabras pronunciadas por el hablante (ejemplos a y b) o bien en varias de ellas (ejemplo c). Cabra preguntarse a qu se debe esta variabilidad. A continuacin presento tres ejemplos recogidos en Cabana que ilustran esta percepcin: (4) a. Un sol prioste noms < Un solo prioste noms

b. El sbado es pa cortar los rboles, talalo, pe. Y el doming ya es rajarlo y pircar, tambin, pue.

c. Pero ese tamalcit chiquit noms ph < Pero ese tamalcito [es] chiquito noms pe.

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4.2.3.5 e paraggica: subire, llevare, flore Un rasgo exclusivo de la muestra de Pallasca, y especialmente marcado en la conservadora localidad de Tauca, es la adicin de /e/ en palabras agudas terminadas en consonante /r/ como en los siguientes ejemplos:

(5) Subire < subir Movere < mover Ayere < ayer Mejore < mejor Flore < flor Chugayare < chugayar (pasar la trama por la urdimbre del telar de cintura) Tejere < tejer Mayore < mayor Alcanfore < alcanfor Una e paraggica tambin ha sido descrita para el castellano altiplnico (Cutts 1973: 18), pero con una productividad ms amplia, que alcanza, adems del contexto descrito (comere < comer, collare < collar), a palabras terminadas en /s/: seise < seis, dieciseise < diecisis y veintiseise < veintisis. Cutts tambin registra posibles casos de posible hipercorreccin como hacemose < hacemos y puese < pues. El adstrato aimara y su aversin a las consonantes en posicin final (Cerrn-Palomino 2000: 175-176) pueden explicar la presencia de esta tendencia en Puno. En la regin estudiada, sera difcil postular un efecto de sustrato, dada la restriccin de este hecho al extremo sur de la zona consensual.

4.3 ASPECTOS MORFOSINTCTICOS Tres unidades morfosintcticas diferencian las hablas castellanas de Pallasca, Otuzco y Cajabamba del castellano andino de adstrato quechua y aimara: dos diminutivos, ash y an, como en chinasha muchachita y cholano muchachito, respectivamente, y un sufijo verbal de significado deferencial, ste, como en viraste y dgaste. Mientras que este ltimo rasgo se puede atribuir a un cambio interno del propio sistema castellano, los dos primeros pueden constituir prstamos de la principal lengua del sustrato indgena. Es menos claro a qu lengua de sustrato se debe atribuir la expresin adverbial urgentiva das, a veces
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reduplicada en dasds, pues se la puede asociar con ras de los quechuas centrales. Los trabajos previos han planteado como un cullismo en el castellano andino norteo el aumentativo enque, como en fuertenque muy fuerte (Cerrn-Palomino 2005; Flores Reyna 2000: 183; Andrade 1995: 103-104), pero sobre la base de fuentes indirectas. En esta investigacin, he registrado el morfema en el campo, pero nicamente en el norte de la regin de inters, en las localidades de Huamachuco y Cajabamba, y no en Pallasca ni en Otuzco, por lo cual lo presentar no como un rasgo compartido de la subvariedad sino como una caracterstica de alcance dialectal menor, aunque efectivamente atribuible a la antigua lengua de sustrato. En cuanto a los fenmenos morfosintcticos, incluyo dos que contrastan con la variedad de referencia y uno que resulta comn con ella, pero que difiere en cuanto a su distribucin; adems, presento dos rasgos de inters pero cuya productividad se encuentra geogrficamente restringida; el primero, a la zona de Pallasca, y el segundo, al norte de la zona consensual. Los dos fenmenos contrastantes son los siguientes: (1) un caso de sincretismo en la flexin de la primera persona plural del modo indicativo, de tal manera que se produce dicemos y no decimos, salemos y no salimos, y producemos y no producimos; y (2) un sincretismo de rgimen en virtud del cual, para algunos hablantes, las frases preposicionales con a y con de reciben todos los pronombres plenos y no en caso acusativo, de tal manera que se producen de t y a yo (no de ti ni a m, respectivamente). El fenmeno comn con la variedad de contraste es la existencia de la doble marcacin en las frases posesivas, pero con una diferencia, pues se observa una frecuencia mayor del orden cannico
POSEDO-POSESOR

(su chompa de Juan) y una frecuencia baja del orden inverso

(de Juan su chompa), ms cercano a la sintaxis quechua y aimara. De cualquier forma, es relevante para la discusin sobre contacto de lenguas en la regin andina el hecho de que este ltimo orden,
POSESOR-POSEDO,

haya sido efectivamente registrado en el corpus. Una

particularidad restringida a la zona de Pallasca en el terreno morfosintctico es la vigencia de onde donde como marca acusativa. Asimismo, se ha identificado en la parte norte de la zona consensual la anteposicin de la marca de negacin, lo que produce resultados no descritos para la variedad de referencia como no casi vengo y no todava salgo.

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4.3.1 Unidades morfolgicas particulares 4.3.1.1 Diminutivo ash El diminutivo ash se ha mostrado vigente en el castellano de las tres localidades estudiadas, en competencia con el castellano it y en complementariedad con otro sufijo diminutivo aparentemente indgena, an (vase 4.3.1.2). Como an, ash es especialmente productivo en el habla familiar y materno-infantil, pero, a diferencia de an , ash tiene vigencia en las tres provincias en las que realic trabajo de campo, mientras que an se concentra en el norte (Cajabamba y Huamachuco) y en el flanco occidental (Otuzco), excluyendo el sur, donde es poco productivo. El diminutivo ash no solo es recurrente en las tres provincias estudiadas, lo que brinda un panorama generalizable a toda la regin de sustrato culle, sino que, probablemente por razones de migracin, el segmento se emplea incluso en algunas grandes ciudades que estn fuera de esta rea, como Trujillo. 20

Este diminutivo contiene el segmento fricativo palatal //, que, como vimos en 4.2.1.1, tiene estatuto de fonema en estas variedades de castellano, probablemente debido a su alta frecuencia en la lengua de sustrato (Adelaar 1990 [1988]: 92). Este diminutivo ya haba sido mencionado en trabajos anteriores (Flores Reyna 2000: 177, 2001: 34; CerrnPalomino 2005: 136), pero sin recibir un desarrollo especfico, dada la orientacin de ambos trabajos, el primero dedicado al registro lxico y el segundo a describir otro morfema prestado por el culle al castellano regional, el aumentativo enque. 21 Observemos el comportamiento de este diminutivo en los siguientes ejemplos:

(6) gato cholo


20

gatasho cholasho

gatito muchachito

La productividad del sufijo en Trujillo se comprueba mediante titulares de prensa que, a mediados del 2011, dieron cuenta de la captura de uno de los principales cabecillas de las bandas delincuenciales trujillanas, apodado Gringasho. El diario vespertino Satlite titul, por ejemplo, en portada Los pulpos iban asesinar [sic] a Gringasho! el 11/06/2011. Por otra parte, en Trujillo, he podido escuchar a migrantes huamachuquinos utilizar ante desconocidos, cuya procedencia geogrfica no estaba especificada, la expresin corts un momentasho un momentito, con la seguridad de que iban a ser entendidos. 21 La mencin ms antigua del sufijo es la de Mendoza Cuba, referida al castellano infantil de Cabana (1975: 5, 22); tambin se menciona el segmento en Cuba Manrique 2007: 107.

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china bebe balde flor cerca

chinasha bebasho baldasho florasha cercasha

muchachita bebito baldecito florcita cerquita

Vemos, en los ejemplos, que el antiguo diminutivo se comporta de manera similar al it del castellano, es decir, insertndose entre el final de la raz y la marca de gnero, salvo en el penltimo ejemplo, en el que el castellano preferira un apoyo consonntico, con la variante [sit] para derivar florcita y, en algunas variedades del idioma, [esit] para florecita. En contraste, ash se adosa directamente a la raz sin apoyo consonntico alguno. Tal como it en castellano andino, ash se puede sufijar a bases adverbiales (cercasha), y no solo a bases nominales (nombres y adjetivos). Otra particularidad del sufijo reside en el hecho de que la palatalidad de la sibilante puede asimilarse al fonema /s/ cuando este forma el final de la raz, como es el caso de casa, que desemboca en cashasha casita, y no en casasha.

Roco Caravedo (1992a: 732) mencion el supuesto sufijo acho / acha, con africada y pronunciado a veces con una palatal fricativa sorda, para muchos lugares de la sierra, entre ellos, Santiago de Chuco, ubicado en la zona de estudio. Caravedo tambin ha mencionado el proceso de asimilacin descrito en el prrafo anterior en los siguientes trminos: en la sierra norte, cuando la palabra termina en una slaba con s (como casa o voz) se produce un mecanismo asimilatorio segn el cual la s se palataliza y se pronuncia como cachacha, vochacha. Llama la atencin que a pesar de que la destacada lingista y maestra menciona una palatalizacin de la /s/, representa el segmento de base con una africada (cachacha, vochacha). Ella parece ver, as, la fricatividad del segmento como un fenmeno de orden alofnico, pues, en su origen, el fonema sera africado (acho / acha). En mi corpus, la consonante que conforma el segmento es claramente fricativa y no africada. Caravedo ha sealado que sus datos proceden de encuestas realizadas en la sierra norte, especialmente en Santiago de Chuco. Sin embargo, he confirmado en Otuzco, en Cajabamba, en Pallasca, en Huamachuco y tambin en Santiago de Chuco, en una visita previa, realizada a fines de la dcada de los ochenta, que el sufijo se pronuncia con fricativa prepalatal y no con palatal africada, y que es como fricativa prepalatal que termina
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pronuncindose la s de la raz casa en cashasha. 22 Al parecer, una confusin perceptiva al interpretar fonticamente sus datos llev a Caravedo a afirmar que el segmento es probablemente proveniente del diminutivo quechua, cha, que contiene una africada. Otra posibilidad es que la tendencia a buscar la explicacin de las particularidades norteas en la morfologa quechua en este caso, en un morfema que contiene una africada haya llevado a forzar involuntariamente los datos. De ser as, estaramos ante un ejemplo claro de las consecuencias negativas que ha tenido el interpretar las hablas norteas a partir de las descripciones vigentes del castellano andino, que parten de un sesgo sureo, de marcada influencia quechua.

Que el diminutivo quechua no debe homologarse al segmento en cuestin queda claro si consideramos su aplicacin, con matiz afectivo, a los nombres propios masculinos. Se trata de un empleo muy productivo de este diminutivo que ilustro a continuacin, en la segunda columna, en contraste con la derivacin correspondiente al diminutivo quechua, prestado al castellano andino sureo, que incluyo en la tercera: (7) Base Pablo Manuel Andrs Diminutivo ash Pablasho Manuelasho Andreshasho Diminutivo cha Pablucha Manuelcha Andrescha

En (7) observamos quecha del quechua y ash tienen un comportamiento diferente en la derivacin de nombres castellanos. Ambos segmentos se distinguen, adems, en el plano fontico-fonolgico, mediante la africada // y la fricativa prepalatal //. As, podemos concluir que este segmento no tiene origen quechua, como supona Caravedo (1992a). Antes bien, postulo origen culle para el morfema, atendiendo, en primer lugar, a la presencia de la fricativa prepalatal sorda, recurrente, como hemos visto, en la antigua lengua. Este indicio, sin embargo, resulta insuficiente para la atribucin idiomtica, ya que tanto los quechuas centrales como los aimaras centrales cuentan con este segmento en su repertorio fonolgico, y los hablantes de distintas variedades del castellano en los Andes norteos lo usan de manera consistente con matices afectivos, como ha notado Alberto
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Flores Reyna (2000: 177) aporta el ejemplo pescueshasho de cuello corto o pequeo, coincidente con mi descripcin.

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Escobar (1978: 56). Por ello, es necesario atender a la distribucin regional del diminutivo, que, como vimos, recorre diferentes localidades inscritas en la zona de emplazamiento del culle, a saber, Cajabamba, Otuzco, Pallasca, Huamachuco y Santiago de Chuco. 23

Para explicar el sorprendente hecho de que el castellano andino norteo de sustrato culle se haya prestado un morfema de la lengua indgena sojuzgada y, previsiblemente, estigmatizada, presento la explicacin propuesta por Cerrn-Palomino (2005) sobre el problema equivalente de la supervivencia del sufijo aumentativo enque en el mismo castellano regional (vase 4.3.1.5). El mencionado lingista argumenta que all donde las lenguas nativas cedieron tempranamente al castellano se dio una suerte de pax lingstica, y es en dicho contexto en el que, al perderse el recuerdo de la lengua nativa, desapareca tambin todo espritu inquisidor idiomtico. Agrega el investigador que, en el caso de enque, se sumaba el hecho favorable de que su fisonoma y su pronunciacin parecan castellanas (Cerrn-Palomino 2005: 136). En el caso de ash, notamos que ambas condiciones se cumplen para la explicacin del problema planteado: en primer lugar, es claro que la extincin del culle en las localidades estudiadas debe de haberse producido hace, por lo menos, tres generaciones, en el mejor de los casos (el de Pallasca), a juzgar por las brumosas referencias a alusiones de los mayores a una lengua antigua. En segundo trmino, dado que la fricativa prepalatal no era ajena al sistema fonolgico castellano en el siglo XVI, el sufijo en cuestin pudo pasar al repertorio castellano sin mayores problemas en las primeras etapas de aprendizaje de la segunda lengua por parte de los cullehablantes. Ya incorporado como prstamo, con el correr del tiempo, los hablantes mantuvieron su vigencia una vez perdida la lengua nativa, dada la familiaridad con el segmento, presente en diversidad de trminos tambin prestados de la lengua de sustrato, por lo que ha cobrado carcter de fonema en estas hablas castellanas (ver 4.2.1.1).

En cuanto a la variacin generacional, Mendoza (1975: 22) ha aportado evidencia de la productividad del segmento en el habla infantil de Cabana, provincia de Pallasca. Los ejemplos de Mendoza son hermanasho, ojashos, sequisasha y Ramonshasho. Ntense, en los dos ltimos ejemplos, tendencias morfofonmicas distintas de las observadas por m; en primer lugar, un alomorfo [sash] en sequisasha y Ramonsasho y, en segundo trmino, la ausencia de palatalizacin de la primera sibilante, que sera lo esperable segn nuestros datos: sequishasha y Ramonshasho. El hecho de que los datos de Mendoza surjan de nios tal vez pueda explicar estas diferencias. En Cabana he registrado poquishasho poquitito, pronunciado [pok.a.o], que contrasta con los datos de Mendoza. En este ltimo ejemplo tambin observamos el ensordecimiento y cada de la segunda vocal (4.2.3.4).

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Cabra pensar en la posibilidad de que sea el sufijo despectivo castellano aj, como en colgajo y sonaja, el que est en la base del segmento revisado en esta seccin, suponiendo que en este caso, la /x/ se deba a una antigua fricativa prepalatal idntica a la de ash. Sin embargo, Pharies (2002, sub ajo) aclara que la historia de este sufijo es ms compleja, y que no ha pasado por el segmento en cuestin, ya que se origina en la convergencia de dos sufijos latinos, concretamente culum [], que sirve para derivar nombres de instrumentos, lugares y objetos a partir de bases verbales, y -lia um [], que forma colectivos a partir de bases mayoritatiamente nominales.

El lingista Julio Calvo (2007) ha pensado en otra posibilidad de origen castellano para el sufijo. Para l, el morfema se debera relacionar, ms bien, con el sufijo aumentativo del espaol estndar az, en una suerte de contrario semntico respecto del significado nuclear de este morfema (oposicin que Calvo gusta describir con el trmino espnico). Sin embargo, Calvo no analiza los ejemplos citados por Cerrn-Palomino (2005: 136) para el diminutivo, los cuales proceden de Flores Reyna (2000): carasha carita, ojasho ojito, pescueshasho pescuecito, y no explica por qu no se mantiene en ellos el significado aumentativo y, ms bien, solo se observa el matiz diminutivo. Crucialmente, existen pares mnimos entre el aumentativo castellano az y el diminutivo que estamos analizando, tal como he observado en Otuzco, donde se diferencia picazo pico grande de un ave de picasho pico pequeo de un ave y ojasho ojito de ojazo ojo grande. 24 Por otra parte, Pharies (2002, sub azo) no registra ningn matiz diminutivo en la historia de este morfema, que tiene una funcin aumentativa y de derivador de nombres de golpes, esta ltima ms tarda y derivada de la primera. Todo ello hara sumamente improbable pensar en una evolucin semntica como la propuesta por Calvo. As, podemos descartar que este segmento tenga origen quechua (Caravedo 1992a: 732) y origen castellano (Calvo 2007: 216). Ms bien, la revisin de los datos invita a postular origen culle para este segmento, principalmente por su distribucin geogrfica y, de manera secundaria, por la presencia de la sibilante palatal. Cabe sealar, por ltimo, que en cuanto a su distribucin geogrfica, el morfema ha sido registrado, adems de la zona consensual, en el valle de Cajamarca y en
Mendoza (1975: 5) aport el par mnimo /gat-s-o/ gatazo y /gat--o/ gatito para el habla infantil de Cabana, Pallasca.
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Celendn (Carrasco 2007, pero a partir de fuentes literarias). En Andrade (2010) propongo una explicacin para la presencia del segmento en Cajamarca.

4.3.1.2 Diminutivo an Junto con ash, que entiendo como un morfema procedente de la lengua de sustrato, e it , del castellano, se ha registrado un tercer diminutivo en dos de las tres zonas estudiadas, Otuzco y Cajabamba, y con menor productividad en Pallasca. Tal como sucede con ash, an se emplea en contextos comunicativos informales y preferentemente familiares; por ejemplo, es productivo en la comunicacin entre adultos y nios. A partir de la reflexin metalingstica de los hablantes, no es posible especificar cules son las distinciones semnticas o pragmticas entre ambos diminutivos. 25 Se requerira una observacin especfica para determinar los factores que inducen a la eleccin entre uno y otro. A partir de un estudio panormico como el que he realizado, los mismos hablantes que en Cajabamba y Pallasca utilizan ash, minutos despus pueden usar an e incluso hacerlo con la misma raz. Por esta razn, fuera de un detalle distribucional que explicar despus, la nica distincin que planteo por el momento entre ambos diminutivos es de ndole dialectal. Mientras que ash es productivo en toda la regin estudiada y, por tanto, podra plantearse como un rasgo comn de la subvariedad postulada, el uso de an se observa productivo en los sectores norteo y occidental, excluyendo las zonas sur y oriental, donde no es inexistente, pero s tiene baja frecuencia. Su mayor productividad se observa en la subregin de Huamachuco-Cajabamba, la nica zona en que he observado una frecuencia equivalente en el uso de an y de ash. Veamos a continuacin algunos ejemplos de races en las que se ha encontrado an:

(8) a. mano b. carro c. alforja d. cholo


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manano carrano alforjana cholano

manito carrito alforjita muchachito

En todo caso, esta informacin es insuficiente y contradictoria: en Lluchubamba, un hablante de Jocos (Cajabamba) coment que una manano es ms grande que una manasho y que un cholano es ms grande que un cholasho, pero en Cabana (Pallasca) se me dijo exactamente lo contrario.

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e. china f. viejo g. angosta

chinana viejano angoshtana

muchachita viejito angostita

Como sucede con ash, y como es habitual en los diminutivos en general, en el uso de este segmento se puede deslindar un valor predicativo y otro afectivo. En el grupo de ejemplos anteriores, podemos observar que, tal como el diminutivo castellano, an se usa para indicar la dimensin pequea del referente en los tres primeros ejemplos. En 8a, una hablante de Otuzco se est refiriendo a las pequeas manos que tiene el duende (de acuerdo con la entrevista, ella lo ha visto peinndose con sus mananos). En 8b, carrano se refiere a un vehculo de propiedad del concejo municipal de Marcabal, que, durante mi visita, era una alternativa de transporte que me fue recomendada en algn momento para un trayecto corto. En el contexto comunicativo, se contrapona ese vehculo a los carros grandes de las empresas de transporte interprovincial que hacan la ruta Huamachuco-Cajabamba. Alforjana, de 8c, se refiere a las alforjas que preparan las tejedoras a manera de recuerdo, del tamao de la palma de la mano; no son las alforjas reales que sirven para cargar productos. 3d-e muestran ejemplos muy recurrentes del uso afectivo de este sufijo, con las races tpicas para referirse a los nios del entorno cercano. En Lluchubamba (Cajabamba), pude escuchar el llamado carioso de atencin Cholano, calajo!, dirigido por un adulto al hijo de unos vecinos que no saba dar razn del paradero de sus padres. Por el cambio calajo < carajo, este adulto pareca estar usando un rasgo de baby-talk, la lateralizacin de /r/. Es interesante que sea en este marco que haya introducido el diminutivo. En el casero La Conga, de Marcabal (provincia de Snchez Carrin, La Libertad), pude escuchar a una nia de 3 aos llamando cariosamente a su hermano menor, un beb, choyano (< cholano). Aqu observamos, ms bien, la deslateralizacin de /l/ y su

semiconosonantizacin como un rasgo afectivo adicional. En Otuzco se registr la frase Los dos cholanos se han propuesto a dormirse!, referida a los dos nios del entorno familiar, que se haban dormido al mismo tiempo. Lo mismo se aplica, en 3e, a china (< q. china hembra), la palabra informal para nombrar a las nias y muchachas del entorno familiar en las zonas rurales de la sierra norte (Rohner y Andrade e. p.). 3f procede de la observacin hecha por una hablante de Agallpampa (Otuzco, La Libertad), que estaba conversando con su hermana acerca de las profesiones que se pueden ejercer hasta la vejez. Ella coment que los actores y actrices de teatro pueden trabajar hasta viejanos (Esos del
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teatro hasta viejanos tan en actividad). En este ejemplo, se puede observar que el diminutivo tiene un matiz atenuador que la hablante siente necesario al utilizar la palabra viejo, que podra resultar derogatoria. En 8g comprobamos que, como ash, an se puede aplicar a adjetivos, adems de nombres: una hablante en Huamachuco calificaba una tela de angoshtana, por lo cual no serva para confeccionar determinadas prendas, como rebozos. En este ejemplo, notamos tambin el uso intensificador de la palatalizacin de la sibilante (ver 4.2.1.1).

Un detalle distribucional que es importante mencionar respecto a ambos diminutivos es el hecho de que pueden combinarse con it del castellano, como un recurso de nfasis, con la base chiquit. As, chiquitano muy pequeito se ha registrado en las tres localidades observadas. No sucede lo mismo con ash, pues chiquitasho se ha encontrado solamente en Cajabamba. Aunque se trata de un solo ejemplo, es importante mencionar chiquitano porque esta suerte de doble diminutivo ha sido registrada con frecuencia en las tres localidades visitadas, aunque restringida a la misma raz, por lo cual se puede considerar como una lexicalizacin. 26 Una diferencia combinatoria entre ambos diminutivos es que, tal como el it del castellano, ash puede aplicarse a adverbios (cercasha), mientras que no se han registrado ejemplos similares con an (*cercana, *lejanos ~ *lejano).

Este diminutivo, que ha sido registrado tambin por Pantoja (2000: 96) para Santiago de Chuco, parece formar parte de topnimos y apellidos registrados en la zona, aunque, en este caso, se requeriran anlisis especficos para deslindarlo del gentilicio castellano. Entre los apellidos, menciono Chuquiano, Cuzcano, Quiliano y Usquiano. Aunque no tenemos claro, en todos los casos, el significado de las bases, estas se pueden segmentar si tomamos en cuenta datos adicionales presentes en la toponimia: as, en Tauca, tenemos el casero de Chuquique, de donde podemos segmentar <chuqui->; Cuzcano, con variante grfica Cuscano, se puede relacionar con el nombre de Cusco (qusqu, lechuza, segn CerrnPalomino 2008; as, Cuzcano lechucita); en Quiliano, podemos segmentar <Quili-> por el nombre del cerro Quillish, en Cajamarca, que es tambin el de una especie vegetal, un
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Fuera del corpus, he registrado tambin cochanito cerdito (< q. kuchi) en una entrevista a un adulto mayor de Usquil (provincia de Otuzco). Cochanito y chiquitano muestran una distribucin inversa de los diminutivos castellano y vernacular.

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arbusto del que se hacen escobas (Escamilo Crdenas 1993: 8); del mismo modo, en Usquiano, segmentamos el primer componente por la existencia del topnimo Usquil, distrito de la provincia de Otuzco, la Libertad. Entre los topnimos, tenemos tres ejemplos, dos de ellos registrados dentro de la zona culle: Llaucano, ro en Cajamarca; Chaldiano, restos arqueolgicos ubicados entre Jocos y Ayangay (Cajabamba), y, fuera del rea de inters, Guanano, quebrada y catarata en San Jernimo de Surco, Huarochir, Lima. Flores Reyna (2000: 181) registra, por ltimo, chacotano como el nombre de un instrumento de labranza para Huamachuco. El significado diminutivo no ha sido mencionado por Pharies (2002) para el sufijo espaol ano, cuya funcin primordial es derivar adjetivos gentilicios y de pertenencia a partir de bases sustantivas, adjetivas y adverbiales. Este sufijo remite a nus, segmento latino que ejerce la misma funcin, pero que se aplica solamente a bases sustantivas.

4.3.1.3 Deferencial verbal ste (< usted) Una caracterstica que tienen las hablas castellanas de las tres localidades estudiadas se inscribe en la morfologa verbal: la presencia de una marca deferencial ste, procedente del pronombre pleno usted, en casos como dgaste, viraste y tmeste. Escobar (1993: 124) presenta algunos ejemplos procedentes de La serpiente de oro, pero no asla el morfema, tal vez por considerarlo como uno de los tantos recursos innovadores en la escritura de Ciro Alegra, empeado como estaba el narrador indigenista en representar fielmente la oralidad nortea. No solo se ha registrado el morfema en frmulas de cortesa como las anteriormente citadas, que pragmticamente pueden funcionar como un enunciado autnomo, sino tambin en verbos con complementos, como en la oracin Dasds hgaste la curacin Haga usted la curacin rpidamente (Lluchubamba, Cajabamba), Si lo pregntaste al juez Convendra que usted le pregunte al juez (Lluchubamba, Cajabamba), Vaste a vender papel bond Vndame papel bond, por favor (Marcabalito, Snchez Carrin), No se molsteste por lo que lo voy a decir (Agallpampa, Otuzco), On se vast? Dnde se va usted? (Agallpampa, Otuzco) y Mejor vyaste a su casa (Agallpampa, Otuzco). Algunos ejemplos adicionales se listan a continuacin:

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(9) a. Cirraste la ventana, mejor! (Cajabamba). b. Qu hora vaste a volver? (Cajabamba). c. Ta que se vyaste, pa que vaste cmo lo tenemos el cementerio de Cajabamba (Cajabamba). d. Hasta cundo vaste estar ac? (Huamachuco) e. Ah bjaste por unas graditas. Ah hay una puertita: ah tcaste (Cabana). f. No saste mala; alquleme celular un minuto! (Cabana) Esta marca aparece, como vemos, en las diferentes localidades estudiadas; por ello, se puede presentar como un rasgo de la regin dialectal postulada. Se comprueba que esta marca forma parte de la palabra fonolgica cuando observamos que el acento principal no se modifica al recibir el morfema en palabras trisilbicas; es decir, tenemos molsteste y no*molstest, opcin esta ltima que permitira pensar en una segmentacin distinta, de dos palabras (molste y st), con afresis del pronombre. Probablemente esta ltima figura haya estado en el origen de la incorporacin del pronombre al verbo, pero, desde el punto de vista sincrnico, la marca ya se encuentra inscrita como un morfema en el conocimiento de los hablantes. Sin embargo, hay que mencionar que existe un acento secundario en la pronunciacin de la slaba final de molsteste, hecho que no invalida la propuesta, por constituir un rasgo general de la palabra castellana con pronombres enclticos (Hualde 2012: 163-164). Tomando en cuenta esto ltimo, una representacin ms fiel de la acentuacin de molsteste sera molstest, donde la slaba en negritas es la que contiene el acento principal.

En los ejemplos de (9), observamos que la marca no solamente se adosa al imperativo, como en molsteste, sino tambin al indicativo: cirraste (9a), vaste (9b, 9d), bjaste, tcaste (9e); y al subjuntivo: vyaste, vaste (9c) y saste (9f). Ello muestra una generalizacin del morfema a diferentes formas verbales, ms all del imperativo, en el que probablemente tuvo su origen. El caso de cirraste entrega una base que no contiene la marca de tercera persona deferencial, sino la segunda singular; es posible afirmar, entonces, que la deferencia est reservada al segmento ste. En la literatura sobre castellano andino, no se encuentran noticias acerca de una unidad morfolgica similar, lo cual podra haberse dado naturalmente si se toma en cuenta la importancia de la nocin de respeto en las

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gramticas del quechua y el aimara, a juzgar por la diversidad de recursos morfolgicos destinados a expresar cortesa y a mitigar la fuerza del enunciado en dichos idiomas.

Pragmticamente, esta marca constituye un recurso de cortesa por excelencia. Desde un punto de vista diacrnico, puede entenderse como una gramaticalizacin de la nocin de respeto, lo que puede brindar un indicio acerca de la importancia de este rasgo cultural para las sucesivas generaciones de hablantes que han conformado esta subvariedad. Por ejemplo, ntese, en el siguiente testimonio, que la entrevistada incluye este morfema en la reproduccin de su propio discurso cuando estaba dirigindose a su abuela. (10) Una vez yo me acuerdo detara de trece aos con mi hermano. Mi abuelita dice: Vyanse ya. Venimos a la Semana Santa porque ac [en Cabana] es bonita la Semana Santa, y, como vivamos en el campo, entonces, me dice mi pap: Vayan, pero vienen para temprano dar de comer a los bueys porque vamos a arar. Ya, nos hemos venido, y, entonces, a mi abuelita le digo: Ya, nos llmaste para irnos, y nos llam tres de la maana. Vyanse!. Ay, pero y la lunaza estaba bonita, y fue Viernes Santo. Y ya pue, me voy con mi hermano y por ac, bajando, pasamos un ro. Y yo fui a mirar as y vi un bulto: cabeza de ac para arriba, blanco, y para abajo, negro, y como si que hubiese estado bailando en el aire, no? Y le digo a mi hermano: Avanza, avanza, y l iba a mi tras porque era ms chiquiyo, no?, y ya ms abajo ya no poda caminar. Pareca que caminaba en altos y bajos, altos y bajos, y no poda caminar, y el bulto nos segua (Cabana, Pallasca). Ntese que solo cuando la entrevistada se dirige a su abuela aparece la forma deferencial que estamos estudiando: nos llmaste. En los momentos en que la abuela se refiere a ella, y cuando ella se comunica con su hermano, los verbos carecen de una marca similar. De hecho, el trato de usted est opuesto al de t actualmente en la regin, pero evidencias lingsticas y documentales llevan a pensar que la oposicin tradicional ha sido entre usted y vos, donde el ltimo pronombre es la frmula para el trato horizontal entre pares, mientras que el primero constituye la opcin reservada para la comunicacin jerrquica (por ejemplo, de hijos a padres, de nietos a abuelos) y entre personas que carecen de confianza entre s (por ejemplo, de lugareos a visitantes). De este modo, la gramaticalizacin de ste puede entenderse como un refuerzo de la nocin de jerarqua en la morfologa verbal, en un interesante caso de gramaticalizacin.

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Desde el punto de vista pragmtico, existe un recurso fontico adicional para atenuar la distancia en el uso de este recurso morfolgico, y es el uso afectivo de la palatalizacin de la sibilante (ver 4.2.1.1): por ello, se pueden escuchar casos como apreshte (< apreste < apreseste), que entiendo como una combinacin de jerarqua (ste) con afectividad (palatalizacin de /s/). En el mismo sentido, Escamilo Crdenas (1993) entrega los ejemplos Vngashte pacashita a shundurarse a mi lado Venga usted para ac y acurrquese a mi lado y Usht nos hashte convidado un cushalito muy rico Usted nos ha convidado un caldito muy rico. 27 En estos ejemplos, notamos que la palatalizacin alcanza no solo a la sibilante del morfema ste sino a las dems sibilantes del enunciado, excepto la /s/ de nos en el segundo ejemplo. El propio recopilador, un socilogo rural con amplio trabajo en el valle de Chusgn y nacido en la zona, confirma la interpretacin que vengo presentando, al sealar, respecto a su segundo ejemplo, que como en la oracin anterior, est pronunciado con mucho respeto y cario. En mi lectura, en estos ejemplos, el respeto est gramaticalizado en ste, mientras que el cario es transmitido por la palatalizacin masiva de /s/.

En apreshte, observamos, asimismo, una tendencia morfofonmica frecuente en relacin con este segmento: la haplologa o reduccin silbica cuando el sufijo se ubica despus de la marca pronominal de tercera persona (ms propiamente, segunda deferencial) se o despus de una base que tiene esta misma slaba, como pase, con lo que se producira la secuencia sest. En estos casos, se prefiere simplemente st: past (< pseste), apreste (< apreseste), diste (< dceste), aunque ello no implica que no se pueda escuchar pseste.

En el ejemplo de Escamilo Crdenas Usht nos hashte convidado un cushalito muy rico, notamos que la marca puede sufijarse tambin al verbo auxiliar haber en los tiempos compuestos. El ejemplo es especialmente ilustrativo por dos razones: por el carcter declarativo (no imperativo) del enunciado, como podran entenderse la mayor parte de los ejemplos reunidos en (9), y porque el enunciado ya contiene el pronombre Usted como sujeto y, a pesar de su presencia, el verbo incluye el segmento que estamos revisando. En

Shundurarse es un quechuismo: shundu- ovillarse, mientras que cushal es un cullismo. Las glosas son del propio autor.

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mi corpus registro otro ejemplo de st sufijado al verbo auxiliar: Haste dejado abajo onde el abajito onde mi cuao la chela, dice? Dicen que usted ha dejado abajo, en la casa de mi cuado, la cerveza? (Agallpampa, Otuzco).

Por ltimo, es relevante mencionar que, aparte de ste, existe un caso marginal distintivo de forma pronominal nominativa encltica, en lugar de procltica, que ya no es productiva, sino que se encuentra fosilizada en una sola raz: el pronombre de primera persona me con el verbo ir en la forma voyme en vez de me voy. Cabe resaltar que voyme alterna como uso rural frente a la alternativa con proclisis me voy en los hablantes ms urbanizados y con mayor educacin formal. Voyme tambin ha sido registrado entre hablantes mayores del distrito de Magdalena de Cao, en la costa norte del Per.

4.3.1.4 Urgentivo das ~ dasds Entre los indigenismos aparentemente no quechuas compartidos por Santiago de Chuco y el quechua de Cajamarca, Adelaar con la col. de Muysken (2004: 403-404) destaca la expresin adverbial das. Pantoja (2000) ya la haba identificado en Santiago de Chuco, y la haba glosado como rpidamente. He registrado este elemento adverbial en las diferentes localidades estudiadas, tanto en su forma simple como duplicada, como vemos en los siguientes ejemplos: (11) a. Pero das acabamos y nos vamos (Cajabamba). b. Dasds hgaste la curacin (Lluchubamba). c. Cuando [el maz] est sequito, dasds desgrana (La Conga, Snchez Carrin) d. Voyme das lo saco rapidito (Lluchubamba). e. No s si vendr das. Cmo ser? (San Marcos) Como vemos en los ejemplos anteriores, das y su variante reduplicada le imprimen al enunciado un matiz de inmediatez, rapidez en la accin y apremio. En 11a, la empleada de un restaurante le est comunicando a su jefa, que quiere encargarle una nueva tarea, la urgencia con que acabar sus pendientes para retirarse. En 11b vemos que la frmula le agrega a un pedido de curacin un matiz de apremio. El pedido es formulado mediante una forma imperativa mitigada mediante el segmento verbal ste, que expresa respeto y
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distancia (vase 4.3.1.3), mientras que dasds expresa, de manera complementaria, la urgencia con la que el hablante requiere que el oyente, uno de los curanderos ms reputados de la zona, inicie la curacin. En 11c y 11d, notamos un uso descriptivo de dasds y das, reemplazable por inmediatamente, mientras que en 10e la expresin puede ser reemplazada por pronto.

Das ~ dasds se inicia con el segmento /d/, que era un sonido recurrente en la lengua principal del sustrato indgena, el culle, aunque no se podra precisar si tena estatus de fonema hasta no hacer un anlisis pormenorizado del lxico disponible. No tenemos ningn ejemplo de cullismo con /d/ en posicin inicial, pero el segmento aparece con frecuencia despus de nasal: candaupa fruto areo de la papa, 28 cundusha mujer de mala fama en Cajabamba (Crdenas Falcn y Crdenas Falcn 1990), condolgo persona pobre, maltrajeada en Santiago de Chuco (Flores Reyna 2000), shundar castigar, golpear en Santiago de Chuco (Flores Reyna 2000), llanda figura antropomorfa en el tejido artesanal, landa cabello, urande alma, espritu en Mollepata (Flores Reyna 2000), uruganda eructo, indigestin en Santiago de Chuco (Flores Reyna 2000), cholonday variedad de papa en Tauribara, Huandoval (Cuba 2000), cndar piojo de cerdo para la misma localidad (Cuba 2000), shiniganda baya dulce comestible para la misma localidad (Cuba 2000) y muniguindo redondo en la relacin agustina (San Pedro 1992 [1560]: 187). Tambin se registra en posicin intervoclica, como en shubada ~ shubadn fontanela, cadul maz tierno tostado en Santiago de Chuco (Flores Reyna 2000), cudache codo (Flores Reyna 2000), cudache quesillo sin sal en Huamachuco (Escamilo Crdenas 1993), shade ligero en Santiago de Chuco (Flores Reyna 2000) y <quid> mar en el plan de Martnez Compan (1978 [1790]). En un solo caso, en slaba con grupo consonntico oclusiva-lquida: odre vientre, de la lista del padre Gonzales (Rivet 1949). Tambin, en un solo caso, despus de consonante pero en slaba independiente: puldunga habas o arvejas maduras (pero no secas) tostadas para Tauribara, Huandoval (Cuba 2000). Esta variabilidad en la distribucin del segmento sugerira estatus de fonema e invitara a atribuirle origen culle a das, iniciada con /d/, lo que va de la mano con su distribucin geogrfica. Sin embargo, en el quechua del Callejn de Huailas, se registra ras,
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Cuba (2000) registra candullpa en Tauribara, Huandoval, Pallasca.

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pronunciado con vibrante mltiple, con la misma funcin adverbial y el mismo significado (Julca Guerrero 2009: 168, 170), 29 as como en el valle del Mantaro. 30 Esto dificulta la tarea de deslinde mientras no aclaremos cules eran los fonemas del sistema fonolgico culle, lo que permitira analizar si en este caso conviene pensar en un cambio r d (ras das) en el culle desde el quechua, o d r (das ras) en el quechua central desde el culle. Por ltimo, cabe mencionar que en Cabana he registrado expresiones alternativas a das: rash y sas, pero no en el uso espontneo sino como parte de reflexiones metalingsticas de algunos entrevistados. Estos han mencionado que rash hace referencia a la rapidez de las acciones, sas a la inmediatez en una salida y das al apremio en un pedido. Todo esto solo parece una suerte de interpretacin etimolgica guiada por la fontica del adverbio rpido (rash) y de los verbos salir (sas) y dar (das), del castellano. En el caso de sas, habra que evaluar, asimismo, si estamos ante la onomatopeya del castellano (zas). Finalmente, la expresin ha sido registrada, fuera de la zona consensual, tambin en el quechua de Cajamarca (Quesada 1976a) y en el castellano de Celendn (Carrasco 2007, pero a partir de fuentes literarias).

4.3.1.5 Aumentativo enque El aumentativo enque ha sido registrado por la lingstica andina desde que, a inicios de los aos sesenta, Alberto Escobar analiz el castellano de la novela La serpiente de oro, de Ciro Alegra. Ambientada en Calemar (distrito de Bambamarca, provincia de Bolvar, La Libertad), en la margen oriental del ro Maran, la novela de Alegra reproduce rasgos del castellano regional en la construccin literaria del habla de los personajes, los balseros del Maran. Entre esos rasgos, se encuentra el morfema enque, especficamente en el habla del viejo Matas, uno de los lugareos. Escobar clasific el segmento como un sufijo de uso poco frecuente y le asign un significado que intensifica y enfatiza el valor positivo indicado por el nombre, adjetivo o adverbio, sin atribuirle un origen idiomtico especfico; apunt solamente que incita a pensar en un efecto de sustrato o prstamo (Escobar 1993: 114). Los ejemplos aportados por Escobar a partir de la obra literaria son los siguientes:
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Curiosamente, segn explica Julca Guerrero (2009: 170), ras es frecuente en el quechua huailas, pero no en el conchucano, que es el limtrofe con la regin culle; en este ltimo, la expresin equivalente ms frecuente es wip. 30 Rodolfo Cerrn-Palomino, comunicacin personal, mayo del 2012.

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(12) hace tiempenque abajenque nadadorenque

hace mucho tiempo mucho ms abajo gran nadador

En 1993, Escamilo Crdenas incluy un ejemplo adicional para el morfema feyenque feo, horrible en grado superlativo en una recopilacin destinada a mostrar la influencia de la lengua culle en el castellano de Huamachuco. Ejemplific la entrada con la siguiente oracin: Realmente ese sapo es muy feyenque. En un trabajo previo (Andrade 1995: 103104), present algunos datos adicionales entresacados de una monografa provincial de Cajabamba (Touzett Arbaiza 1989): allasenque aumentativo de all, que queda muy lejos, flaquenque muy flaco, golpenque golpazo y grandenque bastante grande. Posteriormente, el investigador Manuel Flores Reyna (2001: 34; 2000: 176, 183) agreg ms ejemplos al conjunto: allenque muy lejos, 31 arribenque muy arriba, burrenque muy burro, grandenque demasiado grande, muy grande, lejenque ~ lejenques muy lejos, malenque muy mal (de salud), oscurenque demasiado oscuro y palenque rbol (palo) muy grande.

Contando con este corpus, Rodolfo Cerrn-Palomino (2005) present una propuesta general acerca del morfema, y reforz la idea de que el segmento tiene origen culle. En este artculo, Cerrn-Palomino describe el comportamiento del segmento, apuntando que falta recoger ms datos para entender algunos aspectos del mismo, y ofrece una explicacin sociolingstica para entender el siguiente problema: Cmo es que una lengua considerada menor como el culli deja una marca gramatical en el castellano y no ocurre otro tanto con el quechua o el aimara, con haber sido las lenguas mayores?. La respuesta que ofrece, como vimos antes, es la siguiente: All donde las lenguas nativas cedieron tempranamente al castellano se dio una suerte de pax lingstica, y es en dicho contexto en el que, al perderse el recuerdo de la lengua nativa, desapareca tambin todo espritu inquisidor idiomtico, lo que favoreci la consolidacin del prstamo. Adems de la extincin del culle, habra jugado a favor de la transferencia la fontica del segmento,

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Este autor tambin registra allacenque, con la glosa demasiado lejos.

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cercana a la del castellano (Cerrn-Palomino 2005: 136). Esta hiptesis ha sido cuestionada por el lingista espaol Julio Calvo, quien seala lo siguiente: En el mbito del espaol, el sufijo enque / engue se da en diversos lugares (Honduras: machengue machote, mejengue enredo; en Cuba y Chile tenemos fuingue dbil, entre otros) y hay siempre un significado subyacente de algo grande o exagerado y/o feo: caingue (como enclenque), perendengue arete, bullarengue nalgas voluminosas, perrengue emperrado o el clebre potingue de las farmacias. A ellos se suman, con igual semntica, los peruanismos aportados por Cerrn-Palomino: feyenque, flaquenque, etc.; ello obliga a una revisin de esta aventurada hiptesis (Calvo 2007: 216). En su defensa de un origen interno para el segmento, Calvo no explica por qu los ejemplos norteos solo se dan con oclusiva velar sorda (enque), y no con oclusiva velar sonora (engue), cuando tanto en el castellano de la zona como en la principal lengua del sustrato indgena /g/ ha sido una unidad del repertorio fontico-fonolgico. Establecer dicha relacin sera necesario para vincular con justicia el feyenque y el flaquenque del castellano andino norteo con machengue, mejengue, fuingue, caingue, perendengue, bullarengue, perrengue y potingue, entresacados de variedades americanas tan diversas como la cubana, la chilena y la hondurea. Por otro lado, el nfasis que pone Calvo en lo exagerado y/o feo para la semntica del segmento no permite explicar casos claramente ponderativos como el nadadorenque de Ciro Alegra.

David Pharies ha desarrollado un extenso y minucioso trabajo sobre los sufijos nc / ng, de las lenguas iberorromnicas (Pharies 1990). Tomando en cuenta datos del espaol, del gallego, del portugus y del cataln, aborda en su investigacin los sufijos enc ~ eng (como en mostrenco y abolengo),anc ~ ang (como en potranca y muchitanga), onc ~ ong (como en floronco chichn y mondongo), ing (como en seoritingo) y unc ~ ung (como en corunco pelirrubio y farrunga fiesta de medio pelo). Para el caso del espaol, construye su corpus tomando en cuenta no solamente lxicos regionales de variedades peninsulares sino tambin hispanoamericanas. El estudio es relevante para esta discusin porque considera a enque como una variante de enc ~ eng, junto con enco del castellano y del cataln, enc del cataln, engo del espaol, el gallego y el portugus, y engue del espaol y el portugus. En principio, esto parecera darle la razn a la objecin de Calvo. Sin embargo, al revisar el corpus construido por Pharies, se puede observar que
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solo figuran cuatro instancias de enque, y de esas cuatro, tres son peruanas y una cubana, a saber, hambrenque hambriento, nadadorenque der. de nadador, tiempenque der. de tiempo, las tres peruanas, y patulenque patuleco, el cubanismo, nico ejemplo no peruano. Como se ve, los tres ejemplos peruanos son idnticos a los de Ciro Alegra, y han sido entresacados por Pharies de Peruanismos (Hildebrandt 1969: 204), donde se definen con precisin, a partir de la obra de Alegra, como formas con valor aumentativo o enftico, pero Pharies no las recoge as, o bien las interpreta mal, como en el caso de hambrenque, que glosa como hambriento, cuando Hildebrandt le asigna un significado cercano a hambruna. Nadadorenque figura como ejemplo de las dificultades de identificacin categorial que atraves el estudio, debido a que los registros utilizados para la construccin del corpus no ofrecieron definiciones de los tems seleccionados. No es de extraar, por eso, que al momento del anlisis de enc ~ eng, al que dedica un captulo del trabajo, Pharies no recoja estos ejemplos, salvo patulenque, dentro del campo semntico designaciones de personas y/o sus rasgos. De este modo, el carcter aumentativo no figura no puede figurar entre los nueve rasgos semnticos aislados por el estudioso como caractersticos de estos sufijos, a saber, trminos de propiedad y posesin, designaciones de personas y/o sus rasgos, animales, defectos fsicos, tierras y aspectos del terreno, procedencia, cualidades fsicas de los objetos, objetos de calidad inferior y designaciones de tiempo y edad. Aunque este error no cuestiona la conclusin principal del estudio de Pharies el origen gtico del sufijo enc ~ eng, desde la forma ings, diseminado a travs de la toponimia, s permite entender las dificultades del trabajo para dar cuenta de las formas en enque, restringidas a Amrica Latina, para las que se apunta solamente a una hipottica fluctuacin libre de la vocal final, en contra de una teora previa que sealaba que la palabra enclenque poda haber servido de modelo para las siguientes derivaciones. Tambin se puede entender la nula consideracin del matiz aumentativo para engue, a la que se asocia marginalmente enque, formas que solamente se entienden, tal como lo hace Calvo, como designaciones de cualidades indeseables. 32 Cabe aadir que entre los hallazgos del estudio, figura el carcter exclusivo

De hecho, es extrao que Pharies no haya considerado en absoluto el matiz aumentativo, que, aunque no se reconoce en el corpus para las formas enque ni engue, s se registra para la forma anco (cast. brutanco persona muy bruta, bujeranco agujero grande, gallego forxanco zanja muy grande), en la forma ango,

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de engo entre los derivativos tempranos con la forma ng y el carcter abrumadoramente mayoritario de enco y anco (no de enque) entre los derivativos tempranos con la forma nc (Pharies 1990: 88, 123, 126, 177).

En contraste con Calvo (2007) y con Pharies (1990), en esta descripcin adopto la idea de que estamos ante un segmento de origen indgena y ms precisamente culle. Pharies debi considerar los ejemplos entresacados de Hildebrandt (1969) como datos irrelevantes para su anlisis por ser prstamos de lenguas exticas que no podran haber figurado en la historia de los sufijos estudiados, tal como el mayismo chilango habitante de las alturas en Mxico (1990: 7), que excluye de su anlisis. 33 Sin embargo, no considero el morfema como un rasgo de la regin estudiada porque no lo he registrado en el extremo sureo, la provincia de Pallasca, ni tampoco en el flanco ms occidental, Otuzco, donde se lo reconoce como un rasgo propio del habla de los huamachuquinos. En efecto, es en Huamachuco, al centro de la regin de inters, pero sobre todo ms al norte, en Cajabamba, donde el aumentativo goza de vigencia y productividad. Flores Reyna (2000: 183) tambin ha registrado el morfema para Cajabamba y Huamachuco, adems del distrito de Angasmarca, en Santiago de Chuco. En las otras dos provincias estudiadas en este trabajo, Pallasca y Otuzco, las alternativas preferidas para el aumentativo son las propias del castellano, az e sim.

El segmento ha sido descrito por Cerrn-Palomino (2005: 133), en consonancia con Escobar (1993), como un sufijo que intensifica el valor adverbial o adjetival de la base a la que se le agrega. Cerrn-Palomino precisa que la intensificacin es de carcter aumentativo, que, en ocasiones, puede adquirir un valor ponderativo, y en otras, ms bien derogatorio, lo cual depende de la semntica de la base. En cuanto a la derivacin, el lingista explica que la regla de sufijacin exige la cada de la vocal temtica, cuando la
anga (cataln brutango intensificador de bruto, portugus nariganga nariz grande), as como en la forma dominicana iningo (jovensiningo muy joven, tempraniningo muy temprano). 33 Es discutible tambin que considere otros americanismos cuya filiacin ibrica resulta poco clara, como mandinga negro en Amrica y descendiente de negro en el Per, viringo perro chino en el Per y desnudo en Colombia y Ecuador; collinga diminutivo familiar de colla en Bolivia, llamingo llama en Ecuador, cholenco caballo viejo y estropeado en Honduras y Mxico, y pichanga escoba rstica en Colombia, este ltimo con una base reconocida como quechua por el mismo Pharies. A mi modo de ver, hubiera sido ms seguro que el estudioso restringiera su corpus a los tems extrados de lxicos europeos.

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base acaba en vocal, mientras que cuando termina en consonante se produce el engarce automtico. Para ilustrar el primer caso, tenemos arribenque, donde la vocal temtica /a/ ha cado y solo queda la base arrib, la que recibe el sufijo; para ejemplificar el segundo caso, tomemos malenque, donde se parte de la base mal, que recibe directamente el segmento por terminar en consonante.

En el caso de feyenque, Cerrn-Palomino propone que se parte de una forma feyo, propia del castellano rural, lo que concuerda con mi propuesta sobre el tratamiento de las secuencias voclicas (subseccin 4.2.3.2). 34 Para lejenques, variante de lejenque, el autor propone una derivacin por infijamiento, tal como sucede con el diminutivo castellano en lejitos. Para allasenque, Cerrn-Palomino propone una base apreciativa previa: allacito [], con sncopa del parcial ito. A mi modo de ver, resulta ms econmico postular un alomorfo [senque] en este caso, en el que la base no pierde su vocal, tal como se propone habitualmente para el diminutivo it en allasito; por lo dems, a juzgar por la glosa de Flores Reyna (demasiado lejos), en este caso, el alomorfo parece aportar a la derivacin un grado mayor de intensificacin (comprese allenque muy lejos o simplemente lejos; Flores Reyna 2000: 183, 2001: 34).

Los datos recogidos en Cajabamba permiten enriquecer en un punto la descripcin de este morfema, al haberse comprobado su carcter invariable en cuanto al gnero: un cholenque un muchacho grande, una chinenque una muchacha grande. Incluyo a continuacin las derivaciones registradas en Cajabamba y Huamachuco que no coinciden con los ejemplos ya conocidos y citados: (13) buenenque sopinenque fuertenque carenque cholenque chinenque cuerpenque caudesenque
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muy bueno trasero grande (< sopino trasero < quechua supi pedo?) muy fuerte muy caro muchacho grande muchacha grande cuerpo grande cola enorme [de una serpiente]

Otra explicacin posible es partir de la base feo, con cada de la /o/, a la que sucede la derivacin feenque [fe.en.que], la cual recibe la semiconsonante en un segundo momento, para evitar la secuencia voclica en slabas distintas (subseccin 4.2.3.2).

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Finalmente, presento un fragmento de conversacin en el que observamos la espontaneidad con que tres hablantes de Marcabalito (Snchez Carrin, La Libertad) reconocen y utilizan el segmento, al comentar la sbita lluvia que nos sorprende en un paradero, despus de haber estado alumbrando fuertemente el Sol. El sufijo se utiliza para ponderar la intensidad del calor previo: (14) Seor: Mreste, va a llover. Seora 1: Para eso ha quemado el Sol! Seora 2: Fuertenque! 4.3.2 Fenmenos morfosintcticos de inters 4.3.2.1 Sincretismo en la flexin de primera persona plural del modo indicativo: dicemos, salemos, producemos Tambin en el terreno de la morfologa, se ha confirmado, en las tres localidades estudiadas, la existencia de otro rasgo gramatical que no est presente en el sur andino: una flexin especial de la primera persona plural, modo indicativo, tiempo presente, para la tercera conjugacin, en virtud de la cual se dice dicemos y no decimos, vivemos y no vivimos, salemos y no salimos. Este tipo de flexin opera independientemente del carcter bisilbico o trisilbico de la base, puesto que se puede construir tambin producemos y no producimos, exigemos y no exigimos, invirtemos y no invertimos. El rasgo aparece de manera ms frecuente en el castellano de los hablantes rurales, con menor nivel educativo y de mayor edad, pero se debe recalcar que tambin est presente en los hablantes ms urbanizados, en los que puede alternar con las formas estndares, estas ltimas propias de contextos comunicativos ms formales. Dicemos ha sido registrado en las tres zonas estudiadas, 35 salemos en Cajabamba, vivemos en Cabana (Pallasca), 36 producemos en

En entrevistas realizadas fuera del corpus, lo he registrado tambin para el centro poblado La Conga (Marcabal, Snchez Carrin, La Libertad). 36 Vivemos tambin ha sido registrado, fuera del corpus, para San Marcos (Cajamarca).

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Tauca (Pallasca), 37 exigemos en Agallpampa (Otuzco) e invirtemos solo fuera del corpus, en Snchez Carrin (casero La Conga).

Entiendo este rasgo de flexin como un fenmeno de sincretismo que ha llevado a reducir las vocales temticas de la primera, segunda y tercera conjungaciones a, e, i (presentes, respectivamente, en cantamos, tenemos, vivimos) a dos opciones: a y e (cantamos, tenemos, vivemos); es decir que se ha producido una neutralizacin de la marca de segunda y tercera conjugaciones a favor de e y, como resultado de dicho proceso, se observa sincretismo en el paradigma flexivo del verbo. 38 En los casos de dicemos e invirtemos, est en juego, adems, un proceso de disimilacin para la vocal previa a la vocal temtica, lo que permite evitar *decemos e *invertemos. Tmese en cuenta, para ello, que los infinitivos correspondientes no son *dicir ni *invirtir sino los estndares decir e invertir. El mismo proceso disimilatorio entra en juego cuando la derivacin forma hiato: rer > riemos y no*reemos (Cabana, Pallasca). A continuacin presento algunos ejemplos adicionales: (15) partir uncir dormir parir subir seguir hervir

partemos uncemos durmemos paremos subemos siguemos hirvemos

(Cabana, Pallasca) (Tauca, Pallasca) (Agallpampa, Otuzco) (Lluchubamba, Cajabamba) (Agallpampa, Otuzco; Cabana, Pallasca) (Tauca, Pallasca) (Lluchubamba, Cajabamba) 39

En la literatura dialectolgica sobre la pennsula ibrica, se ha podido confirmar que el mismo rasgo est presente, segn Lapesa (1981: 479-480), en un sector especfico de Espaa, en la parte nororiental de la pennsula: La Bureba, lava, La Rioja y el sector meridional de Navarra. Los ejemplos que menciona Lapesa incluyen justamente partemos, de partir, y subemos, de subir, adems de salis, de salir, y estuvemos, de estar. Los dos primeros datos que son los relativos al tiempo presente, modo indicativo, primera
Producemos tambin ha sido consignado, fuera del corpus, en el centro poblado La Conga (Marcabal, Snchez Carrin, La Libertad). 38 Ver Pomino y Stark (2011) para una discusin de distintas definiciones de sincretismo con referencia a la gramtica del espaol. 39 Tambin registrado, fuera del corpus, en el centro poblado La Conga (Marcabal, Snchez Carrin, La Libertad). Tambin he encontrado abremos, fuera del corpus, para San Marcos (Cajamarca).
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persona plural son los relevantes para este anlisis, pues son coincidentes con los registrados en el norte del Per. Hills registr tempranamente el fenmeno en el espaol de Nuevo Mxico, donde consign abremoh, vivemoh, sintemoh (con infinitivo sintir), riemoh, durmemoh, siguemoh, quiremoh ~ quiemoh y pudemoh (con infinitivo puder). Parece razonable, entonces, atribuir el rasgo descrito para los Andes norteos a la retencin de una caracterstica de alguna variedad del castellano presente desde temprano en la zona. Hills piensa que la lgica de este proceso consiste en permitirle al hablante distinguir entre el presente y el pretrito (abremoh, presente, vs. abrimoh, pasado) (Hills 1938 [1906]: 29). Me parece preferible la interpretacin basada en la nocin de sincretismo, porque otros casos de ambigedad entre ambos tiempos, como el de la primera conjugacin (jugamos, presente, vs. jugamos, pasado) no han requerido de la distincin mediante el cambio voclico.

Desde un punto de vista sociolingstico, un dato interesante es que el rasgo es estigmatizado en las escuelas de Lluchubamba (Cajabamba) y Tauca (Pallasca), porque los profesores parecen homologarlo al motoseo de carcter sureo (Cerrn-Palomino 2003; Prez Silva, Acurio Palma y Bendez Araujo 2008). Por ejemplo, si los nios preguntan salemos al recreo?, la profesora podra corregirlos sealando el error por salimos. En Tauca, una colaboradora relat que esta misma prctica correctiva se ejerce en los grupos juveniles de capacitacin vinculados a la Iglesia catlica. As, en lugar de ser visto como un fenmeno morfolgico de flexin y como una caracterstica nica de las variedades andinas norteas, el rasgo es concebido por estos profesores como una confusin de i por e, a nivel fontico, razn por la cual es combatido en las aulas. En este caso, se integra el prejuicio lingstico del motoseo con una ideologa lingstica sureizadora que impide observar los fenmenos del castellano andino norteo dentro de su propia lgica.

4.3.2.2 Sincretismo en el complemento de primera y segunda personas de las frases preposicionales: de yo/de t y a yo/a t Otra caracterstica no descrita para la variedad de referencia y que se observa de manera clara en los castellanos estudiados es un grado mayor de sincretismo en el trmino de las frases preposicionales, en virtud del cual todos estos complementos se presentan con los
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pronombres personales de sujeto. De esta manera, se obtienen casos como de yo, de t y a yo y a t, en vez de de m, de ti y a m y a ti, como en la variedad estndar y, a juzgar por el silencio de la literatura al respecto, tambin en el castellano andino sureo y surcentral. Veamos algunos ejemplos: (16) a. Mi primo tiene la edad de yo (Agallpampa, Otuzco) b. El arco iris lo empre a mi hijo y a yo (Agallpampa, Otuzco) c. Por el estudio de yo (Tauca, Pallasca) d. Y bueno, qu pasa con yo? No es bueno tener su hijo muy viejo (Agallpampa, Otuzco) En (16) observamos que no solamente las frases preposicionales con a y con de son las involucradas en este fenmeno, como demuestran los ejemplos 16a, 16b y 16c, sino tambin con, en el ejemplo 16d; este ltimo caso no es tan frecuente como los anteriores, sin embargo, dada la competencia de conmigo/contigo. 40 Entiendo este fenmeno como una generalizacin del sincretismo en el paradigma de las frases preposicionales, en virtud de la cual todos los complementos o trminos se presentan con el pronombre sujeto, y no solo los de la tercera persona (l/ella) y los plurales (nosotros, ustedes, ellos). Esta es una alternativa distinta, ms simple, que la ofrecida por variedad estndar y, a juzgar por el silencio de la literatura, tambin por el castellano andino sureo y surcentral, donde, ciertamente, tenemos tambin un sistema sincrtico para los complementos de las frases preposicionales, pero que no alcanza a la primera y segunda personas del singular, que muestran los pronombres m y ti. En el siguiente cuadro, que detalla los complementos preposicionales para las diferentes personas con la preposicin a, se observan mejor estas diferencias:

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No he registrado ejemplos con sobre, para y por, fuera de los estndares.

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Preposicin a

Castellanos norteos A yo A t A l/ella A nosotros A ustedes A ellos

Primera persona singular Segunda persona singular Tercera persona singular Primera persona plural Segunda persona plural Tercera persona plural

Complemento con pronombre sujeto? S S S S S S

Variedad andina Complemento surea con pronombre sujeto? A m No A ti A l/ella A nosotros A ustedes A ellos No S S S S

Cuadro 4.1. Diferencias entre la variedad de referencia y los castellanos norteos en cuanto a los complementos de las frases preposicionales con a

Es relevante mencionar que Kany (1951 [1945]: 130) ha descrito casos idnticos para una extensin geogrfica [] mucho ms amplia de lo que generalmente se supone en Hispanoamrica, pero la mayor parte de sus ejemplos apuntan hacia la regin caribea y ecuatoriano-colombiana: el autor rene ejemplos de Ecuador (Van a acabar con yo), Venezuela (Cerquita e yo est durmiendo un trigueo), Colombia (A yo me mandaron trabajar con ust; Le gustaba bailar con yo; A yo la rabia me abre el apetito; A yo no me da miedo; Eso s que no sera con yo; Vivirs siempre con yo?; Eso es pa yo; camine con yo, etc.), Costa Rica (l ir delante de yo; A yo me pic la cresta; Se rieron de yo; A yo no me vengas con cosas Lo que a yo no me gusta, etc.), El Salvador (Cuchuyte contra yo, pue; Sganme a yo; Asina mesmo me parece a yo, patrn; Desmelo a yo, a tu nanita, pues) y Guatemala (S que en mi ausencia hablas de yo; Esta casa es de yo; El mal ser para yo). Adems, el autor entrega algunos ejemplos de habla rstica de San Luis, Argentina (Pobre de yo; Te vas con yo?; Yo hablo con yo mismo; Andan preguntando por yo) y apunta que el mismo fenmeno ha sido registrado en regiones rurales de Espaa, especialmente en Aragn (Para casarte con yo; A t Pa yo Con yo, etc.) y en variedades del portugus y el cataln. Kany (1951 [1945]: 129-130) especula sobre una razn psicolingstica para este fenmeno: La preferencia por el yo tal vez se explique por el mayor nfasis psicolgico de un pronombre sujeto, pero no apunta causas de
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simplificacin gramatical, como la razn aqu postulada, descrita mediante la idea de una radicalizacin del sincretismo en los complementos de las frases preposicionales.

Al margen de que los ejemplos presentados por Kany (1951 [1945]) proceden de fuentes literarias, lo cual constituye una limitacin, la amplia recoleccin dialectal presentada por l invita a entender este fenmeno como un desarrollo interno del propio sistema castellano all donde la presin normativa no ha podido suprimirlo, especialmente en sectores rurales del noroeste de Argentina, de Espaa, as como de distintos pases centroamericanos y del norte de Sudamrica. Tomando en cuenta otros casos de coincidencia, es a este ltimo grupo, conformado sobre todo por sectores rurales andinos de Colombia y Ecuador, a los que podra conectarse dialectalmente el fenmeno en las variedades castellanas estudiadas.

En este punto, hay que hacer tres salvedades: la primera, de carcter metodolgico, consiste en que, en el corpus, tenemos claramente ms ejemplos de a yo que de a t, pero ello puede deberse al sesgo que supone el instrumento de recoleccin de datos utilizado, la entrevista semiestructurada. Este formato impone que el hablante privilegie el discurso autorreferencial antes que el orientado al oyente. Adems, el tipo de relacin establecido entre el entrevistado y el entrevistador, quien es extrao al entorno cercano del primero, obliga a un trato de usted antes que al de t. Debido a los pocos ejemplos con este pronombre, obtenidos mayormente de la escucha informal fuera de la situacin de entrevista, decid hacer un sondeo especfico en las localidades de Tauca y Cabana (Pallasca, ncash), inquiriendo directamente sobre la gramaticalidad de a yo, a t, de yo, de t, con yo y con t, utilizando un conjunto de frases como reactivos, que el encuestado deba calificar mediante una escala simple de tres posibilidades de respuesta (buena, regular, mala). 41 A pesar de que los hablantes a los que se aplic la prueba se sintieron visiblemente evaluados y, por tanto, forzados a elegir la respuesta correcta y no la normal en trminos descriptivos, fue ilustrativo confirmar que cuatro de los cinco encuestados evaluaron como buena o como regular la oracin El lapicero de t, lo que corrobora la productividad del fenmeno en la segunda persona singular.
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Aunque manej una gua para la realizacin de la encuesta, no solicit que el entrevistado escribiera o marcara sus respuestas en un papel, a fin de no agregarle ms artificialidad y formalidad a una situacin ya de por s extraa.

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La segunda salvedad es de carcter sociolingstico: este rasgo es ms frecuente entre los hablantes de mayor edad, con menor nivel educativo y de carcter rural antes que urbano. Asimismo, durante la encuesta realizada, pude confirmar que para los hablantes jvenes urbanos y de mayor nivel educativo, las opciones ofrecidas para evaluar eran motivo de burla y rechazo. Deduzco de ello que el rasgo se encuentra sociolingsticamente marcado como un ndice de nivel socioeducativo bajo. Es relevante recordar que ya Kany (1951 [1945]) haba detectado el fenmeno en La serpiente de oro, de Ciro Alegra, en boca de los balseros del Maran de la localidad de Calemar. Veamos los ejemplos correspondientes: (17) Yo soy diaqu, calemarino, anque quin sabe nico los viejos sepan de yo (cit. por Kany 1951 [1945]). l duerme aqu acompaao de yo y Valencio (cit. por Kany 1951 [1945]). La tercera salvedad se relaciona con las frases preposicionales con de, por la existencia, en dos localidades de la regin estudiada, Pallasca y Cajabamba, de la alternativa de mo y de tuyo, adems de de yo y de t, y de las opciones estndares. Esta variante supone una extraa complementacin de las frases preposicionales con el pronombre posesivo pleno. La alternativa est restringida a frases referidas a entidades, a las que efectivamente puede aplicarse la nocin de posesin, como El lapicero de mo, y no a relaciones de otro tipo como *El ro se ha venido para el lado de mo, para las cuales se preferiran de yo y de m, e incluso onde yo. La distincin semntica entre estos dos tipos de complementacin para las frases preposicionales y la determinacin de cules son las relaciones no aceptadas para de mo en el campo de la posesin son temas que mereceran mayor atencin en futuros estudios sobre estos castellanos. A continuacin dos ejemplos: (18) Luis: Y su seora? [Cuntos aos tiene?] Marcos: De mo? [mi seora?]? De mo tiene 29 aos (Cabana, Pallasca). Ac estn los DNI, de Giovanna y de tuyo (Tauca, Pallasca).

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En Cajabamba, esta estructura de frase preposicional con de y pronombre personal de sujeto solo ha sido registrada en hablantes de mayor edad. Debido a la ambigedad estructural del pronombre su del castellano, que puede referirse tanto a la segunda deferencial como a la tercera persona, una colaboradora lluchubambina de mayor edad entendi, al momento de pedrsele su nombre, que la pregunta se refera al nombre del personaje que en ese momento era el tpico de la conversacin. Al aclarrsele que se le estaba pidiendo el nombre de ella misma, respondi: Ah! De mo! Juana Vicente Campos.

4.3.2.3 Frases negativas con operador antepuesto En dos zonas de la regin estudiada, la nortea (Cajabamba y Huamachuco) y la surea (Tauca), se identific que, en las frases negativas, es frecuente que el operador negativo asuma una posicin distinta de la que ocupa en el castellano general y, a juzgar por el silencio de la literatura al respecto, tambin en la variedad de referencia, el castellano andino sureo, de adstrato quechua y aimara. Esta distribucin especial del operador negativo es antepuesta, y ocurre con frecuencia con los operadores casi y todava, como observamos en los siguientes ejemplos: (19) Yo no casi me acostumbro ac (Mollepamba, Cajabamba) Ah [en Machucara] hacen esta ceremonia de Todos los Santos. Ya no casi se nota en la ciudad (Cajabamba, Cajabamba). No mucha teora casi nos ensean (Tauca, Pallasca) No todava le sirven? (Cajabamba, Cajabamba) 42 Tambin se ha registrado una estructura negativa particular, en la que el operador negativo aparece antepuesto a la frase verbal en la estructura superficial, como en el siguiente ejemplo, en el que la alternativa estndar sera Creo que no hay:

Fuera del corpus, identifiqu este rasgo tambin en una hablante de San Marcos residente en Cajamarca. Al preguntarle si se haba acostumbrado a vivir en Cajamarca, respondi Por das no casi. La misma estructura se pudo escuchar en un hablante cajamarquino joven: Me puede poner jabn en el cuarto? No todava le ponen?

42

215

(20) Luis. Tiene Clorets masticables? Vendedora. No creo hay (Cajabamba). 43 A pesar de que la distribucin de este rasgo no se ha confirmado para toda la regin de inters, se ha juzgado conveniente mencionarlo en el panorama dialectal presentado por su ausencia en la variedad de referencia y contraste. Germn de Granda ha incluido, entre los rasgos particulares del espaol andino del noroeste argentino, construcciones negativas arcaizantes como Nadie no vino a mi casa y Yo tambin no voy a la escuela (2001a: 196, 65-75), pero no ha registrado la anteposicin del operador negativo, como en los ejemplos presentados. La secuencia tambin no, similar a la del espaol del noroeste argentino, se encuentra con frecuencia en mi corpus, y ha sido resaltada por Escobar (1993: 141) partir del anlisis de La serpiente de oro.

4.3.2.4 Frases posesivas con doble marcacin En las frases posesivas, se ha podido confirmar, en Cajabamba, Pallasca y Otuzco, la clara prevalencia de la estructura
POSEDO-POSESOR

sin doble marcacin; es decir, la alternativa

estndar (La casa de Juan). Sin embargo, tambin se han encontrado casos de frases posesivas doblemente marcadas. Entre estas, las ms frecuentes son las que siguen el orden
POSEDO-POSESOR

(Su casa de Juan), aunque tambin se observa, en menor medida, el (De Juan su casa), a diferencia de lo que afirmaba hace casi tres

orden

POSESOR-POSEDO

dcadas Rodrguez Garrido (1982) a partir de datos informales de hablantes cajamarquinos.

He analizado el total de frases posesivas de mi subcorpus de Pallasca, y la frecuencia de la estructura estndar es abrumadora frente a las otras dos: de 152 instancias de estructuras posesivas, 134 (83,2%) corresponden a la alternativa estndar (La casa de Juan), 18 (11,2%) a la estructura
POSEDO-POSESOR

con doble marcacin (Su casa de Juan) y con doble marcacin (De Juan su

solamente 9 (5,6%) a la estructura


43

POSESOR-POSEDO

Una interpretacin distinta de este ejemplo surge si se considera a creer + haber como una construccin verbal compleja, tal como Olbertz (2005: 92) propone para dizque + V en el espaol andino ecuatoriano, en el que es gramatical el ejemplo Ya no dizque conoce ni mujer ni familia, mientras que resulta dudoso Ya dizque no conoce ni mujer ni familia. La investigadora propone que estamos ante una estructura similar a la de las construcciones auxiliares, donde es gramatical Ya no ha conocido ni mujer ni familia y agramatical Ya ha no conocido ni mujer ni familia.

216

casa). A pesar de su clara minora, la existencia de estos ltimos ejemplos permite discutir el planteamiento de Rodrguez Garrido (1982), quien parta de la supuesta ausencia de la estructura
POSESOR-POSEDO

en la sierra norte como una evidencia a favor de la

transferencia quechua para esta estructura en el sur, a diferencia de lo que ocurre con el orden
POSEDO-POSESOR

con doble marcacin, que s se presentaba en el norte y que, por

tanto, no poda ser atribuido a la influencia quechua, por la menor difusin de este idioma en los Andes norteos. Benvenutto Murrieta (1936: 155) ya haba notado que la peculiaridad de hacer preceder el genitivo no solo se observaba en zonas quechuahablantes de los Andes sino tambin en Pallasca, al sur de la zona consensual. A continuacin algunos ejemplos de estructuras doblemente marcadas: (21) a. Su mam de mi seora tambin est viejasha (Cajabamba, Cajabamba). b. Su yerno del viejano (Cabana, Pallasca). c. De don Pedro su nuera (Tauca, Pallasca) d. De m mi casa (Cajabamba, Cajabamba). En el grupo anterior, observamos frases posesivas doblemente marcadas que siguen el orden
POSEDO-POSESOR

(ejemplos 21a, 21b) y frases posesivas doblemente marcadas que (ejemplos 21c y 21d). Ambos tipos de estructuras han

siguen el orden

POSESOR-POSEDO

sido descritas para la variedad de referencia y, de hecho, existe un intento de distinguir el castellano andino como variedad materna y el castellano de los bilinges sucesivos quechua-castellano en funcin de la prevalencia diferenciada de dichos patrones sintcticos (A. M. Escobar 1994). Sin embargo, no he encontrado en la bibliografa una descripcin cuantitativa que permita una comparacin en los mismos trminos con lo encontrado en los Andes norteos.

Entre las estructuras posesivas con orden POSESOR-POSEDO, he observado una variante que no ha sido reportada para el castellano andino sureo: el orden inverso sin doble marcacin: El mismo techo tiene de Llapo la iglesia (Tauca, Pallasca). Asimismo, aunque son escasos en el corpus, he encontrado dos ejemplos de recursividad en la doble marcacin, tanto en el orden
POSEDO-POSESOR

como en el orden

POSESOR-POSEDO.

Esto ha sido descrito para la

217

variedad de referencia para el orden llamativo en el orden inverso (22b): (22) a.

POSEDO-POSESOR

(ejemplo 22a), 44 pero resulta

Es su mam de su colega de mi hijo (Cajabamba, Cajabamba) Es la mam del colega de mi hijo De mi cuado de su suegro su sus tierras (Cabana, Pallasca) Las tierras del suegro de mi cuado

b.

No se han registrado, sin embargo, frases posesivas complejas que combinen ambas estructuras, como *De mi cuado sus tierras de su suegro o *De mi hijo su mam de su colega, o bien * Su mam de [de mi hijo su colega] o *Sus tierras de [de mi cuado su suegro] .

Con respecto al origen del rasgo de doble marcacin, tomo como punto de partida la hiptesis de Germn de Granda (2001a) para el castellano andino de adstrato quechua. De Granda discute la propuesta de Rodrguez Garrido (1982) y Pozzi-Escot (1973), quienes postulaban que la estructura
POSESOR-POSEDO

(De Juan su casa) efectivamente poda

relacionarse con la sintaxis quechua, pero llamaban la atencin sobre la existencia de la estructura
POSEDO-POSESOR

(Su casa de Juan) en distintas etapas de la historia del

castellano y, por tanto, consideraban que, en este ltimo caso, se trataba de una retencin sintctica y no de una transferencia de la lengua indgena. De Granda argumenta que si bien podemos concebir este rasgo como una retencin de una antigua caracterstica del castellano, la interpretacin no estara completa sin tomar en cuenta el refuerzo brindado por la lengua indgena de base.

De Granda basa su argumento en la inexistencia de la doble marcacin en las frases posesivas del castellano andino de la sierra ecuatoriana, cuyo quichua, de manera excepcional con respecto al resto de variedades de esta familia idiomtica, marca solamente al posesor pero no al objeto posedo en las frases posesivas referidas a la tercera y segunda personas (pay-bak maki la mano de l/ella, kam-bak maki tu mano) y no obliga a marcacin alguna en las frases referidas a la primera persona (nuka maki mi mano).
44

Por ejemplo, en Stark (1970: 6), entre nios de Ayacucho, se registra Su chica de su hermano de Django.

218

Entonces, vemos que all donde el adstrato quechua no tiene doble marcacin de las frases posesivas, no se encuentra doble marcacin en el castellano, ni en el orden esperable para el sustrato quechua, segn la hiptesis de Rodrguez Garrido y Pozzi-Escot, ni tampoco, crucialmente, en el orden inverso. Ello quiere decir que sin el refuerzo del sustrato quechua, la doble marcacin no tendera a prevalecer en el castellano resultante. Si el argumento de De Granda es correcto, debemos inferir que el sustrato indgena del castellano que estamos describiendo s mostraba doble marcacin en la frase posesiva, pues, de otro modo, tendramos un resultado similar al de la sierra ecuatoriana. Sin embargo, dada la realidad bilinge quechua-culle del sustrato indgena en la regin estudiada (captulo 3), resulta difcil afirmar cul fue la lengua responsable de este refuerzo.

4.3.2.5 Onde ~ donde como marca de caso acusativo Uno de los hallazgos que Escobar (1993) juzg ms interesantes en el castellano reproducido en La serpiente de oro es la funcin de onde ~ donde como marca de caso acusativo. Ello se hace evidente si tomamos en cuenta que antes de la publicacin de la tesis completa, producida varias dcadas despus de su sustentacin, Escobar public los resultados sobre este tema en Sphinx (Escobar 1960) enfatizando la particularidad de oraciones como Y en eso los pajaritos vieron ondel cristiano Y en eso los pajaritos vieron al cristiano. He identificado en mi corpus el mismo rasgo, que es productivo solamente en el material de Pallasca, ncash:

(23) a. Nosotros tambin los decimos as onde ellos [los cabanistas], lahueros (Tauca, Pallasca). b. Pero yo, con mi maletn de los papeles, que lo deca onde l: crrete, le dije, porque stos son rateros en Chimbote (Cabana, Pallasca) c. [So] Que lo miraba, dice, onde ella, la Virgen (Cabana, Pallasca). d. Yaaa, cha que estoy pia, hoy da, le digo onde ella (Cabana, Pallasca). e. A mi hijo le gustaba, onde l le gustaba eso, un mazo todava lo tiene, lo dej el rostro [golpeado] (Tauca, Pallasca).

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En el material recogido en Pallasca, este uso puede parecer lxicamente restringido al verbo decir (ejemplos a-d), pero el ejemplo (e) muestra un caso con el verbo gustar. Este ltimo caso es interesante, ya que entrega una alternancia entre a y onde como alternativas para marcar el caso acusativo, en el mismo contexto sintctico. Deslindar cules son los entornos que favorecen una u otra marca debera ser materia de indagaciones ms especficas. Los ejemplos recabados corresponden a colaboradores de edad media y adultos mayores, con menor nivel educativo. Si bien es imposible generalizar este rasgo a toda la regin estudiada, he identificado un ejemplo claro en un colaborador de Agallpampa, Otuzco, y un posible caso similar en la colaboradora de mayor edad de Lluchubamba, Cajabamba:

(24) a. Ende ella dice que tambin una poca as le pas [la enfermedad del arcoris] y result as como embarazada, como si hubiera estao eh gestando y no era, pue. Era ese era un aire que tena. S, as le pas ende ella (Agallpampa, Otuzco) b. Otra [laguna] se llama Jos Callasgn [San Jos de Collasgn]. Es otro lo que me llevaba mi ta escondiendo, parriba. Y qu se llama esa laguna? Jos Callasgn. Esa es ese laguno tambin se repartido as, en cruza. Dice que Hago el ejemplo, pues, de los antiguos. Dica que la Virgen, la la Virgen la Sausagocha con la Ne con la Laguna Negra, ese peleaban siempre dizqu, pue. Ah lo haban repartido la el Jos Callasgn, as en cruzta, as [hace el gesto de cruz hacia el suelo]. Dice que eso lo ban, lo ba este contaban pue las seoras. Dica que ese estaba repartido la la lo ba pualeao la las lagunas onde el Jos Callasgn (Lluchubamba, Cajabamba). En 24a se observa claramente, en dos ocasiones, la variante ende < onde como marca de acusativo. En 24b, si consideramos a Jos Callasgn como un personaje apualado por las lagunas en la leyenda rememorada por la colaboradora, en efecto onde puede interpretarse como una marca similar. El hecho de que este rasgo aparezca solamente en una ocasin en el corpus de Agallpampa (Otuzco) y, en el de Cajabamba, nicamente en la colaboradora de mayor edad (ms de 90 aos), sugiere que se encuentra en proceso de prdida en las hablas norteas, pero que ha tenido una difusin mayor. En la actualidad, onde como marca de acusativo solo aparece como un rasgo productivo en el extremo sur de la regin estudiada, Pallasca, zona que, en distintos aspectos, es la que se ha mostrado ms conservadora.

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4.4 ASPECTOS PRAGMTICO-DISCURSIVOS En el nivel pragmtico-discursivo, he identificado dos unidades distintivas en la regin de inters. La primera se suma al rico subsistema de exclamaciones provenientes del quechua: array ~ arrarray Qu vergenza!. La segunda es cati, del antiguo verbo catar observar, que describo como un focalizador. Asimismo, he identificado una ausencia relevante por su productividad en la variedad de referencia y contraste: la del subordinador citativo diciendo. Incluyo este ltimo rasgo dentro del nivel pragmtico-discursivo, y no en el morfosintctico, a pesar de tratarse de un subordinador, por la estrecha relacin que tienen las estructuras introducidas por diciendo con el discurso referido, la modalidad y sus proyecciones comunicativas en el castellano andino. En contraste, las hablas estudiadas comparten con la variedad andina de adstrato quechua y aimara los marcadores discursivos dice, con sus valores de reportatividad y narratividad, y pues, con su matiz de corroboracin. Entre los diferentes marcadores discursivos registrados para el castellano andino, he elegido estos dos por el hecho de que se han descrito tomando en cuenta el contexto pragmtico-discursivo en el que se producen, a diferencia de otras unidades lingsticas, para las que solo contamos con ejemplos restringidos al nivel de la oracin. Asimismo, los castellanos estudiados comparten con las variedades amaznicas y costeas el marcador ftico di?

Por otra parte, he recogido muestras de la subsistencia del uso de vos en algunas localidades rurales de la regin para el trato horizontal entre pares, en complementariedad con usted, para el trato formal y de menor a mayor jerarqua. Este hecho, combinado con documentacin histrica relevante, permite inferir que la regin en su conjunto fue voseante, rasgo que se habra venido perdiendo paulatinamente en los dos ltimos siglos. Incluyo la informacin sobre este pronombre entre los aspectos pragmtico-discursivos por la importancia que tiene en el establecimiento y consolidacin de relaciones sociales a travs del discurso. Un segundo aspecto pragmtico-discursivo de inters reside en la existencia de un conjunto de estructuras topicalizadoras que si bien son perfectamente imaginables en la variedad de referencia en contextos coloquiales, no han sido descritas en ella, y aparecen en la regin estudiada con una frecuencia y variedad llamativas.
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4.4.1 Unidades pragmtico-discursivas particulares 4.4.1.1 Exclamacin array!~ arrarray!Qu vergenza!, qu miedo! Tanto en Otuzco como en Cajabamba se ha registrado, en el trabajo de campo, la expresin array, con variante arrarray, como exclamacin de vergenza y miedo, que se suma a un conjunto de expresiones similares provenientes del quechua, en las que vara solamente la consonante, como alalay Qu fro! y atatay Qu asco!. La expresin no ha sido registrada en Pallasca, por lo que no se la puede plantear como un rasgo compartido en el nivel pragmtico-discursivo, sino como una caracterstica de alcance dialectal menor, en el centro y el norte de la zona dialectal postulada. La presencia de la vibrante mltiple // puede interpretarse como una refonologizacin del fonema quechua africado retroflejo //, operada en el culle, cuyo sistema fonolgico habra carecido de esta unidad. El origen quechua de la expresin se sustenta en el registro de atratray con el significado qu miedo! en variedades centrales (Cerrn-Palomino 1976a para el quechua huanca y Adelaar 1977: 424 para el tarmeo) y la refonologizacin postulada se fundamenta en la existencia de por lo menos otro quechuismo que ha atravesado por el mismo proceso: canrra manchas blancas en la cara (Flores Reyna 2000: 178), derivado de kantra cerco, que en la variedad del valle del Mantaro muestra la acepcin figurada de eccema (CerrnPalomino 1976a).

Adems de array ~ arrarray, se ha registrado, en las localidades estudiadas, un rico conjunto de exclamaciones similares provenientes del quechua: anay Qu dolor! (Lluchubamba, Cajabamba), atatay Qu asco! (Lluchubamba), achachau Au, quema! (Lluchubamba, Cajabamba), alalay ~ alalu Qu fro! (Lluchubamba para el primero; Cabana para el segundo) y aaaw Qu rico! (Lluchubamba). Array fue registrada inicialmente por Alberto Escobar (1993: 133) en su estudio pionero sobre La serpiente de oro y, en mi corpus, aparece tambin la variante arrarray. Es relevante resaltar que la misma exclamacin ha sido reportada por Toscano Mateus (1953: 359) como muy frecuente en el espaol andino ecuatoriano, pero con el significado Qu calor!. Sin embargo, hay que notar que un ejemplo tomado por el propio Toscano de Huairapamushcas, de Jorge Icaza, apunta a la misma funcin registrada en la zona consensual: Achachay en la barriga el miedo Arrarray en la cara la vergenza
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Ayayay en las manos la soga (Toscano Mateus 1953: 361). Por otra parte, es de inters resaltar que una expresin cajamarquina alternativa no se ha observado productiva en las localidades estudiadas: achichn, que tambin tiene un rango semntico que oscila entre el miedo y la vergenza, y que est vigente desde el valle de Cajamarca hacia el norte del departamento.

El registro de array! ~ arrarray! se ha hecho fuera del contexto de entrevista, dado el carcter informal de este tipo de expresiones, que estn asociadas, adems, al habla rural y a un nivel educativo bajo. Por ejemplo, en Agallpampa (Otuzco) una mujer joven, de familia campesina, respondi con esta expresin a la invitacin que indirectamente le formul a travs de una conocida comn para tener una entrevista con ella. El hecho de que quien transmitiera mi inters fuera su madrina favoreca la aparicin de este tipo de expresiones. Debo decir que he escuchado la expresin, usada espontneamente, solo en mujeres, pero sera inapropiado generalizar este dato, debido a que la escucha directa no fue el mtodo principal de recojo de datos, sino que tuvo carcter complementario al instrumento principal de recoleccin, que fue la entrevista semiestructurada. Los hablantes consultados respecto a esta expresin en el marco de la entrevista no manifestaron explcitamente una asociacin entre ella y el sexo del hablante. Lo que s se puede afirmar a partir de las entrevistas es que la expresin indexa ruralidad y bajo nivel educativo, tal como lo hacen cati (4.4.1.2), das ~ dasds (4.3.1.4) y la recurrencia del segmento [], especialmente como efecto del proceso < s (4.2.1.1).

4.4.1.2 Focalizador cati ~ cate Cati o cate, imperativo de segunda persona del verbo catar, en su antigua acepcin examinar, considerar, registrar, es un marcador que llam la atencin por su recurrencia en los castellanos estudiados a juzgar por la escucha de conversaciones informales, preferentemente en zonas rurales. Entiendo este marcador como parcialmente equivalente al fjese ~ fjate o al mire usted de otras variedades castellanas, en el sentido de que funciona como un orientador de la atencin del oyente hacia una porcin del enunciado que el hablante quiere resaltar. El rango discursivo de cati es bastante amplio, y va desde un uso cercano a su origen lxico, en el que es equivalente a mire, observe (ejemplo 25a) hasta
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usos menos predicativos (25b, 25c), en los que el marcador parece haberse vaciado totalmente de su carga lxica para funcionar como un focalizador (marco la parte focalizada del enunciado en versalitas). Veamos los siguientes ejemplos: (25) a. Cati allacito Vea allacito (Cajabamba, Cajabamba) b. Igualito cati LA LUNA DE AUMENTO (Lluchubamba, Cajabamba) c. Mis padres yo no? cati MS SE HAN OCUPADO A LA CHACRA (Lluchubamba, Cajabamba). En 25a, el hablante simplemente quiere lograr que el oyente dirija su atencin hacia un lugar juzgado de inters en el marco de la conversacin. Es en este sentido que cati puede equivaler al fjese de otras variedades, aunque con la diferencia de que el verbo catar, que le dio origen, ya no forma parte del repertorio lxico de los hablantes. El ejemplo 25b es ms interesante, porque la hablante est haciendo una comparacin para que el oyente entienda las propiedades de la pasada de cuy como instrumento diagnstico en la medicina popular andina, y ni el cuy ni el trmino de referencia, la luna de aumento, se encuentran a la vista. De este modo, cati no puede estar funcionando como un orientador de la visin en el sentido fsico, sino que lo hace en el sentido psicolgico: la hablante quiere reforzar la pertinencia del trmino de comparacin elegido y dirigir la atencin del oyente hacia esa porcin de discurso. En 25c, el hablante ha sido preguntado por la ocupacin de sus padres, de modo que el tpico ya se encuentra fijado. As, el ejemplo permite confirmar que cati presenta la informacin nueva, el foco del enunciado, a saber, el hecho de que los padres eran agricultores.

Este carcter focalizador le otorga a cati una amplia variedad de funciones discursivas que podran describirse con mayor detalle. En los ejemplos de 36 reno dos casos que juzgo representativos de esta diversidad de usos, aunque sera de inters ahondar sistemticamente en el rango funcional de este elemento:

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(26) a. Una cmo se llama? Que viven por la jalca, en la en las huancas? Cmo se llama? Cati cati, ya me he olvidao el nombre, tenindolo el animalito. Ay! Viera usted Vizcacha! La vizcacha, viera cati luhe tenido yo (Lluchubamba, Cajabamba). b. Podemos hacelo cate rosado con amarillo, granate con blanco, verde con rojo, granate con blanco, granate con rojo, granate con amarillo. Segn los colores, hay muchas colores. (Lluchubamba, Cajabamba). En 26a observamos que la primera secuencia de cati permite rellenar una porcin de duda en el discurso, mientras la hablante recupera la unidad lxica que ha olvidado momentneamente (el nombre de la vizcacha), tal como el este este de otras variedades del espaol. La segunda aparicin de cati es similar a la de fjese cuando cobra un matiz de compromiso emocional. En 26b la funcin de esta unidad focalizadora consiste claramente en introducir el desarrollo y ejemplificacin de una aseveracin previa, a saber, las posibles combinaciones de colores de las alforjas en Cajabamba. En algunas ocasiones, cati no focaliza una sola palabra ni una porcin del enunciado sino un enunciado entero, de manera que es necesario observar su alcance en un mbito ms global. Por ejemplo, al interrumpir la entrevista para dirigirse a sus familiares que haban aparecido de pronto, una colaboradora se dirigi a ellos preguntndoles: Cati vienen a escuchar? Por ello, considero a cati como una unidad que forma parte del conocimiento pragmtico-discursivo de los hablantes en las localidades estudiadas. Cati no ha sido registrado por la literatura sobre castellano andino como un rasgo de esta variedad. Por ello, se justifica presentar este marcador como un rasgo diferencial de la regin dialectal postulada. Una salvedad a este respecto es que la mayor parte de ejemplos recopilados provienen de Cajabamba, especialmente de la localidad menos urbanizada, Lluchubamba, pero debe tomarse en cuenta que, aunque con menor productividad, la unidad se encuentra tambin en las dems localidades visitadas.

Un dato adicional de inters es que cati, junto con das ~ dasds, array ~ arrarray y [], constituye un elemento marcado como coloquial, y que, en las regiones estudiadas, indexa ruralidad y bajo nivel educativo. Por ejemplo, una colaboradora joven de Tauca refiri que en el colegio se les deca a los estudiantes que cate era una palabra mal dicha y que deba
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ser evitada en el discurso por su carcter de localismo, porque cate puede ser un dejo [] que tiene Tauca. En Cabana, una mujer mayor recibe el mote Cati Velay por la recurrencia de esta marca, unida a la expresin velay (<cast. vela ah), en su discurso. Cabe agregar que esta combinacin ya no est vigente de manera generalizada en los castellanos estudiados. Ciro Alegra emplea, con mucha frecuencia, catay y velay en La serpiente de oro (Escobar 1993: 151). Ambas expresiones se han registrado tambin en otras variedades de castellano, como la piurana (Puig 1995 [1985]) y la huanuquea (Pulgar Vidal 1967), pero no cati ~ cate, que han fijado en un marcador discursivo la forma imperativa del antiguo verbo castellano.

4.4.1.3 Ausencia del subordinador citativo diciendo Un rasgo compartido en las tres localidades estudiadas, y que contrasta con la variedad de referencia, es la ausencia del subordinador citativo diciendo, marca usada en el castellano andino sureo y surcentral para introducir el discurso referido, frecuentemente con miras a expresar motivaciones y objetivos, como en la siguiente oracin: Ya es tarde, diciendo, se ha ido a su trabajo, que se podra glosar como Tomando en cuenta que ya es tarde, se ha ido a su trabajo y A mi ta voy visitar, diciendo noms me he venido, que CerrnPalomino (2000 [1972]: 27) glosa como Vine pensando visitar a mi ta.

La presencia de dicho marcador en el castellano andino ha sido atribuida a una transferencia de las formas quechuas nispa y nir, que tienen la misma funcin en el discurso quechua y que se han formado a partir de la raz ni- decir ms el subordinador spa en el quechua sureo y r en el quechua central (Cutts 1973: 137; Cerrn-Palomino 2003: 27; Miranda Esquerre 1978: 481; Lipski 1994: 348). 45 En contraste, para marcar la cita directa, los castellanos de Cajabamba, de Otuzco y de Pallasca hacen uso de recursos similares a los del espaol estndar. La ausencia de diciendo en esta variedad, entonces, constituye un dato importante para confirmar el carcter transferencial de esta marca en el

Tal vez por primera vez, Cutts describi con claridad este marcador para el castellano de Puno a inicios de los aos setenta: Probably the most characteristic use of the gerund is in the reporting of speech diciendo, being a direct translation of Quechua ispa: ispa .. in (saying he says) estoy de pasada noms diciendo, decimos pata diciendo (1973 [circa 1985]: 137).

45

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castellano andino sureo. Este contraste, asimismo, puede ser postulado como una isoglosa que divide la regin dialectal postulada de la andina surea.

Veamos, en el siguiente ejemplo, un fragmento en el que un hablante de Agallpampa (Otuzco) hace un uso pronunciado del discurso directo para referir cmo as llegaron los profesores al pueblo, proceso en el que el entrevistado afirma haber tenido una participacin decisiva: (27) Honorio. Para qu, s, hasta la actual hay dos profesores nada ms aqu. Luis. Mmhhh Honorio. Qu se llamaba? Se llama este Pacheco y un Manuel Olivares. Esos s tienen mi recuerdo. Eses lo trajimos de una zona de Chugurpampa, que corresponde a Julcn. Luis. Chugurpampa Honorio. Nos fuimos a traer a ese profesor. Luis. Mmhhh. Honorio. Uno cargau digamos suu suuu maleta, otros cargao suu su catrecito, que lo nombramos ac, de dormir. Vmonos, profesor. Y se recuerda muchas personas hasta ahorita. Yo, por ejemplo, cuando a veces voy con mis nietos [] le digo: Profesor. Me dice: Usted siempre nos vesita, me dice, ac, diga?. Le digo: Por por mis hijos ya de mis hijos, le digo, vengo. Y dice y dice a sus compaeros, le dice: Este seor fue a traerme, le dice, de tal sitio. Ah, porque otros padres [dicen]: El profesor que se venga [solo]. Cramelo que no; tenemos que apoyarlo. Y as he sido y soy. En el ejemplo anterior notamos que a pesar de la necesidad del hablante de relatar la llegada de los profesores introduciendo el discurso literal, as como las visitas que l hace actualmente a la escuela y lo que le dice el profesor, para resaltar su papel en la educacin local, no emplea, para presentar esas citas, el marcador diciendo que es frecuente en el castellano andino sureo, sino exclusivamente el verbo decir conjugado en primera persona (Le digo: Por por mis hijos ya de mis hijos, le digo, vengo) o tercera persona (Me dice: Usted siempre nos vesita, me dice, ac, diga?), como es habitual en la mayor parte de variedades de castellano, o bien la cita se introduce de manera directa sin verbo dicendi, como en el primer caso (Vmonos, profesor) y en el ltimo (El profesor que se venga [solo]).

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Los mismos recursos para introducir el discurso referido se emplean en el siguiente fragmento de entrevista, en el que una colaboradora de Cajabamba relata una experiencia de salud, cuando estuvo afectada por el aire: (28) Ya no, ya no poda; el aire se me iba. Ya la voz lo tena por ac, ya no poda hablar pue, no? Mejor dicho ya no lo aclareca la voz, nada. Tonces: Qu tengo?. Ahora mi hija me dijo: No, mam, te quiere dar un derrame. No, hijita, le dije. No tengo derrame ni nada, sino tengo aire. Ahorita mndame a buscar tantas hierbas y esas hierbas me lo van a ahorita me van a a curar. Y as ha sido, pue. Ha ido mi hija a los remedieros donde venden remedios del aire y eso me han hecho oler, me han pasado con las hierbas, me han frotado todo y me quit, mire. El ejemplo es de inters porque la hablante no solamente reporta el dilogo sostenido con la hija sino tambin el pensamiento propio mediante la introduccin de una cita: Tonces: Qu tengo?, justamente el tipo de procesos mentales que, en el castellano andino sureo y surcentral se suelen marcar mediante la introduccin de diciendo, unidad discursiva que, en este caso, no aparece.

4.4.2 Unidades pragmtico-discursivas no particulares 4.4.2.1 Reportativo y narrativo dice A diferencia de lo que ocurre con diciendo (subseccin 4.4.1.3), el operador reportativo y narrativo dice se muestra, en los castellanos descritos, similar, en lneas generales, al que se ha estudiado en el castellano andino de sustrato quechua, salvo algunas particularidades que mencionar despus. Dice muestra un uso evidencial, como reportativo de segunda fuente (De Granda 2001a: 126, Zavala 1999: 67), y un uso como marcador narrativo (Andrade 2007). Al ser un rasgo compartido con la variedad de referencia, no se considera a dice, entonces, como un rasgo diferencial de los castellanos estudiados. Por otra parte, el contraste entre dice y diciendo en este corpus refuerza la diferenciacin entre las funciones reportativa-narrativa y citativa de ambos marcadores, diferencia que a veces no se encuentra clara en la literatura.

En cuanto al uso evidencial, los hablantes utilizan dice, tal como en el sur, para reportar hechos que no han sido presenciados directamente por ellos, sino que son conocidos por
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medio de la informacin brindada por otros actores. Como consecuencia de este hecho, por lo general, esta marca est asociada con una carga modal de escaso compromiso del hablante con la veracidad de los hechos reportados. Gneros discursivos tpicos en que se presenta este uso son el rumor, el chisme y el reporte de creencias locales. Veamos un ejemplo norteo de este ltimo tipo: (29) Dice el sitio se queda miedoso [cuando han asesinado ah] y ya nadie quiere arrimarse (Agallpampa, Otuzco). En cuanto al uso narrativo, los hablantes de los castellanos analizados tambin utilizan dice como un marcador que les permite anunciar al oyente que estn pasando de un marco de comunicacin cotidiana a un marco de relato, generalmente legendario o de ficcin. De manera interesante, los hablantes usan dice no solo al momento de introducir la narracin sino tambin en diferentes perodos de esta, como recordndole al oyente de manera constante el marco discursivo en el que estn situados. Los gneros narrativos tpicos en que se presenta esta marca son las leyendas y los chistes, y no los relatos de experiencia personal, salvo los de la infancia temprana, cuando el hablante no tena uso de razn. Veamos este uso narrativo de dice y dice que mediante un ejemplo norteo en el que un hablante narra una experiencia sobrenatural que le ha ocurrido a una persona de su entorno cercano: (30) En la zona de donde mi hermano trabajaba, Cajamarca, en Hualgayoc, haba una mina Carolina. Por ah traan mineral de Carranza. Hay una pendiente que dentran, o sea, es una bajada, que entra a la quebrada y salen. Ya, daban la vuelta bien abajo, y haba un antes haba un solo sitio. Pasa, y mi hermano me contaba dice que miraban el carro ac arriba el triler y ellos tenan que esperar abajo ya a que pase no? y una vez dice que l dice pues que lo vio el carro no? ac arriba que entr el triler, dijo: Vamos a esperarlo, se par como una hora, el triler nada, pero l lo vio. Dice que el triler dentr ya a la quebrada y al momento que l esper como una hora, ya, pe, ah ser diez, quince minutos que se debe esperar noms, dijo, pe, deca no? Esper ms de una hora y nada. Era ms de las doce de la noche dice. Ah tambin son estn los encantados (Agallpampa, Otuzco). Notemos que el primer dice que aparece despus de que el hablante ha establecido con mucha claridad quin es la fuente del relato (mi hermano me contaba). No interpreto, entonces, la marca como una indicacin de haber recibido la informacin por medio de la
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palabra (el uso lxico del verbo decir), pues esto ya ha sido especificado, sino como la seal discursiva de estar entrando a otro marco comunicativo, distinto del cotidiano. La permanencia en este marco se refuerza posteriormente mediante otro dice que, previo a otro verbo de decir en su funcin lxica habitual (dice pues que lo vio el carro; ac arriba que entr el triler, dijo: Vamos a esperarlo). El operador se presenta una vez ms, al momento de introducir la resolucin del relato, un momento clave en toda narrativa: el ingreso del triler a la quebrada para nunca ms salir.

Desde un punto de vista de contacto de lenguas, se considera que, en el caso del uso evidencial, la interaccin con el quechua ha potenciado, en el sur, la transferencia del matiz reportativo que tena el sufijo s/si a las formas castellanas basadas en el verbo decir, como dizque y dize que, que ya habran tenido un significado impersonal al llegar a tierras americanas (De Granda 2001a: 126; Andrade 2007: 87). Asimismo, se considera que el patrn SOV y el carcter sufijante del quechua han influido en que el reportativo dice se presente prototpicamente al final de la clusula (Andrade 2007: 87). En los castellanos analizados, la distribucin de dice reportativo es ms laxa, pudiendo presentarse con frecuencia en posicin inicial; sin embargo, lo comn con la variedad de referencia es la carga evidencial que adquiere la semntica del operador.

En el castellano andino sureo, siguiendo la horma del quechua, tambin se han incorporado al conjunto de narrativas tpicamente marcadas por dice los relatos de sueos (Andrade 2007). Aunque la estrategia de entrevista aplicada en el castellano andino norteo no busc elicitar este tipo de material, en los pocos relatos de sueos que surgieron espontneamente solo se observa la presencia de este marcador en el final del siguiente fragmento, por lo que convendra ahondar en este punto con ms detalle en futuras aproximaciones:

(31) Y he llegado al departamentito, como le digo, haba tres puertas, y he llegado a la ltima puerta y haba una salita as bien pequeita, haba un mueble, otro mueble, y una cortina. Entonces, ah me ha dejado ella [la Virgen]. T te quedas ac, me ha dicho. Entonces, yo he agarrado, me he ido as, as, en el mueble, pues, porque yo mi pie, este lado era enyesado, todava. Me he ido as, as. He llegado y cuando
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he abierto la cortina, era Jesucristo que estaba ah. Crucificao. Entonces, yo he agarrado, me he arrodillado, me he puesto a llorar. Entonces, me deca: No llores, hija. Levntate, t ya ests bien. Y vas a estar bien, me deca. Pero no llores. Yo lloraba dice pidiendo perdn.

Una particularidad menor sobre este uso narrativo de dice y sus variantes, registrada en Otuzco, es la existencia de la forma es que (< diz que) como variante de dice que, la que ha sido registrada tambin en Colombia, Mxico, Amrica Central, Chile y Argentina rural (Kany 1951 [1945]) y no en la variedad de referencia. Veamos un inicio de relato de infancia temprana con la forma es que: (32) Es decir que un to es que le dijo a mia mi pap: Oye, sinvergenza, por qu lo dejas? [a la madre de la narradora] (Agallpampa, Otuzco). Por ltimo, en Cajabamba se ha registrado la forma aguda dizqu para este mismo uso narrativo, en la colaboradora de mayor edad. Dica que la Virgen, la la Virgen la Sausagocha con la Ne con la Laguna Negra, ese peleaban siempre dizqu, pue.. Hay que recordar que Escobar (1993: 122) ya haba identificado esta unidad en el habla de los personajes de La serpiente de oro, pero con un matiz modal de conjetura, y no como una variante de los marcadores narrativos basados en el verbo decir.

4.4.2.2 Corroborativo pue Al igual que con el marcador discursivo dice, los castellanos estudiados muestran, en general, los mismos usos pragmtico-discursivos del marcador pues que se han descrito en la literatura, principalmente en Zavala (2001). Asimismo, tal como sucede en el castellano andino de adstrato quechua o aimara, este marcador suele ubicarse al final del enunciado. Un contraste menor es que la forma ms frecuente en el corpus es pue, seguida de pues, aunque tambin se encuentran ejemplos de pe, que, modernamente, es la forma ms frecuente en los Andes sureos y surcentrales.

El uso distintivo postulado por Zavala (2001) para el pues andino en interacciones entre dos o ms hablantes es la funcin pragmtica de confirmacin o corroboracin de algo ya
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dicho o presupuesto en los turnos previos, o bien para la explicitacin de un conocimiento que se juzga compartido y que no se cree necesario actualizar en la interaccin; por tanto, en ocasiones, este pues puede adquirir un matiz de reproche. Veamos, en los siguientes ejemplos, que el pue norteo es un recurso que adquiere esta misma funcin pragmtica: Lidia. Aqu hay un animal que se llama cargacha. Entrevistador 1.Cargacha Lidia. Y a veces as tambin. Karina. Eso grita. Lidia. Es porque mucho grita. Entrevistador 1. Ya. Lidia. Y cuando as, a veces, las mujeres o los hombres se ren, Ve, la cargacha, dicemos. viii. Entrevistador 1. Cuando se ren muy fuerte. ix. Lidia. S. x. Karina. Porque s, las cargachas se gritan mucho. xi. Entrevistador 1. Y cmo es ese animal? xii. Karina. Tiene un picazo bien largo. xiii. Lidia. Es bonito, es bonito, amarillito con negro, bonito, grande tiene su pico, grande. xiv. Entrevistador 2. No ser ese que hemos visto encima del techo, que grita? xv. Karina. S, ese siempre hace hueco. xvi. Entrevistador 2. Que siempre mira al cielo, as est [gesto de mirar al cielo]. xvii. Entrevistador 1. Ah, ya. xviii. Entrevistador 2. Qu se llama eso? xix. Lidia. Ese es la cargacha, pue. xx. Entrevistador 2. Ah, ya. (Agallpampa, Otuzco) En el ejemplo anterior, los entrevistadores hemos solicitado previamente informacin acerca de las especies animales tpicas de la zona. Una de las colaboradoras propone el ave denominada cargacha (turno i), descrita por Escamilo Crdenas (1993: 3) como un ave silvestre que vive en las peas, tiene canto muy escandaloso, especie llamada pito en otras zonas de los Andes. A lo largo del dilogo, las colaboradoras nos vienen dando datos orientados a la identificacin de esta especie. El rasgo ms saltante para ellas (turnos iv-x), confirmado por la definicin de Escamilo Crdenas, es su canto escandaloso. Al no compartir ese conocimiento, los entrevistadores requerimos ms datos para lograr una adecuada identificacin. Por ello, preguntamos por su aspecto (turno xi). Despus de la descripcin correspondiente (turnos xii-xiii), uno de los entrevistadores est en capacidad de asociar al ave con una especie que ha visto anteriormente. Este entrevistador propone
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(33) i. ii. iii. iv. v. vi. vii.

otros rasgos como los caractersticos, aparte del canto: el ave suele posarse sobre los techos (turno xiv) y siempre mira al cielo (turno xvi). El rasgo propuesto en el turno xiv es confirmado en el turno xv por Karina, con un dato adicional (siempre hace hueco), pero la caracterstica presentada en el turno xvi no es corroborada. Por ello, el entrevistador pregunta por el nombre del ave, tal vez como un recurso para reconfirmar que la segunda caracterstica propuesta por l es reconocida por las colaboradoras. La respuesta (turno xix) contiene el marcador pue, puesto que la cargacha ha venido siendo efectivamente el tpico de todo el fragmento y nadie ha propuesto un tema alternativo. Debera estar claro que es de ella que se est tratando en toda la interaccin, es lo que parece decir este marcador discursivo en este fragmento de dilogo.

Veamos un ejemplo en el que pue se usa para explicitar informacin que se juzga parte de los presupuestos de la conversacin: (34) i. Lidia. Uy, ac hay distintos pueblos. Por aqu hay muchos pueblos. Para arriba, a Huamachuco, ahora, pues, estamos con las minas. El Per es rico, pero qu? Solamente vienen los de lejos para llevarse la plata y nosotros aqu cada da ms ms pobres. Qu hacemos con el oro y la plata cuando otros lo llevan? Y peor ahorita, porque antes no haba ninguna enfermedad, pero ahora hay enfermedad para nosotros las personas, para los animales y para las plantas, para el sembro. Porque este ao ha aparecido una enfermedad para los animalitos, para los carneros, de los ojos, de las vistas. Lo vieras! Se hacen ciegos aqu casi todititos; todos los animales les han dado enfermedad. ii. Entrevistador. Qu ser? iii. Lidia. S, la contaminacin, pue, el medio ambiente. Por esta carretera pasan mucho carro con esos reactivos para la mina, con cianuro. Yo me fui un da a la plaza y pasaba un trailer por mi lado. Yo me par para un ladito para que pase el carro. Ay, cuando acab de pasar el carro, un olor pero horrible que me dej borracha, pareca yo mareada. Eso es este que dicen que llevan ah cianuro, eso, cosas que son muy fuertes (Agallpampa, Otuzco). El fragmento de dilogo (34) surgi a partir de una pregunta acerca de los lugares tursticos de la zona. La entrevistada cambia de tpico para introducir su preocupacin acerca de la situacin impuesta por la minera: empieza a detallar los problemas econmicos y de desigualdad que esta causa y luego pasa a mencionar las consecuencias de la contaminacin en la salud de las personas, los animales y las plantas. Finalmente, se centra en un problema
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visual sufrido recientemente por el ganado ovino. En este marco, el entrevistador inquiere por la causa de este problema (turno ii), pero, por el cambio de tpico tan detallado que ha habido en el turno anterior, la responsabilidad de la contaminacin minera ya debera estar clara en este punto. Por ello, la entrevistada responde con pue en el primer enunciado del turno iii, para luego proseguir presentando informacin que refuerza su evaluacin de la minera.

Los principales valores pragmtico-discursivos descritos por Zavala (2001) para el pues andino se pueden encontrar en las variedades de las localidades estudiadas, como ilustran los ejemplos (33) y (34). Siendo as, no se puede considerar a este marcador discursivo como un rasgo diferencial de la regin dialectal postulada. Es relevante mencionar, por ltimo, que si bien en el estudio citado se han dejado como puntos pendientes de investigacin los valores de pues en el marco de narrativas, el corpus recogido en los Andes norteos muestra que este marcador tambin es frecuente en este tipo de discurso, de modo que las narraciones recopiladas tambin podran ser un material adecuado para ahondar en estas funciones poco conocidas del marcador. 46 Convendra explorar, asimismo, si, en las variedades de castellano peninsular, puede encontrarse en pues la misma funcin corroborativa atribuida al castellano andino, ejemplificada en (33) y (34).

4.4.2.3 Ftico di? En el terreno pragmtico-discursivo, se ha podido observar, en las tres localidades estudiadas, la recurrencia de un marcador que no est presente en el castellano andino sureo, pero que s se encuentra en otras variedades peruanas, como algunos castellanos norteos de la costa (A. Escobar 1978: 50) y que ha sido documentado, de manera preliminar, en el castellano de Iquitos (Prez Silva, Zavala y Zariquiey 2004), aunque falta estudiar con detalle su presencia y funcin en estas ltimas variedades. Se trata del marcador di?, que funciona discursivamente como un pedido de confirmacin de lo dicho
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Desde un punto de vista de contacto de lenguas, resulta difcil trabajar con la hiptesis de Zavala (2001) sobre el sufijo evidencial m/-mi como fuente para el origen del valor corroborativo del pues andino, mientras la idea no sea verificada con datos pragmtico-discursivos del propio quechua. Por ello, prefiero basarme solo en la minuciosa descripcin que ella hace de este marcador.

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previamente por el hablante y, en el terreno pragmtico, como un marcador que, a la vez que permite mantener la fluidez del dilogo, cede el turno al oyente de manera corts. Veamos un ejemplo de estas funciones pragmtico-discursivas de di?

(35) i. ii. iii. iv. v. vi.

Entrevistador. Qu tal suerte, seora! Lidia. S, pues, mire. Entrevistador. Y cundo ha pasado eso? Lidia. Har 15 das, di? [dirigindose a Karina] Karina. Ya un mes ya. Lidia. Un mes ser ya; s, un mes ser ya.

En el ejemplo anterior, el entrevistador est evaluando positivamente la noticia de que una de las colaboradoras ha resultado beneficiada en un sorteo reciente (turno i). Al preguntar sobre la fecha en que ha ocurrido el hecho, no obtiene un dato preciso, sino una afirmacin con un grado de incertidumbre, porque la aseveracin de Lidia, en el turno iv, es completada por di?, lo que se acompaa mediante un gesto dirigido a la otra colaboradora. En efecto, Karina responde, en el turno v, especificando un tiempo distinto del sealado por Lidia inicialmente. Karina ha producido, entonces, una correccin, confirmada por Lidia en el turno vi, que no se puede percibir como descorts porque justamente ha sido producto de la propia invitacin de la interlocutora. Di? funciona, pues, prototpicamente, como un recurso para solicitar la confirmacin de lo expresado.

A diferencia de lo que se suele pensar, di? no asume una forma fija en segunda persona singular, sino que tiene una variante plural, digan?, y dos deferenciales, diga? y digast?.47 En este ltimo caso, observamos la base verbal flexionada para la segunda persona deferencial con la marca ste (ver 4.3.1.3). En digast?, el acento principal recae, excepcionalmente, sobre la ltima vocal de la palabra y no en la /i/ de dgaste debido a la curva entonacional que adquieren las preguntas en la regin estudiada, claramente ms marcada que en el castellano andino sureo. Veamos a continuacin una interaccin con la forma diga? entre las mismas colaboradoras del ejemplo (35), que tienen edades distintas, siendo Lidia mayor que Karina, por lo cual se requiere una de las variantes deferenciales

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Ya Escobar (1978: 50) haba presentado di? y diga?

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del marcador. En la conversacin, el tema son las riquezas de la Virgen de la Puerta de Otuzco. (36) i. Lidia. Terminaba toda la fiesta y abran todas las alcancas por all, por ac. Por todos lados haba alcancas y sacaban la plata. Esa Virgen tiene mucha plata. ii. Entrevistador. Aj. iii. Karina. Tiene joyas de oro, diga? [dirigindose a Lidia] iv. Entrevistador. Diferentes vestidos. v. Karina. Diferentes s, bastantes. vi. Lidia. Cantidad. vii. Karina. S, tiene muchas, muchas joyas, mucha ropa ella. viii. Lidia. Mucha plata. En este caso, vemos el marcador diga?, una de las formas deferenciales de di?, en su funcin pragmtica de contacto y de cambio de turno. Aparentemente, podra pensarse que, en el turno iii, Karina requiere que Lidia confirme su aporte al dilogo por no estar segura de la informacin. Sin embargo, esta confirmacin nunca llega, porque el entrevistador interrumpe la respuesta, pero se asume que el dato no es falso y Karina lo repite en el turno vii, integrndolo en un solo enunciado con la informacin entregada por el entrevistador y confirmada tanto por ella misma como por Lidia (turnos iv-vi). La uniformidad en la duracin de los turnos entre los tres participantes da una idea de la fluidez de este momento del dilogo, fluidez a la que aporta diga? como mecanismo corts de cesin de turno.

El hecho de que la expresin haya sido registrada en variedades de la costa, de los Andes norteos y de la Amazona invita a considerarlo como un rasgo de una zona dialectal amplia del espaol peruano, bsicamente nortea. Di? no constituye, pues, un rasgo especfico del castellano andino septentrional. Sin embargo, migrantes de los Andes norteos en Lima han indicado que, en la capital, este elemento discursivo es identificado rpidamente como un ndice de su procedencia nortea, razn por la cual lo inhiben. Ello confirma que di? se encuentra seleccionado en los estereotipos dialectales de la ciudad e invita a investigar sobre las percepciones externas que existen en torno a los castellanos estudiados.

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4.4.3 Fenmenos pragmtico-discursivos de inters 4.4.3.1 Tratamiento de vos Aunque las localidades urbanas en la regin estudiada muestran los pronombres t y usted para el trato de confianza y el trato deferencial o de jerarqua, en Huamachuco y Cajabamba, los mayores recuerdan el trato de vos para el primer tipo de vnculo y algunos afirman mantenerlo o conocer personas que an lo mantienen. En Agallpampa (Otuzco, La Libertad), un entrevistado de ms de 60 aos introdujo espontneamente en la conversacin el uso de vos cuando estaba recordando un dilogo entre l y su hermano cuando eran jvenes. Esta fue la primera noticia que tuve de la prevalencia de vos en la regin de inters, fuera de su registro escrito en monografas provinciales, recopilaciones de tradicin oral, la informacin de Benvenutto Murrieta (1936: 136, 140) sobre Pallasca y Tauca, y el trabajo pionero de Alberto Escobar, basado en La serpiente de oro (Escobar 1993: 123124).

A pesar de que podra parecer un pronombre en retirada, en dos localidades rurales de la regin de inters, he podido comprobar que esta frmula de tratamiento se mantiene vigente: la pareja de pronombres de uso cotidiano es all vos y usted, y no t y usted. Estas dos localidades son los centros poblados menores de La Conga (distrito de Marcabal, provincia de Snchez Carrin, La Libertad) y El Suro Chico (distrito de Sitacocha, provincia de Cajabamba, Cajamarca). Como el objetivo de la tesis es presentar un panorama dialectal de la regin, no se visitaron ms localidades rurales con el nimo de verificar el uso ms amplio de esta frmula y trazar su extensin geogrfica, pero es casi seguro que el pronombre se mantiene en otros centros poblados menores de la regin y probablemente en algunas ciudades intermedias, entre las familias migrantes. Estudiar su extensin dialectal y su distribucin sociolectal es tarea pendiente.

Vos se usa en dos tipos de relaciones: vnculos horizontales y vnculos familiares de mayor a menor jerarqua. Por ejemplo, en La Conga y El Suro Chico, se puede tratar de vos a los

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hermanos y a los hijos. 48 Pregunt a una adolescente de La Conga por qu no trataba de vos a sus padres y me respondi: Porque no somos edades; es decir, contemporneos. Es relevante preguntarse qu pronombre usan los residentes de La Conga con sus amigos contemporneos de Huamachuco, adonde van a vender productos y realizar trmites y transacciones, puesto que la norma en dicha ciudad parece ser el uso de t. Lo mismo valdra para los residentes de El Suro Chico cuando visitan Lluchubamba (Cajabamba, Cajamarca), la localidad cercana de mayor importancia. Un acercamiento etnogrfico, atento a la variacin generacional y a la jerarqua de las relaciones, sera necesario para explorar este tema con detalle. La variacin generacional se muestra clave, por ejemplo, en Lluchubamba: en la familia de un profesor de 50 aos, quien ya no usa el pronombre, la madre hasta ahora emplea vos, usted y a veces t, pero la abuela usa solamente vos y usted. El profesor refiere que su hija le responde as a la seora de mayor edad cuando esta usa vos: Mi pequeita le dice: Cul vos? cuando ella le pregunta Y vos?.

A diferencia de lo que ocurre en el Cono Sur, y de lo que se ha reportado para la regin de Arequipa en la primera mitad del siglo XX (Benvenutto Murrieta 1936: 136-137), el uso de vos no viene acompaado de una flexin especial en el verbo. En La Conga y El Suro Chico, la flexin de la segunda persona es idntica a la que se usara con t. As tenemos vos canta para el imperativo, vos cantas para el indicativo presente y para que vos cantes para el subjuntivo presente. En contraste, Benvenutto Murrieta (1936: 139) report para Arequipa vos abrs, quers, vivs, enojs, chups. Este mismo autor menciona el uso del pronombre para la provincia de Pallasca, adems de ciertos indios del litoral norteo, el departamento de San Martn y el de Arequipa (1936: 136), pero no presenta ejemplos para la localidad ancashina. En La Conga pude transcribir cuatro ejemplos de uso del pronombre en una familia campesina: 49

Fuera de las localidades estudiadas, he escuchado a dos migrantes de San Marcos en la ciudad de Cajamarca usar tambin el pronombre: se trataba de una mujer de ms de 50 aos y de un joven de entre 20 y 30. Quien us vos para dirigirse al otro fue la mujer. A pesar de que ella era una empleada de la familia del joven, en un vnculo similar al de un ama con el nio de la familia, pareca primar la diferencia de edad en la seleccin del pronombre. 49 La observacin directa fue clave en este punto: el pronombre no habra podido surgir espontneamente en las entrevistas semiestructuradas grabadas, incluso en aquellas en las que participaban dos colaboradores conocidos entre s, debido a que la interaccin principal se daba con el entrevistador y por el entorno artificial que una entrevista siempre supone.

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(37) a. Vamos, Faustina, que cocines vos, ya? (Margarita, de 19 aos, dirigindose a su hermana Faustina, de 4). b. Ah est mi choyano (Faustina, de 4 aos, refirindose cariosamente a su hermano Michael, de 2 meses). Lo otro es choyano; vos, choyana(Benito, el padre, hablndole a Faustina cariosamente). c. Quieres? (El entrevistador ofrece caramelos a Faustina, de 4 aos). d. ... (Faustina no responde). Vos, s? (Alicia, dirigindose a su hija Faustina, insistindole en la invitacin). e. Alstate vos, ya tambin, porque ya nos vamos. El seor ya se va ya tambin (Alicia dirigindose a su esposo Benito, apurndolo, y refirindose al entrevistador). Fue en este marco familiar que pude confirmar el uso de vos estrictamente asociado a la edad y a la jerarqua: como afirm anteriormente, el pronombre se usa entre hermanos (aunque no sean estrictamente edades, como en los ejemplos 37a y 37b), entre esposos (ejemplo 37d) y en el trato de padres a hijos (ejemplo 37c). A diferencia de lo que parece ocurrir en Lluchubamba, los miembros de esta familia usaron el pronombre espontneamente al margen de las diferencias generacionales.

Cundo y cmo empez el reemplazo de vos por t en las ciudades y poblados mayores de la regin de inters es una pregunta que valdra la pena investigar en la documentacin. Benvenutto Murrieta (1936: 137) supone que, finalizado el siglo XVIII, t ya no tena competencia alguna en Lima, mientras que en Espaa la sustitucin se dio a fines del siglo XVII. Cul ser la temporalidad de estos procesos en los Andes norteos? En un expediente criminal de 1675, 50 la acusada, al utilizar el discurso referido, emplea vos en vez de t en la recreacin de un dilogo, pero, ms importante que ello, utiliza una flexin verbal distinta: callad, digaies y decid para el imperativo, y decs para el indicativo. Veamos:

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Archivo Regional de Cajamarca, Corregimiento, Causas Criminales, Protector de Naturales, Leg. 1. El procurador de los naturales del pueblo de Santiago de Chuco en nombre de Juana Julcacallay, Juana Clara y Domingo Carlos contra Mara Juana por el asesinato de la legtima esposa de Augustn Pisanquillich (su conviviente), expediente de 1675.

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(38) Preguntada la noche del dicho dia que dice la lleuo el dicho Augustin Pisanquillich si durmieron en el dicho sitio Churugual en que parte del y con quien durmio esta declarante: dijo que durmio con Francisca muger del dicho Augustin y con su hermana Maria Gregoria en la era porque el dicho Augustin quando la llebaua se aparto en el paraje de Layguada y no lo boluio auer asta que la dicha noche estando durmiendo desperto al rruido que se hio y beo al dicho Augustin Pisanquillich que con una piedra que tenia en la mano estaba dando en la cauea a la dicha Francisca su muger y esta declarante le dixo que que era lo que haia y a la dicha Francisca la dixo dei Jesus y el dicho Augustin Pisanquillich la dixo a esta declarante callad bos porque os a de lleuar el diablo a bos tamuien que la dicha Maria Gregoria su hermana despert al rruido y empeo a llorar porque la dicha Francisca yastaba muerta de los golpes que con la dicha piedra la hauia dado el dicho Augustin Pisanquillch el qual la dixo no digaies que yo echo esto deid que bos la matastes a mi muger porque si no lo decis os e de matar a bos tamuien que yo me boy a Namobal por mi hixa y se fue y la dejo a esta declarante y a la dicha Maria Gregoria su hermana con el cuerpo difunto de la dicha Francisca (fol. 3r, nfasis mo). Cundo se perdieron en los Andes norteos los paradigmas de la flexin verbal que observamos en este fragmento asociados a vos? Cmo est relacionada esta prdida con los vnculos sociales que vos termin representando en esta regin? Cundo empez a reemplazarse el vos por el t en las principales ciudades y poblados? Por qu pervivi vos en algunas zonas rurales de la regin de inters? Estas son algunas de las preguntas de carcter sociohistrico que podran plantearse una vez que tengamos debidamente mapeado el fenmeno en el rea estudiada, tanto en el campo dialectal como en el sociolingstico. El punto de partida resaltado por la literatura es que la desaparicin de vos y su reemplazo por t se encuentran estrechamente asociados a la presin normalizadora de las principales ciudades de la Amrica hispana durante el virreinato. Tradicionalmente, se ha supuesto que la influencia de Lima fue lo suficientemente fuerte como para borrar vos del territorio peruano, salvo testimonios aislados de Arequipa, Pallasca, la costa norte (Benvenutto Murrieta 1936) y Ayabaca, Piura (Rivarola 1986: 34). Los datos de los Andes norteos muestran que la difusin del pronombre ha sido ms amplia y ms larga de lo que la literatura indica, pero, sobre todo, que se encuentra vigente hasta el presente, de tal manera que se puede afirmar que una parte pequea del Per, marcadamente rural, es voseante.

Por ltimo, cabe mencionar en esta subseccin la frmula de tratamiento cho, usada entre amigos y familiares contemporneos. Por ejemplo, en San Juan (Tauca), despus de haber
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retratado a tres familiares un adulto, un adolescente y un nio que estaban descansando durante la cosecha del maz, tuve un problema con la cmara fotogrfica y deb hacer la toma por segunda vez. Entonces, escuch al adolescente bromear al nio, su primo, dicindole: Cmo lo has quemado la cmara, cho!. Flores Reyna (2001: 32) ha incluido esta frmula de tratamiento entre las palabras de origen culle de Santiago de Chuco y Pallasca. Sin embargo, Kany (1951 [1945]) ha encontrado la misma expresin, cho, en Bolivia, junto con choy, lo que lleva a pensar, ms bien, en un fenmeno de retencin de una antigua alternativa del castellano. La sugerencia de Kany sobre alguna relacin con la partcula interrogativa quechua chu, bastante extraa ya para Bolivia, se vuelve ms difcil de sostener tomando en cuenta los datos de la sierra norte. Una particularidad de Pallasca a este respecto es que los hablantes reportan un uso diferenciado de cho entre varones y de chi entre mujeres. Algunos entrevistados interpretaron estos usos como reducciones de las palabras cholo y china, respectivamente.

4.4.3.2 Estructuras topicalizadoras particulares En las localidades estudiadas, he registrado un tipo de estructuras topicalizadoras que si bien no seran inusitadas en el habla informal de cualquier variedad del espaol, llaman la atencin por su frecuencia y diversidad en el corpus. Esto me lleva a postular que dichas estructuras, que no registradas para la variedad de constraste salvo en un ejemplo de A. M. Escobar (1994) que comentar despus, conforman un conjunto relacionado que constituye un rasgo comn de los castellanos analizados. El primer tipo de estructuras de este conjunto combina el pronombre pleno nosotros con oraciones impersonales con se: (39) a. Bueno, nosotros el cuy se prepara ac: primero matas el cuy, despus pones a sancochar tus papas, granas tu arroz, matas tu gallina, haces tu sopa de gallina, y despus mueles tu aj, el aj negro (Tauca, Pallasca). b. Nosotros se dice rueca (Tauca, Pallasca). c. Pero nosotros se echa [la semilla de quinua o de ajonjol] solamente en los surcos (Tauca, Pallasca).

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Entiendo este tipo de estructuras como un recurso del hablante para remarcar el tpico de la conversacin (nosotros) antes de brindar la informacin nueva: la manera de preparar el cuy en Tauca (39a), el nombre de una parte del instrumento de hilado (39b) y la forma de sembrar algunos cultivos (39c). Por la funcin topicalizadora que cumple, este tipo de estructura se puede relacionar con otro, que gramaticalmente tiene un origen distinto: (40) a. Bueno, yo mis tierras que cultivo, ahorita que estoy cultivando, he hecho mis sembros es por Huachas (Tauca, Pallasca). b. Yo mi casa era un desorden tremendo (Huamachuco, Snchez Carrin). c. Y yo mi yerno trabaja l solo (Agallpamapa, Otuzco). Los enunciados anteriores tienen, tambin, desde el punto de vista pragmtico-discursivo, una funcin topicalizadora en el sentido de que buscan dejar en claro, en primer lugar, a quin pertenece o con quin se relaciona el objeto sobre el que posteriormente se va a predicar. En 40a, se trata de enfatizar la pertenencia de las tierras ante una pregunta del entrevistador que apunta a la localizacin de los terrenos de la entrevistada. En 40b, la hablante, una profesora, est detallando las desventajas de trabajar en capacitaciones sabatinas, sealando lo descuidada que tena que dejar su casa. En 40c, la entrevistada est empezando a narrar los problemas laborales que experimenta su yerno, que trabaja de manera independiente. En estos tres casos vemos que la informacin nueva, que se predica sobre el objeto posedo (tierras, casa, yerno) lo que llamaramos el foco, se presenta una vez que ha sido establecida claramente la primera persona como posesor. Discursivamente, estas estructuras estn funcionando, entonces, como recursos de topicalizacin, al igual que la estructura NOSOTROS + ORACIN IMPERSONAL de los ejemplos (39). Es de resaltar que una estructura similar a Yo mi casa se ha registrado en el corpus de A. M. Escobar (1994: 67) Esa [la hija] su mam es ac provincia Cajatambo. La estudiosa interpreta el rasgo como el resultado de la elipsis de la preposicin de (de esa su mam) y lo registra como propio del castellano de los bilinges quechua-castellano. Sin embargo, no resulta transparente en mis datos que estemos ante una supresin como la propuesta. Pienso que el ejemplo de A. M. Escobar tambin podra ser interpretado como una estructura de topicalizacin antes que como una instancia de las frases posesivas.
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Un tercer tipo de estructuras topicalizadoras que, a mi modo de ver, forman parte de este mismo conjunto est formado por el pronombre pleno de primera persona, esta vez singular, ms el verbo conjungado en tercera, como en el siguiente ejemplo: (41) Pero yo me llama la atencin que no habla hasta ahora [un nio] (Agallpampa, Otuzco). Sintcticamente, es llamativa en (41) la ausencia de concordancia entre el pronombre y la frase verbal, tal como en los ejemplos de (39) se observa una aparente inconsecuencia entre el pronombre pleno nosotros y el carcter impersonal de las frases posteriores. Relaciono, entonces, este rasgo con la debilidad de la presin normalizadora en los Andes norteos, debido a la lejana de los polos de prestigio estandarizador como Lima y Trujillo. El conjunto de estructuras topicalizadoras ejemplificadas no ha sido reportado para la variedad de referencia, salvo el segundo caso, y de manera muy escueta. Por tanto, considero las estructuras tomadas como conjunto como un rasgo diferenciador de los castellanos estudiados. Esta caracterstica, ciertamente, se habra desarrollado a partir de las propias unidades del sistema castellano por necesidades pragmtico-discursivas en el marco de una escasa presin normalizadora, y no como una influencia del sustrato indgena.

4.5 RESUMEN A lo largo de este captulo, he mostrado que hay unidades y procesos lingsticos compartidos entre los castellanos de las tres localidades estudiadas. Buena parte de estos fenmenos no han sido descritos para la variedad de referencia, el castellano andino sureo, de adstrato quechua y aimara. Sin embargo, algunos fenmenos s son comunes entre las hablas norteas y la variedad descrita por la literatura como castellano andino. Esto me lleva a proponer que, para darles un lugar dialectal apropiado a las hablas estudiadas, se debera expandir la categora de castellano andino, diferenciando en su interior por lo menos dos subvariedades, una subvariedad surea y surcentral, caracterizada por una serie de unidades y fenmenos lingsticos fijados y construidos por generaciones de hablantes en contacto con el quechua y el aimara, y una subvariedad nortea, definida, a su vez, por
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un conjunto de unidades y fenmenos creados por generaciones de hablantes en contacto histrico con dos idiomas indgenas, de los cuales el preponderante fue el culle y el secundario fue el quechua, un quechua aparentemente cercano a las variedades centrales de esta familia lingstica.

En este captulo, me he ocupado de la comparacin y contraste con el castellano andino sureo y surcentral; sin embargo, he notado, a lo largo del estudio, que los hechos lingsticos tambin hablan de otros circuitos y contactos. Algunos rasgos importantes de los castellanos estudiados no son compartidos por la variedad de referencia, pero s por otros castellanos como los de la costa norte, la variedad andina ecuatoriana y las variedades amaznicas. Ejemplos de ello son el ftico di?, compartido con la generalidad de variedades norteas del Per; la expresin arrarray, compartida con el espaol andino ecuatoriano; y el sincretismo en la marcacin de caso de los complementos de las frases preposicionales, compartido con variedades rurales de Colombia y Ecuador. Estos son caminos dialectales alternativos que habra que recorrer de manera especfica en futuras investigaciones.

En el cuadro 4.2 se sistematizan las principales conclusiones sobre los rasgos revisados a lo largo de este captulo. En l se podr notar que solo algunos de estos rasgos pueden ser atribuidos directamente al sustrato indgena, sea culle o quechua; otros se pueden relacionar con la historia de contacto lingstico establecida entre el castellano y estos idiomas, en la medida en que, como las simplificaciones y los sincretismos, se producen tpicamente en contextos de contacto idiomtico. Finalmente, un conjunto importante de los rasgos estudiados se pueden explicar como desarrollos o retenciones especficas del propio sistema castellano en un entorno de dbil presin normalizadora. Se esperara que este ltimo grupo de rasgos, habiendo sido menos determinado por razones sustratsticas y de contacto, se encuentren fuera del rea dialectal postulada, en otras zonas de Cajamarca, La Libertad y ncash, e incluso en los Andes lambayecanos. Los lmites del rea dialectal postulada en este trabajo se pensaron inicialmente en funcin del rea de emplazamiento de la lengua culle. Tomando en cuenta que las razones sustratsticas y de contacto solo pueden dar cuenta de una parte de los rasgos identificados como particulares, la zonificacin postulada
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debera afinarse en posteriores aproximaciones que no estn basadas en este tipo de hiptesis.

Desde un punto de vista sociolingstico, hay que notar que algunas de las particularidades estudiadas funcionan para los hablantes como ndices de ruralidad y bajo nivel educativo, a pesar de que tambin se las puede encontrar en entornos urbanos. Un buen ejemplo de ello es la prevalencia de //, que tiene carcter de fonema y que se utiliza tambin como un recurso expresivo que denota emotividad y cercana. Paradjicamente, este rasgo, que caracteriza a la subvariedad en su conjunto, es tambin indexical del carcter rural de los hablantes y, en algunas localidades, de engreimiento e infantilidad. Otro ejemplo destacado es la marginacin de que es objeto el rasgo de sincretismo en la flexin verbal que produce resultados como partemos y salemos, y que es entendido en la escuela como una muestra de motoseo o confusin de las vocales del castellano, sin reconocerlo como una caracterstica morfolgica nica de los castellanos descritos. Rasgos de carcter ms bien lxico, como el focalizador cati y el urgentivo das ~ dasds, tambin son identificados por los hablantes como ndices de ruralidad y bajo nivel educativo. Todo ello plantea retos a las posibles iniciativas que en el futuro se orienten a legitimar esta subvariedad de castellano entre sus propios hablantes, trabajando, por ejemplo, desde la escuela. Un punto de partida necesario para afrontar este reto es el reconocimiento de este conjunto de castellanos como una subvariedad particular andina, que debe ser entendida en su propia lgica, sin desatender sus posibles conexiones con la subvariedad andina surea y surcentral, as como con otros castellanos como el amaznico, el andino ecuatoriano y los de la costa norte.

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Rasgo

Ejemplo

Extensin en la zona consensual Los tres puntos estudiados Los tres puntos estudiados Los tres puntos estudiados, variacin social Los tres puntos estudiados, no generalizado Los tres puntos estudiados Los tres puntos estudiados Los tres puntos estudiados, variacin social Los tres puntos estudiados Solo Pallasca Los tres puntos estudiados Otuzco y Cajabamba Los tres puntos estudiados Los tres puntos estudiados Cajabamba (y Huamachuco)

Fonema fricativo palatal // Presencia marginal del segmento // Oposicin entre /y/ y // Huellas de // Ausencia de motoseo Tratamiento de secuencias voclicas Supresin de /-r/ del infinitivo ante clticos lo y le Ensordecimiento de vocales no acentuadas e paraggica Diminutivo ash Diminutivo an Deferencial verbal ste (< usted) Urgentivo das ~ dasds Aumentativo enque

masha comadreja mino ombligo rallar / rayar [ka.rri.os] puro / poro trayer, cayer llevalo llevarlo, traelo traerlo guachits < guachitos Subire, llevare, flore cholasho, chinasha cholano, chinana Cirraste la puerta Das acabamos y nos vamos chinenque, cholenque

Presente en la variedad de referencia? No No S

Atribuible al sustrato indgena? S S S

Rasgo impulsado por contacto? S (doble causacin) S (prstamo) S (retencin)

Rasgo por dbil presin normalizadora? No S S

No

No

No Parcialmente No

S S No

S (vocalismo) S (estructura silbica) No

No S S

S Parcialmente No No No Parcialmente (rash, ncash) No

No No S S No S S

No No S (prstamo) S (prstamo) S (cortesa) S (prstamo) S (prstamo)

S S S S S S S

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Rasgo

Ejemplo

Extensin en la zona consensual Los tres puntos estudiados Los tres puntos estudiados, variacin social Cajabamba y Pallasca Los tres puntos estudiados, no generalizado Solo productivo en Pallasca Otuzco y Cajabamba

Sincretismo en la flexin de primera persona plural del modo indicativo Sincretismo en el complemento de primera y segunda personas de las frases preposicionales Frases negativas con operador antepuesto Frases posesivas con doble marcacin

dicemos, salemos, producemos de yo/de t y a yo/a t

Presente en la variedad de referencia? No

Atribuible al sustrato indgena? No

Rasgo impulsado por contacto? S (simplificacin) S (simplificacin)

Rasgo por dbil presin normalizadora? S

No

No

Onde ~ donde como marca de acusativo array! ~ arrarray!Qu vergenza! Ausencia del subordinador citativo diciendo

No casi, no todava, no creo hay De mi primo su sombrero, su sombrero de mi primo Estoy pia, hoy da, le digo onde ella Arrarray!

No

No

No

No

S (retencin y sintaxis)

No

No

No

No

S (prstamo)

Reportativo y narrativo dice

Corroborativo pue

Y dice a sus compaeros: Este seor fue a traerme, le dice, de tal sitio. El sitio se queda miedoso dice [cuando han matado a alguien] Ese es la cargacha, pue

Los tres puntos estudiados

No

No

No

No

Los tres puntos estudiados

No

S (retencin, generalizacin)

No

Los tres puntos estudiados

No

S (generalizacin)

No

247

Rasgo

Ejemplo

Extensin en la zona consensual Los tres puntos estudiados Los tres puntos estudiados; mayor productividad en Cajabamba Dos centros poblados en CajamarcaHuamachuco Los tres puntos estudiados

Ftico di? Focalizador cati

Har 15 das, di? Igualito cati la luna de aumento

Presente en la variedad de referencia? No No

Atribuible al sustrato indgena? No No

Rasgo impulsado por contacto? No No

Rasgo por dbil presin normalizadora? S S

Tratamiento de vos

Vos hazlo

No

No

No

Estructuras topicalizadoras particulares

Yo mi casa estaba toda desordenada

No

No

No

Cuadro 4.2. Cuadro-resumen de los rasgos lingsticos analizados

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Captulo 5

Discusin
5.1 EL CASTELLANO ANDINO NORTEO COMO UNA SUBVARIEDAD REGIONAL
Este trabajo ha defendido la idea de que el conjunto de castellanos analizados, correspondientes a Otuzco (La Libertad), Cajabamba (Cajamarca) y Pallasca (ncash), conforman una unidad dialectal bien articulada y definida, distinta de la conformada por los castellanos andinos sureos que han servido como variedad de referencia, castellanos estos ltimos que estn marcados por la influencia de las lenguas andinas mayores, el quechua y el aimara. A travs de la revisin del material, he podido confirmar, sin embargo, que, al lado de las diferencias, hay suficientes rasgos comunes con el castellano andino sureo como para considerar que ambas entidades forman parte de una unidad dialectal mayor, el castellano andino, pero reformulado en sus alcances y cobertura. De la revisin efectuada surge la necesidad de ampliar la concepcin de castellano andino de tal manera que deje de ser vista como una variedad uniforme y homognea desde el punto de vista regional para pasar a ser concebida como una entidad que contiene en su interior por lo menos dos entidades dialectales que llamo subvariedades, a saber, el castellano andino sureo peruano, marcado por la influencia del adstrato quechua y aimara, y el castellano andino norteo, configurado mediante el contacto con un sustrato complejo, formado por el extinto idioma culle y, de manera secundaria, por el quechua, junto con una particular evolucin del castellano que resumir en la seccin 5.2. En este ltimo caso, pero no en el primero, resulta pertinente el concepto de sustrato, puesto que tanto el quechua como el culle, como idiomas vernaculares, se encuentran extintos en la regin estudiada; en el primero, como ha apuntado Zimmermann (1998), el uso de la categora de sustrato resulta equvoco e ideolgicamente cuestionable. He sustentado este planteamiento dialectolgico mediante la revisin de rasgos que atraviesan tres niveles estndares de anlisis lingstico: fontico-fonolgico,

morfosintctico y pragmtico-discursivo. En cada uno de estos niveles, he identificado elementos y procesos particulares de la subvariedad que he denominado castellano andino norteo de sustrato predominantemente culle, as como elementos y procesos comunes con
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la variedad de referencia y contraste. Un ejemplo del primer tipo de hallazgos, en el nivel pragmtico-discursivo, es la recurrencia de estructuras topicalizadoras particulares como Yo mi casa estaba toda desordenada y Nosotros el cuy se prepara ac como un guiso, cuya frecuencia resultara inusitada no solamente en el estndar sino tambin en la variedad de referencia. Un ejemplo del segundo tipo de resultados es la frecuencia con que se escuchan frases posesivas doblemente marcadas, como Su chompa de Juan, pero tambin De Juan su chompa, siguiendo, en este ltimo caso, la estructura sintctica del quechua, junto con la opcin estndar La chompa de Juan, que resulta mayoritaria. Existen, sin embargo, algunos rasgos que no se encuentran en toda la regin estudiada sino solamente en un sector de ella. Un ejemplo de esto es la paragoge de e en palabras agudas y terminadas en /r/, como flore, cantare y mejore, que encontramos en Pallasca pero no en Otuzco ni en Cajabamba. De este modo, como es natural, se observan isoglosas internas a la regin dialectal propuesta, pero tambin suficientes rasgos comunes como para sostener la existencia de una entidad dialectal relativamente uniforme. Al mismo tiempo, algunas caractersticas que no se encuentran en la variedad de referencia y contraste son compartidas por el castellano andino norteo con variedades distintas. Este es el caso del marcador discursivo di? y sus variantes, comn con el castellano de la costa norte del Per y, aparentemente, tambin con el amaznico, aunque esta ltima atribucin solo se ha hecho de manera anecdtica. Aunque estos rasgos centrfugos no son suficientes como para desdibujar la atribucin de una unidad dialectal a la regin de inters, s permiten entrever que la subvariedad postulada, o, ms propiamente, las generaciones de hablantes que la han construido, han mantenido contactos histricos con otros espacios dialectales del castellano. Es pertinente en este punto la nocin de variedades en contacto, propuesta por Trudgill (1986). Alberto Escobar (1978) dividi su tipo castellano andino en tres variedades diferenciadas: el castellano andino propiamente dicho, el castellano altiplnico y el castellano del litoral y de los Andes sureos (Moquegua y Tacna). De acuerdo con los resultados anteriormente expuestos, el castellano andino propiamente dicho debera subdividirse en dos subvariedades distintas, la surea y surcentral, por un lado, y la nortea, por otro. Carezco de datos, sin embargo, para evaluar la pertinencia de diferenciar los castellanos
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altiplnico y del litoral y Andes sureos. Por otra parte, me distancio de la nocin de interlecto, tanto en su versin inicial (Escobar 1978) como en su versin afinada (A. M. Escobar 1994, 2000), ms por razones tericas (expuestas en el captulo 2) que empricas, pues, al carecer de colaboradores bilinges en la zona en que he trabajado, no puedo evaluar detenidamente este punto y, por ello, remito a las crticas de otros autores al respecto (Zavala 1999: 69; De Granda 2001a: 198-199, Caravedo 1996a: 494; 1992: 729730). De cualquier modo, la nocin de castellano andino como una variedad uniforme y homognea desde el punto de vista regional queda desdibujada a la luz de los resultados obtenidos. Hay que reconocer, sin embargo, que ninguno de los autores revisados ha sostenido dicha unidad de manera explcita, pero el silencio que ha cubierto algunas hablas andinas por las razones expuestas en el captulo 2 puede generar esa imagen equvoca. Un punto que debera trabajarse con ms detalle en el futuro es la cuestin de las fronteras de la subvariedad propuesta. Por las caractersticas de la hiptesis que postul al inicio, tributaria de un sustrato idiomtico particular, la recoleccin de datos se ha restringido al rea planteada por la lingstica andina para la expansin del idioma culle. Sin embargo, es posible que los castellanos de localidades que escapan a esta rea, correspondientes a otros fondos idiomticos indgenas, coincidan bastante bien con la descripcin dialectal presentada en el captulo 4 e, incluso, con la revisin histrica esbozada en el captulo 3. Este problema no ha sido abordado en esta tesis de manera especfica y deber ser materia de indagaciones futuras. Hasta dnde llega el rea de la subvariedad identificada por el norte, por el este, el oeste o el sur? La hiptesis de trabajo con que se inici esta investigacin parti del rea de emplazamiento del culle para enmarcar el rea, pero como se explicar en la siguiente seccin, tanto o ms peso parecen haber tenido los factores histricos y sociolingsticos en la configuracin particular del castellano analizado. Si esto es as, sera esperable que las fronteras planteadas deban ampliarse o reformularse en el futuro. La respuesta deber provenir de una profundizacin de las investigaciones de campo en las zonas fronterizas de la zona consensual. Otro punto pendiente consiste en la necesidad de efectuar un corte vertical en la subvariedad descrita, a fin de observar la variacin interna debida a factores como nivel socioeconmico, nivel educativo, gnero y edad. En este trabajo solo he apuntado las
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diferencias observadas en la distribucin de algunos rasgos entre hablantes de localidades urbanas y localidades rurales. Por necesidades metodolgicas, adems, he excluido de mi recoleccin de datos a los hablantes que muestran trayectorias de migracin mayores de un ao. Un corpus como el recogido no podra, en consecuencia, responder a preguntas relacionadas con el cambio que puede estar experimentando la subvariedad debido al contacto cada vez ms intenso con polos de prestigio idiomtico como Trujillo, Lima y Cajamarca. Sera necesario abordar estos problemas, a fin de obtener una imagen ms completa y dinmica del castellano andino norteo, pero aqu, nuevamente, se hace necesario que la lingstica interesada en los castellanos peruanos asuma con ms claridad una perspectiva diatpica de base, puesto que no contamos, por ejemplo, con descripciones panormicas y sistemticas de los castellanos de Trujillo y Cajamarca, lo que constituira un punto de partida clave para empezar a observar la influencia de la migracin en la subvariedad propuesta.

5.2

ENTRE

LA INFLUENCIA DEL SUSTRATO INDGENA Y UNA PARTICULAR

EVOLUCIN DEL CASTELLANO

La motivacin inicial para esta investigacin fue explorar cmo es el castellano andino en un rea que no ha tenido como lengua de sustrato, ni tiene como lengua de adstrato actualmente, al quechua ni al aimara sino a otra lengua indgena. El supuesto detrs de la pregunta era que, en contra de lo que la literatura predeca, el castellano asociado a este sustrato distinto deba de diferenciarse lo suficientemente de la variedad de referencia como para ameritar un tratamiento dialectal particular. En la seccin anterior he precisado que, una vez recabados los datos, la hiptesis inicial hubo de ser relativizada, porque al lado de las caractersticas diferenciadoras, existan suficientes rasgos comunes con el castellano andino sureo como para postular una separacin dialectal tajante. La figura que se dibujaba era, ms bien, como se ha explicado, la de una subvariedad dentro de un conjunto dialectal mayor que englobara tanto al castellano andino sureo como al norteo. Sin embargo, el supuesto mencionado hubo de ser relativizado tambin en dos sentidos ms, estrechamente vinculados al sustrato indgena y a su posible influencia.

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En primer lugar, despus de la revisin documental efectuada para este trabajo, tuve que concluir que la difusin del quechua haba sido ms larga e intensa de lo que inicialmente haba supuesto en la regin de estudio. La literatura haba tratado el tema casi en los mismos trminos que haba sugerido Blas Valera, citado por el inca Garcilaso (1943 [1609]: VII, III, 92): una vez desestructurado el imperio incaico, los pueblos recientemente conquistados retornaron a sus antiguas lenguas abandonando el quechua. Sin embargo, la documentacin es clara en sealar que esta lengua se habl por mucho ms tiempo en la regin analizada de lo que la bibliografa llevaba a suponer. Localidades como Cajabamba, Huamachuco y Pallasca fueron sealadas como ejemplo de manejo del quechua por un preocupado religioso que, en Santiago de Chuco, constataba, en 1711, que los indios ya no saban esta lengua y que, por tanto, su adoctrinamiento se dificultaba. Sin embargo, Santiago de Chuco parece haber sido la excepcin y no la regla: un expediente de mediados del XVII sobre Atun Conchucos, en la actual provincia de Pallasca, sugiere que el quechua era la lengua de comunicacin cotidiana entre los indios de ese asiento minero, pero tambin muestra que era el vehculo de adoctrinamiento en la vecina localidad de Pallasca. Un siglo despus, se observa el manejo del quechua entre los indios obrajeros juzgados como culpables de la rebelin de Carabamba, una vez trasladados a la Real Crcel de Corte en Lima. La hiptesis que resulta ms probable para explicar el mantenimiento de este idioma, junto con el culle y el castellano, es la accin evangelizadora de la iglesia, mientras que no se encuentra evidencia concluyente a favor de la actividad minera como el principal factor impulsor. En cualquier caso, esta comprobacin dibuja un sustrato indgena complejo para el castellano en la regin estudiada, y, de este modo, la denominacin castellano andino de sustrato culle resulta insuficiente: deberamos hablar de un sustrato predominantemente culle y secundariamente quechua. Esta situacin, en la que se observa una lengua indgena generalizada para la comunicacin cotidiana y familiar en una regin, a la que se superpone otra lengua indgena con propsitos ideolgicos especficos, pero, adems, una lengua occidental y de mayor prestigio para la comunicacin oficial, el castellano, supone un reto para una perspectiva sociolingstica estndar, atada al concepto de diglosia. Habra que agregar, adems, que la documentacin y la revisin de los indigenismos quechuas presentes en el lxico de la regin, as como el examen del material recopilado sobre el
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quechua de Macaa, Urpay, en la provincia libertea de Pataz (Vink 1982), sugieren que la variedad quechua hablada en la regin de estudio no parece haber sido impuesta desde el sur andino, como se desprende de la literatura, sino que, ms bien, se trataba de una variedad vernacular, cercana a los quechuas vecinos de Sihuas y Corongo, probablemente en lnea con la base de quechua I que se deduce de los trabajos de Taylor (1996: 6, 55) para la formacin inicial del quechua ferreafano. Esto apunta hacia un sustrato indgena no solamente bilinge sino tambin muy antiguo en su condicin de bilingismo, tema que debera ser materia de profundizacin en trabajos posteriores, por ejemplo, dedicados a trazar la historia del quechua en Ferreafe. En segundo lugar, el supuesto de base hubo de ser modificado para dar lugar a otros factores, no sustratsticos, en la explicacin de las particularidades de esta variedad. Tan o ms importante que el sustrato parece haber sido una condicin directamente relacionada con el tipo de espaol desarrollado en los Andes norteos: el espaol asentado all ha mantenido muchas caractersticas que, desde los centros de prestigio, hoy podran ser calificadas de arcaizantes, pero que parece preferible observar de manera ms neutral, como desarrollos especficos a los que una comunidad de hablantes puede llegar naturalmente si se encuentra convenientemente alejada y aislada de las presiones normalizadoras dictaminadas por las grandes ciudades; en nuestro caso, las principales ciudades de la costa, como Lima y Trujillo. Muchos de los rasgos que diferencian esta subvariedad del castellano de referencia y contraste constituyen, pues, elementos y estructuras formados dentro del propio sistema espaol, en contacto s con un sustrato indgena complejo, como se ha dicho antes, pero, principalmente, en un espacio alejado lo suficiente de las presiones normalizadoras como para favorecer ciertas soluciones en desmedro de otras. Sopesar el peso relativo de ambos factores es un ejercicio que excede las pretensiones de este trabajo, pero que valdra la pena emprender en el futuro con instrumentos adecuados que trasciendan la mera contabilizacin de rasgos atribuibles a una de ambas fuentes, rasgos que, por lo dems, han sido seleccionados en este trabajo a partir de una mirada especfica, construida en funcin de la comparacin con el castellano andino sureo y surcentral. Sin embargo, quiero dejar claro en esta seccin que pienso que la cuestin del sustrato sigue siendo importante para pensar las particularidades de los castellanos regionales. No
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solo porque sabemos que algunos rasgos diferenciadores de la subvariedad postulada en este trabajo solo se pueden explicar a partir de este fondo indgena sino, adems, por una precaucin metodolgica a la que apuntan trabajos como los de Germn de Granda (2001a, 2001b) y Zimmermann (1995): el concepto de causacin mltiple (Malkiel 1967, 1977), aplicado seriamente, lejos de ser un cajn de sastre que permite apresurar una explicacin mecnica a fenmenos complejos, debera servir para observar, caso por caso, en qu medida los supuestos desarrollos especficos internos del castellano solo podran haberse producido en una situacin de contacto con otras lenguas. Como ha demostrado De Granda para el caso de las frases posesivas doblemente marcadas (De Granda 2001a: 57-64), fenmenos aparentemente internos, explicables solo a partir de la historia del idioma castellano, cobran un sentido ms complejo si se los mira comparativamente, tomando en cuenta las diferencias especficas en los escenarios de contacto desarrollados en cada regin. Este sera, pues, un tercer factor que deberamos tomar en cuenta en cualquier evaluacin sociohistrica de las particularidades de una variedad, adems del sustrato y la relacin con los polos de prestigio idiomtico. Un punto pendiente de dilucidacin en relacin con el sustrato indgena, para investigaciones posteriores, es la tipificacin de los elementos provenientes de este fondo a fin de observar con ms detalle cules son las categoras y campos conceptuales que, a juzgar por los prstamos lxicos y las transferencias gramaticales, ha importado ms mantener y recrear a las generaciones de hablantes que han construido esta subvariedad de castellano. Por las caractersticas de este trabajo, he puesto nfasis en resaltar que entre los morfemas transferidos del sustrato indgena resaltan aquellos que, como los diminutivos ash, an y el aumentativo enque, se relacionan fuertemente con la emotividad y el trato familiar. Investigaciones ms focalizadas, que tomen en cuenta tambin el lxico indgena, podran aportar ms luces sobre los aspectos privilegiados en este proceso. Investigaciones recientes sobre otros sustratos andinos podran aportar material comparativo de inters: por ejemplo, Howard (2010), al analizar el aporte caari al quichua ecuatoriano, observa que buena parte de los prstamos lxicos se relacionan con el campo lxico de la atribucin de caractersticas personales negativas, tanto en el terreno fsico como moral, adems de la nomenclatura de especies naturales, topnimos y patronmicos. Aunque precisar el aporte lxico del sustrato indgena al castellano andino norteo no ha formado parte de mis
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objetivos, a lo largo de las entrevistas he podido notar que algunos campos privilegiados para profundizar este tema son la agricultura, la textilera, la crianza y la salud. Por razones estratgicas, he profundizado uno solo de estos campos, el de la textilera, guiado por el carcter tradicional y fundamentalmente femenino de esta prctica. Indagaciones lxicas posteriores podran orientarse a los otros campos mencionados.

5.3

CONTACTO DE LENGUAS E HISTORIA REGIONAL

Dada la ausencia de una historia regional especfica del rea estudiada, adems de la revisin bibliogrfica de la literatura arqueolgica y etnohistrica pertinente, fue necesario recurrir a archivos regionales y eclesisticos en busca de documentacin complementaria, que permitiera contextualizar mejor la formacin de esta variedad de castellano. En esta revisin, me concentr en expedientes relativos a la participacin de indgenas en pleitos judiciales, que pudieran dar cuenta de la intervencin de intrpretes, y en visitas de autoridades eclesiales y civiles a distintas localidades del rea en cuestin. Como resultado de este examen, ha sido posible incrementar la base documental con que se cuenta para el idioma culle mediante un conjunto de expedientes entre los cuales resalta un documento de extirpacin de idolatras, dictado en Cabana, en 1618, que establece penas para quienes sigan hablando la lengua. Se ha podido situar este documento en el marco de una preocupacin mayor, identificable en el discurso extirpador, acerca de las lenguas indgenas menores como vehculos de transmisin de las antiguas costumbres y supersticiones. Desde el punto de vista histrico, hara falta estudiar este aspecto de la campaa extirpadora, tomando en cuenta la bibliografa crtica existente sobre este tpico de la historia colonial (Ramos 1992; Estenssoro 1992, 2003; Garca Cabrera 1994; Abercrombie 2002). La bsqueda documental realizada tambin me permiti ampliar la evidencia acerca de la presencia del quechua en el rea de inters. Como se ha detallado en la seccin anterior, esta presencia se muestra ms larga e intensa de lo que la literatura permita prever. Una ventaja adicional de los expedientes identificados para este fin, relativos a la produccin obrajera y minera, reside en que permiten deducir circuitos recurrentes de contacto entre las poblaciones indgenas y mestizas en la regin estudiada. A esta documentacin se ha
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sumado la revisin del tardo conjunto de expedientes de idolatras que obran en el Archivo Arzobispal de Trujillo y las crnicas tempranas que detallan los caminos religiosos del panten configurado alrededor del culto de Catequil. En el captulo cuarto he especificado algunos caminos que se observan de manera recurrente en esta documentacin, estrechamente relacionados con la produccin obrajera y minera entre los siglos XVII y XVIII y con la actividad curanderil entre los siglos XVIII y XIX. Sin embargo, considero que este es un acercamiento preliminar al problema, dado que se ha basado en corpus documentales muy restringidos. Hara falta observar estos circuitos, concentrados en la regin de inters, de manera ms atenta y especfica, a fin de calibrar el peso que han tenido como base del contacto de lenguas y variedades en los Andes norteos, comparndolos con otros caminos centrfugos hacia Trujillo, Cajamarca y Lima, por ejemplo, que tambin aparecen documentados. Si las caractersticas dialectales estudiadas en el captulo cuarto hablan de manera clara de una lejana de los polos idiomticos de mayor prestigio, sera esperable que los circuitos centrfugos tuvieran un peso menor que los regionales. Dada la importancia que tienen estos circuitos como base de las trayectorias poblacionales y las rutinas comunicativas que consolidan lenguas y variedades, sera necesario disear metodologas interdisciplinarias apropiadas para calibrar de manera ms tcnica y profunda su real gravitacin. En el diseo de esas metodologas, deberan tener un papel central la geografa humana, la sociolingstica histrica y los acercamientos etnogrficos a la historia regional. La hiptesis de Pearce (2011) sobre la ausencia de un proceso de reindigenizacin en los Andes norteos, a diferencia de lo ocurrido en la sierra central y surea entre los siglos XVIII y XIX, es la propuesta que se ha juzgado ms apropiada para explicar el silencio documental sobre el culle a partir del siglo XIX en el centro y el norte de la regin estudiada, en contraste con la persistencia de noticias sobre el idioma hasta la primera mitad del siglo XX en el territorio de la actual provincia de Pallasca. Este planteamiento se asocia de manera directa con el supuesto de un mestizaje masivo e intenso de la poblacin indgena nortea en los siglos mencionados, es decir, una desindigenizacin. Esta ltima idea se basa principalmente en datos demogrficos. La revisin ms atenta de los circuitos que han constituido la base del contacto lingstico en la regin podra ofrecer evidencia
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adicional acerca de la manera en que se llev a cabo este proceso, ofreciendo una ventana a las motivaciones de sus actores. Ello sera conveniente para discutir la posible impresin de pasividad poltica y social entre los grupos indgenas de los Andes norteos que el planteamiento relativo a la desindigenizacin podra generar.

5.4

DE NUEVO SOBRE EL CONCEPTO DE CASTELLANO ANDINO: PROBLEMAS

Y PERSPECTIVAS

En 1986, Jos Luis Rivarola consider que para el desarrollo apropiado del estudio del espaol del Per, tan importante como el incremento de la evidencia emprica era el desarrollo de nuevos enfoques y perspectivas metodolgicas: El avance de la investigacin depende ahora no slo de una ampliacin de la base emprica sino del desarrollo de un instrumental analtico consistente en las dimensiones sociolingstica, pragmtica y propiamente sistemtico-lingstica (Rivarola 1986: 29). Matizando esta informacin, pienso que desde el punto de vista del estudio de la variacin regional en el Per, ha faltado principalmente recojo de informacin en el campo, y que la adopcin de nuevas perspectivas metodolgicas, relacionadas con la sociolingstica urbana y el estudio del bilingismo, pueden haber jugado un involuntario papel en contra de la descripcin detallada de los castellanos regionales en zonas monolinges. El caso del castellano andino norteo muestra con claridad, a mi modo de ver, que las variedades regionales del espaol pueden permanecer mal comprendidas si son cubiertas por conceptos generales que esconden la ausencia de evidencia sobre sus caractersticas y particularidades. En este sentido, el programa de estudio del castellano andino, con su sesgo sureo y su nfasis en el bilingismo quechua-castellano y aimara-castellano, ha dificultado la comprensin de esta variedad especfica de espaol. Considero que tambin contribuy al desinters por el estudio de las variedades regionales en su propio contexto de desarrollo la centralidad que cobr Lima como foco de atencin para el estudio de la confluencia de variedades como producto del masivo fenmeno de migracin que experiment el Per desde mediados del siglo XX. Son excepcionales, en este sentido, los estudios realizados sobre la ciudad del Cuzco (De los Heros Diez Canseco 2001), Calca (Alvord, Echvez-Solano y Klee 2001; Klee y Ocampo 1995; Ocampo y Klee 1995), Puno (Godenzzi 1987, 1991, 1996b, 1998,
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2004) y Piura (Rojas Rojas, Minaya Portella y Mendoza Cuba 1974; Arrizabalaga 2008). No obstante sus mritos, todos estos estudios han estado desvinculados de propuestas ms amplias de zonificacin que tomen en cuenta el territorio nacional en su conjunto, o bien la postulacin de regiones dialectales ms amplias, como el enfoque que anima la participacin peruana en el Atlas Lingstico Hispanoamericano, cuyos resultados, cuando se publiquen, enriquecern sin duda nuestra comprensin de la variacin regional y social que caracteriza al espaol en el Per. Para poderle asignar una ubicacin clara al castellano estudiado dentro de la dialectologa hispnica, ha sido necesario proponer una ampliacin de la categora de castellano andino de tal manera que esta entidad dialectal englobe por lo menos dos subvariedades: el castellano andino sureo, marcado por la influencia del adstrato quechua y aimara, y el castellano andino norteo, configurado a travs del contacto con un sustrato indgena complejo y sujeto a una dbil presin normalizadora, como se ha detallado en la seccin 5.2. Desde el punto de vista diatpico, quedan, sin embargo, varias piezas por ordenar en el modelo dialectal as reformulado. En estos prrafos finales, quisiera sealar cuatro de ellas. En primer lugar, habra que responder cul es la validez de la distincin propuesta por Alberto Escobar (1978) entre un castellano andino propiamente dicho, por un lado, y un castellano altiplnico y otro de los Andes y litoral sureos, por otro. Para el caso de Puno ya se cuenta con material suficiente gracias a los trabajos pioneros de Cutts (1973) y Schumacher (1980) y al sostenido trabajo descriptivo de Godenzzi (1987, 1991, 1996b, 1998, 2004). Para el castellano de Moquegua y Tacna, el de los Andes y litoral sureos, todo est por hacerse. En segundo lugar, como se ha sealado en la seccin 5.1, sera necesario someter a discusin el tema de las fronteras de la subvariedad postulada. La categora castellano andino norteo se muestra en exceso generalizadora si no tomamos en cuenta espacios como la sierra de Lambayeque y Piura ni las provincias centrales y norteas de Cajamarca. Sera necesario empujar las fronteras de la subvariedad postulada hacia las regiones mencionadas? Para ello, sera necesario contar con descripciones panormicas especficas en cada una de estas direcciones. Un factor que complejiza esta tarea es la existencia de enclaves quechuahablantes en diferentes puntos del territorio cajamarquino y
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lambayecano, pero sin evidencia emprica disponible, se hace imposible adelantar cules seran los resultados esperables de esta tarea. En tercer trmino, hay que enfatizar que la variedad de referencia y contraste en este estudio ha sido el castellano andino sureo, de base quechua y aimara. Sin embargo, a lo largo de la descripcin dialectal, se han observado, entre los rasgos discrepantes identificados, interesantes coincidencias con otras variedades, entre las cuales resalta el castellano andino ecuatoriano, configurado a travs del contacto con el quichua, pero con un sustrato complejo que involucra otras lenguas andinas como el caari (Howard 2010). Entre estas coincidencias, resalto el tratamiento de vos, que parece haber sido generalizado en la regin estudiada y que ahora se restringe a algunas comunidades rurales, la exclamacin arrarray, la presencia marginal del segmento // y algunas retenciones especficas como vide vi, truje traje y ba haba, que se encuentran a lo largo de la regin, especialmente en sectores rurales. Si bien ninguna de estas coincidencias constituye una innovacin compartida, sino ms bien retenciones de caractersticas tenidas por arcaicas, su nmero y frecuencia invitan a considerar la relacin con el castellano andino ecuatoriano como una va promisoria de exploracin. Este ltimo punto se relaciona con la carencia de una perspectiva interregional en el estudio del castellano andino. Si bien se cuenta ya con descripciones amplias para Ecuador, el noroeste argentino, Colombia y, en menor medida, Bolivia y Chile, los enfoques, incluido el de este trabajo, siguen tendiendo a restringirse a los espacios nacionales, olvidando el carcter internacional de la geografa andina y la larga historia de relaciones entre pueblos y culturas a lo largo y ancho de los Andes. A principios de los aos noventa, Fontanella de Weinberg ya haba notado que [l]a divisin entre variedades andinas y no andinas parece extenderse ms all de los lmites nacionales de Colombia, ya que Toscano Mateus [] considera que en el espaol de Ecuador la principal divisin se da entre una variedad costea y otra propia de la sierra, mientras que Escobar propone para Per dos variedades principales, una riberea y otra andina [], y Jos G. Mendoza distingue en Bolivia entre castellano andino, oriental y sureo (Fontanella de Weinberg 1993 [1992]: 130-131). Casi dos dcadas despus de formulada esta observacin, an no contamos con una zonificacin del castellano andino que intente cubrir la regin en su conjunto. Una comparacin entre el
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castellano andino ecuatoriano y el norteo peruano sera una excelente manera de iniciar este camino.

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Anexo 1. Pauta temtica para las entrevistas semiestructuradas 1. Celebraciones y costumbres principales de la localidad 1.1 Fiestas de la localidad 1.2 Platos tpicos 1.3 Bailes tpicos 1.4 Cultos locales 1.5 Lugares tursticos 2. Narrativa personal o comunitaria 3. Cuestiones biogrficas 3.1 Trayectoria laboral 3.2 Lugar de origen, viajes realizados, nivel educativo (confirmacin de datos para los requerimientos del corpus) 4. Chequeo de rasgos lingsticos 4.1 Palabras de inters 4.2 Estructuras sintcticas y morfemas 4.3 Formas de tratamiento 4.4 Opcional: percepciones acerca del habla de grupos sociales especficos y localidades vecinas 5. Solo para profesores: usos lingsticos en el aula Nota: el orden en la secuencia 1, 2, 3 vari en funcin de la naturalidad con que se presentaba cada rea temtica para el inicio de la conversacin. La duracin y profundidad del punto 4 dependa del inters, motivacin y conciencia lingstica del entrevistado(a).

285

Anexo 2. Caractersticas sociales bsicas de los colaboradores entrevistados para el corpus


Entrevistado Hombre/ Mujer Edad Localidad de residencia Nivel educativo Ocupacin Duracin de entrevista Observaciones

Agallpampa, Otuzco, La Libertad 1. PH 2. HJ 3.TR 4. RM 5. LV Mujer Hombre Mujer Hombre Mujer 73 71 67* 60-70 55 Agallpampa Agallpampa Agallpampa Agallpampa Agallpampa 2. primaria 2. primaria (estudi tambin en el ejrcito) 2. primaria Primaria completa 5. secundaria Ama de casa Agricultor Comerciante Pastor (evanglico) Ama de casa 3048 2934 4238 1802 2917 4219 439 1741 3030 Habla junto con colaboradora KR. Se grabaron entrevistas en tres momentos, en tres archivos. Se perdi parte de la entrevista por error. La entrevista se interrumpe; por eso hay dos archivos.

6. EZ

Hombre

53

Agallpampa

Primaria

Comercianteservicios de mecnica Ama de casacomerciante

7. AR

Mujer

50

Agallpampa

Secundaria

4530 2437

Habla junto con su esposo y su ahijada. La entrevista se interrumpi; por eso hay dos archivos.

286

Entrevistado

Hombre/ Mujer Hombre Mujer

Edad

Localidad de residencia Agallpampa Agallpampa

Nivel educativo

Ocupacin

Duracin de entrevista 3116 3001

Observaciones

8. CG 9. SB

40 30-40

5. secundaria Secundaria

Empleado pblico Ama de casa

Habla en parte junto con una vecina

10. AL

Hombre

26

Agallpampa

Primaria o secundaria incompleta

Chofer

3732

Habla junto con colega del municipio.

11. KR

Mujer

23

Agallpampa

3. secundaria

Ama de casa

4219 439 1741 3038

Habla junto con colaboradora LV, pero LV copa la mayor parte.

12. AZ

Hombre

27

Agallpampa

5. secundaria

Comercianteagricultor

Lluchubamba y Cajabamba, Cajabamba, Cajamarca 1. JB Mujer 90 Lluchubamba Primaria 3048 1256 Sastre Empleada 3802 5324 En aproximadamente la mitad de la entrevista, habla junto con su esposo. Se hicieron dos entrevistas; en la segunda, ms corta, participa su hija.

2. OG 3. DM

Hombre Mujer

75 74

Cajabamba Cajabamba

Secundaria Secundaria

287

Entrevistado

Hombre/ Mujer Hombre Hombre Mujer Hombre Mujer

Edad

Localidad de residencia Lluchubamba Lluchubamba Cajabamba Cajabamba Lluchubamba

Nivel educativo

Ocupacin

Duracin de entrevista 3601 4401 3717 4818 1611 3036

Observaciones

4. SC 5. MC 6. MP 7. JM 8. SA

60 50 55 45 47

Primaria Primaria Primaria Superior universitario Primaria

Agricultor Artesano Comerciante Profesor Madre de familia-servicios

Trabaja en tejido Fueron dos entrevistas: la primera, con otra madre de familia del colegio donde hicimos el contacto; la segunda, ella sola.

9. RO 10. ER

Hombre Mujer

33 33

Cajabamba Cajabamba

Superior universitario Superior universitario

Profesor Profesora

4611 5107 Es acompaada por una colega profesora, que habla muy poco.

11. WP 12. SG

Hombre Mujer

22 25

Cajabamba Lluchubamba

Superior universitario Superior tcnico

Estudiante Empleada pblica

4021 4123

Cabana y Tauca, Pallasca, ncash 1. ER 2. JR Hombre Mujer 70 70 Tauca Tauca Segundo de primaria Segundo de primaria Agricultor y pirotcnico Ama de casa 5103 10223 La entrevista se realiza 288

Entrevistado

Hombre/ Mujer

Edad

Localidad de residencia

Nivel educativo

Ocupacin

Duracin de entrevista

Observaciones

junto con la nieta de JR 3. LM Hombre 60-70 Cabana Primaria completa Domador y criador de caballos Comadrona, agricultora y ganadera Agricultor, servicios 4151

4. CC

Mujer

60-70

Cabana

Tercero de primaria

5718

5. MY

Hombre

50-60

Cabana

Primaria

73 17

La entrevista se realiz en gran parte junto con su esposa, pero l habla la mayor parte del tiempo

6. FC 7. PP 8. EC 9. WV 10. MG 11. SER 12. DT

Mujer Hombre Mujer Hombre Mujer Hombre Mujer

50-60 40-50 40-50 30-40 30-40 20-30 20-30

Tauca Tauca Cabana Cabana Cabana Tauca Tauca

Primaria Primaria Cuarto de primaria Secundaria Secundaria Tercero de primaria Superior tcnica

Comerciante, agricultora Tejedor Empleada domstica Vigilante Empleada Agricultor, tejedor Desempleada.

4928 4138 4859 4942 4843 4529 5314

289

Anexo 3. Matriz sobre rasgos del castellano andino descritos en la literatura: tres ejemplos

Rasgo Cambios en consonantes /b/, /d/, /g/, /f/

A. Escobar (1978)

A. M. Escobar (2000)

Godenzzi (2005) Sustitucin consonntica: gw wardia guardia, alwasil alguacil.

Zavala (1999) Seala el rasgo

Otros trabajos Cerrn-Palomino 2003 p. 94: Sustitucin consonntica: [warira] barrera, [riru] dedo, [ha ita] galleta, [widyus] fideos, etc. Cerrn-Palomino (2003: 121-33) destaca, como ejemplo de la antigedad de algunos fenmenos de contacto lingstico entre el castellano y las lenguas andinas, el siguiente comentario de Bertonio (1612): [N]os reymos de los indios nosotros quando les oymos que dizen [] Caruasara, en lugar de Caruajal , [] Perao, por Pedao, Salo por jarro, Cometa por comida, y otros disparates como estos. Cerrn-Palomino (2003: 124) observa en Bertonio los cambios /x/ [s], /d/ [r], /d/ [t], y tambin /f/ [p], como en Fabin Pauian; confites compitesa. Cerrn-Palomino (2003: 153), al examinar el castellano de Tito Yupanqui, observa el ensordecimiento de /d/ y /g/ (p.153) ,p. e., matre, Domenco, Petro, eclesia; la sonorizacin por ultracorreccin, p. e., defundo; y la mettesis de grupos consonnticos tanto en posicin inicial como intermedia: quelrrigo, pintaldo, poneldo, porcesin.

290

-cha como prstamo del quechua: Mariacha, ahorasicha (Godenzzi 2005)

Seala el rasgo

Diciendo: Y se iba a comer diciendo (1999)

Seala el rasgo.

Seala el rasgo.

Diminutivo quechua cha, aadido a la exclamacin ahora s (expresa temor, amenaza): Ahorasicha!, creo que [Prez de Cuellar] va a ganar a nuestro candidato [Fujimori]; aadido a nombres propios (da un sentido peyorativo): Mariacha, Pedrucha, Pablucha, etc. (Godenzzi 2005: 166). Presenta ejemplos dentro del marco de ausencia de discurso indirecto: Yo voy a tejer su faja, yo voy a tejer su poncho, diciendo, sali a mi favor; por qu no fueron junto con ella? , me dijeron; por qu no fuiste junto con ella?, diciendo (Godenzzi 2005: 176).

Rivarola (2000a: 144) se basa en las grafas de los textos de bilinges para dar cuenta del ensordecimiento de consonantes sonoras: p por b: <capras>, <arropas> y c(qu-) por g: <taliquilla>, <canado>. Por otra parte, rescata un caso de hipercorreccin: <combrase>. Benvenutto Murrieta 1936 seala el rasgo: Aquicha (aquicito), p. 90. Atribuido al quechua. Caravedo 1996: En el espaol de la costa no se usa el diminutivo acha (de origen quechua), p. 168.

Seala el rasgo.

Cerrn-Palomino 2003, p. 27: A mi ta voy visitar diciendo noms me he venido. Vine pensando visitar a mi ta (ejemplo sealado por el autor como una de las construcciones tpicas del espaol hablado en las zonas rurales del valle del Mantaro). Miranda (1978: 481) Diciendo es usado como subordinacin porque es lo mismo del quechua ni, con una raz de decir que usa en quechua para oraciones subordinadas, por ejemplo, Yo soy mecnico, diciendo, fue Pedro.

291

Anexo 4. Documento de extirpacin de idolatras en que se menciona la lengua colli (1618) Archivo Parroquial de Cabana, Libro E, fols. 23v-25r. El documento ha sido transcrito con la asesora de Laura Gutirrez Arbul. Las intervenciones de transcripcin se marcan entre corchetes y letras redondas. Las palabras que van entre corchetes y en letra cursiva fueron escritas con otra letra en el propio documento. [.../fol. 23v, folio roto en diagonal desde la esquina superior derecha hacia el centro izquierdo del folio/...] [roto] quinze [roto] vissitador [roto] en este a[roto] guerrero arco[roto] aviendo ven[roto] pueblo de Santiago de Ca[roto] provissiones de su Excelencia y de [roto] los adoratorios quitados de ellas [roto] crues taripado toda la gente [roto] de la comission que tenia de su Seoria Ilustrisima [roto] conviniere para la extirpacion de la i[roto] y eremonias que an usado los indios deste dicho [roto] ba y ordeno las constituiones siguientes. [roto] que ningun indio ni india de qualquier [roto] que sea toque atambor ni use de sus ins[roto]mentos antiguos asi en fiestas y processiones que se hiieren como en baptismos y casamientos y otras solemnidades so pena de que al caci[que] que lo consintiere o fuere instrumento de que sabe ques le sera quitado el cacicasgo y a la persona que lo tocare le sean dados ien aotes y le quiten el cabello. Yten que ninguna persona cante cantico antiguo ni haga la cachua por quanto todo es invocaion de los idolos y las cachuas son en grande sservicio de nuestro seor so pena de duientos aotes y de las penas en que incurren los idolatras. Yten que a las personas que hicieren el Pacarico guardando las cerimonias que tan sin temor de Dios y tan publicamente an usado en este pueblo y asimismo a las que hiieren el rutuchico les den cien aotes y sean desterrados a la casa de Santa Cruz del ercado por el tiempo que su Seoria Ilustrisima mandare. Yten que ninguna persona saque los [?] [/fol. 24r, folio roto en diagonal desde la esquina superior izquierda hasta el centro derecho del folio/...] lo que as [roto] [?] llamado [roto] y de la [?] [roto]
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a la casa de Santa Cruz [roto] Yten ordeno y mando [roto] los caciques y alcaldes [roto] cuidado de que las crues que se [roto] siempre puestas y las renueven [roto] dos meses los lugares, para que [roto] que la crus de Cristo nuestro redentor [roto] de nuestra Redemption y las que se an pues[to] [roto] las siguientes en lugar de los adoratorios que [roto] cuyos nombres se ponen aqui. En Malap, Huachicarua, Malacabi, Car[ua] chuco, Carua Curuay, Huancocuyoc, Huanca Palta, Pocsi, Pachamalca, Solpacha puquio, Parconcocha puquio, Paracocha puquio, Pasas, Dos crues, Huaracvilca, Calcacho, Pacarec, Cochabanba, Huacalbamba, Huaichao malca, Canibarad, Ayauli, Cachobara, Pariamachay, Colcolmaca, Pichunchu, Husachic, Pochubal puquio, Catequilla, caguia bagul, Huapucchamalca, Llanudmaca, Carpachaca, Sucbis, Huacanchac, Huacomayo. Y adviertese a los curas beneficiados de este pueblo que estos son los idolos que an adorado los indios de este pueblo y tanbien adoran a sus difuntos quemando mais y echando chicha en el fuego y tanbien adoran al sol y luna y tanbien al raio a quien llaman llibiac o cunyac y al arco que llaman turumanya y en particular se advierte que en las confesiones no se le pregunto si an adorado [/fol. 24v/] [roto] dotrina [roto] y conoscan la [roto] cristiana son los siTauca [roto] ayac [hasta Corpus] [roto] antaxambo [un ao] [roto] maichao choque [siempre. Tiene hermana Ysabel Ualla] [roto] el Guamanticlla [hasta Corpus] [roto] Barbola Guarasticlla [siempre] + [roto] Santiago Colque Guanca [cumpla la penitencia del licenciado Guerrero] [roto] Uisa Uagaigucha [un ao] + Martin Lluac Manco que estubo hudo [siempre] + Ysabel Vichi carua [siempre] Ayllo Huanlli Alonso Anyaipoma [dos meses] [murio] Maria Llacatanta [siempre] [murio] Monica Rimai Choque [hasta Corpus] +
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[murio] Diego Huamantocas [cumpla la penitenia del licenciado Guerrero] [murio] Alonso Colque Suyas [hasta Corpus] [murio] Andres Condor Xambo + Ayllo Ocros [murio] Alonso Ayac Mangas [tachado: un mes? cumpla su penitencia del licenciado Guerrero] + [aqui] Alonso Carua Chicas [un mes] [murio] Pedro Alcaguaman [un ao] + [/fol. 25r, roto desde la esquina diagonal izquierda hasta el centro derecho del folio/] [huida] Ysab... [roto] [murio] Augustin... [roto] [murio] Ynes Panyac [roto] [huido] Felipe Alcaguam[an] [roto] [murio] Cristobal Ayac manco [roto] [aqui] Juana Tanta Choque [un ao] [roto] Todos los quales no salgan del pu[eblo] [roto] chacaras sin licencia de cura [roto] Yten que todos los aos perpetu[roto: amente] de la exaltaion de la crus en me [roto] que sea tenido de los idolos y de que en [roto] la insignia de nuestra Redemion. Yten que ninguna persona hable la lengua que llaman colli pena de cinquenta aotes. Todo lo qual hagan guardar los curas que son o se[roto: an] de dicho pueblo so pena de excomunion maior latae senten[roto: tiae] incurrenda trina canonica monitione praemisa etc. en el [roto: pueblo] de Santiago de Cahuana en veinte y un dias del mes de [roto: di]ciembre de seisientos y dies y ocho aos. El bachiller Jhoan Delgado [rbrica].

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