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EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.

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ARTCULOS

ENSAYOS SOBRE MARXISMO/LENSISMO/ EUROCOMUNISMO


JOS MANUEL FERNANDEZ CEPEDAL
Oviedo zados en el anlisis son previos de alguna manera a esa realidad y la conforman. Los temas que inspiran estos ensayos estn ligados a la propia prctica poltica y elaboraciones tericas del P.C.E. (aunque no se limiten a este partido y rebasen, incluso en sus orgenes, nuestro mbito geofrflco), que durante estos ltimos aos ha procedido, en primer lugar a desembarazarse de la expresin dictadura del proletariado, y, en segundo lugar y a, raz de la celebracin del IX Congreso del P.C.E. (19-23 de abril de 1978), a la eliminacin del trmino leninismo en la denominacin del partido. Se trata de dos trminos, de dos expresiones, pero que nos remiten inmediatamente a conceptos que no permiten enjuiciar las cuestiones como puramente semnticas, como simples cambios de denominacin. Sin embargo (esta es la tesis que mantendremos a lo largo de nuestros ensayos y que adelantamos en este momento) estos dos conceptos se comportan respecto a sus denominaciones de una manera diferente. Mientras la expresin dictadura del proletariado nos remite a un concepto que no quedara afectado, al menos en su aspecto esencial, mediante un cambio de denominacin (como trataremos de demostrar); sin embargo, la eliminacin del trmino leninismo iniplica la cancelacin inmediata del concepto, y por ello los temas involucrados en esta eliminacin deben ser tratados con un cuidado especial por las consecuencias que puedan conllevar. En el curso de nuestros anlisis aparece en muchas ocasiones el Hbro del Secretario General del P.C.E., Santiago Carrillo, {.Eurocomunismo y Estado, Ed. Crtica, Barcelona 1977) como blanco de nuestras crticas. Al cabo de dos aos pudiera parecer que esta crtica (algunas veces muy dura) al trabajo de Carrillo, aparece
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Introduccin
a preocupacin filosfica que inspira estos ensayos brota del material politkosocial de nuestro tiempo. Los temas que abarca (dictadura del proletariado, leninismo, etc.) son temas de moda. Y no podra ser de otra manera pues toda la filosofa materialista tiene que tener como objeto de reflexin este material estructurado categorialmente por debajo del cual se tallan las Ideas filosficas. (Ntese que si esta tesis del materialismo filosfico es verdadera, no es vlida tan slo para ste, sino para toda filosofa. Toda filosofa se nutrir de este material, aunque intencionalmente no se autoconciba de este modo (no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino su ser social el que determina su conciencia)). Pero las modas ms actuales parecen, paradjicamente, remitirnos siempre a los temas ms viejos, y por ello es necesario enmarcarlas ^ e m p r e en una perspectiva transtemporal que nos permita apreciarlas de una manera crtica. El recurso a los clsicos, en nuestro caso a los clsicos del marxismoleninismo y al sistema de Hegel, no es simplemente un trmite obligado por el mero placer erudito, sino que surge de la conviccin de que no es posible realizar una reflexin crtica (no ideolgica) acerca de estos temas sin haber satisfecho esta labor, aunque las consecuencias de este trmite puedan dar lugar a la destruccin de los propios, conceptos clsicos. Es puramente metafsico e ideolgico todo- intento de conceptuar la realidad como si los conceptos fueran meramente un reflejo de esa realidad. El anlisis concreto de la irealidad concreta solo tiene un valor metafrico, pues los conceptos utili26

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dse la ancdota hebrea: Adonde vas? pregunta Isaac a Benjamn. A Cracovia responde Benjamn. Embustero!. Dices que vas a Cracovia para que yo crea que vas a Lemberg. Pero s muy bien que vas a Cracovia. Qu necesidad tienes, pues de mentir?. En poltica se podr hablar de reserva, no de mentira en el sentido mezquino que muchos piensan: en la poltica de masas decir la verdad es una necesidad poltica precisamente (2). Entre la prudente reserva poltica, y la necesidad de decir la verdad, se han ido gestando estos ensayos.

I. La Dictadura del proletariado


1. La polmica en torno a la dictadura del proletariado surgi en Francia a partir de la celebracin del X X Congreso del Partido Comunista Francs (4-8 Febrero de 1976) en el transcurso del cual se adopt, entre otros acuerdos, la eliminacin de la expresin dictadura del proletariado, por no corresponder ya su concepto a la tctica y estrategia del movimiento obrero de los pases industriales ms avanzados. El acuerdo de P.C.F. se sumaba de este modo a la tctica eurocomunista (como ms tarde sera denominada) adoptada ya anteriormente por partidos comunistas hermanos, principalmente el italiano y el espaol (3). El acuerdo adoptado por el P.C.F. ha sido, por as decirlo, el detonante que ha dado lugar a una frtil polmica acerca de aspectos y problemas propios de la tradicin marxista, pero que, por necesidades imperiosas de la poltica cotidiana, haban quedado, en parte, un tanto olvidados. El tema de la dictadura del proletariado se convirti, a partir de entonces, en el ncleo de anlisis y discusiones tericas e ideolgicas, que han rebasado prontamente el carcter de un debate interno del P.C.F., y han devenido en lugar comn de comentarios
(2) Gramsci. ha'poltica y ei Estado moderno. Ediciones Pennsula, Barcelona 1971; p.p. 196-197. (3) Es necesario subrayar que la eliminacin de la dictadura del proletariado no se ha producido, al menos en'el P.C.E., de una manera explcita y oficial, sino que tcitamente se da por sentada tal eliminacin como una de las consecuencias de la poltica eurocomunista.' As por ejemplo, Santiago Camilo en Eurocornnismo y Estado afirma que para las vas que nos proponemos..., para la realizacin de ese ideal no basta con que nos desembaracemos de algunas frmulas acuadas por nuestros tericos a c o r n la.'dictadura del proletariado ni que afirmemos nuestro respeto por" el juego democrtico (Op. cit. pg. 17). Carrillo da por supuesta, pues, la eliminacin de la dictadtira del proletariado, pero ello no es suficiente para la realizacin del ideal eurocomunista; es necesario desembarazarse de ms cosas. Sin duda Carrillo se est refiriendo, aunque heladamente an, a la eliminacin del leninismo. En otro lugar redunda sobr la misma cuestin embrollando'el tema d \i dictadura 'del-proletariado con" el d la toma del poder: para m ^afirma est fuera de duda qu h! dictadura 'del proletariado )x& sido una necesidad histrica iiieludible, igual qu lo ha sido la violencia revolucionaria.' Aadira que un instrumento semejante podra ser an necesario en'algunos pases no desarrollados, donde la revolucin sobrevenga como consecuencia d la respuesta a las agresiones armadas del imperialismo o a regmenes de terror y violencia que en uno y otro momento caigan en crisis, se enfrenten con la mayora d la sociedad y se resistan a ceder la plaza. En cambio estoy convencido de qu la dictadura del proletariado no es el camino para llegar a establecer y consolidar la hegemona d las" clases trabajadoras e los pases democrticos de capitalismo desarrollado (Ibid. p. 195). 27

con retraso. En cierto modo es as porque se ha querido mantener una reserva, aconsejada por la prudencia poltica, en torno a estos temas. Pero reserva no quiere decir silencio, pues considerbamos que el principal valor de Eurocomunismo y Estado podra residir en actuar como una especie de revulsivo que pudiera dar lugar a una frtil polmica en el seno del Partido' Comunista, de tal modo que los temas implicados fueran reanalizados, pulidos, redefnidos, etc. Pero Eurocomunismo y Estado en vez de dar lugar a esto se ha convertido, en el mejor de los casos, en el misal de los militantes del P.C.E. Por otra parte, los hechos acaecidos posteriormente y que culminaron con la precipitada eliminacin del leninismo en la dominacin del partido en el IX Congreso, con las consiguientes sanciones y expulsiones de militantes, ocurridas en toda Espaa y que tan caras nos son en Asturias (1), nos obligan necesariamente a decir la verdad (o al menos intentarlo), haciendo nuestro el lema gramsciano de que en poltica de masas, decir la verdad es revolucionario. Y dado que hemos mentado a Gramsci parece pertinente para concluir esta introduccin, recordar aquellas palabras suyas acerca de la verdad en poltica: Es opinin muy extendida en algunos ambientes (y esta difusin es un signo de la estatura poltica y cultural de dichos ambientes) que en el arte poltico es esencial mentir, saber ocultar astutamente las propias opiniones, los verdaderos fines a que se tiende, saber hacer creer lo contrario de lo que se quiere realmente, etc.... Recur(1) 'El Basilisco. La'crisis 'del Partido Conitiiiista d Asturias: Documentos. N 6, Ened-ABril de 1979; p.p. 27-72. EL BASILISCO

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periodsticos, de revistas especializadas en poltica, de debates, tanto en el interior como fuera de Francia (4). Merece la pena recordar algunas de las cuestiones en torno a las cuales se origin la polmica en el P.C.F., no por puro placer histrico, sino porque creemos que estas cuestiones son las que siguen delimitando el debate en la actualidad. Las cuatro tesis en las que se basaba la eliminacin de la expresin dictadura del proletariado eran las siguientes: a) El concepto dictadura del proletariado tiene un sentido puramente histrico, pues el trmino se corresponde con ciertas circunstancias de la lucha de clases, en ciertas condiciones histricas, sociales y econmicas (5). Estas circunstancias se identifican con el camino seguido por las revoluciones socialistas realizadas histricamente, con los pases de socialismo real. b) El trmino dictadura tiene un sentido dislogistico (6), despectivo. En nuestros das el trmino dictadura ha perdido gran parte de su significado cognitivo y lleva asociada una carga afectiva negativa, despee-, tiva, por una serie de circunstancias histricas en que el trmino evoca inmediatamente los regmenes fascistas alemn e italiano, as como la dictadura griega, espaola o portuguesa. Es en este sentido dislogstico como debe ser entendida, entre nosotros, la asercin de Carrillo: Dictadura? Ni la del proletariado!. En este mismo sentido se pronuncia G. Marchis cuando afirma: Estamos en 1.976. El Partido Comunista no est fijado. N o es dogmtico. Sabe adaptarse a las condiciones d ^ tiempo. Ahora bien, actualmente la palabra dictadura no corresponde a lo que nosotros deseamos. Tiene una significacin insoportable, contraria a nuestras aspiraciones (7). c) Como consecuencia inmediata de estas dos tesis se deduce que a la va histrica de la dictadura del prole(4) La documentacin en torno" al tema que nos ocupa se ha multiplicado considerablemente a partir de 1976.'Aqu haremos referencia solamente a la que ha dado lugar a la polmica en Francia y su introduccin en Espaa. En Francia la polmica salt a la calle, sobre todo, a partir de una serie de artculos aparecidos en L'Humanit durante los meses de enero y febrero de 1976. Casi inmediatamente despus apareci I libro de Balibar 'Sur la'dictature 'du Protet'ariat (Frangois Maspero, Pars 1.976; traducido al espaol en Ed. Siglo'XXI, Madrid 1977) donde se enjuician crticamente las decisiones del P.C.F.; y en septiembre de 1976 la revista La Noiell Critiqu (nmero 96) dedica un importante nmero a trabajos en torno a \ dictadura 'del protetariado. Acerca d la introduccin del debate en Espaa nos remitimos la documentacin recopilada por'Albiac ea'El 'debate 'svhre la dictadura ~del ^roleiariado (Edtit-La Torre, Madrid 1976) en cuyo trabajo introductorio el autor sigue muy cerca las tesis de Balibar.

tariado como trnsito al socialismo, se opone una va democrtica, adaptada a las circunstancias que debe adoptar la lucha de clases en el momento actual: La va democrtica afirma Marchis es la que nosotros proponemos a nuestro pueblo para llegar al socialismo teniendo en cuenta las condiciones de nuestra poca, de nuestro pas, de una relacin de fuerzas profundamente modificada en favor de las fuerzas del progreso, de la libertad, de la paz (8). d) Por ltimo, si el concepto de dictadura no es adecuado para expresar las condiciones de realizacin del socialismo en las circunstancias actuales, la misma inadecuacin cabe atribuir al trmino proletariado, dado que este no representa la totalidad de las fuerzas trabajadoras. En definitiva lo que se propone es la sustitucin del trmino proletariado por el de pueblo: El poder que conducir a la transformacin socialista de la sociedad dice Marchis ser el poder de la clase obrera y de otras categoras de trabajadores, manuales e intelectuales, de la ciudad y del campo, es decir de la gran mayora del pueblo (9). 2. Las tres primeras tesis anteriores plantean el tema de h dictadura del proletariado dentro del binomio dictadura/democracia. La ltima tesis, sin embargo, se refiere a una serie de cuestiones que encajaran en el esquema marxista de la polarizacin creciente de la sociedad en dos clases antagnicas. A este ltimo punto no nos referiremos ms que oblicuamente centrando nuestro anlisis en los temas implicados en las tres primeras tesis, que constituyen un material poltico, de ningn modo despreciable, sobre el cual la razn filosfica deber ejercer su crtica. Esta crtica comenz de alguna manera en el seno del P.C.F. con las objeciones efectuadas por el grupo de Althusser, y dieron lugar a la crtica frrea que Balibar ha realizado en su libro Sur la dictature du proletariat (10). Nos interesa subrayar esta obra porque en ella Balibar profundiza tericamente en el sentido marxista-leninista de la expresin dictadura del proletariado demostrando que la decisin del'XXII Congreso del P.C.F. parte de una apreciacin errnea del concepto de dictadura contraponindolo al de democracia. Lo que trata, pues, de demostrar Balibar es que el concepto expresado por el

(8) G. Marchis. 'Dix-qu'estidns,' dix rponses pour com/incre. L'Humanit, 20-1-1976.

(9) Marchis. Pour 'faire avancer la democratie jusq'^au socialisme: deux qustions de'cisives. Discurso presentado'el 4 de febrero aFXXII Congreso del P.C.F.,(L'Humanit-5-I-1976). 'Este populismo eurocorntinista adquiere las ms pintorescas denominaciones en" el P.C.E.: l po(5) G. Haddad.'/t JJ'o/'W de la'dictature'du prokiariat. L'Humanit, der de todo el pueblo, en nombre d la inmensa mayora d la so-7-1-1976. ciedad,'la alianza d las fuerzas del trabajo y d lacultuta, etc.: las fuerzas transformadoras y revolucionarias dice Carrillo tien(6)' Arne Naess hace referencia a Jas expresiones'a/ogzJOTO y islogismo. den a hablar siempre en nombre exclusivo de una clase, el proletapara clasificar una serie de trminos que se caracterizan, no por el sigriado, que ha sido ciertamente el motor de todos los progresos, junto nificado cognitivo d los mismos, sino por la carga afectiva o emotiva con las fuerzas d la cultura, y que constituye el pivote esencial de que conllevan, cuando la carga afectiva es positiva estamos ante uneatoda.accin transformadora... Pero tienen tenemos que aprender a hablar en nombre d la inmensa mayora d la sociedad, en nombre logismo (v.g. democracia), cuando es negativa, ante un dislogismo d la nacin, lo que significa integrar a la. accin d las fuerzas avan (v. g. dictadura). Naess, 'Hisioria 'del trmino ideologa desde Desttut de Tracy hasta Kar Marx. En 'Hisioria y elementos de Sociologa 'del cono- zadas del trabajo y d la cultura los intereses de las ms arnplias capas sociales, asumir conscientemente la defensa de stas, tener vocacin cimiento, seleccin de artculos realizada bajo la direccin de Irving L. de representara las'fuerzas vtales d la nacin (Op. cit. pg. 54). Horowitz, EUDEBA, 1964, p.p. 23-27. (7) G. Matches.'Libert et socialismee. L'Humanit,-.8-1-1976. 28 (10) Etienne Balibar. Op. cit. en nota 4. EL BASILISCO

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trmino dictadura no puede ser contrapuesto al concepto expresado por el trmino democracia, como excluyentes entre s; al menos si nos mantenemos en la lnea de los clsicos del marxismo (Marx, Engels y Lenn). Podra dar la impresin que es un pseudo-problema propio de los profesores de filosofa volver a replantear cuestiones de este tipo invocando continuamente a los clsicos. Al fin y al cabo (se suele afirmar desde perspectivas eurocomunistas), la revisin de aspectos y frmulas del marxismo de nuestros clsicos es consustancial al propio marxismo: la realidad del capitalismo en el estado actual de su evolucin es completamente diferente de la que pudieran haber imaginado Marx, Engels y el mismo Lenin, y por estar situados en una realidad diferente nuestras formulaciones debern ser diferentes a las de los clsicos. Esto es en el fondo lo que subyace a la tesis leninista del anlisis concreto de la realidad concreta (11). La reflexin terica, la Filosofa en ltima instancia s debera limitar a sancionar positiva o negativamente los cambios operados en la poltica cotidiana en funcin del cambio de la realidad. La Filosofa, en cuanto superestructura, sera un mero reflejo de la realidad, e ira siempre con retraso (para utilizar una expresin usada prolijamente por Althusser (12)) respecto a esta realidad. Pero puede ocurrir que el anlisis que se hace de esa realidad no sea un anlisis verdadero, sino un efecto d la falsa conciencia; y, entonces podramos preguntarnos desde qu punto de vista se puede sancionar este anlisis ya sea positiva o negativamente.''; desde qu esquemas o tonalidades se puede efectuar el anlisis de esa realidad?. Lo que quiero dar a entender es que es pura ingenuidad metafsica tratar de enjuiciar la realidad como si esta realidad se tratara de algo inmediato, como si en ltima instancia se tratara de abrir o ensanchar al mximo nuestro cristalino. La tesis que mantengo en este aspecto consiste en lo siguiente: la realidad cambiante que se trata de analizar no es una realidad inmediata sino mediada precisamente por unas ideas o conceptos que la conforman de alguna manera, Ideas y conceptos que sern diferentes al igual que las diferentes concepciones filosficas de las que proceden. Por ello el trmite de los clsicos es un trmite completamente necesario para que la reflexin filosfica no sea puramente metafsica e ideolgica, sino una reflexin .crtica. Parece, pues, obligado, si queremos mantener nuestros anlisis a una altura crtico-filosfica, retrotraernos a los significados que pudiera adoptar el trmino dictadura del proletariado en los clsicos del marximo. Se trata de una labor que raya casi en el mtodo histrico filolgico, que exigira un espacio mucho ms amplio del que aqu le vamos a asignar, pero que consideramos suficiente para los cometidos que nos hemos propuesto: determinar la importancia de la expresin dictadura del proletariado dentro' de la tradicin marxista. Tal cometido exigir una atencin especial a los siguientes aspectos:.a) determinacin de la frecuencia de la expresin dictadura del proletariado en los clsicos del

marxismo, b) determinacin de los significados que adquiere la expresin all donde aparezca mencionada explcitamente, c) localizar los significados de la expresin en obras donde no aparezca mencionada explcitamente, pero s usado su sentido, y d) problema de la adecuacin o inadecuacin de la expresin con su significado. E lo que sigue trataremos los problemas relativos a los puntos a), b) y c) en lo referente a las obras de Marx, Engels y Lenin. El punto d) pertenece ya a un rango distinto de los anteriores, supone ya la crtica-filosfica operada a partir de los pasos anteriores y lo trataremos al final de este ensayo. 3. En lo referente a Marx, se podra decir que la expresin dictadura del proletariado aparece en sus obras con una frecuencia bastante escasa y con una dispersin temporal desigual (13). En obras tan fundamentales como Miseria de la filosofa, El manifiesto comunista. Crtica a la economa poltica, o El Capital, la expresin no parece ser mencionada en ninguna ocasin, lo que no implica que su sentido no est ejercitado en estas obras. En Marx la expresin aparece tan slo en tres ocasiones: \)E las luchas de' clases en Francia de 1848 a 1850. escrito de 1850. 2) En carta a Weydemeyer (5 de marzo de 1852). 3) En la Crtica del Programa de Gotha. Obra de 1875. Desde 1852 a 1875 Marx no utiliza, pues, la expresin dictadura del proletariado, y de ello inducen algunos pensadores que esta nocin no constitua un elemento fundamental en la teora marxista d la revolucin proletaria. En Engels el trmino aparece slo mencionado en dos ocasiones y muy tardamente:

(13) Nuestra exposicin se ajusta principalmente a los desarrollos sobre este mismo,tema realizados por. Kazem! Radjavi (La'dictature-du prolel'ariat-el la dprissmtnt de L'Etat 'du'Marx Lehine, Editions (11) Carrillo. Op. cit. pg. 22-26. ' Anthropos, Pars 1975, p.p.-7-67) y por Mauricio Prez [Marx; Engels (12)'Althusser. Lzf t la fl>ilaso>hie. Ed. FrangoisMaspero, Pars y la'dictadura 'del prokiariddo; revista Tiempo de Historia, n 18, \ Mayo de 1976, p.p. 73-39). i:969, p.p. 27, 29 y 33. EL BASILISCO 29

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1) En la Introduccin de 1891 a la obra de Marx ha guerra civil en Francia. 2) En la Crtica al proyecto del Programa de Erfurt. Escrito que data igualmente de 1891. En la obra de Marx Las luchas d clases en Francia, la dictadura del proletariado designar, principalmente, el poder de la clase obrera, es decir, la organizacin del proletariado como clase dominante (14). Esta Idea, sin embargo, haba sido mencionada ya con anterioridad en El manifiesto comunista (1848) donde Marx y Engels afirmaban que el proletariado se valdr del poder para ir despojando paulatinamente la burguesa de todo el capital, de todos los instrumentos de produccin, centralizndolos en manos del Estado, es decir del proletariado organizado como clase dominante (subrayado nuestro), y procurando fomentar por todos los medios y con la mayor rapidez posible las energas productivas (15). Las te,^s marxistas expuestas en el Manifiesto y en Las luchas d clases en Francia se pueden reducir a las tres siguientes: a) La revolucin socialista comienza con la toma del poder poltico por el proletariado, b) la dictadura del proletariado es un estado de transicin entre la sociedad capitalista y la sociedad sin clases, y c) la dictadura del proletariado tiene como objetivo la destruccin del aparato coercitivo del estado y la socializacin de los medios de produccin. Entre 1850 y 1852 Marx escribe el 18 Brumario de Luis Bonaparte donde el trmino dictadura del proletariado no aparece mencionado, pero es sustituido por el de revolucin social que coincide con el anterior en cuanto a sus objetivos : la destruccin del estado capitalista. De las opiniones vertidas por Marx en esta obra, Lenin extraer ms tarde las conclusiones siguientes: a) la dictadura del proletariado tiene como objetiv la destruccin de la mquina del estado y no su perfeccin, y b) las dos instituciones caractersticas de esta mquina son la burocracia y el ejrcito permanente (16). En 1852 Mane vuelve a plantear la cuestin de la dictadura del proletariado en carta a Weydemeyr en la que se exponen las dos tesis siguientes: a) Lo esencial del marxismo no es el reconocimiento d la lucha de clases sino que esta lucha conduce- necesariamente a la dictadura del proletariado, y b) la dictadura del proletariado es una etapa de transicin del capitalismo al comunismo. El punto de coincidencia de estas tesis con las de

1850 reside en la consideracin de la dictadura del proletariado como un perodo de transicin; la innovacin consiste en considerar esta transicin como el resultado necesario de la lucha d clases en relacin con determinadas fases del desarrollo de la produccin. Hasta 1875 Marx no volver a mencionar la expresin dictadura del proletariado, pero profundizar en las cuestiones relativas a la destruccin, del jparato o mquina del estado en La guerra civil en Francia (1871) donde analiza la experiencia revolucionaria de la Comuna.^Bn el mismo sentido se pronuncian Marx y Engels en 1872, en su prlogo a la edicin de / manifiesto, al afirmar que la comuna ha demostrado, principalmente, qu la clase obrera no puede limitarse a tomar posesin de la mquina del estado en bloque, ponindola en marcha para sus fines (17). Marx utilizar por ltima vez la dictadura del proletariado en la Critica del Programa de Gotha, escrito que data de 1875 y pubhcado por Engels en 1891. En su Critica Marx vuelve a insistir en la dictadura del proletariado como un estado de transicin entre el capitalismo y el comunismo: Entr la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura del proletariado (18). La fijacin de la dictadura del proletariado como un perodo de transicin relaciona este estado con el problema de la toma del poder por el piroetariado, con la organizacin del nuevo Estado en cuanto expresin del dominio de clase del proletariado, y con la extincin del Estado en la sociedad comunista. La toma del poder se relaciona en la Critica, al igual que en la carta a Weydemeyer con el problema de la lucha de clases. Marx no parece inclinarse aqu por una va violenta d la toma del poder o por una va democrtica, tan slo se limita a afirmar que el proletariado utilizar todos los medios adecuados a tal fin (19). El Programa de Gotha afirmaba que la emancipacin del trabajo tiene que ser obra de la clase obrera, frente a la cual todas las dems clases no forman ms que una masa reaccionaria. Marx ver en esta proposicin una falsificacin de / manifiesto: En el Manifiesto comunista se dice: e todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa, slo el proletariado es una cla(17).Mafx-Engels-.'/ rhaijiesto coniiinista. Op. cit. p. 56.

(14) Ei'proleariado va agrupndose ms y ms en torno al socialismo rvucion'ario, en torno" al comitnismo... Este socialismo es la declaracin di la rmlucin permakete, k \a dictadura d clase del proletariado como punto necesario de transicin para W supresin de las' dijere'ncias d clase en general, paia la supresin de las "relaciones de produccin en que stas descansan, para la supresin de todas las relaciones sociales que corresponden a esas "relaciones de produccin, para la subversin de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales. Marx, I<zj luchas d clases' en Francia, Editorial Ciencia Nueva,. Madrid 1967, pg. 201. Ibid. p.p. 91 y 191. (15).JMarx-Engels.'/ WK/w/o corriitnista. Ed.'Ayuso,.JMadrid 1975, pg. 94. (16) Len'm.'El'Estado y la revolucin. Obras Escogidas en 12 tomos. Tomd'VII, Ed. Progreso,Mosc 1977, pg. 27.

(18). Marx.' Critica 'del Programa de Gotha.. Ricardo' Aguilera Editor, 4^ Edicin, 1971, pg. 38. {V)) l Critica 'del Programa de Gotha ha sido considerada muchas veces como la obra en que, Marx se iiiclina definitivamente por la tesis d la revolucin violenta. Efectivamente, e la Chtica se afirma que es precisamente bajo sta ltima forma de Estado de la sociedad burguesa rMarx se refiere a la repblica democrtica donde se va a ventilar definitivamente por la fuerza d las armas la lucha de clases (Op. cit. pg, 40). Sin embargo parece exagerado inferir de una frase circunstancial y de un subido tono polmico tal tesis. De todas maneras ello no interfiere para nada, como trataremos de ver ms adelante, con" el tema d W dictadura 'del proletariado, aunque la cuestin es de suma importancia con respecto a la tctica-eurocomiinista. EL BASILISCO

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se verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria: el proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar' (20). Marx plantea aqu el problema de las denominadas clases medias y lo enmarca en el esquerra de la polarizacin creciente de la sociedad en dos clases antagnicas a medida que se desarrolla la industria, y propone adems la alianza del proletariado con los pequeos industriales y campesinos en orden a la conquista del poder (21). En cuanto a la organizacin del Estado del proletariado, Marx sigue las tesis expuestas en La guerra civil en Francia referentes sobre todo al aparato coercitivo del Estado, sealando que el conjunto de medidas tomadas en este sentido estn encaminadas a la eliminacin de la dominacin poltica de la burguesa. Estas medidas en cuanto corresponden al Estado de la dictadura del proletariado, estn regidas, como en todo Estado, por e\ principio de la desigialdad (a cada ciial segn su capacidad), pero a diferencia de los estados anteriores, estn orientadas hacia la extincin del Estado mediante la anulacin de la propiedaad privada de los medios de produccin y, en consecuencia, a la desaparicin de las clases sociales, dando lugar as a la sociedad comunista que podr escribir en su bandera: De cada cual, segn sus capacidades; a cada cual, segn sus necesidades! (22). Esta tesis sera recogida por Engels con suma nitidez en el Anti-Dhring (1878): desde el momento en que no hay una clase social que mantener oprimida; desde que se suprimen al mismo tiempo que el dominio de clase... las colisiones y excesos que de ah resultan, ya no hay que reprimir nada y deja de ser necesario un poder especial de represin, o sea el Estado. El primer acto por el cual se manifiesta el Estado realmente como representante de toda la sociedad, es decir, la toma de posesin de los medios de produccin en nombre de la sociedad, es al mismo tiempo el ltimo acto propio del Estado (2 3). Engels mentar expresamente la dictadura del proletariado en 1891. El desarrollo del marxismo y de la socialdemocracia en Alemania haban sufrido un duro golpe entre 1878 y 1890 con las leyes de excepcin de Bismarck. En 1890 cae Bismarck y estas leyes son derogadas. La socialdemocracia adquiere entonces una gran. difusin; se prepara el Congreso de Erfurt, y en 1891 Kautsky definir al Programa de Erfurt como el programa oficial del partido. En esta actividad particip Engels elaborando las tesis de los diferentes proyectos. En este orden de cosas preparar una nueva edicin de La guerra civil en Vrancia y en su Introduccin identifica la dictadura del proletariado con una forma poltica con-

creta, la Comuna de Pars (una dictadura, por otra parte asombrosamente democrtica): ltimamente las palabras 'dictadura del proletariado' han vuelto a sumir en santo horror al filisteo socialdmcrata. Pues bien caballeros, queris saber qu faz presenta esta dictadura?. Mirad la Comuna de Pars: He aqu la dictadura del proletariado! (24). Casi al mismo tiempo escribe Engels su Crica al programa de Erfurt, que influir decisivamente en la redaccin definitiva del programa, y en ella utilizar por ltima vez la expresin dictadura del proletariado hacindola equivalente a la repblica democrtica: Una cosa absolutamente cierta es que nuestro partido y la clase obrera no pueden llegar a la dominacin ms que bajo la forma de repblica democrtica. Esta ltima incluso es la forma especfica de la dictadura del proletariado (25). Dada la proximidad temporal de estos dos escritos es lgico pensar que Engels vea la Comuna de Pars como la realizacin de la dictadura del proletariado entendiendo por ambas una forma poltica de repblica democrtica del proletariado organizado como clase dominante. 4. Entre los escritos de Marx-Engels y los de Lenin media todo el perodo y la problemtica ligada a la II internacional, y al impacto que produjo en su seno el revisionismo encabezado en Alemania por Bernstein que en su principal obra Socialismo terico y socialdemocracia poltica criticaba los fundamentos filosficos, econmicos y polticos de la revolucin. Bernstein propugna, como resultado de esta crtica, una solidaridad entre las clases y da su adhesin a los mecanismos democrticos y parlamentarios de la socialdemocracia alemana, que propenden a garantizar la representacin y la defensa de todas las categoras sociales dentro de un Estado neutro (26). A las tesis de Bernstein se oponen en un principio los dirigentes socialdemcratas y otros marxistas, especialmente Bebel, Kautskyl, Rosa Luxemburgo y Plejanov. Sin embargo, el xito parlamentario del Partido Socialdmcrata Alemn, que en. I912 alcanzar el treinta y cinco por ciento de los votos, llev a sus dirigentes al reformismo. Bebel en 1906 y Kautsky a partir de 1910 abandonan progresivamente las tesis del marxismo, especialmente las %adas a la dictadura del proletariado y la revolucin violenta, de tal modo que Kautsky, como reaccin al triunfo de la Revolucin de Octubre de 1917, escribir su obra La dictadura del proletariado en la que critica los derroteros seguidos por esta revolucin. La obra de Lenin puede ser entendida como una continua polmica que se despliega en tres frentes distintos: a) Como reaccin a las tesis mantenidas por los populistas rusos quienes defendan la posibilidad de un trnsito al comunismo en Rusia desde las comunidades precapitalistas campesinas; b) como reaccin al revisionismo sufrido por la teora marxista de la revolucin y del Estado; y c) como reaccin a las posturas
(25) Engels.'Critica'al programa de Erfurt.'Apndice la obra de Franz Mehring,' Carlos'Marx y-los 'primeros tiempos de la'Internacional. Ed. Grijalbo, Barcelona 1975, p. 150. (Z6)' A propsito de Berstein ver Rosa Luxemburgo {Rejorrna o .revouci'n, Ed. Jorge Alvarez, Buenos' Aires 1969); Lucio CoUeti {Ideologa y sociedad, Primera parte, B'em'sin y el marxismo- de la Segunda'Inierriaciohal, Ed. Fontaella 1975, p.p. 71-151); F. Favre y M. Favre {Los marxismos-despus dMdrx', A. Redondo Editor, Barcelona 1970). 31

(20) Ibid. p. 26. (21) La crtica de Marx a las ideas las'salianas del Programa de Gotha anticipan la polmica de Lenn con los partidarios d la revolucin permanente, quienes menospreciaban la fuerza d los campesinos en la revolucin rusa.! Ver Stalin, -Fundamntos 'del leninismo; Akal Editor, Madrid 1975, p. 45. {22). JMarx. Critica'del Programa de Gotha. Op'.cit. p.p. 21-24. (23)' Engels. Anti-Dh'ring. Editorial Ciencia Nueva;. Madrid 1968, pi 305. (24) 'Engels. Inrodccin a la obra de. Marx La guerra vilen Francia; Ricardo Aguilera Ed. Madrid 1971, pg. 20. EL BASIU&CO

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mantenidas por los marxistas ortodoxos (o marxistas legales), representados en Rusia por Martov y Plejanov, que, apoyndose en las tesis marxistas que prevean el trnsito al socialismo eri los pases industriales ms avanzados, negaban la posibilidad de triunfo de una revolucin socialista en la Rusia zarista. Gran parte de las obras de Lenin, como Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialdemcratas (1894), El desarrollo del capitalismo en Rusia (1899), A qu herencia renunciamos? (1897), Dos tcticas de la socialdemocracia rusa en la revolucin democrtica (1905), Marxismo y revisionismo (1908), MaterialiWw y empiriocriticismo (1908), La bancarrota de la II Internacional (1915), El imperialismo, fase superior del capitalismo (1916), / Estado y la revolucin (1917), ha revolucin proletaria y el renegado Kautsky (1918), Democracia y dictadura (1918), La enfermedad infantil del izquierdismo eri el comunismo (I92O), pueden ser ledas como polemizando en uno o varios de estos frentes. Respecto a la dictadura del proletariado en Lenin aparecen expresiones como dictadura burguesa, dictadura proletaria, democracia burguesa, democracia del piroletariado, dictadura democrtico burguesa, dictadura democrtico revolucionaria de los proletarios y los campesinos, etc., que aparentemente pueden dar la impresin de que en Lenin no existe un concepto fuerte a partir del ciial adquieran sentido todas estas expresiones. Ahora bien, en Dos tcticas de la socialdemocracia Lenin expone con claridad lo que entiende por dictadura contraponiendo la concepcin burguesa vulgar de dictadura y la concepcin cientfica del marxismo: el burgus afirma Lenin entiende por dictadura la anulacin de todas las libertades y garantas democrticas, entiende por dictadura toda arbitrariedad, todo abuso de poder en provecho personal del dictador (27). Si este es el concepto vulgar de dictadura se deduce que cuando Lenin habla de dictadura se est refiriendo a algo distinto. Para Lenin dictadura es sinnimo de Estado en tanto qu la filosofa marxista del Estado concibe a ste como un producto d la dominacin ( = dictadura) de vina clase sobre el resto de la sociedad. El Estado es, pues, equivalente a dictadura en el sentido de que todo Estado (capitalista o proletario) es una dictadura de clase. A partir de esta idea van adquiriendo significado preciso todas las expresiones de Lenin. Este, al igual que los fundadores del marxismo, distinguen en el mundo capitalista tres fuerzas principales que actan contra el antiguo rgimen: la burguesa liberal, la burguesa radical y el proletariado. Cada una de estas fuerzas tiene objetivos diferentes: la primera persigue la instauracin d la monarqua constitucional, la segunda la repblica democrtica, y la revolucin proletaria la tercera (28). Cada una de ellas propender a su vez a implantar una forma de Estado o dictadura: dictadura monrquica, dictadura republicano demcrata, y dictadura del proletariado. Esta distincin de fuerzas no impide, sin embargo, que puedan actuar conjuntamente en

un perodo histrico revolucionario: p. ej. la unin del pi-oletariado, burguesa radical y campesinado en la revolucin democrtico burguesa. Es en este sentido como Lenin habla de dictadura democrtica revolucionaria del proletariado y de los campesinos: La lucha contra la autocracia es una tarea temporal y transitoria de los socialistas, pero todo olvido o menosprecio de esa tarea equivale a traicionar al socialismo y a prestar un servicio a la reaccin. La dictadura democrtica revolucionaria del proletariado de los campesinos es, indiscutiblemente, slo una tarea transitoria y temporal de los socialistas, pero desentenderse de esta tarea en la poca de la revolucin deniocrtica es algo francamente reaccionario (29). A toda dictadura o forma de Estado nuevo resultante de una revolucin social, es decir, a todo gobierno provisional revolucionario que debe actuar dictatorialmente, Lenin le atribua como cometido principal la destruccin de los restos de las viejas instituciones (30). Podramos resumir lo principal d las tesis leninistas al respecto en los siguientes puntos: 1) Toda forma de Estado es una dictadura.

(?7) Lenin. Dof tcticas-de la socialdemocracia'rusa'eh la revolucin mocrtica. Obras Escogidas, T. III, pg. 115. (28) Ibid. p.p. 72-73.
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(29) Ibid. p. 71. (30) Ibid. p. 116.

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2) La burgesa radical tiene como objetivo la implantacin de una repblica democrtica; y el proletariado, la dictadura del proletariado.. 3) En pocas histricas revolucionarias, las diferentes clases pueden agruparse en tomo a objetivos que histricamente pueden ser comunes. 4) La forma de Estado emergente en un perodo revolucionario tiene como tarea principal la destruccin de los restos de las antiguas instituciones. En Dos tcticas de la socialdemocracia Lenin expone la idea de dictadura en correlacin con la Idea de Estado y esquematiza las peculiaridades que adquiere la dictadura de la repblica democrtica burguesa, pero no analiza en particular la expresin dictadura del piroletariado. La prfundizacin de este aspecto ser objeto, principalmente de sus obras posteriores El Estado y la revolucin, La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, Democracia y dictadura. El Estado y la revolucin consiste en una lectura d los principales textos de Marx y Engels en torno al problema del Estado, la revolucin socialista y la dictadura del piroletariado. Sus formulaciones vienen a coincidir con las de los fundadores del marxismo, expuestas anteriormente. El Estado es la expresin poltica d la dominacin de una clase y sus instituciones principales son el ejrcito permanente y la burocracia. Toda revolucin socialista propender a la destruccin de la maquinaria burocrtica militar del Estado y a su sustitucin por un Estado de tipo proletario. La destruccin del Estado es entendida por Lenin como destruccin del Estado burgus, pero no del Estado del proletariado, dado que las tareas emprendidas por este nuevo Estado referentes a la produccin y a la eliminacin d la propiedad privada d los medios de produccin, conduce necesariamente la anulacin de las clases y a la extincin del Estado como tal: El Estado burgus no se extingue declara Lenin... sino que es destruido por el proletariado en la revolucin. El que se extingue, despus de la revolucin, es el Estado o semi-Estado proletario (31). Adems, la sustitucin del Estado burgus por el Estado proletario no puede hacerse, por regla general, ms que por medio de la revolucin violenta (32). Lenin entiende la dictadura del proletariado en dos sentidos: a) Como dominacin del proletariado sobr la burguesa, es decir, en cuanto la expresin dictadura se hace sinnima de la de Estado; y b) como instrumento de la revolucin proletaria. En la segunda acepcin la dictadura del proletariado tiene como tareas especficas: (33) 1) En primer lugar vencer la resistencia de los terratenientes y capitalistas derrocados, pues estos conservan gran parte de su poder y de su fuerza una vez vencidos. En qu consiste esta fuerza de la burguesa vencida.-* a) En el capital internacional: Si los explotadores

son derrotados solamente en un pas y este es, naturalmente, el caso tpico, pues la revolucin simultnea es varios pases constituye una rara excepcin, seguirn siendo, no obstante, ms fuertes que los explotados, porque sus relaciones internacionales son poderosas (34). b) En las ventajas conservadas por los explotadores: Durante mucho tiempo despus d la revolucin, los explotadores siguen conservando de hecho, inevitablemente, tremendas ventajas: conservan el dinero (no es posible suprimir el dinero de golpe), algunos que otros bienes muebles, con frecuencia valiosos; conservan las relaciones, los hbitos de organizacin y administracin, el conocimiento de todos los secretos (costumbres, procedimientos, medios, posibilidades) d la administracin; conservan una instruccin ms elevada...; conservan (y esto es muy importante) una experiencia infinitamente superior en lo que respecta al arte militar, etc., etc., (35). c) En la pequea produccin que sigue engendrando al capitalismo y a la burguesa. 2) En segundo lugar la organizacin de la economa en un rgimen socialista de produccin encaminado haca la supresin de las clases. 3) Sustituir la organizacin militar del capitalismo por un ejrcito revolucionario que asegure la revolucin socialista frente a los embates del imperialismo. En el folleto Democracia y dictadura Lenin vuelve a plantear la cuestin litigiosa entre estos dos conceptos que haba analizado ya en La revolucin proletaria, y se reafirma en la Idea de que toda forma de Estado, ya sea democrtica o dictatorial (en el sentido vulgar y burgus) es en el fondo una dictadura de clase, pues la esencia del Estado es precisamente la dominacin y represin de una clase ejercida sobre el resto de la sociedad. D e ah qu la democracia pura no sea sino una frniula ideolgica d la burguesa que encubre y oculta su propia esencia dictatorial: Como es lgico afirma Lenin a la burguesa le gusta calificar de libres, iguales, democrticas y universales las elecciones celebradas en tales condiciones, pues esas palabras sirven para ocultar la verdad, para ocultar qu la propiedad de los medios de produccin y el poder poltico siguen en manos de los explotadores y que, por eso, no se puede hablar siquiera de libertad efectiva, de igualdad efectiva para los explotados, es decir, para la inmensa mayora d la poblacin. Para la burguesa es conveniente e imprescindible ocultar al pueblo el carcter burgus de la democracia contempornea, presentada como democracia en general o como 'democracia pura' (36). 5 El anlisis realizado de los clsicos del marxismo nos permite enunciar ya la siguiente tesis, cuya verdad conservar toda su vigencia siempre y cuando el marco material en tomo al cual se constraye la filosofa del

(31) 'Lala:'El'Estado-y la rmluc'in. Obras Escogidas. Toma VII, pg. 16. (32) Ibid. pg. 19. (33) Stalin. Vundantentos'M 'leninismo: Op. cit. p.p. 52-54. EL BASILISCO

(34) Lenin. La revolucin proletaria y el renegado Tiautsky. Obras Escogidas, Tomo IX, pg. 25. (35) Ibid. pg. 25. (36) Lenin. Democracia y dictadura. Obras Escogidas, T. IX, p. 139. _ _ 33

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Estado no haya variado de tal modo que determine la transformacin del concepto que nos ocupa. (Obsrvese de pasada que, an suponiendo el cambio de este marco material, ello no significa ni el envejecimiento rii la falsacin de las tesis del marxismo-leninismo, pues ellas conservan todo su vigor con respecto la materia que le dio origen (37)). La tesis a que hacemos referencia conserva por lo tanto su valor con respecto al material clsico, y se puede enunciar del modo siguiente:' e/ problema de la dictadura del proletariado no tiene sentido cuando se plantea dentro de la alternativa dictadura o democracia. La teora marxista-leninista del Estado define a este como una dictadura de clase, como la violencia organizada de una clase sobre el resto de la sociedad, lo cual equivale a decir que el poder del Estado es siempre el poder poltico de una clase. Todo intento, pues, de disociar la hegemon m de la clase obrera (por un lado) y la dictadura del proletariado (por el otro), no puede sino sembrar conisin. Y esta confusin adquiere un alto ndice en Santiago Carrillo. As comentando la clebre tesis de Lenin acerca de la enorme abundancia y diversidad de las formas polticas en la transicin del capitahsmo al comunismo, cuya esencia es siempre la dictadura del proletariado, Carrillo afirma que Lenin no tena razn ms que a medias, porque la esencia de todas las diversas formas polticas de transicin al socialismo ees, tal como podemos juzgar hoy, la hegemon h de los trabajadores, mientras que la diversidad y abundancia de formas policas entraa igualmente la posibilidad de no ser necesaria la dictadura del proletariado (38). Embrolla usted seor Carrillo, embrolla usted de un modo atroz, seor diputado del embrollo!. Vayamos por partes. En primer lugar se afirma que Lenin no tena toda la razn porque segn dice usted la esencia de todas las formas de transicin al socialismo es la hegemona de los trabajadores. En esta asercin enuncia usted una gran verdad, que es una verdad tpicamente leninista y, por ello, Lenin tena toda la razn. Qu otra cosa afirmaba Lenin sino qu la hegemona del proletariado 6 la dictadura del proletariado era la esencia de todas las formas polticas de trnsito al comunismo?. Para Lenin las expresiones dictadura de clase, dominacin de clase, hegemona de clase, violencia organizada de una clase no hacan referencia sino al mismo concepto, y por lo tanto dentro de estos parmetros no es posible la disociacin de la dictadura del proletariado Y la hegemona del proletariado (39). En segund lugar, y como resultado de esta disociacin, se considera la dictadura del proletariado como una de las formas posibles de realizacin de la hegemona de los trabajadores; es decir, como uno de los medios o instrumentos posi(37) Gustavo Bueno. Las'fuerzas'del trabajo'ylas-juerzas de la-'cultura. Argumentos, n 8, Enero 1978; pg. 33. (38) Carrillo. Op. cit. pg. 195-196. (39) Obsrvese que la crtica que estamos haciendo a esta disociacin no resta vaior a otros intentos realizados en este aspecto. Gramsci, por ejeinplo, distingue entteel drnmio corcitim y \a hegemona-ml tural e ideolgica de una clase. Pero esta disociacin tiene un sentido operativo dentro del pensamiento de Gramsci, que conlleva una profundizacin d las diferentes tareas y funciones que una clase debe afrontar cuando se convierte en una clase social hegemnica. Es decir, consiste en un enriquecimiento de la filosofa leninista y no una falsificatin de la misraaiYei'LasoyVigencia'del pensamiento de Gramsci.'El Basilisco, n 6.

bles para consolidar la hegemona. Carrillo est en su derecho si quiere entender de este modo la dictaditra del proletariado, pero miente y confunde descaradamente cuando pretende que esta era la concepcin de Marx, Engels y Lenin: La nocin de dictadura del proletariado afirma Carrillo no era un simple sinnimo de hegemona del proletariado, de dominacin social del piroletariado; la nocin de dictadura era el medio inevitable para llegar a consolidar la hegemona, la dominacin social del proletariado. Marx, Engels y Lenin eran conscientes de esta realidad (40). Es cierto que Lenin y los fundadores del marxismo consideraron la dictadura del proletariado tambin como medio e instnmiento de la revolucin proletaria ya nos referimos a ello en los prrafos anteriores; pero como tal medio e instrumento esta dictadura puede adquirir muy diferentes formas. En resumen. Carrillo al disociar en primer lugar la dictadura del proletariado de la hegemona de la clase obrera, y al identificar, en segundo lugar, la dictadura del proletariado con una de las formas posibles de transicin al socialismo, recae en el mismo vicio terico que Lenin atribua a Kautsky: confundir e identificar el concepto lgico de dictadura del proletariado con las formas especficas de su realizacin (41). Pero pasemos a otro orden de cosas. El problema que se nos plantea ahora es el siguiente: determinar, en primer lugar, cul es la razn del empleo del trmino dictadura, y, en segundo lugar, la adecuacin o inadecuacin del trmino con su concepto. En lo referente a la primera cuestin la tesis que propongo al respecto es la siguiente: considerar el trmino dictadura como la expresin mundana que propende a caracterizar la oposicin d la filosofa marxista del Estado con la filosofa acadmica del Estado de Hegel. La utilizacin del trmino por Marx y Engels tendra, pues, como cometido mundanizar, popularizar, o convertir en sentido comn (como dira Gramsci) la nueva filosofa del Estado por referencia a la hegeliana.
(40) Carrillo. Op. cit. p. 190. (41) Lenin. ha revolucin-froleiaria y ei'renegado Kautsky. Obras Escogidas, T. IX, p.p. 27-29. EL BASILISCO

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Lenin en este sentido (y en ello hacemos residir su gran valor histrico) habra llevado a tal lmite esta mundemizacin que la realiz completamente, confirmando de este modo aquella expresin de Marx: El arma d la crtica no puede reemplazar la crtica de las armas; la fuerza inaterial debe ser abatida por la fuerza material; pero tambin la teora se transforma en fuerza material cuando se apodera de las masas (42) (subrayado nuestro). Se podra decir qu la mundanizacin dada por Lenin la nueva filosofa del Estado fue, en alto grado, la fuerza material que contribuy a instaurar por la fuerza un nuevo estado. Hegel expone su teora del Estado dentro del marco ontolgico del Espritu Objetivo, marco sin cuya referencia no podra ser entendida la filosofa marxista (43). El Derecho, la Moralidad Subjetiva y la Eticidad o Sittlichkeit soii las tres grandes figuras del Espritu objetivo, constituyendo el Estado la figura suprema de la Sittlichkeit, junto la Familia y la Sociedad Civil. El Estado se presenta en Hegel como un mediador en la dialctica de la Sociedad Civil, y tiene un fundamento esencialmente econmico, pues la Sociedad Civil no es una sociedad armnica donde est asegurado el ajusteentre la produccin y el consumo. En la produccin se crea un sobreproducto qu la sociedad no consume y ello obliga a la sociedad civil a salir fuera de sus fronteras en busca de nuevos mercados (44). La salida de la Sociedad Civil fuera de sus fronteras puede producirse de un modo anrquico, segn el cual cada burgus entra en competencia con los dems burgueses en una lucha por la supervivencia; o bien, esta salida es organizada por el Estado de tal modo que la competencia entr los burgueses es desplazada por lucha entre los estados. El Estado aparece de este modo como el trmino universal, mediador entre la Sociedad Civil y el individuo. Hegel propende a eternizar la figura del Estado como mediador, y por ello el Estado se convierte en el summum (la Idea real) d la Sittlichkeit. Las relaciones entre el Estado y la Sociedad Cvil en Hegel se pueden enunciar del siguiente modo: El Estado tiene su fundamento en la Sociedad Civil y la economa; pero la Familia y la Sociedad Cvil son tan slo momentos de la Idea real o Estado, es decir que la fundamentacin slo tiene sentido desde l punto de vista del Estado y por ello es una fundamentacin aparente. El Estado se convierte de este modo en algo que est por encima de la sociedad. Marx resumira la concepcin hegelian del siguiente modo: el Estado poltico no puede existir sin la base natural de la familia y sin la base artificial de la sociedad civil; son para l una condittio sine qua non, pero la condicin es formulada como siendo lo condicionad.o, lo determinante como siendo lo determinado, lo productor como siendo el producto de su producto; la idea no se rebaja a la fini(42). kdarx.' Cmirihuciin 'a la critica de laVilosojia'del Derecho de Hgel. Ediciones Nuevas, Buenos Aires 1965, p. 30. (43) Para la "relatin entre el Espritu Objetivo de Hegel y la filosofa marxista en general ver G. Bueno, Los Grundrisse de'Marx y la Vosojia 'del-Es^tritu'Objetivo de Hgel!. Revista Sistema, n 4, enero de 1974. (44) He'geVPilosoJja'del Derecho, parg. 246. EL BASILISCO

tud de la familia y de la sociedad civil sino para producir, por su supresin, su infinitud en s y para gozar de ella (45). La inversin (Umsilpung) que Marx hace de Hegel en lo relativo a esta cuestin, consiste precisamente en desplazar el centro de gravedad del Estado a la Sociedad Cvil de tal modo que la condicin no aparezca como lo condicionado: La libertad consiste en convertir el Estado de rgano que est por encima de la sociedad, en un rgano completamente subordinado a ella (46). Este texto de Marx de la Critica del Programa de Gotha puede contener, sin embargo, varios significados: a) En primer lugar, puede significar la representacin o autoconcepcin de la propia filosofa marxista en cuanto opuesta a la hegelian: no es el Estado el que determina la sociedad, sino la sociedad burguesa la que determina el Estado, se.lee en otro texto de Marx. En este sentido, es la interseccin d la teora del Estado y la de las clases sociales la que hace aparecer al Estado como la expresin de dominacin de clase, como dictadura de clase. b) Sin embargo, en la sociedad capitalista, el Estado al ser la dictadura d la clase burguesa sigue siendo algo que est por encima de la sociedad, es decir, por encima de la mayora de los explotados de esa sociedad. El Estado de Hegel, en cuanto Estado de la burguesa, es, de este modo, un Estado parcial. c) Convertir al Estado en un rgano completamente subordinado a la sociedad quiere decir que el Estado ha de convertirse en el exponente de la sociedad en su totalidad, en el Estado total. Es decir que el Estado no sea y la expresin d la dominacin de clase y, por consiguiente, que no exista ya el Estado en cuanto tal. Pero ello slo es posible por la mediacin del Estado del proletariado, en tanto en cuanto ste es la clase univ^sal, que por medio de su dominacin elimina las propias clases. El proletariado, de este modo, slo se justifica como clase revolucionaria, como clase que, mediante la revolucin proletaria, desaparezca como clase junto a la burguesa. La segunda cuestin que nos ocupa en torno a la expresin dictadura del piroletariado consiste en la adecuacin o inadecuacin del trmino con el concepto. Esta cuestin se puede plantear, sin embargo, atendiendo a dos aspectos; a) si el trmino es adecuado, en la actualidad, de acuerdo con la fundn mundanizadora que los clsicos le confirieron; y b) si el trmino es adecuado a los nuevos marcos materiales en los que se mueve la filosofa marxista del Estado en la actualidad. A') Por lo que respecta al primer aspecto se dira que la expresin dictadura del piroletariado, es la expresin mundana, popularizada, de toda una filosofa del Estado y las clases sociales. Por ello, su versin en trminos de dictadura slo puede ser tenida en cuen(45).Marx.'Cr///ca l la'Vilosojta'de Barcelona 1974, pg. 16. Estado de'Hgel. Ed. Grjalbo,

{^G).'iA2ir'. Critica'^del'Programa de Gotha. Op. cit. pg. 36. 35

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La socialdemocracia de derecha ha hecho suyas estas concepciones de la burguesa, para eludir el problema de fondo de la revolucin, el problema de la destruccin del Estado capitalista y de la implantacin de la dictadura del proletariado (50). Por ello la tesis mantenida por la socialdemocracia del desarrollo pacfico hacia el socialismo es tan slo un principio oportunista que se asienta en la concepcin burguesa del Estado como algo que est por encima de las clases. La defensa que hacia Carrillo en versin leninista-stalinista de la dictadura del proletariado (como ejercicio de la violencia revolucionaria) se presenta como consecuencia d la teora del Estado como Estado de clase, pero una consecuencia que se deriva de un desarrollo unilateral que establece una correlacin punto a punto entre socialdemocracia y la teora del Estado como representante de toda la sociedad (de donde se infiere la tesis del' desarirbllo pacfico y democrtico al socialismo), por un lado; y entr leninismo-stalinismo y la teora del Estado como dominacin de clase (de donde se Un tratamiento correcto de la cuestin exigira un infiere la tesis de la lucha revolucionaria y violenta para estudio sociolgico (segn los mtodos propios d la Sociologa del conocimiento) sobre el consenso social del tr- la toma del poder, la necesidad de la dictadura del proletariado), por el otro. Estas inferencias que Carrillo mino dictadura, sin que ello iniplique necesariamente asume completamente no pueden ser denominadas sin ir mirando el culo de los rnilitantes (porque no se ms marxists-leninistas, sino que son el resultado del trata tan slo de militantes, sino de la aceptacin social reduccionismo y esquematismo que Stalin hace del de una expresin). Pero an suponiendo qu la aceptamarxismo-leninismo: La dictadura del proletariado cin sea negativa se podra indagar acerca de si ello, no afirma Stalin en un clebre texto que asume en su se debe en jiarte a las posiciones mantenidas en torno a integridad Carrillo no puede brotar como resultado la cuestin por el Partido Comunista de Espaa. Es dedel desarrollo pacfico de la sociedad burguesa y de la cir, antes de proceder a desembarazarse de una expredemocracia burguesa; slo puede brotar como resultado sin, se debe realizar en primer lugar la autrocrtica, d la destruccin de la mquina del Estado burgus, del puesto que las concepciones en torno a un problema determinado pueden ser efectos de la <<falsa conciencia. ejrcito burgus, del aparato burocrtico burgus, de la polica burguesa (51). En Eurocomunismo y Estado, Parece que este trmite de la autocrtica ha sido Carrillo mantiene sobre la dictadura del proletariado el emprendido por Carrillo de algn modo en Eurocomumismo concepto stalinista que defenda en 1949; lo nismo y Estado, y, efectivamente, a lo largo de toda la nico que ha cambiado es que entonces daba por vlido obra se afirma en rnltiples ocasiones el cambio expeeste modelo y ahora no, o dicho de otra manera, que rimentado en la manera de ver una serie de cuestiones en 1949 conceba la dictadura del proletariado como la (48). Pero, como trataremos de explicar, en realidad no nica forma posible (contra la tesis leninista) del trnsise ha experimentado, respecto a la dictadura del proletato al comunismo, y en la actualidad la considera como riado, ningn cambio en su concepcin, y Santiago Gauna d las formas posibles, vlida incluso para algunos casos, pero -no para los pases industrialmente avanzados. N o existe, pues, ni el menor asomo de autocrtica (47) La razn de que el timino dictadura ^-afirma Carrillo, en s por lo que respecta al sistema conceptual sino en lo remismo, se haya hecho odioso a l largo de este siglo, que ha conoferente a su valoracin; y por ello el carcter odioso, descido las dictaduras fascistas y reaccionarias ms abominables, entre pectivo e insoportable del trmino dictadura puede ser ellas la de Franco, los crmenes del Stalinismo es decir, los fenmenos de corruptin de la dictadura del proletariado', los vicios del totalitarismo de uno u otro signo, es suficiente para justificair la renuncia a la tilizatin poltica de este timino. (Eurocomnismo y Estado, op. cit. p. 179). (48) Ibid. p. 2 1 . En-la p. 194 se lee igualmente:'lo contradictorio es que durante muchos aos, haciendo nosotros en la prctica una poltica democrtica, hemos asumido y defendido aqul modelo [el de la dictadura del proletariado], como si fuera nuestro, sin espritu crti-

ta cuando, por medio de ella, se consigue este fin popularizador y miMidanizador. En nuestros das (segn se desprende d la tonalidad de los debates en torno al tema), en cambio, el trmino dictadura (tal como afirmbamos en el prrafo 1), tiene un sentido dislogstico, despectivo (insoportable tal como afirmaba Marchis) que puede desaconsejar su utilizacin, en tanto que su uso no contribuira en nada la comprensin mundana de la filosofa marxista del Estado y de la revolucin, sino que, ms bien, la complicara con connotaciones que le son ms bien ajenas (47). Por nuestra parte participamos plenamente en la importancia de estas cuestiones, y quien pretenda enjuiciarlas como simples maniobras oportunistas o revisionistas de un determinado partido no demuestra sino ser acreedor de un cretinismo asombroso a escala individual, adems de una falta total de sindrisis poltica. Gramsci, a su modo, valor ya en alto grado la importancia d la utilizacin de determinadas expresiones lingsticas (es decir, de sus connotaciones afectivas, etc.) eii lo referente a la prctica poltica, sobre todo respecto las tareas que debe emprender una determinada clase en ascenso en la consecucin de una hegemona cultural e ideolgica. Pero seaai: la importancia de una cuestin no quiere decir que las salidas a la misma sean verdaderas. En primer lugar deberamos practicar un sano escepticismo acerca de si la cuestin se ha tratado de solucionar de un modo ms o menos correcto, o de si la pretendida solucin no es un resultado de la <<falsa conciencia.

rriUo mantiene en torno a la cuestin la misma concepcin que mantena en 1949 (49); es decir, la concepcin de la dictadura del proletariado como rgano e instrumento de la revolucin proletaria, como expresin de la violenqia y opresin revolucionaria. En 1949 Carrillo contrapona la concepcin leninista-stalinista del Estado con la d la socialdemocracia, que ha hecho suya la concepcin burguesa del Estado como algo que est por encima de las clases, como representante de toda la sociedad:

(49) Carrillo. Sare a teora marxisa-leninista-sidlinisla 'dd-Estado y 'del ppei'del cantarada Silin en' s elaboracin y realizacin practica. Nuestra Bandera, diciembre 1949(50) Ibid. p. 132. (51) Stalin. -Fundamentos'&l eh'inismo. Op. cit. pg. 60.

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considerado como un efecto de las concepciones stalinistas de los partidos comunistas. B) El segundo aspecto que nos ocupa consiste en determinar si el concepto de dictadura es adecuado o no para, por medio de l, conceptuar el nuevo marco material, la materia poltica actual. Se trata pues de ponderar en qu medida ha variado el marco material, del marxismo clsico, y si estos cambios son tales que determinen la no adecuacin del trmino dictadura para conceptuar la situacin actual. Siguiendo las lneas de Eurocomunismo y Estado se podra decir que los cambios operados incluyen dos procesos simultneos y opuestos entre s:

cambiar de acuerdo con lo dicho anteriormente). Pero dictadura de quin?. Parece que no es posible, dentro de la dinmica del autor de' Eurocomunismo y Estado l denominacin de dictadura del proletariado, dado que no es solamente el piroletariado, sino una amplia gama de clases sociales (iiicluda la pequea burguesa) la que se enfrenta al Estado de los monopolios. En tal caso habra que hablar de dictadura de la mayora de la sociedad?. El conjunto de cuestiones que se derivan del problema planteado transciende con mucho los objetivos de nuestro trabajo y exigira un tratamiento aparte. N o obstante enunciaremos algunas de estas cuestiones de manera tan slo problemtica: Acaso la formacin del gran capitalismo monopolista de Estado rompe de alguna manera los rholdes conceptuales del marxismo clsico en torno las luchas de clases?, o, en cambio, son suficientes estos moldes para enjuiciar la actiial situacin y lo que en realidad se est dando es un aniplio proceso de piroletarizacin, previsto en el esquema marxista de la polarizacin creciente d la sociedad en dos clases antagnicas?. Es el concepto de proletariado el que no sirve para conceptual: la actual situacin, o es el proletariado mismo el que ha cambiado?. 2) En segundo lugar, el Estado monopolista sigue direcciones objetivamente socialistas, aunque en un sentido opuesto, que no prevee el entierro inmediato del capitalismo: la produccin socializada d las grandes industrias, la redistribucin de la plusvala (reduciendo, p. ejemplo, la jornada laboral), socializacin de muchos servicios, indemnizaciones al paro obrero, a zonas catastrficas, la enseanza a cargo del erario pbljo, etc. (54). Estos cambios operados en el Estado monopolista no pueden ser contemplados, sin embargo, como el de sarirollo armnico interno del capitalismo (tal como cabra preveer desde algunas perspectivas herederas del marxismo), sino que suponen un cambio de tctica en el curso del capitalismo como reaccin, en gran medida, a la Revolucin de Octubre. Esta revolucin habra realizado la hiptesis marxista de que al aumentar la plusvala l capitalismo labrara su propia tumba. Como reaccin a ello, y no por propia voluntad, el capitalismo habra procedido a la socializacin tanto en la produccin como en la distribucin, descargando de este modo la presin del proletariado (55). La confluencia de estos dos procesos: El Estado monopolista cada vez ms parcial y clasista frente la gran mayora de la sociedad, y el proceder objetivo cada vez ms socializado de este Estado, con la disminucin de la presin del piroletariado, hacen prcticamente imposible el trnsito al socialismo mediante el modelo de la revolucin violenta, y abren la posibilidad del paso pacfico y democrtico \al socialismo. Son estos cambios, este nuevo material, los que permiten la realizacin del ideal eurocomunista. Pero esta constelacin de cuestiones bordea ya el problema de la toma del poder ms que el d la dictadura del proletariado, y a l nos referiremos con ms detalle en el ensayo siguiente.

1) El capitalismo se decanta cada vez ms como un capitalismo monopolista de Estado. El Estado se convierte cada vez ms en un aparato del gran capital. Parece, pues, qu la estructura del Estado no ha variado en lo esencial (aunque se haya complicado enormemente) pues el aparato del Estado, en su conjunto, sigue siendo el instnmiento d la clase dominante, y un instrumento de mucho cuidado. Esta es una verdad marxista. El Estado no est por encima de las clases (52). Este Estado no sirve ya los intereses del conjunto de la burguesa sino que hoy el Estado aparece, cada vez ms claramente, como el Estado gestor en todos los terrenos y particularmente en el d la economa. Y como es el Estado gestor que no sirve ya los intereses del conjunto d la burguesa, sino de la parte de sta que contirol los grandes grupos monopolistas..., ya no se enfrenta slo, como tal Estado, con los proletarios avanzados, sino que lo hace directamente con las ms aniplias clases y capas sociales, incluida parte de la burguesa: entra en conflicto directo con la mayor parte de la sociedad (53). Por todo ello parece, lgico concluir que el Estado capitalista, si nos atenemos a los supuestos mantenidos hasta ahora y si, como creemos, las apreciaciones de Carrillo no son errneas puede seguir conceptundose como dictadura o dominacin de clase. El Estado fumro en que la clase obrera se detecte de alguna manera como clase social hegemnica puede, en cambio, seguir conceptundose como dictadura del proletariado?. Si nos mantenemos en la lnea seguida hasta aqu, parece que el concepto de dictadura s es adecuado. (Obsrvese, sin embargo, que hablamos de conceptos y no de denominaciones, pues stas pueden
(52) Carrillo. Eurocomunismo y Estado. Op. cit. p. 18. (53) Ibid. p. 32. EL BASILISCO

(54) Ibid. p.p. 37-29. (55) G. Bueno. Las -Fuerzas det Trabajo y las -Fuerzas de la Cultura. Op. cit. p.p. 34-35. 37