Margulis Mario:“Globalización y cultura”.

Tomando distancia de aquellas posturas que sostienen a la globalización en términos culturales como un proceso aislado de la evolución histórica, política, tecnológica y económica, Margulis propone considerar a dicho proceso como consecuencia directa dela evolución del capitalismo como sistema productivo y de las condiciones y modelos que éste ha impuesto. A partir de allí distinguirá entre sí a varios conceptos como internacionalización, mundialización y globalización, que comúnmente son utilizados como sinónimos pero que para Margulis corresponden a distintos fenómenos y procesos históricos. Además, plantea abandonar aquella concepción acrítica en la cual, la globalización se entiende en términos de mercado mundial como una nueva forma de producción, distribución y consumo de bienes por la cual se produce un intercambio cultural simétrico entre los distintos sectores capaces de producir. En cambio, considera a dicho proceso como un desencadenamiento directo de métodos organizativos a nivel mundial que reproducen y mantienen las desigualdades existentes en la distribución dela riqueza, la tecnología, el poder y en consecuencia, de la capacidad de generación y recepción de dichos bienes. Diferentes etapas en la evolución histórica del capitalismo Es consecuencia del desarrollo de la modernidad en sus primeras etapas que, desde la conquista de América, se tienda a la conformación los estados nacionales europeos quienes logran su unidad a partir de la unificación y su posterior subordinación de sus economías regionales a un todo singular y más amplio de carácter nacional. Es éste peldaño necesariamente anterior al establecimiento de relaciones comerciales internacionales, es decir, más allá de las fronteras nacionales, que Ortiz señala como internacionalización y que naturalmente ha influido sobre la evolución de las culturas y de las concepciones que de ellas se desprenden. Es anterior entonces y necesario para este proceso de generación de los estados nacionales abandonar la subordinación espacio-temporal respecto de las regionalidades particulares en pos de una economía de carácter nacional, a éste proceso se lo denomina desterritorialización, ya que borra las fronteras existentes que unen a los órdenes de vida al territorio más próximo, pero a su vez, establece una nueva frontera mas amplia, es decir territorializa nuevamente, pero instaurando una nueva relación geográfica. Cabe aclarar entonces, que la globalización de la economía es un proceso más complejo y de diferente envergadura ya que implica cierto grado de similitud e integración de las actividades, costumbres y modos de vida, que del mismo modo que la internacionalización lo hizo a nivel nacional, ahora la globalización lo exige a nivel mundial. Es este nuevo estado lo que se conoce como “mercado mundial” y se basa en la elaboración, distribución y consumo de bienes que poseen la necesidad de circular sin impedimentos. Construcción de redes de significados y códigos comunes Condición necesaria para que aquellos productos oriundos de los sitios más dispersos puedan insertarse y convertirse en una real necesidad para el consumo es que los potenciales consumidores posean una serie de saber es, conocimientos, y de códigos en común a lo largo del mundo para que un mismo producto pueda circular sin resistencia a través de él. Juega aquí entonces un papel fundamental en la cultura de los individuos, la fuerza que ejerce la globalización en términos culturales cuyo objetivo es crear una estandarización de códigos comunes que vuelvan posible la circulación de mercancías. Por ello puede observarse que la globalización no es un proceso ajeno a la generación de uno u otro tipo de cultura, ya que a través de numerosos sistemas, influye sobre las costumbres, códigos, gustos, hábitos, etc. de los sujetos. Sin embargo, la imposición de estos nuevos códigos, de ninguna manera reemplaza a los existentes, sino que mantiene con estos una relación de adaptación-resignificación en la que la identidad local se superpone y adapta a sus usos y costumbres estos nuevos bienes culturales y sus consecuentes necesidades materiales. Los diferentes órdenes culturales, dimensiones de significación Podría entonces definirse tres planos en los que las sociedades son capaces de generar, modificar, y establecer redes de usos y significados en relación su alcance espacial. En primer lugar estarían aquellos códigos de identificación con territorios pequeños otribus. Luego, aquellas redes de significados que abarcan a sectores urbanos mas amplios que comparten historia, valores,

no se instalan en la totalidad de sus características sino que son redefinidos y adaptados a las costumbres existentes dentro de cada situación. la tendencia que tiende a sustituir las comunicaciones a nivel corporal por las nuevas vías de comunicación. parte de él. y. y así como fue necesario abandonar viejas pautas regionales que organizaban los modos de vida para lograr la conformación de los mercados nacionales. los tiempos y los lugares deben subordinarse a las pretensiones y necesidades del mercado global. y como consecuencia de ello son ignorados por la gran maquinaria de generación y homogenización de sentido. La puja por la generación de sentido. manteniendo algún grado de diversidad. y en cierta medida. pautas. que como es de esperarse. Sin embargo. Consecuencia directa del auge de los medios de comunicación sumada a la progresiva disminución de la intervención estatal. no forman como en otras épocas. y códigos culturales que distribuye el universo del consumo. sin la necesidad de ser tenidos en cuenta para el desarrollo del sistema de producción. de la generación de identidad. creencias. los excluidos Alejados de las condiciones necesarias para ubicarse dentro de las principales áreas de consumo a través del trabajo y como consecuencia de ello. estos nuevos pobres se hallan al margen del sistema productivo. tradiciones. hábitos y modos de vida que repercuten notablemente en las sociedades. A raíz de la desigual distribución que existe en el mundo de dichas herramientas. tanto en el plano económico como cultural. sin embargo. son los mensajes enviados por los primeros una fuente importante de generación de sentido. medios de comunicación y desterritorialización.costumbres. Y por último aquellos ámbitos de la cultura relacionados a códigos de procedencia global que irrumpen en la localidad que requieren competencias específicas y que dan origen a las adaptaciones y luchas entre los distintos universos simbólicos descriptos que evidentemente se encuentran vinculados a las luchas por el dominio de la generación de sentido característicos de la sociedad. etc. Estandarización. inclusión y exclusión Aquellos códigos culturales tendientes a homogeneizar a los potenciales consumidores en todo el mundo. estos nuevos sectores poseen sus propias pautas y códigos. que restituye en algún punto la identidad local. difieren abismalmente de los valores. las pautas culturales ni los medios físicos para apropiarse de los bienes que se distribuyen a nivel mundial. dificultan la formación de espacios físicos comunes que sirvan a la generación de aquellos códigos locales que impiden la completa homogenización de los códigos simbólicos. códigos. Los nuevos pobres. modificaciones en la percepción. En otras palabras. como lo fueran los asalariados y los obreros mas pobres. alterando una vez más los órdenes naturales y los ritmos de vida de las poblaciones. . lo ajeno. es natural que gran parte de los sujetos consuman productos y reproduzcan códigos que no le son nativos en su origen y que a su vez pertenecen a sectores que se benefician con la generación de aquellos bienes que tienen a satisfacer las nuevas necesidades surgidas resultado de las nuevas pautas culturales. deben eliminarse las barreras espacio-temporales que impiden las relaciones a nivel global. a través de la oferta universal de los mismos productos. a diferencia de otros sectores de desfavorecidos en otras épocas. y encausar el desarrollo del estado actual del capitalismo. ya que no poseen en muchos casos. ahora. lo foráneo. uso y distribución del espacio y el tiempo tienen lugar en la actualidad. que como se sabe se construye en parte a través de la diferenciación con “lo otro”. Una nueva división y concepción del tiempo y el espacio Para subordinarse a estos nuevos órdenes. un nuevo sector emerge en desventaja de recursos. La posesión y utilización de dichos medios generará a favor de quienes tengan dominio sobre estas tecnologías una ventaja en la lucha por la imposición de un modelo cultural en particular.

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