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Etudes Bibliques

Baptme Dieu a dsign le baptme d'eau pour laver les pchs de l'homme ( Marc 1:4 , Luc 3:03 , Luc 24:47 , Actes 2:38 ) . Quand nous sommes baptiss , tous nos pchs passs sont supprims (Colossiens 2:12-14 , Romains 6:06 ) . Nos pchs ne sont pas physiquement emportes par l'eau, mais spirituellement nos pchs sont enlevs par notre obissance la parole de Jsus -Christ ( Marc 16:16 , Matthieu 28:19 , 1 Pierre 3:20-21 ) . Dans le premier message toujours prch par les aptres aprs que le Christ a surgi dans le ciel , les aptres ont enseign que tout le monde avait besoin d'tre baptis (Luc 24:47 , Actes 2:38 , Actes 8:14-16 , Actes 10:47-48 , Actes 19:1-5 ) . Lorsque nous acceptons que nous avons besoin d'tre baptis , nous acceptons la ncessit de se dtourner du (ou repentir de ) nos pchs , qui marque notre mort spirituelle. Quand Jsus est mort sur la croix, lui qui tait sans pch est mort l'endroit de chacun de nous . Ainsi, son sang a t vers comme une couverture pour nos pchs (Hbreux 9:22-28 , Hbreux 10:18-22 ) . Ce sang est applique notre vie, par la foi , quand nous sommes baptiss dans le Christ ( Galates 3.27 , Colossiens 2:10-15 ) . Maintenant, cause de la mort , l'ensevelissement et la rsurrection du Christ , nous avons la victoire sur le pch . Lorsque nous sommes totalement immerg sous l'eau, nous suivons l'enterrement du Christ en enterrant notre ancienne vie et de ses pchs. Lorsque nous arrivons sortir de l'eau , nous nous levons vivre une nouvelle vie dans le Christ , comme le Christ ressuscit (Romains 1:4-6 , Romains 6:1-6 , Philippiens 3:811 , 1 Pierre 3: 20-21 ) . Tous les points ci-dessus montrent que le baptme est ncessaire au salut . Sans elle, nous avons encore nos pchs. Quand un homme baptise une autre personne , il est essentiel que le baptme est administr au nom de Jsus , et non dans les titres " Pre ", " Fils " et " Saint-Esprit " . Cela reconnat l' association du baptme la mort , l'ensevelissement et la rsurrection de Jsus (Romains 6:3-6 , Galates 3:26-27 ) . Le Pre et le Saint-Esprit ne meurent pas , se faire enterrer , puis ressusciter . Jsus-Christ a fait. Jsus-Christ est le chemin, la vrit et la vie (Jean 14:6) . Pour baptiser dans les titres " Pre ", " Fils " et " Saint-Esprit " n'obit pas ce que Jsus a command . Ses paroles dans Matthieu 28:19 nous dit de baptiser au seul nom qui reprsente le Pre, le Fils et le Saint-Esprit. Ce nom est Jsus . Ceux qui

invoquent le nom du Seigneur sera sauv de la colre de Dieu venir ( 1 Corinthiens 1:12-16 , Colossiens 3:17 , Matthieu 28:19 , Romains 10:9-13 , Actes 4:12) , et Jsus est le Seigneur . Chaque compte d'un baptme relle dans les rfrences du Nouveau Testament le nom de Jsus-Christ . Baptme en utilisant les titres commenc au dbut du IVe sicle , dans 325AD . Il n'y a aucune rfrence la Bible de toute personne d'tre baptis dans les titres " Pre ", " Fils " et " Saint-Esprit ", mais plutt au nom de Jsus. La diffrence est importante comprendre: Dieu a beaucoup de titres, mais seulement au nom de Jsus a t donn pour le salut et le baptme est certainement une partie du salut (Actes 8:12-16 , Actes 2:38-41 , Actes 4: 10-12, Colossiens 3:17 Philippiens 2:9-11 , Actes 8:35-39 , Actes 16:14 , Actes 19:1-5 , 1 Corinthiens 1:13-16 , Actes 16:32-34 ) . Baptme sans croyance et la repentance envers Dieu n'est pas le baptme , c'est juste se mouiller. Tant qu'une personne croit l'vangile , il n'est pas ncessaire de temps avant qu'il ou elle peut tre baptis ( Marc 16:16 , Actes 8:35-39 ) . Ce qui compte pour Dieu que la personne baptise est de mettre leur foi en fonctionnement (Luc 24:47 , Actes 2:37-38 , Colossiens 2:11-14 , Jean 14:15 ) . Certaines personnes affirment que la rfrence de la Bible au baptme est simplement une rfrence figurative une purification spirituelle , et ne se rfre pas l'eau physique du tout. Mais Jsus a dit tre " n de l'eau et de l'Esprit (Jean 3:5 ) . Nous voyons dans l'criture que le baptme d' eau , lorsqu'elle est effectue dans la foi, apporte de l'eau et de l'esprit en mme temps (Hbreux 10:22 Colossiens 2:11-12 , Tite 3:5 ) . La Bible se rfre galement au baptme spirituel, qui est l'crasante de l'Esprit que Dieu nous donne. Ce n'est pas ce que la Bible se rfre quand il nous ordonne de se faire baptiser. Seulement dans le baptme d'eau pouvons-nous obir au commandement par choix. Baptme spirituel est un acte de Dieu que nous recevons par la foi, pas la ntre acte d'obissance comme le baptme d'eau . ( Voir l'tude intitule Le Saint-Esprit pour des informations sur le baptme spirituel). Baptme biblique est une immersion totale dans l'eau. Le mot baptiser vient du mot grec baptizo , qui signifie faire accabl , entirement mouill. " Le mot saupoudrer vient du mot grec rhantizo , qui signifie rendre aspergs , aspersed . " Le mode du baptme dans le monde religieux a t modifie en 1311 AD , pour permettre l' aspersion de l'eau de substituer au baptme. Aucun homme n'a le droit ni le pouvoir de changer le mot et le jugement de Dieu. Nous n'avons pas le droit ni le pouvoir de le faire dans 325AD , ni dans 1311AD , nous ne serons jamais. Pourtant, beaucoup de gens ne croient et acceptent ces changements parce qu'ils ont mis leur confiance dans la comprhension de l'homme et non pas dans la parole de Dieu . Seuls ceux qui placent leur confiance en la parole de Dieu sera capable de se tenir devant Dieu en jugement . L' importance de l'eau dans le baptme est mieux comprise quand on voit l'utilisation historique de l'eau dans la Bible. Dans plusieurs endroits dans la Bible, l'eau est utilise pour signifier le renouvellement , la sanctification / sparation du pch et du mal, et mme la naissance / renaissance, qui sont tous des lments du baptme ( Gense 1:6-10 , Gense 6:5-8 , 12 -22 , Exode 01 heures 22-02h10 , Exode 14:15-17 , 1 Corinthiens 10:12 , 2 Rois 5:10-14 , Ezchiel 36:24-25 ) . On voit par l que l'eau du baptme est

l'accomplissement spirituel de tous les autres usages de l'eau (Jean 3:3-7 , 19:32-35 Jean , 1 Jean 5:5-8 ) . Divinit La Parole de Dieu nous dit que Dieu est Esprit (Jean 4:24 ) . Il est le Crateur , le Pre de tout ce qui existe , du ciel l'homme , jusqu' la forme de vie la plus simple . (Gense 1:1, sae 45:18 , Apocalypse 4:11 Jean 1:1-3 ; Remplit sa cration : Jrmie 23:23-24 , Philippiens 2:9-11 ; Dieu de toute chair : Jrmie 32:27 , 2 Corinthiens 5:19-21 , Colossiens 2:8-9 , Job 38:1-39:30 ; Pre des esprits: Hbreux 12:09 , Marc 12:29 , Matthieu 22:31-32 ) . Dieu n'est pas un homme ni limit la forme physique d'un homme , donc nous ne pouvons pas penser Dieu comme un pre naturel (Dieu n'est pas un homme : Nombres 23:19 , Esae 55:8-11 , Romains 1:20-23 , Actes 17:29-30 ) . Dans l'Ancien Testament, Dieu a utilis de nombreuses faons de se manifester . Dans le Nouveau Testament, Dieu est dcrit principalement dans trois expressions : le Pre, le Fils de Dieu , et le Saint-Esprit (1 Jean 5:6-8 , Jean 1:14 , Jean 14:26 , Jean 15:26 ) . Le Pre, le Fils et le Saint-Esprit dcrivent le ministre du Dieu Tout-Puissant pour un homme pcheur . Depuis que l'homme a d'abord permis le pch de le sparer de Dieu , Dieu nous l'a enseign, nous nourrit , nous vtu , et nous renforcer en tant que pre . Il marchait avec nous dans une forme humaine , a fait lui-mme un exemple suivre pour nous , et a pay la dette de nos pchs comme le Fils . Et, comme le Saint-Esprit , il nous a runis avec lui en plaant son esprit en nous. (1 Jean 5:7 , Jean 1:1-14 , Matthieu 1:1823 , sae 9:6 , 1 Timothe 3:16 ) . Dieu est le seul ( Marc 12:29 , 1 Corinthiens 8:06 , Ephsiens 4:5-6 , 1 Timothe 2:5 , Jacques 2:19 ) , mais il ya beaucoup de passages qui se rfrent diffrentes manifestations de Dieu dans la nature ( marchant dans le jardin : Gense 3:8; l'un des trois hommes qui rpondaient Abraham : Gense 18:1-3 ; le buisson ardent : Exode 3:46 ) . Une manifestation est quelque chose qui est port la connaissance des sens charnels , comme travers la vue , le toucher et le son (Luc 7:22 , 1 Jean 1:1-3 , Exode 3:4-6 , Hbreux 7:1-3 , Daniel 3:24-25 , sae 9:6 , 1 Timothe 3:16 , Actes 10:45-47 , Actes 3:19-20 , 1 Corinthiens 12:4-10 ) . Dieu se sert de ces manifestations se rapporter l'humanit au niveau de l'homme de comprhension (Hbreux 1:1-3 ) . Dieu s'est manifest comme un homme dans la personne de Jsus Christ (1 Timothe 3:16 ) . Le corps du Christ contenait l'esprit de Dieu ( Colossiens 2:9 ) . Dieu a t manifest par des actions de Christ parce que les uvres que Jsus a t uvres que Dieu seul pouvait le faire (Jean 10:24-25 ) . Le but de la manifestation de Dieu tait qu'il ne pouvait nous montrer comment le suivre partir de notre cur et tre livrs partir de notre nature pcheresse. Pour complter cet effet , le Christ a t crucifi, est mort , a t enseveli , mais ensuite ressuscit des morts . Maintenant, notre nature pcheresse peut tre conquise lorsque nous soumettons notre vie la volont de Dieu. Avec nos pchs dtruits, Dieu peut alors vivre en chacun de nous que le Saint-Esprit (Romains 6:1-11 ) . Dieu est partout , en tout temps et demeure encore dans le cur de ses saints (Jean 14:16-

23 ) . L'Esprit de Dieu ne peut tre vu l'il naturel, ni entendre avec l'oreille naturelle. L'Esprit de Dieu est spirituellement qu'on en juge (2 Corinthiens 4:16-18 , 1 Corinthiens 2:9-16 , Hbreux 5.14 ) . Cela signifie que nous percevons la prsence de Dieu travers la sincrit et l'humilit d'une attitude de prire . Il s'agit d'un faux enseignement appel "Trinity ", qui est utilis par certains pour dcrire un concept erron de la divinit . Cet enseignement prend les trois moyens que Dieu a exerc son ministre l'homme - comme le Pre , le Fils (ou le Christ ) , et le Saint-Esprit - et affirme que ceux-ci sont en ralit trois personnes d'un seul Dieu , qui sont tous cogalit , co- majestueuse , et co- ternel. Cette description est similaire celle d'une personne avec trois personnalits . Cet enseignement n'a pas de fondement biblique [1] , en fait, de nombreuses critures en contradiction directe avec la Trinit. Tout au long de la Bible , Dieu est toujours prsente comme l'un dans tous les aspects : comme Seigneur, comme Pre, comme le Roi , en tant que Crateur , comme Sauveur , comme Judge ( Deutronome 06:04 , sae 43:10-11 , 40:28 , 54 : 5, Malachie 2:10 Romains 3:30 , Ephsiens 4:05 , 1 Corinthiens 15:25-28 ) . Tout au long de l'Ancien Testament, Dieu a utilis plusieurs noms pour dcrire son essence (Exode 34:5-7 , Esae 07:14 ; 09:06 ) . Parmi ces noms est " Jhovah", qui signifie " le Seigneur , auto -existant et ternelle (Exode 06:03 , Psaume 83:18 ) . Le mot "Dieu" vient du mot " Elohiym , " hbreu qui dsigne la somme de tous majest et la puissance (Gense 1:1). Aujourd'hui, le nom que Dieu nous a donne est Jsus, qui signifie le salut de Dieu ( Matthieu 1:21 , Ephsiens 3:14-15 , Jean 5:43 , Jean 17:1112 , Philippiens 2 :10-11 ) . Dieu nous a donn ce nouveau nom pour le connatre par raison , par Jsus- Christ, Dieu a accompli quelque chose de nouveau - il nous a apport la voie du salut . Il ya beaucoup de noms et que Dieu a utilis en rfrence et prophtiser , mais dans le Nouveau Testament , il n'ya qu'un seul nom qui apportera le salut un pcheur. Ce nom dans la langue anglaise est "Jsus" (Actes 4:12 ) . [1] New Encyclopedia Britannica , 15me dition (Volume X , p . 126) L'Encyclopdie mondiale du livre , ( tome 16 , p . 7270 ) Canney Encyclopdie ( p. 53 ) Encyclopedia of Religion and Ethics (Volume XII, p . 458 [b] ) Encyclopedia of Religion and Ethics (Volume XII, p . 461 [5] ) Encyclopedia of Religion and Ethics (Volume XII, p . 461 [b] ) Encyclopedia of Religion and Ethics (Volume XII, p . 461, 462 [ f]) Nouvelle Encyclopdie internationale ( tome 22 , p . 476 ) Foi et uvres [Travaux] Foi est dfini dans les critures comme la substance des choses qu'on espre, une dmonstration de celles qu'on ne voit pas ( Hbreux 11:1 ) , parce que la foi est ce qui nous permet de croire en quelque chose pour lequel il n'existe aucune preuve (Jean 20:1920 , 24-29 ) . Comme nous marchons dans la foi, et l'exercice , nous pouvons alors passer foi d'autres ( Romains 1:17 ) . L'criture nous enseigne que les uvres sont la preuve de notre foi ( Matthieu 5:16 , Ephsiens 2:10). Un exemple de la foi est d'avoir une victoire sur une bataille ds le dbut de celui-ci ( Jude 3 , Romains 10:17 , Romains 4:20-

21 , Romains 8:38-39 ) . Pour marcher (une tape la fois) par la foi est d'tre capable de prendre chaque tape de votre vie avec Christ ( une victoire aprs l' autre ) , selon sa parole et son Esprit, quelles que soient les circonstances peuvent tre (2 Corinthiens 5: 7, 2 Corinthiens 4:18 , Proverbes 3:5-7 , Luc 5:5-6 ) . Vous pouvez entendre les gens parlent de " librer leur foi, mais ce qui est maintenant leur foi en arrire qu'il doit tre libr ? Qu'est-ce qui les empche de faire le travail de Dieu compltement (Hbreux 12:1-2 , juges 6:36-40 ) . Notre foi doit toujours tre libr de sorte qu'il peut tre actif . C'est une chose de parler de marcher par la foi , mais il est une chose totalement diffrente de le faire (il ya une diffrence entre les intentions et les actions ) (Matthieu 14:28-31 , Proverbes 3:5-7 , Mark 11:20 -23 , 2 Corinthiens 5:7 , Matthieu 21:21-22 ) . Marcher dans la foi doit avoir une manifestation d'uvres (ou des actes ) . La foi sans les uvres fait foi de sens et morte ( Jacques 2:14-26 , Matthieu 5:14-16 , 1 Timothe 5:9-10 , Titus 2:7 3:8). Avoir la foi est plus que d'avoir la connaissance de ce qui pourrait arriver , cela signifie avoir l'auto-motivation agir sur cette connaissance (Marc 11:20-23 , Marc 9:19-24 ) . C'est aussi avoir la croyance que, avec l'aide de Dieu , votre action sera d'assurer le meilleur rsultat possible ( Jean 4:34 , Hbreux 6:10 , Marc 9:19-24 , Romains 12:1-2 , Philippiens 2:12 1 Corinthiens 3,13) . Dieu va " augmenter " notre foi, quand nous sommes fidles faire les choses que nous savons que nous devons faire pour Dieu , et non pas quand nous disons simplement que nous pensons et faisons rien (Luc 16:10-13 , Marc 12:30-31 , Ecclsiaste 9:10 , 1 Samuel 17:34-36 ) . La foi n'est pas mieux mesure par la quantit que nous avons, mais par la faon dont nous utilisons ce que nous avons (Luc 17:5-10 ) . Quand nous apprenons exercer notre foi plus , il apportera une augmentation de victoires sur les batailles dures ( Jacques 1:2-4 ) . Dieu prend plaisir quand nous grandissons ou l'augmentation de notre foi en lui. Lorsque des situations nous font confiance en Dieu par la foi, ils donnent l'occasion Dieu de prouver son pouvoir de nous (2 Chroniques 16:9). Le tmoignage de notre foi est aussi un jugement envers ceux qui nous entourent qui passent par les mmes choses que nous faisons , mais ne reste pas fidle (car nous sommes tout aussi humain qu'eux ) (Hbreux 11:1-6 , Hbreux 11:13 - 16, Hbreux 4:2, Matthieu 24:45-51 , Luc 12:31-32 , Colossiens 1:10 Hbreux 13:21 ) . Parole de Dieu Le pouvoir et l'autorit de la Parole de Dieu seront faites connatre tous les hommes dans le jugement final ( Apocalypse 20:11-12 ) . La puissance de Dieu est disponible pour nous en Jsus- Christ (1 Corinthiens 8:06 , 1 Corinthiens 1:24 ) . Dieu power- Son mot peut aussi soient un en nous (Psaumes 119:11 , Jean 15:1-8 , 1 Corinthiens 1:17-25 ) . Nous apprenons comment obtenir ce pouvoir travers la Parole de Dieu , la seule autorit pour dcrire les voies de Dieu . Quand Dieu nous parle, c'est sa parole qui nous guide avec jugement par la condamnation de nos coeurs (Jean 12:44-50 , 2 Pierre 1:19-21 , 1 Pierre 4:17 ; capacit de discerner l'me et de l'esprit ( Hbreux 4:12 ) . Jsus-Christ est le

fait chair Word ( 1 Corinthiens 1:24 , Jean 1:1 , 14) . La Bible est la reprsentation de la Parole de Dieu l'encre et du papier. Cette glise utilisera uniquement la version King James Bible pour reprsenter la parole de Dieu dans la langue anglaise (voir l'tude de King James Version prpar pour une explication complte) . Il n'y a aucune contradiction partout dans la Parole de Dieu , de la Gense l'Apocalypse pris dans leur contexte . Ecritures prises par eux-mmes peuvent sembler contredire , mais quand on les voit la lumire de l'autre, ils crent une harmonie parfaite. Par consquent, on criture ne peut pas tre utilis pour soutenir la doctrine de la Trinit ou un baptme dans les titres de " Pre, Fils et Saint-Esprit " quand le reste de la Parole de Dieu soutient l' " Unit " de Dieu et le baptme par immersion totale dans " nom de Jsus. " Quand une criture est utilise, elle doit tre en harmonie avec toute la Parole de Dieu. Quand les gens vivent leur vie selon la Parole de Dieu , ils permettent Sa parole pour guider leur vie (Psaumes 119:9-10 , 33-35, 105 , 2 Corinthiens 7:01 ; 1 Timothe 4.16 ) . Mais quand les gens essaient d'aligner la parole de Dieu leurs propres croyances et de comprhension, ils se soumettent sa direction ( Proverbes 14:12 ) . Si une personne a une ide contrairement ce que disent les critures sur un sujet, alors cette personne doit changer afin de soumettre l'autorit de Dieu et de lui-mme ou elle-mme aligner la Parole de Dieu (Psaume 19:7-11 , 2 Timothe 3:16 - 17 ) . La Bible nous met en garde sur l'ajout ou enlever la parole de Dieu ( Apocalypse 22:18-19 , Proverbes 30:5-6 ) . Lorsque nous imposons nos propres ides ou des interprtations de l'Ecriture , sans le soutien d'autres critures, nous sommes soit en ajoutant ou en enlevant de la Parole de Dieu (2 Pierre 1:20 ) . Le nom de Jsus porte une grande puissance lorsqu'il est administr dans la foi. Il est la Parole de Dieu qui s'est fait chair (Jean 1:14 ) . Il tait alors travers Jsus Christ ( chair ) que Dieu ( esprit ) a donn le salut de l'homme. En reconnaissant Jsus-Christ, nous reconnaissons Dieu et son plan de salut (1 Jean 5:8-12 ) . Il n'y a pas d'autre nom plus grand que le nom de Jsus (Colossiens 3:17 , Actes 4:10-12 , Proverbes 18:10 , Luc 10:17 Philippiens 2:10-11 ) . Nous recevons ce nom puissant dans nos vies en tant qu'individus quand nous par la foi se faire baptiser au nom de Jsus ( Galates 3:26-27 ) . Ensuite, nous pouvons continuer demeurer en Christ , en continuant dans sa Parole ( Jean 15:4 , Jean 8:31-32 , Loi 2:46-47 , Hbreux 10:23-25 ) . Grce Alors qu'il peut y avoir salut la disposition de l'me de chaque personne, un don de Dieu toute l'humanit , c'est la grce ( Tite 2:11-14 , Ephsiens 2:8-9 , Luc 12:31-32 ) . Dieu donne librement cette grce par sa propre volont ceux qui lui obissent fidlement (Romains 3:21-30 , 2 Pierre 3:9 , 2 Thessaloniciens 1:7-8 ) . Cependant , ce don ne peut tre gagn - pas par les bonnes uvres , ni les travaux, ni aucune quantit de mots inspirants ( Romains 5:14-21 , Romains 8:3-4 ) - parce que personne n'est assez bon, assez noble ou assez loquent pour mriter la grce ( Marc 10:18 , 1 Corinthiens 1:27-31 , sae 64:4-7 ) . Grce venu si Jsus -Christ notre Seigneur (Jean 1:14-17 ) . La

loi de l'Ancien Testament nous enseigne ce qui devait tre accomplie en Christ ( Matthieu 5.17 , Hbreux 8:5-8 , Hbreux 10:1-10 ) . Par consquent, nous avons maintenant le plan de la complte ralisation Dieu en Jsus- Christ, et nous sommes complet et sauv par lui seul (Actes 13:38-43 , Romains 4:3-5 Colossiens 2:6-12 , Hbreux , 10h05 - 10) . Nous recevons la grce travers la foi (Ephsiens 2:8). Si une personne se dfausse sa foi (Galates 5:1-9 , Hbreux 3:12-14 , 2 Pierre 3:17 2 Corinthiens 6:1-10 , Hbreux 12:1517 , 1 Timothe 5:11-12 , Romains 11:21-22 , 22:18-19 Revelations ) , il abandonne la grce. Jsus a enseign une parabole d'un matre qui a confi ses serviteurs pour s'occuper de son argent jusqu' son retour . son retour, ils ont chacun donn un compte rendu de leurs investissements. Le serviteur inutile, est tomb de la grce de son matre et, par consquent , avait pris son argent de lui, et il a t jet dans " les tnbres du dehors (Matthieu 25:14-30 ) . Le diable va s'efforcer de nous faire chouer ( 1 Jean 5:18 ) . Il offrira des tentations qui font appel nos dsirs charnels ( Jean 12:31 , 1 Jean 2:14-17 ) . Si nous coutons ses vanits ( Jonas 2.8) , nous allons tomber dans le pch (2 Pierre 2:20-22 ) . Lorsque nous avons pch , nous pouvons obtenir le pardon de Dieu par son puissant grce par Jsus Christ (1 Jean 2:1-4 , 1 Jean 1:7-9 , Ephsiens 1:6-7 , Colossiens 1:10-20 , Psaumes 130 : 1- 8) , mais seulement si nous avons un cur repentant. Dieu est capable de prserver le salut de toute personne qui s'engage lui , mme si nous sommes tous des pcheurs sauvs par la grce (2 Corinthiens 9:8 Jude 24 , Actes 20:2832 , 2 Corinthiens 1:22 , Romains 4:20 -21 , 2 Pierre 1:4-10 , 2 Corinthiens 12.9) . Dieu permet que nous sommes toujours en mesure d'tre fidle lui ( 1 Corinthiens 10:13 ) . Dieu est trs indulgent et plein de grce , mais il ya un pch qu'il ne pardonnera jamais : le blasphme du Saint-Esprit . Le blasphme est dfini dans le dictionnaire Westminster comme suit : Blasphme - Dictionnaire de la Bible , Westminster - [ langage abusif ] langage diffamatoire ou mchant dirig contre Dieu (Psaumes 74:10-18 , Esae 52:5 , 16:9 et Apocalypse 11 & 21 , Matthieu 12 :22 -32 , Marc 3:22-30 ) . Tous les blasphmes devraient tre vites et certainement , le blasphme contre le SaintEsprit (Hbreux 10:29 Matthieu 12:31-32 , Marc 3:28-29 ) . Nous ne devons jamais penser que nous ne pouvions pas tre pardonns pour les torts que nous avons fait . Nous ne devrions jamais pensons qu'il est inutile de chercher forme de pardon du Seigneur. Tant que nous dsirons restauration , nous savons que Dieu doit nous tre conduit la repentance et veut nous pardonner. Charit Charit peut tre dfinie comme l'amour divin exprim d'une personne l'autre. Nous sommes nourris dans l'amour de Dieu par la foi et pour la foi ( Romains 1:17 , 1 Timothe 1:5). La charit est l'amour de Dieu en action dans nos vies ( Galates 5:22 ) . Plus nous grandissons en Christ, plus de charit que nous aurons dans notre vie

(Colossiens 3:12-14 , 1 Corinthiens 13:1-13 ) . Dieu nous a donn un commandement de s'aimer les uns les autres comme il nous (Jean 15:12-13 , Matthieu 22:37-40 ) aime. Cet amour est le plus beau cadeau que nous avons et que nous pouvons partager un avec l'autre (1 Corinthiens 13:13 , 1 Jean 4:18-21 ) . Quand cet amour spcial pour l'autre est vu dans notre vie , d'autres personnes sauront sans aucun doute que nous sommes enfants de Dieu ( 1 Jean 4:8 , Jean 13:34-35 ) . " Amour fraternel" est un terme utilis non seulement pour les frres , mais tous les frres et surs dans le Christ , et il est une partie ncessaire de la charit ( 2 Pierre 1:5-8 ) . Si une personne aime son frre de tout son cur - et non base sur la personnalit ou l'apparence , mais d'un amour commun pour Dieu - alors que l'amour vient de Dieu (1 Jean 3:10-17,23 , Marc 12:31 , Proverbes 10 : 12, Proverbes 18:19 , Romains 12:10 , Romains 13:8-10 , Philippiens 2:2-4 , 1 Pierre 1:22 ) . Lorsque nous avons une ardente charit , il nous permet de pardonner les fautes et les dlits d'autrui ( 2 Thessaloniciens 1:3 1 Pierre 4:8-10 , Ephsiens 4:2-3 ) . Lorsque nous avons un fort lien de la charit dans le corps de Christ, nous serons plus efficaces dans notre travail pour Dieu (Hbreux 10:24-25 , Ephsiens 4:16 , 1 Jean 4:7-21 ) . Nous serons alors les exemples de l'amour divin pour les autres voir et imiter (1 Timothe 4:11-12 ) . Quand nous aimons , nous sommes prts faire les sacrifices ncessaires pour obtenir la volont de Dieu accomplie (1 Jean 3:16 , Hbreux 6:10 ) . Tout le travail accompli pour la gloire de Dieu se fera sur un coeur d' amour ( Jean 15:13 , 1 Corinthiens 16:13). Si nous voulons avoir un amour parfait, il faut aussi aimer nos ennemis (Luc 6:27-37 , Psaumes 74:12-22 ) . Avant nous tions chrtiens , nous avons certainement tous des pcheurs . Si le Christ est mort pour nous alors que nous tions encore pcheurs ( Romains 5:8 ), alors nous devrions chercher ministre que l'amour inconditionnel aux autres (Jacques 2:2-4 ) , et tre prts faire les sacrifices ncessaires pour voir tous les autres sauvs . Sacrifi Comme le Christ s'est sacrifi et a ensuite augment la vie , il faut mourir pour que nous puissions vivre . Nous faisons cela en " crucifier " les dsirs de notre volont et de suivre la volont de Dieu (Marc 10:28-30 ) . Nous nous sacrifions en vivant pour Christ chaque jour (Romains 12:1-2 , 1 Pierre 2:5 ) . Quand Jsus a pri, non pas ma volont , mais la tienne soit faite (Luc 22:41-44 ) , il nous a montr que la volont de la chair doit tre soumis la volont de l'Esprit. Jsus nous a dit de prendre notre croix et le suivre (Luc 9:23-26 ) . Cela signifie que nous portons volontiers la charge de servir le Christ (Colossiens 3:17 , Philippiens 4:6). Notre corps et notre esprit s'opposent une autre (Romains 8:5-7 ) . Celle qui prvaut est celle que nous faisons fort. L'aptre Paul a enseign que tous les chrtiens doivent crucifier la chair avec les passions et ses dsirs ( Galates 5.24) . Par le sacrifice et le

dvouement , nous renforons l'esprit et affaiblir la chair. Par exemple, les exhortations que nous recevons de nos pasteurs et leurs sermons nourrissent notre me et de nous faire spirituellement forts (Jrmie 3:15 , Ephsiens 4:12 2 Timothe 2:1-7 ) . Si nous n'utilisons pas les moyens de nourrir notre me , nous deviendrons spirituellement faibles et , finalement , tromp ( Hbreux 10:25 , Hbreux 3:13 , Luc 21:36 ) . Si nous sacrifions notre propre volont comme Christ a sacrifi son , d'autres vont voir le tmoignage de Christ en nous (1 Thessaloniciens 4:1-7 , 5:21-22 ) . Pour tablir ce tmoignage, nous devons permettre la volont de Dieu pour guider toutes nos penses et actions ( Matthieu 6:33 , Proverbes 3:5-7 ) . D'autres voient notre tmoignage et de juger le Dieu que nous servons par le mode de vie et les exemples qu'ils voient en nous ( 1 Pierre 2:9-11 , Matthieu 5:14-16 , 2 Corinthiens 4:1-6 , Daniel 3:23-29 ) . Si nous maintenons une vie de sacrifice dans tout ce que nous faisons, nous serons un exemple pour les autres et nous serons toujours prts rencontrer le Seigneur dans la paix (2 Pierre 3:11-14 ) . Jsus a vcu une vie de sacrifice sa vie entire , et pas seulement sa mort. L'aptre Paul a parl de la faon dont il est mort quotidienne (1 Corinthiens 15:31 Jean 12:24-25 ) . De mme, nous devons offrir nos sacrifices Dieu sur une base quotidienne (Psaumes 61:8 , 2 Corinthiens 4:16-18 ) . Nous devons prier sans cesse ( 1 Thessaloniciens 5.17) , ou nous allons tomber dans des piges sournois de Satan (Luc 22:40 ) . Sauf si nous mourons tous les jours , nous ne pouvons pas tre en vie dans le Christ et dlivrs de nos pchs ( Romains 8:1-14 ) . On ne peut pas servir le Christ et lui-mme en mme temps ( Matthieu 6:24 ) et, par consquent , aucun sacrifice bien-pensants ne sera accepte par Dieu. Nous ne pouvons pas sacrifier la chair en glorifiant ( Luc 18:9-14 , Matthieu 23:14 ) . Les prires de l'autojustice sont rpulsive Dieu (Esae 58:1-4 ) . Le terme bien-pensants implique que nous sommes confiants en notre propre justice et non de Dieu . Cependant, Dieu chrit les prires des justes ( Apocalypse 8:3-4 ) . Notre sacrifice et de dvouement Dieu ne se comparent pas la rcompense que nous recevrons quand Jsus vient nous ramener la maison pour tre avec lui pour toujours (Hbreux 6.10) . Rsurrection des Morts La rsurrection des morts est l'lvation la vie de quelqu'un qui est dcd . Jsus est la rsurrection et la vie de tous ceux qui croient en lui (Jean 11:24-45 ) . Cet espoir de lever d'entre les morts est le cur du christianisme (1 Corinthiens 15:12-20 ) . Cette esprance de la vie ternelle est la raison pour laquelle nous aspirons tous vivre dans la saintet (Luc 20:34-38 , 2 Corinthiens 7:1) . L'me ( cr l'image de Dieu) , il vivra ternellement quelque part . Il appartient chacun de choisir le mode de vie qui finira par dcider o il va passer l'ternit . Il ya deux endroits que nous pouvons aller aprs le retour du Christ : le ciel ou l'tang de feu (Jean 5:25-29 , Daniel 12:1-4 , Revelations 20:6,11-15 , les rvlations 21h08 ) . Il ya un ordre ce qui se passera lorsque le Christ reviendra pour les saints ( c'est la premire

rsurrection ) : 1) Les morts en Christ ressusciteront premirement 2) Ceux qui restent en vie le rencontrerai avec ceux qui sont morts dj (1 Thessaloniciens 4:13-17 ) . 3) Il y aura un rgne de mille ans " de ces saints avec Christ ( Apocalypse 20:4-6 ) . 4) Ensuite, la seconde mort des pcheurs ( ceux qui n'taient pas la premire rsurrection ) suivra ( Apocalypse 20:06 et 11-13 , les rvlations 21h08 ) . Ils se tiendront devant Dieu et devant tre jugs selon leurs uvres . Ensuite, ils seront jets dans l'tang de feu ( Apocalypse 20:14-15 ) . Il est un lieu de repos , et un lieu de tourment pour ceux qui attendent leur rcompense finale ou la damnation , respectivement (Luc 16:20-31 , 1 Corinthiens 15:18-23 et 35-44 et 53-55) . Le timing de cette dcision dfinitive venir est un jour inconnu tout homme (Matthieu 24:3-8 et 29-31 et 34-44 ) . Dans le dernier jour du jugement , les chrtiens se prsenteront devant le Seigneur habill en la justice de Dieu ( Matthieu 25:31-46 , Matthieu 13:37-42 , Matthieu 22:1-13 , Galates 3.27 ) . Il convient galement de noter que les chrtiens ne doivent pas se tenir avec les mchants avant le " grand jugement du trne. " Ils attendent dans un lieu de confort et de repos pour la rcompense (Luc 16:20-31 ), tandis que considres comme sa droite . La faon dont nous appliquons la rsurrection du Christ dans nos vies est de notre obissance au commandement du baptme d'eau en son nom ( Romains 6:3-5 , Romains 8.11 ) . Parce que l'homme et la femme ont t crs avec une me l'image de Dieu, nous savons que nous allons vivre ternellement comme il le fait ( Gense 1:26-27 , l'Ecclsiaste 12:7). Aprs nous passons de cette vie et le corps charnel, nous allons prendre une vie spirituelle et le corps qui ne mourra jamais ( Jean 11:26 , Jean 6:48-51 ) . Dans le ciel et dans l'tang de feu , il n'y aura pas de fin l'existence de l'me parce que nous sommes l'image de Dieu ( Apocalypse 14:9-13 ) . Ceux dans l'tang de feu cherchera mettre fin leurs souffrances, mais ne sera pas capable de le trouver (Marc 9:43-48 ) . Quand les justes se rendre la cit cleste , ils auront un corps qui peut spirituellement marcher, de parler , de got et adorer pour toujours sans aucune des distractions de Satan qui fait appel la chair qui sert tre ( Apocalypse 7:9-17 , Apocalypse 21 :3- 6 et 1627 ) . Nous aurons un corps glorieux comme le Seigneur (1 Jean 3:1-3 ) . La puissance de la rsurrection du Christ demeure dans une personne quand ils sont baptiss au Nom de Jsus (Romains 6:05 ) . Quand une personne sort de l' eau l'image de la rsurrection du Christ, ils ont le pouvoir de Dieu qui a ressuscit Christ d'entre les morts appliquer leur vie ( Romains 8.11 ) . C'est l'espoir de nous tous tre un participant de la premire rsurrection (Jean 15:4-6 , Philippiens 3:8-11 , Psaumes 24:35 , Matthieu 5.8 , 1 Timothe 1:5-7 , 2 Timothe 2:22 , Jacques 1:27 , 1 Jean 3:1 , Philippiens 3:8-14 ). Rcompenses d'un Chrtien

Dieu a des rcompenses pour ceux qui vont faire ce qu'il faut pour les obtenir ( Apocalypse 22:12 ) . Les rcompenses qui nous sont donns par Dieu sont proportionnes au serv ice nous avons donn Dieu (1 Corinthiens 3:6-15 , Matthieu 16:27 , 1 Timothe 5:18 Matthieu 10:40-42 , Jacques 1:17 ) . Nous devons continuellement pratiquer les bonnes uvres afin d' tre agrable Dieu ( Ephsiens 2.10 , 2 Jean 1:8 ) . Il ya aussi des rcompenses pour les mauvaises uvres ( Apocalypse 18:46 , Galates 6:7 ) . Qu'est-ce que vous sortez de quelque chose est proportionne ce que vous mettez dedans : si vous semer du bl , vous rcolterez bl. Cela est vrai aussi dans les choses spirituelles : si vous semez les graines spirituelles , vous rcolterez les bnfices spirituels ( 2 Corinthiens 9:06 , 1 Corinth ians 9:9-11 , Galates 6:7-9 ) . Nous lisons dans la Parole de Dieu que, si nous mettons tous nos efforts dans quelque chose, le faire pour la gloire de Dieu , nous obtiendrons les meilleurs rsultats ( Deutronome 4:29 Deutronome 10:12 Ecclsiaste 9:10 , Ose 10:12-15 ) . Quand nous prions le Seigneur en toute honntet (Luc 8.15) , nous recevrons la paix d'esprit (Philippiens 4:6-9 , Hbreux 13:18 , 2 Corinthiens 8:21 , Matthieu 6:16-18 , Esae 26: 3 ) . Quand nous prions , nous devons honntement dire Dieu exactement ce que nous ressentons . Ce faisant, nous permettons Dieu de rpondre toutes les proccupations et les besoins (Hbreux 4:13-16 ) . Il est important pour nous de comprendre que certaines personnes prfrent se cacher de la vrit plutt que d'tre claire par la vrit , en d'autres termes, ils aiment les tnbres plutt que la lumire ( Jean 3:19-21 ) . Ils ne vont pas aller vers la lumire de Dieu, parce que leurs uvres seront juges (1 Pierre 4:3-6 ) . Si nous apporter la lumire dans la prsence de ceux qui aiment les tnbres , ils vont nous dfier et mme prtendre que nous sommes dans l'erreur parce que la lumire dans nos vies se manifeste comment le mal leurs actions sont vraiment (Ephsiens 5:10-13 ) . Dans cet esprit , nous savons que nous serons perscuts cause de la vrit que nous vivons (Jean 16:1-4 , Marc 10:2831 , 2 Timothe 3:12 , Matthieu 5:10-12 , John 15:18 - 20, 2 Thessaloniciens 1:4-6 ) . Il ya une rcompense de Dieu pour surmonter ces perscutions ( Apocalypse 2:1-7 , des rvlations , des rvlations 3:5,12,21 21:07 , Jacques 1:12 ) . Dieu lui-mme nous donne , comme ses enfants , le pouvoir de vaincre l'adversit (Jean 16:33 , 1 Jean 4:4 , 1 Jean 2:13-14 ) . leur tour , les gens qui reoivent l'espoir de notre tmoignage comptent sur nous pour tre fort et trs courageux (Josu 1:9 Proverbes 24:10-12 ) . Nous ne pouvons vaincre le mal en faisant ce qui est juste et bon (Romains 12:19-21 , James 4:710 ) . La rcompense ultime , bien sr, sera quand nous en tant que fidles, en cours de chrtiens entendons : C'est bien , bon et fidle serviteur (Matthieu 25:14-23 , Apocalypse 22:14) .