You are on page 1of 9

INSTITUTO TECNOLOGICO SUPERIOR POLICIA NACIONAL SUR

TRABAJO DE FILOSOFIA

ENSAYO DE LA ESTETICA
NOMBRE: MARCOS BARROS

CURSO: 4 C CIENCIAS GENERALES

LIC: LUIS MENESES

LA ESTTICA INTRODUCCIN QU ES LA ESTTICA?

Esttica es un trmino con diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcin en general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos campos de investigacin pueden coincidir, pero no es necesario. La palabra deriva de las voces griegas (aisthetik) sensacin, percepcin, de (aisthesis) sensacin, sensibilidad, e - (ica) relativo a. Si para el presente artculo nos ceimos a la primera acepcin, la esttica estudia las razones y las emociones estticas, as como las diferentes formas del arte. La Esttica, as definida, es el dominio de la filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edicin) y 1758 (segunda edicin publicada) Baumgarten usara la palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores . Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello). La esttica es la ciencia que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant en su Crtica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte.

Si la Esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, slo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos.

La Esttica en el siglo XX El arte del siglo XX supone una reaccin contra el concepto tradicional de belleza. Algunos tericos (Hal Foster) llegan incluso a describir el arte moderno como antiesttico. Evoluciones como la aparicin de la fotografa, capaz de reproducir con fidelidad absoluta su modelo, o los medios mecnicos de reproduccin de las obras, que las introducen en el conjunto de los bienes de consumo de nuestra sociedad, suponen a principios del siglo XX una verdadera convulsin para la teora y la prctica artsticas. As no slo el campo de estudio de la Esttica sino el propio campo de trabajo del arte se orienta hacia una profundsima corriente autorreflexiva que ha marcado todo el arte del siglo veinte: qu es el arte?, el Quin collage Beuys (y en define qu su es arte?. la El Dadasmo utilizaba fragmentada; Joseph para mostrar general naturaleza toda

corriente povera europea) usaba materiales como troncos, huesos y palos para su obra, elementos tradicionalmente feos; los minimalistas utilizaran acero para resaltar lo industrial del arte, mientras Andy Warhol lo intentara mediante la serigrafa. Algunos incluso se desharan completamente de la obra final para centrarse nicamente en el proceso en s. En los aos 1960 Nam June Paik y Wolf Vostell empiezan a utilizar televisores o monitores de video para crear sus obras.

Cmo es la belleza? Segn los distintos autores, entre ellos Martha Frassineti de Gallo y Grabiela Salatino, cuando decimos que la belleza es objetiva significa afirmar que se encuentra en la realidad exterior al sujeto que la capta (ya sea est en las cosas sensibles, en otro mundo distinto del que percibimos, en Dios o en otro lugar). stos pueden afirmar que reside en un cierta proporcin o armona de los elementos que componen un objeto o en un equilibrio en las formas. Cuando decimos que la belleza es subjetiva implica que est dentro del sujeto que la aprecia, pero la expresin sujeto a su vez es ambigua. De quin estamos hablando? Del ser humano como tal? De cada individuo en particular? De un grupo social? Si optamos por esto ltimo se tratar de los miembros de una clase social determinada, de los miembros de una elite cultural o de los que comparten un mismo perodo histrico? Aqu la belleza depender del gusto, ya sea de cada individuo o de cada grupo social; si se conserva que el gusto depende de cada grupo social se aceptar que se lo puede cultivar, pero no necesariamente se lo aceptar en el caso de considerar que el gusto depende de cada individuo. Al mismo tiempo, las autoras sealan que el que sostiene que la belleza es absoluta est convencido de que es nica y que puede ocultarse en algunas pocas y aparecer en otras o bien ocultarse para ciertas personas y revelarse para otras. Alguien que pertenece a la corriente neoclsica en artes plsticas puede considerar que slo el ideal de belleza que los griegos plasmaron en sus pinturas, esculturas y obras arquitectnicas es vlido, por es habra que volver a l e imitarlo, sin importar en qu poca vive el artista. Lo difcil, desde esta posicin, es justificar los cambios de criterios frente a la obra de arte que nos presenta la misma historia del arte, por ejemplo, la prdida de vigencia posterior de algunas obras consideradas valiosas en el momento histrico en que aparecieron. Por otro lado, quien afirma que la belleza es relativa tendr que aclarar, como se hizo antes en relacin con el tema de la subjetividad, si esa relatividad tiene que ver con cada una de las personas, con los miembros de una clase social o de una elite

cultural o con los que comparten un mismo perodo histrico entre otros grupos. Desde esta posicin no resulta fcil explicar la persistencia de algunas obras que han sido juzgadas como de gran belleza a lo largo de extensos perodos histricos. En sntesis, los opuestos mencionados antes (absoluto relativo, objetivo subjetivo) no son independientes entre s. Si alguien sostiene que la belleza es absoluta, tiene que admitir al mismo tiempo que es objetiva, o sea, que est fuera de nosotros. Si sostiene que es subjetiva; puede decirse que es intersubjetiva, es decir, dependiente de alguna condicin de su captacin propia de todos los seres humanos, y en ese caso se la considerar relativa a nuestra estructura cognoscitiva o a nuestra sensibilidad. O bien, puede adoptarse alguna otra forma de subjetividad sociocultural, histrica y en ese caso considerar la belleza relativa a un marco sociocultural en el primer caso y a un perodo histrico en el segundo.

Caractersticas En los captulos anteriores hemos hablado de los valores morales y de los juicios polticos; en este captulo vamos a tratar de los llamados valores estticos que expresamos en nuestros juicios estticos. Nuestra vida est llena de acontecimientos y objetos que llamamos bellos; y cuando hablamos de belleza, no nos referimos ni a su utilidad, ni slo a su perfeccin tcnica o acabado; sino que expresamos nuestro gusto. Esos objetos bellos, nos proporciona un valor deleitable, nos agradan, nos transmiten un significado esttico. Es verdad que hay cosas tiles que son bellas, pero decimos que son bellas por razones distintas de su utilidad. Por ejemplo una cancin o un poema pueden ser tiles para sus productores, la cadena discogrfica puede ganar mucho dinero utilizando la cancin como reclamo publicitario; o se pueden vender muchos libros de poemas. Sin embargo, decimos que son bellos porque impresionan nuestra sensibilidad, nuestro gusto. Por esto afirmaba el filsofo alemn del siglo XVIII, Manuel Kant en la Crtica del Juicio, que el juicio de gusto se funda en la pura satisfaccin desinteresada; de este modo Kant distingue el gusto esttico del placer sensible derivado de la

satisfaccin de una necesidad corporal como el comer, o del placer interesado que se deriva de la utilidad. En la experiencia esttica, es decir cuando nos encontramos ante un objeto que consideramos bello: un paisaje, msica, pintura, un edificio etc., captamos y disfrutamos la belleza que la naturaleza y el arte nos proporcionan, sentimos que nuestro espritu se eleva; nos vemos afectados por ella. Las vivencias que sentimos en un concierto, o al admirar un paisaje, o al contemplar el mar por primera vez constituyen toda una experiencia, y esta experiencia no es puramente racional sino que excita nuestra sensibilidad, forma parte de las experiencias que podramos llamar vitales. La palabra esttica, viene del griego - aiscesis -, que significa sensacin y se refiere a la capacidad que tenemos de percibir por los sentidos. Esta palabra sin embargo, se ha especializado en nuestro idioma para referirse exclusivamente a la captacin de la belleza y la fealdad o monstruosidad. La captacin de la belleza genera en nosotros amor, deseo de perfeccin. Por esta razn la experiencia esttica se podra determinar por algunas caractersticas como: 1. La realidad que nos rodea se presenta ms ligera y ms fcil. A travs de esa experiencia descubrimos un nuevo sentido en las cosas. 2. Altera nuestra vivencia del tiempo cuando contemplamos o sentimos un objeto bello, el tiempo pasa sin sentir 3. Nos olvidamos de nosotros y de nuestros problemas aunque sea por un momento en el que disfrutamos del valor esttico. 4. El gozo esttico pasa enseguida, est limitado a la sensacin y al recuerdo. E incluso cuanto ms intenso es el gozo, an parece ms fugaz. No es fcil definir la belleza ni el valor esttico que es la cualidad de Los objetos para producir en nosotros una experiencia esttica, pero lo que s es cierto es que el gozo esttico ampla nuestro conocimiento en una perspectiva diferente a la de la ciencia, la tcnica, la moral, el derecho, la poltica. Cambia adems nuestras actitudes y comportamientos, produciendo en nosotros, una elevacin del espritu.

Platn en su dilogo del Banquete explica la elevacin del espritu cuando la persona va ascendiendo de la belleza inferior a la belleza cientfica, de la belleza corporal a la moral y espiritual, para llegar a la perfeccin que se encuentra en la contemplacin de la belleza en s. La contemplacin de esta belleza absoluta deja en sombras al resto de las bellezas y bienes y otorga la felicidad plena y la inmortalidad. Cuando de las bellezas inferiores se ha elevado, mediante un amor bien entendido de los jvenes, hasta la belleza perfecta, y comienza a entreverla, se llega casi al trmino; porque el camino recto del amor, ya se gue por s mismo, ya sea guiado por otro, es comenzar por las bellezas inferiores y elevarse hasta la belleza suprema, pasando, por decirlo as, por todos los grados de la escala de un solo cuerpo bello a dos, de dos a todos los dems, de los bellos cuerpos a las bellas ocupaciones, de las bellas ocupaciones a las bellas ciencias, hasta que de ciencia en ciencia se llega a la ciencia por excelencia, que no es otra que la ciencia de lo bello mismo, y se concluye por conocerla tal como es en s. Oh, mi querido Scrates!, prosigui la extranjera de Mantinea, si por algo tiene mrito esta vida, es por la contemplacin de la belleza absoluta, y si t llegas algn da a conseguirlo, qu te parecern, cotejado con ella, el oro y los adornos, los nios hermosos y los jvenes bellos, cuya vista al presente te turba y te encanta hasta el punto de que t y muchos otros, por ver sin cesar a los que amis, por estar sin cesar con ellos, si esto fuese posible, os privarais con gusto de comer y de beber, y pasarais la vida tratndolos y contemplndolos de continuo? Qu pensaremos de un mortal a quien fuese dado contemplar la belleza pura, simple, sin mezcla, no revestida de carne ni de colores humanos y de las dems vanidades perecederas, sino siendo la belleza divina misma? Crees que sera una suerte desgraciada tener sus miradas fijas en ella y gozar de la contemplacin y amistad de semejante objeto? No crees, por el contrario, que este hombre, siendo el nico que en este mundo percibe lo bello, mediante el rgano propio para percibirlo, podr crear, no imgenes de virtud, puesto que no se une a imgenes, sino virtudes verdaderas, pues que es la verdad a la que se consagra? Ahora bien, slo al que produce y alimenta [351] la verdadera virtud corresponde el ser amado por Dios; y si algn hombre debe ser inmortal, es seguramente ste. Platn El banquete {Obras completas de Platn, por Patricio de Azcrate, tomo quinto, Madrid 1871, pginas 297-366.}

Este campo de la captacin de la belleza y del valor esttico que nos proporcionan las obras de arte, se aborda por la filosofa en la esttica que estudia la belleza y el arte, describiendo sus caractersticas y los comportamientos correspondientes. La reflexin filosfica intenta responder a preguntas tales como: Qu hace a un cuadro, cancin, escultura etc., bello, hermoso o magnfico mientras que otro es mediocre o simplemente malo? Por qu debo disfrutar de este concierto, pera, ballet, de este poema, aunque me aburra soberanamente? He de apreciar una pintura u obra de arte porque tiene buena crtica y quiero que me consideren persona culta? La captacin de la belleza, puede llevarme a conocer la verdad como afirmaba el gran filsofo Platn? Puede ser completa la bsqueda de la felicidad sin la experiencia esttica? Cul es la relacin entre el amor y la belleza? Podemos llamar bella a una persona que acta bondadosamente? Qu tipo de lenguaje o comunicacin nos transmite la obra de arte? Podemos alcanzar el mensaje del artista contemplando o admirando su obra? Puede el espectador captar un mensaje ms all de la intencin que tuvo el artista al crear su obra? Es el gusto esttico una cualidad con la que nacemos o debemos educarlo? El campo de estudio de la esttica es complicado ya que las mismas nociones de belleza y arte son difciles de precisar, aunque constantemente hablamos de ellas. Conclusiones * Esttica y arte son dos concepciones que varan una de otra dependiendo del momento histrico adems de la persona que este tratando con ellas. * Tomando como base que la esttica estudia el significado de la belleza, la naturaleza del arte y la validez de los juicios sobre la creacin artstica y la apreciacin de la obra de arte, creo el arte es arte por la emocin esttica que produce.

* El arte ha formado parte dentro de las sociedades desde el principio de los tiempos como medio de expresin el cual tiene diferentes dimensiones y transformaciones segn el artista y la poca en la que se desarrolla. A lo largo de la historia, el objeto de la esttica ha sufrido modificaciones: * Para la tradicin platnica, medieval y clsica en general, el objeto era la idea de belleza, la esencia de sta. * A partir de Kant, la reflexin se concentra en el sentimiento subjetivo de lo bello. * En la esttica contempornea, el objeto pasa a ser la obra de arte; a la esttica le corresponde decir lo que es dicha obra, generando un acto de conocimiento * La esttica es la rama de la filosofa relacionada con la esencia y percepcin de la belleza y la fealdad. * El objeto de la esttica lo constituyen las impresiones que la contemplacin de las cosas bellas produce en el hombre.