La Religion Religión de los Himba.

Kaokoland (Namibia) (Namibia)
Cultura y religiOn de un un pueblo pueblo ganadero del Sudoeste religión de Sudoeste de Africa Africa Francisco G1NER GINER ABATI ABATI
Universidad de Salamanca Salamanca

1NDICE INDICE 1. 1. Introduction Introducción 1 .1. Entorno Entorno geográfico-ambiental 1.1. geografico-ambiental 1.2. Bosquejo Bosquejo hist6rico histórico 1.2. 2. 2. Organization Organización Social Social 2.1. Doble Dobledescendencia descendencia 2.1. 2.2. Residencia Residencia 2.2. 3. Estructura Estructura Politica Política 3. 4. 4. Economia Economía 5. 5. Sistema Sistema Religioso Religioso 5.1. Ndjambi: Ndjambi: El El ser ser supremo supremo 5.1. 5.2. 5.2. Mukuru Mukuru y ylos los antepasados antepasados 5.3. 5.3. El El ganado ganado sagrado sagrado 5.4. El Elfuego fuegosagrado sagrado 5.4. bibliográficas Referencias bibliograficas

1. 1. INTRODUCCION INTRODUCCION

1.1. Entorno Entornogeografico-ambiental geográfico-ambiental 1.1. Los himba son un de los los grupos herehereun pueblo ganadero que forma parte de ro parlantes. Habitan al Noroeste de la actual Namibia (antes de 1990 South ro Habitan al Noroeste de la actual Namibia (antes de 1990 West Africa '), 9, en una una zona zona denominada denominada Kaokoland, Kaokoland, as( así como en el el SudoesSudoesAngola. te de Angola.

1. El El presente trabajo hasido sidoescrito escritoaapartir partirde de una unaexpedition expedición rcalizada realizada a a KaokoKaoko1. presente trabajo ha land durante la primera primera mitad mitad de de 1990, 1990, período en el el cual cual se se produjo produjo precisamente precisamente la la land period° en Namibia. independencia de Namibia. Reviwa núm. I. 1. Editorial Editorial Compiutense, Complutense, Madrid. Madrid. 1992. 1992. Reuiria de antropología antropologia social. mim.

A esto se unió la peste vacuna de 1896. Bosquejo historic° 1. Ia costa. que superan los 1. pero allf se encontraron con los ovambo. Bosquejo histórico La primera ocupación bantó de esta zona tuvo lugar hacia mediados del La primera ocupacion bantU de esta zona tuvo lugar hacia mediados del siglo XVI. quienes les hicieron retroceder hasta las zonas más áridas y montañosas de Kaokoland.000Km= Km2 La superficie de unos 50. al a! este limita limita con con Owambo. éstas decrecen en dirección Oeste. pero una parte de Ia poblaciOn decidi6 permanecer en Kaokoland. éste será cazado y consumido. pero una parte de la población decidió bia entre los paralelos 20° y 22". A finales del verano y en otoño comienzan las esperadas lluvias. .000 y hasta hoy ha quedado en gran medida no influida por los contactos cultuy hasta hoy ha quedado en gran medida no influIda por los contactos culturales con los europeos. Y aunque no son cazadores. donde actualmente se encuentran. atlántica. La consecuencia fue un empobrecimiento econOmico con cambios sociales y religiosos. A nes. poco despues de la llegada de los ovambo y kavango al Sudoeste de Africa. Durante el invierno predominan los vientos secos consecuencia de los Durante el invierno predominan los vientos secos consecuencia de los anticiclones la costa costa Este. 1974). pudieritto tiegar a helar. con árboles no muy grandes como las acacias. pueblo pueblo ganadero. arbustos Aunque ante todo ganaderos. para después emigrar hacia las regiones centrales de Namiunos 200 afios. Los río Kunene al Este de Ruacana e invadiendo las llanuras cubiertas de hierba rio Kunene al Este de Ruacana e invadiendo las llanuras cubiertas de hierba de Etosha Pan. 1974). Y aunque no son cazadores. con algunas alturas en la zona montañosa del Norte 11. Algunos perdieron todo su ganado. que batarles gran ndmero de reses. Lo~ meses m~s fríos son dc Junio a Agosto.000 y 1. Después de 1850 grupos de namas provenientes del Sur atacaron a los Despues de 1850 grupos de namas provenientes del Sur atacaron a los herero desde su campamento en Sesfontein haciendo incursiones para arreherero desde su campamento en Sesfontein haciendo incursiones para arrebatarles gran número de reses. donde ha conservado su cultura casi intacta (Malan. Sur con con la la cuenca cuenca del del rio río Hoanib T-loanib limitando limitando con con Damaraland. pero durante la noche pueden bajar hasta los 20” C. Owambo. donde ha conservado su cultura casi intacta permanecer en Kaokoland. Los herero permanecieron allí durante donde actualmente se encuentran. cayendo en Marzo las más copiosas. precipitaciones. ganadero. los himba recogen algunos frutos y bayas del bosque. los hiniba recogen algunos frutos y bayas del Aunque ante todo ganaderos. siendo raras en Marzo las ma's copiosas. para despues emigrar hacia las regiones centrales de Namibia entre los paralelos 20” y 22”.300 metros. carpada y de valley boscosos. ron retroceder hasta las zonas mas aridas y montaflosas de Kaokoland. desarrolladas en el Kalahari central. Este. En En verano verano predominan predominan zonas zonas de de bajas bajas presiopresioanticiclones de de la ncs. poco después de la llegada de los ovambo y kavango al Sudoeste siglo XVI. al al Sudeste Sudeste con con el el Pardue Parque Nacional Nacional Angola. que causó grandes desastres. pudicndb lkgar a helár. se tropiezan con algtin antelope. Log mimeses uras Trios son de junio a Agosto. A esto se uni6 la peste vacuna de 1896. La altura media del interior de las tierras altas de Kaokoland varía entre La altura media del interior de las tierras alias de Kaokoland varia entre 1. Damaraland. Los herero permanecieron alli durante unos 200 años. con algunas alturas en la zona montafiosa del Norte que superan los 1.000 y 1. herero. mico con cambios sociales y religiosos. si se tropiezan con algún antílope. cayendo en finales del verano yen °tof) comienzan las esperadas iluvias. (Malan. que complementan su alimentation. el viento entonces es del Oeste. el viento entonces es del Oeste. con máximas registraLas temperaturas suben hasta los 35° C en verano.2.2. que complementan su alimentación.800 metros. estas decrecen en direcciOn Oeste. pero durante la noche pueden bajar hasta los das de 40" C en Noviembre. al Sur con una unaLinea línea imaginaria a unos 30 30 Km Km paralela a Ia la costa atlantica. siendo raras en la costa.300 metros. La consecuencia fue un empobrecimiento econócause grandes desastres.152 Francisco Francisco Giner Giner Abati Abati Kaokoland limita Kunene que de frontera frontera con con Kaokoland limita al al Norte Norte con con el el río rio Kunene que hace hate de Angola. 21r C. rales con los europeos. pero allí se encontraron con los ovambo. este sera cazado y consumido. con maximas registradas de 40” C en Noviembre.800 metros. 1. al Oeste con superficie total total de de Kaokoland Kaokolandes esaproximadamente aproximadamente de unos 50. Las temperaturas suben hasta los 35” C en verano. con arboles no muy grandes como las acacias. quienes les hiciede Etosha Pan. y y Etosha. Algunos perdieron todo su ganado. si bosque. El Kaokoland se caracteriza por una vegetación típica de la sabana esEl Kaokoland se caracteriza por una vegetaciOn tipica de Ia sabana escarpada y de valles boscosos. arbustos y y pastos pastos no no muy muy abundantes abundantes en enfunciOn función de de las lasprecipitaciones. Los herero. emigraron emigraron de de Angola Angola cruzando cruzando el el de Africa. desarrolladas en el Kalahari central.

resto.000 2. número. (Sundermeler. otros. terados.9) expresa una una dolicocefalia tendente a la mesocefalia (Baumann.75.000 a 7.Religión de los Himba. en en donde donde el nombre nombre de de ohimba». Los tjimba-tjimba tjimba-tjimba o puros puros tjimba tjimba son son cazadores-recolectores cazadores-recolectores costumbres. nilótidos. se se pueden pueden contar contar unos unos 5. Prefieren por ello sobrevivir de la la recolecciOn recolección (tjimba llamarse simplemente también hay hay otros otros tjimba tjimba genuigenuiIlamarse simplemente herero. Angola. Tambien También pueden enencontrarse algunos algunos miembros miembros de otros otros grupos grupos vecinos. hereto. «himba».000 5. tuvieron tuvieron que que sobrevivir (tjimba quiere quiere decir pobres). ambientales. vecinos. residen residen junto al al actual actual Etosha Etosha Pan.000 esta está formado formado por por otros otros pequetios pequeños grupos. ganado. das tambien Los himba bimba son son altos altos y y esbeltos. thwa thwa y y tjimba-tjimba. y el el recto.500 a a 2. Posteriormente. 1977). ndamuranndamuranaproximadamente de 6. de entre 6. también mas más pequerios pequeños que los los himba bimba y y con con rasgos rasgos negroides negroides tradicionales. número.0(75. cialistas en practicas se encuentran encuentran en pequefio Los thwa thwa son son forjadores forjadores de de metales. Posteriormente. herero. Pan.000 7. .500 1. En En sus sus leyenlcyendescendiente también se encuentran encuentran referencias referencias a a este este hipotetico hipotético lugar lugar de de origen. pero que han han adoptado adoptado su su lengua lengua y y sus sus distinto origen que que los pero que costumbres. 1975).0.000 entre tjimba-herero. al perder perder su su ganado.000 himba. ocre. tjimba-tjimba. se pequeño ntimero. Los Los tjimba-herero. El ElIndice índicecefalico cefálico (75. Hacia Hacia 1920 1920 algunos algunos regresaron Kaoadquirieron el regresaron a Kaokoland. Los grupos grupos etnicos étnicos presences presentes en resultado de de una una Los en Kaokoland Kaokoland son son el el resultado división relativamente población total total divisiOn relativamentereciente reciente del del tronco tronco herero.000 personas. Se les considers valientes y orgullosos. Su negro y y crespo. Africa. hakaona. pudiendo pudiendo ser ser posiblemente posiblemente los los ganadero descendiente de de una unaantigua antigua migraciOn migración del Noreste de de Africa. crespo. que que destaca destaca por por Los ungilento rojizo rojizo oscuro oscuro que que le leaplican aplican como como protecciOn protección frente a a las las agreagreel unguento siones ambientales. tjimba-herero. como como los los ovambo. Son conscientes de su propio valer y como propietapropietavalientes Son conscientes de su rios de gran gran numero número de de cabezas cabezas de de ganado ganado no no dependen dependen de de otros. Los adamuranda. origen.en en1928. pero otros se se quedaron quedaron en en Angola. Los Los rios rasgos culturales principales de los himba bimba son son compartidos compartidos en general por por rasgos culturales principales todos los los grupos grupos herero. de de 1. ovambo. 1977). alemanas. tjimba-herero. ndamuranda. aunque aunquelos los himba himba conservan conservan muchos muchos de de ellos ellos inalinaltodos terados. grupos.000 entre herero. himba.000 a a 15. personas. negroides. herero. Himba. Los Los herero herero (a (asecas) secas)serfan serían los los descendientes descendientes del del pero en nucleo núcleo herero herero puro. Kaokoland Kaokoland (Namibia) (Namibia) La Religion 153 153 Entre y 1907 hub° una rebelion Entre 1904 1904 y 1907 hubo rebelión frente a a las las fuerzas fuerzas alemanas. contrarse en escaso escaso ntimero. damara. lo lo que hate hace suponer suponer que que conservan una una herencia herencia etiopida. esbeltos. Se les considera dolicocefalia a la mesocefalia (Baumann. metales. mas más pequerios pequeños y y probablemente probablemente de de Los distinto origen los herero. al al Sudoeste Sudoeste de de Kamanjab. pobres). herero.000 15. volvievolvieron al Norte Norte y y se se establecieron establecieron en en Otjondeka Otjondeka y y Ombombo Ombombo (Sundermeier. con con piel piel de de color color ocre. etiópida. tambien prominentes. orgullosos. 1928. mágico-médicas.000 13. grupo que se distinguió históricamente de los restannos. Kamanjab. da y como como son los los zemba. Los Los zemba zemba y y hakaona hakaona espeespecialistas en prácticas magico-medicas. Los Los rasgos rasgos de la cara cara se se siones Su pelo pelo es es negro de la parecen mas más a los los europeos que a a los los negroides. 1975). algunos grupos otros otros entraron entraron en en territorio territorio damara. De De una poblacion entre 13. bimba tanto por por su su aspect() aspecto como como por su forma forma de vida vida de de pueblo pueblo Los himba ganadero recuerdan recuerdan a a los losgrupos grupos nilOtidos. to lo que que hizo que algunos grupos herero herero cruzaran el Kunene Kunene para entrar en Angola. herero. grupo que se distingui6 historicamente restantes herero. puesto puesto que tambien nos.

que que es es su su mayor mayor preocupacidn. matrilineal.2. Los himba himba reconocen reconocen una una descendencia descendencia a a través traves de de la madre madre y a traves través del padre. Se Se conocen conocen El eanda matriclanes. Todos comienzan con omuhoko. 1973). aunque si el el hermano hermano se quiquiherero solo casar con con la la viuda. asistencia. pues pues los lossiete sietereivindican reivindican un un origen origen cocoal. canda esta está formado formado por por clanes clanes femeninos femeninos no no totemicos. La descendencia descendencia patrilineal patrilineal está organizada en más de de veinte veinte clanes clanes esta organizada en mas exógamos. consisten fundamentalmente fundamentalmente en tabiles tabúes alimentarios alimentarios y y otras otras prohibiciones prohibiciones consisten magico-religiosas. y y el fuego fuego sagrado. llamado llamado oruzo. Los y otra 1940). ganado. un un sistema sistema registrado registrado en seis seis Destaca únicas áreas dispersas en todo el mundo: Oeste de de Africa. instituidas por por su fundador mágico-religiosas. Cada onganda lias está rodeado rodeado por por una unadensa densa cerca cerca de de ramas ramas espinosas espinosas y y esta está ubicado ubicado a a csta bastante bastante distancia distancia del del kral kral mas más prOximo. vacas. totémicos. mítico. Dentro del del kral kral se se ubican ubican las las cabacabañas. dencia matrilineal. Destaca la la practica práctica de doble doble descendencia. instituidas fundador mitico. siera casar 2. como en las las bobodose con de los grandes das yy en enlos losfunerales. transmitiendotransmitiéndoforma se asi así los los recursos recursos por linea línea materna. vacas. madre. entre entre los los hermano tiene que sólo queda queda la la obligacion obligación de de asistencia. ganado. Africa. preocupación. 8. 1973). Residencia Los himba himba se se agrupan agrupan en enfamilia familia patrilineal patrilineal extensa extensa como como unidad unidad resiresidencial basica. básica. cabras. Debido la regla regla de de residencia residencia patrilocal patrilocal despues después del del dencia Debido a la el grupo grupo matrilineal matrilineal esta está geograficamente geográficamente disperso. India. Cada Cada grupo grupo local localtienen tienensu supropio propio «kral» o poblado. Ambos clanes clanes tienen funciones funciones muy diferentes. importante). sí. materna. (Murdock. NamiNami(micas areas culturales culturales dispersas y Angola. No guardan mún. Precisamente Precisamente el el eanda eanda a traves través de de estas estas ocasiones ocasiones las como lleva lleva a cabo sus sus funciones funciones de control control de la la propiedad en en rituales es como forma de de cabezas cabezas de de ganado. denodenominando eanda y a otro otro heredado heredado del del padre. sociales. bia y 1940). ovejas y y cabras. que están jerarquizajerarquizaexOgamos. levirato. que reconocen reconocen un un origen origen común comtin y y por por tanto no estan (Malan. padre. próximo. funerales. himba han han conservado conservado hasta hasta hoy hoy el el matrimonio matrimonio por por levirato. al de de su su padre y y al al de de su su abuelo. reglas. formando formando a a su su vez vez un un cIrculo círculo que rodea rodea a a la la cerca cerca ñas. Doble Dobledescendencia descendencia 2. ORGANIZACION 2.1. fallecido. encontranencontránmatrimonio. . que expresa expresa su ascenascenmtin. disperso. Angola. aborigen. Cada Cada patrician patriclan (oruzo) (oruzo) tiene tiene sus sus propias propias reglas. diferentes. denominadenominay religiosa. le le seria sería posible posible con con la la aceptacion aceptación de de las las mujeres. <<kral» onganda (plural (plural ozonganda). mujeres. Australia Australia aborigen. Asi Así se se pertenece a a un un clan clan heredado heredado de de la la madre. que que dos (Malan. el con ocasiOn ocasión de grandes acontecimientos acontecimientos sociales. India. guardan jerarquia jerarquía entre entre si. Todos comienzan con el el nombre de omuhoko.1. descendencia. en ntimero número de de 7 7u u 8. El El Los himba hermano tiene que desposar desposar a a la [a mujer mujer del del hermano hermano fallecido. Cada persona persona pertenece pertenece a tres tres omaanda omaanda (plural (plural de de eanda): al al de de su su madre (el (el mas más importante). abuelo. que que estan están caracterizados caracterizados por por un un sistema sistema segmentario segmentario linelinesiete matriclanes. Melanesia Melanesia y y Polinesia Polinesia (Murdock.154 Francisco Giner Abati Francisco Ahati ORGANIZACION SOCIAL SOCIAL 2. Forman Forman rigidos rígidos grupos grupos sociales sociales con fuerte fuerte autonomfa autonomía politica política dencial religiosa. que que esta está formado formado por por un un conjunto conjunto de de famifamido onganda lias con con su su ganado. viuda.

ellos. TamTammada. ESTRUCTURA tienen un un sistema sistema politico político centralizado. podra podrá establecer un nuevo kral. ESTRUCTURAPOLITICA POLITICA 3. roles y y deberes deberes politicos políticos basicos básicos se adquieren a traves través de de varios varios Los roles se adquieren linajes agnaticios y diferentes segmentos segmentos linajes y matrilineales representando todos diferentes de igual igual significado significado politico. Esto exige exige un un modo modo de devida vidaseminOseminófin de de aprovechar aprovechar los los escasos escasos pastos pastos estacionales estacionales y el agua. para para lo lo que queadennas además de perteperteko necer a a uno uno de de los los siete siete matriclanes matriclanes reconocidos. jefes. para Existen cerca de de treinta treinta poblados. poblado. exigiendo clima y factores ambientales ambientales no no permiten permiten otra otra elecciOn elección que adoptar clima y otros factores un modelo modelo de de asentamiento asentamiento muy muy disperso. político. que no no forman forman sino pequeños encontrándose bastanbastany pequefios asentamientos. (ovahungure). pre-Namibia. encontrandose te dispersos dispersos entre entre los los himba himba y y aceptando aceptando sus sus normas. un jefe. circular. sedentarios. Los jefes (ovanane vomubo(Lehmann. El El ga. normas. Este tipo de orgaorgaLos himba no tienen nización se segmentaria de de los los grupos grupos descendientes. hakaona. 1955). pequeñas. antigúedad. Por ejemplo. cuando un autosuficiencia economica económica gracias gracias a una herencia herencia y y deja de de depender depender econOeconóautosuficiencia micamente de su padre. zemba zemba pos y thwa. A Alos los jewenes jóvenes les los distintos La segmentation segmentación de de los los grupos grupos locales locales es el resultado de la herenherenpoblados. normas. corporativas. La un hombre ha adquirido adquirido su su cia matrilineal del ganado. escarpado. han han de de caracterizarse caracterizarse por por necer su inteligencia. El terreno terreno escarpado. limitadas. principal. poblados. personalidad número de de sus sus vacas. Existen tambien también varios factores formar factores que neutralizan esta esta tendencia tendencia a format grupos patrilocales. excepto excepto los los tjimba. reconocidos. imponiendo limitaciones limitaciones en el tamaiio tamaño de los los ozonganozonganexigiendo su segmentation segmentación en unidades unidades residenciales residenciales mas más pequeitas. Puesto Puesto que politicamente iguales. cada cada uno uno con con su su jefe. en en el el sentido sentido de de que quetodos todos los los clanes clanes se se atribuyen atribuyen den la la misma misma antiguedad. no existe un un orormatrilineales estan den jerarquico jerárquico entre entreellos. te Existe un consejo consejo compuesto compuesto por los Jos jefes jefes y y consejeros consejeros de los Jos grupos grupos Existe dominantes denominado ombongareno yomuhoko (congregación del puedominantes denominado ombongareno (congregation pue- . solo sólo ofrece ofrece unas unas todo el condiciones condiciones de subsistencia subsistencia limitadas. tambien también circular. de Los himba han desarrollado una una forma forma institucionalizada institucionalizada de jefatura jefatura Los himba han desarrollado (Lehmann. Todos Todos los los grugruExisten pos estan estan representados representados por por sus sus jefes. Los jefes (ovanane vomuhoko u ozoforomana) ozoforomana) son son elegidos elegidos por por el el grupo. Kaokoland (Namibia) (Namibia) Himba. que tanto los los clanes clanes patrilineales patrilineales como como los los están dispersos en unidades unidades no corporativas. parte para to lo que que es es asistido asistido por por unos unos consejeros consejeros (ovahungure). disperso. Cada Cada kral kral es es autonomo autónomo y tiene un un jefe que lidera lidera el el poblado. a fin bién es es cierto que que junto junto a a fuentes fuentes y y pozos pozos con con agua agua permanentes permanentes se se ubican ubican bien asentamientos mas les gusta gusts recorrer los más sedentarios. Las Las cabanas cabañas estan construidas construidas con un central del ganado. tjimba. 1955). grupo. aunque mantenienmanteniendo vinculos vínculos religiosos religiosos estrechos con el kral kral principal. vacas. hakaona. La La mayor mayor su personalidad y y por por el alto 'turner° parte de de sus sus funciones funciones consiste consiste en cuidar cuidar del del cumplimiento cumplimiento de de las las normas. Kaokoland 155 ganado. descendientes.La Religion Religión de los los Himba. armazein de ramas ramas cubiertas cubiertas con con barro barro y armazón de y estiereol. Cada poblado tiene un jefe. y sobre sobre un el que que esta está lindando lindando con con el el area área de depre-Namibia. nizaciOn se debe debe a la naturaleza segmentaria se componen componen de de on un 'turner° númerode degrupos gruposde deparientes parientesuniliniales uniliniales social social y y que se politicamente iguales. agua. estiércol. inteligencia. jefe.

estricto. En En ocasiones ocasiones excepcionales excepcionales las las necesidades necesidades creadas por oferta hacen hacen que que se se lleguen lleguen a a «cambiam «cambiar» reses reses por por dinero.matrimonio matrimonioy y ceremonias ceremonias funerarias funerarias serian serían virtualmente virtualmente nombre. cobre. del del que quelos loshimba himba reconocen reconocen varias varias categorias. adornos adornos para para la la cabeza. ocasiones. faldellines. carne. social. recursos. dinero. La La inobservancia inobservancia de de riamente con obligaciones en en relation relación con conel elganado ganadosagrado sagradoconlleva conlíeva serias serias implicaimplicalas obligaciones ciones religiosas. abalorios. yendo mas ally de su su puro puro valor valor econOrnico económico como fuente fuente primaria primaria de de alimentaciOn. «comercial’>. La La piel piel se se emplea emplea para parahacer hacerfaldellines. Pero este consejo no Pero la autoridad de este está centralizada en en sentido sentido estricto. categorías. Cada Cada familia familia do sagrado. social. armas. cabeza. irrealizables sin sistema de de culto culto que que los los himba bimba dirigen dirigen a a sus sus antepasados antepasados alrededor alrededor El sistema del fuego fuego sagrado sagrado esta está tambien también intimamente íntimamente ligado ligado a a la la existencia existencia del del ganaganasagrado. primario. do. conchas. Los himba bimba mantienen un tipo tipo base base de de subsistencia subsistencia pastoril. sin las las reses reses que que son son sacrificadas sacrificadas en en tales tales ocasiones. cuchillos. do politico. precisas. que los los Himba Himba no no poseen poseendinero-moneda. fuente fuente de de recursos. cinturones. ceremonial. y todo tipo Un ntimero número elevado elevado de reses reses proporciona proporciona una una position posición elevada elevada en la la Un jerarquía social. abalorios. do. por sus sus animales: animales: brazaletes brazaletes de de cobre. religiosas. sagrados. estuches. El consejo se reline reúne cuando tiene que que discutir discutir asuntos de interes interés genegeneral y han han de de tomarse tomarse decisiones decisiones que que pueden afectar a todo el territorio o o ral y pueden afectar para tratar tratar los los problemas problemasma's más diffciles. c e incluso incluso el el consumo consumo de de su su leche leche esta está sujeto sujeto aareglas reglas precisas. armas. bolsas.>. valor social. pues pues solo sólo es ejercida ejercida durante durante las las reureuesta centralizada niones que irregularmente irregularmente en en el eltiempo tiempo se se producen produceny y ademas ademáslas las decisiones decisiones sólo son validas válidas cuando son aceptadas por todos todos sus miembros.156 156 Francisco Giner Francisco Giner Abati /Mall blo). está ligada ligada a a alguna alguna de de estas estas categorias categorías y y posee posee una una cierta cierta cantidad cantidad de de reses reses esta sagradas. por alimentos alimentos y y tabaco. estuches. El ganado constituye el centro de la vida himba. Cada Cada individuo ha de de pasar pasar a alo lo largo largo de de su su vida vida por por ceremonias ceremonias asociadas asociadas necesanecesaindividuo con el elsacrificio sacrificio ritual ritual de de animales animales sagrados. initiation. ECONOMIA ECONOMIA 4. bolsas. ganado constituye el centro de la vida himba. Asi Así pueden conseguir conseguir los los objetos que necesitan necesitan intereambiandolos intercambiándolos funcion. 4. carne. difíciles. La La leche leche de de vaca vaca es es la la base base de de su su alimentaciOn. yendo más allá y cabras. cuchillos. en forforleche y y carne. Este Este ganado ganado no no puede puede destinarse destinarse aaotros otros fines fines que queal alfuego fuego sagrasagrasagradas. junto a la came. pues novia es es siempre siempre fijado fijado en forma forma de de ganado ganado y y los los ritos ritos de de imposition imposición de de novia iniciación. a rebalios de ovejas y cabras. alimentación. dinero-moneda. valor valor religioso religioso y y significasignificamoneda político. el ma de leche cumple otras otras cinco cinco funciones funciones claramente claramente diferenciadas: diferenciadas: valor valor de de ganado cumple moneda «comercial. sandalias. colchonetas colchonetas y tipo de de correas correas y y cinturones. alimentación. pero pero ademas además la la dinamiea dinámica social social himba bimba es es impensable impensable sin sin el jerarquia pues interviene interviene en en cada cada acontecimiento acontecimiento ceremonial. clones . el el ganado ganado cumple cumple esta esta Dado que función. sandalias. Adernas Además de de este este valor valor primario. junto a rebaños de ovejas vacuno es la mas de riqueza. piel. bimba. La La La mayor parte parte de de su su indumentaria esta está hecha hecha casi casi enteramente enteramente de de piel. Esto conducondusolo son aceptadas ce con con frecuencia frecuencia a situaciones situaciones en las que no se se llega llega a a un un consenso consenso para en las una politica política general. conchas. valor de in la piel. tabaco. El El precio de de la la ganado. El El ganado ganado vacuno es Ja más importante fuente de riqueza. la oferta La piel piel y el cuero cuero son son importantes importantes materiales materiales en en la la tecnologia tecnología himba. pastoril.

Normalmente en un un dnico único lugar. el el homicida homicida es es obligaobligado reses si si mató mate. de muchas muchas reses reses es respetado respetado y y ostenta ostenta una una posicion posición prominente. Desde punto de de vista vista legal. hay pocos que los ovasyona. primitivos. fuentes. (omakunde). más ovejas y y cabras. que posee posee pocas pocas reses reses o o ninguna. asi así como cargo sargo (omaha). el el repartir los pueden ser sequia. Tambien También se extraen tuberculos con la ayuda ayuda de bastones para cavar tubérculos comestibles comestibles con cavar (oma(urnapingo). legal. Desde el punto diante el el pago pago en en forma forma de de ganado. Asi. a a una una mujer mujer y si mató mato a un do a a pagar pagar veinticinco veinticinco reses y quince quince si un hombre. Kaokoland Kaakoland (Namibia) (Namibia) 157 157 Tradicionalmente el reconocimiento del estatus politico reconocimiento del político de una persona esta unido está unido a a sus sus bienes y y entre los himba se se asocia asocia al numero número de cabezas de ganado. parece parece que desde desde antiguo antiguo los los himba himba tienen tienen una una ganado. ozondiupa). enfermedades. (omai’anga). esta forma. De De esta especie de seguro para preservar especie preservar su su hacienda. . himba. agricultoIlado cultivo. como como pueden sequía. a fin fin de de hijos. ntnguna. que sirve sirve como como complemento complemento vegetal vegetal importante importante a su Así son son recogidos recogidos frutos y bayas bayas en bandejas bandejas hechas hechas con con fibras fibras dieta base. una especie de guisantes (omakunde). En En la sociedad himba bimba se se podria podría dividir dividir en en dos dos clases clases sociales sociales desde el el general. Se Se puede calcular una media aproximada de una docena docena de reses reses por persona. El ganado robado se debe reintegrar reintegrar con con un un namero número equivalente equivalente de cabezas cabezas de ganado. forma. calabacines (omatanga). melones (ounuwa) y caiia caña de azticar azúcar (omindjombwe) (ornindjombwe) son son cultivados cultivados por algunos algunos hehe(ounuwa) rero y y pocos pocos himba. ya que afortunadaafortunadaque pertenecen a los mente los los actuales actuales himba tienen tienen hien bien distribuido distribuido su su numeroso numeroso ganado. convirtiéndose convirtiendose parcialmente en agricultores primitives. riesgos. por por ejemplo. Normalmente el el ganado ganado no no se se concentra concentra en los riesgos. padre puede enviar a su hijo mayor pastos con una parte del mayor a otra zona de pastos ganado. Asi. Como complemento complemento de esta economfa economía pastoril pastoril los los himba himba practican practican Ia la Como caza de antelopes antílopes y y otros otros ungulados. a las las vias vías de comunicación Algunos grupos herero cercanos a comunicacion han han desarrodesarrollado formas sencillas de cultivo. la punto de de vista vista de de la laposiciOn posición del ganado: ganado: la aristocracia aristocracia de pastores pastores ricos ricos y el pueblo pobre (ovasyona). las las sanciones sanciones se se expresan expresan memeprominente. hemos visto tienen sobradamente cubiertas forma de carne carne y y leche. mijo (omahan(omahancalabazas (ozombutu gu). Así. (ovahona) y En realidad. Cereales Cereales (ozomiriva) (ozorniriva) y res No es es este (ozornbuu y ozondjupa). Tambien También es es posible posible ver ver alguna alguna pequeiia pequeña plantaciOn plantación de de trigo (ovikototwa) (ovikolotwa) y de tabaco (omakaya) junto a a fuentes. Por adulterio tambien también se se deben pagar pagar seis seis reses. hechos hechos de madera. ganado.La Religion Religión de los los Himba. La herencia matrilineal del del ganado conlleva conlíeva una serie serie mas ovejas de obligaciones obligaciones como el mantenimiento mantenimiento econOmico económico de viudas y los de las las viudas y de los hijos. recolección. aunque aunque esto esto es es más mas un un deporte deporte que una necesidad. El poseedor de ganado. No este el caso caso de de los los himba. ganado. pingo). pues como hemos cubiertas sus sus necenecenecesidad. robo y y enfermedades. Si Si es más práctica sidades proteicas en forma mas importante la practica de la la recoleccion. ganado. ejemplo. Así. lugar. himba. Asi de palua (ovimbara) o en cestos de paja paja toscamente toscamente trenzados. ungulados. trenzados.

Puesto que Ndjambi Ndjambi esta está en en el el hombres como los cielo. Dios. ellos. ni no le le reconozcan. centroafricanos. que 2. 1923). ampliamente extendido extendido por por Africa. pues pues despuds después de de la la muerte muerte el el hombre hombre se sevuelve vuelve blanco. y el trueno vienen de el. hasta los bavili y en el interior hasta los Baholoholo.158 158 Francisco Giner Abati Francisco 5. Africa. que que tampoco tampoco se se preocupa preocupa de de el. el rayo y él. Segan Según Brauer Brauer(1925) (1925) es es inatil inútil buscar buscar algún significado significado etimológico término «Ndjambi›) «Ndjambi» en algtin etimologico del del termino en la lengua herero. esta arriba arriba en el bienhechor aunque aunque lejano. El rayo y el trueno cielo. himba. realizando realizando una pequefia pequeña transformación. Angola. lejano. como como «Ndjambi «Ndjambi Karunga». el el ser sersupremo. Ndjambi: Ndjaunhi:el elser ser supremo supremo 5. El es es el el es de todas todas las las cosas: cosas: plantas. muerte. no no se se enoja enoja ni ni castiga castiga a a nadie. Esta Esta serfa sería la la razOn razón por la la que que los hombres Ndjambi Ndjambi no no ocupa ocupa un un sitio sitio en en el el culto culto religioso religioso del del hombre. Namibia incluyendo incluyendo el Congo Congo hasta hasta la la regiOn región de los los grandes grandes lagos. demasiado demasiado sagrado sagrado (Zera). SISTEMA SISTEMARELIGIOSO RELIGIOSO 5. Ndjambi. lingdísticas. Pero Pero esto esto no no quiere quiere decir decir que que no no tengan tengan una una idea idea de de Dios. 1923). Ndjambi. un himba es demasiado demasiado santo. los himba nombre Karunga de los los ovambo ovambo (Kalunga) (Kalunga) durante período de de permapermanombre durante el period° nencia en Angola. . hasta los bavili y en el interior hasta los Baholoholo. Kalunga. Ndjambi Ndjambi está el cielo cielo y no no en en el el inframundo. ante ante las las que que ningún hechicero hechicero puede hacer nada. porque para para el él el el nombre nombre de Dios Dios bien. el Norte. Ndjambi Ndjambi envfa envía la enfermedad enfermedad y la la muerte. Karungao. entre los los bantlies bantúes centroafricanos. Posiblemente Posiblemente los himba debieron debieron incorporar incorporar a su su vocabulario vocabulario el el perior. encontrandose encontrándose hacia hacia el Norte. «Ndjambi». (Meinhof. y desde desde luego tambien también el Hombre. es es El utilizado como que expresaría expresarfa la la grandeza grandeza de de este ser sucomo una interjecciOn. ningun puede hater Mayor presencia presencia tiene la la creencia creencia en en la la persistencia persistencia del del espfritu espíritu de de los los Mayor que estan están dotados dotados de de atributos atributos sobrenaturales sobrenaturales por porNdjambi. con distintas distintas modificaciones modificaciones lingiifsticas. blanco. y y antepasados. Ndjambi. animales animales y y cualquier cualquier fenOmeno fenómeno natural creador de es visto visto como como creación de Ndjambi. 5. Ndjambi. Dios. no no es es exclusivo exclusivo de de los los El terrain° himba. supremo. En todas todas partes partes coincide coincide la la misma misma unidad bastante bastante mo vacía de contenido. nada. serían la voz de Ndjambi. rnuertos término «Ndjambi». Ahora Ahora que no himba no no suele nombrar a Dios. La La noción notion de «Kalunga». Tampoco se conocen conocen mitos que pudieran reflejar serfan algo algo mas más de de la la persona persona de de Ndjambi. nadie. es es Ilamado llamado Ndjambi. Pero Pero tampoco tampoconecesita necesita de de los lossacrificios sacrificios de de los los por tanto los antepasados antepasados (ovakuru). contenido. él. Africa. es creation de El termini) término Karunga Rarunga asociado asociado a a Ndjambi. inframundo. No No causa causa mal mal y y bienhechor tanto no no suscita suscita terror. Ndjambi. de nencia transformation. esta está tambien también asociado asociado al mundo mundo de de los los entre muertos 2 2 (Meinhof. interjección. terror. Existe Existelala creencia tradicionalen en algunos pueblosafricanos africanos de de que que los losblancos blancos inframundo. modificado. hombre. plantas. creencia traditional algunos pueblos 2.1. visto. Para los Namibia himba. Kalunga. lluvia. solo sólo destaca la idea de de que que Ndjambi Ndjambi esta está hoy hoy lejos lejos de vacia hombres y y no no se se preocupa preocupa mas más de de ellos. Para los los himba. Los himba son monotefstas. aparece corno como hemos hemos visto. se encuentra encuentra bastante extendida por por la la zona zona media mediaSudoccidental Sudoccidental de de Africa. Es Es un un dios dios himba. Dios. sino sino que que tiene tiene una unaamplia amplia extension extensiónen en Africa. to lomismispues aparece mo que que el de «Karunga». monoteístas. mas más o o menos menosmodificado.desde desdeCamertlin Camerún hasta hasta himba.1. se «Kalunga». lagos. reconozcan. que superior. Dios. aunque aunque su su religion religión no gira gira precisamente en torno a a Dios. creen que que la la lluvia. «Karunga». (ovakuru). Ndjambi. Africa. vienen del inframundo.

hombres.La ReligiOn Religión de Kaokoland (Namibia) (Namibia) de las los Himba. aunque no Un viejo viejo mito mito cuenta cuenta como como el primer primer hombre. herero. Mukuru y los antepasados Mnkuru y antepasados Mukuru seria sería el padre original. la luna luna y y las las estrellas estrellas fueron fueron tambien también creados con los los hombres. (okuruwo). herero. Este árbol es identificado hoy con una combretacea y deteraciOn comun. hombre. el sol. palabras. el primer primer herero. Costumbres. a a traves través del fuego fuego sagrado sagrado en el lugar de los sacrificios sacrificios (okuruwo). centradas fundamentalmente alrededor del del fuego fuego sagrado sagrado y del del ganado sagrado. el hombre primordial. en árbol tuvieron su origen junto con ganado. sino en el homenaje a los antepasados. El actual jefe es es considerado como como el el Mukuru Mukuru vivo vivo y tiene precisamente precisamente en el ganado ganado la la maxima máxima expresion expresión de su su poder. árbol. viejo». Mukuru es primordial. Esta profunda también desaparece el el servicio servicio del okuruwo. Mukuru. y y la la consecuencia consecuencia es es el el establecimiento establecimiento de de entre armoniosas con los antepasados. madera. pues pues el arbol árbol es es el el lugar lugar tallar la donde esta está el el espiritu espíritu de de los los antepasados. tuvieron su origen junto con el ganado. Mukuru. cotidiano. En los mitos mitos de creaci6n creación del sus del hombre no aparece Ndjambi Ndjambi Karunga Karunga relacionado. . mitico.2. Las Las ovejas salieron de de una roca y cabras se se obtuvieron obtuvieron por par robo de los los bergdama bergdama (pueblos de las las zonas zonas montafiosas montañosas del norte y centro de del norte y centro de Namibia). instituciones. La dimension dimensión religiosa de los himba no se hace visible en el culto a Dios. poder. Con la desaparicion desaparición del del ganado tambidn okuruwo. en el arbol Omumborombonga. Esta Esta relacion relación aparece sino solo debería ser estudiada en una una recogida recogida sistematiea sistemática de mitos herero. Mukuru. y la la primera primera mujer. Existe pues una relaciOn relación entre ellos referente a su creentre ellos creación común. fueron rnas más numenumerosos. pero pero naciendo naciendo del del cielo.Algunos Algunos explican explican asf así la la tendencia tendencia de de los los africanos africanos a a a partir tallar la figura figura de sus sus antepasados antepasados en madera. Kamungarunga. original. Kaokoland 159 159 a los los que que permite permite ejercer ejercerinfluencia influencia sobre sobresus sus descendientes descendientes vivos. la la parte de las las instituciones instituciones de los himba estan están basadas en en el el manismo. ovejas salieron y las las cabras robo rosos. viejo». mayor parte Los espiritus espíritus de los ancestros ancestros se se convierten convierten en los los autenticos auténticos mediadores mediadores Los de los entre el el hombre hombre y y la ladivinidad. sentido. mítica. El El deberfa ser estudiada de los mitos culto a los antepasados antepasados esta está intimamente íntimamente ligado a la la presencia presencia del del ganado. sino sólo Mukuru. Mukuru Mukuru es es considerado considerado el padre padre original herero y ya a veces veces es es denominado denominado como como «el «el viejo». Esta forma de de manismo manismo inspira relaciones armoniosas y orienta todo fundamentaltodo un un complejo complejo sistema sistema de instituciones. culto Un himba reses no no puede Con Ia Un himba sin sin reses puede tener un un okuruwo. antepasados. 5. cielo. Es preciso matizar que con frecuencia frecuencia los himhimba se refieren refieren al fuego fuego sagrado sagrado con el nombre nombre del del lugar lugar en en donde donde realizan realizan ha sus diferentes rituales rituales (okuruwo). manismo. Así. surgieron surgieron de de los los vientos vientos cuando los hombres fueron circuncisión. ganado. como como Ia la creados con circuncisiOn. divinidad. antepasados. Himba. original de todos los herero Segtin Según otra version versión mitica. Este arbol es identificado hoy con y determinados se señalan afriminados ejemplares se sefialan como como el árbol arbol mitico. ritos tienen una no sean sean capaces capaces de de expresarlos expresarlos con con palabras. Kamungarunga. «el «el viejo». Asf. En En otros otros pueblos africanos también podemos encontrar encontrar narrado narradoel elorigen origenmftico mítico de desu sucreaciOn creación canos tambien partir de de un un arbol. profundarelaciOn relación el culto culto a a los los antepasados antepasados y y el el ganado ganado aparece aparece ante ante los los himba bimba como como entre el un hecho incuestionable incuestionable y un quehacer cotidiano. sol. Encontraremos que sus sus un hecho y un ritos una raz6n razón profunda profunda y y sus sus simbolos símbolos estan están llenos llenos de de sentido. vivos. Costumbres. relacionado. Namibia). Dios.

sagrado. viceversa. En ganado forma parte tambien también del del culto culto a a los los antepasados antepasados en en forma forma de de El ganado ofrendas. también sociales sociales y y religiosas. la propiedad es controlada y y heredada heredada matrilinealmatrilinealca general Se observan observan reglas reglas especiales especiales en en el use uso de de la la leche leche del del ganado ganado sagrasagramente. sino tambien primer lugar. enterrados. bogos. Los Los antepasaantepasay dos son son responsables responsables de de la la vida vida de de los los descendientes descendientes y y para para cllo ello deben deben dos cuidar del del hienestar bienestar del del ganado. ozomwaha ozornwaha (objetos de de valor valor ritual ritual viruru. La La consecuencia consecuencia es es que queno no se se sacrifican sacrifican reses reses habihabitualmente para parael el consumo consumo de decame. Muchos otros pueblos mantienen mantienen tambien tambiénuna unarelaciOn relación con el ganado ganado de de Muchos tipo instrumental instrumental ritual. atributos sobrenaturales) sobrenaturales) y y zoviruru (perteneciente (perteneciente a a los los espiritus). ganado sagrado sagrado El ganado Los himba estan están en estrecha estrecha relaciOn relación con el ganado. los loswanyaturu. Se Se visten visten arboles con pie] piel de res res y y se se alimentan alimentan de de su su came carne y y de de su su leche. vida. Se do. con con importantes importantessignificados significados relacionados relacionados con con el el orden orden social social del del grupo. pronto se se sorprendieron sorprendieron de de que que que deseaban con podían comprar las las reses reses de de los los herero hereroy y que queincluso inclusoellos ellos mismos mismos no no las las no podian sacrificaban para su propio propio consumo. acostunibrados acostumbrados a a conseguir conseguir to lo ofrendas.160 I 60 Francisco Francisco Giner Abati 5. sakalaracos. nilótidos. religiosas. K<que «que están (hupa). Los Los primeros primeros viajeros viajeros europeos. él. (ganado>. do. y y la la vida vida esta está determinada por por el. espíritus).3.ni ni siquiera siquiera cuando cuandoes esmuy muyvieja. Entre Entre los los tos que y ritos pueblos ganaderos que comparten comparten una una situation situación semejante semejante estan están los los fulbe. poblado. ganado es es heredado heredado patrilinealmente patrilinealmente y y queda queda excluido excluido de de la la practipráctiEste ganado general segtin según la cual. los los bahima bahima de Ruanda. paso. vida. Vida Vida y y subsistencia subsistencia se se reciben reciben de de la la res res y y cuidar para los los himba himba son son inscparables. Los Los himba himba levantan levantan sus sus cabanas cabañas con ramas ramas de de ten el árboles que &spuds después son son cubiertas cubiertas con con estie'rcol estiércol de vaca vaca y y barro. cual. 2) con atributos segunda categoria categoría es es llamada llamada ozundurnehupa. 1925). lugar. leche. (Brauer. sakalaracos. Del Del ganado ganado se se obtiene obtiene diariamente diariamente vida vida y y para . económicas. Existen Existen sacrificaban dos clases clases de ganado ganado sagrado. Reciben Reciben la lacircuncicircuncicon sion sobre su su piel piel y y tambien también finalmente finalmente envueltos envueltos en en una una piel piel de de vaca vaca seran serán skin En todo todo participa participa la la fuerza fuerza vital vital del del ganado. necesidad. pueblos fulani. ganado. y y ademas además el el ganado ganado en en manos de de extranos extraños serfa seria un un medio medio de decausar causar claim daño via vía magia magia negra. los los dinka dinka y y algunos algunos nilotidos. ganado y viceversa. mismo. vaca. carne. vieja. con diner° dinero y y buenas buenas palabras. los losschilluk. barro. Los Los masai masai incluso incluso no no Ilegan llegan a a nunca a a la lavaca. los los los fulani. El El manos ganado himba himba sirve sirve al al culto culto de de los los antepasados antepasados a a traves través del del fuego fuego sagrado. (ozondurne). ritual. Seria Seria como como vender vender una parte parte de de si símismo. el el fuego fuego sagrado garantiza su su salud y y fecundidad. wanyaturu. que se se distinguen distinguen por sus sus nombres nombres y y que que dos tienen una una posiciOn posición claramente demostrativa: 1) 1) ozongombe ozongombe ozornwaha ozornwaha zozovirura. grupo. ganado. No No es es dificil difícil entender entender la lasistematica sistemática los animales negación de posibilidad de su ganado a a extraextranegaciOn de estos estos pueblos pueblos ante ante la posibilidad de vender su nos. schilluk. derivada de de ozogombe ozogombe (ganado). ganado. Ambos Ambos comparcomparEn primer ten el recinto recinto del del poblado. hombre hombre y y ganado ganado comparten comparten la la vida. los bogos. sagrado. fulbe. con el que comparcomparten su su vida. Toda la la actividad actividad himba himba gira gira entorno al al ganado. negra. inseparables. atin aún en en epocas épocas de de necesidad.sacrificando sacrificando solo sólo a a matar nunca animales machos machos (Brauer. palabras. Esta Estarelation relacióntiene tienerepercusiones repercusionesno nosolo sóloeconOmicas. que que literalmente literalmente quiere quiere La segunda decir estan vivos» vivoso (decir Aos «los bastoncillos bastoncillos del fuego fuego sagrado» sagrado» (ozondume). europeos. consumo. ozundurnehupa. 1925). nos. Ruanda.sino sinosolo sólo con conocasion ocasión de de acontecimienacontecimientualmente que conllevan conllevan ofrendas ofrendas a los los antepasados antepasados y ritos de paso.

okumakera. alimento. El luego participa en el banquete. es decir entre los ante(comtin union) entre vivo. personas. los los akamba. pueblos. que que se se realiza realiza ante ante el el okuruwo. que que animal se cuelga cuelga de la rama rama de de un un arbusto arbusto y y se se agita agita ritmicamente ritmicamente de de delante delante a a se atrás durante duranteun un largo largo rato. Después Despuesde de que que el el jefe jefe ha ha bebido de la para el elconsumo consumo de de las las otros otraspersonas. sorbo. pero intención de de de pero con la intention al invitado invitado que la bebida bebida o o Ia la comida comida no no ha ha sido sido envenenada. culto. No existen para las mujeres himba especiales tabúes en relamantequilla. maleficios. él. Las Las mujeres mujeres le le presentan presentan la la leche leche recien recién ordefiada ordeñada en en sienta recipientes de calabazas huecas huecas para que la pruebe pruebe (makera) (rnakera) recipientes de madera o en calabazas un sorbo. occidentales. que que es es Ia la prueba prueba junto al al bebiendo un fuego sagrado. antepasados. cuestion mente guerrera y y que debe debe estar estar preparada preparada ante ante posibles posibles robos robos de de su su ganaganado (Eibl-Eibesfeldt. los los suk. grupo.la laceremonia ceremoniade de la laprueba pruebaestablece establecetambien tambiénuna unarelaciOn relación o «comuniOno «comunión» (común unión) entre el Mukuru vivo. ritos. que sirve para para reforzar reforzar la la cios son sellados unión establecida. el el cuidado de las las Como en casi reses y las las ocupaciones ocupaciones relacionadas de los los hombres.Himba. para convertir convertir una parte parte en en una una especie especie calabazas (ornaere). prueba). que pertenece pertenece tambien al al oruzo de cada cada clan clan y y que que cumple cumple funciones funciones de culto. partes. Esta Esta costumbre ha ha sido sido relacionada con otro tipo la ceremonia do de pruebas pruebas realizadas realizadas en otros otros muchos muchos pueblos. los los turkana. Una vez probada. hombres. (Eibl-Eibesfeldt. (Namibia) 161 161 fuerza vital. Bien Bien conocida conocida es la la costumbre costumbre de los los beduinos del del desierto que les les impide impide atacar a una persona persona con con la la que que han han beduinos compartido el aliment°. EJ individuo individuo solo solo no no puede puede osacrificap> «sacrificar» a un animal. casi todas las las culturas ganaderas en general. relacionadas con con el el culto culto son son tarea de quedando para para la Ja mujer mujer el el trabajo trabajo de de ordetiar ordeñar y y de de preparar prepararIa la cuajada cuajada y y Ia la mantequilla. también Ia la prueba de la la leche leche de de la la vaca vaca de de los los antepasados. recipiente. Segtin Según una unainterpretaciOn interpretación adecuada para etológica. Esta Esta estrecha estrecha relarelación entre y en en sus sus ciOn entre ganado ganado y y antepasados antepasados se se hace hate patente patente en el okuruwo y ritos. Cada Cada mafiana mañana y cada cada tarde tarde (Ia cuando el el fuego fuego sagrado sagrado es es llevado llevado al al okuruwo okuruwo el el jefe. bebido de la leche. envenenada. es los antepasados y los los miembros miembros del grupo. e e incluso incluso entre entrelos losoccidentales. los los galla galia y y los los kaffitscho kaffitscho los (Schmidt. generación. nueva union Las costumbres costumbres himba exigen exigen que los recipientes recipientes en en los los que que se se ordefia ordeña Las que los . jefe. Kaokoland (Namibia) La Religion Religión de los las Himba. vital. Tambien También se se dice dice okumakera. esta ésta ya ya es es fuego sagrado. el el Mukuru Mukuru vivo. Situaciones Situaciones parecidas parecidas encontramos encontramos entre chin los masai. se se sienta junto a a el. la leche es repartida las calabazas que hacen hacen de de recipiente. No No mostrar al parece cumplir cumplir esta esta funcinn función entre entre ios los himba. grupo. pero sf sí el ej grupo. bimba.Una Una vez vez convertida convertida en en cuajada cuajada se se puede puede realizar realizar atras de la prueba. En ambos ambos fuerza y padres no no se hay vida vida que que se se continua continúa de de generation generación en engeneraciOn. animal. No existen las mujeres especiales tabties relación con el el cuidado cuidado del del ganado. suk. esta ceremonia cumpliría cumplirfa la función funci6n de cultivar el reconocimiento diario de de la lajerarquía cuestión importante en en una una cultura cultura originariaoriginariajerarqufa del jefe. ceremonia mas más significativa significativa en relación la leche leche es es la la omakera» «rnakera» La ceremonia relacion con Ia (la prueba). esta etolOgica. Junto Junto a a esta esta prueba pruebageneral general de de la la leche leche se se lleva lleva a cabo de cuajada (omaere). La La leche leche de de este este animal tiene que que elaborarse mediante mediante un un largo largo batido batido en en una una calabaza. parte. turkana. 1915-16). akamba. leche. ganado. calabaza. parece Por otra otra parte. 1915-16). 1986). establecida. masai. acuerdos acuerdos y y negonegocompartido sellados con una comida entre las las parses. rato. vivo. pero por ello ganado y se pueden separar. El El ganado se se reserva como como ofrenda para que luego leche que protege protege de de magimágiel sacrificio sacrificio a a los los antepasados antepasados y y para obtener la leche cos maleficios. la leche es repartida en las Una vez probada. 1986).

en el que se se funden funden en en una unaunidad. más. noestá esta divinizando divinizando la la vaca. religiosos. vaca no volveria La mantequilla no no es es utilizada utilizada como como alimento. Los Los antepasados antepasados no no viven viven en en las las reses.1977). a fin fin de de evitar evitar vaca se se lastime lastime y y pudiera pudiera «secarse». Otro tipo de de recipienrecipienvisto. El El fuego fuego es es precisamente precisamente gran choza. sociales. 1977). laman. en los que que se se hace hace la la cuajada cuajada que. como como a veces veces se se ha malinterpretado. la leche leche se se orderia ordeña en un que la vaca de madera madera de de forma forma alargada. para para despues después verterla en en recipientes recipientes de cubo de calabaza de de forma forma esferica. ganado. no la vaca>›). literalmente afirmo en en la vaca. m'ongombe». que que localizan localizan Ia la morada morada de de los los antepasados antepasados en en la lavesicula vesícula de los biliar de las las reses. avivado sol y avivado por por la la mafiana mañana a Ia la salida del sol y por la tarde a a la la puesta puesta del del sol. local.Nrine «me afirmo (4<arni mbi kamburamongombe». sino sino como como cosmetic° cosmético con con La untan su su cuerpo cuerpo despues después de de mezclarse mezcíarse con con ocre. consumir la leche. solo. zulúes. tumbas. Se Se trata trata de de un un tabti tabú ampliamente ampliamente observaobservaponerse en contact° por los los pastores pastores nOmadas. ganado. antepasados. forma. «secarse». la la creencia. En En ninguna ninguna otra otra cosa aspectos sociales. tumbas. Antepasados dos cosas cosas distintas. vivos. . sol. nómadas. como como en en el el caso caso dres». el el himba himba nunca nunca lava lava sus sus cacharros cacharros y tan tan solo. Asi. agua. Ellos está en en la la vaca. referencias. El El lugar lugar del del fuego fuego de de los los hacia (okuruwo) se se ubica ubica en el centro. morada morada de de los los antepasados antepasados vivos. Pero Pero hay hay una una estan afinidad entre entre ganado ganado y y antepasados. Probablemente Probablemente el exceso exceso de de colesterol colesterol no conoce afecte a los los himba. ganado. trata ma's más bien de de un un simbolo símbolo vivo. Se trata aspectos y religiosos. pero pero no no se conoce su use uso coma como alimento. tomo vaca»). vaca. unidad. Pero no los zuldes. de la misma misma manera que la leche y y el agua no no do por nunca mezclarse. (Kuvare. llamativa. invoca. pues pues qlos «los padres vinieron vinieron del del este*. Cuando Cuando el himba himba dice dice que que cree en la la vaca vaca esta tree en («ami rnbi kambura literalmente. Este Este unguento ungúento les les el que untan tanto contra contra el el calor calor del del sol sol como como frente frente al al frio frío de de la la noche. Por ello ello la cultura cultura himba himba no no se se podrta podría entender entendersin sin el el ganado. como como tampoco tampoco biliar están en en las las tumbas tumbas o o en en los los lugares lugares en en los los que que se se les les invoca. TamTamprotege tanto bien bién la la usan usan para para untar untar las las pieles. en en el elque queconvergen convergen todas todas las las potente referencias. esto esto creemos). deben nunca vez en cuando cuando deja deja que que los los perros perros los los laman. Los himba himba exponen la la cornamenta cornamenta de de las las reses resessacrificadas sacrificadas en ofrenda ofrenda a los los antepasados antepasados sobre sobre las las tumbas. mezcíarse. politicos políticos y cosa se se hace hace tan tan potente esta esta unidad unidad como como en en el el ganado. pues se se le le privaria privaría con con el el ganado ganado de desu su vida vida(Kuvare. pues pues segtin según ellos ellos «con «con el el ganado ganado vienen vienen los los papacuando vuelve no debemos debemos entender entenderesto esto de deuna unamanera maneralocal. entre entre los los que que no no he he observado observadoningtin ningún caso caso de de obesidad obesidad afecte Ilamativa. es es la forma forma más mas apreciada de consumir tes hechos de barro o de de metal metal estan están prohibidos. que. esférica. creemos). como como hemos hemos visto. pero pero entre entre ellos hay hay una una relaciOn relación indisoluble. alimento. dificil difícil de entender entender por por nuestro nuestro pensapensamiento Antepasados y y ganado ganado son dos miento lOgico. reses.162 162 Francisco Giner A batí Francisco Giner Abati scan sean de de determinado determinado material material y y tengan tengan determinada determinada forma. vestidos. lógico. entre entre el el kral kral de delas las vacas vacas y y la la antepasados (okuruwo) choza. vivo. que que preparan preparan como como vestidos. Es Es la la consecuencia consecuencia de una una de vez según la cual cual si si se limpian limpian los los recipientes de madera madera con con agua. dos significativo el el corral corral circular circular de las las vacas vacas se se abra abra Es significativo el hecho hecho de de que el hacia el el este. como existe tambien también entre los los como la la que existe Ellos afirman afirman «omuinjo «ornuinjo vetu vetu uri un mongombe* mongombe» (nuestra (nuestra vida vida vivos y las reses. vaca. indisoluble. reses. alimento. este». Así. pieles. prohibidos. agua. noche. Asi. centro. Así. segtin volvería a dar leche leche nunca mas. alargada. ocre. Los recipientes de madera o calabazas destinados a Ia la leche leche no deben deben Los recipientes de madera o calabazas destinados contacto con con el el agua. vuelve el el ganado. distintas. Las Las calaveras calaveras de de los los animales animales ofrendaofrendados se se colocan sobre las ramas de de los los arboles árboles que hay hay junto junto a a las las tumbas.

forma. ornayapuke). . hombres. un significativo significativo conjunto himba lo mas más himba. ramas. Se trata una choza choza igual igual a las las demas. etc. rituales. sagrados. día por el el jefe. Sin Sin embargo embargo para para algunos algunos ancianos ancianos podría tratarse de de una unaabreviaciOn abreviación de okukururuwo. okukururuwo.Junto Junto a a la la rama se cornamentas de de las las reses reses sacrificadas. que quiere quiere decir decir «casa «casa grande». a los los antepasados. segtin según las las prescripciones prescripciones del del oruzo.Religión de los los Himba. cabras. el centro centro de de la la actividad actividad religiosa religiosa de los los himba. El lugar lugar sagrado sagrado de de los los sacrificios sacrificios (okuruwo) (okuruwo) ocupa el fuego fuego ocupa junto con el sagrado sagrado (omurivo (omurivo omayapuke). los nitios. 5. y entre el el fuego fuego y y la la casa casa principal principal se se hacia sienta el jefe jefe a la sienta el la derecha derecha del okuruwo. Así. El Elfuego fuegosagrado sagrado 5. etc. Las mujeres mujeres no no tienen lugar en este escenario. Su sentimiento relireliokuruwo gioso se comprende sobre todo desde el okuruwo. Kuvare (1977) alguna vez entre entre los los himhimcirculares. sacrificadas. y zona sur colocard el hermano menor del jefe y los demas y en en la zona los niños. is ogran casa>>. asi así da otjizero. vida». Sobre espinas. Kaokoland Kaokoland (Namibia) (Namibia) La Religion 163 Los himba himba utilizan utilizan el estiercol estiércol de las las vacas vacas como como revestimiento revestimiento de sus sus los hindues hindúes y mayoría de los pastores africaafricachozas. antepasados. sagrada. protection y un escudo El okuruwo ubicado entre el el corral corral de de las las vacas vacas y y okuruwo se encuentra siempre ubicado la cabaña del jefe del kral. En ella ella se enende una hecha de ramas. sacrificadas. Las escenario. rituales. rama.4. segtin según las reglas reglas del oruzo. mientras las vacas vacas en cambio no ser todas necesariamente necesariamente sacrificadas. con con un conjuntode de rituales. común. demás. pero solo sólo hecha ramas. antepasados. oruzo. Según interpretación el okuruwo okuruwo es es la ocasa «casa de Ia la que viene En cualquier cualquier caso el okuruwo viene la la vida>›. Entre el el corral corral de de las las vacas vacas y y la la choza choza principal principal se se puede puede ba esta encontrar una una choza choza hecha hecha con con ramas. vieja». realizan las ceremonias ceremonias de purificación. despues después de la la vida vida en en grupo. pues alli allí se se guardan guardan los los objetos objetos sagrados. jefe. Junto al okuruwo se encuentra una rama de arbol árbol que debe debe carecer carecer de de espinas. La palabra akuruwt’ giose se palabra sobre desde el okuruwo. la «gran casa». Este lugar lugar suele suele ser ocupado ocupado durante durante conserva durante la noche. A la muerte muerte de de un un hombre hombre se se sacrifican sacrifican todos todos los los bueyes de la herencia herencia mientras que las en cambio no tienen que ser durante los los funerales. pero pero nunca nunca de de cabras. Es Es posible posible que antiguamente los los omuruwo ornuruwo (plural) fueran fueran construidos construidos en forma de de chozas chozas circulares. En okuruwo es refugio seguro. una es un refugio protección escudo para los los hombres. el fuego fuego entre entre ambos. parece parece derivar derivar de eruwo. lo mismo mismo que hacen hacen los y la mayoria nos. se se depositan determinadas las reses reses que que son son sacrificadas sacrificadas durante los los rituales. determinada. grupo. es es la lareligiOn.4. Sobre esta rama. determinadas partes de las Aquí se comunica a los antepasados la llegada de los huéspedes. ambos. Al norte norte y y mirando mirando al al fuego fuego se se colocará el demás hombres. la casa casa sagrada. pero pero es es tabit tabú para para los los extrailos extraños y y para para la la gente gente comtin. la la ondjuwo onene onene o casa principal principal ganado se dirige hacia el este. religión. se suelen suelen colocar colocar las las las de purificaciOn. estiércol. funerales. grande». cuentra cuentra el fuego fuego de de los los antepasados. Kuvare (1977) relata relata haber encontrado alguna ba esta forma. cuyo significado significado es Ia la podria ocasa Segim otra otra interpretaciOn «casa vieja vieja>›. pero sin sin revestir revestir de estiercol. Para Para un on himba importante. oruzo. En En esta esta cabaiia cabaña se como los bastones que pertenecieron a conserva el fuego fuego durante noche. la ondjuwo onene. Asi. el dia Cada lugar lugar tiene una una orientation orientación espacial espacial determinada. nos. okuruwo. tambien llamaotjizero. el corral corral del del dirige siempre hacia el oeste. se realizan Aqui se los la Ilegada huespedes. también llamacabana onene.

frotamiento. Esta Estáformado formadopor por «palillo macho». rituales. rodeado rodeado por porpiedras. poblado. Mientras Mientras se se ordefia. que que se se consume consume en en una unacombustion combustión sin sin mente consiste llama. . que se cuidado del fuego fuego sagrado sagrado es es tarea de de la lahija hija mayor mayor (ondangere) (ondangere) del del El cuidado del poblado. uno o otro ondorno es es la la raiz raíz de de un un arbol árbol con con la laque quese sehacen hacenunos unospolvos polvos El ondomo viscosos. Como Como en en muchos muchos otros otros pueblos pueblos africanos africanos la pareja de de mamaderitas utilizada para encender encender el fuego fuego tiene una una clara clara connotation connotación sexual. la lacual cual desempenara desempeñará esta estafunciOn función mientras mientras permanezca permanezca jefe del ya que que despues después del del matrimonio matrimonio habra" habrá de el grupo grupo paterno paterno soltera. que que es es una una acacia acacia y y se se utiliza utiliza para para el agua agua en en los los rituales. ondurne. Creen que que el el ondomo ondorno les protegera protegerá de de las las desgracias. utilizaclos en en distintas ceremonias ceremonias en el sobre la la frente frente de de los los jovenes jóvenes cuando cuando se se va va a a proceder proceder aasu su circuncicircunciunta sobre sión. principal. ozondume. se viscosos. Se Se suele con madera del arbol árbol omurenda. tambien también Hamada llamada otjizero oqizero (casa (casa sagrada). el el jefe se sienta sienta junto junto al al okuruwo okuruwo nuevo espera de de que que le le presenten presenten la laleche leche para parala laceremonia ceremonia ya ya mencionada mencionada de de en espera la prueba prueba (madera). casa casa de los los antepasados. piedras. en en los los que que esta ésta es es precisa. okuruwo. rituales. fuego. poblado. ejemplo. utilizados el okuruwo. ha de ser cuidadosamente conhimba su antepasado Mukuru. (otjiya). precisa. sexual. shin. Al Al lado ladodel del fuego fuego hay hay prevista prevista una una <piedra «piedra para para llama. que que es es la parte parte «femenina» (otjiya). del del Por la noche ardiendo choza se volvera volverá a a encender el el fuego fuego de de fuera fuera por por la la mailana. (ornukaravize). que es es ofemeninao suele hacer hater con bastante blanda. que que son son el el okuruwo okuruwo o o lugar lugar de de culto culto y y en en la la ondjuwo onene onene o casa casa principal. Este se introduce en hace de un arbusto una hendidura hecha hecha en el centro de de otra otra madera madera alargada. principal. que que son son guardados guardados cuidadosamente cuidadosamente en en la la choza choza principal y cuya manipulación por parte de quien no sea su propietario es principal y cuya manipulation quien no sea su propietario es tabú. La La ondangeondan geprincipal. una vez otro sentido sentido hasta hasta engendrar engendrarel el fuego fuego por por frotamiento. al al cuidado cuidado de de la la ondangere. principal. ondangere. okuruwo.Su SufunciOn función sera será entonces entonces desempedesempepara ñada por por una una mujer mujer anciana anciana del del poblado. orunjara es un tipo tipo de de recipiente recipiente hecho hecho con con hojas hojas lisas lisas de palmera o o El orunjara con madera madera de de raiz raíz del del arbol arbol otjimbuk. es es girado alternativamente en en El ondume. ozondurne es es la la pareja pareja de de bastoncillos bastoncillos de madera madera con con los los que que se se El ozondume el fuego. sacral. normalnormalpuede consiste en en un un tinico único tronco.164 164 Francisco Giner Abati Francisco los objetos pertenecientes al al okuruwo okuruwo que que se se consideran consideran sagrados sagrados Entre los estan están el el ozondume. ha de ser cuidadosamente conservado en la la casa casa principal. mañana. blanda. ya de dejar el parapasar pasar aapertenecer perteneceral alde desu suesposo. otjirnbuk. presenta presenta un un cierto cierto caracter caractersacral. sagrado. ornurenda. para para cada cada matiana mañana al al tiempo tiempo de de ordenar ordeñar ser ser servado sacado sacado por por la la ondangere ondangere a a fin fin de de preparar preparar una una hoguera hoguera en en el el okuruwo. roviso). antepasados. El Elfuego fuego sagrado. las ramas>> ramas» (ewe (ewe roviso). hace arbusto de hojas hojas argenteas argénteas (omukaravize). okuruwo. Aunque el el fuego fuego puede atizarse atizarse en en llamas llamas durante durante importantes importantesocasiones ocasiones rituales. que que segdn según los los fiada himba recibieron de su antepasado Mukuru. re. vez introducido introducido en en el el otjiya. El fuego fuego sagrado sagrado tiene que que conservarse conservarse ardiendo ardiendo en en los los lugares lugares destinadestinados dos para para ello. las noche se se lleva lleva un un la° leño ardiendoadentro adentrode delala chozaprincipal. okuruwo. ondume. el el ondomo ondorno y el orunjara. poner el Cada cabeza cabeza de un un linaje linaje patrilineal patrilineal (oruzo) (artizo) conserva conserva un un juego juego especial especial de estos estos utensilios utensilios rituales. en la la que que se se apila apila madera madera para para use uso en en el el okuruwo. esposo. sagrada). alargada. Y no se se puede puede empezar empezar a a ordeilar ordeñar las las vacas vacas antes antes de que que el el fuego fuego este esté de de no nuevo en en el el okuruwo. desgracias. ordeña. Durante Durante la la noche noche el el fuego fuego es es conservado conservado en en la la casa casa la principal. (rnakera). que se se enciende el elel opalillo macho>>. parecido parecido al al de de otras otras mujeres mujeressacerdotisacerdotire. tabti. ello. Por Por ejemplo.

culto. sagrado. (Frazer. conservaciOndel del fuego. Himba. observando observando que que la la fertilidad fertilidad parece parece estar relacionada relacionada en en todos todos los los casos casos con con el mantenimiento mantenimiento del del fuego fuego sagrasagrado. que espero presentar presentar en en un un prOximo próximo trabajo. Africa. trabajo. relaciOn relación que los celtas. 1913). circular. Roma. está entre los los himba himba ha ha perdido perdido este este caracter caracter primitivo primitivo para conconesta claro que entre vertirse en una una costumbre costumbre muy muy elaborada. de de imposición del nombre. entre los los que que tambien también que parece parece remontarse hasta los conservado por por mujeres mujeres (Frazer. entre entre los los hima hima y y los los baganda (Czekanow(Czekanowski. desgajarse. Tanto ser Nth-gecomparó varias veces en sus estudios el fuego nes y vtvír vivir en celibato. La figura de la la ondangere ver a la mujer encender también ha sido relacionada con Ia la figura figura de antigua Roma. fuego se se apagara apagara por por cualquier motivo. que fuego y y el el humo humo sirven sirven de deeficaz eficaz protecciOn protección frente a a sociedades. Frazer comparO de Vesta Vesta con con el el fuego fuego de de los los herero. que el fuego insectos y mosquitos mosquitos portadores malaria. casamiento y y finalmente. 1912). 1917). en en culturas culturas en en las las que que nes de utilidad el proceso proceso de de encenderlo encenderlo resultaba resultaba un un arduo arduo trabajo. 1912). a los demas Cuando el el grupo grupo ya ya demasiado demasiado grande grande ha ha decidido decidido desgajarse. Frobenius Frobenius (1898) (1898) lo lo relacionó relaciono con con el el culto relación discutible. nerarios. donde donde organizara organizará su su propio propio fuego fuego sagrado. pero pero establecer un nacido nacido del anterior. Tambien También en enlas lasiglesias iglesias catOlicas católicas es frecuente frecuente encender las las velas velas antes antes del del culto. como como sucede sucede en el el culto culto judfo. la parte que marcha cuida cuida de de llevar llevar consigo consigo una una porcidn porción del del fuego fuego sagrado sagrado y y asf así que marcha establecer un nuevo nuevo kral. en el que que corresponde corresponde a la la mujer mujer el el encender encender Ia la luz luz del del Sabbat la tarde tarde del del viernes. Sin embargo. En amambos el fuego en una bos casos.Religión de los los Himba. 1917). Kaokoland 165 165 sas de Africa. en en pueblos pueblos ganaderos ganaderos como como los himba. celtas. Esto Esto explicarfa explicaría el el cuidado de de su su conservaciOn. sólo se se podra podrá volver volver aaencender encenderutilizando utilizando las las vanillas varillas Tantola la vestal vestalcomo comola lahija hijadel delMukuru Mukuruvivo vivodebfan debíande de ser virgesagradas. apague. fuego. judío. 1913). entre las las escasas escasas funciones funciones religiosas religiosas permitipermitiCuriosamente. los ritos fufuimposition del nerarios. conservación. el fuego era conservado En caso caso de de traslado traslado del del grupo grupo a a otro otroasentamiento. insectos y portadores de malaria. (Wissowa. griego. casos. Tambien También se ha ha visto visto en en distintas distintas sociedades. el fuego habfa había de ser ser celosamente celosamente conservado conservado en una casa casa de de construcción circular. considerandose considerándose una gran desgracia desgracia que se se apagase apagase y y construction presagio de de alguna calamidad. solo cualquier motivo. aspecto este este ciertamente ciertamente útil. fuego de Roma parece proceder con el que que tambien también guarda guardasemajanza semajanzalinguistica lingilística (Wissowa.circuncisiOn. tambien de la vestal de la antigua El fuego proceder del del mas más antigun antiguo fuego fuego de Hostia Hostia griego. . habido varias varias interpretaciones interpretaciones acerca acerca del del significado significado de de Ia la celosa celosa Ha habido conservación culto al sol. herero. Frazer Frazer (1913) (1913) vio razorelaciOn que que parece parece bastante discutible. vio sobre todo razones utilidad en el el cuidado cuidado de de conservar conservar el fuego. asentamiento. fuego. sacralizaría. como por ejemplo. hombres. En el el okuruwo se llevan llevan a cabo los los numerosos rituales de los los Himba. nombre. Kaokoland (Namibia) (Namibia) La Religion Himba. circuncisión. kral. de entre das a a la la mujer destaca esta ésta de encender encender o o mantener mantenerel el fuego.En En caso caso de de que que el fuego presagio alguna calamidad. sagrado. trabajo. que que lOgicamente lógicamente se sacralizarfa. adelantandose adelantándose encargara demás y poniendo sumo sumo cuidado en evitar evitar que que se se apague. tanto para para el el ganado ganado como como para para los los hombres. fuego. la la ondangere se En encargará de de llevar llevar consigo consigo una una porciOn porción del fuego fuego sagrado. Curiosamente. sol. viernes.

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